Testimonianza del Gesuita Bartolomeo Sorge sul "fine-vita", tra misericordia e rispetto della persona

Buonasera io non so se non erano però un saluto iniziale alla fine in saldo finale
Allora non è il compito di presentare questo secondo appuntamento cinque interferenze sul fine vita organizzato dall'Associazione
Tutte improvvida che gestisce il Centro per la vita Luigi Saccone
Un ciclo di conferenze organizzato in occasione del venticinquesimo anniversario della fondazione nulla associazione fu proprio Giovanni Paolo II qui a benedire la struttura del mille novecentonovanta
Nel novembre del novanta e
In occasione anche il dell'anno della della Misericordia allora
Ostile con noi e parli
Bartolomeo su cioè e difficile
Presentare il parere Bartolomeo perché naturali nel cattolici in modo particolare il cattolicesimo italiano autunnale una grande importanza dicevamo pocanzi non le persone che si sono impegnati nel sociale
Nella loro vitali lavoro ispirandosi
A
Delle riflessioni di padre Bartolomeo adeguato o meno nasce da genitori siciliani all'isola nell'isola debba
E
Entrare della Compagnia di Gesù incisi
E
Uno stress geologo giornalista scrive prima per la città
Toglie quindicinale della compagnia il Gesù e successivamente verrà aggiornamenti sociali tra l'altro l'analista di venire qua che in distribuzione gratuita fuori ci avete inviato alcuni alcuni
Numeri gli ultimi tre
Dicevo padre bandoneonista offerto per il sud ha fatto
Santoro protagonista di molte delle pubblicazioni sulla dottrina sociale della Chiesa
In modo particolare saturnismo alla Commissione di visitatori della cosiddetta primavera di Palermo vero il tema centrale il tema dei di questi incontri su sul fine vita ma
Ovviamente nel corso del
Di questo incontro avremo anche modo di
Chiedeva parlare Bartolomeo una riflessione anche
Sulla dottrina sociale quindi di rinnovamento che
Insomma anche Vavà Francesco ci su cui parla Francesco cinque simile
Io ho letto a proposito proprio dalla fine ritardo una sua riflessione su aggiornamenti sociali il due mila nove effettiva
Proponeva delle
Gli approfondimenti su due casi
Attiva nei relativi al fine di vita che in capo agli ultimi anni
Hanno occupato spesso in maniera
Superficiale o approfondita
Sul
Il dibattito dibattito pubblico quello relativo al caso di Piergiorgio Welby
E di Eluana dall'altro partiva proprio da questi due casi apparentemente simili ma comunque diversità proporci una serie di riflessioni sul sfide tradita in modo particolare sulle disponibilità
Della della vita umana sulla questione legata
All'eutanasia sull'accanimento terapeutico e
Quindi su un altro aspetto che
Invece deve essere
Protagonista
Della
Della del trattamento se possiamo percorrere per così dire di ogni caso qui quello della pubblici decente nel nel
Seguire l'ammalato seguita da persone che
E
Vive
Diciamo questa quest'ultima fase della della propria esistenza
Quindi innanzitutto vorrei chiedere
A paventato come ogni
Volevo ringraziare il cammino un'ulteriore riflessione da questo punto di vista magari nel corso degli incontri dell'incontro programma
Ragionare anche su altre cose ragionare su altre cose
Grazie
Uniti
Ecco allora vi voglio spiegare il proprio bene bene
Quali sono i problemi
Che sottostanno questo grave problema della fine vita
Io credo
Quanto si dice stia per approdare in Parlamento dopo le vicende legate
In questi giorni
Ecco
Il tema dell'eutanasia perché non abbiamo ancora una legislazione
Sono problemi gravissimi
E c'è una grande
Divisione fra noi in Italia ma non solo da noi
Perché c'è un problema di fondo sulla siamo divisi proprio sul problema di fondo
è un assassino Attanasio
La morte dolce uccidere uno in fase terminale per evitargli l'agonia nei tre lo spazio diciamo della fine o è un
Un atto d'amore
Perché molti dicono è un atto d'amore
Io non lo faccio a soffrire
Perché gli voglio bene non è che io lucido perché voglio uccidere
Lo aiutò morire per i ritardi le sofferenze
E siamo talmente
Sensibile a questo tema
Che bastano poche battute
Resuscitare un incendio
Ricordo ecco perdonato invece le tanto dico ricordo ma è proprio dei vecchi al e
Come si infiamma o il dibattito in Italia alla fine degli anni Novanta quando due personaggi come Indro Montanelli
Pena ritardi Montalcini due personaggi parlo di cultura laica fa molto noti
Ebbe a dire delle espressioni Montanelli in un convegno disse così non ho paura di la morti
Ho paura di morire
Non so se il capite cioè quel passaggio cioè mi porta alla morte
Ho paura di soffrire
Cerco un medico
Che mi che si impegni con me a farmi morire come
E quando vi chiederò di morire
Ma non ne trovo
Ritardi Montalcini dal premio Nobel
Rincara gli fa eco e dice anch'io vorrei essere aiutata a morire
Sesso fissi in modo indicibile
O se fossi ridotta o un vegetale
Son bastate questa espressione si fu lo so se lo ricordate
Un dibattito enorme tanto è vero che lo stesso Montanelli sentito il bisogno di spiegare cosa voleva dire
In un lungo articolo sulla Stampa di Torino
Il collega Pizzetti ritorno più volte su quella stanza che nella sua rubrica quotidiana sentite cosa han detto Montanelli per spiegarci
Io non intendo l'eutanasia competente il degrado i nazisti
Auschwitz
Cioè come diritto dovere della scienza a dare la morte a chi veniva considerato inutile o dannoso al novanta
No
Ho semplicemente enunciato e difeso il diritto dell'uomo
Quando si trovi condannato da un male inesorabile alla perdita della propria autonomia e memoria
Insomma della propria identità
Del corpo dignità
A una morte che senza sofferenze ponga fine a quel suo inutile il calvario senza speranza quindi un atto d'amore
Quello che poi a caldo e dopo lo compravano prima il nostro bravo
Giornalista
Biondi va bene
Il caso di Piergiorgio Welby
Che era affetto da distrofia muscolare progressiva
E ha vissuto negli ultimi dieci anni nella sua vita aiutato da un ventilatore meccanico
Fu lucido fino alla fine
Morì nel due mila e sei
Quando ottenne che venisse interrotta la ventilazione meccanica che gli consentiva di respirare
Poco dopo
Ci fu il caso di Eluana Englaro
Pensate che è vissuta questa giovane donna oltre vent'anni in stato vegetativo
Perché quando aveva altro ai vent'anni di età
C'era rimasta vittima di un incidente stradale
E mi ricordo quanto impressione l'opinione pubblica soffre
E non solo a fare la Giunta drammatica di questa donna
Ma anche prima
L'entusiasmo la tenacia non so come definirla del padre
Che cercano in tutti i modi di poter ottenere l'autorizzazione a rimuovere nel
Sondino nasogastrico attraverso il cui del Ruanda veniva alimentata e tenuta in vita forzosamente attraverso
Acqua del cibo
Fu un processo terribile perché
Dopo
Numerose sentenze di inammissibilità cioè non è lecito la Cassazione diede parere favorevole
Perché dice l'idea
Ritrattazione la alimentazione artificiali
Si possono sospendere a certe determinate condizioni
Ricorsi controricorsi finalmente venne l'autorizzazione si interruppe l'idratazione e la nutrizione artificiale di Eluana
Allora io vorrei spiegarvi bene questa sera
Anche per pregarvi della vostra presenza in modo che
Sia un incontro utile e se ne prendano a quelli che non sono venuti
Allora
è un omicidio l'eutanasia ore
Una caricare un atto d'amore
Bisogna partire da una premessa ed è il mistero il senso della nostra vita
Pertanto abbiamo fatto dei progressi eccezionali interna
L'altro
Non si sente
Funzione arresti
Allora
La tecnica la scienza hanno fatto dei progressi straordinari però la nostra vita umana rimane ciò nonostante un mistero
C'è è una cosa più grande di noi
Da un lato non riusciamo
A fissare
Ho trovato il consenso sul momento preciso in cui
L'essere umano comincia ad essere persona
Quindi anche la legislazione parlando di persona fa fatica a determinare
D'altro lato le moderne tecnologie quelle di rianimazione di terapia intensiva
Hanno fatto in modo da allungare il processo
La morte c'era a ritardare
Però ci sono alcune cose
Che mi fanno sempre impressione
Appena scocca la prima scintilla della vita
Si inizia un continuum cioè un processo che se non viene interrotto
Porta alla nascita
Del bambino all'uomo anziano alla morte è un processo che non dipende dagli strumenti di data è in sé
E noi non siamo i padroni di questo processo
Cioè io vorrei vedere se in mezzo a voi c'è qualcuno che possa dire io la vita me la sono data
La vita è un dono noi tutti abbiamo ricevuto la vita
Come genitori dai nonni andate dicendo
Quindi la vita è mia perché la gestisco io ma io non sono il padrone della mia vita perché non ricevuta
E quando mi verrà richiesta
La devo restituire non c'è niente da fare
Se la vita fosse mia
E io ho una brutta malattia prova ad allungargli un giorno e attuato
Non ci riesce
C'è un incidente a un giovane nel fiore degli altri
Quando la vita a chi viene richiesta turca negli restituire
La dell'ingegnere stile perché se tu responsabile dell'arbitro tua
Ma non è se il padrone è un mistero
Perché noi non ci rendiamo conto come sia possibile ma è visibile
Allora una cosa è certa
Che
La vita umana
Non si può ridurre soltanto al suo aspetto biologico
Vedete il nostro corpo
è soggetto al ciclo biologico
Come ogni altro essere evidente
Quindi si nasce si cresce si invecchia
Si ricompone si muore
Però nella persona umana questi eventi non solo soltanto biologici
Perché l'uomo è una persona cioè l'unico esse creato
Che ha libertà
E intelligenza
E capace di capire e diamanti
Gli altri tutti gli animali le piante tutte le altre forme di vita
Hanno il loro processo biologico anche loro crescono invecchiano gli animali le piante
Ma però non sono intelligenti e libere
Quindi
C'è un qualche elemento che al di là del puro dato biologico
C'è una dimensione che non è tanto per intenderci chiamiamo spirituale
Nel senso che la persona umana assume
Responsabilmente e coscientemente la vita e la morte
E non li subisce passivamente
Quindi strettamente parlando
Si dovrebbe dire che
Il mio cagnolino gli animali le piante hanno la vita
Ma solo l'uomo vide
è cosciente di vivere
Gli animali le piante muoiono
Sono morte
Non solo l'uomo muore assumendo coscientemente il dramma del fine della vita e in questo sta la grandezza
Dell'uomo
Ecco perché anche le più esili tracce
E i segnali di vita biologica
Nell'uomo vanno rispettati
Proprio perché finché c'è il processo biologico
L'uomo non si riduce adesso ma è anche un fenomeno che ha una dimensione trascendente
Che cosa è successo storicamente per capirci come mai questo problema dell'eutanasia
Cioè aiutare da morire uno che
Non vuole soffrire è scoppiato nel nostro tempo
Ci fu un periodo lungo molto lungo nera cultura umana
In cui
La morte era considerata da tutti un evento naturale
Di cui esistevano fissate
In modo ineluttabile
L'ora e circostanze
Senza che esse siano conosciute danno voi
E senza che noi possiamo votare
Sembrava una fatalità
Quindi morire con dignità questo primo elemento che a cui tutti ricorrono moriamo con dignità
Voleva dire accettare quello che la natura quindi in ultima analisi diceva Giulio abbiano stabilito per ciascuno di noi
La mia dignità ed accettare il mio destino
In questo contesto era più facile accertare la condanna morale dell'eutanasia
Perché cioè non c'è niente da fare si subiva
Quindi il porre la fine della vita un malato
Era ora di dire culturalmente accettato come
Un omicidio sua Romanazzi
La questione invece di una possibile legittimazione
Dell'eutanasia
Comincia a farsi strada quando il progresso scientifico
Il progresso tecnico
Danno alla medicina
Strumenti
Capaci di contrastare il passo alla morte di ritardare l'IVA
E al tempo stesso anche
Di trasformarla dolcemente ti faccio una iniezione
E muori
Allora ecco gli interrogativi che sono nati nel mondo moderno e che tutti ci interpellano secoli qua
Fino a che punto dobbiamo resistere alla morte
è lecito accanirsi
Per combattere la morte usare tutti gli strumenti con i denti
E se c'era possibilità tecnica scientifica
Di scegliere responsabilmente il momento più adatto per morire tranquillamente senza soffrire
Perché non lo possiamo usare abbiamo la possibilità
Perché non usarlo
Perché dovremmo parlare di un raffronto fatto addio
Se lui
Che ci ha dato il compito di amministrare della vita
Co
Perché uno non può liberamente disporre
Che la morti avvenga in circostanze tali che non siano umilianti degradate più conforme alla dignità dell'uomo questi sono gli interrogativi seri e veri che stanno alla base
Del dibattito oggi sulla
Tuttavia signor
E si sono stati riassunti in un documento dire una quarantina d'anni fa
Di cui vi leggo un paragrafo e che oggi è diventata opinione corrente molto diffusa e forse anche voi che mi ascoltate la pensate così
Dice questo documento a cui parteciparono un grande numero Dini rappresentanti della scienza della cultura
è anche
Venite avanti che ci son poste qui tranquillissimo
E anche molti premi Nobel
Sentite come si afferma che è quello che
Noi pensiamo sono sicuro
Questo nuovo saprà individuare dalla faccia ci pensa così non sono sicuro che qui in mezzo forse la maggioranza e pensiamo che sia
è immorale tollerare accettare o imporre la sofferenza
Perché dobbiamo far soffrire oggetto
Noi crediamo nel valore e nella dignità dell'individuo
Questo vuol dire trattarlo con rispetto
Lasciarlo libero di decidere della propria sorte
Bisogna fornire il mezzo di morire dolcemente
Facilmente a quanti sono afflitti da un male incurabile
Dalle visioni irrimediabili
Giunti allo stadio ultimo
Non può esservi una eutanasia umanitaria all'infuori di quella che provocano la morte rapina senza dolore ed è considerata un beneficio dell'interessato li facciamo un favore
In certi casi
Sentite qui è crudele Barbaro
Esigere che una persona venga mantenuta in vita contro il suo volere
Perché lei si rifiuti l'auspicata liberazione
Quando ha perduto ogni dignità bellezza significato è una prospettiva di futuro perché continuare obbligarlo a vivere
La sofferenza inutile è un balletto che dovrebbe essere evitato in una società civile
Ogni individuo ha diritto a vivere con dignità
Anche il diritto di morire con dignità
Qui ed è questo è un manifesto di quarant'anni fa che a suo tempo fece scalpore e oggi ormai talmente diffusa l'opinione pubblica che la maggioranza della gente pensa così
Di fronte a questo
Ci sono state quindi
Delle legalizza azioni
Ormai in molti Stati cominciando dagli Stati Uniti ma anche in giù in Europa
Per cui è ammessa legalmente l'eutanasia come vi dicevo questo dibattito noi lo affronteremo in Italia prossimamente
Quindi viene bene anche questo incontro quando se ne discuterà in Parlamento e dice non la funzione lo sappiamo
Suoli sempre all'avanguardia va bene
La Chiesa di fronte a questa situazione a
Una posizione opposta
L'abbiamo respinto e poi cercheremo di capire se una vera e l'altro è falsa o che cosa dobbiamo fare per essere cittadini maturi senza cedere a pregiudiziali
Perché io sono cattolico e io non sono cattolico
Queste forme quindi non reggono più trasformano anche la fede ideologica
Non non è il caso ragioniamo io vi do delle ragioni
Se li convinco robot adesso non mi convincono Borgospesso cioè
Però bisogna che ogni persona si faccia il proprio giudizio
Alla sua intelligenza la sua sensibilità sentito intanto la Chiesa come forte nella condanna
è intrinsecamente immorale ogni intervento che tende ad abbreviare o a troncare la vita John infermo gravi o di un morente questa viene chiamata la
A volte ottanta si attiva
Di intervenire direttamente uccidendo la persona
Nonostante le sofferenze che l'ammalato incontra
Sentite cosa ha dichiarato
La Congregazione per la dottrina della fede qualche anno fa
è necessario ribadire con tutta la fermezza
Che niente e nessuno può autorizzare l'uccisione di un essere umano innocente
Ceto embrione che sia bambino od ultroneo vecchio ammalato incurabile o agonizzante
Nessuno può richiedere questo gesto omicida persiste esso o per un altro a luglio affidato
Nessuna autorità
Può legittimamente imporlo
Ne ha permetterlo
Si tratta infatti di una violazione della legge divina un'offesa alla dignità della persona umana un crimine contro la vita un attentato contro l'umanità
Pesantissima questa condanna e totale no
Ha facoltà
Perché la Chiesa
Ci spiega così duramente
Dipende dal significato della vita
Per me vedete la crisi del nostro tempo
è che a livello anche prescindendo dalla Federazione mala fede
Gode di una luce ad una fontana
Abbiamo perso il senso della vita
Il significato perché dal significato che si dà alla vita dipende anche il significato che sino alla morte
Capite mi bene vediamo su se poi c'è la possibilità anche di chiarire nel dibattito si consente
La vita è un assoluto
Ha sempre valori di fine
Quindi è indisponibile in tutte le sue fasi
Dal momento della concezione alla morte la vita non può mai diventare uno strumento
Quindi la soppressione diretta della vita
Innocente esente intrinsecamente disonesta
E non ponesse a essere ammessa neppure per fare il bene
Guardi padre
Se io lo uccido lascia morire allegre sofferenze non lo faccio Sofia e questo è un bene
E poi perché non potrei sperimentali
Un farmaco
In modo da
Poter ottenere vantaggio dalle sofferenze di un moribondo per curare infermità pensate l'Alzheimer
Che sono ritenuti incurabili
Allora io credo che ci sono certi condizionamenti Chico logici culturali e sociali che possono evitare la colpa morale ci si comporta così
Però
Ogni omicidio rioni suicidio sul piano obiettivo
Non può mai essere lo strumento
In particolare la morte nel momento supremo
Estremo della nostra vita
E partecipa della dignità della vita
Vedete qui io non vorrei fare un discorso di tipo confessionale
Questo appartiene alla concezione razionale della vita
E di tutte quelle visioni culturali del mondo che considero l'uomo il valore supremo il centro del cosmo il centro della vita sociale
D'altra parte non sono teorie e la storia che ce lo dice guardate se non è vero e
Se poi valute metalli sono pronto a imparare pernacchie solo maestro sono uno che riflette con voi
Tutte le volte
Che la vita umana
Non è il valore numero uno
Ma diventa valori numero due l'uomo si distrugge
Se il valore numero uno è la salute
A me non importa la vita a me importa la sanità
Avviene che una mamma che porta in grembo un bambino
E gli dica le dico perché è ammalato lo uccide
Perché piuttosto che nasca malato è meglio che voglia perché il primo valore non è la vita
Ma la salute e quindi si distrugge
Se il primo valore della razza
I più anziani ricorderanno il discorso sulla razza che faceva Vacchino il Congo Norcia con Mussolini in Italia e poi Hitler il quale diceva la razza ebrea e di secondo grado
è una razza ariana la minoranza migliore allora distruggiamo
Ecco i forni crematori sei milioni di ebrei uccisi solo perché erano ebrei perché il primo valore non è la vita e la razza
E se uno va a quella razza uccido
Il valore numero uno diventa noi i soldi
E allora abbiamo dei casi dolorosissimi anche di famiglia bene
In cui il figlio arrivando a uccidere i genitori per avere i soldi
Perché il valore numero uno oppure Acerra ovvero la morte per avere la verità decorrono nella vita o sono i soldi
Quindi anche l'esperienza prescindendo dalla fede ci fa capire che con la vita e il valore numero uno a cui tutti gli altri valori sono subordinati oppure l'uomo si distrugge
Così anche la società
Mi volete dire poi che cosa me ne faccio io
Del diritto alla libertà di parola
Del diritto tutti i diritti civili essa
Se mi toglie il diritto alla vita
Perché mi sembra anche il diritto alla vita potete pure fare il diritto di onorevoli e dei sindacati in porto impartiti di fare politica di libertà di parola per carità passa mie toglie il diritto alla vita tutti gli altri giudizi decadono
Ecco perché la vita in assoluto ed è pericolosissimo mettere in discussione il primato della vita
Noi però siamo così accecati dalla cultura
Contemporanea dalla ricchezza c'è
Ubriacato
La vita tecnologica la capacità di realizzare quello che possa che vogliamo fare ciò ubriacati
Anche il perno di Pechino caldo che indicavo l'uomo
L'immagine e somiglianza di Dio uno scippo oltraggio padre ma non dica stupidaggini
L'uomo è immagine e somiglianza mia
Perché io di laboratorio ho scoperto come si fa clonare la vita
Finora ci siamo riusciti con la pecora Dolly ma ormai il procedimento può venire un giorno in cui una copia vadano lo scienziato problemi fabbrica una bella bambina
Capelli biondi occhi giù addurre nella frazione laboratorio quindi noi siamo immagina mia perché i faccio cloro
E non ci rendiamo conto che questa potenza di indagine e di ricerca di scoperta
E
Uno dei doni più grandi che vi ho fatto l'umanità
La scienza alla tecnologia l'anno dopo anno una ragione
Conflittuale con la fede Dio non ha terminato di creare il mondo
Ha fatto le cose importanti poi affidato il mondo al lavoro e all'intelligenza dell'uomo quindi noi lavorando ricercando scientificamente scoprendo siamo concreti attori
Capite perché il lavoro è fondamentale della dignità dell'uomo perché se l'uomo non lavora non concreta
Non con creando
Si sente un peso ma inutile anche la mamma di famiglia la donna di casa che correre su e giù metta a posto la casa pensa al figlio e noi
Concreta
Nessuno di noi morendo
Lascerà il mondo come l'ha trovato nascendo
Perché anche se le copertina dei giornalieri settimanali lo straccio non hanno mai messo la nostra immagine non abbiamo cambiato il mondo
Una mamma di cui nessuno parla un ammalato che soffre di cui nessuno parla sono persone umane che vivendo il con creando
Cambia nel mondo
Capite la dignità della vita quindi non è un'ideologia quando la Chiesa insistenze tuteliamo la vita difendiamo la vita
Quando ho visto che voi siete un gruppo in favore della VIA bene o male toglie altrimenti lasciamo prendere la le emozioni
Dai sentimenti contrastanti da qui gli interrogativi che sono terribili e tendiamo a fare della vita un valore secondo che vuol dire distruggerci presto questa concezione etica
Della
Esistenza umana non è confessionale la filippica rafforza
Questa che è una intuizione
Di natura razionale
Adesso vorrei farvi vedere
Alcuni punti
Nel dibattito oggi vivono
Perché poi
Decidiate voi secondo la chiarezza o meno delle ragioni
Sono nel linguaggio comune anche fra di noi se ne parla il diritto di morire con dignità
L'opinione pubblica
Che senso ha
Rassegnarsi a fare una morte disperata
Accettare di terminare la vita in preda sofferenze atroci
Le obbligazioni indicibili
Non è forse la grandezza dell'uomo
Ad esigere di morire con dignità
Qui vedete
Sono aggiornamenti anche un po'più non so più quanti alla fine ritorno una
Laurea honoris causa in filosofia eccetera
Non si può parlare di un diritto alla morte
Perché diritto non diritto
Si muore tutti
Quindi
Il diritto alla una causa di cui non si può avvantaggiare
Io c'ho il diritto eravamo sollevare
Quindi
è un evento tragico ineluttabile
Ma qui nessuno si può sottrarre come dicevamo già prima
Invece si può parlare di un diritto a morire bene sì
Cioè a morire serenamente
Evitando sofferenze inutili usando i mezzi disponibili
Per curare perché questo è un dovere cioè
Quindi è questo il secondo concetto che viene tirato
Morire con dignità vuol dire
Poteva dire quelle cure adeguate
Che a lei vino le sofferenze
Allora lei Intino per quanto è possibile
Anche il processo portare
Ma questo è più che altro il diritto dovere che ogni uomo ha
Di mettere la sua vita in modo responsabile di fronte all'ultima scelta
E questo riguarda la coscienza di ciascuno
Perché la morte umana come vi dicevo lo si pone due soltanto all'aspetto biologico il quale indubbiamente c'è
Oltre che corporeo individuale ha sempre un aspetto spirituale
E sociale come adesso vi farò vedere non è un fatto perché siamo tutti presi da un virus
Che si chiama l'individualismo
Qui è una cosa incredibile
Quando sono crollate le ideologie del muro di Berlino ha messo fine all'ideologia
Marxista ci ha dimostrato storicamente non vera
La bolla esplosa nel due mila sette ha fatto crollare l'altro muro il muro di Berlino e quali Wall Street il muro del capitalismo
Finite queste ideologie
Ha preso il posto delle vecchie ideologie l'individualismo
Noi siamo tutti presi da questo virus io non ho il potere di entrare nella vostra mente nemmeno nella mia perché anch'io
Farlo
Cioè il virus
Siamo tutti portati a pensare
Alla persona sistemici
Vorrei vedere se qui c'è qualcuno presente che non abbia mai pensato ho detto io mi faccio i fatti miei e lui si faccio i fatti suoi
Questa è l'individualismo puro che porta all'egoismo
Non possiamo vivere così la persona umana e un essere in relazione
Cioè noi abbiamo bisogno milioni degli altri
Quando il bambino nasce porta tanta gioia famiglia poi tante preoccupazioni ma il bambino ha bisogno di tutto
Il mangiare
Il Presidente d'imparare tutto ha bisogno
Quando siamo cresciuti
Nessuno di noi è autonomo in tutto
Ogni persona per esempio ha bisogno di amare
E di essere amata
Se una persona non arma e non è amata
Non si sviluppa nemmeno come persona
Quindi siamo nati per darci la mano gli uni e gli altri
Perché abbiamo bisogno siamo essere in relazione
Non siamo delle monadi chiuse egoistiche ciascuno pensasse
Di conseguenza morire con dignità
Non vuol dire io me la vedo con me stesso
No assumere anche la dimensione sociale
Che esiste nella vita umana
Quando voi io mi ricordo ero più giovane ovviamente
Non so se qualcuno di loro ricorda questo fatto il famoso reuccio della canzone Claudio villa no
Che è morta sessantun anni
Era disperato
Ha strappato la maschera ossigeno
Che lo teneva visivo
E morto imprecando dicendo queste parole morti mi fai schifo
Ditemi voi se questo morire con dignità
Morire
Pensiamo inveendo contro la morte
C'è il vero problema della sofferenza perché la sofferenza va combattuta il dolore va combattuto
C'è però un limite culturale
Della nostra cultura prevalente
Che considera la sofferenza il dolore come una maledizione
Una condizione umana priva di valore inutile
Quasi che sofferenza
Egli imita umana
Siano incompatibile
Qui scusate adesso vi faccio una confidenza io ormai come sacerdoti avvicinato a tantissime persone
Voi non ci credereste notando vicino una persona avvicino non così buongiorno come sta ma parlando un po'
Io mi accorgo subito dalla maturità di quella persona
Se è un giovane una persona adulta che ha sofferto o non ha sofferto immediatamente
Per chi ha sofferto a una maturità inferiore
Una capacità di capire gli altri Checchino ha sofferto non c'è la
Le persone mature sono quelle che hanno sofferto
Nella vita le peripezie indolori le amarezze le sconfitte anche che hanno saputo risorgere non è indifferente il dolore umano le faremo tutti volentieri a meno perché non è piacevole
Ma è
Un elemento di crescita di maturità
è vero che la persona umana
Non può mai perde la sua dignità
Ma questo la dignità umana e non si fermerà battaglie
La sofferenza non è contro la dignità umana
Adesso cerco di scandalizzarsi vediamo se ci riesco
Pigliate un brigatista rosso
Che ha ucciso cento persone dibattute in carcere condannato al cento ergastolo
Mantiene tutta la sua dignità
Quindi anche un delinquente in carcere io non lo posso trattare come un cane
Perché è persona umana
Ne ha una dignità che supera
L'aspetto biologico
Allora la dignità non dipende
Niente la salute nei dalla ricchezza l'uomo vale non per quello che accade soltanto ma per quello che è
Quindi il povero l'oppresso il malato
Nel disperato non perdono mai la loro dignità
E anche lo Stato quando interviene non toglie i diritti perché i diritti non li dallo Stato
Lo Stato i diritti li trova li deve tutelare
Lei può ridimensionare per il bene comune quindi quando ti togliere il diritto alla libertà ritenete in prigione
Non ti toglie il diritto alla libertà titoli illuso del diritto per il bene comune perché poi essere un danno sociale
Ma voi capite
L'importanza quindi della persona umana della sua dignità
Che
Non la perde un moribondo perché ha sofferenze atroce ci sono delle sedetevi dittature
Uno che è ignorante povero indigente non è senza dignità
Perché la dignità non sta nella ricchezza della cultura
Vendita sta nella persona umana allora la malattia la sofferenza di ignoranza sono valide a combattere
Anche in nome della fede
Abbiamo il dovere
Di fare ogni sforzo per guarire
Per curare in quanto sono affitti di ogni genere di dolore di infermità
Il credente ha in più la ragione sapendo che Gesù
Ha voluto affrontare la sofferenza
Proprio per farci capire che è uno strumento che non distrugge l'uomo ma lo purifica lo perfezione gli atti orizzonti nuovi come poi testimoni Ognissanti
Però
Il dolore quindi ha un suo significato
Che è umanizzante
Mi lasciate dire un'eresia la dico contribuzione
Capito evidente perché se no se ho ben capito
Molte volte quando in una famiglia
C'è un ammalato
Arriva un handicappato
è un dono
Qua davanti agli occhi l'esempio di una famiglia molto modesta
Che ha avuto un bambino
Che è nato spastici copia
Difetti neonato parto
Bisogna vedere questa famiglia che
Il marito era carabiniere casalinga c'era un'altra bambina
Che cosa è stato all'arrivo di questo bambino incapace
Ha trasformato la vita di quella famiglia
Sono istituti gli amore per quel bambino che poi cresciuto senza capire morto a quindici anni
Io mi ricordo l'episodio che era commovente
Quando la bambina doveva fare la prima comunione le suore hanno detto alla famiglia
Il bambino d'arte non avevo il
Noi teniamo noi così la bambina può fare bene la prima comunione o il fatto è la vostra testa tranquilli
Sono insorti su
Non lo dica nemmeno per scherzo
Lui deve stare al primo posto lui sarà il primo festeggiato per la prima comunione della sorellina
Perché lui è
Un membro della nostra famiglia
I sacrifici anche economici che hanno fatto io appaio scritto alla
Signora lei dovrebbe scrivere questi episodi
Ne verrebbe fuori una vita in cui si chiede come il dolore la sofferenza che non è da un curare nessuno contro la quale dobbiamo impegnarci
Però quando arriva non è una maledizione
E non è contro la Giunta
Della vita umana
La vita umana rischia cioè di
Crescere ancora di più
E qui c'è anche la dimensione sociale per cui noi vedete questo grave il virus dell'individualismo e
Alla radice di tante storture non so per esempio
Questioni anche delicatissima come sarebbe l'amore
Formarsi una famiglia divorzio questi problemi di famiglie che ci uniscono si sfasciano si moltiplicano
E perché noi abbiamo perso il senso dell'altro
Pensiamo ciascuno noi stessi e pensiamo che in tutti i nostri diritti doveri siano essenzialmente individuali
E non pensiamo mai all'altro abbiamo perduto il senso dell'altro
Vi do un esempio più così gli esempi poi rimangono impresse ve le ricordate e avremmo hanno l'idea dentro una
Vi faccio vedere l'idea che c'è tali individualista e il solidale quello che non ha perso il senso o nell'altro
Guido l'automobile
Arrivo al semaforo semaforo rosso BO fermo perché non si è passato col rosso non vogliono pagare la multa
Quindi io sono un buon cittadino no tu non sei niente affatto per un cittadino ma lo farò passare col rosso perché non si è protratta per non pagare una multa non sarà un po'oggi Carlino qual è il buon cittadino
Hanno l'altro rosso con si ferma io non passo col semaforo rosso perché per due motivi
Primo motivo per non mettere sotto
Il concittadino il fratello che passa con l'utente l'attenzione all'altro
Secondo per non pagare la multa nemmeno io voglio pagare la multa
Ecco il buon cittadino
Noi giudichiamo i nostri diritti come se fossero a casa nostra
Ogni coincidenza pragmatica cose fossero cronoprogramma il personale
E ci dimentichiamo che anche la mia vita è legata agli altri è legata alla famiglia
Io potrei capire delle pendenze di natura giuridica di diversa natura con i miei familiari come gli amici con l'ambiente di lavoro
Non posso affrontare la morte pensando mi uccido già così io me ne vado e chi si è visto s'è visto
Questa è una forma di egoismo
è la forma di uno che ha perduto il senso degli altri
Sentite che cosa ha scritto un autore che poi
Era anche membro onorario
Del Consiglio di Stato questo non testimonianza dell'uomo Lollo papà
Prendendolo da un giornale a suo tempo il quale diceva così
Lo Stato non può proseguire
Nell'assumere come oggetto della tutela penale
Il mantenimento in vita di un soggetto distrutto dal dolore o completamente alterato della sua personalità
Quando uno è così disperato per le sofferenze e umiliazioni insuccessi lo Stato non o delle più tutelare perché ha distrutto
E prosegue in questo caso non sono il singolo ha perso l'interesse a conservare la sua vita
Ma viene meno l'obbligo dello Stato a tutelare l'interesse della società
A non essere privata di una vita
Perché
A che fare con una vita che non è più ricca terribile questo che un uomo di Stato dica queste cose
E chi distingue quando una persona e distrutto dal dolore
Quel servizio successo può essere un fallimento può essere un tradimento psicologico io mi sento distrutto
Lascio morire qua
Perché non è più vita va
Bene dove si arriva
Questo è la distruzione della vita sociale
Quindi un esaurimento nervoso
Una umiliazione o lo scoraggiamento per un rovescio partito possono alterare la personalità tanto è vero che anche dei giudizi se si dimostra che uno era fuori di sé dentro ha compiuto il delitto
è diverso perché alterato ma da questo dire eliminiamolo
Chi garantisce che l'era distrutto dal dolore il medico un parente
Un giudice
Si tratta di dubbio atroci e allora che fare
Qui se mancano
Fondamenti assoluti vacillando diventano relativi tutti i diritti
Il vero problema
Questo ve lo dico non perché sono sacerdote ma anche perché io ormai nulla lunga vita avvicinato persone di ogni credo senza credo
Dio è l'uomo stanno insieme
Tutte le volte che l'uomo perde Dio perde se stesso
E tutte le volte che il luogo ritrovarsi stesso ritrova avvio
Vi voglio raccontare un piccolo episodio che è successo che ho raccontato tante volte
Quando ero a Palermo vero
Famoso esperienza della
Primavera di Palermo anni indimenticabili va bene
Mi hanno invitato a Mosca non era mai stato c'era ancora Gorbaciov
Per un convegno di studio classe sandalo sessanta studiosi italiani e quelli dell'accademia scientifica dirlo Unione Sovietica della Russia
E il dibattito
Traduzione simultanea perfettamente
Con l'uso di un uso non lo so
Io ero perché ero l'unico prete
Girelli che sono coperti
Quell'arma che si mette un po'dappertutto porterebbe
Allora non ci stava male
Quando ho fatto il mio intervento sentivo che questi era un tutti felici perché stavano riscoprendo le libertà fondamentali
C'era una professoressa una certa Svetlana io me lo ricordo cognome tutto difficile o non so di filosofia
Finalmente possiamo leggere anche i testi dei filosofi occidentali perché prima dal progetto
Il guaio è che non siamo abituati e non sappiamo ancora legge per poi diceva finalmente posso viaggiare senza chiedere il permesso allo Stato finalmente tutti
E io ho buttato un sassolino piccionaia l'accessibilità
E ho detto ma perché questi diritti sono assoluti
Perché c'è il Governo di Gorbaciov
E se cambia Gorbaciov su questi diritti dipendente
Se manca io non ho avuto il coraggio confesso non oltre il coraggio di dire Dio
Perciò se manca Dio
L'assoluto
Perché dove poggiano
Questi diritti non loro assolutezza
Invece di Dio detto l'assoluto maiuscola
Mi ha risposto un professore dell'Università del bosco è una bella figura
Dice rispondo io al padre si vedeva che hanno fatto
Lei ha ragione
Noi con i diritti assoluti ruoli fondamentali
Stiamo riscoprendo gestione
Io volevo mettermi sotto il tavolo per la vergogna via ma non sapevo erano prima prendono molto chissà cosa succede dopo cento anni di attendismo scientifico di credito
E dire chiamate riscoprendo la religione non però quella dogmatica come la sua no e qua a valle vi sto dicendo di fare non volevo parlare qui della Santissima Trinità volevo solo dire che se manca la dimensione religiosa assoluta
Anche i diritti civili e umani non rendono diventano tutti relativi
Perché non poggiano sull'assoluto
E questo lo capivano le persone intelligenti
Benedetto Croce che non è raro un santo patrono opera uno stinco di santo
Lui ha scritto lo studio che ho visto dove dice lei sul modello di società sta in piedi senza un fondamento etico
Ma non è possibile un fondamento etico senza la dimensione religiosa
Lui non era religioso ma con l'intelligenza capiva
Che c'è una dimensione trascendente nell'uomo che non si può togliere
Non possiamo fare almeno di invio fratelli e mi dispiace per voi o per quelli che si oppongono
E quando l'Unione Sovietica ci ha provato scientificamente a togliere dal cuore del luogo di intere generazioni il senso di Dio
Ha capito che si strappava Dio dal cuore strappava il cuore
La cosa che più mi ha colpito a Mosca dove forse un po'fatto altre volte vedere i ventenni quindi i figli della educazione scientifica passare delle mezze ore davanti alle icone son chiesi ortodossia pregare
Non possiamo fare a meno di luglio e questi diritti hanno valore assoluto perché si fondano sull'assoluto vitigno e non avendo a concludere
Sottolineando
Un aspetto
Perché
Il vero problema contraddittorio della logica dell'eutanasia è questa
Siccome
Soffrono
Per evitare
La sofferenza li uccidiamo e non soffrono più
Questo ragionamento
Sarebbe come dire siccome c'è il problema della fame nel mondo
Uccidiamo gli affamati ed è risolto il problema della fame invece di
Produrre di più
E distribuire equamente fra tutti i beni prodotti
Capite qual è la logica e non ha non occorre avere la fede la fede quando si parla del valore di una vita che non finisce più qualità eterna rafforza la Regione
Ma anche chi non ha la fede queste cose le capisce
E non ha il problema della regolamentazione giuridica
C'è un problema come previsto non può essere lasciato all'iniziativa privata o al vento che tira
Noi non abbiamo una legge
E come vi dicevo prossimamente
Sarà proposto al Parlamento vediamo cosa succede
E qui si inserisce il problema del testamento biologico
Che ormai è diventato una necessità
Perché è chiaro che la persona umana responsabile della propria vita anche senza esserne padrone
Può disporre delle circostanze in cui vorrebbe terminare la vita
Quindi se uno mentre sano di mente non è condizionato da altre cose lascia detto io desidero che quando arriva un momento tale nella mia vita in cui per esempio la nutrizione attraverso insomma
La sonda naso gastrica non serve più non fatta piena
Che non è tutta l'Asia
L'eutanasia attiva e uccidere direttamente l'eutanasia passiva
Non insistere inutilmente accanimento terapeutico lasciare che la vita faccia il suo corso non impedire alla morte di venire o di ritardare
Ci sono alle volte anche meccanismi molto complessi e poi le volte un tormento può venire un momento nel quale insistere nel mantenere in vita un soggetto che
Non
A nessuna speranza è una crudeltà
Ma chi lo decide ecco il problema
Allora la decisione non lo può prendere un priva
Atto che magari può avere anche interessi innominabile e non vede l'ora che l'altro muoia per più di altri soldi per dire no
Oppure entra in clinica con le proprie gambe poi esce dalla clinica morto portato
Dagli acrosport ecco quest'idea capibile come allora cosa fare il testamento biologico è
Dettati alle condizioni
Per cui qualcuno ha interpretato anche la morte di Papa Giovanni Paolo
E la morte del cardinal Martini
Quasi come un cedimento alla già
All'eutanasia no quando
Giovanni Paolo si è accorto che ormai
L'organismo non reagiva più ha detto lasciatemi tornare al padre
Non insistete più opere ma non era imboccare la morte c'è uccide voleva dire non fate nulla
Per impedire
Al male che ha una maglia
Inevitabile di soccorso
Non ricorrenti a strumenti rari che mi danno magari una settimana più di vita peraltro cita dolori che lasciatemi andare dal padre che la stessa espressione Cardinal Martini io l'ho visto Martini eravamo cresciuti un po'insieme
Lo è un tipo di
Forte Montanaro scalato dell'Italia quella volta alla settimana anche l'arcivescovo andava senta gli piaceva lontane
Como come l'ho visto ridotto alla fine perentorio lo stava più in piedi ha perso la parola riusciva più a parlare
Lucidissimo di mente il Parkinson elicotteri bloccati non rinnovati intelligenza la lascia
E quando lui scrive lasciatemi andare dal Padre proprio questa ormai anticipato cioè l'organismo si distante
Come fa a oppure anche con una paratia
Allora in questi casi ecco il testamento biologico che un elemento di un giudizio che la legge vedremo nel dibattito come si svolgeva il Parlamento dovrebbe mettere insieme i vari elementi
Non è solo decisiva alla volontà del malato
Perché quella volontà può anche cambiare
Quindi se c'è scritto poi si conosce il suo modo di pensare ci può essere sicuri però poi c'è il ruolo dei medici e degli operatori sanitari i quali non possono essere soltanto
Come degli notai
Peter lotto è scritto lì dove no perché c'è la scienza che deve dare il suo parere a che punto siamo che possibilità ci sono di salvezza
Sussistenza
Ci sono anche
I familiari cioè oppure il tutore a cui uno si affida dice guardo più sei amico mio se io voglio prima lite ricordati di comportarti così questo è il mio collega
Ci vuole quindi la comunità operante l'accompagnamento
Insieme alle medicine essendo attive che si possono tagliare per alleviare il dolore e va fatto
Ci vuole poi un giudizio comunitario prima di sospendere quello che l'accanimento terapeutico cioè insistere nel mantenere vivo sopravvivere
Un resto umano che non ha più senso di mantenere in vita e quindi Eleuterio sia passiva lasciare il PCI la natura faccia il suo corso senza impedirlo senza strappare altri quattro cinque giorni di vita
Non so se vi siete resi conto della complessità del problema della fine della vita
Quando sono stato invitato a parlarvi di no come imposto il discorso perché facciamo venire
La
Realtà anche in vista del dibattito parlamentare che poi ci sarà anche nel Paese sulla stampa in modo che vi sappiate regolare
Vi ho dato delle ragioni
Ora se ne possono contrapporre altre quindi anche il dialogo importante ma per concludere
Io dirò anche questo che non sarà nemmeno
Il
Testamento biologico solo a risolvere tutti i gravi problemi etici di cui vi ho parlato e che
Sollevai il problema dell'accompagnamento dei malati terminali non vanno lasciati soli quando la solitudine diventa motivo di disperazione
Per sé una morte affrontata con dignità
Occorre ripartire dalla cultura da una sana cultura della vita
Fondata eticamente
Quindi tutto quello che voi farete mi congratulo con quelli qui presenti che già lo fanno in questo centro
Difesa di una conoscenza matura della vita doni ideologica non confessionale ma conoscere il valore enorme della vita le responsabilità morali gravissime ce l'abbiamo
E fare comunione accompagnare non lasciare soli
In questo accetto la fede aiuta molto
A comprendere il significato integrale
Della sofferenza umana e della morte
Che va aldilà
Di un destino tragico è assurdo
Vedete ci sono delle realtà che sono misteriose
Condividiamo rimangono misteriose
Senza Dio diventano assurde
Io ho tanti amici anche che non sono credenti li rispetto dico sempre se tu capissi che c'è un Dio che tirava la cosa bellissima anche in quest'anno della Misericordia
è sapere che invio
Non si è dimenticato di noi
Noi pensiamo conti siamo in questa bella sala ma cosa vuoi che il signore pensiamo bene quanti miliardi di uomini a dei piccoli problemi di casa non dica queste eresia
Perché la Misericordia infinita il volto di Dio non è quel Dio che qualche catechista un po'fuori uso vi ha insegnato
Ed è una bella signora padre chissà che cosa mi succederà perché signora
Dovevi Carlo sono andata benissimo
Ma che marginale Iddio brutta eretica blasfema quello dove il voto diciannove euro composto Libano spettacoli Balbo un rapporto da tutti i mandati di tabacco io ma
E non mi hanno insegnato qualcosa bisogna
Jorge già giudice ha fatto conoscere è un padre Amoroso
Che non vede l'ora che il figlio torna a casa non li chiede dove il buttato i soldi David indietro ma neanche per sogno
Signore pigliarmi
Come sa e come servono voglio esserlo solo degli
Maccastorna tu sei figlio sandali ai piedi vestito nuovo stola bella uccide il vitello grasso anello al dito che era pericoloso perché l'anello il sigillo con cui
Sì firmavano gli assegni
Vede questo è il miglior esigenza portato non ovvio cattivo il giudice
Questi benedetti comandamenti ma come veniamo insegnati
Approvato in via un giovane vieni avvicinati alla vita cristiana così fatto all'ERSA non farà il questo non farà altro Stato no a questo non uccidere non rubare
A
Pavia
A chi ha detto che questo è il Vangelo
E tutti catechismo adesso non voglio farvi perdere quel poco di fede che vi è rimasto
Ma
Comandamenti non solo con lo avvertì
Sono dieci parole decalogo
E sono dieci parole d'amore
Se la mamma dice al figlio che va in montagna stai attento si vede una buca non metterci il piede perché ti fai male
Questo mi dite che è un comandamento è una parola d'amore
Se il padre si dice voglia essere felice non fare così comporta dei costi per le ditte che questa è una maledizione
Sono all'interno del quale inferno dirà oppure non si vive più cristianesimo e della gioia ed una liberazione
E allora
Quella povera donna adultera che avevano trovato sul fatto la portano da giusto
Vediamo come se la casa madre
Perché lui dice che muovono chiamava
Lo mettiamo noi nel male signor questo non è stata accolta il fronte adulte secondo la nostra legge vale la pena
Che dici
Perché se dice lapidato e nuove con la sua bontà non doveva finire se dicendo lapidata come osservava fra
Si comincia a scrivere non si sa che cosa scrivessimo par dei segni per terra
Per cominciare del più anziano e se ne vanno quando rimane sola quella povera donna umiliato immaginatevi cioè dove sono non c'è chi ti ha condannato nessuno nemmeno io ti condannano
Lo sapete che questa frase ha scandalizzato i primi cristiani
è come la famosa frase del Papa sull'aereo chi sono io per giudicare ovvio omosessuale Gesù che dice a un adultero
Cosa in flagrante non ti condanno hanno strappato questa pagina dai codici
Perché queste pachistano
Passaggio dove l'ha scritto San Giovanni
Oggi si trova nel Vangelo di Giovanni al capitolo otto alla scritto San Luca
Ma l'hanno strappato perché dice lo siamo anche la gente leggendo questo dica Gesù assolve l'adulterio
Il giudice no farlo più
Nemmeno a te condanno non peccare non farlo più che non fanno più vuol dire non farti del male non farti più del male
Che il sacramento la gioia della vita cristiana che dà forza ai problemi naturali allora Martini vorrei finire con un suo non sua citazione
In un articolo che ha scritto proprio su questi problemi dice così parla del significato della vita vera
Che è la vita di Dio
Che dio comunica gli uomini vedete fratelli ben questa
La vera buona notizia
Quando il Vangelo vuol dire buona notizia
Non la buona notizia non è questa che se uno si comporta bene viene premiato
Se uno si comporta male viene punito non valeva la pena che odio si facesse un uomo morisse così fa però contro tutti è il modo nuovo di parlare se ti comporti bene che il premio comporti mariti Castiglio
La vera notizia è che si comporti male continua drammatici
E continua vorrei che la tua salute a questa si chiama bella notizia perché il Signore ci siamo e anche se uno non crede anche stimolo bestemmia anche se uno si mette contro è parte
Ed io non cambia basta che dica torno allora Martini ricordo ricordiamoci che questa vita umana norme fine a se stessa
Noi non siamo fatti per rimanere qui sulla terra
Nessuno di voi nemmeno io che parlo fossero il primo procedervi ma
Perché
Dove l'esperienza che abbiamo della morte
Non è nella nostra ma dell'altrui
Noi tutto quello che sappiamo della morte lo sappiamo perché abbiamo visto morire gli altri
Ma prima o poi quello che abbiamo visto negli atti lo vediamo noi Eugenio è venuto a dirci che siamo chiamati a una vita che non finirà mai
Per cui la vita prassi viene trasformata come si dice nella liturgia ma non viene tolta allora Martini ci ricorda questo ecco le sue parole
Si può dunque comprendere
Che se uno ha davanti al suo agli occhi una cultura che disprezza
La vita fisica in tante occasioni
Intervenendo violentemente sulla sopravvivenza di persone indifese
Egli senta
Che ha già anche soltanto la difesa fisica
A qualunque costo costituisce un grande valore
Un punto di convergenza importante
E qui mi spiega perché tante encicliche insistono sulla difesa della vita è importante
Sarebbe è arrivato però
E ci porterebbe fuori strada
Trarre tutte le conclusioni solo da questo valori assoluto della vita fisica quello di cui vi dicevo gli occhi se la vita diventa valore numero due ci distruggiamo
è assoluta cioè si parla di valore assoluto ma
Esso sta in quanto è derivato dopo allora è molto più grande
Veramente intangibile che tocca il mistero di Dio se noi diciamo che la vita delle creature la vita umana è il valore numero uno lo diciamo non in se stesso
Ma perché
Quella vita che poi continuerà nella vita stessa ditino io mi rendo conto che ad alcune orecchie ad alcuni cuori in queste parole possono sembrare
Circostanza ma sono vere
Sono vere
Fratelli miei il Vangelo è vero
Per concludere un ricordo ancora personale
Quand'ero a Palermo ho fatto l'esperienza stupenda io venivo da venticinque anni di Civiltà Cattolica
Abituato a frequentare i sacri palazzi e i palazzi laici mi sono trovato in mezzo alla strada a Palermo fra i morti ammazzati
Sono stati undici anni terribili va belli
Mi ricordo quando sono entrato in atto a Palermo saldato il cardinal Pappalardo
Lei mi ha detto padre la situazione qui è drammatica la mafia Albano tutto
Comune gli appalti il tutto non si muove nulla
Cosa possiamo fare noi Pagnan guardato e mi dice noi non abbiamo i fucili
Come gli hanno in cambio di ieri le forze dell'ordine
Noi non possiamo fare i magistrati
Non possiamo sostituirci allo Stato
Noi abbiamo il Vangelo
E con il Vangelo in mano siamo andati nelle scuole nelle strade nei creative per cui quando oggi richiedono Pase qual è
La cosa più bella che lei ha imparato a Palermo
Voglio essere sincero la cosa più bella è che il Vangelo è vero
Dopo l'ISI aveva in mano solo il Vangelo
E strappare i ragazzi dalla malavita dalla strada e l'hanno ucciso per quello
Quando ho visto la primavera di Palermo
Una catena umana di tre chilometri uomini e donne piccoli giovani decisi davano la mano e gridava nel centro di Palermo basta con la mafia
Quando ho visto le lenzuola bianche alle finestre dei quartieri popolari contro la mafia e la mafia sapeva che abitava lui detto all'inizio della fine noi abbiamo portato il nostro piccolo contributo
Ma un contributo vero contributo del Vangelo del lavoro e della giustizia della legalità
La vedete che
Parlando di questi grossi temi etici
è inevitabile
Finire parlando di Dio ma non è un parlare perché gli attuali ma perché bisogna Viviano e ringraziamo il Signore che ci ha dato un Papa Francesco che non fa altro che vivere il Vangelo
Non entro in politica non usa la Mercedes numero uno
L'AMA gli stacchi hanno regalato al papà di saper basta firma circa i suddetti l'Italia zero zero tre sei quattro satelliti qualche impiegato infra pigiato dentro
E lo fa con quella naturalezza di chi sa che il Vangelo è vero che cambia i cuori
Quindi l'augurio che vi faccio è che queste
L'idea è che vi ho dato cercando di spiegare la complessità
Del problema vedremo come si affronterà anche in Italia
Ecco dovrebbe a continuare ancora approfondire però il vantaggio di questi incontri salga un input poi uno crescere ci ripensa ne discute
E quindi sapere che però è il momento della nostra testimonianza pensioni non si può chiudere
In camera può dire io penso a me gli altri pensino se stessi perché alla fine della società
In un mondo globalizzato siamo tutti destinati ad essere una famiglia sola e nessuno si può tirare indietro siamo nati per darci la mano gli uni agli altri diamo ce l'ha
Con gioia affrontiamo la vita delle cose buone nelle cose dolorose sapendo che ha un valore che non finirà mai
Perché ci porta
Anzi addirittura dei vini esatti a farlo
Passo niente altro mi hanno chiesto di meccanici competenze è morta qua ASI per farle
Tra l'altro meno però
Così anche se amplifica massima estrazione
Che cosa
Non è l'ottantasei anni
Ghezzi dice certe cose ce le dice in un certo modo
Io ho avuto la fortuna e qui mi piace dirlo non per compiacermi
Ho avuto la fortuna di conoscere e far reparto Romeo
Ormai ventisette anni fa quando lui era a Palermo secolo scorso nel secolo scorso
Possiamo vive ormai nel secolo scorso
Quando ebbi la fortuna di andare da qui al centro
Della scuola di formazione alle politiche
Ed erano gli anni della al
Ne siamo piccoli siamo qui a poco su
Ma lei ci ha portato un po'di quella prima
Allora la
Diciamo grazie innanzitutto
Per questo
Poi
Probabilmente le domande ci sono e sono anche tanti
Allora
Qualcuna se la sente
E allora
Ti passo il microfono ripeto la mia critica
Semplicemente per aveva la possibilità di
Avere le vostre voci
Questo momento
No
La ringrazio anche io un'audizione
Di vita che stasera dato a tutti noi la ringrazio di cuore
Ho una mia curiosità che non riescono a soddisfare
Come mai molti paesi civili
Proprio per le questioni che lei ha sollevato questa seduta
Esiste ancora la pena di morte come non si può giustificare
Grazie rispondo subito
Ma vedere
La cosa più terribile della storia dell'umanità
E proprio la lotta tra il bene del male
E la civiltà è una cosa che lentamente si conquista
E alle volte con un con le sbandate
Indicando come conquista di civiltà quelle che molte volte solo una regressione
In concreto che si è cambiata tutta una mentalità
Le faccio un esempio per spiegarmi un po'
Se lei vede l'Antico testamento
E tutto basato sul concetto di alleanza
Perché quello che valeva nella cultura primitiva era il diritto
Quindi il rapporto tra Dio
L'uomo era un rapporto giuridico firmiamo un patto sul Monte Sinai se lo serbi che il premio
Se manchi di castigo questo valeva anche dei rapporti umani il matrimonio non si fondava sul sentimento sull'amore che ho due giovani
Ma era un patto che addirittura firmato dei genitori per cui
Causavano e questo
Prima di arrivare alla concezione del matrimonio
Come Unione fatta liberamente sull'amore e ancora non ci siamo ci sono delle nazioni in diversi continenti
In cui ancorare l'impatto di cui perché la donna non è libera
Allora
C'è un processo viene un po'la situazione della donna
Noi
Abbiamo fatto tanti passi ma ci sono zone in cui la donna proprio è un essere di serie B velata completamente non ha diritto di guidare l'automobile guai se gioca al pallone su una cosa
Cose incredibili quando arriveremo la pena di morte è un residuo di quel primato della
Giurisdizione del diritto sulla solidarietà sull'amore sulla fraternità
Che poi sono i valori della Rivoluzione francese uguaglianza fraternità e Cristea data la grande rivoluzione del civile che ha fatto
Tante strade e quindi è la lotta fra il bene il male quella che San Paolo chiamava il mister Yuma iniquità chissà
Adesso prefazione osservazione quel po'di rifletterci a casa
Oggi si euro parla del demonio tutti si mettono a ridere pubblico il privato Monna Agnese però quindi sul luogo all'altro dobbiamo andrebbero del Medio Evo
Voi spiegatemi è poi possibile che una persona sola per quanto malvagia siano produca dei guasti per esempio come qui li chiama prodotto chi toglie
è mai possibile che un uomo con tutte le forze giacché possono limitate arrivi a fare stragi di sei milioni e mezzo di persone nel modo brutale
Lì c'è ci sono dei mali De Leonardis la vita
Umana che sorpassano le capacità fisiche e morali di una persona penso non banale che non si spiega
Senza
Un'entità superiore San Paolo chiamava misteri Hummes iniquità Kiss il male che c'è nel mondo le guerre e proprio l'odio fraterno in milioni di morti ma che scherziamo
Ci bruciamo vivi ci ammazziamo ci massacriamo vendiamo gli organi dei bambini per farne commercio
Valutiamo questi poveri disgraziati che fuggono dalla guerra sui barconi li portiamo via i soldi adesso anche dei Paesi ricchi si pigliano i soldi che portano in tasca anche oggi l'unica cosa che hanno insieme alla vita queste crudeltà
Questo male questo odio non è il frutto di un uomo o di una persona perché l'uomo in fondo al CONI buono siamo nati per essere fratelli camioncino avanti e il mistero piumini qui tantissimo quindi senza la missione
Del misterioso iniquità fischi ci supera
E non si possono spiegare tutti gli aventi umani
Il residuo che c'è ancora il molti nazioni dove pena di morte e dovuto questo misterioso che Cristo ha vinto va fino alla fine della storia sarà sempre nota Mario perché alla fede
C'è una forza
Che lo renda un po'interminabile anche se siamo tutti fragile perché a priori quindi l'importanza e cioè non possiamo fare a meno
Di vedere le cose come sono almeno devo chiudere gli occhi e dire siamo fatti così rimane un fatalismo che non regge
Più che altro volevo un chiarimento forse sono io che non ha capito quando si diceva che
Mettendo la vita se non si mette la vita al primo posto tuttora tutto il resto viene distrutto
Mi chiedevo che le persone che magari facevano lavorò sacrificando la propria vita per il benessere degli altri tipo i missionari chi va in missione da qualche parte non è un caso che
Quella persona mette la sulla propria vita al secondo posto
Però non non credo che distrugge Bavastro hai parlato come il cardinal Martini
Che esattamente
La cosa che ho letto il fondo in cui dice David tomba
Auguri agraria per la vita fisica è un valore assoluto non può mai diventare strumentale
Quindi io non mi posso servire e della vita nemmeno a fini buoni
Per studiare una malattia una guarigione F ha valore di fine Barone in senso assoluto della vita in da intendere come l'ultima è determinante anche i martiri
Affrontavano il fuoco
Giura l'imperatore no e allora che bruciava si buttavano il fuoco quindi problema Cucci devono la vita ma perché il vero assoluto della Libia di giugno
Nelle creature umane quindi nel mondo la vita umana non può mai avere valore di strumento ha sempre valore di fine non può essere strumento fare un uso strumentale della vita
Come la ricerca anche che faceva anche dei campi nazisti
Scortare un uomo più vedere più aggiustare non si può però è vero che la vita umana che assoluta dei valori umani è subordinata alla vita di invio che è il vero fine assoluto trascendente
Come un giorno tutti vedremo perché oggi dovete accontentarvi di una voce che ve lo diceva per la maggiore equivocato
Bravo prego
Microfono microfoni
Allora lei diceva prima che vanno
Un essa nanna ripensa
Anche se lei diceva prima che vanno rispettati i segni di vita biologica sino alla fine
Ma qual è il discrimine tra l'accanimento terapeutico appuntare diceva prima il rispetto della presenza dei segni Bia nordisti se io credo che
Non c'è una regola universale perché i casi sono infiniti caso per caso bisogna giudicare
Quando per esempio c'è un accordo
Concorde tra
L'equipe il medico
Il quale poi non può nemmeno decidere da solo perché molti medici hanno una paura terribile perché poi c'è qualche conseguenza penale quindi
E bisogna far agire come comunità di accompagnamento dalla malato quando i medici dicono guardate l'organismo è talmente disfatto che non c'è più nessuna possibilità usando queste macchine procedendo spesi anche straordinarie
Facciamo un supplizio la stessa idratazione
Obbligatoria
Se può venire un momento in cui non sono è inutile perché l'organismo disfatto Button aumenta anche l'ammalato alla fine sospenderà passerà sospende muore lascia che la
La vita
Faccia il suo corso e eutanasia passiva
In questo caso i medici dando il loro parere informato
C'è
Il testamento biologico oppure la testimonianza di parenti e di altri che dicono questa creatura mi ha detto in questa situazione
C'è il parere quindi
Obiettivo
Insieme
Si decise sospendiamo
Certo che è una responsabilità grande però ci sono dei casi in cui veramente
Cioè io quando ho visto Martini l'ultima volta l'ho visto poco prima che morisse
Ne ha fatto l'inclusione per ridere quindi quando dice voglio tornare al padre Marco lo deve anche un po'primario nel senso che
Propongo
Non stava in piedi non aveva più la voce
Lucido vivente
Perché le ultime due domande che mi ha fatto ormai da
Come va la chiesa italiana
Perché un verbale politica italiana
Non gli ho detto la verità se non vuoi dapprima
Per ora lucidissimo e allora l'organismo
Posso padre una domanda puntuale
Una semplificazione dalle guerre
Mi piacerebbe avere una sua risposta la domanda puntuale quello che lei ha detto dell'ammissibilità della
Spira passive
è una posizione sua l'opposizione della Chiesa nel suo insieme però
Ormai è accettata da tutti anche dalla Chiesa cioè lasciar fare il corso della natura evitando l'accanimento terapeutico questo insufficienze perché ci si si tranquillizzi la seconda questione di queste
Mi si ricorda rispetto della vita e non sono sono le tue parole che nel titolo della sua grosso conferenze
Si è parlato molto di dignità però gli esempi che abbiamo fatto sono sempre stati relativi soprattutto all'aspetto fisico dell'hard la mano della malattia dello star male eccetera io però le faccio un esempio qui l'Alzheimer
Di una malattia devastante che non colpisce come lei sa perfettamente il fisico quanto davvero pubblico
Starei per dire la
Volesse violente ma insomma la dignità della persona
E porta questa persona diventare sostanzialmente un progetto stupido o inerme nelle mani di Tremonti di ticket sia e diventa difficile
Con tutti gli sforzi questo mondo poter dare a questa persona
Un minimo di di di di di di senso non per per farla stare al mondo in maniera dignitoso c'è in un caso del genere
Le stridio onestamente ma penso che finché non vendo nella ben più giusto dico come si fa a ha pensate può perfettamente che una malattia che progrediti troppo in maniera lentissima ma inesorabile
Come si fa fatta ad avere ancora i limiti alle zone sia passiva forse
Ricorre proprio
Fondazione per lasciare difficile Sharon casi
Dolorose e difficili da giudicare quindi a vedere proprio caso per caso
Invece il principio del quinto
Che siccome
La vita umana non è solo un fenomeno biologico
Finché
Ma mentre biologico e anche spirituale precendente
Finché perdura la vita biologica perdura l'attività trascendente
E allora io non posso infierire finché c'è un elemento di
Vitalità a livello biologico
Invece quando risulta che per esempio c'è l'elezione Cenci fotogramma piatto
Ormai non è più anche biologicamente
Attivo allora è diverso però finché ci sono due elementi di vitalità il caso di glielo hanno dicono la nutrizione forzata
Finché l'organismo reagisce
E con la bevanda il cibo introdotti
Si riesce a mantenere
Se tu lo togli equivale ad uccidere quando invece è l'organismo ormai non reagisce più anche questi elementi e allora col medico i parenti il testamento biologico
Si può decidere di interrompere lasciare
Che
La morte
So che aggiunga
Perché il vero problema è questo che
Perché Sarpi che dal principio che la vita umana non è sono biologica ma è
Elemento biologico animato
Superiormente
E quindi finché c'è un elemento biologico nell'uomo
Io non posso
Quando invece l'elemento biologico talmente
Dissoluto allora scatta il concetto di
Possibilità di interrompere riesce anche
è difficile determinare nel con la nostra fantasia ci il pugno acquisto perché ci immaginiamo ed è vero
Anche un buon segno vuol dire che abbiamo ancora il buono abbiamo l'intelligenza
Però dal punto di vista operativo di chi deve fare la scelta ittica
è molto responsabile perché poi si fa con gli strumenti umani che abbiamo
Nessuno di noi fallibile
Non vorrei che la conclusione fosse facciamo tutti tuttavia
Non mi resta allora che ringraziamo ancora una volta ringraziare voi
Uscendo volete grazie anche alla redazione di aggiornamenti sociali ci sono un po'di copia della rivista per chi volesse
A maggior ragione grazie perché ci avete mandato le ultime personalmente si svuotano e magari ancora invece ci avete mandato quelle più nasceva un omaggio prevederanno vuol conoscere grazie e quindi chi vuole può prendere qualcuno la copia di aggiornamenti sociale se volete fuori
Trovate anche per chi volesse l'altra volta non l'ho fatto stavolta credo che si è cominciato il
Sia il caso di cominciare a ricordarlo
Chi volesse ci vuole sostenere associandosi all'associazione trova il modulo di adesione aveva voglia di fare una follia
Per darci una mano nella nostra pazzia per la vita nostro amore per la verità fuori c'è modulo per chiedere di diventare soci dell'Associazione
Non mi resta altro da dirvi il prossimo appuntamento difficile dire il vero nel senso che
A febbraio
Dovrebbe venire Adriano Messina il professore Messina dalla Cattolica di Milano
Però Adriano mi ha detto che ordinario gli elettori scuola della Scuola di specializzazione bioetica
Mi ha detto che probabilmente un impegno in Facoltà o Consiglio di Facoltà prove in quei giorni e non si può muovere
L'ho chiesto dicendogli però con chiarezza che non glielo chiedo per l'impiego che gli era richiesto comunque
Ormai a Riano davvero decidesse di non venire ho chiesto a Franco Perrone
Che è ordinario di sperimentazione clinica al Pascale oncologo di venire a darci una visione del medico sulla stessa tematica lo sapete che
Stiamo cercando di analizzare un po'il problema da tutte le sfaccettature
E quindi la cortesia che vi chiedo e chi quella di andarli a vedere ogni tanto il sito del Centro per la vita Centro per la vita BG Saccone punto it oppure la pagina web Facebook dell'associazione
Centro per la vita Luigi Saccone dove appena avrò le date le metterò in ogni caso
Chi vuole eccolo chi vuole può
Eletto o non avesse già fatto può lasciare lei meglio a circa
Grazie infinite e buona sera