"Assise Internazionale di Bioetica"

Presupposto che appunto la natura ha un valore di un qualche natura
Alcune persone credono in questo valore altre no però per quelle che non credono in questo valore non è possibile dimostrare che dovrebbero crederci
Terzo punto una posizione minimalista l'altra è troppo forte quindi è naturale cercare una via di mezzo
La natura non ha diritti morali propri o per lo meno non possiamo estrapolarli in quanto non vi è consenso al riguardo tuttavia non è soltanto il nostro interesse oggi ma anche la preoccupazione del benessere degli esseri umani del futuro e più in generale di tutti i futuri esseri
Del mondo naturalmente questo serve a giustificare le attuali massime ecologiche il che significa che non abbiamo bisogno di basi molto forti in mente inoltre come base comune
Altrimenti dobbiamo
Cercare di non far ricorso a premesse metafisiche la mia tesi è che i requisiti dell'etica ecologica sono significativi per noi
Non soltanto fintanto che sono giustificati per riferimento agli interessi di tutti gli esseri umani o di tutti gli altri esseri che popoleranno il mondo nel futuro più io però mi accorgo di aver fatto una premessa metafisica dico come altro potrei mostrare che la moralità comprende tutto il genere umano e tutti gli esseri del futuro ora e del futuro
Questo fa già parte della seconda parte della mia relazione abbiamo veramente degli obblighi verso le generazioni future mai e se ho ragione anche obblighi verso gli animali
Su quale base può quale esattamente la forma di queste obbligazioni vi è un obbligo di prenderci cura della natura in modo tale che il genere umano basta esistere il più a lungo possibile
Potrebbe essere facile giustificare le massime ecologiche se supponiamo
Un qualcosa o ad esempio un valore assoluto della genere umano come ad esempio il valore dell'esistenza pura del genere umano in quanto questo implicherebbe che dovremmo fare di tutto affinché il genere umano continui ad esistere sulla terra al più lungo possibile il che ancora una volta implica che dovremmo risparmiare le risorse affinché anche le generazioni future ne possano fare uso
Tuttavia questa idea sembra dubbia i concetti di valore
Curvone dell'uomo normalmente suppongono che l'uomo abbia un valore in quanto
Possiede delle facoltà
Ora questa non è l'esistenza del genere umano tutto questo non si estrinseca nell'esistenza del genere umano non è questa la posta in gioco
Ma per si tratta soprattutto della dignità dell'uomo
Ora le condizioni di dignità devono esistere al il più a lungo possibile senza essere poste o sottoposti a condizioni di concetti quotidiane di moralità sono spesso basati su questa idea
Se chiediamo qual è il nostro rapporto morale rispetto alle generazioni future dovremmo in primo luogo far chiarezza riguardo alle relazioni morali in generale quali queste sono ci sono due tipi di concetti morali attualmente uno di questi è quello che ho appena menzionato al fine di poter risparmiare una lunga spiegazione
Potrei mio fa riferimento a questa spiegazione come ad una concezione kantiana
Questa si riferisce al rispetto morale morale che è dovuto a tutti gli esseri umani che hanno la facoltà della ragione proprio perché la ragione è un qualcosa di grande valore valore quindi la facoltà della ragione proprio quello che rende gli esseri umani oggetti di preoccupazione morale e di rispetto in via di principio questo comprende gli esteri futuri
Voi
Fornisce una risposta alla domanda vuol se non si tratta semplicemente del nostro potere certamente però crea dei morde gli obblighi morali riguardo agli esseri futuri certamente però il problema resta resta il problema del concetto di moralità e si tratta di un concetto metafisico perché guai non decidono risposte dirette a questa domanda in quanto si tratta di un valore assoluto
Secondo concetto è piuttosto utilitaristico
L'utilitaria Nismo è l'unico concetto morale che riconosce il problema del futuro degli individui futuri
No e dunque a che fare con questa questione nell'oggetto della moralità questa il migliore equilibrio il miglior bilancio di felicità rispetta la sofferenza del genere umano ed in tutti gli esteri umani
Vadano a buon fine
Allora dobbiamo comprendere anche gli individui del futuro gli esseri del futuro però ci sono problemi che
Subentrano anche riguardo a questo concetto noi sappiamo che c'è una discussione che riguardavano mi utilitaristico e dobbiamo sapere che dobbiamo cercare di far sì che nel futuro vi siano esseri umani
E comunque essere in Generali che siano il più felice possibile quindi questo è il presupposto del valore della semplice esistenza della felicità
Appartiene al fatto che questa venga soggettivamente sperimentata
Dei vissuta
Ci sono degli utilitaristica e non condividono quest'idea
E che ci devono una spiegazione del perché della quantità totale di felicità che in realtà l'oggetto della moralità ma ora vorrei spiegarmi ulteriormente se non consideriamo le gli assunti i presupposti di metafisici religiosi non possiamo fornire una forte giustificazione di moralità
Noi possiamo soltanto cercare di spiegare di migliorare questo concetto agire moralmente significa qualcosa che ha a che fare con il non far danno di non recare danno ad altri individui o provocare loro delle sofferenze dunque rispettare anche i loro desideri ora supponiamo di nona vere convinzioni di valore metafisico allora l'effetto sarebbe o le dovremo trattare moralmente tutti in quegli esseri che possono essere trattati in tal senso
De questi sono tutti gli esseri coscienti e senzienti che sono presenti oggi e che saranno presenti nel futuro naturalmente questo si avvicina all'idea menzionata nella documento un po'preliminare e questo fa sì che la mora Rita si estenda anche al nostro potere io non penso che questo sia un assurdità se voi non credete né i valori metafisici idee se vi attenete al punto di vista morale vi mancano i motivi per poter escludere diciamo gli animali o gli individui futuri da quello che è l'ambito delle considerazioni morali ora riassumiamo un po'quanto detto massime come non sprecare le risorse naturali se devono essere convincenti per tutte le persone non possono essere basati su presupposti di valore metafisico relativa alla natura morte di Dalì massime sono giustificate sulla base di interessi personali oggi e nel futuro
Molte ancora si basano sui nostri obblighi futuri morali rispetto agli individui bora rispetto all'utilitarismo questo significa semplicemente che gli individui nel futuro
Esisteranno nello scopo della moralità non è la somma della felicità del genere umano di tutti gli esseri umani senzienti ma prendere in considerazione tutti questi individui senzienti
Siano essi esseri umani o animali del presente o del futuro se poi riconosciamo che gli oggetti della moralità non sono soltanto gli esseri umani ma anche gli animali
Allora vedrete mo'che le richieste ecologiche ridare un po'che seguiranno saranno di ampio respiro però questo certamente non le rende molto chiare per quel che riguarda il loro contenuto né tanto meno molto fattibili forse
Dai
Le questioni applicate
Che si riferiscono a che cosa dobbiamo al futuro ai suoi individui naturalmente apportano domande difficili di risposta altrettanto difficile però il nostro argomento oggi riguarda l'ecologia
E per quel che riguarda questo contesto io non sono preparato preparata a considerare questi sospetti in modo serio cioè che non ci sia nulla di serio e che prima o poi ci troveremo ad affrontare i conflitti di valori
Se siamo seri la maggior parte dei problemi ecologici pericolosi e più estesi sono di tale natura che non pongono questioni difficili nella valutazione l'inquinamento dell'aria ad esempio provoca molti tipi di malattie l'inquinamento dell'acqua
Provoca malattie alle creature che vivono nella quando e le rende inadeguate all'utilizzo Nunzio per a scopo alimentare l'uso intensivo del territorio potrebbe portare ad una infertilità delle terre aumentare le malattie delle piante e dunque di conseguenza ridurre la capacità produttiva alimentare
Ora uomo se questo è un bene o un male ordine se questo porta alla fame certamente questo sarà un male per tutti gli esseri senzienti però questo può portare a considerato leoni che non richiedono decisioni precedenti di conflitti di valori io metto l'enfasi su questo punto in quanto sono sicura che siamo ben lontani dall'aver risolto questi problemi Del Bene
Ai figli ciò non di meno considero che le cose non sono sempre chiari in tutti i casi è una cosa triviale che li divide i futuri non vogliono soffrire di patologie di malattie di fame o di altre cose che dunque vogliono avere abbastanza cibo
Un delle case delle risorse dell'Energia
E di qualche tipo di ambiente naturale che posta circondare l'ente si tratta di necessità allora perché non dovremmo usare le risorse come ci piace pensando che le generazioni future
Conseguiranno un progresso tecnico e scientifico capace di aiutarli perché non dovremmo di Seat Hürrem distruggere il paesaggio supponendo che le persone del futuro il genere umano del futuro
Laico difformità non orientato fuori
Enichem restituito
Un non sentirà la mancanza di tutto questo quindi anche se vogliamo come possiamo considerare prendere in considerazione i loro desideri certamente potrebbe non aver senso
Chiede Gino da certi individui nell'anno due mila potrebbero volere ma la vasta scala dei problemi certamente a che fare con le necessità del futuro quindi dobbiamo considerare le necessità di base soprattutto nessuna i progetti indipendenti che riguardano la vita
Ora dobbiamo considerare i problemi che riguardano questa generazione come le generazioni future il rapporto anche riguardo a questi fatti va dobbiamo stabilire tutte queste cose su per quel che riguarda le generazioni presenti e il concatenamento che seguirà con le generazioni future
Attuata se ci sono queste questioni che non sono conflitti soltanto di interesse ma salta anche conflitti di valore questi allora sono della stessa natura che coinvolgono gli individui oggi e domani
Ed è nonna si riferiscono soltanto al rapporto con le generazioni future naturalmente ci sono questioni come non so con considerare la baia conservazione della natura e dare un valore maggiore rispetto alla crescita economica o ad altre questioni di questo genere naturalmente potrebbero esserci altri problemi più difficili della questi non hanno nulla a che vedere con la vaghezza del futuro ma piuttosto derivano dalla diversità dei concetti ventuno questo è un argomento diverso
Che non era certamente l'argomento del quale io dovevo parlare questa mattina grazie
Il fine posso
Grazie dalla professoressa vuol sopprimere tutto per la sua presentazione così interessante secondo però per preso in considerazione anche i diritti degli oratori che seguiranno fatica è rimasto nei tempi previsti e quindi si occupava delle problemi delle generazioni future ma si è anche preoccupata per il futuro dei suoi colleghi che dovranno parlare grazie e a questo punto o il piacere di presentare vedi il professor Fernando ah ma terrà Università di Pavia che ci parlerà dell'ambiente dell'uomo e del tempo alcune considerazioni e questo è il titolo della presentazione del Pitti verticale hanno grazie presidente
Ma
E toccherà alcuni punti sulla linea di quella del professor Wolf debbo dire che io sostanzialmente concordo con la sua conclusione e arriverò alla conclusione seguendo una strada un po'diverso seguendo la strada di analisi di su considerazioni un po'tecniche
Innanzitutto vorrei dire che quando si parla di responsabilità verso le future generazioni
Inevitabile misurarsi col concetto di sviluppo sostenibile Progetto sviluppo sostenibile introdotto sul rapporto Brundtland però con varie definizioni non mi fermo mi soffermerò
Devo dire che è un concetto che pone alcune difficoltà di definizione e vorrei sollevarmi arco vorrei sollevare quelle che a mio parere sono le principali innanzitutto o si prende un atteggiamento strettamente conservazione mista
Che significa lasciare l'ambiente come per le future generazioni che significa automaticamente annullare l'esistenza dell'uomo della specie un male le sue caratteristiche specifiche
Non animali oppure oppone significa non non soddisfare il principio del lo stesso principio del dello sviluppo sostenibile
Un altro problema e quello collegato con le ipotesi sul progresso tecnico
A rigore non si vogliono avanzare ipotesi sul progresso tecnico
E questo appunto i suoi principio può essere anche corretto però il punto è che se non si avanzano ipotesi sul progresso tecnico non si capisce come si può garantire
La sopravvivenza
Non dico delle generazioni future Martella generazione futura
Vi è poi un altro punto
Il concetto di stock delle risorse naturali è un concetto indefinito
Se ne parla molto ma non siamo in grado di definirlo
Non può esserci una definizione di stock delle sostenuta le semplicemente perché non la conosciamo
Quindi quando se ne parla si rifugge dal definirlo
Quindi si un concetto indefinito e si rischia si rischiano errori
Vi è poi un'altra indefinitezza nel concetto delle generazioni future quante
Alcuni usano il trucco di applicare un tasso di sconto
Si riversa sì
è un modo di mettere sotto al tappeto le difficoltà
Vi è poi quello che a mio parere è il problema principale è il problema dei problemi che è la dinamica della popolazione mondiale chi è una variabile cruciale al fine di stabilire le condizioni per uno sviluppo sostenibile
Variabile che viene considerata spesso come variabile esogena
Il che io non penso che possa essere considerata tale
Quindi per in conclusione il primo a mio parere il concetto di sviluppo sostenibile un concetto valido come guida per un'azione politica
Non è un concetto scientificamente definito utilizzabile
In ambito scientifico almeno per ora
Vorrei poi toccare un attimo
Lei tesi di un economista che diciamo che è stato un foglio precursore di questi progetti tipo
Tipo sviluppo sostenibile che Giorgio escono ora le tesi già gestore del sono state sono state criticate e diciamo molto validamente in particolare che forse le critiche più complete
Chi conosca sono quelle di ieri diverse divise
E diciamo la sua la sua teoria era fondata su un
Un errore
L'errore di considerare il pianeta come un sistema isolato quindi tutte le considerazioni sull'entropia fatte aggiunge escono risentano in questione però raggiunge spero che l'ha un merito fondamentale
Ai media fondamentale di avere riconosciuto ed introdotto nel sistema economico il concetto che
Il nostro la società non si muove non le proprie attività non costruito quelle attività la società non costituiscano cicli
Ma costituiscono una
Diciamo una serie aperta con degli ingressi e delle uscite e questo e dal punto di vista del pensiero parametrato un un cambiamento fondamentale
Che cosa comporta questa questo riconoscimento di un fatto ovvio se vogliamo
Comporta la valorizzazione del problema dello smaltimento dei sottoprodotti dei prodotti e dei sottoprodotti dell'attività umana questo il punto
è il punto che a mia prestato più importante del contributo di pensiero di Giorgia e scorrono
Tornando al al problema dello sviluppo sostenibile io vorrei
Sostenere una tesi che forse ha poca fortuna e in questo senso mi mi allontana un pochettino tra quanto detto dal processo Wolf
A mio parere
Il problema dell'esaurimento delle risorse naturali estraibili non è un problema reale non è un problema
Di grande importanza nel considerare la responsabilità verso le generazioni future
Non è un problema di grande importanza primo perché lo stock di risorse naturali è indefinito è indefinibile e quindi non sappiamo quale sia io posso far riferimento a quella che è considerata la più critica delle risorse naturali estraibili che sono le risorse energetiche
Bene
Dire che esista una possibile scarsità fisica di risorse energetiche non avete idea di quali sono la qual è la quantità di risorse che oggi conosciamo che possiamo sfruttare o meno
Cioè tenendo conto anche le risorse non convenzionali
Il vero limite non sarà mai la loro quantità
Ma sarà il fatto che se dovessimo utilizzarle tutte
Noi cambieremo completamente ma non non di piccoli fattori pensi di fattori dell'ordine di dieci o più il contenuto di anidride carbonica in atmosfera quindi il vero limite nell'uso delle risorse naturali e non è la loro scarsità bensì l'impatto sull'ambiente
E qui uno può credere o non credere effetto serra però credo veramente che se si pensa a una moltiplicazione per dieci
Del contenuto Carbone cantiamo l'atmosfera di Venere cioè non cambiamo cambiamo qualità andiamo drastica mente
Quindi
Io non considererei importante il problema della esaurì milita delle risorse naturali estraibile questo da un punto di vista di principio abbastanza importante perché vuol dire
O dire concentrarsi su altri aspetti su altri problemi che io ritengo molto il più importanti nel breve-medio periodo senza
Con questo trascurare un problema che potrebbe che che al che sia grave per veristi per le generazioni lontana
Io penso che i problemi
Si pongono s'essenzialmente in tre gare
La prima e la capacità dell'ambiente naturale di riciclare i prodotti dell'attività umana
Senza che ne vengano cambiate le caratteristiche non interverrà bile
La seconda diciamo lo chiamerò l'equilibrio ecologico intendendo pari problemi tipo la biodiversità eccetera
La terza il terzo la terza area e la qualità e la quantità dei guarda la qualità e la quantità delle risorse rinnovabili necessarie per la vita della specie tipico il problema della
Toccherò dirò qualcosa sul primo dei tre punti non perché sia necessariamente il più importante cioè non perché gli altri siano meno importanti ma un po'per per ragioni di tempo e anche per ragioni di limiti conoscitivi personali
Ancora una volta però vorrei sottolineare che su questi problemi la dimensione della popolazione mondiale globale è una variabile cruciale cioè non si può trattare di questi problemi senza fare riferimento a ipotesi sulla dimensione della popolazione
Trattando dei limiti della capacità ricettiva dell'ambiente
Si possono
Tipo
Differenziare tra due tipi
Di Effeti sono
Diciamo ci sono Effeti sono cause che provocano infetti
Su tempo Breve quindi praticamente contemporaneamente alla causa invece cause cumulative che possono provocare feriti a tempi più lontani
I primi sono quelli a tempo preso in un certo senso il più convenzionali non mettono in gioco responsabilità intergenerazionali cioè mettono in gioco quello che ha professore Wolff che amava il self interest quindi possiamo rientriamo in una trattazione più convenzionale
E e vorrei dire che allo studio di questo tema
Il problema è che l'ambiente è un bene comune e come tutti i beni comuni tendono ad essere domandati in eccesso rispetto alla capacità d'offerta quindi c'è un problema di irregolare l'accesso al bene comune
Ora su questo tema
La disciplina le discipline economiche si sono diciamo hanno compiuto studi molto più approfondite di quanto generalmente non si creda e debbo dire che su questo punto c'è una mancanza di connessioni tra diverse discipline
V che ho sentito per esempio un pochettino ieri nel discorso di professor Maffettone quando parlava del principio chi inquina paga
Probabilmente un tempo aiutano in termini letterali è un è una formulazione molto infelice
Mentre e quel principio significa usare strumenti economici per limitare i danni dell'ambiente sa ed è certamente una via da percorrere che per ora hanno iniziato a percorrere soltanto gli Stati Uniti se ne parla in Europa la carbon tax è un esempio è un esempio di quel principio se ne parli in Europa però si stenta a entrare va va detto che un miglioramento diciamo il la limitazione dell'uso su smodato della risorsa ambiente nella sua capacità di smaltire prodotti sottoprodotti
Comporta costi enormi questo deve essere chiaro comporta costi che non può più quindi è molto importante che si ottenga cercherà cercare la massima efficienza nell'ottenere i risultati
Cioè non si può fare un discorso diciamo sul piano ideologico e non cercherei di calarlo nella realtà rendendosi conto che occorre occorre importantissima l'efficienza allora è chiaro che su questo tema lei discipline economiche sono sono intitolate
A a parlare e a proporre a proporre strumenti è il loro mestiere insomma è e la loro campo di attività
Sui
Sugli effetti a lungo termine e quindi che si manifesteranno in tempi assai ritardati rispetto alle cause che li hanno provocati ovviamente sempre si presentano difficoltà maggiori
Sì perché vengono introdotte le responsabilità intergenerazionali ma soprattutto perché nella maggior parte dei casi non sono questi effetti non sono prevedibili con sufficiente attendibilità
Però anche su questo io direi che quelli che noi chiamiamo oggi affetti non lungo termine come l'effetto se io la l'assottigliamento della fascia non sono
In realtà si manifesteranno nell'arco di tax generazioni probabilmente non più di due
Allora a questo punto io entriamo nel quasi seppi Interest cioè le generazioni quando ragioniamo di una o due generazioni dopo la nostra non non non ragioniamo non non non è più un concetto astratto il concetto astratto delle generazioni future
è un concetto molto concreto delle due generazioni prossimo
Quindi io trovo che anche su anche su questi problemi si può ci si può attendere una certa forma di reazione disse il tipo self Pinterest senza dovere mettere in moto
Complicati meccanismi con complicate al punto di vista concettuale dal punto di vista decisionale quando che hanno un riferimento a concetti astratti
Ora due parole su questi effetti sua balli sui problemi che pongono per tutto questi sono globali quindi pongono un problema di governo che veramente trascende la nostra organizzazione politica nel senso che noi siamo il mondo è organizzato per Stati
E
Diciamo quello che avviene normalmente in uno stato che il Governo funziona del mediatore tra interessi diversi al fine di stabilire regole di comportamento di fronte ad azioni che possono essere lesive
Degli interessi comuni o comunque di soggetti diversi da chi li compie questo a livello internazionale non c'è questo soggetto banca
E quindi qualunque
Qualunque trattato con una convenzione avviene tra soggetti sovrani
Ci sono gli strati
Devo dire che il ma alcuni su alcuni problemi ambientali le convenzioni hanno avuto fortuna cioè sono state fatte sono state il alcuni problemi come quello del dell'effetto serra certamente pongono un molto maggiori difficoltà
Sull'argomento trovo molto interessanti ripresi per posizioni di Nietzsche che è un ex sottosegretario
Americano che non che rifiuta il concetto di convenzione di convenzioni chiusa che quello che sta invece va per la maggiore
E proponi un concetto di processo
Il processo che molto basato sull'aumento delle conoscenze che coinvolga tutti i Paesi una Osservazione Breve sulla ruolo della scienza su questi su questi scritti ruolo della scienza è stato in generale sopravvalutato a mio parere la capacità predittiva della scienza quando non è applicabile il metodo galileiano come non è applicabile nel caso del degli effetti globali perché il sistema terrestre unico non possiamo non possiamo sperimentare in condizioni controllate sul sistema terrestri e quindi non l'abbiamo più a che fare conoscenza sperimentale classica abbiam creare conoscenza osservativa quindi
Non l'unica cosa che può fare la scienza e delimitare un campo il campo del possibile
Senza di senza poter dire quale saranno gli effetti e con con l'andare del tempo può ridurre il l'area dei del campo del possibile avvicinandosi a quella che sarà
Quello che avverrà
Cioè il ripeto la capacità predittiva della scienza in questo campo diminuisce molto e non è molto elevata e di questo bisogna rendersene conto cioè le decisioni vanno prese in condizioni di incertezza
E devo dire su questo argomento il recente rapporto dell'IPCC non è stato non è stato un bel diciamo che stato un avvenimento è stato un'occasione mancata è stata un'occasione mancata per trasmettere per trasmettere alcuni elementis essenziali della conoscenza scientifica
La critica un rapporto del Pisis io per la critica rimandò a al a un editoriale di ciò ammette ex direttore di Nature che John McCain sta scritto immediatamente dopo l'uscita del rapporto la critica sostanziale quella di dire questa voi avete fatto un rapporto in cui non vengano messe in chiaro
Le basi conoscitive non si non non dite quali sono le incertezze delle vostre conoscenze non si capisce qual è lo stato dell'argomento voi date dei risultati che sono i risultati di vari modelli matematici Heather senza dare un'idea chiara dello stato complessivo della conoscenza in argomento
E questo è stato un
Un errore credo un errore grave
Per riassumere
I
Punti di questa
Insomma di questi miei commenti forse un po'sparsi
A mio parere allora trattando della responsabilità nei miei confronti generazioni future io mi trovo sostanzialmente d'accordo un po'd'accordo con quanto diceva il professor Walter Wolf
Aggiungendo che il possibile nell'esaurimento delle risorse natura estremi rinnovo ma mi sembra essere un problema centrale
Vorrei però prima di concludere riprendere quello che secondo me è il punto centrale ed è la maggiore responsabilità nostra di ciascuno di noi verso le generazioni future
Che la dimensione della popolazione ora su questo non c'è dubbio che ciascuno di noi ha una responsabilità diretta personale sulla dimensione delle popolazioni futura del globo
E questo a mio parere un punto che non viene toccato abbastanza
Io sono rimasto impressionato dalla stampa italiana
Un mese un mese e mezzo fa dei titoli della stampa italiana quando è venuta la notizia della crescita zero anche la stampa
Più diciamo progressista tra virgolette ha avuto dei titoli quasi drammatici eh ridicolo cioè questo è una l'espressione di una cultura passata tra molti molti decenni grazie
Quindi fai posso morì
Ancora una volta grazie per questa eccellente presentazione si tratta di una chiara riconoscimento che si tratta per il tempo che non è un risorsa rinnovabile voglio dire a questo punto che datorii incredibile interesse delle presentazioni possiamo aspettarci che o dopo il coffee break potremmo dedicare almeno un'ora alle dibattito e alle domande basso
Oltre gruppi
Vuoi questo avrei consentirà di scriverle nel frattempo le vostre domande i vostri commenti e di fornirle alle hostess che stanno in sala
Voi lo posso e a questo punto foto chiedo la simpatia di voi tutti fatti
E spero che vi rendiate conto che sarò io a dover leggere i vostri commenti tuttora la mia vista è molto scarsa il primo e dato che voi tutti
Proprio dovrete scrivere queste domande vi prego di scrivere nel modo più chiaro possibile perché questo mi rendo ira di poter massimizzare la lettura delle vostre domande dei vostri commenti passiamo ora alla prossima relazione che verrà tenuta dal professor Sergio Bartolommei Franco ministro membro del CNR
è autore di un testo sull'etica dell'ambiente che è appena stato pubblicato nel mille novecentonovantuno anche Helloween col principio
Tratterà della questione che riguardano le generazioni future a letto fisso
Ringrazio il presidente ringrazio la Fondazione Basso e la Farmindustria per aver minato l'occasione di intervenire a questo convegno
Dunque riguardo alle alle generazioni future e al tema della responsabilità per le generazioni future mi pare ci siano più problemi che certezze come penso fra l'altro debba essere almeno in ambito filosofico
Mi pare che ci si appoggi ci si tenda appoggiare soprattutto in ambito filosofico talvolta su su fondamenti ultimi su pretese Fondazione Ale molto forti appunto e tipo metafisico prezzi o di tipo ontologico ad esempio
Il fatto biologico della riproduzione della specie umana per cui si deve dare per scontato che un futuro comunque ci sarà
Però pretese di tipo metafisico ad esempio un concetto teleologico finalistico della natura umana mi pare sia quello che fa anzi un'asta oppure su pretese di tipo religioso
Per il principio dell'eccezionalità e della fissità nel tempo della specie umana
Bene io in questa occasione vorrei parlare di alcuni spunti che può offrire
Operanti di Giacomo leopardi
Punti e contributi che possono costituire come dire un antidoto un anticorpo a certe pretese Fondazione Ali dell'etica
E del problema responsabilità per le generazioni future
è un antidoto a tutte le fedi in sostanza sia laiche che religiose circa il volto il valore di evidenza morale e dunque a maggior ragione circa l'assolutezza morale la pretesa di assolutezza morale dell'esistenza della specie umana e della sua continuità e identità indefinita nel corso del tempo
I riferimenti che fa ciò che farò nel testo
E che quindi non posso fare per ragioni di tempo per non rubare tempo ai miei colleghi sono soprattutto a certe Operette morali di leopardi
Il dialogo di un folletto di uno gnomo nel dialogo di Ercole di Atlante il Parini e altre e lo Zibaldone
Proprio per motivi di tempo non starò qui a fare come vede la filologia non posso farla accennerò semplicemente a quelli che mi sembrano i punti fondamentali e quattro punti fondamentali di rilievo opere della riflessione leopardiana di rilievo per le cose di cui ci occupiamo in questa sede ed è che un primo punto della riflessione leopardiana riguarda il carattere il carattere non univoco dal punto di vista morale dell'esistenza della specie umana così come la specie umana e unica ravviva dal punto di vista siamo ontologico ma non è univoca dal punto di vista morale
E voluta dal punto di vista ontologico secondo mio padre perché fa parte indubbiamente della natura la specie umana
Non gode di nessuna eccezionalità di nessuna extraterritorialità ma contemporaneamente non fa parte della natura
Perché a differenza di tutte le altre specie elaborato una prerogativa decisiva anche la differenza da tutte le altre
E cioè la sua grande grandissima capacità di adattamento in termini luministici quella che si chiamava plasma abilità facilitati coesistere adattarsi a qualsiasi qualsiasi tipo di ambiente
Anche ad ambienti fra loro fortemente incompatibili quella sua alta indifferenza casualità indifferenza l'ambiente
L'amica dal punto di vista ontologico per questi due motivi far parte non trattate la natura aspettavano però non è univoca non dal punto di vista morale perché la Erasmo abilità è un'arma a doppio taglio
Grazie infatti a plasma Benedetta la specie umana per Leopardi è sicuramente l'unica specie
Che è diventata oggetto di responsabilità di se stessa
E questo fin dagli albori della civiltà oggetto di responsabilità di se stessa uso in questo caso la nozione il concetto di responsabilità appunto come disponibilità che la spesa di sì e perse stessa
Non è univoca perché da una parte la plasma abilità consente la specie umana di essere disponibile a se stessa ma nello stesso tempo
L'Upper East pone alla distruzione di se stessa
Apre alla specie umana unica fra tutte le specie la possibilità della sua propria autodistruzione dell'estinzione per sua propria macchina
Ora i motivi che di autodistruzione diciamo ma cui leopardi facce non non non sono certo i motivi a cui oggi noi potremmo fare cenno i tempi in cui leopardi scriveva fra febbraio il novembre del ventiquattro in quei tempi i problemi così il cosiddetto ecologici non erano così evidenti gravi gravosi come ai giorni nostri quindi i motivi diciamo che leopardi individua non sono quelli che noi divideremo in particolare per leopardi bisogna mettere in conto la distrutti Rita bellica nella specie umana gli eccessi intellettuali distici
Lilla lilla lilla in godimento dei costumi
E soprattutto la tendenza il genero manda spesso mano a scagliarsi contro elimina scagliarsi vanamente contro i limiti biologici dell'esistenza
Delle specie dello stesso universo fisico però anche se i motivi sono diversi ecco io credo che intanto riguardo a questo primo punto più tardi già agli inizi dell'Ottocento aveva ben colto il mutamento della natura dell'azione umana
Facilita crea un recondito crea le condizioni perché è una specie quella umana a differenza di tutti altrimenti responsabile di sé nel senso della disponibilità vi siete persi diciamo e nello stesso tempo proprietà di schiudersi anche la possibilità dell'estinzione per sua propria ma il secondo punto che io credo di cavare dalle dalle riflessione dello parve riguarda l'impossibilità l'impossibilità logica di identificare la responsabilità fattuale con la responsabilità morale responsabilità causale con quella mora in altre farà in altre parole il fatto di di poter far di più
Il fatto che la specie umana abbiamo ha cresciuto le sue potenzialità di intervento distruttivo sul mondo non implica necessariamente che dobbiamo fare in senso morale qualcosa di più
Per qualcuno o per qualcosa
Che nella specie oggetto di responsabilità della specie Tessa da un punto di vista fattuale è disponibile a se stessa questa è una cosa un'altra cosa è che la specie sia responsabile disse da un punto di vista morale ora per leopardi l'idea che la specie umana non sopravviva non continui nel tempo non è un'idea auto contraddittoria
Presenze così come da un punto di vista razionale e più potente e più plausibile supporre per leopardi che la specie sparisca si estingua piuttosto che sussista e comunque è possibile superare congetturale che le generazioni future siano moralmente peggiori di quelle attuali
Perché si può ragionevolmente supporre
Che esista per la specie secondo un'idea che allettanti sicuramente veniva da dall'Illuminismo francese si può supporre che esista per la specie
Una una sorta di senescenza di invecchiamento analoga a quella del singolo individuo nonché la vita dell'ASP della specie se ricalcata insomma su modello della vita il singolo individuo con tutti gli aspetti di Intra Chimento appassimento
Di consunzione di infelicità che caratterizzano la vecchia
Si potrebbe dire che la morale però opporre potrebbe porre rimedio a questo tipo di Zanni e senescenza ma votanti però e qui ripeto mi scuso per la mia sinteticità per locali la morale e il pensiero morale
Possono attenuare i mali all'interno del ciclo della civiltà non possono assolutamente combattere la ciclicità della civiltà e tanto meno quello della natura e dell'universo
Un terzo punto che io credo di poter ricavare dal dalle dal all'opera esaminata la parte di opere esaminate Lothar che riguarda la nuova identificabilità delle generazioni future
L'impossibilità di sapere chi siano quante siano se ci siano eccetera
I termini contemporanei si potrebbe dire la difficoltà di distinguere fra individui prossimi o potenziali cioè già nati Coccia concepiti
La cui esistenza è la cui identità è indipendente
Dalle nostre azioni e individua invece remoti e soltanto possibili non nati non concepiti la cui esistenza identità interamente dipendente dalle nostre azioni o dalle nostre missioni
Cosa su cui il pensiero contemporaneo richiamato fra gli altri attenzione pare scritta
Ecco l'idea
Che la specie del futuro spesso il futuro se ci sarà nell'eventualità della sua sopravvivenza sia identica a quella attuale per leopardi è dettata da dal
Dall'immaginazione o dal pregiudizio da un certo tipo di pregiudizio che non dalla ragione da qui il titolo che Honda poi la mia comunicazione
Qual è il pregiudizio che ci fa credere che il prossimo sia identico a noi e non sono quindi sussista una contro l'Iran del tempo della specie
Ma anche una identità
Strutturale fra lui e gli uomini del futuro il peso di inizio quello antropocentrismo spesi sta credo di poter dire che il concetto e pienamente presente leopardi forse dico anche una cosa ovvia
Il pregiudizio e quell'altro consente questo esista dell'uomo che si crede imperatore dell'universo delle cose fatte a suo uso e consumo
E ritiene impensabile l'ipotesi che invece riconosce per tutte le altre specie della sua scomparsa o estinzione ovvero e portato a credere la specie umana attuale alla sua continuità e identità indefinita nel tempo
In modo così forte da tradurre questa che è una credenza un bisogno in una legge di natura noleggio di natura
Il quarto e ultimo punto
Che io credo di potere ricavare da quel lettura quella lettura
Riguarda
L'inadeguatezza di una per
Fondarla responsabilità verso le generazioni future
E cioè largo brutto recita che la nostra responsabilità per il futuro per riguardo al futuro sarebbe assimilabile alla responsabilità dei padri eviti i doveri dovuti agli uomini del futuro sarebbero gli stessi di quelli che i padri devono iscritti ora a mio parere
Più a questo punto
Estraggo alcune considerazioni la stanza personale diciamo da ciò che leopardi iene dicendo quindi quello che stavo dicendo non è affatto contenuto leopardi per così dire ma mi pare che liberano partigiana della della non contraddittorietà
Della possibilità dell'estinzione morte della specie è l'ideale europeo per darle la non identificabilità delle generazioni future ci fa capire la simmetria di questa relazione giù generazioni attuali future padri figli
E la spessa asimmetria la spesa non corrispondente che passa fra un dovere in forza della paternità cioè un dovere periferiche Giannace già concepiti è un dovere verso la paternità verso la paternità in quanto tale cioè verso la procreazione in questo caso e la riproduzione della specie umana
Ora il dovere verso le generazioni future sembrano essere un dovere del secondo tipo e in particolare un dovere verso un ideale di eccellenza umana
L'ideale ad esempio facciamo sì che l'umanità ci sia questo secondo tipo di dovere però per Leopardi non è razionalmente fondato è fondato sull'agli occhi di quella che lui chiama l'immaginazione
Ora
Può essere che queste le le riflessioni che leopardi portate alle loro estreme conclusioni
Diciamo in comporta il rischio di una dissoluzione della dissoluzione della morale e del pensiero morale
Che per alcuni nasce proprio come tentativo di invertire contrastare la cosiddetta lotteria naturale
Rischiano anche forse posso rischiare di indebolire di paralizzare le i turbamenti e le perché le preoccupazioni sempre più diffuse per gli uomini del futuro
Tuttavia personalmente credo che
Con leopardi insomma debba essere la ragione non la la l'immaginazione ispirare un il nostro mestiere perché i turbamenti e le preoccupazioni dei prezzi non potrebbero mai fondare nessuna responsabilità per le eventuali generazioni a venire grazie
Quindi fine può SIAR la per questa eccellente di presentazione ora passeremo ad un'altra presentazione e sarà quella del punto di visto storico il professor Fantini
Insegna presso l'istituto della storia della medicina di Ginevra luci parlerà bella dello spettro della genica soli è del dibattito in corso per quel che riguarda la manipolazione genetica lei professor Fantini
Ai problemi concreti e spesso drammatici
E urgenti che sono stati sollevati in questi due giorni il compito dello storico del filosofo della medicina della scienza è quello di individuare alcune permanenze anche di fronte a novità rivoluzionaria
Di reperire alcune continuità per poter meglio percepire le discontinuità
Una di queste permanenze è la costante volontà presente in molte
Culture civiltà diverse fra loro di modificare il destino biologico dell'uomo volontà legata al mito classico e onnipresente del demiurgo
Che mostra una volontà di potenza sulla natura ma anche una volontà altrettanto forte di migliorare la condizione umana
Ad esempio ha avuto modo di recentemente di o vedere in un antico testo illustrato dalla medicina tibetana tradizionale una serie di ricette al tempo stesso mediche e magiche per dare nascita bambini sani e in armonia con il corso ma se questa volontà può essere considerata una costante di molte civiltà le possibilità tecniche per poterla effettivamente realizzare di portare il mito nell'ambito del possibile sono estremamente recenti
E questo anche al di là degli specifici problemi dà ragione del crescente interesse
Le malattie genetiche
Accanto a queste motivazioni di fondo infatti ve ne sono altre più puntuali
Queste malattie dette genetiche sono nei Paesi industrializzati tra le cause più importante di mortalità perinatale infantile e contribuiscono notevolmente la morbilità del nel bambino e nell'adulto
Inoltre nelle società
Industrializzate la diminuzione del numero di gravidanze di figli spinge a porsi il problema di una selezione migliore del nascituro possibile oggi tecnicamente a livello delle cellule germinali degli psicotici o dei pre embrioni
Brant il bambino già sola il problema già sollevato dei bambini à la carte
Questo ovviamente pone gravi problemi che non sta a me affrontare ma solo segnalare sul carico psicologico che viene posto su questi bambini Shirin una scelta deliberata dai quali ci si attende che si conformi dono al modello di base
In base al quale sono stati generati
Un terzo elemento importante è gli sviluppi della genetica molecolare della biologia cellulare che fanno intravedere la possibilità della terapia genetica
Un quarto elemento da non trascurare i costi crescenti delle strutture sanitarie di assistenza che spingono a prevenire le malattie associata ad handicap di natura genetica
Vietti Lupi infine dell'ingegneria genetica la possibilità di localizzare un numero crescente di geni legati direttamente o indirettamente a patologia ereditaria
Le prospettive di una terapia genica hanno messo con più forza al centro del dibattito etico la possibilità di modificare di maniera conoscente il patrimonio ereditario delle popolazioni umane
Questo programma è storicamente indicato con il nome di un genica
Anche se a causa delle conseguenze catastrofiche che politiche di questo tipo hanno prodotto con un state utilizzate a fini di classe o di razza
Questo termine si configura come uno spettro che è stato il più delle volte il più delle volte semplicemente rimosso dalla conoscendo alla coscienza individuale e dal dibattito collettivo ed evocato anche in questa sede solo in termini di contrapposizione in negativo
Gli storici hanno mostrato invece la diversità e la eterogeneità del movimento genetico
E la necessità di liberarsi una serie di miti e pregiudizi storiografici che ci impediscono talvolta di comprenderne la natura
Come il mito che lo genica fosse un movimento compatto una politica coerente un insieme di credenze ben individuate principalmente limitata al mondo anglosassone ad esempio
Grazie
In secondo luogo il mito che le ugelli che sia necessariamente G legata alla genetica mentre invece la genetica non comporta l'assenza di Eugenia
Il mito della Loggia indica solo come pseudoscienza incompatibile con le scoperte scientifiche
In realtà la pseudo scienza non è una soluzione del problema ma parte del problema non è una categoria storiografica ma solo un artificio polemico
Il mito che levo genica fosse necessariamente legata posizione reazionario di destra mentre invece non c'è nulla nelle Uggè nega che obblighi a una particolare scelta politica o sociale come la storia ha mostrato
E infine il mito che devo genica sia necessariamente legata all'idea del necessario deterioramento delle popolazioni umane
Che è una costante anche questa una permanenza del molte delle civiltà tradizionale
Si tratta invece di individuare stili più geni che a livello regionale nazionale istituzionale professionale e culturale con cui confrontarsi per potere individuare i nodi
Problematici
Due punti sono importanti da isolare ovviamente non posso fare un'analisi dettagliata e le differenze fra il programma o genico classico e quella che è stata chiamata la nuova è urgente
In primo luogo il tipo di caratteri che vengono presi in considerazione
Per la generica classe energetica classica si trattava di caratteri molto difficile o degli da definire come l'intelligenza la razza all'altezza del successo sociale o la mancanza di Tare come l'alcolismo la debolezza di mente di incerta definizione la nuova eugenetica prende invece in considerazione solamente i caratteri determinanti genetici legati a precise definibile patologia
In secondo luogo la principale differenza sui metodi e i tempi dell'intervento per l'autentica classica si trattava di programmi a lungo termine su molte generazioni con un forte controllo sociale
Per ottenere una selezione continua mediante la scelta di matrimoni in modo da aumentare la frequenza dei caratteri desiderabili e diminuire quella dei caratteri considerati negativi
Nella nuova Eugenides invece gli obiettivi sono precisi e immediatamente ottenibile
Nei fatti queste tematiche che ci sembrano talvolta così lontane anche in tempi recenti smembrata in componenti separate sono applicate ed anche giustificate socialmente e eticamente
Così il volere a livello individuale un figlio sano che una componente dell'eugenetica è giudicato parte del diritto inalienabile dell'individuale libertà e la felicità e come tale perfettamente legittimo
Mentre qualsiasi politica o priverà l'intervento nel campo della selezione genetica discusso e deciso a livello collettivo porterebbe a rischi di imposizione e quindi sarebbe di per sé inaccettabile
Il dilemma etico posto dall'eugenetiche viene così risolto
Attribuendo il massimo di libertà agli individui e il minimo di potere d'intervento alle istanze collettive
Questa soluzione che può sembrare evidente lo è solo apparentemente
In quanto presenta notevoli a difficoltà di applicazione della pratica
Anche ad esempio per i vincoli economici che richiedono l'instaurazione di criteri selettivi degli interventi possibili in un dato momento
Date le ridotte disponibilità economiche o per la difficoltà di definire con chiarezza le situazioni di confine come per la diagnosi di cui si è parlato ieri la diagnosi genetica di patologie a manifestazione tardiva come come Marina frontali ha detto ieri
Secondo alcuni quindi la differenza fra la consulenza genetica attuale e la Eugène mica classica si fonda proprio sull'autonomia della decisione proprio solo sull'autonomia della decisione da parte da coppie a rischio
Mentre qualsiasi intervento esterno porterebbe alla pericolosa strada dall'imposizione alla violazione della non privacy alla violazione delle libertà individuale
Ma già il solo fatto che si possano individuare le malattie generica manifestazione ritardata modifica molto in profondità il modo di vedere questa questione
Se per le malattie manifestazioni immediatamente nel periodo posso Natale il confine fra normale e patologico in funzione del nascituro in funzione della della madre è definibile per le malattie a insorgenza tardiva anche a quarant'anni questo criterio non vale più è il problema della scelta si pone immediatamente a livello sociale
Negando alla collettività ogni ambito di intervento proprio nei campi in cui è in gioco non solo il presente ma la nostra responsabilità rispetto alle c'era alle poi generazioni future
Questa posizione lascia risolto il problema centrale
Più in profondità
Il ruolo esclusivo assegnato le decisioni individuali nell'ambito la modifica del patrimonio ereditario può assicurare un dato fondamentale della natura umana
L'essere ogni individuo al tempo stesso una unità inscindibile e parte di una struttura popolazioni istiga a livello biologico e a livello sociale
E di essere ancora parte di un flusso ininterrotto di relazioni nello spazio e nel tempo relazione di ordine biologico sociale e culturale
La riflessione storica filosofico sulle scienze biomediche ha mostrato l'impossibilità di risolvere le antinomie individuo popolazione privilegiando il motore di azionisti dico solo uno dei due termini se l'imposizione collettiva della libera sulla libertà individuale è chiaramente inaccettabile
Altrettanto limitativo risulta risulta prendere come no unico criterio di scelta il benessere degli individui i tradizionali problemi etici legati alla ricerca dell'equilibrio
Fra esigenze individuale interesse collettivo tornano così a ripresentarsi in termini talvolta drammatici anche in termine anche in campo biomedico
Allo storico viene molto facile trovare dei paralleli e molte di dibattito attuale trovano dei degli esatte i parallelismi col dibattito alla fine dell'Ottocento nell'Inghilterra vittoriana proposte della vaccinazione obbligatoria contro il vaiolo
O quanto è stato scritto è stato detto né in cui negli anni Cinquanta sulla a sulla vaccinazione contro la Pilo milite in cui l'interesse individuale non sempre coincideva interesso sociale e in questo caso l'interesse sociale era prioritarie
Si può forse poco trovare una soluzione a questo tipo di antinomie individuando due piani e due livelli differenti
Se la decisione di fare o di non fare
Deve essere imperativa mente lasciata l'autonoma all'autonoma di informata scelta degli individui in questione
Come diceva Marina frontali le potenze la posizione delle alternative su cosa scegliere fra cosa scegliere è stabilito di fatto e di principio dalla collettività
Al fondo di questo c'è il problema del controllo sulla natura e sulla vita il controllo sull'individuo
E anche qui devo dire la cosa non mi è molto piaciuto ritorno e sentite espressioni del tipo padrone della vita padrone della morte
Questa ideologia del controllo sull'individuo e sulla società ideologia che in realtà è la base di ogni tipo di Toronto totalitarismo
Probabilmente fuorvianti
Invece di ribattere a chi spetti su chi spetti a chi spetti il controllo chi sia il padrone della vita e della morte ci si potrebbe chiedere se il concetto stesso di controllo l'idea stessa dell'essere padrone
Siano o non siano limitativi contingenti
Ha una data realtà storica legati in particolare una visione meccanica della natura e della vita di importazione cartesiana che proprio gli sviluppi della scienza della vita di questo secolo hanno rimesso in discussione
La biologia e la medicina moderne
La biologia evoluzionistica la biologia molecolare con il concetto di formazione
Ci mostra che non sono gli oggetti ad essere fondamentali nelle scienze della vita ma le relazioni fra gli oggetti relazioni che si estendono nello spazio e nel tempo da questo punto di vista la biologia non è una scienza cartesiana del proprio per questo che nella filosofia pop Eliana esclusa delle scienze esatte proprio perché non rispondente ai criteri di demarcazione fra scienza e non scienza
Se sentiamo la responsabilità nei nostri atti come intellettuale e come soggetti politici
Di trasmettere la nostra esperienza individuale e collettiva con lo sforzo di scrivere la storia di preservarne la memoria di trasmettere agli altri al futuro le nostre esperienze non credo sia possibile porsi il problema di non trasmettere al futuro
Anche il nostro patrimonio biologico
Non siamo responsabili solo rispetto alle generazioni future che come diceva ieri attuano
Non ci sono e non ci possono giudicare siamo in realtà responsabile di fronte agli altri con cui condividiamo un un un progetto un flusso con cui siamo in relazione con quanti condividono con noi l'essere parte di un flusso ininterrotto
I problemi posti in questo campo dalla medicina predittiva configurano probabilmente pro pro probabilmente troppo presto per dirlo una nuova rivoluzione biomedica
E lo storico la medicina si trova forse in posizione privilegiata per tentare di dare una risposta
In particolare cambiamento del rapporto medico-paziente così come si era posto con la rivoluzione medica legata alla nascita della clinica nella prima metà dell'Ottocento
Una possibile soluzione
Ai problemi drammatici che ti Scelta che ci troviamo di fronte è quella di
Collocare
Le manipolazione genetica e come l'insieme degli interventi sul natura biologica dell'uomo esclusivamente all'interno di un criterio medico cioè nella prospettiva di guarire curare allevare e prevenire le malattie
Si tratta in sostanza di collocare questo dibattito etico etico all'interno dell'approccio medico perché ovviamente non significa all'interno della professione medica ma di un modo particolare storicamente determinato di definire la realtà
Ma anche questo ci pone dei problemi ed esso stesso è un criterio da definire da ridefinire a causa della crisi o piuttosto della insufficienza del tradizionale rapporto medico paziente
Secondo il quale il medico deve fare tu e la struttura sanitaria deve fare tutto quello che gli ha possibile per il benessere del paziente viene affidato abbiamo visto ieri pomeriggio una serie di casi in cui si crea un conflitto fra questo interesse la possibile struttura la possibile sfruttamento della salute e persino della vita degli altri a vantaggio del terapia del singolo paziente occorre quindi spostare lo sguardo medico dal rapporto individuale fa il medico il suo paziente o piuttosto dal da quello fra il paziente il suo medico a livello collettivo e questo costituisce in fondo lo scopo della medicina ed eleggere così come lo sono sono stati ridefiniti dopo la rivoluzione pastori Anna
Quando l'accento che ha spostato dalla cura alla prevenzione dall'emigrazione dalla eliminazione delle conseguenze delle malattie alla eliminazione delle malattie
Vorrei concludere con una citazione che si colloca molto bene in questo contesto e che di Lionel rosso
Il principale esponente del movimento genico inglese titolare della Galton può far società all'University College di Londra e direttore degli hanno soldi io Gelli ex che nel mille novecentocinquantaquattro e gli propose di chiamare cambiando significativamente Tito hanno soldi una Genetics
Per Rossi poco prima della morte scriveva di preferire vivere in una società geneticamente imperfetta
Che preserva e gli standard umana di vita piuttosto che è una società geneticamente perfetta e inumana il fondo al nostro dibattito c'è questa alternativa
Fare il merito di una società e di un uomo perfetto e la scelta di accettare gli standards umani vita
Che comportano la diversità e non la identità come elemento fondante al tempo stesso della nostra natura biologica e della nostra democrazia
Grazie
Fai che vanno a scuola venivano ancora in trance sarebbe
Stato un diverso punto di vista in questa discussione adesso piacere di presentare
La professoressa battaglia che ha si è occupato a lungo di etica dell'ambiente
Con il suo titolo etica e ambiente ci parlerà proprio di queste cosa insegna all'Università di Genova e oggi ci presenterà un argomento intitolato ecologia
Il affidamento dell'accudimento bioetica della
Io nel ringraziare doverosamente appunto la Fondazione Basso la Farmitalia qui invito devo anche scusarmi perché il il titolo che io avevo proposto vera soltanto in parte rispettato proprio per i tempi così ristretti quindi parlerò soltanto del dell'incontro tra ecologia e il femminismo tema anche questo è estremamente ampio
Nel tentativo di avviare un primo bilancio critico quindi quello che era il mio Progetto ahimè troppo ambizioso di parlare del concetto di cura nella bioetica ambientale e della importanza della dell'etica della cura in questo nella bioetica
E lo rimandò forzatamente alle relazioni scritte quindi vi prego di scusarmi
Parto da una definizione molto rapida di eco femminismo lecco femminismo si può definire come un movimento che nasce in America intorno agli così sulla fine degli anni Settanta
Il cui Progetto di unire
Una giuria e una pratica femminista ad una prospettiva ecologica cioè si afferma che una giuria è una pratica femminista devono riflettere una prospettiva ecologica ma anche che il Movimento ecologico deve abbracciare
Una prospettiva femminista qui mi limiterò ad una citazione anche qui molto rapida di una Ico femminista rosmarino Reuter la quale dice le donne devono sapere che non ci può essere né alcuna liberazione per loro né alcuna soluzione alla crisi ambientale
E intorno una società il cui fondamentale modello di relazione continua ad essere quello del dominio
Devono unire le forze del movimento delle donne con quelle del Movimento ecologico per individuare un radicale rimodellamento delle relazioni socio economiche e dei valori di base di questa società quindi possiamo dire i testi sarebbero molti mi limito a ricordare i carri merci ante di cui è stato tradotto di recente in italiano la morte della natura
Al centro dell'Ecofin Nismo dunque è una preoccupazione per la natura la sua distruzione il suo sfruttamento
Che esprime un interesse di tipo ambientalistico ma insieme e più profondamente traduce un'istanza femministi che ha data la connessione tra oppressione della donna io pressione della natura
Ha scritto ad esempio Adriaen Ricci per troppi secoli siamo state considerate come pura natura
Sfruttate violate come la terra il sistema solare
La puntualizzazione della violenza di cui le donne sono vittime sarebbero dunque da collegarsi al disprezzo io all'odio verso la natura e le altre forme di vita ma viceversa
Da qui la necessità per il femminismo di acquisire una coscienza ecologica
Per condurre in modo globale la sua critica l'ideologia patriarcale
E per il pensiero ecologico di avvalersi degli strumenti concettuali approntati dal femminismo per affrontare il nodo della misoginia della nostra cultura
Comune è il nemico da identificarsi nella cultura maschile andremo centrismo non più in quella umanistica antropocentrismo
Ecco dopo queste notizie assolutamente sommarie io vorrei affrontare il tema che invece più direttamente mi interessa e cioè la critica condotta da Lecco femministe all'etica
Maschile all'etica andrò cilindrica
C'è un testo che si chiama di Liberation of Nature di marchi chi il dove si dice esplicitamente che ciò che manca nell'etica in generale
E in particolare nell'etica ambientale è il sentimento di cura e si afferma esplicitamente che noi non possiamo ragionevolmente parlare di etica ambientale occuparci di etica ambientale finché non sentiamo ecco sottolineo sentiamo
Un una cura non proviamo un sentimento di cui l'aprire qualche cosa
E si accusa quindi la morale dominante di avere trascurato questo elemento della cura
I principali capi di accusa e rivolti alla morale andrò cilindrica sono i seguenti li ho elencati in una serie di punti il primo allora la morale eh antropocentrica
Perché la sua concezione dell'essere umano e basata su un'esperienza al maschile
Che esclude e implicitamente nega l'esperienza femminile due è dualistica a causa della sua distinzione tra umani razionali dotati di valore
Detentori di diritti e non umani non razionali forniti di un valore meramente strumentale privi di diritti
Terzo e gerarchica
Sia perché dà la preferenza e l'esperienza maschile sia perché considera gli umani per definizione più importanti di ogni altra specie di essere i quattro è atomistica
Perché la sua visione degli esseri umani come individui separati è coerente con la metafisica atomistica della scienza moderna quinto è astratta
Perché i conflitti tra i valori sono risolti in termini razionali mistici e impersonali che ignorano i sentimenti e i particolari bisogni degli individui coinvolti
Questi temi naturalmente meriterebbero di essere sviluppati io mi limito a ricordare che
Tutte queste critiche rinviano ad una rissa di riflessione specificamente femminista
Sull'etica e in genere il ragionamento morale Alliata in anni abbastanza recenti una riflessione che si innesta su un'analisi critica della relazione tra i sessi
E nessun ripensamento dei fondamenti stessi della civiltà occidentale
Mi riferisco in particolare al libro della psicologa Carol Gilligan con voce di donna in cui si intende recuperare la specificità della voce femminile in campo etico all'interno di una più ampia ricerca
Sulla diversa qualità del pensiero e dell'esperienza delle donne qui io mi limito a ricordare che vi è una
Ripartizione una distinzione tra due modalità di ragionamento morale possiamo dire tra due etiche non implica dei diritti che sarebbe più precisamente maschile e un'etica della cura che in cui è centrale il concetto di affidamento e di reciproca responsabilità
E nel testo della di Reagan appunto si sostiene che i due orientamenti dei diritti e della cura riflettono importanti differenze nel ragionamento morale tra uomini e donne
Ora
Qui io naturalmente dovrei dire molte altre cose anche sul su come viene sostenuta questa questa diversità e quindi il pensiero della differenza è un punto di riferimento assolutamente imprescindibile a cui però io non non posso neanche così fare il minimo riferimento vorrei semplicemente ricordare perché in questo contesto può essere utile che su questa linea di pensiero hanno assunto una crescente rilievo
Delle metafore delle immagini legate alla maternità
Ed è importante perché il tema della Madre Terra è proprio ciò che è i al cuore del discorso ricco femminista
La maternità viene considerata come un valore primario ad affermare nei confronti della cultura patriarcale
E viene considerata anche come una fonte potenziale di potere per le donne e quindi voi potete intuire come sono profondi legami richiami alla psicologia alla biologia alla cosiddetta natura femminile
Al centro dell'etica della cura in particolare è il concetto di coscienza riproduttiva che fanno leva sul sentimento
E l'esperienza diretta di partecipazione al processo del TAR la vita
Quel processo da quegli uomini sono esclusi la coscienza riproduttiva intesa come ciò che li unisce e accomuna tutte le donne ma dicono
E si fonda sul riconoscimento dell'essenzialità del ruolo femminile nella continuità di vita pecche importante il concetto di coscienza riproduttiva nell'Etica Ambientale
Perché secondo lecco femministe a causa del ciclo riproduttivo
Sarebbe più difficile per le donne sfuggire ad un senso di comunione col mondo naturale in particolare l'esperienza corporea della donna
Oltre a dare un limite ineludibile alla sua esistenza fisica la rende le renderebbe difficile coltivare un senso smisurato dell'io
Ho dei suoi poteri e da qui allora l'alternativa alla cultura pro Mitaka
Ad un ethos in cui si perpetua l'appello draconiano al dominio sulla natura le esperienze
Riproduttiva della donna abbiamo detto esperienze di limitazione di orientamento verso gli altri esperienze di accudimento
Esemplare dell'immagine della cura
A vederlo come risultato atteggiamenti più positivi verso la natura e in particolare darebbe origine ad una sorta di protezione di materna giorno mi piace l'espressione materna Gio ma è una traduzione di
Ma International pianeta
Ecco e la connessione tra donna e natura rinvia quindi a questo legame profondo istituito tra la vita stessa e allora in questo quadro l'ecologia si configurerebbe come un tema tipicamente femminile perché le donne associate più degli uomini ai processi riproduttivi andrebbero uno speciale interesse alla difesa dell'ambiente
E anzi nel richiamare un elemento di maggiore vicinanza tra le donne e l'ecologia si sta ad esempio esplicito riferimento alla percezione dell'ambiente come casa
Come e l'ecologia secondo nere dice greca lo ricordiamo e scienza della casa
E quindi se lo sfruttamento della natura farebbe parte di una logica di dominio maschile
La cultura femminile per l'ambiente rinvia invece ad una relazione simpatetica di rispetto e di amore una sorte di dilatazione cose mica dell'antica cultura del domestici Ca'
Le donne come responsabili dell'ohi costa si troverebbero in una posizione privilegiata per tradurre la coscienza ecologica in prassi politica
Senonché questa connessione donna natura
Rischia anni l'avviso di perpetuare l'infausto dualismo donna o uomo natura cultura quell'ideologia cioè che vedeva ad esempio la scienza come maschile alla natura e come femminile
E nella misura in cui riproduce sia pure con un'inversione radicale di significato le identità tradizionali appunto natura una delle lei confini non rischia di riproporre qui mi scuso veramente perché la critica allora dovuto accorciare al punto tale che ho dovuto saltare dei passaggi decisivi
Rischia paradossalmente proprio di riproporre degli antichi stereotipi ad esempio postulando una essenza femminile nutrita di legami misteriosi con la vita certo
Nelle riferimento al pensiero Materno abbiamo visto che si esprime a distanza di un etica positiva di un'etica al femminile
In particolare si esprime l'esigenza di uscire fuori dal quadro di riferimento anche categoriale in cui si traducono i valori e i modi di convivenza propri della società patriarcale però
Si ripropone l'interrogativo
L'appello che il proprio dell'Ecofin ministri ad un'entità Understanding a certe esperienze vissute a certi sentimenti profondi
Rappresenta davvero dobbiamo crederci chiederci la strategia più proficua per elaborare codici di comportamento in modo dichirazione alternativi
In cui lo scambio reciproco non riproduca il modello maschile di dominio
A mio avviso l'approccio intuizionista dico presenta non poche difficoltà l'appello alla coscienza di vita lascia impregiudicata ad esempio la questione della validità di un sapere
Che deve essere argomentato nei termini razionali o ragionevoli della comunicazione intersoggettiva
In altre parole un'intuizione un sentimento un Erlebnis potremmo dire vale l'altra perché dovrebbe valere di più quella dell'Ecofin miste che sentono
Profondamente la prossimità della natura e del mondo
Un umano rispetta quelle ad esempio dei razzisti che sentono palpitare una coscienza di vita nel sangue o nella Ranza ecco io temo che la critica del sapere maschile
Tende ad assumere la forma di una crociata contro la razionalità intesa come idea dominante del discorso filosofico
Massa è il vero che il pensiero filosofico ha definito gli ideali della regione attraverso l'esclusione del femminile
La via da seguire non mi sembra debba essere quella di una rinuncia al sapere razionale
Bensì dell'impegno per una ragione di più aperta capace di integrare in sé quella voce femminile che parte costitutiva del soggetto umano
Rivendicare il ruolo della soggettività nei processi conoscitivi o del sentimento dell'immaginazione e dell'accusa nella dimensione etica non significa necessariamente imboccare una via mistica
Può significare altresì porre criticamente in evidenza i limiti e le aporie di una ragione forte in favore di una regione ragionevole
Si tratta ad esempio di porre l'istanza di un modello di razionalità che superi quello tecnologico che traveste spesso la propria finalità
Attento come al problema di come aggiungere i fini ma insensibile al problema di quali fini raggiungere e perché
Studiose come Carol diritta hanno avuto il merito di evidenziare che ragionamento pratico non si esercita nel vuoto
Ma si inserisce in un ordine che comporta valori e norme oltre che situazioni di fatto e precedenti in cui è possibile riconoscere l'esistenza di ragioni e di cui occorre tenere conto nelle decisioni da assumere e dunque un pensiero intimamente connesso all'azione al sociale ai dati mutevoli dell'esperienza inserito in un contesto che lo condiziona
La logica del ragionamento teorico rivela pertanto tutta la sua insufficienza da qui una importante rivalutazione dell'immaginazione e del coinvolgimento sintetico nell'immaginazione morale
Vorrei poi aggiungere che dico femminismo avuto l'indubbio merito di avere contribuito ad una propria una citazione del concetto di umanità
Denunciando la neutralità apparente di tale nozione e insieme i limiti di un'antropologia egualitaria però però la problematica azione Ecofin ministra dell'idea di umanità avrebbe dovuto condurre non ad una metafisica ai sensi Alistair cioè a questa ipostasi di un'essenza femminile misteriosa di ufficio ad una visione più ricca e complessa in grado di ricomporre la frattura tra ambiente e natura integrando quegli aspetti oscurati io rimossi
Nella concezione maschile dell'umano qui fa appunto riferimento la già ricordata Carol Gilligan
La quale occorre sottolineare qui concludo non intende contrapporre rigidamente i due tipi di moralità
Né tanto meno assegnare all'una quello femminile il primato sull'altra
Essa si limita infatti a delineare i due modelli di ragionamento morale che corrispondono a diverse modalità di percezione del se e di esperienza della realtà
In questo quadro una moralità della compassione
Si rivela complementare ad una moralità della giustizia
La voce femminile quindi anziché costituire un'alternativa a quella maschile troppi enterale l'unilateralità
Lo stesso titolo originale dell'opera dei laghi lineare con voce differente e questo mi piace ricordarlo perché sottolinea che nel differente i cui si tratta
Direi quella femmine a compassione che Spinoza contrapponeva alla sana ragione è una dimensione che anche gli uomini possono e debbono sviluppare una voce al cui ascolto rendersi disponibili
Dai
Grazie moltissime per questa in presentazione così coinvolgente ora passiamo all'ultima presentazione di questa mattina prima della pausa prima dell'opportunità di aprire il dibattito però vi ricordo ancora una volta voi
Che le signorine in aula aspettano di ricevere poco dal le domande che voi avete scritto che avete formulato al sud dei fogli Enzo singolare quindi ricorda di rivolgervi allora quell'appunto è un mio piacere introdurre il professor Albertini
Del Università di Brescia poco e poi lo ha pubblicato dei testi che riguardano la biotecnologia della proteine del plasma
E oggi parlerà della questione dell'impatto della biotecnologia rispetto al mondo in via di sviluppo
No soprattutto credo che il mio intervento per quelle Grazio il dottor Claudio Cavazza e quarantasette Farmindustria
E la Fondazione Basso rischi di essere un po'eccentrico esoterico rispetto alle dalle relazioni basate su solide conoscente esperienze filosofiche
Io fra una brevissima carrellata di alcuni problemi che riguardano l'impatto sin dalla prima
L'impatto delle Biotecnologia guidava prima cantautore nella
Nell'attuale
Il mondo industrializzato e nei paesi in via di sviluppo
In atto che la la rivoluzione in campo biologico
Che si è accompagnata agli straordinari sviluppi della tecnica
Promette a me sento alcune anticipazioni anche ieri di essere portatrice di grande vantaggi per la salute e deve restare in generale dell'umanità
Aveva sentito ieri da Marina frontali che realizzare per esempio
Un inventario completo dei geni umani
Costituì era la base dei futuri approcci alla prevenzione e al trattamento delle malattie
Se parlate degli eredi di medicina predittiva e di nuove terapie
Ne ha parlato il bersagliere Attini
Le biotecnologie contribuiranno una maggiore comprensione mi dà la la prossima
Alla maggiore comprensione dalla nostra evoluzione e delle molte diversità presenti in natura fino alla prossima
Così come influenzerà questa nuova tecnica
Di regia molecolare applicata programmata progettuale certamente influenzerà in modo significativo anche lo sviluppo dell'agricoltura
Dalla professione ma credo sapere al Palladio tecnologie e a cosa servano dare delle lame centoventinove falde in si domandava perché prendersi la briga di produrre sostanze
Ho composte quando li potrebbe produrre per noi un batterio o un semplice microrganismo
Mi dalla successiva quella domanda concettualmente corretta
Ma allora tecnologicamente precoce
è stata la risposta dagli anni settanta agli anni Ottanta quando vennero realizzate le nuove tecnologie di biologia molecolare del DNA ricombinante e la possibilità ad esempio di programmare l'espressione di un gene umano
In un amico organismo non batteria in un lievito piuttosto ad una cultura di uccello di mammifero piuttosto che in un insetto o in una pianta
La prossima oggi vi sono alcune aree in cui l'impatto ambientale GE è stato sicuramente maggiore che in altre
A titolo indicativo si può prendere questa distribuzione delle aziende di Biotecnologia
Presenti negli Stati Uniti e come indici di riferimento
Delle tendenze attuale del settore che vede ancora come chiaro questa diapositiva che il mercato primario valuta l'impatto più immediato ancora per la salute umana
In ogni caso
Sicuramente si tratta di settore quell'influenza del dio tecnologie che toccano la qualità della vita
E l'impatto potrebbe e dovrebbe essere ancora più elevato
Proprio in quelle zone del mondo in cui tale qualità di vita maggiormente scadente
è indubbio che rispetto al passato è aumentata enormemente la nostra capacità di coltivare piante e di allevare animali in per uso alimentare
I cartelli Zante niente parassitaria di cultura ha naturalmente contribuito a questa processa ma con un prezzo elevato in termini di inquinamento ambientale
E d'altra parte le nuove varietà di cereali più resistente ai parassiti hanno richiesto almeno quindici anni per passare dalla prima
Pianta ibrida alla coltivazione su larga scala migliaia di ettari
E quindi è necessario agire a livello del DNA nelle direzioni nuove varietà vegetali certe medi che consente un modo più rapido e dirette per migliorarle specie esistenti
Quindi è genetica una realtà attuale culturalmente esposizione la possibilità di ottenere nuove varietà in tempi brevi soprattutto da quando sono stati identificati geni
Che sono responsabili della Resistenza sia da agenti biologici
Già stress come la si limita alla siccità eccetera
D'altra parte è anche possibile nota intervenire a livello dei geni che controllano la fissazione dall'azoto allo scopo di ridurre il ricorso a fertilizzanti chimici che sono molto costosi e alla lunga sono anche molto inquinanti
Il giorno successivo atto di vertigine possono essere trasferiti a specie coltivabile e effettivamente oggi esistono piante di pomodoro di cotone di tabacco che sono state rese resistenti ai virus nel sette
Che naturalmente distruggono i raccolti ed inoltre sono state sviluppate varietà di piante resistenti al gelo in quanto portatrice di geni specifici in grado di evitare la formazione di ghiaccio all'interno dei loro tessuti
Per quanto riguarda il mondo animale
Nell'allevamento esiste una serie di problemi che possano essere superate dall'uso delle biotecnologie che vale a maggior produzione Morese incarni alimentare la migliore protezione nei riguardi malattie epidemiche e basta pensare alla l'uso discusso ma sicuramente efficace della somatotropina l'ormone della crescita
Oppure l'utilizzo di vaccini prodotti tramite l'ingegneria genetica contro malattie degli animali da allevamento
Sia a livello diagnostico che terapeutico qui sono segnate indicati alcuni farmaci importanti essenziale che siano stati messi appunto
Che sono commercializzati sono in farmacia in questi ultimi sei sette anni
Ma dissero ancora una serie di nuovi farmaci in fase di sperimentazione clinica
Che a avrà un impatto importante importante per la salute dell'uomo e che avevano anche una a importante aspetto in termini di mercato è una pena questi pagamenti saranno disponibili
Ma vale anche la pena di osservare che il mercato dei farmaci eccetera estratti vegetali ad esempio e sì con Quarto del totale e il mercato mondiale di materie prime da piante medicinali ancora oggi di alcuni miliardi di dollari all'anno
La totalità di queste piante e di origine tropicale ed è coltivata nei Paesi del Terzo Mondo
I quali possiedono un patrimonio enorme di potenzialità farmacologiche non ancora del tutto esplorate
Soltanto ora al settore energetico si può notare che a quei Paesi in via di sviluppo come Brasile Cina e India hanno dimostrato che è possibile integrare la produzione di energia tramite strumenti biotecnologici
Con la produzione agricola e alimentare in Brasile com'è noto a puntato sull'etanolo la Cina ha ha sviluppato ampiamente produzione di biogas da discariche
Organetti e quindi sull'applicazione interessanti che servono ovviamente per un'economia a a basso consumo di energia
E che quindi non richiede ulteriori potenzialmente ma anche in questo settore le vie tecnologie sono in grado di migliorare l'efficienza dei processi industriali
La prossima
Lo sviluppo di queste tecniche così potente né per gli occidentali deve sottostare comunque una serie di condizioni che non sono solo quelle veemente di base cioè quelle di una buona ricerca vi sono criterio che ne sia presa in considerazione
Anche si misurano identica anche per i Paesi in via di sviluppo riguardano i problemi la pervietà industrie intellettuale nell'ambiente adatto lo sviluppo meglio il trasferimento di attività biotecnologica
Ora nonostante l'impegno e i paesi industrializzati a rispettare le regole libero commercio e negli ultimi anni è emersa una tendenza che da un lato porta a politiche protezionistiche dall'altro tentativo di sganciarsi all'importazione
Di prodotti dei Paesi in via di sviluppo
Questa pendente aggiunta la costante diminuzione dei prezzi dei prodotti le materie prime dalle norme dei dei paesi in via di sviluppo non fa che aumentare le difficoltà di questi Paesi
Peraltro i piccoli ospiti di questi prodotti biotecnologie tanto decantate non sono certo ancora
Tali da e potesse approntate i paesi della terzo mondo se vedete con la freccetta che indica il prezzo dell'oro tutti prodotti radio teologia stanno al di là quindi per fondamenta
Si riflette nella struttura del commercio mondiale in cui gli scambi di servizi rappresentano il sessanta per cento del totale rispetto ai beni essenziali che sono inferiore al dieci per cento
Il pericolo per i Paesi in via di sviluppo è molto serio se si considera esempi nei Paesi latinoamericani i prodotti essenziale rappresentano l'ottanta per cento da ricavate da loro l'esportazione
è ovvio che i Paesi industrializzati e tendono a creare prodotti sostitutivi di quelli normalmente importate ai paesi in via di sviluppo se avessi cereale oppure carne dunque Rometta
Questa tendenza non sembra congiunturale temporanea ma ripeto un cambiamento strutturale
Radicato l'evoluzione della base produttiva della città industrializzate e quindi i paesi in via di sviluppo venderanno i Paesi industrializzati meno meno cioè e a prezzi inferiori
La situazione deriva anche dall'esplosione dalla ricerca scientifica e tecnologica per cui ad esempio il grande momento negli ultimi vent'anni della produttività agricola
Ha trasformato la comunità europea
In uno dei maggiori Paesi esportatori di derrate alimentare che la rivoluzione biotecnologica sicuramente ha contribuito a quel fondamento e di continuerà in futuro
Anche perché arrivasse prodotti biotecnologici sostituiranno quelli naturale oggi è ancora oggi esportata in grande quantità dei paesi in via di sviluppo fatti dei prodotti principi attivi sostituti alimentare aromi additivi
Non ci ficcanti eccetera non solo quindi per il resto le date acquistano meno da quelle in via di sviluppo ma competono
Anche per i mercati tradizionale su cui smaltire le loro eccedente
Nell'ultima diapositiva indicate quali sono appunto i problemi
Che ha i paesi in via di sviluppo a incontra in questa rivoluzione biotecnologica
E Corian detto abbiam detto vi è una rischio di diminuzione delle esportazioni inoltre ma i vari paesi e riducono le sappiamo di una grande differenza di situazioni economiche sociali culturali e tecnologiche
Rispetto ai nuovi Paesi industrializzati come Singapore Taiwan e la Corea delle situazioni economiche livello tecnologico
Potrebbero essere entro la fine del secolo paragonabili a quelli dei Paesi industrializzati lo standard di vita nelle maggior parte dei paesi in via di sviluppo e al di sotto della soglia di assoluta l'esigenza sussistenza alimentare e quindi mentre i primi Paesi possano rapidamente
Acquisire nuove tecnologie siano essi l'informatica le telecomunicazioni l'ingegneria genetica
Quindi le dietrologie e competere con i Paesi industrializzati grazie ai bassi costi di produzione per i secondi
I paesi più hanno povere e ancora prioritario garantire l'approvvigionamento alimentare
E quindi considerando la diversità delle situazioni economiche prevalenti in questi Paesi quale sarà quindi contribuito Dio tecnologie
Quali benefici posso tenere questi Paesi e quale potrebbe essere lo specifico apporto la rivoluzione via teologica verrà sfruttata solo donazioni industrializzate Orsola messo al servizio anche in Paesi in via di sviluppo
In questi ultimi si comporteranno solo da spettatori passivi o avrà la possibilità di essere coinvolti attivamente
Conclusione davvero si possono tentare tre considerazioni conclusive
La prima è calata espansione mondiale di ulteriore die è senza dubbio associata alla fitta rete di potenti interessi economici degli Stati
E delle imprese multinazionali e questo porta a una serrata competizione per mercati sempre più ampi compresi quei paesi in via di sviluppo nei diversi campi di applicazione delle biotecnologie
In questa competizione com'è noto è accompagnata dalla protezione dei risultati di ricerca
Seconda molto probabile che i Paesi in via di sviluppo Siena destinati a una sempre maggiore dipendenza tecnologica tuttavia dipende anche da loro definire strategie appropriate per usufruire delle biotecnologie in proporzione alle loro esigenze averlo specifiche situazioni e limitazioni
Pur evitando di imitare strategie pendii strizzate la ricerca soluzione appropriate
Potrà quindi questi Paesi a partecipare singolarmente o collettivamente a progredire generale della conoscenza scientifica
Infine senza dubbio la cooperazione regionale internazionale potrà stimolare tale partecipazione impedendo che la rivoluzione biotecnologica accenti ulteriormente la disparità
Tra i Paesi nel campo scientifico e tecnologico che tale cooperazione deve anche migliorare in primo luogo la situazione nutrizionale e sanitaria
Di queste popolazioni dove la protezione tramite vaccinazione
Basta il verbale proprio quella che l'inizio la prima rivoluzione biotecnologica vi ringrazio per la scuola
Saprete
Colgo l'occasione per ringraziare tutti gli oratori della prima sezione del mattino e adesso a questo punto abbiamo intervallo per il carbone Ubu Guizot a questo punto il tempo non è più una luogo da Paolo bene rinnovabile quindi venticinque minuti rimbalza poi ritorniamo a quelli pomodori
Ritorniamo per la fase della discussione il pubblico
Si spera che parteciperà attivamente ci riferiamo qui tra venti minuti venticinque Massimo grazie
Talmente alla ma la relazione e di ieri del professor Martelli
Vorrei però iniziare
Richiamandomi alla relazione della professoressa Vegetti Finzi
E in particolare alla tema della verità
Parlando della questione della incerta
Identità
Parentale diciamo così di ragazzi bambini nati da inseminazione artificiale e ponendo la questione
Se si debba comunicare
A questi ragazzi la la verità circa l'inizio della propria vita biologica
E sulla base della constatazione psicoanalitica che la la verità di una persona coincide con la sua storia la Vegetti Finzi diceva
Il problema per il pensiero psicoanalitico così come per la
Per la filosofia occidentale lei citava Agostino è appunto quello di
Dire la verità e di mettere la verità
La sopra
Al di sopra rispetto alla felicità
Io credo che
Anche per quanto riguarda le questioni della bioetica il tema della verità
Che la Vegetti Finzi riferiva al problema specifico che abbiam detto l'identità biologico parentale
Di dei giovani di cui parlava dei ragazzi di cui parlava anche per quanto riguarda la bioetica il problema di verità non possa essere trascurato questa premessa
Mi serve per introdurre
La questione relativa specificatamente all'intervento del professor Martelli
Che formulerei nei termini seguenti
In in quali modi in quale misura e possibile ridurre secondo quello che Martelli
Diceva
In un intervento peraltro ottimo molto chiaro in quale misura in quale modo possibile ridurre l'universalismo delle valutazioni etiche
E le dette e delle decisioni pratiche relative alle tematiche bioetiche senza
Peraltro perdere
Il legame di carattere propriamente etico e giuridico
Che evita la trasformazione
Di quella che Martelli chiamava l'intesa tra stranieri morali
Nella indifferenza corporativa
O anche nel conflitto non competitivo ma distruttivo
Come è possibile
Questa riduzione di universalismo
Evitando al tempo stesso
Questa questa frammentazione per così dire
In in gruppi ho la costituzione di un conflitto perché non trova su
Vie di composizione
In altri termini si potrebbe porre la questione
Come segue
La bioetica i problemi che la bioetica solleva e che sono stati discussi in queste due giornate
Costituisce mi pare una occasione
Disfida essenziale ma anche molto problematica
Nella direzione di quella che io chiamerei la contaminazione empirica
E la aperto cura alle differenze
Una delle categorie che fu più spesso è entrata nel nostro dibattito all'interno dell'orizzonte assoluto dell'imperativo categorico kantiano
Ecco a me pare che
Sebbene nel dir questo naturalmente si di benessere al massimo attenti a non come dire superare la la modestia la moderazione che proprio la tematica bioetica impone a chiunque anche ad uno storico della filosofia come io sono ecco se si riesce a muoversi in questa direzione
Se si riesce a problema attizzare il tema che ho illustrato si può sperare di giungere a trovare il fondamento teorico a quella che permane pur sempre la necessità del pluralismo bioetico e del pluralismo etico che è a base del prodismo bioetico
E dedotto era
E sto
Lungo questa
Lungo questo percorso
Una difficoltà la difficoltà di
Trovare un fondamento teorico all'idea di una bioetica laica
La laicità infatti è
Coesistenza di posizioni diverse
Ma questa laicità non può non può
Se non vuole auto contraddirsi essere essa stessa alto assolutizzato a può evidentemente permanere soltanto come proposizione di quelle che chiamerei regole trascendentali del comunicare le quali tuttavia non possono intervenire nel gioco conflittuale tra posizioni
E nell'eventuale prevalenza di fatto di una posizione su altre
Muoviamo quindi
Dalla
Perdita di parametri etici assoluti moriamo da questa situazione dall'assenza di parametri etici assoluti
E supponiamo di
Muoverci
Verso quel pluralismo etico bioetico che secondo Martelli rinvia
A comunità diverse alla coesistenza di comunità diverse
All'interno delle quali operano diverse posizioni etica tutto
Qui nasce la mia seconda questione né secondo problema
Il problema che pongo in primo luogo a me stesso naturalmente
Mi pare un po'un problema non soltanto un problema per chi ha sostenuto queste tesi non è soltanto un una o di Mion con un discorso critico insomma
Io mi domando se un simile concetto di pluralismo
Non conduca
A
Immaginare una società nella quale
Le posizioni etiche e quindi anche le questioni
Le le risposte le questioni bioetiche sì giusta pongano
E che quindi non si definisca fatto come una società bioetica pluralistica ma come puro semplice pluralismo
Nasce qui una questione ulteriore mi pare
Come
Come è possibile se si accetta questo concetto di pluralismo sul concetto di pluralismo che si incarna per così dire in comunità etiche reciprocamente tolleranti diverse
E giustapposte l'una rispetto all'altra
Affiancate l'una all'altra come possibile in base dicevo questo concetto di pluralismo
Porsi l'obiettivo di cui si è parlato in particolare questa mattina cioè l'obiettivo di fissare la responsabilità degli uomini d'oggi
Nei confronti delle generazioni future
Tra
Mi pare che sulla base di questo concetto di pluralismo
L'unità
Del genere umano
Della specie umana di cui si parlava stamattina anche a proposito di leopardi non sia più concretamente pensabile
Infatti quella unità e e quindi l'universalità dei valori etici e giuridici che che ne costituisce un aspetto essenziale
Anche esso risulta difficilmente pensabile
Sembra dunque che noi siamo costretti piuttosto a plurality dare la nostra responsabilità
Ossia
A renderci responsabili per pezzi o parti delle generazioni future
Di proiettare sulle generazioni future una responsabilità frazionata
Poiché noi apparteniamo secondo l'ipotesi che sto discutendo
A nostra volta ad un pezzo a una parte ha una componente della generazione attuale ma mi domando
Il principio della responsabilità che da Ionas credo rinvia Weber
Non è esso stesso un principio
Cioè non ha i caratteri
In qualche modo della
Assolutezza dell'una vita della unità e della universalità non non è forse vero che questo principio non può essere frazionato e quindi implica in qualche modo un approccio
Unitario ad una società fornita essa stessa di qualche carattere di unità terzo
O quarto e ultimo punto
Uno dei relatori di ieri
Ha parlato della natura tragica dei conflitti
Etici delle scelte pratiche che sono proprie dell'ambito
Di questo complesso ambito della bioetica
Ciò accade come ha detto il professor Engelhardt perché quella che lui chiama la società secolarizzata
è dominata direi non come egli ha detto semplicemente da pluralismo etico la tragicità delle scelte rinvia al fatto che alle spalle del pluralismo etico agisce un politeismo dei valori cioè una presenza di una molteplicità di fa Lori non soltanto di una moltiplicità di opzioni
Di un ente come potrei dire di un empirica molteplicità di opzioni Pietro questi opzione vi sono quelle che vede chiamava divinità
Etiche
E per questo motivo si deve supporre
Che anche il conflitto lo scontro di posizioni che qui abbiamo assistito ieri
Sulla questione della rapporto fra corpo
Mercato vendibilità qui stabilità del corpo delle sue parti che ha mi pare contrapposto le tesi di Berlinguer e le tesi di Engelhardt sia nonostante le apparenze un conflitto
Di valori o se si vuole un conflitto su modi diversi o anche opposti o anche molto diversi di difendere lo stesso valore
Il valore della dignità della vita
Quindi direi che anche chi sostiene la tesi del pluralismo etico difende che lo voglia o no dei valori
E allora anche in questo caso
Torno a quello che dicevo all'inizio anche in questo caso e difficile perdere di vista e difficile mostrare come si possa radicalizzare perdere di vista il momento della universalità e dimostrare che si entra nella campo del puro relativismo del puro relativismo
Io credo
Che
La la caratteristica essenziale della società secolarizzata
Sia quello di possedere di contenere una
Forte e profonda tragicità etica
Di cui le questioni bioetiche sono un esempio molto chiaro
Poi che e gli uomini
Devono certamente per un verso riconoscere il pluralismo etico nella forma del politeismo dei valori in questa forma
Che radicalizza diciamo il pluralismo etico matta altra parte contemporaneamente
E se non cessano
Di
Ricercare
Proprio a partire da questa situazione di politeismo dei valori da questa situazione di conflitto e quindi di pluralismo non cessano di cercare l'unità e una qualche forma di universalità
Mi sembra quindi che unità e universalità come di nuovo le questioni bioetiche mostrano ad uno sguardo allo sguardo di un richiama osservatore che faccia il filosofo insomma
L'unità e l'universalità sono in questa prospettiva
Tanto necessarie quanto impossibili da raggiungere
Ma i due momenti la loro necessità e la loro impossibilità sono appunto mi pare costitutive della situazione
Eticamente tragica
Di quella che abbiamo chiamato società secolarizzata da questo punto di vista se il mio ragionamento
Non sbagliato
Ci troviamo di fronte ad una qualche difficoltà
Ad accettare ad accettare accontentarci nelle questioni che la bioetica ci pone
Di un puro pluralismo relativistico di una pura
Come dire empirica pluralità di posizioni
E punta trovo trovo comprensibile posso anche in qualche modo nel condividere l'esigenza di non introdurre
Punto il il piano che è stato chiamato metafisico il chiamo piano che è stato chiamato ontologico in questo tipo di questioni che e e credo che una una buona dose di discrezione
Rispetto all'ingresso della metafisica della e della ontologia sia opportuna tuttavia mi domando se noi possiamo effettivamente
Fare a meno di riferirci ad un piano ulteriore rispetto a quello della puro accomodamento empirico ecco se noi non siamo costretti nel momento in cui parliamo di questioni etiche di domandarci se l'etica di cui parliamo
è un'etica di cui celebriamo per così dire la definitiva impotenza o se invece costantemente Nervo chiamo nevo chiamo il carattere di assolutezza e di universalità magari per
Per dichiarare che non possiamo come dire riconoscerle riconoscerne la utilizzabilità nel nostro specifico ambito grazie
Qui non dunque ha sollevato enorme gamma di quesiti il profilo non vedo qui professor Martelli undici quindi a questo punto vorrei cercare di fare un Preve commenta su quanto lei ha detto
Fascia
Fazzoletto spento io non penso che ci sia un modo in cui noi possiamo necessariamente accontentarci del pluralismo lingue sicuramente non c'è neanche una soluzione alternativa
Ho letto inzuppato di io penso che la presentazione del Fatah dando la professoressa Vegetti Finzi sia proprio un buon esempio di come le persone vengano suo punto di vista solo come un punto di vista tra molte altre possibili lei ci ha parlato della sua posizione riguardo all'inseminazione artificiale da parte dei donatori io posso pensare che negli Stati Uniti ad esempio forse
Una verso un bambino supporto nati da matrimoni Herstal degli fa potrebbero proprio essere nati da una inseminazione artificiale da donatore anonimo noi
Prendiamo per il diverso il seduti
In Gran Bretagna riguardo al DNA gli alleli del DNA hanno portato proprio a queste famiglie che nascono che generano figli nati da un laboratorio Wade significa anche
In qualche modo bisognerà spendere questi bambini che sono stati introdotti già a un'unione adulterina se vogliamo aprire il Consiglio ma sarebbe assurto nella maggior parte dei casi informare questi bambini forse in tutti i casi provassimo riso la maggior parte delle comunità Marra morali che io conosco bensì umano che tutti i bambini espulso nascono coppie coniugate Now ma madre non padre nessuno si per i cittadini fare ulteriori domande uguali quindi a questo punto si tratta forse di avere una visione un po'forzata di costringere le persone a sapere che sono nate circostanza diverso ora questo è un modo molto semplice di sottolineare un problema complessa ci sono diverse opinioni che appartengono a diverse comunità morali come ha detto
La professoressa Vegetti fin da dentro
Altri ci sono diverse posizioni poi la propria sicuramente c'è chi vede la questione in maniera diversa il professor Martelli dieci cercava di considerare comunità più organiche come quelle che appartengono presente diritti determinati credi religiosi cattolici gli ebrei persone che a vengono a gruppi di religiosi protestanti in America tutte queste comunità coi fino al giorno con diversi principi Livio etici che porti di questi stili di vita e di seguono con avvicinamenti a volte ci sono tele sovrapposizione un gruppo di cattolici per esempio
Insegna Mary in ospedale nella scuola di medicina di quella destreggiarsi osserveranno certi principi mentre in altri ospedali
Delle dopo che lo stesso quartiere ci sarà un atteggiamento un po'diverso nei confronti di queste cose perché gruppo religioso la comunità religiosa cui l'ospedale appartiene sarà diverso e quindi si tratta di fatti che già esistono
Poi
Questo è proprio il punto di partenza dei commenti del professor Martinelli non è qui quindi comunque non è che dobbiamo faticare molto immaginare diverse comunità collaterali che vivono l'uno accanto all'altro la società multiculturale è già strutturata in questa maniera quindi in certi Paesi questa situazione già nell'intente
Peggio guardi
Sicuramente bisognerà rispettare le particolarità le diversità
E in che altrimenti noi rischiamo di finire in una situazione di democrazia limitata a questo mi sembra un tentativo di prendere in considerazione la geografia reale nel mondo attuale
Cui lui per cercare
Di suo capire come queste diverse comunità morali si pongono di fronte a certi problemi quindi lei ha fatto una poi dei commenti e mi pare lei più ci ha detto che cosa potremmo immaginare per il futuro e per vari versi futuri possibili a questo punto abbiamo solo dei suggerimenti da dare in America ad esempio
Ci sono gli ambisce
La comunità degli armeni Scelba Roma chiuso che vivono senza elettricità obbliga borghesi preoccupano della Riviera nove costa roba rifiuto la tecnologia annota il valore delle risorse che utilizzano in maniera molto diversa dalle altre non c'è ragione per cui noi abbiamo bisogno
Di considerare lo stesso futuro per tutti per gli amici futura sarà sicuramente diverso da quello di altre comunità morali o culturali
Ma secondo me non necessariamente né protezione devono essere conflittuale ci può essere un'armonia ci può essere coesistenza entro certi limiti ovviamente
Una tra la persona che ha chiesto di prendere la parola provvedere il professor Guerrini
Professor Guerrini professoresse quelli una un po'Belbo forse no pronunciato male rinnova e dice il presidente effettivamente noi non sappiamo di quale Testa ora presidente stiamo parlando ombra o pone a questo punto abbiamo un'altra richiesta di intervento professor morì
Io vorrei brevemente presentare come piccolo contributo al pluralismo morale che si comincia a diffondere anche nel nostro Paese
La carta dell'Autore terminazione
Che proposta dalla Consulta di bioetica di Mila no
La Consulta è un'associazione dei fornì fondata nel mille novecentottantanove per iniziativa di Renato voi eri
Ne è il presidente e che si scusa per non essere presente per motivi di lavoro
Che raccoglie oltre trecento iscritti ambienti solo a Milano e dintorni
Ed ora ha aperto anche altre sezioni a Torino
A Nocera Inferiore e a Lugano
L'idea di fondo di promuovere la carta dell'autodeterminazione poi spiegherò
Quella
Che ha come scopo Allo scopo fondamentale di questa carta è quello di sensibilizzare l'opinione pubblica
Sul problema della volontà nelle fasi terminali dalla vita o appena dopo il decesso in Italia mancava un'iniziativa di questo tipo
E noi abbiamo pensato come Consulta di farci promotori tra la gente appunto di questo tipo l'iniziativa
Le caratteristiche dalla carta che illustro brevemente
E quella di essere diverso da dal così detto living will o testamento biologico
Perché non solo si elencano alcune situazioni tipo
Ma è prevista la figura di un tutore
Il quale è chiamato ad intervenire
Ho per chiarire eventuali situazioni dubbie e per in qualche misura controllare farsi garante
Della re della effettiva realizzi realizzazione delle richieste fatte
Alle nostre interno nella presentazione nella elaborazione la carta abbiamo molto vivace dibattito perché da una parte c'erano alcuni i quali ritmi ritenevano che la presenza del tutore
Avrebbe consentito la possibilità di non avere clausole specifiche cioè si diceva in caso di malattia terminale oggi si di un caso scusate di in coscienza mi trovassi in queste cose
In queste situazioni il tutore deciderà per me
Abbiamo preferito a questa inizia a questa soluzione una soluzione più mediata in cui abbiamo elencato alcune delle situazioni tipo che raccolgono circa il novanta per cento dalle situazioni critiche
E in modo da evitare l'eccessiva genericità abbiamo inoltre incluso questo è uno degli aspetti caratteristici
La soluzione dei casi vive stato vegetativo persistente chiedendo la possibilità di sospensione anche dall'alimentazione e nutrizione artificiale
Ci sono infine nella carta
Altre richieste possibili opzioni possibili circa l'assistenza religiosa ora non assistenza religiosa a seconda di quale a quale comunità religiose documenti credo di appartenere sul problema dalla cremazione se il corpo
Deve essere cremato o invece no
Sul l'uso del corpo come donazione
E su questo ore avevamo l'idea originaria era quella di avere lasciare la facoltà di destinare l'uso di parti del corpo a certe specifiche istituzioni invece che ad altre
Purtroppo nella stesura definitiva per ragioni di carattere giuridico abbiamo visto che in Italia è impossibile una simile destinazione dell'uso di parti del corpo e quindi abbiamo rinunciato ad includere questa ulteriore clausola a me personalmente se posso fare un inciso dispiacere veramente molto perché io credo che fosse una sorta di affermazione di principio
Appunto dalla possibilità di destina dell'individuo di destinare il corpo a un'istituzione di cui ha più fiducia rispetta una procura meno fiducia comunque la cosa non è prevedibile non è prevista nella del stesura finale
L'ultimo appunto da dire che il tono generale della carta d'autodeterminazione anche se senza dubbio controverso
Piuttosto moderato nel senso che non si fanno assolutamente alcune righe richieste
Tipo quelle diffuse in Olanda dove lei cita l'intervento attivo ma ci si limita solo a richiedere l'astensione
Da trattamenti aggressivi
Forse l'unico punto effettivamente controverso all'interno del quadro generale dalla legislazione italiana è quello che riguarda il trattamento dallo stato vegetativo persistente
Ovviamente ci sono questo non toglie che ci siano dibattiti sulla sua validità giuridica molto probabilmente non ha valore giuridico nella sua formulazione attuale è è un'iniziativa tesa appunto a mobilitare l'opinione pubblica eventualmente io a creare un caso casi concreti da discutere il futuro
Nonostante questa morbidezza che almeno era nelle intenzioni lì tutta la Consulta la carta è stata duramente attaccata
Si era detto che un semplice assorbita morale
E che lascerebbe il la licenza di uccidere chiede è una sorta di firma in bianco per i servigi
Credo che queste accuse siano del tutto ingiustificate
E mostrano una sorta di preoccupazione emergente
Nel nostro Paese di fronte al fatto che nascano che nascono proposte morali alternative a quella tradizionale dominante
E chi si sviluppa un pensiero etico autonomo con proprie fondazioni pretesa di avere una voce
Credo
La conferma più concreta del successo dalla carta il suo successo
Il suo nome non è ancora pronta nella forma definitiva che sarà pronto a partire dalla settimana prossima cioè una forma propria una carta una specie di piccola tessera con tutte le clausole quindi che l'individuo può scegliere alcune può scegliere alcune ne può saltare altre c'è anche un piccolo spazio per aggiungerne eventualmente una o due di propria iniziativa e devo dire che all'inizio di questa settimana avevamo re ricevuto alla Consulta di bioetica oltre trecentocinquanta lettere
Di persone che ci hanno richiesto il testo ci hanno sollecitato a inviare di futuro
La carta e molte di queste richieste non provengono da singoli individui ma da intere associazioni o gruppi di associazioni il che fa sperare e in poco tempo il numero dei richiedenti la carta sia davvero ampio e notevole e questo a nostro giudizio è la migliore conferma la diffusione di un pluralismo etico anche nel nostro Paese ci sono alcuni e quando vanno a alla fase terminale o non vogliono pensarci o lasciano le decisioni al medico ci sono altri che ritengono di avere il diritto inalienabile
Appartenente alla dignità della persona di decidere da soli sulla sulle fasi finali dalla vita o sulle fasi immediatamente seguenti il decesso grazie
Imploso commento così interessante io mi chiedo se nel spirito del pluralismo si potrebbe immaginare di avere diverse formule
Diversi moduli uno per i cattolici è uno tagliate un Rockefeller Total se una balia Braidense via nello Stato del New Jersey
Ringrazio in America stiamo proprio cercando già di arrivare a diversa definizione alternative di morte a seconda del credo perché geloso che salta si parla di Marta cerebrale manchino per ragioni religiose preferisce una spiegazione di Marta legata a tutto l'organismo può scegliere la quindi abbiamo questo pluralismo attivi atteggiamenti anche da questo punto di vista sicuramente questo rappresenta una possibilità interessante forse qualcuno tra il pubblico quest'oggi o vuole
Era prendere al volo questo spunto per fare ulteriori commenti ulteriori osservazioni o centralmente ulteriori domande
Con la Consulta tornasse sale Nunzio silenzio non necessariamente Toro
A questo
Poi io trovato interessato al fatto che lei ha detto che sui sui più vari si parlava di questa Bellegra in bianco e voi quindi non avete previsto questa bella e campo
Poi in americani si può nominare ufficialmente a qualcuno come edile tuttora penso che questo è diventato possibile anche in Italia grazie a Walter effettiva
Abbiamo anche noi il tutore anzi la novità della carta
E a seguire estive c'è una certa e sette dalla prima presentazione esattamente quello di avere un tutore proxy decisamente anzi noi ne abbiamo previsti addirittura due
Nel senso che c'è un tutore e un vice tuttora netti a volte capita
Che no non a volte capita questo l'esperienza e ad esempio due persone hanno un incidente stradale marito e moglie e sono tutte e due nella situazione
Di incompetenza di incapacità di prendere decisioni
Rispetto per i tempi decisioni ragionate a questo punto abbiamo individuato una terza persona
Un che subentra qualora il tutore sia indisponibile e questo è esattamente l'aspetto caratteristico che ci ha portato a chiamarla Carta dell'autodeterminazione invece che testamento biologico o living will o testamento di vita secondo noi come si accetta la la prolusione il cui non è prevista la figura del tutore che interviene asso a risolvere le situazioni dubbie o incerte
Non so se sia chiaro questo con questo ulteriore punto
Vai fai a ai effettua chiude vorrei
Quindi quello che lei ha sollevato una questione estremamente importante riguardo Luzon
Anche di risorse mediche nove i casi in cui queste siano scarse questo ci permetterà di non usare inutilmente apparecchiature ma etica per persone che sono ormai lo stato vegetativo è di poter destinare queste cure a persone che ne hanno bisogno in Gran Bretagna in Francia in America non conosco le cifre per lui
L'Italia ma circa il quindici per cento ridotte le risorse ospedaliere vengono
Dedicate alla cura intensiva spesso è molto importante sapere che le persone in terapia intensiva o non vogliono essere oggetto di terapia intensiva quindi
Presso banche nell'interesse della gli Stati Uniti quindi molte risorse vengono usate per la terapia terminale se qualcuno decide di rifiutare questa terapia intensiva non questo potrà avere dei benefici allora su un uso migliore delle strutture sanitarie il professor Compiani presidente del Comitato italiano che bioetica forse vuole fare un commenta su questo argomento e si batte estendere coinvolge realmente la discussione io sicuramente è inevitabile che Bovo di paesi in via di sviluppo i paesi sviluppati affrontino comunque questi argomenti con una certa che apre
Io gradirei prima di tutto leggere il testo
Non credo che sia il momento di fare commenti
Prima d'avere
Verificato che cosa realmente scritto la proposta
Nasce in una sede molto seria ma ha un significato chiaramente provocatorio
E quindi come tale io non voglio fare commenti
Qui sparso un po'su un traliccio industriali eccellenti presentazioni che riguardavano l'ambiente la questione no forse c'è un intervento
C'è un commenta commenti
Manconi sa all'esame ok dai banchi a caccia a terra Paola talmente penso dovrebbe sì essere un po'supportata dalla lettura del testo ma personalmente ritengo che sia proprio la serie adeguata per farlo è un'occasione per poterlo fare quindi suggerirei Program morì di fare circolare fra i presenti il testo per eventualmente poi questa sera sottoporlo a non dico l'approvazione dell'assemblea ma formulare una serie di adesioni chi lo riterrà opportuno
Lui ci riprovi certamente sarà molto interessante vedere il quale sarà la risposta di questo o no sesso e otto titolo orgoglio o la dottoressa Anita aprono due sono tutti in pole su il dottor Jim Morrison Dio stesso noi tutti abbiamo fatto un'indagine condotta su pazienti nel reparto di Medicina Interna i pazienti eterni
Ho avuto in un ospedale che si chiama belle alle giornate sembra e abbiamo osservato un diciassette per cento delle donne e degli uomini dei pazienti che avevano quindi fa ombra opportuna patologia avanzata russa
E ieri abbiamo osservato che è un ottanta per cento circa gravi aveva interessai
Il ricevere informazioni quindi volevano che i loro medici fornissero loro le informazioni però sfortunatamente splitting il loro medici non si sentivano a loro agio qua quindi c'era una grossa pure il suo reparto tra i desideri di i pazienti ordinari uomini e donne e le modalità me secondo le quali uomini e donne nel settore medico rispondono a questa esigenza e noi anche fortunata a me
Candidati in dove poi magari si sarebbe conservata conforto ed è quindi questi paziente volevano avere delle copie o di loro stessi di quel un delle copie dei loro testamento per così dire prove molti di voi probabilmente già sanno che in conseguenza della difficoltà e nell'educare per i pazienti in tal senso noi abbiamo una nuova legge negli Stati Uniti che richiede Linda perché tutti gli ospedali che ricevono dei finanziamenti a questo finalizzati all'assistenza cioè tutti gli ospedali tranne il veterano ma aspetta devono fornire ai loro pazienti allorquando vengono ospedalizzati con un buon pacchetto informativo che riguarda i loro diritti e al rifiuto della terapia
O dell'assistenza ai quali possono essere sottoposte quindi secondo noi questa è la modalità per aumentare l'istruzione dei pazienti e l'educazione dei pazienti molti più ospedali hanno buttato grasse energie in questo settore quindi loro firmano al momento dell'ospedalizzazione co-prodotto try funzionante
E al momento del ricovero firmano i quelle che sono le disposizioni delle opportunità del tipo di terapia che riceveranno secondo me questa è una sapida una sfida Fassi che la tecnologia medica sia aperti tanto e che diventa morti parte integrante della democrazia perde questo potrebbe portare a sapere cosa accade che può portare a conoscere le capacità di controllo riguarda quel che accade a loro stessi quindi secondo me
Questi però io però rientro stringo
Può essere un aspetto molto interessante quello che accade qui in Italia per quel che riguarda la carta e gli italiani il mellifluo oppone da potrebbero Mogwai
Osservare che il pubblico generale ha un interesse il nove oppure spero in tal senso e che dunque brevi medici hanno la possibilità di rispondere ora mi domando se qualcuno qui della pane o del pubblico desidera rispondere
O fare al ulteriori commenti devo solo precisare che purtroppo stamattina questo il mio intervento è stato un po'improvvisato nel senso che visto che c'è la disponibilità di dibattito così ho pensato di intervenire non ho portato con me il testo che è stato poi pubblicato anche su vari giornali
Della il testo dalla carta definitivo e quindi non lo posso leggere proprio perché la cosa non era non era stata pensata è prevista devo anche dire che la carta il testo finale quel da portare con sé ma al proprio portafoglio dove uno vuole farmi ebbe le copie
Non è ancora nella forma definitiva disponibile per ragioni tecniche lo sarà entro la settimana prossima
Che può essere richiesta alla Consulta di bioetica la sede di Milano in via Sirtori trentatré così se per caso
Ora lo vuole dire certamente non so se qualcuno ha voglia di a vere interesse nella formato texano di questo uomo questa carta però l'altro
Su qualche elemento interessante a quello di riconoscere che gli uomini e le donne non vogliono pensare nel programmare la propria USA morte si tratta di un vero problema per tutti noi quindi la legge texana riconosce che non abbiamo mai fatto una dichiarazione
I nostri parenti sulla base di quanto uno ha già detto invita può fare possono fare una dichiarazione per procura nostra quindi possiamo dire a voce
Quanto noi in realtà vorremmo a vere oppure quanto non vorremmo avere nel futuro quanto potrebbe accaderci e quanto vorremmo che ci accade se in futuro quanto noi non vorremmo che cerca resa quindi c'è una lista di individui
Che possono per procura farci questa dichiarazione in caso di necessità bussare queste persone possono essere valide allo stesso il resto il comunque storica e questo naturalmente ai fini di una dichiarazione formale scritta però quello che noi volevamo fare era far sì che la legge più come diciamo nello stesso caso
Dei computer volevamo che la legge fosse di facile accesso
E di facile interpretazione quindi l'uso delle procure ha consentito la modalità più semplice in quanto è molto difficile anticipare le cose che ci possono accadere nel futuro verso ad esempio White lo sforzo di io ho delegato mia moglie per procura
E o debito che ai futuri assistenti ne ricordo poche nel caso di mia incompetenza lei giudicherà la destinazione che dovrà decidere della destinazione dei miei organo di quanto biologicamente mio lo sa rotte certamente non può essere una necessità più fuori dal tunnel deve essere una necessità quella di idee fare una decisione dettagliata nel caso di una delle capre per procura fatta qualcun altro
Quindi non è necessario entrare nel dettaglio di quanto vorremmo che questa persona facesse perno in uso io non sa se questo silenzio significa che le energie del Pubblico vanno sono stato era mai esaurite quindi questo può essere un suggerimento di chiudere questa discussione o forse se questo potrebbe suggerire che qualcuno in questa stalla Bowie sul podio
Desidera piuttosto fare una domanda o sta ponderando un'eventuale possibile domanda un eventuale possibile con
Commenta
Ho adesso allora direi che su colture questo è uno degli elementi della domanda della democrazia di partecipazione quindi ancora una volta lei forse vuole fare una domanda lei traffico ma lei lei chiedeva voleva
Chiedeva la parola
Adesivo Anagni documento illustrato centosessantuno lì
Installa tutta cinese sino potrebbe anche essere
Così auspicabile non è Caltech interni anche l'ennesimo Aniano sarà tutta in questo momento non indicando eccone contrattuale da Tancredi chi dell'assemblea si sente distratta scrive un documento che io conosco tenerlo lontano anche portata ad essa non è a disposizione del pubblica
Ecco stiano meditando punta su queste su questa possibilità io personalmente usare punta distratta scrivere comunque un grande con molta con molta convinzione condivido in pieno investito insensato di questo tipo di trattamento in Italia è molto importante che nel nostro Paese
Questa sì è stata fatta in Italia tant'è che in questa sede oggi anche sistemati improvvisate molto opportunamente
Indignazione può essere una determinante
Professor guai sta sì io prese in io Feng vengo page il ditino ha forse per fare una domanda
Faccio una domanda
Io questo so di per sé domande da rivolgere a diverse persone sul podio
Prezzo
Mi chiedo se sia il momento adatto adesso comunque sto forse un po'tardi in ogni caso lo farò cominceremo con la professoressa foundation
Non capisco come lei si è riuscita a parlare di questi obblighi nei confronti delle generazioni future lei ha cominciato a discutere partendo da un presupposto molto debole direi che non ci sono obblighi nei confronti delle generazioni attuali Luna nei confronti dell'altra quindi mi chiedo come sia possibile estendere questo concetto
A ottobre che che addirittura le attuali generazioni dovrebbero avere dei confronti le generazioni future
Come pensa lei di chiudere questo la Cuna logica per consentire poi al professore Amman
Questo voto
Nella sua fu prima parte nella prima parte del suo intervento lei comunque dice che dato che non possiamo definire
E adesso
Odone risorse
Qual è lo stock di risorse naturali a questo è un punto siamo liberi di esaurire il più o meno queste a quanto lei ha detto se ho capito bene ma non credo che questa sia una cosa sensata perché sicuramente subito in qualche modo possiamo dare una definizione di risorse naturali carbone petrolio o l'aria sono in qualche maniera concetti identificare perché noi sappiamo che cosa vuol dire arrivare all'esaurimento di queste risorse
Se noi arriva sappiamo che abbiamo il petrolio disponibile per due generazioni agli attuali tassi di consumo
A quel punto un se finirà il petrolio o saranno guai per tutti quindi non capisco bene questo discorso che lei ha fatto a riguardo Stella libertà di procedere all'esaurimento dello stock di sono sei naturali in quanto non sono definibili poi alla professoressa battaglia lei dice ci ha parlato di una simmetria
Delle sue della forza riproduttiva la coscienza riproduttiva tra uomo e donna che le donne sono così più coinvolte da un punto di vista naturale in questa conoscenza riproduttiva
O più ma forse la risposta ovvia che senza l'uomo comunque non ci può essere riproduzione se lei si riferisce comunque alle forze ideali intrinseche delle donne perché no si è riferita anche alle forze riproduttiva ideali contenute nell'uomo non capisco il soccer case lei ci ha presentato questo problema forse da una prospettiva estremamente femminista ma non sarebbe più giusto parlare di forze umane generale senza fare una distinzione tra uomo e donna
Vi è poi un commenta provocatorio per Engelhardt descritto lei è molto ottimista nei confronti del liberalismo tutte le promesse della bioetica fanno riferimento al liberalismo ciascuno ma oggi siamo Ataman danneggiando questa nucleo concettuale di stiamo cercando di garantire la vita e la continuazione della vita urico su tutti i problemi legati all'avvio etica appartengono a situazione che danneggiano la vita che rischiano di compromettere la vita sul pianeta e quindi non capisco perché il liberalismo
Sia l'idea centrale di questa teoria vorrei che lei mi chiarisse brevemente
Questa sua posizione
E microfono acqua oltre al presidente sventa poi sul Rio
Proust ma allora in primo luogo diamo la parola la professoressa wolof propongo o uno anch'io ho una domanda da porle e cioè luglio palla quando mi ci di ci preoccupiamo degli animali futuro occorsogli UE come faccio a dire che mi devo preoccupare di opinioni degli animali ultra multi cellulare di quanto non lo debba fare tarla membra un cane è meglio di una parata Mizia o di una meta lui ricorda qual è il punto di vista partiti diamo per fare questa distinzione riguarda la nostra responsabilità nelle generazioni future di cani piuttosto che di organismi unicellulari di ammende e così via i benefici per la specie telefono essere
Estesi a tutta la specie differente quindi come è possibile trovare un equilibrio tra i diritti dei cani quelli degli esseri umani e quelli delle ammette
Dipende forse dal numero di cellule che compongono gli organismi
La domanda è stata ripetuta in tedesco
Vorrei primo luogo a cercare deve rispondere amarla Isserlis danzante dello stupro c'è una al piano interno nella mia posizione di deponendo dotando pezzo al concetto di obbligo nei confronti della generazione futura ma questo concetto lo Dragotto lavorare in data la vita quotidiana ai ai ai bus
Io voi
Dissero anche dal ventisette opportunità istituzionale di noi dobbiamo giustificare la moralità contiene
Ma se vogliamo seguire accanto e non potremo avere Successo quindi il punto di partenza di giustificazione della Margherita non ci porta da nessuna parte
Non è un comune forse
Dati i
Vuole noi ci dobbiamo chiedere quali sono le implicazioni terrà un concerto attuale dimora legga Sennori dei tre punti
Non abbiamo non umano assumiamo dei valori metafisici
E escludiamo gli animali o al teste dividendi escludiamo le generazioni future a questo punto
Perderemo il concerto dalla moralità moralità significa considerare gli esseri viventi i loro desideri e le loro motivazioni quindi
Non possiamo escludere le generazioni future da questo tipo di ma dico con cento se noi vogliamo giustificare la moralità io penso che sia impossibile farlo non capisco come possiamo preliminare il pensiero del da rivolgere alle generazioni future
Bimbetti fittizi difficile spiegare perché
Va bene qui io non riesco a essere concreta da questo punto di vista non riesco a farmi Visentin concreti perché sono ancora in una fase estremamente teorica del mia
Nel serio
Quindi
Almeno forse bisognerebbe usare esempi concreti est sottolineare le differenze tra una posizione la via questo organismo mono cellulare che ha citato Engelhardt anche l'ameba anche la paralisi e devono essere presi in considerazione nel mondo appartiene anche a loro concilia naturalmente intenda vasta tutti hanno il diritto di difendere se stessi anche difendersi da coloro che cercano di farci del male o che in qualche maniera minacciano la nostra vita alla nostra salute abbiamo il diritto di difenderci
Ciascun organismo vivente a questo decreto
Il picnic
Di se noi possiamo fare qualcosa per evitare che qualcuno ci arrechi danno dovremo farlo
Io
Gli auguri direi anche che ci sono dei casi in cui
Noi non possiamo fare a meno di danneggiare altri esseri umani ma il problema naturalmente sta nel fatto che in ogni momento in ogni volta che noi potremmo evitare di arrecare del male del danno qualche altro essere vivente dovremo farlo
Questo fa parte la tela concetto di morale e di moralità indipendentemente dal fatto che si tratti di organismi viventi molto sviluppati e molto complesse o meno sviluppati e meno complesse
Si tratta naturalmente di situazioni estremamente complesse che di implicano diversi aspetti del problema non è facile generalizzare semplificare
Ma
Ci sono sicuramente tra i livelli intermedi anche allora a questo punto potremmo dire che ci sono anche cittadini di serie A e di serie B tra gli esseri umani non solo animali seria di serie P questo ci porterebbe troppo lontano
Del concetto di sviluppo sostenibile
Ho detto che una grossa difficoltà che ebbe nota la indefinite x dello stock di risorse naturali su questo diciamo che c'è un accordo generale nel senso che quello che noi conosciamo
Dello stock di riserve naturali è quello che ci serve per conoscere
Conoscere costa e si son poche persone che spendono semplicemente per il gusto di farlo scendere
Di solito si cerca di conoscere per usare e questo fra l'altro siamo su questo argomento si potrebbero portare tanti esempi nel settantatré molta gente ha parlato
Della fine delle della esaurimento fisico delle risorse energetiche perché il rapporto tra le risorse provati e il consumo annoierà di trent'anni è uno diceva ecco trent'anni è il Periodo di vita delle risorse energetiche può estremamente la settantatré oggi questo periodo è aumentato oggi siamo a quaranta e allora che si insomma
Ci si dimentica che il questo dato è un dato essenzialmente economico non ha nulla a che vedere con un dato con una con con una indicazione di essere un ripidità fisica
è un dato economico dipende da fattori economici
L'esempio diciamo per ragioni sul aggiungo un altro un'altra notazione che avevo ha toccato nel caso delle risorse energetiche in generale
Quello che vogliono ricava dalle risorse da da quello che lo stock
Approssimativamente conosciuto tenendo conto anche delle risorse non convenzionali che non vuol dire che siano particolarmente costosa da estrarre
Si ricava che se dovessero essere utilizzate tutte la concentrazione di anidride carbonica in atmosfera viene moltiplicata o per dieci o per venti dopo di che è chiaro che il limite non sarà lo stock di risorse ma sarà l'affetto dell'uso di quelle risorse sull'ambiente
Conclusione quello che la mia era più un'affermazione di giudizio relativo cioè io ritengo che fermarsi troppo sul punto dello Stato credibilità delle risorse tende a portare luce problemi difficilmente affrontabili perché ci si riporta nel quadro del dello sviluppo sostenibile con tutte le incertezze e a non affrontare problemi certi che sono quelli lì che ho elencato come secondo me i più importanti
La storia ci insegna che fino adesso non abbiamo mai mai avuto un problema disabilità fisica delle risorse semplicemente perché siamo capaci di sostituire
è stato quota con Segni e c'era stata già nuovamente espropriante umanità ad proprio switch quel peso vediamo otto il più o pubblica salvo che lei o pop poi avrebbe aggiunto alta tre cose mi aspettavo che lei dicesse altre cose cioè uno
Dati e
Che nel passato in Europa Ruiz una delle risorse più importanti durano alla SEL c'è per fare delle frecce poi la risposta è stata che la SEC c'è stata consumata ma anche se se c'è stata consumata comunque sono state fatte altre armi altre frecce per uccidere la selvaggina quindi provocatoriamente voglio dire che se noi avremo troppa anidride carbonica nell'atmosfera a quel punto l'ambiente ha sedi modifiche era Guarino avremo un andar per il resto delle precipitazioni piovose diverso e zone desertificata e non lo so se questo sarà meglio o peggio sarà sicuramente diverso
E quindi mi aspettavo che lei ci facesse anche a questo tipo di commento de un'altra affermazione che mi aspettavo da lei era la domanda dieci mila anni fa chi avrebbe mai pensato alla protezione ambientale all'ecologia essendo noi avessimo preso quella seriamente le ritardato la conclusione che dopo dieci mila ne avremmo avuto un'aspettativa di vita molto più breve di quella che abbiamo adesso se dieci anni fa si fosse parlato di ecologia sicuramente dieci mila anni fa si fosse parlato ricorre c'è sicuramente oggi noi vedremo di meno al microfono dal professore spento quindi non può
No
I nostri i nostri antenati ancora più proprio cattiva i nostri antenati hanno distrutto romani hanno distrutto le foreste dell'Appennino e senza guadagnare brusco guadagnando ben poco in termini di vita media dell'uomo cioè
Il i fattori
Di danno ambientale di altre questo era se vogliamo è un altro argomento ancora
Trattoria di danno ambientale attenzione non sono collegati soltanto alla alla società industrializzate
Oggi come oggi abbiamo elementi di danno ambientale che provengono dai Paesi in via di sviluppo che sono nordico comparabili ma sono certamente degni di attenzione anche loro
Un morivo infligge un forum sull'assunto anche per considerare tra non Smith la sua tesi così provocati Ivan
Cioè l'estinzione della maggior parte degli animali nell'America del Nord si è verificata proprio quando sono sopraggiunti gli indiani hanno cominciato a uccidere in massa questi animali molto prima che si manifestasse già immagine del fatto del consumismo di questi animali
Azione
Il concetto di coscienza riproduttiva è stato uno dei temi che io ho affrontato problematica niente
Quindi mi sono limitata ad esporre criticamente quelle che erano le tesi dell'Ecofin ministre sul concetto di coscienza riproduttiva e la eventuale connessione della coscienza riproduttiva col concetto di cura questo non significa che io condividevo le tesi che andavo illustrando anzi io non so la traduzione come è stata ma credo che fosse sufficientemente chiara la mia posizione critica nei confronti di questa pretesa maggior coinvolgimento delle donne nella attività di protezione della natura a causa della coscienza della cosiddetta coscienza riproduttiva
In particolare però visto che lei me lo ha esplicitamente chiesto vorrei precisare che il questo concetto di coscienza riproduttiva
Nasce nel femminismo contemporaneo a causa di una precludere l'inserimento in un povero tesi di Simone de Beauvoir una visione della maternità non più come fare ad Avellino
Ma viceversa ecco non non elemento di positività del rivendicare e allora in questo contesto nel femminismo differenzia vista contemporaneo
La maternità in particolare una riproduzione viene vista come un modello alternativa alla produzione e quindi a quel mondo maschile
Chi viene considerato e Monica niente come appunto un esempio di espressione diretto Speroni Taricco mentalità di dominio e così via
Però sufficientemente sottolineato e questo condivido quel è che non non riesco a capire per quale motivo le donne abbiano una maggiore continuità come si pretende una maggiore continuità nel processo di vita ritengo che posso sottoscrivere la mia
Il mio accordo con lei che sia veramente il maschile e il femminile questo coinvolgimento però è corretto dire che in certi filoni dell'Ecofin ministri perché colare Mary Ò Brien
Depaoli Ethics devo fare Prodi uscendo c'era invece questa tesi che era anche molto argomentata adesso che non ha il tempo di ad uno degli argomenti a sostegno di questa centralità del concetto di coscienza riproduttiva quindi io la rimando per saperne di più a quei testi
Ritengo comunque che si tratti di un'annata agonistica della femminilità che giudico particolarmente pericolosa
Ai ruoli
Scusate ecco le chiedo se mi aiuta io mi domando se le tesi di chi li Vienna se la tesi era piuttosto filosofica o empirica questo lo chiedo a lei il giudizio mi posso immaginare lo studio delle politiche ecologiche password la Margaret Thatcher gommone dei gol da me lungo poi me lo studente l'ultimo primo ministro francese sulle di leggerezza quello che adesso è il governatore texano quando uno mi chiedo o vuoti Sergio confuso c'era un pre determinismo biologico culturale piuttosto finalizzato all'uso dell'ambiente o su quattro come bisogna comportarsi modo di cura orientati verso la cura piuttosto verso l'aggressione in modo aggressivo dunque
Ma dunque nel caso di Carol Gilligan la io ho citato le sulle sue tesi come un esempio di un approccio che mi sembrava particolarmente interessante proprio perché non viene estremizzato era una dicotomia maschile e femminile nei termini di innanzitutto una voce femminile nell'etica che significa generalizzazione del soggetto femminile
Un'indebita universalizzazione del soggetto femminile il che significa parlare a nome di tutte le donne e fare una sorta di volontà collettiva storica
Un altro pericolo è quella di una idealizzazione del soggetto femminile per cui questa coscienza diventano soltanto diversa ma anche migliore rispetto a quella a quella maschile e come fa a Sordi che raggiungono Gianfelice determinati accentuazioni del ragionamento morale che vivono collegate ad una esperienza di direi che Dini maturata del da delle donne dei primi anni di vita ma senza pretendere che questo tipo di di nel ragionamento ossia un più decisorio
Schiena che identici che in modo rigido un e ittica finire della cura del prendersi cura emolitica maschili dei diritti
Sembra prudente delle tonalità di ragionamento morale che lì laggiù li controlla inutili cabine perché qui ci sono i suoi studi di psicologia sociale
Più sviluppati nelle donne che negli uomini ma anche qui l'obiezione che si potrebbe rivolgere alla giudicante
Quali donne e quali gruppi sociali ha contattato quali intervistato questi notare che sarebbe il il il discorso del condizionamento sociale che potrebbe essere preso molto in considerazione
E credo che da quando da questo punto di vista di statura d'irrigazione abbastanza carenti
Ora definisce
No grazie a questo punto cercherò io di rispondere al professor Lions
Già io stavo suggerendo non una modalità di parlare oltre delle autorità comuni allorquando collaboriamo nella fase della pluralità morale io sono d'accordo col professor Walsh che non ci sono modalità per scoprire le all'interno della ragione cioè una moralità economica io forse sono in disaccordo poi con lei o meglio quando dice che ci sono tante moralità imposti sarebbe impossibile sapere ricco un sport quale ricostruire borghi di lusso inquadra Annese
O quella della scelta idiosincrasie i canoni
Ora quindi ora nove giusto invece un Wal-Mart
Fa riferimento a tutti i Comuni o le convinzioni religiose potremmo avere quello che cerco di fare Eva o parlare spinto Prodi come possiamo parlare di autorità dal punto di vista consenso comune non dal punto di vista del valore asse nato alla libertà della vita ed è andata dal senso il mia ricostruzione di queste pratiche fummo accusati di come democrazia limitata e quella del mercato libero e dunque ci sono delle delle di partite dai problemi normali lumbard si riferiscono al liberalismo il il valore dato alla vita potrebbe essere diverso nel caso di altre moralità e quindi in tal senso venduto il punto nove un po'dobbiamo considerare che gli individui possono non essere coinvolti senza il proprio consenso e quindi non posso parlare
Su come questi valori possono esprimersi in tal senso ridusse in qualche adesso per abbiamo un'altra domanda interessantissima posta dal professor Berlinguer e lo invito dunque a porla
Cotti assorbente Restinco
Io vorrei introdurre un tema che mi è sembrato circolare molte relazioni di di questa mattina insieme alla difficoltà di definire principi morali
In base ai quali atteggiarsi verso le future generazioni
C'è anche una difficoltà di definire che cos'è la democrazia
In rapporto a questa medesima esigenza
Perché la democrazia è sempre stata concepita come un potere
Degli adulti
Sullo stato sulle leggi sul sulla sulla società
Istantaneo
L'estensione che si è avuta e quando dal concetto di adulti di una classe
Si è passati a tutti gli adulti e si è passati poi a uomini e donne
Però adesso ci troviamo in presenza d'un problema nuovo di responsabilità di fronte al quale le regole della democrazia non sono sufficienti
Perché l'interesse fondamentale
Dal punto di vista numerico dal punto di vista temporale e di quelli che non votano
Cioè i posteri
E si sta pregiudicando per molti aspetti o si può condizionare positivamente l'interesse dei posteri ma io credo che ci siano due esigenze una quella di
Stabilire un'estensione della democrazia nella dimensione temporale
E l'altra nella dimensione spaziale anche per arrivare a una democrazia planetaria che oggi non esiste perché dovrebbe medesime discriminazioni che si sono verificate in passato all'interno dei singoli paesi si si vede si verificano tra il potere reale che hanno alcuni Paesi e altri Paesi
Parlavamo con Fantini
Quali criteri possono guidare questa democrazia fondamentalmente Fantini diceva forse può precisare meglio
Il suo pensiero e il castello di considerare noi stessi
Come espressione di un passato
Evolutivo eh culturale
E come corresponsabili perciò di un futuro pro questo ci riconduce di nuovo una questione di morale
Effettivamente il groviglio di questi temi è molto difficile per questo
Che la mia domanda
Probabilmente poco interessante ma le risposte possono essere molto interessanti grazie
Senta
Sono sicuro che la risposta sarà estremamente interessanti per due ragioni buoni una ragione è che come lei ha detto
Oh bej assentiva Anna uniche persone che sanno quello che è ora passano a battagliare no one abbastanza SVI no
Nessuno a voi poiché non è non ancora nato le persone che scrivono le morale di moralità di morale degli animali in casa in via sono tutte AQ persone che vive non equi ed ora quindi tutta la signora riflessione morale accentrata sul presente ci sono tanti fattori che si riferiscono al futuro che noi dobbiamo prendere in considerazione
Vogliamo sapere per esempio se vogliamo vivere come suggeriscono gli ecologisti quindi ritornare a una società pre-industriale
Oppure se vogliamo vivere in una società sempre più industrializzata sempre più automatizzata dove la natura verrà abolita possiamo pensare a diversi tipi di
Fine
Per esempio giardini Europa e Hillary Geometria formale del giardino Ingrid francese rispetta invece al giardino naturale
In Gran Bretagna o il giardino roccioso nel Mediterraneo bene sono tutte diverse
Approcci alla gestione della natura
E in questo si può ribaltare sul futuro guai forse bisogna considerare il pianeta come un unico campo di giardinaggio dove ciascuno potrà esprimere il proprio in cui sarebbe appropriato
Roma tendenze architettoniche
Quindi il futuro è una cosa che sicuramente non è uguale per tutti noi non tutti hanno la stessa percezione del futuro questo signore parla col microfono spento aforisma è che so e se mai che soffre cantina
Più che di unione sta male profondo senza
Enzo Papi piuttosto degli assai più lunga quasi dopo Gaza becere a
Ad essere teiere essi letti quindi io non volevo essere provocatorio nei suoi confronti ma sottolineare come tanti hanno tanti punti divise riversi oppure
Nuovo Es
Con gli europei o conoscono il modo di apprezzare la profonda bellezza dei determinanti i giardini magari altri persone di altri Paese rimangono insensibili no alle considerazioni estetiche che ci portano a dire questo giardino francese molto bello questo giardino all'italiana è affascinante e così via molto difficile trovare una posizione condivisa lo stesso vale per l'arte alcuni considerano Cretu e pezzi di carta strappati appiccicate sulla terra se non dopo la d'arte mentre altri
Non apprezzano minimamente questo tipo di espressione artistica quindi si tratta di pluralità di opinioni
Vorrei cercare di sottolineare un punto
Io abbiamo
Non dove il problema della pluralità che molti sollevato
Nella mia presentazione ho cercato di sottolineare alcuni aspetti di relativi alla pluralità soprattutto c'è alla urgenza del problema ecologico che non ha niente a che fare col pluralismo devo dire che noi siamo ancora lontani dall'aver risolto alcune delle urgenze ecologica che a Frigo nel nostro pianeta indipendentemente da questioni pregresse che e morale tipico valtellinese i umani diviene animali rischiano veramente di non sopravvivere non arrivare neanche apra un Choir seri problemi morali ed etici se andiamo avanti così
Dai
Ma è al due credito probabilmente anche
Bisogna partire dal ancora incerto e di vita ma sicuramente bisogna fare anche delle valutazioni realistiche
Nel attualmente noi dobbiamo affrontare i problemi mondiali economici diano la priorità assoluta su tutte le considerazioni Democratic democrazia di pluralismo di etica quindi problemi ecologici devono avere la priorità assolute
Sembra che ci sia una differenza tra diritti e responsabilità
Democrazia regole diritti
Noi parliamo di responsabilità
Io quindi nei confronti di chi dei soggetti che non possono esprimere oggi un paniere noi possiamo parlare solo di responsabilità quindi siamo sul piano etico
Personalmente ho molte difficoltà pensare di concedere diritti a soggetti che non possono esprimersi politicamente
Ritengo che questa sia la strada dell'autoritarismo era stata nazismo
E la strada della difesa Drazza cioè
Dario è un diritto a un soggetto che non è in grado di esprimersi razionalmente vuol dire arrogarsi il diritto qualcuno non si arroga il diritto di rappresentare il diritto di quel soggetto
Quindi personalmente io vedo le tesi nuovo interno un'antropologa eccentriche con grande sospetto da questo punto di vista e in fondo anche pensare a diritti delle generazioni future per la stessa ragione perché di fatto vengono spesi da qualcuno presente che si arroga il diritto di rappresentarle
Quindi io osservo della soluzione alla vedo nel parlare di responsabilità e quindi è un problema etico di noi
Insomma lo scorfano
Voglio aggiungere qualcosa in relazione al tema molto bello dell'estensione della democrazia io credo che propongo non raggiunse ecologiche o ci ha fatto scoprire
Commissione nei confini della nostra comunità morale e ha messo in crisi il concetto di prossima
Nel senso che lo ha slegato dalla prossimità il proprio seguito è giusto quello che diceva Berlinguer ora io aggiungerei che non soltanto abbiamo superato le frontiere dello spazio nel senso che Knight siamo una comunità di destino perché la crisi ecologica coinvolge tutta la terra
I problemi spaventosi della sovrappopolazione dell'inquinamento sono problemi che riguardano tutti i bambini indipendentemente dalle frontiere nazionali
Ma anche la frontiera del tempo perché il no alle nostre decisioni non possono non avere dei riflessi sulle generazioni che verranno e quindi il nostro prossimo necessariamente va al di là delle prossime generazioni
Ma anche la frontiera della specie
Perché gli animali non umani
Secondo ormai il nostro sguardo etico e il problema della loro sofferenza e qualche cosa che si impone così urgentemente alla nostra coscienza chi non paga non trovare una risposta
Io e mio marito ha frontiere dello spazio del tempo della specie sono quelli appunto della nuova comunità morale la comunità dei nuovi soggetti
Quanto alla impossibilitati che vengano del presentati i diritti di persone che non sono in grado
Pratelli testimoniare io Urago questo nomi sempre nel salto nella sua difficoltà perché gli umani marginali
Sono soggetti che hanno dei diritti che però non possono loro stessi difendere ci sono dei tutori che parlano il loro nome io credo che si potrebbe pensare che per i soggetti deboli i non ancora nati coloro che non fanno parte della specie Homo sapiens si potrebbero pensare a dei tutori che tassano difenderli dalla rapacità
Degli uomini che attualmente vivono e che decidono per loro su di loro e contro di loro molto spesso
AEM sciur uomo appiedato blues non ci sarà una rito
L'opzione di queste controversie per quel che riguarda i confini delle comunità morale oggi non qui dopo soprattutto per quel che riguarda come superare le barriere spaziali però tutta siamo arrivate all'accusare lui era filo si Borbera alla conclusione di questo di Bam Vito almeno per questa mattina ancora una volta vorrei ripetere ai sei che hanno fornito i loro contributi questa mattina vorrei esprimere i miei ringraziamenti per questi contributi vorrei ringraziare
Il pubblico per le interessanti domande che avete posto per il dibattito che avete sospira tenuto Vorrei da parte di tutti coloro che sono qui oggi possono vorremmo ringraziare fondazione Basso la Farmindustria che hanno permesso questo di bassorilievo il monello e vorrei ricordare Bouygues in questi otto simposio si riunirà nel pomeriggio alle tre in Puglia
Alle tre del pomeriggio e quindi a questo punto non mi resta che augurarvi buona pentita ed è stato veramente un piacere discutere con voi tutti parlare con voi tutti subito inizio questa ultima
Sessione di questo bellissimo convegno molto ricco molto animato
Che ha preso in esame moltissime tematiche della bioetica più recente
Direi quasi che è stato come una messa a punto generale della situazione
Della bioetica in questi ultimi anni
Con delle credo anche delle novità di qualche rilievo che appunto potranno essere valutate in quest'ultima sessione
Perché mi sembra di poter dire come pressione del tutto personale ma mi auguro anche che i colleghi possono condividerla
Che già all'aspetto giuridico di questi problemi è emerso sia nelle primissime relazioni sia ma la mano con dei passaggi più o meno decisi ma sempre in qualche modo richiamando forse lo necessità l'utilità o anche in senso opposto alla inutilità
Di un trattamento giuridico diciamo di questi problemi e credo che noi dobbiamo allora in questa ultima tavola rotonda proprio esaminare questo aspetto
Cioè per molti anni noi abbiamo lavorato direi tutti insieme sia pure in maniera diversa
Anche per vedere come si possa tradurre
Tutto questo enorme materiale di riflessione etica in non approccio giuridico
è necessario questo approccio fino a che punto è necessario quale linee seguire e questa mi pare la domanda che è emersa con maggiore inquietudine direi in questa tornata dei lavori
Noi certamente veniamo da sistemi giuridici molto ben codificati
A mio parere bisogna distinguere
Due grossi settori
Quello della disciplina della ricerca come tale
Da quello della disciplina delle attività cliniche
Ecco mentre sulla ricerca noi abbiamo dei grandi pronunciamenti
Di tipo costituzionale e poche leggi concrete e reali
E credo che in tutte le Costituzioni che reggono i vari stati europei e non europei che comunque si pongono all'esame diciamo di questa nuova dimensione della ricerca moderna c'è sempre il principio della libertà della scienza
E c'è il principio dell'autonomia delle istituzioni di ricerca
Di ricerca e entro certi limiti c'è il principio logicamente dell'autonomia del ricercatore che deriva da questi principi generali
Dei quali delle dei ricercatori affermata comunque la libertà di espressione del pensiero cioè l'insegnamento e così via
Però non c'è dubbio che l'opinione pubblica
E vede anche con un certo
Timore
Una assoluta libertà dire così della ricerca cioè sapete è stato anche rievocato in talune delle relazioni che hanno preceduto questa in questo seminario è stato anche evocato questo spettro della ricerca in qualche modo non responsabile e allora la domanda è questa qui
Lasciamo tutto alla responsabilità
Degli scienziati
Giudichiamo
In linea di principio valida una teorica
Della responsabilità della scienza intesa nel suo complesso
Ci preoccupiamo invece di definire dei parametri per la liceità giuridica intendo dire
I singoli progetti scientifici cioè portiamo discorso non tanto su una filosofia generale della scienza quanto e della libertà della scienza come tale ma invece della libertà dell'autonomia dei singoli progetti scientifici
E ammesso che vogliamo ok riteniamo utile
Fare questo
Con quali criteri con quali strumenti poi gli effettivi
Cioè che tipo di controllo sociale diciamo così tanto per intero
Propongo come mio posizioni ma come qualche cosa che varrebbe la pena di approfondire per terminare il nostro lavoro
Sul problema della disciplina delle attività cliniche invece abbiamo tutt'altro ordine credo di ragionamento forse è più semplice dal punto di vista generale trovare dei parametri perché io credo che veramente se noi intanto hip i passi necessari
Per arrivare a un quadro normativo che comunque non dovrebbe essere solamente nazionale ma internazionale perché altrimenti sarebbe facile a vanificarsi
Di facilissimo questi primi passi proprio nella disciplina delle attività cliniche ponendo sempre a parametro il criterio della attività terapeutica che è quella che indubbiamente
Regge sostiene l'attività medica e anche l'attività di queste nuove tecnologie mediche innestate come novità tecnologica ma su problemi antichi
Allora io credo che potremo trovare anche uno più fasce l'avvicinamento alle nostre posizioni
E se viceversa vogliamo andare oltre questi limiti e affermare dei principi che potrebbero essere anche validissimi in una società molto matura molto avanzata
Molto libera ma in termini di assoluta predominanza del fattore culturale su quello pratico e così via volessimo affermare solo delle libertà di principio
Del proprio congiunto del nostro comportamento anche in settori di attività clinica ecco che allora troveremo certamente molti ma molti ostaggi questo mi sembra che valga la pena di sottolineare in ogni caso ritengo che l'opinione pubblica dovrebbe richiedere un intervento deciso
Sulla la proibizione direi così di attività
Più o meno sperimentali
Ludiche direi così che portano solo beneficio
In qualche modo alla conoscenza pura del ricercatore quando si tratta di applicazioni evidentemente cliniche e tra queste introduco anche la questione dell'embrione perché evidente non possiamo farne a meno diciamo di di ragionare in questi termini anche all'inizio della vite umane
Questo ha come premessa d'ordine generale distinguendo appunto questi due grandi settori
Questa sera abbiamo la possibilità forse di fare avanzare questi problema
Anche e mettendo in evidenza se possibile attraverso le varie relazioni
Qualora si ritenesse
Che le leggi come tali
In questo settore non possono dare un aiuto concreto
Rompendo però con una tradizione per lo meno occidentale molto affermata per cui anche esiste un'etica diciamo della legge e la legge afferma ciò che è lecito e ciò che non è lecito fare indipendentemente se poi sia bene o male in senso etico assoluto
Ecco anche se si volesse rompere questa tradizione allora ci si pone la domanda ma a quali strumenti affidare la tutela
Degli interessati cioè che non ci siano poi abusi
Perché la legge credo che abbia questo fondamentale valore quella di concederà attutita parità di diritti parità di doveri ed evitare quindi abusi che soprusi verso evidentemente persone che non possono non abbiano appositi PCB Lita personale di difendersi
E quindi occorre un potere diciamo estraneo che fissa diciamo le regole del gioco e allora chi le fissa queste regole del gioco
Accettiamo l'ipotesi dei comitati etici e i comitati etici con quali criteri che agiscono agiscono solo appunto con i criteri di eventuali associazioni spontanee nelle quali le persone si riconoscono come affini anche sotto il profilo etico e in qualche modo sviluppo non a loro etica del tutto
Contingente limitata agli affiliati
E per il povero per la povera persona che capiti in mezzo agli affiliati magari così in un ospedale che cosa succede se non permetti la metto anche in termini un po'discorsi per cercare di far capire come magari certe proposte che a mio parere possono essere anche logiche sotto l'aspetto di un'elaborazione culturale spinta fino alle ultime conseguenze
Nella visione etica dei problemi e poi siano difficilmente traducibili magari nella visione giuridica e quindi viene fuori necessariamente il grande problema di sempre che rapporti tranquilla Filosofia morale la filosofia del diritto e fra evidentemente impostazioni teoriche anche per il bene della società e impostazioni pratiche per consentire poi la realizzazione del bene comune quei problemi del bene comune e così via
Qui abbiamo con noi persone che possono credo dare qualche risposta anche se certamente non saranno esaustive queste considerazioni questa sera ma possono dare risposte anche proprio con il procedere modellistica della bioetica cioè prendendo in esame dei casi concreti o delle questioni concrete
E mi pare che questo sia un buon lavoro
Abbiamo professor Benni che il signor la Bruce riduca Terrien la signora professor Lombardi Vallauri
Madame risse
Professor morì
Che
Professor Ermes infine Madame
Il professore brembano ecco questi sono l'ordine diciamo secondo il quale si è concordato di procedere alle varie relazioni e darei subito la parola al professor Denning che parlerà sui problemi Della Porta della eutanasia precoce come modello dei rapporti fra etica e diritto limitatamente alla sua esperienza tedesca però io penso che solleverà problemi d'ordine generali
Introducendo anche i suoi punti di vista circa la dignità dell'uomo e la tutela della vita vorrei pregare i relatori di rimanere nel tempo di quindici minuti
Dopo quindici minuti mi sentiranno picchettare sul microfono
Per altri tre o quattro minuti
Per poter concludere
Mi scuso con loro ma le esigenze generali essendo anche un sabato pomeriggio e avendo necessità anche di liberare Laura
Ci costringono a essere un po'fiscali anche in questa materia
Allora il professor Deming
Finché fare questa vita Paola barcolla
Non mi ricordo a puro fine profonde no sulle città on
Semmai per l'invito che mi è stato rivolto
Perché l'invito non era assolutamente logico anche perché oggi io parlerò di una tematica che non è perfettamente attinente alle tematiche che sono state e nucleare in questi due giorni io ne parlerò in particolar modo dell'interruzione della gravidanza questa tematica infatti si differenzia notevolmente dal questioni dell'avvio tecnica e dell'avvio etica che noi abbiamo trattato sinora
Si tratta infatti di una tematica dibattuta da molto tempo mentre la Biotecnica la bioetica sono tematiche è un di recente acquisizione quindi forse anche un pochettino più emozionante in un certo qual modo proprio in virtù della loro novità tuttavia ritengo che i problemi e morale che si trovano alla base di ciò che va discusso di fronte ai quali noi ci troviamo proprio anche in relazione all'interruzione della gravidanza non sono ancora risolti e quindi ci troveremo di fronte a questi problemi in maniera simile riguardo ai problemi bioetici di fronte ai quali noi ci troviamo inizia dalla frase di Blaise Pascal per l'esordio gestiscono i media però con veramente interessate pinne e volevo della questi i Pirenei signore e signori oggi come oggi si trovano in Germania vicino all'Elba
Ovvero al confine tra la Germania opera stelle ex Germania Est dove sono in vigore due soluzioni giuridiche per il problema dell'interruzione della gravidanza completamente diverse tra loro
Adesso non voglio parlarne in maniera troppo in profondità è semplicemente l inizio diciamo introduzione che vorrei fare verrà a farvi capire che vi sono dei problemi molto seri ancora irrisolti
I quali
Non sono neanche una specialità
Tedesca perché la discussione circa l'interruzione della gravidanza circa la porto sono delle discussioni che sono violentemente presenti anche negli Stati Uniti d'America ne abbiamo letto abbiamo anche appreso che nel Parlamento polacco se ne sta discutendo
Alla fine del febbraio di questo anno
è stata data la notizia della stampa circa una ragazza di quattordici anni irlandese
Che è stata letteralmente portata via di fronte al ai cancelli di una clinica londinese riportata in Irlanda proprio per impedirle di abortire e questo dà ottime Tripodi notiziari
Arrivata sino al Parlamento europeo e anche in Italia questo tipo di problematica e sì risolta dal punto di vista giuridico
Però io vorrei a questo punto ricordare le azioni di protesta che sono state fatte come per esempio iscritti oppure evitare interventi di fronte alle cliniche ginecologiche per esempio nel settembre mille novecentottantanove a Roma e a Bologna nel marzo del mille novecentonovantadue rocciosa Caputo dei sit-in che hanno testimoniato questo tipo di reazione la prima ante sì
Senza che io appunto la profondissima
Sta a significare che è necessario per poter avere un'univoca definizione della vita umana la definizione proprio anche dell'intervento penale nel caso di interruzione di questo di questa vita in essere
Quindi a questo punto non può più avvenire così come avveniva in passato che vi erano delle incongruenze per esempio che gialla
Contraccezione veniva definita uccisione mentre l'interruzione della gravidanza prima del del dell'animazione della diffuso anime del feto venisse punita in maniera molto più blanda
A questo punto oggi come oggi viene assolutamente unità di intento e unità di pensiero per quanto riguarda e ciò che si intende con vita umana quindi vi è uno consenso anche tra teologi politici eccetera eccetera che sono dell'avviso che la vita in quanto tale iniziare dalla fusione della cellula
O ovarica con la cellula seminale vediamo infatti che anche nel mille novecentonovanta dicembre mille novecentonovanta questo è stato definito nella paragrafo otto di un certo tipo di legge
A questo punto domandiamoci interpelliamo cioè circa l'inizio della vita del inizio e la fine della vita umana
Non si può assolutamente sottovalutare questa problematica perché proprio in base al divieto ti apporto se osserviamo l'Europa vediamo che vi sono state tutta una serie di terribili pregiudizi e di cieche superstizioni
Tuttavia si vede che via molto meno con il senso quando si tratta della tutela del Titta ma quando si tratta della tutela della dignità umana e tanto più non vi è assolutamente nessun tipo di accordo circa il fatto
Che questo tipo di tutela provochi delle oca usi delle conseguenze normative il la corte costituzionale federale tedesca con la propria tesi nella quale si afferma che ove esistenti ITA Oman a questa stessa vita umana va assolutamente rispettata
Con la propria dignità significa che per il nascituro sin da principio sin dall'inizio questo nascituro
Ha il diritto di essere tutelato anche dal punto di vista della latinità comunque dal punto di vista della filosofia del diritto in questo tipo di approccio si faceva anche riferimento al pericolo di irrora i dio logistici questo tipo di pericolo ad altro culmine anche nel fatto che il l'intervento nell'esistenza di o logica dell'embrione nel comporta contemporaneamente una violazione dell'assurda dignità umana
Quindi a questo punto si vede che vi è una valore supremo ma nel momento in cui si dice che l'essere umano può essere anche coinvolto in una guerra se ci si domanda che fine fa la dignità di questa essere umano comunque l'esistenza della vita individuale
è quindi la premessa
Per la tutela di tutti i diritti e fondamentali questo però non significa necessariamente contemporaneamente anche una violazione del della norma circa la rete il rispetto e la tutela derivante dall'articolo uno della Costituzione tedesca
A questo punto ci si riferisce anche alla intenzionalità e che necessaria per poter essere quindi giudicata stessi parte
Dal presupposto che anche il feto deve essere reso partecipe della tutela Stella
Dignità umana allora non ne consegue assolutamente che ciascun intervento che provochi la morte di questa vita in essere o vita futura
Implica necessariamente una ferita in una violazione della dignità umana
Questo non OGM
E nel caso in cui per un'indicazione medica l'entità del gestante può essere salvata solamente a discapito della vita dell'embrione questa intenzione sicuramente è direi da verso un'uccisione ma sicuramente non verso il ferimento la violazione di una dignità
Poiché si tratta proprio di El salvataggio della persona che portava in sé questo stretto al emergono delle particolari difficoltà quando ci si domanda se potrebbero esser c'è tutta una serie di gradualità
Nell'intensità della tutela della dignità seconda dello stadio di sviluppo nel quale l'embrione si trova a trovare un filosofo tedesco zitelle o si infatti fa tutta una serie di citazioni che partono dalla
Dite all'inizio della vita fino al termine di questa stessa ditta e e dice che è una differenza quindi uguale a quella che Petra un albero di ciliegio e un nocciolo di ciliegio
A questo punto ci si domanda circa la autodeterminazione mora alle circa all'immagine e somiglianza di Dio che un essere umano dovrebbe aderire e se effettivamente un ovulo fecondato può essere paragonato ad una dignità umana e piena e l'accesso ad un trattamento commisurato di questa domanda
E lo si ottiene partendo dal presente al prossimo presupposto in primo luogo come io
Consiglio bisogna occuparsi in maniera gioco Mantica giuridica e giuridico Etica
Delle dettato della tutela della dignità e bisognerebbe scindere questi due principi bisognerebbe altresì anche riconoscere che la tutela dell'essere umano
Trova il proprio specifico nell'esistenza personale dell'essere umano
In virtù del consapevolezza delli io
E della comunicazione potenziale minima con altri individui personali per quanto riguarda il leggo prenatale dell'embrione e noi ne sappiamo ancora nulla tuttavia ciò non riduce il suo diritto riguardo alla tutela della propria dignità bisognerebbe in questo senso
Per tutelare la dignità di un essere umano concreto nella sua potenzialità
E questo naturalmente vale per una persona insana di mente
Come anche per un santo oppure non ma al fattore una gradualità della tutela della dignità quindi non può esistere tuttavia una gradualità della tutela della vita ed sicuramente pensabile
E non è neanche escluso dal punto di vista della Costituzione tedesca
Dopo questo primo chiarimento porrei parlare delle due questioni principali che vorrei riassumere brevissimamente per ragioni di tempo il la prima domanda è quella del confine tra uomo e non un uomo e la seconda domanda è quella delle premesse contenutistici finché de il precetto della tutela della dignità riguardo alle ricerche biomediche e Pio tecniche
E desidera questo punto parlare del eutanasia precoce
Nel caso di d'Ambin indica neonati con le gravi malformazioni sono naturalmente dei casi limite
Quindi le domande e piuttosto discusse riguardo proprio alla passato tedesco e cariche di emotività
Hanno
Che sono state dimostrate proprio in occasione del boicottaggio in occasione di una relazione di Petra Zenga infatti addirittura ci sono state molte persone del pubblico che non si sono recate
E non hanno quindi adempiuto all'invito e hanno tra l'altro anche
Protestato molto vivamente con dei fischi boicottando quindi l'intervento di Petra Sting ritengo che questo tipo di forme di intolleranza indipendentemente da quale parte esse vengano siano anti accademiche
Antidemocratiche e disumane
Per quanto tuttavia andai Uta nel per quanto riguarda lettone si apre con la voce
Non si tratta semplicemente della questione delle eutanasia in quanto tale sei non ci si riferisse
Al trattamento intensivo e non si può parlare esclusivamente di un trattamento
E di un intervento di guarigione perché solamente la rinunzia o l'interruzione di un trattamento intensivo di terapia intensiva
Per un guarigione neonatologica potrebbe in questo senso
E semplificare il discorso dell'eutanasia se con assoluta sicurezza è detto ed è stabilito che il neonato
Sebbene potrebbe essere mantenuto in vita con della palla che Touré sofisticate a lungo termine non avrà tuttavia mai una propria coscienza
A questo punto si possono esprimere dei dubbi immotivati stessi anche fare in questo contesto con un essere umano la cui dignità andrà tutelata
Per quanto riguarda il Minerva e il neonato Teresa hanno campo Pierson
Anna Incerti fallico nata a West Palm Beach in Florida che era nata senza la volta cranica e senza mi ha diciamo presenta cerebrale
Era apre quindi un caso un esempio di questo genere e l'interruzione dello spegnimento dell'apparecchiatura che quindi ha provocato alle il la fine di questa sfortunata creatura
Non aveva nessun significato per quanto riguarda la tutela della dignità umana
Quindi in questo senso per quanto riguarda queste questione relative all'avvio tecnica vi è una grande insicurezza tiene situazioni di dubbio il legislatore il quale egli stesso e indubbio talvolta ricercatrice voto un procedimento
E passa quindi supportare delle decisioni di questo genere quindi anche le decisioni correlate all'etica correlate alla morale e alla religione e così via
A prescindere da tutte le problematiche di diritto costituzionale quindi il presidente ne aveva quindi anche parlato per esempio quando ha menzionato le commissioni che i comitati che si occuperanno delle questioni etiche
A questo punto debbo dire fatti che delle cose già note giustificano la speranza che questo tipo di comitati si possa occupare anche di e venti ancora sconosciuti ho detto forse più concretamente potrei spiegare le dicendo così che cosa legittima le soap per Toro
Di dare una giudizio una valutazione
In base alla propria esperienza passata
Riguardanti religioni o credenze che egli assolutamente non conoscenza
In questo senso non consiste forse il pericolo che dei parametri etici
Che sono stati sviluppati in base ad uno stato di conoscenza naturale molto estremamente superato dovranno continuare a desistere ovvero che ci si Pasi su un'immagine dell'uomo
Che e quindi creerà una normativa ed una falsariga che effettivamente non è poi calzante
Se ho ancora tre quattro minuti di tempo sarà presente vorrei parlare brevemente del rapporto quattro minuti benissimo vorrei parlare del rapporto tra diritto ed etica
Io avevo creato una descrizione è suddivisa in cinque punti che adesso non posso menzionare interamente perché mi domando quindi che tipo di aspetto avrà un diritto che vive in armonia con l'etica e quindi per un ordinamento giuridico di questo genere si possono sicuramente vedere tutta una serie di caratteristiche io ad esempio direi che questo tipo di diritto è forte
Sebbene non lo si percepiscano proprio come diritto in quanto tale è la sua forza sesti troppa nella abitudine nel costume e ed è esattamente Pascale che L'Espresso quando ha parlato della con il telefono tre
Nel fondo poco visti che tessono torrette
Questo diritto quindi non è evidente non visti insiste
Sussiste semplicemente come tacita riserva e questo diritto necessità pre di una armonia ideale tra etica e diritto però questo stesso questa stessa E.T. che processo è suo diritto quindi potrebbe lasciare anche determinate cose in maniera non ancora regolata creando uno spazio per decisioni autonome
Molto probabilmente
Il
Soddisfazione del singolo è più profonda nel momento in cui egli può intervenire sulle proprie decisioni liberamente per quanto riguarda voi
Lo spazio percepito dal ma maggior parte dei giuristi come un horror vacui e che può effettivamente portare da un lato ad una determinata autonomia nelle decisioni moralità anche sostenuto presente il quarto punto in questo ambito riguarda l'inclusione geografica di un ordinamento di questo genere ovvero di qualche cosa che
Si ricollega l'Applesoft gestisse di Pascal
E quindi questa coincidenza di ordinamento giuridico e di ordinamento culturale in questo senso decade un quinto ed ultimo ambito che io desidero menzionare
E quello finché si riferisce al diritto investito
Nel fatto che non esistano Problemi nel simboliche Use of nove bis
E tra la effettiva adozione di discipline giuridiche in questo senso io mostrato e disegnato
La situazione che noi in Germania
Stiamo osservando e in questo senso io pongo la critica alla regolamentazione vigenti adesso in Germania della quale però io purtroppo non posso più parlare in maniera sufficiente perché non ho tempo ma volevo semplicemente aggiungere un mio ultimo commento
Dicendo che la situazione
è la seguente rispetto al tentativo riguardo ad una rurali a una società pluralistica e a un intervento di tutta una serie di parametri etici che possano quindi fungere da risposta
Dicevo appunto che il diritto in merito alla porto rappresenta ancora un tentativo di questo genere che necessariamente destinato a fallire e chi è quindi la possibilità di evitare questo fallimento lei il generalizzare tramite l'individualizzazione
Dopo Ray a questo punto mentre dare tutte le singole e caratteristi uti singoli aspetti forse se qualcuno vorrà potrà leggere la mia relazione ma la cosa importante da aggiungere che le decisioni del singolo colpito da un determinato problema non deve essere in Enzo come una decisione da prendere propria coscienza come singolo ma che questo divenga una decisione assolutamente normale e naturale accettata dalla comunità ed in questo senso penso che per quattro ore trottole delle cave danza
Questo sia particolarmente valido il legislatore quindi dovrà azzardare a fare un salto al di là della propria ombra quindi raggiungendo la generalizzazione partendo dalla individualizzazione dalle individualità ponendo quindi questo tipo di Scelta informando quindi le persone
Motivando l'unità del diritto e dell'etica e motivandolo quindi dal campo attraverso l'azione individuale questo esempio dovrebbe essere un esempio che fa veramente scuola grazie
Si è veramente professore
Engel
Che da buon giurista della facoltà dell'università di Francoforte al mai ha messo molto bene in evidenza
Su un caso esemplare quella dell'interruzione di gravidanza quanti problemi giuridici
Ne derivano
Ora è vero anche che si è scusato all'inizio di parlare di questo problema
Però bisogna riconoscere che se vi sono delle correnti della bioetica moderna che tendono a rimuovere il problema dell'interruzione di gravidanza come di non loro competenza è anche vero che vi sono altre correnti della bioetica moderna che invece ne fanno un problema fondamentale anche della riflessione violenti
Se ora darei la parola subito ma dando Bruce Rio
Professore all'Università di Parigi
Sorbonne che tratterà il tema delle antinomie fra i concetti e le norme scientifica e etiche e giuridiche
La ringrazio signor presidente
Intervenendo nel corso di questo colloquio alla fine dello stesso cercherò di modificare un pochino
I problemi che desideravo sottoporvi tenuto conto di quanto è già stato detto
E partirò dall'esempio che poc'anzi era stato presentato su questo schermo si trattava di una diapositiva che mostrava un aratro un albero privo di reti sì
Che nello spazio di rottura di una tubo che rappresenta la Biotecnologia
Ebbene quest'albero la cui parte alta morirai in quanto e separata Dallera dieci
Ebbene quest'albero simbolizza hai negli occhi uno delle forme di rottura del pensiero provocato dall'avvento di alcune forme della di Lucia contemporanea
In effetti lei Biotecnologia e che sono il frutto della ragione e del sapere umano della scienza umana
Rivela Novo sotto alcuni aspetti una scienza che non è veramente unicamente promette Erykah ma che ha anche
E di Piana direbbero gli psicanalisti in quanto Toro
Separa il vivente l'uomo Filippo dalle sue resta dieci dal suo
In passato ed il giurista sotto questo punto di vista si trova in una posizione quanto mai di disagio e perché perché il giurista oggi è obbligato ad abbandonare qualsiasi posizione neutra
Qualsiasi neutralità sul piano morale e perché perché le decisioni che prende sonoro decisioni per il futuro ma in funzione di un passato ebbene una certa scienza ci presenta una venire radioso di un uomo liberato da qualsiasi dancehall
Dovuto a malattie ma a questo con a mezzi scientifici
Che molto spesso risultano da una meccanizzazione e da una strumentalizzazione del vivente che bisogna esaminare con tutte le sue conseguenze giuridiche ecco dunque che da un lato il turista non può ragionare in assenza di un pensiero e in assenza di Radice a partire delle quali questi principi sono stati elaborati sempre in maniera conflittuale e ringrazio in particolare gli organizzatori di questo colloquio di averci invitati a questo consesso in questa città di Roma
Dava cui Chievo uscita malgrado varchi conflitti sono uscite conquiste da cui è nata l'idea stessa di diritto senza di che non vi può essere società
Ma inversamente il diritto
A diffidenza nei confronti dell'ideologia del bene nei confronti delle utopie del bene e nella misura in cui la democrazia ha saputo creare quella separazione dei poteri più che il governo del popolo
Ebbene è stata portata e i giuristi democratici sono stati portati ad elaborare la separazione dei poteri
Terra l'azione scientifica
Senza di che questo potere sarà soltanto uno il potere senza limiti ora non chi ha il potere in una democrazia che debba essere illimitato
E questo un postulato di cui non ricerche però la sua ragione tessere ma anche la ragione stessa per una società definibile ma la difficoltà che incontriamo e che i giuristi incontra non siano essi accademici universitari i giudici legislatori sul piano nazionale ed internazionale
La difficoltà dice Popper i giuristi oggigiorno e secondo me il duplice e io tirerò la mia attenzione suture difficoltà fondamentali che mi sembrano riguardare la sostanza l'essenza stessa dei concetti delle norme
E parlerò del pluralismo non morale delle nostre società moderne ma della diversità oppure della contro posizione dei conflitti
Che risultano dai concetti scientifici e dai concetti giuridici così come risultano dall'esperienza umana e che non hanno obbligatoriamente legami diretti con la scienza
E peraltro
Ed è questo il secondo aspetto della mia presentazione se la scienza se la scienza si preoccupa
Del benessere dell'umanità
E dobbiamo ringraziarla in questo in ogni modo
Sempre soggetta da un imperialismo dall'imperialismo di un sorta di
L'infelicità felicità pubblica ebbene noi sappiamo che invocando la felicità
Sei terrori sono stati creati più il terrore dell'umanesimo che specifica della storia occidentale su cui abbiamo riflettere prima di legittimare qualsiasi richiesta scientifica che cercano nel diritto una legittimazione ebbene conseguentemente su questo secondo punto il diritto è obbligato a contrapporre non il bene delle finalità del scienziato su una morale delle intenzioni ma semplicemente i postulati della giustizia ora non eccetto che sul campo della giustizia e sul piano nazionale e ancor meno sul piano internazionale
Le conseguenze dello sviluppo attuale o della predominanza attuale di alcune forme medico scientifiche contemporanee
Possano soddisfare questo bisogno questa esigenza di giustizia poi vi sarebbe un altro punto ma probabilmente non avrò il tempo di richiamarlo e cioè l'azione giuridica concreta con che mezzi e in in che modo
E opportuno
Oggigiorno istituire questi confini che è il mio collega io Berra evocava poc'anzi anzi ieri e che sono i presupposti stessi dell'umanità che ha a che fare con questo desiderio di onnipotenza
Innanzitutto il diritto contemporaneo in molti Stati occidentali e intentato a mettere lei concetti giuridici sul sistema sullo stesso piano delle conquiste scientifiche
E con questo e tentato a Biondillo Littizzetto fare
Ebbene bisogna vedere come questo non è possibile è evidente che bisognerebbe in effetti rifare la storia della scienza perché in fisica così come ideologia questa connessione fra scienza e tecnica consente di creare oggetti in modo degli del gli uomini grazie ai quali gli uomini possono dominare la scienza e la natura oggigiorno la comprensione e la fabbricazione stessa della vita
La lite cui finalità e utilità sono diverse e sono soggette a un uomo
Dibattiti vari procedono dagli stessi metodi rispetto alla fabbricazione la comprensione della materia inerte da da qui nascono riassumo un indissero una non differenziazione del vivente dell'inerte che si traduce ad esempio nell'estensione delle proprietà industriali quali il brevetto
Ma anche in una non differenziazione fra le varie specie viventi permettendo ad esempio la creazione di quell'ok la pubblicità di un grosso
Laboratorio chiamate i ratti umanizzati con l'introduzione di geni umani nelle loro c'è il degente cellule germinali
Ma
Inoltre l'umano nel suo corpo e parcellizzato e al corpo che costituisce una nozione filosofica e giuridica inscindibile dalla persone dall'essere umano fa posto nel pensiero di un medico
Dominante l'organismo che può allora essere smantellato in organi tessuti Cellule cromosomi geni
Sì bene che
Alla non differenziazione risponde la strumentalizzazione del corpo umano
Con la sperimentazione o no la strumentalizzazione delle varie parti del corpo umani che possono essere di Scattone distaccate dall'essere corporeo
E come possono pertanto estreme ridistribuite ieri combinate in una gamma infinita di possibilità
Non di meno questo dualismo tra dell'essere umano ridotto
In questo riduzionismo scientifico questo riduzionismo scientifico e la condizione stessa dell'efficacia biotecnologica o o medica e tutto questo costituisce una problematica per il diritto desidero fornire un altro esempio ed è quello che e presentato da alcuni scienziati contemporanei francesi che con il pretesto che la genetica molecolare
Attuale contemporanea non permette di identificare
L'esistenza di razze umane ciò che costituisce una constatazione scientifica pretendono di far sopprimere il termine di razza o razziale
Dalla Costituzione francese o dalle leggi penali francesi che condannano la discriminazione appunto razziale e quindi sta anche una forma moderna e di adeguamento del concetto giuridico e del concetto filosofica
E debbo dire che ho avuto grosse difficoltà a convincere e a dimostrare a questi scienziati che se la razza non esiste dal punto di vista scientifico
Il giurista poteva approvare delle diffidente perché è un un secolo fa
Si diceva sul piano scientifico che la razza aveva un fondamento e allora a chi credere ma soprattutto che anche se la razza non esiste sul piano scientifico
Come verità scientifica non di meno gli umani gli esteri hanno dei comportamenti spesso razzisti razziali e che il diritto è presente appunto per sancire il tutto ciò che lei deve
Con la violenza
Una certa concezione che abbiamo dell'uguaglianza qualunque sia l'appartenenza etnica religiosa ed altra ecco dunque che sarebbe quanto mai pericoloso eliminare
Questo termine nel diritto
E con considerazioni che non sono assolutamente scientifiche e le cui informazioni non costituiscono sicuramente degli imperativi per noi ora è evidente che esiste una antinomia che legata al peso notevole rappresentato dalla cultura tecnico-scientifica nel modo moderno che sta invadendo sempre più il campo dei concetti giuridici e dei concetti etici
Su cui ci Debray
E poggiare la legge la giurisprudenza ecco dunque che
Mi sarebbe in qualche modo una forma
Insidiosa di totalitarismo intellettuale che consisterebbe mail modellare il diritto su nulla e rappresentazioni piuttosto le configurazioni che la scienza o la medicina nei suoi aspetti socialmente dominanti danno dell'uomo dei rapporti umani
E del divenire e dei destini biologici della specie umana sono molto colpita nel vedere che il termine genere umano basato sull'uguaglianza di tutti gli individui che appartengono al genere umano si sostituiscono altri termini si parla di specie umana io credo che il noi facessimo parte del genere umano e non di una specie umana con delle caratteristiche genetiche che Siri
Dovrebbero essere razionalizzate attraverso un controllo è questo ad un fine di felicità e i conduit dunque che quando si tratta di stanchi lire
Legittimando o gettando Cuesta o quella palazzi biomedica
Che e molto spesso è illecita ad esempio varie pro creazioni
Grazie a donazioni sono illecite per il motivo fondamentale che il diritto non ha mai pensato che l'essere umano è potesse essere dissociato nel suo rapporto
Sessuale che era una rapporto di però Lai di carne e questa dissociazione della però lei della carne qualcosa che
Va contro
O che contro un simbolismo dell'umanità questa dissociazione della parola e dell'essere corporeo sicché
Se non legittimarsi con questa dissociazione è chiaro che avremo avvallato una rappresentazione del corpo ricondotto in un lato uno strumento ad una semplice mezzo e con questo noi siamo portati i giuristi che si sono portati ad esaminare il fondamento spesso Tacito
Della nostra antropologia per vedere quello che va protetto
Attraverso la legge nei confronti delle rappresentazioni scientifiche che hanno una validità per quanto riguarda il loro campo ma che senza infrangere il principio della separazione dei poteri potrebbero imbattere il campo della cultura o dell'esperienza umana quale il diritto ha potuto formalizzarla
Da millenni e millenni a questa parte in quanto l'esperienza dei giuristi e molto più lunga
Rispetto all'esperienza fatta dai biologi o dai medici contemporanei ora evidentemente in questo loro compito di giuristi hanno delle difficoltà perché evidentemente sono portati a istituire dei confini dei limiti
Istituire dei limiti a nome di una rappresentazione ed è i rapporti umani
E degli esseri umani in carne ed ossa o dei destini biologici dell'essere umano che razionalizzati le e predittivi pile e dunque in funzione di questa loro confido vuole
Configurazione dell'uomo che debbono porre dei limiti
Ecco dunque che le nostre società democratiche che si ritengono democratiche in quanto permissive dobbiamo pensare nuovamente la funzione dell'illecito
Come garanzia della democrazia e debbo dire che non è facile in questo mondo moderno che non
Il nostro
Perché se abbiamo un compito nei confronti delle generazioni future è proprio quello di preservare per queste generazioni future le possibilità di libertà che sono tutelate attraverso ciò che non è
Legalizzato ora
Illecito deve essere limitato laddove necessario non bisogna abusare di troppi dei divieti i divieti devono essere posti quando necessario soprattutto quanto si pone in pericolo
Il futuro dell'uomo
E quando vi è una sorta di meccanizzazione dell'essere umano tanto più che questa meccanica azione o questa strumentalizzazione dell'essere umano che fa stia ad esempio nelle riviste scientifiche che
E i soggetti sperimentali vengano considerati come del materiale gli articoli scientifici sono sempre molto Crui di presentano i metodi che sono stati utilizzati naturalmente mamma molto spesso parlano di materiale e metodi e con materiale si parla appunto delle persone che fanno oggetto della sperimentazione
Ebbene le parole hanno un senso un peso e se per il CNEL per lei
Per gli scienziati
I soggetti della sperando intenzione possono essere definiti materiale evidente che per il moralista per il turista o per il semplice cittadino non può confido curare se stesso o
Un uomo quale dalla
Proprio svolti in quanto
Vi sono nuovi poteri che vengono rivendicati i poteri che Venco hanno rivendicati come nuove libertà ebbene questi nuovi poteri si appoggiano sul benessere
E sull'utilità per
L'umanità ebbene la scienza pretende di aver accesso al al benessere e al bene dell'umanità con queste sue conquiste e lei giustifica
All'epoca della Rivoluzione francese
Viene ivi fu una discussione russo Lorusso espresse una voce contraria nei confronti di quel concerto unanime che diceva che al progresso scientifico sarebbe corrisposto
Una maggiore felicità Atella umanitario maggiore progresso morale ma due secoli dopo può noi sappiamo per via della nostra stessa esperienza storica che questi progressi io questi e gli avanzamenti scientifici non sono sempre Confort mi alla Benessere al bene dell'umanità
Sempre che di fronte a quello che io chiamerei le utopie del bene
Ad esempio una totale previsivi vita del destino
Del uomo in quanto gruppi sociali ognuno può scegliere liberamente senza nessuna norma generale ciò che gli conviene in funzione della sua appartenenza o della concezione che si fa del bene
Ebbene
In questo caso e chiaro
Che giunge Remo così facendo a istituzionalizzare senza volerlo talvolta ciò che nelle convenzioni internazionali o quello che il nella convenzione europea dei di diritti dell'uomo viene tacciato di azioni degradanti la selezione genetica la parentela genetica non soltanto favorisce la medicina del desiderio ma favoriti esce anche quello che potremmo chiamare una pianificazione dolce della conformità dell'umanità o di una parte dell'umanità all'enorme biologiche e gioco
In nome del bene dell'umanità ebbene questa pianificazione dolce potrebbe avvenire attraverso il liberalismo è attraverso la mano lunga del mercato tanto cara
A Adamo Smith molto più efficacemente di qualsiasi politica autoritaria
E sotto l'apparenza della libertà la conformità al modello dominante dei più forti di quelli che sono esenti da qualsiasi handicap
Quelli per esclusione dei Diversi lì è di tutti quelli che in qualche modo al CD i creano difficoltà può realizzarsi nel campo della concezione genetica dell'umanità così come questo avviene per quanto riguarda il campo dei di alimenti o della abbigliamento e io credo che vi sono rischi nel liberalismo che deve conoscere i proprio limiti perché mi sembra inconcepibile che una società possa essere dire ignara del suo nome
Se non esiste una Renfrew una riferimento comune
De per tutti Stato e individui per quanto riguardava le relazioni reciproche riferimenti dunque concetti che in base alla nostro linguaggio giuridico
Consideriamo indisponibili dunque fuori contatore e che fondano quello che noi chiamiamo in democrazia il cosiddetto contratto sociale bene per concludere su questo aspetto
E su questa problematica molto difficile e controversa dell'indisponibilità che non bisogna confondere solo e unicamente con la nozione di gratuità negli scambi di prodotti umani ad esempio
Si tratta di due nozioni riverse altrettanto necessaria l'una come l'altra ma la nozione di indisponibilità mi sembra una questione oggi è fondamentale
Per giustificare dei i limiti limiti e che non fanno che
Interrogarci sull'azione scientifica interrogarci su quelle ricerche scientifiche soprattutto quanto mettono in causa i postulati fondamentali su cui poggia il diritto o l'antropologia giuridica
Ebbene da questo punto di vista mi sembra che vi siano due nozioni fondamentali su cui è impossibile transigere
Salvo
Giungere a dei compromessi
Dei compromessi veramente vergognosi
Innanzitutto cioè riguarda la definizione dell'essere umano l'essere umano in quanto persone in quanto soggetto quando leggo ad esempio in una Progetto grazie a Dio si tratta solo di un progetto di risoluzione del parlamento a proposito dell'eutanasia
O dei trattamenti agli attivisti nella motivazione di questa risoluzione
Si legge che il funzionamento cerebrale determina il livello di coscienza il che costituisce una constatazione scientifica evidente ma anche ed è qui la trasgressione secondo me
Che il livello di coscienza devi finisce nell'essere umano ora è evidente che una simile affermazione sei Bellini insite se diventasse una regola giuridica
Porrebbe al di fuori dell'umanità attraverso un ragionamento al contrario tutti gli esseri umani privi di coscienza Quaglini stabiliti dalla scienza e la scienza determinerebbe il livello di coscienza
Io credo che vi sarebbe qui lei a rischio
Di una ambiguità di quell'umanesimo
Giuridico occidentale profondo e desidero prendere per terminare un ultimo esempio che riguarda la nozione di corpo umano e di ciò che e e lei cito o illecito metterei porre nello scambio credo che esista un'unità
Degli attributi della persona oggi ciò che costituisce l'essere umano il cittadino nelle nostre società
Che deve essere posto al di fuori da qualsiasi possibilità di scambio non foss'altro gratuito lo stesso vale ad esempio della gratuità delle opere d'arte
E bene per quanto riguarda le opere d'arte esistono dei principi ben precisi
Ad esempio il diritto di foto non si può alienare il al diritto di voto di questo o quell'individuo
Ebbene lo stesso vale per quanto riguarda il corpo umano
Proprio laddove la lezione al corpo costituirebbe una lesione irreversibile della persona in quanto esseri fisico e psichico e sotto questo punto di vista di possono essere i criteri che possono precisare qual è il solito fra la soglia fra lei citò e illecito per quanto riguarda questo scambio
E
A
E ciò che si può scambiare a favore delle di questa o quella persona
Tuttavia vi è un moto di esprimersi da parte del diritto che è e deve essere quanto mai si circospetto bisogna essere quanto mai cauti
Nella legge per terminare desidero e direi che
Per
Parlare di questa indisponibilità del corpo direi due e moti di agire innanzitutto desidero fa riferimento a due progetti di legge francesi nel Codice civile esiste una dal progetto di legge
Che ha come obiettivo lodevole
Di inserire sempre di più la persona carnale
Nelle azioni civile ciò che era il mio era ignorato dal codino cede civile finora ma essere si dice ognuno ha diritto al rispetto del proprio corpo si impone ad gli altri un Mario
Rispetto ma il corpo diventa oggetto di rispetto da parte della persona
Ma questo a far sì che il corpo diventa un oggetto di cui l'individuo può disporre e sotto questo punto di vista ancora una volta ci poniamo nell'impossibilità
Di dire ciò che deve essere imposto a tutti è stato individui nel senso del rispetto del corpo umano come valore per contro se si dice qualsiasi essere umano deve essere rispettato nel suo corpo
L'indivisibilità della persone del corpo diventa una norma una norma sociale
Salvo delle eccezioni che possono essere fornite legittimamente a favore della collettività per quanto riguarda ad esempio la sperimentazione la donazione di organi o Alteri elementi suscettibili di essere distaccati dal corpo umano
Impatto se il cittadino non ha non ha più un corpo il corpo sociale non può più avvenire dei cittadini
E credo che su questo punto esiste una problematica fondamentale e non bisogna vergognarsi di pensare che i valori più importanti di qualsiasi società basata sulla giustizia e non sulla verità scientifica
Ho solo uno l'opinione che si può vedere di quei esita
O quella valore questi valori non sono negoziabili e sul campo della giustizia noi dobbiamo ancora interrogarci molto per ridare valore a questo concetto della giustizia cioè sulla possibilità di utilizzare i vantaggi della scienza ma dobbiamo sottolineare il Carrà il
Dobbiamo esaminare ci ad esempio e do interrogarci sulla procreazione artificiale e e sulle sue conseguenze mente
Tre vicino a noi al di là delle nostre frontiere esiste malnutrizione e vi sono individui che è nonna hanno i mezzi per essere curati e per sopravvivere
Grazie
Relazione
Quale ringraziamo
L'autrice ma estremamente complessa comunque mi permette rispettosamente di dirle che non ha rispettato alla giustizia nei confronti dei colleghi
Professor Lombardi Vallauri
Ordinario di filosofia del diritto Università di Firenze
Parla sull'embrione le vite diversamente importanti
Io vorrei in questa in zona di una galassia chiamata Roma
A tirare l'attenzione su una incoerenza che riguarda tutti
Ma in particolare gli antiabortisti
Io parto dall'attesi
Che l'embrione umano fino dallo Stato Bizzi grotte
Un individuo uomo completo che si sviluppa diventando a poco a poco
Espressione di umanità sempre crescente ma essendo fin dall'inizio un individuo umano in atto
Quelli che la pensano come me devono ritenere la soppressione di un embrione la soppressione della vita di un uomo
E allora sono confrontarti con lo scandalo
Del proprio stesso comportamento cioè costoro
Hanno almeno due comportamenti non spiegabile
Il primo è che non si preoccupano di tutti in o concepiti nel percorso dalle tube all'utero
Cioè non promuovono in realtà nessuna politica medica per salvare le vite di questi embrioni concepiti che rischiano di non impiantare assi e sappiamo che sono molti quelli che non si impiantano
Naturalmente si potrebbe dire e che è un po'cioè sono attualissimo ma si potrebbe rispondere che il processo della morte di un uomo e natura Nissim
Però nel caso di Certi bambini o di certi adulti noi facciamo di tutto per che non avvenga mentre questo un'attualissima processo che la morte per mano impianto non ha ancora sentito un moralista
Cappelli Connect un medico cattolico
Ne un umanista generico preoccuparsene
Il secondo scandalo è che sempre noi anti abortisti
Non ci curiamo minimamente non pensiamo neppure a chiedere per la madre o per il medico che interrompono la vita di questo individuo umano in atto teme paragonabili a quelle previste per l'infanticidio l'omicidio
Quindi in entrambi questi casi facciamo due pesi e due misure allora io mi sono chiesta
Direi che il fedele a quel criterio osserva prima la trave nel proprio ettari la pagliuzza nell'occhio altrui
Se noi abbiamo qualche giustificazione
Però se portiamo semplicemente su di noi con peccato perché rinunciamo a auto analizzare
Come giustificare posta la tesi che sopprimendo l'embrione si sopprimono individua un uomo questa diversa considerazione una prima linea la chiamerei a parte il suo Bianchetti
A parte dalla parte cioè di chi compie l'atto di sopprimere l'embrione
Siccome l'ontologia dell'embrione totalmente diversa dalla sua fenomenologia
La componente soggettiva dell'atto che sopprime l'embrione sarebbe diverso ci sarebbe una grande attenuante l'embrione estremamente piccolo una capocchia di spillo non senziente
Il nocciolo di ciliegio di cui parlava Berlinguer e l'uomo adulto il ciliegio per ora l'aspetto del ciliegio è completamente diverso dall'aspetto del nocciolo di ciliegia
Quindi la nostra percezione nel caso che io schiaccia l'embrione norme la stessa e quindi io sono almeno malizia soggettiva
Una spiegazione ma non credo che sia una giustificazione per esempio ognuno di noi si ritiene al centro del mondo
è un dato di fatto della nostra percezione però c'è qualcuno che si incarica di dirci guarda che tu non lo sei per esempio la tua vita non vale infinitamente di più di quella degli altri anche se tu senti così
Quindi bisognerebbe semmai intervenire con una politica della percezione dicendo ragazzi cercato di percepire le cose in un altro modo perché si mette dei Burberry
Però siete dei portatori di percezione rozza
Vediamo se ci sono spiegazioni
Dall'altra parte cioè a parte i cioè se vero che l'embrione meno degno in se di protezione questi individui un uomo
E io ho cercato di ricondurre un po'tutti gli argomenti contro l'embrione al concetto di vita meno dissoluta avrebbe meno grave la vita meno vissuta
L'argomento che chiamerei l'argomento di Raskolnikov e cioè questa vecchietta non edittale vecchia
Non ha più nessuna creatività io sono giovane creativo vitale e quindi la sua vita ha meno valore della mia ma facendo marcia indietro si può applicare al all'embrione vediamo se funziona
E ha distinto tra i concetti di vita meno vissuta il primo è questo
Ditemelo risulta significa minor desiderio di vivere siccome l'embrione nonna una autorappresentazione del futuro cioè non ha in sé un progetto di vita non ha alcun interesse a vivere
Io sopprimendo l'embrione non prive nessuno di un'aspettativa di un futuro dall'argomento che si imbocca trattando la vita agli animali siccome l'animale si dice ma nessuno gliel'ha mai chiesto
A una scarsissima prospettive future sempre situazionale momentaneo
Allora noi togliendogli la Nippon non li tagliava il suo futuro però non amava il suo futuro intenzionale fenomenologico gliela togliamo di fatto a mano gli fregava niente di vissuta
Il difetto se vogliamo di questa soluzione chiamerà il depresso il poco motivato a vivere
Colui che non è particolarmente entusiasta di vivere
Dovrebbe essere di minor valore dell'altro dice non ci sono sapessi com'era malinconico in quel momento
E quindi e invece va bene previa secondo argomenta vita almeno vissuta significa vita adottata dei membro l'azionamento importanza l'embrione non ha ancora stabilito relazioni con altri nomi pronta per gli altri specialmente quando non è desiderata
Quindi detta meno risulta significa vita almeno relazionata meno tra virgolette importante
E io non nego l'importanza della relazione e nemmeno l'importanza dell'importanza e però anche qui notte ok ciò che viene detto della breve potrebbe essere detto di moltissimi uomini per esempio l'embrione che finalmente da un erede una stirpe regale minacciata di estinzione infinitamente più relazionato di tanti esuli adulti non c'è nessun dubbio
Perché son tutti lì che aspettano ansiosamente finalmente cioè l'embrione maschio quindi se noi estendiamo questo criterio al di là del caso dell'embrione incontrando molti adulti poco relazionati poco importanti
Basta pensare alla differenza che io cito sempre tra la vita del Papa o del Presidente della Repubblica
E del minatore quello del soldato semplice comune speso e per proteggere un Presidente della Repubblica si possono proteggere Neil due mila vite di minatori e il loro rischio di morire per definizione ettari cioè prendano l'attore che ha la stessa probabilità di morire ammazzato da dalla miniera che ha un presidente di una vera mazzata da un fanatico proprio di confrontiamo le spese
Quindi vuol dire che anche a livello di adulti ci sono vite diversamente importanti sotto il profilo dell'azionamento importanza
Ma tutti noi sappiamo che questo è contrario alle costituzioni
Ai diritti dell'uomo alla religione civile dei diritti dobbiamo soprattutto al codice penale il quale quello sì
Far valere identicamente tutte le morti nel nostro diritto cioè questo nella nostra società c'è questo contrasto tra il fatto che uccidere il Presidente della Repubblica esattamente come uccidere un bambino al momento della morte valgono tutte uguali forse perché un moto non è più presidente della Repubblica è un dubbio che mi viene in questo stesso istante ma certamente è un fatto che mentre la morte dell'uno vale l'amante dell'altro la vita dell'una non vale la morte dell'altro
Arriviamo alla terza via è quella del dove vita meno risulta significa vita meno con minore esperienza umanizzante questa intense che non dipende più dal riconoscimento Esterno per cui il figlio l'erede del trono molto importante ma qui dipende proprio da quello che ha fatto dei cavi sottomarini
Per esempio con un moralista cattolico che ha fatto dieci anni di teologia
E che sostiene tesi anti abortiste per una vita talmente meritoria che sarebbe follia
Metto sulla stessa bilancia lui che un embrione cioè su un'ipotetica Zattera della Medusa anche se l'embrione pesa pochissimo
E mangia poco quindi entra molto meno degli altri incompetente una dovrebbe dire buttiamo giù il moralista cappello che teniamo l'embrione ebbene se proprio si dovesse scegliere
Io
Almeno io come moralista cattolico avrei per lo meno la tentazione fortissima di sostenere anche teoricamente che meglio votare ed un embrione questo perché perché la mia stupendo esperienze umanizzante mi rende molto più degno di vivere dell'embrione medesimo però se noi adottiamo questo criterio
In generale e non la riferendoci esclusivamente all'embrione
Troviamo numerosi uomini che hanno compiuto scarsa esperienza umanizzante e dobbiamo allora dire che le vite dei più umanizzati per esempio il grande poveretto del grande filosofo del diritto
Valgono molto ma molto di più degli uomini in meno umanizzati quindi letta le figlie che a parte lei
Incontra la tutto perlomeno questo obiezione che l'embrione spesso nella stessa situazione di un adulto e che quindi se ne va estendiamo agli adulti i criteri adottati per l'ombrellone dobbiamo eventualmente permettere la soppressione di adulti
Cioè un'ultima impostazione del problema che chiamerei femminista cioè tutte queste considerano l'embrione da solo
C'è poi quella interattiva
Turistica non ci solo ombrelloni sono gravidanza tipica della della impostazione femminile
Che cosa l'embrione a qualcuno che vive nel corpo di un altro quando parte una gravidanza non riguarda solo me ma riguarda me bella che sono rimasta incinta quindi a un sistema interattivo
E in questo caso la soppressione dell'embrione sopprime una dittatura parassitaria rispetto a un'altra
Allora si spiegherebbe il privilegio e mente negativo dell'embrione con il concetto di vita meno vissuto vita divina deve avere come vita parassitaria tutto sommato diverso uno che vive per conto suo elemento divertente di un alto e questa prova pure le sue cose da dire allora
Sullo stato di gravidanza della bella biografia mento decidere la benna dice io non voglio essere incinta
Note sulla vita dell'embrione non è detto che debba deciderà la donna perché la vita di un altro però se noi sottraiamo la liceità della decisione sulla gravidanza
Dalla il liceo perde la decisione sul bambino otteniamo alla minore gravità sarebbe questo un po'lo schema
Anche qui mi permetto di far notare che ci sono vite altrettanto e parassitario e quanto quella dell'embrione a nessuna materno cioè pullulano estremamente vecchio che dipende dalla sua figlia che va a lavorare
Netto e per così dire incinta in un certo senso questa figlioccia questa fino ad a completamente a suo carico questo vecchissimo padre magari ancora di più perché tutto sommato quel bambino nella pancia per andare a lavorare mentre comunitario il caso non può andare a lavorare
Arrivo al nocciolo dell'argomento le quattro vie o le cinque vie che ha esplorato
E che portano a spiegare il privilegio è molto negativo dell'embrione rispetto all'adulto io non le ho trovate altre ce ne saranno
Sono tutte tali che se io l'accetto per Londra io nuove l'obbligo per spendere a categorie di adulti se invece io almeno questo io cado nell'adulti insomma che una cosa simile allo specifico non cioè dire che si protegge qualcuno per certi motivi e quando si vede che anche altri rientrano in quei motivi non proteggerlo
Quindi cadiamo chiunque privilegia l'embrione perché è un embrione in modo negativo e in modo positivo la bontà perché è una brutta cada secondamento attaccato di adulti ISMA uno specifico abbia cronica un particolare tipo di specifico
Siccome però la facciamo tutti quello scandalo iniziale allora la fine della mia relazione era possiamo noi trovare spiegazioni dell'adulto Isma'cioè perché nonostante tutti questi ragionamenti evidenti
Facciano due pesi e due misure siamo tutti adulti visti allora alludo a due linee possibili che chiamo le adulti Isma'della brutalità rimozione per la bruttissima del diritto la duttili Sbardella brutalità rimozione consista nel dire questo
E il bambino e e il concepito estremamente piccolo un po'come i bambini del Biafra sono estremamente lontani
Quindi
Lo ignoro tutti voi sappiamo che la nostra società
E basata su Bay sul bus no sporchissima mi cioè che le fondamenta della nostra civiltà da qualche parte sono sempre la brutalità completa che si parli di compagnie petrolifere o che si parli di sfruttamento della natura esitare lidi
Medicina di vivisezione e siamo sulla piramide di sporcizia di cose brutali adulto è colui che riesce a portare tranquillamente la coscienza del suo peccato serviva in modo agile come se questo non fosse quindi brutalità rimozioni in funzione della vitalità
Abbiamo bisogno di Milano possiamo stare sempre lì come si mandare a pensare a quello che non ha da mangiare eccetera serranda Misano appare anche noi il secondo tipo di adulti ISMA sarebbe questo
Quello del diritto e consisterebbe nel dire tutte queste cose vanno benissimo sul piano etico ma la infinitesima Litta dell'embrione la sua intimità al corpo della madre l'estrema difficoltà di controllare quello che si fa in laboratori invisibili suo entità invisibili
Rende il problema ancora non non trattabile dal diritto quindi e ieri l'embrione appartiene a quelle cose che si possono soltanto nominare con una testimonianza ma non con una norma giuridica cioè l'embrione
Inaccessibile aderito a causa della deontologia e della tecnica giuridiche chiudo con un piccolo esercizio di meditazione da eseguire guardando ciascuno verso il proprio tra virgolette
Preferiamo malori inaugurando il nuovo legge che chiamerei contemplativo ecologico olistico relazionale io e tu nel senso di Buber
Capace di voluttà con venerazione capace di stare sulla soglia di stare in punta di piedi di fermarsi davanti
All'oggetto che ho di fronte
Preferiamo ancora sempre che una nostra decisione pensare adulto pensare prepotente sensuale contrapposto invasivo razionale individuale preferiamo allora l'inchino a mani giunte nel mantra davanti a me ho boss del infinitesimi no che ha in sé il principio di sviluppo e più Grande imprevedibile preferiamo il complotto dominio Suguru guardi materia Energia informazione
Grazie di questa stimolante relazione peccato non abbiamo il tempo di entrare poi credo nelle valutazioni con la discussione
Vorrei solamente accennare alla necessità che forse si comincia a considerare la relazionalità solo non solo in quello che può essere la rappresentazione simbolica
O anche reale
In generale della società
Ma anche a considerare una relazionalità biochimica
Che estremamente precoce è che il linguaggio con il quale si esprime l'embrione non altri linguaggi ma è pur sempre un linguaggio e del linguaggio biochimico con il quale evidentemente comuni e se si vuole essere coerenti evidentemente dobbiamo prima o poi
Il metro sul tappeto anche l'esistenza di questo linguaggio esattamente come altri linguaggi di tipo biochimico che abbiamo tra noi e così via
Bene passiamo allora alla successiva relazione di Madame risse
Che appartiene al Comité Français pour les vince
Sulla etica economia sviluppo nel Terzo Mondo
Grazie signor presidente suona particolarmente felice di essere stata invitata a parlare in un consesso del durante il quale si parla di medicina e scienza e io non sono né medico né
E il giurista io sono come origine una giornalista e posso dirvi ciò che
Veniva assistito al la porta di un un ufficio importante era la prima pagina del giornale lo molto del sette
Agosto mille novecentoquarantacinque doveva portare i giovani giornalisti a riflettere una volta che venivano appunto accolti dal direttore di questo giornale
Dicevo dunque che quando ero giornalista presso le monta
Esisteva c'era la prima pagina di monta quella del settore agosto mille novecentoquarantacinque che era incollata sulla porta del direttore il titolo del giornale di quel giorno era un immenso progresso scientifico due punti una bomba tonni mica è fatta è stata fatta scoppiare su Hiroshima ebbene lascio questo titolo alla vostra sottopongo questo titolo alla vostra riflessione devo dire che questo titolo era sottoposta all'attenzione di noi tutti i giornalisti
E adesso desidero parlare figli di quello che avevo preparato cioè una riflessione
Sulla l'immoralità del mondo nel quale vi chiamo il carattere assolutamente non etico del mondo in cui viviamo
L'organizzazione del nostro pianeta Rippo se pone e poggia su un rifiuto del di tutto ciò che il piccolo vi debbo dare degli esempi cerchiamo di nutrire quelli che hanno fame no oggi come oggi c'è una catastrofe imminente
Nel Corno d'Africa e nell'Africa australe ma non è questo una sfida per l'etica attualmente in Jugoslavia
Vengono con Barnard Ten bombardati ospedali case di cure
Ci troviamo dunque possono amo parlare di un mondo etico possiamo dire che proteggiamo i tuteliamo i bambini le Magherini
Il che è sempre stato il fondamento della nostra etica no non mi sembra e abbiamo vari esempi nel modo in cui viviamo l'esperienza le speranza di vita
Al nord
E del settantacinque e di settantacinque settant'anni questo grazie ai progressi della scienza mentre le speranze di vita nel Sud sono di quaranta quarantacinque anni nei Paesi più poveri il che fa una differenza di trent'anni
E questo mostra qual è la disuguaglianza di fronte alla malattia e la morte
Ma se vi sono quattordici milioni di bambini di meno di cinque anni che muoiono annualmente
Ti
Annualmente dopo col per via di della malnutrizione
E bene quali sono le cause di queste morti ebbene sessanta per cento di questi bambini Mogliano per le Causi seguenti e si tratta di cause veramente scandalosa esitata del morbillo di diarrea
Della pertosse e di polmonite di Tetano ebbene queste malattie
Anche sono prevede nutre e che sono curate e uccidono una milioni e mezzo la malnutrizione colpisce centocinquanta milioni di bambini e nei paesi più poveri un terzo dei bambini non raggiunge
Il cinque villa l'età di cinque anni ebbene se questo succede che vi sono ineguaglianze finanziarie vi do degli esempi il reddito medio per abitante per anno nei paesi del nord in media è di dodici mila
Dollari
Annui
Nei Paesi più poveri cioè equivale a duecentocinquanta dollari per abitante per anno le spese sanitarie seguono questa stessa curva perché da noi nel North raggiungono due mila dollari all'anno dieci mila franchi francesi circa mentre al Sud cinque dollari all'anno che vengono spesi sei che soprattutto negli ospedali e le cure ospedaliere sono quanto mai costosa e riguardano solo una parte della popolazione ebbene queste forme di carenza finanziaria
Sono dovute a vari eventi a vari elementi e soprattutto l'indebitamento del Terzo Mondo che raggiunge attualmente mille trecento miliardi di dollari debito che è stato mai si pesante come oggi specie per Paesi quali quelli dell'America latina
Ebbene questo debito il cui rimborso equivale a duecento miliardi di dollari cioè quattro volte più degli aiuti
E riguardava popolazioni che conoscono situazioni assurde sì che noi prestiamo denaro a sud semplicemente perché c'è posta per rimborsare non ci può rimborsare se non una piccola parte del proprio debito perché non può fare altrimenti
Ebbene di da tutti i continenti noi sappiamo bene che l'Africa quella che soffre maggiormente non soltanto per via della carestia di cui vi è parlerò ma anche per Vietti difficoltà strutturali
Trecento milioni di africani conoscono la povertà assoluta la miseria assoluta il che equivale a duecento dollari annui
Vi saranno quattrocento milioni di poveri assoluti alla fine del secolo prossimo
Un terzo della popolazione del continente nero sofferente
Di fame e di malnutrizione Alba e dichiarati
E perché non solo per i mezzi finanziari carenti ma anche per via della guerra su cui tornerò guerra che impedisce ai contadini di produrre e che impedisce alla gli aiuti alimentari di giungere alle vittime quella guerra che riguarda soprattutto della Corno d'Africa ma molti altri paesi come il Mozambico ebbene è una simile situazione
Che è dovuta alla nostra indifferenza fra l'altro e desidero prendere tre esempi che vi dimostreranno spero fino a che punto questo mondo in cui viviamo potrebbe essere diverso se la nostra indifferenza fosse minore il primo esempio che vi darò riguarda i bambini e la guerra
E tutti e tre gli esempi riguardano i bambini ma il primo riguarda i bambini e la guerra in passato durante le guerre vi erano delle norme basi minime
Il in genere si cercava i di non uccidere si cercava di far male soltanto ai combattenti e si cercava sempre di fare una distinzione fra soldati e civili
Nella ultima guerra mondiale molti morti sono stati dei civili
E nelle cosiddette guerre moderne nella con poggia in Afghanistan ha in Africa
L'ottanta per cento sono delle vittime sono dei civili e perché perché la guerra moderna fra virgolette tende a destabilizzare l'avversario
E questo
Distruggendo non soltanto gli impianti industriali ma distruggendo anche la popolazione civile e le strutture civili
Ed ecco dunque che i bambini i bambini sono vittime Meani della guerra e sono vittime in quanto vengono uccise direttamente vengono uccise dalle Pompei muoiono sotto i bombardamenti
Sono anche vittime in quanto sono privati più tutto ciò di cui hanno bisogno non hanno più scuole dispensari ma sono anche vittime e non se ne parla sufficientemente in quanto gli si obbliga a far la guerra sei mila sono i bambini soldati nel modo e questo nostro mondo modo etico quando si vedono bambini che saltano
Su campi minati
Ed è quello che si è avuto con la guerra in Iraq quando si addestri bambini a far la guerra quando gli si fa assistere alla morte dei loro genitori tutto questo che adulti darà questi adulti che saranno domani
A al molti bambini hanno trovato partecipato alla conquista di Kampala e molti bambini in Africa hanno assistito all'assassina all'assassinio dei loro genitori ebbene questa violenza
E molto spesso
Un atto ripetitivo lì in a una volta adulti bambini cercano appunto
A riprendere questo esempio che hanno avuto il secondo esempio che desidero dargli è quello dei piccoli però fu chi il primo dono che si dà un bambino quanto nascere e non ci si pensa nemmeno qui e il nome
Una nazionalità una identità un bambino che vive in un accampamento o in un campo di rifugiati
Se questo campo all'uomo si trova in un paese e di primo accoglimento nona avrà un nome non verrà iscritto non verrà registrato quale sarà dunque la sua identifica chi una sua identità
E una delle mie amiche una giornalista belga che ha passato parecchio tempo nei campi fra la calca poi Himachal poggia in Cambogia ha potuto vedere dei genitori che le hanno detto
Ebbene i il mio figlio pensa che Harrison il riso al viene prodotto o in sa chi è ma non conosce lei coltivazioni campi di riso
Un altro esempio che desidero prendere quello dei bambini al lavoro i bambini che lavorano quanti sono questi bambini non parlo qui i del lavoro che può essere una semplice attività di socializzazione che è sempre stata presente nelle società
Anche lì con lei rurali non è di questo che desidero parlare ma desidero parlare di quei laboratori dove i bambini sono obbligati a lavorare i dodici quattordici ore
Bastonati desidero parlare di quei bambini che debbono prossimo Twist prostituirsi ebbene quanti sono questi bambini il di dalla sua creazione cerca di lottare contro tutto questi ferie conto contro tutti questi fenomeni Cesare cerca di fare dei censimenti ma molti molti bambini sono schiavi schiavizzati prima
Della età della ragione e molti molti di questi bambini che lavorano sono clandestini clandestini perché molti molte leggi proibiscono il lavoro provo infantile dunque vi sono milioni e milioni di bambini che lavorano clandestinamente che cosa facciamo per convincere i governi che questo non è accettabile
Ebbene noi abbiamo adesso uno strumento di diritto si tratta di un trattato il la convenzione internazionale sui diritti del bambino che è entrata in vigore due anni fa
E spetta non tutti non solo di fare ratificare questo trattato là dove non è stato fatto io credo che l'Italia abbia già ratificato questo testo la Francia l'ha fatto quasi tutti i Paesi sviluppati l'anno ratificato
Ma una cosa e ratificare il testo e altro e farlo applicare
Spetta soltanto a noi far sì che appunto questi scandali cestino e che nel modo in cui viviamo sia un mondo un po'con meno in giusto un po'meno immorale la ringrazio
Grazie di averci
Portato anche su questo tema molto più ampio veramente di carattere mondiale e con delle riflessioni molto pertinenti su la questione diciamo della nostra indifferenza
Che dal punto di vista etico
L'aspetto diciamo negativo
Della Simpatia del solidarietà
Adesso abbiamo quindici minuti esatti
Di Brecht
Di tre presidente sempre
Possiamo fare un richiamo
Oltre ai ringraziamenti al presidente alla Fondazione Basso alla Farmindustria
Poi assoluti voi senza allo sa spesso a tutti voi voglio iniziare che Stamina
Presentazione relazione dichiarando la mia piena condivisione
Con l'idea di Stefano Rodotà quando ieri mattina
Ha dichiarato che la bioetica e soprattutto un luogo di confronto e di dibattito al fine di di fornire un contributo e un aiuto al legislatore
E Namur e e la bioetica non è una disciplina normativa che parte da una specifica Teoria
Normativa già prestabilita da poi applicare
Al campo
Epico
In ambito biologico
Io mi chiedo e questa è la domanda fondamentale come mai oggi il legislatore abbia l'esigenza di un tale aiuto da parte del filosofo
Perché è quindi c'è questa esigenza di fondo
Senza entrare ora nei particolari
Osservo che la ragione di fondo non è quella del grande sviluppo tecnologico come spesso si dice bensì è data dal fatto che lo sviluppo si coniuga con un cambiamento culturale profondo
E tale cambiamento ci porta di fronte a gravi conflitti di dovere
Questi conflitti sconvolgono i nostri sentimenti profondi
Che informano la vita morale
Vorrei sottolineare l'importanza dell'emotività che le questioni bioetiche delle questioni bioetiche
Perché questo spiega
Sia come ma la vivacità
Delle discussioni stesse
Cioè come mai come si è visto di fronte ai ai dilemmi bioetici talvolta ci si arrabbi
Sia
Comunque sì sia perché questo solleva un altro problema e cioè quello della coerenza era la possibilità di avere la una coerenza di fondo tra i vari sentimenti morali
Proprio questo punto e su questo aspetto di contrasto che si colloca all'importanza dell'intervento del filosofo
Infatti si tratta di sapere qual è il compito del filosofo
Di fronte a alla situazione di conflitto in cui i sentimenti morali profondi sono in discussione
Noi possiamo avere due compiti diversi
Da una parte si può chiedere al filosofo
Il compito di registrare
Quale
Il se i quali sono i sentimenti più diffusi o più profondamente radicati
Questo è il compito svolto abbastanza bene
Dalla Commissione vuole morta ad esempio la quale ha cercato dei individuare quali sono i sentimenti diffusi su un problema come quello della fecondazione artificiale
In ambito nel mondo britannico
Io credo che indipendentemente dal giudizio sulla Commissione warm up questo compito sia troppo limitato no funzioni
Perché a mio giudizio non possiamo fidarci delle intuizioni ricevute delle opinioni ricevute dei sentimenti radicati la storia è piena di esempi in proposito
Io ne voglio citare uno solo riportato da Thurmeier in un bel libro rozzo Toro in tornerà ricorda come appena prima della prima guerra mondiale
In Inghilterra ci fu un enorme dibattito che scandalo
Per la proposta di legge di abolire i piccoli spazzacamini
Si diceva che l'abolizione dei piccoli ISP spazzacamini era immorale perché in pigri IVA
I ragazzi li emetteva ma all'odio e creava grandi sconvolgimenti futuri nella loro educazione queste cose oggi ci fanno sorridere ma a leggere i rapporti e le discussioni all'inizio appunto prima agli inizi del secolo sono estremamente interessanti e mostra come noi non possiamo fidarci delle opinioni ricevute
Allora il compito del filosofo
E quello
Di trovare
In etica non è affatto facile
In una recensione
Un uno studioso italiano ha criticato Engelhardt
Dicendo che la coerenza non è sufficiente la coerenza interna non è sufficiente in un sistema morale
Io credo che questo possa essere vero ma credo che come minimo sia condizione necessaria a un sistema morale è necessario essere coerenti
E per raggiungere la coerenza interna una visione morale e raggiungere la coerenza interna una visione morale non è impresa facile
Perché si richiede una grande attenzione al rigore
E alla precisione del discorso
E questo non è un compito facile
è un compito tecnico io vorrei dire su questo punto
Che
La Filosofia va intesa come tecnica e questo profondamente
Estraneo alla nostra ma mentalità italiana in cui invece la filosofia è concepita come cosa di tutti cioè chiunque da noi in Italia
Si crede posso fare subito il filosofo basta uno una generica preparazione letteraria per potere avanzare pretese filosofiche
Secondo me è invece mentre il filosofo deve tendere a rigore e tende e per tendere al rigore e alla coerenza interna si deve costruire in modo calmo rigoroso un discorso generale e questo non è facile
Se ci poniamo da questo punto di vista allora il dissenso di fondo che oggi noi troviamo in bioetica secondo me dipende dal fatto che stiamo passando tra da un'etica dalla sacralità della vita
A un'etica della qualità della vita
Cerco di spiegare brevemente la differenza tra questi due codici morali
L'etica della sacralità della vita presuppone che ci sia almeno un dovere assoluto cioè un dovere che non ammette mai eccezioni di sorta
Questo significa che l'etica e concepita come qualcosa di indipendente dalla volontà umana
Non è una creazione umana mai qualcosa di dato a priori che l'uomo si trova davanti a secco
Ancora
Se c'è un almeno un dovere assoluto allora c'è anche una precisa gerarchia dei doveri perché il dovere assoluto ha sempre la precedenza sugli altri
Infine il benessere e la soddisfazione
Delle preferenze individuali sono subordinate all'obbedienza del dovere assoluto
L'imperativo categorico ultimo si può dire
Che in questa concezione è il seguente seguiti la norma morale e il benessere rimanente semmai ti sarà dato in sovrappiù
Senta noi abbandoniamo
L'idea che ci siano poveri assoluti
Cioè accettiamo rifiutiamo all'etica della sacralità della vita allora si passa a quella che io chiamo l'etica dalla qualità della vita
In cui non c'è una gerarchia fissa
Razionale cercare di aumentare il benessere
E io rispettare l'autonomia dalle persone
Le due prospettive appena indicate ricercare il benessere rispettare l'autonomia delle persone sono tra loro molto diverse ma non esamino questo problema in questo caso perché il vero punto di contrasto
E che in ogni in in ogni caso questa
Questa distinzione porta una concezione della moralità profondamente diversa dalla precedente
Infatti nell'etica della qualità della vita la moralità e dipendente dalla volontà umana
Ed è una creazione umana
La moralità diventa qualcosa di analogo ad una lingua la lingua è data nel senso che non è inventata da nessun individualismo in modo specifico
Anche se riceve il contributo da parte di ciascun parlante
Non posso qui adesso approfondire la differenza tra le due concezioni
Ma voglio sottolineare che l'emergere di una nuova etica come quella a cui stiamo
Stiamo assistendo è un fenomeno grandioso paragonabile a quello di un cambiamento d'una civiltà in questo senso la nascita della bioetica
Dal punto di vista culturale va vista come un grande fenomeno analogo al Rinascimento all'Illuminismo
Forse alla fine del nostro secolo appunto al al movimento bioetico
A mio giudizio la bioetica nasce proprio non perché ci sono stati i cambiamenti tecnologici
Ma perché se si può non soltanto ma perché c'è stato questo cambiamento profondo di mentalità
E qui veniamo al contributo specifico che il filosofo può dare a legislazione perché e quando vengono questi cambiamenti così profondi
Sia uno sconvolgimento radicale all'interno dell'universo concettuale tipico e diffuso nel senso comune
Per cui è rimettere difficile rimettere ordine ritrovare con coerenza
Questa difficoltà nasce da due fattori di ordine diverso
Primo perché per giungere scudetti scusate due fattori di ordine diverso dipendente dal fatto che per giungere a conclusioni morali si deve da una parte condividere dei principi
E dall'altra si deve condividere una certa descrizione
Dei dati di fatto
Cioè si deve condividere a non rubare si deve sapere che cosa il furto oppure si deve condividere il non uccidere le persone e si deve condividere che cose e persone
Ora lo sconvolgimento Pro provocato dal cambiamento
E di principi e generale di mentalità Porta a alla pace porta fu con facilmente più facilmente ad gravi confusioni ad entrambi i livelli
Infatti
Da una parte è facile che certi principi dalla morale tradizionale in quel Cati con educazione continuino a permanere in dentro di noi e facciano sentire la loro forza vincolante anche dopo che noi abbiamo abbracciato una una mentalità di tipo diverso
Non sempre la persona comune è consapevole di tutte le influenze dell'abbandono di un certo principio
Dall'altra parte perché non è sempre facile trovare la convergenza circa le descrizioni dei fatti
Questo perché la moltiplicazione queste anche perché scusate la moltiplicazione dei linguaggi tecnici e la scarsa attenzione al rigore aumentano la possibilità di confusione
Io credo che l'esempio nel concetto di persona
Sia tipico al proposito
Infatti il concetto di persona
Originariamente viene dal diritto dove indica un ente che a certi diritti
Così ad esempio una persona a certi di scusate un'azienda
A certi diritti anche se non è neanche vivente
Silicone quindi prendendo dal linguaggio dei diritto a dei a identificare ciò che è persona con ciò che ha diritti o ciò che è tutelato
D'altro canto invece se si passa al problema etico si deve scindere la questione
Un conto è dire ciò che persone è un altro conto è sapere ciò che merita tutela oltre cioè ciò verso cui noi abbiamo dei doveri
Ora a mio giudizio il l'intervento precedente di Lombardi Vallauri
Mostra con chiarezza come è facile confondere i due livelli ma non solo vi sono anche altri interventi di questo tempo nel senso che fatti in questi due giorni
Nel senso che Lombardi Vallauri ad esempio è partito dal presupposto che l'embrione Persona anche se Nana dato una precisa definizione in proposito
Se forse avesse chiarito con Desirée non ha usato la parola persona parlato uomo ma poiché la parola uomo equivaleva nel suo discorso
Quasi certamente a persona comunque io volevo solo dare un'indicazione che bisognava chiarire chiaramente l'ottimismo dicevo vuol dire un uomo e voglio dire che
Se si fosse distinto tra ciò che è persona
E ciò verso cui noi abbiamo dei doveri di protezione o tutela probabilmente il problema sarebbe stato immediatamente risolto ad esempio noi dobbiamo abbiamo dei doveri molto forti di tutelare le opere d'arte e tutti noi sappiamo che la Gioconda
A almeno due guardaspalle che quotidianamente la proteggono mentre ciascuno di noi è meno protetto dalla Gioconda pur essendo la per la Gioconda senza dubbio non persona
Ora e vengo alla conclusione
Gran parte dei contrasti attuale in alla bioetica depennava proprio dalla confusione
Esistente in materia ed io credo che il compito del filosofo sia esattamente quello dei riuscire a operare una chiarificazione concettuale una distinzione tra i vari privi problemi se riuscissimo a far questo
Può darsi che si riesca anche a giungere ad un qualche accordo di massima all'interno dalla società io non sono sicuro
Di questo di questo risultato ma credo che tutto sommato forse sia possibile giungere a qualcosa del genere altrimenti mi sembra e sia difficile evitare la soluzione proposta da Engelhardt ed altri secondo la quale per consentire la convivenza tra stranieri morali si deve cercare di trovare appunto il modo migliore per condividere per convivere a mio giudizio il compito principale del filosofo quindi è proprio questo rintracciare distinzioni chiare e precise
Ed in proposito deve il filosofo deve ricordare al o forse il legislatore le ricordo e deve essere consapevole che le scelte in campo giuridico
Non solo non solo non dipendono solo dal fatto che c'è una distinzione tra morale e diritto
La relazione senz'altro complessa ma si deve diventare consapevoli che sta nascendo una nuova etica
E che
Non si tratta semplicemente come è capitato molte volte in Italia nel nostro dibattito italiano di dare per presupposto che certe scelte
Siano immorali ma vanno poi accettate sul piano giuridico perché il diritto è semplicemente asse certe caratteristiche ma si deve invece prendere atto che si tratta di rispettare
E i versi e concezioni morali e che si è passati da una società tendenzialmente tendenzialmente omogenea una società chiusa in cui si condivideva una unica morale forse la morale la sacralità della vita a un pluralismo etico e proprio di qui nascono nuove tensione e nuovi dilemmi
Grazie
Grazie morì di questa della comunicazione lasciamo agli storici stabilire se la bioetica desse è veramente un nuovo Rinascimento non vorrei facesse il paio con quell'altra
Questione dell'umanesimo scientifico che anche questo era
Un grande messaggio
Peccato che non possiamo discutere
Ora il professor
Giocatrici
Del scuola di educazione ed Ettore del centro di ricerca di etica sociale dell'università di Manchester
Si parlerà
Dei problemi connessi alle leggi alle regole
E la bioetica sarà
Anche il chairman ardua Kercher stanca Farmindustria anche Fondazione Basso
Anzi a onorare anche quale Cranganore sia per me essere qui da Roma avere avuto la possibilità di partecipare a questo incontro
Come se implicazioni etiche politiche degli sviluppi delle scienze biomediche dominano sempre di più non soltanto
Le sono discussione pubbliche ma anche conferenze scientifiche assisiti internazionali come queste
Sempre di più se sta riconoscendo la necessità di sviluppare una cornice morale
In grado di tenere il passo e di controllare i rapidi cambiamenti che si stanno verificando in diversi settori delle scienze biomediche il progresso tecnologico ha portato nuovi dilemmi che richiedano la revisione delle nostre categorie morali oggi vorrei esaminare due recenti autorevoli tentativi compiuti nel Regno Unito per rispondere a queste necessità
Il bel sottolineandone carenze
E anche alcuni dei problemi relativi appunto tipo di risposta che spesso viene data alla sfida di formulare nuove metodologie per controllare il processo biotecnologico nel Regno Unito c'è una forte tradizione che ci porta ad analizzare i problemi come quelli che ho citato
Costituendo dei comitati governativi che devono esaminare gli argomenti in questione ed esprimere raccomandazioni per bozza di legislazione recenti esempi comprendono due comitati sotto la presidenza del filosofo Diner Mary Ward nove
Uno per rivolgersi ai problemi dell'handicap e più recentemente un altro comitato per studiare la riproduzione umana e l'embriologia no uno dei comitati governativi più recenti a quello presieduto da Sir Cecil Kloten Comitato sull'etica della terapia genica ultimo che come accaduto in precedenza viene di solito chiamato con il nome del suo prezzo presidente quindi oggi lo chiamiamo il Comitato piloti era ed è il rapporto del Comitato approvati ieri
Insieme a questi tentativi dei governi di studiare questi problemi Nomentano quel ma di solito anche altri enti non governativi vanno a stabilire comitati simili che cerca una riformulare linee politiche di influenzare i legislatori di il Comitato più recente è un gruppo di lavoro della British Medical Association che ha appena pubblicato il proprio resoconto sullo stesso argomento scienza etica delle tecnologie genetiche la mio interesse adesso si rivolgerà alle Analogie tra le conclusioni raggiunte dai due diversi gruppi di lavoro per le analogie tra le lacune
Che caratterizzano queste conclusioni
Va bene il processo logico che ha portato a queste conclusioni brevemente considererò i due rapporti poi se ci sarà tempo cercherò di arrivare a delle conclusioni di ordine più generale
Ma il via
No cloro Trier cioè il rapporto tra l'ente governativo
Ha cercato è stato un comitato che non guida e non dirige l'opinione pubblica ma fu segue il dibattito sociale
Non sottopone le convinzioni morali che emergono dall'analisi all'esame critico che ci si aspetterebbe da questo tipo di comitato ma apparentemente cerca dei principi che possono sembrare importanti per il compito che si sta analizzando
E che cerca di fare accettare ingenuamente dall'opinione comune questi sono i due principi
In cui soffre
Che hanno guidato i gli appartenenti al Comitato floater in primo luogo di un principio etico che richiama la nostra attenzione e cioè l'obbligo intrinseco alla natura umana di diversificare studiare perseguire ed applicare la ricerca secondo criteri etici
Cioè di seconda principio etico purché ha governato le decisioni dei comitati che fu nelle tensioni ineludibili tra il perseguimento della conoscenza e della protezione degli interessi dei pazienti deve sempre prevalere l'ultimo considerazione cioè l'interesse dei pazienti
Il comitato che ha esaminato lo rispetti scientifici della genetica ed il primo principio è un po'sorprendente perché in quale parte del genoma umano questi sentiti sospesi scienziati che questi filosofiche
Hanno trovato il gene che contiene l'obbligo di ricercare di studiare di perseguire da applicare la ricerca secondo criteri e dieci nessuno ce l'ha detto
Ma dato che si tratta di studiosi molto eminente sicuramente prima o poi ci diranno in quale parte del genoma umano esiste questo obbligo questo principio nella sua complessità così bizzarra
è stato costruito più per adattarsi alle conclusioni che il Comitato correva raggiungere piuttosto che invece a dare una decisione autorevole
Ho FIAT e tale da rendere inevitabile il consenso tra opinione pubblica e di secondo il principio sembra ugualmente poco significativo in quanto la un il perseguimento della conoscenza necessarie per proteggere gli interessi dei pazienti sia ora che nel futuro questo principio libica che i pazienti attuali nel loro interesse immediato dovranno prevalere rispetto agli interessi futuri
Degli stessi pazienti rispetto agli interessi dei futuri pazienti
Anche coloro multiplo
Anche se questi pazienti futuri potranno essere più numerose di quelle attuali
Questo principio può sembrare interessante ma tuttavia tu non è un principio che può essere presentato ma persone attenta e coscienziosa e che può essere accettato passivamente senza essere ulteriormente
Mi scuso proprio come ha detto lo tenga l'altro ieri Fitto nel concludo nel considerare questa auto consenso delle comitato Clotilde prego
Nel paragrafo quattro ventidue si dice inseriti nonché nello stato attuale della conoscenza non sarebbe accettabile usare modificazioni genetiche per cercare di mo'e ficcare caratteristiche umane che non siano legate a una patologia quindi si può usare la terapia genica soltanto per murare delle malattie specifiche che
Affliggono pazienti specifici
Anche in questa dichiarazione suona come una cosa plausibile va la plausibilità di questa affermazione dipende dal non approfondire ed il problema di che cosa è una malattia oppure a quali sono le caratteristiche legate a quella condizione patologica Anna Lindh evito premiamo un attributo una caratteristica come l'intelligenza molti è sicuramente tra queste anche esser platea non considerano l'intelligenza come una caratteristica
Legata a una patologia e soprattutto la patologia di un determinato paziente il comitato governativo della Gran Bretagna intende escludere le modificazioni di caratteristiche come l'intelligenza o diciamo dell'altezza di una persona la costituzione di una persona
Ma Salucci
L'Inter ingenerosa è un'entità estremamente complessa e poco conosciuta e non contiene alcuna prospettiva immediata di modificazione genetica però è interessante vedere il modo in cui tutto questo sottolinea la natura male interpretata delle opinioni di chi voterà immaginiamo due gruppi di persone handicappate di bambini con a rendimenti deficitari in un bambino il deficit attribuibile a una situazione patologica specificamente nell'altro
Questa no deficit non a causa apparente supponiamo che la terapia genica passa a migliorare l'intelligenza dei bambini appartenenti alle due categorie che questi bambini possono vivere una vita normale
Sembra che Klose dicano
Che noi possiamo aiutare i bambini appartenenti al primo gruppo cioè quelli in cui l'intelligenza è legata la patologia ma non coi bambini dell'altro gruppo
Lo stesso può valere per la controprova zia cioè il nanismo e quindi e successive modificazioni di attributi come altezza costituzione fisica quel viene allora queste conclusioni come possono essere difese da un punto di vista etico senza un'ulteriore riflessione coscienziosa ognuno bisogna dire poiché il rapporto del governo accantona le modificazioni delle linee germinali in due soli brevi paragrafi e vorrei discutere di questo problema alla luce dello stesso tipo e dei più rifiuto della terapia delle linea germinale da parte del resoconto della British Medical Association questo resoconto è stato pubblicato sotto il titolo del nostro futuro genetico un documento estremamente Cauto ponderato finalmente anche il comitato della British Medical Association o non ha saputo resistere dal money stare i pregiudizi su questo argomento e cito dalla possibilità che a un certo punto i genitori possano essere in grado di scegliere
I bambini secondo un menu di caratteristiche particolari come la capacità di andar bene in matematica non è soltanto abominevole ma anche di improbabile fattibilità questo è quello che dice il resoconto de la principale di Galasso si esce
Allora qui si diceva che il vuoi questa affermazione è abominevole ma non ci spiegano perché si tratta di una situazione abominevole
Allora dal mio punto di vista io non lo trovo poi una situazione così abominevole lei mi chiedo se è legittimo cercare di educare un bambino insegnargli la matematica perché non sia legittimo
Non fare operazioni di ingegneria genetica per instillare la stessa capacità perché dal punto di vista etico può essere sbagliato cercare di fare qualcosa con l'ingegneria genetica
Che non sia invece riprovevole con quella che potremmo chiamare l'ingegneria sociale e cioè con l'educazione con l'istruzione
Allora sia il rapporto del governo che è quello della British Medical Association la trattano la terapia con le linee delle linea somatiche delle linee germinali come se fossero obiezioni che possono essere utilizzate
A seconda delle circostanze e dei diversi percorsi necessari per raggiungere gli obiettivi tuttavia è improbabile che bene ci saranno delle condizioni nelle quali la terapia con le linee germinali come il PD offre la soluzione migliore o comunque l'unica possibilità di cura e ci saranno dei genitori
Quelli che potranno soltanto avere bambini con danni genetici per i quali la terapia delle linee germinali sarà l'unica possibilità di avere bambini sani lui allora abbiamo bisogno di motivazioni ben radicate per negare questa terapia a quelle persone per le quali la terapia sulla linea germinale offre l'unica prospettiva di aiuto di soluzione
Un errore sulla linea germinale ci dice la British Medical Association si può anche non manifestare nella vita di una persona c'è una multa se non era eccessiva ma può apparire molto dopo molti anni come una caratteristica un mozzicone Darley discendenti ma in quell'epoca la possibilità di correggere la mutazione sarà lasciata dietro le spalle a questo punto società dovrà accettare le conseguenze a fino a che la terapia genica club così precisa nell'inserire nel selezionare i geni i rischi potenziali della modificazione genetica nelle cellule germinali sono troppo gravi per consentirne l'uso allora ci sono molte problemi legati a questo paragrafo perché si dice che sarà impossibile a correggere un errore ad esempio e il testo il no vanno in tilt test di precisione assoluta insomma che dovrà alle quali quale dovrà essere sottoposta la terapia delle linee germinali dovrà essere più o meno rigoroso di quello richiesto per la terapia delle linee somatiche ecco istruttivo fare un confronto tra i due ter già enti dei due comitati Rispetto ai futuri pericoli per gli individui e per la società che derivano dall'applicazione delle terapie con la linea germinali e che potranno portare all'incapacità o all'impossibilità di trattare malattie genetiche dopo qualche pagina nello stesso rapporto troviamo quanto segue ci sono diverse opzioni per i genitori a rischio
E questi finiranno per avere un bambino con una malattia genetica i genitori possono decidere di non fare il teste sul feto e di avere il bambino così come avviene ogni alternativa possono scegliere di fare il teste sulla base dei risultati del test decideranno se se avere un'interruzione di gravidanza oppure no queste alternative vengono presentate senza un commento o senza vincoli da parte della British Medical Association
Ma dato che tutto questo a che fare con la completa discrezionalità dei genitori
Ma fu ci sono de ma ci sono altre pressante ed avvertimenti che ci dicono che la Società sarà costretta ad accettare le conseguenze della non applicazione della terapia
Ma allora queste conseguenze sono veramente troppo gravi e se noi per accertare i genitori per aiutare i genitori
L'uso giustifichiamo di imporre sulle future generazioni e sulla società la certezza di dover buonismo portare il peso di questo onere legato a una malattia genetica del bambino
Perché correre un tale rischio non correre il rischio di accettare la terapia delle linee germinali più ci sono delle ottime ragioni per opporsi l'adozione della terapia con la linea germinali dice la commissione non è necessario e possibile usare una tecnica più semplice per utilizzare il per ottenere gli stessi risultati
Per esempio possiamo avere una diagnosi pre impianto e poi l'interruzione di una gravidanza ci sono dei modi molto importanti in cui possiamo dire che questa dichiarazione sia fuorviante se non falsa in primo luogo questa dichiarazione plausibile soltanto se diciamo che i genitori a rischio
Si riprodurrà non soltanto con la fecondazione in vitro e accetteranno l'impianto di embrioni sani è soltanto di quelli ma ci sono altre persone che vogliono avere bambini e che preferiscono il rischio di un bambino
Con una malattia genetica se l'unica opzione quella della fecondazione in vitro altri
Come è già stato detto nel resoconto hanno rifiutato la fertilizzazione in vitro
Si riproducono spontaneamente naturalmente sperando di avere bambini sani questi genitori potrebbero far ricorso alla terra di via delle teenager Minali
Ho bruttine potrebbero avvalersi delle possibilità offerte da questa terapia per avere bambini che sicuramente non saranno malati come abbiamo detto la British Medical Association a mettere insomma fra questi fatti senza fare commenti e senza esprimere critiche alla luce di dunque esterno e sappiamo che il divieto
Imposto sulla terapia delle linee germinali
Significa che ci saranno dei bambini che avranno malattie genetiche catastrofiche che continueranno a nascere e questa sarà assicura la mente una conseguenza delle politiche raccomandate dai rapporti della commissione Claude erede l'Abm ancora
Invece l'autorizzazione della terapia delle linee germinali potrebbe non avere effetti negativi naturalmente ci saranno dei bambini che continueranno a nascere con difetti genetici
Nel peggiore dei casi la terapia delle linea germinale
Creerà soltanto il eventualità ovvia vere con sequenze negative impreviste e ma non la certezza sul Coppi produrre conseguenze negative come molti così prontamente dichiarano possiamo dire che il rifiuto radicale della terapia delinea germinali è disonesto
Perché invalicabile un danno persistente alle linee germinali di molti altri esseri umani può essere evitato con la proibizione della terapia genica
E che invece giorno
Questo danno sarà certo se autorizziamo la terapia genica Contra al contrario
Noi sappiamo invece che sarà possibile con la terapia genica evitare una certa quota di tagli bambini con danno genetico nel comunque in certi casi questi danni potranno anche essere rimediato IRI
Penso che fossero ancora tempo per fare una breve per trarre delle brevi conclusioni quattro minuti bene grazie signor presidente ho cercato quindi lo stare i problemi che nascono lui quando i comitati hanno il compito di formulare delle regole delle normative per regolare gli aspetti bioetici del progresso tecnologico questi comitati spesso considerano il loro lavoro come poi anche un posizione il raggiungimento di una posizione etica che dovrebbe essere Hatchet
Tata in tutto il Paese nel futuro prevedibile i comitati tengono a credere che il modo migliore per arrivare a questo risultato è raggiungere una posizione che sino ad ora
Possa essere accettata ampiamente dalla opinione pubblica questo significa che finiscono per seguire necessariamente pregiudizio popolare io credo che non ci sia nessuna utilità nel fare questi comitati di esperti per la c'è se biomediche e per l'etica se questi comitati si limitano semplicemente a seguire l'opinione pubblica l'opinione di persone che non sono esperte e allora basterebbe leggere un giornale o fare un referendum popolare
Analogamente una volta che questi comitati vengono istituiti per considerare gli aspetti etici di diverse procedure sia dal governo l'ok da enti non governativi come la British Medical Association o dalla Commissione europea per esempio
C'è sempre la tendenza ad arrivare a conclusioni pericolose
A seguire queste conclusioni con un atteggiamento altrettanto pericoloso la conclusione pericolosa e che li ha spenti etici delle questioni in esame
Siano state o siano comunque analizzato una volta per tutte e definitivamente che non ci sia più
Ulteriore necessità di riparlarne utenti la tendenza pericolosa usare i dati ottenuti da questi comitati in maniera efficace e conclusiva
Nonostante le critiche come base per la legislazione
Disperso in Gran Bretagna abbiamo avuto grandi critiche critiche pesanti e comunque i risultati dei come date sono stati usati come base per costruire passo di legge nonostante la versione dimora estiva noi abbiamo bisogno di riconoscere due caratteristiche importanti della discussione etica per quanto riguarda le politiche pubbliche lui prima si petto ecco in questa discussione alle discussione permanente e aperti tra i problemi etici non sono mai risolti una volta per tutte c'è sempre la possibilità di cambiare e di progredire alla luce di tutto questo dobbiamo no victoire ci ad un continuo dibattito politico sui temi etici un poco dibattito pubblico libero Rehab parte del ruolo dei comitati etici è quello di guidare informare questo tipo di discussione e non quello di renderlo sterile
E di portarlo conclusioni forzando in secondo luogo dobbiamo riconoscere e rispettare il fatto che molte diverse opinioni e conclusioni etiche possano essere raggiunte dal normali persone di buona quanto alla discussione sulla porta un esempio classico Fungenzi simbolizza gli dibattito su altri problemi di bioetica
Spesso i
Si parla di persone che i sani principi che non sono d'accordo riguardo a problemi di enorme importanza e quindi è fondamentale
Che nessuno delle due parti costringa l'altro ad arrivare a una conclusione forzata necessario persuadere con persuadere con la cautela piuttosto di arrivare a legislazioni
Inadeguate io non credo che le argomentazioni addotte la chiusura a sfavore delle terapie geniche siano sufficientemente forte
Poco chiare da negare per legge la possibilità che altre persone realizzino le proprie aspirazioni queste aspirazioni
Possono comprende anche l'aspirazione ad avere bambini sani o bambini
Che possono avere determinate caratteristiche come al sesso alla costituzione anche perché no la capacità di essere bravi in matematica Bam condizione che questa sia sicuro è garantito ma agli standard di sicurezza necessari dovranno essere costruiti in modo da essere rigidi
E si cui è garantire dare delle garanzie all'opinione pubblica grazie
Grazie professor Rades
Credo che sia stato molto utile sottolineare l'importanza di una lettura approfondita corretta di ogni documento
Posso dirle che per quanto riguarda il parere che il Comitato nazionale ha dato al suo i medesimi problemi
Noi ci siamo attenuti estremo rigore non abbiamo rifiutato in maniera radicale
E preconcetta la terapia genica germinale
Però abbiamo affermato che non vi sono attualmente le condizioni tecnologiche minime per poterla applicare
E son d'accordo anche con le funzioni che lei ha individuato
Per i comitati
Ora vorrei dare la parola al l'ultimo oratore prima delle conclusioni
Prodotta e cioè al Consigliere di Stato lui Bradano la cui relazione molto importante per noi
Perché potrà informarci penso sulle proposte legislative francesi che sono attualmente all'esame dell'Assemblea nazionale
E che prevedono a quanto mi risulta ben tre diversi progetti di legge
Articolati fra loro su vari settori che comunque riguardano sempre
Questioni della bioetica proprio nella traduzione con lo ius con i rapporti con quello che è dovuto diciamo in termini di Lecce doc con molto piacere la parola al consigliere Trento
Lo si usa vengo io Nun me spetta al presidente
Già a partire dalla seconda guerra mondiale mi sembra che siamo entrati in una fase nuova deriva porti tra diritto e scienza
Durante vari millenni circa fino a Galileo la scienza è stata molto strettamente collegate a a volte addirittura subordinata al diritto un diritto che era soprattutto un diritto di tipo religioso
E poi è arrivato Beckham Cartesio l'Illuminismo è un periodo di separazione di indipendenza mutue l'epoca in cui in Europa occidentale negli Stati Uniti che erano diventati le le zone più avanzate da un punto di vista scientifico si pensi vedeva il progresso come indefinito
E perfetto progresso morale scientifico civile
Sì celebrava quello che si chiamavano le le azioni positive della scienza e le virtù della libertà si conosceva solo la legge del possibile
E si andava sempre fino alla fine delle proprie scoperte senza mai preoccuparsi delle conseguenze delle applicazioni di queste scoperte e si era incoraggiati in questo questo ottimismo ha conosciuto le prime ai primi dubbi con gli orrori del nazismo e poi dopo una cinquantina d'anni quattro serie di fenomeni ci hanno portato ad interrogarci anni a un livello nazionale ed internazionale
E per dare alla scienza o almeno alle sue applicazioni
Un un inquadramento giuridico prima di tutto l'energia nucleare con il suo corteo di drammi da Hiroshima aggiornabile
E quindi parliamo di un diritto del costruzione delle centrali della fabbricazione della distruzione degli armamenti dell'eliminazione dei dei rifiuti poi eletti delle Novelli delle nuove tecnologie e sull'ambiente la protezione della natura
E da trent'anni a questa parte un diritto relativo all'ambiente si è sviluppato in maniera importante poi l'informatica
E soprattutto le nuove tecnologie dell'informazione che hanno reso necessarie delle misure specifiche di tutela delle varie libertà
Un quarto
Punto edu ultimo le Biotecnologia e lo le loro i loro effetti sulla vita umana questo preambolo voleva mostrare di che l'avvio e etica non è l'unico settore forse neanche il più importante nel quale la scienza chi perché pone delle problemi nuovi al diritto
E ma forse è il settore nel quale queste problemi sono più difficili perché riguardano sia la persona umana che il genere umano di fronte a queste questioni che non sono ancora state risolte da nessuna parte possono essere il possibile tre approcci il primo approccio che è stata già esposto molto bene
Si fonda sul liberalismo e sull'individualismo unione di noi può disporre del proprio corpo dei propri elementi primari sia in vita che dopo la propria morte e forse a volte anche sul con scambio di danaro ma si può vendere senza limitazione i propri gameti embrione sangue i tessuti basta che ci sia un acquirente al limite questo
Perché questa questa schiavitù classe una persona vorrebbe vendersi
Completamente perno nutrire i propri bambini
Costumi o semplicemente per avere un po'di soldi o forse semplicemente per pagare dei debiti perché noi dovremmo porci a questo il nome di cosa questa soluzione non è accettabile per le colture umanistiche
Contraria ai valori universali del dei diritti dell'uomo e della persona umana
è in un una parola inammissibile per molte società
Credo tra questi anche l'Italia la Francia dall'altra parte potremmo adottare un approccio di rifiuto e di divieto che potrebbe essere applicato sia per la procreazione assistita
Medicalmente o anche quando si parla di sperimentazione sull'uomo potremmo giustificare questa questo approccio ma non credo che sia realista
E non credo che da nessuno che nessuno allora la sostengo ufficialmente né dal punto di vista religioso né politico non possiamo sostenere che le operazioni che possono far superare la sterilità una coppia è una persona di vivere siano negative c'è una terza reazione che credo sia la più ragionevole e che è generalmente considerata tale in Francia per esempio sarebbe di fare una selezione tra l'utile l'accettabile
Il pericoloso e il non sostenibile
Tale per potere creare delle regole delle istituzioni che possano appunto imbrigliare tutta questa politica esprime il proprio lì sono le prime difficoltà ogni ogni popolazione può rispondere a questi quesiti secondo la propria cultura ora di parlerò delle dei principi dominanti in Francia da quest'qualche anno a questa parte che finora non sono arrivati a un buon fine
Prima di tutto vi voglio parlare della storia dei tram dei lavori che può essere interessante come illustrazione delle dei rapporti tra scienziati giuristi e potere politico nel mille novecento
Ottantatré il Presidente della Repubblica il Governo hanno creato un comitato consultivo di chi campa
Per la scienza vivi la vita la saluto
Con vari rappresentanti di varie discipline Nerio quindi giuristi sociologi filosofi eccetera che rappresentassero tutte le varie correnti di principi quello che si è deciso
C'è c'erano delle opinioni molto motivate e piuttosto importanti apprezzate
Ma abbiamo potuto constatare che queste pareti erano solo consultivi e non avevano nessuna forza di vincolo vincolante ed è per questo che nell'ottantasei il primo ministro allora
Ha chiesto al Consiglio di Stato di cercare e se fosse possibile
Di intraprendere delle dei provvedimenti giuridici in questi settori e quali il Consiglio di Stato come fa
Normalmente in questi casi ha costituito una commissione di lavoro che era composta in particolare da alcuni dei dei membri che appartenevano alla commissione di etica e anche di altri giuristi che ne faceva notare il tema gestirà atti e professori di diritti e così si è è stata assicurata una continua tutta Diretta tra i lavori delle due istituzioni
Questo rapporto sì che si chiamava dall'etica al diritto ed è stato consegnato a al Governo all'inizio dell'ottanta sesso pubblicato subito e diffuso largamente il nuovo primo ministro designato dopo le elezioni
Ha costituito un secondo gruppo di lavoro composto da giuristi e da scienziati per potere redigere un un nuovo Progetto di legge
Un progetto di legge questo progetto di legge è stato consegnato nel ottantanove al governo ma ha incitato una grande discussione nella Commissione per i diritti dal nome anche l'opinione pubblica e la stampa poi c'è stato nuovo rapporto consegnato nel novantuno e poi anche due rapporti dell'Assemblea nazionale e alla fine il governo ha ha mai nel marzo di quest'anno ha adottato tre progetti di legge che si ispiravano largamente alle raccomandazioni del Consiglio di Stato e che oggi stiamo proprio esaminando nell'Assemblea nazionale nell'ambito della sembrano nazionale alla fine del novantadue lo stato della questione in Francia è il seguente questi progetti sono fondati su valori avvolte conflittuali che cercano di di di basarsi su certi principi e contengono anche delle soluzioni pratiche qual è
Sei senza essere esauriente potrei vorrei citare che parlarvi della distinzione fondamentale tra persone e beni e che abbiamo ripreso dal diritto romano la dignità della persona
Del color che il cui corpo è parte parte integrante la salvaguardia del genere umano l'autonomia della volontà il rispetto della vita privata il diritto alla salute la trasparenza la la libertà della ricerca quali
Quali principi sono quattro
La disponibilità del corpo umano dei suoi elementi ad esempio i suoi prodotti che sono fuori commercio e non fanno parte del patrimonio quindi vuol dire che non sono dei beni non sono delle delle merci o delle cose
E quindi devono uscire dall'economia di mercato e dall'influenza del denaro e quindi e questo è il secondo principio
La gratuità delle operazioni che dovrebbero essere autorizzate e incoraggiate dalla legge come per esempio donazione di sangue da metti organi o tessuti
E e ancora due principi per finire che sono che si legano alle industrie mi indisponibilità sovietico non parliamo di eccezioni che con il consenso dell'interessato o del suo rappresentante legale
E per una finalità terapeutica o scientifica mai per una finalità industriale o commerciale
Dopo questi Valery valori questi principi che accolgono l'accordo in generale in Francia quali soluzioni proprio lì che Lattanzi possiamo vedere che nascono divergenze e che ci sono le più grandi difficoltà sicuramente a causa di questo ci saranno ancora discussioni nel seno dell'Assemblea nazionale del senato
Prima parliamo di soluzioni in quello che riguarda la riproduzione assistita medicalmente che è autorizzata ma solo per una copia
Eterosessuale stabile e sterile con l'accordo dei Duo con il consenso e dei due coniuge
E tutto questo deve essere con controllato dalla legge e amministrato dall'amministrazione non è possibile in caso di diverso e di decesso dei uno dei due poi quello che invece come le il la maternità di sostituzione è e di è vietata i prelievi di organi sono gratuiti sono autorizzati solo sui cadaveri
E non ci sono regole particolari previste per i bambini e per alcuni trapianti come quelle del midollo spinale
Per la procreazione come per la donna donazione degli organi e la gratuità si accompagna anche all'anonimato del donatore il teste
Genetici sono autorizzati se solo l'app con finalità terra
Speciale che garantisce l'anonimato
Ci sono sanzioni penali sedere sono previste per tutti coloro che viola che che violano queste disposizione soprattutto per i mediatori al di là delle divergenze che possano esistere il pluralismo
è tutelato appare dal fatto stesso che nulla imposto le pratiche sono riconosciute con limiti e controlli
Bisognerà sottolineare che alcune questioni non sono state trattati da questi progetti di legge come per esempio l'eutanasia che ai nostri occhi
Può essere regolamentato dalla legge come anche la ricerca sugli embrioni che non è stata oggetto fino a oggi di un accordo sufficiente e ancora
Parliamo dell'esistenza e della composizione dei posteri dei comitati delle commissioni etiche anche se questi orientamenti non erano
Non sono stati adottati dal Parlamento hanno già un esercitato un'influenza importante sulla giurisdizione sulla dottrinario le relazioni del consiglio destato per quello sono stati spesso citati davanti ai tribunali per prendere solo un esempio
La maternità di sostituzione è stata condannata dalla giuria prudenza amministrativa e giudiziaria
Il professor Stefano Rodotà c'ha parlato nel suo nel suo bel rapporto introduttivo
Della dimissione del diritto volo for preferirei
Il espressione dimissioni della legge scene difetti del diritto ma è un diritto imperfetto elaborato pian piano secondo le soluzioni di giurisprudenza che sono spesso è tardiva e incoerenti i giudici d'altra parte sono i primi che che sede che domandano delle leggi che le sedi che possono fare delle idee di guida quindi aspettiamo dell'orientazione nazionali utili
E saranno possibili solo con un certo consenso internazionale credo che sia molto urgente che le leggi nazionali
Mettano un limite alle conclusioni odierne la nostra responsabilità nei confronti delle generazioni future delle quali abbiamo parlato questa mattina
E anche il rilascio di lasciare loro un un buon una buona eredità giuridica come i romani hanno fatto per noi
Due mila anni fa
Grazie
Grazie professor Brabham veramente
Molto importante il suo rapporto per
Il senso vero diciamo della efficacia del diritto e della cittadinanza del diritto ancora in queste materie ancora nel mondo moderno
Adesso il mio compito di moderatore terminata andò sulla parola appreso Stefano Rodotà
Che non solo svolgerà la sua relazione ma concluderà questo bellissima occasione di lavoro che ci ha tenuto qui molto attenti
Collaborativi
Fino a questa ora abbastanza avanzata del sabato pomeriggio questo ci impedirà di fare una discussione perché voi comprendete bene lei necessità generali ma vorrei chiudere per quanto mi riguarda
Questo simposio ringraziando anche
Le traduttrici così attente così precise nel loro linguaggio che tutto il personale della Camera che così volonterosa mente ha dato la sua opera per rendere possibile questa riunione in quest'aula prestigioso dalla parola erano due
Le mie sono evidentemente conclusioni solo nel senso cronologico che il mio e l'ultimo intervento di questo nostro incontro perché dagli interventi di tutti
Emersa con molta chiarezza il carattere non conclusivo degli interventi che a noi andiamo svolgendo siamo nel pieno di una discussione
I cui caratteri e le cui difficoltà sono emerse e sono emersi in tutti gli interventi
Ovviamente a Chia l'avventura di parlare per ultimo
Viene forte la tentazione di discutere
Quello che ha ascoltato in una sessione così interessante come quella di oggi pomeriggio dove modelli possibili di intervento del diritto sono stati indicati
Con tanta ricchezza e con tanto rigore io mi limiterò ad alcune osservazioni
E lui tornando su quelli che sono stati chiamati i dilemmi della democrazia pluralista che si fanno particolarmente acuti davanti alla bioetica
Le questioni le conoscete oggi sono state sottolineato ripetutamente quale sia il ruolo che deve avere il diritto non solo la legge ha ragione il presidente Bre Banca quando richiama questa distinzione
Quale deve essere l'intensità della regolazione giuridica in società complesse come le nostre
Che tipo di sintesi sociale può oggi essere affidata al diritto e quindi quale rapporto si istituisce
Tra il diritto ed altri sistemi di regolazione sociale
è stato già ricordato che queste di non sono temi che riguardano soltanto il campo della bioetica
Che sono familiari a tutti coloro i quali hanno studiato l'incidenza sul sistema giuridico della innovazione scientifica e tecnologica
In diversi settori voglio aggiungere che non possiamo neppure fermarci alle frontiere della scienza perché questi sono problemi di legni questioni conflitti che si ripropongono nelle più diverse ha molto sinteticamente io vorrei ricordare alcuni esempi soltanto per dare un primo approssimativo
Panorama
Della delle questioni che abbiamo diciamo
Torno per un momento alla lotta al notissimo Casolo verso Sway del caso
Che ora legittimato l'interruzione della gravidanza negli Stati Uniti
Una delle riflessioni che uno studioso ha svolto su questa decisione della Corte Suprema
Una valutazione di consenso al merito della decisione
Sottolineava però criticamente un aspetto di questa decisione
E cioè
Che con quella sentenza la corte non sia vera limitata
Ad affermare il diritto della donna all'interruzione della gravidanza sotto il profilo del suo diritto individuale considerato nell'area della riservatezza della privacy si era spinta oltre
Ed aveva svolto un'argomentazione che riguardava il carattere di persona del feto
Questa seconda parte dell'argomentazione portata a sostegno della prima non era necessaria ai fini della decisione
E di incrinare avrà la
Il consenso sociale intorno a questa decisione poiché è delegittimata senza che ce ne fosse bisogno
L'opinione di quella parte della società americana i cattolici in primo luogo che ritengono invece l'embrione Persona
E dunque uno russo dello strumento decisione giudiziaria
Che spingendosi al di là di ciò che era strettamente richiesto
Non è incrinata il consenso per una delegittimazione di una delle posizioni in campo e dunque immediatamente si impone in un caso del genere la questione dell'uso degli strumenti giuridici per raggiungere soluzioni senza produrre effettivi delegittimazione
Vediamo un altro caso diverso
Una decisione di un tribunale amministrativo italiano
Quello dell'Emilia-Romagna che si è trovato di fronte alla necessità di interpretare una norma la quale consente agli immigrati cioè alle persone residenti prove cittadini di un altro Paese e che lavorano da un certo periodo in Italia
Di
Far venire in Italia la moglie
Solo che la richiesta veniva da un cittadino di religione mussulmana piedi mogli ed aveva più non
Se fosse stata interpretata la norma in base al lo stretto criterio d'ordine pubblico interno si sarebbe dovuta a negare la legittimità della richiesta
Il tribunale amministrativo italiano alla invece interpretata in un contesto pluri culturale da quindi ammesso ai fini della possibilità di far venire in Italia la moglie in base alla cultura del soggetto richiedente
Quindi le mogli venute in Italia sono state più donna
Un terzo caso sempre
Di problemi di coesistenza di valori in una società che non solo ammette
Ma
Frey girandosi del titolo di pluralista lo ritiene un principio da salvaguardare
In passato
Adesso la legge è cambiata
La separazione tra i coniugi
Prevedeva la richiesta della separazione per colpa dell'altro coniuge
Nei casi che il Codice definiva di ingiuria grave l'ingiuria poteva essere un comportamento oppure il fatto che si ci si rivolgesse concerti in termini all'altro con venne i giudici italiani magari spinti da una inconsapevole vocazione classista non erano affatto però un'operazione di coesistenza di codici linguistici e di valore diverso all'interno della società
Devo usare un termine
Un po'crudo e che come si dice non fa parte del linguaggio parlamentare noi siamo in un'aula del parlate
Se
La moglie definita PUTT Anna dal marito era la moglie di un avvocato si riteneva che ci fosse ingiuria grave e quindi si ammetteva la separazione se era la moglie di un meccanico
Si riteneva invece che questo fosse uso linguistico corrente in quel in quella classe sociale e si negava quindi la separazione
Per ingiuria grave
Culturalmente i giudici si muovevano in un'ottica classista
Inconsapevolmente facevano una operazione di coesistenza di codici linguistici all'interno dello stesso sistema giuridico
L'obiezione di coscienza tipicamente una tecnica giuridica di coesistenza di valori diversi
Un caso limite ne potrei indicare altri quello della richiesta di ecografia da parte di donne indiane in Inghilterra
Per proseguire la pratica culturale dell'aborto delle donne
In Italia la richiesta di infibulazione da parte di donne africane che ritengono di dover riprodurre in un contesto culturale e giuridico diverso una pratica dalla loro cultura Moriggi
E qui si pone tutta una serie di problemi perché alcune di queste situazioni evidentemente ci appaiono del tutto accettabili
Le ultime sicuramente quella dell'infibulazione ci pare contrastante con principi fondamentali del nostro sistema
Vorrei tornare un momento sul problema
E sulla prospettiva del diritto come tecnica di legittimazione negli Stati Uniti voi sapete
Che cosa permessa da quel sistema giuridico molto più problematica e difficile insiste anche se non impossibile in sistemi come i nostri come quelli i sistemi giuridici continentali
Si sono affidate si continuano ad affidare ai giudici e non alle legislature
Decisioni importanti come quelle per esempio relative al interruzione dei trattamenti all'autorizzazione in altri termini
Alla chance si morire
La ragione
Una delle ragioni e questa se il legislatore sceglie affermare o no che sia legittima l'interruzione del trattamento
In particolari casi delegittima immediatamente una delle posizioni in campo quella dei contrari a ogni forma di eutanasia
Se interviene il giudice valutando caso per caso
Nessuna delle las Sindaut alla decisione e criticata e criticabile
Ma nessuna delle posizioni in campo è definitivamente delegittimata perché in un altro caso in un caso diverso un altro giudice può decidere Iman in maniera opposti
Il problema è vedere se questa possibilità di un uso del diritto che non dei legittimi definitivamente nessuna del a alcuna delle posizioni in campo si può avere quando si ricorre a uno strumento ben più impegnativo qual è la legge
Noi siamo abituati a considerare la legge come lo strumento che risolve definitivamente un conflitto scegliendo la luna delle posizioni in campo ho adottando una soluzione compromissoria
Non siamo abituati invece a considerare strumenti legislativi che consentono imparerete almeno un permanere legittimo delle dive sesso posizioni in campo anche dopo che la legge è intervenuta in quella materia
E cioè in questo momento ci troviamo di fronte alla necessità di scegliere adesso non posso entrare in dettagli tecnici mi devo limitare a enunciare la questione
Che però tecnicamente può essere risolta anche se pone molti problemi sei
Quando ci si affida alla regola giuridica questa debba essere necessariamente io uso questa espressione una regola di prevalenza di una delle posizioni in campo opposto e paradossale in e che quindi oppure se invece possano essere strutturata come regola di compatibilità tra culture valori Diversi che si presentano in quel momento nell'organizzazione sociale
Io credo che questa è una strada tecnicamente molto complessa
Che però può essere
Seguita ci sono molti esempi
Che consente di rispondere a una delle esigenze che sono ripetutamente ritornate in questo nostro dibattito e cioè un diritto che non chiude la discussione in materie che sono di per sé aperte come quelle che stiamo affrontando ma segna un punto e consente la prosecuzione di questa discussione
E andando anche oltre l'alternativa che è stata qui proposta persuadere o legiferare le due cose in questa prospettiva non appaiono del tutto incompatibili
E stato giustamente ricordato però
Che oltre ad essere disponibile per questo tipo di intervento il diritto e anche una tecnica di limitazione e di divieto
E per concludere vorrei toccare due questioni la prima
La posizione di divieti può comportare la produzione di modelli culturali con effetti inattesi mi spiego con un caso concreto
In una risoluzione del Parlamento europeo che si occupa proprio della legittimità della terapia genica
Il relatore e poi l'assemblea che ha approvato il rapporto si trovava di fronte a questo problema
Di indicare i limiti di ammissibilità
Della degli interventi di terapia genica
L'assoluzione
Adottata e quella di indicare un elenco di malattie per le quali la terapia genica viene ritenuta legittima
Questo è un tipo di risposta che soddisfa molte delle preoccupazioni e delle esigenze che sono state qui indicate non un'assoluta libertà di intervento del terapeuta non un'assoluta
Libertà di scelta da parte del malato
Tuttavia si produce un si può produrre un effetto inatteso
Quando si fa una lista di questo genere non si scrive a soltanto un anno
Si produce un modello culturale perciò si dice queste sono malattie socialmente
Ritenute di tale attentato alla costituzione di un soggetto da rendere legittimi interventi terapeutici che altrimenti non sarebbero legittimi riportate questo modello
In una situazione nella quale ammessa all'interruzione della gravidanza
Questo diventa un incentivo alle interruzioni di gravidanza qualora
La madre abbia informazioni
Tali per cui il feto è portatore di una di queste malattie e questo è obiettivamente un problema o un effetto inatteso del ricorso a un modello di divieto
Così taluni modelli limitativi
Per esempio quello peraltro spiegabile
Del della limitazione delle tecnologie della riproduzione alle coppie sterili fa i conti anche qui con un modello culturale qui è stato ricordato che la nozione di malattia è una nozione
Culturalmente variabile la stessa nozione di sterilità una nozione culturalmente variabile
E dunque anche qui ci troviamo di fronte al rapporto tra regole e modelli culturali che ne conseguono per effetto dell'adozione di tecniche di divieto
Ultimo problema
è stato qui giustamente ha detto che comunque la fissazione di un quadro di principi e indispensabile e sono state indicate molte vie riflessione teorica modelli teorici
Modelli di interazione
Che possono portarci in questa direzione
Noi apparteniamo loro a una puntura all'interno della quale uno dei modelli e quello dei diritti fondamentali
E io credo che noi non possiamo abbandonare questo tipo di modello in presenza delle questioni che stiamo discutendo
Naturalmente non si tratta di un quadro data ma di un quadro verdi ridefinire anche se io consento
Con le critiche
A una troppo facile biologi Zazie onde delle categorie giuridiche
Però è un quadro in via di ridefinizione anch'esso mi limito a ricordare le discussioni
Molto vive qualche tempo fa ma non ancora spente intorno al diritto di procreare come diritto fondamentale della persona con conseguenze molto importante
Questo è un modello molto impegnativo
è rispetto al quale qui abbiamo sentito
Opinioni diverse
Che partono da una assunzione diversa dell'idea di diritto fondamentale in sostanza ridotto
Al modello della assoluta libertà di scelta individuale rispetto al quale ogni affermazione di diritti ulteriori diventa un esercizio di paternalismo ecco io credo che questo sia uno dei punti cruciali della discussione io ho già espresso la mia preferenza per il modello dei diritti fondamentali la necessità di
Riflettere intorno a questo particolare modello io mi fermo qui ringrazio tutti i partecipanti i relatori in primo luogo a nome della Fondazione Basso e della Farmindustria
Ringrazio i collaboratori che hanno reso possibile un'organizzazione così efficiente di questa incontro aggiungo io
A quelli già fatti dal professor Bompiani ringraziamenti ai traduttori che in incontri di questo genere
Hanno un ruolo molto particolare anch'io non posso c'è stato un turno la Camera e sempre chiusa il sabato pomeriggio e quindi credo che ci sia un ringraziamento particolare al turno di personale che ci ha consentito di arrivare a quest'ora
Voglio dire una cosa
Noi dalla Fondazione Basso forse per patriottismo di istituzione consideriamo un successo questa iniziativa e nello stesso tempo un impegno noi non abbiamo fatto un'incursione nel campo della bioetica
Abbiamo avuto un incontro così largo forse troppo largo ma era una un rischio che abbiamo voluto correre per avviare un lavoro successivo è un impegno che prendiamo con tutti i colori speriamo di avere altre occasioni di incontro soprattutto se riusciremo a ripetere una collaborazione così fruttuosa e devo dire così libera con un'industria e in Italia queste cose non sono sempre così facili ancora grazie