Intervista a Marco Politi sull'Esortazione Apostolica Postsinodale sull'amore nella famiglia "Amoris laetitia" di Papa Francesco

Radio radicale ci occupiamo di Papa Francesco e in particolare bene esortazione apostolica sulla famiglia amor letizia
Ce ne occupiamo in collegamento telefonico con la Marco Politi vaticanista autore e del libro Francesco tra i gruppi che salutiamo
Allora politiche innanzitutto ti chiederei una prima
Impressione sintetica di questa esortazione e poi magari andiamo un pochino più nel particolare
Ma è un documento che è anzitutto porta una ventata di aria fresca nelle discussioni
Della Chiesa su questo tema perché affronta la famiglia non più come
Immaginetta del Mulino Bianco ma nella sua realtà anche difficile di fronte alla miseria la povertà
La disoccupazione la precarietà lo squilibrio sociale ed economico fra chi ricco fra chi è povero
E
E soprattutto c'è la volontà chili non applicare astrattamente delle norme
Ma di accompagnare
Da parte della Chiesa agli uomini alle donne del ventunesimo secolo così come sono e nel situazione è spesso difficile
In cui stanno ci sono tre parole chiave che Francesco sottolinea dicendo che la Chiesa deve comprendere consolare e integrare e quindi da un lato
Accompagnare le persone
Prego anche delle famiglie che restano unite ma nella loro difficoltà soprattutto in una visione dinamica
E dall'altro occuparsi ed picchi è in una situazione anche di rottura di un precedente matrimonio che cerca di vivere una nuova vita di coppia
E che non va emarginata il Papa dice nessuno deve essere condannato eternamente
Nessuno dei divorziati risposati scomunicato loro non sempre vivono in una situazione di peccato mortale e perché ci sono tante circostanze circostanze attenuanti
Che possono aver portato delle persone in questa situazione ecco andando o più nello specifico io ti chiederei questo
Come dire nella nella parte dottrinale mi sembra che appunto il Papa sui vari argomenti che sono molti dalla dai divorziati risposati alle Unioni
Di
Al l'aborto l'eutanasia l'utero in affitto eccetera eccetera leggende re diciamo anche educazione se UAL diciamo che
Nella parte dottrinale il Papa non innovare nel dal punto proprio di lista potremmo dire dogmatico insomma no
Il Papa non vuole fare dei cambiamenti dottrinali
Però ci sono dei cambiamenti di accento intanto non c'è più quella ossessione sul sui temi della bioetica che si ritrovavano i documenti di Giovanni Paolo secondo
E di Benedetto sedicesimo e poi i documenti vaticani e anche importante quello che non si dice
E qui non c'è scritto da nessuna parte che e spietato che i coniugi i divorziati e risposati facciano la comunione quindi c'è la volontà da parte del papà di aprire un processo nuovo con un nuovo linguaggio
E con un nuovo atteggiamento
Pastorale ma naturalmente il documento presentare anche il segno
Di due anni di battaglie forti che sono state combattute all'interno della gerarchia ecclesiastica e questo ha lasciato delle tracce di compromesso
Due sino di che ci sono stati delle due parti insomma del Sinodo della famiglia che ci sono stati io tra l'altro volevo anche per i nostri ascoltatori riportare alcune frasi no che le agenzie sommano Ripa esso da questa lunga esortazione no e che e confermano proprio la diversità io direi che proprio
Radicale insomma di accentra rispetto a ai PATI precedenti perché per esempio vi mi ha detto spesso abbiamo presentato il matrimonio in modo tale che il suo fine uniti rivoli invito a crescere nella morì l'ideale di aiuto di Cipro boh sono rimasti in ombra per un accento quasi esclusivo posto sul dovere della procreazione e poi dice che altre volte abbiamo presentato un ideale e teologico del matrimonio troppo astratto lontano dalla situazione concreta e dalle effettive possibilità delle famiglie così come sono abbiamo creduto che solamente insistendo su questioni dottrinali bioetiche morali senza motivare l'apertura la grazia avessimo già sostenuto a sufficienza le famiglie espletiamo le energie pastorali moltiplicando gli attacchi al mondo decadente
E con poca capacità propositiva per indicare strade di felicità e siamo chiamati a formare le coscienze non a pretendere di sostituirle effettivamente questi sono toni
Serie si potrebbe usare una parola insomma un po'
Abusata rivoluzionari quasi non c'è
Sono toni nuovi sono accenti nuovi e un attacco chiaro a tutti coloro che nella Chiesa
Hanno un anno strategia sbagliata di tempi antichi che non sono mai stati belli per altro
è un attacco chiaro a coloro che vivevano nel mondo solo male decadenza e che soprattutto
Un invito a non rimanere chiuso in un androne chiusi in una dogmatica astratta ma veramente
A ricordarsi che
Gesù Cristo parlava delle persone concrete quando camminava per le strade della Galilea e quindi la Chiesa appunto deve essere
Molto vicina nella concretezza della realtà delle persone
Questo è indubbio diciamo questo è il grande afflato nuovo del documento che susciterà anche reazioni critiche da parte dei nostalgici
Più dottrinari di Giovanni Paolo secondo e di Benedetto sedicesimo UNODC motivo però c'è anche il segno
Diciamo in questo documento in così in formule di compromesso
Che derivano proprio dalla battaglia che gruppi conservatori hanno dato in questi due anni due anni sono molti resta c'è stata una battaglia molto forte dov'è che si vedono questi segni
Il Papa dice nel documento che non si può stabilire una regola generale i divorziati risposati appunto rimanda tutto ad un esame
Delle singole situazioni affidato I coniugi incipiente divorziati risposati insieme al confessore insieme al sacerdote insieme a quelli che lui chiama generalmente i pastori e quindi anche i vescovi
Quindi tutto viene rimandato caso per caso
E però non si era partiti così due anni fa e con l'offensiva dei conservatori ha fatto sì
Che dall'agenda del documento finale del fino a otto e quindi anche per il documento papale sparissero due punti importanti il primo è
Un
Il primo è la mancanza di un apprezzamento positivo
Delle
Unioni gay lo stiamo parlando del matrimonio gay ma stiamo parlando delle convivenze gay
Durante il sinodo del due mila quattordici la minoranza riformatrice aveva tentato di introdurre
Un
Riconoscimento del valore di mutuo aiuto di solidarietà che si stabilisce all'interno di una coppia gay
E arrivata persino antisprechi i gay possono andare possono offrire qualche cosa con la loro esperienza alle comunità parrocchiali
Questa parte è sparita nel documento del due mila e quindici e non si ritrova più nel documento papale nel documento papale si dice soltanto che
E bisogna guardare con grande attenzione
Alle persone omosessuali e naturalmente non bisogna discriminarli come aveva già detto a suo tempo il Cardinale Ratzinger e che bisogna anche cercare di capire loro stessi devono capire qual è
Il piano di io nella loro esistenza quindi
Diciamo è un atteggiamento
Anche positivo nei confronti dell'individuo si scrive
Una
Suo orientamento omosessuale ma non c'è nessun apprezzamento positivo
Nei confronti della convivenza omosessuale mentre invece per esempio il documento è molto più aperto
Nei confronti delle unioni di fatto genericamente o dei matrimoni civili che in altri tempi la Chiesa condannava radicalmente
Il secondo punto sparito dall'agenda e la proposta che il cardinale Custer
L'incoraggiamento
In questo dal Papa Francesco aveva fatto nel due mila quattordici nel febbraio due mila quattordici al Concistoro dei cardinali cioè alla riunione dei cardinali che erano venuti da tutto il mondo
Per questo appuntamento ed in cui
Il cardinale
Casper aveva proposto che si potesse
Iniziare uno il percorso di riflessione e di penitenza dei divorziati risposati al termine dei quali al termine del quale loro potessero fare accedere la comunione potessero accedere ai sacramenti richiamando anche quest'al cardinale carte dello stato molto preciso su questo punto richiamando anche l'esperienza delle Chiese ortodosse che sono anche chiese di origine apostolica in cui appunto è possibile risposarsi e continuare aderire la comunione ecco anche questo secondo percorso
Teoricamente valido per tutti è sparito sia nel documento del Sinodo sulla famiglia del due mila e quindici
è chiaro che nel documento papale nel documento votare c'è soltanto
Appunto lì dove si parla dell'esame delle condizioni individuare c'è una piccola nota a piè pagina
In cui si dice che la Chiesa aiuta
E che questo aiuto può anche consistere la chiedere
E quindi ecco queste sono per così dire le ombre no
Però effettivamente voglio citare un'altra questione che di mostrerebbe che comunque
C'è abbiamo detto nei toni un cambiamento radicale e però è una questione di non poco conto perché forse la questione centrale e nella
Nella negli la dottrina della Chiesa mi viene da dire da da due secoli insomma da quando da da due millenni scusa e cioè la questione del valore del sesso e quindi
Dove per esempio
Si dice sempre riprendo da alcune agenzie che nel documento che la sessualità è un regalo meraviglioso che Dio ha fatto le sue creature e nella vita dei coniugi non può essere limitato alla necessità della procreazione
Tra l'altro in un altro in un altro passo si dice anche
Che per quanto riguarda proprio la procreazione i figli non devono essere per forza di un numero illimitato e possono essere orientati una per poi essere tentata la decisione di limitare il numero dei figli per motivi sufficientemente seri questo ricorda anche quell'incontro famoso che ebbe con mi pare una neo catecumeni dare che aveva avuto tantissimi figli che lo invece di
Complimentarsi quasi la rimprovera rimbrotto Alonzo ma non false Tirindelli con infatti e poi continua
Dicendo
E questa ancora più importante in nessun modo possiamo intendere la dimensione erotica dell'amore come un male permesso o come un peso da sopportare per il bene della famiglia bensì come dono di Dio che abbellisce l'incontro dalla risposi
Sì qui la parola chiave è proprio di tensione erotica impatta questo Papa che viene
Apparentemente dalla fine del mondo ma che in realtà
Conosce perfettamente il mondo globalizzato e viene da una metropoli di di una
I tredici milioni di abitanti quindi da una megalopoli neanche una metropoli
Conosce perfettamente la realtà contemporanea in tutte le sue sfaccettature
Io riprendendo anche quello che era stato un cardine dell'innovazione del Concilio Vaticano II che appunto aveva detto che
Il fine del matrimonio non era soltanto la procreazione dei figli ma anche
Così viene usata la parola il mutuo duro degli sposi l'uno verso l'altro
E sottolinea ecco Francesco sottolinea proprio l'importanza della dimensione erotica
Nel rapporto di coppia matrimoniale già Giovanni Paolo II aveva parlato molto
Della necessità di non separare corpo e anni ma anche una visione anche carnale della vita matrimoniale ma Francesco in questo molto esplicito anche perché Francesco proprio vuole mostrare invito del matrimonio
Nella sua realtà anche nella sua realtà in movimento e con lui sottolinea molte volte che il matrimonio è un cammino è uno svilupparsi anche un cambiare
E quindi da questo punto di vista effettivamente lui spinge i preti Parroncini confessori
I vescovi ad essere vicini alle famiglie non in maniera astratta ma in nel nel difendere la difficoltà nel cammino nel percorso accidentato
Che una coppia
Può pare anzi che tutte le copie chiunque di noi è stato ho sposato o legato a una persona sacche
è un cammino in cui ci sono alti e bassi ecco nel Papa c'è questa nota di realismo e per fortuna c'è anche questa aperta
Questo aperto apprezzamento della dimensione erotica della coppia
Essi abbandonandola sesso fobia classica della Chiesa insomma tra l'altro anche sulla
Sul l'indissolubile del matrimonio diciamo volte separarsi inevitabile persino moralmente necessario se ci sono prepotenza o violenze contro il coniuge più debole o più di tre figli
Questo è molto importante perché diciamo fino ad oggi sostanzialmente nella dottrina cattolica la separazione viene vista quasi come
Una un'extrema ratio perché evidentemente i due sposi non sono buoni abbastanza nel tollerare ossia vicende vece
Il popolo aveva già detto in uno dei suoi discorsi negli anni passati ma adesso l'ha voluto mettere proprio in un in un documento sottolineando che certe volte
La separazione e proprio necessaria proprio usando questo aggettivo è proprio necessaria e poi anche molto importante
Che nella suo documento il Papa sia molto critico lì si vede l'esperienza
Io un pastore che viene dalla società maschilista latinoamericana luce molto duro contro le prepotenze e le violenze sette maschilismo
Che lui sottolinea non ha niente a che fare con la vera virilità viene molto sottile e quali ironica anche questa distinzione che lui fa ma insomma
Luigi chiede molto presente quella che
La violenza all'interno della famiglia e noi dobbiamo
Dico noi che viviamo nel primo mondo dobbiamo capire che non sono soltanto
Le violenze a cui noi possiamo assistere
Nelle nostre famiglie borghesi che Po che peraltro spesso sono anche violenze durissime come scopriamo con il femminicidio nella nostra Italia
Se noi pensiamo soprattutto alle sterminate periferie in America latina in Asia in Africa accesso spesso ci sono
Frequenti situazioni assolutamente intollerabili di violenze di proposte entro il
Di pitture giacché i figli presunto capo famiglia che magari poi Italia l'accordo e se ne fa un altro varie altre di famiglie esercita nei confronti della donna che poi deve chi l'aveva avanti
Nella povertà allevando dei bambini litigio il Papa li ha un occhio molto realistico su quella che l'Organizzazione mondiale ecco riassumendo un po'il senso di questo
Documento di queste
Esorta azione pare chiaro insomma che la via che indica il Papa è la via della Misericordia d'altra parte il Giubileo che ha indetto proprio giubileo della Misericordia per cui
Nessuno sono a altre parole che premi premiamo da questa sottrazione nessuno può essere condannato per Sempre bisogna evitare di usare né leggi morali come Pierre perché si lanciano contro la vita delle e persone queste poi il nocciolo nodi tutto in messaggio forza
Dico con la sua esortazione posti nodale Francesco mette in movimento unico processo lui crede molto ai processi e il documento non rappresenta una svolta radicale esplicita nei confronti dell'atteggiamento dottrinario che si è avuto nel passato
E soprattutto diciamo ancora nei confronti del dottrina è ufficiale per la quale il matrimonio è indissolubile e non si può fare un secondo matrimonio e in linea per il di principio non bisogna dare la comunione dei divorziati risposati però in realtà
Il Papa apre un processo perché dice non bisogna
Appunto usare le norme come pietre non bisogna vedere
I cuori chiusi e bisogna guardare alle pre-CIPE alle persone bisogna accompagnarle e non bisogna porre troppe condizioni alla misericordia divina che quindi praticamente e un processo che apre la strada
Alla possibilità di dare la comunione dei divorziati risposati e direi che soprattutto praticamente oggi
Da una specie i
Appoggio
Morale ufficiale acquei parroci a quei confessori che già oggi in varie parti del mondo danno la comunione ai divorziati risposati ecco finora queste persone questi parroci
Lo facevano muovendosi in una zona franca senza vere
Una parola ufficiale alle spalle e adesso si sentiranno incoraggiati appunto a a seguire le persone così come sono nella loro situazione di difficoltà perché ci sono tante persone
Il Papa lo sottolinea anche che magari sono state abbandonate giustamente oppure si sono create nuove situazioni confini per cui non si può tornare indietro
Oppure impensabile di ricostituire una unione che si è rotta per un dissidio insanabile dovuto appunto alla prepotenza di un coniuge e allora
Il Papa dando aprendo la strada tra quello che lui ripetutamente chiama la Misericordia da questo punto di vista incoraggia
I parroci e i confessori a non avere paura a dare la comunione ai divorziati risposati
D'altra parte lui stesso già lo faceva
A Buenos Aires
Ecco scusa mi è venuto in mente un'altra domanda da farti perché
Ed è in linea con quello che poi attutisce vino dell'attenzione del Papa alla concretezza hanno dispetto appunto a l'astrattezza dottrinaria perché per esempio non altro passo dice insieme con una pastorale specificamente orientata alle famiglie ci si prospetta la necessità di una formazione più adeguata per i presbiterio i i Iaconi redige se le religiosi per i catechisti e per e gli altri agenti di Pastorale nelle risposte alle consultazioni inviate a tutto il mondo si è rilevato che I ministri ordinati manca spesso una formazione adeguata per tratta ricompresi problemi attuali delle famiglie può essere utile in tal senso anche l'esperienza della lunga tradizione orientale dei sacerdoti sposati e anche questo è un accento molto significativo no
Sì uno dei problemi che oggi c'è nella chiesa contemporanea e che sono venute su delle nuove leve chi sacerdoti i giovani che sono stati educati in una maniera eccessivamente astratta
Spirituali città autoritaria e molto legati
Alla difesa astratta delle norme e della dottrina stesso i sprechi vecchi
Parlo di sessantenni settantenni reti di città o preti delle campagne sono molto più umani e molto più attenti alle situazione
Delle singole persone di quello che è una generazione di preti cresciuta in una maniera
Spiritualità astratta e allora lì il Papa sottolinea l'elemento della formazione dei seminaristi del fatto che loro devono fare delle esperienze di Pastorale concreta del fatto che nelle parrocchie bisogna saper usare anche le competenze psicologiche sociologiche che possono venire da esperti
E insomma il patto vuole con grande tuffo nella realtà della gerarchia ecclesiastica della struttura ecclesiastica
E anche questo riferimento sacerdoti sposati anche dal centrosinistra rerum della Chiesa proprio nel non avere il riferimento ai sacerdoti sposati significa
Di apprezzare quella che è una tradizione antica del delle Chiese ortodosse ripeto le Chiese ortodosse sono di derivazione apostolica quindi
C'è sempre stata la pretesa della Chiesa cattolica di essere quella in fondo l'unica
Che depositaria in maniera intera della verità
Di quello che era l'insegnamento di Cristo ma invece di fatto anche le
Chiese ortodosse nascono esattamente dalla stessa sorgente e quindi qui abbiamo il Papa che
Riferisce positivamente di questo aspetto della Chiesa ortodossa così come lui in altre occasioni
Sottolinea l'importanza di imparare dagli ortodossi anche lascino da Rita cioè il fatto che i vescovi insieme
C'è quindi nella Chiesa cattolica non deve essere solo il Papa che decide ma il Papa decide insieme ai vescovi ascoltando i vescovi
Per risolvere i problemi pastorali contemporaneo d'altra parte anche nella famiglia cattolica ci sono per esempio gli uniati quindi comunque
A
Rimangono anche delle esperienze che si avvicinano a questa sensibilità ortodossa e anche
Su questo tema nobili dei imprecisata insomma
Nella Chiesa cattolica c'è l'esperienza dei cattolici di rito Greco bizantino crea appunto che vengono chiamati poi più semplicemente gli uniati e cioè
Cattolici di rito orientale che riconoscono l'autorità del Papa
E che possono essere sposati che sono sposati
Fino a poco tempo fa potevano essere sposati lei
Nei Paesi del Medio Oriente o dell'Europa orientale e in Italia per esempio erano costretti ad essere ce li Battarin ma adesso
Negli ultimi anni possono essere sposati anche in Italia e poi c'è stata un'altra novità introdotta da Papa Benedetto quando ha accettato che
Una parte chi prescrittive di gerarchia della Chiesa anglicana passa
Al cattolicesimo e e lì Papa Benedetto
A
Sottolineato in un documento che possono mantenere i propri diritti e possono anche rimanere sposati
Bene insomma mi pare che abbiamo ampiamente a qualcuno primo materiale si dell'emigrazione ovviamente e quindi che ringraziamo molto Marco Politi vaticanista che lo ricordiamo autore
Nel libro Francesco tra i lupi con cui abbiamo parlato di questa esortazione apostolica di Papa Francesco appresa esortazione apostolica sulla famiglia amore letizia grazie buona giornata