Adriatico Mediterraneo Festival - Il diritto di essere donna

Una sera benvenuti a quest'ultimo appuntamento di diritto e rovescio
Stata una rassegna molto intensa molto partecipata molto vissuto anche per il dibattito insomma per i temi trattati quindi questo ci fa molto piacere per aprire una chiamata non è comunque
Lasciamo tanto dopo il Big succede un no chiamandola
Sì pulite c'è questo collegamento perché
ASM ha parlassero per ruppero Blendi di salute avevamo già acquistato il biglietto tutto produttori maniere negli Stati Uniti però sarà con noi in collegamento via Skype quindi è questa la possibilità abbiamo anche l'interprete solo con la possibilità di interloquire con lei come dicevo non è stamani sarà segna andando organizzata da in Consiglio regionale c'è stata organizzata l'associazione degli atti come terraneo ma è stata patrocinata e anche diciamo in qualche maniera coordinata dal Consiglio regionale delle Marche dall'Ombudsman market del il garante dei diritti abbiamo qui in prima fila Andrea nobili che appunto il garante dei diritti umani nella Regione Marche ci fa molto piacere questo è l'ultimo incontro quindi in qualche maniera
Chiudiamo questa questa questa questa kermesse vediamo quindi appunto mento eventualmente al prossimo anno prima però di passare la parola ai relatori volevo ricordare gli appuntamenti di questa sera abbiamo appunto le ventuno e trenta concerto in esclusiva nazionale dei due fratelli agendo Edoardo Bennato e può e abbiamo anche un un epilogo del del fesso Adriatico terrà domani perché le il ballerino di flamenco fa Rucco ballerino di Paco dello sia collaborato anche comodo ma insomma una star del flamenco internazionale in esclusiva per l'Italia doveva venire
Da noi il ventotto avuto anche lui dei problemi con gli aerei con cose varie quindi concerto sto procurato domani sera alle ventidue alla Mole Vanvitelliana qui dopo i fuochi d'artificio tradizionale della festa del mare
Bene l'incontro di questa sera molto interessante perché comunque l'Adriatico letterario sempre dedicato ai temi diciamo legati alla donna alla che la donna del mondo arabo ma non solo
Grandissimo spazio in passato
E questa sera abbiamo appunto ospiti illustri come dicevo asma parlasse in diretta Sky per Viviana Mazza e moderatrice della serata sarà appunto meri marziali che il Presidente la Commissione pari opportunità della Regione Marche
Con la con la Commissione pari opportunità già in passato abbiamo fatto tantissime cose insieme degli spettacoli teatrali quindi diciamo
è un gradito ritorno e le lascio punto la parola grazie a tutti e al prossimo anno quegli incontri
Grazie
Buonasera a tutti anche io a nome della Commissione regionale voglia ringraziare il coinvolge la direzione del festival il garante dei diritti l'avvocato nobili per il Queen oggi mentre della Commissione una collaborazione che nasce anche nelle precedenti edizioni che io ho vissuto da commissariare in questo caso oggi in questa edizione porto il saluto come Presidente
è per me un onore introdurre questa iniziativa il diritto di essere donna e farlo introducendo due donne professioniste come asma parlasse Polito allocare accademica astuta né statunitense di origini pachistane e la giornalista del Corriere della Sera Viviana Mazza perché
Credo che sia un tema molto importante
E credo soprattutto che nell'ambito di un festival
Ricco di contenuti e soprattutto di contenuti culturali ma anche di carattere sociali e sia importante dedicare è un aspetto è uno spaccato di questa
Iniziativa questo tema
Certamente i diritti delle donne non sono eguali in ogni parte del mondo ma soprattutto viviamo un tempo nei quali diritti sembrano
Formalmente riconosciuti formalmente acquisiti ma poi nel loro contenuto molto spesso stentano ad avere in sostanza è avere a tac concreta di applicazione questo credo che questa difficoltà di un diritto pieno riconosciuto possa
Attraversare tutte le culture tutte in realtà le parti del mondo più o meno c'è una incompletezza rispetto a un significato di diritto pieno e di diritto delle donne
Lo credo perché altrimenti in realtà dico molto spesso non esisterebbero nel nostro contesto organismi come
Le pari opportunità evidentemente c'è ancora un percorso da fare e c'è
Molta strada
Mi lego ad un aspetto che ha caratterizzato
Ma la nostra diciamo il nostro territorio nazionale in questi giorni una campagna comunicazionale del Ministero della salute sulla fertilità favore della fertilità delle donne ecco la Commissione regionale in questo
Si è esperienza in realtà negativamente non su un sulla finalità del messaggio ma in realtà
è necessario che la politica le istituzioni tornino a veicolare dei messaggi che siano
Coincidente con la realtà le donne lane non è in crescita demografica non può
Certamente essere minimamente An Sanchini possono essere colpevolizza testi età anagrafica nei tre anni e mezzo è dovuta al contesto lavorativo
Al contesto sociale a quello che la vita delle donne vivono quindi in questo mi sono sentita di fare questo breve richiamo perché e molto spesso quelli che sembrano dei diritti che sono
Conquistati che hanno carattere piene di contenuto poi in realtà
Hanno ancora un lungo percorso da compiere
Tornando al discorso dei diritti delle donne nell'area mediterranea io credo che
Il fenomeno della migrazione l'anno la globalizzazione ha certamente posto un'attenzione ne
Su quelli che sono i diritti universalmente riconosciuti e soprattutto con un partner particolare attenzione alla condizione femminile credo che in questo
E penso anche un percorso di emancipazione femminile che non deve necessariamente a realizzarsi
Attraverso l'abbandono della propria cultura a favore di valori occidentali presi in maniera
Come se fossero universo nel universalmente riconosciuti credo che ci sia un anice sì tale rispetto dell'identità di genere ricomprendendo voi nell'identità di genere e la cultura le tradizioni tutto quello che attraversa il fatto di essere donna in un determinato contesto territoriale
E detto questo la domanda che mi sento di fare alla professoressa parlasse
Quanto la politica mondiale può realmente lavorare insieme condividere e affinché si possa realmente trovare la sintesi più l'alta rispetto al un diritto delle donne che che abbia un contenuto pieno e completo in ogni in ogni parte del mondo
Hanno
Quella è una specie sete c'era
Picco anch'essi un tetto veemente annue menzione Stagnone può essere iter fine ed in calce casa per espressa seccante stanno Ingo fuorché twin set di Oman
Anzi stavo hanno chiesto fumogena esenti Del Noce offrono UM
è una veri ma ce lo siamo andrà stanno inglesi interno assetti
Carenze andati ai sindacati vi gioca beni commensali insistentemente sicuramente accingevo polso Arconati validazione
Pattuita faccio Cuccia e in fine Giacomo artigianali esaminate tenessimo a mente ci ore piene violence rione professionali sa
Beh definire il ruolo dei diritti della donna è un'impresa molto difficile un compito molto arduo e realtà perché
Credo che ogni cultura abbia la propria idea di donne anche la propria idea di tutela dei diritti della donna quindi
Io sono sempre contro la generalizzazione sono sempre contro un'idea universale di nozione proprio della donna in quanto tale credo che ogni cultura sia caratterizzata la sua diversità e proprio in questa diversità sta anche l'aspetto più affascinante dell'essere donne del diritto dell'essere donna
Credo però altresì che esistono anche dei valori comuni e dei valori che tutti i Paesi debbano rispettare dei valori che devono rappresentare quindi il comune denominatore di tutte quante le culture
E che devono tutelare la donna in quanto donna in quanto essere umano in quanto portatrice di diritti e anche di doveri
Quindi il nostro sforzo lo sforzo che dobbiamo profondere assieme quello di garantire di fare in modo che i valori universali che garantiscono l'universalità dell'essere donna vengono rispettati in tutti i Paesi in tutti i continenti non solo in Europa non solo in America ma anche altrove
Ok buona sera a tutti
A io mi chiamo gli ammazzasse una giornalista del Corriere della Sera
E mi occupo di esterni
E sono contenta di essere qui con altri ma che è venuta un anno fa in Italia non abbiamo potuto parlare non abbiamo tutto il tempo di parlare con con attenzione
Diciamo di tutti questi di queste tematiche come spero di fare stasera con lei lei non vi può vedere ma voglio che sappia che in una giornata molto calde molto estiva di Ancona sono giunte tantissime persone ad ascoltarti
è e vorrei dirvi due parole su di lei
E poi approvare a farle un paio di domande
Dopodiché lascio a voi la parola perché mi piacerebbe che anche voi diciamo possiate avere la possibilità di a farle qualche domanda su queste tematiche
Sui diritti delle donne l'Islam ma il il Corano è quello che che significa per le donne perché sono tematiche di cui si parla tanto era la mente abbiamo la possibilità di confrontarci con qualcuno che sta così tanto come autobar class
ASP mai nata in Pakistan
è andata via dal Pakistan a chiedendo asilo politico estere ed è andata in in America negli Stati Uniti nell'ottantatré è un periodo di dittatura e c'era un detto un dittatore che si chiamava sia ULA che è praticamente
Usava non era religioso ma usava la religione e per come per atterrare affermare il proprio potere
E
In in America dove dove lavora tuttora lei dirige il Centro per lo studio e la cultura della razza delle ciminiere nel dipartimento di politica dell'Itaca collegi di New York
Ed è specializzata in politica internazionale Islanda ermeneutica coranica donne studi di genere
Se volete leggere qualcosa scritto da in italiano trovate una del riso contributi in un libro che si chiama teologo musulmane femministe
E anche se lei non si definisce una femminista islamiche magari di questo vidi potrà parlare
E
Voglio leggervi brevemente brevemente un piccolo brano che è scritto pubblicato da il Corriere per farvi capire anche un pochino qual è il suo diciamo l'ambito in cui lei si muove il suo modo di pensare a questi argomenti dei diritti delle donne del Corano
Quando era una tredicenne rilievo in Pakistan sentivo spasso dire che gli uomini sono superiori alle donne che sono i loro guardiani che possono sposare tante donne quante vogliono che possono picchiarle quando vogliono che possono dare il doppio dell'eredità delle donne
Che la loro testimonianza vale più di quella di una donna
E così via
In altre parole
Quello che è sperimentato un verdetto contro l'Islam uno sul quale non potevo offrirà nessuna contro argomentazione perché sapevo così poco sugli insegnamenti del Corano e gli unici darsi che conoscevo sembravano confermare la percezione diffusa
Oggi che sono una sessantatré enne e vivono occidente continuo a sentire gli stessi giudizi e stavolta pronunciati da potenti studiosi rigorosamente uomini
Da una parte ci sono uomini laici che credono che l'Islam sia patriarcale che leggere il Corano come testo liberatorio come faccio io sia solo un'approvazione Menè ottica dall'altra ci sono uomini religiosi
Che cadono anch'essi che l'Islam sia patriarcale ma ammettono anche che contiene un impulso liberatorio per le donne
Comunque credono che sia compito degli uomini interpretare questo impulso nel mezzo ci sono i conservatori che ha sempre visto l'Islam come patriarcale
Anche se non usano questa parola e non sono affatto disponibili al dibattito e margini c'è un crescente numero di musulmani che credono che il Corano sia parto le interpretazioni liberatorie per le donne io mi riconosco in quest'ultima categoria
Quindi
Azkaban crede che
Il Corano possa essere interpretato in una chiave liberatoria per le donne
E questo è quello che voglio chiederle
Mi piacerebbe che tu spiegassi
Come i diritti delle donne sono presenti nel Corano
E come è possibile che le interpretazioni dominanti disperso non riconoscano questi diritti dall'altro lato
Ma fa schifo cementiferi magico in baita Immit parte settecentesca Stefano ai quali si senta e Jinyan Fazio forum possono dei finiani offro camino nome fan ma lancio intervieni
Savoca insoliti ecco dividerci dei ma essa of parziale Massetti insano sua siamo al sei seggi Ruffo a Imai chimici animalesca intera
Bene prima di votare nel vivo della risposta vorrei innanzitutto
E permettetemi di ringraziare per ringraziare il per avere in tra Delmi invitata a prendere parte a questo festival vorrei ringraziare ciascuno di voi ciascuno di coloro che appunto mi ha dato la possibilità di far parte di prendere parte a questo festival anche sì da lontano
E mi sarebbe molto piaciuto essere lì con voi questo oggi ma purtroppo per ragioni di salute non ho potuto assistere fisicamente al Festival e quindi vorrei ancora una volta cogliere l'occasione per ringraziare tutti coloro che ne è nata la possibilità di partecipare comunque in videoconferenza questo festival
Secche inizia stress Monica irachena e degenza innescherà chi c'era l'arte è assente o Focal celeste inattese tibetani stele in capo alle txt pacco in genetica quale cento quanto me sia presente in staff
Io sono direttrice del centro per agli studi per la cultura la razza all'economicità del che afferente al Dipartimento di appunto Scienze Politiche del Itaca collegio quindi questa appunto è una carica credo è stato in qualche modo enunciata
Se l'ho Navone Vignale attenti bene ma certo io a questi centri tante da fare o avvolti assente inoltre la città
Da corali Fund persistente Profumo acutamente zero
Ora Jersey vociante per specchio offro come mensilmente a indecenti seri Angelici specchietto a lei perché cacciabile sito fra x I se inc espropri Noce venivano estinto
Dico la slide chi propone potente pressioni va in quanto Corano Assocam stima per il decentramento stessi a spese effettivi fronte senza incidenti in S.p.A.
I tre può essere visto acciai Cota Pecci arcano a sai chi machete talebani saper Forema sarò io a questi nettista molto porto accoramento quante ex CE
Bene vorrei ingraziare anche Liliana per la domanda che mi ha posto una domanda sicuramente sicuramente molto interessante e quindi cercare di capire come i diritti delle donne sono inseriti all'interno del e Corano attraverso degli esempi concreti e e tangibile
Al contempo credo anche che sia molto vero che ci sono delle interpretazioni prevalenti m che tendono un pochino negare questi diritti delle donne
Ecco io o come si dice ma non mi definisco una femminista nel senso che
Non ho una non dà un'interpretazione femminista del Corano leggo il Corano in chiave femminista ma ci sono molti aspetti che in qualche modo mi hanno ispirate e quindi anche l'ideologia delle femministe
In qualche modo hanno diciamo per così dire influenzato la mia idea che ho è la chiave di lettura che io stessa do del Corano
Leggere il Corano Incas femminista secondo me non è un compito non è una una una un compito onesto cioè non rispetta non rispecchia l'onestà in realtà ma spesso è una lettura che è stata data anzi molto spesso è stato dato a questo tipo di lettura
Lettura del Corano sono state tantissime partiamo dal VII secolo quando sente per leggere il Corano in chiave soprattutto patriarcale quindi all'epoca dal Patriarcato che veniva messo in qualche modo induce questa visione patriarcale che ahimè sia
Protratta nel corso del tempo che ancora oggi è presente in molte società
Secche intimiamo accesi terzo è quello hai mai stiamo facendo con grande ai
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Spesso effettivi devo procedendi oppone dei piccoli step Perin Dermalife interessante
De Souza society Texas cremonese Saiti
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Quando diamo una lettura del Corano dobbiamo sempre cercare anche di contestualizzare quella che in qualche modo il targhette quindi il il pubblico
Qui si rivolgeva il Corano il tipo di società al quale si rivolgeva il Corano quindi le letture che vengono date nel Corano devono essere sempre anche inserite
All'interno di un contesto che può essere un contesto più o meno diverso a seconda dell'epoca in cui stiamo di cui stiamo parlando
Quindi e cercare di leggere il Corano presuppone popolo a conoscenza anche di quella che è la società a cui è ci si rivolge alla società
Appunto all'interno della quale si inserisce l'interpretazione del Corano
Ho chiesto Amanda detti iniziata con anche veemente già ictu
I.S.
Ah io ipertrofia bimbetta in Aula
Esistente
Scusate siamo
Perfezionati sano ha mandato attingente occorra antiche veemente vai cito il teste fai
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Gli esempi che si potrebbero dare a proposito di questo del fatto che appunto i diritti delle donne sono inseriti a pieno titolo all'interno del Corano sono tantissimi a partire da quella che è proprio il diritto di testimoniare ed ENAC nel Corano le donne possono
E scusate possono testimoniare hanno la possibilità di testimoniare e c'è quindi questa possibilità da parte delle donne di far valere la loro parola di far valere la loro testimonianza
E poi sul valore che viene affidato la testimonianza dell'uomo e della donna su questo ci sarebbe in effetti
Da discutere nel senso che nel Corano pare che la parola dell'uomo avesse un'importanza maggiore rispetto alla parola della donna ma comunque la donna a il diritto di testimoniare questo
E già un aspetto importante che spesso non viene preso in considerazione nelle società più estremiste più fondamentalista
Quando si parla poi della proprietà e con le donne hanno anche il diritto all'eredità e questo è un altro aspetto molto importante che molto spesso invece viene negato nelle società attuali
E tutto poi può essere esteso anche ad altri tipi di constatazioni per esempio
Pensiamo al fatto che molto spesso tendiamo a vedere l'uomo come ha creato prima della donna no il Corano dice esattamente il contrario l'uomo e la donna sono stati creati nello stesso
Momento e sono stati creati dagli stessi NAS che letteralmente significa appunto dallo stesso se quindi l'essenza esattamente la stessa questa
è una questione ontologica che effettivamente molto importante che va presa in considerazione quando pensiamo alla condizione dell'uomo e la condizione della donna anche l'idea proprio del guardiano l'idea dell'uomo come guardiano della donna e col tutti questo è completamente smentito
Dal Corano parliamo già del settimo secolo quando la parola appunto a UDA significa una una condizione di guardiano che neutra quindi l'uomo e guardiamo della donna tanto quanto la donna è guardiana dell'uomo
Il tutto si può estendere poi anche l'idea del matrimonio perché il matrimonio viene definito come una sorta di contratto sociale
In cui si è un uomo che la donna partecipano la definizione di quelle che sono
Le condizioni di questo contratto sociale quindi già nel VII secolo c'era quest'idea di parità in qualche modo tra l'uomo e la donna che si potrebbe estendere a tanti altri esempi pensiamo anche l'esempio
Della castità e via dicendo ora non voglio modificare troppo tempo la a rispondere a questa domanda passerei quindi la domanda successiva ma gli esempi che si potrebbero fare
Per spiegare che in effetti i diritti della donna sono inseriti all'interno del Corano sono tanti molto diversi tra loro
Ecco ma
A teste salterei continuando effettivo estenda corali antenne si può ancora in in quanto essa
Specie esposte mosse messa Zorro fumo altro anch'io ho chiesto e menziona x e Foxx fondata Nwankwo reca evitati foresta voi stessi fuori
Serie tifone
Ante piuttosto voi avete esistenti ordini contare APPA Angelo breccia stretto con le e spicci
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Il SISTRI mite da Mosca Guarino
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E e per dare anche un'idea di come in realtà il Corano sia stato sottoposto delle interpretazioni molto errate delle interpretazioni di fatto fallaci
Possiamo pensare anche l'aspetto più linguistico e mi riferisco in particolar modo alla parola da araba di R. Biche figura al trentaquattresimo verso
In cui appunto l'interpretazione che è stata data da parte dei musulmani e di questa parola è completamente errata nel senso che i musulmani hanno associato a questa parola soltanto un significato vero significato di picchiare quindi il diritto dell'uomo di picchiare la donna beh in realtà
Questa parola è una parola che policentrica quindi che è portatrice di molti significati diversi tra loro non significa soltanto picchiare ma è usato in diciassette accezioni diverse quindi uno
E parola che caratterizzata da un'ampia polisemia
Significa anche lasciare anche abbandonare anche separare anche vendere anche conformare alla legge e via dicendo quindi l'interprete non è che sapevano di questa parola vi deportazione molto molto restrittiva i musulmani sono focalizzati solo su questa interpretazione dimenticando
Tuttavia polisemia che caratterizza questa parola e il tutto si potrebbe estendere poi anche ad altri esempi non molto spesso capita che
E musulmani proprio per giustificare le loro posizioni così estremiste così estreme si focalizzava soltanto su alcuni passaggi
E su alcuni versi del Corano dimenticando i sei mila versi precedenti simile aver successive
Anni fa in negli dall'asfalto felliniana Squassina assetto wine Bossi ha visto un c'era ACP e tensioni tutte Monica Lettieri imponesse Sindaco orali
Anche e da tormenta fatte cioè
Espungimento
Contabilmente la pretendo quaranta sesto e forse ho già vinto più trofei sfoci in Algeria secco anche
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Mai ogni stanze da
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Ha deciso che il buonsenso assai triste atteggiata stessa esigenza
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E per rispondere all'ultima parte della domanda no in cui mi si chiedeva
E come mai queste quell'interpretazione prevalente del Corano interpretazione molto molto restrittiva che tende a negare a rinnegare questi diritti fondamentali che invece era avvengono sancite all'interno del Corano
Beh direi che molto spesso accade che le società odierne non prestino abbastanza abbastanza attenzione a un fatto ovvero il fatto che e coloro che hanno interpretato il Corano sono per lo più uomini e quindi sono persone di sesso maschile sono eruditi occidentali e non occidentali comunque uomini
Che hanno interpretato il Corano e hanno fornito la loro interpretazione del Corano giustificando adducendo le loro argomentazioni
E questo non è qualcosa di recente ma è qualcosa che risale a quattrocento cinquecento
Anni fa così è sempre stato anche quando veniva fatto da parte dei profeti quindi è avvenuto una una sorta di processi in cui gli uomini sono stati i primi ad interpretare il Corano e hanno fornito la loro chiave di interpretazione del Corano
Il tutto poi banche legato ad una serie di altri fattori perché se pensiamo alle Società musulmane pensiamo
A delle società che sono tipicamente patriarcali quindi con una figura del Patriarca e quindi Società che mancano completamente di una componente una dimensione democratica sono società antidemocratiche
Società poco democratiche o addirittura dittatoriali
Il questi fattori prettamente politici si uniscono poi una serie di fattori economici ma anche sociali oltre che religiosi
Sono società che sono basate soprattutto sul settore primario quindi l'agricoltura è l'attività economica che in effetti la fa da padrone e quindi la figura dell'uomo ancora una volta la figura prevalente all'interno di questa società che in quanto tali crescono come su tanti estremamente maschilista ancorate delle vecchie tradizioni che si perpetua nel corso degli anni e che forniscono interpretazione errata o quanto meno soltanto parziale di quello che il vero Corano
Grazie a nessuno
A un'altra domanda che riguardava un dibattito che in questo momento
è abbastanza diffuso in Occidente
Una delle uno dei modi con cui la donna musulmana viene percepita in Occidente attraverso il velo immediatamente si pensa al vero
La nostra ospite è
La nostra ospite è un sul marmo non porta il velo ma a volte questo viene associato quasi ad una occidentalizzazione no
E io vorrei chiedere ad asma bar lasche cosa dice il Corano sul velo
E le vorrei chiedere anche che cosa pensa di questo dibattito che si sta diffondendo recentemente sul Burc Fini non so se ne avete sentito parlare no il vizi glam la parola è una funzione tra Vizzini e Burchi e burqa
Però in realtà non è non copre il volto no cioè è una sorta di
Di costume e da bagno che diciamo lascia il volto libero ma a un hijab Bunna
Il vero sulla sulla testa e su questo siete si è dibattuto in Italia e quello che è successo che in Francia alcuni Comuni alcuni sindaci avevano bandito questo tipo di costume nelle loro spiagge
In nome della laicità del secolarismo questo aperto un dibattito in America dove si trovasse mobile plastica il mio stanza scritto un articolo molto critico della Francia dicendo
Questo non è un modo per
Garantire la libertà le donne che libertà e se tu Vietti di portare un indumento in nome della della libertà
E dissi in questo modo ne stiamo liberando le donne quindi mi piacerebbe
Queste queste due domande insomma primo il velo nel Corano secondo cosa ne pensa di questo dibattito
It corali terzo inchiostro poiché ci abito forme menzionasse
Se ho Gino e Sbai film iniziante indente diciate da quaranta sono ha chiuso poiché c'era
Qualche idea Arseni ci ficca opere e sta posando Duncan Querin stanzini male caro show ai sindacati
Ed è se no il tocco palco affinché oscene sono gli offesi a
A zio finita e mai siede Specola spetta alle banche stube premendo cui sfitti sciolte andata porta
Se ho tacciato con ANAS sente notional sex ormai destini Isaku lì in aggravarsi potesse possa fare ippiche evento public Rina
Antenna incentivare gli tale e c'era a sfocia Bremen ha in mente bici
Dissenting propri che Linate netti mensili Tullo o io chiesi voi ci mise no otto sì che impari
Se lo Del Noce al sax moralistiche no anche i tempi gestiti usi tutte ferie entità che già
A darsi perfora il tocco Purple chini metri riuscirci altre tariffazione
Sì prima di parlare del Bucchini faccio faccio una una breve premessa il Corano
Non utilizza quando designa appunto il l'abbigliamento della donna la parola hijab ma parla semplicemente del concetto di decoro del concetto di
Se vogliamo modestia ecco letteralmente modestia sessuale quando si parla di modeste sessuale si fa riferimento che cosa
Non al fatto che la donna debba avere una parte del proprio corpo coperta quindi qua non dice che la donna deve avere
E la testa coperta piuttosto che il volto piuttosto che altre parti del corpo semplicemente il Corano appunto sancisce in qualche modo questo concetto di modestia inteso nel senso di decoro
E il decoro è un decoro che a a a passa sia per l'abbigliamento quindi riguarda l'abbigliamento ma riguarda anche al contempo il comportamento e quando si parla di decoro in termini sessuale si parla del comportamento che riguarda tanto la donna quanto anche l'uomo
Quindi si parla di decoro nell'atteggiamento proprio
E adottato in pubblico in generale
E questo concetto di modeste sessuale o di decoro non e quindi è riferito non può essere associato a parole come bello o parole come hijab e tanto meno appunto quello che e quindi una un tipo di dibattito come quello che sta avendo attualmente
Perde o la sua ragion d'essere di fatto
Tasse che definiamo il se voucher temperie sette beni a mostre lingue menzione sto guerre anzi la strascino costieri assenso affari legge Central cioè lei pentiti
Anche io ne occupano per Haiti Monsters file mantenersi
A
Et esuberi Marx sembro Fassa King Sassella public spesi Asa mostrando
Enti no anemone saprai stati investiti o fai denti tipo alle Tex quindi chiaro che vedermi barriques presenterà intenti Tinelli vedevo ANCE
A
Titolate innanzi a parcheggio Camossi emblema in quanto ex testé Sanza salta e ma in questi mesi guai
Beh per quello che riguarda invece la questione del bello dire che alcune donne musulmane fanno proprio la loro scelta la scelta di e abbigliarsi in una certa maniera dirottare un certo tipo anche di Codice nel loro abbigliamento come forma di deliberata sottomissione nei confronti dell'uomo quindi come forma di assoggettamento come forma
In qualche modo di sottomissione all'uomo questa è una scelta che fanno anche in maniera deliberata ecco io sono sempre sorpresa quando vedo dei casi di donne che non che rinunciano alla volta loro volontaria loro possibilità di esprimere anche tramite l'abbigliamento la loro identità
E la domanda che sorge spontanea in questi casi è perché lo fanno quindi perché rinunciano in maniera deliberati in maniera intenzionale ad esprimere anche tramite l'abbigliamento la loro identità
Anzi poi debba inchini a quanto ha scosso le quali si sta però non e forse mi preme fraterna c'è ai ripari poco anziché incerto il ventuno Acciaro vedo furbo ha vissuto quasi non quei taxi
Hai Consiglio provvede piccoli attivisti Isve meno appalti se Peqin da public sia
Ha detto Nepi in oggetto e che vi pari al
Qualche veri ma c'è da provvedimenti Andelic ne siete scesi decorsa eliminassimo nulla nell'uso del tavolo
E dammela finire inox dei equa actions operai del dei residenti ammessi caminetti
Ente enormemente ante meriti a mesce
Detta norme ex sede di Bari
Se ho ebbene nel Franzo organizzammo NARS
Quanto a corte del vicende quanto come dello Stato a Stato teste presenza and ai fini sette Francia notional secche legge sembra iscritte i saperi Mele tempo recente ante dantesche il casino basis
Ente stai in favore Menchov talk show c'è un aspetto sui ostano Spezia volle spine intempestive sorte all'incremento al decimo di associarsi San voi dite posti del Pecere altrove me nelle bikini principe le etichette
A I giorno prendesse quasi non è che a fine turbina public spesi le bikini inteso sventa chi non me li medicalizzato sexies timide meglio Chiarelli cervi calzante
Va altrove mangiasse ENAC i nomi vizio Squassina incipit husky interessarsi guai
Beh a riguardo
Riguarda la questione del Burkina EMI viene da fare una considerazione molto molto semplici ovvero
Qual è il problema se una donna musulmana decide di indossare un costume che copre interamente il suo corpo ecco io non vedo un problema in questo non secondo me non il problema non si pone nemmeno nella misura in cui la donna deve essere libera
Di esprimere la propria identità e questo può avvenire anche decidendo di indossare proprio un costume che copra per intero il suo corpo se e lo è la sua scelta è una scelta appunto intenzionale si decide di e entra nella sfera pubblica o in un luogo pubblico
E decide appunto di vestirsi in quella maniera
Così come anche non vedo il problema di una donna che decide invece di non indossare una tipo di costume di questo di questo tipo quindi un costume che copre per intero
Il suo corpo e nella zona di New York hanno in vicino appunto al luogo in cui io vivo esiste una comunità annuisce in cui le donne appunto non si mischiano e questo lo fanno in maniera anche qua volutamente intenzionale quindi
Credo che le donne debbano essere in grado debbono avere il potere la facoltà di scegliere come vestirsi come farlo semplicemente e decidere di loro stessi a decidere anche in che modo vogliano abbigliarsi
Per quello che riguarda la Francia e quindi anche gli Stati Uniti credo che sia la tradizione francese ma anche la tradizione statunitense siano dell'estradizione in cui gli Stati hanno sempre amato un po'immischiarsi in questo tipo di questioni e quindi anche in quella che è la possibilità da parte delle donne di decidere come vogliono effettivamente vestirsi
Io credo che invece dalle bisogna lasciare il loro potere la loro facoltà e la loro possibilità di decidere come vestirsi abbandonando ogni volontà di manipolare la facoltà decisionale delle donne
E
E poi lei faceva il paragone con gli amici e no questa piccola comunità della Pennsylvania che dire diciamo io non ho la loro vita
Separatamente rispetto a tutti gli altri ex novo religiosi sono conservatori e le donne tra l'altro portano cuffietta sulla testa quindi e non è soltanto perché a volte noi pensiamo che sia soltanto una cosa che riguarda una determinata religione mentre dobbiamo forse
Secondo lei guardare ad altre diciamo anche delle altre religioni nello stesso momento
Voi
Voglio parla un'altra domanda e poi aprirà lei a voi
Allora
Si parla spesso di di di leggi a allora
Le le il modo in cui i diritti delle donne possono manifestarsi diversi Paesi dipende da tanti elementi sicuramente la legge è un elemento importante no
E quello che succede in Pakistan è diverso da quello che succede per esempio in Arabia Saudita o da quello che succede in Iran o dai diritti che siamo in altri Paesi questo perché ci sono anche delle leggi diverse che riguardano anche le donne
E spesso nel nostro discorso entra questa parola Sharia
Di cui si parla definendo la legge islamica senza a volte spiegare bene anche come questa interagisce come con le leggi dei vari Paesi
è un tema enorme e complessa però vorrei che asma ci desse un'idea di
Come funziona la Sharia rispetto
A le leggi dei vari Paesi e in che modo questo a che fare con i diritti delle donne
Guai
Foresti a un
Esistere secca infine scende a a Massimo senza squadra sbaglia se non hanno senso Sharia degli uccelli Misiti e va inno
Anzi da Corrales Noce all'uopo
Solo ai sensi vuole tipo col Sharia nasce da ce li conoscete quei CES col giurisprudenza spesso c'è chi lo è stata la plancia
Anche Dafoe estinto il noce esistente Raffaele
Li cross col semestrali
For a manifestazioni One scia solo dell'ESA alloggio Licata da questi rientrano nelle San ed allora il salto
Poiché ci sfruttate IVA infetti discrimini ciò che è sicuramente cosa resterà un mostro peggiore senza o che ma provvisorio deciso fino a causa di sebbene la falange trovata nidi è stanco
Adesso quando stesse insita
Campi sonde chiedono una inzuppa Schifone risse inchini of a giurisprudenza piccoli che non ci ritenta logico
Per Binato interprete
è nota ogni ente perché esce al i quali corretti
Farid Zampa land
Evidenza che esiste tra i toni TV ossia Instinct di avete esso subemenda esiguo il tubo in mani
Di conseguenza dopo anni man show offerta incurante perché ed in ore tirare interna ce lo fa ed altri dopo mansueti nel SIS mole imponente tenda fa Spence perplessa
Sto mossi agevolezza posso Peck cancerose in un fronte coranica STU unici voi stessi de Igina chiuso metri Lozza
Impeciati assai fisiche non saprà Ist tetti so sicuramente è già Einaudi I finte Sharia e se noi Appia igiene Forlì ENI bene
Va accolta e fai leggeste Iniesta melina Stapane scemenze attacca anzidetto visionaria al nord smentisce indistinta corali
Do quaranta Snovak mense Liston intendersi ciò emicrania
Do coralità Snovak medici chili intitolata antecedente ampi
Può e Nick Fahy
Inoltre sauditi prende il credente pensaste Corsica mettiti entrarci Trapani ci nel focalizzarci in stato frangente la scienza inteso Aston indiane ci sono applicati etichette demmo sta investendo Chiusolo artisti inserite Sharia
So ai fini dell'ESA Loch Ness information grande Sharia legge Savoi famiglia se desse favoriti Spina più ai Ticosa equazione per i testi sono state application
Sì questa è una bella domanda devo dire nel senso che la Sharia in effetti che viene spesso intesa come la legge sacra islamica
è oggetto di molte interpretazioni errate tra loro e con la sa la Sharia è in effetti la legge sacri islamica ed è composta di quattro fondamenti del diritto che sono il Corano lo assuma il consenso della comunità e l'adduzione analogica
E molta confusione è presente anche tra gli stessi musulmani perché i musulmani associano la Sharia ho interpretato interpretano scusate la Sharia come la legge divina
Senza tener conto del fatto che il Corano non è una legge
E molto spesso capita che ci sia una sorta di errata attribuzione cioè viene considerata Sharia ciò che in realtà viene chiamata in arabo ficca che significa giurisprudenza coranica
Quindi la implica appunto la giurisprudenza coranica e la Sharia viene interpretata come se fosse esattamente la giurisprudenza coranica
Ecco riguardo ha quindi a questa idea della interpretazione della Sharia mi viene da pensare che questa diversità che c'è anche in termini legali all'interno del Corano non venga presa in considerazione il Corano
è un esempio di pluralismo anche in termini proprio legali quindi offre una pannocchia Vivaldi
Tematiche che non vengono prese in considerazione o vengono prese in considerazione soltanto
In maniera molto molto limitata quindi anche i giuristi stessi utilizzano del Corano soltanto quegli esempi e soltanto quelle parti che possono essere utili a giustificare alcuni tipi di legge
E a mio avviso invece il Corano andrebbe reinterpretato e i giuristi dovrebbero fare questo lavoro di R. interpretazione del Corano tenendo conto anche del pluralismo
Che il Corano di cui il Corano appunto si fa portatore in termini puramente legali
Pensiamo al discorso delle donne degli uomini d'uomo e la donna sono due persone due esseri umani che sono perfettamente equiparati da parte e del Corano ma questo non è così interpretato perché nelle nostre società ne sta moderna nella città
Attuale in particolar modo in quelle musulmane la debolezza della donna è sempre considerata come più importante di quella dell'uomo e quindi qualcosa che ha più valore di qua dell'uomo quindi la donna come essere più debole di base
E io credo che invece sia molto molto importante considerare anche quelle che sono le punizioni
Che vengono considerate all'interno della Sharia ad esempio il Corano non parla di lapidazione non lo fa assolutamente il Corano non parla neanche di questa possibilità di uccidere i bambini
E di tagliare loro il collo di De capitarle la punizione dell'adulterio non è assolutamente la lapidazione come avviene in tantissimi invece società islamiche al giorno
Al giorno d'oggi quindi credo che su questo Bica una grande informazione errata ci sia una grande mancanza di informazioni che siano autentiche e tutto questo rende necessaria una reinterpretazione un ripensamento di quello che è il Corano
Allora io a questo punto anticorpo in se ormai pienamente o monopolizza parte loro posso aggiungere qualcosa quando esso è assente tra deve stavamo assemblee nel scrocco al morsicava contesta e Marilyn Malesia
Anche de Amoretti info delle fonti Mohsen fallito
Qui ci fosse il discrimine tra che sicuramente UM anche in certe vuoi siccome in piccole zone di qualche prevede volantini l'altro era aperta Fausto questo coralità se no permettermi certo
Anch'esso il School mossa avanti tiratina quanto mense i esitati pieno a parte lo Bout sito Raitre Viviana innova Walter che invece info delle mini signor discrimini sine die sicuramente
Anche
Testé scorie ossido angiostatina anche il Sezer spinte Ribezzi push interessanti poi centra la mostra Inca insistentemente visto aiutarsi torturate fa il sito
Ente già note Peghin anche certezze asina pagati file si ironizza
Se l'adescamento fa anch'esse smantellò ambizioni viste mi vede Kamps mostre anzi e secche
Il sei a
Dabo ed era già abbastanza Insiel meno
E permettetemi di aggiungere a chiosa della mia risposta un paio di di dettagli che sono e sono molto importanti da un lato il fatto che esiste proprio un un organo di donne musulmane che si chiama abusata che si occupa proprio di quella che è la necessità di riformare
Il diritto familiare dando una giusta e più complete interpretazione della Corano e in particolar modo questo tipo di gruppo questo tipo di Consiglio di donne musulmane che ha chiamato appunto Moussa da
E si rifà alla necessità che ho citato poc'anzi di rileggere e ridare una chiave di interpretazione più completa e più attendibile anche di quello che il Corano cercando bene di capire ciò che il Corano consente ciò che invece il Corano e dieta
Un'altra cosa importante è un'altra convenzione degna di menzione è una convenzione contro la discriminazione delle donne
Chiamata assiduo una convenzione che di cui si parla si fa un gran parlare da moltissimo tempo e che gli Stati Uniti ancora non hanno ahimè ratificato nonostante it IRE numerosi tentativi
Fatti appunto dalle donne musulmane non soltanto di ratificare questa Convenzione che una come zona pro contro la discriminazione delle donne è volta a tutelare i diritti delle donne che trae origine proprio da una lettura invece corrette più completa di quello che ha il Corano quindi io credo che viaggiamo su un doppio standard ecco quindi una interpretazione che in realtà è duplice da un lato più completa all'altro meno compete che si tenda alla vera ancora questa necessità dare un'interpretazione più esaustiva di quello che il vero Corano
A questo punto io passerei la parola voi se avete delle domande polso se alzate la mano vengo io direttamente a da voi h sono assegnati
Cento
Buona sera vorrei sapere per errore dovuto
Vorrei solo vorrei sapere dove queste donne che costi questa questo gruppo di donne che voi
Che vorrebbe così vedere il Corano si riuniscono dove sono dove dove
Hanno non solo rende su certe questioni Haihua tocchino Buddenbrook qual mostrava
Altamente
Chiesta nel palazzo di questo nuovo dei siti inquinati
A
Marani questo gruppo di cui ha cui accennava prima il malese oppure parla di osserviamo anche di Alma di asma parlasse delle altre donne come lei fanno questo lavoro direi
Ok attinenti
Anche
Da simile Paolo
Io guardate o quella
Buone
Agganci riunioni Anna
Adriana Musella luogo
No
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Nocivi insomma dei sia mai stato spacca in un'azienda
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Intesa ai sensi già
Autonomo ce lo fece il Tai tedesca cinquanta
Corre meno indossava
Anch'essi stessi TLC Ionta equazione veramente discende veneziano society
è un buon migliori esistenti da
Dette
Anche fuori da Amina Wadud esitante ai capitani
Piazza ma questo vale sarda
Detrarsi vecchie che ingiusto insito quando è stanco ANSA
è evidente
Bocciato
Ente e cioè che non sempre meno in parte dai è stretto con anche la stampa addebito intesi come divenire assai notizia Criscione favorirlo Sava
Partisse vedi
Liberi acché questa cosa e
Entreranno ancora cominciamo si
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Khamenei siccità
L'iter
A fiere si dà rendeva minibus ENI
A renderà
Io nomino potuti so sono in forte
Esso
Ed effetti sorso concessione stilisti
Famose veementi workshop statunitense a Putin Autan Fleurs anche in salita
Si chiede ritenendo che il commissario faceva appunto cenno è un'esperienza che in realtà si è concretizzata in Malesia personalmente non mi sono mai recata appunto e non sono mai arrivate al punto in Malesia
Partecipare all'attività promossa da sto con quote di donne
In realtà si tratta di una elusione quindi una riduzione non governativa che trae origine dalla società civile
E questa società erano già in questa organizzazione io no personalmente fatto parte ma seguo sempre con molto interesse e con molto piacere
Insieme ad Amina Wadud
Quelle che sono le esperienze che vengono portati avanti da parte di questa associazione
Qual è lo scopo dell'associazione in quella villa renderebbe più semplice il guadagno quindi di dare
Un'intermediazione veritiera completa ed esaustiva ma anche se gli accessi
Alla società civile che quello che è un testo estremamente complesso come lo è il Corano
Questa attività di informazione di formazione e di sensibilizzazione della
Della cita della società civile scusate
Viene attuata attraverso una seria e l'organizzazione di vari guerra sciocco quindi di seminare
Che un'attività che viene porta avanti già da molti anni e che personalmente non ho mai avuto il piacere di toccare con mano né Sammy mai recata
Sul posto e vi sono poi tante altre donne tante altre donne che sono anche con la formazione quindi giuridica legale quindi delle giù rispedite femministe come Segni e tante altre
Che si occupano anche essere dare il loro contributo ad una sempre maggiore sensibilizzazione delle donne nel mondo musulmane e non solo a quelli che sono i diritti che il Corano sancisce e che garantisce loro il tutto sempre attraverso lo stesso modus operandi quindi attraverso delle letture attraverso la pubblicazione di scritti in merito a questo
Attraverso la tentazione di workshop seminari e via dicendo
Ci sono altre domande sui
Sì
Ho la sensazione che funzioni può quo
Il microfono si sente adesso sia adesso sì buona sera professoressa
Sono il garante dei diritti la Regione Marche tra le varie competenze che al mio ufficio è quello di occuparsi
Di contrasto alle discriminazioni
E molte volte ci siamo posti la questione seria accanto alle discriminazioni che rischiano di essere poste in essere
Da
Dalle istituzioni da soggetti che operano all'interno del
Dall'apparato pubblico possano esistere delle scriminanti delle discriminazioni che sono proprie delle comunità di appartenenza
Delle donne
Lei prima
Faceva riferimento al fatto
Che ci sono libere
Adesso sessanta forse troppo ci sono libere scelte che devono essere rispettate da parte delle donne e su questo sono assolutamente d'accordo
Il dibattito sul Burc indire rischia di essere fuorviante
Però è anche vero che c'è un condizionamento culturale talmente forte che rischia
Di
Introiettare nelle donne degli uomini l'idea che quello che fanno sì una libera scelta e invece sia il timore che possa essere qualcosa che ci porta indietro di di molti anni
E che si ponga in contrasto con le battaglie per l'emancipazione che noi
In Italia conosciamo bene che le donne italiane conoscono bene
Il
Accanto a questa considerazione le faccio una domanda molto asciutta lei ha parlato sull'ora di interpretazione del Corano io le domando è possibile mettere da parte del Corano il riconoscere
Compiutamente il valore della recita della laicità dello Stato
E ipotizzare che la sfera civile sia separata dalla sfera religiosa ittici le leggi non siano condizionate
Dalla
Da un orientamento religioso perché
Per noi questi sono sono almeno per alcuni di noi sono principi fondamentali l'idea che solo in uno spazio di una città si possono garantire nel modo più compiuto i diritti
Ma forse è un'altra sede c'era
All'Orto secche Lello
A
O Assocam altro fra chi sia Spresiano Intini io ero
Se anche le restanti tre già sfociata Sky One dei Mineo allo staff Noce Zoff morale ti andarlo a ciascuna voce Zofra x osso campi fa un Saraceni insulso finanziamenti
Angelo I se intenda e cessa profeti possa può tu birre legge si può essendo in essa chiedesse Saiti
è iscritta tutte proprio a San Terenzio RAI se se lo stesso intolleranze specialmente cito il fuorilegge sentito il cuore secchi era
A
Ai chili secchi le assai cliente pomposa sacrilegio semestre protette dai offende veci forse topici leggesse e fece costruire l'eccesso
Formosi emerse fu alcol sanciamo sia ammessa avanti che hanno porte Saito corali
Vic con la sfortuna sta ancora nessuna dopo e dal coraggio è un fatto uso falso veliste tese Life rivolte storici embrioni s'è che le zampe
Ha un po'assente se non si enti c'è necessità eletti e cesella i Flying tutte secche
Innanzitutto innanzitutto credo che anche nel caso proprio delle cristianesimo molte delle leggi che oggi sono in vigore all'interno delle delle società
Occidentali o comunque delle società di matrice cristiana derivano proprio dalla religione quindi la religione in qualche modo sempre influenzati in maniera più o meno cospicuo quello che il diritto la legge in generale
E le nozioni anche molte nozioni legati ai diritti quindi i diritti delle donne non solo delle donne derivano anche se molto spesso la testi sacri questo tanto nel caso e appunto della della del cristianesimo quanto anche di altre e religioni
E io credo che sia possibile debba essere possibile nel in un'era come quella moderna essere religiosi all'interno di una società laica
Il problema quand'è che si pone il problema si pone quando si sviluppo una sorta di intolleranza reciproca tra coloro che si professano laici coloro che invece si professano addetti della religione
E lo scopo della laicità delle secolarismo in generale e quello proprio di garantire la tutela dei diritti dell'essere religiosi all'interno anche di una società laica e questo dovrebbe valere per ogni regione anche per la società
Appunto musulmano per le società appunto a prevalenza
E musulmana
E l'idea che noi abbiamo del Corano e quella non del Corano come legge quanto del Corano come parola di Dio e con la il coram è il verbo di Dio e la parola di Dio e quindi garantisce a tutti la possibilità di essere religiosi anche all'interno di una società
La base laica
Il Corano non detta la legge di base ma il Corano permette in qualche modo di sviluppare uno stile di vita e per
Permette di sviluppare anche un tipo un modus vivendi e cercando di rispettare la parola di Dio ma dando anche la possibilità di non piegarsi a quella che la parola di Dio quindi facendo scelte completamente diverse
E quindi lei ha detto anche un'altra cosa rispetto alla sua domanda se è possibile mettere da parte il Corano Viviana inoltrato insufficienza
No no è questo
è
Class andrebbe lei ha detto punto non possiamo mettere da parte il Corano perché il Corano
Rappresenta per noi la parola di Dio si l'ha detto lei sì sì sì era una piccola aggiunta rispetto la sua domanda non si può mettere
Adesso vediamo facciamo un follow-up su questo magari una domanda una dopo un'altra traduciamo gliela
Lui ha detto l'idea quindi può ripetere la domanda idea
La laicità dello Stato e
E che la sfera fin civile sia autonoma dalla sfera religiosa mi sembra di capire che la risposta va in una direzione precisa
Ai chili chiesti percorsi elegge il Presidente o meno sta può essere
A Ivan in istante con la scopa
Pecs tale legge orge legge cioè se maggior poi stabilisce poi socio avesse
Insomma santità specie al possesso dei cinque punti sette senza
Anch'io mica fare
Posso Carife messo fine altra salienti
Chi le quanti Fawzi esatto anche i vestiti i seggi dette stetti
Se ho
A
Sì
Se Saiti no isterico anch'io mi
Nati insieme
Se non c'è Saiti
Diteci infine deve scendete avvince legge spelling Andres ossia
Ande quotava astengo al tetto quante cause Iniesta Got verifiche immesso Figaro Casali
Sette Ente mostre insiste il casino per stress Ente vini intoppo essa laica pezzetti e senza andato alle Teksid tipo alle Tex Empals abbellisce riposta bellissimo
Fare in senta agli eventi che mai tristezza fame reca
Quei deve essere essa Perissinotto c'era e c'è l'estetica paghi resinosa precedenti offre leggeste li fai politica dell'IFEL dei nati Ossezia
Sì alla sua domanda io rispondo sì nel senso che ci deve essere ci dovrebbe essere questo sarebbe il migliore dei mondi possibili una separazione netta tra quella che la sfera religiosa è quella che la sfera invece
Della società civile e la legge in senso lato ecco questa è la mia giugno la mia idea e personale
E tutto questo è sancito anche dal Corano perché il Corano appunto non vuole dettare legge e si limita alla sfera per talmente religioso se mai influenza tramite i suoi contenuti quelli che possono essere le credenze personali e le scelte personali dei cittadini che però comunque operano
Nella loro autonomia e indipendenza più totale
Riguardo alla società civile ecco io credo che ci debba essere questa distinzione netta tra quello che da un lato le credenze sono le credenze religiose dall'altro quella che la sfera civile e questa è una cosa che risale era sta a mille mille anni fa migliaia di anni fa ad esempio il Corano stesso e sancisce l'idea che i musulmani non debbano intervenire in quella che è la sfera di competenza
Dei cittadini quindi l'idea della polis della città
Il della della cosa pubblica deve essere gestita autonomamente nei cittadini e non da coloro che si professano punto e fedele quindi musulmani non hanno nulla a che vedere con la politica i musulmani non ingeriscono non si inseriscono all'interno della sfera politica
Ecco qual è il problema ahimè al giorno d'oggi che negli Stati Uniti per esempio come voi sapete sono realtà molto composita fatta di molti Stati che sono separati che a livello amministrativo hanno la loro autonomia ma ancora non siamo riusciti riusciti a raggiungere quei la separazione netta tra la sfera religiosa da un lato e la sfera politica dall'altro quindi
è un problema che in realtà
E all'interno delle nostre dei nostri desideri in qualche modo saremo cosa che noi vorremmo ma che Latiano semplicità ancora raggiungere
Capirsi indegno espressi tenti checché se potrà forse sana by proprio
Avete visto alla Presidente degli Stati Uniti fare il giuramento appunto sulla Bibbia oppure nove tra visto questa immagine
A alcune persone dicono una cosa formale giusto
Sarei
Non non richiesti campagna ma è poi intesi
Eltsin pezzi e né di fondo le sue ceci voi perché noi sede qua sono
Qua c'è un po'alle che sino a oggi in poi cento in scelte le stanze delle ci sia scritto è ancora disabili per Mancini invece non c'è stenda cioè c'è spaccio in loco corso suonano
In auto ed dello sabato Wenjun Koolhaas sette sento che il tasso e Maniglio atto segue
Ma poi si sta annoto anche vintage leggendo un po'alletti civilmente anzi semplicemente e chiesi ISEE giusta per legge Cioce anestetici
Del
Eccelsa Mita insuccessi apprezza cioè legge seppellire fra un po'l'etica la scienza in sequenza Saiti verso
Sì è vero è qualcosa che probabilmente era presente un rituale un qualcosa di formale ma nessuno ci dice che ciò che forma le meno importante di ciò che invece sostanziale nel senso che pur essendo un gesto formale a la sua importanza
Ecco il dato di fatto è che Dio e la religione in senso lato fanno parte di quella che la politica fanno parte del corpus delle leggi fanno parte del dell'ordinamento legislativo di uno Stato e questo è innegabile quindi Dio e parte integrante del tutto pensiamo quando si va in tribunale e si deve testimoniare e bisogna giurare
Giurare di dire appunto la verità ecco che questo ha una componente religiosa che è molto forte e io credo che invece sarebbe molto più semplice separare quella che lo Stato da quella che la Chiesa piuttosto che separare poi e quelle che sono le credenze religiose da quelli che
Con l'azione politica lei lei sostanzialmente dice secondo me si spegnerà per separarli bisognerebbe separare lo Stato la chiedo ed è più facile separare lo Stato e la Chiesa come istituzioni di quanto poi non sia nella vita vera separare le credenze religiose dall'azione politica perché le due cose si ritrovano legate anche nelle nostre società
Questo è un po'il pensiero
Della Pasqua successo estera le volevano mandare con me che pensa
Sopra l'educazione della donna
Sì come si insegna il cuore hanno ai bambini se c'è qualche differenza superarla razze Ravasi
Altra domanda
Si pensa
Che questa
Novant'anni chiara riedizione fra politica all'emissione in stile
Anzi preparazione
Che sottomesse renda la donna voi avete EU nettezza economica sì ci sono interessi economiche in cui noi matching questa interpretazione dissolta menzione della donna
Non si è capita la seconda domanda si pensa che un'interpretazione ancora anni coi danni TAC che
Sotto messa della donna
Dissolta menzione della donna
Può però venire ed è interessi economici di alcuni settori
Infatti
No se ho capito bene la domanda è se la l'idea di sottomissione della donna ha un interesse economico cioè fatta per un interesse economico conviene a qualcuno fondamentalmente da per questo che la donna vista come sottomessa
è stato fatto nell'interesse economico di qualcuno
Vedere Annan però fa questo censire falsi e Parco immense giacché scende all'eccessiva false ma senza sai chi saperi per il lavoro
Fastidi
Anche
Meriva farsa Mosca atto c'è un ritocco Rani nero pecca batteria Nottola caro vecchio sono Excite ridendo Corano innocente stanno inquacchio evidenti
Mi pare cercherò o se lo sa ma
Cince S dimostrarsi assai diversi
A
Getta Astek in Tunisia Westchester la gestiamo sempre al Sindaco
Decidiamo in Duke richieda un forte est-ovest propende arteria anch'
UE cercate interpretations alto curante e anzi assai esigente dei quali
Adesso genere esce of mostra inserisco in Euro quattro
Perché Nice intemperie somma circolante che invidiosi FOTA appresta fremente tocco runner Valsesia il tetto Wi-Fi stupida ma spende delle sì non non scende c'è un master metrica fate
Con la e sinora fate incalzante
Ancora di spioni sexy ingente Teresi nonno uscendo posta fate resta aperta al SOL la chiusura del mitico Europe Aniasi tutte degne
Sono Teresa all'osso dette sia per gli uscieri in da quaranta performance imperi I stenta ETS e affidatami sfogo e tinture ingentissimi
Accertando interrotti finti interi definitiva parlo poiché qui in spirito mossa
E la prima parte la prima cosa che ha detto è è stata che il Corano viene insegnato e letto in arabo
Ok scritta in arabo però l'arabo non è la lingua di moltissimi di questi paesi per esempio in Pakistan sic non si parla il l'arabo ci parla l'urdu si parla una serie di dialetti locali a seconda delle zone e quindi spesso la gente i ragazzini languono questo qui in questa lingua ma non capiscono
Che cosa stanno imparando e questo è un primo problema
Ma seconda parte invece riguardo appunto l'idea della sottomissione dell'assoggettamento della donna l'uomo
Ecco questo è il frutto di di pura invenzione realtà perché il Corano non parla assolutamente dell'idea della donna come sottomessa
All'uopo quindi alla domanda beh questo ha degli interessi dei risvolti economici sì o no mi vien da rispondere certamente sì quindi
E qualcosa che è stato fatto negli interessi economici di qualcuno perché
E non
Dio per noi non è visto come il padre all'interno dell'Islam e quindi l'idea dell'assoggettamento della donna l'uomo è qualcosa di totalmente infondato e il fatto proprio che il Dio non sia visto come il padre lista me quello che né all'interno dell'Islam ed è quello che in qualche modo la base della concezione liberatoria
Della donna che fa parte appunto di un testo sacro come il Corano quindi qualcosa di estremamente legato ad interessi economici
Di tutti gli interessati lei sta parlando soprattutto in realtà della prima del primo aspetto quello della del dell'istruzione no nella prima parte
Il il fatto appunto che questa
Questa questo tasso viene insegnato in parte in qui l'arabo non è la lingua principale
Allo stesso tempo parlato dell'Indonesia endemici a quando ha detto appunto nelle scuole in Indonesia spesso invece i principi di genere
E vengono insegnati e viene spiegato che le che lei donne anche da bambini hanno dei hanno dei diritti quindi dipende da paese in paese cioè si fanno cose di darsene a partire dal lato più dell'insegnamento del Corano
E e questo è fondamentale perché se venisse insegnato e cioè il modo in cui vengono insegnate queste cose agli uomini agli ai bambini alle bambine fondamentale
A qualcos'altro da aggiungere oppure affinità aveva risposto
Qua a hai avrà crescente testata CNT tu vincerà chi venti oggi anzi a quanto il secchio faccia specie niente antesignana ammesse anche o dei casi insieme
Ok vogliamo farle un applauso così può assentire alla vostra banca
Insomma semplicemente ringraziare tutti tutti voi per averle dato l'opportunità di interagire con il pubblico anche se all'istanza in particolar modo ringraziare Viviana per
Averle dato questa possibilità e per la gara per averla anche tradotta
E le mano forte abbraccio tutto qua
Vai paia stima
Fine
Ora pentire e inchieste Lomazzi
Proponente
Che è quello più
Io vi ringrazio per questa serata è stato un pò complicato gestire via Skype scusateci per abbiamo cercato di fare il meglio per sono temi molto tecnici anche
Però spero che sia stato diciamo utile anche parlare di alcune cose come la Sharia o il cioè cose di cui veramente io come giornalista mi ritrovo
A lei il germe a scriverne eccetera però mi rendo conto che a volte sulle cose proprio di base sappiamo poco
E comunque c'è poco confronto magari non sarete d'accordo con tutto quello che è asma parla suspense sulla sua visione Perotti esiste questa prospettiva esistono anche donne
Musulmane profondamente fedeli come lo è lei profondamente devo fare la loro religione che cercano consapevoli però anche
Dei problemi è di chi di quello che questo significa volte per i diritti delle donne nella loro intrattenere interpretazione di questo testo che vanno al alla ricerca all'interno di quello stesso testo gli altri significati che potrebbero portare altrove
Secondo alcuni a diciamo il cambiamento i diritti eccetera vengono
Dal di fuori della religione secondo altri vengono dall'interno della religione
Comunque ci sono questi anche queste prospettive diciamo lei altre donne musulmane che vivano in America ma anche Malesia come di ha raccontato anche in Indonesia
E comunque se ne fanno espressione spero che questo sia stato interessante per voi buona serata