Aldo Capitini affronta il mistero della vita: la scelta vegetariana

Buonasera a tutti benvenuti a questo incontro che è dedicato ad una delle figure più note
Più caratteristiche le più importanti della nostra città
La cui fama
Comunque travalica di molto
I confini distretti insomma no della Perugia storica
Aldo Capitini che io conobbi lo dicevo al relatore nei termini
Novecento sessantuno
Durante l'estate
Mentre si preparata la marcia della pace e avvenne appunto ottobre cui io partecipai
Nel comitato organizzatore in rappresentanza degli studenti e che nel raggruppati nell'ultima riunione goliardica italiana poi
Comunque appetibili sono rimasto in contatto
Non potete dire che esso stando d'accordo su tutto ma
L'importanza dei grandi maestri e questa Nocchetti stimolano anche a contraddirsi per cui io
Conservo sempre un grato ricordo di questo personaggio
Che non era un granché considerato nella penuria politica nel tempo e diciamoci le cose come stanno
Perché le sue idee che andavano
Contro la burocrazia l'istituzionalizzazione
La gerarchia e vengono non potevano ovviamente trovare presso di tutti
Il consenso
C'è stata una prima generazione di studioso e del pensiero di Capitini
Ed è per questo che io invitato è pregato di fare dell'introduzione
Alle relatore ho pregato l'amico Mario Martini che
Per l'appunto
è un rappresentante di una di una prima fase posso storicizzare gli studi che su Capitini si sono venute a sviluppare
In questi anni mentre Massimo oppormi
Pomoni a da parte di una giovane generazione no che
Raccolta da Giuseppe Moscati APO iridato vita
Ad un convegno
I cui atti mi sono letto e lì
Ho visto appunto il saggio introduttivo che dei propri
E e quindi
Mi sembrava opportuno vedere
Anche
Secondo questo taglio che Strada hanno percorso insomma no i saggi sul di approfondimento sul pensiero Capitini hanno
Per cui
Io passo la parola a Mario Martini che introdurrà in qualche modo il relatore da cui sentiremmo qualche cosa
Che affronta il pensiero di Capitini da un'angolatura particolare la scelta vegetariana
Grazie
Poi la smetto a suo tempo eravamo tutti
In qualche modo incuriositi no perché ripartiva andava a Firenze andava rode c'è come fa
Crea perché se va al ristorante non era il blocco malese adesso insomma no ogni ristorante a esso meno anche vegetariano quello vengano quello frutta riarmo ma
Diavolerie subirà vorrei dire
Allora non c'era però ecco uno
Come una norma in canone che avevo accompagnava spesso in questi viaggi a Roma dice ma ve li conoscevo nel ristorante vegetariano se Vallese mangiano selvaggia qualche altra cosa
Questo per dire come sono cambiati i costumi nel corso di questi anni bene la parola a Mario martedì
Per per continuare quello che diceva Franco Bossini
Io do una notizia che penso che faranno
Certamente piacere sapere
A Massimo Pompili cioè la dietro l'altro si è
Tenuto nel nel lì Bitetto di di Perugia
L'inaugurazione di una nuova intitolazione d'istituto era intitolato a Capitini Vittorio Emanuele II Arnolfo di Cambio
Bene all'unanimità di personale docenti e non docente tutto l'istituto si è pronunciato a favore
Della interruppi intitolazione al solo Capitini
Crema cosa veramente ottimo ecco devo dire
Io sono stato invitato come relatore ufficiale ho presentato la mia antologia della non violenza di Capitini che pubblicati già nel due mila quattro ma ove è uscita una
Una nuova edizione vecchie se di Pisa
Beh devo dire insomma questo magari ti farà meno piacere sapere che la comunità cittadina è stata assente la stampa assente non c'era nessuno insomma ecco la cosa che veramente fa molto poco piacere
Dunque io devo presentarti e allora l'amico Massimo Pompili dirò che è nato in Toscana nato in Toscana risiede
A monte Folloni ricco
La sua vita professionale direi che essi scrissi scandisce tra
Tra Pienza il Siena potremmo dire oggi e dirigente del plesso scolastico di Castelnuovo Berardenga
Castagna nel Chianti scritte Castelnuovo Berardenga nel piano
Io lo farà il cittadino onorario di Perugia perché per essersi occupato
Prevalentemente come Vito poi di Capitini ma anche di altri personaggi umbri
Per esempio nel e con ha cominciato nel due mila cinque dopo o anche precedenti studi a pubblicare un libro su Capitini
Visto l'alto
Un titolo veramente
Da una frase
Pregnante di Capitini al servizio dell'impossibile servizi è possibile che è un profilo pedagogico di Capitini presso la nuova Italia
Poi nel due mila dieci ha pubblicato quello che
Senz'altro direi si può considerare
Il principale iscritto di Capitini
Sulla pedana pedagogico di Capitini l'atto di educare da Armando Armando di Roma
Fa parte del Comitato scientifico della Fondazione Capitini
Un comitato scientifico che ha prodotto tutti l'ultima generazione dalla prima all'ultima dire generazione di studiosi che si sono preoccupati di editare ieri evitare testi Capitini anni
Che ora al momento versa in cattive acque nel minacciata persino l'esistenza io ti ringrazio Massimo invece di essere di esserci e di essere qui oggi presente
Per il presente su questo ha fatto parte anche è stato tra i soci fondatori credo e fa parte del comitato di redazione della rivista principe incito pari Delia
E ha scritto vari notevoli saggi uno per esempio surrettizi esso
No
Ma prevalentemente direi su personaggi noti e meno noti della cultura italiana e in questo
è veramente un
Un
Ha una vocazione capiti Diana ecco se capiti ieri si preoccupava di dare voce a chi meno ne ha
E quindi Massimo Pompili è stato alla ricerca di personaggi veramente poco noti chi tra voi conosce per esempio Federico Moroni
Federico mono Moroni un maestro elementare di San barca Santarcangelo di Romagna
E la sua straordinaria scuola fra i campi pensa scolastica
Oppure un prete alla don Milani don Michele dopo
Sono le spese sia andato a pescato o quella figura
Eccentrica di suora laica
Sorella Maria perderemo Di Campello di cui
Massimo Cop Massimo pormi scopre niente meno un epistolare nientemeno che con Gandhi
Infine un saggio sul libri biossido
Studioso
Amico di Capitini Edmondo Marcucci
Proprio sull'attività bibliografica i bibliofili capite mondo Marcucci lo stesso del resto Massimo Pompili e un fine Bibliografia il bibliofilo ecco e quindi ho Massimo ha fatto anche un'incursione nel campo della narrativa nel campo normativa dove ha scritto un bel romanzo che io ho letto con molta molta
Molta attenzione interessa e dire che si intitola L'altra vita di doverne Maurino
E dall'editore Manni nel due mila sei riuscito se non sbaglio
Però Massimo non è soltanto un luogo di studio Massimo pubbliche intanto ci tengo a dire che ha partecipato abbiamo partecipato insieme a molte marce della pace
Ho molte marce della pace fra cui anche la penultima
Ho detto non c'è e non non ne fanno altre dati i miei capelli bianchi metterlo invece può fare ancora
E non acque non alle prime alle precedenti a cui aveva partecipato come assessore alla pace del Comune di Pienza magari con lo stendardo no
Con la fascia con la fascia da assessore in rappresentanza del Sindaco di Pienza
Nel comune di Pienza ma tengo a ricordare
Particolarmente però una cosa questa la devo dire Massimo un avvenimento di grande simbologia e interesse
E piacevolezza al quale
Al quale al al quale avvenimento Massimo ha dato vita
Comuni intanto lo ringrazio ancora per avermi invitato allora come relatore a quel convegno
Però in qualità di dirigente scolastico dell'istituto di istruzione superiore Pellegrino Artusi di Chianciano Terme
Nel due mila dodici organizzò un convegno dal titolo limiti delizie
Miti delizie a spasso tra cultura e gastronomia vegetariana in occasione dei sessant'anni bendati
Ma bisogna sapere che cos'è questa di navi è l'associazione vegetariana italiana
Che fu
Fondata appunto da HP Intini e
Edmondo Marcucci nel mille novecentocinquantadue
E questo è un po'diciamo la personalità di Massimo Pompili che io stimo moltissimo perché uno otto ore che va
A fondo delle cose
è un pedagogista è uno storico della scuola e della pedagogia molto attento
Hai fatti della scuola evidentemente
Naturalmente ma anche che vede la pedagogia da un punto di vista filosofico che approfondisce filosoficamente il tema del pugile
Cosa anche molto vicina Capitini
E quindi lo invito a prendere la parola lo ringraziarti di essere venuto tra noi grazie Massimo
Allora
Dopo questa presentazione
Sono rovinato
Allora
Tanto
Un saluto a tutti voi
è un po'difficile parlare di
Di Capitini vegetariano perché
Si rischia
Si rischia magari di dire qualcosa di banale
E quindi cercando di evitarlo si avrete un po'di pazienza vorrei anche spigola are un po'di testi tre di parole
Dirette del
Del nostro
Capitini perché forse ci aiutano a mettere meglio a fuoco un approccio al al vegetariani esimo
In particolare molto coerente alla sua figura e al suo pensiero come un po'tutto era in realtà in Capitini così
E anche
Estremamente anticipatore
Pensiamo un po'a quella data che Mario ha ricordato il mille novecento cinquantadue
Nasceva il Centro per la non violenza di Perugia
E in quell'ambito in quello stesso anno
All'interno del centro per la non violenza di Perugia veniva fondata la società vegetariana italiana che oggi
Si chiama associazione vegetariane italiana
E ha conservato un legame
Un scelto legame
Con il pensiero di Capitini
Ma seguendo diciamo anche altre altre strade
Ora
Intanto pensiamo un po'a quel periodo era il mille novecentocinquantadue
Quella che Capitini e Marcucci fondarono era la prima società associazione vegetariana in Italia
Edmondo Marcucci in più di una di una lettera solleva ricordare ai suoi interlocutori
Eravamo sempre noi pochi
è un refrain no
Eravamo sempre noi pochi ecco nelle riunioni dei vegetariani di allora se altrove erano pochi gli erano veramente pochissimi
Nelle memorie di Marcucci le memorie di un pacifista
Si legge un resoconto fittissimo anche di questi incontri tutti di di alto livello internazionale
Affluivano da tutta Europa ma non solo anche dal mondo ma erano veramente una manciata una manciata
Diamo un'occhiata un po'al panorama internazionale
A mio
Per sé non mi sono documentato male la prima associazione vegetariana in Europa Furlan vegetariana society di Manchester
Mille che ottocento quarantasette
Poi
Nell'ottantotto nasce la società
Vegetariana londinese
Vedete il mondo anglosassone molto sensibile questo ricordatevi il soggiorno di garanti in
In Inghilterra
E ricordatevi che full la
Che Gandini scoprì
Con un certo orgoglio
Che la sua cultura il suo mondo le motivazioni profonde di certi gesti atteggiamenti guarda un po'erano accolte studiate approfondite
Si guardano nello specchio di quel mondo ed riconobbe aspetti di se stesso del proprio mondo che aveva trascurato
Abbiamo un po'più avanti
Mille novecentodue nasce
La
Friends vegetariana society l'Associazione vegetariana dei cosiddetti quartieri
Una denominazione di cristiani non violenti che risale al seicento
E che mille novecentodue dette vita questa associazione
Mille novecento
Otto nasce
La Prima Internazionale la prima International vegetariani Union
Un anno dopo per iniziativa di Fusco Ianni russi nasce a Mosca
La Società vegetariana di Mosca
Altra cosa interessante stesso anno sempre in Inghilterra Aston causa apre
La prima scuola pubblica vegetariana
Mille novecentoquarantaquattro e nascono finalmente i decani ecco che
Si costituisce l'Apecar society nel Saro venti
Sembra
Qui le ipotesi sono molte ma la più accreditata è la più documentata
Attribuisce questo nome vegan pregano a una contrazione del termine anzi gettarli Han
Perché la dieta vegana è una
Riduzione ulteriore della dieta
Vegetariana con l'esclusione totale di derivati animali
Insomma siamo al quarantaquattro un salto ecco ci al mille novecentocinquantadue
Siamo ancora in un'età pionieristica non c'erano ristoranti vegetariani non c'erano
Ma
Il carattere della Società vegetariana che fondarono Capitini e Marcucci
Era spiccatamente non violento
Era un momento specifico importante della militanza non violenta
Ne parla Capitini in una
Sua lettera sulla le in un suo foglio dattiloscritto anzi intitolato sulla lettera d Salvaro oli che mi riguarda
è allegata una lettera del sessantadue
Indirizzata Edmondo Marcucci siamo nel pieno delle polemiche seguite alla marcia la prima marcia per la pace all'accuse capiti inerisce dette
Di
Prontissimo in qualche modo no di aver annacquato stemperato alterato il valore profetico testimoniale della non violenza deve cercato alleanze pericolose sospette
Capitini in questo testo si difende e rivendica con orgoglio la paternità di due lui richiamava lavori sorti dalla marcia di Assisi la Consulta italiana per la pace
Che era l'oggetto delle polemiche quel tempo e il movimento non violento
Ma ricorda anche ricorda anche
Il centro di Perugia per la non violenza costituito nel cinquantadue
E osservando
Il centro va anche più in là rispetto al campo d'azione del movimento
Perché diffonde il vegetariani Simone estimo l'altre ricerche di non violenza in ogni campo non soltanto politico
Ecco
Il diciamo così il
Punto focale strategico del la dell'associazionismo vegetariano per capi tini
è
Una delle possibili forme non politicamente della non violenza
Svolge una funzione di ricerca all'interno della non violenza ma in un ambito non immediatamente politico
Allora intanto
Senza farla troppo lunga diciamo che
Il non avere una inerenza immediatamente politica non significa affatto che invece italianissimo non violento di Capitini fosse innocuo
Lo dimostra bene io credo il conflitto che oppose Capitini e gentile alla Normale di Pisa
Come sapete genti gentile torno a dire cercato di convincere Capitini a
Prendere la tessera del Partito fascista Petta citare un po'le polemiche gentile stimava moltissimo Capitini
Avrebbe voluto trattenerlo
Capitini avrebbe dovuto accettare un compromesso che non faceva per lui
Si lasciarono dicendo so che non riuscirò mai a convincerla e l'altro so anch'io che non riuscirò mai a persuaderla
Ma il conflitto aveva anche a che fare e forse secondo taluni principalmente a che fare con questa
Scelta singolare peregrina di Capitini
Di essere diventato di diventare vegetariano perché fu in quegli anni gli anni della normale dopo
Che a Pisa come ha ricordato Capitini stesso esplose la bomba garanti dopo la scoperta di canti lui e Baglietto scoprirono
Gandhi
E quindi anche la proposta seduttiva seducente dirompente della
Del vegetariani Asimo
Capitini mangiava alla mensa ricordate che era Segretario ma anche assistente degli studenti
E provocatoriamente rifugio rifiutata cibi Carney
Mangiava uova eccetera
E sentite che cosa scrive Capitini stesso in antifascismo tra i giovani a proposito di quel momento
Il vice direttore mi disse che Gentile era impaziente che io sistemarsi le mie cose e me ne andassi perché ero diventato di colpo decente Ariano
Per la convinzione che esitando davanti all'uccisione degli animali gli italiani che Mussolini stava portando alla guerra esita se ero ancor più
Davanti all'uccisione di esseri umani
E a Gentile infastidita che io
Mangiando a tavola con gli studenti come continuavo a fare
Fossi di scandalo con la mia novità
Gentile era estremamente intelligente
E con gli diceva il significato rivoluzionario di quel gesto capiti Miano
Il culto della forza l'antropologia della potenza
Tipica del fascismo
D'altro lato
Un maschio risibile un esempio del del quello che avrebbe dovuto essere l'uomo nuovo
Che non tira il collo alle galline e neppure le mangia quando sono già accolta
Che esempio per i giovani
Vedete in quel gesto così così semplice Capitini riusciva a testimoniare
Una
Come dire una tensione
Estremamente eversiva nei confronti
Di quel mondo di quei valori
Di quegli orizzonti
Era una lezione
Vivente
Era il segno di una
Attenzione
Era etica
Alle più minute dimesse
Epifani e della vita
Era un segno letto
Dalla parte diciamo della
Dell'antropologia fascista di debolezza di esitazione
Nominata
La
Il morale dei giovani
Non credo che ci fosse che fosse ESA che si è esagerato pensare che forse proprio quindi gesto
Fu quello che più davvero come dice partitini infastidisce il gentile
Ma va bene
E allora perché la società vegetariani italiana per tentare appunto un esperimento affondo un esperimento di non violenza in un campo
Non immediatamente politico ma
Abbiamo il fisco tutt'altro che in no
Perché
Nella concezione di Capitini la politica non poteva bastare
Nel suo lavoro orizzonte ieri assilla rivoluzione ma anche qualcosa che andava oltre la rivoluzione la terra mutazione della realtà
Potremmo dire la rivoluzione ontologica e non solo quella sociale e politica
E allora nell'atto vegetariano noi possiamo vedere
Un agire la tensione di una agire volto alla liberazione delle coscienze dalle veleno della violenza che li intorbidisce
Non era l'impurità del cibo carminio che preoccupava Capitini non erano
In su chi della Carnia animale che lo inquietano
Lo inquietare aveva unire agli gesto tanto primordiale basilare e fondamentale del nutrirsi per
Ricreare la nostra vita la soppressione di una vita sensibile
La soppressione di altre vite
E quello il veleno
Che
Chiude che rinchiude che intorbidisce che impedisce di aprirci all'altro e all'altrimenti
A ciò che capiti mi chiamava il tu il divino tu
E la realtà liberata
Cioè qui il
Il di più dell'umano della storia della natura
Allora
Lo stile vegetariano la testimonianza vegetariana la presenza vegetariana nella nella società
Acquisisce non sono un carattere rivoluzionario ma anche un carattere educativo
Testimoniale che cosa testimonia testimonia un altro modo dissentire noi stessi nella realtà
Qui il modo altro che testimoniava Capitini spesso davanti ai ragazzi e davanti a Gentile
Un modo nuovo diverso inedito di sentire noi stessi nel mondo con gli altri
In una delle sue lettere di religione Capitini al solito è molto preciso
Parla delitti Marx del marxismo e degli orizzonti ti rivoluzione tra mutazione e dice
Se ricorda un po'il
Parallelismo evangelico no fu detto ma ora io vi dico
Marx diceva giustamente non basta conoscere il mondo bisogna cambiarlo
Io ora vi dico
Che è il momento di cambiare il nostro modo
Di
Sentire noi stessi nella realtà
Ecco un passo ulteriore
Alla rivoluzione in direzione della tra mutazione
Occorre
Cambiare il nostro modo di essere con gli altri nel mondo
Ecco allora il dissenso non violento della scelta vegetariana
Ecco allora la possibilità di innervare l'ideale vissuto nella storia di tutti per trasformarla concretamente
Grazie all'agire persuaso
Ecco allora a comparire
Un valore
Che si innesta nella storia anche nella storia quotidiana
Come
Nucleo tragico
Diceva Capitini in qualche luogo nucleo tragico
Il valore per lui era un nucleo tragico che significa un segno di contraddizione
Un segno di contraddizione che
Dall'ARDIS detta alla realtà attuale
E insieme come scrisse religione aperta
Porta
Preannuncio
Primo apparire di una realtà diversamente strutturata in cui gli individui vivano in apertura e cooperazione infinita
Questo era per Capitini il valore
Questa scheggia di alto rosse
Che piomba nella storia nell'esistenza e testimonia che c'è altro che esiste la possibilità di altro e dell'altrimenti
E da fa in qualche modo
Presenti ficcare primo apparire dice Capitini altrove dirà porta
Cioè qualcosa che Aprea che affaccia su
E qui quale questa realtà su cui affaccia una realtà in cui gli individui vivano in apertura e cooperazione infinita e la realtà della compresenza
Dove tutti i dipendenti i vivi e i morti insieme in un processo incessante di continua in Giunta
Operando crea non quei valori che danno alla disdette alla realtà così come
E aprono a quella
Ipotesi per la prassi la chiamava Capitini che è la realtà liberata
Da definire accusino educazione a terra tali ipotesi per la prassi
Non una certezza non la garantisce nessuno
Ma perché il nostro agire sia infinitamente aperto alti più all'altrimenti occorre
Questa ipotesi una realtà finalmente liberata dalla violenza dal dolore dalla morte
Una realtà che si
Che succede questa realtà per il lavoro incessante della
Compresenza definiti e dei morti
Non c'è niente di di esoterico e di mistiche Giantin questo concetto di Capitini
La compresenza è una realtà
A tutti vera semplice anche quotidiana
Parallela a questa realtà dice Capitini la realtà insufficiente dove il pesce grande mangia il pesce piccolo
Dove le galline non muoiono di vecchiaia come nella fattoria di di Piero Martinetti il filosofo
Ribelle al fascismo che si era ritirato a Castellammare Conte perché quando ricevette Capitini in visita gli disse professore venga venga tranquillo qui le galline muoiono di vecchiaia ecco vegetariano anche lui
Una realtà quella della compresenza che opera
Continuamente per quel di più di fa Loré
Dissenso di speranza di apertura che ciascuno porta
E continua a portare
Gli umani non umani
In qualche luogo Capitini racconta
Di un gattino
Di un gattino incontrato
Il quale le aveva insegnato
Molto riguardo alla alla tenerezza all'affetto
Alla necessità al fallo ore del prendersi cura degli altri
Era consapevole il gattino no Mannella compresenza cioè nel dialogo tra le esistenze tra i dipendenti
Il suo esserci era stato decisivo perduta manifestazione di un valore
E ne abbiamo mille esempi
Pensiamo anche alla nostra esperienza e li ritroviamo
Ecco allora il vegetariani Simo che porta questo valore dirompente ti dice e ci dice
La vita anche la vita più minuta più insignificante
Atti ritto tessere rispettata
Ma come inizia questa storia questo approccio di Capitini
Sicuramente si comincia dall'inizio già gli elementi di un'esperienza religiosa contengono un capitolo
Che si intitola guarda caso non violenza e vegetariani Simone
I caratteri del vegetariani esimono violento di Capitini la cominciano già ad essere delineati
E
Si vada
Accenti francescani
Alla delineazione tutti gli orizzonti di una nuova cooperazione tra i viventi sentite un po'
Sì pagina tredici vediamo sì
Micela rientro
Allora
Cominciamo dagli accenti francescani così presenti così
Per gli assistenti in Capitini l'ispirazione della non violenza e l'amore religioso
Ed esso non può arrestare assi all'umanità
C'è una prima forma di amore religioso scrive ancora Capitini in
Negli elementi ed è quello che muove verso le cose e sono tutte sorelle almeno
Come individuo limitato naturale
La non violenza verso le cose stanno in metterle su questo piano
Nel considerarle come oggetto di amore religioso al di sopra di ogni considerazione di utilità
Proprio come presenza del nostro intimo APS
Quindi
Non nutrirsi della morte degli animali significa riconoscere il valore di quelle esistenze
La loro intimità annui
Il loro non essere in meri mezzi di sussistenza ma soggetti aventi un duro inalienabile valore
E conclude Capitini dopo la decisione vegetariana annulli guardiamo subito con occhi nuovi
Gli animali
Vi ricordate quel cartone animato delizioso dico il pesciolino
Nemo mi paga certo punto esce in una battuta
Gli animali non sono cibo sono amici Animals Arnott future al France Chieti Giordana show
Ecco il modo nuovo con cui guardiamo gli animali no non sono un cibo Fontana sono amici compagni France
E continua Capitini ogni essere vivente
Entrerà nel cerchio della prossimità
E immediatamente realizziamo una maggior persuasione che non si deve bussare violenza contro gli esseri umani
Siamo nel trentasette c'era bisogno di persuadere CIM ce n'era veramente bisogno
Allora
Vedete bene che già convinti già qui
E caduta quella discontinuità ontologica che fa dell'essere non umano ancora e sempre una cosa disponibile
E non una presenza differente ma fraterna solo orale amica
Indisponibile ad ogni prevaricazioni ad ogni strumentalizzazione
E nota Capitini rinunciando a sfruttare l'altro vivente come mezzo si aprì un orizzonte ancora inesplorato
In cui l'umanità si è
Veramente poco inoltrata
L'orizzonte di una nuova cooperazione tra i dipendenti
Vedete che qui i temi sono già
Di di grande respiro ma sarà in in un'opera successiva in aspetti dell'educazione alla non violenza del cinquantanove
In cui Capitini scontrare
Modo Palese chiaro la radice kantiana
Del suo vegetariani Simo
Canta
Formulazione seconda dell'imperativo categorico nella fondazione della metafisica di costumi
Quale questi imperativo come si formula
Qual è l'istanza che per la coscienza costituisce
Una imperativa esigenza
Eccola qui agisce in modo
E celeberrima no agisce in modo da trattare l'umanità sia nella tua persona sia in quella di ogni altro
Sempre anche come il fine
E mai semplicemente come mezzo
Ecco per canta
La formula l'imperativo categorico che orienta la nostra coscienza morale agisci sempre come se l'altro
Non fosse mai un semplice e mezzo
Uno strumento per i miei figli ma fosse in se stesso
Fine
Capitini piedi una semplicità a mio avviso sublime che cosa dirà
Dirà ora si tratta soltanto di ampliare la sfera di ciò che sine
Sentite
Noto quanto rilievo dette il campus alla distinzione tra esistenze che non debbono essere considerate semplicemente come mezzo
Trovandosi messe razionalità spiritualità umanità che
Fine
Ed esistenze che siano semplicemente mezzi strumenti tali da servire ad altro
Ma qui c'è subito da osservare questo
Che la distinzione tra ciò che deve essere considerato come un fine e ciò che non può essere considerato che come un mezzo
Non è per nulla una divisione fissa eterna
Perché il progresso il progresso morale
Sta proprio nell'ampliare la sfera di ciò che
Fine
Mirabile nella sua
Chiarezza il progresso morale e nell'ampliare la sfera di ciò che per noi efficiente
E ridurre
Lo spazio il ter Reno l'orizzonte in cui si
Addensano i soli mezzi i soli strumenti i è investire della dignità di fine
Il più possibile le più creature
I più viventi possibile
E in qualche modo come scriverà più tardi nel quaranta come aveva scritto già nel quarantasette nel saggio sul soggetto della storia
Si tratta di portare
Tutti di qua
Col nostro intimo
Ad essere soggetti più che oggetti
Aprirsi
E ciò che ci sembra essere dilata
Portarlo di qua
Cioè nell'intimità della presenza volto avvolto tu Artù
E
Far sì
Che l'altro cessi di essere un mero strumento
Un filosofo e teologo recente Panikkar diceva l'animus Lalli Hood ovvero
L'altro Cossa
Vede trasformarsi nell'analisi U.L.S.S.
L'altro il soggetto che sta di fronte a me e mi guarda
Ecco allora
In grandi orizzonti del vegetariani De Simone
Orizzonti anziani condivisi
Da altri da altre grandi figure pensate a quello straordinario maestro che è stato Albert Schweitzer
Filosofo morale teologo esegeta medico filantropo
Grandissimo organista
Anche lui
Inteso a forzare le limitazioni dell'antro pur centrismo occidentale
Alla ricerca di un'affermazione etica della vita fondata sull'autonomia del pensare
Sono quasi le stesse parole diceva Schweitzer occorre allargare il cerchio della compassione
è la medesima cosa
Ampliare la sfera di ciò che il fine allargare il cerchio della compassione cioè di
Di
Quindi Alterini
Che io sento prossimi e vicini ambiente
E che Parri suonano dentro di me
Che un sasso ossia schiacciato da una quota
Poco ci importa
Che lo sia forse anche una una chiocciola ci può importare
L'etica del rispetto per la vita ossia la responsabilità estesa illimitatamente a tutto ciò che dite
E la cifra della
Dell'etica Valseriana
Ci Veizi era arrivata a dire che prestare
Tutto l'aiuto possibile
Alla vita
Considerare l'opera di protezione salvamento della vita compiuta da noi Comella più profonda felicità che ci possa capitare
Ma anche un altro filosofo
Piero Martinetti
Aveva svolto riflessioni simili ancor prima nel mille novecentoventi in un saggio intitolato la psiche degli animali
Sentite cosa scrive Martinetti
Quando penetra era in noi un più vero concetto della natura dell'animale e dei suoi rapporti con noi
E sono aprirà anche al nostro occhio spirituale un regno dello spirito più vasto che il rinvio è umano
Allora gli uomini riconosceranno Kerviel fra tutte le creature un rapporto ed una obbligazione vicendevole
E d'Este invieranno senza sforzo a tutti gli esseri viventi quei sensi di carità e giustizia
Chi ora considerano come dovuti soltanto agli uomini
Ancora
Medesimo argomento il progresso morale e in questo
Ampliamento dell'unità amore per dirla con le parole di Capitini in questo allargamento del cerchio della compassione del sentire l'altro come
Prossimo a me presenza intima e che mi interpella mi chiama ad essere responsabile
E quando
Penso a queste cose mi torna sempre mentre mi viene sempre in mente
Un passaggio biblico
Ve la ricordate la risposta sa Pustella
Che Caino dette al signore del giardino di
Che gli chiedeva conto
Di Abele
Sono forse io il custode di mio fratello
Ecco il rovesciamento dell'atteggiamento di Caino sì
Io sono
Tu sei noi siamo i custodi dei nostri fratelli e delle nostre Sorrento
Ma andiamo avanti
Andiamo ora a una lettera di religione del cinquantatré
Le lettere di religione furono pubblicate in un'opera postuma il potere di tutti
Edita nel sessantanove e introdotta da Norberto Bobbio
In essa ci sono anche appunto le lettere di religione che sono i documenti molto molto belli
Molto toccanti anche per la loro semplicità in qualche caso per l'occasionalità per
L'essere comunque una sorta di lettere circolari ma comunque sempre con dei riferimenti precisi
Bene questa lettera si intitola e guarda caso anche il vegetariani esimo può rientrare nella liberazione sociale e religiosa
Il digitale
Noi ci troviamo in una realtà
Sì si sente adesso si
Allora vi leggo
Vi leggo questo questo passo
Noi ci troviamo in una realtà in cui siamo al punto di partenza
Nella tentazione di essere Chiussi l'uno all'altro
Al punto che hanno invece sembra di arrivo estremo finché lo vediamo così
E non vediamo oltre
Capitini ecco sia non c'è un punto d'arrivo quello che ci sembra il punto d'arrivo stremo è quello che vediamo ma se andiamo un po'più avanti l'orizzonte saldo si amplierà ancora
Per questo l'idea limite della realtà liberata
Per questo al servizio dell'impossibile
Perché se ci accontentarsi modi una speranza già sperata di un sogno già sognato non sarebbe altro chiusa ripetizione del passato un avvenire non un futuro
Queste moderna grandezza straordinaria questo
Andare sempre verso l'altrimenti oltre
Attenzione allora al punto che ci sembra di arrivo estremo
Ci sembra
Stacche la chiusura mediante vari modi di apertura tra cui l'atteggiamento e la persuasione vegetariana
Si è trasformata in una compresenza di esseri aperti l'uno all'altro
Tutti amati e liberi in un rapporto direi repubblicano
L'uno non considerando essenzialmente l'altro come mezzo
Come strumento posseduto da altri come Cossa
La fine della Cossa
L'uno tutti dell'amore
Ecco l'orizzonte
Estremo su cui
Un gesto tanto semplice tanto quotidiano come la scelta vegetariana faccia
La fine della cosa non più cose strumenti
Oggetti manipolabili
L'inizio dell'uno tutti dell'amore
Vedete
Quanto siamo incorsi no che che il volo che abbiamo fatto da quel gesto così
Da quel fatto così semplice di sedersi insieme a tavola
E magari gustare insieme come come cantava il vecchio Ovidio
Limiti delizie della terra senza necessità di stragi né di sangue
Però Capitini è un po'tutto così
Il minimo il massimo gli orizzonti estremi e le circostanze più minute della quotidianità assilli Cano e si stringono sempre insieme
Perché Pittini la religione che la realtà può svolgersi aprirsi trasformarsi
Ci accompagna anche nei gesti più elementari e quotidiani e il mangiare come scrive
Può divenire niente di meno che un atto di amicizia tra i viventi
In cui
Sì celle verrà
Questa la parola che usa Capitini una vicinanza cosa significa
Lo scrive in aspetti dell'educazione alla non violenza
Si celebra una vicinanza cosa mica e una nuova socialità
Conviviale e accerta dove tutti come vi dicevo prima sono di qua col nostro intimo su oggetti non più oggetti non più
La
Altrove
Fuori
E insomma
Certo Capitini nel realista
Lo sa benissimo
Chi certo
La scelta vegetariana si è così
E alla ricerca regna dissenso ma insomma
Lui dice sarà poco
Ma è già qualcosa tappe e formidabile in quest'anno sarà pur poco si è vero alla fine che cos'è mai ma è già
Qualcosa
E questo qualcosa
E iniziare un'educazione diversa lo scrive nella solita lettera
E dire no a un'inerzia
è un dire no a un moltiplicarsi di atti violenti e iniziare un esperimento di umanità e convivenza
Nuovo
Insomma e immettersi su una strada lunga lunghissima
Ma al termine della quale sta all'ideale di una realtà in cui non ci sia più nulla che sia soltanto mezzo commossa strumento
Ma tutto sia soggetto ed oggetto diamone
Ossia
Quell'ipotesi per la prassi quella realtà liberata
Che in realtà hanno scenderà dal cielo
Un giorno chiamata da chissà chi
Ma è quella che
Giorno per giorno ora per ora la compresenza consumando questa realtà che degna di finire
Pezzo per pezzo tessera per tessera costruisce
Capitini
è tutt'altro che un fondamentalista
Lo ripete so benissimo la differenza che c'è tra la vicinanza che possiamo stabilire con un uomo con un'altra persona
E con un animale
Non teme le ironie altrui però
Procede con fermezza sentite che cosa dice
E non possiamo chiamare questo un sogno un'utopia finché non abbiamo tentato attivamente il possibile già finora
E lo tentiamo anche un po'sorridendo perché non siamo maniaci e sappiamo la differenza che vi ho detto
Sorridiamo ma procediamo con fermezza
Sperando
Che la realtà liberata sia davvero più vicina a tutti
Quando qualcuno chiunque sia di fronte ad un altro essere
Possa dire con le stesse parole di Capitini Felicioni aperta
Ecco
Sirma mente io non ti distruggerò
Tu non sei per me è una cosa un oggetto uno strumento freddo ma sei una compagnia
Una presenza
Un essere che ha in sé un soffio
E un'apertura all'aria alla luce
Simile a quella che ho anch'io
Grazie
Grazie veramente Massimo
Ecco lui è così Scoma quando abbiamo ripubblicato religione aperto alla terza fare tandem le varie
Recensioni c'era una riunione religioni Sociologia il massimo pure società di Massimo Pompili
Che era un saggio vero e proprio su capiti insomma come ha fatto ci ha dato stasera insomma ecco
Grazie veramente Massimo ci tengo a far sapere che il Comitato scientifico ha pubblicato fra gli altri carteggi anche quello tra Capitini Edmondo Marcucci
Edmondo Marcucci che è stato il principale interlocutore di Capitini come si diceva prima sul vegetariani venissimo ecco
Bene allora il dibattito è aperto no
Vuole prendere la parola
Chi inizia
Con intervento dopo la bella l'esposizione su Capitini fatta dal relatore
Che inizia
La prima riunione andrà
Parco
Questo
Non più
Ma volevo
Grazie
Volessero
Per abbassare un attimo il diverso
Voglio ricordare alcune cose Capitini era anche un attento organizzatore
La Società vegetariana lui la costituisce e subito crea uno Statuto
Molto aperto come ha fatto anche quel momento non violento eccetera le altre associazioni che ha costituito e
Davvero politico perché io insisto molto sull'aspetto provo organizzativo politico di capitino concerne sempre molto colpito l'idea di piccoli gruppi eccetera
Crea subito una relazione con le poche associazioni che si occupano di protezione animali in Italia il periodo in Italia nelle come giustamente diceva lei
Negli anni Cinquanta ero veramente
Pochissime c'era l'ENPAM e la lega protezione del cane
Basta non c'era Presidente nemmeno associazioni come quelli dei gatti e cioè no non c'era niente
Ciò tutt'al più lo si sta con di protezione e Colombi però erano legate anche un'emissione militare della cosa perché Colombo a tutta una storia particolare eccetera
Lui
A un carteggio con il Presidente dell'ENPA in cui pone chiaramente il problema proprio della protezione degli animali
E quindi questo dimostra anche la sua capacità di rendere proprio o a livello organizzativo informative di propaganda la protezione degli animali
Una cosa che mi ha colpito per esempio nell'archivio capitoline che c'è tutto un ricco carteggio
Su con
In insegnanti delle scuole lui promuove una concorso nelle scuole per favorire dei cepranesi
Ma a differenza dell'ENPA che per esempio organizza i concorsi per i bambini per i ragazzi i termini che pronta buone sono con per gli insegnanti cioè promuovere il vegetariani Simone insegnato
E questa è l'attività che fa fino praticamente alla fine
E qua e queste Piccola Società vegetariana tra l'altro ho letto anche da qualche parte voglio aprire un ristorante vegetariano a Perugia e c'è anche questa cosa simpatici
E arriva settanta persone che non è proprio pochissimo alla fine considerando il l'aria conformista che c'era all'epoca
Negli anni Cinquanta e Sessanta
Quindi è stato
Il vero precursore anche di questi tempi l'asse città vegetariano appunto poi cambia denominazione del settanta diventa associazione vegetariana e
Anche qui vediamo una profezia diciamo in qualche modo
Di Capitini c'è
Dal mio punto di vista almeno diventa
Un precursore di tutto quel dibattito politico che si svolgerà la fine degli anni Settanta sui diritti degli animali
Molto molto forte diciamo nel dibattito poi per non parlare più quello che io chiamerei proprio o Rinascimento legislativo sulla questione gli anni Ottanta matti nel discorso andrebbe
Posso più rosso si io sto sa benissimo che sono molto limitato a in termini legislativi alla storia
In questo senso però appunto
Anche su questo aspetto il vegetariani missino fa di Capitini secondo me è un Grand anche da questo punto di vista
Già
Cioè
Sereno
E
Ho seguito con molto piacere questa perché per l'appunto
Dibattito che ci fu in Commissione quando scegliemmo questo argomento era molto incentrato sul ragionamento della compresenza
Il tema del vegetali ennesimo è venuto fuori con forza dalla compresenza dei morti e dei venti
E quindi abbiamo scelto questo argomento perché ci sembrava un argomento rivoluzionario
Da trattare in questa sede nuovo ma rivoluzionario con questo termine questa è la prima cosa che volevo dire la seconda cosa invece è che mi piace pensare
Chi in questa
Semplice scelta del dei jet ennesimo
Di fronte a Gentile e tra i giovani
Lui abbia in qualche modo un po'ricordato la storia di Perugia della Guerra del Sale
Con un atto individuale
Non prendere più il sale il popolo ha deciso che apriva la battaglia contro
E lo Stato pontificio ecco che una semplice
Azioni individuale ma non individualistica ma individuale del tu
E Capitini era persona molto legata alla storia
Della sua città
Ragioneremo forse un giorno che la visione della storia della sua città non era una visione
Localistica ma probabilmente conteneva degli elementi forti che magari ci piacerebbe approfondire
Ultima cosa che invece è una domanda mi chiedo questo primo nucleo intorno all'UI che condivideva queste scelte
Filosofico pragmatiche da chi era formato ma in questa città siamo riusciti approfondire lo ha
Perché faccio un esempio e che mi riguarda purtroppo perché molta parte piccole cose riguardano anche c'era una mia zia che era Capitini Ana non è quella che era dell'ENPA che quella è un'altra
E che si chiamava Anna Maria guardassi e tutti quanti in casa ridevano perché un giorno no
Uscì in città con un manifesto che fece affiggere sui muri dove c'era scritto ecco perché io sono vegetariana
Faccio per dire quindi vuol dire ora io porta porto questo esempio così molto molto piccolo però per dire che aveva tutto quel gruppo li aveva capito che c'era una militanza
Che c'era una militanza e mi domando appunto chi erano come essi strutturava notti personalità avevano anche ambienti viveva sarebbe interessante forse svolgeremo una una ricerca grazie
Poi rispondere
La risposta di da tutti collettivamente alla fine degli interventi
Grazie
Il
Stavo pensando che
Di il grande problema di quando si ascolta Massimo POMI
Un amico come massimo Cominetti
Trovare individuare un punto di di di non consenso
Quindi io mi sento di sottoscrivere al novantacinque per cento le parole che lui ha detto
E però e però proponendo nei due interventi quello di Andrea prima di serena dopo credo di ravvisare da un elemento interessante Capitini
Fa questa scelta in chiave
Squisitamente politica
Io credo che
Tu stesso massimo l'abbia detto
Pura apparentemente negando non nel senso che
E il vizio vegetariani sì ma io credo sia
Non violento in quanto politico e politico in quanto non violento
C'è un legame sotterranea molto forte che lega questi termini perché la triade vegetariani Simone
Spesso assieme non violenta e in qualche modo
Questo aspetto qui insomma
Questo legame forte la gestione non violenta del potere
Che significa esattamente quello che dici tu io credo se il rapportarsi agli altri esseri o agli esseri come alcuni dicono non umani
In chiave non violenta
Di non sopraffazione di non dominio
E mi viene in mente quella bella pagina di
Già Derrida
Esce dalla doccia incontra gli occhi del suo Gatto nudo
Prova vergogna
E prende una pezzo di carta ci appunto a questa frase credo che si possa dividere in due L'umanità coloro che guardano gli animali e coloro che accettano di essere guardati dagli animali penso sia una cosa
Fondamentale un passaggio molto importante che è militante in un certo senso con tutte le ambiguità di questo termine non soggettivo che richiama linguaggio militare c'era quindi per tante aspettino i perciò sin violenti non non lo amiamo però
C'è un senso politico in questo
E io credo che tu abbia accolto perfettamente
Allora la domanda
Se voi banale questa
Non sarà il caso non sarà ora di mettere finalmente il Capitini vegetariano in dialogo con autori del Novecento un esempio di di Derrida indicativo
Ma ci potrebbe forse aiutare a ragionare su tutta una serie di
Di cose molto importanti per esempio il fatto che la scelta vegetariana passa attraverso una
Una riscoperta licenzi provate a immaginare quanto i sensi centri in un discorso di questo tipo
I mattatori li abbiamo portati fuori città per non sentire i lamenti degli animali
La carne l'abbiamo incellofanati tante non sentirne l'odore
Chi riuscirebbe a far mascellare un cavallo dopo averla carezza
Il tatto
E quindi e così via insomma quindi ecco la mia domanda è questa
Non sarà ora dimettere capiti in dialogo benissimo Schweitzer benissimo Marcucci tutte cose su cui ci siamo formati
Metterlo in dialogo con autori
Non è più vicini
Altri
Altri interventi
Allora dirò
Giusto qualche qualche cosa
La provocazione del non politico è arrivata bersaglio credo attacca
Allora
Per come la penso io la vedo io in Capitini etica politica religione educazione sono strette in un nodo inscindibile
è solo una questione diciamo così di punteggiatura del discorso
Lo stesso Capitini
Ha avuto cura in quel passaggio in quella nota che vi dicevo di sottolineare
La diciamo così il carattere di ricerca in ambito non violento non immediatamente politico del vegetariani esimo non perché non avesse una rilevanza politica ma perché
Ne
Esplorata
Dimensioni altre diciamo così dalla
Dalle dinamiche sto
Strictu senso politiche civili giuridiche
Ma ovviamente tutto poi ha una ricaduta sul nostro vivere insieme agli altri sul nostro condividere immonde sul nostro Progetto di un mondo più desiderabile più accogliente
E così
Qualunque concetto di ordine più squisitamente al punteggiato come religioso a un inerenza politica straordinaria e viceversa
Questa dialettica tra rivoluzione tra mutazione che piaceva molto a Bobbio che sottolineava molto no come Capitini andasse oltre questa dimensione della rivoluzione per
Tramutare l'intera realtà aiuta credo a
Capire quanto entrassero nel grande gioco della fra mutazione che comprende anche la rivoluzione ma non si esaurisce emessa
Anche
Scelte tensioni
O come diceva Capitini lavori di liberazione come la stessa militanza vegetariana
Poi Mario diceva io mi occupo sono toscano ovvero metto tante volte il naso in Umbria no è per forza è stata citata è stata citata lenta
E se non mi sbaglio la prima il Primo Circolo è la prima
Sì
Associazione dell'entità in Italia è stata ad Assisi Grazia saprà chi è
Siamo sempre in Umbria eravamo in anni ancora ben precedenti
Accusa
Riguardo poi alla
Al far di allora chi fossero questi
Questo gruppo nord di degli amici di di Capitini di Amici della non violenza vegetariani
Si erano o settanta una settantina di iscritti però io ricordo benissimo nelle memorie di un pacifista di Edmondo Marcucci
La sconsolata registrazione Dick cinque di cocci in quel presenze a un convegno congresso vegetariano
Anzi bisogna dire che più spesso
Perché guardate le memorie di un pacifista di Marco ci sono una miniera
Una miniera di notizie e è interessante notare come fossero in gran parte
Personaggi di tipo varia provenienza europea ma non solo
Cioè di Perugini non so quante ce ne fossero di italiani pochini ma ad esempio ospite talvolta era un prete cattolico Austria Kojo Annan assurde
Che era forse allora uno dei
Due tre cattolici che tematizzato hanno con forza teologica
La l'argomento vegetariano
Si ha l'impressione di una società molto piccola ma straordinariamente connessa altro che internet
Straordinariamente connessa piccoli gruppi molto motivati
Culturalmente attrezzatissimi
Di grande competenza pluri linguistica
Polito lotti
E che riuscivano a interagire fra di loro in modo straordinario poi la posta a quei tempi funzionava si scriveva in Inghilterra e
Tre giorni dopo arrivava magari giro di una settimana giungeva anche la risposta
Oggi forse sgombero giusto le mail ma arie panne anche quelle
Sì infatti
E certo
Anche nell'atto di nascita no della
Della Società vegetariani italiana beh c'è un Marcucci un Marcucci che era un piccolo modesto professore marchigiano professore di scuola media
Ma che aveva dei contatti internazionali impressionanti impressionanti
Si era anzi era per Capitini era perché APTV veramente importantissimo perché e lui
Che è riuscito a proiettare su una dimensione internazionale fuori d'Italia livelli come dire il raggio d'azione non raggio di influenza della dell'opera e delle pensiero di Capitini
Ma c'era anche un'altra figura
Molto sottovalutata ematoma ASS
Emma Thomas
L'acqua che era Emma Thomas
Non era
Una professoressa in pensione
Anzi a nota decisa a come dire dare un senso ai suoi ultimi giorni con questo affiancamento nobile non del dell'opera di Capitini
Era
Un'educatrice
Che aveva avuto un ruolo pionieristico in una delle istituzioni educative più importanti della Società degli amici in Europa
La
Raffaello uscite Scurti clan
Dove avevano lavorato le le figure preminenti di nel mondo
Che lei aveva seguito fin dalla nascita dalla Fondazione occupando dei ruoli piuttosto rilevanti credo ne sia stato anche direttrice in qualche momento
Fino a come dire al tramonto di quella dell'esperienza in quel clima che sappiamo insomma qual era
Un'educatrice
Notevole di cui ancora si sa poco purtroppo
Di cui ha scritto qualcosa in lingua inglese il tuo amico
Agli
Cui no
Ci è sfuggito a tutti e due
Sì una pubblicazione lingua inglese ma manca tanta documentazione ma era una sicura veramente importante e straordinario un legame europeo tra
Il mondo Capitini hanno e
Il qualche risma la Società degli amici quel cristianesimo
Gerry Blei Rocca quel cristianesimo non violento che affascinava tanto anche Marcucci che affascinava moltissimo anche Martinetti eccetera
L'oggi è finalmente bisogna mettere in dialogo Capitini con il pensiero vegetariano di oggi
Giuseppe cioè lavoro davanti Peppe attacca attacca
Il lavoro è quello di da fare
Credo anche buttata così
Credetemi
Penso si possa osservare anche questo che mentre il
La filosofia animalista vegetariana di oggi è principalmente impostazione utilitarista
Capitini come ho cercato di di sottolineare
Nuove da un approccio kantiano
E questo potrebbe essere uno dei tanti motivi di interesse per metterlo in dialogo con il
Il
Nanni in pensiero animalista ai
Eccetera sì sì sì attuale
Potrebbe essere anche questo un motivo di di grosso interesse insomma
Nell'ambito del vegetariani esimo quella posizione si distingue nettamente proprio per il suo accento non violento
Le scelte vegetariane chiudo subito e perché la fame le scelte vegetariane hanno
Una pluralità di motivazioni diverse si va a delle motivazioni religiose persino quelle
Puramente di appartenenza
Per le quali è una scelta che esclude certi tipi di civili non è che un marchio
Un marchio di fabbrica un Brando
Segno di appartenenza al di là di considerazioni tipo etiche eccetera
Oggi sono in gran voga considerazioni meramente salutista
Salutisti
Un approccio poi come quello nonviolento capiti mi hanno
Non credo che toglierebbe
Anche quel tasso notevole di violenza che si ritrova anche in tanta propaganda
Vegetariano decana
Un tasso di violenza e spesso urta che chiama la parodia insomma lo sappiamo tutti no
Aperte l'abbiamo tutti sotto gli occhi e le parodie dei dei pochi dei cani eccetera
Le provocazioni scioccanti io credo che in capi tini guardate se ho letto bene
Non c'è una sola dico una sole sottolineatura
Della repellente sa della carne del sangue
Ma i suoi argomenti sono tutti se non esclusivamente ma io credo proprio esclusivamente positivi cioè sono
Come dire seduzioni all'affetto nei confronti di un'altra di un altro essere evidente
Mai si cerca di provocare ripugnanza per un gesto o tanto di ancor meno condannare chi
Con violenza chi non condivide quella scelte segue altre scelte alimentari
Insomma quindi propagare agli
I militanti vegetariani che aggrediscono
Clienti dire dei macelli cioè sono
Come dire esponenti di un universo che le mille miglia lontano da quello Capitini hanno e dall'approccio capiti Miano
E anche questo credo che oggi potrebbe insegnare molto
A me mio avviso anche un'enorme rilievo educativo
L'indurre ripugnanza per qualcosa spesso c'è la rende attraente
Pensate alla réclame delle sigarette no
Cioè
Stanno ottenendo ecco perché è tollerata perché ha esattamente risultato opposto
Invece il
Il creare attenzione tensione positiva apertura
In partirà risonanze invitati che e l'unica strada che ti porta che ti porta veramente un po'più avanti
Un po'fuori da Tenno ampliare questo orizzonte
Ma sta vi ringrazio ancora
No al momento non è ancora finita perché soffocasse Franco voi di qualcosa devo intervenire per un primo
Ma vi passa al riguardo è già arrivata fino
Passa qua se voi
Poi chiudiamo ma non prima di fare un piccolo omaggio al professore già adesso con
Cristina provvederà
Sì questo era un libero che raccoglie
Una serie di conferenze che abbiamo fatto sugli venti giugno perugino
Nel Risorgimento nazionale in occasione dei centocinquanta anni e quindi
Ora io non so adesso se
Debbo mettere un po'di veleno in cresta bellissima serata che vi si Mario mondo mentre non lo vuole non lo metto
Cioè
L'ultima osservazione che ha fatto il relatore veramente significativa
Nel Cina come ho capiti mi hanno
Potevano o entrare tutti e parlare di tutto
Lo diceva nessun esclusione alla porta della riunione quindi chiunque
Viene qui
Parla dice se è d'accordo dice se non è d'accordo
E
Non c'era
Ecco la forzatura a convincere
Meno che mai appunto resta
Violenza verbale questa intolleranza no in cui
Sappiamo che
Alcune signore sono state anche e completa aggredite perché portano le pellicce
E cose di questo genere
Quindi
Quel questo ecco distinguere Capitini da ogni altra forma
Io quello che
Cercavo
Dei dire avvenuti
Cercando di dialogare
Era appunto seri
Il vegetariano inizino la non violenza il pacifismo o e tutte queste cose molto belle insomma no ecco molto kantiana io sono
Kantiana
Però su un kantiano che poi è arrivata al marxismo insomma quindi è un po'tutto l'altra cosa insomma no
Il mio illuminismo ma ha portato
Al materialismo storico dell'attende sollevato con una tesi superabile ovvero insomma
Allora da da quel punto di vista quello che chiedeva Capitini dico ma avrei
è veramente convinto che
Con questi metodi si riesca a cambiare la società perché se lei le ha vuole cambiare no
E
Quindi il dissenso verteva verteva su quello io era uno studente universitario quindi dicevo queste cose con molto dispetto insomma no
Aspetto che lui ha ampiamente ampiamente meritava
Però ecco
Dicevo
Ci sono dei dei casi nella storia io so che questa è una vexata quaestio
Il vegetariano estimo di
Dei cui
Se sempre detto no
Che non naturalmente non modo umori vada perciò principi religiosi
Pregi urbanizzare
Però sta di fatto
Che no
E lui per motivi suoi DD vieta salutare sembra
Perché questo è contestato da allora
Che che fosse
Per quanto riguarda la la non violenza e bene ma
L'episodio della Rosa Bianca dice qualche cosa o meno
Erano studenti
Volevano batterei il nazismo con
Un messaggio pacifista
Oltre a tollerante
Furono prese sterminate
Allora quello che ci dobbiamo porre questi o se insomma
Queste cose
Veramente molto belle come diceva Einstein riferendosi a grandi
Dei generazioni future estenderanno quasi a credere no che un'altra personalità siffatta BEA calcato questa terra
E però
Insomma di fronte
Per esempio oggi di fronte al rischio che la nostra
Civiltà qui le cose in cui crediamo o no vengano spazzate via da
Beh nuclei di fanatici
Il quali contestano tutto
Dicono che
Gol l'Occidente non è altro che
Come dire degenerazione corruzione dobbiamo difenderci o meno e e la difesa può essere limitata
A queste cose insomma no che ripeto dal punto di vista etico sommo
Veramente eccezionali no
E però uomo a quello che insomma biomediche le donne
Non sono angeli
Sono appunto uomini e donne con i loro pregi devono riflettere
Poi
C'è anche chi
Ho visto
è convinto di rendere vegetariani anche i leoni no
E
A su questa strada insomma si può dire tutto
Il problema e che tipo poi di di impatto effettivamente una cosa del genere può vivere sulla nostra società
Ecco quello che io cercavo di dire che
Ripeto a voi insomma
Capitini era un persuaso Norberto Bobbio dice di essere un perplesso
Concreta
Io sono stato voluto questa fortuna non ne ho avute molte novità ma insomma deve essere l'arrivo dell'una e dell'altro
Mi hanno offerto un mondo mi hanno offerto degli orizzonti sconfinati dopodiché bisogna fare i conti con la realtà purtroppo tutta è quella che