Biennale democrazia. Gli Stati laici e l'Islàm: la libertà di coscienza, donne e cambiamento. Interviste a Renzo Guolo, Olivier Roy e Mariachiara Giorda

Professor Renzo guolo ma
Ricordato come sia difficile far sapere
La realtà a far conoscere la realtà dell'Islam in Italia
La si molto difficile secchiello diversi battitore molto legato via l'ente a alla la questione della sicurezza e quindi all'esigenza di fronteggiare il fenomeno quindi non riusciamo in qualche modo la farlo emergere sanno insomma con tentativi molto deboli rispetto all'al peso che dovrebbe avvenire come come discussione pubblica ma poi in effetti rispetto ai temi che contano davvero che sono quelle appunto di che cosa l'Islam oggi causa sua rappresentanza quali correnti sono presenti in Italia
Come si compone dal punto di vista etico religioso cioè tutta dimensioni che qualche modo vengono ignorate da un dibattito che schiaccia tutto sul tema sicurezza che pure è un problema ma non può esaurire la questione dell'Islam in Italia come non lo esaurisce l'Europa questa cosa
Del mancava appunto il professor One della tentativo dei Paesi europei di costruire un Islam di Stato c'è un'Italia particolarmente pericoloso per via del sistema del concordato e dell'interesse l'
Lo Stato vince gli Stati hanno l'horror vacui rispetto al tema delle religioni e quindi
Chiedono sempre che ci sia una rappresentanza ma l'islam sappiamo che non ha una rappresentanza unica un'aggregazione senza centro senza mangerà chi ha
E quindi in qualche modo può mettersi d'accordo sulla mente attraverso una sorta di forzatura istituzionale ma anche all'interno di quella
Gli Stati tendono a interloquire conclude e organi ci sono dei definite più affidabili dal punto di vista sicurezza e questo scopre il tema della rappresentanza ecco quindi questo questo un tema fondamentale la Polizia stradale Islanda per via statuale nel momento in cui si chiede poi che l'Islam invece si deve l'ITC Rizzi
Si affida Stati esteri la formazione del negoziato e questo è uno dei grandi temi ovvero fino adesso proprio perché soprattutto i mussulmani sono stati larga maggioranza non cittadini ci sono ovviamente che musulmani italiani ma sono un attimino Panza nei fatti la rappresentanza e anche la formazione diciamo delle figure legge sono state in qualche modo appaltato delegate a Stati esteri questo pone anche un problema ovviamente di di sovranità ma poi è anche un problema e quei par di capire che il titolo Islam secolarizzazione democrazia lo sia un articolo che ha a che vedere con insista come dire omogenee che si confrontano e si scontrano ma a che vedere con
Idi Rizzi e la libertà del singolo cittadino italiano offre delle risalito assolutamente grazie grazie professor Renzo guolo prezzo allora lei ha parlato di un
Paradosso
C'è
Nella nel mondo islamico un diversificazione
Magistrati europei la Francia Italia e gli Stati
Democratici laici
Non sostengono questa
Anarchica essi
C'è una sorta di
Tentativo di cattolici zar Elisa
Cui io in coalizione loro data di kit de gettarsi dottor citofono accoppato alla democrazia codici usi cittadini ad ora possibili teca in capo dotiamo di Giuseppe Battaglia richiesti ulteriori figli e dei chicchi tratterò e dolce Kipling Polese taciuto stressi chiarite il continuo azione presso i criteri Onassis il ruolo da un folle istituisce Annalisa azioni dell'Islam assieme CGIL lo badi Slam chi viene a schema definito si raccomanda cose che si Fossati Dutroux scusami è giusto non ricevendo o non spieghi cioè al
Quando il mondo abiti rilascio
C'è il grande pericolo quindi di non dare fiducia alle persone e qui lei ha citato Paesi
Pure islamici nei quali
C'è stato
Da una parte la libertà religiosa l'attribuzione della concessione della libertà religiosa ma dal
D'altra parte Tunisia c'è stato invece la il riconoscimento della libertà di coscienza sono due cose diverso
C'è qualcuno del problema dotate dottore nel tema nei a Tremonti è nelle cose promosso due dovrà dicastero dicevo sul
CiVIT prescrizione dallo costituisce un fondo o ne ha facoltà
E un atto non sfidando
Weah Limitese ti piazzano dicevo
Scrisse redatta dagli USA Espace più dice Arachi fuori effettivo
Ex tipografo alla Libia teorici Presidente del Consiglio stesso sette dia fra la libertà è poi difficile pacati chiesta politici Ronchi emersi da libertà e poi in casa propria ma dicevo utero Coalition valido il soccorso e uso sociale purché la Latini sei
Lontana il nuovo rischio Nick riporta ogni Paris permise utilizzi prima iniziativa informa scadrà come scrivo validate possiamo e costituisce un CDR versi
Grazie grazie professor
Era un'idea
Qua
Politologo udienza di lista professore l'Istituto universitario europeo di Firenze dove dirige Progetto religiosa
Quando degli incontri conclusi dite la Biennale Democrazia che si è svolta a Torino tra il ventinove marzo e il due aprile aveva titolo donne e religioni emancipazione e oppressione
Maria Chiara Giordano incontra che rinvia cancan che una in mano donna Marecchia la Jordan e storica delle religioni si occupa di pluralismo religioso e spazi pubblici reticenze coordinatrice della Sezione Sociologia dei media del basti dire religioni mediazione culturale l'università la Sapienza di Roma coordinatrice del Comitato scientifico della Fondazione benvenuti Inzaghi spetti l'anno scorso la sua ultima pubblicazioni ai luoghi religiosi a Torino nere degli giorni nei contesti urbani contemporanei in Quaderni di diritto e politica ecclesiastica viatico se possiamo dire così della discussioni oggi un articolo che compare sul Corriere della Sera proposto di una ragazza
Che sarebbe stata punita per non aver messo il velo punita con il taglio dei capelli dalla famiglia tutti dire di questo
Si è una notizia che ovviamente ha suscitato parecchie o interesse e curiosità
Da ieri che è girato per telegiornali e giornali e credo che lo sforzo che dobbiamo fare tutti e non appiattire non semplificare cioè non ridurre il problema il tema donna Islam ma uguale sottomissione oppressi pone credo che ci siano delle componenti variegate che sono anche il contesto culturale il contesto familiare il rapporto tra i genitori il rapporto tra i genitori e i figli senza dubbio in maniera più palese che in altre e tradizioni culturali e religiose l'Islam ma di oggi e dite anche oggi c'è in Italia pone delle nuove sfide delle nuove questioni che non sempre sono affrontate nella maniera dovuta dalle istituzioni e particolare dalle istituzioni educative io credo che nel caso di questa ragazze che un po'abbiamo cercato di di seguire a terra come ci è stato raccontato almeno ci sia veramente il conflitto interiore a lei stessa ma anche al sono nucleo far pare di identità differenti che non sono stati almeno finora ben gestite e cioè non è un problema soltanto islamico mussulmano ma è un problema appunto anche di genere che esse intercetta in maniera positiva di identità religiosa
Può dar vita a delle forme espressive creative anche rivoluzionaria se lo intercetta come in questo caso in maniera negativa ecco fa esplodere invece forme di oppressione e problemi di plagio di ad dirittura appunto alle volte anche
Oppressione coatte educazione coatta non solo all'interno delle famiglie ma anche tra pari conseguiti cui distruzione gode togliamo tanto
Dovrebbe privilegiare o favorire l'espressione di quel pluralismo di quella differenza che c'è nei modi di essere su un balordo sul manda
E invece par di capire che si cerchi un un professore in un incontro di questi giorni diceva di cattolici Zare l'Islanda trovando un referente con il quale stipulare un'intesa all'ARPA apriamo una enorme
Norme in questione che quella dell'Islam degli Islam ma italiani e di questa attenzione continua tra la pluralità dell'Islam perché l'Islam come tutte le religioni che hanno attraversato la storia dell'umanità le geografie dello Anita e plurale al suo interno a me piace sempre usare la categoria della super diversità per parlare di diversità sfaccettato e stratificata sia attrarre legioni differenti sia anche tra qualunque religione al suo interno
Allora da un lato c'è questa pluralità questa super diversità musulmana sappiamo che ci sono decine e decine di associazioni centri culturali di formazioni più o meno formali i musulmani in Italia non si pone da e se ne deve tener conto d'altra parte però su un piano nonna soltanto sociale antropologico ma giuridico e necessario almeno per come sta l'ordinamento dello Stato e il percome espresso nell'articolo otto della Costituzione la necessità di con
Referente unico per stipulare un'intesa che l'unico strumento giuridico che l religioni altre rispetto alla religione cattolica hanno per stabilire
Un legame solido e duratura quello stati da Liliana quindi nella necessità dettata dal costituzione di un referenti di un gruppo organizzato che però sia non soltanto visibile ma riconoscibile cista appunto questa attenzioni alla risolta tra il tanti modi i molteplici e l'uno necessario per avere un'interfaccia uno che può essere anche plurale nel senso che è la via almeno che sembra presagire il famoso parto per l'Islam italiano firmato nel gennaio due mila diciassette un la via che tenga conto della molteplicità e che quindi tenga conto della pluralità all'interno dell'Islam e delle forze maggiori forze visibile forza anche che hanno voglia di collaborare ancora prima che con lo Stato italiano tra di loro cosa che in Italia fino adesso nelle difficoltà però si sta cercando di percorrerla credo con buon esito qualche perché
L'Islam è qualcosa che assomiglia di più
A al protestantesimo che non la Chiesa cattolica e cioè non c'è un centro dove c'è una gerarchia
Da e i talebani appunto e sarà sempre difficile a farsi è vero che non c'è una chieda un clero non c'è un patto
Non ci sono neanche dei preti c'è una differente modalità di stare al mondo e di stabilire delle connessioni e anche delle gerarchia certamente ricordiamo che non per questo al mondo protestante evangelico non Abu molto la possibilità di fare delle intese con lo Stati italiani valdesi sono stati i primi in Italia in assenza totale di gerarchia perché se io pensavo una religione non gerarchizzati quella Vangeli e quella valdese sono stati i primi mille nove centottantaquattro stabilire un'intesa con lo Stato italiano quindi
Direi anche tenendo appunto questo paragone questo paragone questa realtà non precluderebbe il fatto che un'intesa si può trovare
E una forma d'
Dinanzi a una collaborazione immagini legame far male politico e giuridico si può percorrere almeno il buon uscire dallo schema che ha introdotto nella Costituzione Patti lateranensi quindi l'articolo sette dell'articolo quattro che deve finire certamente
L'abbiamo citato e qui dovremmo pensare a una cambio costituzionale ma mi sembra veramente unna futuro troppo al di là da venire anche per fortuna e quindi
Non mi spingerei a pensare a una necessità di Harry vedere l'articolo otto l'articolo sette la fondamento dei Patti lateranensi in appunto fissa di una possibilità di stabilire legami diversi almeno non adesso cercherei di usare gli strumenti giuridici che ci sta
Ma per ragionare su come essi possano essere messi a servizio di questa super diversità religiosa in cui ci troviamo tutti immersi fino al collo qui c'è il tema della legge sulla libertà religiosa ma non lo apriamo person vent'anni tesi ci ragioniamo nel tema
Ma se volete perché sono vent'anni tentativi tentativi naufragati dibattiti e credo che però le due cose vadano strettamente sta interconnesse cioè da un lato vi strumenti che ci sono adesso la Costituzione alcuni articoli dal mio punto di sta troppo ambigui e troppo generali per poter gestire e quindi normare quella diversità che rischia di essere conflitto Xaus è un problema e non una risorsa e quindi
Lo scarto tra la diversità esistente il plurali i testimoni inteso come diversità ma normata e anche auto Norman tesi io credo che stia proprio in un Gatto giuridico che dovrebbe essere colmato in altri modi che non
Con l'esistente che non pensando a una e costituzionale una legge sulla libertà religiosa che sia allora che approfondisca tutti gli aspetti dalla scuola i luoghi di culto però io credo che sia ancora una delle piste su cui non solo dovremmo riflettere ma lavorare organizzarci
No il studiosi
è poi loro politici veniamo all'ospite di questa sera Shirin cancan team donna siamo abituati a pensare che di Islam sia un Ruocco dove dominano i maschi e questa un
Novità fatto penso che non siano molti ascoltatori che sapessero prima di adesso che
C'è un Imam donna ecco è un caso di sicuramente di emancipazione e di riduzione dell'Islam è un caso isolato cannelloni Cassano a poche ovviamente e più che di e polizia né invierò Parlea
E di cambiamento e di innovazione tutte le religioni si innovano sono innovati alle volte in maniera i reni Calle volti in maniera conflittuale le volte in maniera violenta credo che è lo spazio ruolo che può acquisire una donna in qualsiasi religione sia
Un in sintomo una traccia di innovazione e credo anche che nella maggior parte dei casi questi innovazione al femminile e vista male presa male suscita anche dei conflitti e degli scontri interni in questo caso poi sentiremo anche bene che cosa ci dirà sharing cancan però ecco io credo che abbia portato un'innovazione enorme all'interno di quelle islamiche un Islam ma o pena danese e quindi del tutto europeo molto rivoluzionaria ma nello stesso tempo capace di conciliare le parti capaci di dialogare con le varie posizioni interne all'Islam
Grazie grazie a Maria Chiara Giordano