Cittadine e cittadini credenti: le religioni nello spazio pubblico

Spiego poiché c'è anche
Il resto questo non si
Ho letto nel suo
Prima
Io faccio una breve introduzione cinque minuti
Buonasera a tutti voi rivolgo un cordialissimo saluto
Hai presenti anche
Ringrazio per la partecipazione della nostra vice Sindaco Anna Scavuzzo e anche l'Assessore alle Politiche Sociale Pierfrancesco Majorino che sono qui con noi a cui darò subito la parola
Dopo aver fatto una breve introduzione
Per dire o vi è un po'lo spirito dell'iniziativa certamente calorosa abbiamo punto il riscaldamento in inverno ma non abbiamo rinfrescante desta coraggio soffriamo abbiamo sofferto anche noi
Storicamente Pavan va bene
Allora quando come Chiese protestanti di Milano tra l'altro segnalo che qui c'è un opuscolo perché non sapesse nulla può documentarsi
E ci siamo messi al tavolo a costruire in dialogo con i nostri esecutivi nazionali
Questo ricco programma di quattro giorni per festeggiare degnamente gioiosamente il cinquecentesimo anniversario della riforma
Anche in Italia abbiamo voluto mettere nel programma uno spazio di riflessione
Sulla questione della libertà religiosa con tutte le variazioni del tema del nostro Paese e non solo
E abbiamo voluto collocare questo momento oggi che la festa della Repubblica che compie settantun anni questa mattina in piazza Duomo ci sono stati i festeggiamenti istituzionali
Naturalmente non siamo qui per un convegno
I tempi non ce lo consentono anzi tengo a dire a proposito di questo che poi finito c'è ancora in fresco
Questo spiega le mie spalle la frutta e i bicchieri un gruppo di sorella della nostra comunità ed allora dalle prime luci dell'alba
Che preparano questo rinfresco quindi per poi fra Termini Zaia per conoscerci possiamo fermarci intanto voglio anche ringraziare chi ha lavorato
Vogliamo però appunto come dicevo dedicare nell'economia di questa quattro giorni
Un congruo tempo di riflessione sullo stato di salute della libertà religiosa qui nel nostro Paese
Allora visto che siamo in tema di riforma protestante vorrei ricordare
Tra le tante fonti del nostro e tosse
Il libretto quelli Boretto forse il più diffuso che Lutero scrisse nell'estate del mille cinquecentoventi sulla libertà del cristiano
Che rimane per noi una delle espressioni sintetiche anche più alte del pensiero riformato basti citare quel famoso paradosso
Dal sapore biblico quando Lutero scrive proprio nelle prime pagine da prima pagina
Un cristiano è un libero signore sopra ogni cosa e non è sottoposta a nessuno un cristiano è un servo Pozzella ante in ogni cosa ed è sottoposto ad ognuno
Mille cinquecento metri di acqua ne è passata sotto i ponti è storicamente parlando non sempre le chiese
Le nostre anche sono stati i luoghi di libertà
Le Chiese sono state anche luoghi di intolleranza dirigente contrapposizioni di scontri durissimi
Nella ricerca di nuove a volte audaci espressione di libertà è sintomatico per esempio che il libretto di Lutero sulla libertà del che stiano venga scritto subito dopo la bolla di scomunica di leone decimo
Nel sud gettò mine
Ma chiese anche come luoghi di discriminazione storicamente parlando per esempio tra uomini e donne
Insomma io credo che tutti noi cristiani chi più chi meno abbiamo forti ragioni di autocritica davanti al tema
Interrogati dal tema della libertà significativo che noi abbiamo scelto come testo biblico
Anche per la giornata di domani l'affermazione di Paolo dove c'è lo spirito del Signore qui c'è la libertà vedete abbiamo fatto alcuna sciarpetta
Dice ma l'ha fatta anche per la visita del Papa va beh però al Papa è andato a Lund aperto anche lui l'hanno luterana quindi non siamo più conto ma insieme nel ricordare questa svolta nella storia della cristianità
Ora
Questo bellissimo versetto dove c'è lo spirito del signore qui c'è libertà
Però laici chiediamo questa questione non è soltanto una questione dei cristiani ma riguarda anche tutte le altre religioni o per meglio dire le fedi viventi nel nostro Paese
E per noi la libertà per essere tale deve essere anche il rispetto della libertà dell'altro del mille ottocentoquarantotto
Con lo Statuto Albertino
Con questa prima costituzione per così dire in questo Paese in sostanza c'erano soltanto due minoranze storicamente parlando religiose quella ebraica è quella valdese
Che in quell'anno escono dal ghetto
Ed ora settantun anni dopo la nascita della Repubblica italiana che oggi abbiamo festeggiato e stiamo festeggiando certamente la geografia religiosa della presenza
Delle fedi viventi è quanto mai complessa articolata
è insomma non basta un master un dottorato cioè ci vuole una vita capire questi intreccio di fede di organizzazioni eccetera
Passi avanti sono stati fatti forse con eccessiva lentezza penso che noi l'intesa l'abbiamo firmata nel Milano od mille novecentottantaquattro prevista dalla Costituzione promulgata e quarantotto
Va beh è andata così però siamo anche dentro una trasformazione culturale che richiede approfondimenti e strumenti legislativi adeguati
Alle trasformazioni in atto ne siamo anche molto presi e interessati sulla questione degli strumenti legislativi alla fine siamo anche calvinisti quindi il tema sporca meno può è un giurista non è un ex monaco con tutto rispetto per utero
Voglio dire era un giurista quindi le regole rispetto delle regole due non facciamo altro insinuato che cambiare se si può insieme quelle regole che non sono più adatte i tempi che qua io vorrei dire questo che noi come Chiese evangeliche
Da molti anni
Sosteniamo la necessità che ci sia una giornata nel calendario italiano che noi individuiamo nel giorno diciassette febbraio che il giorno della concessione dei diritti alla minoranza valdese
Che è un momento laico non è confessionale perché erogano da una popolazione una giornata dedicata alla libertà di coscienza di religione di opinione
è
Questa sarebbe un piccolo segno di conquista di civiltà
Che ha bisogno perché essere da un lato di uno Stato laico che sia veramente laico non soltanto dei pronunciamenti ufficiali ma nella pratica
E dall'altra che ci sia o no le religioni tutte le religioni che non s'con Ichino a cercare corsia privilegiate nei confronti delle istituzioni
Pubbliche
Ora noi qui a Milano in questi anni
Nell'ambito del dibattito e delle ricerche del Forum delle religioni abbiamo anni fa ha svolto un'approfondita riflessione sulla materia sfociati in un documento Carta di Milano
Due mila tredici l'abbiamo varato le abbiamo consegnato nelle mani dell'Amministrazione c'era allora Sindaco Pisapia questa questione delle religioni nello spazio pubblico della polis
Insomma come interpretare come muoversi in questo nuovo quadro in tre interprete anche difficile da dire però me interreligioso nel pieno rispetto della laicità dello Stato e allora per cercare di orientarsi
E avviare una prima riflessione noi abbiamo invitato tre ospiti per una illustri che ringrazio sentitamente d'aver accolto il nostro invito
Innanzitutto Valerio Onida qui alla mia sinistra un giurista
Di altissimo profilo molto conosciuto qui a Milano io l'ho conosciuto a Milano so di Milano ma
Sono un piemontese a Milano
Giudice costituzionale dal novantasei al due mila cinque è stato Presidente della Corte costituzionale è un po'professore
Di diritto costituzionale presso l'Università degli studi ma la cosa bella di Onida mi permetto di dirlo non glielo avevo detto prima lo dico adesso vediamo come che ha scritto dei libri
Direi divulgativi su un solido impianto scientifico giuridico per spiegare la Costituzione per raccontare alle giovani generazioni
Questa cosa importantissima questa bibbia della laicità se posso dire di cui tutti abbiamo bisogno e che poco conosceva noi taluni chiederemo un inquadramento della materia sotto il profilo costituzionale poi abbiamo qui la nostra giovane
Che tra l'altro si appena sposata intanto non è un segreto su Facebook abbiamo visto che con un pastore valdese una giurista Oku e non è facile vivere con pastore valdese e comunque io sono quasi pensionato
Si può fare se po fà mai dovuto fare per voi ci sono i pro sono imene va
Giovane anche Dottorini ricerche impegnata in alcuni da alcuni anni
Nell'ambito delle nostre chiese è stata anche la segretaria della Federazione giovanile evangeliche italiana quindi ha girato l'Italia è lunga e in largo collabora con la Commissione studi della federazione delle chiese evangeliche
Si occupa di master in teologia interculturale
Lavoro anche presso il Centro di ricerche della rivista con fonti
Si sta occupando anche della questione del rapporto sullo stato dei diritti
Per quella parte relativa alla questione del pluralismo religioso insomma Ilaria sta percorrendo una strada che si va pian piano delineando e che giustifica pienamente la sua presenza a questo tavolo e qui alla mia destra Davide Romano
Che viene da Firenze Pastore
Della chiesa Cristiana dentista studioso di problematiche giuridiche e religiose attualmente il direttore del Dipartimento sulla libertà religiosa della Chiesa
Aventis sta e anche di riso una rivista che si chiama coscienza e libertà
E che
Ci offrirà anche uno sguardo direi di tipo anche internazionale su tutta la materia cercheremo di stare nel quarto d'ora venti minuti e poi daremo anche
La parola per un breve dibattito ma ripeto non facciamo un convegno non facciamo altri interventi magari domande specifiche però adesso siamo molto lieti
Io sono anche molto colorato alla vostra presenza di dare subito la parola la nostra vice Sindaco Anna Scavuzzo per un saluto e poi chiedevo all'Assessore
Di cui abbiamo grande stima anche di lei abbiamo grande stima
No perché quei politici
Funzione
Buongiorno
Rete grazie intanto per l'invito
E anche un po'per
La semplicità e la leggerezza con la quale c'è un un dialogo franco rispettoso nella forma perché qui oggi porto i saluti dell'Amministrazione in via ufficiale e come tale nessun onorata e penso che sia
Importante è che ci sia per l'appunto una forma istituzionale e un saluto un augurio perché queste giornate di approfondimento siano una ricchezza per voi ma siamo una ricchezza per la città tutta
E poi invece un saluto più personale anche perché
Sono contenta di poter vedere che
Qui oggi ci sono moltissime persone che ho avuto già l'occasione di vedere anche in altri contesti
E questo mi fa capire che questo primo anno queste attività che fa abbiamo fatto insieme cominciano a consolidare delle relazioni ci siamo incontrati
è qualche settimana fa con alcuni di voi anche in ambiti diversi rispetto a quello dell'incontro fra
L'amministrazione e le chiese proprio perché c'è una dimensione
Dello spirito e una dimensione
Della
Temporalità della nostra esperienza umana che ci accomuna e credo che il dialogo pontino sia particolarmente significativo soprattutto in una città come Milano
E da ultimo
Credo che questo sia diciamo una prima volta ufficiale nel tempio valdese anche se non è anche qui la prima volta che ho l'onore di essere ospitata
E e allo stesso tempo credo che abbiamo bisogno di darci reciprocamente alcuni
India alcune indicazioni per trova uno spazio di approfondimento di ragionamento perché il tema la pluralità religiosa del rispetto della libertà non è un tema acquisito o un passaggio sul quale non sia necessario tornare tornare ancora
Non è un tema che può essere affrontato con superficialità ci sono molte persone che
Anche con grande disponibilità in questi mesi periodicamente avvengono a Palazzo Marino per ragionare anche un po'di questi temi
E credo che questo sia particolarmente significativo perché l'obiettivo di far sì che Milano sia una città accogliente rurale capace di lasciare spazio e di offrire spazi
Ecco è qualcosa che dobbiamo costruire insieme con le diverse sensibilità con le diverse richieste anche
Nella rispetto dell'identità di tutte le confessioni
E non c'è bisogno in qualche modo di
Omologabile per farle convivere nel rispetto agli mantenere le loro differenze di trovare tutti quegli spazi di dialogo comune che sono arricchenti
Quindi vi ringrazio
E spero che siano quattro giornate nelle quali
Torneremo a incontrarci
Buon lavoro a tutti
Grazie mille dottoressa Scavuzzo
Darei adesso la parola volentieri
Ci riconosciamo e nelle indicazioni siamo prontissima a collaborare ma non do solo da oggi
Al nostro assessore Pierfrancesco Majorino
Buonasera e grazie davvero per questa
Occasione per questo invito per noi è così importante nell'intervento del vice Sindaco Acerra e c'è il saluto dell'Amministrazione comunale
Credo di
Bottero dire anche perché lei fatto a Pola modesta c'è anche il saluto di chi sta coordinando un lavoro non semplice perché non semplice come il lavoro che sta coordinando Anna Scavuzzo proprio per approvare
Le soluzioni attraverso le quali ad esempio rendere praticabile
Praticabili la coesistenza dei luoghi delle differenti fedi nella città di oggi e nel tempo dell'oggi così a volte segnato
Non solo dalla trasformazione dal cambiamento ma anche dalla
Ghettizzazione dalla paura
E io voglio permettermi di aggiungere solo qualche ulteriore considerazione
In coerenza con quanto con diversi di voi abbiamo fatto in questi mesi tra l'altro devo anche ringraziarvi per il sostegno che avete dato e che state dando non solo da alcune anche iniziative sociali
Presenti nella città ma che avete dato anche recentemente alla marcia del venti maggio insieme senza muri
Il lavoro che abbiamo fatto di confronto e riflessione con tanti di voi su una questione rilevante e difficilissima e delicatissima come quella relativa al cosiddetto testamento biologico
Ha come garantire il rispetto
Della volontà
Della persona in un Paese nel quale spesso c'è bisogno di innovazione dal basso
Di soluzione prospettata le istituzioni centrali nazionali affinché
L'innovazione possa sul piano legislativo possa essere resa praticabile
E credo poi che sia molto bello potersi incontrare oggi mi permetto di dire senza diciamo da questi cinque Sica e da cittadino senza un titolo particolare
Che sia molto anche interessante l'incrocio di queste giornate
Con il due giugno quindi con quella che è festa della Repubblica e dunque anche festa della Costituzione
Proprio per interrogarsi sul valore della coesistenza del pluralismo delle fedi nella società di oggi
Questione che riguarda infedeli e questioni che riguarda anche i non credenti
Tutti quelli che sono interessati alla valorizzazione delle diversità
Questo credo che sia un tema
Interessante e molto importante significativo nel tempo nel quale viviamo
Come cioè riusciamo
Non solo a
Definire le regole le pratiche
Come riusciamo a interrogarci su come liberale di più la curiosità verso l'altro da sé
E dunque
Il pluralismo religioso la coesistenza di fedi differenti come una grande pure occasione di arricchimento reciproco nella ricerca dell'alto
In un tempo tanto segnato
Dalla logica spesso della paura appunto dei muri o
Della
Ostilità verso ciò che
Vissuto come differente la ricerca dell'altro credo che sia
Un contributo che debba spingerci sempre di più all'incontro e dunque la conoscenza non come
Un rituale una nuova
Liturgia
Nel rispetto statico delle differenti identità ma semmai comunione d'esercizio che ci metta sempre di più nelle condizioni di vedere l'altro da sé è come una straordinaria occasione di arricchimento e non
Come una storia rispetto a cui esercitare un limite
Milano credo che possa essere città
Di mezzo
Città di attraversamenti di incontro
Città che
La testimoniato con la sua straordinaria
Forza e potenza una straordinaria personalità come
Il cardinale Martini città che ha trovato proprio nella valorizzazione
Delle storie diverse il senso stesso la sua dimensione pubblica debba
Portare avanti questa responsabilità cioè divenire sempre
Laboratorio della conoscenza
Di tutto ciò che non si conosce e quindi credo che queste giornate mi permetto di dirlo è così possano essere anche una grande esercizio di curiosità
E forse proprio questa curiosità ci dovrebbe alimentare sempre quindi grazie per questa opportunità che offrite alla città continuiamo questo cammino grazie davvero
Grazie grazie mille assessore
Per queste riflessioni
Importanti che delineato il quadro
In qui ci riconosciamo avevo già anche lavorato insieme anche di questa Milano laboratori questa Milano Città di attraversamento di dialogo e di incontro ed ora darei subito la parola
Al nostro ospite qua Valerio Onida
Restiamo seduti
Se volete se nelle ultime file vedo non sento
Poi uno stress grazie
Buonasera a tutti
Ma
Io sono chiamato qui come costituzionalista e devo dire che il costituzionalismo ha un rapporto
Come si sa particolarmente stretto storico con la libertà religiosa
Fosse nasce
Previsione del Consiglio del costituzionalismo precisa che comuni primi Paesi in cui
Siamo si attua con il processo
Rivoluzionario porta alla nascita dell'intero Stato costituzionale cioè gli Stati Uniti nascono dalle minoranze religiose nascono proprio in funzione
Del fatto che erano
Persone gruppi
Allontanatasi dalla madrepatria anche per ragioni religiose
E vorrei ricordare
Un documento storia del costituzionalismo che noi meno conosciuto ma
Che molto importante nel famoso discorso che il Presidente americano Roosevelt fece nel sei gennaio mille novecentoquarantuno
Siamo preparare l'ingresso nella guerra numerica questo che sono nel discorso che siccome viene chiamato di questo le quattro libertà l'affermazione centrale e proprio che
Si si deve ormai cerca creare costruire un mondo nel quale le quattro fondamentale di Bertasi erano sviluppate assicurate in tutto il mondo per tutti tre quattro nove tra libertà erano per questo per il Presidente degli Stati Uniti la libertà di relitti di pensiero e di espressione
La libertà di religione
Che declinava così la libertà di adorare ciascuno Dio a proprio modo consigliera
La libertà dal bisogno quindi anche i diritti sociali e la libertà dalla paura aggressione e la violenza ecco le quattro livelli nelle quattro libertà la libertà religiosa occupa un posto preminente e quindi la storia del costituzionalismo
E centrale nella storia italiana del costituzionalismo italiano
è importante e centrale è stato ricordato che minoranze religiose
Italiane
Quelle storiche diciamo così come l'avrà anche quella valdese hanno avuto per la prima primo del riconoscimento con lo Statuto del mille ottocentoquarantotto poi come è noto
Storia
Della Costituzione italiana era stata fortissimamente condizionata da quella che si chiamava allora la questione romana c'è la convivenza con
L'istituzione della Chiesa la Chiesa cattolica che ha portato a conflitti a
Ad accordi concordato del ventinove
E poi a un'evoluzione che dopo la parentesi del fascismo perché il fascismo ovviamente essendo un regime autoritario non era non aveva la premura di assicurare libertà
Quindi gli andava bene anziché
Si potesse
Sia pure sotto il peso del fermo fermo controllo dello Stato che ci fosse una religione quella cattolica che si affermava
E poi
La Costituzione da quella nascita dalla Costituzione avviene
E è veramente si potremmo dire
Per la prima volta
L'assoluzione
Della questione religiosa e della questione romana perché è vero che la Costituzione ha richiamato il Concordato lateranense
Come disciplina di partire per mesi come chiave quelli chiamati a disciplinare i rapporti fra lo Stato e la Chiesa ma in un quadro nel quale
C'era una formazione piena
Della libertà religiosa e dell'eguaglianza dei punti infatti l'articolo otto fa da pendant con l'articolo sette dell'articolo sette si riconosce
La l'alterità della Chiesa cattolica e il principio concordatario per la disciplina dei relativi rapporti ma lo stesso principio viene affermato subito dopo per le altre confessioni religiose alle quali sono egualmente libere di fronte alla legge quindi
La Costituzione può può avere anche il passo fondamentale
Sappiamo anche che nella storia
Nel nostro Paese
La Costituzione ci ha messo molto tempo ad essere applicata attuata in questo campo
Che si è stati decenni durante i quali nonostante le affermazioni della Costituzione e anche diciamo pure una giurisprudenza inizialmente piuttosto prudente piuttosto pronta anche contraddittoria
Non c'è stato una piena affermazione della libertà religiosa anche nelle leggi italiane ma
Camminare assegnato è infatti via via
Le leggi lei soprattutto la giurisprudenza della Corte costituzionale che via via ha superato anche
In vecchi canoni per cui c'è si giustificavano i privilegi della religione cattolica per via della carattere maggioritario di questa di questa confessione
O per via della
Di fare differente considerazione sociale diciamo così dei padri fatte riguardante le diverse regioni ha superato espressamente questi questi canoni per affermare pienamente
Che l'idea di come se la Regione sono davvero uguali ugualmente libera di fronte alla legge il principio di laicità
Principio di laicità dello Stato non è uno Stato che
Ignora o tanto meno combatte
Religioso ma è uno Stato che deve speri spetta il pluralismo
Cargo lato sia della Costituzione sentite in fondo
Più vicino che prossimamente
Da
Quindi l'acquisiamo la storia della formazione del della formazione della libertà religiosa in Italia è un po'la storia dell'attuazione piena della Costituzione che via via è passata attraverso
Varie varie fase iniziale la caduta
Prima
Di norma è più evidentemente discriminatorie tra contro il parere soprattutto per per ferrovia discende di decisione della Corte costituzionale
Poi
L'affermazione da parte del sempre della cordata di imprese costituzionale del fatto
Che
La
Stipulazione delle intese
Non è condizione perché una confessione religiosa possa godere pienamente della libertà nel Paese è una facoltà quella di
Chiedere di stipulare intese ma non c'è bisogno non è necessario che si stipula delle intese perché
La confessione morbosità possa godere pienamente della sua libertà tant'è vero che
Sottratte dichiarate non costituzionali pali di leggi delle regionali negli anni passati che ai fini della
Erogazione dei contributi per l'edilizia di culto
Differenziava discriminava fra confessioni con intesa confessioni senza intesa quindi l'intesa
E
Modo passo quale si possa si possono e si devono regolare le specifiche specificità delle singole confessioni ma non è condizione per godere del libertà
Religiosa e infine
Accadute anche più recente
Di alcune per norma è rimasta in piedi dalla vecchia legislazione apprezzo spreco istituzionale che costituivano una forti discriminazione nel senso di privilegiare la religione cattolica rispetto alle altre insomma tutte reato di bestemmie poi il reato di vilipendio vilipendio alla religione cattolica e così via gola la storia del quindi l'attuazione della Costituzione e
Attraversate
Parallela diciamo così attraverso le proprie dell'attuazione piena della libertà religiosa può essere che ancora oggi non ci sia pienamente perché la nostra legislazione purtroppo come sapete è una legislazione che
In parte fa ancora Capo prima della Costituzione basti ricordare che il Codice penale ancora con la mia novecentotrenta quindi siamo ci sono
Residui di legislazione
Ma viene su questo tema
Fondamentalmente fondamentalmente si sa da dove si dovrebbe dire che abbiamo raggiunto almeno in via di principio
La la convinzione a persone che della piena attuazione del principio di libertà religiosa oggi i problemi si pongono nuovamente ma si pongono
Come è noto non tanto ormai con riguardo alla presenza delle minoranze religiose storiche
Credo allora che cosa dire anche se forse qualche problema residuo cioè ma
Si pongono essenzialmente come per la presenza di altre
Religioni altre fedi in Val d'Agri Islam
E infatti come si sa oggi
Ciechi pure predica l'idea che
In realtà con l'Islam c'è una guerra di religione
E che quindi non si può in lo Stato non può essere neutrale fra le religioni al punto d a mettere ordine o di di
Dare piena piena cittadinanza anche prese altre questi altri io credo che qui adesso e non la faccio lunga e al signor Ruggero poteva fare regole definito ma credo che
Si deve ricordare sempre l'insegnamento della storia
Se c'è
Una una comunità religiosa o un insieme di comunità religiose
Che nella sua storia ha imparato cosa voleva dire cosa vuol dire rispetto reciproco cosa vuol dire tolleranza cosa vuol dire eguaglianza cosa vuol dire nonviolenza questa il cristianesimo poi cristianesimo attraversato secco
Di contrapposizioni
Di notte anche di guerre di religione come si dice e ha imparato attraverso questa questa il superamento di questa storia che
La Lu l'uomo la persona umana CED la centralità della persona umana l'eguaglianza fondamentale di tutti e di tutti gli uomini il rispetto dei tempi della personalità di tutti gli abusi da e per tutti di realizzare di realizzarsi come persone
Implica la a la il rispetto della pluralità delle fedi
Così come sono naturalmente
Né
Nel rispetto delle delle norme generali
Dei vincoli generali
Che investono comunità nel suo insieme alla comunità politica quello che si può immaginare che
In nome di una fede religiosa si possa ignorare o violare
Un
Precetto vincolante della legislazione civile
Non è immaginabile dal civile si legge sulla affermazione di regole che servono a tenere insieme la comunità
Ma fermo questo principio non c'è non ci può essere discriminazione fra le sedi fra
E quindi gli avvocati cristianesimo che ha imparato questo dalla storia dovrebbe oggi
E anzi di fatto credo che quello che sta facendo oggi
Con le posizioni di molte chiese protestanti eccolo posizioni di Papa Francesco
Sta
Indicando qual è la strada che non è quella della guerra di religione della contrapposizione della resuscitare le antiche contrapposizioni religiose ma è quella
Del mutuo rispetto nella
Osservanza comune
Delle
Regole costituzionali
Regole che ormai non sono più propri di questo di quel Paese non è più il Paese gli Stati Uniti d'America e si può fare si fondano sulle questa visione perché trovano lì le minoranze non è più i Paesi dell'Occidente
Che nuovo diritto internazionale che riconosce l'universalismo dei diritti la libertà religiosa ma è un diritto universale riconosciuto a tutti gli esseri umani in modo uguale il pilastro quali sono creati uguali
E riconosciuti adottate il loro creatore come diceva di creazione di benessere segreti di alcuni diritti inalienabili
E tra questi appunto quello del
Quelli quelli di libertà
Questa è ormai una caratteristica che non vi riguarda più soltanto la costituzione di questo o di quel popolo di questo di quella nazione
Che la sua storia anche faticosa dolorosa costruito questi
Mai uno ormai una caratteristica dell'intero mondo civilizzato
Oggi la civiltà umana si identifica con questi principi con i principi di
Di libertà anche con l'universalismo dei diritti e il nuovo diritto internazionale e oggi riconosce
Che lo riconosce lo Dichiarazione universale dei diritti con le convenzioni o dell'ONU sui diritti che tutti fanno riferimento Espresso alla libertà religiosa riconosce che
A livello mondiale come diceva appunto Roosevelt nel quarantuno Enrico avendo buono si devono affermare i diritti fondamentali della persona e da questo punto di vista io credo che l'apporto delle fedi
Rurale delle fedi l'apporto delle confessioni religiose sia fondamentale per farci
Superare bene anche queste congiunture
Oggi pericolose
Minacciosa diciamo che nascono
Da
Fattori sociali a fattori
Politici da
Nuove contrapposizioni
Che possano
In nome della libertà da tolleranza religiosa
Costruire davvero
Un'umanità in cui si realizzino gli obiettivi che la nostra Costituzione espressamente pone della pace e della giustizia anche fra le nazioni grazie
Grazie veramente in questo quadro
Importante e prezioso adesso io dare la parola alla nostra ospite Ilaria Valenti magari più sul tema annoso di chiese protestanti Mita
Sì
Bene questi
Consente
Sì si sente si sente dirà di sì
Allora grazie per questo invito
è particolarmente significativo parlare di
Libertà religiosa
Qui in questi giorni in cui si si celebrano i cinquecento anni la riforma protestante significativo farlo in Italia
Significativo farlo in una città aperta al dialogo dunque abbiamo già sentito più volte la presenza sul tema
Sul tema della libertà religiosa
Non saprei dire se
Nella libertà del cristiano di Lutero in qualche modo il sistema della libertà religiosa sia aree mente presente se realmente compreso così come non lo conosciamo della nostra storia nella nostra il nostro momento
Politico sociale e culturale della nostra epoca certamente
è vero che la capacità della riforma protestante è stata anche quella di
Rompere in qualche modo una sorta di monolite religioso e politico
Che Amati alto poi la nascita dello Stato moderno in qualche modo aveva già insieme la radice
Della Noce il principio di laicità che noi poi abbiamo declinato
Come il Paese in modo tutto nostro e con i quali facciamo i conti in quotidianamente
Principio di laicità che non può non andare di pari passo con il principio con il riconoscimento del diritto di libertà religiosa che abbiamo
Ampiamente sentito illustrare come principio fondante della nostra Costituzione repubblicana
E che però
Attende in qualche modo di essere pienamente attuato o in qualche modo attende anche di essere riformato
Quindi in qualche modo come dire una spinta continua alla riforma anche del diritto di libertà religiosa proviene che non può non provenire
Da chi dipende costantemente sulla propria pelle
La realtà
Della mancanza del riconoscimento di diritti o che può appaltare
La capacità di aver raggiunto un momento Impastato storico importanti di Titti realmente affermati in questo senso le piccole comunità piccole chiese protestanti italiane che sono quindi o niente
Hanno tanto da dire hanno avuto tanto da dire nella storia e hanno ancora tanto da dire ma
La
La cosa fondamentale elemento fondamentale che io vorrei
Sottolineare oggi e anche
Il fatto che
Il principio di libertà religiosa così come declinato nelle nostre chiese ha avuto anche una spinta una capacità di unità nelle battaglie per la
In ANCI fazione verso i diritti
In questa sala credo siano presenti persone afferente a diverse denominazioni delle nostre chiese e in qualche modo
Nella battaglia di libertà religiosa
C'è un elemento di profonda unità che dovrebbe anche farci riflettere Accossu un percorso di possibile cammino insieme sicuramente l'affermazione di diritti trova
Uno dei passaggi fondamentali di questo percorso di unità ecco perché cinquecento anni la riforma libertà religiosa in qualche modo non possono
Non essere
Due discorsi che vanno di pari passo che vanno insieme che necessitano sempre di un continuo rinnovamento
Dicevo la
Riforma della libertà religiosa
Il nostro ordinamento prevede in maniera espressa in diversi in diversi diverse disposizioni l'affermazione di un principio fondamentale di libertà e nella sua declinazione libertà religiosa
Ciò non significa ecco che ci sia un come dire una
Passo compiuto verso la sua affermazione
La stagione delle intese dal mio novecentottantaquattro in poi ha sicuramente portato ad una fortissima evoluzione
Dell'affermazione di quella eguale libertà delle confessioni di fronte alla legge che tuttavia rimane sempre un vulnus alla nostra struttura costituzionale sappiamo come l'articolo otto riconosca appunto l'eguale libertà delle confessioni fra di loro di fronte la legge ma non riconoscere uguale libertà delle confessioni l'uguaglianza delle religioni
Su questo con la l'Assemblea costituente ha avuto molto da dire molto da discutere ed in qualche modo questo vulnus è stato poi
Quello che ha portato ad una
Incapacità di lettura globale del fenomeno e la libertà religiosa ma ad una sua polarizzazione tra ordinamenti
Superiori coordinamenti che invece faticano in qualche modo ad affermarsi come originari perché considerati derivati da parte dello Stato
Dunque la stagione delle intese ha avuto da questo punto di vista la capacità di compiere dei notevoli passi avanti
L'intesa con la confessione virgola qualcosa che va valdese perché va valdese e metodista
è un fatto sicuramente da apripista ha creato in qualche modo le condizioni affinché altre confessioni potessero seguire le urne dello stesso dello stesso Progetto
Alcune volte anche con la difficoltà di sviluppare
Un tipo di progetto che potesse essere
Calato in maniera espresse specifica sulla confessioni richiedente no nella dottrina si parla spesso di intese fotocopia come se in qualche modo tutte le intese a partire da quella valdese fossero state sviluppate
Secondo la stessa la stessa linea in parte vero in parte è anche vero che tutto ciò è stato necessario
Dalla più grande mancanza di attuazione del principio costituzionale di libertà religiosa e cioè dalla mancanza di una legge ordinaria organica che potesse da questo punto di vista offrire fornire prima di tutto un superamento definitivo
La legge sui culti ammessi e dall'altro punto di vista concedere
La possibilità di una regolamentazione non esclusivamente pattizia
Per tutte quelle confessioni che non volesse non solo che non potessero ma anche che non volessero atti veniva d'intesa con lo Stato
La libertà religiosa dunque affronta in questo momento una nuova stagione credo che continua ad essere certamente quella dell'intesa è sempre presente nel sempre un elemento fondamentale
Ma che incontra
Nuove esigenze
L'esigenza cioè clienti giungere definitivamente ad un superamento di questo bipolarismo verso la creazione le mansione di una legge ordinaria
Sono alle valevole per tutto il territorio su cui poi costruire anche le legislazioni regionali che tanto interessano anche questo territorio questa città
La Lombardia in generale datato
Da questo punto di vista l'esempio onde la necessità dell'urgenza di una legge sulla libertà religiosa
Come diceva ieri al molo in qualche modo la
Libertà religiosa non è soltanto un'applicazione formale di principi ma è necessario sempre fa riferimento e problemi pratici della libertà
Non possiamo parlare di libertà religiosa senza calarlo nella nostra
Di tant'
Senza calarla nelle necessità perché
L'espressione del diritto comportano un per l'individuo e per le collettività
La mancanza di una legge sulla libertà religiosa da questo punto di vista evidenzia pienamente la necessità tutto la la presenza di questi problemi pratici
Facevo riferimento alla legge regionale le leggi regionali e legislazione regionale in particolare sappiamo conosciamo la situazione che riguarda la materia sicuramente complessa e articolata della edilizia di culto
E dietro l'edilizia di culto non c'è soltanto una problematica collegata alla
Gestione dei territori
Automatica ambientale la tematica appunto di edilizia di urbanistica la materia dell'edilizia di culto ci
Mette di fronte
Ad una
Questione estremamente importante che quella della condivisione degli spazi della conoscenza reciproca dello stimolo alla curiosità della capacità di
Non avere paura di non confinare
All'IPI nelle periferie fenomeni che noi percepiamo ancora come estranei
Ed è uno dei principi fondamentali forse uno dei primissimi le primissime esigenze che il credente si pone dove vada a pregare dove vada a finire mi con con i miei permette quindi della mia stessa comunità
Ecco l'edilizia di culto è da questo punto di vista un tema simbolico perché rappresenta concentrati in qualche modo
L'urgenza
Di del superamento di una situazione di stallo in cui non supinamente o vive ormai da da troppi anni
Legata al deficit di culto c'è chiaramente quello della presenza di una Società che tende a diventare sempre più interculturale che punta ad una interculturalità
La presenza di tradizioni culturali e religiose diverse da quella cristiana o diverse da quelle di origine indigeno anziché subemendative ecco del territorio italiano crea sicuramente la necessità di
Declinare il principio di libertà religiosa anche in un senso nuovo non possiamo più pensare di
Concepire una libertà religiosa come a agli inizi degli anni novanta in cui venivano presentati i primi progetti di legge per l'introduzione di una legge giocherà sulla libertà religiosa
Ciò non risponde più i nostri tempi è cambiato il quadro sociale completamente cambiata la presenza sul territorio sono presenti appunto fenomeni religiosi assolutamente
Rilevanti non soltanto numericamente
Che chiedono e pongono delle questioni nuove che chiedono nelle risposte che non possono essere risposte che trovano in qualche modo
Un aggancio esclusivamente a
Come dire questioni politiche di
Ma a sfondo xenofobo a sfondo addirittura razzista in alcuni casi il tema della libertà religiosa incrocia spesso anche con
La questione della capacità
Di essere un Paese accogliente
Oltre la questione dell'Islam
Ultimamente vediamo come
Si vada sempre più ad affermare la necessità di
Un intervento
Che non sia lasciato e ultimamente alle Corti ma che appunto venga in qualche modo prima di tutto risolto sulla presenza di una legge che possa intanto essere una base comune di riflessione
Perché non soltanto alle Corti perché spesso e volentieri le corti ne abbiamo prova e come le sentenze degli ultimi giorni
Da parte la Corte di cassazione del Consiglio di Stato richiamo hanno in qualche modo al da alcune esperienze
Giuridiche che fanno riferimento ad una
Formati di contestualizzazione dello Stato in senso cattolico c'è un continuo richiamo ad esempio
All'esperienze valoriali di base del nostro ordinamento per
Delimitare la possibilità di un'espressione
Culturale simbolica anche di confessioni che non hanno niente a che fare con la nostra storia ecco da questo punto di vista il richiamo alla dimensione valoriale perde completamente di senso di fronte problemi della libertà religiosa come problemi pratici
Parlo in particolare la sentenza sul Kirch Panda forse qualcuno di voi ha letto essere se n'è parlato molto gli ultimi giorni sui giornali
è una sentenza che fa riferimento all'utilizzo di strumenti simbolici una religione che ha cinquecento anni la Regione siccome cinquecento anni come la riforma e che però è assai impugnare esattamente ma che assolutamente come dire ignorata dalla maggior parte della dei nostri
La maggior parte insomma del Paese
E che prevede appunto la presenza la possibilità che vengano introdotti dei simboli che non appartengono al nostro al nostro anno su universo comune non appartengono al nostro sistema di valori
Allora da questo punto di vista la legislazione potrebbe e dovrebbe avere la capacità di guardare un po'oltre e di porsi in qualche modo come
Possibilità di mantenimento della valenza simbolica
Per la confessione della valenza anche normativa dello strumento simbolico per la concessione nel rispetto dell'ordinamento italiano non ponendo appunto esclusivamente tutto ciò in un'ottica appunto di
Panorama valoriale
Discorso in parte simile vale anche per
Una sorta di recrudescenza o anche di
Elementi di confessioni istmo
Nelle scuole il differimento e in particolare quella sentenza del Consiglio decisione del Consiglio di Stato sulla benedizione Pasquale nelle nelle scuole
L'elemento che colpisce di più chiaramente quello
Che fa riferimento alla
Assimilazione del dello strumento liturgico della benedizione ad un evento culturale e quindi in quanto tale con la possibilità no che esso venga introdotto nelle scuole pubbliche al pari di una lezione di musica una lezione di scienza e positiva
Ma non è soltanto questo e anche
L'incapacità di
Cioè la perdita di vista della differenza coordinamento tale fra ciò che accade nell'ordinamento cattolico ordinamento canonico
E ciò che accade nel nostro ordinamento l'ordinamento comune
La benedizione
Cattolica non può assumere valore
Attraverso ciò attraverso lo strumento dell'ordinamento nazionale ha valore nel suo ordinamento originario non nel nostro
Da questo punto di vista l'urgenza di una legge sulla libertà religiosa è sempre più chiaro
Le chiese protestanti dava sempre sono impegnate una battaglia per l'introduzione di uno strumento legislativo
Negli ultimi anni diciamo fino al due mila sette nel due mila sette c'è stato l'ultimo momento importante sicuramente a livello parlamentare
Di introduzione di tentativo di introduzione niente la legge sull'andamento libertà religiosa organo di tipo organico che è stato tuttavia interrotto per quei motivi è estremamente nonché il primo chiaramente qual è la caduta del Governo Prodi all'epoca e ma non soltanto anche quello della del detto che fu posto all'epoca
Dalla Conferenza episcopale italiana sulla introduzione la denominazione del principio di laicità all'interno di un testo di legge quindi un principio che non trovavano non di Maniva più esclusivamente
Nelle parole della Corte costituzionale ma che entravano per la prima volta nella legge fino a oggi
I tempi sono sicuramente superati migliorati da questo punto di vista un'apertura una capacità di dialogo ha portato anche all'possibilità di di vedere questo percorso in una maniera diversa intenti politici forze non sono ancora maturi o forse
Non sono così stava Pighin da poter permettere in questo momento appunto alla all'introduzione di di un percorso legislativo che appunto possa portare alla sua emanazione
Ciò nondimeno un gruppo di giuristi da anni lavorano su l'elaborazione di un testo di una proposta di legge sul norme in materia di libertà di coscienza per il Gione un progetto di legge che è stato perseguito Puno tutto e sostenuto dalla Fondazione Anna street rave guidato dalla dal professor Zaccaria che su questo
Si è impegnato molto anche sulla base dell'esperienza maturata come segretario dello prima Commissione che così vasta ricostruzioni che essere occupato all'epoca appunto del spesso divieti di cui parlavo prima
E il testo di legge è stampato finalmente presentato pubblicamente in un convegno lo scorso mese se non sbaglio
E
In qualche modo attende di essere
Preso in considerazione e portato avanti da
Forze politiche che in maniera
Trasversale per l'importanza e per l'organicità nato in casi del genere possano garantire il suo iter quali esso sia
A livello parlamentare
L'incertezza l'incognita rimane sempre quali tempi e della volontà politica in qualche modo della sua introduzione
Il diritto intanto va avanti continua a fare la sua strada e lo fa attraverso principalmente attraverso le sentenze ma lo faccio soprattutto attraverso la vita delle persone
Ciò che rimane sicuramente fondamentale per non voi è quello di mantenere alta
L'attenzione sul tema continuare ad essere in qualche modo gli strumenti strumento di
Per sollecitare ecco la la capacità di affrontare il tema è una mania in una visione globale e non esclusivamente così
Come dire diventa illimitata alle questioni che attengono in maniera particolare
Il il rischio la paura dell'incontro con l'altro con i temi che riguardano la sicurezza l'ordine pubblico così Pio
Da questo punto di vista dunque
L'auspicio è quello che dai da questa giornata ed alle giornate che proseguiranno si torni con la capacità
Di possedere in qualche modo
Una visione globale che possa spingere tutti ad essere più attenti e il più possibile anche strumenti di divulgazione dell'importanza di un percorso di questo tipo
Ringraziamo moltissimo della violenza questa basta l'impressione
Anche sull'urgenza della aveva una legge quadro sulla libertà religiosa e concludiamo i nostri interventi contro la rinviamo mano
Quindi
Subito il microfono deplorevole momento di scambio col pubblico
Ma non lungo e perché fa caldo
Si può ben dire che il nostro è un tema caldo
Ringrazio per ringrazio per per l'invito naturalmente che ho accettato senza
Però riflettere cioè ho riflettuto un attimo dopo quando ho visto bene insieme a chi ero a parte la giurista l'amica Ilaria Valenzi mi sono accorto di essere affiancato professor Onida questo mi ha inizialmente nessuno soggezione spaventosa ho detto io spero almeno di risultare simpatico
Perché
Davanti al professor Onida punto non si può che avere volare veramente molto bassi ecco il tema che ci viene chiesto di illustrare gli avevo anche il volantino nel mio faremo diciamo magmatico è un tema abbastanza
Come come avete già sentito dall'introduzione è un tema
Abbastanza
Corposo già nel modo in cui è intitolato cittadini e cittadine credenti le religioni nello spazio pubblico
E me ne occupo in qualità di ambienti Istat cioè in qualità di appunto come i valdesi che naturalmente ci hanno di molto per
Tempo preceduto su questa strada su questo cammino su questa lotta anche
Parlo cioè
Da parte di chi appartiene ad una minoranza religiosa e quindi le minoranze religiose sono esperte il sopravvivenza e sono esperte in diritti chi meglio di loro può sapere
Cosa sono i diritti e come vanno in qualche modo con grande tenacia auspicati e perseguiti e vi dico che quando si parla di religioni nello spazio pubblico
Che è un'affermazione ormai oggi
Molto nota diciamo figlio il presupposto di questo di questa nuova epoca che si suole definire l'epoca post secolare
Ovvero l'epoca in cui o il paradigma in cui
Le religioni sì affacciano nuovamente nello spazio pubblico con un rinnovato slancio
E con una grande vivacità
Benché le religioni non siano esattamente più quelle di un tempo cioè in un certo senso
Le Regioni hanno fatto un po'la fine dei partiti sapete quando c'è il grande partito comunista voce del grande partito dei moderati vocazione cristiana
Che erano in grado di aggregare numerosi appartenenti numerosi seguaci
Anche le religioni tradizionali anche le chiese nel tempo hanno subito questa crisi delle grandi narrazioni di cui si parlava levando sul finire del secolo scorso
E quindi in un certo senso le religioni sono molto vivaci ma i seminari sono vuoti
Almeno in Occidente non è dappertutto così almeno in Occidente quindi è un po'come se le religioni si fossero
Le religioni e naturalmente per parte nostra le chiese si fossero date un vestito di una rappresentanza da Agenzia da Agenzia di mediazione da Agenzia di
Diciamo così di promozione dei diritti umani ora
Come diceva il nostro
Disipio del pastore Platone all'inizio nostro moderatore la storia del cristianesimo con i diritti umani è una storia che naturalmente va letto con molta prudenza ma anche la storia del protestantesimo
Nei confronti dei diritti umani
Come diceva
E dice tutt'oggi non credo che si rimangi la parola Marco Ventura il professor Marco Ventura l'affermazione dei diritti umani
è stata il risultato della lotta di cristiani
Che volevano
Contro altri cristiani
Che non li volevano quindi è stata
Una lotta appunto molto cruenta ecco insomma c'è voluto del tempo
Quando oggi si sente dire dei diritti umani sono una specie di
Risultato
Ineludibile ed è evidentissimo del
Della della della storia del cristianesimo
Così in blocco cioè del dello della volontà e della tenacia delle Chiese Cristiane B si dice
Qualcosa che effettivamente storicamente e durissima da sostenere naturalmente il cristianesimo molti cristiani hanno fatto la loro parte
Anche molti protestante hanno fatto la loro parte anche lì molti protestanti
Poc'anzi Ilaria chiedeva diceva non so se l'utero la libertà del cristiano lo si possa diciamo
Associare alla questione della libertà religiosa certamente ci sono molte affermazioni di Martin Lutero che vanno nella direzione di una
Emancipazione della coscienza dell'individuo
E quindi diciamo Martin Lutero è senz'altro si può senz'altro citare come colui che
Ha dato
Con le sue affermazioni con i suoi gesti con i suoi scritti ha dato in qualche modo uno spunto non un piccolo alla nascita del dell'epoca moderna dell'era moderna
Ma
Lo stesso Martin Lutero citava i pattisti Eliana Battisti fa anche rima mance entrano niente gli uni con gli altri li citava come i suoi diciamo nemici
Permanenti e naturalmente non è che si sia molto preoccupato del fatto che gli Anabah txt siano stati nel sedicesimo secolo questa minoranza che
Sapete gli hanno Battisti che è alzano il ditino dicendo vorremmo anche
Reintrodurre ad esempio il battesimo dei credenti ecco questa cosa qui insieme a ad altre loro affermazioni gli è valsa una persecuzione
Radicale sono stati o bruciati o annegati a seconda delle circostanze insomma delle opportunità quindi
Anche per ai protestanti è una storia sofferta non basta citare sempre il caso se ripeto eccetera però è vero che
Il protestantesimo a
Appunto
Grazie a Dio Dio dico come possano pensava ma ha avuto evidentemente degli spunti ha avuto delle
Diciamo al ha rilanciato dei temi elaborando gli dà una lettura della scrittura perché sempre ermeneutica quella che si fa
Ma ha rilanciato i temi della coscienza rilanciato i temi della subordinazione della tradizione alla scrittura della subordinazione della Chiesa Attilio ha rilanciato una serie di tempo
Della
Anche i temi della distinzione tra il potere civile il potere religioso
I
Riformatori cosiddetti magistrali non furono in grado di essere su questo radicali fino al punto da
Mettere diciamo da promuovere una netta separazione tra
Potere civile potere religioso
Appunto questi erano gli Anna Battisti che però furono appunto perseguitati ma comunque
Sì comincio ad individuare questa distinzione che subordinava tutti attivo ma che al tempo stesso faceva in modo che la Chiesa non dipendesse dal potere civile il potere civile non dipendesse dalla Chiesa insomma quindi c'è
Un
Un una densità tematica di
Appunto temi che poi si dipanerà hanno e
Avranno
Il loro sviluppo ora
Qual è la situazione della libertà religiosa oggi in un tempo in cui le religioni appunto dunque la la la religiosità degli individui e liquida ormai tutti abbiamo imparato
Il defunto Baumann ci ha insegnato sta cosa qui ed è talmente semplice che l'abbiamo memorizzato subito per cui c'è una religiosità liquida l'amore liquido i vincoli familiari sono è tutto molto liquido cioè prende la forma
Cangiante mutevole della della situazione
Momentanea diciamo
Però
E questo tema
Per le chiese un gran problema perché le chiese
Non basta aprire le porte si riempie il tempio cioè bisogna interpretare questa religiosità
Punti scolare un po'così individuale così singolare
Al tempo stesso ecco le chiese però si candidano nello spazio pubblico a promuovere i diritti
A promuovere certe istanze questo è un bene che lo facciano c'è stato uno studioso tedesco più Jürgen Habermas che anzi addirittura a
Auspicato che questo accadesse lui sostanzialmente diceva in fondo la razionalità scientifica la razionalità laica non è sempre in grado di
Avere una certa sensibilità di identificare con una certa sensibilità in alcuni problemi afferenti i cosiddetti Rieti e temi eticamente sensibili
Ebbene che le chiese le religioni diano un loro contributo naturalmente devono saperlo fare
Devono tradurre il loro linguaggio se faccio tutto un problema devono saperlo fare ma è utile che lo facciano ed è un contributo ermeneutica mente valido per la città
Ecco tutto questo cosa presuppone però presuppone due condizioni
La condizione che le istituzioni pubbliche
Garantiscano uno spazio pubblico in cui ciascuna religione ciascuna Chiesa ciascun movimento
Faccia la propria faccia il proprio discorso senza invadere il campo altrui senza condizionare enormemente il
Momento poi della diciamo della deliberazione democratica
Implica che la politica sia molto consapevole della delicatezza del suo ruolo saper ascoltare tutti con grande con grande libertà con grande onestà massa per poi elaborare ciò che si ascolta senza cioè essere subordinati eccessivamente condizionati
Dalla voce di un mediatore religioso piuttosto che di un altro che in genere e quello che accade laddove ci sono
Maggioranze religiose consistenti nei vari Paesi
Ecco si è citato il caso italiano il caso italiano
Uno dei tanti in cui una la presenza di una
Chiesa di maggioranza che ancora oggi annovera diciamo
Circa l'ottanta ottantacinque per cento dei cittadini italiani dal punto di vista
Di coloro che si definiscono cattolici romani beh la presenza di una maggioranza cattolico romana nel nostro Paese ha avuto
Io all'ha lasciato dei segni anche di un certo tipo
C'è un libro che ha scritto Sergio Romano l'ambasciatore Sergio Romano
Non molti anni fa dal titolo libera libero Stato scusate libera Chiesa appunto un libero Stato punto di domanda e Luigi esordisce in questo testo dicendo nel mille novecentocinquantaquattro quando giura ai
Appunto alla Farnesina intanto io credevo di giura sulla Costituzione ce l'ha già cinquantaquattro ma non giura sulla Costituzione giurare sulla Bibbia il dato è questo
Non considera il fatto che ancora resisteva poi entrando entrando nel lavoro del del Ministero degli esteri
Mi stupiva il fatto che
Settimanalmente dice lui settimanalmente giungevano le lagnanze
Devi di molti onorevoli democristiani i quali si lamentavano con l'Ministero degli esteri per il fatto che i consolati italiani
Rilasciavano troppo facilmente sono troppo allegramente i visti d'ingresso a pastori protestanti soprattutto americani
Io quando ho letto a sta cosa nessuno escluso l'America non io ma
Dentisti nascono lì e alla e effettivamente Luis segue l'elenco pente costali
Battistini avventizi del settimo giorno i Testimoni di Geova i quali vanno
I mormoni non c'erano cinquanta qua per lo meno non non lui non li cita i quali dice
Citavano le lagnanze dei degli onorevoli democristiana i quali vanno in Calabria in Basilicata chissà perché solo in Calabria in Basilicata è con una mano portano la Bibbia e con l'altro pacco con l'altra mano portano un pacco di Doni quindi in un certo senso
C'è una specie di scambio insomma tu accetti la mia versione della Bibbia il rito anche una busta di di vivere insomma di basta
E questo e questo naturalmente non scandalo perché era
Una forma di proselitismo Nibali Polo azione così della
Della della ingenuità popolare che era inammissibile
Questo
Siamo nel cinquantaquattro cinquantacinque sono gli anni in cui viene peraltro anche abolita finalmente la famosa circolare Bufalini Guidi che aveva in identificato nei pente costali
Un pericolo dove c'è una circolare del trentacinque Quinza perché avevano messo un po'di tempo come diceva il professor Onida sì la Costituzione è stata scritta ma prima di essere assimilata
E prima di entrare in un circolo diciamo di essere applicata c'è stata c'è stato e c'è voluto molto tempo
Oggi la la medesima situazione esiste in altri Paesi cioè la libertà religiosa e
Non vive un momento felice in un certo senso non lo ha mai vissuto ma oggi non Vito particolarmente un momento felice cioè questo istituto il più Rangers Center
Un istituto americano che si occupa di fare delle statistiche ogni due anni sul su varie cose e anche sulla libertà religiosa nel mondo nel due mila sedici a stilato la classifica una classifica con diciamo la ricerca che aveva fatto due anni prima del due mila quattordici e dice che
Su cento novantotto Paesi
Studiati da questa indagine centonovantotto Paesi il settantaquattro per cento di questi
A
Nel settantaquattro per cento di questi ci sono seri problemi di libertà religiosa cioè di fruizione della libertà religiosa non per le maggioranze per legge per le minoranze religiose in quei Paesi
E
Aggiunge un livello di ostilità sociale enorme legato proprio alla religione che si professa e quindi evidentemente il settantaquattro per cento su centonovantotto Paesi vuol dire
Vuol dire che il problema e
Molto grave recentemente siamo stati
Così sorpresi ma sorpresi fino ad un certo punto perché in realtà il problema era noto almeno a coloro che si occupano di questi temi della della messa al bando dei Testimoni di Geova in Russia
In Russia la messa al bando dei Testimoni di Geova e
Una sorta di ostracismo abbastanza muscolare che viene esercitato nei confronti di altre minoranze soprattutto cristiane soprattutto se è di origine americana ce ne sono nata in America
Scientology anche noia dentisti i Battisti ecco da cosa nasce anche lì
Nasce anche dal fatto che la Chiesa ortodossa russa che poveracci che essendo stati Mazzola ti sotto Stalin fanno appena in tempo riprendersi c'è la libertà ed esso vedono le chiese protestanti che fanno proselitismo quindi
Ma insomma non se ne viene fuori e quindi esercitano la loro influenza sul governo affinché il proselitismo delle sette venga finalmente arginato debellato se possibile
Questo è un altro ma ma anche recentemente anche in Ungheria abbiamo avuto un problema di altra natura ma comunque simile anche lì circa duecento chiede c'è stato una
Un cambio una modifica di ordine costituzionale circa duecento chiese dall'oggi al domani sono state messe fuori
Diciamo così fuori norma insomma dichiarate no non non legali in Ungheria
Perché non erano di recente formazione già già questo la dice lunga di quelli che son qui di recente non vanno bene le devono esserci da da parecchio
E poi c'era anche una questione appunto che le chiese venivano selezionate sulla base della
Collaborazione che erano in grado di offrire ha il Governo ungherese
Praticamente rinasce sotto altre forme la famosa cioè arruolare la religione come in strumento Borrelli
Quindi io quindi io do la libertà religiosa alle chiese o alle religioni che sono molto in sintonia con le mie esigenze le mie cioè di potere civile di governante
Ecco
Questo
Ci concludendo e un quadro che non può che essere del tutto frammentario molto eterogeneo molto
Così un po'parossistica o scusate ma insomma questo è un po'da l'idea di quanto
La libertà religiosa e attenzione la libertà religiosa è un diritto che si porta appresso tutti gli altri non è mai un diritto isolato
La libertà religiosa è un diritto spia perché il diritto spia della libertà di coscienza cioè laddove le libertà la libertà religiosa e conculcata
Tutti i diritti di coscienza
E le libertà civili sono in qualche modo messa in pericolo e messe sotto scacco
Ecco la libertà religiosa rimane ancora il tema del presente e del futuro se le chiese per parte nostra le chiese protestanti le Chiese evangeliche la mia chiedeva Chiesa dentista
Volessero davvero ancora una volta impegnarsi generosamente in questo in questa lotta in questa sensibilizzazione dovrebbero a mio giudizio
Intanto imparare sempre di più a dialogare in ambito pubblico e garantire la libertà di coscienza anche al loro interno
Perché qui vale ancora una volta scusatemi l'Associazione chiudo cui vale anche un po'quello che vale per i partiti cioè se le chiesi al loro interno
Non hanno non Consel non riconoscono la libertà di coscienza quindi anche la libertà di sentire di dissentire su un punto del dogma per dire adesso la dico grosso
No ma se non c'è anche questa capacità di nell'articolazione del dialogo comunitario di
Appunto di di valorizzare la libertà di coscienza nelle chiese e difficile è molto improbabile che le chiese siano protagoniste di questa lotta per la libertà di coscienza all'esterno
Grazie mille Davide Romano fra questa riflessione
Apposta data lo
Dato caldo
E altri
Altri elementi che nostra mensa io faccio questa proposta anziché apre un dibattito che può e non sappiamo mai dove si porta
Potremmo chiedere non sempre ora torno ancora una specie di pensiero finale di riflessione alla luce delle cose sentite e concluderei così se vi va bene no grazie dell'assenso guadagnato che lei qui dal professor Onida se vuole ancora con una considerazione
Conclusiva diciamo battute
Aumentato emerso benissimo come il tema della libertà religiosa sia legato
Andrà storia
è una presa di minoranze ora il costituzionalismo le costituzioni nascono per difendere sul direi soprattutto le minoranze
ITR della minoranza che ha bisogno di essere difesa perché minoranza
Petri diritti della maggioranza spesso sono ciò pongo implicita nel fatto che appunto
Aspettano insomma sopra citati dai molti invece ipocriti le minoranze vedono normalmente comma conculcati o limitati i loro diritti quindi
Le costituzioni nascono per difendere soprattutto le minoranze quindi il diritto di libertà religiosa
E anche la storia e così soprattutto un
Diritto che si sviluppa a partire
Ai diritti delle minoranze religiose Una storia italiana quelle questo punto di vista è particolarmente
è evidente
Secondo
Tema
Processa valenze ha parlato giustamente del
Esigenze Antalya di una legge generale in materia di libertà religiosa questo enormemente la libertà di coscienza di religione
Proposta recentemente redatta ma non ha ancora avviato in Parlamento un iter è indubbiamente vero perché noi abbiamo ancora questo è un caratteristica del nostro ordinamento la abbiamo la Costituzione ma abbiamo ancora un sacco di leggi anteriori
In materia di
Culti diversi dalla religione cattolica e dalle religioni che hanno ottenuto l'intesa quindi assoluto dall'ICI fra rigidi e prosegue l'intesa abbiamo ancora la legge sui cosiddetti culti ammessi terminologia era quello dello Statuto Albertino
Legge del mille novecentoventinove era chiaro
Qualche clamorosamente superata
Quindi occorre
Giustissimo occorre
Una legge generale
Che disciplini la libertà di coscienza e dedizione
Per tutti indipendentemente a prescindere dalle intese che diverse confessioni minorità minima minoritarie consistenti possono stipulare
Terzo punto
La
Lo stesso il problema di definire che cosa sia la religione cosa sia comunità religiosa perché oggi qualche volta si propone questo di fronte ai fenomeni come Scientology
Il problema che si è posto e ma cos'è una confessione religiosa e come si distingue da come si era riservato
Generica aggregato abbia delle idee
Questo è un tema delicato righe dalla storia
Arrivando
Teoricamente euro potrebbe la libertà di religione è un altro che una applicazione della libertà generali libertà di coscienza però
Storici che mostra che invece il fenomeno religioso ha una sua
Specificità allora nasce talvolta di prove di confine che cos'è religione Scientology punto
E
Faccio riferimento con l'altra intanto c'è l'Unione attesi razionalisti
Un quarto che ha condotto
Varie battaglie assume dal suo punto di vista contro discriminazioni di tipo religioso ma è questa vanta
Talvolta
Chiede il riconoscimento di diritti analoghi o identici a quelli delle comunità regionale
è pensabile ha chiesto perché non intesa allo Stato
Ai sensi dell'articolo otto questo è un tema delicato nei giorni e non
Tendenzialmente non credo
Che ora associazione che esplicitamente e
Si riferisse periferici alla non religione cioè a te io nazionaliste
Può certamente aspirare a tutti la tutela delle libertà di coscienza dei propri aderenti ma
Direi che con presentarsi come confessione religiosa mi sembrerebbe un po'la distorsione ma ripeto è un tema molto delicato ultimo punto
La libertà di coscienza nelle chiese questo è importante la libertà di conversione anche di andarsene da noi
Nostro diritto diciamo la libertà di coscienza nelle chiese come nelle altre associazioni potremo dire di tendenza
E assicurata dalla libertà sempre di andarsene non ci può essere inversa la sanzione di chi se le radici dove non ci può essere la nessuna conseguenza negativa mentre come noto in altri
In altri climi colturali la conversione è un problema
Poi invece questo la libertà di religione così come lo intendono le costituzioni comprende pienamente la libertà di lasciare la propria confessione la propria fede religiosa via via deve aderire ad altri nove dell'IVA nessuna
Però
Pochissime battute anch'io
Allora la prima attiene
Non lamenta la questione della
Capacità della libertà religiosa di essere declinata anche in funzione
Della società multiculturale
Io credo che questo possa in qualche modo essere non voi uno degli elementi fondamentali di visione
Anche
Di formazione in qualche modo degli organismi statali o anche dei clan Dundee dell'Amministrazione
Che devono in qualche modo essere messi nella condizione di riconoscere come anche il principio di libertà religiosa rispondano ad un principio di
Cambiamento della società in senso interculturale in senso molti culturale esempio
Il flusso delle migrazioni comporta l'aumento delle richieste di protezione internazionale ancora dove le domande di diritto d'asilo si chiede dal diritto d'asilo anche perché si è discriminati per motivi di libertà religiosa
Ciò vuol dire che non si può essere valutati sulla base
Di
Una mancanza totale di conoscenza del pluralismo religioso spesso e volentieri le persone si trovano nella situazione di non ma vere che conosci mento di protezione internazionale perché non c'è conoscenza
Del pluralismo religioso pertanto sebbene interrogati come se si fosse cattolici
L'ultimo esempio tipico di ciò che accade tutti i giorni
Urgenze problemi veri
Altra questione cosa una confessione religiosa cos'è una religione cose come definiamo ecco
Sicuramente fondamentale è sicuramente uno degli elementi centrali che pone anche il discrimine fra ciò che Riggio su web e ciò che di giorno né
Dall'altro punto di vista la domanda qual è lo strumento per la definizione di confessione religiosa
Perché
Il rischio
E qui lo dico da valdese insomma il rischio che una legge
In qualche modo si abbiamo si arroghi il diritto di definire ciò che è
Prigione ciò che non è entrare in qualche modo è una forma di
Conflitto con quei principi di separazione degli ordinamenti di cui parlavamo inizialmente
Quindi anche su questo probabilmente c'è una necessità arco di
Comprendere fino a che punto il diritto arriva nella definizione
Fino a che punto non c'è
Necessita di definizione perché la definizione oltre
Superata non è
Il principio centrale dell'ordinamento dello Stato definire tutto ciò oppure si
è una domanda importante che bisogna porsi
Sì sicuramente
E questa legge sicuramente
Esattamente esattamente né proprio nel il la proposta di legge da questo punto di vista prova anca dentro crea un discorso sulla riconoscimento delle associazioni con finalità di religione di culto ma anche di associazioni filosofiche e non confessionali
C'è da chiedersi se chiaramente giovarsi
E questo il luogo adatto per l'introduzione di uno strumento di questo tipo il dato rilevante è sicuramente quello della del loro riconoscimento in qualche modo anche in senso di un saggio giuridico
Riconoscimento che però non comporta proprio come tipo di struttura un po'in quote della stessa della stessa proposta di legge un'assimilazione però confessione e associazione non confessionale
E questo vuol dire anche un anno idee un diverso accesso ai diritti non non non necessariamente
Dispari ma sicuramente diverso
Allora concludiamo con Davide Romano
Si la mi ha sollecitato molto appunto quanto diceva adesso
Ilaria Valenzi cioè la questione del pluralismo religioso che nel nostro Paese comincia ad essere finalmente
Notato assimilato ma ancora con molta lentezza in settimana a Roma mi trovavo presso uno dei municipi dei grossi municipi romani
Perché
In qualità di pastore di una delle chiese a venti Eastern sul territorio ma non sono un siamo stati convocati per un problema di
Edilizia di culto cioè il luogo di culto dove siamo noi che peraltro di nostra proprietà ma insomma non alla destinazione d'uso giusta
E allora la
L'assegno alla vigilessa che era lì insieme ad un consulente del Comune se abbiamo guardato con devo dire con molta
Pacioso Rita mi ha detto in voi quando siete arrivati
Al comma avesse visto con le valigie io dico guardi
Noi siamo in Italia dal mille ottocentosessantaquattro non è moltissimo però
Abbiamo fatto in tempo al fine a trasmettere le valigie insomma fare qualcosetta
Sette mila ottocento sì proprio così
Ma era ovviamente in assoluta buona fede però non sapeva che pesci lì per cui li voleva applicare la la normativa del ventinove e poi gli ho spiegato che c'erano le intese e insomma comunque poi alla fine ci si anche APT ma
Questo da
L'idea di
Come il pluralismo appunto nelle scuole negli uffici pubblici eccetera
Pressoché la vicesindaco diciamo lo so che è stato sa benissimo di cosa parlo per nel senso che appunto
Conoscendo poi tutte le fedi e tutte le le le le le chiese anche sul territorio
Questa difficoltà in molti ambiti dell'amministrazione pubblica ancora esistono e e ripeto quando esistono anche nelle scuole dove il pluralismo delle etnie delle culture delle religioni è un fatto acclarato
Fa ancora più danni fa ancora più male e qui io concludo quindi con una cosa che mi ero preparato riguarda proprio voi valdesi
Allora questo è un dispaccio dispaccio è un una nota della Prefettura di Venezia datata
Venezia sedici marzo mille novecentocinquantatré sentite cosa accade e breve
Dunque il prefetto che parla e che in via questa nota al Ministero degli Interni
Con riferimento al telegramma eccetera eccetera nel pomeriggio del ventiquattro febbraio scorso alle quindici e trenta fu effettuato nel Comune di Chioggia
Il trasporto della salma della bambina si tratta di un funerale purtroppo non è una cosa di una bambina di nove Maria Gori in
Nel locale cimitero comunale a cura del pastore di Borio naso io non so se
Con Paolo Naso saranno parente suppongo non so se il padre lo zio no lo zio ecco Liborio naso della Chiesa evangelica valdese di Venezia
Recatosi a Chioggia la sera prima per una conferenza e religiosa che fu tenuta come al solito nel salone della Camera del lavoro il pastore riuscire a convincere il padre della bambina che era valdese
Nonostante le proteste della madre a effettuare il trasporto con il rito evangelico appartenga appartenendo il Mario gorilla a quello sparuto gruppo di persone che
Più per inconfessato motivo politico sentite
Che per intima convinzione dimostra di aderire alla Chiesa evangelica maltese c'è più per motivi politici che qua comunque
All'inizio del viale del cimitero il pastore naso indossò i paramenti e SAL modificando secondo il rito valdese sia avvio all'ingresso del cimitero passando dinnanzi al convegno dei frati cappuccini
Che hanno la custodia spirituale del luogo sacro e quindi l'incidente era ormai a portata di mano
Nel cimitero di Chioggia non vi è mai stato in reparto per la inumazione dei non cattolici come stabilito dall'articolo mille duecentododici del Codice canonico essendo il cimitero un luogo sacro e come tale solennemente Benedetto
Non potrebbero secondo il predetto Codice essere ivi tenute funzioni di altro rito religioso
Per tale motivo il superiore dei frati cappuccini padre Carlo Martino Lupari cercò di impedire la profanazione del luogo sacro come un rito diverso da quello della Chiesa cattolica apostolica romana
Egli protestò contro il pastore naso il quale non sicuro affatto di luglio e proseguì sino al loculo preparato per la bambina
Mentre ciò avveniva compiuto Siri un intorno al padre Carlo dei frati cappuccini un folto gruppo di persone che si trovavano nel cimitero
Per la pietà dei defunti disapprovando l'atteggiamento di sfida del pastore evaso
Il quale pur sapendo che la bambina era stata battezzata guarito cattolico e non era fatta evangelica per meno la funzione invocando il perdono del Signore sul frate che lo perseguitava
Allora noi concludiamo qua
Dovessi dire
Professor Onida
La lezione della storia l'importanza della storia proprio come minoranza la memoria
Dovessi dire della Valenzi l'urgenza di una legge quadro sulla libertà religiosa
Dovessi dire di Romano non so come dice come è andata beh la questione della libertà religiosa che poi anche libertà dalla religione libertà di cambiare religione libertà di non avere nessuna religione
è
Una cartina di tornasole di tutte le altre libertà se non c'è quella non ci sono le altre ma naturalmente sono sintesi quindi il discorso è complesso e va bene così perché la nostra prospettiva è l'eternità quindi
Noi aspettiamo e discutiamo intanto costruiamo civiltà
E io ringrazio moltissimo alla vice Sindaco che ci ha onorato
Che non si è limitato alla riflessione iniziale può andar via perché ci sono ha partecipato con questo caldo a questo tavolo e grazie moltissimo anche al nostro Assessore del progetto Majorino e soprattutto a tutti voi io mi permetto posizioni da Prodi
Spararle un testo spero proprio che la Madonna non scherza una battuta infelice
Un bellissimo testo sull'utero una biografia ragionata
Io le ho lette secondo me il pezzo più bello adesso mi scuserà Samuele devo dire che dire se la Claudiana il pezzo più per questo dico la famiglia di Lutero
E la moglie sono i figli sono le cene queste c'era in cui
Veniva fuori di tutto va bene però c'è anche tutto il resto quindi ricordo
Il sottoscritto all'altro di un ribelle in un'epoca di cambiamenti radicali
Ci sia data di avere questa ribellione di questa protesta protestare per l'uomo può destare per i diritti protestare per una città come ho detto anche molto bene sia la dottoressa Scavuzzo che Majorino
Che sappia dialogare sappia accogliere e costruire insieme noi da parte nostra dico noi come Chiese protestanti
Faremo la nostra parte
Per gli altri si pensi nono grazie questa sera c'è uno spettacolo
Alle otto e trenta una rassegna di cori protestanti
La notte dei cori la notte giovane
E quindi la struttura del Teatro Dal Verme consentirà a questo ricca rassegna dico a voi potete pure dalla cartolina ricordo c'è anche sul tavolo una cartolina che ricorda la mostra in Piazza Cordusio
Fino a largo Cordusio su seno Vittori dell'umanità riformatore e grazie a tutti voi per la vostra partecipazione e convenuto a voi che vi siete arricchiti grazie
Grazie