Processo all'economia. Demografia, democrazia, mercati, felicità

Queste funzioni
Allora possiamo cominciare
Non è che tutte le autorità sono qui e tutti gli studenti sono nei laterali
Ci sono diversi posti qui si alcuni studenti di occupano ci danno l'illusione di essere democratici
Cosa comunque pericolosa in ogni caso non vera
E quindi
Qui
Sì sì sì c'è ancora posto
Vi prego sì
Molto bene
Nessun occupa questo posto qui
Perché pensano che sia riservato al vescovo invece si è addirittura un cardinale che si è messo prenda quindi questo posto è libero
Non la vuole nessuno
No no
Benissimo allora siccome siamo in leggero ritardo
E come sapete un evento come questo
E destinato soprattutto per quanto riguarda gli studenti ad essere interattivo non passivo
Io in primo luogo invito gli stessi studenti restare il più possibile svegli mentre parlano i professori e poi addirittura di concentrarsi su quello che hanno detto per poterli contraddire dopo che quello che sì più felici nella nostra funzione
E quindi il nostro evento di oggi inizia come è giusto che sia con l'indirizzo di saluto del rettore la professoressa Severino
Ma che dobbiamo in primo luogo ringraziare per averci dato questa opportunità bellissima di essere qua
Buonasera sono io che ringrazio voi non solo perché
Ospitiamo un evento importante ma anche per essere arrivati in tanti qui a svolge un compito estremamente interattivo io colgo subito l'invito
Del professor Amato io ne siamo sempre professore credo che il titolo di professore stesse come per i preti se anziani consente vale il seme del sempre attacca
E credo che sia anche un bel titolo perché il senso dell'essere professore quello devi insegnare come ho già detto più volte della Sharif segno nelle persone e possibilmente di quello che si dice
E ringrazio tutti naturalmente l'elenco è lunghissimo di solito quando si ringraziano tutti
Siccome tono sempre del gas terribili almeno io commettono perché di menti con qualche nome e allora andrò solo per categorie grazie agli illustri relatori che oggi vengono svolgere veramente un compito
Il Complesso ed importante grazie al Cortile dei Gentili che ci ha dato la possibilità di ospitarli qui io credo che non siano loro doveri ringraziare Nowy Mannoia ringraziare loro Cortile dei Gentili è un'istituzione che noi tutti conosciamo e che porta cultura nei luoghi in cui viene ospitata dunque questo è un luogo della cultura
Che ospita una associazione della cultura ringrazio anche i numerosi ambasciatori presso la Santa Sede che sono qui
E non che tutti i componenti del comitato scientifico del Cortile dei Gentili questa iniziativa e la prosecuzione di una serie di iniziative che erano state intraprese dal mio predecessore il professor Massimo Egidi che ringrazio di essere qui
E di aver iniziato questo cammino che ho oggi riprende e che noi vorremmo continuare su un tema che potrebbe suscitare qualche perplessità ma qui tratterò solo per accenni perché sono spunti che poi vorrei che i presenti sviluppasse nome dibattito io sono subito adesiva all'invito del professor Amato di essere noi Brevi e dare spazio agli altri per le domande
Partendo dal titolo come sempre faccio quando devo dare un saluto ad un convegno processo all'economia demografia Democrazia mercati felicità termini apparentemente contraddittori messi insieme molti mi hanno chiesto perché è un processo dell'economia in un'università come la LUISS che è un'università considerata l'Università delle in prese o comunque molto vicino a lei prese avvale risposta qui è facilissima
Processo all'economia è un processo io lo considero evolutivo verso una economia della sostenibilità verso un'economia e l'ultimo termine che qui viene collegato verso la felicità
L'economia il profitto sono dei termini che possono essere tranquillamente coniugati con il termine moralità e con il termine etica io vi insegno da anni questo concetto
L'impresa e possono produrre un reddito e ha eticamente apprezzabile purché rispettino le regole questo il concetto che rende etico anche al che rende etica anche la nozione di profitto se il profitto sì ottiene di osservando le regole beh io credo che sia un profitto moralmente ineccepibile ed apprezzabile anzi distributore
Di reddito e quindi anche forse di felicità
Ricordavo prima con il Corriere vasi una domanda che mi facevo da bambina
E cioè perché dovesse essere più difficile per un ricco passare per la cruna dell'ago che per un cammello
Scusate dovesse essere più difficile per un non l'ho mai imparata perché mi sembrava assurda quindi ciò che non ha logica è difficile da ricordare chi dovesse essere più difficile per un un cammello per un ricordo per per un ricco andare in Paradiso che per un cammello passare per la cruna dell'ago naturalmente crescendo riponendo mi questa questa domanda o una risposta se nel ricco si identifica il vecchio Arpagone che tiene solo per sé la ricchezza non la distribuisce agli altri o l'attiene la ottiene in maniera egoistica e senza pensare anche all'aspetto etico l'aspetto morale e questo principio è ineccepibile e condivisibilissima
Ma se invece il profitto diventa una fonte di produzione di reddito di solidarietà di felicità e di possibilità per gli altri ecco che diventa un concetto moralmente condivisibile fortemente apprezzabile
Ed è un concetto che si coniuga bene con il tema delle regole per produrre una concorrenza leale la il profitto morale produce concorrenza leale tra le imprese
Se le imprese vengono tutte poste in condizione di lavorare sulle stesse basi e sulle stesse regole noi avremo una distribuzione etiche qua del successo ed ha spedito non solo ma questo concetto di concorrenza leale e noi dobbiamo portarlo anche alla concorrenza tra Paesi
Se tutti i Paesi applicano regole omogenee non dico uguali ma armonizzati ed omogenee la concorrenza tra Paesi sarà leale
Se le regole invece saranno di ostacolo allo sviluppo di modalità concorrenziali corrette
Ecco che allora avremo una concorrenza squilibrata tra Paesi e questo ci porta all'altro tema del convegno democrazia e demografia
Perché vedete la vera e dei paesi che sono in concorrenza leale fra di loro vere delle imprese che seguono le regole vuol dire produrre un sistema democratico vuol dire produrre la forza di un sistema democratico
Un sistema democratico che deve essere capace di valutare non il peso demografico
Di una lezione
Il numero di persone che seguono un indirizzo una religione un modo di concepire l'economia ma una serie di regole adeguate per tutti in cui ci sia spazio per tutti
Ed allora questo ci porta ad un tema di grande attualità all'esplosione demografica di alcuni Paesi e la contrazione demografica di altri e qualcosa che può mettere in pericolo la democrazia
E la risposta e certamente sì se noi non ci attrezziamo con un sistema economico che sia e di regole che sia adeguato a Fregene a questa esplosione da una parte inclusione dall'altra ma se le regole
Di concorrenza tra i Paesi saranno delle regole equilibrate
Allora la lo sviluppo demografico Lollo non l'esplosione democratica di un Paese rispetto ad altri sarà semplicemente uno degli elementi sulla base dei quali parametrare le regole regole che saranno adattabili ad un Paese piuttosto che ad un altro ma che porteranno sempre ateo ad un equilibrio di regole tra Paesi che quello che consentirà uno sviluppo della demografia senza danni per opera la democrazia ecco credo che su questi interrogativi su questi temi che nella mia visione hanno trovato una soluzione
Che è un po'tra quella dell'economista e quella del giurista questa mia doppia natura mi accompagna da quando l'Università di Perugia insegniamo diritto penale dell'economia nella facoltà di Economia era qualcosa di abbastanza
O raro all'epoca ma io trovo che l'equilibrio tra l'analisi del diritto e l'analisi dei fenomeni economici porti anche a delle soluzioni nuove come quella del coniugare l'economia con quest'ultimo termine che quello della felicità oggi noi con i nostri studenti ci occupiamo non solo di managerialità non solo di leadership ma ci occupiamo anche di dare loro dei concetti che possono portarli
Verso la sostenibilità concetti culturali l'arte la musica il bello
I nostri studenti devono studiare non solo di Tito economia scienze politiche ma devono studiare anche ho il contorno culturale nel quale collocare gli insegnamenti che diamo loro ecco perché crediamo che la completezza del titolo di questo convegno sintetizzi in sé l'essenza di quello che noi in Luis cerchiamo di fare con il nostro compito e quello che voi come ci racconterete prestissimo volete volete indicare ai nostri studenti e ai nostri numerosi ospiti grazie mille
Non c'è evento del Cortile dei Gentili che non abbia all'inizio un intervento che vedrete vero contenente del cardinale Ravasi
Il mio ringraziamento si legga questa università per un'altra ragione non solo per questo dialogo che è stato intrecciato già correttore emerito
E ora con la Rettore Severino ma per l'atmosfera soprattutto perché noi vediamo da un orizzonte che è molto diverso quello ecclesiastico quello vaticano e qui abbiamo trovato un orizzonte laico che peraltro ben conosciamo ma nel quale siamo stati sempre accolti con grande intensità con grande sintonia simpatia empatia anche io vorrei allora proprio in questa atmosfera molto familiare
Vorrei fare solo due considerazioni perché tutto quello che si doveva dire per inquadrare il discorso è già stato detto dal rettore Severino che ha già detto tutto quanto
Da sotteso a questa sequenza di vocaboli che tra l'altro ognuno di essi meriterebbe come ben sanno tutti coloro che in qualche modo si confrontano meriterebbero lunghissime riflessioni
Io vorrei fare prima di tutto
Una indicazione dare soltanto un indicazione sul fatto che per sulla risposta che devo dare alla domanda che è stata posta riguardo a quel passo evangelico
Perché in realtà la questione è un po'più Raffi data e alla fine più significativa per il tipo di discorso che stiamo facendo
Perché Gesù pronuncia quella frase è più facile che
Accusando ricorrendo al paradosso che è tipico della letterature orientali semitiche pensate che esiste per esempio una lezione nella tradizione giudaica anche il confronto per indicare qualcosa di paradossale estremo il passaggio di un elefante attraverso la cruna di un ago quindi Gesù usa la cultura contemporanea
Ma lo dice a un ricco che si presenta un giovane e ricco e a questo giovane ricco prima di pronunciare quella frase dice
Non dice semplicemente devi spogliarti di tutti i tuoi beni e vivere in uno stato di ascesi di distacco totale dall'orizzonte del mondo no gli dice
Tu fa prendi tu hai averi venti lì e darli ai poveri
Cioè li deve in qualche modo investire per un benessere che si deve creare che Gesù stesso in un'altra parabola che voi tutti conoscete la parabola dei talenti
Fa riferimento esplicito alle banche usa proprio il termine greco tra apprezzare Checco dalla banca trapper sita in sonno i banchieri e in quel caso dice esplicitamente che il talento che un'unità di misura economica molto deve essere investito perché possano dare risultato
Quindi non è una visione pauperista semplicemente Fermo restando come diceva giustamente che quando la ricchezza diventa l'idolo personale
Diventa la realtà sacrale
Che si si sostituisce persino la dimensione trascendente diventa l'unico orizzonte di vita allora in quel caso si cade il giudizio freme ente negativo
è una cosa curiosa me spiace che la Conferenza episcopale italiana produzione della Bibbia attuale abbia tradotto invece non abbia lasciato l'originale e abbia tradotto con un italiano
Il termine ma Mona che tutti conoscono perché l'ha sentito culturalmente Mammola Dio Emma Mona non si può servire a viva mammone ora e han tradotto col generico pallido ricchezza
In realtà mammone proprio significativo perché è una parola di origine fenicia che ha alla base la radice la stessa radice che voi tutti credenti o non credenti conoscete di una parola ebraica che pronunciate anche senza essere praticanti la parola ammenda
Che vuol dire letteralmente fondarsi su essere basati su avere come unico fondamento e allora ecco il gioco che Gesù a cui Gesù alludere
Cerco ci sono coloro che hanno un tiro sul quale pongono il loro fondamento un dio dei valori unti io trascendente per i credenti un dio del bene e del male un dio della verità della falsità eccetera
Io morale
E dall'altra parte ci sono alcuni e ammenda amen la stessa radice e ci sono quelli invece che hanno Mammola hanno un idolo al quale sacrificano tutto unito non molto esigente come il Dio vivente
Ed è questa allora il contrasto che fa comprendere come il discorso sia più sofisticato
Lula seconda e ultima considerazione che voglio fare invece riguarda proprio questo intreccio di di vocaboli è un intreccio ognuno di essi meriterebbe certamente una considerazione anche da Podestà culturale
Credo che alla base però di tutto ci sia un denominatore comune che è un argomento che devo dire sinceramente interessa molto il mio dicastero vaticano dalla cultura
Ma interessa molto il Cortile dei Gentili spazio come sapete di dialogo tra credenti e non credenti sulla base del simbolo del cortile
Spaziale presente nel Tempio di Gerusalemme dove potevano accedere anche i Pagani i non credenti ebbene il tema è il tema l'Antropologia
Pensate un po'ai nostri giorni proprio recentemente partecipava a un convegno e lui è emerso subito noi non abbiamo più assolutamente anche qui credo in questo momento un concetto condiviso di natura umana
E quindi non abbiamo nessuna base ci muoviamo su ipotesi che ininterrottamente tra di loro o collidono oppure qualche volta si elidono
Ed è per questo motivo che riflettere partendo dalla concretezza vuol dire risalire alla fine alla riflessione sulla realtà dell'uomo e della donna sulla realtà antropologica
Ebbene noi sappiamo che la realtà al topologica a pesantemente una carnalità
Ha pesantemente una corporeità l'economia e Gesù stesso tetto usa persino cita persino le le banche è una realtà che deve essere assolutamente considerata ma d'altra parte se vogliamo essere completi nel ritratto della figura umana dobbiamo inesorabilmente ricorrere anche ad altre dimensioni che sonore state ricordate dal rettore
Pensiamo soltanto che cosa vuol dire la categoria desiderio che cosa vuol dire che non si identifica con bisogno come purtroppo fa fa cultura contemporanea pensiamo che cosa vuol dire soltanto l'estetica
Che ha un canale di conoscenza completamente diverso pensiamo questi giovani per esempio io sono fermamente convinti che non possono vivere senza la musica
Basta vederle quando camminano per le strade di Roma e cammina accanto a loro hanno sempre la cuffia e quindi stanno ascoltando musica e questa è un'altra realtà
Fondamentale diceva uno che non aveva assolutamente nessuna simpatia per le questioni religiose anzi
Remillard lo scrittore americano scandaloso cose detto Tropico del Cancro insomma il cattolico lo diceva l'arte come la religione non servono a nulla
Tranne che a mostrare il senso della vita
E questo non è poco di Reja
E allora in questo senso
Ecco perché è importante anche introdurre quell'ultimo vocabolo
Che sembrerebbe essere così estraneo ma anche il primo e demografia vede Moravia vuol dire una generazione e la generazione suppone una relazione e la complessità di tutto ciò che è collegato con l'esperienza umana
Io ho finito vorrei finire con due battute la prima battuta è quella di un personaggio che è caro naturalmente non solo ai giovani dai nativi digitali ma Ana sulle Millennials ma un po'tutti
E Steve Jobs
Steve Jobs ha tenuto il fondatore di appunto ha tenuto dal famoso discorso Ada Carlo quarto
Coinvolgendo in maniera particolare gli studenti chi lo legge questo discorso
Che non etica estrema altezza dal punto di vista dell'elaborazione ideologica però nota una componente significativa come adesivi attive questa egli continua a ripetere che non è sufficiente la dimensione tecnologica
Lo edilizie usa un'immagine abbastanza suggestiva dice se noi vogliamo veramente concepire una visione completa dobbiamo dell'uomo
Dobbiamo da un lato tener conto della tecnologia della scienza ma anche al tempo stesso dell'arte della dimensione umanistica perché alla fine dice Lugli è con la al massimo della sua capacità poetica perché abbia nei giovani a sgorgare un canto dal cuore
Tant'è vero che l'esempio che proponeva Looy era l'esempio dell'ingegnere rinascimentale pensate alla figura dei Leonardo da Vinci per avere per cui io sono stato custode per vent'anni del Codice Atlantico a Milano a biotech ambrosiana
Ecco e l'altra battuta invece quella per la cultura indiana
Per dire una cultura completamente diverso da nostra che insegna proprio agli economisti in questo caso ma insegna a tutti noi insegnava dice se tu possiedi due panini
Che ti avanzano
L'uno dallo ai poveri
Al povero perché possa sfamarsi ecco economica
L'altro va venderlo
Compra un fiore
Un Giacinto letteralmente e Gallo al povero
Cioè il povero ha diritto anche alla delle ecco un'altra delle dimensioni di questo ritratto completo dell'essere umano grazie
Benissimo
Avete sentito via di sicuro affascinato
Non lo prendete sul serio fino al punto di ritenere che attraversare la strada con gli occhi bassi ascoltando musica sia consigliabile
Perché se ci sono cose che danno il senso della vita Lantella musica se c'è un modo di perderla è quella di ascoltarla così la musica e quindi va bene eminenza raccordo e il suo amore per l'arte non arriva fino a quel punto
Allora ora cominciamo una cosa che io mi aspetto dai nostri
Relatori la prima è che stiano tra i quindici e i venti minuti massimo per potere sì fare interrogare la seconda è che non ci vengano a dire
Che il modo di risolvere il problema prendere alla lettera il dare agli altri il ciò che di più magari ti ritrovi
E che l'economia del nostro tempo risolvere il suo problema mantenendo le caratteristiche che hanno però con alcune opere benefiche
Che permettono di lenire le sue conseguenze
Noi siamo oggi preoccupati perché l'economia del nostro tempo è una economia che produce diseguaglianze
Che produce enorme ricchezza ed enorme povertà
Ed è quindi nel suo meccanismo che essa deve trovare dei correttivi rispetto all'andamento esistente
Giacché la democrazia la mette a repentaglio in quanto crea distanze eccessive tra i componenti di una comunità che a quel punto è solo apparente
Perché io non riesco identificarne i nella stessa comunità a cui appartiene a qualcuno che guadagna mille volte quello che guadagno io perché non mi basta per vivere
Come al
Paio di secoli fa alle por los vennero sostituiti i sistemi di sicurezza sociale che garantivano la tutela dei diritti
Noi vorremmo che le economie del nostro tempo correggessero
I propri meccanismi di funzionamento e saremmo felici che gli economisti ci dicessero che ha questo stanno pensando e che questo è possibile
Insomma diamo un'occasione agli economisti di essere presi sul serio non l'ha buttate via perché potrebbe essere una delle ultime
Detto quesito darei la parola Leonardo grazie grazie presidente se posso far vedere le slide con sarò rapidissima non vi farò vedere migliaia di Sly
E fondamentalmente io uso una metafora che questa scusa del ritardo fatta in inglese perché le pensavo per gesto ma demente parlerò in italiano
Io penso che l'economia estrema socio economiche come se per usare un'immagine sintetica e potente una macchina con quattro ruote poi pensare che le quattro ruote sono il consumatore il profitto il lavoro dell'ambiente ecco è una macchina squilibrata è una macchina dove due ruote sono ben gonfie
E due sono sgonfie questo perché insegnò micro economia da vent'anni e chi insegna mica economia gli studenti che fanno microeconomia sanno benissimo
Che nel libretto delle istruzioni della macchina gli obiettivi sono due il benessere del consumatore storia del consumatore e il massimo profitto
Quando gli obiettivi sono questi due e gli altri obiettivi che sono pure importanti la tutela dell'ambiente la qualità la dignità del lavoro non sono in prima linea è evidente che che gli altri due obiettivi siano sacrificati una macchina condono devo fibre sgonfie
Tende ad andare a sbattere in particolare il lavoro il lavoro è sacrificato perché chiaramente per cercare di dare il massimo al consumatore nella concorrenza adoro offrire prodotti a bassi costi per competere con gli altri
Per massimizzare il profitto Doro ridurre i costi e quindi lavoro rischia di restare diciamo sotto questo è il problema strutturale del sistema e non neghiamo ovviamente che questo sistema ci ha portato dei grandi beneficio dico bisogna sempre guardare alla razza con tre occhi speranza denunce gratitudine
Se nucleo guardiamo solo in un modo manca qualcosa vediamo se riesco andare avanti
Eccolo
Questo è la misura per me di quanto questa società quanto la gomma dei consumatori gonfia viviamo nel migliore dei mondi possibili per i consumatori è un paradiso
Abbiamo una quantità di beni il il sistema economico è nato proprio per risolvere Pradella scarsità dei beni al tempo in cui fu creato abbiamo una pletora di beni una grandissima quantità varietà
E la qualità di quello che abbiamo oggi è incomparabile con la qualità di quello che io avevo quand'era piccolo e quel bene si chiama nello stesso modo e costa anche quasi lo stesso quindi c'è poi anche un problema di misura della qualità quando andiamo a misurare il PIL
Beh anche il profitto ci ha fatto tutta una serie di elementi positivi o qui prendo la parte migliore profitto innovazione tecnologica progresso farmaceutico aumento dell'aspettativa di vita che in Italia passa da ventotto anni
Fino a più di ottant'anni come sappiamo ma che cresce in tutti i Paesi quindi queste sono le due ruote gonfie
Le due ruote sgonfie prendo dei dati da un rapporto recente dei o di Oxfam perché due ruote sono sgonfie questo è un dato che ci dice quanti lavoratori nel nel in Asia
Sono al di sotto del salario minimo salario minimo del loro Paese beninteso non salario minimo nostro come vedete moltissimi e c'è una questione di genere norme molto più le donne degli uomini
Ma il salario minimo eh in questi Paesi quasi un quarto un terzo del salario Living with del salario decente che serve per vivere
Allora uno dei problemi del sistema economico che bisogna cercare di superare che io credo ancora non abbiamo capito come risolvere e l'arresto del bottom sul lavoro c'è questo sistema con queste caratteristiche è un questi meccanismi
Tende a creare una corsa al ribasso sul corso del lavoro soprattutto dei lavoratori lo skinhead
Qual è la cosa importante da dire siccome nella globalizzazione ovviamente non siamo in concorrenza con i Paesi poveri lavoro lavoratori dei Paesi poveri emergenti
E disposti a lavorare assalì molto più bassi dei nostri è evidente che nella globalizzazione il datore di lavoro un potere contrattuale norme e questo potere contrattuale fa sì che i guadagni di produttività che si realizzano
Nel tempo guadagni produttività del lavoro non si traducono in un uguali guadagni dei salari quindi in questo momento stiamo assistendo
In tutti i Paesi sviluppati a non a una crescita a una riduzione della quota dei salari sul lavoro perché appunto il potere contrattuale dei lavoratori si riduce ma attenzione la vera disse
Il vero grafico interessante questo qua oggi la linea la differenza tra Nord e Sud non passa non è più geografica purtroppo nel nostro Paese e anche geografica ma è soprattutto una linea di competenza cioè la grande differenza nel nord e nel sud del mondo
Lo dico soprattutto ai nostri studenti è tra gli altamente qualificati e i poco qualificati sia nei Paesi ricchi che nei Paesi poveri negli ultimi vent'anni gli altamente qualificati hanno visto crescere la quota di di di salari su PIL loro potere contrattuale alto sono delle superstar a sono bravi nel loro settore non sono altamente sostituibili e quindi hanno potere contrattuale il problema vero
Sono è quello dei miei delle dello Ski dello skill a sono altamente sostituibili non sono qualificati sono a rischio dalla competizione con i lavoratori a basso costo e con le macchine e quindi perdono perdono terreno
E come dicevo prima di venire qui con un tweet in cui raccontavo quest'evento dicevo per cercare di attrarre le persone Cho
I casini della politica dipendono dei casini dell'economia
E questo grafico ce lo spiega
Lo sapete lo conoscete tutto il famoso le le le fan Graf di di Branko Milanovic fra branco Milano ci dice e ci sono anche delle critiche a questo grafico ci ama grossomodo considerando quattro categorie di vincenti e perdenti della globalizzazione
Ma una parte importante dei perdenti si concentra nella Middle class dei Paesi ricchi che sono appunto quelli che sono ricaduti nella parte dello Ski il si sentono in concorrenza non sentono di avere molto meno della boom ingloba le élite sono in concorrenza con i lavoratori dei Paesi poveri emergente abbiamo sentito adesso l'episodio di Ambra con la Slovacchia eccetera eccetera ma ce ne sono tanti altri
E si sentono anche insidiati dai migranti che vengono dagli altri Paesi niente né i nostri io stavo stamattina presentare il rapporto mondiale sulla felicità
Molto molto interessante c'è tutto un capitolo sui migranti dove si spiega
Una cosa che banale lo è la immaginiamo che le migrazioni dipendono la differenza di felicità tra Paesi di origine paesi di destinazione ma cosa più interessante
E che i migranti appena arrivano nel Paese di destinazione convergono rapidissimamente a livello di felicità dei Paesi di destinazione non c'è più nessuna differenza quindi migranti lucrano quella differenza di felicità che cercano con le migrazioni
Ora la ruota dell'ambiente si sta leggermente gonfiando
Ripeto il problema soprattutto su quella del lavoro questo è un dato molto interessante io lavoro con i fondi etici a livello a livello mondiale noi usiamo moltissimo i dati di questa società che sta facendo tantissimi soldi che sia mare Prisca
è una società svizzera che cita i dati sul rischio reputazionale delle aziende ambientale e sociale
Prendendo i dati di tutti i Paesi del mondo negli ultimi negli ultimi dieci anni cosa vediamo le aziende che hanno alto rischio reputazionale ambientale
Sono hanno sono a sconto sui mercati finanziari i mercati finanziari hanno già votato per la sostenibilità ambientale la Tesla vale più della Ford e sappiamo quanto produce la Ford che quanto ancora non produce la Tesla
Sappiamo la storia di Ilva questa al Paina come è andata a finire i mercati finanziari oggi sono perfettamente consapevoli che un'impresa che non sceglie la strada della responsabilità ambientale un'impresa che rischia molto di più e i suoi profitti utili gli utili futuri attesi sono minori quindi questa ruota si sta gonfiando anche perché ovviamente la regolamentazione sta cambiando
Alcuni Paesi hanno cominciato a dire che cambieranno le regole relativamente motori relativamente all'emissione il la vera grande sfida quella sul mercato del lavoro e su questo noi abbiamo pensato di creare diciamo abbiamo sviluppato in questi anni col professor Zamagni con Luigino Bruni con Vittorio Pelligra con tanti colleghi un paradigma che noi chiamiamo economia civile e chi vi spiego molto semplicemente in cosa si tratta intanto noi l'economia civile guardate molto semplice
E quando io lo dico così ai miei colleghi non ho ancora trovato un collega che mi dice sbagli perché quando uno dice rompiamo la gabbia d'un riduzionismo se facendo comunque stai aprendo una finestra e quindi sta facendo un lavoro di ampliamento e non di riduzione noi diciamo il vecchio paradigma dov'è il problema nel vecchio paradigma la concezione di persona di imprese di valore e troppo angusta e troppo limitante e riduzioni sta cominciamo dalla persona per capire chi è la persona dobbiamo vedere i dati sulla felicità guardate
Questi dati sei fattori anche quest'anno confermato nel rapporto presentato stamattina spiegano il settantacinque per cento delle differenze di felicità tra i Paesi dati Gallup in tutti i Paesi del mondo
Reddito salute libertà di iniziativa mancanza di corruzione qualità di vita relazionale gratuita questi sono i sei fattori chiave ma direi soprattutto l'uomo nella nostra visione innanzitutto un cercatore di senso
Ne parlava prima il cardinale piuttosto che un massimi datori di utilità l'uomo la prima operazione che ognuno di noi fa quando si sveglia la mattina
Implicitamente e quella del senso attribuire un senso a quello che si fa
Bellissima questa frase di John Stuart Mill better to be sorry Sanza display delle pizza di sfalda molto provocatoria nei confronti dell'utilitarismo
In realtà nel discorso della felicità e questo è un filone di ricerca bellissimo su cui stiamo lavorando adesso noi parliamo diciamo che la componente principale della felicità e la generati vita
Io ho visto migliaia milioni di dati sulla felicità migliaia di studi e sono convinto di questo cioè la radice della soddisfazione di vita delle persone
E la generati vita cosa intendiamo per generati vita la capacità di incidere positivamente sulla vita di altre persone
E di mettere altre persone in condizioni di farlo ovviamente la generati da una serie di declinazioni da quella più semplice biologica fino a quella politica spirituale culturale eccetera
Guardate che la la povertà perché ci occupiamo di felicità dice ma è una cosa futile no questo studio interessantissimo che abbiamo finito da poco sui dati degli Oro per gli over cinquanta ci dice una cosa che fa anche un po'impressione
La mancanza di felicità intesa come povertà di senso della vita questo è il dato sulle Uday Monique Satisfaction nei paesi europei è un fattore di morte è un fattore di rischio per la sopravvivenza alle persone
Che dichiarano una basso senso della vita hanno una probabilità di mortalità al netto di tutti i fattori di controllo superiore nei periodi successivi
Ecco perché questi temi sono molto importanti allora qual è il paradigma in abbiamo costruito vi ripeto prima definizione economia civile oltre i tre riduzionismo i persone Impresa e lavoro
La persona non è massimizzando riduttività me cercatori di senso la persona però che va ad approfondire un attimo questa cosa anche un'altra caratteristica importante che vi faccio vedere con questa frase questo secondo me nella lezione che faccio io di economia la la slide più importante hanno famoso aforisma di Yuma del mille settecentoquaranta
Che sintetizza quelli che pone chiameremo i dilemmi di social D'Alema dilemma del prigioniero il gioco dalla fiducia le dice guarda ci son due produttori agricoli e uno vicino all'altro dice guarda io dovrei Uta rete oggetto domani
A raccogliere ma io non ti aiuto perché non so molto più bello l'inglese che in italiano dice don pecche ENI pensa e poi ora canta
Dice perché io so che tu domani non mi aiuterà e non provo niente verso dite quindi io non ti aiuto non mi aiuti e nostri raccolti vanno male
Per mancanza di fiducia reciproca e di una garanzia
Non
è il dilemma del prigioniero la vita e l'essenza della vita sociale economica fatta di incontri tra persone che non si conoscono diciamo noi con asimmetrie informativa Marcello dice con assegni incompletezza contrattuale e in questa condizione
Ho scatta la fiducia e la cooperazione o altrimenti la razionalità individuale che ti dice di non cooperare riporta un risultato su Bot in mare
E questo per me è il simbolo dell'economia l'economia il gioco del trapezista il trust torna e la persona che si butta è la persona che fa il primo passo che decide di cooperare sapendo che rischia di non avere la reciprocità che non ci potrebbe essere non è detto che ci sarà la Rete e la risposta quindi la capacità di cooperare dipende anche dalla capacità di suscitare la risposta dell'altro se noi andiamo a guardare questi va bene ecco questo il simbolo
Io ho scritto li versiamo la richiesta delle Regioni se poi girate le regioni italiane voi capite immediatamente l'Italia un caleidoscopio di regioni alcune ad altissimo capitale sociale altre bassissimo capitale sociale che vale questo circuito
Se le persone fanno quel gioco di Yuma in maniera cooperativa creano super additività creano valore quello valore
Se ben gestito dagli amministratori e se le istituzioni finanziarie non sono predatorie quel valore resta sul territorio si accumula e va avanti indicatore per esempio oggi il dividendo delle fondazioni dividendo delle fondazioni e la traccia
Di quel valore accumulato dalle generazioni nel tempo
Si è parlato è un poco gli imprenditori agricoli capire che il problema Negri coltura è solo questo stato verso recentemente a un incontro di una grande convention imprenditore regole da una parte c'erano quelli che riuscivano a cooperare
Opera conserve Italia eccetera eccetera dall'altra c'erano arance di Sicilia
E diciannove non riusciamo neanche a vendere a vendiamo sottocosto perché non riusciamo a metterci insieme quindi questa è la è la e qui bellissima tutto il tema di come si fa a creare social capital ma questo velo lascio magari alle alle domande tornando su quindi tornando al nostro modello a e vedete anche cosa vuol dire quello che ci dice Genovesi piace moltissimo sono folgorato da questa frase di genovesi quando dice nel mille settecentonovanta dice sì
Il successo di un territorio di un paese è fatto dai canali dalle infrastrutture dalle strade ma in realtà ci sono le infrastrutture morali canali morali canali sociali che sono più importanti degli altri quindi che abbiamo adesso col dilemma della fiducia questo cosa cosa vuol dire
Torno su e e vado rapidamente verso la conclusione quindi ripeto adesso possiamo capire meglio quando io dico biondo oltre l'homo economico sa Amartya Sen dice
E molto forte ma non è una parolaccia assenso rimbalzata quello che diciamo lui dice che l'homo economico USA cioè quello incapace della razionalità cooperativa che abbiamo mostrato adesso
è un sociali di Oz che vuol dire sono saliti solo dire che non è in grado di cogliere quei benefici della super additività che nascono dalla capacità dalla virtù delle relazioni dalla virtù di creare cooperazione fiducia
E questa è la differenza tra l'uomo del Vecchio e del Nuovo paradigma le imprese qui è molto importante le economie si ha fatto una copertina cosa vuol dire andare oltre i tuziorismo Corporate l'Economist dice oggi siamo di fronte a un processo di ibridazione era a pranzo con Illy
Che sponsorizzava il word Happiness reporter Luisi si identificava pienamente in questo discorso anche il ministro dalla felicità Illy diciamo era presa della felicità
Le imprese oggi vogliono diventare ricche di senso e non solo di denaro cioè ragionano sul tema dell'ibridazione
Prima c'era un mondo molto separato le proprietà le no profit le profitti si occupavano solo di massimizzare il profitto
Le no profit facevano opere caritatevoli ma meno bisogno di soldi e dipendevano necessariamente o dallo Stato dalle imprese
Oggi dice l'Economist si va verso l'ibrido cioè si va verso imprese che creano valore economico in maniera socialmente e ambientalmente sostenibile un po'perché abbiamo detto riduce una fortuna di rischio per la quanto riguarda l'ambiente
E secondo perché va incontro a questo desiderio di genera di vita e di ricchezza di senso e qui insomma si potrebbe l'ultimo punto il riduzionismo nella concezione di benessere nella visione dell'economia civile il benessere non è il PIL
Ma non è neanche il contrario del PIL tensione il benessere lo stock dei beni economici culturali spirituali relazionali di cui una comunità poco delle su un territorio su questo l'Italia è avanti molto
Come sapete in Italia con l'Istat abbiamo iniziato un percorso abbiamo creato il benessere che ci dà una fotografia di centotrentaquattro indicatori del benessere del Paese e sappiamo che con la legge votata da tutti i partiti il Documento di economia e finanza del governo da due anni
Deve indicare l'Effetto delle policy non solo sul PIL ma sugli indicatori del Besta siamo partiti da quattro indicatori soli diseguaglianza partecipazione al mercato del lavoro reddito disponibile
E C o due oggi abbiamo dodici indicatori è oggi quando sax ci parlava fatto un intervento bellissimo sul problema
Negli Stati Uniti dice perché negli Stati Uniti il reddito cresce ma la felicità hanno c'è un problema gigantesco di salute di qualità della salute di obesità di e quindi per fortuna tra i dodici indicatori abbiamo due indicatori della salute aspettativa di vita alla nascita
Perché io voglio sapere dal mio governo quando sceglie una politica economica che effetto avrà quella politica economica sulla mia aspettativa di vita
Ultimo punto l'economia civile
A cambia anche dal punto di vista della politica economica la politica economica passa da due mani a quattro mani
Noi diciamo non esiste politica economica che può risolvere i problemi dei cittadini
Se parte solamente dopo il binomio Stato mercato se noi alle due mani dello Stato il mercato non aggiungiamo le altre due mani della cittadinanza attiva e delle imprese responsabili pensiamo a quel fare AZIENDALE oggi non usciamo dal problema
E questo è un problema fondamentale degli italiani io dico gli italiani hanno il vizio dell'uomo della Provvidenza alla ricerca dell'uomo della Provvidenza
Nessun sistema economico può funzionare solamente teleguidato dall'alto potremmo fare esempi di tutti i tipi della città di Roma e di Torino le buche a Roma e tutto quanto
Il problema della delle condizioni di Roma non è solo la politica sono anche i romani perché se io metto la tariffa puntuale che la best practice in questo momento in materia ambientale la trasporto da Treviso a Roma sono sicuro che a Roma qualche problema
Perché magari la qualità il senso civico dei cittadini non è tale da ottenere quello stesso risultato che ottenne adesso sono abbastanza duro nei confronti della mia città ma per spiegare che la cittadinanza attiva è parte fondamentale della soluzione del problema
Quindi già nell'antichità come vedete c'è nell'antichità per le al mille trecentotrentotto la concezione del benessere multidimensionale questa è la è la fotografia del libero sapete Ambrogio Lorenzetti no a cattiva il buongoverno
Io l'ho l'ostello usato strumentalmente per dire che già in questa definizione di buon governo c'era il Bessa
Perché c'è un benessere multidimensionale si parla di relazioni fra il corteo nuziale c'è l'insegnante che insegna cioè la ricchezza delle torri merlate quindi quando ne scegliamo una casa una macchina non guardiamo un solo indicatore non guardiamo solo al prezzo della casa vogliamo sapere la posizione le le le stanze tutto quindi è evidente che ragioniamo in termini multidimensionale benissimo io chiudo
No no una vera propria chiusa ma diciamo che a quello che posso fare magari quando risponderò alle se volete alle domande eccetera potrò dirle qua quali sono quali ricette nascono da questa visione diversa e da questa comprensione del problema che esprime l'economia civile
Grazie
Molto bene
Allora Verona annotate di quello che ha detto dove
Sentiamo anche gli altri così avete più materiale quindi l'economia vede essere in grado di produrre un benessere multidimensionale
Il che non vuol dire che non deve produrre profitto perché se non c'è il profitto non c'è neanche il benessere
Ma che non sta scritto da nessuna parte
Tanto meno in Adamo Smith che l'unica definì destinazione del profitto è il benessere degli azionisti del società che lo ha prodotto questo il punto
Come si fa a fare in modo di rendere multidimensionale
Riflettete su un punto
La terza ruota che comincia ad essere gonfia quella dell'ambiente l'uovo è grazie alla cittadinanza attiva perché il danno reputazionale
In cui incorre l'impresa che per far soldi rinuncia alla tutela dell'ambiente che diventa l'incentivo nei confronti dell'impresa ad occuparsi dell'ambiente
Trasferibile
Questo congegno del danno reputazionale sulla quarta ruota che quella della tutela dei diritti del lavoro sia in termini di qualità sia in termini di reddito c'è un ruolo che in tutto questo deve essere giocato anche dalle istituzioni nel regolare diversamente ecco tenete presente questo e siccome
Il tema ha un che di eversivo non c'è nessuna domanda che sia scandalosa rispetto questo tema a questo punto sentiamo Marcello Messori
Io candidato e nemmeno i triestini
Presenti tutti intorno a noi va benissimo venti minuti grazie
Buongiorno a tutti io vorrei provare affrontare i temi che sono stati evocati e fornire anche una risposta alla questione molto complessa del diseguaglianze crescenti nella distribuzione del reddito e della ricchezza
Facendo due operazioni innanzitutto cercando di affrontare il problema ad un livello più interno alla teoria economica in senso proprio e poi operando una semplificazione rispetto ai quattro alle quattro questione evocate da questi termini densi di significato che sono democrazia
Demografia mercati e felicità
E l'operazione di delimitazione che io vorrei fare e quella di soffermarmi su una triade
Che aggiunge apparentemente un termine anche se è già stato sottolineato nei precedenti interventi e cioè R riflettere sulla triade mercati istituzioni intermedie e democrazia
Allora se queste sono le mie premesse se quindi io cercherò di svolgere un discorso interno alla teoria economica
Lavorando su questa triade io effettivamente potrei trovare una scorciatoia molto agevole per rispondere alla questione che poneva il nostro coordinatore e cioè mettere in discussione la sua affermazione che diciamo dalla metà degli anni ottanta ad oggi vi sia stato in senso assoluto e pervasivo davvero un aumento nelle diseguaglianze in termini di distribuzione della ricchezza e del reddito perché questo naturalmente è verissimo
Soprattutto in due episodi l'inizio degli anni Novanta e gli anni più recenti per quanto riguarda l'area più economicamente avanzata del mondo e meno vero per quanto riguardano qua per quanto riguarda i rapporti tra l'area più avanzata del mondo e i paesi emergente dei Paesi sottosviluppati
Ritorna ad essere vero se analizziamo i rapporti tra l'area più sviluppata del mondo e i paesi più marginali ma già queste considerazioni ci offrono un come dire Panorama una geografia molto più variegata
Lungo questa linea di pensiero io potrei aggiungere che in qualche misura ci sono
Ragioni oggettive che spiegano
Questo peggioramento relativo nella distribuzione del reddito ricchezza e cioè il fatto che dalla metà degli anni ottanta per una serie molteplice di ragioni ne abbiamo assistito a rotture nelle modalità di funzionamento dei sistemi economici
Rotture che hanno a che fare con la tendenziale unificazione di alcuni mercati quello che viene un po'impropriamente coperto dal termine di globalizzazione
Dal fatto che vi sono state rotture nel paradigma tecnologico non abbiamo avuto l'irruzione della cosiddetta tecnologia dell'informazione e della comunicazione collegata all'economia digitale alle evoluzioni
Che ne sono conseguite abbiamo ridefinito il governo e la governance dei mercati internazionali
Allora certamente e qui come dire mi allontano da questo sentiero troppo facile in cui apparentemente potrei dare risposte
Rassicurante
Purtroppo vi è un problema in termini di teorie economiche la teoria economica non sembra essere stata in grado di dare risposte adeguate non tanto sul terreno delle politiche del cambiamento di queste tendenze o di queste inerzie disequilibri anti ma non è stata neppure in grado di segnare un'evoluzione Interna Kenney garantisse l'acqua la sua capacità di comprensione di questi fatti mobili e per giustificare un po'intuitivamente questa affermazione io vorrei chiedervi di accompagnarmi in fare riflessioni estremamente sintetica che come dire apparentemente ci allontanano un po'dall'oggetto di questa riflessione
Il primo punto riguarda una correlazione io non imputo nessi di causalità perché sarei troppo facilmente criticabile ma una correlazione tra le grandi crisi economiche
Che hanno caratterizzato diciamo così gli anni dalla fine dell'ottocento ad oggi e l'evoluzione della storia economica
Gli è stata come
Chi ha fatto ha seguito un corso di Storia economica densa una grande crisi alla fine dell'Ottocento
E tra la fine dell'ottocento e l'inizio del Novecento vi sono state innovazioni straordinarie nel dibattito di teoria economica ricordo un solo nome di un grande economista del passato pixel
Che nel mille ottocentonovantotto pubblica un libro analiticamente di rottura
Cambia le prospettive di interpretazione della teoria economica
Poi l'abbiamo un'altra grande crisi la crisi
Del mille novecentosette che prevalentemente una crisi finanziaria e anche qui abbiamo una correlazione interessante nel mille novecentododici viene un libro di nuovo di grande rottura che la teoria dello sviluppo economico di Schumpeter
Abbiamo poi la grande crisi
La profonda depressione del mille novecentoventinove trentatré
E qui abbiamo i cosiddetti anni dell'altra teoria per civettare il titolo di un famoso libro degli anni Ottanta di Shaka
In cui davvero la teoria economica utilizzando anche le innovazioni Bixio egli a nessun prete Haryana cambia le categorie di interpretazione analitiche
Non avevamo un mondo in cui gli economisti studiavano l'equilibrio e negli anni Venti e Trenta studiano il disequilibrio un mondo in cui si analizzavano le relazioni simultanei tre agenti economici
Queste nuove teorie analizzano le sequenze temporali in termini di apertura e chiusura differenziata dei diversi mercati abbiamo l'introduzione dei cicli
L'introduzione di risultati inefficienti rispetti invece alla massimizzazione del benessere e dell'efficienza dei precedenti paradigmi teorici
Il mondo della teoria economica cambia in concomitanza con queste grandi rotture economica ma financo in tempi più recenti se non andiamo riflettiamo sulla crisi
Cosiddetta prego petrolifera cioè quella dell'inizio degli anni settanta
E della fine degli anni settanta del secolo scorso noi come dire abbiamo una nuova grande rottura economica fino a quegli anni
Economisti ragionavamo tenendo separati microeconomia macroeconomia lo studio delle decisioni e delle scelte degli agenti economici rispetto al funzionamento aggregato dei sistemi economico sociali da quella data questa distinzione non è più possibile
Alcuni economisti
Recuperando pezzi tradizionali della storia dell'analisi economica il modello di equilibrio generale Marras diano un micro fondano su quelle basi la macroeconomia
Mostrando come dire la necessità di una teoria unificata allora cos'è che contraddistingue la rottura di metà degli anni ottanta e la successiva crisi
Del due mila sette due mila nove seguita poi dalle crisi europee che noi nella teoria economica non abbiamo avuto queste colture
Allora io credo che un primo elemento di riflessione che noi dobbiamo fare è come mai questo è avvenuto come mai non abbiamo avuto una rottura di paradigma altrettanto importante del passato io credo che le spiegazioni possono essere molto differenziate
Per esempio ed è la figlia che tenderei a l'interpretazione che tendere a privilegiare
La crisi del due mila sette due mila nove e le crisi europee hanno messo in discussione proprio quei germogli di innovazione teorica che sembravano maturare dopo la rottura degli anni settanta
Per esempio vi era un filone di teoria economica che tendeva a mettere in discussione in Molignini CRO fondamenti Varanasi anni nulla micro fondazione della macroeconomia ma la scelta di quel tipo di microeconomia
Appunto li ricordava in parte Leonardo teoria dei giochi
Contratti incompleti rapporti di agenzia
Asimmetrie informative
Insomma sì pensava che attraverso disegni di incentivo e regolamentazione fosse possibile trovare una nuova micro economia che fondarsi una diversa macro economia bene se ci riflettete la crisi del due mila sette due mila nove mette in discussione proprio questo
La crisi del due mila sette due mila nove non è solo un fallimento del mercato e dello Stato ma è anche un fallimento della regolamentazione se non soprattutto un fallimento della regolamentazione
Ed è un fallimento
Di quelle istituzioni intermedie che noi credevamo svolgere un ruolo fondamentale tappa per tenere insieme una nuova amica l'economia con una nuova macroeconomia e quindi in qualche modo noi ci troviamo
In concomitanza con questa con queste grandi rotture con promettenti pista di ricerca io per esempio penso che l'economia comportamentale
In modelli con agenti eterogenei che cercano quindi di dar conto della diversità e della molteplicità di obiettivi
La ridefinizione del concetto di benessere
Siano tutte tutte molto promettente ma in qualche modo è come sei
Noi avessimo rinunciato a costruire una teoria economica
Consentitemi di usare un vecchio termine che forse non suonerà familiare i nostri studenti sulla base di una metodologia olistica cioè in grado di fornire una rappresentazione quale che sia bel modo di funzionamento dell'economia e della società
Allora se
Accettate mi rendo conto di aver proceduto veramente in modo grossolano ma se la
Accettate per un attimo che questa conclusione sia fondate se vorrete poi ne potremmo discutere
Nel nell'ambito nel corso della nostra discussione se mi consentite però un attimo di assolvere di fare come se questa mia prima conclusione fosse scontata allora noi possiamo fare un passaggio che ci porta molto alloggi e a rispondere alla questione delle crescenti diseguaglianze interne alle nostre economie avanzante
La mia considerazione queste assente davvero manca questa capacità di un modello teorico
In grado di spiegare di fondare il funzionamento e i limiti di funzionamento della colonia della società allora noi siamo privi di una base per le decisioni di politica economica per le decisioni politiche
Qui si ricorda sempre è un passaggio deve scontato e mi scuso perché è un po'non è più studente per ricordare un passaggio così scontato
Cancer nella teoria generale afferma che i politici e i responsabili di politica economica che pensano di decidere senza basi di fatto un po'inconsapevolmente fanno sempre riferimento implicita una seria economica ecco noi oggi
Sembra quasi che questo non avvenga più
La crisi ha prodotto molte rotture in termini di politica economica
Abbiamo avuto nuove forme di politica monetaria siamo ritornati seppure con fatica a massicci interventi pubblici nell'economia
A salvataggi pubblici di interi settori finanziari e produttivi questo però sembra essere avvenuto privo di un fondamento teorico quasi come se fosse una scelta arbitraria
Dei responsabili della politica economica cerca ed è lì e della politica cioè quasi come se fosse una arbitrario comportamento da parte delle ma questo forse ci fa venire in mente qualche cosa
Cioè qualche cosa che ha a che fare con le recenti risultati di elezioni non soltanto in Italia ma in moltissimi Paesi europei e in Paesi extra-europei cioè connessi
Non ci fosse più un fondamento comune qui
Sono state illuminanti per me per come dire cercare di concludere questo l'intervento le osservazioni iniziale del cardinale Ravasi perché
Nelle sue parole è quasi commessi non ci fosse più una con una come dire condivisa definizione di genere umana ecco io non so se sono in grado di arrivare a una conclusione così drastica certamente però dal mio piccolo osservatorio di economista quello che mi sembra di poter concludere che manca
Qualche cosa condiviso una principio analitico teorico che giustifichi i comportamenti li renda democratici o democraticamente accettabili
E che riesca a coniugare come è necessario in un'economia di mercato concorrenza
Competizione
Cosa principi di equità e gli etnica allora se mi passate un ossimoro io credo che quello che dici ma anche quello che spiega la nostra incapacità di rispondere
Alle questioni di fondo che venivano sollevate da Giuliano Amato sia proprio questa incapacità di coniugare
Dentro un concetto di competizione cooperativa queste eterogeneità e queste mancanze di fondamenti analitici
A che cosa possiamo ricorrere per porre un argine a questo forse certamente essendo economisti continuare a studiare per costruire pezzi di interpretazione della teoria economica ma forse e lo dico da un punto di vista strettamente laico credo che dobbiamo riuscire a coniugare questi problemi analitici anche con un concerto di etica che riesca a
Come dire farci trovare delle strade delle scorciatoie forse per arrivare a tenere insieme due concerti apparentemente
Così distanti come competizione e cooperazione cioè un arco una competizione cooperativa
Va bene hanno fratelli hanno aperto e vi è anche questo giovani amici
Nelle sue conclusioni Marcello Messori vi dice
Qui c'è chi resta fuori e va bene così
Cioè i modelli economici che noi siamo stati in grado di applicare con quel non ci hanno fatto cogliere questo fenomeno
Il mercato funziona la concorrenzialità Cile prendente il caso che ha interessato di più tutta l'Europa occidentale per avere più lavoro ha cominciato Schroeder poi ha proseguito l'Italia con Renzi poi sta proseguendo la Francia comma Kron
Flessibilizzare il mercato del lavoro la prima volta che se ne comincia a parlare sul modello olandese
Si parlava di flex security
Flessibilità significa assicurare lavori temporanei
Non necessariamente lavori per tutta la vita
Però
Se il sistema economico oggi è costruito in modo da assicurare solo lavori temporanei questo deve accadere a cadere in una cornice che assicura comunque
Divide i Litta reddito protezione sociale e possibilità di veder promosso il nuovo lavoro perduti ne ha perduto uno ne ha perduto i due ne ha perduti tre
Allora ci si è messi su questa strada
L'impressione della maggior parte degli interessati che si sia realizzata la flex e che la Security sia rimasta nel cassetto
Il risultato è che Consolo la flex io mi sento semplicemente abbandonato a me stesso
E a quel punto nessuno potrà convincermi che con quel sistema si fa qualcosa per il mio benessere io divento l'escluso io e tanti altri diventano quelli a cui gli economisti fanno bene a non parlare di concorrenza e di competitività perché nella migliore delle ipotesi non vengono presi sul serio nella peggiore vengono presi anche peggio
Stefano grazie volte Giuliani
Il titolo di questo seminario è processo l'economia mila sette nella sua storia trecento in aria dalla economia con la scienza autonoma tanti sono stati i processi ne ricordo soltanto un paio pensiamo a agli risiedono ottocento
Il lager tribale che vide opporre i Thomas Calaiò a John Stuart Mill
Toma scalari e quell'economista che ha definito la nostra disciplina del decimo al Science la sigla scienza triste e però mai si ricorda l'origine di quello perché perché polemizzò
Potentemente contro John Stuart Mill che allora a ebbe l'ardire di dire che tutti gli esseri umani sono uguali e che si ci sono differenze tra i livelli di avanzamento dei diversi Paesi del delle diverse comunità
Questo non dipendeva affatto né dalla razza né da questo acqua ma semplicemente dall'assetto istituzionale Kalaja invece reazionario quale era pensava che le differenze fossero imputabili alle differenze di razza delle persone ed è per quello che coniò l'espressione la scienza economica quando si rese conto che John Stuart Mill aveva vinto la sua battaglia culturale
D'ora in poi dirà l'economia sarà la scienza triste
Una secondo processo è quello di Marx
Il sottotitolo Dalla sopra il capitale a critica dell'economia politica e tutti sappiamo quello che un così siccome eppure è stato ricordato un altro processo quello che condurrà Keynes dopo la crisi del ventinove eccetera oggi noi viviamo una situazione mutatis mutandis analoga
Quali sono le ragioni il sono già state ricordate quindi questo mi esonera dal ripeta ma dal fatto che in la disciplina che coltiviamo non è in grado di sciogliere alcuni nodi fondamentali lì è il numero perché sono già stati illustrati l'aumento endemico è sistemico delle diseguaglianze perché non basta dire aumento delle diseguaglianze bisogna dire endemico e sistemico
Perché le diseguaglianze c'erano anche del passato ciò che caratterizza l'ultimo quarantennio cinquantennio è che le diseguaglianze sono diventate endemiche cioè al modo stesso di funzionamento del sistema
E questo ci aiuta a capire la differenza tra la disuguaglianza del reddito diseguaglianza la ricchezza il reddito è una categoria di flusso illa ricchezza una categoria di fondo che male facciamo quando li stiamo assieme perché le diseguaglianze di reddito oggi sono la conseguenza prima della diseguaglianza delle ricchezze cioè dei capitali
Da capitale umano ad altre forme di capitale e così via lascia che il secondo nodo è quello che riguarda la questione del lavoro su cui Leonardo ha speso
Per alcuni minuti dalla sua presentazione quindi in particolare cosa ne
Del lavoro e del suo senso nell'epoca della quarta rivoluzione industriale
La rivoluzione cioè delle cosiddette tecnologie convergenti in acronimo N bisticci cioè dire le nanotecnologie le biotecnologie l'intelligenza artificiale e le scienze cognitive
E questo è una questione che non può essere lui il perché non è solo un problema di sapere quanti posti di lavoro verranno eliminati dall'ingresso le queste l'aspetto certamente importante ma a mio modo di vedere meno importante da prospettiva dalla quale ci collochiamo e cioè la questione qual è il senso del lavoro perché lei tecnologie convergenti si propongono non di aiutare anni si dice no in inglese le
Va perciò ma di sostituirla il Progetto di Google
Il cui capo del team di ricerca e corso vai lo ha dichiarato recentemente dice noi ci proponiamo di arrivare al punto in cui l'intelligenza artificiale andrà a sostituire completamente il lavoro umano
E allora qui la domanda bisogna porsi
Perché non è ripeto sono una questione quantitativa di posti di lavoro persi ma del senso cioè della direzione verso la quale il terzo nodo è quello che pure è stato citato che riguarda il paradosso della felicità
Queste e più importanti il paradosso dalla felice di quanto si creda perché è importante da un punto di vista fondo azionario starei per dire filosofico perché in quel paradosso ci ha fatto capire che un conto è l'utilità altro conto è la felicità
Perché l'aumento del reddito pro capite aumenta bensì l'utilità ma questo non si accompagna un aumento di felicità e siccome l'uomo vive per essere felice
Perché l'utilità appartiene alla categoria dei mezzi e non dei fini infine la felicità
Se allora si viene a creare una discrasia tra le due componenti dell'utilità e della felicità la gente si ribella come infatti stiamo vedendo
Perché chiaramente si diede a perdere quello che è il fine il camoscio appunto della vita eccetera il quarto nodo è quello che riguarda la distruzione ambientale
E su questo direi che la disciplinare che io e gli altri qui amici coltivava è massimamente responsabile
Perché solo in epoca recentissima ma fino a tempi recenti a partire dalla scuola classica di Riccardo e altri il tema ambientale non era mai stato preso in considerazione l'ipotesi sottostante era che la natura
Forse illimitata le risorse fossero limitate eccetera eccetera non sto aggiungere infine
E quella che riguarda eppure è stato toccato Dallan
Dalla dal rettore nostro che ci ospita e a quest'ora della democrazia
E perché la concentrazione di potere economico e soprattutto finanziario che si è realizzata negli ultimi quarant'anni non ha mai avuto uguali nei tre Centanni precedente
Sia pure considerando non solo il in valore assoluto ma in termini relativi ora la concentrazione di potere ha un effetto immediato sulla democrazia
Perché perché oggi come ormai tutti sanno e la democrazia intesa come principio attraverso il quale una società si organizza viene essere tele comandata da esigenze del potere quindi tutto lì il discorso del modello concorrenziale pensiamo al modello di equilibrio economico generale di Barras caderci scioglie come neve al sole magari fossimo in quel mondo
Ecco perché la teoria economica diceva
Marcello a seguito di questa ultima crisi è dimostra quasi totalmente la sua irrilevanza irrilevanza lo vuol dire
Che e in corretta è correttissima ma è rilevante non fa presa sulla realtà
Perché è una teoria basato sull'ipotesi di equilibrio
Che a sua volta opposto la l'esistenza di mercati concorrenziali o quasi concorrenziali oggi siamo in una situazione in cui i mercati sono oligopolistico se no no monopolistici
E allora il punto è che la democrazia tende andare a rimorchio
Dedita esigenza del mercato
E questo pone un problema il problema del dice allineamento tra capitalismo mercato capitalistico e democrazia non era mai stato
Perché la democrazia era sempre stata vista comuni molto per correggere i cosiddetti malfunzionamenti dal mercato
Mercato per una ragione o per l'altra beni pubblici asimmetrie informative eccetera accusa degli attori e allora il primo la democrazia interviene per correggere dopotutto il Welfare State perché è nato non è stato il genio di Keynes ha teorizzato nasce perché certamente ci si era resi conto che il meccanismi del mercato non avrebbero comunque garantito eccetera eccetera così
Allora di fronte a questi nodi che sono tuttora irrisolte e chi afferma il contrario mi spiace dirlo è uno che ho mente o uno che non capisce perché sei capisce direbbe perché dalla famosa domanda della regina
Vi ricordate no alla Lando scolorite no perché non l'avete previsto
Ovviamente qualcuno l'aveva previsto pensato l'economista come Minsky che era stato invitato non c'è più maltrattato eccetera oggi viene si riconosce che aveva visto giusto aveva ragione dire quali sono i fattori causali di questo fatto
Ne indico alcuni non perché siano gli unici ma ritengo primo cure è stato toccato Dario nato a che vedere con l'assunto a proporci
Cioè i due il paradigma ho detto paradigma non teoria perché un paradigma
Termine greco vuol dire uno sguardo sulla realtà e a dentro lo stesso paradigma c'è posto per tante teorie e ancora per tanti più modelli dicevo il paradigma è ancora quello dell'uomo economico
Cioè dire Omo omini lupus
Ogni uomo è un lupo nei confronti oggi che però oggi bisogna che ce lo diciamo fra di noi
Non l'ha inventato lui l'aveva inventato Plauto
Molto tempo prima e lui lo riprende da Plauto infatti ora è evidente che si io accetto come base di partenza che ogni uomo scia un lupo nei confronti degli altri uomini perché l'home Economist è nient'altro che questo
Gli economisti si vergognavano di dire homo homini lupus hanno inventato ro ma chi conosce la teoria veramente la teoria di base sacche l'homo economici e non è altro che una esplicitazione dell'assunto antropologico secondo cui ogni uomo è ovvio che se io parto da questo assunto mai a parlar di solidarietà come si fa a parlare di solidarietà
Se io assumo penso che voi siate dei lupi famelici nei miei confronti posso essere solidale con voi voi avete mai visto uno che solidarizza con chi chi vuole sbranare ovviamente no
Capite subito la difficoltà del dialogo ad esempio tre economisti e sociologico politologi i quali invece ti parlo di solidarietà o giuristi ad esempio come fai a fondare il principio di solidarietà se tutta la macchina economica ha come presupposto che uno deve guardarsi
Dall'altro perché se voi siete dei lupi nei miei confronti io devo proteggermi e soprattutto devo diffidare
Perché ci si può fidare di un lupo fratelli
E ma noi sappiamo che l'economia di mercato potrebbe fare a meno di tutto eccetto di una cosa della sfida suo e della fiducia e voi sapete che Fides il latino vuol dire corda era l'accordo di aiuto che doveva essere ben tesa perché il brutto potesse suonare
Questa è molto efficace questa immagine della fiducia come corda che dice che se fra di noi non ci sono delle corde è inutile parlare di fiducia e inutile trovare dei surrogati alla fiducia
In questo senso il dilemma del viaggiatore di cui però non si parla quasi mai dell'anno del prigioniero sempre
Della del viaggiatore è stato introdotto vent'anni fa dall'economista indiano Caushi baci e molto efficace per far capire appunto
Perché le persone sì accettano il presupposto antropologico dunque ho fatto parola non riescono affidarsi l'un l'altro e così via male emanò ci vuole la ci vuole la la l'altra la maglietta perché ci vogliono appunto le statuette ci vogliono i numeri purtroppo così è un po'come il dilemma proliferano di procedere del mille novecentocinquantuno quindi è più no
La seconda direi che cast fattore causale a che vedere con una separa scuola grazie tesi dalla Grande separazione che venne qui si consumò nel mille ottocentoventinove
Quando Richard What lei
Che allora aveva la cattedra di economia Oxford e allora aver laccato in forme così vuol significava tanto ma anche perché era vescovo dalla Chiesa anglicana e quindi molto influente nella cultura ovviamente anglosassone enunciò nell'occasione dell'apertura dell'anno accademico quel famoso principio che è passato un po'inosservato
E mentre inizialmente persone in come John Stuart Mill e tanti altri lo avversano secondo cui l'economia nulla aveva aveva a che vedere con l'etica
La sua tesi per essere che termini moderni chiamata noma non o Paoletti il magister via che però viene usata denunciata da un altro studioso in epoca recente in un altro contesto era questo
Nella società ci sono tre sfera cioè la sfera dell'etica passerà dalla politica la sfera dell'economia
La sfera dell'etica è il regno di chi decide cosa è bene e cos'è male la sera dalla politica il regno dei fini la sfera dell'economia è il regno dei mezzi
Quindi l'economista si deve occupare dei mezzi
Per raggiungere i fini che fissati dalla politica il politico a sua volta deve controllare che i figli che propone siano compatibili con l'etica eccetera
Tutti ricordiamo la definizione di Robbins che ancora in voga la definizione di Robbins quando dice l'economia la scienza che in presenza di mezzi scarsi cioè esattamente qui ora questa nell'intenzionalità di quote dei probabilmente e cioè un effetto importante l'ha avuto che quella di far sì che l'economia che è una scienza sociale anzi una scienza morale
Si sia sviluppata molto più potentemente che le cucine
Come la sociologia la porto il GE l'ingresso ad esempio dallo strumento matematico DDA a qualche decennio dopo e così via perché se io mi devo occupare solo dei mezzi
Ma perché io economista mi devo porre il problema se questi mezzi sono lecite o no perché devo confrontarmi con letizia dista che mi dice quali sono le categorie E.T. che che devono essere osservate io mi devo occupare solo dei mezzi
Così è stato ora ripeto questa era l'involuzione più grave secondo me dell'economia perché nei primi decenni dopo il mille ottocentoventinove economisti illustro accettato John Stuart entrate pure altri cercarono di vietati ma quando evidentemente l'ingresso della filosofi da eletti utilitarista entra con la rivoluzione marginali viste le economie da loro non è più uscita tutto questo dibattito scompare
Così è avvenuto in epoca recente lo dicevo due minuti fa
Che s'è avvenuta all'inversione tra le due sfere della politica e dell'economia e cioè che oggi l'economia il regno dei fini e la politica il regno dei mezzi e questo ci aiuta a capire la crisi della dimensione politica
è per forza perché se la politica deve realizzare quanto l'economia l'economia indica come fine indispensabile capite da soli le implicazioni la terza direi e ha ragione a che vedere con una confusione di pensiero gravida di conseguenze la confusione cioè tra sviluppo e crescita
Nelle scienze naturali sviluppo e crescita hanno la stessa dimensione hanno lo stesso significato e lo stesso campo semantico ma delle scienze sociali tra cui l'economia non è così
Perché perché sviluppo S latino vuol dire negazione vuol dire assenza di gli sviluppi quindi ama lo sviluppo chiama la libertà
Se tu non ami la libertà nonché ambi lo sviluppo perché il svilupparsi vuol dire togliere sin dai vi Luppi dalle catene che ti impediscono di agire liberamente la fame una catena l'ignoranza l'altra catena e via discorrendo
Ora cos'è passata nella vulgata
L'equivalenza che sviluppo e crescita siano la stessa cosa
Ma questa è l'errore più imperdonabile che si possano perché uno può avere tutte le idee che vuole ma non può insegnare agli studenti le cose sbagliate
Facendo credere che questo non è ammesso uno può dire per me sono la stessa cosa perché io considero che l'uomo sia come una pianta la pianta cresce avete mai sentito uno che dica la pianta si sviluppa no pianta cresce
Perché l'idea di sviluppo era riferita ad un progetto trasformazione Ale e quindi all'idea di progresso mentre la crescita no perché la crescita riguarda solo il lato meramente quantitativo
Allora è ovvio che nel concetto di sviluppo ci sono le tre dimensioni una di queste è la crescita perché la cresta mica va demonizzata che sia ben chiaro importantissima però c'è
La dimensione socio relazionale e la dimensione spirituale
E qual è il legame tra le due dimensioni è un legame di tipo moltiplicativo non additivo altre Errore che noi commettiamo cosa vuol dir moltiplicativo che le tre dimensioni devono procedere all'unisono
Non perché se io dico che additivo posso ammettere dei trend of cioè pur di aumentare la crescita trascuro la dimensione relazionale o quella spirituale come è avvenuto e stacca bello eccetera
Ecco allora la terza causa secondo me che ci aiuta a capire perché
Il quattro cinque nodi di cui ho fatto riferimento poc'anzi non si riesce a sua
E allora questo è il motivo per cui da un po'di tempo io l'ho scoperto devo lo sanno per puro caso circa ventiquattro anni fa il paradigma dell'economia civile perché l'economia civile storicamente viene prima dell'economia politica
E voi sapete che Adams Bechis
La ricchezza delle nazioni
Molte ma molte parti della ricchezza delle nazioni ci sono riprese dar lezioni di economia civile di Antonio Genovesi perché smessa spesi
Passò due-tre anni dalla sua vita a Parigi dove c'era e Galliani Antonio Galliani che era un allievo di genovesi e parlando fra di loro lui gli spiegava le lesioni di economia civile genovese il primo cattedratico al mondo di economia mille settecentocinquantatré ad asbesto non aveva la cattedra di economia aveva la caterve filosofia morale
Quindi il primo economista al mondo e quindi la scienza economica nasce a Napoli
Mille settecentocinquantatré il primo accademico sarà appunto Antonio Genovesi prima Leonardo città di cui Leonardo ha citato alcuni per e qual è l'assunto antropologico di genovesi lo troviamo in esergo del suo libro
Omonimi natura amicus
Cioè ogni uomo è per natura ammicco dell'altro e tutto il libro di genovesi da cui il paradigma dell'economia civile parte da questo assunto ed è per forza che arriva a delle conclusioni diverse da chi parte dall'assunto secondo cui homo come più mi rimane solo un minuto e venti vado a concludere per dire che cosa che io sono moderatamente ottimista perché vedo soprattutto tra i giovani dei segnali molto interessante
Cioè che non vuol dire negare quello che abbiamo e rigetto guai ci mancherebbe altro ma vuol dire avere il coraggio di operare dei tagli
E poi diceva Marcello di seguire un approccio più olistico che vuol dire perché mai dovremmo accettare come punto di partenza dei nostri discorsi che ognuno di noi è un lupo nei confronti degli altri
Che dignità questo assunto per essere l'unico assunto rispetto all'altro homo homini a natura micosi
E perché quel stiam parlando di assunti non di Theory e quindi l'assunto non può essere dimostrato eccetera e allora capiamo perché in questa maniera è possibile recuperare tutto una serie di problemi pur il tempo non mi consente ma uno la scelta e decisioni l'acqua l'economia non ha una teoria delle decisioni qualcuno mi dirà come no per forza perché si confondono interni si confonde la scelta con la decisione
Ma un conto è scegliere altro conti e decidere spero sia chiaro perché mentre per scegliere bisogna vedere un criterio di razionalità e questo ce l'abbiamo
Per decidere occorre la Froner Sissi in senso pratico cioè la saggezza o se vogliamo per dirla alla lattina la prudenza
In altre parole nel problema di decisione non mi basta conoscere i termini della scelta e scegliere quello che massimizza la ha funzione obiettivo sotto vincolo
Bisogna che io mette in campo quella che Aristotele chiamava la gli home
Che è una virtù collaterale a quell'appunto della saggezza ecco perché ritengo che ci siano dei segnali molto presenti oggi nel dibattito all'interno e fuori dell'università che ci fanno mi fanno pensare che non ci voglia molto perché un cambio di paradigma dice perché così non si può andare avanti
La tutela le nostre bici filiera rischia di diventare irrilevanti lo si vede da mille segnali irrilevante vuol dire sette bravi però non contate niente cioè non ci aiutate a risolverlo
Chiudo conta cuore Tagore poi indiano premio Nobel della letteratura di CIR conosce con lo fa una frase che cito sempre che mi piace dice
Quando tramonta il sole non piangere
Perché le lacrime ti impedirebbero di vedere le stelle
E ancora anche in questa stagione nelle notti di sereno è possibile vedere qualche stella grazie
Molto bene
Beh insomma avete visto che gli economisti sono abbastanza consapevoli non dei guai che hanno combinato perché poverini non le hanno combinati loro
Ma dei quali che o non hanno previsto come diceva la regina o non hanno trovato il modo di suggerire che non che che venissero meno
Io non so se voto fra gli studenti in modo non non non li vedo di là
La storiella più celebre sugli economisti è conosciuta
è un déjà vu il mille volte ma un giurista si diverte sempre dirla
Che la famosa storiella dei due che arrivano con un pallone scendono pallone di questi mongolfiera
Arrivano a tre metri da terra lì si ferma no e non sanno dove sono
Allora vedono uno sotto dicono di lei lei ci dice dove siamo
E quello risponde siete su un pallone a tre metri da terra in una giornata di sole
I due si guardano e dicono deve essere un economista Cerrato tutte informazioni corrette che non servono a nulla de ed è questo che appunto in genere un giurista tende a trovare negli economisti ma questa è una vera ci arrivo a o a The Place to nebbie firma
Di intervento censorio di al dipana avesse a opere now we stare tweet questi non so Students Andreani uso l'Austria mittente
Io devo fare una giunta sono devo dire da fondo animalista quale sono questa storia dell'homo homini lupus la più colossale menzogna nei confronti del lupo che la storia abbia inventato perché
Se passa un lupo non vi consiglio di essere un daino o un coniglio nei dintorni su questo con tutta la mia amicizia per gli animali non posso smentire ma
O no
Il lupo non aggredisce l'uomo no non non lo aggredisce proprio gli passa accanto non lo guarda insomma
A meno che l'uomo non tenti di aggredirlo e allora come tutte le creature tende a difendersi e quindi è una cattiveria del questa dell'homo omini lupus
Io trovo più divertente
Se la critica all'uomo economico Us
Che è venuta dalle scienze cognitive che pure gli economisti non amano le considerano scienze al più ancillari
Le quali hanno contestato che il tratto fondamentale dell'homo economico uscito così come gli economisti presentano sia alla razionalità
L'uomo economico se sceglie in base a razionalità
Quindici la razionalità misurata sulla convenienza queste no non è vero neanche questo perché sono tali e tanti i limiti di ciò che conosce
Del mondo esterno delle possibili reazioni degli altri dei possibili effetti della sua azione
Che se non decide in modo completamente Balzano è già una fortuna
E quindi insomma ecco su questo oggi si riflette a proposito Dell'Omo economico USA
Siamo tornati alla fine del discorso grazie a queste belle
Diciamo ondate entrai linguistico e il concettuale di di Stefano Zamagni al punto di partenza ma insomma noi ci aspettiamo che l'economia produca un benessere multidimensionale per accusare il il linguaggio iniziale
Che deve riguardare più aspetti della nostra vita e deve riguardare l'insieme della comunità non soltanto alcuni e quindi deve esserci uno utilizzò delle risorse
Che corrisponda all'insieme dei beni da tutelare e all'insieme dei consociati tra i quali il potere condividere ciò che prodotto
Ed è a questo punto che sviluppo no veramente crescita
Perché ecco per gli studenti italiani questo è pacifico sulla crescita già Trilussa aveva detto tutto voi capite bene quello che intendo dire insomma no ecco che i pollici sono sempre gli stessi ma dipende dal numero delle persone che li hanno mangiati io non li hanno mangiati
Quindi la crisi la crescita non ci dice assolutamente nulla il punto su cui dovreste interrogare questi economisti
è benissimo ma allora come si fa
Allora che cosa ha di diverso deve essere fa che cosa dovete ok cultura diversa dovette offrire voi perché la cultura conta tantissimo e che cosa la politica deve fare
Anche per spingere l'economia ad essere meno disumana meno disumana di come è stata in questi anni allora chi di voi vuole cominciare
Quelli che stanno nelle stanze accanto poverini discriminati da si possono si devono affacciare qui con il microfono il primo è già dentro è un privilegiato
Quindi
Magari ci dice che il studente sì no io non sono per lui sono dalla Pontificia Università lateranense però è uno studente lo stesso sì sì sì sprechi sono ammessi anche i diversi ecco vale laico vale la étoiles laico Protection Klaus
Andremo in Olanda andranno studente in altre università è abilitato avrei due domande devo sceglierne una vostra farlo eventualmente tutte e due
Allora
La prima su come si possa coniugare litiga con il sistema economico capitalistico ha ha senso per sua natura e privo di un sistema di valori condiviso perché necessita di rivolgersi al più gran numero di consumatori possibile
E soprattutto in una società laica per non dire Atiyah che tende ad eliminare la base di qualsiasi vita etica che la religione se come dice iniziare
Il siccome quella gentile signora sta traducendo in inglese
Allora non voleva prendere dalla fatica
Insomma il concetto fondamentale se noi viviamo dalla fine dell'Ottocento dalla fine dell'Ottocento in un concerto in cui origini Che Dio è morto e noi l'abbiamo ucciso come possiamo coniugare l'etica al sistema economico capitalistico se non c'è un sistema di valori condiviso
E la seconda domanda riguarda il concetto di crescita e disse di sostenibilità però per le future generazioni Cesi in un sistema di risorse limitato come si possa crescere illimitatamente
Questo concetto vale darlo con la sostenibilità per il futuro
Poi
Qua realizzano
Buona sera no non sono studente sono un professionista vorrei chiedere una cosa sola traducendo libero dei di un think tank inglese danno meteo s'come la dottrina sociale può salvare il capitalismo e ad un certo punto dice definisce l'economia come una curiosa combinazione di ideologia in matematica e soprattutto rivolgo questa domanda anche il professor Zamagni
E i si ritiene che la dottrina sociale sia della Chiesa possano essere inadeguata rispetta questo armamentario teorico matematico che abbiamo di fronte
Aristotele sosteneva che la rimasti Ca'ovvero la no pesano
Sono è Torre studio finanza Luis attimo hanno alle domande Aristotele sosteneva che la che mastica o per attivare profitti va condannata quante sino alle Finanze se stessi ma nel frattempo de Mandeville e con la favola delle api e fisicamente Ken secoli prima se la parsimonia vanno in contrasto atta all'idea
La mia domanda è si può trovare un livello ha dato un compromesso tra parsimonia i vizi negativa di modo tale da raggiungere una felicità una ricchezza di quadro
Ha il dobbiamo fare le cose semplici sull'antropologia la questione è molto semplice noi dalla dai dati empirici sappiamo cos'è l'uomo così della persona non dobbiamo farci una un'immagine sappiamo sappiamo che la persona mi ricordo io uno s'fece una slide dell'Isan giorno in un convegno c'era pure Jeff e disse
L'uomo può essere è un essere diciamo può fare delle cose orribili opposti delle cose bellissime solo me capace di tutto potenzialmente gli studi empirici ci dicono che l'uomo è felice e ricco di senso se riconosce la sua natura relazionale generativa non è che me dobbiamo dire cosa l'uomo ce lo dicono gli studi ci sono milioni di dati che ci dicono questo
Allora il punto è quindi l'uomo può essere tutto Lomé felice sì
E noi nella economia comportamentale
Scopriamo che il difetto e norme della visione dell'uomo economico è stato bravo quello di mettere una gabbia
Alla concezione della persona le scopriamo le Throne il neutrone presenti abbiamo scoperto la reciprocità ci sono migliaia di dei perché spiegano che il una delle dinamiche fondamentali dei comportamenti della persona è la reciprocità si ricevi qualcosa da uno ti senti obbligato in un certo senso ricambiare papà c'è la versione diseguaglianza ovviamente Lauri interessa è una componente fondamentale detto questo
Qual è la chiave del problema che io non ho detto prima è molto semplice
Voi pensate quando uno va dall'economista giustamente è come se va dal meccanico dal dottore no non vuole che il meccanico che vede la macchina di Scienze metterà mano i capelli diceva mamma mia questa macchina un disastro ma non ci aspettiamo questo dal meccanico ci aspettiamo che ci per i risolva il problema della macchina o che il dottore ci dia una cura ok
E questo si vede anche a noi
Il problema è che e l'oggetto dell'economista più quello del dottore che quello del meccanico nel senso come dicevo io prima la società non è che curata dal meccanico dal politico ma deve essere curata da tutti noi cioè se il dottore di da una ricetta con una medicina
Al paziente il paziente poi torna diceva Reja fa ancora un dolore tremendo c'è ma la presa la medicina no no precisa allora il problema come diciamo noi con l'economia a quattro mani la soluzione c'è
Ma dipende da noi nove sono ce la può imporre dall'altro e qual è la soluzione
E quella che io chiamo voto col portafoglio io dico quando sulla mia lapide quando morirò adesso è scritto si è impegnato per il voto col portafoglio
Cioè noi abbiamo in mano lo strumento per cambiare le cose lo accennato prima presidente quando parlava dell'ambiente e della reputazione
Cioè il potere più a grande che c'è nel sistema economico siamo noi i cittadini perché il il sistema economico si fonda sui consumi e sui risparmi
Allora io lo vedo nell'esperienza dei fondi etici dove il voto col portafoglio avuto enorme successo oggi BlackRock
Io iniziato vent'anni fa con Etica Sgr era un pioniere oggi più grande fondo d'investimento il mondo uno dei più grandi al mondo BlackRock scrive lettere le aziende dice se voi non rispettate certi standard io tolgo i soldi
E poi c'è la decarbonizzazione eccetera
Cioè il voto col portafoglio vuol dire noi risparmiatori noi consumatori decidiamo qual è il mondo che vogliamo
E sappiamo che possiamo votare tutti i giorni non c'è bisogno di andare alle urne una volta ogni tre quattro anni e vediamo coi i pasticci che succedano
Possiamo votare tutti i giorni per premiare quelle aziende che sono all'avanguardia nel creare valore
Economico ambientalmente sostenibile nel creare un mondo ricco di senso e oggi è pieno di aziende che come vi dicevo fanno cose interessanti ne abbiamo fatto il primo cache Moba con alla scuola di economia civile di una multinazionale dello Hummer lente
Che ha organizzato un cache Moba l'interno del proprio della proprio alle allora
Il voto col portafoglio è la chiave ovviamente il voto col portafoglio da sé
Non ce la fa perché ha bisogno di consapevolezza di informazione di coordinamento delle scelte tra tutti i consumatori e deve superare un problema di Trezzo nel caso in cui il prodotto da premiare costa di più
Esatto è un voto di censo ecco perché ha funzionato in finanza in finanza tutti questi problemi sono risolti quando con dieci trilioni di dollari di fondi di investimento
Dieci trilioni di dollari abbiamo firmato un accordo che si chiama Montreal plaid già che misura l'impronta di carbonio del portafoglio titoli i nostri fondi
Il le convenienze sulla sostenibilità ambientale sono cambiati ma noi potevamo farlo perché eravamo informati eravamo consapevoli avevamo già aggregato risparmi dei cittadini e sapevamo che non ci costava neanche quella scelta perché i rendimenti erano anche buoni il problema è come far fare il avvince il voto col portafoglio su altre dimensioni allora la risposta che noi abbiamo prodotto sono sono soprattutto due lo Stato deve votare col portafoglio quando quando fa le sue scelte di appalto
L'appalto non può essere la logica dell'appalto non può essere il massimo ribasso perché la scelta al massimo ribasso finisce per favorire quell'azienda che deve poi per vincere l'appalto Brega rizzare lavoro usare il bitume di qualità peggiore sappiamo di cosa parliamo
Quindi scegliere una sostenibilità ambientale fiscale sociale minore
Allora la prima cosa è le regole degli appalti è difficile l'offerta economicamente vantaggiose più difficile però esistono ci sono gli standard minimi ambientale adesso non entriamo in tutti i dettagli ma e molto interessante questa tematica l'altra vera questione difficilissima ne parlavo con Jeff a pranzo
E quella di come invertire la corsa al ribasso sul costo del lavoro nel commercio internazionale questa è la grande questione allora qui la risposta di tram propriamente non va bene perché non si tratta di creare delle ostilità tra Paesi
Che poi producono rappresaglie eccetera
La risposta dell'Europa dicembre scorso va così così l'Europa ha creato una cosa che si chiama dumping socioambientale dove sia un prodotto viene da un Paese e ha un costo visibilmente inferiore rispetto al prodotto di un paese vicino economia simile
Prende si prende il dato zio e l'altro paese di dimostrare che non sta facendo dumping neanche questo l'ideale l'orizzonte qual è già va meglio senza creditori l'ideale che noi riusciamo a misurare la sostenibilità sociale ambientale delle filiere e laddove le filiere hanno sostenibilità socioambientale hanno diritto a un IVA un'imposta sui consumi e comunque una fiscalità di favore come si vuole fare oggi per l'economia circolare al quattro per cento eccetera
Laddove invece la sostenibilità sociale ambientale non c'è
La fiscalità deve essere molto più alta questa cosa è possibile si può fare
Si parla per esempio di accordi commerciali dove vicino c'è un tavolo dei giuslavoristi che creano le Borse standard e quelle borse standard che ovviamente sono diversi da Paese a Paese perché il salario minimo non può essere l'ossessione di Paese devono essere rispettati ma bisogna ripeto affidarsi a queste lettere leve cittadini che votano Stato che vota e regole commerciali con noi diamo una risposta da questo punto di vista o se no tutti i problemi che ci ritroviamo di risulta politici di malcontento eccetera non non li andiamo a risolvere alla radice
Sì grazie
Le risposte che ha dato Leonardo si si è un po'più brevi di Leonardo e apprezza no no ma mi stimola avrebbero come dire ampliare il re i ragionamenti ma viceversa anche per risparmiare tempo io cercherò di tenere insieme almeno tre delle quattro domande poi dare una risposta invece estremamente parziale
A un'ultima domanda allora partirei dalla questione
Come garantire uno sviluppo sostenibile per le future generazioni
Allora da un lato non dobbiamo essere radicalmente pessimisti perché non abbiamo istituzioni economiche che costituiscono un ponte ideale tra presente e futuro
Noi possiamo a seconda dell'ottica con cui guardiamo i funzionamenti dei mercati che è una tra le tante istituzioni
E che come dire va collegata Allo stato come altre istituzione Polar mentre opposta al mercato quindi una serie di istituzioni intermedie ne possiamo dare
Pesi diversi a questo ruolo istituzionale ma non c'è dubbio che un delle finalità delle istituzioni è proprio quello di raccordare il presente e al futuro al di là di quello che è l'obiettivo e la funzione obiettivo dei singoli dei singoli
Agenti allora il problema è
Le istituzioni funzionano sempre appropriatamente per svolgere questo ruolo
Naturalmente
Qui
Noi non possiamo illuderci che ogni istituzione non sappiamo quali sono i limiti nel funzionamento del mercato il mercato può fallire e non produrre risultati efficienti
Anche
Le istituzioni intermedie la regolamentazione di queste istituzioni intermedie può fallire
Non necessariamente
Le persone che gestiscono le istituzioni in proiettano questo obiettivo del bene pubblico e del bene intergenerazionale e quindi come dire qui che si pone una tensione tra funzionamento del capitalismo ed etica
Ma anche in questo caso io non sarei così radicalmente pessimista da giocare questa astensione soltanto come un'opposizione
Certamente come dire il funzionamento del mercato tende
A slegare cioè a rendere i rapporti tra
Gli attori sociali mediati appunto dallo scambio e quindi in questo senso al spiegare rispetto a rapporti extra economici ma
Lei altre istituzioni tendono allegare quindi è nel gioco tra slegare legare tra democrazia e mercato che si assicura una dinamica che consenta di tenere insieme capitalismo identica valori condivisi
Il capitalismo
E in questo senso io credo che sarebbe possibile fare lunghi ragionamenti
Più analitici per dimostrare come la fiducia
Questo legame questo filo che lega sia essenziale in questo senso io condivido l'importanza che Stefano Zamagni attribuiva a questo concetto e addirittura ne possiamo anche individuare dei meccanismi compatibili col mercato che crea le istituzioni per incrementare la fiducia naturalmente anche in questo caso sapendo che possiamo andare incontro a fallimenti e quindi in questa dinamica complessa tra le gare slegare istituzioni che fungono da ponte tra presente e futuro ma che possono fallire in questa funzione che si sviluppa una dinamica una dinamica contraddittoria
In questo senso anche la contrapposizione tra parsimonioso se preferite usare il termine
Più legato i flussi di risparmio e investimenti come correlato dello stock di risorse o di capitale o addirittura di ricchezza e una tensione che non viene risolta una volta per tutte
Ma che di nuovo un'astensione che
Può
Essere
Come dire non gestita ma che può venire anche gestita oggi ne sappiamo che per esempio in Europa e questo ha molto a che fare con le dinamiche demografiche ne abbiamo un eccesso di risparmio in questo senso un intervento pubblico a livello europeo potrebbe essere una ricetta adeguata per superare questo divario
Seppure in modo del tutto parziale giornata un'istituzione in questo senso il piano Juncker che pure è un piano limitatissimo con molte contraddizioni cercava di dare una risposta ancorché parziale a questo problema quindi io credo di nuovo
Queste mie risposte hanno un'unica finalità quello dimostrare come questi problemi hanno avuto risposte risposte parziali risposte contraddittorie
Ma non è vero che siano opposizioni che non sono per definizione conciliabili orco non possono essere affrontate da questo punto di vista è forse questo e il legame per cui sebbene teme con la quarte doma con la quarte domanda io non vedo neanche una contrapposizione così radicale tra ideologia e matematica devo dire la verità
Io non do un'accezione necessariamente negativa ideologia ideologia appunto per di nuovo prendere a prestito una acuta osservazione gli da linguista di Stefano Zamagni un paradigma none
Non è ancora una teoria uno può comprendere varie teorie l'ideologia come dire aiuta a definire dei paradigmi la matematica un linguaggio né in questo momento stiamo usando l'italiano
Tra poco useremo l'inglese la matematica è un linguaggio assimilabile all'italiano e l'inglese può essere più o meno utile per una certa ideologia ma di nuovo non vedo una contrapposizione così radicale che ci posso dire allora non dobbiamo costruire dei ponti
Grazie molte anche io velocemente la prima domanda
E etica capitalismo compatibili o no dire che ebbe oltre a quello che abbiamo ora ascoltato dal Marcello Messori una distinzione importante tra economia di mercato inteso come modello di ordine sociale e capitalismo noi sappiamo che l'economia di mercato è nata tre secoli prima del capitalismo ormai su questo gli storici sono da Braudel e tutti quelli che sono morti dopo sono con però la gente continua a confondere
Quando sento economia di mercato dice a Ergo Card no
Perché i mercati possono essere civili o incivili i mercati civili sono quelli che includono tendenzialmente tutti
Mercati incivili sono quelli che escludo quindi il vero oggi oggetto non è tanto economia e capitalismo ma se vogliamo una società dove ci sono mercati civili o incivili
E allora è ovvio che l'impatto dell'etica a che vedere con questa scelta perché l'etica ti dice che il mercato deve essere inclusivo ripeto decoro via di mercato nasce in Italia
All'epoca tra mille trecento mila i mercati sono sempre esistiti ma l'economia di mercato come modello di ordine sociale
Una nasce in terra di Toscana e Umbria tra mille trecento mila io avrei l'umanesimo civile esattamente l'arco creste future generazioni ma è chiaro dipende così intenti precarietà c'è la crescita è solo quella dei beni immateriali
Chiaro che c'è nel combattiva ha detto che la cresta perché non può essere crescita dei beni
Immateriali dei beni relazionali oggi si parla di economia blu di economia arancione gli linguaggio giornalistico per significare che la crescita non vuol dire solo crescita delle tonnellate di acciaio
Quella è una definizione che andava bene in altre epoche storiche all'epoca dalla prima della Seconda rivoluzione industriale ma oggi non esiste scritto da nessuna parte noi oggi abbiamo una scarsa soffriamo tutti di una scarsità di averle esce dal gozzo
Termine che è stato coniato per la prima volta come sapete nel mille novecentottantanove prima non esisteva la parola oggi ormai si chiusa
L'altra domanda la dottrina sociale della Chiesa dire che il ruolo fondamentale è stato il fine del discorso di questa sera
Aver messo al centro dell'attenzione la categoria di bene comune
Perché purtroppo e il il paradigma
Della politico L'école mi ha il suo focus sul bene totale
Ora no oggi sappiamo che il bene totale la cosa è il bene comune è un'altra cosa
Teniamoci uno e libero di scegliere quello che non è libero di fare uno studioso e di far credere che il bene totale sia più o meno la stessa cosa del bene comune perché sono antitetici
Questo è il punto l'altro grosso contributo è quello di avere per prima
Focalizzato l'attenzione sul principio di sussidiarietà dove siamo abituati a pensare che grossi o il grande giurista Ugo Grozio nel mille seicentoquindici e il filosofo di tedesco al Tucci Doucet
A loro si debba la formulazione
Del principio non è vero
Perché la prima formulazione la troviamo in Bonaventura da Bagnoregio
Che alla fine del mille duecento insegnava filosofia alla Sorbona di Parigi
C'è leggiamo le ciò predice la prima esplicita definizione del principio di sussidiarietà circolare non solo verticale e non solo orizzontale questi ad oggi sono contributi che vengono valorizzati infine l'altra domanda apparsi voglio felicità e i piedi chiaro che non era Lockerbie non c'era il tempo però dobbiamo tener presente che ci sono due tradizioni di pensiero parla dei presocratici
E sempre sulla felicità e dei posti per i presocratici la felicità e la è un PTA cioè la buona sorte per i presocratici Delay decidevano c'è tu dovevi essere felice o infelice e non potevi far niente
Arriva Socrate e soprattutto Aristotele insegnavano non è così perché la felicità e collegata all'esercizio delle virtù
Quindi tutti se vogliono possono esserci ecco perché Aristotele conia l'espressione è un da Monica e la invito a Monica non è la stessa cosa denti Khieu capite che nella cogestione dei presocratici sarebbe stato piuttosto triste se forse stato vero che qualcuno nasceva felice e altri tant'è vero che l'inglese la lingua inglese e si riferisce alla concessione presocratica
Perché in inglese Campinas deriva dal verbo to attento devo dirà cade capita
Ma oggi inglesi avvertite intelligenti usano Felicity non più attinenza perché hanno capito che il termine Happiness già presuppone una scelta di campo
Uno può poi credere come vuole ancora una volta l'importante è non vi ecco allora perché il collega sapere che la felicità eh legata all'esercizio non basta dire
Al desiderio ma l'esercizio delle virtù
E secondo me apre alla speranza da un lato ma alla possibilità di progetti trasformazione Ali dell'ordine sociale perché allora io chiedo all'ordine sociale di rendere a tutti la possibilità di essere virtuosi
E la prudenza è una virtù il coraggio e la virtù e via discorrendo se noi model diamo il sistema economiche in maniera tale da scoraggiare le virtù e da invece premiare il vizio
E non c'ha di esempi potremmo farne a milioni anche con riferimento recente alla realtà italiana
è ovvio poi che si conclude dicendo le persone sono meno felici ma per forza perché si sistema di incentivi e di leggi premia il vizio
Voi sapete che l'incentivo
è un la pena è un incentivo col segno meno davanti quindi dire pene e dire incentivi alla stessa cosa concettualmente sì ok ti mando in galera quale un incentivo voi che come registi sì
Che egli è un incentivo col segno meno davanti occorre invece pensare che l'ordine sociale quelle che gli inglesi chiamano le ex questi vogliosi le leggi espressive devono tenderà a favorire l'esercizio delle virtù quando prima Leonardo parlava del voto con portafoglio
Uno di questi esempi c'è la legislazione anziché a favorire il voto con portafoglio lo carica di di di di di pensate appunto alla normativa sulle gare al massimo ribasso che sono una letterale indecenza ed è uno scandalo
Io mi meraviglio che persone oneste intelligente non l'abbiano ancora capito
Perché le gare al massimo ribasso servono a dire ai delinquenti di varia denominazione fatti il vostro gioco a specie appunto degli altri ecco quindi perché non c'è ancora una volta contraddizione anzi compatibili senza
Va bene scusate io so che per niente ci sono altre domande
Però vedo i visi stanchi alcuni hanno cominciato ad andarsene abbiamo qui una dei personaggi migliori di cui si potrebbe disporre
Per concludere una serata come questa mi dispiacerebbe che parlasse al quattro intimi come un cantante confidenziale a fine serata
Per cui mi spiace per chi ha ancora domande
Si tenga come risposte che sicuramente lei avrà quelle che verranno ora da Jeffrey Sachs
Per chiudere i varchi al tempio del ventidue io vennero col odiando il Wonder foto scroscianti non adesso a Chiafura popolare che in fai dopo parchi urbani febbre cioè senta e adesso di nuovo il suo bau
Dessert qualche minuto Ouattara inventò nel sesto
I Kaname ex strenui quanti nippo ai caveau di guai Urso stock lungo vorrà ovvio lanciavano giusto
& l'ex o i scuole foto western più o capovolto del pensiero spinto in cui c'è Paolo Stefano consistente ho tutte insomma questo auto inseriti paragone no FAO a niente da quando è stato due medici duetterà restava di costoso il più gol strade imponente a
Devo Weyden di così tecnici sei brutalità buste del non fa audience
Il centro stendere stavolta il nazista mercato politiche ad Augusta tale ai tempi del suo gol può esporla schioppettate
E anche in The new descrisse la scena
Stavolta torte dato ex Worms sic Stefano consente a me arrogante qualità anche pure dentro
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Peggio
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Fuori io che è una scolastico da Afro in scadenza e che punitivo fa questo è il Enzo
Desio spalle braccia omaggio
Inaugura Miccio in più ma perché ha proposto no io marca proprio esitate Istana Emilio Brusca il suo posto
Temete che approvo sesto in modo spontaneo qua fuori una fettina congiure
Proprio voi Guetti di stravolgimenti di Forsyth companies più scuole del mio ruolo
Angelo decise qualche a proposito di esserci e cioè Coop perché sarà in più gli orari mutui sorse Space stampata
è invalido Epifani il cui di colui che ha promosso modi distinti precisi che in via Campanini Bertolacci riempisse campanilismo so quant'questo richiede però penso sai liberista hanno proprio
Era un wishful perciò è meglio sommate danno al giudice
Nei guai più vuol vederci però guarda può essere o il sito i quando è Ende ingiusto a Schio che lei e dette per favore fattacci
E cioè di odiare tette più qua o altro yoga le tette auto
Spiegare il ha spesso coi guanti society a meno che non si sa di tifosi Dust uguali Way pezzi per fru fruttato sei può fare un accesso de Venafro Way parchi più qua OP dieci frugando il più organo di sei Calderoli sfregia il via cui Bush picchia invece in coppia lei vede tra resta inteso no ai
Desio sede in giochi Causio invalide nettamente petecchie perché i più penso sai dice socchiusa propose pievese
Ando buoni neanche e Nexus Fornero il Paolo Fox
Morì territorio proprio Bujizi essa offre in foreste piccoline il suo mondo mostrò foto fiume e insiste a iniziò Soru
I più ad apporre presso quei Pizzinato in quel quel sacco e deporre Rizzo Faustin valgano
Di professionale io scendi ok questo modo su questa Sauber nel giocare con risorse specie stanco di vivere
Eccetera Bombassei tribù hip trattenendo il sesto in che modo
Che non può può quante che tolse esplode un senso Olimbo Ulivo boh about you approcci al giudice
I cosiddetti tipo Petitti pongo teorico stressato spade del centro
Sono virtuali perché non c'è un capro col sommerso sui muri troppo
Tenta un Fou Weekend page occhio i dettagli ruolo queste orrende scrivo scogliere bretoni
Ma Prince Wales forme a folklore del più Krusciov dovrebbe tirare BMW un cellulare operano in quanto i film di a Folco quali Google Cisco ignari
Io e Maura Ovadia Borgo esoso e questo è grave il signor fuori morti o prodotti e ne sfiori
Mosca crescono i porti affollati può se ci torniamo insomma di un aut aut perché a proposito ai Wessex da suo
Il Moro e pesce
Per favore da ultimi ispettivi autonomiste più gratis
Front sorge il sesto forse sei al può fa un voi fuori tende o può fa voi fuori purissimo
Fu il fondo è ben poco quei sangue sei buoniste dei è apparso Uruguay notte Interview with principio di ragion stessa infatti che ISO voi il buona guerra per gioco il discredito il giorno stesso capro cosa
Il sforzo buone per ci fosse marrone invece mi scusi Franzo Puente ex quali poi terza chicca proposte rispetto a Lucerna Bernanke ha proposto in scritti uscente Pagnin Savogna fu che non c'è più proiettavano insieme ne urologo si accorciano proposte distrutti uscente
E anche che a proposito di intonsi ma chi aveva paure in cambio di uscirne Tosi Matteo About se sai di inchiostro fattaccio alla sua copiosamente
Distese cifra stava più ghiaccio cuore quel covo chiude il task force Bottecchia da paure sull'Oglio davanti quote suoi cuoce lentamente Bozzolan Ennio nascoste Chiara Badano integra opzione più di luglio ebbe armeno giù
è ovvio che lega tra un'auto
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Dramma uscendo al social market incarna mese è già cliente carente o assente
Quindi se non siete soddisfatti telefonate a questa unione
E dite ma come mai la economia sociale sociale il mercato non l'abbiamo ancora vista vedrete che il problema si risolverà però si risolverà se lo fate vostro e se sarete cittadini attivi
Se crederete danno a chi starà creando danno a tutti noi fatelo
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