Presentazione della nuova edizione del libro di Carlo Cattaneo a cura di Gianmarco Podrano Altavilla "Interdizioni israelitiche" (Castelvecchi)

Ci siamo
Minitour specificare quando locali
Va bene
Bene quarantun anche grazie a tutti benvenuti per la presentazione di questa nuova edizione della delibere interdizioni Perelli ittiche di Carlo Cattaneo
Ora brevissimamente da questo incontro è stato organizzato con il patrocinio della Fondazione Ernesto Rossi Gaetano saldare ameni
Nel comitato livornese per la promozione dei valori risorgimentali e del Comitato Toscano per la promozione dei valori risorgimentali e dell'associazione Italia Israele di Livorno
Innanzitutto un grazie deve a radio radicale che come tante a molto attenta ai temi rilevanti ai diritti e segnatamente alle vicende attinenti alla diciamo discenda israeliana ed ebraica
Segnatamente
E oggi con noi a parlare della della nuove edizioni di di questo libero di Carlo Cattaneo abbiamo i nostri ospiti il professore Fabio Bertini professore di Storia contemporanea dell'Università di Firenze e il responsabile del coordinamento associazioni razionali del Risorgimento abbiamo anche l'onorevole abbiamo Marco Taradash giornalista e politico colpendolo possiamo dire e poi abbiamo il dottor il il dottor Jamal confonderanno altare il villa e chiama curato dalla nuova edizione del libro interdizioni Frey finché quindi ecco questa darebbe premette a perire in grazia ridotti ringraziare ringraziare il che ha deciso di partecipare per questa bellissima è importante direi
Occasione che diciamo ci da ci offre lo spunto per poter parlare di diritti vivo giù vecchi vecchi e nuovi diritti direi e perché un incontro sulle interdizioni derelitti che penso la nostra attenzione per la questione ebraica va giustamente nei nostri tempi alle leggi razziali iniqua e i per gonne osa risoluzioni di un regime che Attraverso la configurazione di un nemico interno
Vuole porre in atto un regime poliziesco una vera e propria dittatura e di un controllo spesso anche capillare della società non posso riprendere quindi che un autentico liberale commi Carlo Cattaneo abbia posto la sua attenzione alle leggi nel Telco lì e nelle culture promulgate contro gli ebrei infatti questo libro p e per ripercorrere nell'arco della diciamo della storia le leggi persecutorie
Adottate nei confronti dei nostri amici librai sono leggi che vanno ben oltre il semplice ragioni politiche di controllo delle leggi razziali in quanto Cattaneo convinto assertore che l'accrescersi dalla di una società anziani perduranti aperti la libertà individuale e le libertà economiche sono così in questo contesto sociale
Possono sbocciare quelle risorse individuali che si traducono in crescita e benessere collettivo e e in questo Carlo Cattaneo dato profondamente repubblicano
Questa opera è la lettura e la lettura attraverso cui le leggi ebraiche emittente così e degli errori che le la lettura degli errori che il potere ha commesso
Per dando l'opportunità della della crescita nel diritto e nel benessere delle società privandole di una parte importante costituita appunto dal mondo ebraico perché il merito di questo testo
Esattamente quello di voler analizzare il modo in cui queste interdizioni normative hanno fortemente influito anche sull'economia quindi garantire un uomo liberale tipico uomo liberale dei set ampia a dà volto questo taglio che tutt'oggi l'olandese trema mente moderno quindi in questo salto non è il canone non è il caso
Mi mi permetterei di dire che in un certo senso anche il mondo massonico bianche sono minoranza figlia riconosciuto in questo personaggio come Carlo Cattaneo che in realtà massone non era
Che dire i miei studi moderni attimi più tanto non l'ho fatto io sono c'era periti sono il presidente dell'associazione Italia Israele di Livorno e quindi ecco questa presenta timore postuma che dovevo quindi
Quindi posso dire ancora ragione solida a posteriori il proprio apporto
Gli studi di diritto di diritto tributario e anche di economia del diritto
Hanno trovato conferma nella lettura di questo di questo libro che è anticipatori già nell'Ottocento
Di quell'affermazione di quelle che sono le libertà individuali ma anche economiche le libertà economiche come espressione delle libertà
Individuali basta pensare alla modernità e al fatto che anche la costituzione europea oggi si parla di libertà non solo di persone per le persone ma libertà di circolazione
Delle merci del lavoro di costruire il diritto di stabilimento dei vari nei vari Stati della Comunità europea quindi l'aspetto diciamo economico rientra oggi nelle libertà fondamentali per cui torno a dire in questo senso
Carlo Cattaneo intanto autenticamente un pezzo di un un precursore
Quindi come donna però vorrei fare un piccolo far cenno che come caftani in un certo senso riteneva che la crescita di un popolo è allegata alla libertà di espressione e partecipazione
Il mio pensiero va proprio diciamo a quelle economie dei tre tre dove piane sistematicamente per cultura e anche religione esclusa la donna dalla politica e all'economia attraverso il lavoro quindi probabilmente oggi potremmo parlare di questo esperte attuali invitandolo sotto questo punto di vista bene io mi fermo qua e passo e ringrazio passo la parola al professor Fabio Bertini e come ha detto il professore di storia contemporanea dell'università tradì Firenze grazie
Grazie sono contentissimo e sin qui contento anche d'aver avuto l'occasione di reggere per intero questo testo
Avevo letto mai per intero
E
Anche se avevo fatto qualche riferimento vorrei ringraziare l'autore per averci lo messa a disposizione aveva messo a disposizione anche
Non solo il testo per come apparve la prima volta pubblicato ma anche un piccolo capitolo che fu censurato a suo tempo lui poi ce lo dirà Marino e anche addirittura un intervento di Mazzini
Sullo stesso argomento
Perché una questione di di grande interesse il come Cattaneo tratta una vicenda che ebbe allora un grosso impatto una grossa notorietà
Pubblicando ecco aveva un titolo che il conviene un attimo rammentare la la prima pubblicazione ricerche economiche
Cerco nomi che sulle interdizioni imposte dalla legge civile agli israeliti quindi evidentemente il focus non è tanto sulla questione chiamiamola morale e civile che però ha preso ma questioni economiche
Nel trattarla fatta di Carlo Cattaneo si definiva nella in questa prima edizione in questo primo articolo diciamo
Giureconsulto
Quindi esperto di questioni giuridiche ed era la questione giuridica che prendeva camper sulla quale intervennero in quel periodo riviste inglesi è lo stesso Mazzini
Quale sollevava soprattutto la questione dei diritti progresso la le contraddizioni che la Svizzera stava vivendo anche rispetto al suo essere repubblicana in queste cose
Perché la questione questione Vals dei fratelli valzer
Era molto semplice perché era una questione di acquisto che valse erano fratelli ebrei francesi che avrebbero voluto comprare un potere dentro il Cantoni di Basilea Campagna teniamo ce la mente questo nome
Ma il canto di Basilea Campagna nel suo statuto non prevedeva
Che gli ebrei potessero avere il possesso si sollevava la questione ma siccome c'era un trattato per la Francia che la Confederazione svizzera per cui invece questo tipo di problema era superato
Non solo il problema come dire diventava spinoso e difficile ma arrivò addirittura a rompere le relazioni fra la Francia e quel Cantone
Di Basilea Campagna che vale a dire la parte un cantone che si era formato staccandosi da Basilea
E su questo fra un attimo conviene tornare
Ora invece era emblematico che il contenzioso riguardasse la Francia paese avanzato nella rivoluzione industriale il secondo Paese avanzato e la rivoluzione industriale
E un cantone che era nato per scissione da Basilea perché questo cantone
Nasceva dopo addirittura una guerra civile conflitti sangue nasceva perché le popolazioni agricole
Non si sentivano rappresentate dalla Basilea commerciale che industriale
Ecco che questo ci avvicina al focus alla ragione del dell'intervento
E stava qui il punto perché Cattaneo scriveva
In questo caso tanti bene attenti a questa primari in questa fase inopportuno parlare di intolleranza in un e in umanità
Gli israeliti Val sono capitalisti che cercano un paese a cui affidare loro denaro
Ma è campagnoli di Basilea sono un popolo lasciato si all'oscuro dei lumi della buona economia così ignaro del proprio interesse che ostacolano l'occasione per loro quella che sarebbe per loro l'occasione fare entrare niente
Come dire moderna chiamiamola così ecco allora
Da qui la vicenda la ricostruzione di una storia una teoria
Su su lieve in relazione alla finanza commercio
Che è una teoria della storia
Quindi a una prospettiva Ifi post
Egli storiografico diciamo però con il focus nella questione dell'economia e interdizioni avevano chiuso ed ebrei
Chiuso nel senso ristretti costretti
Nel campo del commercio e del denaro ma il confronto fra il carattere economico dell'agricoltura e quello dell'industria e commercio nel campo nel capo terzo del del libro se avete il Cagliari leggerlo dimostrava un teorema economico che è questo
Lo cito direttamente dal Qatar
Un capitale destinato all'impiego fondiario non ho non potrà avere da giorno a giorno la scelta di favorevoli incontri cioè le occasioni rapide veloci e lucrosi Investimenti al contrario un un capitale libere volante
Capitare chiamiamolo troppo semplicemente capitale al contrario potrà con maggiore agilità correre dietro alle altre occasioni cioè l'agricoltura non ti offre le occasioni che offrire il capita questo credo non so se chiaro il concetto
Allora la domanda
Dal punto di vista storico era questa che Cattaneo si poneva perché deve che erano in originale di corte agricoltori alieni dal commercio che cosa le aveva trasformate in un popolo di commercianti in giro per il mondo e qui
La ricostruzione di una storia
Cioè di una storia che specialmente a partire dal quarto secolo dopo Cristo era stata una una storia di costrizioni di chiusura di costrizione
E dissi sottrazione del diritto di proprietà quindi della impossibilità il continuare a fare l'agricoltore di avere la terra e così via e l'essere costretti a lavorare diciamo intorno al denaro
Intorno al capitale
Ma costretti ma dal punto di vista stretto del capitale costrette a a farlo bene quindi a a come dire realizzarci qualche cosa sul crac ecco al traffico Fener artifizio ecco quel trattino Ferrara Tizio che contemporaneamente invece la cristianità
Guardava con
Quasi come a qualcosa di San satanico
E dimmi mefistofelico come maledetto lo definiva usura
Dando al termine usura un connotato semantico fortemente negativo che non aveva in sé perché era semplicemente la resa de de dell'investimento
E allora dato questo proibite le relazioni con i cristiani si era rafforzata la coesione interna vietati di studi rimaneva quella pratica del denaro come attività esclusi chiusi son Tuareg
Che avevano le altre
Classi sociali di aristocratici l'alto borghese e così via
Quindi non potendo io i investire investire cioè spendere investiti in cerimonie e quant'altro rimaneva sempre come dire un capitale che cresceva e non si riduceva
Cioè mentre l'ha visto pratici
Molti andavano in fondo alla rovina per un certo tipo di vita che avevano di tenore di vita che aveva per le mie non era così
Tutto allora contribuiva a costruire una classe capitalistica fondata sulla rendita del denaro e del commercio per quanto esposte ai rischi perché i rischi a cui era esposta questa questo la nazione
Ebraica come si chiamava un tempo no erano fortissimi governi che rapinavano che mettevano le tasse che i e cacciavano e sequestravano quant'era possibile e così via bene
Eppure il confinamento dava una qualche cosa appunto di di che diventava una possibilità dal punto di vista del commercio della finanza e così via anche le ansie dei governi c'è naturalmente il Cattaneo Romagnosi hanno queste cellule sono d'un capitolo sulla statistica che la grande scienza dell'Ottocento
Grande conquista post napoleonica applicata al tema con l'uso della statistica
Il le ansie dei governi verso un'eccessiva crescita demografica Deneuve degli alberi riflettevano il prevalere del preconcetto sulla logica economica
Cioè vale a dire perfino in politici economisti che di per sé avevano un grande valore erano in grado di comprendere l'utilità del denaro dell'interesse e quant'altro questo pregiudizio
E ebrei
Crescono a vista d'occhio ci prenderanno tutti i posti tutte le vedevi le occasioni e quant'altro bene questo è un pregiudizio ed è un pregiudizio che si
Sovrappone
Bene allora con questo una comunità religiosa con il suo credo i suoi principi era trattata da sé setta
E ghetti Ytzhak non solo fisicamente ma anche moralmente fino a caricarla di ignominia tutte le maniere talora facendo del Giudaismo il sinonimo negativo
Dei negozi mercantili e delle transizioni
Monetaria
Ora il Medioevo feudale aveva demonizzato il commercio fino a farne motivo di esclusione della novità voi sapete
Che per esser nobili non bisogna verso i commercianti non bisognava fare certi tipi di attività no
Bene
Aveva fondato su queste leggi e codici maledetto l'interesse maledetti i reietti che si occupavano dell'interesse del capitale
Con gli strumenti dalla legalità dell'inquisizione inquisizione era legale
Ricordarlo alla invece al ribellismo del programma alla catena delle interdizioni appunto cioè delle proibizioni dei divieti venne un po'è avere in un poi fare quelle cose si dicevano prima
è vero era sì escluso dalle cariche pubbliche dal potere amministrativo dagli studi ufficiali e qualche volta costretto a studi privati clandestini perché proibiti escluso dal reclutamento militare dalle istituzioni corporative da che cosa era escluso
Vedremo dove era escluso Blair non era colpito dalle interdizioni in un paese
Ed era colpito nel luglio in un lungo tempo storico senza confini
Territoriali in una lunga epoca buia dell'Europa questa
La sede dell'interdizione
Non era chessò il ducato estense o metti la Francia oca era l'Europa immenso complesso
Bene
Nell'età delle rivoluzione industriale la condizione dell'ebreo in quanto capitalista quanto in grado di trattare il capitale in maniera moderna
Non era compatibile con la società che aveva cominciato ad essere inquadrata teoretica mente Dada spicca
Non era tanto l'ebreo che vedeva riconosciuta la sua dignità che è uno degli elementi certamente caratterizzanti pensiamo ad esempio a quanto la e il governo napoleonico abbia trasformato in tutta Europa la condizione dell'ebreo in senso liberalizzando
Ma non era tanto quello
Ma quanto l'attività finanziaria e bancaria che andava bene al di là della nazione ebraica cosiddette andava prendendo campo in tutti gli ambienti e ambienti cristiani realmente bene ambienti arabi e quant'altro
Per in questo senso allora questo è il filo del ragionamento coi amico qui cilicio
Accrescerà magari dirà di più in questo senso nel settembre del mille settecentonovantuno vi fu la vera svolta della grande rivoluzione francese che fino al novantuno non aveva ufficializzato la liberalizzazione dei premi
Perché allora cito Cattaneo l'ebreo nato il nato connaturato in Francia diciamo a settembre del novantuno a due anni dalla Palestina
Leverano nato connaturato in Francia non fu più straniero e venne compreso nella generale appellazione e qualificazione di cittadino
E come nota esaltano la Francia arrivava dopo l'impero austriaco
Che aveva già stabilito la stessa cosa con il Codice Giuseppino volendo Cattaneo avrebbe potuto aggiungere ma insomma RAI già detto abbastanza ma insomma anche le leggi reo col dire
Ricordo il mille settecentosessantotto il diritto di tenere vuote riaperte nelle festività cattoliche vi faccio sono notare che nel nell'otto a metà Ottocento qui a Livorno
Succede quasi l'insurrezione perché le detengono aperti le botteghe nei nei giorni delle festività cristiane tanto per dire qual è il percorso ma su questo sito di via
Oppure nel mille settecento settantanove il diritto di entrare sale Sofia nelle accademie e pensate bene che che cosa voglia dire
Nel mille settecentottantanove sempre in Toscana missione alla Fari cani gonfaloniere e Di Fiore cioè ora dire un ruolo politico amministrativo e quindi media avrebbe potuto corse lamentare chiesto e a dire il vero anche l'assemblea dei rappresentanti della Comune di Parigi
Aveva riconosciuto l'uguaglianza degli ebrei come i cittadini nel gennaio del novanta precedendo
Assemblea nazionale ora però se le interdizioni
Continuano a permanere a lungo nella mentalità e nella cultura riuscirono perfino a costituire l'humus dell'antisemitismo del Novecento
E forse anche di quello contemporaneo perché bisogna dirlo credo sia giusto dirlo se questo era si affacciavano Europa nuova e per Cattaneo più simile all'America di cui nel trentatré già aveva portato l'esempio
E le questioni daziaria degli Stati Uniti d'America seguiti analisi statistica aveva portato l'esempio qual era esempio di una
Insieme distanti che non era logorato dalle lotte dalle guerre e dalle lotte intestine e così via
Era l'effetto del secolo dei Lumi che ridava compattezza all'Europa fino allora dilaniata affermato il principio di equità sociale proprio della vitalità borghese
Quell'Europa poteva diventare cercava di diventare la nazione delle intelligenze l'uscita Omero Dante citava avrebbe citato
Omero Dante Galileo balcone Werner Linneo al di sopra delle mille patria discordi perché fondate sulla superstizione l'egoismo l'ignoranza come avrebbe scritto nel mille ottocentotrentanove aprendo il secondo volume del Politecnico
Allora questa storia
Che è una storia che ha affondamento come dire a fulcro un discorso sull'economia diventa un discorso sulla morale
Delle estati sulla morale dell'Europa del da costruire
Sulla civiltà che ha per presupposto alcuni dati la tolleranza
La libertà
Dell'espressione ripeta dei culti
Il riconoscimento come dire dell'altro da sé come qualcosa che ha valore appena scindere
A partire dal fatto che valore di persona umana prima di tutto che ha tutti i diritti che ha bisogno a a se mi permette il gioco a
Diritto ai diritti come tutti ecco allora questo è un cammino che in qualche maniera allora rende utile leggere
Il libro che era molto bene affatto a pubblicare il nostro amico il
Giammarco
E credo che insomma ci dia uno strumento di riflessione perché
E i il il gioco diciamo di dovrebbe avere questo questo ragionamento è questo meccanismo
Evitare di fare moralismo
E fare invece esempio quotidiani grazie
Grazie davvero grazie al professore per aver fatto diciamo innanzitutto una carrellata su quello che è stato l'excursus storico che purtroppo ha determinato quella materia come dire di per i giudizi di etichetta mentre di qui anche oggi tuttora oggi vediamone vediamo ai feriti
Referti che hanno poi gettato le basi effettivamente del dell'antisemitismo moderno e per purtroppo ancora oggi abbiamo modo di verificare il come ma agli ebrei da angolano ha applicati tutt'oggi alloro Papalia Perelli le stesse caratteristiche spesso dei loro persecutori o peggio con me accaduto a quel tempo
Venivano applicati degli stereotipi negativi che in realtà nascevano dall'essere loro interdetti interdetto l'accesso ai più elementari diritti economici al capitale al capitale fondiario alla proprietà via dicendo e questo ha reso tutt'oggi grande moderna la figura di di Carlo Cattani e quindi qua io ora mi rivolgo al al secondo nostro
Interlocutorie
A Marco Taradash vorrei chiederti commenta diciamo oggi parlare di liberalismo parlare di diritti anche economici magari ci consente di superare il territorio il pregiudizio e l'etichetta mento e poter poi magari garantire tutte le maggiori libertà grazie
Grazie anch'io mi unisco alla complimenti che ha fatto il professor Bertini a a chi ha voluto che questo libro uscisse io non l'avevo mai letto a dir la verità e non ne conoscevo l'importanza importanza che invece è enorme per la storia della cultura italiana oltre che per il linguaggio letterario bellissimo di Cattaneo ma importante per che ci aiuta a comprendere meglio
Come si è evoluto ai involuto nel corso del tempo anche la cultura politica e civile italiana
Cattaneo scrive alla metà dell'anno anzi prima del mille ottocentotrentacinque se non sbaglio tre poi lo deve pubblicare un anno dopo
Questo libro che a il titolo e il tema che rilegge l'interdizione israelitica anche se il titolo era più Complesso ma è un vero e proprio trattato di economia politica
Che mette in luce la necessità del del l'incrocio tra economia industriale allora l'agricoltura e finanza
E fa capire come non ci possa essere lo sviluppo dell'economia industriale assenza l'attività finanziaria
E quindi fa una ricostruzione una storia dell'economia nei secoli Cattaneo erano persona coltissima allo scoperto soprattutto leggendo a margine di questo libero tutto ciò che aveva fatto per me Cattaneo ho letto i libri sul federalismo e Cattaneo era quello la mia ignoranza
Era spaventosa credo che se un giorno mi troverò davanti a San Pietro
Mi e dato che il i preti anche sono sempre enigmatici alle volte ti prendono un po'di sorpresa mi chiederà tu hai letto il libero di Cattaneo il sulle interdizioni Israele idriche
E io risponderò se e avrò sicuramente una pazza grade non so se dalla parte più bassa quella intermedia ma insomma avrò certamente ora più credo perché ve lo dico con tutta sincerità
è necessario per gli italiani leggere questo libro per tutte gli italiani e Cattaneo in un questo libro ci racconta come nasce e si sviluppa Sill odio nei confronti degli ebrei anche per le ragioni religiose il quarto secolo dopo Cristo quando si costituisce
E la religione di Stato iniqui in nell'Europa
Di allora ma ci racconta il fenomeno dell'interesse equiparato all'usura
Nel in una lettura che per lungo tempo la cristianità mantenuto per cui prestare delle denaro interessa equivaleva di per sé all'usura
Gli ebrei le hanno letto diversamente il il Vecchio Testamento era la la la la Torah l'hanno letto diversamente invece non hanno riscontrato questa differenza era un problema come dire di economia di mercato l'interesse era relativo a raffronto fra Offerta e domanda il fatto che l'interesse come tuttora nel mondo islamico allora nei primi sei Kohler cristianesimo venisse considerato equivalente a usura e quindi peccato nei confronti dio fece sì che gli avrei venissero e divenissero e realtà coloro che praticavano l'interesse interessa equivaleva usura come oggi si chiama droga tutto ciò che è droga proibita mentre invece a un nome di battesimo tutto ciò che è legittimo allo stesso modo prestare interessa qualsiasi interesse equivaleva a usura ed era un segno di distinzione negativa nei confronti nei confronti degli altri e Cattaneo ci illustra come attraversa secoli i vizi attribuiti agli ebrei siano diventati equivalenti alle virtù che gli ebrei hanno saputo mettere insieme attraverso le privazioni e le repressioni che beh calavano su di loro
Non potevano possedere una casa non potevano possedere un terreno agricolo non potevano avere un negozio oltre a tutte le proibizioni rispetto al vestire come i cristiani per cui anche né i tempi né secoli più recenti occorreva che ci fosse un segno distintivo giallorosso a seconda dei Paesi su gli abiti che portavano io avrei anche nel momento di maggior liberalizzazione tra virgolette in cui opera e non era un costretti a vestirsi nuove nel modo povero sciatto e miserabile con cui venivano prima indicati di per sé e per il loro atteggiamento gli ebrei sono stati esclusi dallo sviluppo della società moderna ma hanno creato dei nel loro ambito
Lo sviluppo della società più moderna cioè Piano piano mentre si sviluppava lentamente la Società cristiana tra virgolette la Società europea con tutto ciò che nel corso di secoli abbiamo visto gli ebrei non potevano partecipare nei momenti belli nei momenti brutti perché non poteva neppure partecipare alle guerre avevano un'unica possibilità di sopravvivenza
Ed era quello di prestare a quella di prestare ha interesse e vengono citati alcuni casi in cui hip principi che avevano il rap che abbiamo sperperato i loro denari nelle guerre riammette evocano
Per qualche Periodo il diritto a prestare interesse ma subito dopo
E lo ammettevano per i cristiani e parlavano anca interessi ingentissimi mentre invece per gli ebrei solo prestare è interesse veniva proibito e però dato che c'era bisogno e lo sviluppo dell'industria che veicola de e c'era bisogno di ripagare gli sperperi del debito pubblico di allora gli ebrei che avevano accumulato
Beni immobili il denaro
E che quindi disponevano delle risorse per poter tenere in vita
Famiglie potenti signori regni che altrimenti sarebbero crollati
Gli ebrei venivano sempre chiamati a rifondere
Attraverso il prestito le spese pazze che erano state compiuti incerte casi subito dopo ve avveniva il pogrom avveniva la repressione arriva avveniva gli omicidi
L'opinione pubblica veniva richiamata dai mezzi di comunicazione di allora che era magari coi tamburi oggi si fa con le televisioni
O con i giornali veniva richiamata all'odio nei confronti dei diversi degli ebrei e quindi c'erano gli eccidi popolari
Nel loro confronti oppure venivano scacciati via dei paesi in cui abitavano e tutti i loro beni venivano sequestrati
In altri momenti della storia
I cristiani si doveva hanno servire di prestanome Braidic ebraici cioè i cristiani cresciute e nella ricchezza in in borghese siti attraverso il commercio di Veneziani in particolare i banchieri toscani nel nel momento in cui ma non non c'è un riferimento diretto faccio degli esempi
Nel momento in cui si venissero a trovare nella possibilità di guadagnare attraverso i servizi finanziari quelli che oggi sentiamo servizi finanziari e che ieri si chiamavano usura
Sì nascondevano davano il compito agli ebrei di prendere il loro posto fino a quando una legge più severa del delle altre impediva
A di fare questa operazione di nuovo la società precipitava contemporaneamente nell'antisemitismo e nella decrescita allora l'importanza di questo libro di Cattaneo per chiunque abbia fiducia nel sistema capitalistico e allo stesso tempo nelle libertà civili
è quella di legare strettamente lo sviluppo di una società aperta si direbbe oggi allo sviluppo del mercato capitalistico
Senza che ci siano preclusioni esclusioni ma facendo in modo che la libera concorrenza che viene citato a un certo punto anche nel libro di Cattaneo come valore civile che la libera concorrenza contribuisse
A generare equità naturalmente la storia procede per i suoi percorsi e Cattaneo ci ricorda una cosa che è sempre bene tenere in mente
Che per la per il popolo gestirebbe per la gente o comunque per in generale per tutti coloro che abitano in una società valgono più degli interessi le opinioni
Le persone tengono più che ai propri interessi alle proprie per opinioni e quindi c'è una resistenza culturale oggi si direbbe ideologica
Nell'accettare determinati principi che sono pure sono portatori di benessere
E li sacrificano volentieri ai loro pregiudizi l'antisemitismo del Novecento e quello di oggi probabilmente viene ed allegarsi a questa resistenza questo atterrito dell'ideologia e delle opinioni pubbliche che continuano a pensare gli ebrei come portatori di male nonostante tutto ciò che ha dimostrato nel corso dei secoli che il certi pregiudizi certe storie scritte rispetto ai riti satanici compiuti dagli ebrei e così via siano cadute sotto la mannaia della conoscenza
E della ricerca della verità eppure eppure l'antisemitismo sopravvive anche alle società come la nostra che si sono liberate delle leggi antisemite
Napoleone portò in Europa l'uguaglianza dei diritti e la restaurazione torno indietro dal mille qua ottocento quindici in avanti e per un lungo periodo tornarono le leggi precedente codici Napoleone che di nuovo
Cancellava i diritti acquisiti dagli ebrei la forza dell'Illuminismo comunque comincio a prevalere più lentamente ma comincia a prevalere
Anche negli altri Paesi Ina nel nell'Impero austriaco in particolare dove dove la la la la restaurazione non era riuscita a fomentare l'antisemitismo e qui si vede anche come il la storia umana possa percorrere dei delle strade molto a zig-zag per cui va nel vedere quello che è successo nella seconda metà del sino alla prima metà del novecento sarebbe difficile immaginare che l'Austria Hill House se in Italia fosse un Paese più liberale anche dal punto di vista del rapporto col mondo ebraico mentre il Piemonte era la regione più illiberale la Toscana era dopo l'Austria quella quella più liberale e il re Carlo Alberto ancora nel mille e ottocento di me l'ero segnato da qualche parte insomma nei aveva vietato agli Brady possedere delle case
Aveva vietato agli ebrei di possedere dei pochi un decennio prima insomma col più o meno dei di quando Cattaneo scrive aveva vietato di possedere fondi agricoli e Cattaneo scrive anche in risposta a questi provvedimenti dei a questi editti a dei editti reali perché si rende conto che l'industria
Agroalimentare si direbbe oggi sale non veniva fornita dei mezzi tecnici già allora è comunque delle risorse per ingrandirsi e per ridurre la a fatica e per ridurre anche il numero dei coloro che erano impegnate nelle singole attività l'industria agro alimentare italiano avrebbe subito un grave danno ecco tutte queste cose ci spiegano la modernità assoluta di questo libro che dovrebbe essere far letto nelle scuole
Indi insegnanti lo dovrebbero prendere come libero di testo e comunque bisognerebbe che tutti noi io sono stato sorpreso da questo invito grazie a Celeste finché e sono stato sorpreso poi dalla lettura del libro che dovevo presentare cioè se io non non avessi letto questo libro davvero mi sentirei
E del privato di una capacità di lettura delle cose che queste quante sono centocinquantacinque paginette invece riescono a dare attraverso l'evoluzione dei secco le Attraverso l'evoluzione delle religioni delle forme di società che via via si costituiscono c'è un bellissimo capitolo dove parla della formazione dello Stato si direbbe ma insomma come durante il Medioevo in realtà il rifiuto del passato delle lingue che della lingua comunella
Incapacità di far nascere delle lingue nuove avesse creato un sistema di tribù più che altro tribù che fra di loro riuscivano malamente a comunicare tanto meno a produrre attraverso i commerci e come in quella fase siano stati proprio gli ebrei
Che avevano una moneta non falsificabilità perché a un certo punto
Ci fu l'esplosione l'espansione delle monete
De dei vari Stati dei che venivano truccate al posto del loro si metteva un'altra lega e c'era l'assoluta incertezza Rispetto al lo scambio di quelle monete e allora cosa fecero gli ebrei credo insieme
Ai mercanti fiorentini inventarono le cambiali
E in questo modo si sottrassero alla a alle ai furti che venivano commessi nei confronti di tutte da parte di di principi ingorghi avari
E e di signori chiamavano lo sfarzo la guerra più otto io avrei unte e chiudo qui furono esclusi anche dalla cultura e dalle arresti non potevano suonare non potevano cantare
Non potevano danzare non potevano fare niente che di ciò che rende la vita piacevole spiega Cattaneo
E questo fu molto duro per loro e questo ancora si riversò sul carattere della popolazione ebraica io non so se tutti gli ebrei che hanno letto questo libro alla fine non abbiano anche in certi momenti sussulta auto
Leggendo di come il carattere di avarizia
E di avidità dell'ebreo si sia legato alla popolazione ebraica in in in in in a seguito della secolare in millenaria condizione
Di minoranza perseguitata è costretta a nascondere la propria attività necessaria indispensabile per la crescita del benessere in Europa
Però ci fa anche l'esempio Cattaneo di come molti siano riuscite a sottrarsi a questa condizione fa cinque nomi noi nel nostro secolo ne fosse Remo fare credo cinquecento mila di nomi di artisti poeti liberi professionisti psichiatri e tutto quello che volete però eh ebraici che ed ebrei che si sono invece una volta liberi di poter manifestare le proprie qualità come tutte le altre persone al mondo si sono alla stregua degli altri manifestati in al cento per cento di se stessi ma chi è costretto a vivere al dieci per cento di se stesso con l'interesse va va facciamo al venti per cento mettiamoci un po'di usura anche nelle percentuali chi si è sentito costretto a fare questa vita ed è sempre stato escluse ha sempre dovuto vivere in mezzo ai suoi simili e ha sempre dovuto coprirsi di Cenci o di stelle gialle
Per nel momento in cui si manifestava bene è chiaro che nella Antropologia
Della mondo ebraico una parte di questo ha influito come purtroppo all'antropologia del mondo tra virgolette cristiano e oggi anche del mondo islamico l'antisemitismo è sopravvissuto e continua ad essere un rischio ultimo episodio l'abbiamo visto il venticinque aprile
Ridateci la resistenza a noi che abbiamo lottato allora avremmo lottato armati
Per costruire la democrazia e l'eguaglianza tra le persone sottraesse la resistenza agli eredi dei partigiani comunisti
Che allora fece lo quello che dovevano fare e noi li amiamo perché specie lo quello che dovevano fare ma fecero anche delitti disumani come quelli di imporsi russo nei confronti dei partigiani che non volevano l'annessione a Tito di terre italiane
Ridateci la resistenza io voglio il prossimo anno un venticinque aprile senza palestinesi che allora costituirono la brigata
SS
E voglio un venticinque aprile di partigiani comunisti
A insieme a noi che ora insieme a a abitano la democrazia ed amano la democrazia
Ma che non possono essere rappresentati da un'associazione nazionale dei partigiani italiani che invece civile rappresenta quei partigiani di allora
E che continua a promuovere contro la democrazia in in Italia azioni politiche che a loro non partendo come ad esempio scendere in piazza
Io non vi dico perché o percome scenderà in piazza politicamente con le bandiere dell'ampi affianco a quelle di Forza Nuova contro un progetto politico questo non è accettabile
Vogliamo una resistenza antifascista vogliamo una resistenza per la democrazia è una resistenza per l'uguaglianza di tutti dove la brigata ebraica possa partecipare
Con l'odore che merita e le bandiere americane e inglesi possono essere presenti con l'onore che meritano
Grazie Marco i tre interventi sono tante le puntuali appassionati e soprattutto si portano ogni volta riflette Real anche sulla sulla realtà premi sulla triste quotidianità hai ricordato il venticinque aprile anche a Livorno
Abbiamo visto qua eravamo presenti in molti abbiamo visto la la bandiera palestinese che spesso purtroppo oggi vediamo la bandiera palestinese avvicinata anche alla svastica finita l'abbiamo visto nei giorni scorsi
In in Israele l'abbiamo visto a Livorno e perché perché bisogna ricordare nessuno sì dalle dimenticare questi occhi comunque
Il Gran Muftì di Gerusalemme e durerà anche era seconda guerra mondiale era alleato del nazifascismo e purtroppo ci troviamo quotidianamente di fronte a una contraffazione comoda della realtà
Ed è purtroppo della storia
Allora a questo punto passerei la parola a al al nostro ospite principale
Ah Giammarco fonderanno Altavilla che ha operato questa nuova edizione del di il libro di Carlo Cattani Maritati interdizioni Frey litiche
E
A Giammarco una domanda perché ha sentito di di curare nuovamente questo testo che comunque per chi l'ha letto diciamo avrà sicuramente ha avuto modo di apprezzare anche
Indotto richiamo nelle
Anche i miti vite ancora coerente
Non è un microfono avere però ampio di servo chiederlo all'autore
Chiediamo al nostro era il motivo per cui ha ritenuto di presentare una nuova edizione del del libero libero che per Dante a una a una serie di nonché anche dove dal punto di vista giuridico che richiamano il Corpus iuris civilis le Pandette di Giustiniano e richiamano indigesto
Riproponendo così diciamo anche oggi è una un'attualità comunque di di questo testo è perché ha sentito anche l'esigenza di riproporle una un pensatore e filosofo
Intellettuale al pubblico al pubblico del del due mila diciotto
Grazie innanzitutto ci tengo
Nel ringraziare voi che mi avete preceduto che buona parte avete coperto lo spettro dell'importanza di questo
Di questo volume e le gli enti che hanno patrocinato questa presentazione
In particolar modo
Per perché mi è cassa ci tengo a ringraziare la Fondazione Ernesto Rossi e Gaetano Salvemini nella persona di Valerio già nel dire che da poco è diventata una mia nuova Alma Mater
Allora la risposta alla domanda del perché Cattaneo viene in realtà da un caso del tutto personale
Io
Nasco come studioso è una parola grossa di permesso Rossi
E se uno segue quel filone Ernesto Rossi Gaetano Salvemini
Camillo Berneri Luigi Einaudi c'è un nome
Che riemerge sempre
E dicono e a un altro livello
è un è proprio un altro livello di intellettuale ed è Carlo Fratta
Berneri scrivere una nota la trovate su internet bellissima su su Carlo Cattaneo dice e quasi curioso che nella nostra memoria il nome di Cattaneo rimanga legato alle giornate bar ricadere
Del di Milano
E chi Cattaneo è molto di più
Cattani ogni e lo sembra un'esagerazione ma vi assicuro almeno è la mia opinione ma confortata è il più grande intellettuale italiano dell'Ottocento
Senza ombra di dubbio alcuno Cattaneo non è solo il primo uomo che spiega all'Europa e al mondo concretamente empiricamente da dove è nato l'odio antiebraico e già questo
Catania è l'uomo che introduce in Italia la chimica
Col Politecnico è questa rivista che lui fonda
Inizia a spargere dappertutto i semi delle nuove scienze chimica in primo luogo Cattaneo e l'uomo che quando Cavour va al potere
Da non cavouriano lo tormenta insistentemente dalla Svizzera dicendo guarda vuoi che questo diventi un Paese moderno fai le ferrovie
Collega allo al resto d'Europa altro che tardi e quant'altro
I primi trafori vengono fatti perché Cataño ogni santo giorno che Dio manda in terra scrive un articolo un saggio una lettera dicendo non possiamo rimanere isolati
Cattaneo il l'uomo che il governo inglese consulta Cattaneo professore di scuola e questo era essenzialmente e l'uomo che il governo inglese consulta per riformare il link per l'agricoltura dell'Irlanda
Dice guarda non sappiamo cosa dobbiamo fare Facci tu una relazione cartario stiva una relazione
Sull'agricoltura lombarda dicendo questo è l'esempio che dovete seguire Cattaneo dell'uomo che solo praticamente in Italia combatte per primo tra tutti per l'abolizione dei dazi
è l'uomo che porta a Cobianchi complimenti a livello europeo l'uomo
Del della lotta e i dazi in Italia perché dice devi spiegare alla gente perché un'idiozia che è una merce straniera non posso aggiungere acqua
Cattaneo dell'uomo che quando Garibaldi lo dico da napoletano conquista Napoli corre a Napoli solo dalla Svizzera dall'eremo di Castagnola prende perseguitato è buono e si fionda Napoli
Per dire no guardate L'Unità non no non si sta facendo bene io milanese voglio difendere il futuro de di Napoli e di tutto il Sud
Deve essere un'unione federale deve essere Unione plurale deve essere un'unione di integrazione e non una centralizzazione dall'alto perché significherebbe la morte
Economica e morale di un popolo
è inutile dire che fallisce se ne torna a Castagnola col purtroppo con la coda tra le gambe
E l'uomo versare appunto le Cinque giornate barricaderi che libera una città da Ventimiglia venti mila soldati in armi
Semplice lui professore di scuola arriva alla il comitato di guerra Cernuschi gli altri vanno da Cattaneo che stava andando in tipografia con una nuova rivista dice ci serve qualcuno che ci comanda
E lui si improvvisa stratega militare ed è uno dei primi strateghi della guerriglia
Fa abbattere muri tra i palazzi di modo che i cittadini milanesi possono correre da una parte all'altra senza essere esposti dal fuoco
Austriaco inventa un sistema per parare le palle di cannone perché gli austriaci avevano le mura di Milano piene di artiglieria e trova il modo incendiando quei masse di paglia bagnata per offuscare il loro cannoni
Pagate e qualche cosa che per la nostra mentalità per quell'Italia che essi secoli è rimasta chiusa per quell'Italia che per secoli ha rifiutato la modernità
è un uomo straordinario
Vi assicuro leggere le pagine del Politecnico leggere gli interventi di Cattaneo sono non solo una scoperta continua
Ma peschi a quella fede la fede nella modernità la fede nel confronto un po'in Italia un continuo placebo
Il
Meno male
C'era chi già all'epoca pensava e pensava in questa maniera
Ora il libro di Cattaneo libro empirico perché Cattaneo dice partiamo dai fatti
Non dalle nostre convinzioni sono i fatti che ci devono parlare francese eh no è è il contrario e cioè Salvemini Corviale Salvemini impone in punto di morte
In punto di morte discutendo con Ernesto Rossi parlano di Catania cioè due persone che hanno affrontato quello che hanno affrontato la seconda guerra mondiale immaginate
Sta morendo sono praticamente padre-figlio ha di che si mettono a parlare di capitali
E ma una spiegazione ce n'è agendo
Lui dice partiamo dai fatti e questi fatti vengono inquadrati in un suo orizzonte ideologico questo è indiscutibile quale questo orizzonte ideologico
Cattani un uomo che ride profondamente nel confronto
Ogni uomo cresce si è a disposizione
Possibilità esperienze diverse
Ogni uomo si sviluppa sia la possibilità di dubitare e per il dubitare ha bisogno di confrontarsi con esperienze idee imperiese che non sono nessuno
La ricchezza la cultura la morale evolvono tutte quanto maggiori sono gli elementi che in una Safe società lui parlerà di incivili mentre transizioni si inseriscono essi anche cozzano tra di loro
Più una società e monocorde più una società un'unica un unico modo di pensare più una società un unico modo di fare l'economia più una società un unico modo di fare l'agricoltura un unico modo di vestirsi e quant'altro
Più dice Luigi diventa sistema essi definisce
Si blocca
è una macchina che non va più avanti
Guardate i professione Bertini prima citava uno due righe
Di un passaggio di Cattaneo che è tratto dalla prefazione al volume secondo del Politecnico io mi permetto di leggere nella per intero perché sembra risuonare APPA Amburgo a martello oggi
Dice Cattaneo noi abbiamo per fermo che l'Italia debba attenersi soprattutto all'unisono con l'Europa
E non accarezzare altro nazional sentimento che quello di serbare un nobile posto nella grande associazione scientifica dell'Europa e del mondo
I popoli debbono farsi continua specchio fra loro perché gli interessi della civiltà sono solitari e comuni perché la scienza e l'una
L'arte Cuna la gloria e una la nazione degli uomini studiosi e una sola e la nazione dov'ero di Dante di Galileo di barconi di Werner Rey di Linneo e di tutti quelli che seguono i loro esempi mortali
E la nazione delle intelligenze che abilita tutti i climi
Parla tutte le lingue
Al di sotto dei sta sta una moltitudine divisa
In mille padri discordi in caste in jardin fazioni avide sanguinarie che godono delle superstizioni nell'egoismo nell'ignoranza e difendono l'ignoranza stesa come se fosse il principio della vita
E il fondamento della morale della società
L'intelligenza si muove al di sopra di questo caos
Essa sparsi in ogni parte il liberi i giornali i musei le scuole le società studiose ha perfezionato le strade le poste la stampa e si prepara a solcare col vapore tutte le terre tutti i mari
Quindi dover nostro e di concorrere con le poche nostre forze a questa impresa comune dell'umanità
Il dover nostre di accrescere nella patria che abitiamo con la lingua che parliamo e con le felici naturale attitudine della nostra stirpe il dominio delle intelligenze
E detrarre quanto si può allora alla rozzezza originaria che forma dappertutto il Fondo delle Nazioni noi dobbiamo partecipare a questa guerra tra il progresso dell'inerzia tra il pensiero e la nullità tra lo spirito della materia tra le anime e corpi dunque ogni idea vera e buona da qualunque Paese da qualunque lingua ci arrivi sia nostra e lo sia subito come se fosse germinato sul nostro territorio
Catania ci sta dicendo guardate di una persona non è importante la sua storia
Non è importante la sua nazione d'origine non è importante se sia ebrea cristiana pachistana indiana
Valutate lo per le sue capacità e per quello che può portare alla società anzi più in diverso più a un modo diverso di vedere le cose più vi rende ricchi
Questo porta ad una conseguenza evidente è una conseguenza evidente che l'intolleranza danneggia in primo luogo e soprattutto l'intolleranza
Perché intollerante qualcuno che Skeksis sta auto limitando e qualcuno che sta limitando il proprio orizzonte e qualcuno che sta dicendo no alla novità
E qualcuno che crede di sapere tutto e invece sta solo una parte
E forse nemmeno quello
Catania dice volete la prova te la do subito la parola la prova nella storia degli ebrei
Parate Cattaneo non è un filo semita come non è un filo cristiano come non è un filo arabo come un film italiano Catania non ragionava per gruppi
Sono gli individui quello che gli importa
C'è una frase nella quale dice un ebreo può fare molto di peggio e molto di meglio di quello che noi crediamo
Perché ogni uomo può fare molto di peggio e molto di meglio di quello che ognuno ognuno di noi crede
Voi non potete valutare una persona in base al gruppo dovete valutare la persona punto e basta
Gli esempi che lui fa Spinoza Mendel sono sono la riprova chi e chi Hebei come tutti gli uomini se hanno la possibilità possono fare
Gli scrittori i compositori i l'uscita un comandante militare
Sono uomini come tutti gli uomini a noi stessi tredici gli stessi difetti
Valutiamo lì per quello che sono
Ne ripercorre la storia ripercorre la storia dell'interdizione per dimostrare da un punto di vista economico il professor diceva giustamente
L'esempio di Romagnosi Romagnosi diceva guardate e inutile studiare il diritto e inutile studiare la politica se non se la considerate qualcosa di astratto di campato in aria lo dovete legare a quello che è successo in primo luogo all'economia
Luigi studia la storia si prende i dati ripercorre quello che successe dice nell'Impero romano quando il Cristianesimo diventa religione di stato agli ebrei vengono tolti fondamentali diritti
Il diritto di proprietà il diritto di fare l'Europa di esercitare le professioni liberale
Il diritto di gode Eyre
Di tutti quei vantaggi della vita sociale il teatro la musica l'abbellimento delle proprie case e quant'altro
Egli si lascia solo la possibilità di gestire il denaro in uno in quello che oggi si chiamerebbe la finanza
Catania guardate che aveva un'opinione contrariamente a quella che oggi diffuso di finanza e banche completamente opposto per lui finanze banche erano parole buone non parole cattive portare il denaro in altri posti significava creare sviluppo
E lui dimostra palesemente fa un esempio immaginiamo una famiglia che abbia investito in un campo immaginiamo invece un'altra che abbia investito
Con finanzia con la finanza cioè con un capitale che può arrivare dove le opportunità ci sono semmai comprate un campo e volete vendere i vostri prodotti potete a venderli sono nel circondario
Non avete la possibilità dovete avere un'impresa di commercio per portarle i da dall'altro capo dell'Europa ma se semplicemente volete fare i contadini
Avete i vostri frutti li vendete all'inizio di quella che si chiama la filiera
Ma se invece volete investire Cattaneo pensava agli strumenti finanziari dell'epoca ma pensiamo agli strumenti finanziari di oggi
Avete a disposizione il mondo poter investire in una società Singapore come in una società a New York con una società in Argentina le opportunità sono infinitamente maggiori
Non solo
Ma questo vostro capitale infinitamente meno aggredibile rispetto al capitale fisso perché se uno Stato vi vuole spogliare della vostra ricchezza mobile manda due gendarmi o due carabinieri sul vostro campo dice queste Mino
Ma se voi avete denaro investito alle Cayman è un po'più complicato andarlo a riprendere
Ecco perché indice Luini il denaro nella disponibilità di tanti ebrei gli aumenti
Perché il capitale meno aggredibile si investe in maniera migliore va dove ci sono maggiori opportunità gli ebrei a differenza dei cristiani che si chiudono nelle loro conventicole nelle loro nazioni hanno uno spirito di comunità molto più forte qui la comunità ebraica di Amsterdam dialoga con la comunità ebraica di Livorno o la comunità ebraica di Napoli comunica con la comunità ebraica di Amberson
Le opportunità si molti
Ma dice Cattaneo con le opportunità e con questa forza si moltiplica anche l'invidia
Aurei che spende fa debiti non piace dover andare a chiedere soldi all'ebreo tanto è vero che quando poi non li può restituire che fa ogni caccia agli ebreo li uccide
Bello facile tranquillo che il modo migliore per pagare i debiti di uccidere il creditore
Oppure
Coloro che investono in terra faticano cercano di svilupparla e invece vedono che i capitali magari in mano all'ebreo pensate agli investimenti
In quelle che erano le prime forme di società che si andavano creando le società navali le società di commercio aumentano inizia a dire vedete
Quella
E la un Mullah razza degli usurai e la razza degli speculatori e la razza degli avidi
Senza rendersi conto che eravamo stati proprio noi a costringerli in quella marginalità sociale dove lo facevi così o morire di fame
Dice Cattaneo vi rendete conto di chi gioco perverso avete fatto dice io a spiegarmi costringevano gli ebrei ad essere barattieri usurai e poi li condannavano come Baratieri usurai
Dov'è la logica di tutto questo
E a conclusione
Ed è il punto che più gli interessa dice guardate non solo questo
Ha impedito agli ebrei di avere una vita sociale paragonabile a quella di tutti noi potersi comprare con i guadagni una casa investire in cultura e quant'altro ma noi cristiani ci abbiamo rimesso
Perché dice lui che ne sapeva di agricoltura soprattutto dalla sua amata Lombardia dice l'agricoltura non è qualche cosa che nasce e cresce però per virtù dello Spirito Santo non è che voi andate su un campo accarezzate sorgono meli e peri
C'è bisogno di capitale come per qualsiasi attività umana
Capitale significava anche significa Concini significa sì mi oggi significa trattori
Questi capitali da dove escono se campagna ci ha dimostrato che l'agricoltura ha un basso livello di accumulazione di capitale oggi si crea inevitabilmente dalla finanza dal commercio e quant'altro
Ma se noi impediamo agli ebrei di investire
I capitali
Che hanno in queste
Attività noi stiamo privando la nostra stessa società
Di una potenzialità immane
Non basta
Emissione
Invece voi non solo vi state privando del capitale finanziario che stava arrivando il capitale umano perché se è vero che nella valutazione di un individuo deve essere fatta sull'individuo non sul gruppo cui appartiene
Se è vero che un ebreo può essere un eccellente pianista un eccellente pittore un eccellente psicologo la società che impedisce all'ebreo come a qualsiasi altro appartenente ad un qualsiasi altro gruppo di svilupparsi
Sta semplicemente perdendo quella occasione umana
Sta perdendo quella ricchezza
Sta perdendo un'ulteriore possibilità di sviluppo
Conclusione
Più ci si chiude più si alzano barriere
Più si riduce il confronto più una società è destinata appetibile
Orate Cataño e uno storico attentissimo uno dei primi linguisti italiani
Troverete centinaia e centinaia di pagine in cui partendo da i documenti dimostra come la decadenza delle nazioni non sia un caso o qualcosa uscito fuori per
Gli astri avversi sia proprio il risultato di quelle società che hanno rifiutato i principi dell'apertura del commercio dell'integrazione della diversità
In buona sostanza della modernità
E aggiungo poi chiudo voi troverete
Le parole d'ordine
Gli argomenti le intuizioni esattamente opposte a quelle di Capanio nei teorici dell'anti modernità e dell'antisemitismo contemporaneo
Catania scrive un saggio sulla città dicendo è la città il principio di sviluppo di una nazione perché la città che aggrega la città che permette il confronto e la città che attira i capitali gli anti moderni
In ipotonia cisti ai nazisti propri
Diranno Novo la città e Babele la città il luogo del del del disastro è la città dove ci si corrompe è in campagna nell'era Bichir Walter Vesco
Che la
L'identità si costruisce
Cattaneo elogia gli ebrei come portatori di modernità i nazisti criticheranno gli ebrei per lo stesso motivo perché diranno sono Budel Los i senza terra
Non sono radicati Catania dice Grazia Di io non sono radicati grazie a Dio ci hanno portato tanta diversità grazie a Dio sono legati con il resto del mondo lo fossimo stati anche nuovi
Le parole gli argomenti sono esattamente gli opposti questo fa di Capanio al mio modestissimo avviso uno dei primi e di più originali teorici della modernità che l'Europa abbia avuto grazie
Grazie davvero a Giammarco fonderanno Altavilla per averci restituito così questa immagine moderna di di Carlo Cattaneo come diciamo maestro di liberalismo che non ci sono altre domande io reale dell'esercito ha delle domande se non ci sono altri interventi potevo dire se non avete qualcosa da aggiungere io mi mi permetterei di di ringraziare i nostri nostri ospiti
Per averci ricordato mi sono trascritto una strada che ha
Chiederei che ha appena detto che l'intolleranza danneggia l'intollerante
E qualcuno no in questo senso si nota un suo limitando quindi mi piace e mi piace salutarli con questa con questa frase e vi esorto veramente a legge lo questo libero per per la sua attualità
Perché rimette ancora al centro l'uomo ha rimaste ancora al centro o alle diversità per abbattere tanto reddito più o non solo l'antisemitismo ma per abbattere l'intolleranza per abbattere
La mancanza di democrazia che è una una realtà una potente di cui ancora dobbiamo allungo vedere dodici dobbiamo ancora a lungo
Difettare
Se ce lo permetteranno grazie sciolte grazie grazie