Scuola di Liberalismo 2018 - I diritti fondamentali: un mito liberale in dissoluzione? - Lezione di Giuseppe Acocella

Buonasera benvenuti a questo nuovo incontro della scuola di liberalismo questo oggi affronteremo un argomento
Molto attuale sia nel dibattito filosofico che giuridico ma anche nel dibattito della politica attuale non a caso la lezione si intitola appunto diritti fondamentali un mito in quasi dissoluzione perché dalla nascita delle rivoluzioni borghesi degli Stati liberali
Il centro di quelle di quel movimento innovativo sono stati proprio i diritti individuali quindi fondamentali del del soggetto ma nella loro determinazione si sono a volte declinati solo ed esclusivamente per alcuni status di persone per esempio voi sapete che nella dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino
Nella rivoluzione francese ecco appariva lo status di cittadino quindi quei diritti
Da universali sostanzialmente si andavano a rinchiudere all'interno del dello status di cittadino francese
C'è voluta poi la fine della seconda guerra mondiale con di dodici Stati di diritto costituzionale degli anni cinquanta degli anni cinquanta che positivi usato quindi vittime
Dichiarati fondamentali e quindi mi hanno dato lo status di universalità costituendo anche degli organi sovrastata come la carta delle la scelgo la carta
Dei diritti dell'uomo e organismi sovrasta tali a tutela di questi diritti come Longhi
E poi le costituzioni appunto degli anni Cinquanta del Novecento hanno fatto sì che questi diritti fossero strutturati applicati e garantiti e difesi
La nostra Costituzione per esempio pur non avendo un articolo che blinda i diritti fondamentali sappiamo che nel però nel mille novecentottantotto intervenuto una famosa sentenza della Corte costituzionale chi ha dichiarato Dini dodici artisti primi dodici articoli della Costituzione come immodificabili perché le identifica come appunto quindi di tipo fondamentali che hanno il carattere di universalità e avente il carattere di universalità quindi sono applicabili a tutti
I soggetti
Questi sono inalienabili cioè non possono essere alienati non possono essere sostanzialmente dati in maniera molto volgare lo dico ad altre persone oggi siamo venendo che con le varie crisi migratorie questa struttura che bene o male affetto dagli anni cinquanta imposta venendo un poco meno e alcuni governi che Italia ma anche in altri paesi d'Europa si sono insediati hanno poco hanno parecchio articolato su la continua tutela e promozioni di tali diritti
Mondardo tubo altro tempo al professore e cede immediatamente la parola per entrare nel vivo della lezione di oggi grazie
Bene sì
Sono lieto essere ancora partecipe di questa iniziativa coraggioso e Velasco lo liberalismo che nonostante tutte le come dire le possibili implicazioni contrastanti invece continua il mondo significativo veramente rilevante che un percorso di questo genere aderiscono tanti giovani
Ma io innanzitutto chiedo
In premessa dare una motivazione ad un titolo che così apertamente provocatoria
Le i diritti fondamentali sembrano come si aprirà anche dal parole del dello store Londra una specie di come limite in vari invalicabile della condizione umana
E invece come vedete
Pur essendo stati i diritti fondamentali un asse portante della tradizione del liberalismo della delle teorie liberali
Oggi in questo titolo che io vi propongono propongo appaiono litoidi soluzioni c'è un punto interrogativo
Cautelativo diciamo così ma insomma la sostanza questa
E voglio quindi dare una ragione
Ha ragione queste i nonostante questo elemento progressivo che anche il dottor ponderando metteva in luce in realtà
E io ho appositamente indicato questi diritti come fondamentali
Quasi nessuno li definisce più così
Adesso è invalso l'uso di usare l'espressione diritti umani con una dilatazione del catalogo dei diritti umani come annotato qualche pensatore significativo che in qualche modo tradisce poi la ragione stessa per cui si era osato invece l'aggettivo fondamentale cioè quelli essenziali fondamentale figlia non tutti ma quelli che vale la pena di considerare indispensabile
Beh c'è la dilatazione dei diritti umani perché tutto ciò a cui ha aspirazione che può costituire un'aspirazione per l'essere umano diventa un diritto era una cosa ritrovato aveva ipotizzato
Leviatano come l'uomo bassi di desiderio il desiderio tutto trasformi in pretese ci sono correnti e la filosofia del diritto contemporaneo e poi possano l'intero ordinamento giuridico e quindi il diritto dell'Ossola essenzialmente sulla pretesa
Questa dilatazione è giunta fino appunto che per esempio in Spagna è stata promulgata una legge sui diritti umani degli animali
Scambiando cioè che dove ciò che è dovere rispetto per la natura degli animali addirittura per un diritto che presuppone un soggetto senziente
E diritti fondamentali invece ci riporta a questa condizione per cui sono i diritti pertinenti gli esseri umani la loro condizione giudicati per così dire indispensabili a poter vivere la condizione umana
E
Diritti dell'uomo è stata la dizione usata sia nella rivoluzione francese con quella
Osservazione opportuna che veniva prima fa cioè che se si legge la dichiarazione dei diritti dell'uomo in realtà sono i diritti di quegli uomini a cui lo Stato conferisce la condizione di umana cioè i cittadini
Perché la non c'è soltanto come l'operazione di circoscrivere solo ad una parte dell'umanità no di riconoscere con umanità solo quella che partecipa della cittadinanza
Con Boggi mille voi potete immaginare insomma uno studioso ebreo Talmont scrisse un libro straordinario le origini della democrazia totalitaria nella quale nel quale riconosceva proprio in questa radice in questo ceppo per cui sono io il fatto che dico che tu sei un uomo in quanto se il cittadino la radice dei totalitarismi trecentesco
Delle tiranni quindi cosa succede a dietro questo elemento dei diritti formalmente
Altra osservazione che forse
Occorre
Occorre fare che quando usiamo espressione diritti fondamentali stiamo parlando a cose che non sono circoscrivibili in questo o quel Paese proprio in relazione allo certo solo universale diciamo che sono diverse
Come dire in tempi come i nostri molto difficile
Scusate più l'espressione università
Tra l'altro come si notano i diritti fondamentali sono come dire dichiara come
Pertinenti a tutta la condizione umana salvo poi riconoscere la soggetto all'Iva soltanto presente agli uomini e meno almeno e pochissimo ai bambini voi saprete che la dichiarazione dei diritti dell'infanzia non solo segue di bene undici anni la dichiarazione dello da quarantotto cinquantanove ma addirittura dichiarazione rimasta senza esito
La convenzione per l'attuazione dei diritti dell'infanzia arriva solo nel mille novecentottantanove e riguarda solo due Franco Marini tra tutti quelli associati alle Nazioni cioè facile dire diritti fondamentali e diritti universali
Poi in realtà si scopre che c'erano queste divisioni
Una
Una volontà invece di discriminazione come dire singolare dirlo ma
Percorsi
Ecco allora io ho cercato di sintetizzata in questa questa conversazione e come li contrastando con le mie normali abitudini ho persino scritto in precedenza io amo scrivere dopo mi vengono le sollecitazioni nel momento in cui appunto come dire nascono le questioni bisogna affrontare però in questo caso diciamo la materia è delicata ma io sono scritti in tre o quattro punti che vi pregherei seguire se posso come dire aspirare a catturare la vostra attenzione innanzi
C'è una aporia per così dire originali
Perché nel titolo io ho scritto è un mito libera non c'è dubbio che i diritti fondamentali sono un prodotto della tradizione e della riflessione liberale credo che su questo diciamo non possiamo neppure discutere altri grandi culture filosofico politiche non hanno nel proprio bagaglio il tema dei diritti fondamentali in quanto diversa
E però qui c'è un problema
Perché
Il liberalismo a sempre predicato anzi secondo qualche come il mio collega autorevole Fulvio Tessitore liberalismo non c'ha proprio nel suo seno invidia ad essa
Cioè il liberalismo è diffidente nei confronti dell'Orsa
I grandi classici come dire considero è stato qualcuno lo stato quasi fosse un male necessario di cui liberarsi
Secondo qualcuna di queste posizioni la teoria dell'estinzione dello Stato molto prima che il marxismo-leninismo la posta di liberalismo
E questo però come si concilia con il fatto che io invece dichiaro fondativi della comunità del rapporto tra le persone i diritti fondamentali che si vorrà qualcuno che chiedi gelidi ce li stabilisca io poiché sono Capograssi Aramini mi spiego diciamo pensiero grande giurista Guido Giuseppe Capograssi
Come dire considero la presenza dello Stato come la posizione più immature cui la convivenza umana riesca a dare seguito in modo da come dire valorizzare proprio le ragioni per le quali io mi metto cogliamo
Robinson Crusoe e non ha bisogno di ordinamento giuridico appena arriva venerdì però c'è bisogno che crede come dire una regola di concordano
Quindi liberalismo auspica che lo Stato riduca al minimo la sua potenza e addirittura senza
E piuttosto la comunità sociale si fonda sulla necessità di ritrovare nella libertà del singolo il fondamento della convivenza probabilmente
Gaetano Pecora avrà anche impostato su questo è un po'discorso
E quindi
Anche dei diritti dell'uomo che quella libertà potevano garantire progressivamente
Realizzare come fondamento della civiltà pubblica il liberalismo a una posizione che risente di questa doppiezza lo Stato che deve garantire però il fondo se facciamo a meno dello Stato è meglio
Mi esprimo in modo come dire conversa TV insomma e quindi mi prendono in ora la domanda che bisogna farsi è ma a che punto è giunto alla riflessione sui diritti dell'uomo
Emblema dichiarato del liberalismo classico e delle dichiarazioni che si sono sviluppate su quel ceppo perché non c'è dubbio che la dichiarazione d'Annunzio francese è quella dell'otto solo in qualche modo gli ultimi porta del
Deliberazione basta leggere le pagine che Capograssi dedica nel quarantotto appunto alla dichiarazione dei diritti del
Ora
Per far questo bisogna cogliere il significato del dibattito sul problema del natura del diritto sulla discussione filosofico giuridica sui diritti fondamentali
E qui viene già un primo chiarimento ma i diritti dell'uomo il né intesi nel senso di fondamentale non di umani cioè di là Tabili fino all'infinito
Hanno una origine pattizia
O sono soltanto un'espressione dei diritti naturali
Perché come gli una massiccia
Riflessione che persino dalla colleghi da da dall'Illuminismo deriva
L'illuminismo crede nella ragione ma sulla ragione fonda i diritti Region diritti naturali
Il i diritti dell'uomo sono diritti che nasce sono appunto dal diritto naturale questa è la tesi prevalente
O invece hanno origine pattizia
Perché nella tradizione del liberalismo non c'è solo
Champions ma non solo
Voglio dire basta leggere il russo in filigrana sotto questo profilo capire che
Non c'è come dire una radice giusto naturalistica a tutto tondo ma cioè una ragione come dire nella nel riconoscimento da parte e il non c'è dubbio che la filosofia del diritto contemporanea abbia come dire molto più rafforzata il tema dell'origine pattizia piuttosto che quella dei diritti naturali
Lo Stato moderno sotto questo aspetto piccolo saputo
Ma è stato moderno si pone come è stato diritto proprio all'indomani in quanto unico produttore diritto
Il grande salto che fa lo Stato di diritto rispetto come via e calcistici e ai feudatari e questo che non c'è più una fonte del diritto nata dalla forza dalla prepotenza ma c'è una fonte del diritto che proviene esclusivamente dallo Stato
è lo Stato che in qualche modo ha il dovere di basare sul principio di uguaglianza e quindi sul diritto eguale per tutti
Lo lo stesso ordinamento giuridico
Se qualcuno si vuole rinfrescare un po'più che la mente e l'anima come HP quando si è stati nonostante questo io suggerisco sempre di leggere la Storia della colonna infame di Alessandro Manzoni
Che fa capire cos'era la vita collettiva prima dello stato di diritto quando non c'era uno stato fondato sul rispetto diciamo cd del principio
Il tema dello stato di diritto il tema che introduce la necessità dello Stato buona pace del liberalismo introduce il tema della necessità dello Stato anzi liberalismo posso far riesce a recuperare
Dicendo sì lo Stato liberale e quello che preserva la libertà individuale quindi recupera il principio da cui nasce attraverso il fatto che emana da esso una Regolamento che si chiama ordinamento giuridico che rende tutti uguali e tutti i soggetti alla stessa legge
Il principio della legge uguale per tutti mi che sconta e il tormento dei nostri tempi quando per esempio ci accorgiamo che non ebbe che venga applicato in modo eguale
Perché il tema non è solo la produzione del diritto e anche la sua applicazione lega studiato di questa cosa
Io credo che su questo tema
Pietro Piovani
Ognuno poi circa i suoi maestri questo mi pare propone un difetto inevitabile anche quando si diventa vecchi anzi mettiamoci apprezzano sempre più grandi maestri come sul Pietro Piovani allievo di Capograssi
Giovanni interviene sul tema dello Stato moderno delle sue caratteristiche che sulla risposta da dare a questo problema sui diritti fondamentali esempio rigide pattizio sia un diritto naturale
In un suo famoso testo che si chiama giusnaturalismo ed etica moderna testo straordinario fondamentale ripubblicato pochi anni fa
E dice
Infatti
Il vero garante del contratto stipulato dopo alcolismo moderno e lo spazio
In questo aspetto il più coerente precursore e teorico dello Stato moderno e Hobbes
Non è che oggi
Che per vincere la paura degli individui umani Autorizzati nella corporeità delle loro esclusive sensazioni passando di desideri desiderio sincero lo sa
Non può creare uno Stato tanto forte da imputare la maggiore valore possibile l'attuale e l'unico fondamento del delitto
Ammissibile in tale concezione più consequenziale di quella di Spinoza perché più pronto ad escludere ogni limite autobotti sovrapposta
è evidente che rispetto ad oggi se poi il liberalismo produce quella riflessione che porterà allo Stato di diritto io indico caso Alessandro Manzoni che tutti ricordano come romanziere ma che fu un acutissimo
Lettore della storia dell'evoluzione del diritto
Non solo non solo nella Storia della colonna infame ma basti pensare alla storia dei Longobardi o basti pensare quel volume bellissimo che la Rivoluzione d'Italia comparata a quella di Francia per cinquantanove quindi prima ancora dell'Unità d'Italia
Aggiunge più avanti ma un contratto che solamente la forza dello Stato possono dare possa garantire non realizza il rigore i desideri del contratto lirismo giacché minaccia sempre di mettere l'individuo la marcia dello Stato
E se la contraddizione dello stato
Tu mi devi dare tutta la forza mentre deviata perché io possa garantire i diritti altrimenti poi i cacicchi e i prepotenti riescono sempre ad ogni giorno sul Pd
Però voglio come è stato come dire posso mettere a rischio la tua libertà chi mi dice che io stesso stato non faccia come faceva la polemica ci chiese
E il problema del dell'età contemporanea
E non sufficientemente frenato nella sua nuova potenza dalle limitazioni che negandogli il carattere di creatori divieti si riserva con la corrente che fa capo all'uomo
Cioè l'occhio sarebbe Katrina tradizione di lasciare alla piena disponibilità dell'individuo quei diritti che solo l'individuo che
Vi posso fare una serie nella Costituzione Italiana Costruzioni repubblicane qualche sciagurato doveva modificare c'è scritto
C'è scritto che i diritti non ricrea lo Stato
Badate che tutto alla tradizione giacobina andava in questo senso siccome i diritti fondamentali li hanno solo quelli che io dico esserci stato di quindi meritevole i diritti fondamentali
La Costituzione repubblicana si ispira ad altro principio peraltro già enunciato dalla Costituzione di Weimar non a caso particolarmente invisa ai nazisti
La Costituzione repubblicana dichiara che prima ancora dello Stato esistono libertà fondata esistono addirittura dice formazioni naturali
La famiglia la comunità cioè tutti elementi che in qualche modo con lo Stato come il riconoscere e questo costituisce un limite per la forza dello Stato perché io nel momento in cui però ne riconosco il diritto mi sono anche autolimitare non so se qui tra di voi qualcuno ha avuto privato occasione possibilità di studiare non so
Ma beh insomma imposta a mio avviso insieme a tutto il il vero fondatore
Del pensiero moderno dello stato di diritto
Lo stabilisce che la democrazia è essenzialmente lite
Sviluppo pensiero di Cardano al Campo aveva detto la mia libertà finisce dove comincia la tua
Costo allo sviluppo ulteriormente vent'anni dopo specialmente nella famosa prolusione all'ateneo di Parigi il primo corso di diritto costituzionale si sia tenuto in una università nel mille ottocentodiciannove costa
Propone proprio questa vettura la democrazia che cos'è che sia vera la possibilità di far questo di sangue ma essenzialmente liste
E il limite come si compendia attraverso la configurazione di uno Stato di diritto
Cioè di uno stato che non solo propone il diritto e il produttore di diritto per i destinatari come era una rivoluzione francese io produco il di ma che addirittura questo diritto che propone
C'è una spia
Perché questo questo diritto che lo Stato impone ai singola o libertà lo impone prima di tutto a se stesso
Queste la grande come dire chiare per leggere lo Stato di diritto
Quindi si svela io credo dico cosa comporti
Anche in questa lettura Piovani Anna
La definizione dei diritti fondamentali uguale manifestazione qualcuno direbbe dei diritti naturali sì ma di diritti naturali che hanno mutato completamente pene perché da delitti naturale non si sa chi debba stabilita
Invece sono diventati giuridicamente fruibili perché stabilite che noti il diritto per essere Walter essere conosciuti nessuno mi può applicare una legge di di cui io ignoro l'esistenza
Voi sapete ribatte ma forse non lo sapete ma centri giurisprudenza lo sanno il dibattito sul principio sul volo Pardo perché non si può ignorare la legge lo dico in italiano deve Latif è stato un grande dibattito dipende
Non debbo ignorare la legge che sia stata resa pubblica attraverso delle come dire del del del del delle delle acquisizioni no delle acquisizioni legittimo ma insomma qua non andiamo lontani
Ascoltate perché i maestri come i valgono sempre queste cose scritte tanti anni fa dice Piovani i diritti naturali c'è altro Lula
Solo tale rinuncia non è diritto naturale ma di
Sono tali perché sono i diritti di cui io ogni uomo è per natura titolare tanto poco si sentono armonizzati da una natura universalmente armonizzante
Da sentire il bisogno di essere coordinati in una coesistenza assicurata da un contratto
Non sono natura realtà ciò artificiale
E tanto poco c'è una morale naturalmente accomunante gli uomini in universalità cose dette quarant'anni fa eh no adesso che tutti quanti siamo coscienti della diversità che non si trova una forza morale veramente capace di garantire l'osservanza del patto sociale ci sono soltanto una forza politica
La forza dello Stato
Che proprio perché invocato quando forza politica che dai assume garanzie morali non solamente si sente fornito di contenuto etico ma è o spesso crede di essere invitato a presentarsi come depositario di una sua eticità
Diverso da quello degli individui associati
Siamo in tempi in cui invece dello Stato si fa un uso praticamente attira mobile quando ero bambina c'era questo
Questo personaggio che concorreva pronto come Piramo uno che poteva essere dilatato e va sempre dello Stato oggi sia semplicemente un personaggio in commedia per alcuni ignari della cultura politica qui lo stato e diverso avevamo Valdani eticità che quella dello Stato le persone che ripetevano il motto di Federico secondo io sono il servitore dello Stato non erano dei più Sellani
Anzi anteponendo il bene comune all'interesse particolare
E mi dice
Non solamente si sente fornito di contenuto etico
Ma fin dall'inizio lo Stato moderno rischia di compiere l'errore di scambiare l'eticità del suo sapere essere stato del suo essere saluto con lo Stato con una pretesa attitudine sopra personale addivenire Stato
Cioè siamo su un crinale complesso in cui la teoria liberale diventa molto importante perché lo Stato proprio perché si sente portatore di una implicita che non è quella egoistica individualistica questo anche il liberalismo lo accetta
Pensa di poter fare dell'individuo ciò che e qui rinasce il problema
Indi della libertà e quindi della garanzia che il diritto sia finalizzato al rispetto totale della ragione per cui Rinascente
Capograssi addirittura
In un libro notissimo riflessioni sullo autorizzare la sua crisi del ventuno spiega benissimo
Concordare l'autorità l'autorità e il fatto che io essendo rispetto a luglio più vecchio di quarant'anni e quindi meno ha operato a fare a botte posso temere come di una sua aggressione allora cosa faccio questo mio bisogno l'affitto
A chi invece può esercitare anche nei suoi confronti questa necessaria funzione di tutela e di garanzia acciocché sia assicurato anche a diversità di età di forze principio di eguaglianza ed autorità questo
Che cosa pure sono i diritti che possono incontestabilmente incontestabilmente
Degli umana nella situazione attuale lascio da parte un atto laddove il tema dei diritti fondamentali parliamo dei diritti
Ci è illegittima a operare fondatamente una tale definizione perché possa essere comunista
Condivisa perché l'unica questa è l'unica condizione affinché tali diritti possono essere esigibili
E quindi essere effettivamente i diritti per i diritti che non sia dei sigilli
Su diritti stanno lì nel cassetto chiuso
Chi è può operare questo
E cioè garantire se i diritti fondamentali dell'uomo siano talmente inequivocabili che ne possono derivare direttamente il giudizio sulla loro accettazione sulla loro negazione come è avvenuto nel Novecento di fronte alla barbarie dei laghi nazisti
Dei Mullah telefoni comunisti dei genocidi di massa degli ultimi decenni qui ancora stiamo assistendo
Ed ora più visibilmente con i problemi aperti dal rifiuto dei diritti umani in quanto ritenuto il prodotto storico dell'Occidente
L'esempio più noto è quello alla Convenzione dei diritti dell'infanzia
Rifiuta da una cinquantina di Paesi islamici perché l'idea che il bambino sia soggetto di diritto come l'auto questo non paga provvedono perché smembrata in questo ambito ma insomma
E allora come si fa a dichiarare nessuno fondatamente umani
E caratterizzati dall'universalità
Con la modernità
Sulla scia di più avanti io dico il diritto naturale si frantuma
Lasciando spazio ai rischi sulla pensato uno specchio che si rompe restano i frammenti e non è detto che questi frammenti fra di loro siamo tutti dalla stessa rilevanza ci sono frammenti minuscoli altri invece tanti
Paradossalmente questo processo finisce per chiedere che si parlato molto di giorno dura
Io che ho
Mai
Qui
Una quarantina d'anni di diciamo così di di di di passato accademico devo dire in quarant'anni ho visto prepotentemente da una iniziale
Generica come dire approvazione come rifugio il diritto naturale come rifugio quando non sappiamo risolve un problema cioè piangiamo addirittura quindi un giorno turismo inteso in senso più classico come necessariamente prodotto dalla ragione perché la ragione questa è una derivazione della modernità cartesiana ha ragione unica in vendita unico prodotto alla scoperta che invece non è così
Non è così questo Nucci rassicura ad una totale come dire scoperta come quella di Giovanni non si può più come dire esercitare questa questo rifugio nel diritto naturale ad una riscoperta recente disgiunto naturalismo
Che per la verità Hans Kelsen nella critica a Brindisi e al Marchesino giuridica aveva già ipotizza ma in fondo questi ogni volta tirar fuori la giustizia del proletariato in fondo soggiorno naturalisti
Cioè non mi giustificano poi la fondatezza del diritto se non con ricorso a un elemento esterno
Cioè quello della appunto finalità politica che in qualche modo viene viene imposto
Quindi fare
Come riconduce un naturalismo diventa addirittura come dire quasi un percorso inevitabile perché i
A tutti è noto che contraddistinguiamo questa notte tra comunità della globalizzazione
Ma la globalizzazione è per sua natura cosa superate sovranità statale
Per sua natura
Cioè
Come dire il modello di relazione che si crea
A livello complessivo del pianeta non è più un modello che passa attraverso lo Stato
Lo Stato badate che resta l'unico produttore milioni sapete difficoltà quando una entità sovranazionale vuole produrre diritto non parliamo
Diciamo di questi nostri tormentati giorni ma insomma in genere ma entità sovranazionale
Come dire si regge sul fatto che ci sia un declino della sovranità economica politica e giuridica nazionale e quindi solo che deve fare sempre i conti con questo problema vale per l'economia vale per la politica ma il diritto
Che lo produce
E poi lo in
Insomma la questione non è così immediatamente circondata quindi metà della globalizzazione richiede nuovamente una riflessione sull'universalità dei diritti e quindi una forma di neo giusnaturalismo
Ma questa ci porterebbe molto volontà per esempio una una una riflessione su quella che viene chiamata lecchese il mercato
Che sconvolge totalmente i cani del diritto commerciale
Com'è nato all'interno diciamo la sovranità economica nazionale
Perché non è che sul mercato in grado di sostituire non solo le volontà anche le prassi commerciali e finanziarie dei grandi centri no la finanza e già
Grazie già sovranazionale sono state
Quindi con tutti come dire le circonvoluzioni sul le leggi finanziarie il Gip i grandi centri economici che condizioni Turchia la dialettica democratica
Il nodo appare evidente più si rafforza il fondamento morale di diritti fondamentali più questi devono essere sottratti allo Stato
Queste cioè anche se nessuno lo ha voluto in questi termini
In effetti è successo questo quando io dichiaro l'interferenza umanitaria perché in Kosovo i serbi violenta nove donne musulmane quindi dichiaro ci vuole una interferenza ma umanitaria soldi Carando che i diritti universali valgono più della regolazione interessa e quindi delegittima l'ordinamento giuridico e poi solo che dopo quando devo fare un altro passo devo dire sì Madieae che poi mi dice che queste diritto universale e questo invece è proprio il suo contrario
Non c'è risposta
Perché non esiste un'autorità complessità che non sia quella del mercato
Questo tutte le
Diciamo grandi tensioni che ci solo sulla forza della finanza che riesce a condizionare l'economia nuova reali deriva probabilmente
Pensate come l'equità intere biblioteche sui rapporti fra Stato ed economia ma insomma non non entriamo questo una via d'uscita però insiste
Giacché i diritti naturali devono per essere riconoscibili
Non più mostrarsi alternativi alla legge progetti aleggi positivo lo sa una cosa però ci sono
Guardate io so che dicono possono molto poco ma questo è il contrasto tra Antigone credo e viene portato sembra nelle nostre aule come ad esempio del contrasto tra la morale
Solo che la rosa la morale se il diritto cioè quando Antigone
Intende seppellire il fratello che ha saltato le mura della città sicuramente
E tre ovunque il sovrano
Impone il rispetto delle leggi e dice siccome le leggi dicono che chi assalta la città non va seppellito e Antigone a costo della vita intende seppellire commenta il fratello
Che cosa ne ricaviamo Antigone la morale e crea essere
Solo che Antigone a cosa sia eterea che ha cosa sia
Antigone si appella ad alte di convincere
Cioè allora a Napoli mafiosi verosimile attengono ad altre il non plus leggervi un già alle sue leggi supremo
Creando invece si viene alle leggi dello Stato
Cioè creano si attiene al fatto che rende vivibile la città
Pur come dire nella mobilità dell'ideale che sorregge Antigone Antigone compie un atto che se legittimato in modo come dire assoluto può fornire la scusa e la motivazione per comunque presto
Altri vincoli russa
Nella res publica Christiana il problema è la più risolvibile quindi tutti quando si ragionava ottengo un vociare sapevano che erano quelle del congedo
Delio cristiano allora la compattezza di
Basta leggere il Decameron di Boccaccio per rendersi conto di come ci fosse un universo diciamo combatte in cui anche il mare luogo doveva rendere omaggio
Famoso caso del peccatore che sul letto di morte si finge Santissima viene onorato come Santa però questo avviene tutto all'interno del fatto che il giorno dopo io posso dire so qual è il medesimo colleghi
Rotta la res publica Christiana non c'è più riferimento al reato di concussione
In realtà non lo so ci sono quelle ciascuno senza lo smile sta cosa l'ha capita benissimo quando ha parlato del fatto che la Società dei ladroni ha delle sue regole che ritiene altrettanto Sante
Per cui non ci dobbiamo meravigliare poi la mafia utilizzi i simboli religiosi
Perché vuole sapere ad usare quelle regole considerate la difesa degli umili nei confronti della Provenza dello Stato cioè bisogna stare attenti quando si comincia diamo amorale deve prevalere sul diritto e attenti e che poi ognuno si fa la morale
Mentre il diritto e quello che è stato vinto e seria e non è come dire applicato in modo eguale io almeno posso protestare professor Gobbo per carità però resta il fatto che protesta il principio sorvola
Lega Pro Grassi di fronte alla tragedia seconda guerra mondiale di fronte a una serie di osservazioni vincente
Il problema
Non è la presenza del male nella storia Capograssi poi era cattolico quindi per lui il male aveva come le sembianze precisi problema non è la presenza del male stava e quando il male comincia a essere chiamato bene
Secondo me l'iniezione straordinari che si trova anche per esempio in un grande scrittore come Dostoevskij son rivolgono le Delitto e castigo questa osservazione con altre formule si capisce però in qualche modo prese perché lo sgomento che ancora
Cioè hanno solo i grandi spiriti che riescono a capire più di quanto possiamo capire non prima grandi spiriti hanno la capacità di cogliere diciamo questi momenti drammatici
E dice più avanti nel mille novecentoquarantotto
Guardo l'autostrada tra eviterò veniate uno dopo l'altro
Diciamo per mancanza di ossigeno
Nel mille novecentoquarantotto dice Giovanni addirittura un imponente consesso di Stati hanno riconosciuto il valore basilare di diritti umani pur civilizzati
I diritti umani positività un soffio il giudice naturale è un'altra vittima possibile così anche nel diritto internazionale
La positività azione e il destino dei diritti naturali moderni che hanno un destino
Un essere naturale dei diritti naturali moderno essere rimasto
Cioè vanno continuamente definiti
Questo implica che in altro momento storico possono essere possono essere stati disprezzare siete divisi ability
Ma questo esige che gli uomini sappiano sì contro i pericoli di quel disprezzo scherno avvilimento e necessario umanamente vigila
E agire nella consapevolezza che in questa azione e l'unico modo di affermazione positiva della giuridicità di quindi
La logica dei diritti naturali moderni né conferma né il punto d'arrivo Lori cessata la sicurezza morale del mondo medievale le altre rinunce leggi
Cioè era assicurata dall'intervento della volontà divina la sicurezza morale del mondo moderno fondata com'è su volontà umana non può che essere un reato
Sempre bisognoso di allarmante vigilanza sempre esposte accaduto e ricadute tutto il processo
La precarietà del diritto del
Io
Guardando l'orologio mi accorgo che ho sviluppato solo la prima parte del mio ragionamento
E ne avrei ritorni avrei perché poi sono in grado anche di
Ma la seconda parte è appunto questa del
Tentazione io la chiamo tentazione di ricorrere a un nuovo giorno
Non più fondato sulle altre non russe leggi
Quelli che richiamano anche per atteggiamenti gli attuali e l'esempio di Antigone sbagliano spazi perché nell'esempio di Antigone vi era un altro consumo un'altra condizione del rapporto tra l'unico oggi
Poi ci è passato in mezzo alla Repubblica cristiana adesso
Il quadro è lo scenario sono completamente diverso
Uno il diritto non esiste nemmeno quello naturale ha ottenuto un guscio dei non esiste al di fuori del mondo concreto essa
Il diritto è esperienza
Questo chelanti
Come dire i grandi giuristi come diritto romano straordinario monumento diciamo questa necessità di considerare il diritto come Sprint
Quindi bisogna fare i conti con la sua materiale produzione anche quando non amiamo coloro a cui sono affidati i compiti di produzione del di
Occorre esaminando il rapporto con l'idea di giustizia e le caratteristiche reali che assume in relazione alla ragione che la genera
Cioè se ma la domanda che io però adesso non approfondirlo fino in fondo perché
Come dire c'è un classico che
Obbedienza resistenze in una società democratica passa avendo oltre che
Non ha bisogno di alcune aggiunto ma
La domanda per quale ragione io mi devo assoggettare raccomando
Capograssi faceva presente delle tasse
I nove correva
Eppure in qualche modo sei Foglio la validità dell'ordinamento giuridico
Io voglio non volendo volere non vuole dice la democrazia del perché se voglio come dire affermare l'ordinamento giuridico io debbo in qualche modo confermarlo
Dico tra parentesi questo nome nella storia della riflessione sul diritto una novità perché basta ricordare il dialogo platonico sulla morte di sotto è stato oggetto di una coralli attenzione lungo tutti i secoli eccezione morto insomma
Non solo viene secondo loro un giustamente accusato di corrompere il giovane e sta aspettando la gli allievi come voi sapete racconta Platone
Vanno nella sua prigione e gli propongono di sfuggire
Di corrompere un po'vigente in modo che possano sottrarsi all'ingiusto verdetto
Quindi c'è anche la motivazione morale
E Socrate
Ricordate cosa risponde adesso
Dice sì
Io amare andare io sono certo di non aver fatto nulla però questo è il mio giudizio con il giudizio di Atene che invece io sbaglia
E anche se voi mi state
Mi state incitando ad andare via se io mi avvicinarsi lì alla porta da cui si esce vetrerie germi di varia davanti a me lady
O i nomi le leggi
Nel quale Boraso
Adesso voi disattendere le leggi ma che hanno fatto quando ti hanno protetto per tutta la famiglia quando hanno tutelato il focolare suggeritore quando ti hanno permesso di come dire operare in questa città adesso che non vi conviene so io debbo ubbidire alle leggi come voi sapete incontro alla morte percettivi perché è la riflessione appunto di l'ordinamento o lo accetto non lo accetto
Non posso dire accetto le parti che mi piacciono poi questa cosa non mi sembra proprio una cosa fascista la la rifiuta e non lo posso dire alla centonove
Cioè cinque se la contestazione Totaro poteva osservare
Contesto totalmente l'ordinamento non si viene e si propone altra risoluzione dello smile
Forse non tutti sanno scrisse quello che io chiamo il primo manuale di Teoria generale del diritto in realtà molto prima dei tedeschi che lo scrissero una quarantina d'anni dopo Gianni negli anni quaranta dell'ottocento faceva riflessioni in questa direzione
Insomma perché rinunciare alla libertà individuale e qui siamo al mito in dissoluzione
Perché rinunciare alla libertà individuale la quale solo assicura la felicità amaro soddisfatto che sia non importa ma la felicità quella che io ritengo tale
E la felicità è quella dell'autonoma decisione io sono io
Io sono io a me quello che dichiarava il flessore insomma
Invece di sottopormi al duro limite delle regole comuni
Sì ma eccetera perché io li dobbiamo sottostare alla stessa ne
Io sono in
Cioè e il principio come dire di l'individualismo sacro liberi o di al liberalismo mangiando sia al alle sue estreme conseguenze perché la valorizzazione della libertà del singolo e di ogni singolo che ci sia ma se la mia libertà del singolo giunge fino al punto che vede affermano la libertà demone calcolato e c'è una contraddizione che come dire ha messo in gioco e contesta lo stesso lo stesso principio originali
Della libertà individua quindi
Perché accettare l'obbedienza alla legge se di essa sfugge al singolare
L'azione umana per essere tale deve sfuggire la dimensione assoluta della legge
Per il solo fatto anche quando essere tale anche quando siano prevaricatrice e si deve riferire piuttosto alla ragione dell'azione
Che è soggetta al riconoscimento reciproco
E consensi
è la risposta per esempio che si dà ai ragazzi quando dicono ma io non l'ho mai sottoscritto alla costituzione perché mi chiedete di essere fedele alla costituzione
E la risposta è no non c'è una generazione che ha sottoscritto la Costituzione ma in qualche modo essere sottoscritta per essere sottoposta ogni volta la conferma
E c'è una bella espressione di Renato che di fronte come voi sapete ai sommovimenti che in Francia seguirono
Tutte le vicende alla caduta di Napoleone insomma renana fine Ottocento diceva che certe avere fiducia nella nazione richiederebbe
Un referendum ogni specie poiché non possiamo noi dobbiamo come dire operare in noi stessi plebiscito verso anzi c'è un'adesione in qualche modo ai motivi della comunità
Ora si sta diffondendo un atteggiamento che specie in certi ambienti culturali e sociali
Comporta una sottovalutazione degli atteggiamenti relazionali rispetto a quelli utilitaristici
Saprete che persino l'economia politica oggi sta in qualche modo combattendo su questo fronte perché sembrava liquidato utilitarismo che inventa una come
Filosofia del del mondo borghese che si stava in qualche modo sviluppare
Questi invece
Atteggiamenti utilitaristici rinascono io se penso solo all'ambito della teoria del diritto
Penso per esempio alle correnti anglo americana dell'analisi economica del diritto il diritto non vale si assicura i suoi fini quelli che Palmieri chiamarlo sui fini
Ma il diritto vale se risponde all'analisi economica
Un risultato che fu proprio dei capitoli fase economica non è che proprio e
Neutra
Ma
Come riguarda certi interessi più che accerti
Quindi questo atteggiamento sottovaluta dicevo gli atteggiamenti relazionali rispetto a quelli utilitaristici
E questo comporta una crisi di autorità autorità nel senso che ho detto di
Realizzazione della libertà che si autodefiniscono scrive io per essere libero ti consegno l'autorità di limitarmi e di limitare però anche l'UDC lesioni di me devi limitare pure
E viene sostituito da questo dalla legittimazione dell'opinione dei più il numero cinque
O dalla convinzione che acquistino validità i comportamenti più diffusi per il solo fatto che lo siano
Siccome non ci piace andare almeno duecentotrenta all'ora sull'autostrada ma ci piace correre i a duecento all'ora
Se la maggioranza dei nomi gradisce Edano questo principio per piacere elevate i limiti di velocità sulle autostrade
Con le conseguenze va bene libertà ognuno è se vuole se la deve pagare insomma che come la libertà della vita
Quindi
Sì Elide una considerazione piano valoriale
Quali siano i comportamenti che dal punto di vista valoriale valorizzino l'eguaglianza umiltà
Lottando per un politeismo dei valori a te piace questo saggista mi piace questo faccio questa eliminiamo in qualche modo la regola comune normalmente l'eliminazione della regola comune non favorisce
Favorisce sempre di in grado di operare se stesso la realizzazione
E qui dovrei fare come dire un riferimento ma lo tralascio lo lascio al testo il testo scritto
Su cosa abbia significato per esempio l'affermazione di contatti per esempio quelle europee che sono molto lontana territori per i quali disciplinano
Il problema vero in questi mesi si sta facendo tutto un un cancan sulla insufficienza dell'Unione Europea delle sue misure di politiche sociali dalla sua incapacità ieri entrare nel concreto aldilà diciamo dei programmi
Problema dell'esame invece della giurisprudenza delle Corti
Come voi sapete alle Corti si accede soltanto siamo un patrimonio
C'è nove punti non si riesce cioè per cui si sta formando una giurisprudenza di fascia penso che riguarda soltanto come dire alcune condizioni ed alcune soluzione ma questo lo lascio da parte
C'è invece come di un fenomeno che
Riguarda direttamente questo tema sì sia uno quello dei diritti fondamentale umido liberale dissoluzione e il tema della nostra logica perché l'unità del diritto
Indico un solo nome tra i grandi studiosi che si sono occupati di questi tra l'altro vengano napoletana molto presente sulla scena come da quando presidente dell'Istituto Croce Istituto di Studi storici
Produce e cioè Natalini
E poi scrittore di straordinari su questo tema nonostante gallesi senza libro sul nichilismo giuridico per esempio
Perché
Questa Nostalgia riemerge imprevista
Quando viene riaffermata l'esigenza imperiosa di riconoscere alla vitalità del diritto reale attraverso l'esaltazione del nuovo Pd posseduti
Penso che serve anche ad alcune pagine più grande storico
Dico italiano dovrei dire europea il diritto che Paolo conosce da poco non più presidente della Corte Costituzionale rende merito grande storia dirigemmo Contestabile
Il quale come dire annotato ha fatto notare che il diritto reale ha una vitalità Traverso l'enucleazione bisogno dell'azione dei banchieri dei giudici degli arbitraggi privati grande arbitraggi mondiali
Dai capitani di ventura delle imprese globali
Lui lo dice dicendo bisogna accettare questa nuova realtà e deve dire se produce giurisprudenza
Natalino Irti e lo dice con preoccupazione cioè cioè carte qua bisogna però perché se no la vittoria
E l'autore non più del principio stesso da cui nasce
Il diritto dello stato di diritto
Vi leggo la frase di grosso
Di Paolo globalizzazione dal punto di vista giuridico significa la messa in opera da parte di una prassi economica forte di principi strumenti istituti giuridici
A carattere universale o comunque tendenti all'universalismo
Siamo al multiculturalismo
Che si pongono alternativi ai diritti ufficiali degli Stati e che contano soltanto sull'adesione spontanea dei privati e sulla decisione dei casi controversi da parte di giudici prima
Salta così anche rigidi indipendenza magistrato tutte scusa di casta questo perché quello che vale e invece un altro modello di formazione
Quindi
Essendo le cinque ventidue mi avvio alla conclusione lasciando perdere una certa distrazione sul pluralismo perché queste novità inevitabilmente pluralista questo come si concilia
Con l'unicità della produzione del critico il diritti dell'aprile una fonte Acqui dico che diritto mista propina
Ma tralascia
E c'è un problema di rapporto tra diritto tecnica anche su questo
Natalino Irti ha detto
Ha detto par parole fondamentali
Il problema del tecnicamente accentua definitivamente la crisi del sistema giuridico
Innanzitutto sottraendo diritto con la crisi delle sovranità statali la stabilità rappresentata dal territorio entro cui viene esercitata la potestà dell'ordinamento giuridico
L'esempio più semplice sono gli acquisti su piattaforme
Globali
Ricerche si arrivava fregature io non so a chi mi devo rivolgere insomma si sono forme Teresa di garanzie soggetti privati
Sono formulazioni operanti dallo stesso gestore per rassicurare il contraente mascherata sono forme di assicurazione di l'ordinamento giuridico
E soprattutto viene sottratto quell'elemento non so se c'è qualche studente di giurisprudenza la prima cosa che un tempo veniva insegnata agli studenti giù speronamento potrà
Degli elementi costitutivi del diritto erano pochi erano tre i guantoni queste riferito
L'ordinamento giuridico non c'ho manco su prostituzione albanese nocciola perito territorio e già sparisce quindi anche i diritti fondamentali paradossalmente che sembrerebbero come dire stare su
In realtà poi hanno le gambe fragili perché non si capisce come debbano essere se non vado autoritarie interpreta secondo della sua permanenza come debbano essere realizzati
L'uniformità giuridico sigillo di uguaglianza noi siamo cresciuti come una cultura giuridica in cui il principio di eguaglianza principi inamovibile sostanzialmente
Invece e l'uniformità nera la conseguenza
La legge uguale per tutti significa che sia Canicattì che a Bolzano da applicare l'altro sommo non è che a seconda
Del supposta maggiore civiltà di Bolzano spetta a Canicattì io la legge la rendo più o meno uniformità
Però l'uniformità è una resa inutilizzabile in questo scenario
è sostituita dalla Realpolitik delle occasioni offerte dalla
Che prescinde anche dalla regolazione uniforme appare in grado di legittimare anche quei poteri che costituiscono nuove alleanze per circoli circoscritti
La ricerca di un legame sociale nuova nell'età moderna
Smarrito nella definizione meramente formale delle strutture comunitarie si deve rilevare anche come rimedio alle risorge tentazioni corporative
Lo stato detto aveva in qualche modo annullato le caste e anche le corporazioni vocazione tipico modo organizzativo dello Stato
Premoderno e moderno nella prima fase prima dello stato di le corporazioni sotto
Rinascono come interessati ad avere un pezzo di diritto voi fate nella legge solo per me permettetemi
Come lapidi nei cimiteri non so se avete mai visto uno che fa l'altro come dice Siglienti assumesse spersi per i suoi cioè stato nessun umiliazione
E così sembra che siano fatte adesso certe richieste legislativo fatemi la legge solo per questo gruppo solo per questa situazione solo per questa condizione
Assoggettato a questa prima tensione tra personale e egoismi
Perché dichiarare invece il diritto al centro la persona è cosa diversa dichiarare che al centro ci sta l'istanza egoistica
Perché
Se io dichiaro che al centro la persona negato il suo uso per forza a persone su
Sono i cioè quando dichiara che quando dichiaro il diritto come punto centrale la tutela della persona lo dichiaro per tutti in modo indistinto
E non posso fare distinzione tra bambino e adulto tra donne e un uomo tra bianchi e neri così questo e questo che fonda il principio di eguaglianza
E invece come vi andiamo verso un diritto tecnico tutto giurisprudenziale ormai la produzione legislativa siccome gli stati sono meno forti si affermavano i grandi gruppi
Grandi colpi non rispondono certamente a principi come il riconoscimento del dell'universale platea destinata
Quando legislatore
Fa una norma la fa comunque sapendo che deve fare i conti poi con la platea dei destinatari giurisprudenza per quella internazionale
E il caso in cui quello che viene proposto poi non è che vado a fare indagini se quell'albero mi sta proponendo un gancio posta contro un altro e quindi in qualche modo sono distaccato
Questa ecco qua la funzione del principio che la singola sentenza istituirà perché si sa procedendo a in questa direzione che le singole pendente sentenza creano diritto e creando diritto si sostituiscono ratifica
Dunque
Io credo che abbia avuto sembra ragione Capograssi principale per esempio il fatto che
L'autorità e la libertà che si auto circoscritti
L'autorità siamo tutti funzioni pensate anche all'autorità paterna
Qual è l'autorità paterna più efficace quella che si esercita nel senso che però appunto sia uscito scrive destinato all'obiettivo che gli è proprio
Dovendo parlare agli studenti l'indice mi hanno chiesto dire qualcosa di più sull'autorità
Ho detto che
Per esempio l'autorità e quella della madre che di fronte alle macchine che sfrecciano e al bambino che vuole attraversare la strada di corsa lo prende lo strattone semmai con forza gli ha salvato la vita
Cioè la finalità dell'autorità esercitava forse è stata salvaguardata
Perché il fine dell'autorità il fatto che sia tutti costumi volgersi tornerà a funzionare a questi il padre di famiglia scappa John il figlio perché Imbriani e si ritira e non sa commi prendersela nome autorità però
Non l'ha scambiata esercita la sua autorità per i figli ci debba aggiunge in modo indebito e quindi non è più autorità perché non è solo un'autorità indennità è un regalo che si fa è un regalo che si fa è non è proprio più autorità
In questo campo grazie cento pagine dimentica
Quindi
Un diritto tecnico puramente pattizio e incline a rinchiudersi nelle forme apparentemente garantiste del più puro formalismo giuridico
Il grande rischio oggi e che i diritti fondamentali siano liquidate dal formalismo giuridico
Cioè si erano irrigiditi
E in questo senso resta il problema di ogni volta ribadire i diritti fondamentali come frutto dell'esperienza con o un po'tagliato però in compenso o rispettare esattamente loro che mi era stato affidato e ringraziamo tanti
Il professore Acocella che ricordo essere ordinati e di etica sociale davvero gonfio di Ragioneria generale del diritto il Damasco nel passato sale nelle deferente nei negozi a causa a va bene
Aperto verso la Federico secondo
Quindi do spazio alle domande se ci sono quesiti sepolte nulle avere dei chiarimenti
Si raccomanda domande non abbiamo mai certa età visto se non troppo
Se non ci sono se non c'è nulla sono domande
Trascorso il
Vasco cioè allora due corsie lei giustamente prima parlando di dell'opera di Sofocle Antigone giustamente sottolineato come diciamo l'elemento della modernità che poi è stato quello costato dopo se dicendo auctoritas non veritas fascista legge non c'è l'autorità non è la morale
A fare la legge quindi Antigua ingiustamente sbagliava perché andato appunto con le leggi dello Stato contro quella struttura statale
Io però le voglio dire comunque gli stati di diritto costituzionale degli anni Cinquanta come sottolinea a più riprese Luigi ferraioli sono nati proprio su quella che definisce la divaricazione ideologica cioè questa foto che batterà l'istituto tu gode di democrazia sostanziale quelle di democrazia formale cioè sia su quei sistemi che si basano su la morale sia su quei sistemi che si basano sulla struttura della autorità e le voglio fare un esempio molto semplice
O i numeri del progresso separazione
Lei è un errore presso quello di compleanno allora giuste di no però ingannevoli un portale le voglio portare questi esempi in si maggiore ventuno mediamente domande no giusto perché volevo portare questo esempio
Sappiamo oggi che c'è un un grosso tema etico nell'agenda politica italiana e quella sul fine vita di cui Marco Cappato e il Partito radicale se ne sta occupando natanti hanno
Bene Marco Cappato cosa fa
A applicato alla disobbedienza civile impostando il Libardo i malati terminali in Svizzera quindi andando contro la legge dello Stato per identificare un diritto sacrosanto cioè per dire all'autorità guarda guarda tu non è fatto questa di
Che non c'è nessun'altra legge che mi garantisce questo diritto sacrosanto dell'individuo perché sul fine vita diventerà nella fattispecie della della diritto individuale che è quello dell'autodeterminazione
Che è uno dei fondamenti di tutta la cultura la cultura liberale
E in questo sono avete una divaricazione ideologica come dice febbraio cioè la possibilità di desistenza da parte di un cittadino mettendo l'autorità dinanzi al fatto compiuto dinanzi a quella proprio problematiche qui
Gli addetti alle vendite anche andando contro il sistema legislativo affrontando un po'da sesso emettendo ossia il legislatore chi gli organi giudizioso giurisprudenziali giurisdizionali dinanzi a quella a a quella mancanza
Allora questa è una questione però compromessa che richiede più stabili non so se lo siamo tutti
Allora la prima osservazione questa
Una giurista presente come l'Abruzzo riducono dice che
Il diritto alla vita non è disponibile perché dice e il diritto che ha una sua idea della
Sempre più come dire semplice che per esempio quello che si vuole buttare al terzo piano vanificando il suo diritto all'all'autodeterminazione
Però ne come dire le istituzioni nei singoli cittadini sarebbero adeguati al proprio dovere si dice se ne butto ed esplicite chiedevano a mangiare giusti mi sta facendo perdere tempo
Fanno di tutto mettono il telone chiamò la mamma mettono i i fondi da giudicano non calma non di per
Perché
Nella comparazione tra diritto alla vita e autodeterminazione la comunità segna un valore più grande alla tutela della vita personale individuale
Questo decorre la prima osservazione qui la responsabilità che la comunità nei confronti del singolo anche quello lì
Diciamo impedire di far male a se stessi sapete che magari non è soltanto il suicidio e anche l'auto Ignazio il non ci sono varie misure
Caso come il giurisprudenziale noto contestatissimo fu quando fu data l'autorizzazione a una signora che aveva una cancrena limpida
L'acqua
Di fronte all'alternativa che le taglia servizi Queen dovesse avere una protesi e morire a causa la cancrena preferì morì
E fu autorizzata c'è stata una grande polemica perché si è detto e la comparazione tra valore della vita e avere una protesi a un piede da chi è stata fatta da nessuno
Cioè è stata abbandonata sta signora la sua autodeterminazione stato solitudine
Allora primo principio Ernesto stabiliamo che alla comunità
Come dire
Che la comunità tieni a vuole la vita come
Essenziale valore fondativo della consistenza e quindi anche del singolo eh sì alla prima domanda parto da lontano sta pensando questo no no va Cesano stabiliamo rimane questa questa
Poi la seconda il secondo step però il caso troppo diciamo circoscritto e quello del fine vita cioè il fatto che
Ci sia un momento di intollerabilità dell'esistenza quindi introduco qua la parola resistenza che
L'intollerabilità dell'esistenza che farsi che nella comparazione però vede c'è sempre una comparazione tra il continuare a vivere e invece il perdere questa questo questo fondamentale non loro che l'esistenza io sento di dover privilegiare effimeri problema dove sta
E che non tutti gli anni della vita umana assoluta giuridica cioè l'errore sta nel richiedere una legge su queste cose
Perché
Certo qualche anno fa un caso come dire di ciascuno per cui un marito
A Monza
Molto innamorato della
Che aveva avuto purtroppo un incidente e quindi era in condizioni proprio disastrate
I medici
Di speravano anche se non definitivamente la potesse riprendersi arrivano in ospedale prenderà presto Expo
Interviene il tribunale
Il quale come dire stabilisce il principio che nessuno può disporre della vita di
Però dice che in ragione
Dei particolari motivi che avevano spinto gli hanno fatta domanda insomma il marito una che si voleva libera della moglie poveretta anzi era talmente
Desideroso di avere ancora la moglie che pur di non vederla soffrire aveva rinunciato suo bene per il bene riconoscendo questo aspetto vede sembra la comparazione
Tra valori
Decide di non applicare la legge non di disattendere la legge di non applicarla nel caso specifico
Perché altrove la legge generale e astratto altro nella sua applicazione sindacalisti
Il caso di scuola dove viene e che se io devo trasformare questa
Sentenza di non applicazione in un principio normativo per cui non devo sperare che il giudice sia così intelligente da vedere come dire nel nel nel nel merito la questione faccio una legge in cui dico
Qualunque mi ha detto
Veda la moglie soffrire troppo è autorizzato a sparare nel mucchio
E non la posso fare una legge del genere perché la legge si allontana dalla sua specificità e particolarità e diventa generale e astratto allora il problema io appartengo a quella fascia di
Filosofi del diritto di giuristi che dicono vi sono materia e che non possono essere giuridica il quando non possono essere generalizzate e strappate alla particolarità della condizione deve essere lasciata invece in un'area di non applicazione come avvenuto nel caso capace di fatto è avvenuto questo
Poi ci per tutti gli aspetti formali opinione nel che cosa è avvenuto
Che quello accompagnata e poi alla fine tornano gli è successo niente diciamo
Ma anche allora sempre così perché la giurisprudenza come Jacopo questa differenza tra generalità ed astrattezza della norma e necessità di distinguere chi vuole Fanfulla moglie liberarsene invece
La mazza perfetta sostiene
Questo poi Senoni dal principio del fine vita principio limite
Cioè canto limitano un viaggio in Campania lo allarghiamo la funzione di diritto in generale
Io continuo a pensare questo per la verità una riflessione faceva pure Rodotà al pericolo che ritenga giuridiche ficcato tutto ogni spazio possibile
Sì
Se il principio della garanzia della libertà personale normale
Capito per cioè è una questione che è difficile dirimere io sono da questa parte io sono da quell'altro io sono perché si faccia una legge che lasci libera autorizzato a libera autodeterminazione qualcheduno conoscerà non so
I tassi americani The Living vigliacco I living will e sarebbe testamento di vita
Cioè mentre il testamento venga l'occasione della morte il testamento di vita che pesando biologa lo riascolteremo no negli Stati Uniti è accaduto che è stato approvato in molti stati molti anni fa
Allora se leggete la letteratura internazionale vi è un contenzioso altissimo negli Stati Uniti davanti alle Corti tecniche perché se io guardo trentacinque anni Tobago l'uso miliardario sono sciupafemmine vado a cena nel miglior ristorante mi dicono ma tu guarda potresti finire su una sedia a rotelle io dico per carità voglio morire dove devo prima
Quando voi arrivo in situazioni critiche
Non è detto che io abbia
Vedete il pericolo dev'essere attuale diciamo a un Cirillo la constatazione ma debbo far nelle condizioni attuali quando io penso a trent'anni di come sarò sessant'anni inibito vogliono quando a sessant'anni ha rinvigorito
Non è detto che allora negli Stati Uniti ci sono convenzioni soprattutto ovviamente le famiglie benestanti
I erede per gli incontri che vanno dallo zio e gli dicono quei tu hai detto che volevi Morini in queste condizioni viene vedi come ti devi speciale e quello che dice no al momento ci voglio pensare torna
Cioè laggiù l'edificazione è sempre un rischio finisce poi sempre come dire davanti alle corti vedi viene come diceva Bovezzo bisogna la legge generale e astratta ma la sua applicazione invece particolare questo universale
E quindi se io voglio ottenere la legge per questo sto ottenendo uno strumento come dire inadeguato basti pensare a fine che ha fatto la legge quaranta sulla procreazione
L'aggiudicazione è un errore i paletti che bisogna stabili sono quelli fondamentali della salvaguardia della vita umana evitare che qualcuno possa essere diciamo così indotto a alla fine della per quanto riguarda poi
L'obbedienza e resistenze nessuna democratica ho citato Ettore passando a breve che a mio avviso quel libro qui sessanta anni fa resta un libro fondamentale fatto non a caso all'indomani della Costituzione
Allora il problema si pone in questi termini
Cascina Shirley
Il loro della mia generazione
Il pugile che balla
Cascine a un certo punto per le sue ragioni religiose rifiuta la guerra in Vietnam
La prima cosa che faccio hashish lei non è di dire
Bisogna disattendere l'arrembaggio bisogna negare la legge dovette abolire
Io nonché obbedisco alla legge quindi per piacere io debbo subito le conseguenze
Questa ostruito Paludetto semplificato quasi un'ora leggerò in una no Boldini eventi presi sul serio Bocchino che più grande amico suo invito oggi vivente
E Sandra proprio sul tema della disobbedienza cioè lui dice la disobbedienza quindi anche le tasse perché negli Stati Uniti questo problema reale non è come in Italia
Cioè negli Stati Uniti ci sono famiglie non so mormorio non so di quale accetta che dicono perché dobbiamo basta pagare le tasse per la scuola e la sanità ci facciamo doni le scuole e gli ospedali per i nostri bambini e non è possibile
Non è possibile
Cioè le rifiuto della lente in questo caso della legge sull'imposizione fiscale fa venire meno proprio il legame comunitario il vincolo comunità in Italia ci fu un caso qualcheduno non so se tutti ma no perché era una cosa che
Soltanto che seguivano pensionistico un anno i vescovi del Triveneto stessi vestiti sono belli carica non fanno soltanto il loro mestiere capendo che la investire via i vescovi del Triveneto sostennero che la tassazione italiana vero era troppo alta per cui come dire diffusero un invito nelle parrocchie alla disobbedienza fiscale
Una proprio boia di quelle grandi quanto una casa
Perché la disobbedienza fiscale cosa significa significa ricevano i vescovi non diamo il cinquanta per cento le nostre tasse per il cinquanta per cento il bilancio sarebbe in armi noi rifiutiamo la guerra Venturi non pagate le tasse per le armi
Allora Ventimiglia hanno perché non stiamo esercitando una
Resistenza democratica
Cioè stiamo dicendo che quella legge non corrisponde e non lo vuole dire che non corrisponda in cui bisogna perché non solo il cui viso la moralità dello Stato erano lontani riguarda tutti indistintamente tu non puoi imporre l'obbligo morale i vescovi stavano imponendo lavoro morale pacifista e non è accettabile
Non può imporre una morale parziale
Perché la morale dovrebbe essere condivisa in tempi in cui aprire una morale condivisa è un po'più complicato devi attenerti ai principi costituzionali
E tu la Costituzione non lavori vegetale tanto è vero che c'è un orientamento giurisprudenziale in cui la giurisprudenza ordinaria rinuncia alla propria potestà e la rimette alla Corte Costituzione cosa vedere sempre più frequente ricorso alla Corte costituzionale perché anche di fronte a
Il problema di vicinato principale ricorriamo a Colin perché la Corte costituzionale racconta questo con un unico criterio di morale condivisa che possiamo avere in mano cioè quella costituzionale
Uno dirà ma questo non è morale essendo di certo che è una fonte di diritto Mabel mass ci ha insegnato tutti quando indistintamente
Che non esiste morale separando ad addirittura l'unica morale possibile quella che transita nel diritto
E il diritto in qualche modo e l'unica morale possibile una volta che sia stata condivisa chiare questo presuppone il processo democratico
C'è processo democratico si terranno non ce l'hanno più diritti
E paradossalmente non c'è manco più morale
Cioè che deve essere cioè
Non so se è chiaro è morale diritto sono separate e le loro interferenze sono tutte da ascrivere nel campo che si è scelto
Altro se io ci ho io posso scegliere il campo quando ero io ragazzo ci fu un assistente di diritto romano giurista diffidenza
Si chiamava Fabbrini
C'era molto vicino a padre Balducci allora offrire esatto punto di riferimento un certo cattolicesimo
Fabbrini rifiutò di andare a fare il servizio militare
Si presentò e accettò di andare in carcere dicendo io non me la sento mio pur non se la sente di partecipare ha messo un'azione che possa preludere a una però la legge è legge e va rispettata
Poi è diventato un punto di riferimento insomma per questa poiché la legge è cambiata dato subito dell'obiezione docente queste processo democratico
Va bene ringraziamo ancora una volta professore Agocella e ci diamo appuntamento alla prossima al prossimo alla prossima elezione grazie buona serata
Domani
Finora ha detto conferma no no
No no no giusto per