Essere Mediterranei (2ª ed ultima giornata) - Fratelli cittadini nel Mediterraneo. La profezia di Papa Francesco e dell'Imam di al-Ahzar

Figurati
Buonasera a noi siamo iniziamo in realtà inizieremo in maniera un po'soft cioè anche gli stessi relatori possono tanto prendere posto se vogliono di là perché iniziare con un video che durerà sette minuti
Ed è di un'esperienza che ho vissuto personalmente in una Marocco poi spiego meglio che cos'è ma lo colpì capirete capirete direttamente insomma perché si tratta di musica e la musica non va spiegata quindi iniziamo queste sette minuti può subito dopo invito i relatori avvenire
Qui
Uno
Di dice nulla la non furono domande o quando
Avevo avevo
Dice
Ma
Non lo
So
Presidente mandano
O dissi che venivano o o vi erano o meno lo dico o
File
E il
Libri
Anna
No
Ma al Veneto ma
E
Entità
Relatori avvenire risulta
Come avrete certamente
Ho capito si tratta di immagini prese dalla queste ma già state prese dalla televisione marocchina
Perché rappresenta un mondo uno dei momenti che abbiamo vissuto proprio durante il viaggio di papa Francesco
In Marocco devo dire un momento molto molto toccante che c'ha preso molto perché il linguaggio della musica vale più di molte parole
Vale per i molte parole e in questo momento questo momento che avete visto è si riferisce alla visita all'istituto Mohammed sesto la composizione per dell'Ave Maria di Giulio Caccini
Compositore fiorentino
L'opera diretta da Jean Claude casa Deus è stata interpretata come avrete appunto certamente compreso da tre cantanti tre confessioni religiose diverse eccolo rincasa devo scrisse piana sì ma nell'arati musulmano Francoise Altran ebrea
Voglio dare il benvenuto a tutti voi questa sera saluto i signori Ambasciatori presenti
Saluto tutti voi dovete sapere che questa conferenza realtà e la conclusione pubblica di un seminario che si è svolto a porte chiuse in questa sede a ieri mattina ieri pomeriggio e stamattina
Dal titolo essere mediterranei alcuni dei relatori sono qui presenti ci sono stati ben venti relatori e tra questi un relatore per ogni paese che si affaccia sul mare Mediterraneo
Che hanno presentato appunto i Paesi che si affacciano nel medi terraneo cioè in questo questo bacino d'acqua che si trova tra le terre
E e un mare il Mediterraneo Dini fratture che congiungono mentre dividono
Come le giunture da Djerba Beirut da Genova Barcellona da Marsiglia al Pireo includendo quattro stretti perdonate se tra i primi cioè il primo che cito dello Stretto di Messina perché io sono un messinese
Ed è al centro del Mediterraneo
E io son cresciuto con lo stretto quindi son cresciuto e me ne sono reso conto adesso in realtà c'è una dopo quando sono andato via
Con la il desiderio di avere sempre un orizzonte che fosse per un al di là cioè non percorribile direttamente per terra e questo assegnato la mia psicologia probabilmente anche la la mia spiritualità e certamente quello di Gibilterra e poi il Bosforo che unisce il Mar Nero al Mar di Marmara
E che con lo stretto dei Dardanelli segna il confine meridionale tra il continente europeo e il continente asiatico e un canale quello di Suez che unisce e divide Africa ed Asia
Cosa c'è di di più affascinante del mare di Ulisse e di Enea
Di questo stiamo parlando
E abbiamo fatto questo seminario e ringrazio qui che è qui presente l'ambasciatore del Principato di Monaco presso la Santa Sede che ha reso possibile
Questo evento questo sostegno e ringrazio pubblicamente a venire che ci ha seguiti costantemente con l'anticipazione di un articolo di introduzione l'Osservatore Romano
Che ha già pubblicato appunto l'introduzione continuerà a pubblicare altri materiali prossimamente radio radicale che ha seguito invece proprio in tutta la sua estensione del seminario
E ha fatto delle interviste pubbliche era in radio in audio i contributi
La Civiltà Cattolica ha deciso di organizzare questo evento proprio dopo la firma congiunta da parte di papa Francesco Delli mamma dell'Università islamica di al-Azhar lo sceicco Ahmad alta Ibra del documento sulla fratellanza
La sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune
Il documento la firma è avvenuta il quattro febbraio scorso durante proprio la visita di papa Francesco ad Abu Dhabi tra l'altro so se lo sapete ma insomma nessuno sapeva nulla
Di questa firma i giornalisti non sapevano non non c'era e la il giovedì sera ho saputo nel momento in cui il documento è stato fermato
E la prima reazione che ho ricevuto è stata da un giornalista che devo ringraziare qui pubblicamente cioè Riccardo Cristiano senza del quale tutto questo non sarebbe stato realizzato sta lì in fondo emigrazione che mi ha mandato non c'è un messaggino e messaggino era una riga non ci posso credere
E io credo che ha risposto non so se ho risposto ma se ha risposto ha risposto il proprio vero insomma qualcosa del genere
A chiaramente per il Papa è stato del Papa della Chiesa cattolica è stata la prima volta di aggiunge la sua presenza nella penisola arabica così vicino ai luoghi santi dell'Islam di Medina della Mecca
Durante il seminario abbiamo posto lo sguardo quindi su tutti i paesi rivieraschi per capire quali prospettive si pongano e quali forze o problematiche diciamo si oppongano si oppongono alla Fratellanza ricordando che attorno a questo mare si sono sviluppate lettere religioni monoteistiche
Mi hanno sempre colpito una frase lo scrittore Maurizio Maggiani che dice c'è succinto
C'è un'altra cosa che contraddistingue che identifica il Mediterraneo qualcosa che si trova ovunque nel Mediterraneo oltre all'acciuga al pane all'olio e al vino
E Dio
Il dio dei popoli del Mediterraneo e Jodie Abramo degli ebrei mussulmani dei cristiani punto torna questo mare si sono sviluppate le tre grandi religioni monoteistiche
E anche i principi sui quali gli uomini del bacino del Mediterraneo hanno edificato la loro civiltà sono fondati su una visione che li accomuna Ricci accomuna
Per noi uomini mediterranei una creazione sta all'origine del mondo ed essere frutto di una volontà esplicita di un Dio personale e l'uomo è stato creato per essere in relazione con lunghi
Non sto parlando solo degli uomini religiosi ma dell'orizzonte di pensiero diciamo culture che non non prevedono no sotto Orlando adesso dagli Stati Uniti dove abbiamo fatto un un incontro tra americani e cinesi sulle questioni dell'intelligenza artificiale tema caldissimo
E mi sono reso conto che il punto l'approccio cinese molto diverso rispetto al nostro con l'ormai condividiamo comunque no questo orizzonte
Per noi la vita un senso mette in gioco la responsabilità e la libertà di ogni uomo la morale in funzione di un fine superiore da raggiungere e quindi esiste un nesso profondo tra quello che l'uomo fa oggi e quello che sarà il suo destino
Nel futuro il bene superiore
La realizzazione quest'quindi di questo bene deve compiersi con gli altri in rapporto con gli altri in una fraternità effettiva tra gli uomini che il riflesso della paternità di Dio ed ecco qui no la Fratellanza che sempre il frutto di una
Come dire di una visione che mette insieme teologia e storia
A quindi i fratelli dei cittadini questo il senso profondo della documento firmato da papa Francesco e dall'Imam via Lanza e mi ha molto colpito anche il fatto che poi lascio la parola
Relatori
A che questo documento non è un documento che lo specchio esatto della realtà che stiamo vivendo
Ma e frutto di una decisione che ex finge l'acceleratore sulla profezia anzi lo dico meglio con le parole di appunto di re Mohammed sesto
Dobbiamo dare prova lui ha detto nel suo discorso di benvenuto papa Francesco dobbiamo dare prova di idealismo e di pragmatismo
Dobbiamo essere realisti esemplari bellissima spesso dobbiamo essere dare prova di idealismo e di pragmatismo dobbiamo essere realisti esemplari il Papa ha risposto sì perché c'è una grande storia da costruire
Questo quindi diciamo lo sguardo e l'orizzonte nel quale questa sera ci poniamo e questo sguardo non può non può non includere le tre grandi religioni monoteistiche e anzi dico di più all'interno del cristianesimo non può non includere l'ortodossia cioè impossibile parlare il Mediterraneo parlare di Roma senza parlare di Costantinopoli
E quindi per questo siamo qui e abbiamo con noi una voce ortodossa professor Antoine urbano dell'università Saint Joseph di Beirut che è un'istituzione della Compagnia di Gesù dei gesuiti
Ringrazio il Bodø particolare perché l'italiano non è la sua lingua lo capisce perfettamente
Però a comunque a parla l'inglese il francese ma il suo intervento sarà in italiano quindi lo ringraziamo per questa sforzo che che farà perno e una voce ebraica la professoressa Anna Foa all'Università la Sapienza di Roma scrittrice la conoscete già avvenuta Pia Civiltà Cattolica parlare da questo tavolo anzi era seduta se mi ricordo al posto loro mi è venuta l'immagine e una voce islamica l'Imam di Firenze inserì nel sedile che ringrazio di cuore di essere venuto abbiamo già parlato insieme di questo documento che questo invitato e ringrazio anche la della Ca'de di Man di Trieste che ha voluto essere con noi
Questa sera allora io darò eterei subito la parola da alla professione pomeriggio in ordine alfabetico quindi al professor cubana esattamente che ringrazio già per questo intervento per lo sforzo che farà di parlare in italiano grazie
Bisogna bisogna capire che
Lei ma dal testo Mark
Ma essi non passa in
Fatto Antonio Spadaro ringrazio che mi fa permettendomi di parlare dall'alto tribù con la Civiltà Cattolica
Il documento dirò tutto a tutti
E per me
Sullo stesso piano della Dichiarazione universale dei diritti
Dell'uomo
Diciassette ottantanove
E della dichiarazioni universale
Venditti
Diciannove e quarantotto
Entrando proclamate da Parisi
Padre Spadaro nella lettera di invito a questo seminario
Mi hanno iscritto
Nei pochi minuti a discutere con il nostro pubblico la Civiltà Cattolica offrendo le riflessioni tre cittadini italiani espressioni dei tre
Monicelli in Italia e con un cittadino del molti Oriente quale nelle
Cristiano ortodosso e collaboratori in un importante istituzioni Catto cantasse le scuse
I fascisti e io lo ringrazio
Essere cristiano ortodosso nell'Elefante ex ottomano
Ci dice in area
Roma o Orrù un importo Docs cioè
Roman
Nel senso di Romano d'Oriente nell'orbita acculturati liturgica della nuova Roma Costantinopoli
Che ha incarnato il vecchio cosmopolitismo della città delle delle città del Mediterraneo
Permette signori signori
Di revocare che le ricordo di una mia antenata
Da qui familia era sfuggita ai massacri della Regione indica in testa
In Anatolia durante la prima guerra mondiale davanti al funzionario francesi che ha registrato rifugiati quest'ultimo le chiese
Che cosa si
Lei rispose in francese arabo
Sia come
O come
Sono ormoni
Roma
Il funzionario le risposte dunque città intere
E lei scrisse insieme alla sua famiglia sotto la particolare categoria
Che lecco ortodossa
Che traduzioni nelle lingue rotte
L'otto otto costo
Sino alla sua morte
Questa ante nata tocca e fu Carla dolorosamente questo ricordo che l'avvenire fra scollegata
Giunone l'identità universali che era la sua
La romanità
Per conferirle un'identità nazionale particolare nell'acqua rinunzia riconosce
Bisogna ricordare che all'Egitto di Caracalla
Sontuoso
L'editto di Caracalla tutte le gente rivierasche del Mare Nostrum si riconoscevano in questa Roma tutta
Siino ha
Le scherzose conto può
Quelli che si chiamano bizantini qualificava fanno se stessi quasi tutti Romeo ho Roma
Tale fu la segnali tante il secchio cosmopolitismo per il Mediterraneo
Attualmente
Non è che non pranzi stesso
I popoli eliminazioni sembrano trascinati della malattia identitaria
In un'ascesa l'ingegnere
Che rischierebbe di mettere fine alla Cdp
Creata diciassette ottantanove
Ha
Lui Miller armentizio anofele il documento tira un potere al PD due centotrenta sono trascorsi ossia l'equivalente di quelle che Silver Giacomo chi ama persino semantico
Per parlare del flusso del senso
Nell'immaginario collettivo e le stesse che umani
Tali scorrere delle alcune le immagini porta
Portatrici di senso
Venuto tra differenti ieri Follini finiscono per contro
E poi ancora si tifi
Il corso è secondario per confluire di nuovo fu in uscì un
Possente per esaurirsi nell'immensità arteriose
I tre tegumenti gliele documenti pari civile e appunto
Hanno per orizzonte il limitato lo sino all'anno della lunga storia anche l'accipiens
Nel diciassette ottantanove dell'Assemblea nazionale a Parigi proclamava le dichiarazioni
Sì
Alla presenza e sotto gli auspici dell'essere Supremo
Preservando così le preoccupazioni transenne
Ettore tanto criticati
Natura
Di un fondamento metafisico
La sera così il soggetto della moderni
Con un elenco che poco a poco
Si federa trascinato in un faccia a faccia polemico con un ignoti
Le liturgie collettive insiste finiranno per appropriarsi di questo elenco umano
Svuotarlo
Di ogni sostanza diminuendo lentiggini tubo nella Massacre in carica
Il giro sospira minimizza
Quello del male diventi
E per questo
Tiziano quarantotto da dichiarazioni universali non fa alcun riferimento
Ad un fondamento metafisico dei diritti
Se non per il termine
Ti inchini
In tal modo è stata in non curata le del dramma
Nel umanissimo atti
Quello delle violenze compie
Del radicalismo delle religioni secolare
Così caratteristiche
Dell'altra cosa dello Civis Mosconi
è terribile fosse comuni
Del trentesimo
Secco e li centri apocalittici del tu invece che un minimo secolo con ogni loro millenari missini secolarizzati i loro messa nei attenti l'allora estrema scrittura limitazioni del politico hanno portato ad una Tisch incarnazione
Di ogni speranza
Il natural lady Sings monocratica di una modernità prigioniera distese stessa non curato la trasformazioni delle Dottorini
Nella sua interezza
Ideologia e della storia
Conducendo per l'umanità a rassegnarsi al fatto che narrazioni umana
Si inabissa
Il nichilismo
Noi abbiamo raggiunto
Il del tandem riuscivo formato dal vaccino Ciments
Quale considerando sia altri da fanti
Quello delle nulla o quello della figlia punto che il nostro
Siamo responsabili
La dichiarazione di avuta dal Pd
Giunge tempestivamente
Per restituire Speranza
Sarebbe riduttivo farmi un momento del giallo diciamo cristiana
Questo tegumento va bene antica del fatto religioso
Non cura era Wolf
Quella del opposizioni formali alla guerra santa del nichilismo
Conta un po'ora nero attraverso una Samp
Avanza Santanchè
Nella quale le due più grandi religioni del mondo dicono chiaramente
Ci si può darsi nell'ambito della fraternità un
Si annuncia che le religioni
Firmatari esistono per Sergi direi l'unica famiglia
C'è una famiglia umana una storia perché c'è un soldi
Senza tenta di il regimentare EDISU membri in uno specifico sistema religiosa
Questa impressione ieri funzionario dell'espressione religiosa dove il proselitismo tradizionale
Conta compassione
E solidarietà
In suo favore
La giustizia
E della misericordia
Senza tener conto delle credenze
Di ciascun
Questa dichiarazione da un duplice fondamento ai principi che proclama
Che io e il nuovo riconsegnati
Anche se l'uomo non grande rischia alcuni
C osa
La religione in questo contesto cifre
Si è presentata il servizio di qualsiasi tipo no il contratto
Per l'Oriente
Il mio
Tanto musulmano che Cristina
Questo significa
Chi è in una TAC
La recinzione milioni chiude sfondamenti
Dell'unità
Questo perché il discorso in particolare
Del grande di Malgrate assai
Investiti butto sul riff frutto del concetto di minoranza
A far fuori cinque sei città l'odierna linea decisioni nell'Oriente
E tra delle filiere insieme in quanto cittadini e la coesistenza
Tra minoranze agli atti o beneficiari di una per eccezioni straniera
Ricordo che nel due il diciassette
La dichiarazione di ha sparato sulla cittadinanza aveva insistito sul fatto che in ciascuna delle nostre parte che ha
O più di
Tutte le componenti della società musulmane cristiani etica
Chi sono
Formano una sola nazione
Un'arma in
Ad Abu Dhabi seria andato oltre parlando non chiude altri espressamente di non toccare
Signore e signori la dichiarazione di deputati ha fatto esplodere nello spazio del Mediterraneo e della sua tradizione cosmopolita
Questo spazio si estende oggi dalla riunisce dell'oceano Atlantico a quelle dell'oceano lungi
E del Golfo parapubblici
Nel Mediterraneo
La città di Beirut mia città
La città di velluto e ancora civile
Quale città
La vaso parchi e delle citate l'errante sono finiti
Del crimine dividere urbi Ciccio pro Forcato dalle guerre d'identità in questo genere di conflitto la città
Stessa che Luigi venirmi un nemico Tadic Scrooge perché la città nello spazio dice invece
La città si rurali sa
Ma per il momento non era ancora morta
Il Libano resiste ancora
La nostra resilienza nel senso mobile Tim debito di Fini
Che circola tra tutti e ciascuno e ancora attivo durante la guerra significa
Tra le rovine urbane non sono spariti della con le commenta ma la città stessa
Tuttavia Lourdes ciliegio crescendo è pronto a otto da ogni guerra significa non annientato
Il pesce intero essere si
Che traduzione questa e Chicca Del Donno
Dell'urbanità che costituì c'è la porta dal senso alla cittadina
Cosciente di tutto questo noi siamo fieri vicini perché il Libano Sacchi
Epoca tutta Giovanni Paolo secondo
E ha rifatto orologi ci suggerisce Bernarda era
Tra le righe diverse dichiarazioni delle università tira basta si può scorgere questa Libania città oggi situazioni così scritti
Lo Stato libanese in casa unico al mondo Torre musulmani di ogni epoca incidenza scritta Schippers tela e Cristian decolli ho pensato cattolico tutto Sorel spera perché gli fondo insieme come partner nella sessioni della medesima confusa pubblicherà e nella condivisione di internet pompiere
Questo si traduce del nostro testo costituzionali
Con un'autopsia le aggettivazione dei porte
Prima la legittimità del contratto Sossio alla lettera individuo quindi secondo la legittimità
Te patto contrattuali tra musulmani e cristiani
Il diciannove marzo scorso alla festa patronale della mia Università Saint Joseph
Il Rettore Céline bracca su
Annuncerà tutti e due i cigni
Porterà affranti l'opera incompiuta di due grandi intellettuali che ci hanno lasciato l'anziano rettore il parterre
Sì dell'Imam Abu
E fra amici
Prima delle loro recenti scomparse avverranno Mistorni cantiere il progetto giunta antologia
Riferì insieme delle trappole
Credo minacciando al fine di permettere a disposizioni del Giovanni generazioni uno strumento storico che permetterà loro tenere presenti nella memoria
Scusi
Nelle more i concetti principali che hanno fatto i Kitana
Patrizia intacca la signora ha fatto il grande onore Gramsci tra il coordinamento di questo progetto
E nel contesto preparatorio di questo progetto che sagne Francini afferra traforato con groppo di Narducci su una carta
Del Mediterraneo verificheremo insieme
Un documento intitolato appello che per errore per una carta di un
Sì io stesso ho letto questo appello a Ginevra presso la sede del Ticino se indicato che la stampa
A voti conclusioni
Permette in termini energetici qualche estratto
Questo appello
Forti dell'esperienza del modello libanese delle fiere insieme all'interno dico anche
Sia la soluzione dovrebbe una strutturazione nella gestione dello Stato nell'esercizio del potere musulmani e cristiani
Ma dove ugualmente fatto unico del mondo un mostro sunniti e sciiti sono cuoco oralmente
Passo si attivi nella sessione pellerossa illustrato
Constatando che l'industria delle azioni militari conto
Contro il terrorismo e particolarmente nel versante
Nuove eccetera
Firmata e questa petizioni
Chiamiamo tutti
E molti era
Delle due rive del Mediterraneo
Che cosa definito non la nostra visione
Alcuni missili a congresso
Insieme le basi di una carta di mediterei
Insieme
E dar vita atto un osservata
Per concludere voi ringraziare il signor Riccardo Cristiano
Per la traduzioni in lingua
Sì
Grazie per questo splendido intervento che ci ha dato con tutta la fatica che che hai fatto per per esprimerlo ma con una chiarezza
Eccone l'intensità divisione sulla quale dovremmo continuare
A riflettere
Da un punto di vista religioso è un punto di vista politico
Ma una delle cose che che mi colpiva tra le tante realtà di questo quadro che ha descritto che dici sarebbe riduttivo fare un momento di fare di questo documento solo un momento del dialogo Islam cristiano
A parte che ha citato anche il documento della come dire il dialogo intera islamico che abbiamo anche il consigliere e ringrazio di essere qui dell'ambasciata d'Iran quindi abbiamo anche forme forme diverse diciamo di la come dire di di di appartenenza
E illa a la dichiarazione appunto di Abu Dhabi non è un momento la il dialogo esclusivamente del dialogo isolano cristiano questo documento va ben al di là del fatto religioso diceva inaugura un'era nuova quella dell'opposizione formale
Alla guerra santa del nichilismo contemporaneo attraverso una santa alleanza nella quale le due più grandi regioni del mondo dicono chiaramente di situarsi nell'ambito della fraternità umana
E questo è un punto fondamentale che mi aiuta
A dare la parola ad Anna Foa
Grazie e voglio dire che sono molto onorata di essere qui resta a tavola rotonda in questo contesto e sono qui ovviamente in quanto ebrea non rappresenta però nessuno rappresento solo me stessa una persona anche che è un'ebrea laica e quindi in qualche modo ne presento due due identità fuse in uno
Questo documento sulla fratellanza umana firmato ad Abu Dhabi da Papa Francesco ed alta libbre grande rimanga Lazar
Potrebbe diventare credo per i rapporti fra il mondo cristiano e quello musulmano
Quello che la dichiarazione Nostra Aetate è stata per i rapporti fra ebraismo e cristianesimo
Cioè l'inizio di un'apertura di una vera e propria alleanza religiosa in nome della pace della fratellanza e della convivenza comune
Certo sono d'accordo che sia molto altro si è qualche cosa che sancisce un'alleanza che riguarda tutti e non solo le due maggiori religioni però rispetto a quelle che è stato il grande processo di avvicinamento fra ebraismo e cristianesimo
Questo documento potrebbe rappresentare qualcosa di molto simile
Una condivisione di intenti infatti che non deve fermarsi solo all'Islam e al cristianesimo ma estendersi a tutte le religioni anche alla terza religione del libero qui assente l'ebraismo e toccare anche se nel documento questo non è è solo accennato non è molto sottolineato tutti gli uomini e le donne anche in un credenti questo è il grande valore generale totale rivolto a tutti della dichiarazione
Evidente è l'urgenza di una simile comunanza di intenti fra le religioni ma anche fra gli esseri umani oggi
Fondamentalismo e di violenze anticristiane da una parte e dall'altra parte di diffusione non si firma questa idea per quanto si è combattuta continua da anni e anni ormai ripresentarsi di un conflitto di civiltà tra Occidente ed Oriente
E dall'altra est e dal e dall'altra quindi estreme lotta che lasciano chiunque non le condivida
Nella difficile posizione di essere sottoposto agli attacchi di ambedue le parti così per esempio nell'università retta dal Tayeb quella il islamica di anasarca attaccata dei fondamentalisti per la sua apertura
E dall'altra sottoposta a critiche dall'altra parte che la sanzionano come integralista ma questo succede in genere chi prende una posizione moderata
E intermedia questo di esserlo oggetto di critiche però oggi e di attacchi da più parti
E questo in questo caso succede
Ora in questo senso il documento rappresenta un grande passo in avanti nella possibilità di instaurare fra tutti gli esseri umani rapporti di rispetto di fratellanza e di fondare le società umane
Su criteri di dialogo di giustizia e di libertà è questo il documento lo dice in tutti i suoi punti e lo ribadisce continuamente
Ma credo anche che essa rappresenti un punto di partenza un punto di partenza nonostante la sua carica utopica
Che è stata sottolineata e nonostante si tratti di un grandissimo passo avanti quasi un salto al di là di un ponte però rappresenta comunque un punto di partenza
E vorrei riproporre qui alcuni dei suoi contenuti analizzando le proprio per quello che possono dare in avanti
E non per quello che rappresentano di distacco rispetto al passato DOP per scontato il la differenza fra passato e questo documento e voglio proporre invece delle ulteriori fughe in avanti
Musulmani e cattolici dichiarano di si scrive di adottare la conoscenza reciproca come metodo e criterio
L'Occidente di area cattolica in realtà non conosce il mondo islamico
Come conosce assai poco anche il mondo ebraico che pure ha vissuto per secoli nel suo seno cosa che non è stata per il mondo islamico e se li metto troppo spesso nei suoi giudizi su di esso a ripropone luoghi comuni
Anche di natura razzista o comunque anti islamica
Come nei luoghi comuni sugli ebrei così in quelle sui musulmani
C'è fra gli occidentali forte il retaggio dei secoli del conflitto con l'Islam storico a volte si sente parlare sembra di sentire un cattolico del Cinquecento che parla della battaglia di Lepanto
Oppure c'è un retaggio più recente questo ma ancora più pericolose più sottilmente
Insinuante che quello del colonialismo nel Mediterraneo
è difficile trovare tranne che a linguaggi anche a livello accademico una sia pur vaga conoscenza della ricchezza e della complessità della sua cultura
E degli iscritti e intensi reciproci rapporti che tale cultura ha intessuto con le altre religioni ebrei comprese nel lungo periodo del Medioevo
Devo dire che mi riferisco a una mia recente esperienza ormai chiusa
Che proprio per confutare questi luoghi comuni e approfondire la conoscenza dell'Islam supplemento dedicato alle donne dell'Osservatore Romano donne chiese del mondo
Aveva iniziato lo scorso anno sotto la guida di un'attenta studiosa come Samuela Pagani professore di lingua e letteratura araba nell'Università del Salento
Un percorso sulle donne nell'Islam sulla loro religiosità sulle stante islamiche su tutta una serie di cose e gli aspetti assai poco conosciuti nel in genere dalla cultura
Che portava rivedere molti luoghi comuni ancora diffusi in Italia e in Occidente
La tolleranza altro aspetto il documento parla di diffusione dell'idea di tolleranza
è un concetto ancora molto difficile da far passare non solo fra cattolici islamici sembra addirittura che in questo momento si veda una convergenza fra Occidente e Islam sul rifiuto della tolleranza invece che il successo fatto di sostenere la tolleranza
Una non piccola parte del mondo islamico è contraddetto dei fatti dalle condanne penso alla pachistana Asia Bibi manca l'iraniana Nasrin Sotudeh
E tanti altri casi in Occidente
Viene sempre più questo della tolleranza considerato un disvalore buonista
Da combattere come un lusso dei radical chic invece di essere il sostegno che da duecento e più anni permette la convivenza del Società moderna dalla rivoluzione francese dall'Illuminismo in poi
Andare avanti su questa strada sostenendo l'idea di tolleranza a cui apertamente questo documento si rifà come proprio uno dei cardini e dei pilastri di questa proposta
Vuol dire anche combattere una battaglia quotidiana e noi dobbiamo incominciare a farlo contro tutte le azioni intolleranti
Piccole e grandi contro tutti coloro che nell'Occidente cristiano come nel mondo islamico agiscono ogni giorno più apertamente purtroppo
Per negare i diritti delle altre religioni del diritto di cambiare religione ad esempio e degli altri dei loro diritti civili e politici
In questo senso mi sembra estremamente importante la parte che il documento dedica alla cittadinanza un concetto che si basa sull'uguaglianza dei diritti e dei doveri
E l'impegno per imporre la piena cittadinanza a tutti è un tema trattato
In questo documento che evidentemente si rifà è stato spietato appena spiegato soprattutto a un contesto orientale islamico in cui le minoranze hanno un valore molto diverso da quelle che hanno avuto nella storia europea ma comunque dunque è molto importante anche nel nostro paese in Occidente in Italia dove la piena cittadinanza per tutti sembra continuamente contestata messa in dubbio e a non si sa dove si andrà a finire su questo su questo piano che pur sembra rifiutare tutto quello che la modernità ci appartato
Dalla rivoluzione francese in poi ecco mi sembra che sia importante anche per per l'Occidente sottolineare il valore della piena cittadinanza per tutti come un valore dominante un valore da compiva per cui vale la pena di combattere e di lavorare
Nel documento sulla fratellanza umana un punto dedicato alle donne e al ruolo delle donne nella società
è evidente che parlando del riconoscimento per le donne come parla il documento del diritto all'istruzione al lavoro esercizio dei propri diritti politici
Ci si rivolge principalmente al mondo islamico in cui in tanti Paesi richiamo
Alla legge di Dio limita o annulla in parte i diritti delle donne in parte o del tutto i diritti delle donne
Ma non solo al mondo islamico perché richiamo allo sfruttamento sessuale che c'è per esempio nel documento allude anche non solo ma anche alle prostitute schiave in Occidente un Occidente dove si levano voci per rimettere le donne in una posizione subordinata non invece di nato il loro visibilità e forza nella società e addirittura per ristabilire su base ancor più solide con la riapertura delle case chiuse questa schiavitù
La disparità nonostante tutto nonostante questi elementi che in Occidente stanno rimettendo in discussione l'uguaglianza della donna
Fra occidente e mondo islamico rende questo scoglio credo che questo è mia il un'ampia una cosa che io credo fermamente ma di cui nel documento che nel documento sembra in qualche modo superata con una di questi fughe in avanti il utopica
Fu forse l'ostacolo più grave a questo affratella mentre di cattolici e musulmani e credo che come tale vada affrontato in maniera prioritari cioè questo dei rapporti fra uomo e donna non è una candelina sulla torta non è una ciliegina sulla torta ma è qualche cosa che va affrontato in maniera prioritaria perché da questo dipendano molte molte cose
Tanto che il documento che il discorso di altri libri in quella circostanza sottolineano con rilievo il fatto che noi le religioni ma altri moventi ben più concreti sono alla base del terrorismo e delle guerre e questo è vero
Ed è molto importante che questo si sottolinea è importante che questo sia enfatizzato e affermato con forza
Perché è importante perché smonta gli argomenti di quanti si propongono di esercitare la violenza in nome di Dio sostenere con forza che questo non è vero
Che la violenza non si esercita mai in nome di Dio ma si esercita per comprare le armi e si esercita per perpetuare le differenze sociali si esercita in nome del potere
è l'unico modo per togliere a chi lo fa la spada delle mani negando che questa spada sia stata data loro dalla volontà divina solo esseri umani solo moventi umani nostri
Esercita la violenza in nome di Dio
Purtroppo io faccio lo storico di professione si guarda alla storia
è pur vero che i rapporti fra le religioni dell'uso della violenza sono sempre stati stretti in Occidente come in nel mondo islamico sono stati stretti talmente in Occidente che una storica
Importante ha scritto sulla sui rapporti fra guerre di religione e e violenza sottolineando come la violenza
Delle guerre di religione in Francia e in altri Paesi sia stata qualche cosa di molto superiore alla violenza
Delle guarda che ci sono nel cinque seicento
Tenute per motivi meno religiose
Però questo non rende inutile credo che invece il documento anzi lo rende ancora più prezioso è necessario l'unico modo appunto come dici
Per togliere Spada dalle loro mani e quello di negare che questa spada venga dal cielo e sostenere con forza che viene solo dai loro interessi
Ancora due parole dal momento che non sono stata chiamata a partecipare a questa tavola rotonda come esperta di Slam non lo sono ma in quanto ebrea appunto sono nel prato talmente laica e interpreto il passo in cui il documento si rivolge agli intellettuali si rivolge a tutti gli uomini che è un passo molto bello e molto forte
Adesso si non riesco a trovare il velocemente ma comunque penso che qualcuno di voi lo avrà lo avrà ah ecco non c'è la lecco ci rivolgiamo agli intellettuali e filosofia gli uomini di religione agli artisti
Agli operatori dei media gli uomini di cultura in ogni parte del mondo affinché riscoprono i valori della pace della giustizia del bene della bellezza della fratellanza umana della convivenza comune
Per confermare l'importanza di tali valori come ancora di salvezza per tutti cercare di diffondere ovunque mi sembra il passo di tutto il documento più indirizzato verso un'apertura anche ai non credenti verso un'apertura universalistica che attraversi tutte le religioni non solo quelle islamica e quella carta
Cristiana e che porti in direzione universalistica
Credo che questa sia la direzione indicata e credo che per andare in questa direzione possiamo vale la pena di scommettere su questa scelta vale la pena di mettere da parte tutte le discordanze tutte le divergenze per un momento
Dire ci sono delle cose su cui non siamo d'accordo ci siamo delle cose però questa è una cosa talmente di grande portata che vanno superate anche queste divergenze
Possiamo considerare ininfluenti per esempio Linklater ininfluenti nel le anche le critiche che possono essere da parte di alcuni per esempio da parte mia rivolti all'attribuzione della decadenza Ethical solo allontanamento all'allontanamento dei valori religiosi
Molti laici non sono d'accordo e pensano che esiste un'etica non necessariamente legata addio non necessariamente legata ai valori religiosi
Che però è importante e ha un valore autonomo pieno
Tutta una serie di altri elementi possono essere giudicati ininfluenti perché il senso universalistico di questo passo compiuto da Papa Francesco e di alta Libè e molto più forte di qualunque
Di qualunque critica di qualunque punto di di non di non accordo di qualunque critica che nel passato sia stata rivolta penso per esempio alle di chiede alle alle accuse di antisemitismo che nel passato sono state rivolte alle mani
è un passo necessario questo di questo documento credo che sia il frutto di una situazione che viene vista dalle massime autorità religiose
Proprio dal Papa ma anche dalle mamme e da tante altre autorità religiose nel mondo e non solo
Come assolutamente indispensabile alla sopravvivenza una sopravvivenza che non è solo di noi tutti esseri umani uomini e donne che viviamo in questo momento nel mondo
Il Papa spesso parla di una terza guerra mondiale a pezzetti aprì a spizzichi e bocconi ma è anche dei nostri valori caloriche sono dell'Occidente ma ci sono anche del mondo islamico grazie
Grazie a una per questo intervento anche perché in fondo la tua prospettiva
è una prospettiva che che aggiunge no con un contributo di conoscenza al documento
Perché tu lo leggi dal punto di vista ebraico come laica come donna
E quindi ai arricchito molto il il nostro dialogo io vorrei giusto sottolineare questo questa questa immagine appunto della della della spada che non viene mai dal cielo
La spada non viene mai dal cielo questo è molto molto importante
E in un tempo in cui invece paradossalmente sembra che tutte le spade possibili e immaginabili siano giustificate
La nostra società spade non solo fisiche della spada ma anche delle lotte diciamo di carattere politico anche battaglie politiche siano come giustificate
Da crocifissi come da mezze lune eccetera quindi allora questo del pool documento come tu appunto c'hai detto fa piazza pulita in qualche modo di queste pseudo giustificazioni che si sono accumulate nella storia e apre un dialogo che appunto come dicevo prima anzi ne approfitto per correggere una gaffe tremenda che ho fatto prima
è già nel senso che però mi ha mi aiuti ad aprile una finestra senso detto ringrazio la la consigliere dell'ambasciata di diranno devo dire di Iraq e quindi ho sbagliato isola e e quindi e ringrazio l'ambasciata dal consigliere dell'ambasciata dirà che la sua presenza molto e e molto importante ma vi dico anche perché ho fatto questa gaffe
Perché al nell'incontro di Abu Dhabi e vi assicuro che l'esperienza è stata straordinaria per me che c'è che c'ero cioè crediti d'impatto non c'erano solo come appunto sembra quasi dal discorso che stiamo facendo il Papa l'Imam altre intenda ma c'erano cinquecento leader religiosi no da tutto il mondo che hanno discusso in ventuno workshop con sessanta relatori
E Bray
E dicevo liberamente cristiani e musulmani sunniti e sciiti
Quindi io ho messo in sette come dire ho fatto la casa in questa in questo che dicevo perché
E e quindi mi è venuto un po'dal cuore devo devo devo dire perché ritengo che questo è un aspetto che chiaramente qui cito e chiudo perché poi non è non è il mio campo questo discorso come come si diceva prima di Chevanton Corbani
Questo discorso va al di là del dialogo
Cristiano musulmano ma certamente a mio avviso ha una ricaduta se mi posso permettere così ti do la parola ha a che vedere anche col dialogo intera islamico che è molto importante
A questo punto completiamo questa visione sul documento con la prospettiva a islamica e quindi do la parola all'Imam di Firenze
Grazie ringrazio l'organizzatore ringrazio per questo invito a partecipare a questo incontro
Questo documento è un documento molto importante e molto interessante nel cammino del dialogo pista rischia
Ma non solo
Perché proprio se andiamo a vedere vero
Che parla nel nome di Dio ma poi fa al secondo punto nel nome di l'essere umani
Questo documento va arriva dopo quasi quarant'anni di dialogo islamico cristiano
Questo documento arriva realmente dal dialogo quotidiano che c'è non solo e in Italia non solo in Europa ma a livello internazionale
E infatti come è stato citato prima
E Viani all'interno di unicità dove c'era una comunità islamica dove c'è una comunità cristiana
Certamente
In questo documento ci sono due realtà
Rappresenta il mondo islamico nel mondo cattolico ma credo i valori che ci sono all'interno di questo documento possano essere condivisi da tutti gli uomini e le donne di buona volontà
Che vogliano la convivenza vogliano la pace nel mondo
Infatti a prescindere del mondo islamico che ha affermato questo documento che ma all'interno del mondo islamico può rappresentare una realtà come non può rappresentare un'altra realtà
Ma il concetto è importante quello che c'è dentro questo documento
Che credo come musulmano la maggior parte assoluta dei musulmani sottoscrivano tutti questi valori che ci sono dentro questo documento
Per un musulmano che conosce la sua fede islamica qui sottolineo conoscerà ed islamica perché problemi nascano quando uno si dichiara di una fede religiosa ma realmente conosci poco di questa fede religiosa
Quello che è stato detto dal persone Corbani
La parola Umma
Realmente è stata scritta nel primo Statuto che è stato scritto proprio dal profeta dell'Islam Mohammad la pace sia con l'Ulivo
Che la comunità in una città realmente una Umma e uno una famiglia una famiglia grande
All'interno di questa famiglia ci sono persone
Che abbracciano
Maniera storica diciamo Libra Isma'che hanno abbracciato l'ebraismo
Un'altra parte di questa famiglia abbracciato il cristianesimo
Un'altra parte di questa famiglia abbracciato l'Islam
Ma interessante questo documento perché parla anche di quell'altra parte della famiglia che non ha voluto abbracciare una di questi filtri religiose abbraccia una fede non religiosa
Può essere nella fratellanza umana o essere nei valori della natura
Che salta per me creata da Dio ma comunque si allarga
Questo e il risultato del dialogo interreligioso questo risultato della schiena dell'esperienza del dialogo interreligioso
Perché prima del dialogo interreligioso unico uno Dinoi come è stato sottolineato prima non è che noi non conosciamo l'uno o l'altro
Ma addirittura peggio abbiamo dei pregiudizi l'uno dell'altro
Perché se non conosciamo non conosciamo madre tour abbiamo il brindisi allora abbiamo dica i nostri muri abbiamo dei già in mostri detti mentali
Che per uscire da questi e predizioni ciò vorrebbe scorso
E questo sforzo che viene chiamato in arabo gigante
Non la guerra santa le guerre sono sporche
Come sotto su hanno sottoscritto in questo documento
Le guerre realmente sono
Uno colluso
Della religione
Perché sappiamo che le Regioni sono dei strumenti e più efficaci con altri strumenti
E non è casualmente la prima parola che è stata rivelata profeta Mohammad la pace sia con lui eccola conosci Sacchi perché problemi nascano quando uno no conosci la sua fede religiosa
Non conosce se stesso
Qui si è parlato di identità
L'identità religiosa una parte importante la mia identità ma non solo
C'è l'identità nazionale c'è l'identità di colore c'è legittimità di sesso tutti questi identità fanno una identità che per l'altro cambia perché un'identità ferma
Vuol dire una persona già morta
L'identità cambia
Io che ho vissuto due realtà per diciannove anni nato cresciuto a Hebron in Palestina per più di vent'anni sono fiorentino e allora avuto questa opportunità di
Diciamo crescere questa identità
Ho scoprire questa e dell'identità che noi spesso parliamo
E dei e unica volta usiamo questa identità di fronte a chi sta accanto a noi
Allora si accede fronte a me una donna io solo maschio
Certo se di fronte a me è un israeliano io so palestinese se ciò di fronte a me il cristiano io sono musulmano
Però questa identità così
Come si può dire liquida
Ma attenzione liquida non vuol dire
Che non conosco me stesso ma anzi e il documento invita conoscere noi stessi
Invita a scoprire
La nostra realtà e la nostra fede per dare la possibilità a noi di costruire un ponte di dialogo
Perché se io sono e ignoranti nella mia fede religiosa sarà molto difficile che io mi apro a un'altra fede religiosa per costruire insieme
Ma non solo fede religiosa sì io non ho pensiero di vita sarà molto difficile che io mi confronto con l'altro
Perciò concordo anche il pensiero
Laico diciamo
Per l'altro l'Islam e ruolo dell'Imam
Come l'ebraismo poi se il maestro non non è un'autorità religiosa l'Imam può essere una persona autorevole come può essere una persona non è autorevole
E allora di questo senso
Qui in Italia posso dire la religione islamica tranquillamente una religione laica sottolineo perché dico qui in Italia perché qui grazie a Dio c'è libertà questo un'altra parola molto importante in questo documento
Quando parla in nome della libertà
Quello che manca in diversi parte del mondo la libertà
Perché la libertà che permette a crescere che permette a dialogare che si permette Annoni di andare oltre i nostri politici che permetta noi scegliere la nostra fede religiosa
Perché giustamente come è stato detto
Dalla persona sana prima
In diverse parti del mondo si uno cambia la sua fede religiosa e viene condannato
Se noi andiamo a scoprire
E documenti religiosi non c'entra niente con la Regione ma c'entra con la politica c'entra con il potere
E allora la libertà abbiamo bisogno di lavorare tutti quanti per allargare spazi di libertà
Spazi di libertà vuol dire possibilità di ragionare
Possibilità di rispettare volo maschio femmina vuol dire rispettare la dignità dell'essere umano
Noi spesso purtroppo abbiamo dimenticato l'essere umano
Trattiamo con l'altro da dove Sprovieri l'azione sesso colore religione
E in questo se noi torniamo alla nostra Costituzione aiuta noi tantissimo a scoprire la stazione italiana perché spesso sento che sono musulmano
Quando parla della Costituzione si pensa al Corano
Il Corano
Mi ha detto a me che la mia Costituzione la costruzione del Paese dove io vivo
Oggi sono un cittadino italiano la mia Costituzione la passione italiana se domani vado in America la mia costruzioni americana
Se vado dopodomani in altro Paese la mia questione la passione del paese dove mi trovo
A prescindere stesso sì concordo o non concordo dei valori di questa costruzione
Ma grazie a Dio in questo io concordo con questa articolo due se non erro della nostra passione oltre
Che me porta a trovare il mio umanesimo
Essendo che sono fiorentino toscano ormai da più o meno di trent'anni abbiamo bisogno di tornare a scoprire l'umanesimo abbiamo Bisoli un umanesimo
Certamente con la presenza di Dio
Perché l'umanesimo che abbiamo avuto in Oropa purtroppo la presenza di Dio
Per motivi storici stata messa parte
Doveva essere solo nella sfera privata
Nonostante che la nostra Costituzione deportato che anche nella sfera pubblica questo mi porta anche
Ai discorsi chi faceva Giorgio la Pira
Giorgio la birra considerava nel ruolo della città nel creare un dialogo interreligioso
Che aiuta a creare un dialogo intra religioso perché il dialogo interreligioso più facile del dialogo entra religioso
E allora
E più facile dialogare con un fratello ebreo un fratello cristiano di dialogare con un fratello sunnita ma può essere di una scuola Amba Lita o di una scuola mal Keita o sono nomi o fratello sunnita sciita
E credetemi perché una questione psicologica
Anche se la teologia più o meno uguale ma nella vita pratica il dialogo i più difficile
All'interno di Uni il gruppo religioso
E allora
Giorgio La diceva
Più di cinquant'anni fa
Ha pensato al ruolo della città
Perché ci sono e dialoghi che non possono essere fatti dagli stati allora abbiamo bisogno della diplomazia della città abbiamo bisogno di tornare a ruolo della città che credo anche lo so Urban prima ha sottolineato disco aprire ruolo di laicità perché cita sono i più liberi hanno meno interessi perché purtroppo la politica guidata non dà i valori ma guidata da interessi
Infatti il nostro Paese deve chiudere un occhio per fare i rapporti con un paese come Cina o come i malati arabi o come la fonte saudita o come qualsiasi tesi del mondo
Si chiude un occhio su diritti umani perché abbiamo interessi
Di petrolio abbiamo tre si difende le qualcosa economici invece recita
Questi interessi
Vengano a meno allora si può dialogare su questi valori si può lavorare creare ponti su questi valori
Perciò questo documento veramente riporta noi a scoprire la nostra umanità che noi spesso dimentichiamo
L'altro argomento cittadinanza
Dove sesso
Si parla di minoranze io sono nato cresciuto dove non considero i fratelli cristiani una minoranza religiosa lo considero una ricchezza una risorsa per ogni
Non conta il numero conta il valore
E allora dobbiamo scoprire questo i fratelli cristiani non sono ospiti nel Medioriente
Sono prima dei musulmani
I fratelli ebrei non sono ospiti del Medioriente sono prima di cristiani prima dei musulmani allora la religione non è che gli hanno diciamo andiamo oltre i nostri fede religiosa dobbiamo capire il nostro fede religiosa
Dobbiamo capire che né fede religiose Dio ha mandato a noi queste idee fedi religiose per vivere meglio non per vivere per vivere peggio
Siamo capaci da soli di vivere peggio non abbiamo bisogno di finti
Allora
Le prospettive ci sono tanti prospettive
Disco perire questa umanità
La prima sfida che Dio ha fatto
Per tutti striato quello di creare nuovi infatti quando ha detto all'angeliche sto per creare l'essere umano
Una parte di loro ha detto ma come Creti quelli che spariamo sangue in terra e la correzione
La risposta di Dio era che io so quello che voi non sapete
è una sfida
E allora una sfida ma questa sfida una responsabilità su di noi
Noi chi dobbiamo dimostrare che siamo capaci di vivere in pace dividere con il prossimo con l'altro noi chi dobbiamo cambiare le nostre culture
Che purtroppo l'altro era nemico nemico deve essere eliminato
Invece questo documento portando a voi che l'altro e il tuo fratello il tuo fratello fa sostenuto fa Amato
E questo è un processo culturale certamente non può venire da un giorno all'altro
Ma abbiamo bisogno di camminare insieme portare noi
A fare queste esperienze
Per chi non fa il dialogo interreligioso
Sono sicuro sia musulmano che Cristiano non concorda su questo argomento
Ma non è perché stalinista non estremista anche questo molto importante
Dobbiamo abituare di non giudicare l'altri
Ma accompagnare l'altri fatti questa alleanza deve essere non contro qualcuno perché spesso noi abbiamo fatto le alleanze l'abbiamo fatto alleanze contro qualcuno
Noi dobbiamo ancora e imparare a fare delle alleanze per qualcuno per aiutare non è che io ho avuto l'opportunità di di di fare una scadenza di dialogo interreligioso e allora io sono il migliore dell'altro
Dobbiamo scoprire il valore della comicità come ha detto la professarla prima
Essere umili e sentirsi umani sentirsi umili
Credetemi questo non è facile
Perciò prospettive e
Scrive
La prima sfida che abbiamo veramente tornare a scoprire l'umiltà che c'è dentro di noi
Non è facile
Non è facile basta prendere l'esempio del dialogo fra marito moglie
O fra genitori Friuli
Ho citato questo esempio nell'altro incontro mal riuscito qui dialogo più difficili mia vita con la mia figlia che ha dieci anni
Perché un dialogo dite vecchio di teologia quando mi chiede del dio allora che ha creato Dio
Ha una bambina di dieci anni perciò il dialogo ha bisogno di un linguaggio non solo la lingua ma anche saper rispondere a una bambina dieci anni allora in un bisogno di un linguaggio hai bisogno
Chi tu concordi con l'altro di che cosa stai parlando
Cito questo esempio nel novantatré quando stato l'attentato afferenze un attentato mafioso all'Uffizi
Il sindaco di Firenze
Ha chiamato rappresentanti religiosi a fare una preghiera interreligiosa
Io che avevo una cioè due anni di presenza in Italia perciò era la mia lingua italiana scarsissima in più non avevo una scadenza di dialogo intendevo sono stati che avevo amici cristiani amici ebrei in Palestina ma non avevo un dialogo interreligioso
E ha detto sì io partecipo per condannare questo atto di terrorismo
Ma rimango a parte che non condivido con voi la preghiera interreligiosa
Ho partecipato ho visto al cardinale Piovanelli la pace sulla sua anima che stava facendo la preghiera e c'avevo la preghiera rituale test Diana cattolica diciamo non è questa Coppa qui sta facendo una invocazioni per la pace per la concorrenza contro la violenza
Poi ho visto rabbino differenze che stava facendo anche lui la preghiera
Sono andato dal sindaco ha detto se per voi questa la preghiera allora io condivido con voi
Perché per me la preghiera in quel momento lì la preghiera e quella preghiera rituale che io lo faccio cinque volte al giorno
Allora il dialogo linguaggio
Decidere cosa intendiamo in quella parola
Essere umili di accettare anche se la bambina a dieci anni che lei ha ragioni come io ho ragioni
è una sfida
Credetemi è una sfida
Perché io Chievo quasi cinquant'anni credo che ho più esperienza di lei e allora sono più ragionevole di lei
E non è così
E allora devo accompagnare chi non ha fatto questo che al contenzioso
E in più rabbia ho parlato della libertà che ha parlato di linguaggio del dialogo abbiamo bisogno di giustizia
Tanti problemi che ci sono nel mondo oggi perché non ci sono giustizia
E credo se non c'è giustizia sarà molto difficile arrivare alla pace
Le mani tutto una
Parola ma non ha significato per chi sta soffrendo allora per essere realisti come è stato detto citato anche la parola di del re del Marocco dobbiamo essere realisti
Non facciamo discorsi di TIR Lucia
Alta andiamo
A trovare la vita terrena
E insieme credo possiamo veramente non solo filiale ponti materiali un nuovo umanesimo creare andare oltre nostri ghetti mentali grazie
Ringrazio vizi diversi perché a ha fatto il suo mestiere cioè ha fatto ha ci ha parlato io ho sentito nei tre interventi se posso dire anche il profilo
Non so come dire professionale mi verrebbe da dire ma non è forse quello proprio giusta
Comunque e del de quindi con tre approcci specifici no e quindi ho sentito l'approccio del del professore la proceduta virtuale l'approccio più spirituale diciamo alla vita anche più pratico no
E e questi tre approcci diversi l'approdo approccio religioso l'approccio laico cioè quello che noi abbiamo sperimentato in questo questa sera non è stato la conferenza non so se vi siete accorti
A ma ci sono state tre persone che ci hanno aperto uno scenario
Che per certi aspetti qualcuno potrà dire non è la realtà
Dovunque in questo momento ed è giusto
Ma ci permette di vedere quello che deve essere cioè ci permette di vere e anzi vi posso assicurare che la parte precedente
Cioè del seminario lo è stata se vogliamo ancora di più perché abbiamo passato insieme un giorno e mezzo quindi evidentemente
E sono emesse delle idee anche le idee serve se se lette se letti berlinese per interventi hanno avuto delle differenze quindi non erano omogenee tra di loro e questa è la ricchezza qui bisognerà forse un po'un po'tornarci certo è vero
Per citare inserì nel deserto a dobbiamo trovare un linguaggio questo discorso del linguaggio è un discorso fondamentale abbiamo sperimentato nel seminario ci siamo c'è stato una bella battaglia tra un ortodosso è un un islamico su una parola
è stato bellissimo con una e una comunione che nasce dalla dal dialogo e dalla dal dibattito che c'è stato molto molto bello però bisogna trovare un linguaggio perché se no non ci si capisce allora la profezia
Ha bisogno del linguaggio lo alla vera grande operazione di Francesco e di alta Ibra nella nel documento sulla fratellanza e che hanno trovato linguaggio
Perfettamente a pennello per tutti e due francamente non credo cioè se fossero stati separati avrebbero scritto due documenti diversi invece hanno trovato e vi posso assicurare l'hanno fatto perché sono visti tante volte
L'anno hanno trovato un linguaggio comune per cui si sono ritrovati in questo terreno comune e questo è il grande compito che spetta a ciascuno di noi
Un compito che è ancora più grande perché loro hanno proiettato non solo all'interno del delle religioni del discorso religioso malanno Pretato addirittura sulla convivenza comune questo il titolo del documento no
Do fratellanza umana per la pace mondiale la convivenza comune
Individuando nella cittadinanza
E qui se mi posso permettere
Un passo diciamo molto forte l'ha fatto al tie break questa direzione no un concetto se vogliamo
Per diciamo la parte cattolica più digerito più semplice da dire diciamo nel linguaggio nostro e e qui invece c'è stato proprio un balzo no che io ho avvertito
Culturale su cui al tempio comunque si sta spendendo e non da oggi ma insomma Lazard ha fatto già degli incontri precedentemente al due mila quindici è stato su questo su questo tema quindi discorso della cittadinanza che nel discorso a che abbiamo appena ascoltato ha fatto riferimento diretto alla Costituzione italiana
Che secondo me appunto che è stato un punto molto molto molto importante a a questo punto io sento veramente profondamente di ringraziare voi che ci avete offerto queste considerazioni voi che l'avete ascoltata vedovo grande passione perché ho visto i vostri i vostri occhi ringrazio ancora l'ambasciatore di Monaco perché
Devo anche dire che in realtà questa coda dove nasce tutto questo movimento questo seminario questo incontro nasce dal fatto che avevo scritto Civiltà Cattolica un breve articolo di tre pagine
Sette punti no per essere popolari oggi uno di questi punti era un nuovo ordine Mediterraneo così l'avevo vicino due giorni dopo mi arriva una lettera dall'ambasciatore Jordan che mi induce se fate dell'iniziative sul Mediterraneo noi ci siamo nel supportare perché è un punto che mi sta molto a cuore e quindi
Da qui che non avevo pensato di organizzare questo seminare questa conferenza però ecco quella quella lettera ha messo in moto una dinamica che spero noi abbiamo emesso in moto in voi
A questa sera come lo abbiamo fatto
Nel seminario con i nostri seminaristi che son venuti dal Marocco della Libia son qui presenti la leader l'operato della Libia
Con grande passione oggi e mi permetto di dire che questo discorso che abbiamo fatto sul Mediterraneo in realtà l'abbiamo fatto e questo sotto traccia in prospettiva europea
Siamo davanti alle elezioni europee
Grazie anche l'ambasciatore del Belgio presente nell'Europa e verrà presentato
A e perché a noi dobbiamo fare un salto secondo quello che ci è stato detto da un concetto sterile di abitante europeo
A quello di cittadino europeo ma chi si sente cittadino europeo
Ci sentiamo abitanti dell'Europa cittadini italiani spero già questo sarebbe tanto
A ma qui bisogna fare un passo molto più ampio cioè quello del sentirsi cittadini europei e questo richiede
Chiaramente una politica richiede un cambio di mentalità e diventa un compito che noi abbiamo voluto indicare occupandoci mediterraneo concludo con una citazione semi profetica
Di Civiltà Cattolica di diciassette anni fa il padre Joseph dice Ò Brien
Che scrivendo un articolo su Civiltà cattolica
Disse proprio concludeva la parte finale dell'articolo
I popoli della regione mediterranea devono vincere la diffidenza esistente tra loro abituati come sono a insistere più sulla loro singolarità politica economica culturale sociale religiosa
Che non sul loro dovere di ravvicinati
A tal fine necessario risvegliare negli uni e negli altri la convinzione che soltanto la ricerca di una fraternità universale costruisce la pace
Grazie
Articolo avviso pubblicitario se volete abbiamo curato perso il felino la casa editrice del Corriere della Sera esortazione apostolica di papa Francesco sui giovani la trovate giù riesco