Per riformare l'UE il problema non è la disuguaglianza, è favorire la diversità individuale

Spiego cosa un
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Va bene
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L'Europa
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La denominazione
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E praticamente amministratore sembra
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Sì
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E insomma
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C'è anche
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Il liberalismo
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Ecco allora io ho cercato i un attimino associare chiede di dare però rispetto ai tre termini cioè riforma diseguaglianza diversità
Iniziando dal grazie alla riforma per l'Unione europea direi che il rapporto italiano con la comunità prima riunione coi è un problema complesso e storicamente determinato
In estrema sintesi posso dire che l'unione europea che dare molta significato essenzialmente critica all'Europa una lista il problema della legittimazione democratica e il problema di trattato che voleva adottare una Costituzione per l'Europa parto dal primo punto la critica al funzionalismo
La teoria funzionalista sfidare lordo si basa su un equivoco quasi marxista del rapporto fra politica ed economia
E qui uscito il concetto funzionale che un mercato comune richiede necessariamente l'unione monetaria che porta inevitabilmente all'unione politica è un medico che non tiene conto della distinzione tra politica ed economia
Dahrendorf non ha mai creduto che una cultura comune avrebbe portato agli Stati Uniti d Europa
Per di più egli è particolarmente critico verso il trattato di Maastricht poiché il ministro è presente una concezione cartesiana del processo di integrazione europea
L'Europa e qui cito ancora è risultato di una irresistibile logica delle cose che non fallisce mai che suggerisce il senso dell'inevitabile vorrei dire che la storia una volta che si sia messa in cammino
Semplificando si pianificava la creazione di un mercato comune a cui sarebbe seguita all'unione monetaria attraverso una serie basta prestabilite senza tener conto degli avvenimenti storico economico sociale
All'Unione economica e monetaria sarebbe seguita così una comune politica fiscale di bilancio economica la politica estera quella di difesa sarebbero state risolutive componenti di una ricomposta unità politica
Ma dice Dahrendorf per l'unione monetaria concetto politico non può derivare dall'accordo che l'istituzione di un alle Regionali di libero scambio
Le decisioni vicino ancora dare imporre le decisioni politiche devono comunque essere prese politicamente non passando dalla porta di servizio delle banche centrali
Non si può produrre l'unità dell'Europa senza che i cittadini se ne accorgano l'unione economica unitaria scrive ancora non unisce l'Europa la civiltà
Il secondo aspetto riguarda il problema della legittimazione democratica
La struttura istituzionale dell'Unione Europea non corrisponde alle regole minimali della democrazia procedurale
E qui vi leggo dare uno ci troviamo di fronte all'assunto storico di aver inviato qualcosa anche al fine di rafforzare la democrazia e di averla creata in modo che intrinsecamente non democratico
Ci sono pochi dubbi che quando la Comunità economica europea e ancor prima la cieca e la Comunità del carbone e dell'acciaio costruito la democrazia costituì la prima preoccupazione di coloro che progettarono ed edificarono il nuovo edificio
La soluzione adottata anche a destinazione francese risponde la necessità di prevedere un meccanismo decisionali dice due distinte situazioni la commissione consiglio l'una Luna con il gobbo di avanzare proposte l'altro quello di prendere decisioni
E cito ancora Dahrendorf l'Assemblea all'inizio composta da rappresentanti dei Parlamenti nazionali non fu altro che un ripensamento alquanto posticcio del progetto iniziale in definitiva nel meno necessario alla struttura originale e come tale fu trattato a lungo
Finora un'altra caduto se non modificazioni e adattamenti della costruzione originali
Ma l'atto di nascita il patrimonio genetico impegnato in Europa è ancora lì
Il Parlamento europeo non ha un vero Parlamento dice Dahrendorf poi dei suoi poteri non sono neanche paragonabile a quelli che dovrebbe avere un organo di tipo legislativo in una democrazia rappresentativa e poi aggiunge ci si meraviglia dello scetticismo britannico nei confronti dell'Unione
Essi non riescono a comprendere come un parlamento e non può decidere la Cassazione possa essere chiamato quell'appellativo
Al contrario invece Dahrendorf sottolinea il ruolo del Consiglio
E qui cito ancora
Ci troviamo di fronte a un'entità che assume decisioni interamente al di fuori delle tradizionali istituzioni democratiche
La mia condizione fondamentale dell'Europa si prendono decisioni qualche volta importanti in modo incompatibili con i principi della democrazia
E ciò che è peggio le risposte istituzionali e non è solitamente diamo a questi problemi a livello di democrazie nazionali non sono applicabili all'Europa nemmeno in futuro
In altri termini la questione decisiva del ritardo propone è quella della separazione dei poteri congiuntamente al nodo della responsabilità e si tratta di una questione totalmente irrisolta
E vengo al terzo punto
E cioè il problema della costruzione dell'Europa
Dahrendorf totalmente contro la previsione di una costruzione dell'Europa qualche essa non sarebbe espressione di utenti aspirazioni popolari
Non è possibile come si è tentato di fare con l'Europa di pensare Costituzione impone dall'alto sulla realtà sociale
Qui Dahrendorf prende come punto di riferimento il caso dell'America Latina e quello della Repubblica di Weimar
E qui cito ancora
L'America Latina quasi un cimitero di costituzione spesso costituzioni democratiche che a un certo momento sono state introdotte e che poi dopo alcuni anni sono state spazzate via dalle dittature militari
Lo stesso destino ha subito una costruzione Eva
E qui cito sublime esempio di un testo costituzionale perfetto ma che non fu mai ancorato al popolo tedesco
Paradossalmente diventò efficace solo quando i poteri di emergenza chiesto se esso prevedeva furono usate dissipando negli anni Trenta
A queste due argomenti servono una Dahrendorf per sostenere la seguente tesi
Le strutture politiche e qui ancora l'accusa non solo sospese nell'aria
Le forme costituzionali hanno bisogno di una base per potersi affermare
Che costituzioni politiche rivenduta determinate strutture sociali
Nel senso che la Costituzione non può divenire effettiva se non sono dati le strutture sociali
Quindi le strutture sociali esistenti non si creano determinati costituzioni ma le strutture sociali pongono limiti molto ristretti all'effettività delle forme politiche
E passò poi al secondo aspetto quello del requisito Jansen su questo tema sono decisive le riflessioni di dare dagli anni Settanta
Sulla crisi della modernità poiché negli anni settanta gli anni Settanta segnano il declino dell'ordine politico ed economico del dopoguerra
E le forze dell'economia sono liberi di agire di produrre i loro effetti sulla scena internazionale
Gli anni Sessanta stile Dahrendorf segnano insieme largamente in giudizio del declino del diffuso interesse per pre requisiti sociali della libertà
Dahrendorf è un lucido interprete del suo tempo percepisce alcuni aspetti fondamentali della nuova crisi della modernità e cioè l'inizio della fine della società di lavoro e quindi la necessità di trovare uno strumento alternativo per i disciplinamento sociale l'emergere dell'Under classe e le tensioni che si riflettono sul contratto sociale
E qui vicino ancora nel cercare di sviluppare una impostazione liberale riguardano occupati questioni della legge e dell'ordine
Ho discusso soprattutto le zone franche delle società moderne
Quelli in cui le norme prevalenti non valgono uno vengono Pica alcune sono zone fisiche quartieri sottopassaggi strade delle grandi città altre sono zone metaforiche la condizione giovanile ad esempio esonera dalle norme sociali proprio coloro che hanno più probabilità Francia dove e quindi per dare un tocco lo scopo fondamentale dell'azione politica deve coincidere con la riduzione del numero di gol di coloro che sono relegati brillante classe
Poiché nelle assicura che ricordiamo inclusione significa essenzialmente ricordare il maggior numero di individui nella sfera del contratto sociale
Inclusione denota adesione alle norme della convivenza sociale è condizione fondamentale per la sopravvivenza della società civile
L'altro aspetto fondamentale dare sottolinea intorno agli anni Novanta è l'emergere di una nuova classe la classe globale in seguito a fenomeni appunto della globalizzazione
Una nuova classe globale cosmopolita potente perché ricca non si riconosce in appartenenze identitario politiche mal sopporta le procedure democratiche nazionali controlla le dinamiche economiche flussi di capitali
Definisce mainstream dominante delle idee preferenze russi costumi e in generale dei comportamenti collettivi seguiti dalle masse
La classe cofani osserva Dahrendorf è un pericolo per la vendita sia è un pericolo poiché essa non sopporta le procedure vincoli dell'istituzione dall'evolversi e rappresentativa
è un pericolo giacché è all'origine di nuove diseguaglianze e in effetti sulla dimensione nazionale e quindi contro la politica e le leggi dei governi nazionali
Peraltro ormai classico uguale è l'artefice delle nuove diseguaglianze viene avverte il senso per il gusto delle sole della solidarietà sociale
Infine altre due parole sulla sul tema della della diversità
Dahrendorf si chiede come possono essere espresse le diversità individuale
Diversità e alterità differenza o di somiglianza e conflitto un termine caro Dahrendorf e quindi antagonismo
C'è diversità individuale se c'è libertà
Libertà nella società e presenza di chance di vita cioè legali o relazioni sociali evoluzione e in questo contesto esclusivamente le diversità consente uno dei più grandi chance di ritardi del numero di persone
Ma esiste libertà nella società sono in presenza di due processi fondamentali e cioè l'effettività dei diritti civili e il progressivo controllo del potere
E quindi si chiariranno quale può essere da possibili basi e la legittimazione delle diseguaglianze
Negare l'offerta quei tipi diversi di risposta a questa domanda e risposta interessano due piani destini cioè la società dello Stato nella società e il tema è quello che i legami ho rapporti o legature all'interno dei quali la diseguaglianza svolge un ruolo decisivo d'altra parte la rarefazione delega sociali e la sfida della modernità Cicconi di fronte l'altro piano per la legittima azione conseguente quello dello Stato rappresentativo cioè sulla presenza di forme di strutture istituzionali nelle quali prende effettivamente formano speciali dinamica fra iniziativa e controllo del potere
Che favorisce mutamenti cambiamenti sociali e quindi consente di trovare i nuovi mezzi e nuove strade per dare struttura il senso a ogni esistenza individuale
Traffico
No non è facile non è molto facile chiedo notizie lo lo conosce davvero
Un diciamo un vettore molto molto più superficiale
In occasione di questo di questo nostro incontro dopo riprese ma pochino delle cose di dare Rosa aveva una lettura lettura dei tardi anni Ottanta primissimi anni novanta gioca molto diversa della verità quando serviva scorre liberalismo prima edizione Ascoli Trigona sigla seguiva un senso da studenti hanno d'altro genere cercare capire esattamente cosa fosse il liberalismo che tipo di libera sì
E erano tanti anche lo riprendevo in mano invece proprio in questi giorni ho avuto l'occasione vero
Ovviamente soltanto a Rosarno Dahrendorf ha scritto moltissimo ha scritto lungo molti decenni quindi è molto difficile ottimamente era molto difficile per un'occasione come questa fare una recessione approfondite quindi sono concentrato su una parte diciamo andando a è quella che interessa in questo momento c'è nell'ambito di una riflessione complessiva su sugli anni Novanta come pesci come come dice domestico
Diceva prima Mario Lupo giustamente Milano centottantanove in cui tutti cominciano di liberale nel momento in cui però liberalismo comincia a diventare anche o premi si colora giù colore turistico idea almeno insomma ovviamente l'autore strascicato sempre in questi casi Francisco Puglia cioè sanitarie nell'epoca posta storica magari della democrazia Fitto e che quindi siamo in grado di costruire una società completamente libera
Dicevo l'autore più citato Puglia Marcello per certi aspetti ha detto perché poi invece vogliamo abbastanza consapevole del problema che questo clima posto storico può creare con i bisogni ghirigori
Questa diciamo questa vittoria della democrazia può creare ma in realtà nel corso degli anni novanta che potremmo chiamare negli anni novanta mille novecentottantanove due mila e uno prendendo ovviamente l'undici settembre come momento di cui l'utopia finisce o quanto meno vincesse la messa seriamente discussione qualche c'è un secondo momento sette due mila otto l'avvio della della grande recessione
Ecco insomma in questo film lunghi questi lunghi anni novanta sono molti gli autori che cominciano appunto che cominciano a fare una coloritura
Utopistica a questa idea di società liberale e di Ketty Ludovica stiamo parlando
è un pochino il dottor Micalella della fine della famiglia
è l'utopia quella capacità di una società globale
Fatta di individui liberi di Outdoor dinastie autodisciplinarsi senza che ci sia bisogno Del Monte e questo è veramente una grande utopia liberale utopia liberale definitiva sempre aldilà del liberalismo condottieri figlia del potere cioè di fine del potere dell'uomo sull'uomo di una società dato autorganizzarsi Outdoor dinanzi attraversa i ministri del mercato attraverso i meccanismi del diritto
Attraverso i meccanismi del dialogo attraverso una gestioni cooperativa di conflitti
Che porti alla scomparsa quanto meno alla minimizzazione dei meccanismi rapporti insomma se uno vive genera letteratura degli anni Novanta sul processo di globalizzazione dell'esempio che è molto ricca sono tantissimi Autori a livello internazionale alla fine degli anni Novanta prova la svolta del decennio per Davide produce una specie di dividere nel quale sono contenuti in molti di questi saggi di appunto favorevoli all'operazione verbalizzante contrari all'organizzazione che vanno in questa direzione
Se prendiamo certi sociologi primi anni novanta c'è lei ringrazio dentro c'è molto in questo tipo di discorso che è quello di dire insomma siamo entrati in un mondo nel quale ma la globalizzazione importanti sopra spiega nel sociale legatura di dare Porta la rottura e è una rottura abilità proprio perché sono i processi di globalizzazione che portano a processo organizzazione portano la fine dello Stato nazione celeri riferisce Omar cresce esce all'inizio degli anni novanta su questo quindi e in crisi lo Stato-nazione si rompono i legami sociali si rompono i corpi intermedi stiamo andando verso un mondo globalizzato nel quale mondo globalizzato
Individui saranno in grado di muoversi liberamente di ricostruire in maniera riflessiva di Robecchi evidenza dei nuovi legami sociali un nuovo modo di far politica degli uomini entità individuale
Quindi
Per usare una metafora certe che viene formulata negli anni novanta baobab in una società liquida una società globale liquida una la capacità di individui di ricostruire se stessi i corpi intermedi nella carta in maniera riflessiva voltate
Boh
Io comincio non lo pensavo all'epoca capitano riflettevo su queste cose da quando ho cominciato a riflettere circa sempre di più negli ultimi tempi
Comincio a pensare che il signore non soltanto delle grosse serie manchevolezze delle rivoluzioni cioè quelli ma comunque vivo i autocostruzione dell'ordine sociale in un mondo in un mondo globalizzato
Quindi
Quella roba lì una roba che non può funzionare
E in effetti poi quando uno va a vedere quest'odore un po'più da vicino si accorge che loro questa meravigliosa società riflessiva la postura romano la mostra immaginano che c'era la risoluzione dei legami sociali esistenti
E poi immaginano la ricostruzione di legame sociale duri ma ma la postura nulla dimostra nessuna io penso che quello che stiamo vivendo abbiamo vissuto nell'ultimo decennio sia in realtà il ritorno della realtà rispetto a questo pensiero conformistico questa roba qui così non funziona
Il problema dei legami sociali da liberale è il caso è un problema reale non possiamo limitarci a poi tanto dopo autonomamente e lo rifaranno perché che lo diciamo
E normalmente le cose funzioni necessariamente così non è che questo racconto un principio che forze liberali dello fare attenzione a rispettare nessuno dichiara la realtà
La realtà è inutile subisce no quello sempre carne politiche e Lombardi esibisce ma prima o poi il divario fra questi discepoli che
Come dire tornando
Ecco riprende Dahrendorf in tutto questo discorso è stato molto come si dice cresce
Perché dare tutto questo non Carlo affatto Dahrendorf è molto attento invece è molto preoccupato
Del fatto che si stia andando verso un una soluzione determinati legali il problema come costruire un mondo come salvaguardare vendita liberaldemocrazia
In un mondo nel quale i legami sociali stanno sciogliendo
E su come cercare costruire difendere lui degli anni quantomeno non costruirne di nuovi appunto postulando nella produzione o immaginando tanto costruiranno da soli perché così funziona Romanato questo problema da questo punto poche cose sono riuscita a ricordare gli anni Novanta disagi italiano dei primi anni novanta non sono affatto saggi ottimistici sono stati celebrati ieri non sono stati turistici sono saggi e diciamo vero dibattimentale mondo liberale possono aprire prospettive che si possono aprire avvengono anche grandissima chiarezza iberico dica tutto quanto questo possono di scindere e sono velivoli appunto relative al fatto che la liberaldemocrazia si sviluppa all'interno dello Stato nazione che le costituzioni devono avere sociali che identità e qualcosa cioè è un problema anche bisogna pure anziché l'identità non è soltanto necessariamente è una risorsa non è soltanto pericolo problema e naturalmente dare ma questo lo vede anche da prima insomma Giarda
Da quando diventa commissario europeo insomma scrive in forma notabile agricoli piuttosto piuttosto duri sull'Europa il problema che cosa sia dell'Europa spetta agli Stati nazionali
E comico costruire un'Europa come trovare un equilibrio tra le identità nazionali l'integrazione europea della democrazia questo problema vietare mi pare risponda a bordo prestissimo
Grande con grande chiarezza e insomma concludo
E poi problema
Quando
Non è una grande impressione che che lui fa in qualche modo mi ha sollecitato
Noi liberali ci siamo buttati liberale insomma ovviamente verrà dopo l'ottantanove con grandissimo entusiasmo anche perché ero piuttosto giovane quindi ovviamente
Entrarono in questo modo anche con l'entusiasmo per la giovinezza sto in questo mondo globale ci siamo buttati grande entusiasmo con grande diciamo riconoscendolo come mondo nostro
Però
Il diciamo un problema forze porto potevamo Curci fondamento propone queste riflessioni anche sulla sulla class cosmopolita sono diverse molto molto queste non l'hanno ritrovata in questa cosa
Ho letto in questi giorni sono molto molto interessanti
La globalizzazione che è un enorme condurre standardizzazione
Questa è l'idea
Tende a indicare bene questo si vede molto chiaramente perché poi se in chiaro competitiva assistita compete poi bisogna bisogna competere su certi standard c'è un motore di standardizzazione molto importante
E questo da liberali insomma pone un problema molto molto serio perché questo finisce per eliminare Terenzi definisce standardizzare dice omogeneizzare e visto da liberali diciamo problema problema molto serio che dobbiamo porci perché nessun liberale può essere particolarmente felice quando si parla di omogeneizzazione mezza Crepax il messaggio fosse stata avete proposto grazie
Però
Generale finalità
No no
Bisogna
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