Stato moderno e diritti dell'uomo

Luca
Buonasera diamo dieci nulli
Sono la sapienza in qualità di amministratore delegato
No suddivisi in punto
Sul vostro presidente l'album
Ringrazio nessuno grida vittime citato diritto prego ma
Senta
Vinto il processo
Pochissime parole produttive questa conferenza del professor anche dei testi
La quarta conferenza
Quarta Conferenza delle ciclo su urgente riforme e crisi dello Stato moderno io vorrei brevemente ricordare i temi perché c'è una continuità in ognuno di questi incontri comiche le Ciliberto a dicembre
Sulle origini della politica moderna ma anche eventi Espinosa concedere vineria gennaio forme che sta forme di governo e ancora con Stefano Petrucciani il territorio confini c'è un filo conduttore
Comunitario e mi fa piacere
Che ricordare sei
Consigliere il pubblico
Presente
L'unità di questo ciclo di conferenze concepito dal presidente Natalino Irti condiviso con il consiglio di amministrazione
Il Consiglio scientifico didattico dell'Istituto e riprendere una frase introduttiva al ciclo dei professori dirti perché grave molto significativi ogni tanto a ripeterla
Volto
Il programma dei corsi e lezioni e seminari quest'anno soddisfa esigenze di modernità Everest degli ultimi anni la linea fondamentale è affidata a un ciclo di incontri Sogemi difforme in crisi dello Stato moderno filosofi giuristi storici
Ti troveranno insieme nel narrare pensare imperioso itinerario dello Stato moderno cioè delle più razionale e organica a forma di convivenza
Lo Stato moderno fondato su tolleranza religiosa diritti di libertà garanzie del cittadino di Dante i poteri pubblici e splendida costruzione della volontà umana ed è il pensiero l'antico che oggi mi avverte e soffre i brividi diciamo tutto
Verranno in esame origini filosofiche concetti giuridici da potere alla sovranità da territoriale confini e i diritti e così via
Sintomi di crisi e prospettive di svolgimento il ciclo di incontri non potranno legati a quello del capitalismo scelto per l'anno accademico scorso
Dunque allo studio di forme di economia non disgiunti Rizzoli delle personalità dello Stato moderno capitalismo è stato moderno vanno raccolti nell'unità dello svolgimento storico che insieme gli stringe e che affratella
Io penso sempre che opuscoli parole introduttive ha tolto il ciclo di incontri del presidente Irti siano sempre la migliore e introduzione di possa fare per la conferenza così oggi Stato moderno e diritti dell'uomo del professor Angelo D'Alema al quale
No
Il tema dei diritti umani presenta un legame strettissimo con la formazione la allo sviluppo dello Stato moderno
Perché è stato moderno e diritti umani sorgono insieme
Lo Stato moderno quando si afferma dalle ceneri delle strutture medievali in cui il potere era diviso era frammentato sì sorge come Stato assoluto inizialmente e quindi si presenta con un ente dotato un ente supremo sia all'interno sia nei rapporti esterni la nozione di sovranità significa proprio questo sovranità supremi tasso di risalire e quindi era una forza organizzata di fronte alla quale individua si trovava sotto mentre nel mondo medievale non era così perché nel mondo medievale il potere era frammentato c'erano una serie di rapporti di dipendenza come sapete non soltanto nell'ordinamento feudale
Ma c'erano anche le libertà comunali e all'interno dei Comuni le libertà delle corporazioni dei ceti e quindi con il potere molto frammentato il rapporto dell'individuo era con una entità dotate di minore potere
Naturalmente lo Stato il re per non parlare poi dell'imperatore o del Papa che è stato a Roma in Europa era talmente lontano che non aveva una preso effettiva e anzi spesso non riusciva nemmeno a controllare
Le strutture che oggi chiameremmo le formazioni intermedie i corpi sociali intermedi
Invece nel momento in cui si afferma la sovranità dello Stato commenta assoluto che non ha più ritardi né e indipendente da qualunque potere esterno e all'interno non ha più nessun tipo di potere locale rivale
Sorge l'esigenza di tutelare l'autonomia dell'individuo di fronte a questo potere organizzato dotato di una forza così irresistibile e quindi in grado di soverchiare
L'individuo e anche su informazioni o associazioni
Questo è quello che è successo storicamente quindi diritti umani il problema della dottrina filosofica all'inizio filosofico giuridica basata sul diritto naturale dei diritti umani e nasce lo Stato moderno nascono insieme
I diritti umani nascono appunto di diritti umani come difesa come baluardo dell'individuo e quindi vengono affermati inizialmente con un vincolo esterno nei confronti dello Stato moderno sarà poi con il costituzionalismo che naturalmente
Risale ad alcuni secoli dopo ed è il frutto di rivoluzioni perché c'è voluta la la forza e la violenza per imporre l'idea della moderazione del potere della sottoposizione del potere al diritto
All'inizio nasce come un vincolo esterno il fondamento di questo vincolo esterno viene trovato in una valori ideali metà positivi cioè quelli proprio della dottrina del diritto naturale
Però i diritti umani sono proprio un filo conduttore come dicevo poco fa la dottoressa Herling sono poi un filo conduttore dello sviluppo dello Stato moderno perché cioè la prima fase in cui si potrebbe parlare di una concezione oppositiva dei diritti umani diritti umani si oppongono solo un vincolo esterno che si oppone dall'esterno allo Stato perché lo Stato trae lo Stato assoluto il suo potere da se stesso
Non come oggi avviene poi con il costituzionalismo della sovranità popolare in cui sono gli stessi amministratrici governati
Che detengono la sovranità la trasferiscono mediante sistemi Lechi rende altrimenti
Di tutela dello stato di diritto a cominciare dalla moderazione del potere che è creata dalla divisione dei poteri e della rigidità della Costituzione che difende i diritti umani così come nelle costituzioni rigide sono garantiti anche dalla cosiddetta tirannia delle maggioranze da quella che già i primi teorici
E della dello stato di diritto del costituzionalismo nell'Ottocento già definivano la tirannia delle maggioranze
Tutto questo avviene dopo e quindi i diritti umani vengono assorbiti dalle con il costituzionalismo all'interno diventa un elemento esterno non più il vincolo imposto dall'esterno dal diritto naturale al diritto positivo
Allo Stato moderno diventa un elemento strade quindi lo accompagnano nella sua evoluzione
E quindi si passa dallo Stato liberale in cui e la prima generazione dei diritti diritti di libertà che viene inizialmente affermata
E poi sempre come frutto di ulteriori lotte sociali e di ulteriori eventi rivoluzionari allo stato sociale
Fino a quando dato che questo ciclo di conferenze
E intitolato alla genesi all'inizio non lo Stato moderno al suo sviluppo e poi anche alla sua crisi fino a quando si passa all'epoca attuale in cui la globalizzazione economica con tutti i problemi che crea sta determinando quella che si chiama una crisi dalla sovranità e allora alla crisi della sovranità si accompagna di nuovo come vedere il parallelismo è sempre presente nel corso dei secoli quella che oggi comincia a diventare un essere considerata una crisi dei diritti umani perché lo Stato moderno attuale essendo entrati in crisi diventa sempre meno in grado di assicurare contro per esempio i grandi poteri economici privati ma anche contro altri aspetti della rivoluzione della attuale
Socio politica che economica della della comunità umana
Diventa sempre meno in grado di assicurare oggi si parla di fine della sovranità ci sono questi libri che hanno avuto tanto successo
Per esempio il libro del politologo francese Bernarda dica intitolato proprio al mondo se non supera i musei del mondo senza la sovranità lo Stato non è più sovrana o il libro di come Hobsbawm
Ma fine dello status quindi si parla di fine dello stato di fine della storia cioè sta acquisite sta finendo tutto e si parla anche sempre più insistentemente di posto democrazia
Perché i centri del potere oggi si vengano trasferiti al di sopra al di fuori dello Stato e lo Stato quindi è sempre meno in grado di garantire di assicurare lo Stato che il luogo dove
Almeno negli Stati dove esiste la democrazia perché essa manca gli stati totalitari che sono a loro stessi primi violatori dei diritti umani
Questo è stato sempre considerato
Nei secoli uno dei paradossi dalla dottrina dei diritti umani affidare la difesa dei diritti umani proprio quello stesso ente cioè lo Stato che lui il principale violatore dei diritti umani
Quindi è stata considerata un po'una contraddizione però appunto lo Stato con il costituzionalismo assunto caratteristiche tali da garantirli il più possibile
E allora tanto è l'importo riveste lo studio e anche un'analisi del
Origine dello sviluppo storico della dottrina come dottrina filosofica e politica inizialmente prima di essere poi recepito il diritto positivo con il costituzionalismo dei diritti umani è un tema centrale
Di in un ciclo di conferenze come questo che dedicato appunto al genesi dello Stato moderno agli sui sviluppi e alla sua attuale crisi che preoccupa sempre di più gli studiosi dalla filosofia politica
E non solo
E quindi anche per questo ringrazio moltissimo Istituto Italiano di Studi storici
Avermi voluto farà onore di invitarmi a parlare di questo argomento
I diritti umani lo che cosa sono i diritti umani dire che cosa non è abbastanza facile ormai c'è insufficiente raccordo sull'idea che si chiama romani proprio perché sono quei diritti che spettano all'uomo in quanto tale per il solo fatto di essere un uomo e una definizione che viene per lo più forte la scritta allora filosofo cattolico francese Jacques Maritain
Che è stata una delle persone che lavorarono feci frutta fece parte della commissione
Istituita dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite per elaborare il testo fondamentale in materia di tutela internazionale dei diritti umani che la Dichiarazione universale dei diritti tra uomo che venne votata proclamata
Dall'assemblea generale delle Nazioni Unite nel mille novecentoquarantotto il dieci dicembre l'Assemblea generale delle Nazioni Unite
Assegna normalmente a New York dove c'è lo United Nations District il distretto delle Nazioni Unite però quella volta dato che si trattava di una propria marcia universale dei diritti umani ci si muoveva ricollegare
Storicamente idealmente alla rivoluzione francese e quindi l'assemblea generale
Si trasferì a Parigi fu fra Parigi che venne proclamata la Dichiarazione universale dei diritti umani esattamente in che era uno dei delle persone che lavorano all'elaborazione di questo testo fondamentale scrisse pochi anni dopo un libro nel quale punto definiva i diritti umani quando scrisse direttamente in inglese che le ho proprio bisogno pubblico
In Francia e diede questa definizione i diritti umani sono i diritti che spettano all'essere umano in quanto tale
Questa definizione intanto pone il problema della universalità dei diritti umani
Si aspettano come in quanto tale tutti membri dalla famiglia umana tutti gli esseri umani dovrebbero averci nella stessa misura il che purtroppo non è vero per una serie di motivi ma non solo per motivi di fatto per lo stato di fatto che per esempio ancora oggi fanno vivere una parte così importante per l'umanità non meno di un miliardo di persone ma si tratta sicuramente di una stima per difetto
In condizioni di tale
Miseria di fare disperazione da non essere in grado di soddisfare i loro bisogni umani più essenziali
Quelli che si chiamano i BasicNet che stanno alla base dei cosiddetti Sab system Ferraris il diritto alla sussistenza e quindi il diritto al cibo all'acqua ad avere un rifugio un tetto una scelta come dicono gli inglesi un rifugio
In un vestiario decenni
Cioè più di un miliardo di esseri umani che ancora oggi non contano di questa sfiducia ma al di là degli ostacoli di fatto creati dallo sviluppo economico in eguale per l'umanità
Anche sul piano giuridico per esempio i diritti politici sono una componente essenziale del cavallo dei diritti umani ma gli Stadio riconoscono soltanto i cittadini
Oggi ci sono degli autori che sostengono non è giusto soprattutto in un'epoca come quello attuale in cui ormai i movimenti internazionali delle persone sono ben più frequenti e consistenti quantitativamente rispetto alle quote passate
Si dice ci sono gli studiosi per sempre il filosofo del diritto ferraioli dice secondo me sarebbe giusto che i diritti politici venissero attribuiti a tutti quelli che vivono in un territorio perché fanno parte di quella comunità anche se formalmente non gli è stato attribuito alla cittadina
Poi c'è il problema di molti diritti economici e sociali che gli Stati non sempre riconoscono agli stranieri nella medesima misura in cui si riconoscono ai propri cittadini
Quindi in realtà sulla universalità c'è tanto da dire e anche sul catalogo dei diritti umani
Più sul tema cioè il nucleo centrale su cui sono d'accordo tutti ma più gira verso la periferia più si fuma un pochino la questione di sapere quali sono questi diritti che competono a un essere umano in quanto tale
Sul fondamento invece dei diritti umani c'è ormai accordo assoluto il fondamento dei diritti umani e la dignità umana
Cioè l'idea che la civiltà umana con il suo progresso ha condotto ad una situazione nella quale a tutti gli uomini deve essere riconosciuta la dignità che il fondamento dei diritti umani
E questo fondamento è chiarissimo lo si trova in molte costituzioni
E lo si trova anche nei principali documenti internazionali le convenzioni internazionali ma anche altri documenti internazionali che tutelano che hanno ad oggetto la tutela veri
Di ritmo ricordo per esempio che la Costituzione tedesca non a caso perché fu fatta nel mille novecentoquarantanove quando la Germania era ancora qua mi sentite io sto parlando troppo lontano
Se sapranno troppo vicino è più basso più vicino al meglio oppure avvicinandosi alle dogane avvicinarle
Grazie
La Costituzione tedesca mentre i diritti umani prima di qualunque altra cosa non delle norme come avviene normalmente nelle costituzioni sull'organizzazione dello Stato eccetera e si apre con queste parole l'articolo uno paragrafo prima si avrebbero con questa parola
Di chiudere smentendo visto una Trust barra la dignità dell'uomo e intangibile
E poi prosegue dicendo quindi la conseguenza dice l'articolo uno paragrafo uno dalla costituzione tedesca e che
Proteggerli e difenderli e un obbligo di qualunque potere statale di routine si sta
Molte altre Costituzioni
Specificano che il fondamento dei diritti umani e la dignità umana
La nostra Costituzione ha fatto una scelta un pochino diversa c'è un po'di variante sistematiche terminologica perché la norma generale sui diritti umani come tutti sapete la nostra Costituzione all'articolo due la Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo
Mentre e nell'articolo tre la norma dedicato all'uguaglianza che
Viene evocata la importanza il valore fondamentale della rispetto della protezione da parte dello Stato della dignità umana dice tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali di fronte alla legge l'articolo tre
Molte altre costituzioni europee quella spagnola quelle di molti Paesi dell'Europa centrale e orientale Ungheria Polonia eccetera si trova la stessa formula lo stesso avviene né i documenti internazionali a cominciare dalla stessa Carta delle Nazioni Unite
Che io qui leggo il preambolo della carta comincia così
Noi popoli dalle Nazioni Unite riprendendo la formula della Dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti alla Costituzione scusa degli Stati Uniti che miscela lui piccolo da esigere Prodi United States mentre la Carta delle Nazioni Unite però prenderà una fornace quindi Polo opportunamente The Nation saranno o di una rete di piste
Dice no ai dolori alle Nazioni Unite
Decisi a riaffermare la fede dei diritti fondamentali dell'uomo nella dignità e nel valore della persona umana
E questa quindi rileva il fondamento questione rispetto dovuto dal potere politico organizzato e dalla comunità internazionale nel suo insieme
Al valore alla dignità della persona umana la phone sono poi ancor più
Chiare nella dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Alla quale si comincia a lavorare relazioni che sono state fatte quando la guerra non era ancora neanche terminata come cioè la conferenza di San Francisco dove vennero fatte
E
Quasi subito si intuisce allo studio la Dichiarazione universale e anche la dichiarazione universale nel preambolo comincia così considerato che il riconoscimento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei loro diritti uguali inalienabili
Costituisce il fondamento della libertà della giustizia e della pace e prosegue l'articolo uno tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali dignità e diritti quindi dovrebbe la formulazione è chiara sulla base della dichiarazione universale come dirò più
Un po'meglio sul trattare un poco
Sono stati elaborati Edward due convenzioni internazionali universitari tratte dalle Nazioni Unite e che hanno oggi ciascuna circa centosessanta stati parti contraenti
Centosessanta su centonovantatré che sono attualmente i paesi del mondo
Membri delle Nazioni Unite siccome i Paesi che nel mondo che nazionali delle nazioni che sono uno due
Sono praticamente quasi tutti gli Stati del mondo
Questi ducati hanno messo separatamente sono stati fatti due convenzioni diverse per i motivi che adesso vi dirò motivi non commendevoli se non estubare
Adesso ne riparleremo
Una per i diritti civili e politici quelli che si chiamano i diritti della prima generazione ed un secondo distinta diverso per i diritti economici sociali e culturali
Tutti e due i dati hanno un preambolo identico e nel preambolo ricomincia il musicista di partito del presente parto riconoscendo che questi diritti derivano dalla dignità inerente alla persona
Questo e quindi idea
Originariamente i diritti umani nascono abbiamo visto storicamente perché sono nati sono nati come pretesa delle classi sociali che
Si trovavano sottoposti al potere assoluto dello Stato assoluto ma anche delle forze sociali dell'Ancien Régime l'aristocrazia il clero quindi ceti privilegiati e che soprattutto le forze della borghesia emergente vedevano come CD paralizzante
In qualche misura parassitari
Perché noi lavoriamo mandiamo anche lo Stato soprattutto la borghesia commerciale che si afferma e diventa importante con le scoperte geografiche con il commerciante lo sviluppo del commercio internazionale a partire dal diciottesimo vicende diciassettesimo diciottesimo secolo che lo stesso momento in cui il pensiero giusto naturalista formula l'idea appunto del fondamento dei diritti umani nel diritto naturale
Volendo andare un po'più indietro culturalmente è stato il Rinascimento quello italiano prima di tutti che ha avuto un ruolo importante sul piano culturale e filosofico perché Rinascimento
Mette al centro la persona umana
E pone l'uomo al centro perché riconosce la sua dignità indipendente autonoma rispetto alla
Al Creatore rispetto alla divinità
La filosofia del Medioevo San Tommaso e tutti gli altri invece la dignità dell'uomo la continueranno un riflesso del fatto dell'uomo era costruito ad immagine di Dio era sindaco dei e quindi in qualche maniera riflessa derivata
Invece il pensiero rinascimentale
Diventa un pensiero laico che attribuisce valore autonomo Duomo ed è tra l'altro favorito naturalmente dalla riforma perché la riforma con l'idea della libertà religiosa ognuno ha la libertà di interpretarsi Consolo riscrittura
Riconosce appunto questo valore di libertà di autonomia dello spirito umano il giusnaturalismo viene da lì queste e sono le premesse filosofiche della Fondazione dell'idea dei diritti umani
Le premesse storiche sono appunto l'ascesa di una classe la classe borghese che aspirava
Raggiungere una posizione di non più subordinazione ai poteri ereditario che considerava parassitari della ristorazione di Claire o all'arbitrio assoluto del sovrano dello Stato assoluto e quindi faceva valere questi diritti
La conseguenza di queste vicende storiche e di questa impostazione filosofica e questa i diritti umani nascono voi sapete che Circus parlare
Comunemente di di tre generazioni di diritti la prima generazione sono i diritti di libertà e diritti civili libertà individuali ma anche diritti politici di partecipazione politica
La seconda generazione sono i diritti dello stato sociale quelli economici e sociali vengono dopo con lo stato sociale
La terza generazione nasce con la decolonizzazione molto più recente quindi processo di decolonizzazione comincia dopo la seconda guerra mondiale anni cinquanta sessanta
Del Novecento
E hanno in comune il fatto che non sono più diritti individuali del singolo come i diritti e le prime due generazioni ma è l'idea dei diritti collettivi non ci sono solo i diritti dell'individuo ma anche diritti dei popoli l'autodeterminazione dei popoli diritto allo sviluppo il diritto alla pace e all'ambiente
E poi i diritti di certe popolazioni particolari le minoranze i popoli indigeni per esempio
Che esistono intere parti del mondo ce ne sono anche in Europa nell'Europa del Nord ci sono degli eschimesi per esempio che hanno creato molte difficoltà i problemi giuridici
Ai Paesi scandinavi la Finlandia per esempio i lamponi soprattutto l'agevolazione summit alla Danimarca gli eschimesi le popolazioni Inuit
Sono diritti collettivi
L'idea dei diritti dell'uomo nella concezione filosofica individualista occidentale da l'idea che il piano diritti da dubbi sulla dei diritti di ciascuno di noi singolarmente prese
Mentre invece le filosofie orientali ma anche la concezione africane hanno portato avanti l'idea dei diritti collettivi
Perché hanno una visione filosofica per la costituzione del nuovo rispetto alla società ne farà un accenno brevemente quanto è possibile farlo con il tempo limitato che abbiamo a disposizione calanti
I diritti dell'uomo quindi dicevo nascono storicamente quando nasce lo Stato moderno come i diritti dalla prima generazione i diritti di libertà questo per due ragioni da una parte perché sono il prodotto di una pensiero liberale la forza sociale che porto avanti questi diritti era rappresentata dalla borghesia la nuova classe sociale emergente che ovviamente poteva uno stato
Che non intervenisse troppo ma che rispettasse la loro libertà perché il liberalismo come idea fondamentale
Questo è il motivo storico contingente
C'è poi anche la motivo legato all'origine filosofica dei diritti umani e cioè
Diritti umani nascono non come diritti che fanno parte della costituzione dello Stato ancora la costituzione del costituzionalismo moderno non si è affermato nascono prima nascono dicevo come ora vincolo esterno che quelli che li sostengono considerato che sono imposti dall'esterno allo Stato e cioè sono fondati sul diritto naturale valori metà così quindi significa che sentieri uomo allo stato di natura diceva l'occhio come sapete nel i suoi trattati secondo trattato sul governo civile Catel mila seicentonovanta
Nasce libera gli amori sono liberi sono uguali si entrano in società perché hanno bisogno della protezione data del potere dello Stato e quindi cedono alcuni dei propri diritti allo Stato ma il minimo
Così lo Stato li deve rispettare e quindi sono i diritti che un individua in una condizione tre statuale
Ah statuale anzi lo Stato non c'è quindi sono i diritti dell'individuo singolo
Per cui la filosofia occidentale dei diritti umani è per definizione una filosofia diversi individualistica lo è perché il liberale ma vale anche per il fondamento che di questi
Questi diritti sono stati affiancati con rivoluzioni la grande rivoluzione
Del Settecento e cioè la rivoluzione americana
Trova l'affermazione prima nelle carte
Dei diritti delle varie regioni dei vari Paesi degli Stati Uniti e la più importante di tutte quelle dichiarazione dei diritti della Virginia che dal mese di giugno del mille settecentosettantasei un paio di settimane dopo il due luglio
Viene fatta la Dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti che prende molto quasi copiata dalla dichiarazione della Virginia la Dichiarazione dei diritti Allegri Ginevra fece Giorgio ma insomma ma dichiarazione dei diritti
La dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti fu fatta da Thomas Jefferson che poi avrebbe dovuto essere
Il nuovo presidente ognuno dei presenti fu il terzo presidente degli Stati Uniti
E getta una copia abbastanza dalla dichiarazione dei diritti della Virginia
Questa dichiarazione poneva un problema di universalità dei diritti umani che nel Settecento si portano tutto ci fosse anche i tempi della Rivoluzione francese qualche anno dopo
E cioè come conciliare gli all'universalità dei diritti umani con la schiavitù che era praticati sino a quell'epoca negli Stati Uniti metà degli Stati soprattutto in quelli del Sud
La facevano lavorare gli schiavi
E quindi era complicato risolvere il problema si tendeva a quell'epoca ricava sostenere che gli istituti che gli schiavi erano popolazioni le popolazioni di colore
Di minore
Civiltà grado di civilizzazione dei cittadini che razza bianca e quindi si sosteneva che per questo motivo non potevano aspirare ad avere gli stessi diritti comunque i coloni americani che fecero erigere una rivoluzione contro l'Inghilterra
La dichiarazione d'indipendenza non si posero il problema certo è che la dichiarazione
Dei diritti
La dichiarazione d'indipendenza scritta da Jeff dagli Stati Uniti comincia proprio con queste parole famosissime
La tenuta adesso direttamente nel testo inglese che ho qui con me
Tutti noi sappiamo che queste verità solo se il credito entro sono avuto evidenti
Che tutti gli uomini sono stati creati uguali che tutti sono stati dotati dal Creatore di certi diritti una di narghilè e tra questi diritti cioè la vita la libertà e tu Pursuit of Happiness va ricerca della felicità
Thomas Jefferson la però personalmente a un grande proprietario di schiavi che gli aveva ereditato dal padre li trasmise per i redditi ai figli ma non si poneva il problema
Quando fu fatta pochi anni dopo nel mille settecentottantanove la Dichiarazione d'indipendenza americana del mille settecentosettantasei fu fatta la
Rivoluzione francese e i francesi avevano poche allora colonie preme per molto di più ma qualche colonia ce l'avevano in particolare alla colonia di Haiti che loro chiamavano sento domande Santo Domingo al femminile
E allora dissero gli uomini sono tutti Lieberman si posero il problema nella comune parigina dopo la rivoluzione e dice no non possiamo considerare che e compatibile la nostra programmazione dei diritti dell'uomo con la schiavitù quindi la dobbiamo abolire catene abolite senonché c'erano le pressioni politiche dei proprietari terrieri che mettevano al lavoro decine di migliaia letteralmente di schiavi nelle piantagioni a delitti che fecero delle pressioni e allora risolto un problema in un modo in cui sarebbe stato il rito risolto probabilmente dai politici italiani della Repubblica nel dopoguerra cioè visto il principio lo manteniamo però riconosce l'autonomia legislativa
Assente domenica così qualcosa stavo e comunque il problema se lo pone ad ogni modo i diritti umani quindi sono proprio vengono proclamati come risultato di una rivoluzione e nella storia è sempre stato così
C'è punto il ricorso alla forza armata per la proclamare per fare valere quel poco di diritti umani che nel corso dei secoli l'umanità è riuscita nella effettiva applicazione pratica
Perché quello che sta scritto nei libri di diritto alle convenzioni internazionali a mille costituzionali viene poi in realtà attuato soltanto parzialmente nella
E quindi nascono come diritti di libertà e diritti alla prima generazione
Con il costituzionalismo c'è una evoluzione interna perché dicevo questi diritti arriva dall'esterno ed erano imposti all'inizio sono imposti con la forza dallo Stato assoluto
Poi vengono assunti all'interno delle costituzioni e quindi diventano il frutto di un'autolimitazione dello Stato
Far diventare una caratteristica un elemento integrante fondamentale
E anziché legittima la sovranità dello Stato proprio perché lo Stato è sovrano ma un potere che gli viene dal basso della sovranità popolare e che è caratterizzato dal rispetto dei diritti fondamentali quest'idea
Però a quell'epoca non soltanto c'era il problema che vi dicevo dei Mary che non erano trattati nella stessa maniera c'era anche il problema delle donne anche non avevano né il diritto di voto a me nel diritto di famiglia avevano una posizione equiparata a quella dell'uomo ancora oggi non ce l'hanno il nostro diritto tutt'oggi il figlio prende il cognome del padre e io mi ricordo che già cinquanta o sessanta anni fa quando cinquanta anni fa quando era da poco laureato discutere con mio padre avvocato ci prova e chiaramente incostituzionale questa storia e non riusciva a convincere
Sono passati cinquant'anni ancora la nostra legislazione non è cambiata
Quindi certo la condizione della donna nel mondo musulmano dei tre Paesi musulmani e un po'peggiore di quella della donna nel diritto italiano quando io ero studente universitario
Però per intanto i diritti politici alle donne sono stati concessi nel periodo tra prima e seconda guerra mondiale in Italia dopo la seconda guerra mondiale in qualche altro Paese sviste europeo come la Svizzera dopo l'Italia
Quindi i problemi c'erano e continuano ad esserci però la cosa fondamentale era questa venne stabilito il principio del voto limitato il voto censita aria l'argomento al quale si fece ricorso per giustificarlo era che quelli che avevano interesse alla forza pubblica alla al gestione della cosa pubblica erano coloro che avevano degli interessi che potevano essere messi in gioco in pericolo che avevano delle prove da quelli che non erano rischiano l'argomento naturalmente molto debole rispetto all'idea dell'universalità dei diritti dell'uomo in quanto elemento della dignità umana perché anche i meno abbienti partecipavano però pensate che quando fu fatta la rivoluzione francese e quello alla terza rivoluzione
Quella del mille ottocentoquarantotto le persone che in Francia votavano erano meno di duecentocinquanta mila e infatti le lotte operaie in Europa non erano solo per i diritti sociali il diritto di sciopero il diritto del lavoro non limitazione del orario di lavoro ma erano ancora di più e prima ancora erano per la
Il principe oltraggio universale il diritto di voto per tutti perché ho ricevuto possiamo votare anche noi potremo ottenere che lo Stato si occupa anche di concedere i diritti sociali minimi alla parte più svantaggiata della popolazione
Quindi per questo si parla di diritti della seconda generazione
E come diritti e la prima generazione ebbero bisogno per essere affermati della rivoluzione la stessa cosa è successa con quelli della seconda generazione
Per affermare lo stato sociale le prime costituzioni Cannavale ci fu un tentativo in Francia la seconda Costituzione quella giacobina del mille settecentonovantatré che non entra mai in vigore però almeno un paio di diritti sociali piccolini che riconosceva e cioè
Il
Diritto
Alla alla all'assistenza
Sociale per le persone che non erano in grado di difendersi il diritto all'istruzione l'istruzione
Però non trova in vigore siccome la rivoluzione francese la vinse la borghesia perché la parte giacobino per Rupert proprietario fu sconfitta e fu di nuovo sconfitta nel mille ottocentoquarantotto e di nuovo sconfitta nel mille ottocentosettantuno
All'epoca Comune parigina del mille ottocentosettantuno
Perché le costituzioni comincino a parlare dei diritti sociali ci vogliono nuove rivoluzioni come diritti di libertà erano stati ottenuti converrà con forza dal delle armi dalle rivoluzioni borghesi quella americana e quella francese i diritti sociali vengono oggi con le prime costituzioni che ne parlano a un anno di distanza una dall'altra sono la Costituzione messicana che del mille novecentodiciassette
La rivoluzione di pace figlia disarmata quella del la prima Costituzione sovietica del mille novecentodiciotto e la Costituzione di Weimar tutte e tre il frutto di
Il riconoscimento dei diritti sociali il passaggio dallo Stato liberale oligarchico allo Stato sociale
E però dal punto di vista del pensiero filosofico politico
Anche il frutto dell'evoluzione del pensiero liberale la concezione minimalista del liberalismo che è quella che oggi ci viene imposto famosa neo liberalismo che sta producendo tutti i problemi
Dell'età contemporanea
Vedeva è una concezione dei diritti che era negativa meramente negativa cioè i diritti proprio perché sono una cosa presentare giuridica che viene prima dallo Stato presto attuale ed un vincolo imposto mostrato dall'esterno
Perché lo Stato inizialmente assoluto
Sono diritti alla al nomi alla non ingerenza non intervento del potere statale nella sfera di libertà dell'individuo una concezione evidentemente favorevole anche agli interessi sul piano concreto
Della classe egemone dell'epoca cioè la cortesia commerciale corriere che si era fermata in quei secoli si primi secoli rilevante
Quindi una concezione puramente negativa poi un pensiero liberale più approfondito dice ma la libertà non ha soltanto un aspetto negativo l'assenza di impedimento di ostacoli
Alla manifesto all'esplicazione della libertà dell'individuo anche un contenuto positivo la libera esplicazione della persona
E allora questo significa che dato che non esistono soltanto le costrizioni che ostacolano l'estrinsecazione la possibilità di esprimere la libertà dell'individuo nella quale si attraverso la quale si esprime la dignità umana
Non basta che lo Stato si astenga dal
Operare delle costrizioni creare degli impedimenti ma occorre anche che lo Stato intervenga per
Eliminare o per lo meno ridurre le costrizioni che derivano dalle ineguaglianza di fatto dalle difficoltà di fatto che impediscono questo alle persone noi oggi lo troviamo questa norma la nostra Costituzione espresso in maniera molto chiara
è compito della Repubblica dice l'articolo tre secondo comma quando per l'eguaglianza sostanziale nel secondo comma dell'articolo tre e continuo alla Repubblica di rimuovere gli ostacoli che limitando di fatto la e quell'ansia dei cittadini impediscono il pieno sviluppo delle personalità umana e poi venne aggiunto da parte della componente socialista di sinistra all'Assemblea parlamentare e anche impediscono partecipazione dei lavoratori alla dito economica sociale e politica questo venne aggiunto meraviglia degli ostacoli che impediscono a Libero estrinsecazione della personalità umana questa
Una formula che troviamo anche nella Costituzione di Weimar
E allora
Il liberalismo una volta che associato con la democrazia significa questo la libertà e l'utilizzo di rispetto a tutti gli uomini
A tutti gli uomini nella stessa misura e allora se deve essere di tutti deve essere anche associata con l'eguaglianza ecco perché vi dicevo le contraddizioni settecentesche
Proponiamo la libertà universale tutti gli onori noi manteniamo milioni di persone in schiavitù che ad altre risale piuttosto flagrante a
E allora c'è l'idea che bisogna superare questa restrizione e quindi la libertà
Deve essere uguale per tutti si è uguale per tutti e lo Stato deve operare positivamente non basta pretendere dallo Stato in materia di tutela dei diritti umani semplicemente l'astensione dal non violarla dirà a non interferire
Non dettagliare le persone ma occorre anche che lo Stato agisca positivamente per eliminare gli ostacoli che si oppongono alla libertà delle persone chi non ha da mangiare non ha mezzi di sussistenza non è in grado di correre delle libertà o degli altri diritti fondamentali perché il primo diritta naturalmente e il diritto alla vita
Del resto tutte le convenzioni internazionali in materia di diritti dell'uomo il primo diritto che menziona il diritto alla vita ma il diritto alla vita e contemporaneamente un diritto civile della prima generazione il diritto benessere privati arbitrariamente dalla vita dallo Stato
Per esempio la strada non deve commettere atti di genocidio
Ho perseguitare i suoi oppositori politici
Praticare una politica di pulizia etnica a Udine
Sparizioni forzate però lo Stato lascia morire da persone di fare l'asse C barra lo stesso anche così e quindi l'idea che libertà e democrazia insieme comportano se la libertà deve essere uguale per tutti un'azione positiva dello Stato
E questo è il passaggio dallo stato liberale allo stato sociale
La terza fase dei diritti umani e quella della internazionalizzazione della loro tutela
Oggi è diventato importante adesso assenza in qualche misura anche proprio nello specifico settore dei diritti umani un elemento di crisi del potere assoluto dello Stato
Finché non è stato che un potere assoluto un potere sovrano anche il diritto internazionale rispettando e considerava il modo in cui gli Stati
Trattano le loro popolazioni civili le persone che sono sottoposte alla loro intorno alla zona Comi affari interni dallo Stato in cui il diritto internazionale quindi gli altri stati non hanno il diritto di mettere becco perché non hanno il diritto di mettere ficcare il naso a casa a casa era questa l'idea il diritto internazionale andato avanti così per secoli
Era quello che si chiama la terminologia moderna il diritto internazionale la domestico giuridici hanno il dovere farebbe si dice in francese gli affari interni dello Stato
Ma dopo la seconda guerra mondiale la
Le sciagure dell'umanità aveva patito la barbarie
Che si era manifestata
Durante la guerra mondiale da parte di alcuni Stati non c'è bisogno di nominarli perché lo sappiamo tutti in particolare nei confronti delle loro stesse popolazioni civili campi di sterminio e tutte quelle altre cose però ci sarebbe qualcosa da dire anche sulle bombe atomiche
Gli americani in Giappone eccetera eccetera da
Che avrebbero meritato secondo me il processo perché altrettanto come altre
Però la giustizia decreto con la guerra è sempre quella dei vincitori che pressano interna naturalmente Richard
Comunque e dopo la seconda guerra mondiale si disse
Dopo che l'umanità è passata per queste sofferenze per queste vicissitudini
E non possiamo lasciare la tutela dei diritti umani allo stato singolo individualmente considerato corre che la comunità internazionale la comunità di tutti gli Stati si faccia carico di preoccuparsi della garanzia dei diritti umani
E questo fu uno degli obiettivi della Carta delle Nazioni Unite
C'era questo motivo questo motivo di fondo cioè cercare di dare una garanzia internazionale più storia contro l'arbitrio del potere il potere dispotico che poteva diventare anche sanguinario sterminato
Ma oltre questo c'era anche idea che siccome l'obiettivo principale della Carta delle Nazioni Unite e uno degli interessi fondamentali dell'università e la pace la pace e la sicurezza internazionale lo stato di non guerra
Le Nazioni Unite sono sorte per questo per cercare di creare una struttura compatibile con la sovranità degli Stati e qui dell'assenza di un potere internazionale allora Ministero perché mette lui l'ordine
Questionario lui i poi volli positivisti dalla fine dell'Ottocento negavano anche leone Gala l'esistenza del diritto internazionale come dicevano i francesi virgola misure Miranda diciamo che diritto e se non c'è una legislatore che per la legge non c'è un giudice che processo agli Stati
Non c'è una gendarmeria la forza pubblica
Che obbliga gli Stati a rispettare le regole del diritto internazionale e un diritto un po'minore la comunità internazionale una comune dica i cui soggetti sono gli stati sono una orizzontale potremmo dire che diritto privato senza diritto pubblico in quegli Stati fanno il diritto con le norme consuetudinarie coi trattati internazionali che distinte stipulano per autori
Non c'è un'autorità superiore che con la forza e l'autorità giuridica la legittimazione giuridica di imporre agli stati rispetto delle norme che gli Stati stessi hanno accettato che qualche volta accettano anche coi per sono anche se ridotti a terra e allora l'idea era dobbiamo creare una struttura compatibile con la divisione del mondo in una serie Società impone una dall'altra e organizzata in Stati sovrani e indipendenti reciprocamente ma che favorisce il più possibile il mantenimento della pace e allora la prima cosa è una delle prime cose che fu messo in evidenza ceto politico che aveva già il suo antecedente naturalmente nella sede delle Nazioni fu Orchestra
C'è un legame importantissimo con i diritti umani
Sia con i diritti di libertà perché gli Stati democratici esperienza storica insegna dimostra che gli Stati democratici sono meno aggressivi degli altri normalmente per lo più sono i poteri totalitari che conducono guerre di aggressione aggrediscono gli altri popoli un popolo democratico se ne sta tranquillamente
A casa sua e non non c'è motivo di pensare che debba povere aggredire gli altri non è bellissimo se conosciute la storia non è esattamente vero che sia così però sicuramente un
Per i diritti economici e sociali c'era il problema dell'ingiustizia la ineguale distribuzione delle risorse
Economica del mondo tra i popoli che crea un Gatto
Fortissimo tra un popolo e l'altro in più vi passano in questa data è stato creato da un passato di violenza di dominazione coloniale distrae l'occupazione da parte degli europei delle terre scoperte di sterminio delle popolazioni indigene la schiavitù dominio coloniale tutte queste cose e allora ingiustizia anche questo è una causa di conflitti tra i popoli
Quindi non soltanto è importante garantire che citati siano il più possibile i liberali e democratici e rispettosi dei diritti di libertà mai non meno importante garantire o cercare di ridurre al minimo il più possibile le ingiustizie
Tra
Gli Stati del mondo nei rapporti tra
Quindi la tutela dei diritti umani e funzionale sia di quelli della prima che di quelli della seconda generazione all'obiettivo principale delle Nazioni Unite cioè il mantenimento tutto questo sta scritto chiarissime lettere nella Carta delle Nazioni Unite leggiamo l'articolo uno
Articolo uno definisce i figli compito delle Nazioni di finire le Nazioni Unite a Savona mantenere la pace è questo il primo paragrafo uno
E la sicurezza internazionale a questo fine per rendere efficace misura collettive per prevenire e rimuovere le minacce alla pace reprimere gli atti di aggressione eccetera eccetera non mi dilungo
Paragrafo tre che è quello che ci interessa di più insomma conseguito la cooperazione interna nella soluzione dei problemi internazionali di carattere economico sociale e culturale quindi essere un centro di cooperazione tra destra
E di coordinamento anche dell'attività delle singole organizzazioni specializzato di quelle regionali come le nazionali se effettivamente sono
Della soluzione dei problemi internazionali di carattere economico sociale e culturale umanitario nel promuovere e incoraggiare il rispetto dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali per tutti senza distinzioni di razza di sesso di lingua o di religione
E ancora con gli articoli cinquantacinque cinquantasei che aprono il capitolo avevano della carta intitolato appunto alla cooperazione internazionale economica e sociale
Titolo cinquantacinque dice al fine di creare le condizioni di stabilità e di benessere che sono necessarie
Per avere ecco il punto che ci interessa
Rapporti politici ed amichevoli tra le nazioni basate sul principio dell'uguaglianza dei diritti e dell'auto decisioni dei popoli notare che la Carta delle Nazioni Unite già nel mille novecentoquarantacinque riconosce l'esistenza dei diritti dei popoli
Accanto a quella di diritti del nuovo del singolo
Preso isolatamente diciamo
Le Nazioni Unite promuoveranno ometto il rispetto all'osservanza universale dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali per tutti senza distinzione di razza sesso l'ingordigia e l'articolo cinquantasei aggiunge gli Stati membri si impegnano ad agire collettivamente o singolarmente in cooperazione con l'organizzazione per raggiungere i fini indicati dall'articolo cinquantacinque
Tra questi fini c'è anche l'avevo messo al muro con recupero la soluzione dei problemi internazionali economici sociali sanitari e simili e la cooperazione internazionale culturale ed educativa
Quindi e sia pure con questa formula un po'indiretto alle esternazioni che hanno il compito di promuovere l'ottenimento di questi risultati il raggiungimento di questi obiettivi e gli stati si impegnano non agire direttamente ma adoperare collettivamente o singolarmente in cooperazione con l'organizzazione in vista del raggiungimento di questi figli quindi un obbligo un impegno non particolarmente stringente però l'obbligo cioè impegna c'è già dalla carta
Il movimento vi il verso la tutela internazionale dei diritti dell'uomo parte da queste premesse
Comincia con la Dichiarazione universale che non è un atto giuridico Brigliadori per gli Stati non è un trattato internazionale e una risoluzione dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite che ha quindi il valore che hanno questa risoluzione c'è un valore esortativo
Per gli Stati ma non è
Non è una corte internazionale però libera questa cominciano a proclamare la Dichiarazione universale facciamo il primo passo
Ma quale sarà poi la base per la negoziazione di una vera e propria convenzione internazionale universale con cui tutti gli Stati che poggiano ratificarla cercano di ratificare la
Quelli che non accettano però non fanno evidentemente una bella figura
Si impegnano internazionalmente oltre a quello che dicono loro Costituzioni a rispettare internazionalmente diritti
Ci furono però delle grandi difficoltà l'Europa a livello regionale fece prima perché su questa base della Dichiarazione universale fu fatto subito nel mille novecentocinquanta la Convenzione europea dei diritti dell'uomo
Che è stata fatta una vaccinazione fermavano comparazione inizia il quattro novembre mille novecentocinquanta quindi è un po'meno di due anni
Di distanza dalla Dichiarazione universale del mille novecentoquaranta io non lo volle dare il buon esempio
Anche se questa Center incompleto per motivi gravi
Se riesco a dire tutte le cose che ci sarà
Con il tempo che
E
La negoziazione della convenzione internazionale credo un sacco di problemi perché a quell'epoca era un'epoca in cui gli Stati sovranità al mondo erano circa un terzo di quelli attuali
Oggi come vi dicevo in un'isola centonovantatré Stati membri delle Nazioni Unite
E poi gettata in un anno alla Repubblica di Cipro al Nord che non ne fanno parte sono con meno di duecento a quell'epoca dopo la seconda guerra mondiale gli Stati sovrani del mondo
E che erano membri delle Nazioni Unite erano poco più di una cinquantina cioè
Quasi un po'più di un quarto del totale a meno di un terzo perché perché la maggior parte erano
Il numero degli Stati sovrani del mondo è triplicato nel giro di una quindicina d'anni da metà degli anni Cinquanta alla fine della messa
Con il processo anche quello rivoluzionario
Com'era stata c'era voluta la rivoluzione per i diritti della prima generazione diritti di libertà rivoluzione francese la rivoluzione per quelli dalla seconda quelli dello stato sociale
C'è voluto anca una volta anche qui per l'evoluzione la forza delle armi per affermare i diritti all'autodeterminazione dei popoli che per secoli erano stati oggetto di sfruttamento coloniale e che oggi versano tuttora in condizioni che in certi casi sono veramente molto al di sotto del minimo per la dignità umana ritirare
Il che Cindy dimostra che ancora il grado di realizzazione effettiva dei diritti umani dell'ONU pratico nella realtà pratica e ancora molto molto più ridotto di quanto sarebbe
E
O c'era a quell'epoca il conflitto tra i Paesi occidentali maggioritari e i Paesi socialisti una serie di reti sociali i Paesi occidentali attribuivano privato anche per motivi di propaganda politica
Favorire come modello internazionale promuovere il loro modello i diritti civili e politici non sono questi dei diritti dell'uomo
E nel sulle reti sociali si dicevano no per noi sono più importanti i diritti economici sociali e culturali la libertà è una bellissima cosa però a New York la gente muore di fame per fra
E dei diritti di libertà se n'è fatta cosa non se ne fa niente perché prima di tutto bisognerebbe assicurarsi di avere da mangiare di avere un pezzo dove rifugiarsi per giorni
Avevamo una posizione molto diversa la dichiarazione universale però bisogna dire che fa uno spazio adeguato agli uni e agli altri gli articoli che dettagliano i diritti civili e politici sono più numerosi però diritti economici sociali culturali sono riconosciuti largamente
E comunque l'intenzione dei promotori dell'idea erano intenzioni
Buone non ne avevano l'intenzione di promuovere di esportare i di universalità era la visione occidentale del mondo perché no
Uno dei promotori fondamentali primo promotore fu il presidente Roosevelt che fece un famoso discorso
Nel mille novecentoquarantacinque al
Il discorso sullo Stato dell'Unione che il Presidente fa un congresso nel mese di gennaio
E poi quello disse che enuncia questo programma quello che dopo la guerra bisognava ricostruire il mondo sulla base del principio di dover liberare le persone
Dal diceva lui fa un fiato & fumo want cioè ci vuole la libertà dalla paura quindi dallo Stato che Viva la libertà umana
Ecco fra uomo dal bisogno
Tutte e due le cose Roosevelt il presidente come sapete il new deal questo che con politiche economiche espansive keynesiane
Riuscì
Risolvere il problema della crisi del mille novecentoventinove in pochissimo tempo quindi le intenzioni erano buone però c'era questo confine
E questo conflitto diede qui fu
La cartella dichiarazione universale impeccabile secondo me sempre
C'hai financo addirittura se uno vuole cercarla una norma che addirittura arrivano lascia molto ante litteram il diritto allo sviluppo al diritto dei popoli che oggi soprattutto vecchia finanziati ai CCT dalla decolonizzazione
Cantano
Ritenendo che sia un diritto che richiede anche la cooperazione e l'obbligo di cooperare da parte dei Paesi più ricchi del mondo ecco articolo ventuno entrano rileggerlo frittata e così l'articolo ventotto della Dichiarazione universale ogni individuo ha diritto a un ordine sociale internazionale nel quale i diritti e le libertà enunciati in questa dichiarazione possano essere pienamente realizzati l'ordine quindi internazionale lo presenta come diritto individuale non come diritto dei popoli verso altri popoli per esempio verso la comunità internazionale in genere però colpisce
E allora che succede comincia il processo di elaborazione della patto che bisogna votare bisogna fare una convenzione ma invece i Paesi occidentali che erano maggioritaria in Assemblea generale delle Nazioni Unite
Ottennero che si cambiasse il programma la commissione incaricato di redigere il testo di questi dati aveva già cominciato a lavorare ed era già avanti molto lavoro quando l'assemblaggio delle Nazioni Unite a maggioranza occidentale a quell'epoca
Decidano facciamo due dati i terzi perché il tipo di obblighi che gli stati hanno in materia di diritti civili e politici per la prima generazione rispetto a quelli economici e sociali sono diversi
I diritti civili e politici esigono dallo Stato un comportamento meramente Astrid
Sì dicendo
Cioè lo Stato deve astenersi dal violare degli perché è un bene naturalmente l'incolumità delle persone integrità fisica ma anche le libertà e quindi si può pretendere immediatamente la sua attuazione i diritti economici e sociali diritto all'istruzione alla sanità e al lavoro e all'assistenza sociale eccetera eccetera sono invece diritti che richiedono un'azione che si può fare gradatamente
Nazione che richiede che si disponga dei mezzi economici necessari perché naturalmente ci vogliono risorse
Sufficienti per garantire a tutti una diverso di condizionamento assistenza accettabili oggi come dicevo oltre un miliardo in località non ce le ha le condizioni minime
Soltanto per il diritto consistere di sinistra
E sono passati da allora settanta e allora dissero questi quindi i voti degli occidentali volevano sostenere un po'come nelle società interne la egemonia borghese sostenne sosteneva
All'epoca del tra la formazione dello Stato costituzionale nella prima fase del costituzionalismo per per lo meno per la prima metà dell'Ottocento ma anche per la seconda quando erano già cominciate le lotte operaie per l'eguaglianza per raggiungere la libertà anche quella
Sostengono questa tesi allora dobbiamo fare due convenzioni tira
Questa diversità di convenzioni sono rispecchiate anche nelle ratifica perché il capo dello Stato del mondo occidentale più rappresentativo più importante gli Stati Uniti abbracciati figata soltanto il patto sui diritti civili e politici tra l'altro hanno fatto con ritardo nel mille novecentonovantadue
Ma non hanno mai ratificato il patto sui diritti economici culturale non l'ha voluto ratificare e hanno sostenuto più volte anche ufficialmente che secondo loro tra i diritti di libertà e diritti sociali c'è incompatibilità perché l'azione dello Stato per realizzare la libertà e i diritti sociali rappresenta una limitazione in qualche modo limita le libertà individuali
Intervento per libertà individuali le libertà di quelli che possano godere delle libertà perché non la condizione economica gli consente di goderne mentre ci sono quelli che non possono goderne per questo ma
Invece lo Stato più rappresentativo dei Paesi afroasiatici e cioè la Cina ha fatto il contrario a ratificato la Convenzione intatta sui diritti economici e sociali ma non ha voluto ratificare quello sui diritti civili e politici la maggior parte li hanno identificati
Quindi ci fu questa frattura iniziale che si riflesse moltissimo perché e ancora oggi alle sue conseguenze perché se noi vediamo oggi c'è una coesistenza
Dei due tratti universali che sono quelli della Nazioni Unite nel mille novecentosessantasei e delle convenzioni cosiddette regionali regionali nel senso che regioni del mondo più regioni geografiche
In Europa la Convenzione europea dei diritti dell'uomo non contiene alcuna menzione dei diritti economici e sociali contiene solo menzione dei diritti civili e politici
è un sistema di protezione molto avanzato perché c'è la possibilità dell'individuo di o ricorrere ad un giudice internazionale la Corte europea di Strasburgo contro il suo stesso Stato c'è quindi una supervisione internazionale
Del modo in cui lo Stato si comporta attraverso tutti i suoi organi indicus alla Corte Costituzione
Che ne è un sistema molto
Ma dal quale i diritti economici sociali sono stati escono
Una ventina d'anni dopo nel mille novecentosessantanove nel continente americano i Paesi americani hanno fatto la loro convenzione regionale a soli tre anni di distanza dai fatti delle Nazioni Unite e cioè la convenzione di San Salvatore
Sui scusate diciassette Costa Rica
Del mille novecentosessantanove e siccome era voti tradizionalmente litiga cultura giuridica occidentale hanno fatto la stessa cosa che hanno fatto gli europei c'hanno messo solo i diritti civili e politici
Poi però si sarebbe andati perché nel mille novecentottantotto qualcuna seconda convenzione il protocollo di Santa Sede Costa Rica che sia di San Salvador scusate che sia giunto alla convenzione di San Salvador che prevede anche i diritti economici e sociali
Se voi guardate la posizione
Dei Paesi afroasiatici invece hanno una posizione diversa
Il continente africano ha fatto una carta dei diritti anche lui anche in Africa c'è una commissione africana dei diritti vergogna alle quali gli individui possano ricorrere e una corte africana dei diritti dell'uomo che sarebbero istituita più tardi ha cominciato a funzionare da pochi anni
E la verità è che gli Stati africani sembrano essere abbastanza indifferenti a quello che dicono la Commissione alla carta non sarebbero questo granché purtroppo mentre il sistema europeo di protezione anche l'intervento del comitato dei
Ministri del Consiglio d'Europa
Se ci sono delle violazioni una certa sistematicità una certa consistenza da parte dello Stato il Consiglio d'Europa reagisce c'è stato un solo caso e di di quello della Grecia dei colonnelli gli anni sessanta nel mille novecentosessantasette comitato dei ministri costrinse la Grecia dimettersi uscire
Il Consiglio d'Europa o di di ventidue via spendiamo noi perché c'è una norma nello statuto del Consiglio d'Europa che prevede addirittura una visura dell'espulsione nei confronti di uno Stato che si arrende responsabile di violazioni generalizzate system
Quindi è un sistema che funziona bene però gli Stati europei hanno voluto ammettere la questa protezione soltanto di
è stata fatta poi una Carta sociale europea del mille novecentosessantuno che ha una nuova versione ma che non prevede un sistema di controllo giuristi
Ed è anche discutibile nel secondo me la mia modesta dal punto di vista non sarà mio anche durante amici e colleghi qualcuno vivere anche qui presenti
E anche un po'vergognosa per l'Europa perché tra l'altro tratta in maniera differenziata i cittadini e gli si risolve gli stranieri e poi sono obblighi appunto
I paesi membri del Consiglio d'Europa hanno dimostrato anche nella versione emendata del due mila quattro I non costi non considerare veramente diritti economici sociali come un obbligo per lo Stato di garantire questi diritti almeno una misura minimale ai corpi stessi cittadini ma semplicemente con un programma di azione politica e non un vero e proprio diritto idea per cui i due cooperanti bloccati furono tenuti separati è appunto questa di sostenere questo
Oggi la dottrina giuridica tra l'altro ormai dimostrato che questa teoria secondo cui i diritti civili e politici richiedono un comportamento che può essere
Preteso immediatamente perché meramente meramente negativo non violare le libertà diritti all'integrità delle persone e basta
Ecco non fare l'irruzione nel di Piubega dalle persone che studiano sano gli oppositori politici dal regime in vigore per esempio
E basta mentre i diritti economici sociali richiede un contegno positivo Matteo anzitutto i diritti politici di sicuro rilievo contenga positivo perché lo Stato deve organizzare le elezioni sistemi
Delle assicurare che funzionino comicità
Poi la tutela la proprietà per esempio che e la prima cosa che tra le rivoluzioni americane francesi di fine Settecento avevano indicato tra i diritti fondamentali dalle del dell'uomo
Perché un uomo che si era il diritto di proprietà dallo stato di natura dicevano il giusnaturalismo non era vero ma poi dimostrò Jeremiah Bentham inizio scusate ma lo stato di natura c'è la violenza Bakst non ci sono diritti e non c'è niente nessuno che riconosca la proprietà privata
Cioè la legge del più forte puramente e semplicemente ed era evidente che era così quindi le speculazioni naturalistico esternamente erano facilmente
Nel contesto
E anche i diritti economici sociali non comportano solo obblighi consigli immancabili negativi perché è vero che l'azione dello Stato deve essere progressiva per realizzare questi diritti però perlomeno l'obbligo negativo di non agire in senso contrario questa foto e sicuro che dovrebbe averlo per esempio oggi che gli stati europei sono costretti dal sistema che sapete come funziona
Dell'euro con tutte le sue costrizioni
No
Togliere risorse fare una politica di Stato minimalista sottrarre risorse per esempio io che ho lavorato per tutta la mia vita nella mia città togliere tagliare le risorse all'università in maniera da indebolire ricerca ovviamente è vero che bisogna realizzare progressivamente il diritto all'istruzione ricerca via però intanto cominciamo combattevano per non tornare indietro quindi c'è anche lì l'obbligo negativo non c'è solo l'obbligo positivo
Quindi in realtà tutti i diritti sia di prima che di seconda generazione ormai la dottrina ma contemporanea unanime su questo punto
A questo equivoco è stato superato da un pezzo
Richiedono entrambi tutte e due sia comportamenti negativi da parte dello Stato
Sì a comportamenti positivi per esempio il diritto al rispetto della vita privata e familiare faccio un esempio evidente come ha detto la Corte europea dei diritti dell'uomo nella causa forse ecco from contro l'Austria
Una prima sentenza importante della Corte europea in cui coppie di persone dello stesso sesso
Hanno detto che l'articolo otto della Convenzione europea dei diritti dell'uomo dice gli Stati devono rispettare la vita privata e familiare delle persone
Ora rispetto alla vita privata e familiare non significa soltanto non ingerirci nella autoritativamente nella vita privata e familiare ma anche agire positivamente per creare
All'interno dell'ordinamento giuridico le condizioni perché la si possa vivere quindi prima di tutto il riconoscimento giuridico delle coppie
Che i problemi sono cominciati quando non c'era il diritto di ereditare non c'era il diritto subentrerà nel contratto di affitto al convivente pre morto
Non c'era nemmeno il diritto di andarlo a visitare in carcere o di andarlo a visitare in ospedale perché non c'era il riconoscimento di un rapporto giuridico riconosciuto dall'ordinamento non la Corte europea ha detto no qui l'occhio è positivo quindi non c'è stata l'obbligo negativo
Di non ingerirci non nella nella libertà dell'individuo
Quindi ormai è dimostrato e dimostra di sino che non c'è nessuna differenza tra queste due categorie distinte
C'è soltanto l'idea che la società umana per essere civile deve riuscire a garantire alle persone proprio sul fondamento comune
Che tutte e tre le generazioni di diritti hanno della dignità umana che ha un fondamento comune condizioni di vita degne di una degne di un essere umano che riguardano sia le sue cose a cominciare dalle sue esigenze biologiche
Fondamentali
Poi ai diritti di libertà dovrebbero essere garantiti
C'è stata sul piano internazionale questa situazione alla quale ho accennato di
Contrasto tra decisioni occidentale e socialista
Con la terza rivoluzione in materia di diritti umani quella per la decolonizzazione e cominciato un altro problema ancora più complesso e che ha ha faticato moltissimo anche gli studiosi filosofia di politica e di diritto
E cioè il rapporto tra l'idea della universalità dei diritti dell'uomo diritti dell'uomo che spettano a tutti gli uomini in quanto tali perché sono uomini e che quindi sono uguali per tutti con il relativismo culturale
Gli uomini sono tutti uguali si vanno culture diverse e culture diverse producono
Concezione diversi anche dei diritti umani
E allora il movimento di universalizzazione dei diritti umani intrapreso con la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo che fu fatta quando dei cinquantotto Stati membri delle Nazioni Unite più di quaranta erano Paesi europei occidentali
E che quindi avevano
Affermato la loro concezione che era tendenzialmente una concezione individualistica propria l'individualismo filosofico della cultura occidentale
Le cultura che non erano rappresentate cioè quelle dei Paesi afroasiatici pari a quell'epoca era
Coloni e quindi non partecipavano non erano rappresentati alle Nazioni Unite non erano stati sovrani come gli altri
Quando lo sono diventati
Hanno cominciato a mettere in discussione questa idea hanno detto qui non si tratta di affermare diritti universali ma piuttosto di pretendere di imporre al gli abitanti di altre zone calde del mondo che hanno visioni e concezioni politiche sociali diverse e filosofiche
Diverso
La visione occidentale che noi abbiamo una visione allora come si può conciliare l'universalità dei diritti che sono di matrice occidentale Sollima sinergia in tale non perché sono il frutto dell'imperialismo occidentale
I diritti umani sono il frutto della modernità però lo Stato moderno è andato in Occidente e quindi siccome nata in Occidente
Bike Chances diciamo così per la storia affatto così che la scienza in Occidente
E allora gli universali si dicono l'esigenza dell'uomo sono universali quelle biologica naturalmente e di sicuro banche le esigenze psicologiche o dello spirito umano sono in larga misura universale ma i relativi si dicono però noi abbiamo una visione diversa nelle culture orientali per esempio
C'è una visione del rapporto fra l'individuo e la società molto diversa se pensate alle certe idee che sono comuni a tutte le religioni orientali che sono religioni ma contemporaneamente anche filosofia e cioè cogliendo il buddismo l'induismo
Il confucianesimo l'idea è quella che l'individuo è subordinato alla collettività
Individua parte nelle filosofie orientali di un ordine che non è solo l'ordine sociale perché la società a sua volta si inserisce nell'Ordine dell'Universo e ha un suo posto ha una sua posizione e presenta importantissimo il concetto di Dharma che è un concetto
Che è comune a molti artigiani alimentari e comune all'induismo al buddismo angeli Nismo per esempio il danno è una parola che è difficile da tradurre nonché le proroghe accidentali fonte Pew in quelle lingue proprio perché sono culture così diversa
In questi termini giuridici sarà
Il Dante ma contemporaneamente la regola dell'agire una norma di condotta ma è anche l'idea dell'armonia dell'universo e l'idea della verità e della realtà delle cose e l'idea della morale e della giustizia
E quindi viene che ogni individuo una sua posizione del creato ci sono poi dirittura serio nella reincarnazione addirittura e quindi prenatale personale
Questa sua esposizione deve accontentarsi e nella società poi c'è un'idea della gerarchia sia nella famiglia che nella società il rispetto degli anziani delle persone autorevoli e comunque ville posizioni della Società prevalgono i diritti dalla società su quelli del singolo e i doveri prevalgono su Tikrit sono più importanti dove la teoria dei diritti dell'uomo indipendente dei doveri noi possiamo avere dei doveri Livio Viano per legge nuova ce li abbiamo lo stesso questa è la visione c'è tanta sono fuori discussione
La visione di questi Paesi diversi anche nelle culture africane la stessa cosa nelle culture africane al concetto di larga si sostituisce l'idea della lui ama e spero di convincerlo a bene perché non Concetta la pronuncia in lingua swahili un concetto che credo che si possa definire come l'idea della famiglia allargata la società della famiglia allargata egli individua una posizione si realizza non individualmente a si realizza all'interno della società alla sua posizione il suo ruolo del quale deve accontentarsi
E i suoi doveri devono essere rispettati perché vengano rispettati
Nella prospettiva di un avanzamento collettivo dell'intera società ecco perché l'idea dei diritti collettivi dei diritti dei popoli è un'idea che ha lavatrice culturale alle filosofie orientali e nella cultura
Mentre non ce l'ha e le culture eccetera
E allora questi Paesi hanno contestato hanno detto a noi la vediamo diversamente
E infatti di parlavo prima della carta l'africano dei diritti dell'uomo l'hanno chiamata carta africana dei diritti dell'uomo e dei popoli
E c'hanno messo insieme sullo stesso piano diritti civili e politici e diritti economici e sociali perché sono tutti sullo stesso piano perlomeno e tutti sono giustiziabili per tutti si può ricorrere agli organi di controllo Commissione e corte africana dei diritti dell'uomo
Nella stessa condizione ma si chiama Carta Africana dei diritti dell'uomo dei popoli perché non ci sono solo i diritti individuali ma anche diritti collettivi
E allora questo confronto e conflitto ideologico ma che poi aveva una sostanza pratica naturalmente d'interessi pratici tra occidente concezione filosofica miti dualistica e preminenza dei diritti civili e politici e
Visione afro asiatiche ha dei diritti
Diritti dei popoli messi sullo stesso piano dei diritti individuali e diritti economici e sociali messi sullo stesso piano dei diritti civili e politici a occupato indultino gli ultimi trenta quarant'anni
Del secolo scorso oggi è parzialmente composta c'è poi uno
Da non dimenticare il capitolo asse rappresentato dalla posizione dei Paesi islamici oggi i i seguaci della religione islamica dell'Islam sono qualche sono più di un miliardo e mezzo di persone
Sono undici tre miliardi e mezzo due miliardi di persone tu sette miliardi di esseri umani che dicono basta nostro pianeta e quindi hanno una posizione
Yeslam dalla fede musulmana e l'unica religione che non è solo una religione ma è anche diritto e anche una insieme di regole giuridiche
La sharia e la legge islamica che è composto di due elementi il Corano quelle questo è stato scritto nel settimo secolo dopo Cristo nel Corano ovviamente domani dal settimo secolo dopo Cristo è andata avanti però se il Corano dice una cosa siccome una verità eterna
Quello che andava bene al settimo secolo deve continuare ad andare bene nel ventunesimo perché non può essere messa in discussione perché la montati alla espressamente e poi c'è la tradizione orale la sutura che è rappresentata su base consuetudinaria della tradizione da i detti del Profeta ma anche dei suoi comportamenti dalle cose che il profeta faceva o non faceva oltre che da quello che diceva
Come interpretato dalle varie scuole
Musulmani il suo nucleo oscuro sunnita o sciita ma vita eccetera
Umanistiche sono tra l'altro in conflitto tra di loro la legge islamica e diritto ancora oggi molte costituzioni di molti Paesi musulmani hanno poca articolo uno il il tutto il nostro diritto viene collocata la sharia e non può contraddire conoscere la sharia per esempio fra la donna nella famiglia una posizione che oggi molti di noi considerano poco accettabile
In realtà queste idee possono evolvere c'è un contrasto di opinioni anche tra gli studiosi di diritto islamico
Per esempio c'è uno studioso arabo siano ammenda che ha sostenuto molte volte che guardate che possiamo interpretare il Corano in tanti modi molti versetti del Corano sono contraddittorio sono andato contro afferrare della ragione anche sulla posizione della norma non è che tutti quanti
Dicono la stessa cosa non metterci anche della cosa
Cassano molto più favorevole alla norma di quelle che sono state scritte nella famosa versetto trentotto dello sulla
E e ci sono dei Paesi islamici che hanno fatto delle cose diverse per esempio la Tunisia abolito la poligamia
E anche abolito il ripudio unilaterale contenta crearne di chiedere il divorzio in condizioni di parità con l'uomo già negli anni Cinquanta in Marocco per esempio fatto una via di mezzo ha detto non la vogliamo però la condizioniamo il consenso per la prima volta consentiamo di sposare una seconda natura prima cosa deve dare il consenso e può anche al momento del matrimonio mettere per iscritto che lei si oppone quindi patti chiari e amicizia lunga ci sarà soltanto sarà la comunità locale non puoi prenderne una seconda mentre ci sono quelli che considerano che deve essere ammessa per forza poi cella discrimina il mutuo non c'è il diritto di cambiare religione c'è la discriminazione dei non credenti
C'è tutta una serie di regole che nel settimo dal settimo secolo erano
Forse accettabili è già presso nel Medioevo la posizione della donna e tante altre cose anche da noi parlavamo della schiavitù addirittura dal Settecento all'Ottocento
Anche da noi erano poco compatibili con la visione moderna dei diritti dell'uomo però certamente quello è un altro
E non vi posso trattenere a lungo nelle sulle speculazioni filosofiche né su quello che è successo in pratica sul piano internazionale però questa controversia è stata in buona parte composta almeno ufficialmente
Molti
Ci sono dei documenti internazionali importanti il più importante è stato probabilmente la dichiarazione di Vienna del mille novecentonovantatré in quanto un anno in cui la le Nazioni Unite convocare non hanno una riunione dell'Assemblea relazioni ma una conferenza internazionale a sé stante
Vertice mondiale alla quale tutti gli stadi mandarono i loro rappresentanti
Che sta crescendo Natale venne elaborate arredata una dichiarazione di Vienna con un piano di azione di Vienna delle Nazioni Unite
Di tutela dei diritti umani in cui venne riconosciuto i Paesi afroasiatici insistettero moltissimo che venisse riconosciuto il principio della parità di tutti
E venne affermato il principio che i diritti umani sono universali ma sono e questa è la cosa fondamentale
Interdipendenti interconnessi la formula e interdipendente inventario dei trattati
E poi azzardato giunto successivamente in una successiva risoluzione delle Nazioni Unite e questa è la cosa principale è indubbio jolly rincara rinforzi
Cioè si rinforzano reciproca perché sono tutti funzionali gli uni agli altri i diritti economici e sociali e soprattutto quelli di sussistenza minima sono ovviamente funzionale al godimento delle libertà civili perché se non si avrà mangiare libertà civili servono a poco
Ma anche le libertà civili fra funzionali al pavimento dei diritti economici e sociali perché la libertà e la democrazia consente di fare pressione sugli organi dello Stato perché rispettino con la loro azione i diritti economici associa
E proprio per questo che oggi la globalizzazione portando il potere accennava poco fa in tema al quale non ho il tempo di anche nel campo dei profughi al di fuori e al di sopra degli stati lo sottraggono al dialettica tra le forze democratiche
E quindi rendono più difficile impongono agli Stati delle politiche restrittive economicamente che sono incompatibili con una rispetto effettivo dei diritti economici e sociali
Poi c'è la terza categoria di diritti diritti collettivi i diritti dei popoli i più importanti sono il diritto all'autodeterminazione che non è solo quella politica
Il diritto di ogni popolo fidarsi il regime politico che vuole nel suo sottoposto a dominazione coloniale alla dominazione straniera ma anche l'autodeterminazione economica il diritto di disporre
Nelle proprie azioni
è formulata in questi termini il timing nelle convenzioni quando furono fatti i due tratti del mille novecentosessantasei entrambi hanno un articolo uno perché i Paesi in via si sviluppo difesa normali non li accettiamo dovete mettere il diritto di autodeterminazione anche
Il diritto allo sviluppo e anche questi diritti sono stati inclusi nella dichiarazione di Vienna la dichiarazione di Vienna il confronto tra la posizione occidentale è quella dei Paesi afroasiatici fu durissimo
Addirittura si dovette arrivare a mezzanotte dell'ultimo giorno della conferenza per riuscire finalmente ad accordarsi sul testo della dichiarazione perché le posizioni
Furono combattute posizioni verranno aperte dall'altra con enorme accanimento per tutta la corte
La funzione dei diritti collettivi e anche questa sono funzionali al godimento degli altri perché affrontano e vogliono rimuovere le cause strutturali della deprivazione collettiva dei diritti umani
Cioè l'idea giusta diciamo dei diritti umani a tutta l'umanità perché i Paesi sono in condizione
Economiche così miserevoli da non potere assicura nessun diritto né quelli civili e politici perché la democrazia presuppone anche quella un minimo di livello di condizioni economiche
Dignitosa più in una società e nemmeno naturalmente i diritti di sussistenza sono in condizioni tali da sul piano strutturale che una parte dell'umanità e
Privata automaticamente inevitabilmente di qualsiasi diritto umano quindi diritti collettivi hanno una funzionalità alla godimento effettivo degli altri e cioè di quelli dalla seconda generazione i quali sono a loro volta funzionali al godimento di quelli della prima
Quindi alla fine quest'idea che i diritti umani sono inseparabili formano un tutt'uno e sono interdipendenti l'uno dall'altro e bellissima è la verità
Oggi lo stato di attuazione di questi diritti soprattutto di quelli della parte più svantaggiate dell'umanità e molto la mente pensate che le Nazioni Unite avevano con risoluzione adottata dall'Assemblea Generale nel mille novecentosettanta cioè cinquanta esatti anni fa mezzo secolo fa
Stabilito che sarebbe bastato che i Paesi industrializzati dell'Occidente mettessero a disposizione uno zero virgola sette per cento del loro PIL annuo
Per risolvere il problema del miliardo che come ho detto è calcolato per difetto sicuramente anche un miliardo e mezzo dell'umanità che oggi puramente e semplicemente non ha mezzi di sostentamento non ha da mangiare
L'aiuto allo sviluppo viene dato dai Paesi in via di sviluppo nel regno dei Paesi industrializzati ma in misura molto inferiore
Si va sui suggerimenti Cary Grant l'Italia con la politica sterili che ci è stata imposta dalla situazione finanziaria attuale ha ridotto ulteriormente negli ultimi anni decide aumentare riduce tutto questo va in contrasto in conflitto con gli obblighi internazionali legislativi sono stati
Comitato dei diritti economici sociali e culturali come vi dicevo i Paesi occidentali cercarono di fare di tutto per fare due aperti diversi con previsione di obblighi diversi dico solo questo perché poi forse il potere disposizione cerca
Vedere degli diritti civili e politici l'articolo due
E perentorio nel stabilire che gli Stati si sono assunti internazionalmente degli obblighi precisi
E dice ciascuno degli Stati per giro presentato si impegna a rispettare a garantire a tutti gli individui che si trovino sul suo territorio e siano sottoposte alla sua giurisdizione al tuo potere effettivo
Dirige riconosciuti il presente tanto senza distinzione alcuna sia esso fondata sulla razza il colore presso la libreria di George opinioni politiche eccetera eccetera quindi si impegnano impasse viceversa per i diritti economici sociali la formula molto più sudato perché i Paesi occidentali lavori erano così anche perché la preoccupazione era quella che i Paesi più poveri del mondo avrebbero preteso dalla contributi economici per aiutarli
Far venire fuori dal circolo vizioso della porta
L'articolo due ciascuno degli stadi partito presentato si impegna adoperare sia individualmente sia attraverso l'assistenza alla cooperazione internazionale quindi l'obbligo di cooperazione internazionale implicitamente
Specialmente nel campo economico e tecnico con il massimo delle risorse di cui dispone
Al fine di assicurare progressivamente con tutti i mezzi appropriati compresa in particolare l'adozione di misure legislative la piena attuazione dei diritti riconosciuti nel presente quindi l'obbligo è di operare progressive alla fine di assicurare progressivamente non subito al massimo delle risorse di cui si dispone
E infatti di riprendere centrali dicevano
E un non è un vero obbligo giuridico è semplicemente un programma politico di azione perché non è un obbligo immediatamente esigibile dobbiamo poco poco progressivamente non è che possiamo in un solo colpo garantire a tutti tutti questi diritti che
Sono elencati nel a
Però una cosa come la dottrina messa in evidenza la dottrina giuridica cast internazionale e questo va bene
L'obbligo è progressivo però per nome quindi progressivo significa che avete l'obbligo di aumentare progressivamente le risorse alle forze ed energie messe in in campo per conseguire questi risultati
Allora come minimo analoghe non diminuirla vero perché le direi di sicuro l'articolo due viene violata e questa è una cosa è sicura
La seconda cosa che insicura e che a differenza dell'articolo due del Patto sui diritti civili e politici che dice che si impegnano a garantire questi diritti ad ogni persona che si trovano al territorio dello Stato che è sottoposta al potere dello Stato invece qui non c'è non ci sono limiti territoriali
E anzi si parla spesso onestamente della cooperazione tendente all'assistenza internazionale
Quindi per esempio sono stati ricavati alcuni diritti per esempio è stato detto
Dall'obbligo di garantire senza limiti territoriali questi diritti gli Stati nei quali hanno sede le società multinazionali che sfruttano i voti a tutti i nodi paesi che sono già in condizioni di servire e che avrebbero bisogno di per avere i mezzi di sussistenza di migliorare le loro condizioni economiche non di vederle ulteriormente peggiorare aggravare avete l'obbligo extraterritoriale di agire
Sulla vostra società multinazionali che operano i paesi in via di sviluppo per controllare quello che fanno e per evitare che faccia
Tutte le cose che fanno inclusa l'Ascoli due lo sfruttamento del territorio e le metterebbe in grave può perdere bene e tutte quelle cose che sappiamo e che si leggono sui giornali almeno quello
Quindi queste politiche economiche finanziarie che oggi la globalizzazione il neo liberalismo capitalista
Tendi ad imporre anche attraverso l'azione internazionale delle organizzazioni internazionali perché voi pensate all'Organizzazione mondiale del commercio con le sue liberalizzazioni
Alla fondo monetario internazionale alla banca internazionale per la ricostruzione e lo sviluppo e un pochino da noi in Europa un pochino a un pochino sì anche l'Unione Europea con l'idea di mettere le libertà di mercato
Con tirarle intangibili ammetterle dal punto di vista della gerarchia delle fonti del diritto e lo dico per quelli
Presenti tra di voi che sono giuristi lo sapete
Al di sopra di qualunque altro valore inclusi quelli delle costituzioni nazionali degli Stati che tutelano anche diritti economici e sociali delle popolazioni sottoposte al loro potere non è così chiaro che non siano in conflitto
Questa attività diverse organizzazioni internazionali con la norma delle Nazioni Unite ribatte universali sui diritti dell'uomo ma addirittura oggi una parte della dottrina comincia a sostenere non tanto a torto secondo me che perfino la Costituzione la
Si tratta di istitutivi dell'Unione europea non è così sicuro che non sia un pochino in contrasto con insieme dei principi reso il sistema dei valori che si trova espresse nella nostra Costituzione
Quindi concludendo direi che i diritti umani sono il prodotto e la civiltà umana da loro concezione volte anche cambia nel tempo
Però sono sempre stati il prodotto della lotta
Abbiamo visto che sia i diritti di libertà sia i diritti dello stato sociale sia i diritti dei popoli richiesti pretesi dalla parte diseredata dell'umanità nei confronti della parte sfruttatrice
E che l'ha sfruttata si sono affermati soltanto con le armi quando c'è stata sufficiente forza
Economica e politica per pretendere prima quelli della borghesia controllo Stato assoluto
Contro i sovrani assoluti poi quelli delle classi più svantaggiate nei confronti l'egemonia borghese e poi quelle dei Paesi vittime della colonizzazione dello sfruttamento il continuano ad essere vittima da sfruttare
In buona misura ancora adesso perché sono troppo deboli per riuscire a farsi valere
Internazionalmente
Il fatto che però i diritti umani vengano studiati vengano scritti nella Costituzione e nelle convenzioni internazionali e sicuramente un passo avanti però io il miglioramento dalla condizione dell'essere umano
Sulla crosta terrestre e ed è sempre stato storicamente nella storia e continuerà deve continuare ad essere il frutto di una volta c'è la lotta perché il progresso della civiltà credo che sia così
Ringraziamo il professor Galli per questo veramente straordinari l'URSS grazie della prima età moderna il mondo che ci circonda filo conduttore che i diritti umani tema il tema veramente di fondamentali pubblicato importanza io vorrei vorrei aprire batte Debussy pubblico e appunto che mai punto proprio per aprire una prima domanda
All'inizio della sua conferenze
A fare non solo all'iniziativa anche vari momenti Conference ha fatto riferimento alla globalizzazione che oggi
E Ugo parla preparata della nel quadro della propria globalizzazione della crisi della delle brevità della fine della sovranità del del
Diciamo lo Stato non più sovrano no
La domanda
Punto simpliciter la globalizzazione
Su questo scenario che lei ha dato comunque dato un contributo proprio può essere universale universalistiche contribuire al universalità ha dato comunque un contributo al progresso dei diritti umani ognuno
Quasi tutti gli studiosi tendono a sostenere che sono ampiamente raccordo che invece stanno creando un problema per i diritti umani
Il motivo è questo che la globalizzazione è una provocazione una globalizzazione che e poco governata e anche poco governabile
E poco governata perché il prodotto della assunzione da parte delle grandi imprese globali della finanza globale
Di dimensioni così consistenti di un potere così straordinario da Esterházy si messi in grado di affrancarsi dal poter contro degli Stati
Ora la lotta per il diritto quella che voi sapete che c'entrano a far libero scritto verso la fine dell'ottocento chilometri di strade scorbuto forieri nella lotta per il diritto
La lotta per il diritto si è affermata negli Stati e ottenuto questo lo straordinario progresso della civiltà del passaggio dallo Stato assoluto costituzione
Quindi la sovranità non più del sovrano per strada da solo
Si invocava perché rafforzava la perversa la sovranità naturalmente l'investitura divina o quella puntata contento il Pontefice però voi sapete che Napoleone che ha voluto essere più
Realista e più concreto detto tutte chiacchiere vincolato all'assalto perché io sono un autocrate il termine autocrazia significa questo io deriva da me stesso la sovranità le rivoluzioni liberali hanno fatto fare questo grande progresso domenica e cioè la sovranità e del popolo che si esprime attraverso gli strumenti dello stato costituzionale e cioè prima di tutto la separazione dei poteri Montesquieu già la metà del Settecento ancora prima nella Rivoluzione americana e di quella francese aveva detto qui quello che bisogna riuscire a fare per garantire i diritti per evitare ma videro l'abuso del potere
E quello di separare i poteri quindi la moderazione del potere ottenuta attraverso la separazione questo è stato un progresso
Quindi sono le società democratiche e non tutti gli Stati del mondo sono democratici e forse nemmeno la metà sono meno della metà quelli che sono democrazie
E anche qui a proposito della interconnessione fra le varie categorie di diritti lo sviluppo economico e sociale è una condizione perché si creino condizioni in un Paese che consentano di instaurare la libertà
Però lo Stato sovrano e stato ed è la sede della sovranità della democrazia
Nel momento in cui il potere viene portato al di fuori peggio ancora se poi viene assunto da enti privati i quali
Ovviamente non sono soggetti a nessun vincolo allo Stato la legge la deve rispettare si può anche andare dal giudice se non viene rispettata
Per far valere i propri diritti anche nei confronti del
Viceversa il potere privato non ha questi
Non ha nemmeno l'obbligo del rispetto del diritto internazionale perché le grandi compagnie multinazionali non sono soggetti del diritto
Io ricordo negli anni settanta ottanta quando incominciò ad essere elaborata anche scientificamente
La nozione di società multinazionale di contenimenti nazionale c'era una grandissima preoccupazione non sono gli studiosi teorici Franca delle Nazioni Unite degli Stati questi enti stanno cominciando ad affrancarsi da un potere sovrano
Si diceva
E
Cominciarono a uscire le prime statistiche si diceva sapete che ci sono un sacco di società multinazionali che hanno un bilancio annuo superiore al Bilancio saremmo statale di stati di media
Consistenza europei come facevano gli esempio mi ricordo allora ormai sono passati quaranta in contanti per esempio come il Belgio come l'Olanda
E si metteva la dottrina giuridica che studiava il diritto diceva la società multinazionale crea un sacco di problemi giuridici perché sfugge si sottrae al controllo stare perché l'ente
Di controllo e uno però le persone giuridiche i soggetti del diritto sottoposti agli obblighi giuridici al rispetto del diritto sono più duri perché società multinazionale una ferita lanciano avvicinare italiana tedesca e poi c'è se lavora per esempio in Nigeria cioè quella nigeriana eccetera eccetera sono tutte persone giuridiche diverse l'una dall'altra una Chiasserini crederci aggettanti gelida una ed un'altra che sta in Italia soggetta al diritto italiano eccetera eccetera
Quindi c'è questa parcellizzazione però in realtà lente e unico e a una tale forza una tale potenza che è in grado di fare la rivoluzione di predisporre i governi
Per esempio il colpo di stato di Pinochet che finì con l'assassinio cruento
Del presidente Candover preceduto
Organizzato dalle compagnie
Americane che sfruttavano le risorse miniere di rame cileno il la secessione dal capanna in Congo io
è stato un po'più anziano nella maggior parte dei presenti non ricordo perché c'ero
Era stata organizzata dall'Unione miniera belga che aveva la possibilità dello sfruttamento garantire nelle Minerbe quindi erano in grado di fare i colpi di Stato di fare i governi e di fare molto di più di questo
Con gli strumenti di cui dispone
Si sottraggono alla forza registrati al potere registrati e non hanno vincoli giuridici ma nemmeno morali perché la morale dei consigli di amministrazione è quella di rispondere agli interessi degli azionisti di fare tutto quello che a me non interessa
E quindi di incrementare la loro ricchezza senza preoccuparsi troppo degli effetti collaterali diciamo così
Definiamoli confetti effettivo laterali quelli che nel gergo degli economisti si chiamano le esternalità a cominciare da quelle sull'ambiente per esempio ma anche da tutte le altre che producono e allora la globalizzazione così non è governabile Denis
Ne individualmente presi me
Insieme uniti per esempio nell'organizzazione interna
Gli studiosi hanno un po'profondi l'impudico guardate che le questo che sta dicendo è vero
Ma è vero per gli Stati che sono poveri ed ecco lì naturalmente ma anche per gli stati di medie dimensioni dell'Occidente ma non per gli Stati più grande più potenti del mondo quelli al contrario si rafforza
E infatti
Molte delle liberalizzazioni economiche che hanno favorito la globalizzazione e la più importante di tutte è stata quella della circolazione dei capitali che più recente
Che dopo la seconda guerra mondiale quando si provò organizzerà un ordine mondiale internazionale ci fu la conferenza di Bretton Woods che fu fatta prima ancora che finisse la guerra nel mille novecentoquarantaquattro in cui era stato perlomeno fatto stabilito un compromesso Lecce
Organizziamo un organo creiamo un organo una struttura e organizzazione internazionale del commercio che liberalizza gli scambi commerciali in maniera assoluta
Perché questo è nell'interesse di tutti perché favorisce la divisione del lavoro internazionale dicevano gli economisti migliora il benessere per tutti le barriere protezionistiche svantaggiato
Però non la circolazione dei capitali perché c'è bisogno che i capitali rimangano nei paesi dove c'è bisogno di capitali pensato proprio i Paesi
In via di sviluppo non sviluppati che sono tributari di capitoli interna quindi inserito nel movimento indiscriminato dei capitali e la finanziarizzazione dell'economia che è stata consentita che la faccia altra seconda traccia della globalizzazione
Cioè la prevalenza dell'economia finanziaria oggi i soldi producono altri soldi semplicemente con il computer facendo operazioni spostandoli da una parte all'altra e quindi la parte della ricchezza del capitale
Finanziario che viene destinata alle attività produttive quindi a creare beni e servizi per il mercato io a dare lavoro agli addetti che ci lavorano
E poi i commercianti che venga riprodotti oggi è molto ridotta rispetto a quello del capitale
Ora gli stati sono pochissimi in grado di controllare questi fenomeni e quindi sono in larga misura succubi
Di un sistema che non controllano più
Ed è questo il motivo per cui la globalizzazione sta oggi producendo un'enorme arricchimento il cachet piccolissima della popolazione e un'enorme impoverimento delle altre sta aggravando la condizione della parte dell'umanità svantaggiata cioè di Paesi
Quindi è qualcosa che mette un po'in crisi la sovranità degli Stati e di pari passo mette anche un pochino in crisi
Il godimento dei diritti umani soprattutto da parte dell'umanità più svantaggiata ci sono è sempre stato così nella nella storia io ho trovato tanta disertano afferenti
Elaborati da un organo delle femministe che un organo sussidiario dell'Assemblea generale si chiama UMD qui cioè in inglese United Nations development programme il programma per lo sviluppo delle nazionalità ed è interessante perché fa vedere che è un trend storico
E il risultante in cui sono arrivate le loro ricerche sono i seguenti il divario di reddito medio vedi tra i Paesi più poveri e quindi più ricchi del pianeta non è specificato quali sono i più poveri e quelli più ricchi quanto poveri contro ricchi nemmeno nel didattiche di cui disponga erano nel mille ottocentoventi di uno a tre
Poi diventato di uno undici del mille novecentotredici di uno e trentacinque nel mille novecentocinquanta e di una settantadue del mille novecentonovantadue
Oggi dal mille novecentonovantadue sicuramente la situazione si è ulteriormente aggravata
Questo dimostra che nonostante tutte le buone intenzioni scritta in questi documenti internazionali che abbiamo visto nelle costituzioni degli Stati la situazione
Peggiora e la globalizzazione non la migliorata far
Per i fatti si è sostituito al termine dell'argomento il Governo per governa questa nuova ispezione governance la governance è una qualche cosa che viene contrattata e negoziata tra una serie di attori che includono non soltanto gli Stati sovrani
Ma includono anche le grandi compagnie multinazionali le organizzazioni internazionali le organizzazioni non governative che vengono inserite nel gruppo di quelli che partecipano alla governance mondiale
Un po'come orpello ma in realtà significano questo che le grandi forze economiche del mercato si sono affrancate dal potere dell'Istat
Sono diventate un potere virale un potere che naturalmente non ha indicando gli stati giuridici alla loro azione Masini non perseguire la loro forza la loro potenza ed ora fichi mento perché poi una spirale più ricche traduce più potere tutto bene produce flessibilità di arricchimento quindi oggi la il problema del Governo del mondo e della realizzazione di un grado di tutela efficace o di miglioramento dei diritti umani è un problema che la globalizzazione reso di più difficile soluzione anzi
Ormai che la situazione è così ed è stata analizzata così per quello che
Ex non c'è nessuno che sa che cosa si potrebbe fare per migliorare per rimediare la situazione sia la sensazione che troppo tardi
Per dare un'idea di quello che è successo questi dati sono fermi al novantadue il riporto di indico dei dati Oxfam l'Oxfam è una organizzazione non governativa che si occupa di affrontare questi problemi
Che ha sede ad Oxford OCSE in quanto da Oxford
Le otto persone più ricche del pianeta dispongono delle risorse economiche pari alla metà più e l'uno per cento dell'umanità e altrettanto ricco della rimanente novantanove per cento
Questi sono dati aggiornati al gennaio due mila venti dal mese scorso quindi sono i più recenti di cui
Sarò in grado di storia quindi la globalizzazione qualche cosa è un processo che è sfuggito di mano agli stenotipista che non sanno a controllare e non lo sa nessuno e cosa si può fare per controllare e di cui non si conosce ancora l'evoluzione c'è poi il problema anche dello sfruttamento dell'ambiente che oggi gli Stati affrontano malissimo tutti gli studiosi di diritto internazionale di economia internazionale sono unanimi nel ritenere
E questo è quello che siano all'egoismo intergenerazionale cioè se la vedranno loro assegnati attorno ai
Distruggiamo l'ambiente
Nell'interesse appunto dell'arricchimento della parte più ricca dell'umanità e poi tanto quando non ci saremo più se la vedranno quelli che vengono dopo di noi
L'egoismo intergenerazionale però c'è l'unanimità nel ritenere che non c'è la volontà politica dei governi sapete che gli Stati Uniti sono appena usciti tra l'altro da quell'accordo di Parigi che era un accordo talmente annacquato che c'era l'unanimità delle persone competenti in materia di problemi ambientali che avevano assolutamente ha detto che era talmente insufficiente
Per quello che bisognerebbe veramente per essere più o meno politico nel fascicolo gigante da questo da ne hanno accettato nemmeno
Perdenti richiesto
Sì pietra tombale rustico Bruno
In una difesa desistito la Corte penale internazionale in prima internazionale il ruolo
Quel onorabilità fondamento a una possibilità cento però già arrivati positive della clinica di lato anzitutto a una competenza limitata
La competenza è limitata perché soltanto gli Stati che hanno accettato può intervenire soltanto per i crimini che sono stati Tom più commessi nei cantieri gli Stati che l'hanno che hanno accettato la sua competenza
Salvo che c'è il potere del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite di richiedere al tribunale dell'Aja di
Processare delle persone che hanno commesso crimini internazionali anche al di fuori dei territori degli Stati con tre
Questo potere a ad una restrizione gravissima come tutti sapete le Nazioni Unite funzionano questa fu una responsabilità dei russi fu la Russia che aveva paura dopo la seconda guerra mondiale di rimanere isolata
Diplomaticamente
Se si è stabilito un principio di maggioranza dalla maggioranza occidentale che c'era alle Nazioni Unite a quelle insieme mettono sempre in maggioranza in minoranza se il Consiglio di sicurezza può decidere interventi anche militari anche armati contro lo Stato che viola la pace che compie atti di aggressione
Io sono sempre in minoranza non contro mentre e quindi disse dobbiamo introdurre il principio dell'unanimità dei famosi cinque membri permanenti
Che venne introdotto quindi il Consiglio di sicurezza è molto spesso paralizzato nella sua possibilità d'intervenire lo è contro i membri permanenti per definizione se che dovrebbero votare contro se stessi
Quindi non l'ha fatta ovviamente mai manca contro i governi alleati o amici RAI né di un solo dei cinque membri permanenti il quale per motivi politici suoi ha interesse a difenderne la posizione quindi sette
Questo è un aspetto negativo l'aspetto positivo quello dell'esemplarità
Per noi giuristi che siamo abituati a spaccare il capello in quattro perché
Per farsi un'idea precisa problema giuridico bisogna appunto guardarlo con la lente d'ingrandimento eh in tutte le sue possibili pieghe la giustizia internazionale qualche problema c'era sotto il profilo delle garanzie
Perché spesso una giustizia politica va gestito in mano agli Stati
E spesso politica facevo l'esempio dalla seconda guerra mondiale i famosi processi di Norimberga
Quasi tutti i giuristi già a quell'epoca ricominciano critica era moltissimo perché intanto violavano principi del diritto penale così elementari che sono di diritto put di dominio pubblico e cioè
Il principio Crimella fino a legge la pena fino a Lecce
Cioè fu fatto l'otto agosto mille novecentoquarantacinque un un trattato tra le potenze vincitrici Stati Uniti Francia Inghilterra d'accordo di Londra una tigre nella quale stabilirono avrebbero creato un Tribunale per processare i criminali di guerra nazisti e in quel quel tribunale avrebbe
Processato queste persone per i crimini che vengono commessi commessi
Prima della guerra e prima alla costituzione del tribunale i quali crimini erano definiti crimini guerra crimini contro la pace crimini contro l'umanità da quello stesso atto di Londra quindi la legge penale retroattiva e tutti sappiamo che la legge non retroattiva è considerata
Dai da iperrealisti uno bronzo tutte le costituzioni incluse quelle italiane noi ce l'abbiamo l'articolo ventisette nessuno può essere punito che per un fatto che si è previsto come reato da una legge entrata in vigore il Prina del patto commessa
E con pene stabilite previsto da quella legge questa è stata la prima cosa in secondo luogo era una giustizia a senso unico perché per esempio nostra fosse andato più volte sedeva al Tribunale di Norimberga un giudice sovietico russo
E la Russia sovietica si era reso responsabile dell'eccidio di Katyn
Che è una cosa mostruosa a quei tempi ma ancora non lo si sapeva perché per molto tempo stradine riuscì a far credere al mondo
Che le forze di Carmine annovera dei nazisti perché Roger la Polonia era stata occupata prima lo sapete non vi racconto questa storia era stata occupata prima dei tedeschi e quindi responsabili erano loro però invece
Il rap da abbinare ai tedeschi ma erano i sovietici
Poi c'è la storia del per il bombarda le bombardamento suoneria Hiroshima e Nagasaki che un crimine contro l'umanità che lascia puramente e semplicemente far rabbrividire
Venne giustificato con l'idea di ti amo molto i morti della guerra perché la chiudiamo subito
Non era vero perché la generosità dal Giappone ormai era comunque non capitolarono perché erano testardi perché avevano la loro idea centrista e quindi erano pronti al sacrificio fino alla morte dei samurai giapponesi però ormai era fatta
Però la verità e che tu venga perché nel frattempo era molto Roosevelt che secondo me l'avrebbe vinta
A trovarla voleva dare una avvertimento all'Unione Sovietica perché già il clima di guerra fredda di contrapposizione era cominciato prima ancora della guerra finisce e allora voleva dire guardate che io sono in grado di distruggere completamente
In cinque minuti l'intera Russia quindi
è stato al vostro posto questa era l'idea che quelli erano crimini che non sono stati processati questa giustizia è abbastanza politica per esempio anche il tribunale che è stato fatto primato della Corte penale internazionale quello per la Jugoslavia
Ha trattato in maniera pertanto discriminatorie i serbi con i quali ce l'avevano tutti
E meno e meno bene i cromatico che altri che avevano fatto che aveva commesso atrocità che insomma più o meno è una bella fra per la posta per stabilire chi aveva fatto peggio
A quell'epoca il servizio erano tutti per una serie di motivi parlo la guerra civile jugoslava che stava scatenando da interessi occidentali perché la Serbia era la parte ortodossa la parte vicino a al alla Russia
E quindi i paesi dell'Europa occidentale degli Stati Uniti ma anche lui non c'era traccia e poi i paesi più vicini che avevano anche l'interesse economico di estendere l'allora certo la Germania e l'Austria che non interessa il consigliere economico di estendere la loro di fare affari economici Campagnano fatta ampiamente il suo percorso in Slovenia ma anche in Croazia naturalmente e quindi li hanno stabilizzati perché io ricordo sempre poi c'era la chiesa naturalmente che appoggia croati perché sono cattolici non sarà ortodossi quindi c'era tutta una serie di interessi ma alla fine non sono stati trattati nella stessa ma
Quindi non
Esperienza che abbiamo dei tribunali internazionali e che la giustizia esemplare la giustizia dei vincitori ha sempre dei condizionamenti politici la giustizia internazionale ha questo difetto di origine
Mentre la giustizia interna in uno Stato democratico no se il giudice come deve essere
In base al principio di separazione dei poteri in uno Stato democratico il giudice deve essere indipendente dal potere politico e potere esecutivo
Ovviamente negli Stati non democratici non lo è dove registrati di democrazia
Quindi ha dei problemi la giustizia internazionale non dimentichiamo poi una cosa è stata promossa dagli Stati Uniti ma gli Stati Uniti come non hanno ratificato alcuni dei dati in materia di nazioni non hanno neanche ratificato la Convenzione americana diciannove
Non hanno nemmeno ratificato lo Statuto alla Corte penale internazionale hanno fatto anche di più siccome alla presenza di truppe degli Stati Uniti sul territorio di Paesi che invece lo statuto della corte lo hanno certificato
E certe volte queste truppe sarebbero responsabili di massacri di ogni genere
E a non fanno abbastanza spesso anche hanno addirittura stipulato degli accordi bilaterali con questi operai compresi la SARS
Forse non lo sanno
Gli accordi bilaterali sfruttando una clausola che dice un po'un'altra cosa
Interpretazione un po'diversa dello statuto della Corte penale internazionale con la quale si faranno esonerare da questo Paese dalla soggezione
Al giurisdizione del conto dei tribunali internazionale per l'espletamento lezione qualora i cittadini americani commettano crimini previsti dallo Statuto nella e sul loro territorio sul territorio che si sta quindi cioè una serie di luce di ombre direi che ha quasi altrettanta ombre del cuscino
Ci sono altre domande
Insomma Ciampolini negli chiedeva consigli approfondire un po'depredazioni attorno ai diritti umani in quanto Moratti se riconosce rimangono trasforma illimitato persona umana sia come il senso recentemente derivato da parte della Chiesa esigono come interni mentre accusa ancora
Il primo anno anche esame aveva fatto molti progressi in questa posizione perché la dottrina sociale della Chiesa quando rinunziato a seguire ogni giorno ottocento era principalmente e quella era l'età di Marx e quindi
O addirittura di tubi di Bakunin via quindi addirittura del dell'anarchismo e all'età delle rivoluzioni socialiste e siccome i socialisti hanno prima di tutto dei la chiesa e non pur avendo sempre predicato naturalmente la è un'attività che la la carità cristiana che nei confronti dei deboli degli oppressi
Aveva una posizione un po'pregiudiziale
E quindi nelle prime formulazioni la dottrina sociale della Chiesa era molto
Chiusa da un atteggiamento piuttosto reazionario di chiusura nei confronti di alcuni e non di tutte ma di alcune delle esigenze come ho detto i diritti umani rientra in categorie differenti e hanno esigenze differenti
Però poi affatto dimostrato una capacità di
Rompere
E affatto molti progressi nelle formulazioni successive a quelle del dopoguerra ha finito per raggiungere una posizione nella quale turco e mettendo alla base della naturalmente l'idea che i diritti umani hanno un fondamento trascendente mentre una visione laica i diritti umani hanno quel fondamento che vi dicevo e che sul quale c'è ormai l'unanimità
Sulla livello universale cioè della dignità dell'uomo in quanto tale la dottrina della Chiesa lo vede naturalmente non riconduce ai principi della religione cattolica la stessa cosa fanno anche altre religioni anche l'Islam riconduce sceglie la stessa cosa
Però ha fatto dei progressi enormi perché ormai riconosce accetta tutti i diritti umani e agisce anche positivamente
Sempre nei limiti di una politica che non necessariamente tratta sempre tutti nello stesso modo ma agisce positivamente
E tra gli enti sovrani salvarlo che agiscono positivamente a favore dei diritti umani quindi questa evoluzione c'è stata
Ci sono altri interventi
Ridurre ci fermiamo femmine il creando ora come soldati avente per queste
Pressione opere quindi
Sopraffare molto abbiamo Parenzo grazie
Sì