La nonviolenza, la politica, la disobbedienza civile, Gandhi, Capitini, il PR

Con i documenti d'archivio che li ascolterete tra qualche stante questa volta parleremo di non violenza metodo di lotta prassi politica da sempre caratterizzante l'iniziativa del partito radicale
è ricordato dall'ONU ma a partire dal giugno due mila sette il due ottobre di ogni anno anniversario
Della nascita dell'Amati mancanti con restituzione della giornata internazionale della non violenza in questa circostanza li ascolterete innanzitutto un intervento pronunciato da Marco Pannella Roma e la non a marzo
Mille novecentottanta nel corso dei lavori della ventitresimo congresso del partito radicale per illustrare il contenuto della mozione generale che sarebbe stata alla fine approvate da ascolterete a Marco Pannella ribadirà tra l'altro la priorità della lotta contro lo sterminio per fame nel mondo
Avviata dalla partito nevicata un anno prima ricordare l'importanza della nuova preambolo allo statuto della Partito Radicale contenente la riaffermazione dei valori della non violenza e della disobbedienza civile
Al termine li ascolterete alcuni momenti di fili diretti condotti da Marco Pannella a Radio Radicale
Nella primavera estate ottantadue durante l'iniziativa contro lo sterminio per fame nel mondo nel corso dei quali replicava
Anche chili avanzava critiche e dubbi sull'efficacia del metodo non violento per la soluzione di determinate problematiche a seguire ascolterete invece quanto Marco Pannella disse
Il trenta gennaio novantotto durante un convegno della partitura ricada organizzato in occasione del cinquantesimo anniversario
Della morte della Mahatma Gandhi in conclusione riascoltare tra invece uno dei tanti documenti esclusivi dell'archivio
Di radio radicale una registrazione del primo agosto mille novecento sessantatré quando a Perugia nell'ambito di un seminario di discussione sulle tecniche nella non violenza
Intervennero Aldo Capitini filosofo politico umbro tre primina teorizzare dal pensiero nonviolento Candiano
Fondatore tra l'altro dalla movimento non violento e Guido Calogero filosofo saggista intellettuale
Con l'operatore anche dal Mondo di Pannunzio spesso evocato da Marco Pannella in alcuni suoi interventi ascolterete Capitini e Calogero intervenire in particolare sul non violenza e dialogo
Roma nove marzo mille novecentottanta ventitreesimo congresso del partito radicale
Compagni compagni mi amici
Noi congressisti
Il tentativo che noi stiamo facendo
E quello di rispondere a un interrogativo che certe interrogativo obbligato
Nel momento in cui si celebra e continua a celebrare
Almeno formalmente
Il rito della democrazia politica nel nostro Paese
Sono le domande più scontate più ovvio più obbliga
Sembrerebbe più necessaria
Ci son delle elezioni
Ci si presenta alle elezioni o cosa si fa per le elezioni
Le elezioni sono forse il diciotto maggio sono forse il quattro giugno
Per definizione siamo in un Paese libero e pulito e repubblicana
Nessun problema
Le elezioni sono un appuntamento normale fisiologico per qualsiasi forza politica
E nella nostra
Solitudine privata o politica
Nelle nostre diverse integrità e di pensiero di riflessi ci chiediamo cosa farà il partito radicale se lo chiedono
Chi con timore chi compera
Io credo però
Che nell'esistenza sempre
E dobbiamo avere la forza di difendere le scadenze reali non liturgiche
Le nostre liste
Temi come emerso
E credo che dinanzi ad ogni problema che dobbiamo risolvere non dobbiamo mai dimenticare il contesto dei problemi
Perché dobbiamo riso
Non dobbiamo consentire il gioco
Delle cose
Il gioco per il quale molto spesso si impongono attualità
Che costituiscono semplicemente la possibilità di rimuovere così
Gli scottanti temi e problemi della nostra vita quotidiana politica o personali
Così si rimuovono i problemi più gravi così inviterà apparentemente ordinati è semplice tranquille
Si rimuovono le risposte più drammatiche e difficili e sono allora poiché all'improvviso proprio nelle vite più impensabili
Esplode l'autodistruzione
Esplosi appunto la rinuncia ad andare avanti
E questo per le forze politiche come per le porte singolari personali delle nostre liste
Se non guardiamo in faccia i problemi reali che sono i nostri
Se accettiamo di fingere con noi stessi
E di accettare i problemi che gli altri vogliono imporre ai nostri volti
Credo fatalmente lo sappiamo
Il gioco non durerà a lungo nella durata
Saremo ridotti a l'anonimia e l'anonimato di chi esprime solo meccanicamente sulla logica delle cose
Senta guidarla senza animarla con la logica degli uomini delle donne
Perché per quel che ci riguarda siamo profondamente convinti poi dialogica o e nulla o e dialogo o in
Abbiamo quindi questa scadenza
E abbiamo scelto anche questa risposta
Facciamo una ipotesi compagne e compagni
E come si dice come si diventa il le elezioni saranno indette in gran fretta
Prima che il cadavere chiuso nell'armadio di questo governo formalmente vivo maggior morto crolli
Sui protagonisti
Di questo lugubre festino della nostra democrazia
O perché recita anche il messe nere
Da quattro soldi
Culturalmente sempre più
Improponibili
Impossibili inattuali
Se il quattordici o il diciotto maggio adesso non ho presente le agende
Vuol dire
E attacco il primo aprile
Pasqua avevano inizia la campagna elettorale
Come sapete con il primo aprile
Inizia il primo Satyagraha
La prima azione diretta non violenta e di massa
In Europa o comunque nel mondo non indiano
Da
Più di cinquant'anni o da cinquant'anni a questa parte
Inizia dinanzi alla constatazione
Che la nostra generazione
In tutte le sue componenti
Da chi ha la pienezza di responsabilità dei suoi dieci
A chi ha la pienezza di responsabilità dei suoi ottanta o novant'anni
La nostra generazione che una generazione che convive e quindi è l'attrice e la più gigantesca delle Buchenwald della storia
Quella per la quale mai più
Poteva suonare ingiurie dire naziste
Ricordare Buchenwald da parte della nostra generazione
Perché il terzo e il quarto mondo
Sono già una gigantesca Buchenwald
E ogni anno viene consumato il sacrificio non di innocenti
Ma di gente che dà molto spesso non è più umana
Perché debilitata distrutto
Nel suo certe caratteristiche viene consumato all'Olocausto appunto di decine di milioni di persone
Le quali debbono nutrire con la loro morte per fame
Gli assetti internazionali ideologia internazionali di stenti
Questo gigantesco olocausto costituisce il cibo
Per coloro che hanno bisogno di trecentocinquanta mila miliardi da spendere in armamenti
Perché sono espressione ormai cosa sono cose del ciclo pratico spaventoso immani mortale
Del complesso industriale militare che non è governato da nessuno ma che governa con la logica terrorizzante di una cosa non animata e non controllata dagli uomini
L'aspetto internazionale il potere impotenti
Hanno appunto scelto di nascondere la loro impotenza cercando i galloni del potere
E sempre esercitando il potere come violenza soglia
Siamo una generazione
Nella quale non bisogna
Dire che i terroristi sono infatti
Perché ma dovrebbe essere l'infamia
Quella di un fanatico di un disperato
Quello di uno che ha scelto questa via per suicidarsi e farsi male
Quello di divenire assassino di uscire dall'ombra peggio di un mafioso con un cric
In nome magari della rivoluzione
Il comunismo nome della vita contro la morte che darebbe il capitalismo
Sparano all'improvviso quasi sicuri dell'impunità come tutti i killer sono quasi sempre sicuri dell'impunità anche se poi non deve sparano e ammazzano esistenza di quello che c'è
Ebbene come si fa perdonare dire
Chi questo personaggio così evidente
D'infamia vera e non una conseguenza un prodotto non è cosa anche Luca
Quando la gente perbene
Quando Sandro Pertini
Firma ogni anno gli atti
E ogni momento
Ogni anno gli atti che condannano all'Olocausto il giorno dopo
Decine di migliaia e centinaia di persone Sandro Pertini
Nuovo ordinamento del nobiluomo glielo quando il presidente della
Novembre
L'uomo ovunque
E stanno riducendo l'uomo l'ordinamento anche
Dio ce l'ha data guai a chi me lo tocca Giovanni Paolo secondo
Questo bene venne imposto così brava proposto
Affacciarsi nella Siena del nostro tempo
Come un bar Tolomeo Colleoni o come Giulio secondo
Come un condottiero
Ligorio di tutto il mondo unitevi Pretin Sottana dall'altra parte tutti quanti
Per l'ultimo assalto contro il male il demonio
E che da due anni
Ruggisce
Si tormenta
Dice cose politiche esplicite
E le dice questa volta per umiltà
Per contraddizione consapevole
Parla di bilanci militari
Parla di bombe atomiche e cose di questo mondo Monda
Frutto di leggi
Dice che bisogna farle può
Vittorio Poma andando verso il suicidio l'assassinio collettivo
E questo Papa così acclamato
Dei magistrati Casini
Più distaccati non dicevo ai magistrati casi
Dei magistrati Perrini
E dai cattolici intransigente
Viene sbeffeggiato ridotto a un uomo di puro lamento
Grottesco
Perché non c'è uomo cattolico
In un Parlamento europeo o mondiale uomo cattolico in un governo mondiale
Più poteri per la vita contro la morte
E non dico solo degli elicotteri
Ma dico appunto di quei milioni e milioni e milioni
Di persone
In nome dei quali appunto
Certo il messaggio cristiano anche rappresentato qualcosa
E allora non stupiti
Se diventa bestemmia impossibile dire a chi si buca
Su questo
è un sacrilegio la vita e e usati
Con che faccia
Un è sacra e quella di pelli in quel momento in quel cesso in quell'altro luogo dove Prata pende sull'overdose
E non è sacra
Riferita a un'ora
Anzi è sacra la morte non si può toccare
Quest'anno quella morte deve cresce non una lira per sconfitta
Lire lire lire per affermare
Dei tempi io credo che la politica solo se ora rigorosamente tale e cultura
Mai detto politica e cultura politica è cultura Pepoli
Rigorosa
E precisa
E non è cultura la cultura
Al termine tra le polemiche
Una politica la politica al servizio delle ideologie
Ebbene
Per la più posso dire credo di potervi correlare della relatività che qualsiasi
Evocazione di tipo scientifico deve essere ben presente in chi la fa
La scienza come fatto relativo come verità storica
E che in termini di antropologia culturale
Siamo gli unici
A combattere contro una cultura dominante
Contro la troppo Antropologia culturale
Né con l'appeal mortale
E che rischia di essere di distruzione di tutta la
Ma se questo è vero
Ma se è vero che siamo conviventi con la Bouquet barche Clemente
Quando i compiti
Con la certezza che ogni giorno aumenta assicurando i grandi esperti militari
Ogni giorno mentre la possibilità del più moderno avevano bollire
L'accertamento penale Naviglio del mondo
Se questo è vero
E se è vero che nel deserto della cosa
Il rilievo dato
Di dar corpo all'alternativa del personale di una politica che umana e di vite
Se questo ci è dato
Io credo che dobbiamo munirsi sempre di più
Con umiltà
Di armi di obiettivi
Che siano adeguati nella durata e nel tempo
Alle cose che dobbiamo sconfiggere o che ci si comprenderà
Importante quindi una lezione
In porta
Vorrei ricordare a coloro i quali credono che non lo credo
E che la prima volta che abbiamo letteralmente rischiato ma ha rischiato
In amore
La vita
Con un digiuno della sete
Vialli
Il sangue si spessissimo fra sei ore otto del blocco renale l'altro per dire
è stata e ci fu rimproverato
Per una questione di elezione
Nel settantasei
Contro il furto della verità
Perché la gente sta per
Perché la gente sapesse
Che la democrazia non era quella
Comunque che i democratici riproponevano per salvare la speranza della non violenza della democrazia italiana
Quindi è estremamente importante tutto
E dobbiamo decidere corresponsabilità
Ogni volta
Credete davvero che dal mille novecento cinquantadue cinquantacinque alcuni di noi
Per vent'anni non si sono presentati per sciatteria
O perché non ci pensava
O piuttosto ogni volta
Non si sono presentati proprio per non vivere come rito liturgia per non essere sconfitti
Dalla menzogna di qualcosa che si proponeva come gioco democratico e che se fosse stato le tutti accettato come tale avrebbe significato davvero legittimare la convinzione che la democrazia è cosa vecchia d'altri tempi tramontata che bisogna quale nuove sottoculture di destra e di sinistra
Inventare appunto i nuovi più realismi organi cisti Cile nuovi associazioni incerto dei cittadini ma del capitale del lavoro dell'ordine fondato appunto
Credete che solo che
Abbiamo accettato all'ultimo momento di un giorno a bocce ferme
Quando sapevamo a bocce ferme il minuto fino al minuto di televisione di regole del gioco
Nel settantasei abbiamo accettato la necessità di presentarsi
Con quella mobilità dell'intelligenza che costante durata
Cabaret intuizione realtà nel momento in cui si proclama si profila essa emerge il sospetto degli altri non è altro che il sigillo della parola apposto
A tante riflessioni e discorsi
A calcoli al prudente
A disegni a volontà di creazione
Lo stesso nel settantanove
Lo stesso in altre occasioni
A bocce ferme
Non si regala per un partito e non di origine del quale la forza che non si sa nulla l'esattamente cosa farà perché non so che cosa inventano non fare le cose che da trent'anni fa Giannino all'altezza ora dello stesso giorno della stessa e l'appena sotto lo stesso tempo
Giorgio Almirante il sette di una lattina Giorgio Almirante dopo la
Tutti vulcanici
Dalle scadenze finisse obbligate le al rito è unico e con l'antropologia culturale
In fondo l'ossido nitrico il sedere sulle sedie nelle stesse ore nelle stesse ore nelle piazze dei marciapiedi
Testa semiologia
Che dovrebbe insegnare tanto di ieri Rizzo così come compare per necessità
Perché se non c'è rissa se non si discute non ci sono applausi per questo quel generico della comparsa
Quel comprimario
Ma sempre in realtà Corelli e con gli stessi tempi
Badate sempre alla stessa ora assieme votare è una unità politica
Quella per Sempre ed è possibile nella storia in un momento in cui la legge rispettata il diritto
Spetterà anche il diritto riunire
E che si tramanda
Attraverso le parole
Gli uni agli altri
Ma nel momento di disordine
Di trionfo della morte
Delle ideologia in evidenza i discorsi delle speranze del loro potere
Continuare a dare l'artista risposta di gesti nei tempi disegni di opportunità
Uniti nelle questioni fondamentali
Non toccare la Costituzione non applicare la Costituzione
Non la abrogazione del Concordato
Non è una legge penale libri che arringa
Ma peggiorare qui legate Drocco
Problema di quantità questo povero Almirante che si trova per una camera
Chi vota leggi fasciste che sarebbero state bocciata dai giunti in Brasile
Marginali
Sul piano tecnico giuridico
Quel Peleggi
Che sono quindi poi impatta enti inutili
Queste leggi ha pronto
Che sorreggono la distruzione del disordine
La riduzione dell'ordine
La gente
Unità nel votare il bilancio dello Stato e militari
Uniti nel ritenere che sotto l'ombrello della NATO certa il cristianesimo per Zac
Anzi scusate quello progressista insomma il compromesso L'Unità per Zac
E il cristianesimo per Forlani Piccoli perché tutti i vincitori contro i grandi democratici progressisti contro Ippoliti Andreotti protagonista scordata
Continuino a
Tutti uniti a non proporre in trent'anni nemmeno un referendum popolare sorpassati novanta lavora con tutti lui utili a volere che gli atti gli atti riservati a cittadini non sia solo quello quale andare nella spiega davanti a votare come sotto il fascismo di votare anche allora come Turatello sia firmare
Fondare sulla firma di un comunista e un evento politico
Rendere omaggio
Allora fabbriche Isma'sconfitto grazie al socialismo romantico non scientifico
All'inizio del secolo si chieda un valore alla possibilità di non mettere una croce
Adailton le dita delle mani grosse desolate stanche giovani e altre
Mai una volta e non ci pensa
Ma attenzione a non voler uniti tutto qua
Ma è chiaro che sono uniti della crisi dell'orrore epidemiologo J. nemmeno li vedo non puoi dire
Nello stesso modo tutti i giorni la politica
Vivere nello stesso modo le parole la legge il diritto
E poi d'un tratto avere parole diverse
Nella vita personale con il rally
Con i genitori
Con le persone care
Con il compagno o la compagna i compagni e le compagne che si chiama
Nei dialoghi degli anni
è un'unità profonde di Antropologia culturale
Fanno parte della stessa specie razzismo no
E non volere appunto delle firme
E individuare le diversità comprendere in che misura lo possiamo rendere a costoro l'omaggio
Di una risposta degna
Che li costringa a superare i propri limiti
Pericolo stringa
Nella lotta noi agli ideali che rappresentiamo accudiamo corpo
A divenire migliori
Sì a sapere meglio lottare per le idee loro così diverse dalle nostre
A rinnovarsi o perire
Altrimenti muoiono
Ripetiamolo ancora una volta
Con questa però c'è
Ma anche esteticamente di una bellezza atroce
Figura di Aldo Moro
Vittima
In modo atroce del regime
Di cui era stato il principale
Creatore di un vento
Il giorno dopo giorno
E che l'altro carcere scrive
Parole di Beccaria
Allora io non violente
Forse gli una
Perché ridotto anche lui in quel momento ad essere radicale nonviolento
E sapendo per coloro che lui aveva allevato
E il disprezzo dell'inerme
Riconoscendolo inerme e constatando l'ogni giorno
Lo avrebbero tradito e trattato come una Giorgiana Masi qualsivoglia
Non mancheranno
Compagni e amici
Coloro che andranno a spiegare
Ai poveri colleghi giornalisti
I quali quando vengono da un paio d'anni ai congressi radicali non hanno pace
Frate indiani giù e Mario ti ringrazio di questo silenzio di questa
Non non molto probabilmente il pentolino
Accanto a loro non so quanto possano concentrarsi e quindi avete non delle cimenti delle attenuanti nel non capire nostri congressi ma di capire solo di voci più eleganti o meno
Che si frappongono tra la vostra intelligenza delle nostre cose e il vostro mestiere
Quindi si dirà che io sto qui facendo le operazioni digressione
Arriva Pannella fa Lucio
E fa dedicazione si dovrà discutere di elezioni e questo parla di Buchenwald di Moro
Magari adesso vedremo di referendum
E forte quei poveri
Sostenitori del diritto nel partito costantemente come noto violato
E difende quella povera base ereditaria
Quella unanimità per fortuna meno tre voti lo sapete il terrore che ho delle un alimento
Della ideologia dell'unità nazionale dell'unità di partito sì che dicevo
Se a certo punto poi due mila compagni radicale
Votano in un certo modo o un milione e duecento mila italiani voto in un certo modo quelli sono il vertice e un paio di incalza pelle lanciatori di merito sono loro la base è a suo modo un dato originario ed invece voglio dire questo che resta il mio cammino interiore nel momento in cui
Si va o non si dà delle elezioni
Si fa qualcosa che porta forte politica o no
Toglie forza politica no toglie anche felicità o no
In milioni di case
E milioni di persone
Gli echi di una notizia o di una
Che si ascoltano le notizie che riescono che la speranza è possibile quindi è doverosa
Se mi ascoltano unanime
Percorrono il sentiero
Delle disperazioni
Nel quale si è risolto il sentiero del sessantotto
Ogni anno vedete è inutile fare quel
Vedete inutile fare questa
Vedete è inutile fare la democrazia vedete inutile ammazzare vedete è inutile piangere vedete inutile scrivere vedete inutile lì
Ed è questo che il potere
Abbiamo sempre sostenere che le cose che si fanno altre sono fatte con prudenza
Con rigore conferita nessuno utili
Ma allora compagne e compagni significa
Decidere qui intanto decidere perché le decisioni avvenga nelle condizioni
Di conoscenza se dicevo a bocce ferme ma cercando di aumentare le bocce
Dopodomani per esempio la Commissione di vigilanza
Mobilitata dal Partito comunista vigilare perché non vigili sulla democrazia di queste elezioni ma vigili sulla non democrazia di queste elezioni
Perdeva dell'esilio
Scusate In mezz'ora un quarto d'ora e dieci minuti liturgia nel settantadue eravamo molto pochi compagni e compagne in piazza Navona
A bruciare delle schede dicendo in nome della speranza della democrazia nella speranza Nervo
Non ci sediamo a tavola e con il Bari
La democrazia non è truffa
La democrazia nasce dalla conoscenza come la libertà come l'amore è un fatto sociale gli alloggi
Se non ci credete di andare a votare senza conoscenza senza conoscenza dialettica e dibattimentale l'unico processo riconosce
Quello di confronto delle appassionante soggettività delle rivali parzialità
Si fa questo
Evidentemente non si creano i presupposti per un reggimento non violento della società entro aprile cemento democratico
Della società
E allora
Ricordare quindi che in questo caso tutte le ipotesi
Perché in ognuna degli volontà ma anche delle fragole che ci han portato
C'è un nocciolo di verità
Che può essere maggiore o minore fra dieci venti giorni
Venticinque giorni
E sanno tanto valeva che fosse il congresso di Genova a decidere
Che l'ho letto elogi di presenza punto e basta
Ebbene come facemmo l'anno scorso l'anno scorso il giustificata perché le elezioni non erano previste e quindi il Congresso precedente non aveva vi Bari non aveva potuto pensare alle elezioni
Ci sono le nuove elezioni indette si fa il congresso anzi è stato convocato anche tra referente e lo dico con pane e compagni
E tu tutte
Non è che non sono profondamente convinto
Che tutt'le possibilità
Dobbiamo mantenerle aperti Ed Miliband devono sapere una sola cosa che ancora una volta il temo né radicale forse saprà scegliere nel modo giusto
L'unico comportamento quale loro non avevano pensato
Lo spiraglio della contraddizione Roma Milano
Concernente tornando al nord
Inoltre
Appunto anti giacobino emigranti centralistici antidemocratici mistici
Voi sapete i motivi strutturali
Per i quali noi siamo contro l'abitudine delle elezioni
E il rito della presente alle elezioni
Noi sappiamo però che abbiamo consentito a noi stessi
L'atto ho sofferto di presunzione dei candidati nel settantasei alla Ca'
In modo sofferto dicendo
C'è impegniamo vorremmo cambiare potremo cambiare la Camera piuttosto che sta ricambiati ma sapendo che era una scommessa di una difficoltà estrema
Sapendo che questa era la lotta
Che ingaggia ramo
Noi se mi consentite
Che nelle nostre città
Prima della lire le vittorie
Elettorali o di essere presenti nelle istituzioni a Roma
Non avevamo né l'uno né il quaranta per cento nel cinquanta anni settanta
Facemmo arrestare Amerigo Petrucci
Il sindaco di Roma onnipotente
Noi rappresentano a Roma
Il partito
Delle centinaia e centinaia di migliaia di persone che a piazza Navona sotto emblema radicale
Vennero a festeggiare
La vittoria
Del mille novecento settantaquattro sul divano
Quando quarantadue giorni prima ancora il Partito comunista italiano ci accusava di essere fan Fagnani perché volevamo il referendum
Che avremmo sicuramente perso
Nella nostra città abbiamo rappresentato già spesso e agli occhi del Paese attraverso la Libanori quelle persone lì
E allora
Commettemmo l'atto di presunzione di speranza di dire proviamoci
E andiamo
E allora
è cresciuta la speranza radicale anche a termine o a Teramo
A Venezia o altro
Ma anche perché avevamo noi ma solo lì
E quindi trovo un po'amante ci date una mano nel nostro lavoro di noi solo lì
Con questo spostamento itinerante
Prego
Con questo spostamento itinerante continuo
Per il quale certo punto ci si accorge
A Roma
Che a Trieste accade qualcosa
E ci si sposta tutti a Trieste con i compagni del tutto il partito tutto il gruppo tutto il danaro
Per eleggere
Tra gli altri Giulio per la verità per far subentrare agli eletti e Giulio Ercolessi
Era giusto
E poi d'un tratto ci si muove si sposta domani mattina avrà un processo ci andrò contro l'infame Repubblica
Uso il Tirolo nel Trentino
Tutti lì
Ho vissuto per due mesi giorno e notte lì
Credo che per la prima volta a Trento e Bolzano si siano raccontate a loro stesse
Come Trieste attraverso le radio radicale come ramo concepite come adorato la possibilità voci per settanta anni mute nella loro città a parlare tutti i loro cittadini
Dappertutto
Andammo in quel posto
Non so di quale Torino parli e quindi non ti risponde
A Torino hanno rubato i bidoni ma certo Secci rubano la voce infatti
Questo è certo i compagni l'hanno preso cieco c'era cento sei senza tradire i compagni l'hanno preso vedete che i compagni di merenda che abbiamo questo dà per un partito per l'MSI Claudio D'Alema il sei i compagni valutano l'orario per togliere la voce agli altri
Guarda che è l'unica ha detto che le compagnie hanno rubato io dico vedete questi compagni che rubano che partito che troviamo non hai sentito scusami
Quindi preferito cedere
Ma allora dicevo
Siamo andati appunto
Siamo andati scusatemi ma se devo parlare ripete sulle elezioni anche le devo ricordare queste cose
E malgrado di Repubblica scrivesse rifiutando di scrivere la precisazione mandata da centinaia di trentini e sudtirolesi
Che io facevo campagna accusando di nazismo il Partito comunista italiano per spot Anarchy per impedire
Per costringere molta gente
Come l'hanno costretto con le loro menzogne del settantanove a votare scheda bianca Naucrati ma allora anche questi radicali non solo come sembra e via dicendo
E non hanno pubblicato rettifiche fino a dopo salvo poi dopo fare i titoli riappacificazione
Andammo lì
E anche lì fu un momento di forza che cresceva Venezia Torino a Palermo di forza disperata
Che cresce
E dicevo ai compagni il motivo per avere Alex Langer candidare i compagni del sessantotto
Ridotti al muro della rassegnazione o del pianto della disperazione o della rinuncia o delle solitudini
Catapultare lo proprio lui
Nelle istituzioni questa nostra Conti non è il nostro stare lì in un altro di potenziare sempre di più perché altre cose poi perché si è potuto
Andando intervenne quando è stato possibile magari per due notti in una televisione ma ogni volto così fissando una scienza
No ecco corrente
E cercando di far poi le elezioni politiche improvvisi
Cioè
E allora stanotte a fare la voce per i tempi televisivi perché punire
Se era lecito Sellam cito
Dire che corro il gioco foro la corsa quando gli handicap che mi sono messi nomi renderne conto l'impossibilità di arrivare badate il patrimonio dello per richiamo di speranza l'intelligenza di dovere solo dinanzi alla speranza di moderare i propri comportamenti alla
Ma questo aggiungete compagni
Che io non intendo però
Vivere in modo pazzia
In modo scisso schizofrenico
Il primo marzo il primo aprile cominciata credo nella campagna referendaria
Il primo aprile cominciato il Satyagraha
Il digiuno ad oltranza
Di confronto definitivo
Su un tema e il primo Madia il momento elettorale
Vogliamo fino all'ultimo
Rifletterci ma vogliamo anche compagne e compagni di Reagan congresso radicale
Dinanzi alla disperazione la rassegnazione del novanta per cento e radicali che non sanno cosa fare
Dinanzi ai compagni che di giorno che dicono è vero questa storia della fame ma che possiamo fare
Il congresso non debba rispondere anche a questo
E volete che convertono debba rispondere
Legando come sono
Intanto spontaneamente foss'anche contraddizione
E contraddizioni deriva testimoniata redatto in molti dei nostri tempi delle Opere scelte politiche
Ma devo dire nemmeno contraddittoria
Perché limpidamente le
Quindi diciamo
Vi sono duecentonovanta compagni anzi vi erano duecentonovanta compagni presentatori di questa mozione
A partire dal compagno Rep dal compagno vigeva l'accompagno Fabio dal compagno degli anni la compagnia diretta la
Amici giornalisti divisi radicali aspettate consentirebbe anche fischia impaziente e titolate su quello o altrimenti lo show
O altrimenti lo show
O altrimenti lo show arriva la parte
Che duecentonovanta compagni di ponente più di trecento trecentodieci solo presentatori del documento che
Come interventi
Leggerò
Ed è un documento che consente nella lotta politica tradizionale di riconquista hanno gli stessi documenti che siano ciascuno uno invito all'adesione all'iscrizione al partito radicale
I trecento e i quattrocento quelle che saranno le iscrizioni
Le sottoscrizioni di questo documento sono ancora aperti
E mi auguro che tutti compagni Street
E mi auguro Mele che qualche compagno si scriva per potere firmare questa
Mozione
Il vero nel dibattito non partiva e quando le contrapposte posizioni
Le contrapposte posizioni ciascuna di per sé
è un invito ad altri ad iscriversi per partecipare a quella notte
Una lotta di un partito Elliott Erwitt all'Inter
Quando ognuno dei suoi testi
Anche nel novembre diametralmente opposti
Nei suggerimenti politici e tale da costituire testimonianza della urgenza dell'adesione da seconda la quarta testa
O la contrapposizione alla solitudine all'isolamento
Al partito radicale perché quella lotta chiunque vinca
E lotta bella e lotta importante e lotta che chiunque vinca patente C un errore tattico mai crescita di tutti e della sconfitta di nessuno
Quindi quello che vado leggendo
Che adesso leggerò dopo averla già
Letta al congresso
Anche gli amici e compagni non congressisti che invito a divenire congressi
Discrete
Resta
A coloro che ci ascoltano nelle radio
Sottoscrivete
Per telegramma
Telefonate alle radio ci
E domani
Il partito radicale
Ha bisogno di voi ma voi avete bisogno del Partito Radicale
Di fronte
Alla scelta politica
Dei signori della guerra
E dei potenti del mondo e d'Italia
Di sterminare quest'anno oltre venti milioni di bambini
E decine di milioni di uomini e di donne per meglio così perseguire quella politica di armamenti e di guerre
Distrutte menti e di violenze che consentirà loro di spendere
Oltre seicento cinquanta mila miliardi nel mille novecento ottanta a difesa
Dello il loro sistema di potere d'interesse
Di fronte alle concorde previsione della commissione Carter della commissione Branca
Del Consiglio mondiale dell'alimentazione della FAO di un ulteriore aumento del tasso di mortalità per denutrizione nel mondo
Ed è una certa prospettiva del totale dissesto di ogni possibilità di sviluppo e anche di semplice permanere dello Stato può nel Terzo Mondo
A causa della politica energetica dei Paesi dell'OPEC non meno che di quelli del nord della zona rublo debba dollaro radono Allende della moneta europea
Che puntano ormai concordi e convergenti sulla tecnologia nucleare del plutonio
Di fronte ad una politica estera italiana ed europea
Democristiana
Liberale
Comunista
Socialdemocratica
Che ripercorrono sostanzialmente concordi le vie suicide e criminali che il mondo già conobbe negli anni Trenta con gli accordi di Monaco
Di ricerche di continuo compromesso e complicità
Con la politica dei campi di sterminio degli sfruttamenti Collina gli stessi dei gulag e delle leggi d'eccezione
Delle aggressioni e delle ambizioni
Per realizzare spartizioni del mondo ed equilibrio di potenze e di potere
Di fronte a una politica nazionale interna che vede uniti i vertici stessi dallo Stato
I vertici stessi dello Stato
La classe dirigente politica e finanziaria sociale imprenditoriale pubblica e privata
Nella solidarietà anche cosa son solidali
Nella sua io solidarietà torno a politiche contenuti eversivi e criminali verso la Costituzione la legge penale
Per le stesse ragioni per le quali si è uniti nella politica estera fondata sullo sterminio sugli armamenti
Cioè sulla follia criminale nei confronti dei diritti umani e dei popoli
Di fronte al confermarsi del perenne tentativo
Sempre più perfezionata
Di controllare i cittadini del Paese
Negando loro il diritto alla informazione presupposto anche giuridico
Chi deve intendermi s'intende
La informazione
Presupposto anche giuridico
Del metodo del sistema democratico e rappresentativo
Forzando le regole del gioco a servendo lo Stato agli ormai tremende esigenze di sopravvivenza e di difesa personale
Dei responsabili di un uso perverso del potere
Di fronte agli avvenimenti quotidiani che confermano al mondo intero
Attraverso le prime pagine dei giornali anche italiane
E i primi titoli radiotelevisivi tranne quelle italiane
Il carattere corrotto e corruttore d'un regime fondato sul peculato come Ernesto Rossi è già definito definiva sul monopartitico imperfetto
Sull'offesa quotidiana lo Stato di diritto
Cui si contrappone il diritto alla violenza dello Stato in ogni settore della vita istituzionale
Di fronte al fatto che perfino il presidente dell'Unione degli Stati americani nel suo discorso annuale sullo stato dell'Unione
Denunci nove involuzioni contro la democrazia e il diritto in Italia convergenti con quelli che sono l'obiettivo dichiarato di terroristi di ogni colore
Di fronte
Sì papa Wojtyla
Alla disgregazione morale sia Enrico Berlinguer
Culturale politica sociale economica giuridica dello Stato
Sì amico Zanone
Allo sfascio doloso protervo delle istituzioni
Sì signor Presidente della Corte Costituzionale signor Presidente della Repubblica
Da parte del potere i suoi amministratori e colto arguto e controllori
Siano essi di preteso governo o di pretesa opposizione
Dilagare degli scandali della politica del ricatto mafioso su di essi fonda
Di fronte ad una scelta di inciviltà giuridica
Ogni civiltà giuridica autoritaria e violenta vecchia velleitaria e classiste
Contro la civiltà giuridica liberale umanistica repubblicana e di attacco e smantellamento quotidiano della carta fondamentale dello Stato
Scalfari e Neppi Modona
Non è un pittore sull'ostruzionismo
All'inscatolamento all'inscatolamento
Regina infondato di origine fondato all'inscatolamento del regime fondato lucentezza adempimento
Sul unanimismo pseudo pluralistico dell'unità nazionale craxiana
Il compromesso storico berlingueriana
Il solidarismo corporativistico democristiano
Di fronte alle omogenee scelte
Della violenza e dell'assassinio
Dell'infermiere della decretazione umana e civile dei terroristi ai quali viene perfino datato
L'infame riconoscimento ad essere attori di una guerra fra la Repubblica e le loro organizzazioni Inzaghi questi assassini ma infame il dare loro dignità
Di forza contro la quale la Repubblica in guerra
Alla quotidiana elargizione chiedere loro data del carattere di unici regali antagonisti unica reale scelta contro il protagonismo del regime attuale
Di fronte alle scadenze referendarie ed elettorali
Per considerare le quali il ventitreesimo congresso è stato convocato è tenuto
Il ventitreesimo congresso
Proclama il diritto e la legge
Diritto e legge anche politici del Partito Radicale
Proclama nel loro rispetto la fonte insuperabile di legittimità delle istituzioni
Proclama il dovere alla disobbedienza
Alla non collaborazione
All'obiezione di coscienza
Alle supreme forme di lotta non violenta per la difesa con la vita
Della vita del diritto
Della legge
Il ventitreesimo congresso nazionale del partito radicale richiama se stesso
Io ogni uomo e donna
E ogni donna e uomo ce ne sono
Che vogliano sperare nella vita e nella pace nella giustizia e nella libertà
All'osteria elettori spetta richiama se stesso
Allo stretto rispetto e all'attiva difesa di tre leggi fondamentali di diritto positivo
Già esiste
La dichiarazione dei diritti dell'uomo
E auspica Semeraro consentite che la sua dizione venga mutata in diritti della persona
Tondo editto del luogo
La Convenzione europea dei diritti
Della persona o per l'uomo
E la Costituzione repubblicana e a rifiutare obbedienza il riconoscimento di legittimità
A chiunque le ignori
Chiunque non le attuali
Piena di Carrascosa dichiarazione
Meramente ordinatorio e cioè non leggi
Qui si dirà che l'appello non violento adesso alla svolta eroica
La rivolta dei radicali
Mentre invece in ogni pensiero che sia da a cominciare appunto
Dal pensiero liberale e del liberalismo classico
Il dovere della rivolta rispetta Kittie danneggia
La società a chi non rispetta le diritto è iscritto
è iscritto come elemento costitutivo
E la moralità politica del liberale
Gli alita borghesi quanto agli evitare la splendida
Tanto quanto purtroppo repellenti
L'uso che ne è stato fatto dai ceti borghesi per qualche piatto di lenticchie del potere nella storia
Il ventitreesimo congresso nazionale del partito radicale dichiara di conferire
All'imperativo cristiano
E umanistico del non uccidere
Valore di legge storicamente assoluta
Senza eccezioni
Nemmeno quello della legittima difesa
Ventiduesimo congresso
Nazionale del partito radicale
Delibera che d'ora in poi
Fino alla sconfitta della politica di sterminio per fame e di guerra
A testimonianza
Di pietà e di umana consapevolezza e di civile dignità
L'emblema del partito
Venga corretto in modo da risultare a Brunato in segno di lutto
Onde contrapporre rifiuto opposto dal potere dei partiti della Repubblica rogne suo livello
Di almeno onorare l'immensa da parte dell'umanità in questi anni
Da questi mesi sterminata
Con un qualsiasi
Segno voi sapete nemmeno una settimana di lutto nazionale con un qualsiasi segno ufficiale
Il ventesimo il ventitreesimo congresso nazionale del Partito Radicale
Qui c'è un emendamento al testo che alcuni anni
C'era scritto delibera che quanto
Ma mi è stato fatto riflettere
Anche adesso anche se su questo punto l'unanimità probabilmente sarebbe stata facile perché non le deve regole di nessuno
Ma la fregola del rispetto statutario non l'abbandoniamo
Dicevamo delibera che quanto scritto nel presente documento e in verità la lettera del nostro Statuto non vieta
E noi deliberiamo in questo tempo
Abbiamo sempre sostenuto e sostenuto
Che ogni come dire elemento che riguarda lo statuto la regola del nostro convivente
Che noi che andiamo a maggioranza semplice contenimento decisioni politiche
Deve però essere preventivamente discusso e portato
Al dibattito nella coscienza
In ciascuno di noi che lo rendiamo omaggio non fu non formalistico formale invece di delibera
Scriviamo auspica che sin dal prossimo congresso
Quanto è scritto nel presente documento a partire dalle parole
Proclama il diritto e la legge
Eccetera
Fino a quelle le ultime sterminata
Con un qualsiasi segno ufficiale venga posto come preambolo allo statuto del partito radicale
Ciò premesso ed è se volete
La definitiva acquisizione
Del partito radicale come partito non violento del diritto del dialogo
E della legge
Ciò premesso il ventitreesimo congresso nazionale del partito radicale delibera
Uno
Di proporre una grande campagna internazionale e nazionale
Per richiedere e ottenere l'incriminazione per crimini contro l'umanità
Dei responsabili
Capi di Stato e degli esecutivi
Della politica di armamenti e di sterminio
A cominciare da quelli delle massime potenze
Secondo
La procedura illustrata dallo scienziato Roberto Vacca che di Roma
Con azione rivolta alla Corte internazionale dell'Aja
E secondo i principi illegali e illegittimi che possono essere ritenuti dal processo di Norimberga
A Buchenwald Norimberga
Due
Di preparare in ogni sede istituzionale e nomina azioni atte a ottenere che il Consiglio di sicurezza dell'ONU
Usi finalmente dei poteri e doveri istituzionale
Per scongiurare il proseguire lo sterminio per fame nel mondo
Non si mandano caschi blu a caschi blu a Cipro per scongiurare la martedì quindici possibile i quindici mila ciprioti pendere conflitti fra guerra fra turchi e greci
E non si rinunzia mandare anche un solo uomo Casco blu della pace
E del pane
Quando è cento perché l'ONU stesso che ce lo comunica
Che nei prossimi mesi vorranno nei nuovi anni di Erode non più diciassette ma venti milioni di bambini e in altre decine di milioni di persone
La legge
è un articolo preciso
Costitutivo
Dei poteri doveri del Consiglio di sicurezza
Treni impegnare ogni militante del partito
E ogni militante per l'ordine e la pace nel sostegno della grande
Azione non violenta del Satyagraha che inizierà con le manifestazioni della settimana della prossima Pasqua
Perché
Con altri milioni di vite
Siano fatte salve
Anche quelle delle donne e degli uomini
Dei radicali europei che vi parteciperanno
Ciascuno sappia ora
Che puoi vedere
Attraverso gesti semplici e quotidiani
Personali e politici
Creare
E creare in tal modo vita
E pace
O contribuire a provocare altrimenti morte guerra
Quattro
Di confermare nella campagna di raccolta degli almeno sette milioni di firme autenticate
Per i dieci referendum di difesa della vita della pace del diritto della legge costituzionale
L'altro obiettivo assolutamente prioritario del Partito Radicale
Di ogni militante
Di ogni persona che voglia sperare anziché disperare dalla politica dalla democrazia
Dalla Costituzione e dalla Repubblica
E qui compagni congressisti amici e colleghi della stampa
Noi ricordiamo
Aggiorniamo
Quel che non avete mai saputo che il Paese non sa
Perché non avete mai saputo foglio
Attualizzando
Cinque
Di fare degli obiettivi del preambolo statutario
Tra virgolette
E di quelli espliciti
E impliciti nei dieci temi referendari ecco vorrei che la stampa facesse mente locale
E pensasse
Ai dieci temi
è una politica completa certi quasi il rischio di essere troppo sistema
Di fare negli obiettivi del preambolo statutario la non violenza compagno Pertini la non violenza amici della star
La nonviolenza attiva il preambolo statutario
Attiva riorganizzate
La difesa del diritto
Di fare degli obiettivi del preambolo statutario di quelli espliciti e impliciti e dieci temi referendari
L'oggetto
Di un primo Progetto radicale
Come contributo radicale
Di unità d'azione
E di programma alternativo di legislatura
Della sinistra in Italia
è un programma
Attuazione della Costituzione
Il non porto d'armi per nessuno
Anch'
La metodologia democratica applicata al nucleare
C'è tutto i reati di opinione la realizzazione della Prima Repubblica contro il fantasma
Della seconda
Programma di legislatura
Di Craxi Berlinguer Magris
No stop
La nuova rischia non lo so
Da proporre immediatamente formalmente
Da proporre domani
Oggi
Al pc e al PSI
Ad ogni forza radicalmente laica
Radicalmente cristiana
Radicalmente socialista e liberale e democratica di classe
Democraticamente il rigorosamente intransigente niente classista
Nel nostro Paese e in Europa
Per offrire alla democrazia dalla pace
Un'alternativa politica attuale e concreto
Un'alternativa al deserto
E dalle rovine degli ideali delle speranze della resistenza antifascista europea della resistente antinazista enti stalinista
Quella per esempio anche inesistenti stalinista nel compagno Terracini escluse
Dal Partito comunista in carcere perché contemporaneamente faceva della sua resistenza europea una resistenza comunista della Resistenza
Antirazzista
E anche stalinista compagno Vendola mentre tu approvavi dall'altra parte
Antimilitarista e antimperialista oggi
Si poteva pronunciare anche qui la parola antimilitarista
Quando diventano la carta da visita di Giovanni Paolo secondo e di
Pertini
Oltre che di tanta gente che oggi riflette i generali della NATO e generali della NATO in tutto il mondo
Cominciano a conoscere la loro follia
Quindi programma comune Progetto comune di legislatura della sinistra
Sei
Centrata sull'unica cosa che si poteva centrare
Dove c'è una somma possibile possibili unità della sinistra
Se non nei dieci
Progetti referendarie
Dice dove si trova in quale programma elettorale dove è un fatto tecnico l'unico punto di riferimento per un comunista che rispetti se spesso che rispetti la speranza nella Resistenza nella Costituzione l'unico strumento tecnico per dire questo è possibile quando ha dato le facciamo e andare a prendere
I testi delle dieci domande referendarie questo il progetto il programma cambiamo Polo stravolge Remo tutto ma questo la proposta cosa volete che ci propongono invece Bettino
Ora dico
Di riprendere o di attaccare Rovelli con Scalfari per la presidenza di Mazzanti io invece quel
Ripropone
Vi propongo formalmente
Alle forti e delle persone di ogni estrazione politica ideale non necessariamente o tutte italiane
Il metodo dell'obiettivo urgenti
Di basare sul progetto comune di legislatura della sinistra c'è quindi
La formazione e il lavoro di un primo gabinetto ombra in Italia
Ne proponiamo la costituzione su un progetto come metodo a governare questa azione di legislatura di un governo Dunga vigneto ombra finita di coloro che sento
Che qualsiasi candidatura di Governo dello Stato e di governo della città
Esita innanzitutto di far conoscere con quali uomini e con quali programmi e progetti che intende governare riformare lo Stato distrutto in via di risoluzione
Sette
Di applicare con sempre maggior forza rigore frequenza
I metodi non violenti
Affermati come dovere politico dei radicali nel preambolo
Alle vicende politiche istituzionali del Paese
Quando queste sempre più costituiscono
Non lo dice solo Alibrandi
Attentato alla legge al diritto alla costituzione
Deve dire unici momenti di eversione di sovversione vincenti da trent'anni amici della stampa
Quali sono i veri e unici momenti di eversione di sovversione vincenti da trent'anni dove sono le ferite scritte
Alla costituzione alla democrazia
Marginalmente anche se strutturalmente sorretti dalle squallide atroci e infami scelte terroristi
L'assassinio del più prestigioso degli uomini della Repubblica
Dalla Repubblica che tale ancora maggiore forza del prestigio e amore
Nei cittadini che sono suoi
Ma una Repubblica che non rispetta se stessa le proprie leggi
Quelle uccide a se stesse incide quindi a migliaia e milioni di cittadini
I brigatisti rossi gli assassini di democrazia
Gli assassini di Milano e di Prete hanno ma gli assassini della pace
Gli assassini della speranza
Signori della guerra
Signori dell'unità nazionale
Signori dell'antifascismo fascista che il compromesso storico dell'unità nazionale del fascio dello sfascio siete voi
Basta con la sua versione viva la legge
Viva la Repubblica
Si faccia nasca
La prima Repubblica
E si dia ai comunisti ai democratici
Ai socialisti alle donne e agli uomini di buona volontà in questo Paese la possibilità di associarsi su una battaglia concreta
E sia battaglie di edificazione del diritto di edificazione repubblicani di edificazione di certezza dei doveri e dei diritti
E quindi
Quando se si presentasse ancora e di nuovo come ogni giorno una legalità che non rispetta se stessa lì il dovere della disobbedienza della contestazione
Mi pare
Deve essere sempre più rigorosamente affermato
L'aveva parlato del Pd per la sua relazione
E di applicarla in particolare quando il gioco democratico risulti anche direttamente truffato e truccato
Nelle scadenze elettorali come il partito radicale già fece l'elezioni del mille novecentosettantadue
Otto
Il problema e significa quindi
La il dovere
Nel momento in cui si ritiene che la truffa della verità
Sì è incorreggibile in occasioni data del boicottaggio
Libro vedere delle schede bianche della rivolta
Il dovere nel colpire come manifestazione di truffa democratiche non democrazia
Un meccanismo appunto elettorale realizzato in certe circostanze
E poi e quasi per finire prima del punto delle elezioni
Di porre mano alla organizzazione bisogna farlo e questo è il nostro metodo basta abbiamo atteso troppo
Organizzazione della denuncia giudiziarie
Giudiziaria non più giornalistica non più politica non più parlamentari
E dell'accusa apporti dovrà seguire giudiziaria
Associazione per delinquere
Dei principali anche qui bisogna sapere se certi bisogna sapere scelte quando vollero fare l'epurazione contro il fascismo
Eppure erano miriade di piccoli così poterono salvare la pretesa di giudicare quasi un popolo intero i pochi grammi
E quindi se vogliamo il processo
Il processo dobbiamo stabilirne i limiti per conto
Quindi preannuncia
Si lavorerà
Lavoreranno gli studenti di giurisprudenza gli ignoti
Lavoreranno i dilettanti del diritto i turisti se vorrà
Le fondazioni Lelio Basso se vorranno per le Norimberga per l'Italia
E allora qualche volta anche di far
Quindi per la denuncia per associazione per delinquere principali è solo le principali responsabili istituzionali e per i principali delitti specifici loro imputabilità più dello Stato
Irresponsabili ma entro certi i presidenti dei consigli dei ministri e i governatori delle banche Rita andare sotto
Perché riguarda il personale pubblico i capi di stato maggiore chiedo scusa
E via dicendo
Onde giungere nel corso dei prossimi anni a quel processo contro il palazzo richiesta dapprima dal Partito radicale
Per Paolo le propose dopo che mi sembrò incredibile che la proposta che avevo fatto di questo su quella sera non essere stata ripresa da nessuno e quasi per scherzo service prova a farla tu vedrai che avranno meno paura e se ne parlerà giornalistica
Richiesto da prima priorità Lepore Pier Paolo Pasolini e che sempre più si rivela l'unica via assennata prudente precise praticabile di ricercare la verità
E la giustizia e l'unico pensate alle follia invece dei Giochi Alibrandi questi altri
Per interrompere la catena sempre più grave dei ricatti e dei regolamenti dei conti
Questi compari dell'unica nazionale e il bottino
L'unità nazionale litigano e poi ci sparano
Ogni giorno appunto poi come dei complici
Quando l'amicizia non è dialogo
Quando è complicità e connivenze ha poi finisce così con i regolamenti dei conti
Ormai usuali appunto
Delle varie cosche mafiose del regime della DC ma non della sola dici
Ci sono i pali anche nell'associazione a delinquere
Quelli che stanno a guardare che la gente non se ne accorga
Ci sono i cavalli quelli che stanno a guardare e che la gente non se ne accorga della storia compagno Berlinguer
Questo processo dovrà aver luogo ma dovrà anche garantire agli imputati pienezza di diritti di difesa democratica
E dovrà fondarsi su articoli e procedure dei codici sicuramente democratici
Solo allora
Potrà esservi forza della giustizia
Contro la violenza della corruzione dei massaggi
Che come avverte Leonardo Sciascia
Si esprime non già nel vuoto
Ma nel pieno del potere di questo Stato e della sua vita anticostituzionale fame il vuoto di potere in cui davanti a dilaga diventa nazionale è nel pieno del potere dell'unità nazionale meno adeguati agli anticostituzionale anche al termine anche il Governo sta creatività indagini nove sembra davvero d'annata è fondamentale annata labirintico
La tragica il monsignore che vada Mattarella padre a Mattarella figlio questa galleria formalmente ragione che spaventa
Medievali
Da basso impero
Da Moro e le altre
E sappiamo leggere i segni dei fatti
E nel pieno del potere
Del potere violento del potere interclassista di classe che ha il potere di pochi
Del potere dell'ingiustizia del potere della guerra del potere degli impotenti
Del potere degli lite violenta del potere dei traditori delle proprie dei rinnegati le proprie ideologie della cosa in un dato del potere che cosa
Era N nove marzo ottanta Marco Pannella durante i lavori della ventitresimo Congresso dalla Partito Radicale
Con i prossimi documenti nella prima era stato ottantadue riletta invece alcuni momenti della cosiddetta azione sopravvivenza condotta dalla Partito Radicale
Durante iniziativa contro lo sterminio per fame nel mondo ENI ascolterete stracci ad interventi di Marco Pannella pronunciate a Radio Radicale nel corso di Fini indiretti con gli ascoltatori
Allora loro
La nuova parola lo fanno lo fanno panorama producono Coppola a poco lavora a sopra una mano
A a Roma a
C'è no chiesto papà voglio dire tutto sta intende clinico del violenta per esempio quando nell'ambito del dialogo e della tolleranza
Tu metti poi un giudizio il Chievo è un dovere
Di chi discute di chi è amico di chi hanno
Emettere un giudizio sul comportamento dell'Alto sull'idea delle altre in questo caso dopodiché pare anche di violenza no la violenta e violenza
Io legge fisica e violenti lenta contro se stessi emotiva violenta contro se stessi e sicuramente sicuramente
Farci del male ma quando tu ritieni invece di essere in rischio di morte e contro il rischio di morte rischi la vita ecco credo che non si può parlare di di violenza contro se stessi ma invece di riaffermazione del proprio amore per la lite secondo una concezione della vita e che credo sia proprio di tutte le rigidità c'era questa calda il dalla piccola proposizione che per alcuni in questi tempi può apparire dolciastra che Hemingway aveva scelto il combattente repubblicano meglio ha scelto di mettere fino all'inizio del suo libero
E chi suona la campanella di Shepperton non importa perché suona la campana sono anche perché questo è il vero
Ma quando poi questa morte
E l'oggetto e il risultato
Della
Della responsabilità
Della persona dalla quale tuttavia che un non violento dell'ipotesi allora a quel punto mi sembra che l'amore per la vita si deve a firmare anche azzurri perché in realtà il rischio già non c'è ecco tanto è vero cioè noi sappiamo che in ogni giorno della sete ad ogni sciopero della fame ad ogni fase anche ai limiti di denutrizione un fenomeno fenomeno accade per cui i tessuti invecchiano in un certo periodo in un mese facciamo un esempio poi quattro giorni cinque giorni edito da la sette tanto quanto possono invecchiare forse normalmente in mezzo in ma anche questo non è il conto vero tale data
Perché e l'amore per la vita se diventa intimo il piacere la felicità non gli piace la felicità di la facilità di riconoscere quanta forza non quanta potenza la natura la storia la anche la moralità
Riesce a darci quando si è profondamente motivato ecco a questo punto devo dirti che io sono cioè chi non violenti che nutrono in a rischio consapevole la propria vita dinanzi ad una certezza di morte per combatterla usano appunto la sola risposta forte contro la violenza di questa morte sta arrivando ma quando noi sappiamo che il denaro dell'attentato della politica lavoratori dipendenti ed extracomunitari altrettanti la nuova produrre
Regolarmente lo sterminio di milioni di altre persone che altrimenti potrebbero essere quella dell'atto del corso richiamo o come è vero che voi sapete da quanti media la televisione di Stato e conferenze stampa cito queste che è la realtà avendo destinato sul piano formale ventuno mila miliardi solo per acquisti di sistema da il vero impegno Acquario sua fonte da otto Paesi indire ottantasei di settantaquattro mila miliardi quando noi diciamo appunto che la violenza dell'ingiustizia della corruzione della fama e della morte per fame
Della salute della sanità
Pontedera anche un certo modo devono essere interrotte in un Paese civile bisogna indicare come come migliorare le pensioni come dedicata come diventata l'occupazione abbiamo detto appunto ecco diciamo che il cinque dieci per cento delle somme che noi intendiamo reperire attraverso questi mutamenti
Della nostra politica di difesa ecco che se questo si realizza per nel momento in cui De nonviolenti vogliamo marcare un fondo che noi non siamo nemici di coloro i quali chiediamo di cambiare politica questo è fondamentale
E lo facciamo a questo punto i cento benissimo se tu vuoi continuare
In qualche misura ad uccidere quel comminare sterminare contro un qualcosa che il ventotto consente viva peggio dell'Italia contro l'impegno che tu hai preso ecco questa è la testimonianza
Del quanto noi in realtà ti chiediamo questo Nord denuncia ti chiediamo questo non nemmeno da avversari matti chiediamo questo
Perché siamo certi in questo modo possiamo comandi
Possiamo vincere con possiamo ritenere
Certo bianchi aggiungeva
Che può fare lo sciopero tane solo chi è pronto non ti dividere morire
O chi immette nel conto la probabilità
Timori no solo chi proprio perché ama la vita essa che la vita può essere tagliate
Da in ogni momento come lo sappia viene percepito non come è stato detto grandi infondo ripetutamente che chi fa lo sciopero della fame dev'essere pronto ma deve essere pronto a vivere non assorbe ecco perché ti dico che fra la violenza contro una tagliente contro il tuo la violenza anche contro se stessi quando spendita di Tura utenti distende Leonardo da quando un mese dodici voglio amarla ancora di più la metto in causa perché valga di più queste quella degli altri perché si deve dare di più la vita dell'altro varrà di più anche la mia perché se io salvo ridono sacralità la vita e anche sulla mia di tutto questo divieto ecco io credo che in questa laica religiosità dell'umano in questa laica eredità di chissà
Solo la storia
Il mistero trascendono le coscienza e degli utili la trascendenza dell'umanesimo laico e quella della quale noi affermiamo di essere consapevoli perché alla trascendenza rispetto alla coscienza individuale di ciascun e che l'unica cosa che ne possiamo fare dinanzi a questo mistero però e di comportarsi come se della nostra coscienza dalla quale può nascere errore in realtà nasce la nostra verità e dobbiamo comportarci di conseguenza statere senza trarne conseguenze un sapere che non ti rinnovi che latita accertare l'altro da quello che tu facevi non essendo state non esce non è così
Il tuo discorso ci porta un po'lontano ma certo il tuo discorso anche quel di una moralità civile di una moralità umana che punta sempre sul dialogo e conta sulla tolleranza che punta sulla convinzione che attesti la questa frase la funzione delle proprie responsabilità sappiamo di poter essere di volta in volta anche probabilmente nell'errore ma sappiamo anche che abbiamo il dovere finché in buona fede crediamo che quella riferita di difendere dandoci dandoci cotto ecco
L'Irlanda premia
Vuole portare avanti una lotta la porta fino in fondo apparecchietto mobili trarre perché ero allora farlo
E ancora che elettorale costano poco
Era un proprio la lotta proprio fino in fondo Torino ripartono per avere per
A formulare appena ma devo dire che trovo quello che cerchi nel profondo la tua esistenza romanticamente la morte degli altri e Turi
Perché altrimenti le cose piuttosto proprio portarti esattamente all'opposto
Quando coloro che chiudono e la violenza degli altri o nella propria cerco di usare le tecniche non violente come in Irlanda costruiscono la loro morte
E quindi alla loro causa
Non mi risulta che la causa irlandese
Sì è andata molto avanti ma mi risulta invece che le famiglie di questi caduti
Sono oggi per la maggior parte convinti che quelli reali
Che per combatterla Thatcher
Ha ordinato di morire
Ai suoi soldati
Quelli che non deve rappresentare l'Irlanda libera perché sarebbe un Orla un'Irlanda di morte
Quindi coloro che da soldati
Che credevo nella violenza dell'ammazzare il nemico
Sono stati costretti ad indotti a ritenere che dovevano lanciare contro il nemico anche il proprio corpo morto appunto dimostrano che non si costruisce la vita e la libertà
Con la morte
Volendo la morte ma solo rischiando la vita contro la morte
E quando unisce Jan Palach
E per il suo ricordo il ricordo
Della dittatura nel comunismo reale
Che impedisce perfino di commemorarlo
Vedi se volevi proprio dimostrare qualcosa
E proprio noi ne vogliamo dimostrare Gambini non è morto di Viggiù Vecchio frac di pratica
Perché dentro di noi la vita che rischiava che metteva in causa lo portava probabilmente a un tali amori per la vittoria
Per far sì che qualsiasi sua fibra si Attack al vivere non al morire
è morto ammazzato da violenti che avevano paura della sua non violente della sua vita che proseguì
Martin Lutero King
è morto ammazzato di piombo non devi riunì e dei rischi della vita che pratica
Nell'India
Di Gandhi
Oggi si paga il fatto che la lotta agli anni Trenta era quella dell'indipendente nazionale anche i grandi
Forse in questo era stato troppo mazziniano o garibaldino e troppo poco Catania
Ma la sua battaglia verdi
Oggi negli Stati Uniti
Certo è in crisi
L'insegnamento di King
Di Martin Lutero King oggi certo Regan
Il nuovo il volto di un'America diversa di coloro che vogliono schiacciare non violenta Juan Martin Lutero King
Ma le storie di King le storie dell'Irlanda le storie di Pale
Portano tutti a dire
Dobbiamo difendere con i denti la lite degli altri la nostra fino a non violenti
Delitti erano scelte fame a coloro che ci vogliono vittime di violenza perché dentro di loro prevalga amicizia
E non violenza
Ecco se questo è la scelta che ne facciamo mi auguro che anche tu
Apprendi che non è il triste sacrificio o l'eroico e Luca Osto che ferve l'ideale
Che forse abbiamo in comune o no
Ma è solo la felicità che dobbiamo ai compagni
Sulla nostra capacità di vivere mentre gli altri ci vorrebbero morto
Io dicevo scacchiere tranquillamente c'era la prova
Che il Servizio di Stato sapendo
Nell'isolamento e non violenti possono davvero morire di non violenza
Questa sera contando sulla mia morte domani
Perché l'Italia non sarà battaglia che facciamo questa fiera freddamente
Hanno censurato il mio molto le nostre battaglie il bollettino dei medici perché ancient su un altro me minori
Hanno voluto impedire agli italiani di sapere perché ne hanno paura corto
Io rispondo che grazie anche alle telefonate che aspetto e che arriva alla dimostrazione siriano
Che siamo domani Tampieri più già mobilitati con i sindaci gli intellettuali che tempi più devono essere appena ritrovata
La controffensiva in Parlamento altro grande convegno puntuale sulla legge dei sindaci che dovrà essere approvata il venti settembre
Se malgrado appunto la televisione perché ha risposto riusciremo ad averla
Allora io credo che la non violenza
Con un sorriso
Quattro subito bene
Ma qualcosa sono riusciti cerca
Feriti dei quali han parlato i miei medici
Dovessero scatenarsi domattina
Ebbene questi qui che sono riusciti avere la pelle trenta milioni anno dopo anno
Forse avrebbero adesso la pelle di tre milioni più uno è il rischio che dobbiamo correre compagnia inizia se non ce la faranno domani se dovranno cambiare loro stessi
A ciascuno di voi se per il minimo con conosce un giornalista giornalisti gli telefoni al costo
E gli dica che io cerco di come mantenere la promessa
Di essere vivo
E di essere vivo anche per i telegiornali domani
Mi preme
A questo punto rispondere per insomma quindi questo la modalità dello sciopero della sete la modalità e non vere qualcuno ha detto visto che il digiuno comportava poiché a Puccini
Certo ne abbiamo sempre detto che il digiuno comportava i cappuccini
Comportava un minimo di calorie e l'abbiamo sempre detto ma sarebbe difficile fare lo sciopero della sete bevendo o magari lo sciopero della sete mangiando evidentemente non si può mangiare
Ma fa lo sciopero della sete perché come è noto non solo il nostro corpo ma anche gli alimenti contengono una buona parte di acqua e in più evidentemente se si fa lo sciopero della sete ovviamente quel non ci si può non si può ingurgitare medicine nessun tipo
Visto che appunto ecco non si ingurgita niente senza acqua che ha ecco questa è la prima differenza le modalità sono quelle che sono
Dicono i cosiddetti esperti che in condizioni normali nella tempesta sono in condizioni normali diciamo un Codice ambientali normali
I tempi diciamo
Massimi eh
Senza il manifestarsi di danni irreversibili precari reversibile beh sia uno evidentemente sta già male per conto suo normalmente sono danni irreversibili dove già star ma ma altrimenti secondo un parametro diciamo così
Normale da quello che ho capito e sono tutt'altro che un esperto ma quello che si rischia un certo punto al blocco renale quindi in seguito al blocco cardio grosso modo e questa è la procedura ma ecco speriamo tutto questo di non verificarlo
E
Invece c'era una domanda è scemato l'altro giorno ha detto Stefano il compagno ex tossicomane che ha detto io a questo punto se Berlinguer non accetta di parlare di queste cose eccetera ecco io alla fine del mese mi suicido euro disposto al telefono dicendo no caro Stefano
Pulsare della vita come un ricatto per convincere gli altri a fare quello che non vogliono fare
E soprattutto buttare per rabbia per minaccia per meno ricca
La Previte quindi come attività avere queste io non faccio nulla se tu non fai questa cosa io mi ammazzo ecco grosso modo è questa procedimento questo appunto dicevo
Una procedura profondamente violenta perché innanzitutto questo tipo di procedimento di comportamento per nulla il dialogo del soprattutto dimostrata in fondo la sorte ancora di persistente volontà di autodistruzione e di buttare contro l'altro il proprio cadavere
Non potendo buttare il cadavere dell'altro
Contro altri canali
Ecco no io credo che la differenza sia molto importante e credo innanzitutto
Io non ho detto che mi uccido
Che è diverso
Io anzi ho detto che passo a questa estrema forma di lotta non violenta contro la violenza
Ci passo per speranza e non per disperazione
Cioè significa che io spero dibattere la morte e mia e degli altri
E la mia speranza e che si sia tre milioni e uno
O di più di fili
Non lo voglio invece rischiare la morte di tre milioni che so che indirettamente e anche poi prima o poi in differita dirette probabilmente causa della nostra morte
Quando per vivere si ingurgita no
Delle cose troppo ignobili o intollerabili poi accadono in questo misterioso nostro corpo forse anche delle cose piuttosto strana
Quanta gente non ci sia non ci sarà perché muoiono
A questo punto sono distratti vanno sotto la macchina o appunto hanno gli infarti tutte queste altre cose per carità non voglio sempre dire che tutto questo a me la mente in origine morale
Ma credo che l'amore per la vita sia una forza anche fisiche
Sì una forza nella vita e se non si può più nell'amore e nella vita perché per vivere
Bisogna tra virgolette si ritiene di dovere accettare delle cose troppo ignobili per esempio quello di essere responsabile di sterminio potendo invece sarà responsabile di concepimento di vite
E di difesa delle vite ecco io credo che amore per la vita non può esserci e che di conseguenza
Credo che si diventa molto deboli molto più deboli rispetto alla morte
Quindi dicevo per speranza
Il problema irrisolto anche in titoli
Siccome in tutte queste manifestazioni non vedente ma come in tutte le cose ma anche nell'amore anche le altre cose nella durata io lo ripeto sempre
è un concetto
Di un lontano filosofo francese di Brescia la durata e la forma delle cose
Ecco quindi dico che sia nel digiuno sia in qualsiasi cosa e la durata evidentemente che dà valore dà forza a qualcosa un amore un dialogo
Ha un'intenzione ma una pratica eccetera
E lui
è indubbio che Sensi ricorre a questa estrema estrema arma
Estreme estrema il pericolo contro così ricco
E credo che qui il rapporto ci sia in più con Montano violenza credo sia se timori di dirmi
Io l'avevo sospeso non finito un digiuno della fame
Uno sciopero della fame a dicembre
E mi resi conto che non avevo il diritto di riprenderlo come avrei voluto dopo qualche giorno per c'era una contraddizione
Cioè il rischiarare quel che si rischia comunque
Un po'in tutte le attività ma certo in questa anche e rischiare quindi di essere fuori gioco prima che tutto quel che poteva essere fatto per rassicurare la vita nell'ottantadue tre milioni di persone fosse compiuto
E adesso ci siamo adesso è evidente
Che se questa legge
Non viene votata non c'è se il risultato comunque non viene garantito diciamo unico se questa legge avviene in quota se questo risultato non viene assolutamente oggettivamente garanti
Adesso e Fini
Non ci saranno tutte le migliori che avevamo detto che noi intendevamo e che intendiamo tuttora che intendo legare la mia vita è quella di costi di questi produrre tutti insieme non per morire
Tanto è vero che mentre foto Stefano diceva sempre libero far questo idioma marzo quindi peggio per delinquere Cluj responsabilità la mia morte
Nel mio testo della mia dichiarazione magari mia convinzione ho detto e per dare tentare di dare quella forza morale che sembra mancare
A chi il governo lei si sono impegnati cioè io chiedo costoro di fare quello che ritengono giusto fare
Che coincide con quello che io ritengo giusto fare
E dicevo
E che delimita una forza morale questa gente che sembra riuscire a fare tutto io disfare tutto tranne questo
Che dicono invece anche si rivolge
Ecco quindi mi pare la differenza profonda
Lo penso e lo spero
Di qualità fra questa cosa e l'altra
E non a caso ieri pena Stefano detto questo subito hanno risposto in quell'altro
Bene
A questo punto eccetto che io sono felicissimo
Di dovere chiedere aiuto
Non solo
E non posso chiederlo il mio problema è di fornirlo perché me lo danno sempre
Aiuto ai miei compagni radicali
I miei compagni radicali sono per definizione per storia tragica coloro che mi forniscono costantemente mantenuto coloro ai quali ho oggi io in quest'altro modo fornito
E ricambierà l'aiuto che ci diamo
Per gli elogi da tutti voi altri
E direi gente così sicura evidentemente che iscriversi per voi
Non è possibile perché voi siete più puri Dinoi magari perché voi non l'avete mai fatto stessa cosa dalla
Non si è mai fatto l'amore siccome non c'è mai fatto non se n'era mai voglio dire non mi pare qui voglio restare libero ci resta libere solo quando si organizza la propria libertà
E si è liberi in due in quattro in seno CMI liberi da sola
Quella è un'altra quelle libertà interiore allora si è liberi anche in carcere il carceriere meno libero di noi ma queste sono cose che non sono in causa e allora e allora quello che mi pare
Devo dire io vi chiedo aiuto ma Giovanni forse lo sa chiedere meno bene Georgia Franco anche io ho la fierezza di dirle che non gli chiediamo aiuto
Ti chiediamo aiuto per noi
Che poi io credo che punto
Purtroppo
E qui penso davvero purtroppo
Penso penso alla chiesa di base punto penso ai comunisti penso a voi come siete donne e uomini e voi vicini a voi no
Purtroppo voi siete rassegnati
A non contare
Purtroppo voi sembrate rassegnati ad avere fiducia in loro
Purtroppo voi
Siete mi pare rassegnati come hanno voluto educarli ad essere sulle rilevanza delle vostre mani delle vostre carezze delle vostre gambe nel vostro spostare il vostro corpo
Di un chilometro di cinquecento metri
Questo la cultura dei mass media degli stessi operatori ma il meglio per quel che riguarda Sokurov trasmette rassegnazione e quindi poi invece che rassegnazione rabbia rabbia violenza così
Così il potere di così questo sistema ci vuole e ci insegnava grazie
Io invece nel chiedergli aiuto vi chiedo di rendervi conto
Che si può chiedere e credetemi senza il vostro aiuto siamo fu tutti
Senza il vostro aiuto cioè morto
Sì vissi chiede a voi pensionati devo disoccupati
Vuol dire che si vi chiedo
Ma se vi chiedo di tutto cuore con profonda speranza con convinzione
E perché siete ricchi ci chiede solo i ricchi
Che ricchi tante cose
Che vi hanno abituato a non più considerare come ricchezza
Ricchezza avrebbe esteso il danaro
Certo il denaro può anche essere ricche
Ma può anche non essere ricchezza interiore anzi guardate fra i pochissimi
I pochissimi e gli stilisti Eligio grazie mai pochissimi l'un per dieci mila di Roma l'un per cento mila non so nemmeno l'un per dieci mesi di romani che son passati
E hanno lasciato un contributo per questa battaglia a piazza Navona
Sicuramente non c'è rapporto
Non solo fra le duecentocinquanta mila lire
Che corrisponde
Mi pare o le trecento mila lire che corrisponde al una pensionata che è venuto ieri con sua figlia e lasciato la sua pensione e mezzo o due pensioni
Per questa causa
Ma rispetto alle persone che hanno messo lì dieci o venti mila lire
Ce ne sono diverse molte ce n'erano messe magari venticinque
Ma il rapporto il rapporto vero è come se uno avesse dato il dieci e l'altro quello che ha dato di più respiratori
La povertà del ricco
Che disprezza il denaro del quale ha bisogno del quale spesso rischia è incredibile
Perché è vero che il ricco e schiavo del denaro
Ed è vero che il ricco non può riconoscere i valori al donano ed è vero che il ricco ha paura di figurare come tale
è vero che l'egocentrismo e lesse il suo ITU-T ricco e tale che rarissimamente è difficile che un ricco di via davvero quello che può
Perché ai complessa dell'essere ricco mentre per chi è povero il Garelli indispensabile non il superfluo
Da un senso di ricchezza e è un prezzo di gioia
è possibile ricordo sempre le probabilmente dieci o quindici mila lire o venti mila lire di interessi due anni fa che spesero pervenire del Mandrione d'altrove dal famiglie intere di persone che credono prendevano ma oggi prevenire mettere quelle firme
In quel posto andare Nibbio
E allora ecco io vi chiedo aiuto
Noi vi chiediamo aiuto ho già parlato del nostro onorevole quindici
L'abbiamo aiuto lo ricordano Poggio ieri a questo punto di un vostro riflesso da resiste
Non veniteci a chiedere non ve l'abbiamo detto venite preferivano perché lì ci sono cartoline perché il gioco deve fare eccetera
Ma delle esistenti vedete come si fanno resistenza o succede c'è una minaccia precisa concrete
Beh in due o tre via aggregate fate qualcosa
Ecco fate prendete iniziative
Abbiamo bisogno di voi
Io credo che voi abbiate io credo che voi avete bisogno
Di persone che abbiano bisogno di voi cioè non montiamo per un minimo noi stessi non possiamo sperare e ingiusto anche solo sperare che muta la situazione che ci fa soffrire
Se non votate i vostri comportamenti non muterà la situazione politica
Non ci sono mutate le vostre compagnie siano mutate la vostra disperazione rassegnata la nostra pigrizia cioè non vi muovete non si muoveva nemmeno una situazione che vi soffoca
E contro la quale poi elevate semplicemente lamenti
Vuole sapere perché noi abbiamo in realtà da mesi ed anni lottato con tutta la nostra forza non violenta adesso comprendete di che si tratta
Quando diciamo che anche questo digiuno della sete dedicato a in nostri avversari per convertire questa avversità in amicizie rinviarlo go
Sì novità dedichiamo e di richiamo queste nostre iniziative don don violente l'opposto
Delle iniziative irlandesi tragiche forse nobili ma sicuramente tragiche e sicuramente tremende sicuramente nefaste
Anche per le cause alle quali si dedicano queste morti queste morti violente con tecniche non violente
Siamo qui
Questa sera dopo che migliaia e migliaia di donne di uomini Moro particolare di ascoltatori di radio radicale
E di Tele Roma cinquantasei hanno mostrato quanto essi terzi quanta sete quanta fame
Quanta fame quanta sete di giustizia
Quanta fame quanta sede di una politica diversa quanta fame quarantasette
Di una politica italiana che sia di aiuto a coloro che stanno peggio di noi perché tutto questo non ricade sulle nostre teste in migliaia
Avete dato corpo edite Mellas totale silenzio della radio e della televisione così come la radio e televisione tacciono le nostre reali condizioni gli uomini e le donne che compaiono alla televisione italiana non sono mai
Quelli dai vostri volti come voi con le nostre angosce con le vostre nausea con la vostra speranza con i vostri problemi di disoccupati con i vostri problemi sottoccupati con i vostri problemi di pensionati
Come con altri problemi di gente sfrattata o sul punto di essere sfrattata con questa grossa con il vostro volto la vostra realtà la vostra storia
Di diversità e di handicap divenuti tali soprattutto per colpa della nostra società dicevo a migliaia
Per i Graffagni domandando TLX di notte cose che solo trenta o quaranta anni fa si facevano nei grandi momenti delle grandi democrazie politiche classiche
Si facevano in quel movimento poderoso non a caso solo adesso dopo che noi anche da trent'anni ne parliamo
Si comincia qualche rilettura ho sentito che Massimino Cacciari dei compagni comunisti rileggono rivaluta prossimo annullare il ecco dicevo quello che di già avete realizzato abbiamo realizzato di telefonate di telegrammi di vicinanza alle istituzioni ha come suo antecedente credo unico unico nella storia della civiltà di democrazia politica e l'Occidente Io e Handy splendidi anni dei movimenti Fabiani socialisti e cristiani vedete che ci torniamo
Del cristianesimo socialiste l'esoterismo cristiano del movimento Fabiano di Simone Weil quando appunto la partecipazione attraverso la non inerzia e degli inermi attraverso la forza non violenta degli inermi che pretendevano di sostenere di speranza le istituzioni molto spesse sottomessi alla logica delle cose e con queste trasportate nell'oceano della morte e nell'oceano del nulla ecco avete dato questo quindi possiamo già dire che i tre milioni che speriamo di salvare si hanno già dato questo e noi stessi rivelando quanto noi il nostro Paese noi stessi
Siamo capaci pensiamo se informati se conoscenze segni in conoscenza se in riconoscenza di causa
Quanto siamo un Paese ancora dalle risorse splendide delle risorse e di speranza e di volontà e di lotta e di lotta nella direzione della pace della ditta
Insospettate è sicuramente un po'miracolose dopo quarant'anni dopo trent'anni di cattivo governo e mentre una classe dirigente da una misura di sé che solo di catastrofe e solo di tempesta per tutti quanti noi
Non ultima quello che è accaduto in queste settimane
I digiuni i digiuni della fame di centinaia di persone che per la prima volta lo scolo compivano con serenità scoprendo quanto il corpo
Si è animato da speranza sia animato da ragioni il nostro corpo è un mistero davvero senza fine bello come qualcuno diceva dall'inizio del nostro secolo
Questo mistero di un corpo che non tollera forse un momento di ritardo di un pasto o che non tollera un mal di testa lontano del momento di debolezza e che per centinaia e centinaia di donne e di uomini protesi a dare fiducia a fare fiducia coloro ai quali dovrebbero invece solo rancore
Solo sfiducia ecco d'un tratto si accorgano di quanto l'amore concreto
Per il meglio l'amore anche petecchie di Migliore cioè all'interno della storia degli avversari anche degli uomini di potere o ci può essere ecco d'un tratto tutto quel che normalmente non ci sopporta avrebbe se non gridando se non disperati diventa invece un modo diverso nuovo comunque attivo di passare i propri giorni
E questa crescita dell'arma della pratica di massa se non ancora di massa questa estensione a centinaia di persone
Della pratica non violenta come sostegno e come anima della pratica della democrazia politica che poi sostanziato lasciatemelo dire soprattutto in questi ultimi giorni
Con quest'altra serie di decine e decine di voi che decidevano di fare fiducia al partito radicale a questo partito che vedevate casco private o che avevate dimenticato
Per renderlo simile ai vostri momenti di speranza
Simile e però andrò espressione della nostra crescita già in atto per poterci consentire di dire di dirci i vostri compagni voi nuovi compagni e non solo per consentirvi errori idee simili nostri compagni
Era la primavera estate ottantadue a Marco Pannella a Radio Radicale
Durante l'iniziativa contro lo sterminio per fame nel mondo prossimo documento invece dalla trenta gennaio novantotto quando la partita radicale organizza un convegno in occasione del cinquantesimo anniversario
Dalla morte dalla Mark mancanti allora quando abbiamo cominciato
In modo sensibile non intimo dell'uno dell'altro
Ad aprire non
Dormi radicali nonviolenti dall'India indiani
Ma la cosa cresciuta nella prassi
Con la consapevolezza però
Di non usare delle tecniche cioè realtà ci si può avvicinare alla storia apparente gran Diana
Attraverso l'uso tecnico della tecnica delle tecniche non violente
Come hanno sempre fatto che fanno i violenti
Sì corale quando si trovano nel corso di una lotta più o meno rivoluzionaria terroristica o altro
Imprigionati quando il nemico
Si impossessa dei loro corpi
Nel carcere
A questo punto con coerenza usano in modo violento del proprio corpo per scagliarlo contro il nemico non potendo
Il molare sull'altare della rivoluzione delle libertà immorale il corpo del nemico
Coerentemente Immorlano contro il nemico il proprio il proprio corpo e la posizione degli irlandesi lo è stata storicamente così nasce
L'intransigenza devo anche dire un po'per doloroso che sia il rispetto vuole essere franchi
Un pochino quasi analfabeti che ad Olginate
Cioè loro si trovano Marina smetti di fare quel percorso lì dopo dopo grazie atti salvo perché
Loro per esempio nel non usare niente a solo acqua
Non ritenere nulla
Arrivano nelle condizioni debilitanti già del carcere
E già debilitate di carcerati e già da diverso tempo arrivano presto delle al momento dopo dieci dodici quindici diciotto venti giorni
Arriva il punto nel quale devono o morire che so io di blocco intestinale di te devi morire di complicazioni all'apparato digerente
Ho smetterla
E questo come si sviluppa da un punto nelle carceri britanniche a vicenda
Irlandese
Ma ripeto loro avvocato solo per dire che lui era un uso delle tecniche di lotta non violente
Nel quadro di convinzioni altre l'essere cioè non solo in teoria possibile
Ma la essere politicamente
Consistente la possibilità di edificare creare vitelli Beretta
Attraverso la morte la in libertà
Del discipline dell'organizzazione militare
Quanto più poi militare clandestina
Quindi per noi ovviamente la posizione è sempre stata altra
Noi non abbiamo ereditato
Dalle obiezione di coscienza non violente degli anni dell'immediato dopoguerra
Uno grosso modo Testimoni di Geova religiose
E ancora poi negli anni Sessanta
Una
Come dire una giustificazione dell'obiezione di coscienza di tipo quasi antropologico cioè c'era l'affermazione
Io non me la sento proprio a ritoccare un'arma impugnarla
Simbolicamente ma a volte proprio fisicamente cosa che mi ripugna
Quindi non posso fare
Pare che il nostro atteggiamento
Sia Roberto Ciccio nel sedere che Olivier duty free
è sempre stato un approccio molto diverso
Nulla vieterebbe
In altre circostanze forse per nove di usare delle armi non possiamo a priori di dire che non lo faremo mai
Non ne siamo incapaci fisicamente
Siamo convinti che si tratta di un gravissimo errore
Se si lotta per la libertà se si lotta per la democrazia si lotta per l'autodeterminazione se si lotta per i diritti della persona
Oltre che per il diritto
Nel senso che quand'anche si riuscisse con l'arma violenta della morte altrui e propria
A conquistare il potere
Sarebbe assolutamente illusorio pensare che per salvare il potere conquistato
La moralità stessa rivoluzionaria
Nonché chiederebbe di usare la morte per serbare rafforzare quel potere
è una scelta nel cultural mentre la maggior parte di noi ha ritenuto che la scorciatoia della morte di sé o dell'altro
è una scorciatoia illusorie
Cioè il tempo che si risparmia con qualche morte
In realtà viene poi essendo appunto morte di diritti e di diritto
Pagato in modo molto più caro con una strage della legge della legalità del diritto e dei diritti
E soprattutto si mette lo scontro sociale
Nelle mani di cose è indubbio che i più
Se gli uni degli oppressi sono i più o sono tanti
E si hanno interesse a uno scontro non armato di armi
Perché sono milioni decine di milioni
In genere chi era il potere dittatoriale di classe e via dicendo sono in pochi ma benissimo armati
Di conseguenza l'interesse al superamento della uso
Solo dell'abuso delle armi delle strutture che producono armi
Un interesse
Del democratico non ideologico democratico politico cioè di colui che in un momento dato della storia ritiene che il potere democratico il ciascuno di tutti
Sia esercitabile utilmente sappiamo che a non avere una visione ottimistica della storia
è possibile che la maggioranza va al momento dato la dittatura
Che la maggioranza voglia ho scelto oltre al valore della violenza
Che e la maggioranza sia animata
Dalla convinzione
La diversità
Quindi delle minoranze e soprattutto delle minoranze estreme
Una diversità che va eliminata
Come va eliminato un tessuto
Di già una cellula tumorale
Va estirpata per eliminata
Queste quindi è un'altra visione noi siamo andati avanti credo in una riflessione soprattutto all'inizio degli anni mille a fine degli anni cinquanta e l'inizio degli anni sessanta
Nella quale
è stata molto importante anche un'altra concreta storia
E che è parso a non pochi di noi
Che
La non violenza fosse come il proseguimento l'aggiornamento della Dego mento
Della moralità della tolleranza per la moralità laica
Cioè quello che veniva individuato soprattutto come tolleranza da iscrivere nelle leggi e nelle istituzioni
In realtà un
Posizione che va vissuta nella società tanto quanto attraverso le leggi dello Stato
E che va vissuta dal punto
Disarmante o delle armi tradizionali lo scontro sociale aggiungete
Che in molti di noi vi era per una convenzione liberale che ancora adesso si fa
Fatica
A fare di strada e luce che pure è una connotazione un connotato credo della storia
Liberale
Della positività
Degli scontri a utenti ci gravi tra virgolette feroci tra virgolette
Di tipo sociale
O anche di tipo politico
Nel momento in cui si vince ideologicamente e si stabilisce che il perdente
Non può mai essere considerato come come qualcuno che ha perso i diritti
Ma solo qualcuno che ha perso
La la sua
Candidature andata male a gestire al governare
Il potere il Governo
Secondo alcune indicazioni
Nate o che nascono scorriamo dalle lotte per a questo punto quello che io chiamo la ferocia dello scontro politico tra virgolette
Contiene in sé il proprio limite nella feroce cioè tutto può esser fatto dal vincitore dello scontro democratico cioè democratico e laico
Tranne toccare
Il diritto e i diritti dell'altro
Ora una visione liberale non può essere una visione unicamente statalista e quindi solo del momento diritto sanzione
Ma anche quella della vita sociale
Del ritenni di organizzazione della società e della e in questo vieni fuori quindi viene fuori anche quella tolleranza
Il contare
Sull'alterità dell'altro se c'è
Per arrivare storicamente al qualcosa che sul piano delle forme si alterna
Sono
Per poter essere storicamente fedele al principio
Mi pare evidente che una pianta
Resta nel corso dei decenni o dei secoli
Quella pianta
Se muta continuamente
C'è una pianta e quella sì la rivede dopo cinque anni è cambiata cresciuta Servilio voci quanta e via dicendo
Cioè non quella che resta formalmente identica al momento in cui lei fotografata
Che è tentazione anche della lettura dei fatti politici per esempio liberale
Con forti venature in questo periodo Angiolo Bandinelli per esempio lo sottolinea di tipo idealistico come Benedetto Croce
Però avverte già nella storia d'Europa
Che nella storia del concreta come storia della libertà
Sono molto più stati molto più creatori di libertà
Quei movimenti che non avevano consapevolezza ideologica liberale
Della propria posizione di quanto non lo fossero coloro che Croce chiama coloro che erano cultori difforme morte di forme permanente
Della libertà di ieri di forme di ieri della libertà
Le forme storiche del vivere sociale come le forme di una pianta
Se il resto non sempre informalmente uguali ne negano lo dite
E in realtà ne
La sostituiscono
Con la priorità romantica della morte di Verdi
Perché non più corrispondente appunto alle nuove forme
Necessarie nei nuovi volumi
Della dignità della vita sociale
Quindi ci viene abbastanza
Facile per esempio vede un riflesso di nausea rispetto ai laici italiani come i nostri maggiori
Tranne l'anticlericale Ernesto Rossi e qualche altro anticlericale radicale
In realtà i laici italiani non sono mai stati laici Ugo la Malfa per il quale si può avere anche venerazione non ha mai fatto una battaglia laica nella sua vita ed è sempre stato un giacobino
E stato di confessione laicista
Ma male laico
Sul divorzio
Una elemento di fastidio
Per l'unità coloro che volevo la riforma economica e sociale del centrosinistra
Riccardo Lombardi lo spesso i laici italiani o sono stati anticlericali
Indifesa
Di valori
Per il quale incontravano la coscienza dei credenti
Perché per il credente lo scandalo è doppio
Quando la chiesa
Quando l'amministrazione mondana
Della storia religiosa o della loro fede
Si corrompe
Nel governo e nel profitto
Tipo mondana
Il profitto della forza anche o del potere a forzare il potere
Ricevendo viene anche fuori questo parli in termini di cronaca
L'amore per deliberare il partito liberale
Per la verità c'erano stati anche prima del fascismo insomma cosa ricorrenti adesso eccetera
I quali
Lo so per esempio parlavo di volte
Io che ho vissuto questa storia dall'interno è profondamente io non l'ho mai visto liberale del Partito liberale italiano a occuparsi della libertà degli altri se non di quelli a tre mila chilometri
E soprattutto mai visto occuparsi della libertà rispetto al Corriere della Sera la stampa e di altri
Ma
Per cui io ricordo che quasi dei conati di vomito già
Poco più che ventenne
Venticinquenne
Quando sentivo citare dal anche a questi liberali volte signora io sono disposto io dissento da tutto ciò aveva già disposto a morire per consentirle di
Esprimerle di manifestarle
Quelli non erano disposti nemmeno rinunciare ad un caffè per consentire
A qualcuno di manifestare le proprie idee se mai fatta
Ed è stata un elemento ricorrente anche se l'omaggio ipocrita ai valori talvolta negli anni laici e via dicendo la pur sempre quelle ipocrisie della Corale rumore se intende ora
Diceva l'ipocrisia e l'omaggio
Che la menzogna rende la verità
Ed è un omaggio del quale si può far tesoro
Sì è benefico
Quindi nelle compone diciamo in questo c'è anche il fatto che il dire
E vero
Noi dobbiamo difendere il diritto e dei diritti controllato violenza delle leggi degli assalti l'utenza che giacobine
Anche quella tra virgolette laica tra virgolette la dobbiamo difendere
Andando
A
Cronica e così pure per superare i limiti sia della il cinismo come sia del pacifismo
Per i Paesi del mondo storicamente aveva un altro limite che il pacifismo si manifestava sempre terzo rispetto al confronto storico fra la libertà e la non libertà
Il pacifista e come oggi l'Algeria
E la Comunità di Sant'Egidio che Lasik per cento e che
Appunto il modo per cui si avesse non terzi come ho avuto modo di dire lo scontro fra il discorso Torielli sgozzati ma si diventa secondi degli scocciatori
Cioè la posizione pacifista lato ci fu traduce all'opposto di quella non violenta che va all'assalto la radice di una violenza
E pretendere trova non violento
Tra virgolette dico troverete un rompi con ioni esagitato uno che da sempre a dire se no succederà perché no va nel cuore delle leggi vuole estendere questa organizzazione del diritto e dei diritti primo lavoro quindi rinvia del vivere alla lite
Mentre sì il pacifista
All'atteggiamento che ho ricordato quello di Sant'Egidio cornetto e non a caso
Gli voleva dare il Nobel come dato il Nobel l'hanno data alcuni noti guerrafondai
Io ho capito si capisce perché non possono darla una demo una forma di democrazia parallela
Come la Comunità di Sant'Egidio De Giglio e democrazia e divenute
Democrazia parallela
Che ha il compito di tentare alcune cose che le cancellerie ufficiale non hanno il coraggio di tentare in proprio
Quale l'aberrazione al punto di dire che il gozzo torri sgozzati unitevi attorno intanto un tavolo perché c'è il dovere della pace i laici italiani più o meno erano sulle stesse posizioni rispetto ai alle verità light per esempio laico italiano riteneva divieto l'anticlericalismo
Solo perché era vietato da un potere in gran parte clericale
E dare un'opposizione quella comunista che sicuramente non ha mai avuto antipatie clericali quando il clero a Mosca
Accetta si inchina al Po dal nuovo potere dopo lo zero è quello della rivoluzione
Non sono affatto anticlericale saranno ampliate rischi tra virgolette sul piano ideologico
Ma poi sanno usare al massimo anche la formazione di nuove chiese
No scismatica rispetto a quelle ortodosse mare quali rendono omaggio l'alleanza
Fra in Cina e in parte ma anche altrove l'alleanza Flash organismi biologici e quelli confessionali sono una regola tuttora
Grosso esercizio
Quindi diciamo che un assieme di considerazione
Su quello che alcuni avrebbero detto chiamavo il tradimento dei laici il tradimento dei pacifisti
Il tradimento della religiosità il tradimento e richiede ICI
Cioè di quelli che appunto sembravano ignorare che te
La coscienza religiosa il mercante nel tempio faceva due volte scambia perché era il suo tempo
Per la sua religiosità oltre
Un elemento e deterioramento e di uso in genere
Delle leggi di Cesare fatte per conto del consentire il potere del mercante piuttosto che quello del credente neutre
Molte cose quindi ci sorreggono Murdoch io direi che nasce la nostra scelta nonviolenta politiche in l'idea Guardian
E quando per esempio
Pur essendo collegati
Anche dalla conoscenza del quotidiano
Con la Campagna per il disarmo nucleare in Gran Bretagna di Bertrand Russel
All'inizio
Molto bella
Pur essendo collegati a quella nuova icona Angiolo Bandinelli Aloisio
Giuliano rende Gianfranco Spadaccia
C'era la Emilia che sta lì Alma che non c'è più ma insomma ramo non eravamo tanti
A Mancuso potrebbe raccontare bene molte anche ricco
Periodo
Noi arriviamo
A
Secernere un'esposizione che è molto più strutturalista cioè noi siamo per il disarmo unilaterale
Comprensione
Cioè per nuovi quello che riteniamo che il non violento debba aggredire
è la struttura militare sia come struttura concreta che occupa che chiede soldi che chiede organizzazioni
Sia come struttura ideologica che permea di sé tutto il resto all'efficienza
Non tollera la democrazia non tollera la libertà non troverà il vero questo è l'assunto
Cioè praticamente quando c'è un problema di rito di morte e ricordo sono serie allora la democrazia la libertà le altre cose insomma si sono rosso
Se si fa seriamente sia organizzati militarmente contro strutture militare
Nel programma subirebbe proprio questo problema e sottolineano come non è un caso
Che
L'antimilitarismo come l'anticlericalismo non faccia parte della bagaglio attuale politico della sinistra comunista e dintorni
Loro il loro problema a conquistare complicità e poi solidarietà nell'esercito
Nella chiesa
Ed è quello che in questi quarant'anni gli è riuscito splendidamente
Fino
Alla sezione di oggi
Quindi ad un certo punto si manifesta in Italia in sintonia con Capitini
No il guardiano che detiene il non violento che Verdini
Il quale letteralmente terrorizzato superuomo coraggiosissimo ma sul piano ideologico terrorizzato Angelo ricorderà
All'interno di una struttura pacifista al Comune che avevamo con comunisti
Con capiti due anni e nove
In Italia
Che bikini ci scrivo letizia
Se si continua su questa linea voi non li conoscete questi si distruggono questi ciellini hanno
E urtati degli scontri proprio anche fra noi e Capitini
Molto duri perché Capitini e dal punto di vista politico dicevo se voi pensate di potere far rivivere sia pure per un minimo un movimento accettabile nel pacifismo italiano
E se pensate di poterlo fare in polemica esplicitare con i partigiani della pace cioè con le strutture comuniste
Della pace siete matti e lo scontro più doloroso pesante ma non parlammo
E a quel punto ancora Moro
Alcune iniziative che avevano centocinquanta iscritti centottanta non so quanti
Però alcune iniziative ci portò per la prima volta da vedere centinaia di firme e non solo in Italia
Ed era perché che proponemmo al movimento pacifista anche italiana ma nel di sostenere l'iniziativa di un senatore nostri ecco il senatore anzi Stirling
Che sosteneva il disarmo unilaterale attenzione
Dell'intera area europea
Mi fermo
Radicale cioè come in Costa Rica allora eccetera abolizione dell'esercito equilibrati e di spesa militare
Di qualsiasi struttura militare
Qual era il nostro calcolo di noi già allora
O almeno alcuni di noi degli ultrà tra virgolette atlantici
Americani e israeliani tutto quello che sapeva
è ora che
Era immaginabile per l'Occidente per il mondo libero
Di una gioca proprio società senza l'esercito
Immaginabile
Perché gli strumenti del consenso la tecnologia democratica di organizzazioni controllo il consenso
Appunto non richiedono necessariamente il momento del controllo militare del controllo violento strutturale dell'ordine della società
Nonché era evidentissimo
Quindi Tirelli proponeva questo disarmato il contribuente non della Gran Bretagna
Il professore sintomatico
Cioè la Gran Bretagna era già stata rispetto al fascismo e al nazismo
L'avamposto
Della difesa
Contro il nazismo
Lì la prima linea
E il peeling e non prevedeva il disarmo della Gran Bretagna
A benedire il disarmo di tutte le aree desse est e ovest
Ora gli è sicuro che in quel momento sostenere una cosa di questo genere
La scritta questo senatore utopista questo scienziato
Austriaco ma anche Walter poco o nulla
Come ecco noi invece nella Oscar lamentiamo nella discussione politica e bio al sicuro che si spaccano
Sia pure in nome di una tabaccheria verso i comunisti dei partigiani della pace
Io anche questa dal suo inizio dire
Perché i comunisti più consapevoli sapeva benissimo che insieme nella Germania orientale
O in tutto l'Est europeo
Fitto Burago eserciti sovietici
Oltre che in quelli nazionali era la Cina è ovviamente dell'illusione della speranza comunista
Soffro
Mentre da questa parte naturalmente trovammo
Occupato dallo spirito progetto di Yalta
Le menti degli agenti visti degli americani
Gli italiani che non capivano un cavolo la strategia doveva essere dopo Yalta con gli altri e come adesso con la Cina
è una strategia di contenimento
Il colloquio di equilibrio
Con il mondo comunista del mondo della guerra nel mondo militare
Militarista
Apparentemente sono lo Stato quindi molto al di fuori del fatto specifico quando diventiamo Candiani
Ma questo può servire per comprendere come appare lettere quello che concepirlo subito
Che allora diciamo in un modo molto più dozzinale forse in apparenza di quanto stamattina anzi del trattato del provino ricordato
Noi dicevamo
Grandi a nostro avviso una Forte pieno di cultura europea anglosassone
Cioè dall'avvocato Gandhi
Non
E non è un caso in fondo al tormento di grandi che non fa il vegetariano a Londra mentre Stallone
Sempre dal ricreative
I genitori che gli hanno fatto giurare
Almeno quello lo mantiene loro usanze
E invece per alcune volte mangia
E dall'altro il barman già
Anche non non cibi ecco non cedibile autorizzati poi non gli piacciono
E allora regolarci riequilibrio un po'ma è invece quello che fa la grande forza di grandi poi il problema dei diritti
Gli dei diritti dei diritti degli indiani del
Di quelli che stanno a Londra
L'Impero delle Indie
Del mondo
Variopinto
Dell'Inghilterra e dell'alta finanza del PCI
Seconda metà dell'altro secolo di già
E da quel momento
Vivono
Senza il fondamentalismo torneo proprio saggio suggestivo che cui sicuramente grande
Attratto un chiarimento ma
Siamo
Non sono più in linea ai fondamentalisti verdi o fondamentalisti anime rischio fondamentalisti al conto Rocco
Perché gli ambientalisti e delle rivoluzioni anche ambiente degli interventi eccetera
E grande invece fa
Dell'essenza di alcune posizioni importantissime di Toro ne fa una cosa viva democratica di libertà e di liberazione
Ma sampler appunto ancorata
Alla difesa puntigliosa della libertà
Attraverso la difesa delle procedure
Nel senso che in un grande dell'avvocato e grande dell'avvocato che organi dei diritti
E l'esercizio soprattutto dei diritti in Sudafrica
Degli odierni
Della Sudafrica
Il potenziamento e la cultura occidentale
Che si innesta poi nella realtà storica dell'Africa del Sud ma soprattutto pone anche dell'India
Creando la grande complessità le contraddizioni
Dicono i grandi testimone del tempio in cui anche martedì
Porta avanti io credo che noi
In realtà attraverso una contraddizione io quando avrebbero oggi scelte ci
Schieriamo in pochi ma con qualche efficacia
Ancora con Angiolo Bandinelli con delle venti
A favore della
Indipendenza algerina allora di quell'anno
Forse siamo influenzati ritardati
E inquinanti in qualche misura delle nostre posizioni più naturali
Dal fatto che con grande
Si era quasi un'illegittima dato nella storia
L'indipendentismo
Le tesi delle indipendente per il quale non c'è proteggono non ci credeva
Abbiamo sempre chiesto lo diciamo agli amici della lega oggi alle interdipendenti alle scelte delle proprietà del dipendente
Le proprie autonomie ritenendo trogloditi che e pericolose
Già allora
Anche applicate al Terzo Mondo
Le guerre di liberazione ma io non ci posso stare attento e se non ci fosse stato tribali del Padova avallo questo impianto ha sparato in via
Di grandi che sacrifica
Molto disse
Al culto al collo scelta politicamente nient'affatto necessario
L'indipendenza
Ma delle Indie o del
Forse saremmo stati più prudenti nel comprendere
Che l'indipendenza algerina lui c'era la peste
Che che lui aveva letto
Con il suo libero bellissimo sulla peste
E che che voleva ad ogni costo per vincere che mi che questa peste
Forse la Francia con gli errori franchi che non segue nella parte nessun altro
In questo errore quindi passa che a me il Perù
Un po'vile un po'confuso un po'liberale codice
Ripeto
Io ero molto attento e sensibile questo non lo sono stato sicuramente abbastanza io sapevo che quello indipendente
Sicuramente era la barbarie contro la civiltà contraddittoria ma democraticamente immaginabile
Di un processo di interdipendenza fra Francia e Algeria
Che invece venne negata
E
Questo apparve chiaro dopo un anno dell'indipendenza
Quando io gruppi ogni rapporto anche giornalistico con la produzione perché vado lì
E trovo con Ben Bella
Dovevamo lottato per la sua liberazione dirigendo il capo dello Stato e
Scrivo al mio giornale
A Milano dicendo ma qui ci sono molti di più carcerati
Quanti più fratelli algerini che deve delle FN carcerate con bebè all'Arrigo anche non ce ne fossero questo non lo possono scrivere perché
C'era in altri contratti
Per il petrolio
Con l'Algeria e così ho potuto guadagnare né definitivo e libertà
Rispetto alla professione giornalistiche Nigra
Su quello gruppi e non rientra nel più
Col giorno è bello è quello dell'ENI figure
Ecco perché per esempio è stato un po'a pugni con la lettura
Che viene Branca della posizione del senatore Pellegrino non dico con la lettura di Pellegrino ma con la lettura che viene data senatore Pellegrino
Evidentemente andare a dire
C'è la storia delle nostre degenerazione dei servizi della storia del partito americano
Da ridere nel senso che
Tutto si poteva ritenere fosse l'Italia dei servizi dell'ENI dell'Agip
Ad essere di
De Lorenzo eccetera tranne che è espressione del partito americano ormai ero espulsione
Di legittima difesa ma del partito antiamericana
L'ente personalmente e anche per lui era concretamente ciclo
Bene io credo di avere introdotto
Una riflessione
Credente credo che noi siamo andati avanti
Molto nella
Nell'elaborazione di una teoria politica
Non violenta il Gambia
Credo comprendo le difficoltà di coloro che sono
Avrebbero voluto essere gli apostoli di grandi saranno un dodici persone che l'hanno scritto dodici testi uno Fontana ma altri undici del mondo
E che Visco
Il loro imbarazzo dinanzi all'incarnazione non violento
Anche cambiare la nostra storia quale poco ci si riconoscono
Proprio perché non c'è
Stato da parte nostra
Come dire una chiave mistica
Ho una serie di conoscenze Clause iniziano gandhiano me riceve tattiche strategie sono state queste
Siamo andati avanti credo che abbiamo credo anticipato di un quindicenne almeno per quel che ne so
Le riflessioni di Popper perché da quello che ci si dice Popper comincia
A riflettere e a studiare i rapporti
Sulla non violenza gran Diana e liberalismo
Probabilmente verso la fine degli anni settanta
Trentacinque locali per noi erano già a quel punto quindici anni
Applicate di intenti
A comprendere quindi ma io dovevo rispondere a domande molto semplici fatte molto poco tempo dritto quando cominciare come da noi
Non violenza hanno illustrato
Una de
Parte forte
Così dunque a Marco Pannella e il trenta gennaio novantotto durante un convegno dal Partito Radicale
Organizzato in occasione del cinquantesimo anniversario della morte dalla Mahatma Gandhi l'ultimo documento che vogliamo riproporre in questa circostanza sui temi evocati è invece uno dei tanti
Esclusivi
Dall'archivio di radio radicale del primo agosto mille novecentosessantatré si tratta di un momento di confronto su non violenza il dialogo tra Aldo Capitini fra l'altro filosofo umbro tra i primi a teorizzare il pensiero non violento Candiana fondatore della movimento non violento e Guido Calogero
Filosofo politico e tra l'altro collaboratore anche dalla Mondo di Pannunzio spesso evocato da Marco Pannella nei suoi interventi io non ho nessun difficoltà ad accettare
Quello che il giudice Martin Buber
Il futuro dell'uomo dipende dal dialogo
Anche
La nostra speranza che l'uomo impari a parlare all'uomo
Voglio dire cioè
Che anche dal punto di vista
Di un amico della non violenza
Il dialogo ha un'importanza fondamentale oserei dire che è una delle tecniche della non violenza cioè uno dei modi costanti
Che vengono continuamente ripresi e approfonditi
Per realizzare proprio l'atto
Non violento
Anzi
Direi anche qualche altra cosa cioè
Che tutto quello che penso e che poi dirò e che concerne la non violenza può anche darsi
Che serva semplicemente
Ad affezionare di più al dialogo
Cioè
Della impostazione che io cerco di dare alla non violenza yard unica religioni aperta
Non importa nulla di stabilire una
Prevalenza sul dialogo come si Lear luogo fosse qualche cosa di meno anzi
Mi pare che sia perfettamente consono ad una concezione di religione avverta questo di essere una semplice aggiunta
E ma io ho molto sviluppato questo concetto della Giunta
E in questo caso ripeto
Quello che in questi momenti in questi giorni in questi dettagli poter dire meglio
Si può dire di non violenza e di religione aperta può darsi che abbia semplicemente il valore di affezionare gli uomini al dialogo
Al dialogo che
Che non può non fondarsi su un potenziamento del tu del tu coperto ad ogni persona dialogante
All'intendere gli altri al credo che a quello che egli ci dice
Qua non violenza che cos'è
Tentiamo questa definizione
Un'apertura affettuosa all'esistenza alla libertà
Allora sviluppo di pugni essere
Non mi fermo su un termine apertura
Perché
Proprio con l'amico Calogero stiamo discutendo nella rissa che lui dirige la cultura su questi due termini apertura e dialogo
Anche perché
Sono termini che non abbiamo presentato
Sia quello di apertura
Quello di dialogo noi l'abbiamo presentato da alcuni decenni abbiamo una certa esperienza
Del benissimo
Dell'efficacia e la risonanza
Che queste due parole oggi di uso dominante
E così suggestive hanno anche nel nostro Paese
Scrive
La nonviolenza
Ed è finita così
Evidente
Che si stabilisce immediatamente un distinzione
Però ciò che è macchina
Motore e ciò che essere vivente
E questo è uno dei vantaggi diremo che porta l'orientamento l'interesse
Per la non violenza
Il mettere in primo piano assoluto la presenza con la compresenza appunto degli esteri dire
Non c'è bisogno di dire
Che la non violenza positiva e che il termine
Superficialmente negativo
Che la non violenza attiva i veri non violenti spiegano una continua intense attività
Quasi si direbbe per rimediare all'assenza di mezzi violenti
Che possono imporre la propria posizione
Non c'è bisogno anche di dire che lottatrice
Si potrebbero citare
Persone affermazioni
Per cui si vede che la nonviolenza
è vero
Ha bisogno di coraggio
Dice grande io non parlo di non violenza
A chi ha paura della morte
Io parlo di violenza chi è pronto a morire
E si capisce perché
Anche che la non violenza creativa
Che cioè non è stato tutta realizzata anzi
Il confronto ad altri campi alti reattività e altri atteggiamenti
Si può dire che ancora
è stata poco sviluppata
Per esempio come metodo di lotta di grandi moltitudini voi sapete che
Recenti e da pochi decenni che comincia
Anche che inesauribile e anche che inattuabile tutta per perfettamente
Per cui nessuno si dirà io sono un non violento
Uno dirà potrà dire io sono un amico
Della non violenza
Ma detto questo vediamo come premessa
Veniamo a cercare di renderci conto
Aggiunge il spesso del significato del posto che questo metodo chiede
E questo atteggiamento perché non c'è bisogno di dire che è un metodo a cui corrisponde un animo perché non si potrebbe parlare di metodo che ognuno può prendere così senza avere l'animo corrispondente tutti coloro che hanno studiato questioni educative usando questa cosa e dell'utile ripeterla
Un metodo che vale quanto aveva accompagnato dalla da un anonimo tornano i voti produce rinnova assume è vero questo metodo vediamo adesso appunto il posto che può avere nei problemi nostri
Questo metodo
Una prassi di questo genere
Intanto
Questo
Che
Il metodo violento cioè l'insieme dei mondi di attuazione non violenza non si può assumere restando tali e quali in tutto il resto
Ci vuole un cambiamento
Magari uno non se ne accorge subito
Come di tutte le assunzioni
Non ci si accorge subito delle conseguenze di ciò che essa chiedono
Ma quando ci si è cominciati a lavorare ci si accorge
Che è necessario un cambiamento diciamo pure generale tutta cioè si può acquistare in tutto il resto commessi e poi dire io sono diventato un amico della non violenza
Un'altra cosa
E questo quindi si capisce
Che un atteggiamento tendenzialmente religioso anche se non si esprime in forma religiosa è questo uno dei caratteri come è stato detto
Da tanti più più vicino a noi dal diurni proprio in un libro tradotto da Calogero ecomostri
La religione
Da
Un carattere diciamo totale ed erano stati dita da un non solo in senso del tutto ma anche un fondamento generale ebbene la non violenza è tendenzialmente religiosa perché finisce con pervadere non dogmaticamente Edelman così generici una serie di cambiamenti in ogni campo io potrei soltanto fermarmi su ciò che quindi collaterale alla non violenza sui cambiamenti Rutelli le innovazioni le è vero le costruzioni che si fanno conseguentemente al tentativo all'esperimento all'orientamento della non violenza ma io mi tengo presso ogni carta un'altra cosa
Connessa con questa
Il senso di opposizione che cioè
Nell'atteggiamento della non violenza saranno ho sentito alcuni sembra che la non violenza sia fatta per lasciare tutte le cose come sono
Se poi si entra dentro Stilicone
Si vede che prego di avere pazienza appunto perché c'è un traduttore per un gruppo di inglesi che non comprende l'italiano
Vi prego di avere pazienza e quelli che vengono al nostro seminario scelte che non violenza perché qui ripeto qualche cosa naturalmente per coloro che non c'erano
Dando atto medico si assumere questo orientamento ci si accorge che si sviluppa un senso del diritto risse di critica Dini protesta sa che
Protesta che qualche volta sarebbe accusato di non essere realistica
Di essere come si dice utopistica ma è una protesta che produce qualche cosa e quindi non è affatto utopistica
Che si risolve anch'essa in una pratica e quindi quindi sì manifesta sempre più il carattere della non violenza che essenzialmente
Pratica nel senso migliore direi quasi nel senso cantiamo perché ci porta a contatto direi con realtà
Che noi non conosceremmo se restasse unito un atteggiamento semplicemente tecnico pratico
Protesta di si
Protesta non solo quindi contro ciò che chiediamo a realizzarsi
Davanti ai nostri occhi mediante la violenza ma c'è anche si è realizzato attraverso la violenza il potere è stato conquistato con la violenza e che oggi si presenta benigno
Ma la stessa realtà la stessa realtà cluster assommare pieno di pesci grandi che mangia dei pesci piccoli e non sono cose che possono lasciare indifferente e non lasciano indifferente in questo senso che uno si domanda allora
Perché uno dei cambiamenti della non violenza
è quello di mettere in moto come quella che si dice la nostra interiorità non è concepibile una non violenza che riguardi semplici rapporti con gli altri e che non sia accompagnato da un travaglio interno quindi in testa protesta quella che dico io la più comune ormonale si direbbe che il pesce grande nella realtà mangi il pesce piccolo per mettere in moto i rinnovi la decisione di non mangiare nel pesce grande nel pesce piccolo per esempio cioè di fare il possibile per aprire delle novità nel campo di quella in realtà che sembrerebbe già tutta quanta finita determinata creati in un certo modo con certe regole
Entrate dunque che attraverso la non violenza e si arriva ad una conclusione simile a quella a cui arriva e si direbbe la scienza ha poi arriva la migliore filosofia la realtà non è affatto compiuta non è affatto finita la realtà aperta alle nostre interventi alle nostre innovazioni
E quindi il vero realista dalla parte di chi parte atteggiamenti nella realtà moda quello che si inchina e la riconosce tutta compiuti è una cosa dico che io ho imparato proprio attraverso la mia trentennale esperienza di non violenza prima io credevo che la realtà fosse tutta fatta così
Le fosse perfetto la non violenza io debbo alla non violenza tra l'altro anche questo
Di avere imparato che la realtà è una povera cosa che ha bisogno che vuole migliorarsi e che noi siamo strettamente connesse che alle nostre idee
Quando diventa un ideale non sono affatto
Inutili egli utilizzabili
Anche un'altra cosa
Nel grosso problema delfini e dei mezzi che io tocco semplicemente
Anche qui tra nonviolenza porta
Una chiarezza mi sembra
Voi sapete
Che si dice dico rapidamente presupponendo poi anche una certa conoscenza del problema si dice
E oggi il problema non esiste chi vuole infine vuole i mezzi
La cosa poi sia si sa che non è così semplice
Non è così semplice perché
Già osservava il DVD
In un bel libro sulla natura e condotta dell'uomo ma esaminiamo questi mezzi esaminiamo le conseguenze dei mezzi
Colui che usa ogni mezzo semplicemente in vista di un fine non vede che è un aspetto di questo mezzo ma tutte le altre conseguenze tutte le conseguenze possono essere gravi
Potremmo illustrare quel mezzo per raggiungere quel fine dovremmo rinunciare ad usare nel mezzo
Non dico quello che dice Garden cioè non mi dilungo su quello molto chiaro
Ma lo stiamo a parlare tanto dei risultati dei figli solamente che i risultati non sono nelle nostre mai non dipendono da noi dipendono da Dio altri direbbe dalla storia sono i mezzi
Che dipendono la nostra scelta Machiavelli citare anche un filosofo che finirebbe realistica
Nelle quasi pieghe diremo del suo pensiero Rossi Complesso credo che in un punto quasi fuggevole della filosofia del diritto
La collega dice questo
Badate che non è per la non violenza non è affatto dico
Il vecchio tipo di realismo diremo ottocentesco e irregolare con tutto il muoversi pesante
Via armi e di lotta Eros sapete bene in un punto dice questo
Nella storia noi osserviamo
Che cioè un certo progresso perché
Ci sono delle cose oggetti può essere
Credo che
Vengono considerati in un certo periodo come mezzo poi la storia ma dice no questo non è mezzo tu non puoi più considerarlo come mezzo l'esempio più evidente la schiavitù la schiavitù ha detto tu non puoi considerare giuridicamente come mezzo una un gruppo di uomini perché sono schiavi questo è un progresso
Allora cosa possiamo dedurre non c'è il progresso con nella trasformazione
Di mezzi in Fini dire dei tanti già diciamo antichi sembrano mezzi che sempre più ci appaiono come Fini e che quindi
Non siamo più disponibili come semplici cose come semplici mezzi la non violenza Arrigucci proprio questo progresso
Perché tu non puoi considerare
L'esistenza degli altri come mezzo
Ancora dico che essi semplici aspetti come dico per far vedere il posto
Che a nell'oggi e più nel domani ne sono convinto una vita un orientamento di questo genere
Non mi fermo solo osservazione più comune l'osservazione diremmo a posteriori a destra
Cioè che le tecniche oggi hanno prodotto mezzi così distruttivi che la lotta deve cambiare metodo questo noi ci siamo arrivati chi di noi è arrivato ad essere un amico della non violenza per altre ragioni però si compiace
Di queste per un altro argomento ma non lo considera il terminante ma per molti voi sapete determinanti il fatto che nella lotta si usino oggi non più di fucilieri in cui fissati si uccide quello che stia ce ci hanno detto ne abbiamo scelto come nemico ma si uccide
Gente che non ci ha fatto nemica perché sono mezzi illimitati che non hanno i confini precisi nella distruzione
Però
Questo è l'argomento più comune e quindi bisogna cambiare il metodo di lotta io non non so se tutti sanno perché non parato anch'io da poco che lei viene proprio a uguale lo scrittore inglese uguaglianza
Nel mille novecentodiciotto ricevendolo dissequestro
Che no lui avremo
Ad un perfezionamento illimitato dalle tecniche fino perfino a stabilire comunicazioni interplanetarie bisognerà rivedere le concezioni filosofica sociali e morali in questo caso
Il potenziale tecnico divenuto illimitato imporrebbe la fine della violenza come mezzo e il metodo di progresso
Ma c'è qualche altra cosa che come dire interessa di più
Sono le ragioni positive straordinariamente positive due le dico subito è questa
Noi siamo vissuti fino ad allora
Sempre in società di tipo oligarchico cioè un gruppo di tarocchi governo manda avanti
Tutti gli altri le società nazionale gli imperi le confederazioni comunque le vogliate chiamare Peggy legazioni opera appropriazione come che sia è sempre un gruppo di marocchini
In qualsiasi Paese del mondo
Cosa vogliamo noi noi siamo scontenti sino appunto perché siamo amici violenza e stiamo continuamente a guardare e osservare ciò che non approviamo e ciò che si è costituito
Abbiamo un'avversione per ciò che si è già costituito e quindi al superbo
Noi diciamo non ci va questi sistemi vogliamo una Società di tutti una società democratica ma democratica potrebbe potrebbe credo che si autorizzata dissi già arrivata probabilmente nella testa di qualcuno che viene in società democratiche per esempio in qualche americano anche per economia di Lilli lavoro di pensiero ci sia la convinzione che l'America lunedì on line
Che il modo di vivere americano sia il punto di arrivo è vero che in democrazia
Bene usiamo un'altra parola io propongo una parola immigrazione cioè vogliamo una società di tutti commessi può passare
Da una società oligarchica ad una società di tutti in cui ci sia il controllo di tutti in cui tutti i cittadini siano pienamente informati
Perché per me non esiste società democratica o socialista
O comunque si voglia chiamare se non c'è la piena libertà e possibilità di informazione e di critica per ogni cittadino il che significa che non c'è il guasto nessun Paese che sia in queste condizioni quassù
Nel mondo attuale
Ora una società comunicati
In cui tutti i cittadini hanno una parte del potere
In cui
E si possono controllare critica proporre partecipare pienamente comma può organizzarsi senza il metodo della non violenza cioè senza una consapevolezza prefissato
E una conoscenza direi delle tecniche del consenso e di dissenso della cooperazione della non cooperazione su su fino alla disobbedienza civile o sino al perfetto sacrificio
Senza la vasta conoscenza delle tecniche abbiamo fatto questo seminario proprio per prendere coscienza di questo perché pensiamo che nella società di domani nelle scuole per gli adolescenti nei centri sociali per gli adulti Rizzitelli continuamente
Di questi insegnamento e tutti i cittadini conoscano perfettamente quali sono le tecniche
Della non violenza le tecniche del consenso del dissenso questa è la società che non è più oligarchica e c'è molto da fare
Come capite
Un'altra idea carissima a chi non è casa testa che vi dirò io sono convinto convinto che a tutti i proiettare attuale
Che immette nel non violento mettere dei deboli
Il metro proprio Meggetto Luther King ho qui l'intervista anche i cerchi in momenti i bambini lo possono usare basta avere coraggio
Questi bellissimo pensante un metodo che non abbia bisogno dei muscoli forti credo che abbia bisogno di caricarsi di armi attorno attorno la Cosini cinture di cuoio delle Americhe il metodo adatto per tutti nato per i negozi per gli ultimi nella società per le donne testo
Ma per Tornatore soltanto per loro no
Metto perché si possono usare basta che abbiano un'anima intrepido
Ma questo è un metodo fa appello all'unità con tutti ed è bellissimo e non può la storia non innamorarsi di questo principio che cioè l'unità di tutti Scala aderendo alla sua base cioè il centro meritevoli nel in in in Nesi nel mezzo marocchine pallida bellissimo senza la storia di un tram innamorarsi di questo e badate che Gramsci
Pur essendo in prigione e non avendo a disposizione eventualmente un materiale d'informazione ed avendo anche quella diffidenza che derivava dalla sua capitalismo di tipo marxista marxista
Verso la non violenza indica il Risorgimento pagina quarantasei quarantasette
Questi Candiani qua il quali assomigliano i cristiani primitivi e che contro Liberti cosa presentano testamento né c'è il materasso contro la pallottola e cosa pretendono parlando delle moltitudini ingenti inermi
Dirigenti inermi e intuì non svolte peso e significato per me molto bello che l'Unità non sia stabilita dai potenti
E si sono arrampicati ad avere i mezzi ma l'unità di tutti stia chiesta imposta proposta vero è salda veramente da tutti spesso sono due ragioni fortissime
Per da chi anche una cosa di cui mi vengono persuadendolo da poco tempo perché me ne sono accorta da poco tempo e questo dimostrerebbe le cartiere ispiratissimo diremo che alla non violenza
Perché la non violenza come tutte le cose veramente della religione bisogna pensarci tutti i giorni non esiste la religione qualche cosa acquisita e verificare code della propria giornata essi si palesa improvvisamente si scopre diciamo su un'altra realtà come fatto non parliamo di metafisica io da un certo tenta ho incominciato a capire questo
Che una forza nell'amare
Il film una persona la mamma che hanno il bimbo a una certa forza ma si allarga il raggio dell'amore la forza allora maggiore e segnò il ritenessimo l'impressione la rinuncia di essere un centro della non violenza che ama tutti senza eccezione la gente comincerebbe a pensarci come onnipotenti cioè la vera forza sta nella mano
Se uno ama una mujer tamponi forza sono hanno molti ed ora molta forza sia ma tutti a potenzialmente una forza illimitata
Per questo io ho fatto una parola a cui tengo anziché o una certa elaborato una certa gelosia dei centri a un certo valore anche nel campo educativo anzi è la sostanza del metodo educativo e la dico rapidamente cioè quando si parla che la non violenza e aperta a che le forze dal basso aveva in mano si facciano presenti
Ci sarebbe la solitudine l'azione che queste forze dal basso si presentano nella loro immediatezza nella loro grossolanità eccetera queste forze vanno e dei vanno depurate filtrate
A chi spetta questo compito questo ai chi fa questo centro
Un centro coperto a tutti un centro aperto a un compito di depurazione direi disordine dal basso ma non certo che è stato al basso è un gesto che alleva le uniche ancora con loro secondo il metodo attivo diremo in cui si insegna stando a livello e come ogni volta che la degenza in clinica e si è messo a pescare i contestatori e ha fatto ideali a mangiare le cipolle con loro cioè centro è questo
Per evocare veramente per filtrare gli altri nomi da posizioni bene rivista comoda posizione di come partecipazione portarsi allo stesso livello allo stesso livello parlare la stessa lingua
E nello stesso tempo far levitare tutti il Vangelo contro la retorica e l'eloquenza di Cicerone il Vangelo che si pone a livello dovere di tutti
Che cosa significa questo appunto il centro significa questa opera
Del
Se il trovare di orientarli depurate che ce la facciamo a contatto appunto con il livello più basso e crescita la risposta anch'io devo fare questa mattina mi sono impegnato a fare ad un amico
Ad un amico l'avvocato Chimienti che era al nostro seminario perché ha finito era tardi nel discorso dicendo
Bisogna in certi momenti scegliere tra la vita e le ragioni
Villa Litta
Cioè i valori diciamo le ragioni che giustificano che pongono dell'OLAF
Rispondo Bragaglio premesso il delitto ti risponderò stasera
Giusto
Chi lavora così
Da sé o con altri
è vero come centro diciamo così di un'apertura non violenta verso tutti
Naturalmente
Pensa a quello che che pensi tu Clementi
Che cioè non ci sia soltanto la vita ma ci sia anche ciò che rende
Della del
Procter vietarne vivendi perdere causam non vuole perdere questo noi lo diciamo
E l'abbiamo sempre c'aveva lavoro i balordi eccesso senza analizza i valori ma cosa significa questo significa che l'uno non deve perdere di vista l'altro
Cioè sarebbe estremamente pericoloso dire che ne dobbiamo sacrificare
Non solo la vita nostra malavita degli altri in omaggio di valori Olga la verità come luce che stamattina sarà per la verità intendessimo
No
All'incirca quello che diceva Gandhi la legge del bene quali generale ma intendessimo una certa concezione della ditta
Allora sarebbe estremamente pericoloso dire che la vita ci deve stare per l'acquisto di questa verità perché ci renderebbe non più centro aperto ma ci renderebbe società che in chiusa che impone un certo cioè rigido e degli uomini in coloro che riconoscono questo presto e quelle che non lo riconoscono il generale esattamente il contrario
Della teoria dei centri maggiori e di religione aperta che non potrà mai accettare una distinzione che per giunta si proietti nell'al di là tra buoni e cattivi ribattezzate non battezzati salvati e danno assolutamente inconcepibile
Una cosa di questo genere
Quindi è giusto ricordare continuamente che non esiste l'avviso tanto l'ardita ma esistono anche le ragioni
Causa spieghi le cause di lamenti
Perché il centro di continuamente acquistare i meriti servendo i valori ma deve esserci Dell'Atti educativi infonde questo noi ci presentiamo i ragazzi che cosa indicando e possibilmente realizzando certi valori ma riconosciamo che gli altri possono andare oltre quello che loro è vero sono quelli esistenti evidenti che possono svolgere andare oltre
Utilizzando queste opere noi dobbiamo essere valori aperti verso gli altri ci ci riuscì
Ciampi non c'è altro
Ma vedo arrivare presto alla fine
Perché quando ha lasciato il posto anche al mio amico Calogero detto questo l'ho detto in questo fusto che appunto il metro non violento
Vero
Nella vita
Nel campo educativo filosofico religioso sociale politica liberamente quello che se ne può dedurre anche nel campo semplicemente politico
Non siamo davanti a questi grandi Stati o chiamiamoli pure il vecchio termine che oggi si usa meno ma sono in da lei anch'essi si presentano comunità perché concentra un potere enorme nelle mani dei dirigenti
Sono cose
Che fanno impressione anche se questi fossero buoni noi non vogliamo affatto di vigore
Sotto ero sotto l'impressione questa eclissi ogni questa luce ora un capo buoni lavoro in capo meno buono assolutamente quale forza noi possiamo presentare contro queste grandi Stati contro questi stati grossa al colossi minacciano e che possono arrivare anche all'Imperial conto in ero alla guerra alla Controguerra soltanto una moltiplicità
Una moltiplicazione di questi punti di azione di questi centri abbiamo fatto la parola intesi come dicevo io che assolutamente non vogliono distruzione degli avversari
è vero perché sono acquistano diciamo la loro meritevolezza Attraverso le varie tecniche tra cui naturalmente c'è anche quello del sacrificio cioè una con una moltiplicazione di stelle gli astri
Sapete che Trieste non visse ha detto per altre cose una cosa bella dice gli uomini hanno dimenticato che dicono
Sopra un astro
Ebbene noi possiamo vivere diciamo così sopra Mastro cioè se noi lavoriamo da come un piccolo centro che rimanenti accresce il suo lavoro in questi direzioni con questo metodo e assumerne davanti alla società un posto preciso ne usciremo da questo seminario con molte proposte tra l'altro questa
Che rispetti il proprio ai centri
Per la non violenza di riassumere la diffusione delle tecniche nei vari gradi di insegnamento
Che rispetti di assumere il controllo delle informazioni esatte e che spetti ai centri non violenza di promuovere
Assemblea
Popolari dal basso come abbiamo già tentato altre volte a Perugia è vero e altrove
Cioè incidenti non violenza diventa punto di promuovimento di tutte queste azioni aperti le quali hanno questo vantaggio un vantaggio che basterebbe da sei anch'esso a fare innamorare la gente
Che il centro non fa il conto degli scritti di cui non conta quello che richiede da senza contare quello che riceve e questo è molto bello
PM è la forma religiosa che si sostituisce alla società chiusa autoritaria e inevitabilmente dogmatica ed esclusiva anche se con attenuazioni
Sulla linea di questi compiti quindi spetta
Come capito permetterà
Spetta sornione appare a questo metodo finché non se ne tra un degli altri
Che noi siamo sempre aderenti diciamo a chi si trovi meglio un compito importante che fino ai marxisti più freschi non quelli irrigiditi diremo nelle opposizioni cominciano oggi a ritenga forte ci siamo accorti che il marxismo c'è questo io liberale della società civile dallo Stato
E come si liberava sfracelli dallo Stato che è inutile di militarismo di abuso di potere chiedono se ne libera si libera soltanto attraverso la lotta per la pace
Perché lo Stato dal centro diciamo così chiamato alle che monopolizza la violenza coltelli ai cittadini e la fa nomi incarna continuamente dai mezzi per far col rischio che il cittadino non avrebbero quindi la lotta per la pace è animato non violento è proprio quello che deve servire a tirar fuori a liberare la società civile in forme che si stanno studiando
Euro così sono stati già studiati in parte a liberare un sedere attivismo nonviolento dal basso ha liberato dal dallo Stato quindi rientra proprio direi anche nella problematica di tante
Posizioni che non sono in partenza non violente
Non c'è bisogno che io dica il significato che ha una pressione non vedente nel campo religioso
Nel campo religioso questa sollecitazione a mettere in primo piano la non violenza la giornata io certe in certe zone se non ho mai sentito opporre l'apertura adesso la sento
La sento cioè c'è una pressione veramente chi si mette in primo piano questi si mettere in atto vi si riconosca l'enorme responsabilità delle religioni tradizionali
Di non avere combattuto sufficientemente né della giustizia né della libertà né per la pace penalmente ritenuti impedito guerre
Tremende quindi nella stessa ma non soltanto questo fatto tenne anche un fatto più profondo cioè che negli ultimi giorni anche tradizionali sta entrando sempre più il padre proprio per pressioni dell'anno del significato violenza il senso che la parola tutti è una parola sacra
Quasi cognitivo
E non più il giglio che spazia vero è che don Mila tutto ma questa parola tutti è una parola sacra io dico certo altri si potrebbe anche nominare Dio rispettare quel tal comandamento purché si decidesse la presenza e la compresenza di tutti in un certo modo
Si dividesse così intensamente così intensamente da di quella religiosa mentre cioè da portare la compresenza di tutti anche oltre questa realtà
Perché io sono convinto che l'apertura degli altri
Possa essere tanto insoddisfatta da questa realtà e tanta desiderosa di dare al una realtà migliore da protestare fortemente contro la morte
L'incontro è morta e sepolta essendo il modo inondando la morte agli altri perché non avremmo il diritto di rimproverare
La natura di dare la morte se li avessimo anche noi
Ma anche nell'altro modo di sentire gli altri tutti compresenti allora voi
Oltre questo fatto cioè distinguere gli esseri dagli eventi che è un problema importante specialmente perché è vissuto nell'ambiente storicista tenga gli esseri non possono essere chiusi da un evento per me inconcepibile
Che l'essere volle perché gli pare qualcosa sulla testa del quale fatto è un essere qualche cosa d'infinito
Ed era inconcepibile terne e questo io l'ho detto all'aver riflettuto ha cercato di vigevano violenza incontrando la gente
Quell'incontro che non ha nessun uguale perché non ho visto nessun desiderio di vedere gli esseri superiori agli esseri che posso incontrare nessun desiderio di un essere superiore mi basta vedere gli altri vederli in un certo modo
L'inesauribile mentre però finito ho finito perché non voglio trarre tutte le deduzioni di queste
Accennerò soltanto nelle politiche presto presto
Per esempio a metà che per fronteggiare le astuzie dei procedimenti
Le trovate del neocapitalismo potrebbe venire un momento in cui in cui si giudicasse insufficiente
Come qualcuno dice
La socialdemocrazia Lucio Diana ci dicesse questo fucile sta diventando un socialdemocratico perché prendendo al benessere accetta accetta il capitalismo in fondo viene a patti col capitalismo
Cosa può dire un non violento in questo caso ebbene ebbene si cela il capitalismo fate un marxismo non lo volete chiamare del marxismo chiamato un vero socialismo quello che volete e cioè armati di del mento non violento per portare un'opposizione più strenua alla società capitalistica anche neo capitalistica la sui giornali il benessere armadietto in un violento può essere domani la soluzione
No la soluzione di Sparta comma la soluzione dei cristiani contro imperialismo anche contro il capitalismo attuale quindi da tutto fattori una cosa molto diversa da quelle che si penserebbe
Cioè la non violenza a disposizione anche di autentici rivoluzionaria anche se non hanno poi armarsi continuamente le colmarsi di questa parola un'altra conseguenza che io ritengo importante
Ma ritengo importante perché
è una delle mie idee ferme altri diranno scrisse
Già dopo la Liberazione io scrissi un articolo dicendo italiani
Scherza un po'come forma osando una vecchia nobile forma vi esorto Allasia ma dicevo non per prende per imitare quello che vanno lì ma state attenti a ciò che succede là
Effettivamente effettivamente ci sono c'è un problema enormi
Chi come inutile religiosamente la non violenza come affrontarlo questo problema il problema che ci sia un popolo grandissimo di numero
In una forma di un socialismo che possiamo ritenere grezzo
Un serio però è un po'la Germania di Tacito la Cina di oggi
Che allora l'Occidente cerca di circondare per salvarsi dai pericoli
Perdendo lui i nomi all'ambivalenza chiederemo diremo no bisogna anche essendo Diversity questa diversità nostre India diretto contatto con loro bisogna avere dei ponti delle vicinanze delle aperture continue
Bisogna dire la nostra civiltà di essere pronta a sacrificarsi
A diminuire il suo livello di benessere per aiutare quelli perché il metodo violento implicitamente violento di chiude il circondario di con tutte le armi carrabile a un certo punto
A un certo punto non verrà più ecco quindi che la non violenza arriva deve anche il domani e il dopodomani
Quindi preparare le forze gli animi capaci di fronteggiare anche questo che può essere il problema sulla sfera politica del mondo più importante del domani se non di oggi non mi pare che ci sia altro da ciò abbia segnato di dire altro
Soltanto cioè questo mi richiamo ancora questo metallo che questa termine che mi ha molto caro il metro della Giunta inizialmente non violento sembra che non voglia cambiare genere
Io chiedo che poi la possibilità di aggiungere queste parole questa vita questi esperimenti di fare degli esperimenti cioè al posto della dialettica che vuol dire il superamento degli altri il metodo raggiunto al Partizan c'è l'intendimento penso che sono infelicità nessun essere
E che il valore non può diventare un valore nel guardaroba cresciuto il poi l'idea dell'incremento molto più consono violenza che leader del superamento e dell'annullamento nel superamento
Se poi guardiamo nel piano internazionale affettuosa così solida una cosa singolare
Noi
Siamo partiti in Europa da un'opposizione internazionali di cui lei era monopolizzati dice diremo la Chiesa di Roma agli operai parlava di mondo interne degli altri
La chiesa
Ma accostate condizioni come sapete perché la Chiesa romana come certe condizioni
Il suo atteggiamento
A definì a diciamo così con forza spiazzato da nessun altro fondamenta nessun fondamento razionale giuridico
Lasciamo andare ritengo abbia le idee che vuole ma c'è un qualche cosa che unisce tutti l'anno Società delle nazioni viene da questo spirito a cui tutti siamo debitori del Settecento
Razionalisti col umanitario internazionale giuridico prevalentemente giuria assicurare i diritti
Venuto poi l'internazionalismo proletario anch'esso ha cercato di dare all'internazionalismo fondamento che sappiamo il dinamismo della classe proletaria
Sì adesso vediamo il quarto esempio c'è questo metodo non violento
Usato in varie parti che cresce che si trasforma che si sperimenta se stesso vediamo una cosa singolare che torna in un certo modo un fondamento religioso ritenta e nazionale
Un senso cioè di Vito intimamente costumista con tutti e tre religioni sia questo unità progressivo con tutti cioè singolare vedere come da una religione che io giudico chiusa la religione che come certe condizioni agli altri a fondamento della comprensione internazionale si arriva ad una vita in senso di religione religiosa aperta cioè è vero che non pone nessuna condizione però ma che nello stesso tempo tende a stabilire
Questo unità con tutti gli assegni quali che essi siano da qualsiasi parte essi si presenti
Organico Aldo Capitini via
Già esposto
Molto largamente quali sono i caratteri
La problematica della non violenza
Io tempo odio ci da aggiungere a questo proposito
Io vorrei soltanto
Aderendo al desiderio dell'amico Aldo
Che ha rinvii nel modo più breve
Più semplice possibile
Alcuni degli aspetti della Filosofia del dialogo nel suo rapporto
Con un
La dottrina della non violenza
Solo a titolo di integrazione di qualche punto problematico per così dire per
Dare maggiore
E ska alle vostre future discussioni
Ma non aspettate dei più che questo
Un modesto contributo alle vostre discussioni
Che sono in primo luogo
Sui caratteri e sulle tecniche della non violenza
Qual è il nesso generale terranno violenza e dialogo se adoperiamo questi termini
Si potrebbe addirittura dire questi simboli
Lo ha già detto Capitini
Entrambi sono atteggiamenti
Di riconoscimento
Nell'altra persona
Di rispetto dell'altro
Il riconoscimento del suo diritto
Si potrebbe dire sono sul medica Rita
Perché
Allora
Non si parla
Di una vigoria dell'amore di una che Yuria della carità
Ma specificamente quando se ne discute di un articolo via del dialogo
Che cosa si intende dire in particolare dato che evidentemente tutte le parole
Hanno un certo uso convenzionale
E potrebbero essere evidentemente sostituite
Che cosa si vuole specificamente alludere
Parlando di dialogo piuttosto che poniamo di carità odiamo
Si vuole alludere
Al fatto
Che la relazione
Tra le io il tu
Adoperare il linguaggio di Buber citato anche da Capitini
Il rapporto fra l'io e il tu
Il riconoscimento dell'altro
Non tocca soltanto il mondo dei suoi affetti
Delle sue passioni
Dei suoi interessi
Ma comprende tutto comprende anche il mondo delle sue verità
E lei sua figlia della sua filosofia
Della sua religione ci sono delle altre serie quindi se volete approfittarne ci sono altre possibilità speriamo che avere a qualcun altro
Ciò non è
Si tratta di evitare il pericolo
Che si consideri che il dovere di ciascuno
Edili spettare gli altri tener conto degli altri di aiutare gli altri per quanto riguarda una sua prassi
Le sue azioni
Quello che vuol fare quello che non vuol fare
Macché viceversa è il mondo della verità
Della Filosofia della religione
Sovrasti a tutti sia qualche cosa di diverso
Perché evitare questo
Perché in una considerazione di questo genere secondo cui gli uomini siano moltiplicati come azioni come passioni come lite
E perciò ciascuno divisi resta debba rispettare l'altro in quanto è un altro
Ma siano tutti sotto la unica verità
Questa considerazione
Presentai il grave pericolo che
L'unica evita
Diventi sempre la verità di qualcuno che lime ponga ad altri
Se noi pensiamo che la verità sia una sola e che noi siamo molti soltanto nelle nostre vite nei nostri doveri
Il pericolo del fanatismo il pericolo della intolleranza è sempre
Possibile
Se vogliamo veramente estendere il rispetto dell'altro a tutta la integrale personalità dell'altro noi dobbiamo rovesciare il rapporto
Dobbiamo dirlo e non già dobbiamo amarci rispettarci perché viviamo in una verità comune
Ma al contrario che dobbiamo amarci rispettarci capirci in primo luogo perché ciascuno di noi ha un suo modo di capire la verità qui di una sua verità
E comprende tutto il suo mondo
E la regolati con un'esistenza di convivenza di mutua comprensione
Di tutti questi mondi militare diritte insieme
La regolati comprensione la regola di convivenza è appunto quella che allora si può chiamare la regola del dialogo
Proprio in quanto in antico iniziale restai rari comunicarsi dei discorsi dei lavori ciascuno dei quali
Si manifestava la verità
Questo è ridotto nella sua espressione più semplice
Il
Sostrato terapeutico
Di quella che può chiamarsi Filosofia Militia
Sostrato teorico il quale mi pare importante
Perché
Offre
Lo strumento di azione
Contro ogni appropriazione autoritaria delle verità
Aldo Capitini via detti o con tutta chiarezza che non esiste democrazia in nessuna situazione nella quale ci siano comunque monopoli di verità
O se vogliamo tradurre la frase
In una forma
Che tenga presente delle più diverse situazioni possiamo dire che la democrazia e tanto maggiore
Quanto più assicurata né la molteplicità di tutte le espressioni del vero
Il pluralismo delle prospettive oltre che ovviamente il pluralismo delle informazioni
Questo è mi pare il contributo
Se volete molto parziale
Più può dare una considerazione di questo genere
Ho considerazione punto si suol chiamare ormai varie parti del mondo e da parte di vari autori vari modi si suol chiamare filosofia del dialogo
Il contributo ripeto alla Fondazione non solo nello spirito di carità non solo dello spirito di mutuo aiuto
Non sono dello spirito di soccorso contro tutto ciò che
Più propriamente sofferenza dolore carenza
Ma anche
Lo sforzo per evitare
Che la libertà
Di confessione del vero sia ristretta
Che comunque
La verità degli uni pesi sulla vendita degli altri la religione degli uni in quanto
Più forte e più diffusa pesi sulla religione degli altri
In altre parole la lotta per la tolleranza per la mutua comprensione
Per la libertà di coscienza per la libertà di pensiero in quanto elemento integrante di ogni battaglia pieni diritti umani per la parità dei diritti umani
A questo punto
Sorge il problema del rapporto tra
Filosofia del dialogo il generale consigli formulata
E Filosofia della non violenza
Accenno anche questo molto brevemente
Non vorrei parlare più di altri cinque minuti
Cercando ripeto di sottoporvi qualche considerazione per le discussioni che potrete fare
Dovrete fare
In questo senso il generale
La filosofia del dialogo che evidentemente è una filosofia della persuasione
Non è un caso che
Il termine di persuaso sia un termine bollito Capitini a e che persuasione sia essenzialmente il poi in greco che è il simbolo della democrazia per i greci contro la biglia controlla violenza
Sono tutti in questi termini persuadere e il violentare che ci vengono proprio dalle classiche antitesi
Greche
E la riflessione politica su questi problemi
Essere non violenti ha detto capi direi essenzialmente agire
Testimoniando insegnando
Comunicare
Quindi attendendo che l'altro si persuase
Lasciando all'altra un alibi stessa libertà di persuadere che che il quell'esplosione vuole avere ed evidentemente essendo sempre pronto ad essere persuaso andrà mai ponendosi come il semplice
Missionario pieni di convertire
Il missionario delle riconvertire presuppone che dall'in verità sia quella il Messina rigore tanto migliore quanto più deve sempre ammettere la possibilità che invece di convertire sia convertito
Che in realtà appunto il valore assoluto non sarà la verità cui convertito una verità cui converte il padrone assoluto e questa regola
Delle due paritetiche possibilità di conversione
Questa direi e appunto una formula della filosofia del diavolo ma che viene perfettamente
A coincidere
In quanto in larghissima misura Aldo Capitini dice circa la non violenza in quanto persuasione quanto attività di testimonianza di insegnamento
In quanto dirà che se vogliamo adoperare questo termine salse virato in quanto Chiesa docente intendendo per chiedere in questo caso l'unità di tutti coloro che partecipano di questa regola
E non evidentemente di altra disciplina che questa regola spontanea
Ma appunto
Come si pone il problema
Del rapporto fra Ko fra persuasione e coercizioni
Qui nasce realmente tutta la problematica della non violenza
E se voi vi faccio qualche osservazione
Non è affatto per contestare questa problematica ma semmai
Per cercare di togliere gli quali sono i problemi che angosciano B
Preoccupano mi
Una pure la posizione di non violenza potrebbe essere quella che dicesse
Non c'è altra regola se non quella della persuasione
Cioè in nessun caso mai operare se non così
Probabilmente nel Vangelo alla posizione di Gesù era queste quando Gesù abilitato a Malcotti difenderla con la spada
Probabilmente intendeva che in nessun caso si dovesse imporre con la violenza
Questo naturalmente implica in certo modo un asfaltazione totale non solo della violenza pura
Ma anche della coercizione giuridica
In certo modo togliere lo Stato
Sì beh si può ben comprendere che in un momento di attesa del Regno
Non si pensasse
Al mondo dici mondo deciso è un altro quello che importa è il regno di Dio il Regno di Dio non ha bisogno di leggi coercitive
Nel mondo in cui normalmente richiamo
Possiamo prescindere da leggi coercitive
Questo è un problema
Dal punto di vista della di lei più generale
Perciò almeno specificai meno impegnata lei vostri più reali problemi filosofia del dialogo
Io direi che questo è un problema per
Sempre meglio operare soltanto con la persuasione
Il Paradiso il mondo della persuasione
O se vuole la nostra famiglia
Non abbiamo bisogno di stabilire Poteri e leggi coercitive
Ce ne stabiliamo una famigliola ma
Hammam mano che la situazione di ieri di complessa
è probabile che una certa dose di coercizione legale ci voglia
E allora mi faccia
Formula generale su cui non transigere animale formula che mi pare sia ferme
Ogni coercizione tanto più giustificata quanti lui è fondata sulla persuasione dentro di sé e di persuasione ogni democrazia si regge appunto sul fatto credo che ci siano basate sul consenso che questo consenso sia il più approfondito tutti un moltiplicato il più intenso possibile
Che io strutture della coercizione sociale siano il più possibile decentrate
Tutte cose che voi sapete benissimo
Cioè anche qui il valore della persuasione il valore della non violenza
L'acquisizione un male che in qualche misura può essere necessario
Detto in altri termini
Se si tratta di ricevere violenza
La situazione può essere semplice
Io non farò mai violenza
Vi faccio uccidere
Ma se fanno violenza agli altri
Posso lasciarle ferire posso lasciarle uccidere
Il problema è più grave
Guardate non è risolto
Ci può benissimo accettare la la tesi che in ogni caso
è meglio non interviene
E una soluzione del problema della non violenza
Una soluzione che può essere service
Quindi nessun caso alcolici
Non vogliamo estendere ad esempio fino al punto erano di nuovo come il che so io il folle che può mettere a repentaglio la vita sua e la vita di un altro
Questo è ancora più drammatico
Si può pensare al da addirittura di far questo
Non si può ripeto
Vorrei la situazione porre la decisione per così dire in una sfera intermedia accettare la coercizione dello Stato
Ma cercando il più possibile di renderla carica di persuasione fondata di persuasione in altri termini liberalizzando sempre intensamente il più possibile riforma strutturale
L'ITC
Questa diciamo è la gamma della problematica e vi ripeto io vi dico quali sono appunto
Le angosce che spesso vengono perché molto spesso non si domanda
Se meglio fare così forse è meglio fare altrimenti
Strage di e non si questi andasse non si risolvono in teoria non credo che halal mi dispiaccia se ricordo che tempi remoti
Si poneva il problema
Se valesse la pena di andare a Palazzo Venezia Ancona Roma intascare saltare insieme con Mussolini dopo aver richiesto un'udienza
Ed è una discussione che si faceva mi dica dove perfino si scherza sedici sesto
Per tutti questi gruppi antifascisti
Che però persino teorizzano che non si deve fare l'attentato
Vorrei sei
Erano problemi seri vero problemi tragici perché in certi casi una vuol dire vero che
Forse se si fosse attentato a Mussolini e Hitler in tempo utile è un'infinita quantità di male non sarebbero accaduti nel mondo
Si può dire viceversa in ogni caso no mai
Perché la storia è quella che voi vedete un pezzettino di storia stare
Alla Lungara può avere ragione invece chi è semplicemente della non violenza
Questo credo che sia in ultima analisi pensiero via
Venendo tuttavia a situazioni più precisa e più concreta
Determina realmente subito
Io direi sia oggi certamente questi saranno credo i punti su cui voi
Discuterete di più anche Aldo ne ha già parlato
Ci sono tante situazioni speciali particolare cui realmente il metodo della non violenza ha una funzione concreta e insostituibile
Io ho due figlie in queste situazioni
Definire insomma indicherei situazioni e all'incirca in questo modo
Situazioni sussistenza e illegalità e costituzionalità di base
Nelle quali tuttavia il funzionamento costituzionale
Normale della instaurazione delle nuove leggi è lento faticoso insufficiente
Esempio tipico ne ho una qualche esperienza essendo stato sei mesi recentemente in America esempio tipico allestito uno solo esempio di
La lotta per la integrazione
Nel Sud degli Stati Uniti
E abbiamo una situazione sostanzialmente legale
Non è una situazione nel quale i non violenti come non so
In uno stato hitleriano o in un'altra dittatura dello stesso tipo i non violenti possono essere presi liquidare il padre ma proprio non se ne parla più
è una situazione analoga a quella dell'India
La civiltà grossolana se volete della struttura costituzionale al governo inglese dell'India
In quell'ambito Gandhi poteva operare
Se non avesse operato alla non violenza non ci sarebbe arrivato per via parlamentare
Dentro quel quadro costituzionale poteva agibile citazione del del dente della battaglia ricevute quindici dalla targa critiche analoga
In fondo c'è una lentezza norme nel processo di integrazione nei processi di modificazione di certe maggioranze nel processo appunto di
Apporto degli individui a votare effettivamente
C'è tutta una battaglia da fare particolare
Che per cui non basta fare la
Con la schiena Alessio già fanno altri metodi
Grazie alla Punto rischiando di farsi operare la testa a bastonate
Ce ne parla appunto con i metodi della non violenza della e della della dell'azione coraggiosa intrepida come ha detto Aldo
E appunto
E tuttavia non reagisce agisce con la violenza per affermare questo altro principio morale
Della il rispetto dell'altro
Sul tempo questo eppure
Nel quadro di questa sostanziale incostituzionalità per cui nonostante tutto coloro che si battono a questo modo in linea di massima non saranno liquidati dai
Tra l'altro avranno una particolare efficacia
Questo direi uno degli esempi secondo me ma ce ne saranno tanti
In particolare l'efficacia del metodo dove
Di particolare efficacia dell'azione non violenta appunto come dosati uno in particolare di azione che non è semplicemente legale
Ma che si muove in un ambito di sostanziale incostituzionalità
Come vedete io detto per un po'che specialmente quello che ho detto in quest'ultima parte in gran parte lo sapevate forse già prendetela come una specie di testimonianza di consenso
Circa questa problematica
E per quello che riguarda appunto più in generale l'idea che il dialogo idea nella filosofia del dialogo
Mi pare di poter dire che potete considerarla come una diversa forma di giustificazione
Il sospetto a problemi di un certo tipo
Degli stessi fondamenti ideali della battaglia per la non violenza
Era una registrazione andrà dal primo agosto mille novecentosessantatré con questi interventi di Guido Calogero e di Aldo Capitini fondatore tra l'altro da movimento non violento pronunciati
A Perugia durante un convegno sulle tecniche della non violenza in particolare parlavano di non violenza e dialogo concludiamo qui l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio