Giornata di studio "Ugo Spirito e il significato del nostro tempo"

Comics Sica della fondazione Ugo Spirito etero porgere
Il più cordiale saluto a voi tutti a quanti appunto sono oggi intervenuti a questo incontro che si inserisce nelle quattro delle iniziative promosse dalla fondazione dunque lo spirito per ricordare il ventesimo anniversario della scomparsa del filosofo
Abbiamo deciso di intitolare regista giornata di studio questo incontro Ugo Spirito e il significato del nostro tempo
Lo abbiamo fatto per due motivi
In primo luogo per ricordare come la filosofia di Ugo Spirito al pari della sulla stessa vicenda umana
Possa essere considerata per usare le parole specchio di spirito come la testimonianza di un secolo
Cresciuto nell'orizzonte culturale del positivismo mentre il secolo delle certezze stava per chiudersi Ugo Spirito dopo l'incontro con il pensiero di Giovanni Gentile partecipo è noto con entusiasmo
Alle vicende intellettuali dell'attualismo
Ma ne rappresentò al tempo stesso la crisi il momento di crisi attraverso l'elaborazione del problematici mo'e il tentativo di dare vita ad una metafisica della scena
In secondo luogo abbiamo scelto questo titolo permettere in luce il fatto che la speculazione di Ugo Spirito
La sopravvivenza filosofica se vogliamo se così vogliamo dire offre gli strumenti migliori per comprendere Meglio
Il nostro tempo il tempo della globalizzazione delle sue sfide il tempo dell'unificazione di scienza e tecnica il tempo della caduta delle ideologie e forse della loro prima
Penali e della ricerca di una nuova metafisica
Sarebbe
Interessante ma non è questa
La sede opportuna verrebbe interessante verificare diciamo la diciamo così preveggenza di Ugo Spirito ricorderò soltanto che già agli albori degli anni sessanta
Il perito aveva parlato dell'inizio di una nuova epoca e aveva dato vita pur sempre nell'orizzonte speculativo del probabile problematici istmo
A una nuova fase del suo pensiero tutta fondata sulla fiducia nella scienza ma in una scienza
Intesa non tanto Dione data
Nell'accezione lessicale del termine quanto piuttosto in un significato in una dimensione in una prospettiva più ampia che la portava a investire di sì tutti gli aspetti e i problemi della realtà
E a estendersi a tutti i campi dello scibile
Ancora un esempio un anno prima della scomparsa nel mille novecentosettantotto
Ugo Spirito pubblicò un volume
Dal titolo profetico la fine del comunismo che con estrema lucidità analizzava il declino del comunismo e i suoi derivati nell'epoca della unificazione del mondo
Questo incontro di studio si propone di riflettere sul posto
Che Ugo Spirito occupa nella filosofia del dopoguerra su quello che Ugo Spirito al significato per la filosofia del dopoguerra
Di cogliere anche il suo ruolo di operatore nella cultura perché proprio attraverso questo ruolo
Egli ha potuto gettare semi dai quali hanno potuto e potranno germogliare in seguito Fiori e frutti sia porosi
Questo incontro ho detto fa parte di una serie di iniziative avviate dalla Fondazione Ugo Spirito per valorizzare la memoria del pensatore
Accenno rapidamente ad alcune di queste iniziative Primo la pubblicazione dell'opera omnia di Ugo Spirito in alcuni volumi tematici
Sul modello della Pléiade francese alla quale si sta attualmente lavorando e che verrà completata nell'arco di pochissimo tempo
Si tratta di una iniziativa prestigiosa di una iniziativa importante anche sul piano editoriale
Secondo la pubblicazione di alcune opere singole di Ugo Spirito destinate ad una diffusione
Più larga una diffusione
Potremmo dire capillare in libreria e presso la comunità degli studiosi la prima di queste opere eh critica della democrazia
Di cui si parlerà oggi pomeriggio seguirà a breve la ristampa della vita come ricerca terzo il rilancio degli Annali della Fondazione che oltre ad arricchirsi nei contenuti e a migliorare l'aspetto grafico avranno anche una distribuzione in libreria
Il primo volume di questa chiamiamola pure
Nuova serie tanto per intenderci l'ottavo per la serie sarà in distribuzione tra pochi giorni entro la fine del mese
E conterrà come parte monografica gli atti del convegno la crepa nel muro Hungaria mille novecento
Cinquantasei organizzato dalla Fondazione a Milano a suo tempo seguiranno nell'autunno il nono volume già composto e già in lista Ampa interamente dedicato a Ugo Spirito e contenente anche tra altri studi originali gli atti delle convegno internazionale organizzato dalla Fondazione per il centenario della nascita delle pensatore nonché il decimo volume dedicato a Renzo De Felice che fu presidente della Fondazione fino alla momento Della scompare
Quattro la pubblicazione purezza imminente di una biografia filosofica di Ugo Spirito scritta da Giuseppe Finzi
Costituita a Roma nelle mille novecentottantuno pratiche alla donazione da parte della signora Gianna dell'archivio e della biblioteca appartenuti alle filosofo
La Fondazione Ugo Spirito ha acquistato un posto importante tra gli istituti culturali italiani segnalandosi
Per la promozione di attività di ricerca di aggiornamento nelle discipline filosofiche e storiche giuridiche economiche con particolare attenzione
Al novecento depositaria di un grande patrimonio archivistico e bibliotecario proveniente non soltanto da Ugo Spirito ma anche da altri lasciti
La Fondazione grazie anche alla abnegazione di chi di lavoro che io desidero cogliere questa occasione per ringraziare
Ha svolto e svolge un'attività intensa un'attività vorrei dire destinata a lasciare un segno nella cultura italiana
Accanto ai convegni ai seminari di studio ai corsi di aggiornamento alle pubblicazioni
è stata promossa ore promuove ricerche originali basate prevalentemente sui materiali di cui dispone ma non solo
Accanto all'archivio spirito oltre cinquanta mila documenti la fondazione dispone in copia dell'Archivio di Giuseppe Bottai
Di altri fondi quali per esempio quelli di Riccardo Del Giudice Camillo Pellizotti Giuseppe Pinardi Mario Cassiano Araldo di Crollalanza Paolo Albertario e via dicendo
Si tratta come si può facilmente arguire di un Complesso archivistico imponente in gran parte già ordinato e pienamente fruibile dagli studiosi
Un complesso dal quale chiunque si approssimi Allo studio alla ricostruzione delle vicende del nostro secolo tanto sotto il profilo storico quanto sotto il profilo più genericamente culturale non può prescindere
Pur non essendo questa La sette opportuna
Per tracciare un Bilancio della Fondazione
Anticipare diciamo lei iniziative desidero ricordare una iniziativa di valore simbolico l'intitolazione della sala di studio della sede della Fondazione
Arrendo definisce e mi è gradito anche tre annunciare di imminente organizzazione di un grande convegno internazionale sul Gioacchino Volpe sul suo contributo alla storiografia del novecento infine una anticipazione
Che non riguarda la fondazione ma in modo particolare ma che ci fa ovviamente particolarmente contenti l'informazione e questa nel nei prossimi mezzi verrà intitolata a Roma punto una strada a Ugo Spirito
Prima di lasciare la parola agli oratori di oggi ho il dovere di ringraziare il Comune di Roma per la sua generosa ospitalità in questa sede e anche il dottor Bordogna che purtroppo non è presente perché estratto
Chiamato urgentemente ho qui il
Da motivi istituzionali
Per un impegno a Parigi per il gemellaggio firmato tra la città di Roma e appunto la città di Parigi
Un saluto infine particolarmente affettuoso
Particolarmente sentito alla signora Gianna spirito che è presente qui in sala
Un saluto caloroso nel ricordo commosso delle tante ore trascorse insieme con il suo e con il nostro Ugo grazie
Presidente signore signori
Io a un comma
Per la Riefenstahl convegno
E già abbiamo sentito da nostra Presidente
Le ragioni che hanno spinto a dare questo titolo ai convegno
In realtà spirito è scritto qua nel mille euro sarebbe uscito nel mille novecento cinquantacinque un libero intitolato il significato del nostro tempo io mi son trovato qualche anno dopo
A farne una
Più che una recensione un'ampia notare in una rivista padovana io allora gravi Cavola nella come assistente volontario che accipiens incrociavano allora nel nell'Università di Padova e appunto sono ed è avevo conosciuto spirito al convegno della Società filosofica italiana Bologna
Impegnai a fondo su quel testo ore intelligente e ripensando a quel testo noi ci troviamo di fronte a di una una singolare
Allontanando pur nella lontananza di decenni il cambiamento repentino di quadratini ferimento politici
Diciamo anche il Turati caratteri di rilevanza mondiale ci troviamo di fronte
Sì è perché hanno il discorso alla diciamo all'esperienza clinica il moto al costume
Agli atteggiamenti morali testando alla base gli anche atteggiamenti
Sentiremo pubblici e privati della nostra società proviamo in questo testo del una sconcertante primo attualità
Io ho io vorrei solo dire due parole su questo testo e e poi diciamo andare aree
Figlia Rita la parola ai relatori di questa mattina dunque questo testo fa si compone di due parti e una sono aspetti di vita contemporanea ed è questo che più narrativo delle delle sotto il costume insomma per l'Italia che gli italiani e non solo degli italiani ma
Per Mondovì dall'angolatura della nostra esperienza
Il nel contro dico questi sa chi aspetti della vita contemporanea ritroviamo sia pure con qualche modifica di certe avrà ma ritroviamo anche oggi il secondo che quello dal punto di vista filosofico certo più interessante ma quasi giustificazione delle considerazioni fatte precedentemente
Sono gli sviluppi de problematici disco
Che i regni un brevissima sintesi
La posizione di spirito
E poi sentiremo bene più articolata nelle relazioni che seguiranno
La filosofia idealistica trascendentali in particolare l'attualismo Italia italiana d'accordissimo gentiliana è una filosofia che è in profonda crisi non natura capacità di esprimere una in senso della realtà del pensiero contemporaneo però non è nata
Una
Che la sostituisca
E quindi continua ad essere per così dire il punto di riferimento si oppure un con un punto di riferimento polemico ed i critici senza un sua la sua senza una nuova metafisica
Le filosofie che si erano succedute che potevano essere da un lato il
Una filosofia della libertà e della persona
Erano i tempi in cui il personalismo si affermava anche in Italia
Specialmente qual veniva da Padova ed era proprio Padova con Luigi Stefanini uno dei punti di riferimento
La libertà era il tema della discussione politiche da ogni lato
Dall'altro c'era un già cominciava ad affermarsi una concezione della filosofia come metodologia come Anna analitica di vari aspetti dell'esperienza una filosofia come come scienza che anche mutuata dalla scienza impropri i propri modelli ma per lo meno allora veri cinquanta cinque spirito ci dice sono vivi queste filosofie vivono diciamo sulla sulla carenza delle altre
Cioè se no non sono filosofi e nuove sono filosofie che commentano la crisi
Commentando la crisi non ci possono dare delle delle motivazioni seconde delle meditazioni
Costruttive no non è ancora sorta nettare dalle posizioni in cui ci si trova
Si trovava allora si trova spesso anche adesso la possibilità di dare vita a una nuova metafisica e senza una nuova metafisica
Non c'è una
Una soluzione che vada oltre il problema
Ed ecco il problema con tutte le
Considerazioni che si possono fare a in merito al prima del giudizio del giudizio come più che
Un giudizio per le proprie diventa una capacità di comprendere una apertura
Della coscienza fino a dimensioni costruite e così via le notte posizioni che poi maturarono sempre più nella consapevolezza speculativa
Lo spirito
Ed allora quand'era la
Diciamo
Le conseguenze di questa di questo quadro di ordine gli ordine metafisiche di ordine si speculativo diremo ecco metafisico ed anti metafisico
Il blocco del sceglie la speculazione a livello di problema che poi diventava uno strumento
Anche di
Di conoscenza di modalità della conoscenza invece del giudicare il comprendere questa era un po'la la Manni il nucleo scippi chi speculazione morale nucleo quasi direi di una spiritualità
Terna alla posizione di spirito che partiva dal no giudicare di carattere Ragea dico che qui invece veniva anche giustificata nel
Nel crisi della metafisica nell'impossibilità di farne un'altra e la vita allora come amore dopo che stata come ricerca
E come arte Merritt lo si può dire dell'Arca del comprendere la vita della comprensione
Al nel messa tra parentesi appunto delle differenze ideologiche nella comune povertà era comuni dirigenza
Del del trivialità
Questa sì è l'aspetto direi più positivo
Della della nell'ampio nell'ambito nel contesto delle idee morali delle delle delle direzione spirituale tendere al discorso a anche di risvolti diciamo o negativi o per lo meno certamente Naum ricchi di valori a livello di il costume il costume di massacri appiattimento del delle masse attorno a una mancanza di di una idea forte che dia senso alla vita
Per cui ecco che abbiamo posizioni del in questo libro scritto in maniera molto
Perché nel semplici semplificata
Ma incisiva
Il costume militante di tante più di tanti cittadini di tanti quindici persone in Italia diciamo nel mondo cioè l'uomo separato dal proprio lavoro
Se una tecnica ha anche una sua una sua logica il lavoro ha una sua finalità ha una sua funzionalità
Sembra di sentire sotto altro aspetto con altre motivazioni quell'espressione di
Marcel
Che dice siamo nell'epoca in cui non ci siamo come c'è l'attore nella noia tristezza
Chi vive in un mondo a organizzato attorno all'idea di funzione
In questa concezione più italiana Diego più
Siccome all'urna saggezza millenaria invece della della soffocante tristezza c'è l'evasione estetisti che non estetici estetisti che nella nel piacere e il privato
Nel nel gusto nella gestione
Tutte appiattita della propria vita negli interessi particolari ed è proprio questo direi queste connotazioni che non ritroviamo ampiamente anche ora l'assenza di puntiglio idee direttrici di fondo
Spirito direbbe di una nuova metafisica
E la ricaduta potremmo dire di questi atteggiamenti in situazioni di costume che riscontriamo anche adesso Lettieri certo discendono dai terreni deduzioni
Diciamo speculative ma che tuttavia diciamo caratterizzano questo nostro tempo e la
Contemporaneità che di riaffermazione di spirito hanno avuto su queste hanno questo testo ieri nei riguardi del nostro problema in particolare quelle ma di questo appunto sarà penso soprattutto uno dei temi discorsi che emergeranno nella nella sessione del pomeriggio
L'affermazione che centrale in quegli anni di spirito che persone libertà
Sono incapaci di darci personale libertà e quindi struttura democratica del potere non sarebbero capaci per lo meno quella formalizzazione che egli notava negli anni Cinquanta sono incapaci di dare una una visione nuova della realtà
Ma dico significato del nostro tempo allora del suo e del nostro nella loro comparazione
I problemi che lasciano aperti perché se lo ricordano la figura anche
Umana e culturale nella figura del dialogo che si aveva con spirito era l'uomo che diciamo lasciava aperto il problema metteva in crisi coloro che avevano delle certezze sia e si sentiva io che venivo da da posizioni diverse a ma sentivo di non potere come dire rifiutare in blocco e neanche di potere accettare
Era quasi come una una scossa maieutica che tutti esercitava
Nel mio una sofferta apertura piena di comprensione ma intransigente
Nel nel giudizio che era un fondo un Monti un tizio sulle sull'invito al non giudizio ma con questo io ho terminato la mia
Introduzione
Mi pare che sia professore otto
A scusate qua le tecniche pubblicato legga prima per ai professor Bedeschi che apprende che ci parla dei rischi ritrova nella filosofia contemporanea di allora
Quale posto
Ha avuto l'opera di spirito
Nella ricerca
Che nel dibattito filosofici
Del secondo dopoguerra in Italia
Qual è stato l'atteggiamento che i maggiori studiosi di filosofia hanno assunto verso di loro
Rispondere a queste domande
Significa ricostruì ricostruire un segmento di notevole interesse
Del dibattito filosofico Sophie con svoltosi in Italia nei decenni successivi alla seconda guerra mondiale
Nel mille novecentocinquantacinque
Uscì per i tipi della casa editrice Laterza
Un libro di Eugenio carente
Corone che di filosofia italiana
Mille novecento mille novecentoquarantatré
Destinato ad a vere larga diffusione e Fortunato
L'autore
Un illustre studioso che dal punto di vista ittico politico si collocava a sinistra
E che individuava in alcuni aspetti dell'opera di Croce quelli più influenzati dal marxismo
Le espressioni più vive feconde della filosofia italiana della prima metà del secolo
Garelli dava una valutazione tutt'altro che negativa
Dell'opera di spirito
Su questa valutazione vale la pena di soffermarsi
Spesso scriveva carente
Spirito fu considerato almeno per una parte della sua attività
Una specie di lancia spezzata dell'ortodossia gentiliana
Un difensore intransigente del maestro
Contro discepoli infedeli ed avversari
In realtà proseguiva Garelli
Chi guardi affondo già in quelle discussioni
Non stempera a trovare presente
Quella sua sempre viva esigenza di accentuare dell'attualismo l'aderenza al concreto
La critica dell'intellettualismo
Il rifiuto dei ritorni metafisici
La scolastici già azione
Ma soprattutto spirito si rendeva conto che l'attualismo
Poteva assolvere il suo compito sono a condizione di promuovere ricerche precise
In cui si dimostrasse la fecondità di una posizione non la Teoria della Teoria dell'atto
Ma la Teoria che si fa atto ossia il passaggio dalle astratte teorizzazioni all'esperienza concreta
Per trovare la vera filosofia nella politica nella pedagogia nel diritto nell'economia nell'arte
Ovunque la vita chiamasse con l'urgenza di uscire dai vecchi schemi e dammi tutti in secondi
Tutto spirito
Diceva ancora Garelli
Era in questa esigenza di saldare Teoria e pratica
Ovvero
Di raggiungere una filosofia della prassi
Non come teorizzazione astratta
Ma come effettiva costruzione della realtà
Sì che il suo poteva essere definito una attualissimo costruttore
E in effetti secondo Garelli
Era difficile trovare un più lucido critico delle degenerazioni attuali Stich
O un più onesto ricercatore delle possibilità e dei significati del gentiliana esimo
In luogo di fare la filosofia del programma
Egli si era impegnato costantemente ad attuare un programma e proprio per questo diceva carente la sua opera conservava un senso positivo
Secondo questa interpretazione
Data dallo studioso fiorentino
L'ispirazione di spirito veniva da un profondo bisogno di positività
Dall'esigenza di ritrovare nell'idealismo
Proprio una risposta alle domande che il positivismo aveva lasciato insoddisfatta
L'attualismo aveva detto spirito con efficacia
Poteva significare il rifiuto di ogni trascendenza
Il richiamo a una ricerca non elusiva ma costruttiva
La polemica di spirito contro il filosofo il filosofo tradizionalmente inteso polemica che faceva corpo
Con la identificazione di scienza e filosofia
Fece parlare così di Croce n-esimo come di positivismo
Nel punto diceva Garelli
In cui spirito rifiutava il momento contemplativo dell'atto
Il momento definitorio asse storico e a dialettico
E intendeva risolvere la definizione nell'atto
Non solo eliminava la filosofia più locale
Ma riduceva
Il contemplativo all'attivo
L'universale all'abilità del particolare
La filosofia viveva nel sapere scientifico e la scienza era davvero ricerca criticamente consapevole dei suoi processi e del suo valore costruttivo
Gara an richiamava la polemica aspra di spirito
Contro il filosofo tradizionale
Figura anacronistica e un po'ridicola aveva scritto spirito in Scienza e filosofia
Questa del filosofo
Sacerdote in fondo anche gli di una religione
E perciò di fronte al pensiero più moderno nella stessa posizione del prete
Che vive fuori del mondo e dispensa le verità supreme e ammonisce moralistica mente
Senza mai vivere sul serio e cimentarsi davvero con i problemi
Per la soluzione dei quali pure si atteggia consigliere
Allo scienziato egli dice che cosa è la scienza
All'artista che cosa di Marte
Allo storico che cosa è la storia
E dimentico che Verum est factum quatto in URSS fitta
Continua a parlare tuttavia anche di ciò che non ha mai sperimentato
In questa istanza fatta valere da spirito
Gare ravvisava un duplice valore
Una interpretazione rigorosamente etica dell'attualismo
E la coscienza precisa del senso all'uomo
Che nel pensiero moderno a la ricerca scientifica
Il positivismo diceva Garelli
Aveva risposto in modo quasi ridicolo a una domanda serissima
Quando della Filosofia
Aveva fatto una specie di sintesi dei risultati delle varie scienze
Spirito ritrovava quella domanda ritrovata il positivismo ma in una posizione critica ben altrimenti matura
La filosofia era raggiunta nella scienza
Nella consapevolezza critica del ricercatore che va a fondo della sua ricerca e si rende conto dei suoi limiti e delle sue possibilità
Degli strumenti che ad opera e del valore costruttivo attivo della sua indagine
Ove il sapere e costruire e il costruite e progresso del sapere
Gara an non isolava la meditazione filosofica di spirito dal suo pensiero sociale e politico
Anzi egli diceva
Il trapasso di spirito dalle posizioni formulate intorno al trenta
A quelle dell'opera del trentasette la vita come ricerca
Aveva come radice la consapevolezza amara di un fallimento
Lo scacco politico di spirito culminato nel trentacinque
Aveva bloccato il suo sforzo di fare diventare prassi o meglio politica la sua Teoria
E lo aveva riportato
Nella impossibilità di una soluzione concreta
A meditare sulle premesse
Spirito spesso aveva confessato
Che all'origine del suo libro la vita come ricerca
C'era la profonda delusione provata sul terreno politico
Tale delusione non significava necessariamente che fosse stata un errore lei l'esigenza di giungere a una convergenza di Teoria e prassi ha una filosofia della prassi
Ma significava certo che per ora quella risoluzione era stata piuttosto desiderata e idealizzata che non pensata
Che non pensata davvero e voluttà
E perciò non era stata approvata
A questo punto spirito avvertì
Che bisognava andare oltre
Nell'approfondimento critico dell'attualismo
Egli teorizzò l'inquietudine umana
Come critica sempre risorge
Insufficienza radicale dell'uomo e della scienza che si rovescia in assoluta richiesta di un assoluto
La scienza
Commenterà più tardi spirito
Diventa la ricerca della Filosofia
L'aspirazione all'assoluto in cui risolversi
E qui sta non era certo una piccola correzione
Infatti
Come faceva notare Garelli
Mentre prima spirito
Facendo valere l'esigenza di intrinseca esce Enza in Filosofia
Aveva richiesto un più radicale immanente Isma'
Un morto tutto esaurito nel processo storico di questa realtà
Essa sola reale
Sempre deludente ma sempre aperta ricerca anch'essa infinita
Ma in questo orizzonte di opere sempre finite
E di uomini sempre mortali
Ora invece la meditazione di spirito sia priva verso un'altra dimensione
Un altro eminente studioso protagonista anche gli del dibattito filosofico svoltosi in Italia negli anni del secondo dopoguerra Enzo Paci
Si soffermò soli tenerci sull'itinerario filosofico di Ugo Spirito
E lo fece in un libro
Che per la sua stessa collocazione la collana sapere tutto di Garzanti
E beh diffusione assai larga
Il libro si intitolava
La filosofia contemporanea
Apparve nel mille novecentocinquantasette
E mirava a dare un quadro della filosofia europea e americana del Novecento
Nel capitolo di questo libro dedicato alle conclusioni dell'idealismo
Paci dava un ritratto assai incisivo di spirito soffermandosi soprattutto sulla sua meditazione a partire dalla vita come ricerca
L'itinerario di Ugo Spirito diceva Pacini
Era nato dalla crisi interna all'attualismo
In scienza e filosofia
Spirito si era posto il dilemma o lo spirito è atto puro
E la Filosofia si risolve nell'atto inteso come vita
Oppure l'attualismo diventa forma
Spirito aveva tentato la prima soluzione
Se l'atto e vita
La filosofia dell'atto tradisce la vita in quanto la riduce a formula intellettuali Istica
Bisogna perciò rinunciare alla filosofia e vivere l'atto viverlo nella politica della pedagogia nel diritto nell'economia
Ma l'attivismo scientifico non è garantito
E contiene in sé la vita come problema
Ho il problema del senso della vita
L'operare scientifico la tecnica ha in sé la ricerca
La vita spessa devi cercare
La scienza come fare conduce al di Landis si le operazioni scientifiche rivelano una situazione antinomico
La ricerca nonni la filosofia della ricerca non è esprimibile in termini logici o come direbbero i neo positivisti in un linguaggio formalizzato
E a questo proposito Paci citava due brevi passi della vita come ricerca
La definizione della ricerca non può essere espressa in termini logici
Che la nostra analisi non può avere la pretesa di una teoria ed essa deve limitarsi a mettere in luce una situazione psicologica
I cui motivi logici non riescono a comporsi in unità
Così sono ancora parole di spirito sospesi tra il tutto e il nulla si acquista una superiore coscienza della libertà e del suo carattere infinito
La situazione di chiesto speso tra il tutto e il nulla e in realtà diceva Paci
Anche se ha anche se spirito non lo ammette la situazione esistenziale
L'infinito
E il termine a cui tende la situazione
Della vita come amore l'infinita sarà presente come ha come amore in ogni punto della situazione
Nella vita come arte
L'arte intesa come la totalità della vita di chi ricerca di Chieri coscienza nell'ante ad un'autocoscienza non tra Giunta macché intanto vive
Arte e la vita di chi vive l'infinito senza possederlo come autocoscienza
A rate e tutta la vita dell'uomo
Della situazione problematica
Facciamo l'esperienza del limite che però come si dice nel problematici Isma'
Esperienza di ciò che infinitamente ci trascende
Del mistero che ci avvolge
La relazione in spirito diceva Paci
Si presenta come relazione tra finito e infinito
Nella quale l'infinito
Il finito tende all'autocoscienza infinita
Tende infine all'amore
Delle ipotesi di una coincidenza del tutto con la parte si può dire che il tutto vive sempre implicitamente di no ogni determinazione cosce nuziale
Che giunga ad esplicitarsi
La parte e l'esplicitazione del tutto infinito anche se il tutto non potrà mai vivere come tutto nella parte
Il tutto in questo modo vive nella coscienza
Se lo si potesse chiamare oggetto
Si dovrebbe dire che l'oggetto come tutto vive nel soggetto
Come parte
L'esplicitarsi del tutto concludeva Paci questa sua esposizione della meditazione filosofica di spirito
L'esplicitarsi del tutto e cioè la caduta nell'infinito
Nella dialettica
Nell'ordine del tempo e la coscienza e la coscienza si dice nella vita come amore
E contraddizione che si pone tra il passato e il futuro
La coscienza della contraddizione nella speranza che nel futuro essa sia superata
Il presente e l'assurdo
Ma nell'assurdo
Cioè la speranza del futuro
Dell'infinito che si pone al di là del presente
Di quel tutto quindi
Che si pensa superiore alle parti per poter dire che la parte l'esplicitarsi del tutto
Sembra così
Il tempo si ponga tra il tutto del passato il tutto del futuro
Tra l'amore perduto dell'amore da conquistare
Un amore che quando sarà conquistato
Permetterà alla fine della dialettica tra il tutto delle parti
Il ritmo del pensiero di spirito
Così terminava Paci
Sembra riprendere la filosofia di Giordano Bruno
E tutte le antinomie del tutto e della parte ed è infinito e dell'infinito
Così come già si erano presentate ad Anassagora
Avete bene Garrel e Paci
Coglievo no
A cui talmente due aspetti della meditazione di spirito GA ran insisteva più sulla prima fase di tale meditazione
Sulla sua rivendicazione di un attualismo costruttore
Sulla sua esigenza di risolvere la Filosofia nella scienza
Ovvero nei diversi campi scientifici nei quali si realizza l'esperienza concreta degli uomini
Di qui la sottolineatura che gareggia faceva del rifiuto da parte di spirito della trascendenza
E la sottolineatura altre sì del suo sforzo di inverare percorsi il punto un attimo avevo norma attraverso una ingenua e scolastica sintesi dei risultati delle scienze
Bensì attraverso una risoluzione rigorosa della filosofia nelle scienze
Nell'analisi dica
Tutta costituita nella mi dette della meditazione di spirito da la vita come ricerca Doglietto ignorata né sottovalutata ma era vista piuttosto in udienza che ospita
Concludeva una in serie
Certo Garella avvertiva chi con la vita come ricerca la meditazione di spirito sia quanto verso un'altra dimensione
Ma questa dimensione puoi ira lasciata Comino Barak dallo studioso fiorentino
Tale dimensione invece era al centro della valutazione che Panucci dava della meditazione di spirito
Ma anche potremmo dire
Gli era più interessato alla seconda fase che non alla prima pace della meditazione di spirito
E nella seconda fase
Egli scorgeva una problematica di tipo esistenziale
Affine cioè alle filosofie di ispirazione esistenzialisti
Di qui
L'insistenza di Paci su un rapporto finito infinito
Sulla coscienza della contraddizione
Sul presente come assurdo che deve essere col tempo costantemente trasceso e così via
In questo modo
Paci coglieva effettivamente un aspetto importante della riflessione di spirito anzi forse l'aspetto più importante in quanto costituiva l'essenza del suo problematici smog il quale problematici Isma'
Voleva essere insieme empirismo e scetticismo
Aveva scritto infatti spirito in un importante saggio del mille novecentoquarantaquattro
Intitolato finito infinito
E l'empirismo
Cioè di una esperienza
Che non riesce a dar ad aver fede in se stessi e e che anzi alla sola aspirazione di negarsi
E di raggiungere per una via nuova illusoria infine che si sono proposti la religione e la dialettica
Non un punto di arrivo dunque
Bensì un radicale punto di partenza
Con una coscienza critica straordinariamente raffinata dai ripetuti insuccessi speculativo
Qui risuonava chiarissimo come si vede
Il tema della problema pizza azione continua dell'esperienza delle
Dello scacco continuo
Che aveva evidenti assonanze con le tematiche esistenzialisti che apparse proprio in quegli anni sulla scena filosofica italiana
La caratteristica fondamentale della nuova esperienza diceva ancora spirito in quel saggio del mille novecentoquarantaquattro
Può essenzialmente ridursi alla problematicità
E dire problematicità
Significa dire insoddisfazione e conseguente ricerca incessante della soluzione o della soddisfazione
Una ricerca si intende
Che vive nella speranza di trovare e che senza questa speranza sarebbe ingenuamente contraddittoria
Ma ricerca al tempo steso terribilmente critica e che può addirittura apparire scettica
A chi la guardi dall'esterno e la giudichi senza provare senza trovarsi impegnato immensa
Con queste parole spirito non poteva esprimere meglio il rifiuto di qualsiasi funzione consolatoria della della filosofia
Così come il rifiuto di assolute certezze
Questa sua posizione gli avrebbe conferito un ruolo originale inconfondibile negli anni del dopoguerra
Contrassegnati invece in tanti settori che in tanti indirizzi della cultura
Da certezze assolute età dogmatismi infrangibile
Un vivo ringraziamento
Il professor Ferretti
Se appunto con proprietà Marco penetrante analisi portarsi
Di fronte a ricostruire un ambiente filosofico attraverso due voci
E all'epoca
Quell'ambiente che dovrebbe ambiente quel l'apporto del rapporto su questi
Infine su queste
Certamente fa molto
è stata una prospettiva istanze diverse io sono
Forse anche un po'più avanzata avanzata perché ho vissuto
E ho ritrovato tante volte
Tante
Ricordo
Provvedette
Interpretazione
The degli autori e delle scelte dei
Appare
Un un giudizio
Gli anziani
Ora la nostra nostro
In mattinata
Comporta altri due
Io penso
Pensare
Reazioni
è il caso di
O invece se possiamo continuare
Interventi che sono
Carattere
Legato Lallai rapporti
Vita
L'incontro con la persona
Meno Rosita
Intellettuale
Cosa pensa perché poi potrebbe anche discussione allora
Testo redatto benissimo allora c'erano dieci milioni firmare dieci minuti Carlo puntuali
Vari
No
L'uomo
Da
Fogliardi davvero
Signori che riprende se è possibile
Inizialmente
Piante
Le relazioni testimonianze
Saranno loro
Personale comma appunto
La Kiki soprattutto ha avuto la fortuna di un intenso contatto personale ecco dell'Ulster ma estero
Che stiamo di cui stiamo parlando allora il professor Cavallera a allora secondo il nostro appunto Tonino di marcia che si parla di spirito operatore i cultura
Grazie presidente
Quando mi è stato dato questo titolo uno spirito operatore di cultura
Ho avuto qualche perplessità
Una perplessità ci veniva dal fatto
Che
Il sapere e lui stesso non me lo ricordavo che spirito
Fu soprattutto un professore
E rifiuto di solito cariche accademiche
Che facessero perder tempo quasi al suo impegno di studioso
E anche sì dirò di più
Perché io un professore di spirito fu fondamentalmente un ricercatore dell'assoluto
E quindi da questo punto di vista di operatore di cultura poteva essere qualcosa di estraneo
Rispetto a chi dedicato continua a dedicare avrebbe dedicato tutta la sua esistenza
Dei problemi professor Bedeschi ha già tanto bene sottolineato
D'altra parte se si guarda la biografia di spirito
Non possiamo che constatare
Che lui ebbe un ruolo importante nelle vicende la casa editrice Sansoni
E quindi da questo punto di vista ebbe anche una incidenza concreta
Nelle vicende della culture italiana
Cartacce tra virgolette ma di una carta che muove deve e allora come conciliare questi due aspetti
Ora secondo me per renderci conto di questa
Doppia immagine di spirito
Bisogna e quindi capire il rapporto che in lui c'era
Tra
Filosofia e cultura
Bisogna pensare
Dal modo in cui ispido legge Uto tale impostazione dal suo maestro Giovanni Gentile
E e mi è capitato nel novantaquattro di ricordare nella sala a fianco un'occasione bene il cinquantenario della morte di Gentile
Quale fu il ruolo di organizzatore culturale vigenti
Che fu come è noto promotore e direttore dicevo italiana presidente delle Terme istituto
Orientare per il Medio e l'Estremo Oriente della Domus Galileiana
Direttore la squadra ormai di pista
Presidente Istituto di studi germanici
Eccetera eccetera un lungo elenco
Pensando a questo
E pensando anche a come gentili spirito è vissuto questo rapporto con gentili modestamente forte
Ritenevo che attraverso il concetto di organizzazione culturale per noi dice una strana somiglianza
Rapporto di in trincea di un intreccio sulla posizione di Gentile e quello di spirito e questo è un po'la tesi diverse o di sviluppare
Attraverso il ruolo di organizzatore culturale dentini anzitutto realizzava l'attualismo nella prassi l'ha fatto il ricovero gli abbagli avendo
L'atto che si va a farsi
E per un atto filosofico qual era appunto la teorizzazione la attività culturale incentive entrava
In tutta la sua complessità la realizzazione della
C'è un altro motivo di attualmente gli Enti organizzatore di cultura la formazione erano l'Italia quell'Italia che li pensava
Di realizzare prima attraverso riforme la scuola
Ventitré e poi attraverso questa lunga teoria di altre attività culturali
Terzo elemento
Incentiverà l'interramento del passato
Cioè il concetto di tradizione
Chi attraverso la risistemazione di quelle che erano le attività di cultura mi ha fatto proprio ordinato organaro la tradizione certamente spaventiamo
Quarto aspetto
Tutti e quattro con presente
Era appunto l'apertura al futuro che incentiverà molto molto forte
L'interesse anche per attività e per culture per aspetti nuovi perso al cinematografo
Penso anche all'arte contemporanea che erano già presenti incentive ma penso soprattutto al concetto che attraverso un'istituzione come l'Istituto per il Medio ed Estremo Oriente gentile portava l'attenzione ad aprire
L'orizzonte ad altri temi
Ora
Su questa impostazione
Gentile quale dicevo italiana
E spiritual interne ci italiana come tutti quanti ricordiamo con estrema chiarezza svolge un ruolo estremamente importante
Fino al ventesimo volume quindi fino al mille novecentotrentatré
Viveva per non significa trentadue prestato il congresso di frattura
Sfido pur redattore
Per la filosofia l'economia statistica finanza diritto storia del diritto materia ecclesiastica
E sappiamo pure che ispirò collaborerà alla Treccani anche dopo il trentatré con articoli diversi anche se egli non è più fra il relatore e un reattore richiesti interesso poi tanto
Filosofia economica
E attraverso questo compito d'azione
Il fatto che ispirò verso gli ultimi anni assorbito tornasse con una certa trepidazione alla Treccani che aveva rappresentato un momento costruttivo da sussistenze significativo
Dicevo che a quei attraverso la sua collaborazione la Treccani
Sì sviluppava allora negli anni della ortodossia gentiliana quando spirito appariva come dice ancora che avvenne una lancia spezzata dello storico campione dell'ortodossia turistica
Una sistemazione
E al tempo stesso
Una proposizione del sapere
Era appunto l'attualismo costruttore di un saggio apparso sul problema dei Pitura trentatré e poi raccolto
Nel volume scienza e filosofia
Ma mi succede attraverso il lavoro dell'incidente
Attraverso il cioè la lettura di uno spirito ancora attualissimo torto l'osso
Di un tipo di attività promosso dal suo maestro al cui egli è sostanzialmente del tutto prevede in quegli anni
Che tipo di realtà di formalmente si va maturando secondo almeno lo spero
Va maturando la idea che diventerà però è veramente esplicita alcuni anni dopo del sapere
Che si fa saperi
Essendo un passaggio importante
Perché è questo che poi spiega a mio avviso
Lo spirito degli anni della fine degli anni Cinquanta come bene ha ricordato il professore Rigobello da il significato del il giallo epoca significato il nostro tempo ecco
Il sapere che si fa sapere che era un processo che Gentile aveva già iniziato quando ha affermato già nel sommario che la filosofia si fa per la Co.Ge.
Perché la famosa identificazione i per cui alcuni leggo la che la pedagogia diventa filosofia può esser letta
In modo altrettanto corretto al rovescio perché il filosofo non può non effetti e formatore quindi educato
Ma d'altra parte dopo che Gentile ha ha proposto questo ora e qui aveva realizzato e ventitré la riforma e la scuola ora bisognava secondo Speer questi sappiamo
Interessarsi di politica di economia e di diritto
Pensate a quello che ha rappresentato l'esperienza dei nuovi studi
E da questo punto di vista era chiaro che è già nel giovane spirito nello spirito turista si maturava una contratti reti infrazione dell'atto
Attraverso quelli che erano i passaggi all'interno delle organizzazioni culturali per cui sogna daccapo riformare la coscienza italiana e attuare nella prassi
Nell'economia nel diritto nella politica
Quelle idee che l'attualismo aveva già annunciato e nel trenta trentuno sappiamo chi spirito proponeva Gentile il progetto di una enciclopedia giuridica
Che solo si realizzerà
Presso la Treccani molti molti decenni dopo
E c'è il professore
Qui spirito che può essere un testimone
In questo senso
Gli anni che vanno subito dopo quindi dicevo
Primo momento primo passaggio perché non andare molto velocemente per flash spirito secondo me legge da turismo in una chiave in cui il passaggio della teorizzazione diventa necessario attraverso quello della concretizzazione
Un tra il trentadue e trentasette abbiamo come tutti sappiamo anche qui la crisi dell'attualismo
E la genesi del problema che ci sono da Ferrara alla vita come vice
La crisi dell'attualismo e anche poi agli occhi di spirito la crisi del fascismo di un certo fascino
O di un certo modo di leggere il fascismo
E una crisi che porta all'affermazione del problema più cinismo su cui mi voglio fare soffermare ma il pluralismo rappresenta
A mio modo di vedere
Una sorta di attualismo rovesciato
E senta turismo
Ma l'altro idolo senza sintesi
Per cui il passaggio non è più concentrato al al momento da Sensi Studio trascendentale ma sul tutto anche questo ricordato con una certa attenzione nella relazione che mi ha preceduto
E il passaggio dall'io al tutto ettari che io in quanto io
Non posso non dubitare
Nell'attesa e nella speranza di non dover dubitare più
La posizione problematica o problematici stia per meglio dire risaliva al termine problematici Stilo in un secondo momento Irma ha modo di leggere di primi testi
Del pluralismo ospitiamo si rende conto che inizialmente usava frasi di problematico l'afferma di aver problema che cistico e soltanto successiva
E anche questo questo significato questi interessante rilevare
Le modifiche linguistiche che del noto dei passaggi interessanti
Che ho cercato peraltro di spiegare un libro sospiro che spero appaia nel mese di ottobre
Ora dicevo
Il problema decisum rappresenta la condizione sorga fortunatamente detto anche queste esistenziale di un individuo che non può non dubitare
Sperando di non poter dubitare
E questa posizione corrisponde del resto storicizzare non è mai un male
A quella che è la condizione del poeta Diana degli anni quaranta e dei primi anni Cinquanta
Che era condizione di una visione che conosce la guerra un drammatico dopoguerra
Lei difficili fasi di un passaggio
Chiede ancora estremamente nazionali non a caso uno dei grandi interlocutore di spiriti questo periodo oltre a ricordare che avendo molto ricordare pace eccetera e anche Gustavo Bontadini
Dall'attualismo a Pago verticismo e dal problema preciso alla metafisica costituiscono Domenti importanti nella riflessione cattedratico milanese
E sono anche i sei significativi che non soltanto la cultura laica o quella più dichiaratamente Rijkaard attraverso gare nel Paci
Provava in spirito un importantissimo interlocutore ma anche la stessa cattura
La stessa cultura scusate ortodossa cattolica Bontadini no e poi dagli aiuti Bontadini l'allievo prediletto l'eretico Severino avrebbe anch'egli due anch'egli
Dedicato in quegli stessi anni ha spirito una delle sue prime opere che resta tuttora un saggio di estremo interesse sul filosofo
Cioè ispido chi si pone al centro in quel momento e che in quegli anni attraverso questa questo passaggio rappresentava nella sua capacità di esseri un crocevia di dialogo tra la forma estrema delle cinismo e quell'altra parte della stessa ortodossia un momenti in cui l'Italia
Lei facciamo uno sforzo di lettura al di là di quello che queste lo stretto schema speculativo intera cercava di andare oltre di ricostruirsi un'immagine
Che è un voleva rinnega il passato
Prima pertanto all'interno ma cerca di proiettarsi sul futuro su un futuro
Anni quaranta e cinquanta andiamo sempre le grandi linee
Gli stessi anni
Cioè si rafforza diventa fondamentale il rapporto con la Franzoni
Nel figura di Federico Gentile e di Benedetto Gentile
Mille novecentoquarantasei sapete Berti guanti gentile muore Federica Mango la Sassonia eccetera
Mille novecento la transenna sceglie la Fondazione Giovanni Gentile per gli studi filosofici
Stesso anno rinasce
Il Giornale critico della filosofia italiana dopo Angola brevissima interruzione nelle persone vere che fu uno gli allievi prediletti Gentile da cava bellezze a Ugo Spirito a
Saetta appalti ormai aperta c'è anche il giovane che la rende relativamente giovane comunque nettamente peggiore qui sono stati gli allievi diretti di Gentile Chiavacci eccetera eccetera poi deciderà diamo e costi
Mille novecentoquarantasette
Federico Gentile
In carica spirito
Di dirigere la collana i classici della filosofia
E abbiamo traccia di interessi riferivo Gentile sia i confronti di spirito sia nei confronti di Angiolo Gambaro che era un cattolico pedagogista
Di fondare due piccole collane
Gambolò quella pedagogica spirito filosofica per quelli che erano i classici della filosofia e della pedagogia ad uso scolastico
Che riprende esso le collane del De Sarlo del calo della Stato sono i poli gentiliana
Più sfido viene investito Mammano all'interno quindi di un'attività editoriale che si ah il centro a Firenze
Ma per taluni aspetti a di questa
Interessante importante casa editrice
Ma la mente dimenticata
Chi emergeva che i lettori archi per certi iniziative
Si svolgono a Roma
E a Roma spirito svolge a Roma c'è anche il rapporto con la Benetton Gentile e quindici cui tutti quelli che sanno sono bene come le sedi della sua storia romana fino a palazzo Doria in piazza del Collegio Romano dove peraltro per lungo tempo c'era l'archivio della Fondazione gentile mi capita andato e uno spirito c'era ancora anche il busto di gentile che Luís insieme di cifra la via
E Arnaldo Volpicelli in anni o no al lontani aveva fatto erigere dal lo scultore Antonio Ugo se non ricordo male
E nella Sansoni romana
Abbiamo di momenti interessanti
Abbiamo non a caso cioè la realizzazione di alcune grandi enciclopediche
Io sono tutt'oggi a mio avviso tra il vanto del editoria italiana
Quarantotto cinquantaquattro lecito biglie cattolica
Che porterà anzi vero il nome della Città del Vaticano
Che fu fatto dall'altro non so e fu fatto soprattutto contributo ispiro su cui egli tornava molte volte perduta testimonianze di questo no l'abbiamo testimonianze Benedetto Gentile punisce quindi ha concepito dall'équipe della canzone che poi per gli davano laccato la vecchi tipi in parte civile ariana e fu portata avanti
Ci fu il cardinale il Velabro che perché un uno discorso ricordo bene queste parole di spirito ultrà ortodosso ma in realtà l'incivile cattolica punici voglia pensata dagli allievi di Gentile
E anche su questo aspetto mi sembri torno ma su questo punto nero in questa sede che sarebbe anche interessante riprendere il tema fra attualismo e cattolicesimo ma questo può farlo
A settembre tra Brescia
Quarantotto cinquanta quanto potrebbe poi cinquanta cinquantasette enciclopedia medica italiana
Cinquantaquattro sessantadue Encino vedevo spettacolo
Cinquantasette cinquantotto e gioia filosofica cresce in quattro volumi orienterà sei volumi
E il problema c'è dietro
I padri cattolici Gallarate ma in realtà ancora una volta Roma che fa tutto questo
Cinquantotto sessantasette e incide quindi universale dell'arte
Espirito titolava in cui l'importante saggio no sulla fine l'estetica conclusioni finali dell'arte non bisogna più che si interessa il filosofo
Nel sessantacinque spirito inizia la storia antologica dei problemi filosofici di quindi gli aspetti eh ridò però non fu mai portata a compimento
Relatore ittiche uscirono Duru istruttore concepite non uscì mai la parte
Matematica e che pare fosse dettata contagiano quinto se non ricordo male
Quindi in uno spazio molto bene relativamente breve la Sansoni romana produce una sede di importanti opere
Speedo che appare Riina alcune di apparecchi Vieri nomi l'incipit dell'arte descritto il nome dello spirito
Tra i vari responsabili però forse l'unico a voi l'unica volta se non vado con la ricordando male che scritto appare esplicitamente e che sono quelli anni giochiamo ancora una volta sugli anni
Sono gli anni che abbiamo visto possono essere letti come gli anni del passaggio
Chi padroncino di fatto del bene da un lato col momento più acuto del problema preciso no
Ma dall'altro fanno un po'più avanti si capisce sono anche gli anni del ripresa
E poi del boom
Del cosiddetto boom
Da questo punto di vista spirito a mio avviso giocato su due fronti
Dorato conclude
Drammaticamente
Ha nella sua speculazione i conti con un momento storico
Ma dall'altro
Ne ha apre già
Un altro percorso e questo percorso che riapre attraverso questa attività che mi pare importante che ogni opera dovrebbe essere poi analizzata ma che vide bene non posso farlo in questa sede non ho il tempo e credo già che o si possa bussare al massimo al maestro del personale
Avviene un altro fatto importante
Ricordo che c'è la con la Fondazione Cini noto apporto di spirito molto significativo
La nascita dell'Istituto per la collaborazione culturale e della Fondazione Cini del resto sponsorizzare alcuni queste opere penso alle cime dell'arte
Penso anche acqua a qualche altro volume
C'è in quegli anni un progetto per una in C per via delle lettere di cui era responsabile Benedetto Gentile
E per questo la casa editrice che succederà alla Franzoni no le lettere appunto che pubblichiamo per gentile conserverà questo nome che vive a contatto per Benedetto Gentile
Spirito stesso penso ad altre cose lo ricordo le moto non molto
E che fa anche otto punto spirito in nella
A Roma in quest'opera Speedo fa collaborare molti sui giornali di ieri
Molti suoi giornalieri che saranno destinati a diventare professori importanti
Ma anche allora suo appena neolaureati e quindi il loro destino anche incerto
E lì comincia a farli lavorare su queste opere saranno correttore di bozze faranno qualche cosa ma di fatto questo gruppo di giovani che avranno tutti una storia diverso interessante ma chiaramente
Diversificata si raccoglie all'interno di questa costruzione
Di una organizzazione del sapere di estremo interesse
Perché ispido fa questo
Per capire la risposta o per cercare la risposta
Ho letto un altro intervento di spirito
Ed è un intervento che li fece quando uscirono i due grossi volumi
Editrice il professor
E vi sfido contigui con due articoli cioè un attico di tanti illustri studiosi
Uno di questi era dedicato appunto alla Sansoni romana
E un articolo che provocò qualche difficoltà nell'accelerazione
Di cui abbiamo testimonianza sia con Federico che con Benedetto Gentile i quali un po'rimasero male
Che scrive avesse allora visto molto calcato la mano sulla sono storie di Roma e non soltanto su quella diffidenza ma al di là di quello che fu naturalmente un momento di tensione tra amici tra persone che ricordi loro una grande rispetto ed anche un intenso rapporto umano al di là di questo fatto che può interessare colui che ricostruisce la storia di sentimenti ma che potrebbe avere meno intendesse
Perché tenta di fare un discorso di storia cultura ma anche lettura del tempo
In questo articolo spirito
Si piegava il valore che per lui aveva il concetto di enciclopedica
Riconosceva già e l'aggancio e giustificava quindi colpito il mio punto di vista l'aggancio con Gentile che già Gentile visto che ci venivano realtà nuova che conservava qualità scientifica attraverso il metodo storico
E il metodo storico organo garantire vedo storia gli spinotti svilupperà sempre nursery
Sia nella vita come ricerca che nella vita come arte che ne significa del nostro tempo ma in tutti gli articoli
Sfido partiva questo per appreso molto bene lo strumento Gentile dal passato e ricostruire i fatti in modo tale il lettore riuscisse a pervenire a un risultato del suo punto di vista come la concussione inarrestabile
Di un pensiero logico che ricostruendo i fatti non poteva che arrivare certe conclusioni quasi una riduzione natura
Dell'investigatore Sherlock Holmes devo stare qui Hull una parola che potrebbe sembrare strana in un mondo dell'accaduto
Ma scritto ecco notava il Chievo enciclopedica
Consisteva in questo che anzitutto nella natura collettiva dello
Abbiamo detto che problematici sono rappresenta il passaggio da lì io io trascendentale al tutto
Sfido ribadisce
Che lei ci deve dire è un'opera collettiva
Inoltre a giugno secondo elemento
C'è il passaggio dalla cultura generale
Alle culture speciali
La settorializzazione
E questo passaggio del resto
Farsi chi è la stessa storia vedi la storia antologica dei problemi filosofici non può più considerarsi nella sua
Ogni presenze ogni laterali tant'densi appunto come settorializzazione
è un discorso alcuni aspetti estremamente anticipatore di quello che sarebbe stata poi la microstoria eccetera eccetera ma anche se scritto non lo fa con intervento escluse
Inoltre il concetto che Lenci giovedì acconsente la collaborazione un'opera corale la collaborazione internazionale
C'è e un'attività chiese slavo perché ai confini
Non è più si può essere espressione di un popolo di una relazione come elemento propositivo ma all'interno del processo in atto
Principe via come opera internazionale diventa espressione non soltanto di un singolo luogo ma di tutto il tempo che essa deve riflettere proprio
Che significa questi quattro passaggi
Significa appunto il passaggio da lì io al tutto
Significa appunto la concretizzazione mi ha visto bile problematici sono
Ma di quale proprio verticismo
Petendi plasticismo in quanto problematici sta e problematico e problema di se stesso non può che essere passaggio ridiscussione ripensi Euro rimettersi in movimento
E il passaggio dalla vita come amore
A inizio di una nuova epoca e l'affermazione
Dell'onnisciente si sono e Delli potentissimo
Dove li sì veramente spirito per veri contatti sia con gare vecchie con bontà Dini per ricordare soltanto due nomi che qui hanno soltanto valore significativo
Non a caso nell'Appendice alle croniche i filosofi italiana il nome di spicco e piccoli corrente come passato
E non a caso se sto Bontadini dall'altra sponda tornava a rivive dalla proprio verticismo alla metafisica
Perché è spinto a con Piva attraverso l'onnisciente firma di positivismo un ulteriore passaggio
E l'effettiva innovazione chi in quegli anni a me sembra non fosse del tutto chiaro ai suoi
Interlocutorie ricominciano Mammano Haddie staccarsene quando invece il filosofo diventava
Molto più un mondano sostenere mondano come foglia di parlare al mondo di capacità di parlare al tempo cioè come siccome filosofo che si incarnava
Dicevo
Per cercare di spiegare questa affermazione che da questo punto di vista in spirito l'azione culturale diventava visione filosofica
E attraverso le enciclopedie
Maturava l'idea di una formazione la Nuova Italia
Ma una formazione del nord Italia attraverso le enciclopedie speciali
Settorializzato
La Treccani di Gentile era ancora la Summa scienziato
Vince vedere tutto
Ricevo io la realtà che pensare di poter incarnare il le incivili spirito ero alle incivili e specialistiche settorializzato di una realtà che vivevano il tutto ma non poteva riconoscere il tutto in quanto se avesse corso il tutto restano essa stessa
Il tutto e non la parte che invece scusate il gioco tecnica e linguaggio
Do il tempo
E quale Italia anche otto punto spirito voleva costruire attraverso queste enciclopedica
Voleva ricostruire l'Italia
La futuro che a quello degli specialisti
Non a caso di quegli anni credo se ne parlerà stasera e critica della democrazia
Che la critica radicale di un'Italia che ancora non riconosce secondo e l'ottica di spirito la specializzazione e non riconoscendo la specializzazione sì quieta Annella saccente Rihanna e la boria no di di tutti sanno che si sia fondamentalmente la politica che l'arte di tutto e di niente insieme nell'ottica scritti hanno ovviamente
La critica di un libro come la risse di un libro come critica Democrazia può essere letta appunto in questa chiave se il futuro elitaria degli specialissimi
Tutta quella cultura che ancora si presenta come cultura universale
Sia essa sotto forma di destra o di sinistra si è sotto forma di cattolico di estremamente laica comunque di Chiesa tra virgolette chiedesse sul minuscolo abnegazione
E come la politica vent'allegazione anzi la maggiore aggregazione in quanto e se fuori ogni specialismo in quanto basta avere la maggiore età per e votare
Ecco queste Italia desse vita a respingere fallita tale che non rappresenta il futuro me ancora il triste retaggio di un passato che la rende provinciale agli occhi di spirito incapace di esprimersi
Non solo ma contemporaneamente
Perdendo il concetto di sintesi spirito diventa lettore del suo tempo ne diventa la testimonianza fossero più minuto altro precedente
Anzi più che il testimone
Temi che lui che ricorre in luglio ne diventa duro tutto l'interprete
Secondo me Spears il filosofo italiano che meglio ha saputo leggere e interpretare il tempo non la testimoniato lati Vitturi in molti casi anticipato e proprio perché l'anticipato è rimasto un profeta vox clamans un po'deluso
La mente in cui oggi avrebbe una sua attualità il tempo insieme è venuto sia teorizzato bevuto la pienezza dei tempi purtroppo per altre ragioni egli appare un filosofo sotto alcuni aspetti dimentica
Naturalmente spinto acquisisce questo attraverso la frequentazione positivista la lettura del tempo
Ma la turismi dall'abisso storiche sintetica
Ma legge nel tempo tanto alcune cose significa per spirito andare oltre intrighi impostazione tradizionale andare oltre in l'impostazione regionale era appunto anche questo altro aspetto
Subito tornato dal proprio libro
E che ho sempre pensato che nei colori con spirito io ricordo molto bene Speed filorusso del del del problema che ci sono la lettura di spiedo per Melbourne parte devastante perché ho letto e a Gentile
E quelle delle spine dovendo tutti in crisi
E quindi quando il livello voi mi avvicinai a lui il Comun giovane che dalle certezza era giunto all'incertezza
E ricordo però che in questi incontri romani Speedo diceva sempre che bisogna essere ottimisti
Era il letto in modi più del suo discorso sugli incontri ma Ted punto debba in me anche qui una certa senso di mistero come quest'uomo che faccia saltare tutto
Che quando andava a parlare mette avuti dove in crisi
Che quasi la fusione socratica con quel sorriso d'ironia AGEA saltare tutti i sistemi e poi alla fine no nel momento in cui pagare io arrivavo a portare in posizioni radicali più melanconiche qui in pensione dice no vedi che sbaglia perché bisogna essere ottimisti
Ora anche qui pensavo
Queste parole di spirito
E pensavo anche un altro fatto
Non abbiamo interpretato sto ricordato anche il va professor ricorda dal professor Perfetti non lo sto questo secco comuni secolo della decadenza
Della fine dello Spring della malinconia
Ecco spirito ha letto questo io penso sia soltanto lettura molto limitato questo non lo fanno tutte parte una lettura che resta una buona volta capovolta e bisogna avere il coraggio di andare oltre con questo tipo di macchina e costruito leggeva il tempo cercando di cogliere il nuovo e il no vi ha colto da spirito mostrando come effettivamente il si dovesse andare oltre quelli che erano i luoghi comuni
Di un piangersi addosso qui di fatto può Sister il rito del mortificare la stessa culture nel rendeva incapace di agire sul Grappa
Non a caso le atti che interessò sfido sono l'architettura e l'urbanistica
Che sono articolate
E il cinema
Come opere in cui c'è sì il regista mai sono gli attori eccetera eccetera eccetera
C'è legge del tempo appunto in quelle parti in cui il tempo si costruisce attraverso la partecipazione di tutti se come si prevede sempre una simmetria da questo punto di
E questo significava cogliere il senso dell'evoluzione scientifico operata dalla velocità
Pilo uno i primi accogliere molto bene questo elemento attraverso l'impostazione di nuovi motivi pensate a concetti unificazione del mondo
La morale l'avvenire
L'importante è finire dalla genetica conti Mickey hanno solo oggi non ha un grande
Preciso dibattito la bioetica tutti quanti ne parliamo bene male qui dove sta cosa diceva quando era ancora tutto il futuribile col nome di un'altra rivista qui spinto collaboro noi negli anni Settanta con estremo interesse
Da questo punto di vista del bene spirito mentre i colleghi
Si avviava molte volte a diventare filologi
Certamente non tutti per carità
Ma questa tendenza era molto forte
Mi ero di tornare ad essere il filosofo ma nel senso direi non soltanto socratico ma addirittura questo partito ed esce dall'Accademia
Cioè esce veramente da quello che la comunità s'dei dei cattedratici
Secondo spiedo in quegli anni lo spirito in CIGO prevista chiedo dice la filosofia non è più soltanto nel due società certo sarà anche avversità ma spinoso ospito soffia Ubi Urso dove vuole e dove si danno appare il più l'unico luogo
Dove si fa Filosofia
E il risultato molto importante
Perché allora appare innovatore questo libro che era un certo isolamento lo rende anche popolare noto città spetterà
Ma è già un aspetto nuovo no non questo soltanto
Spirito continua l'attualismo attualismo qual è il passaggio dell'île tutto e quindi come superamento e l'antropocentrismo
Non a caso tutti gli ultimi scritti di spirito ritornano
Sul sull'ombroso sul ferro e sul fatto di quando Lombroso presso il cranio del brigante Villella e si rese conto della dalla fossetta occipitale che ahimè
Eravamo destinati all'attuazione
Al di là di questo è chiara questa attenzione di spirito sul fatto che noi non siamo più
Gli architetti stessi
E che nasce ovviamente anche questo la consapevolezza della specializzazione la specializzazione diventa passare da soggetto a oggetto oggetto di scienza
Io sono quello che gli altri mi conosco
Io sono come sono conosciuto
Ma come realmente sono questo non posso essere o lo si può dire perché come sono mi faccio ed un aumento in cui della conoscenza ed essere conosciute non non fare
E quindi di supporto diventa di questo discorso il riconoscimento al centro sociale
Per questo a mio avviso spirito in quegli anni stiamo già sessantotto non riusciva lui che tanto attento
No a precorre i tempi a non diventare un leader della generazione sessantottina
Non può diventarlo perché la generazione Santo Tina e ancora quella dell'immaginazione al potere c'è ancora quella dell'ideologia
E ancora quello del sogno della totalità tonno bello o brutto siamo d'accordo non siamo d'accordo è questa la sede per tornare ma è comunque il sogno più una generazione che pensa di riappropriarsi di un'immagine talvolta indefinito talvolta sfumata ma che non è comunque l'immagine dello specialismo su cui spirito punta tutto e su cui tiene che si posta costruire il futuro
Non a caso settantacinque professor Cappelletti ce l'ha ricordato in altra sede
Spirito propone dopo la settimana gentiliana propone una nascita d'una enciclopedia delle scienze umane
Le nuove scienza
Che questa volta sono tolto il pendant di quello che la l'economia il diritto e la politica erano degli anni Trenta
Ultimo aspetto la filosofia si risolve quindi nella realtà specialistica diventa scienza
Ma diventando scienza quinto punto io soltanto enunciarlo essa diventa dialogo
Cioè incontro confronto ed entrando in conto confronto diventando sapere e non essendoci più sapere spirito inventa
La parola c'è lo ricordai nel a Napoli cose ricordo qui celebrò la vita come attendente a mio avviso o anticipa ancora una volta il posto moderno c'è la convivenza di più possibilità
Con i centri
Ma come con un'aggiunta però il posto moderno come condizione
Definitiva progetti aspetti l'ultimo spicchio risente di questo forte
Momento
L'inquietudine degli anni settanta
Sono gli anni di piombo
E postmoderno del bene ancora la scuola riavere un esempio un'esemplificazione tra l'equilibrio a quel libro edito da Armando il fallimento dello Sco italiano
I titoli come esempi Speedo negativo fallimento la parola chiave qual leggere quel testo vediamo che accanto alla pars destruens ce la pars construens
C'è ad esempio l'idea che già nella scuola elementare ci deve essere il bilinguismo
Libere settantuno settantatré secondo edizione e il bilinguismo scuole mentale verrà messo quei programmi delle elementari ottantacinque diventati cooperativi con la legge centoquarantotto del novanta ci crede dell'ICI è unico cogli opzionalità e la riforma dei cicli berlingueriani con cui non del tutto d'accordo proprie vede appunto questo
C'è la fine delle del liceo classico nasce gli altri opzioni di l'opzionalità scolastica dicevo ESPI dove vede prevede che se aumento storico c'è alcune cose fosse segni significative di un'epoca che dovrebbe consentire una pluralità di accessi
Tiepido però fa troppo presto
Vede molto prima del tempo quindi ed in questo senso dicevo possono essere i supporter veneti io mai un'aggiunta che postmoderno e mi arriva veramente a concludere e condizione transitoria definitiva
Definitiva nel senso che gli anni settanta con inquietudine sono gli anni di piombo sono anni drammatico e anziano dimentichiamoci che purtroppo anche la l'età ha un suo pezzo
Quanto si può sopravvivere quanto si potrebbe avere
E nuovi nettamente raffreddato del futuro non poteva non pensare presumo quanto meno quella situazione anche di vivere un momento di passaggio che non avrebbe così dopo tante svolte
L'interesse poi per la per la diranno dello Shas per parlare di attenzione
E a questo punto di vista attraverso il perito gli operatori cultura la Filosofia diventa vita che tende all'unità
E diventando vita che tende all'unità e concludo davvero
Riappare in questo spirito
La riunificazione
Di sapienza
E saggezza
Riunificazione di sapienza e saggezza attraverso la sapienza che la sapienza dei saperi
E la saggezza e che la capacità di far sì che questi sapevi
Estremamente settorializzato
Posso però convivere senza frantumarsi laddove il frantumò e la disgregazione sono gli anni di piombo suoi discepoli che lo abbandonò che vanno verso l'altro Vie altri percorsi
E la fine dell'Accademia o di certo modo di intendere l'Accademia
E i giorni che sparò alla violenza fra che impazza nelle strade su cui molte volte tornerà degli articoli l'ultimo sprint ecco in questi immagini finale di sapienza e di saggezza sito con tornava a riunificare l'ultimo spirito facendo sì che era suo Claudio di operatore di cultura mi si perdoni il bisticcio delle parole forse al tempo stesso un calarsi nel presente
Per formare il presente attraverso un'opera che essendo corale collettiva e di cooperazione di esperti
Conservasse appunto si la sapienza ma la coordinarsi in un superiore modus vivendi che fosse l'immagine saggezza perché la saggezza e sta per vivere saper convivere e anche educare alla Liguria come gli scrisse in un bel saggio pubblicato in Nuovo Umanesimo vi ringrazio
Il professor Cavallera
Che ci ha tenuto considerato più frutto di qualche minuto in più c'ha potuto tra ricostruito veramente che han fatto penetrare all'interno
Prime esperienze di una formazione
Culturale della prassi che ne deriva ci ha fatto coglie
Una
Le prospettive certe ci ha fatto ripensare al struttura Fratus
Metafisica direi quasi o comunque diciamo speculativa cocktail di spirito proprio nella sua
Dimensione
Dramma il prassi
Prassi sicuramente legata ad un esperiti mentre abbiamo sentito una relazione per lo meno
Versione
Ricostruzione dalle
Di
Io adesso sentiamo dove Tito dolcissimo fondò umana quasi diremo completamento una delle persone più credo che abbiamo conosciuto da
Tantissimi anni anche quando non lo conoscevamo di persona
Le immagini che certamente descrive è stato
E le persone che posto più adeguate finalmente così come anche il professor Cavallaro
Grazie
Nell'ormai lunga vita mi è capitato più volte di partecipare a convegni filosofici
E ogni volta ho sentito il dovere di precisare cosa che faccio anche questa volta
Che il titolo della mia partecipazione
è soltanto quello di esserne biografo di qualche filosofo
Io non mi occupo del pensiero dei filosofi in agenda
Cioè non per quel tanto che occuparci della loro vita lo impone
La vita e pensiero c'è indubbiamente un'interazione
Ma un conto è accennare al pensiero muovendo dalla vita un altro accennare alla vita muovendo dal pensiero
Il percorso che mi potete Consigliere e perciò il primo non il secondo
Io sono stato studente e mi sono laureata con Ugo Spirito intorno agli anni Quaranta
Erano uno studente che arriva con uno una confidenza è una consuetudine non comune
Anche perché mia moglie Angela Mavilia i soldi e alla sua assistente
Quella consuetudine
E quella confidenza
Mi hanno messo dal punto di vista del biografo
La polizia le province privilegiata
Da cui ho tratto
Il calcio dividere una vendita di polizia donne
Di cui ho goduto per dieci nel danni fino alla sua morte grazie anche alla benevolenza diceva moglie la signora Gianna
Ugo Spirito
Era un uomo più comprensivo e cordiale che affettuoso
Che il rapporto con l'UDC sia tradotto presto in un sentimento di reciproca amicizia e familiarità lo considero perciò uno aveva Fortuny
E ciò fu forse favorito dal fatto che io non ero uno studente che aspirava a divenire filosofo
Con gli aspiranti filosofi spirito era severissimo
Anche se promuoveva quasi tutti non credendo più fin da allora alla funzione
Selezionatrice dell'università in fatto di Filosofia
Voi sapete che spirito
Avrebbe voluto che la filosofia nel piano degli studi universitari
Non fosse una materia totale ma terrier
La sua proposta Eva di toglierla dall'università a maggior ragione dai licei per rissa rilevarla a unirsi tutto a posto universitario a cui avrebbero dovuto accedere soltanto quei laureati in qualche materia umanistica ma anche scientifica che avvertissero dirigenza di approfondire domande
Che egli definiva Vashem intenti domande radicali
Cioè
La filosofia concepita come momento critico di una qualunque esperienza e non come un corso di studi ha libero accesso
Un'utopia radicale questa che in bocca a luglio non può meravigliare e che non manca di un senso profondo
Ma lei minuti che mi sono riservati
E che da vecchio moderatore intendo rispettare non posso ripercorrere qui la vita di spirito
Sarebbe anzi il caso che la Fondazione che ha tanti meriti
Si assumesse anche il compito di star Baby Jane una biografia organica del nostro filosofo
Da qualche biografo più giovane il più disponibile di me
In grado di raccogliere i ricordi di chi ha avuto con lui una certa consuetudine di consultare i suoi epistolari ordinati dalla fede dalla fondazione
E così di tessere ordinatamente
La tela ricca e complessa delle sue vicende
Certo
Non sarà facile fare la biografia di un personaggio che qualora che qualche al termine della propria vita ha scritto la propria auto biografia
Ma le memorie di un incosciente possono essere un contributo prezioso per ristabilire l'Oscar del Po che c'è
Da come ci vediamo e come ci siamo visti anche se in questo caso lo scarto non è molto rilevante in quanto spirito pur di apparire conseguente nella sua esce esasperata criticità
Dove Churchill la esercitava anche nei suoi confronti fino a tredici alle fine discinte inconscia
L'incoscienza
Che gli sci attribuiva
Era quella derivante dalla consapevolezza che gli aveva maturato che l'uomo non conosce soste
Non sceglie il suo modo verso non è un testo mai il frutto del contesto della realtà in cui è cresciuto
L'uomo quindi come la risultante imprevedibile di tanti pensieri di tante azioni di tante circostanze
Che lo deve responsabilizzare no soltanto se non ne è consapevole
Ma noi abbiamo quindi lo responsabilizza fanno di più
Io qui mi limito
Ad alcuni ricordi personali
Che hanno concorra show più incisivamente ad alimentare
La sua immagine
E in qualche modo anche la Suma cingolati elezioni
Il filosofo che definirei extra moenia
Il problema
Che qualunque biografo di spirito ciclo aveva subito davanti è anzitutto quello della molteplicità spesso contraddittoria delle sue posizioni
La domanda pregiudiziale che dobbiamo porci è perciò era un eclettico era incoerente
Nessuno dei due aggettivi a mio parere lisci avvicina perché attraverso tante viverne cioè scelte inseguì scendere un unico film una conoscenza più impegnata più più mitica più comprensiva
A simboleggiare tale molteplicità di esperienze
Basta ricordare
Che i suoi primi scritti aveva diciotto anni
Riguardavano il primo la fotografia a colori con la Mini con l'anilina
E il secondo la tecnica per spaccare dal numero un affresco
Il pubblico ha una rivista allora popolare intitolata la scienza per tutti
Alcuni lunghi aveva offerto non conoscevo larghe collaborazione
Ma c'è di più
Una vocazione di spirito era anche quella di fare il pittore
E ci provò per anni a Chieti fece una conferenza sulla pittura italiana contemporanea
A scoraggiarlo anche questa è una curiosità tu in questo caso
Mario Perazzi
La cui influenza una volta tanto deve essere giudicata positiva
E la decisione di spirito appunto ad Asti
Duccio materialmente Burgio tutti i quadri che aveva fatto e che rappresentavano ritratti personaggi nature morte
Come Pico della Mirandola aveva bocciato le sue politiche giovanili per un'osservazione critica che gli aveva fatto il Poliziano
E lo fece freddamente
Senza rimpianti anche perché spirito era fatta così
Quando faceva e pensava una cosa
La faccenda e no non sanata come se rappresentasse la ragione prima nella sua vita
Ma quando decideva immutato impegno era commesse il precedente fosse stato un gradino obbligatorio dello stesso per conosce questa era la sua incoscienti
Gli applica le poverette come lui ha scritto in tutte le direzioni
Scienza acconsentirebbe mai di polarizzare
In nessuna riesce
Non quindi coerenza
Non bisogna spasmodico di conoscenza
Il danno sì una rotazione
Via per le aziende in qualcosa
Tutto ciò
In un mondo di capirci
Che poneva tutto è indubbio
Che stava perdendo tutti gli ancoraggi in un tempo che si svolgeva troppo in fretta per consentire lunga Schuster aperture di credito prolungato
Una di quelle porte aperte a cui lui stesso ha accennato
Lo portò perfino ad occuparci di agricoltura
Nella in triplo pediatra perché hanno
Il lemma agricoltura
Fu infatti è vietato da luglio anche se non è firmato
Perché lo avesse fatto l'ONU il filosofo lo ha raccontato molti anni dopo e merita di essere ricordato
La filosofia disse
Non è una specialità fra le tante il suo compito
è quello di cogliere il tutto che c'è in ogni specialità
Anche nell'agricoltura
Alla mia osservazioni che secondo questo criterio lui avrebbe potuto redigere tutte dilemmi dell'enciclopedia opporre un sorriso
Di quelli che nei Baltici
Che confondevano anziché soddisfare l'interlocutore
Ma poi mi raccontò che quella voce l'avrebbe dovuta a redigere Arrigo scende a piedi
Che nel mille novecentoventitré era stato sottosegretario all'agricoltura e che aveva una precisa competenza in materia
Manga nelle tende Hurst nell'archivio storico dell'enciclopedia
Ha scritto nel suo interessante all'interno sul Gentile la filosofia delle enciclopedie italiana
Che scempi edilizi
Venne meno
E gentile quindi riconosce a spirito
No
Se il PM
Non venne meno ma fu fatto venire meno perché la sua convinzione
Elena per un'agricoltura statali Rizzato ceppi ieri lo ricordo fu l'ideatore della bonifica integrale del fascismo mentre spirito
Che era nel pieno del suo corporativismo voleva che la riforma forse opera della corporazione agricola oggi diremmo che nasce dal basso e non calate dall'alto
Ecco perché
Spirito si sostituì volentieri Argentieri
A dimostrazione
Se ve ne fosse bisogno
Che l'enciclopedia fu fatta no no all'insegna del fascismo
Ma all'insegna dell'attualismo nelle sue varie con
Tra cui quella di spirito era certamente la più chic unificato
Per restare nel campo dell'enciclopedia
Non posso non ricordare la parte che spirito svolse a proposito delle cosiddette materie ecclesiastico
Gentile
Affido all'Ulivo la difficile contrattazione con i redattori dei lemmi riguardanti la religione redattori che facevano capo a padre Tacchi Venturi
Un gesuita grande e anche grande gesuita
Che pretendeva di censurare tutto ciò che non era conforme alla dottrina del tempo della
Gli scontri
Furono frequenti
Spirito mi raccontò i tanti espedienti diplomatici a cui dovette ricorrere
Per impedire
Che un giorno fossero i religiosi a minacciare di andarsene
E un altro per i laici tra cui Calogero
Nei momenti più difficili
Spirito pronunciava
Come una rivelazione
Preannunciava come una rivelazione
Le dimissioni di gente
E la sua sostituzione con qualche avevo fascista
Diceva proprio così devo fascista e la minaccia ebbe sempre buoni F
La paternità ciò che era uno dei redattori religiosi più aperti tanto che citavamo più volte in difficoltà
Collo stesso suo capo fa Tacchi Venturi
Mi correva con il suo superiore allo stesso esperiente
Dicendo che spirito e validi per andarcene
E spirito aggiungeva ironicamente sarebbe per noi una grossa perdita perché di nome e di fatto è un lemma religioso
A questo proposito facciamo
Cenno alla religiosità di spirito
C'è chi lo afferma il la nega
A parte il fatto
Non indifferente che gli ha avuto rapporti affettuosi contanti e religiosi
Una volta mi disse spiegheranno che dopo tante mie conversazioni filosofiche mica mi converta una buona volta anche religiosamente
Il problema della sua religiosità reale e andrebbe approfonditi
Non vale dicono dare lo scontro che ebbe per lettera con il Vaticano in particolare con monsignor Benelli
Segretario di Stato di Paolo sesto
Per sostenere la sua radicale lui laicità
Perché non lo sa
Ricordo che prima di Natale
Nel mille novecentosessantasei
Giudice a spirito firmato da Donnini hanno che dal segretario
Il segretariato USA può non credenti Bush una lettera in cui ci diceva
Che il Papa rivolgeva un appello anche a chi non riconosceva la sua missione Magister viale questa era l'espressione di un reato
A sostegno di una giornata mondiale della pace
Del messaggio papale ci leggeva fra l'altro che pace non è pacifismo
Che Pacini non significa disprezzare chi dalla vita per il proprio Paese nella difesa della giustizia e della libertà
Masci unifica ritenere che verità giustizia libertà e amore siano i più alti
è universale valori della vita
Spirito la prese male
E rispondo subito a monsignor Benelli con lunga lettera per dire due cose
La prima
Che la Chiesa non poteva creare la categoria dei non credenti
La seconda che era contraddittorio esaltare la pace e al tempo stesso riconoscere il diritto di battere uscente per valori accumula ogni popolo Cherifa quando vuole battere
La prima obiezioni ammettiamolo che va un po'speciosa
Perché che spirito e tanti altri filosofi come lui non riconoscesse l'ammissione Magister viale della chiesa non dalla soffiata lì nessun servizio segreto
Ma cosa che spirito aveva pubblicamente detto scritto molte volte
La seconda obiezione invece che oltretutto ha una sua attualità
E chi abbia il diritto di proclamare giusta una guerra questioni che non si risolverà fino a quando non avremo vero governo mondiale fondato democraticamente come dire campa cavallo
Quella lettera
Spirito volle leggere la prima di spedirla a un gruppo di amici domandando la loro opinione
Gli amici ci Espresso invade gli ho e diverso modo
Allora spirito che aveva già preso la sua decisione chiuso il consulto dicendo visto che le vostre opinioni sono difformi non posso cambiare la linea
L'episodio di quello scambio epistolare
Non deve far ritenere che spirito meritasse davvero alla qualifica di non credente
Non credente doveva nei confronti della Chiesa
Ma anche lui avrebbe potuto spiegare cinque
Come gli argomenti del non amato come gocce e con qualche altro argomento
Qualche volta ho affatto
Perché possiamo dirci Cristina e anche lui abbia potuto fare un discorso come quello di Gentile dal titolo la mia religione dicendo di credere nella revisione dello sprint
E devo e gentile eravamo nel febbraio del mille novecentoquarantatré
Dopo aver detto d'essere cristiano aggiunse anche tessere cattolico
Cosa che spirito non avrebbe raggiunto
Ma è vero anche che il senso della trascendenza
Era vivissimo sfocia in uso dell'atteso era profondamente religioso
Nelle memorie di un incosciente Ketchum queste proposito alcune dighe molto significativi
Le leggo la nuova metafisica non distrugge ma rimanda
è una metafisica di atti che non chiude la ricerca ma la indica come via da seguire
Non è più una fede ma neppure la distribuzione della precedente
Ricordo che don pappagallo un teologo scomparso anni fa che ha sempre dialogato con spirito con reciproca soddisfazione diceva di lucente ai fondi e fornisce più religioso delle era quindi comunque stavano che spirito partecipa a convegni dichiarata ispirazione religiosa non invitavano forse per strumentalizzarlo e lui andava convinto d'essere invece l'ultimo o strumentalizzare
Una volta un convegno rosminiano a Bolzano gli chiesi ma perché partecipa professore
Lui mi rispose per persuadere insiste infine cosa e Luceria mente accrebbe concludendo ciò in cultura entrano
Spirito chi lo ha conosciuto moscia
è sempre stato un uomo sicuro nelle sue scelte
E le poche volte in cui manifestava una qualche incertezza era di brevissima durata
Non c'è una incertezza
Loro invece hanno
Che fare che si ripropose non so quante volte
Il differimento
E a un dei
Da via Gentile
E che rimando per venticinque anni dal mille novecentotrentotto al mille novecentoquarantatré
In quell'anno Gentile fu ucciso quella replica
Spirito scritta soltanto nel mille novecentosettantacinque
In occasione del centenario della nascita nel suo grande maestro
Riassumo brevemente la vicenda nel mille novecentotrentasette
Come noto nella vita come ricerca
Spirito abbandono
Pubblicamente ufficialmente diciamo
L'attualismo
Proponendo il suo problematici no
Gentile fece subito recensire il libro
Da Teglio Cantimori su il Giornale critico della Filosofia fece scegliere alla recensione non su annota in cui diceva testualmente che il Libardo nell'amico spirito dell'ottimo e carissimo spirito era un libero ciclonico fondamentalmente sbagliato
Pur riconoscendo aggiungeva che lo riteneva un documento spie pochissimo e veramente significativo
Hanno diffuso tra i più intelligenti studiosi italiani di filosofia Giovanni o non più giovani
Allora spirito
Inventò Vito subito gentile a spiegare perché Cimoli lo fosse fondamentalmente sbagliato
Gentile non ce lo fece dire due volte
E sempre su il Giornale critico la spiegazione fu perentorio Gentilesca dice
Ho letto e riletto
E sono sempre mi dispiace dover contenere dello stesso parere
E motivata Lush opinioni sforzandoci
Senza riuscirci abbastanza
Vi celare la delusione e l'amarezza
Che gli aveva procurato quell'abbandono l'abbandono del discepolo più amato e più stima
Spirito preparò subito la replica
Garbata ma afferma
La lesse ad alcuni amici
Fra cui del giudice e Volpicelli come ce la dovesse inviare al Giornale critico il giorno dopo
Ma qui ci nasconde il suo animo quella angosciosa incertezza a cui ho fatto cenno non filosofi
Ma umana
Perché
Per replicare a un maestro alcune discipline tanto e che non può intendere lo sviluppo di un pensiero alternativo al proprio da parte di un discepolo che riteneva fosse l'erede del suo pensiero
Soltanto per cordoglio
Soltanto per l'addolorato di più
Queste due domande divennero Scisci lo spirito che le scene lenitivo porcile per quasi cinque anni
Temeva che non rispondere
Potesse essere interpretata come un atto di superbia di sufficienza l'indifferenza
Ma che risponde forse intelligente una più pesante dell'UDC non era mai stato a cui la filosofia del Novecento e anche la sua dovevano tanto
Incertezza
Sarebbe dovuto cessare con la montagna di Gentile
Invece persiste
Come io ho ricordato fino al mille novecentosettantacinque
Quando in un lungo saggio dal titolo il cammino nel problema il cinismo pubblicato sempre nel Giornale critico spirito cercò di spiegare la ragione nella mancata risposta
Non con motivi psicologici ma diceva filosofici
Non rispose scrisse
Perché non avvenga con loro una conoscenza molto chiara via quel di quello che avrei dovuto dispone
Commentando quel saggio
Me lo aveva dato da leggere prima di pubblicarlo non per la verità non è un giudizio di merito sia chiaro ma solo perché mi considerava nuovo consulente editoriale
Dice condicio mentre a suo avviso Gentile sarebbe soddisfatto
Di questa risposta
Anche perché nel suo ultimo libro generici e strutture della società e più iscritti hanno che gentiliana
Concludo
Ricordando una bellissima pagina che Antimo Negri ha scritto cioè lo spirito del mille novecentosettantanove
La ricordo per confermare
Che nessuno che gli fu amico
E lo frequentò assiduamente
Poté essere sempre d'accordo con ma gli incontri con un erano sempre stimolante
Nessuno mi le sue opinioni
Miravano spesso a spiazzare gli interlocutori anche annunci quasi volesse costringerli ad essere più capiti
La concordia non voleva conoscenti è sempre stata dialetticamente il disco
Non è che gli ha scritto infatti
Che il dialogo con lui
Erano unghie un duello
E più uscire da suoi amici
Più bisognava difendere sul i suoi colpi di fioretto logici ignorano conti ma quei colpi di fioretto non servivano chiusi riceveva ma all'IRI alimentava hanno lascio a criticità
Dicevo continuiamo a esce circa mi scuso
Per questa chiacchierato superficiale e vi ringrazio per la vostra garbata
Più cari ivi ringraziamenti alle mitragliate Iacovelli Tia
Niente non da una lettera punto di vista commentò comunque da un'altra prospettiva con un altro
Un'altra tonalità ecco ancora completato la sa Bella basta
Presentazione
E abbiamo qui abbiamo sentito stamattina certamente
Con con un'operazione di questo tipo con questa
Con lo io Congo l'autore anche se è un colloquio in una risposta immediata diciamo lei le figure essi appaiono con grande rilievo gli altri Iacobelli autore chi colloqui comma personaggi storici filosofici e non filosofiche
Gli anni tra
Gli alto valore gli altri significato quindi grazie in questa
Testimonianza di questa mattina di euro prestata quasi una
Un insieme di il presentazioni di spirito non con la preoccupazione di dare uno rigoroso quadro del suo pensiero ma
Poterlo cogliere quasi conquista vent'anni
Vissute dove appunto il pensiero del Tridente ritengo diventa coerente con la stessa posizione speculativa ricoperte esser testimonianza morale e serietà morale
Io ringrazio
Non so se torna possiamo fare come siamo messi con gli orari
Per quattro senz'
Oggetto di meditazione riscossione una ecco sulla brave allora per ora appunto come ci dice il nostro presidente
Bisogna stimoli Janina bisogna caldeggiare la seduta questo pomeriggio possiamo riprendere diciamo che
Sono stati anche temi su cui e più facile meditare
Il più opportuno meditare casomai dopo
Grazie
Ha un buon rivedersi alle ore
E non è una persona
Con deliberazione esercizio riposo
Quindi
Quindi quattro
Quella
Qua
Qui
Chiedo scusa
A voi i colleghi per l'assenza di questa mattina
Ma come qualcuno i loro sanno sono stato impegnato il primo in un'altra
Comma quindi altra convegno
Il professor al mattino chiede scusa non sarà presente nella giornata di oggi
Perché non è riuscito a concludere un impegno ad un convegno internazionale
E quindi prolungandosi a Torino questa suo impegno non ha potuto lasciare nella i lavori abbiamo pregato il professor Calabrò in sede di tavola rotonda di rimanere a questo tavolo mi sembra la cosa
Più logica
Il tema che noi abbiamo affrontato questa mattina
Ugo Spirito che il significato del nostro tempo in altre parole
Si fa riferimento dice no ad una interpretazione di questo secolo che sta finendo ed per altri versi alla attualità
Del pensiero di spirito per quella parte che leggendo le cose di oggi possono essere interpretate
Alla luce del pensiero di spirito Picerno esaminando quell'opera di spirito
Vedere come spirito le abbia anticipate ma non voglio entrare nel merito io prego il professore Calabrò di parlare sul tema
Il problema della democrazia in Ugo Spirito prego professore
E noi che
Subito tiene
Il tema che mi è stato
Segnato affidato
è stato tale che fra l'altro piccolo incidente non mi ha consentito di venire stamattina come volevo venire per ascoltare i nemici perseguire il convegno è stato tale da mettermi viene gravi difficoltà io e cercare di dare un'idea nell'ambito di un intervento quindi
Abbastanza Breve dei questo tema
L'analisi della democrazia di Ugo Spirito
Appare strettamente connessa alla sua concezione filosofico politica
Ne segue lo svolgimento caratterizzato come noto da farsi in momenti diversi lungo l'arco il più di mezzo secolo
Nelle belle pagine dell'autobiografia filosofica Spiritus Cristo da una spiegazione
Di questo alternarsi i momenti Diversity fasi diverse del suo pensiero
Una spiegazione che
Legata strettamente al suo modo di intendere la filosofia ogni pensatori in ogni pensatore si possono trovare fasi diverse del pensiero e anche talvolta svolte importanti ma nel caso di spirito non è credito chi di questo si tratta
Spiega era pienamente consapevole
Di raggiungere posizioni i cui era pienamente convinto ma al quando un esame critico lo aveva spinto oltre la visione pure reale eppure piena che ne arriva un altro non esitava a capovolgere
Questo per
Capovolgiamo anche in maniera radicale
E questo naturalmente ad atterrare un'Astura ai vari conventi che si sono potuti entrare su di lui sul suo problema di cinismo ma di questo basti appena un accenno perché sarebbe troppo lungo parla e in dissenso dice però che questa forma mentis del suo pensiero l'aveva assunta da un momento importante essenziale della sua vita filosofica e non solo filosofica anche umana la scoperta come vedremo Della naturale di notifica
Contraddittoria
Del pensiero filosofico
Questo era il punto
Intorno al quale Rosa ruotano la molteplicità degli interventi la molteplicità delle posizioni per trovarlo bisogna partitiche da quest'
Ci arriveremo rapidamente
Utilissimo faccio una breve premessa che il problema della democrazia del del riassumo antinomia
Dell'antinomia che
La
Mette sempre che se ne parli e sembri che ci si impegna parlarne fino in fondo la mette a dura prova
L'antinomia che solitamente si espone affermando che pure egli individua tutto il particolare all'universale
Questa antinomia è presente è già si può dire alle origini del pensiero di spine
E ogni sera formato lo sappiamo tutti un clima positivisti dico
E aveva dovuto già confrontarsi
Con i concetti di individui di liberta di responsabilità
Come giovane studioso di diritto penale alla scuola di Enrico Ferri il maggiore esponente come sappiamo della scuola positiva
E di economia politica a quella di Maffeo Pantaleoni tra i maggiori teorici dell'indirizzo ritengono di economia procura
Il tema della democrazia anche se non espressamente menzionate citato era lunga già affrontato alla radice si parlava di Inverigo si parlava di libertà si parla
E allora
Da questi studi avrebbe tratto quell'impronta di concretezza quali l'aderenza alla realtà che caratterizzano la sua analisi della vita e della società contemporanea è un carattere costa
Della della speculazione District
Gioverà ricordare però e non sempre questo viene messo in evidenza per ragioni sarebbe troppo lungo qui espone che il punto centrale di riferimento
Fin da questi fin dall'epoca di queste ricerche giovanili era il concetto di individuo
Retaggio dell'età liberale quale il pensiero moderno la prima teorizza
Anche senza ricostruire la storia e pensiero politico dell'Ottocento era insofferente per la ricostruzione meramente storiografica ecco questo diciamo però non l'aveva un fatto trascurare questo punto interno degli individui
Da allora in poi e indie non smise mai di confrontarsi indirettamente o indirettamente con questo problema
Facendone il centro intorno al quale far ruotare lei molteplici posizioni filosofico politiche assunte nel corso del tempo
Ho l'impressione che se non si vive presente questo la diversità spesso anche radicale di posizioni assunte non può essere spiegata fino in fondo
E spesso
Farà riferimento alla celebre pagina dell'Emilio in cui si legge che l'uomo naturale è pessimi
è l'unità numerica l'intero assoluto che non altro rapporto che consistesse col suo civile
L'uomo civile continua Russo non è che un'unità frazionaria dipendente dal denominatore e il cui valore è il rapporto con l'intero corpo sociale
E questa pagina celebre alla quale sempre si fa ricorso quando si tenta di spiegare che cosa significa la democrazia moderna
è il problema questo della democrazia moderna
L'esperienza positivistica si sarebbe conclusa per spirito con riconoscimento
Benigni limiti del determinismo metafisico che metteva a rischio concetti come la libertà e la responsabilità individuale
Riconducendo l'individuo e il suo agire nell'ambito di una concezione totale sistematica della realtà
Dopo aver constatato l'insufficienza del positivismo bene il clima
Che via via preparava la nuova stagione idealistica dei primi del Novecento spirito
Non a caso fece ricorso al pragmatismo per avviarsi sulla nuova strada fu un momento che non si ricorda spesso ma che nella economia del suo pensiero ebbe il suo rilievo
Cominciava così la fase di viabilistica da del pensiero di spirito che coinciderà sa lo sappiamo tutti
Con l'inizio del suo rapporto con Gentile
Nel frattempo iniziano il suo insegnamento Roma siamo a gennaio del mille novecentodiciotto
Nella dualismo del maestro
E in divide la possibilità di dare un contenuto effettivo
A le nozioni di libertà e di responsabilità di creatività individuale che il positivismo e la sua metafisica mettevano Arcus
Continua quindi la riflessione sull'individuo
Anche qui l'individuo e al centro del suo interesse ma questa volta si tratta di un individuo di un miglio che si ore come soggetto assoluto
Che infrange ogni limite esterno che risolve riconducendo l'asse
Ogni realtà
Cadono pertanto barriere come quella tra privato il pubblico
Tra individuo è stato
Tra libertà e autorità
Ma in qualche modo accontentarsi procedo per accendi perché altrimenti diciamo una esposizione ci farebbe troppo lungo
è da notare però che spirito radicalizza portandolo alle estreme conseguenze la stessa dottrina del maestro che aveva sostenuto l'identità di conoscere il fax
Conferendo a rissa un significato rivoluzionario decisamente innovatore comunque lontano dal conservatorismo di Gentile
Sono episodi pratico Nusco l'esperienza di uno visto utili con il ventisei
Vi sono due modi e questo passo forse vale la pena di leggerlo estesamente
Avrebbe scritto di intendere l'attualismo quello di G. ha concepito la teoria dello spirito come atto puro
E qui non rigidi l'atto uno come una teoria dello spirito
Nel primo caso continuava la teoria è diventata spirito cioè vita concreta nel secondo caso l'atto è diventato una formula la più patente
Sono parole sue e ridicola contraddizione
Questo nel mille novecentotrentatré nella rimessa alla
Scienza calibro su Scienza e filosofia
Era erano fatte queste affermazioni la cui portata polemica
Va considerata anche in rapporto al momento storico in cui veste dire niente afferma
Evidentemente
In quello che lui definiva l'attualismo costruttori
Era presente in nuce il principio
Della crisi
Crisi che negli anni successivi gli eventi successivi avrebbero dimostrato
Tesi filosofica maltempo spesso crisi politica
Non è un gioco di numi
E l'ha sempre affermato che il filosofo pubblico quello autentico devi agire deve comprendere la realtà in cui
E il filosofo in autentico cioè il filosofo spurio esiti non fuori dai problemi del proprio tempo e non ha la forza di interpretare e quello
Il filosofo di cui la tradizione si fa beffa di cui si faceva beffa visto fare a suo tempo parlando del sofista e della Chiappa nuvole il vero filosofo affermava spirito
E colui e luogo concreto è colui che bene ed era la realtà del suo tempo
Finché riesce a farla
Finché riesce a intendere
E finché riesce a sottolineare il motore con cui la intese
Possiamo qui fare parlando di quegli accenni di cui ha detto possiamo fare un brevissimo riferimento alla tesi sulla corporazione proprietaria del congresso difesa
E suscitò
Reazioni comune tra fascisti e antifascisti
Dalle due parti
Sì l'orario no proteste e critiche contro questa tesi
In realtà non era la ripetizione dell'identità gentiliana di conoscenze azione era qualcosa di diverso un tentativo intendere l'identità tra vita e filosofica Filosofia e Poli
Quale che sia stata la sorte di questo tentativo si vedrà ma quello che mi pare importante affermare e che questo tentativo ci sia tra gli anni in cui parlò attualismo con strutture
Il
Ne vien da la fase il segno anche l'inizio che alcuni suoi problemi difficoltà personali nell'insegnamento nella vita politica del tempo
Si parlò di lui
E la frase di Cruciani come una attuale lista comuniste Giannotte
Esperito riporta con grande rilievo questa frase
Questa frase
Per dimostrare che in realtà nelle due dalle due parti non si era pronti a raffrontare i temi che urgeva no sul da
Ricordo questo anche per motivi di carattere personale mi sarà consentito io mi sono formato alla scuola di Benedetto Croce
Quando ho conosciuto spirito venivano da Napoli o dall'istituto di studi
Le pene
Debbo dire
Tutti sanno ricordano quelli del so occupa non voglio fare cose ricordano che da parte di alcuni attuali visti per esempio Armando Carlini si disse ecco questo è un seguace di più e noi lo teniamo nella nostre file
In realtà spirito rispose che certamente gli era seguace di denuncia e se il pensiero di Croce era effettivamente orientato verso la interpretazione dalla realtà storica
Ma non seguiva grucce in alcune altre farsi Ray involutive del supplizio
Ora
Ecco anche questo doveva toccare
Vi essere chiamato come al rilievo come seguace dico
E spedito questo mise in evidenza in un celebre articolo che non sto qui a ricordare perché avevo visto
Le esperienze idealistica però va osservato era ormai praticamente esattamente
Nasceva la fase nuova
La fase del problema di cinismo tratto positivismo idealismo problema di cinismo
Non si debbono vedere fasi diverse est nel senso estetico del pensiero giusti
è lo stesso pensiero di spirito che si muove in queste diverse direzioni semolato da problemi nuovi età Lodi Diversity vedi gli stessi problemi
Questo terre a indicare perché altrimenti
Ma cosa diventa diciamo difficilmente valutabile
Questo è il senso del suo problema di cinismo
In Italia allora venivano fuori due tipi di problema di Cismon a Roma con spirito e l'altra Milano con Antonio Banderas
Non
Inoltrerò nel cercare la diversità la differenza ma insomma si trattava
Nell'altra parte di un problema di cinismo legato al pensiero tedesco nella nostra di un problema di cinismo legato alla tradizione italiana che è stata costantemente presente altri ciclisti
Ora
La vita come dice
Questo bellissimo libro
Beh mille novecentotrentasette
Nella vita come ricerca spirito avrebbe illustrato i diversi aspetti
Del nuovo ideale di vita
Che seguiva una caduta del mito della via l'EBITDA visti
Caduto il mito della gara idealistica la vita sì presentata come ricerca senza preclusione
Ma Baliano
La preclusione se vogliamo
Il rogo e vari tu secondo me c'era
Ed era
Il problema filosofo
Il problema filosofico per spirito non era eliminabile
Il problema filosofico quand'era tale entrava gli ho detto nelle discussioni è vittima
Quindi non è detto che cade il mito della Cariatidi realistiche si passa disinvoltamente ad altre posizioni quel mito è presente viene esaminato viene
Esaminato criticamente
E portato ha la sua massima espressione
Cosa affermava in sostanza la vita come ricerca
Innanzitutto
Per esigenza ovvia di fare i conti con i voli Problemi siamo del trentasette
E non è il caso di fare di fare riferimento sappiamo tutti qual è la fase storica attraversata da vita vita nazionale da quella internazionale
Ma c'è nella vita come ricerca la consapevolezza brillanti nomi citati bensì
E queste antinomici nato il pensiero avrebbe fatto giustizia di tutte le posizioni
Di tutti gli istituti
Dedotte le soluzioni che si erano via via presentate in quel decennio nel tentativo di risolvere i problemi teorici e pratici
Che la crisi del liberalismo e degli ordinamenti liberali l'avvento della società di massa viva suscitato a partire dal primo dopoguerra
Sì li fa a ritroso davanti non vicina nello spirito davanti dalla crisi dalla dialettica danari incomincia le conciliazioni da reali antica si riduce ad una ad esaminare criticamente quella di un
Fermo restando il principio l'antinomia tra libertà e autorità riassume tutte le altre antidoping fra pubblico e privato
Tra libertà responsabilità e quante altre se ne vogliamo indicare
Si riconosceva che quella conciliazione ansiosamente cercata dal pensiero moderno e contemporaneo non aveva portato a risultati traducibili in concrete istituzioni spirito non esita e non esito
Ad abbandonare il corporativismo
Non esitò a riconoscere il suo fallimento
E mentre nota che si era posto nella massima evidenza
E l'allusione concreta il secondo te l'autorità rispetta al primo la libertà
Non esita a dire
Che perfetti gli risultato
Di questo spostamento d'accento fra libertà le autorità non si era risolto nella istituzione di nuovi efficaci ordinamenti che fossero in grado di fronteggiare la crisi italiana ed europee
Ora
In realtà quindi nota quello spostamento d'accento sull'autorità avrebbe portato l'antinomia fra libertà e autorità a forme di massima esasperazione
In ogni caso
Il punto di riferimento
Era comunque sempre l'individuo moderno
E dagli esso se era cominciato e a rissosi ritornava con in più il benissimo di una esperienza far
C'è un passo della vita come vicini ricca che vorrei brevemente legge
Quando Cartesio dice Cobb cito scrive spirito e lui si libererà tutti i vincoli e riconosce se stesso il suo pensiero come unica autorità
è un atteggiamento speculativo continua che non o non convertirsi prima o poi in una concezione sociale
Pensiero moderno ha in sé della sua affermazione individualistica
Una concezione della società
Che sia spiegherà
In modi diversi ma Type tuttavia conserverà sempre almeno per istinto
Questa Inter
Un'impronta razionale e un'impronta
Su questa linea sulla mia cartesiana russo il filosofo della democrazia moderna aveva affermato lo sappiamo tutti la necessità di snaturare il suo uomo naturale togliendogli alla sua esistenza assoluta per dargliele
Una
Relativa spetta a spedire figlio nell'unità comune parole di lusso
La famosa libertà generale legni diciamo la volontà generale Lidia ma cioè la costruzione russo
Se non è un'affermazione filosofica
Ma tende ad essere un principe l'interpretazione storica e politica
Ora con la crisi della dialettica e con la caduta del mito li ha visti dico questo non è più possibile ecco il punto
L'importante cioè i tentativi di trasferire decisione all'Unità comune sulla linea Cartesio Rousseau e quindi del liberalismo non è più possibile
La libertà diventa sinonimo di ricerca dissolve tutti i suoi limiti antinomie proprio nel suo concetto si colorano del carattere intrinsecamente contraddittorio audience
Libertà di cinismo il suo antidogmatismo di cui vive alla vita come ricerca non può fermarsi
Davanti ad alcuna determinazione o valore pratico
Se non vuole arrestarsi
Se non vuole ricadere nel suo contrario
E qui si fondamento dell'analisi critica del liberalismo moderno che cerca di
L'elemento costitutivo della stessa analisi
Della democrazia
Figlia del liberalismo moderno la democrazia batteria e lo sforzo di superarli
La storia del liberalismo e della democrazia moderna viene così ripercorsa attrattiva spirito e quindi dualismi tra privati e pubblici individuo è stato Liberté autorità tornano a ripresentare
Ma questa volta senza che si possano di indicare una conciliazione che non sia meramente nipoti
Liberalismo democrazia comunismo anarchismo sono tutti i piani possibili
Come altre forme di organizzazione valido sociale che possono eventualmente svolgi darsi
Nella loro concreta realizzazione
Essi però trapasso uno l'uno nell'altro
Senza che sia possibile alcuna mediazione e tanto meno alcuna conciliazione
La stessa antinomia della vita nella sua veste specificamente politica trascendere particolari vicende di un indirizzo e di un'ideologia determinate
Per investire tutta intera la politica e la ricerca
Quindi più che crisi della democrazia e la crisi della politica e spirito abbozzate anti
In questo mille novecentotrentasei
La politica nata dalla polis greca in cui tutti i cittadini ieri hanno partecipi di una volontà e di un sapere comune
Resta non ricordo del passato
Il rapporto tra particolare e universale dritta in sintesi in altri termini tra o come cittadino emerge lo stesso problema era stato riarrestato evidentemente
Trascorre da un estremo all'altro
E non riesce a determinarsi in ordinamenti e istituti capaci di organizzare durevolmente la vita sociale in conformità con le aspirazioni e i bisogni dell'individuo contengono
Mentre spirito constatava il blocco della impressione filosofica
Aveva lo sguardo aperto su tutti i fenomeni di trasformazione che ha la vita contemporanea attraversa e il suo problema era proprio la difficoltà da parte del pensiero dalla filosofia di prendere posizioni autentica nei riguardi di questi problemi
Quindi il problema di cinismo presenta anche un lato umano e personale permette di rilievo il significato e che è una filosofia fuori per il pensiero di un uomo
Che si dia e si si avverta autenticamente filosofi
Al rapporto tra scienza e politica Scienza come sapere specialistico e cultura come esigenza di universalità spirito ed edita una particolare attenzione nel volume critica anche critica della democrazia
Nella scienza spillover il punto d'accordo del pensiero e della politica moderna
E per la loro istanza critica e anti dogmatiche
Nella sua concezione della scienza e del sapere scientifico si fondono in luglio l'esperienza positivistica e quello
Questo va tenuto presente
Per intendere
Diciamo la posizione spirito nel quadro delle correnti contemporanee
Mi spiace che non ci sia il collega Nicola che perché ricorderei alcune delle pagine del suo maestro Augusto Guzzo quando facendo le lodi di spirito dice
Che strana dottrina la dottrina in cui intenso in quanto esaurisce tutto gli altri
E la natura e tutto ciò che è fuori
Grande un uomo uomo diceva spirito scrive spirito di cinquanta negli scritti realistica un uomo carissimo di grande bontà di profonda bontà e di profonda serenità mai credo
Questa era la reazione dell'idealismo ufficiale per idealismo Di Muccio
Ora a differenza di altre linee di pensiero ecco tra religione e filosofia da una decisa dall'altro
Il Davide al di là delle opposizioni una sostanziale continuità
Pensiero moderno pensiero di nasce da Cartesio
La stessa che vede tra democrazia individualismo
Si tradirebbe la sostanza del suo pensiero si si pensasse fuorvianti da polemiche e contrapposizioni
Testi sono legate al momento storico così intensamente vissuto e partecipato in tutta le sue contraddizioni Sensi pensa
Come certe pagine della critica della democrazia potrebbero pure indurre a fare
Ad una rimessa
Ad una rinuncia ad una bando uno dei principi che ispirano il pensiero moderno
E ne informano distanza Chiti
Nulla cioè il mio spirito che somigli all'antimoderno
E nulla Celli spirito che possa collegarsi alla divulgati Issime pensi Suma antimoderno sulla secolarizzazione e su altre cose molto importante ma che certamente
Non esauriscono
Il tema della importanza del pensiero moderno e del posto che gli spetta nel quadro del pensiero contemporaneo
Si diceva già all'inizio
Nell'individuo resta la pietra di paragone intorno al quale solidarizza il suo pensiero filosofico pulito l'individuo fin d'ora la critica l'individuo figlio
Del
Del sub cartesiano
Questo appare almeno fino alla fine
è anche questo si si vuole il suo limite
Quello che permette di dare alla posizione ispirato diverse posizioni una caratterizzazione un ambito che serva intende
Quando si considerano le filosofie e le politiche contemporanee con le loro facili
Come dire conclusioni relativistiche
Con le loro farsi anti metafisiche
E ormai perché i prospetti i più giovani Al Nahyan un saprebbero più accogliere l'invito di discutere di metafisi Dianti metafisiche
Ormai il problema non esiste più
Non c'è in nessun caso l'attività fisica eh sinonimo di don Maurizio
E questo significa ha ripetuto il senso
Del pensiero e della scienza ma
Di questo credo
Che oggi come oggi per tante ragioni non ci si preoccupi più di qui l'importanza di parlare di spirito
L'esigenza che spirito chiama metafisica e che non abbandonò mai
Di un principio cioè assoluto incontrovertibile su cui non potesse cadere dubbio assume in spirito il significato di una provocazione
Che il pensiero contemporaneamente non sembra disposta d'acqua
Lo stesso significato lo stesso valore hanno le pagine dedicate alla democrazia dell'ultimo dopoguerra
Nata dalla fine del fascismo
Nei confronti dell'annuale
E vede un sostanziale arretramento
Prima
Della democrazia classi
Illuministica e dei grandi sistemi viabilistici
Quella democrazia che sosteneva l'individuo gli dava un impalcature gli dava un senso quella di quella democrazia non si parla più
E allora il nuovo concetto di democrazia affermatosi negli anni del dopoguerra
Lungi da superare come dicevo quello illuministico russo Ugliano e trarre i frutti dell'esperienza posti illuministica
Sembra spirito sempre più incapaci
Di affrontare i complessi problemi che una trasformazione sempre senza precedenti Vigliar giorni nostri
Dimenticata l'esperienza idealistica
Il problema dell'individuo sembra oggi Cillario oscillare tra opposte istanze che non riescono a comporsi in modo convincente
Gli esempi si possono trovare nella stampa quotidiana quotidianamente
E tutto
Egli dirà la concezione del singolo
Delle diverse correnti esistenzialisti del sembra servire allo scopo ecco e una critica Penny rivolge all'esistenzialismo allora nel sessantatré sessantaquattro
Ancora nel pieno del suo svolgimento in Italia uscire nei libri di Tanzi storicismo esistenzialismo è tutta un'altra serie di di pubblicazione
Era la risposta del positivismo milanese
Il giudizio negativo coinvolgerà allo stesso comunismo in cui le due componenti della concezione marxista quelle idealistica positivistica
Non hanno trovato la possibilità di una sintesi effettiva capaci di tradursi in una tassi efficace e sì giusta pongono in modo ambigue e contraddittorie e qui volume la filosofia del comunismo se ricordo bene quarantotto in cui evidentemente spiritual distingue tra la dittatura del proletariato e la dittatura Peck il proletariato indicando prudentemente la rigenerazione
Presente
In quella passi quella teorica
Che cosa siano l'individuo il suo valore in una visione comunisti Ica
Della vita non sembra secondo spirito chiarito in modo coerente sistemati
Sì hanno pena ricordarlo negli anni sessantatré sessantaquattro
Il rapporto individuo societaria sta indeterminato per la difficoltà di dare un fondamento speculativo rigoroso ai due termini contrasti
Di giudizi spirito che oggi il lettore ci auguriamo siano molti i lettori di questa nuova ristampa questa nuova edizione del volume la critica la democrazia bucata
Dall'amico perfetti
Ci auguriamo che siano molti letizia occasione per riflettere
E per puntualizzare i giudizi di spirito naturalmente possono essere discussi e mi spesso voleva che si discute i
O anche si si vuole al limite respinto
Ma il punto non è
Quello che importa è il riconoscimento la valorizzazione del pensiero politico e dell'istanza del sistema
Ed in futuro
Al di là di ogni possibile antinomia
Pensiero critica istanze sistematica la cui funzione è insostituibile in una società divenuta sempre più complessa come la nostra
I contributi le analisi di spirito vanno a Modesto il giudizio di chi vi parla visti essenzialmente in questa direzione
Il mio intervento congressuale del sessantatré ispiri da febbraio ad avere sempre avuto grande ammirazione sono parole sue per chi assume decisamente una direttiva qualunque essa sia via
Si rileva e rivela fino in fondo da principio il suo modo di essere evidenza
Svolta
Difficile rischiosa
Ma al tempo stesso scelta di fedeltà
Chi nei lontani anni giovanili l'ha incontrato oggi lo ricorda così grazie
Grazie professor Calabrò
Della questura
Bellissima
Indagine sul
Rapporto tra
Democrazia individuo
Insomma e nel significato dell'individuo collega democrazia
Grazie anche per
Apprezzato
Lo sforzo
Che sta facendo la Fondazione Spirito insieme il competitore Bruni tempi presente
Dove pubblicare
Le opere di spirito e
Per aver incominciato proprio con la critica
Della democrazia
Io
Adesso penso che e in questo sono d'accordo con perfetti
Dice no sì posso dar luogo direttamente alla tavola rotonda
Pregando naturalmente perfetti di fare il suo intervento di presentazione
Del volume critica della democrazia
In maniera che costituisca l'introduzione
Alla
Spesso a tavola rotonda anche diciamo una prima parte del suo intervento
Dopo questa presentazione io mi permetterò
Come consuetudine per il coordinatore di porre alcune domande
Domande che vengono un po'spontanei
A seguito del frequentazioni dell'ambiente parlamentare
Che ormai da qualche anno mi sono consueti
Intanto cominciamo con il sentire come il curatore del volume diciamo a affrontato appunto il problema di questa nuova
Prego
Un amico appunto professor Calabrò ha già direi illustrato molto bene quali sono le premesse filosofiche di questo volume che noi abbiamo scelto per iniziare un programma lo accennavo questa mattina abbastanza vasto evita ambizioso di riproposizione
Volta ad un pubblico il più possibile esteso delle opere edili Ugo Spirito
Quindi io mi limiterò a qualche considerazione noi abbiamo scelto intanto questo volume perché è un volume
Di estrema attualità ma anche soprattutto perché è un volume importanti importante nell'itinerario stesso delle pensiero di spirito il volume
Apparve nelle mille e novecento sessantatré
Io vorrei dire che una delle opere più significative
Di spirito dello spirito del dopoguerra
è una delle opere più significative sia per quanto riguarda proprio l'itinerario speculativo delle pensatore
Sia per quello che concerne il suo discorso interpretativo sul fascismo e questo per inciso il motivo per il quale questo volume è stato inserito in una collana che una collana
I testi di storia contemporanea cioè di testi che affrontano la ricostruzione di determinati fatti e momenti delle vicende recenti del nostro passato o affrontano diciamo un tentativo di interpretazione di queste vicente
Il volume
Fu concepito da spirito nel mille novecentosessantadue e fu steso materialmente noi ne abbiamo diciamo la la dimostrazione la riprova nei documenti conservati
In Fondazione
In due soli mezzi questo ci dà anche la misura della capacità e della vivacità e intellettuale di spirito fu steso di fatto tra il luglio e l'agosto delle mille e novecentosessantatré ecco facciamo attenzione a questa data inizio degli anni
è un momento molto particolare proprio per il discorso sulla
Il discorso sulla democrazia in quel periodo
Discorso poi estremamente Pato ossia in campo editoriale via in campo giornali
Sul campo pubblicistico
Per spirito ripeto c'è un interesse ad una motivazione anche personale spirito e reduce
Dalla del re tristo tesi su il comunismo Russo il comunismo cinese quindi un certo tipo di realizzazione della democrazia la cosiddetta democrazia popolare
Ecco in Italia in il dibattito circola si sviluppa attraverso
Diciamo un tentativo di spostamento del discorso dalla sede della filosofia politica la sede della scienza politica è uscito un libro famoso di Bobbio durante negli anni cinquanta la metà degli anni Cinquanta è uscito il libro di Sartori appunto sulla democrazia
Quindi questo volume esce ripetuti in un momento molto particolare
Ed è un un volume che critica l'uso indiscriminato del termine democrazia
Critiche a quello che spirito chiamai il conformismo democratico
Quindi
Attualità in quel momento del discorso sulla democrazia punto di partenza
Comune a tanti studiosi ma anni Musso profondamente diverso
Perché il discorso di spirito è un discorso che si muove si dipana tutto in un in un orizzonte filosofico
Spirito più tutto
Diciamo
Quindi punibile non è non sente niente lontana da sé diciamo gli approcci di tipo politologico gli approcci dei fattori tanto terre intenderci cioè spiega di approcci che portano il pass anche la da una concezioni che si sviluppa sappiamo che la filosofia politica in casa significa andare da tecnocrati a in chiave filosofia politica significava nota semplicemente e accettare il concetto che la democrazia come un primo che si aggiungerà Carpinteri perito è un altro discorso mai accettare la dimensione finalistica del concetto di democrazia
Dicevo tra questa concezioni e una concezione e si risolve sul piano come si diceva allora della scienza politica e che cosa significa iracheno Chrétien Eremiti scienza politica
Significa diventa enti della democrazia come che mezzo come di uno strumento quindi eliminare la dimensione diciamo finalistica ecco spetta scrive testualmente
Un certo punto della sua ditta la democrazia non può ridursi ad un mero principio metodologico e strumentali
E aggiunge che esista implica una determinata concezione dell'infinito implicita naturalismo eguaglianza eccetera e quindi una filosofia una metafisica
Che occorre distruggere dalle altre e precisare nelle sue caratteristiche e nelle sue conseguenze quindi una posizione completamente diversa da quella appunto che i cosiddetti scienziati politici che e rendano diciamo così popolare il discorso sulla natura sulla funzionalità sulle caratteristiche della democrazia
Per inciso questa insensibilità chiamiamola così tra virgolette di spirito a questo tipo di discorso ci fa capire anche come il lino non possa a prescindere altre considerazioni che sono implicita nel diciamo nel pre niente che ci ha fatto manico Calabrò
Comini indi non possa essere in sintonia con quella che era stata chiamata ed è chiamata
La democrazia concorrenziale cioè appunto quella concezione ormai prevalente della democrazia come liberaldemocrazia quindi dicevo il libero di Ugo Spirito critica la democrazia esce ripeto in un momento particolare
Dal punto di vista filosofico il fondo come approfondisce le porta avanti le tesi che sono state Kai mangiate in un volume
Di appena due anni prima inizio di una nuova epoca tesi che avevano aperto pur sempre nell'orizzonte speculativo del problematici intimo una fase nuova e le pensiero di spirito
Quella fase tutta fondata sul sulla fiducia
Nella scienza nella scienza considerata diciamo nell'accezione più ampia possibile nella scienza che finisce per investire di sé tutti gli aspetti e i problemi della realtà e ad estendersi a tutti i campi dello scibile
Ecco a prescindere però dal discorso strettamente filosofico che pure è importante e a prescindere anche dal contributo teorico ai discorsi fatti insediatisi Storia del pensiero politico
In sede di storia della filosofia politica sull'istituto democratico sulla prassi democratica sulla funzionalità degli istituti democratici
Io credo che critica della democrazia ho fra ancora oggi
Degli spunti suggestivi per un possibile discorso interpretativo per esempio sulla storia moderna e contemporanea
Laddove per esempio spirito ci fa notare il come letta ammoderna iniziata con l'umanesimo e con il Rinascimento sia tutta dice privatistica
Sia tutta basata sul concetto di individuo
Sia tutta basata sul culto del particolare
Mentre l'età contemporanea cioè quella età maturata con l'Illuminismo e sviluppatasi poi sia andata sempre più caratterizzando sì come
Una età
Nella quale si manifesta si sviluppa un bel crescente proceda sospiri però chiama disse privatizzazione
Ecco tutto questo è importante forse è importantissimo
Se guardiamo all'economia generale del volume forte la parte preponderante del volume
Però a mio parere il volume è soprattutto importante per chiunque si interessi di storia
Italiana vorrei due guerre perché propone una lettura interpretativa del fascismo alle luce delle vicende dell'attualismo
E suggerisce in tal modo la possibilità di un approccio in chiave culturale filosofica Allo studio appunto di quel periodo storico
è stato già ricordato è stato già fatto cenno all'incontro con Giovanni Gentile Connell attualissimo
Ecco questo incontro significò per spirito anche l'incontro con il fascismo
Dal momento che fra attualismo il fascismo apparire appunto di spirito si sarebbe instaurata una sostanziale unità aspetti di natura speculativa una unità attualmente forte da non consentire la separazione delle sorti dell'uno da quelle dell'altro
Questo è un punto sul quale spedito sarebbe tornato con insistenza
Sarebbe tornato più volte negli anni avvenire
In molti dei suoi lavori dalle Memorie di un incosciente al volume dall'attualismo al problem da firma la stessa critica della democrazia
Questo concetto eh ha ribadito in continuazione
Quindi non non saggio per esempio dall'attualismo al problematici fermo scritto verso la metà degli anni Settanta con tanto di taglio autobiografico sia pure di autobiografia filosofica
Per esempio lo spirito invitava a riflettere proprio sullo stretto rapporto di unità che aveva accompagnato fin dall'inizio l'attualismo il fascismo cito testualmente
Nella tensione rivoluzionaria del dopoguerra le speranze erano concentrate in tale binomio che consentiva al fascismo di avere un fondamento speculativo capace di sollevarlo una nuova visione della vita
Se il dopoguerra era caratterizzato da i due principi rivoluzionari del comunismo e del fascismo era proprio del fascismo la possibilità di rappresentare una concezione più comprensiva dei storicamente più adeguata alle esigenze del tempo
L'alternativa a Roma o Mosca non aveva soltanto carattere retorico ma rispondeva alture livelli spirituali diversi che poi si rivelarono nella loro effettiva distanza
Ora la questione
Dei rapporti fra attualismo fascismo
O per meglio dire la questione della tentazione del secondo dal primo almeno sul terreno puramente speculativo
A mio parere non sembra possa più essere posta seriamente in discussione
Dopo gli studi di Ugo Spirito dopo gli sputi di Augusto Del Noce in argomento
E questo fatto credo
Debba essere sottolineature ribadito sottolineato e ribadito anche perché di recente è uscito qualche importante solido tentativo di sostenere l'estraneità del pensiero filosofico di Gentile
Rispetto al fascismo
è necessario diciamo ribadirlo questo fatto malgrado la necessità di dover riconoscere la permanenza all'interno del fascismo spesso sia pure in talune sue estreme marginali espressioni di posizioni filosofiche diverte ed eterogenee segnatamente posizioni anticristiana
Ecco spirito
Rimase legato sempre alla figura
Di Gentile dal punto di vista speculativo ma anche e soprattutto dal punto di vista umano
Rimase legato a Gentile all'attualismo
Come è una sua frase può essere legata alla vita di un uomo a quella di un altro uomo
Al punto che alcuni decenni dopo la fine delle fascismo parlando del irretita dell'attualismo
Avrebbe precisato che le sue parole affondavano le radici in una zona sentimentale che Gentile considerava come la radice del pensiero
Per almeno un decennio anzi spirito su è stato ricordato ossia questa mattina sia oggi pomeriggio
Può una turista ortodosso un alcolista intransigente una corista disposto anche a polemizzare in maniera energica in maniera dura con i critici di questa linea speculativa
E questo indipendentemente dal fatto che le prime Riserve sulla populismo debbono essere fatte risalire al mille novecentoventisei quando egli continuo a sentire
Sempre più urgente sempre più pressante il bisogno di volgere attenzione alla scienza
Alla scienza che gli sembrava essere teorizzato dall'idealismo soltanto come una forma astratta di conoscenza laddove a suo parere sarebbe stato necessario cominciare a parlare di identità
Ecco la parola che incontreremo poco più avanti identità prescienza filosofica
Ecco si è fatto cenno a nuovi studi diritto economia e politica
Ecco la fondazione sulle finito del ventisette
Per questa rivista una rivista importante diretta dallo stesso spirito insieme ad Arnaldo Volpicelli
Rappresentato in certa misura con il suo programma di voler dimostrare la possibilità di un diritto di un'economia di una politica che fossero al tempo spesso filosofica
Il momento di decantazione l'inizio di un processo lento di un processo progressivo
Tacco inevitabile dalle posizioni della turbina
Questa rivista sarebbe durata fino al trentacinque
E finì per diventare se non proprio portavoce quanto meno espressione tra le più significative
Di una ben precisa corrente gli studiosi che avevano scelto come propria bandiera
L'idea di un corporativismo proiettato tanto verso il superamento delle prime esperienze manifestazioni fasciste su tale terreno
Quanto verso la proposizione di una riforma organica della società e dell'economia prima ancora
Che per lo Stato
Questo filone speculativo acquisto consistente acquisto peso acquistò credito
Con la Fondazione presso l'Università di Pisa della scuola di scienza e corporative diretta da Giuseppe Bottai
Questa istituzione promosse la pubblicazione oltre che di opere economico politiche di avanguardia i testi persino bolscevichi
Anche a partire dal mille novecentotrenta di un'altra rivista una rivista che si muore beveva all'unisono corre il periodico di spirito e di Volpicelli
La rivista Archivio di studi corporativi diretta dallo stesso Bottari insieme a Cesarini Sforza che Piccini avendo come redattore capo
Sempre colpisce
L'interesse di Ugo Spirito
Che allora si muoveva ancora nell'ambito diciamo così nell'orbita dell'attualismo ortodosso per la tematica corporativa
Era un interesse che discendeva dalla sua formazione economica e si traduceva di fatto in un progetto di critica e di revisione dell'edificio teorico del economia classica dell'economia cosiddetta pura quella di Maffeo Pantaleoni inviperito appare si trattava di un progetto stiamo attenti in qualche modo funzionale alle esigenze e ai problemi
Alle preoccupazioni del regime in un momento storico particolarmente delicato
Con la crisi economica la grande crisi che è alle porte quando nelle trenta esce il volume critica dell'economia liberale
Era già in corso infatti un dibattito che prendeva spunto proprio da questa grande crisi del ventinove trasferitasi o in via di trasferimento in altri Paesi dagli Stati Uniti
E che si articolava torna la possibilità di prendere le distanze dal capitalismo classico e al tempo stesso di cercare di ieri strade adatte a contrastare sia gli effetti della depressione sia a realizzare un forte sviluppo economico soprattutto industriale
Ecco spirito
Poneva sotto accusa deficit teorico dell'economia classica
Perché ne cava
Sostenendo trattarsi di un sofisma sostenendo trattarsi di una operazione antiscientifica
Negava quella separazione operata postulato dagli economisti classici tra un'economia pura come scienza astratta
A base liberista e una economia politica come scienza concreta
Per è una critica importante è una critica
Che già prefigurava alcune tesi
La tesi per esempio dell'unità fra scienza economica
E politica economica l'identità tra individuo e stato che spirito avrebbe sviluppato in maniera articolata di lì a poco
E che avrebbe costituito il connotato specifico della sua concezione della economia corporativa
Ecco al secondo convegno di studi sindacali e corporativi che è stato ricordato anche poco fa
Quel convegno che si svolse a Ferrara nel nel mille e novecento trentadue
E sul quale spirito in critica della democrazia si sofferma in più occasioni perché per lui rappresenta un momento chiave un momento cardine
Non soltanto diciamo per la sua stessa esperienza personale per quello che cioè significa quelle fatto ai fini diciamo pure della sua vita accademica
Ma anche per quello che significa ai fini diciamo del suo discorso speculativo e della interpretazione più generale delle fenomeno fascista
Ecco in quel convegno queste tesi trovarono un'organica sistemazione teorica
Proprio nel concetto che è stato prima richiamato dall'amico Calabrò di corporazione proprietaria
E così cos'era la corporazione proprietaria
Era lo strumento per eliminare all'Inter dall'interno proprio il dualismo fra datore di lavoro e lavoratori l'antinomia fra privato e pubblico la contraddizione fra interesse
Del singolo e interesse dello Stato
è stato ricordato appunto che questa relazione suscitò reazioni durissime reazioni
Da tutte le parti dal bordo accademico dal bordo imprenditoriale dal mondo sindacale al punto che le tesi di spirito accusate di Teofilo bolscevismo
Vennero sconfessate anche da portare malgrado il fatto che S a quanto sembra lecito ipotizzare sulla base di una serie diciamo di appunti
Tuttora inediti di Ugo Spirito relativi a un colloquio che egli ebbe con Mussolini nel marzo del mille e novecento trentadue
Fossero state avallate a parole dallo stesso capo del governo
Anche Gentile prese le distanze dal giudice
E le prese in maniera abbastanza dura in maniera abbastanza inequivoca sottolineando con una nota Breve mai esplicita ed efficace
Sul terreno esclusivamente filosofico il pericolo che la tesi dell'identità tv tipico e distaccato
Questa tesi che percorre
Tutto il libro critica della democrazia e alla quale bisogna comunque riallacciarsi per rendersi conto delle proposte che vengono fatte in questo libro la politica di piano tanto per citare una diciamo delle più evidenti alle quali e dedicato un intero capito
Questo episodio
Ci fa ben comprendere come il distacco fra i due studiosi cominciasse a manifestarsi in maniera evidente anche se e desidero ribadirlo ancora una volta l'atteggiamento di spirito nei confronti del maestro rimase sempre di profonda gratitudine
Al punto che gli inseguita avrebbe riconosciuto esplicitamente di dovere proprio a Gentile la consapevolezza dell'esigenza della identificazione di scienza e di filosofia
E il primo avvio della concezione della metafisica come scienza e a questo momento che nasce
Diciamo l'esigenza del salto ulteriore rispetto all'attualismo è in questo momento che nasce in spirito la consapevolezza della crisi dell'attualismo
Nasce quindi la formulazione del problematici disturbo e il problema di cinismo che si presenta quindi come sì espressione della crisi dell'attualismo
Data
Ma L'Unità però di attualismo che il fascismo
Questa crisi significava anche la fine del fascismo
La fine del fascismo di spirito nel senso che la rivoluzione fascista che cito testualmente spirito si fermava per sempre
Su questo punto
Egli sarebbe tornato in continuazione in molti lavori diciamo del
Del
Del dopoguerra
Sarebbe tornato in particolare anche né questo volume appunto critica della democrazia
Un'ultima considerazione
Voglio fare a proposito del mille novecentotrentadue
A proposito di quest'anno l'anno del convegno distrutti sindacali e corporativi di Ferrara
Che viene presentato da spirito in questo volume come un momento fondamentale perché ci fa capire spirito
In questo hanno in quella sede in quella occasione sarebbe esplosa la cosiddetta attesi comunista con la negazione della proprietà individuale e la proposta appunto dell'istituto della corporazione proprietaria
Un istituto che comportava la fine
Del sindacato comportava la risoluzione del sindacato della corporazione comportava la trasformazione della corporazione in un organismo produttivo appartenente ai produttori operai e tecnici ecco una considerazione dicevo bisogna fare
Ecco questa tesi questa tesi dell'esplosione del corporativismo comunista
è una tesi che in sede storiografica ha risposto la incontri ma è una tesi che a mio parere meriterebbe di essere sottoposta a un vaglio critico ulteriore
Io credo che malgrado la testimonianza dello stesso ospiti
E malgrado il fatto
Che l'immagine
Del filosofo come portabandiera di un corporativismo di sinistra limitrofo od affine al comunismo sia stata largamente accreditato dagli studiosi
Questa immagine questa tesi non mi sembra del tutto contingente
Alla luce presentano dei posteriori interventi di spirito
In materia di rapporti aziendali in materia di struttura gerarchica del mondo del lavoro interventi che appaiono anche in riviste come critica fascista
Interventi sul loro ruolo né sul peso della tecnica
Sembrerebbe possibile a mio parere e forse legittimo ipotizzare qualcosa di completamente diverso e cioè l'inseguimento di tutto il discorso corporativo del filosofo
In una concezione vorrei dire tecnocratica e manageriale confermata
Dalla presenza nel pensiero di spirito soprattutto nel pensiero del
Della seconda metà degli anni Trenta di successioni profonde derivanti dal riformismo dal taylorista bocca epilettici
Ecco detto tutto questo odio non voglio diciamo andare oltre se no ricordare che la lettura di questo libro critica e la democrazia è una lettura non soltanto proficua
Per le considerazioni che abbiamo fatto proficua per chi si interessa di Filosofia proficua per chi si interessa di storia
Beh anche una lettura suggestiva
Perché
Non dimentichiamolo ripetiamolo anzi le pagine di spirito sono anche dal punto di vista letterario fra le pagine più belle che sia dato sfogliare nella produzione diciamo Dale
Pensiero contemporaneo
Professor Perfetti
La storico sia parlato della collocazione di questo volume evoluzione del pensiero del filosofo
E quindi
Era una premessa necessaria a questa nostra tavola rotonda che vede qui al nostro tavolo
Il professor Agnelli e il professor beh sì
Come voi sapete compito
Chiamato a coordinare anche quello
Di essere un po'provocatore
Ebbene
Io parto proprio da una a allusione affermazione che ha fatto il professor Perfetti
Circa la concezione tecnocratica e manageriale e ad un certo momento traspare
C'è no nella pensiero di spirito
Quando analizza
Diciamo ciò che
è vivo e ciò che è morto della concezione democratica nella nei vari passaggi
Storici
Ebbene
Io vorrei porre
Per esempio professor Ranieri
Una domanda circa appunto il rapporto tra democrazia e tecnocrazia perché noi tutti viviamo io stesso lo osservo direi quotidianamente
Al fenomeno che l'unica realtà
Dell'Unione Europea
Una realtà non Democratic
In altre parole
Sì esiste un Parlamento europeo abbiamo votato recentemente
Ma finora
Difficilmente lo sarà
Nei prossimi anni
Non è che questo Parlamento a via rappresentato il popolo secondo una concezione democratica nel legiferare
Sì la democrazia sì manifesta come ci ricorda spirito fin dalle prime pagine
Sì Democracy manifesta come maggioranza come minoranza come formazione di un pensiero che nella maggioranza prevale e quindi legifera in una minoranza che critica stimolante
Ma in sostanza in un governo
Democratico ma che il governo della maggioranza e poi ci dice ancora
Che poi in definitiva le maggioranze non sono poi tali perché in realtà dentro le maggioranze di sono le minoranze che determinano il volere
Della
Maggioranza ed infatti egli poi arriva la concezione che non vi è poi tanta contraddizione tra democrazia e dittatura perché in definitiva il dittatore per
Esistere
E ha bisogno del consenso il consenso per sempre un aspetto democratico
Del ditta associati
Ebbene io ritorno alla domanda che vorrei porre
Sulla base proprio della esperienza che
Viviamo continuamente
Il Parlamento democratici
Dei Paesi componenti l'Unione europea
Applicano delle direttive europee che sono frutto di una tecnocrazia europee
Quindi in un certo senso viene democrat Rizzato ciò che una tecnocrazia emana ciò che un Edo credo tecnocrazia elabora
è una tecnocrazia preparata è una tecnocrazia certamente dotata
Dal punto di vista delle conoscenze scientifiche del di indirizzi naturalmente secondo un principio di mercato secondo un principio
Tv
Parità nella concorrenza ma sotto l'aspetto tecnico della introduzione delle norme
Bene
Lei singole democrazia applicano un direttiva tecnocratica non nata
Siamo su una base Democratic ma vi è poi di più
Vi è un altro fenomeno
Che le direttive europee vengono applicate
Sempre di più e in maniera sempre più coerente con il principio per la loro emanazione
Non dando su leggi fatte dai Parlamenti quanto su leggi delegate dal Parlamento ai governi ai singoli ministeri o addirittura vengono
Applicando su una base meramente regolamentare
Quindi su una legislazione di seconda di terza o per
Addirittura per quanto riguarda le recenti privatizzazione per esempio per quanto riguarda la liberalizzazione nel campo delle telecomunicazioni è uscito recentemente un volume nel quale lei ci si vanta perché il volume esce dall'ambiente del ministero
Per le per le comunicazioni delle comunicazioni ci si vanta di aver applicato la direttiva soprattutto per via regolamentare
Quindi bypassando
Come si dice completamente il parlarne
E allora Tiziano
è quanto mai opportuna l'uscita di questo volume che il ripensamento del concetto di democrazia
Sono quanto mai opportune le parole che trentasei anni fa è del sessantatré siamo nel novantanove insomma
Dice che vi è un desiderio
Gli approfondire maggiormente di riesaminare il problema della democrazia Anna e la voce alla luce delle esigenze del mondo
Ecco
Allora
Il concetto di una minoranza che agisce dentro la maggioranza e che quindi non è maggioranza e che quindi è una Spar per diciamo molto ridotta rispetto alla totalità avremmo creato il dal fatto che una tecnocrazia avvenga riconosciuta
Da
Quasi trent'anni come capace di dare indirizzi e di in dare impulsi a una legge dizione legificazione gay poi in realtà si riduce a una regolamentazione
Bene
Ciò nonostante
Come sottolineava spirito come ha richiamato perfetti
Vi è questo conformismo
I quali hanno un virus democrazie guai a non dirlo sì rispettosi per volere della maggioranza
E
Quali hanno un riconoscere che solo la maggioranza spetta il diritto di decidere nella
Legificazione
Credo che
Di aver messo abbastanza carne iniziando al fuoco e e
Poi però conoscendo capacità anche dialettica oltre conoscenza del professore Agnelli penso dice hanno di poter guidare senz'altro la parola un'altra provocazione va riserverò poi per l'amico del
Sei mila carte al fuoco è veramente
Molta ma dobbiamo essere grati al professor Rasi perché i problemi di che egli ha messo tavolo
Non ci sono soltanto i problemi ai quali ci dobbiamo misurare che oggi come cittadini
E sono problemi che sono presenti lungo tutto all'arrocco dell'attività di riflessione di Ugo Spirito e particolare
In questo volume
E vorrò spinto anticipare che
Il libro valletto tenendo presente
E Linus sofferenza
Costante
Ugo Spirito per i luoghi comuni comunemente accettati
Non di scoop
In sostanza in un momento in alcuni il pensiero politico italiano incomincia a riflettere sopra la democrazia e istituisce alcune distinzioni queste a spirito non sembrano sul non sembrano adeguate rispetto a quella che una generale accettazione a livello opinione pubblica
Può colpire però che in questo preciso contesto politico
Sia
Una messa tra parentesi Yunnan delle principali critica all'uso del democrazia che viene da un autore non democratico per inclinazione ma che poi accetta la democrazia
Mi riferisco Alexis de Tocqueville all'uomo che andato negli Stati Uniti d'America
Idea nei confronti del sistema politico che per primo
Diceva aver realizzato i principi dell'eguaglianza e della democrazia timoroso che questi portasse
A una massificazione
E ha una eguaglianza di tipo sostanziale che andasse al di là delle quegli Anza formali proclamata dalla rivoluzione francese
Finiva per scoprire che molti di questi pericoli erano stati tenuti presenti
Ed eliminati dal sistema politico americano che tuttavia che tuttavia rimaneva esposto
A cui il
Tocqueville chiamava
La dittatura della maggioranza all'oppressione della maggioranza la tentazione della maggioranza forte del suo risultato numerico e di considerarsi il tutto e di non tener conto di coloro che da essa si differenziavano
Dico che questo è curioso perché in realtà in Italia c'era stata una prima traduzione
Della Democrazia in America ben trentadue dovuta a uno storico che poi è stato uno degli esponenti del marxismo italiano ma che nel trentadue era uno degli attuali ministri
Più accesi più convinte Giorgio Candeloro e voglio ricordare che dato che
Candeloro nella sua introduzione alla traduzione e cercava anche dimostrare come Tocco PIL potessero essere inteso in senso naturalistico
Una recensione stroncatura di Adolfo Omodeo uomo che si era anche formato alla scuola di Gentile ma anche appunto a partire da un certo momento e per l'esattezza a partire dal momento
Patti lateranensi si era discostato dal maestro progressivamente avvicinando ossia Croce
Alla fine
Discostandosi neanche da Croce per quel che riguardava il problema il tutti sia un male ma e quindi la scelta monarchia repubblicana voglio soltanto dire che nella cultura italiana
Questo emerge reddito Covini negli anni Trenta
Accanto alla traduzione di Camber loro ci sono anche alcune traduzioni io Musso che Omodeo promuove per Einaudi ma che Ginsborg boccia e qui ci sono alcuni degli aspetti molto curiosi della storia della cultura italiana sì che poi questa produzione viene pubblicata dall'incipit sotto e la tutela di Gioacchino Volpe e poi il discorso soprattutto il viene approfondito negli anni successivi e vero però che negli anni Sessanta c'è una ripresa
Gli studi anche italiani su tutto qui e che soprattutto grazie atto qui si vuole mettere in luce come ci si debba
A
Si debba stare molto attenti a distinguere fra una democrazia liberale
E una democrazia portata alla sopraffazione
E
Successivamente Ski cercato di vedermi Uccio la distinzione fra la democrazia rappresentativa una democrazia plebiscitaria evidente addirittura al totalitarismo
E quelli sono gli anni in cui si traduce cioè anche per il mondo le origini e della democrazia totalitaria con tutta una serie di accuse a russo sulle quali personalmente non concordo ma che non il calcio qui di chiamare in causa quindi voglio dire
Nel panorama culturale italiano
Queste
Tendenza a distinguere democrazia da democrazia per o è vero c'è anche una tendenza a considerare la democrazia il sistema politico che ormai si è affermato su base planetaria
Anche perché
Chimenti Campigotto capire e dimenticando tutte le altre distinzioni
Ci si tiene paghe del fatto che ci siano elezioni con suffragio universale generalizzato non si pensa al tipo di controllo
Seguirà il più a stare attenti al consenso che non dissenso
Che la possibilità di distinguere una democrazia liberale da una democrazia totalitario plebiscitaria
Evidenziato dall'esistente
O meno del di però ecco spirito tiene presente soltanto questo aspetto che c'è molto Viggiano
Che nomina dalla sua soltanto questa accettazione da parte dell'opinione pubblica di un percorso che ha portato la democrazia a una vittoria planetaria
Abdallah Suma anche l'affermarsi
Di alcuni devo morire secondo lei guardi la democrazia non viene vista come un sistema portatore di valori specifici per
Avvocato bisognerebbe distinguere fra valori liberali valori socialisti
Viene vista come un approccio eppure come sistema di regole le quali stabiliscono a quali condizioni si instaura il sistema così detto democratico
Ed è proprio questo il punto sul quale si manifesti
Non solo di spirito e diciamo che poi fra l'altro la democrazia come sistema processuale e un'idea che in Italia è stata importata da Bobo strappo sono citati opportunamente questi autori ma per esempio
In gran misura Bobbio ossia di fatto alla lezione di crusca il San
E allora bisognerà che a questo punto ricordiamo
Che in Italia
La prima rivista a dedicare un'attenzione approfondita il pensiero di Kelsen e la prima rivista che ha fatto questo lavoro è stata i nuovi stupidi viltà economica e politica
Conte
Pubbliche sono stati dovuti soprattutto ad Arnaldo Volpicelli
Rispetto ai quali l'attenzione di spirito era tutt'altro
Secondaria
Certamente
Accanto all'attenzione dei nuovi spunti c'era l'attenzione che a questi problemi dedicava alla scuola di Torino a Cottarelli questo aveva cominciato allora a studiare la dottrina pura del diritto di Kelsen continuo dopo l'esilio argentino nel dopoguerra e certo poi abbiamo avuto gli studi di Bobbio le traduzioni di Renato di Giuseppino credesse di Sergio Cotta ma non dimentichiamo che i primi ad occuparsi di questi problemi
Proprio gli attuali costruttori dei nuovi studi di diritto economia e poi quindi una
Quello che circa la democrazia
Come sistema di regole e di prova cioè menti indipendentemente dai contenuti dai ed aiutano
Per cui Coop
Quanto Honda sia la distante
Ugo Spirito
E il problema però a questo punto
Un altro
Perché
Si tratta di vedere
Come
La democrazia
Vede affrontare
Il problema sono problemi
Questi problemi specifici spirito l'aveva detto fino dagli anni trenta non sono problemi che si possono a
Al di maggioranza
Non è che soltanto massimi problemi debbano essere
Dunque
Una votazione la famosa frase promosso corrotte resistenza gli ho non si mette ai voti
Spinto proprio perché
Entrambi i valori diventa dietro ciascuno dei problemi
Con quali dobbiamo cimentarci riteneva
Prima discordi Scienza dopo essere affrontato compartecipazione totale
Però però
Spirito proponeva anche una soluzione riterrebbe un che affidarsi alla maggioranza
Il problema doveva essere a pacco dunque determinato ambito
Si poteva esprimere in virtù della propria competenza ecco il problema è questo quali l'ambito in effetti
Citare la propria competenza si è detto io sono d'accordo la cospirazione
Ha vinto era quella di far sorgere dal passo
Una organizzazioni di questo tipo
Era l'aspirazione della corporazione proprietaria in realtà tenero
Anche
Coro pura
Nuova
E non escludevano la possibilità questi ambiti fossero han
Da non andrò a
Quale
La posizione Volpicelli e la posizione di spirito misto potrà forse dire che l'autore in pensatori quale concedeva dallo Stato era disposto a vendere
Il luogo della soluzione dei problemi come uno dei tanti antichi statali e
Piuttosto Volpicelli è che in certi casi la questione soltanto terminologica tappo
Stare a significare società ma io credo che non avesse il porto quella put osservatore
Delle cose politiche che era Andrea Campi riteneva che volesse
Un'attività dello Stato risolvere problemi che erano molto gravi proprio
Tutti una sostanziale fa della società italiana
Devolvere dallo Stato quello della società non era capace fare da sé a monte nell'ufficio di fare in modo che
Una società stimolata da questi interventi statali porre
Ora
L'aspirazione milito quindi e sempre quella scruta perché problemi che fanno sorge sulla base della
Si chiama affida
Maggioranza e numeriche numero non
E al nulla
Nel fare ricorso alla come
E qua e qui viene fuori il problema della competenza il problema della competenza secondo me sì ho distribuito
Estremamente recidivo perché sta a significare
Uno del nuovo
Della
Sua figlia ma questo significa
Che attraverso la competente
Io Dio
Pre ricerca con la vendita ora noi andiamo a vedere
Come norma
A questa Conte
Noi noi proviamo quello scienziato appassionato
Nella
Costa
Il ponte già ad un precedente mentre avanzata accomuno nuove ipotesi come vedete faccio parlando per lo spintone trenta
Il ventuno anni sessanta con l'ultimo spirito con lo spirito dell'ipotesi di turno che a me sembra veramente per il racconto tutte le parti precedente
Ecco direi
In realtà questo scienziato
Molte volte
Ha dato
Non si può rimettere in discussione difficoltà quegli aggiunto e
Con aree questo ad
Nel momento della consente
L'azione
Ecco qui il grosso problema e quello del resti
Qui noi dobbiamo
Misurare
Come quella che era la posizione di conto un'opposizione che conta aveva del resto mutuato bassissimo
Il privato della scienza moderna sulle al tre
Concentrazioni totali del sapere risultava Secondo assumo secondo comma soprattutto pulp
La scienza moderna
Il vile di applicazione pratica ogni scienza a una sua tecnica o meglio
E
Mentre la biologia non è suscettibile di applicazioni pratiche mentre la metafisica non risponde di tecnica
Il problema allora ed è un problema che
Di solito a mettermi in tenda fino
E compatti
Questa devoluzione
Alla tecnocrazia con l'identità di scienza e filosofia o non si corre il rischio letto il problema perché secondo me
La questione problematica
Quindi
Richiede essere studiata con molta attenzione avrei qualche equitazione a dire
Grado
Diritto scegliere una via OLAF
Nel frattempo arriva ma
Molte volte molte volte non assistiamo a questa presunzione per tecnocrate che competente che ha la soluzione in mano una soluzione
Della metà vita della RAI
Secondo me secondo me sono pochi
In cui il compagno
Bisogna fare molto prudente
Per molti guardia
Una
Ritorni a
Riccardo
Poi alla fine Aron ragioniera per
Sì proprio quello delle direttive comunitarie europee ma
Ben talmente
Prima però di arrivare a dargli pienamente ragione dirò
Io ormai unità l'arma quanto
Il problema
Ogni Parlamento ricorre alla legge delega
Governo legiferare il governo ha poi libertà del problema un'apposita commissione
Si è fatto così
Per la riforma del Codice di procedura penale negli anni ottanta ma d'arresto il codice precedente fieramente fatto così
Canzone attenzione Ugo era stato uno ben principali critici del Codice Rocco
Non possono ma a proposito e Codice Rocco avveniva sottoposto a
Sono della da tecnico-giuridica
Segno di affetto per i vecchi maestri della scuola positivo o forse anche
Molto
Anche quando si era scortato dal
Ormai aveva rinnegato propongo
Ma positivisti ma non nei
Emerge l'affetto per fare
Il conosce batte la scuola positiva rinvio della scuola positiva la scuola classe
Avevamo
Presente
Obiettivo
Morali
Propose
Penale da
Lirico riguarda proprio certi aspetti Morabito e proprio all'idea
Dove ancora mantenere dapprima come educazione invocato ancora
In quel momento in quel momento
Sconfitta proprio dalla scuola tecnico-giuridica che allora andava affermando diritto penale
La scuola Capello Rocco la scuola ma
Stiamo attenti
In realtà
Uno del momenti poi si tratta di valutare
Le capacità del tecnico
La scuola
Potreste dire che questo avviene a nel corso dell'esercizio della
A quale scienziato dell'economia già però economia
Tutto parte dal punto di vista filosofico secondo cui l'economia classica si fonda sulla donne dell'homo oeconomicus e bisogna proprio riportare della scienza in concreto quindi quindi la lotta nei confronti
Libera talmente
Cento l'astratto per il concreto
Non è detto per la scuola per
Diritto penale e però e però
In questo caso
Prende tante quindi volevo un po'proprio no durante la posizione Filippo in ordine alla tecnica ricordando che
Di una volta
Confronti
Però a questo punto
Resta il problema resta il problema di un parlamento riconosce di non poter essere competente
Uno dei momenti più alti dell'amministrazione
Viene data la delega al Governo ma il Governo a sua volta Senna spoglia
Intanto il compito a una commissione
Ma questo caso
Si spoglia della propria competenza accomuna bene ma se noi andiamo a vedere tutti i parlamenti compreso il padre di tutto il Parlamento moderni parlamentini guerre e andiamo a vedere
Provate vediamo che la stragrande maggioranza pongo debiti
Italiane in un Parlamento
Della nostra
Tali un il povero parlamentare da solo
Almeno che non disponga della
Falle non in grado di concreta
Dunque
Ho fatto il parlamentare io e innanzi unica sono riuscito a fare
Una figura discreta
Competente per niente ma mi ero affidato Coldiretti che dice del facoltà dove si studiavano problemi da calare leggi ma certamente
Ulteriori prova basso lo tasso lo il parlamentare non riesce ad affrontare questi problemi
Il partito creando espande non riesce a fornire sussidio
Solo interminabile carri
Può avvalersi
Lo Ettore membro di una comunità come l'accumulo
Dica la comunità universitari
è un problema
Quale
Porre molta attenzione ma
Ma
Qui uno potrebbe perché la soppressione potrebbe anche saltare
Equilibrato rapporto tra vendette
Toccata generale e le leggi portata
Potrebbe anche chiedere e attento
Gotha dallo sterminato di leggi come accade per esempio intanto sarebbe meglio
Un numero molto limitato
Migliaia non centinaia culturali corriamo certo però che va anch'quanto più molti vero di nel blu tanto maggiore la competenza dei
Un organismo
Rappresenti la volontà generale
Un organo
Grosso difficoltà non
Il problema libertà generando la rappresentanza non so
Posso ricca di fatto oggi un tema come quello della corporazione proprietaria o sempre porta ritornare a quella che era stata Battistini donne che era stato proposto agli incontri pericolo rappresentanza generale rappresentativo degli interessi
Pone poi
Abbiamo contano uno dei
Proprio senta politica Biondi giustamente e adesso gli do ragione dopo larga
Varco virtuale Armstrong errato di quanti in particolare
Ma comunque
L'altro togliamo al di là quello che possiamo dire sulle
In Parlamento ci troviamo di fronte a un Parlamento come quello europeo
E da una
Il potere legislativo
Competente a
Ma le europea la commissione cioè ci deve essere l'approvazione del consiglio
Decidiamo noi recepito con i Parlamenti nazionali ma sapete
C'è un procedimento per cui la commissione propone la direttiva questa è la cosiddetta indipendente
Tecnici badate arterie
Però tanto appoggio per le politiche comunitarie il dipartimento della presidenza del Consiglio sottopongono a questo testo aveva una
Mandano l'approvazione
Missione la commissione manda
Le direttive
Una volta ma che eravamo gli ultimi a recepire le direttive perché facevamo un decreto per direttiva poi il ministro La Pergola approvato la soluzione lo quanti questi
Perché deve dire decreti
Accolgono le direttive pendono conglobate un'unica legge comunitaria a partire dal momento in
è stata fatta la legge comunitaria che viene presentata a settembre votata entro dicembre abbiamo guadagnato il quiz
No non siamo più infame può
Però
In realtà completamente alcun ma Commissione alcuni operate
Pam quello petrolio
Fanno quello che vogliono perché non sono sottoposti ad alcun controllo
Ecco questo e Nobel particolari della nostra vita quotidiana sul quali vale la pena di richiamare la nostra attenzione
Sempre
Maggiore il numero delle nostre attività promosso proposte direttiva comuni
No perché di modo che i parlamenti nazionali
Per cui sottrarre questa competente la competenza non è più disperatamente nazionali ma non è non è ancora del Parlamento europeo
Intanto questo Parlamento europeo nomade competente ed ecco quindi che per noi ci troviamo anche di fronte a questo problema e allora e allora sia pure dando ragione a armato
Le competente delle istituzioni comunitarie vanno ampliando verso un cittadino italiano ha Marco bene l'importanza
Problema però
E all'interno dei singoli parlamenti e questo non da ultimo motivo
Degli interessati
Riflessione
Vito viene ad avere un'ultima chiosa
A me sembra poi molto importante
Proprio Nando cui messaggio nel pensato
L'anno dopo pubblicato
Noi vediamo ogni vinto prenda posizione in ordine alla democrazia imperativi dal socialismo che secondo me molto importante questo saggio perché gliene poco
I saggi sul comunismo inviato
In Cina il momento in
Invito aveva ripetuto
Ci fosse stata
Una unificazione dovuta alla
Quale
In altre situazioni non si era data
Successivamente il
Gli altri Pepe un cerotto avvicinamento sarà occidentale e quello orientale
E nota come questo avvicinamento abbia luogo immondo socialdemocratico
Ancora democrazia
Però
Si tratta solo avvicinamento se vogliamo andare oltre se vogliamo arrivare all'unificazione questa può predisporre solo quella scienza che però ripeto prequel lascia in che vede mirare alla verità
Se permettete dunque tra i anche un superamento dell'esposizione degli anni trenta perché negli anni Trenta
In merito avanza alcune avrebbe nei confronti della democrazia sulla base la distinzione fra democrazia e liberalismo
In cui però il liberalismo in cui egli parla e il liberalismo
Che aveva elaborato sulla rivista Nuova politica
Il Carmelo centra
Era in liberalismo presentato come interiore alla democrazia intendiamo tutto comunque però
Mentre contro
Liberalismo garantisce
Il liberalismo costituzionali nucleo perché sicuramente precedente
Democrazia
Noto della Rivoluzione francese
Però estremamente importante
Liberalismo sia
Lirico contrassegnato da e
Badate bene info
Io dico
Solo forse dal
Italiani
Legati all'idealismo classico tedesco ma
Quello Patrizia italiani
Chiare
Porta la tradizione che aveva portato al liberalismo e
Guido De Ruggiero
Mettere in luce meriti del liberalismo le nella sua Storia del liberalismo europeo del venticinque faceva cominciare libera di
Però poi
La forma più alta era quella che nell'Ottocento
La storia del liberalismo europeo Ruggiero Hegel
Uno
Poi del liberalismo Porciani
Questo credibile come
Erano atto
Guardi esponenti
La è
Italiana
Negli anni Venti e Trenta di formazione diventa forse la posizione politica
La stessa collocazione di ieri che la troviamo
E antifascista
E con l'accordo molto importante
Non ci proviamo
Di fronte a questa
Dichiara nome interiorità per il liberalismo rispetto alla democrazia
Ormai di aggiuntiva un'ampia
Una posti
Usare scambievolmente
Questo
Ente in considerazione questa democrazia niente gruppi nomi pubblica dell'opinione comune
E proprio per questo
Commenta
Guardi di una mentalità ittica li adotterà farà sorgere l'esigenza della critica
Con loro sono disposti a braccia
Il luogo comune provveda siamo fieri duo comuni anche adesso leggere questo libro buonista può invito annunciata già mai nel luogo comune anche per questo
Non solo dobbiamo essere riconoscente l'autore manca con coloro che hanno deciso di riproporlo
Non avevo vecchie
L'apertura è vietata Arturo raccogliete provocazione
Puntiamo alla riprendo un quadro vita molto impennate di Vienna ritorni ho
Proprio prendendo spunto tarda e considerazioni del professor Ranieri
Mi sembra che sia opportuno mi
Dottor lordo
Il piano quali sono stati
Pretendenti
In media questo volume richiamo come
Il volume
E nato sia guardi i motivi rispondeva anche quali effettui ho potuto produrre libero ecco
Ringrazio fin da ora diciamo l'intervento purtroppo per poco pubblicare
Apriamo stiamo
Gli invitati
Dal proprietario del Campidoglio degli attuali
E quindi sono costretto a dire che quei sto del professor per
L'ultimo intervento
A ecco magari ecco all'aprile ereditiamo chiederemo al professor al professor dalla però magari
Versione
Quanto sia detto in questa tavola rotonda
Ringraziando dovrà
Invito l'indennità di tonno
Cerca di cogliere è l'obiettivo per lunga
E verrebbero ben altra ecco io credo
Totalmente d'accordo
Quindi abbiamo abbia diamo libero o dico
Nel mondo dopo
Io credo che
Variabile noi abbiamo
Troppo dico
Tutto quali dopo
Io vorrei proprio molto tutte
Gli altri
Può
Grande
Dico
Gli altri
Pubblicato in modo lento di
Al viaggio
L'ordine
Ma capolavori
Questo libro bianco furgoni
Promuovere
Può essere
Proprietaria colori le lo abbiamo
Però
è un po'la lingua di
Nella quale
Bisogna
E allora
Qualche volta
Poi
In qualche modo
E poi
Poi a metà
Il problema i capolavori
Dietro andrà malgrado euro funzionale ritiro
Problematica con l'amore nel momento di di tendo
Abbiamo Aldovrandi da me domande ogivali poi a luglio
L'abitacolo
Al
E la particolarità della singolarità tecnico incontrando gentile aveva incontrato una possibilità di vivere questi bambini detta questa particolarità non più come animali
Ma in una prospettiva quantità religiosa
Di tanti
I l'individuo
I
Abbandonava la propria predica di autonomia eppure conservava il proprio significato del proprio tempo
Questo era il grande Tashiro che spirito venire qui
Ora è io dicevo perché la vita come amore perché e soprattutto e qui cerco di essere prudente considera in onda appunto dicevo in uno di questi fogli conservati attivo c'è un lungo appunto che vorrei
Lungo non lungo metà varie c'è un breve appunto le barelle intere perché ci dice in termini molto personali hip hop finito pensate quando le cinquanta letti alle spalle
Dice la tigre e il un foglio infilato la positività del male
Il male è stato definito dalla sua negatività dalla scienza il mare dal prestito dalla sua negatività dalla il varietà avvertito dall'acqua negatività della filosofia
Immani dirette del prestito dalla sua negatività dall'amore accedo alla concezione della vita come amore per liberarmi dal dolore dal Mali per raggiungere la felicità il mio punto di partenza e raggiungere la felicità
L'attualismo considerando il Mali come natura Loreto positivo
In quanto momento necessario del bene infinito superato all'infinito intentato per e io ero idealista nella storia del diritto penale
All'attualissimo lo faceva intellettuali ricami anche che diceva di farlo con una moglie tutto quello io dico è già nell'acqua ma allora incolta mobile
Nel non assolutizzare la vittoria formali traducendo la in una realtà negativi
La quali o non si pone questo problema perché la lite sempre più esperte superamento del male allora ecco perché folle opera perché insomma
Quindi al momento dell'incontro con Gentile spirito pensava di aver superato questo particolari che era avvertito come autonomia come male quindi come impossibilità della vita comunità è un milione tra individualità e totalità
Quando debba allora Gentile il problema è che il Filipponi dinnanzi in modo drammatico e l'individuo come autonomia come prima
Il problema è come ed spirito pensa di risolvere i
Agli quei ad hoc per
Ecco un percorso a ritroso nella filosofia moderna che parte ad accennarlo cartiglio di gratuito al Club la Palma d fatta
Nei quali giunge a dire che la prima centralità del progetto e all'origine di una civiltà che giudica che distingue i buoni il e che quindi provoca l'impossibilità di un unità fra particolarità totalitario tra individuo il profeta allora
Negli anni Cinquanta nel mille novecentocinquantatré spirito dice modo assai forte
Un giudizio sull'individualità del tutto negativo è una pratica molto letta però dice perché l'amore che era vero tale non deve per legge ma perché questo sia possibile occorre rinunciare a qualche atti portati del progetto
E riconoscendo intanto oggettivo all'unico significato che porta attribuite al male il progetto come
Ora questo è il problema
Dopo la rottura consentire il soggetto mai cioè non c'è possibilità di mediazione tra individuo e collettività
Idonea osservare un'estrema attenzione il comunismo italiano nel dopoguerra ma se ne tacca al pubblico perché gli pare una replica degli alibi lucertole
Della qualità
Allora il ecco quindi il primo momento di cioè questa percezione della individuò come irriducibile come autonomia come mai
Secondo momento a mio avviso speculativo che ci permette di comprendere la critica sia e invece quella motivo che esce da questo gruppo di venti che abbiamo detto essere il significato del nostro tempo entrano revocati iscritti fu poi viali
Via illustrati
E qual è il tardo tentando multietnico che emerge da questi italiano
Tutto matto tante acque perché Pepito lasci va be'il dato punto al di là dell'ideologia
I impone lascia anteprime rivaluti un'amica
Qualcosa
Che può
Costituire un fondamento per il progetto
O qualcosa che è in altri termini poco che in un po'andamento della vita comune
Accettando che il progetto chiamato
Quali sono questi elementi primo la scienza considera l'uomo come oggetto
Lo contempla con un oggetto tra gli oggetti quindi fa contro questa centralità
Secondo la scienza di oggi l'attenzione al prodotto non concetto che ospita terzo
In modo di produzione e l'economia nelle società moderne e curve
è con le
Quarto ed ultimo elemento quello migliaia indù del qual è il dato un primo vestito recepisce la Versilia dicono in cui tra gli altri
Una metafisica della finta
Infine
Parlando col professor Prini di queste cose mi diceva che fino quando era tornato dalla Cina era entusiasta e che quindi nei colloqui che aveva con numerosi amici come primi Del Noce ai quali la signora livido credo che dito
Sicuramente io ricordo solo per sentito dire effettiva effettiva dopo epilettico diceva che i cinesi insomma avevano realizzato questa
Pulita in cui i valori erano con le le non c'era l'unico non c'era l'individuo non c'era la finta aiutato il Progetto
E rileva
In
E voi leggete indagini dedicato tutto quella comunque cinetico degli accenti
I fiori le armonie e riecheggia una Beppe diventa di attualità ecco che il Pentagono che lui legge quello che pensava di diventare quando parlava di con questa precaria vedendo questa allora quindi io vedo libere del della democrazia porta e per completa a partire da questi due presupposti per cioè il primo è la defezione del soggetto della irriducibilità del soggetto come autonomia
Come dice implicherebbe ai danni radica con l'amore italiche la democrazia così come concepita e la realizzazione più completa per il pattuglie via Ca'Nordio perché Lobo Obinu
Fingono contro l'altro
Lo ripete quanto allora quindi il dato e il alternativamente Dario superata questa centralità l'immobile in cui individualistico particolari e questa mi capiti Gheddafi con quei elementi che ho accennato in modo estremamente più quando allora la conclusione anche lei
Taglio propiziatoria per ecco almeno di titoli insomma diverso ragionamento poiché la conclusione alla quale spirito
E la democrazia e regime politico della città ideali
La programmazione invece la scelta il collettivo e destinata atto piantare la tenda c'è un'altra di critica deroga gli atti vale la pena di dice finito col costituenti del piano esaurisce il compito storico della democrazia la demografia Fini
Quindi e per impone bianco imponenti
Il sistema politico che e dalla centralità del progetto e più
L'ultima questione
Chi è che decide chi è che decide gli obiettivi del piano pirico infine una spia
è noto dice fluidi
Dice
Una parte la cultura dall'attacco importanza ivi poi dimostrati
Il indica il piano
Noi ratifica nel licenziare un po'
Il piano debbano dalla realtà dallo sviluppo tempo della
Questo è chiudo
E penso nell'edizione
E perché l'esito veramente per tali
Dell'itinerario pulito
Finito che diventa attualità nell'affermare una soggettività porti in un diamanti
Finito pericolose la necessità della storia oggi potremmo dire la globalizzazione
Come croquet portapacchi in modo provvidenziali indicata in particolare
Ora è vero questa è una deroga non stabilito però pensate addio appare anche qui è un itinerario inoltre per ad averlo rivelazione della profonda semplificando il gruppo i mutamenti dittico appunto
Settantatré comprende la denunzia come affermazioni da da personale porta a prova contraria ciò che impone è un'altra realtà impianto
Questo è veramente liquidi con montanti otto oggi dei testi ad oggetto delle interessantissime
E stranieri
Tanto
Che cosa OPEC perché essere sintetico efficacia e quindi credo che lo dobbiamo ringraziare
Individuò come male
Egoismo una riflessione brevi perché crediamo che è giusto chiedere l'accredito al professor Calabrò
Depredati sono determinanti si lamenta informatore determina
Questo è importante per quando la determinatezza serve anche se dati
Necessario parlarne sempre con avendo pretendere
Quindi il mio
Ma c'è una parte
Molto apprezzate le
Va oltre la
Dall'amico
Agnelli e anche ad altri no
Al quale va oltre col quale vorrei parlare
Poi tanti che ha mentito fatto emergere
I temi importanti comuni sente anche
Tratto
L'ha parlato di vendendo un certa limato delle
Sette anni cinquanta anch'
Possibilità di abitazioni
Punta
Il fiume più
Quindi quel problema bisogna kamut
Si può dimenticare
Costante
Pertanto uno di ai filosofi quello
Sono
E Anabasi nel suo pensiero scene problema teologico
Non è possibile
Diciamo
Trattare
Tornare
Se non lo fa
Età sua affermazione il problema teologico come filosofia il problema teologico come scienza
Pervenire però e non tra
Intanto ritorni porterebbero a a fare una confusione estremamente facile fare in queste cose
La e Fernando ma
Ricordiamo ritocchi al centro della fronte istituito cioè
Vivo e
C'è Nando rapidamente il pensiero moderno e anche le considerazioni state tagliate sulla implica mo'dualismo che si
Si possano diciamo
Può intervenire in un po'usando una certa formula l'individuo uno
L'utilizzo
Il suo nonché come abbiamo visto accomuna unità affittante
Ma
Attraverso la riflessione dal problema dalla storia al problema del male iniquo assume anche un'altra
Fatta scendere se lo fa trascendere la sua timidezza ed ecco quindi il motivo critico poveri Nicolini riguardante l'esistenzialismo dalla fenomenologia etc cioè di quelle che si chiamava la cattiva tutti i
Il punto è dell'opinione e una considerazione
Concreta individuo uno
Dico
L'assoluta solitudine
Da quella di
Per perché non vuole no allora quel già questo fatto e il paragone che tutto fa rispetto in più e io fa capire che stiamo sul pianeta e uno e che
Quindi lipidico dunque rappresenta in qualche modo il compimento
Ma un conto tocchetti trascende continuamente
Un continente che una magnifica
Ed ecco quindi la possibilità di toccare anche accanto a quei perché vedrete un'altra un'attrazione teologica ritoccare anche i problemi più concreti
Della storia
In questa curva ora evidentemente problema del ma la propaganda come virgola affrontata rete il problema dell'individuo uno dell'individuo informato fuori campo
Dati finto pubblica confronto con l'assurdo
E ancora
Per la soluzione che da certamente diciamo vicina altre soluzioni dell'idealismo plastica più ampio Dario
L'abbiamo sentito anche in questo caso ci
Tuttavia ecco tuttavia una nota
Pubblichiamo caratteristicamente
E per la sua concezione info appunto ad un accentuato quinta negatività
Mentre l'individuo il campo plastico ero appare
Qua confezione il capo avvicinabile a paragoni il racconto con ecco quello porta tutti i piccoli imprenditori vi ricordo no no quinta
Assume
Da un reticolo interventi volti conclude munito di polemiche
Continuamente trascendere l'opera su atti debuttò opera abbia un valore ora un concordato dobbiamo divenire anche
Una spostamento
Comitato rispettati e questo mi pare
L'intero in rapporto ad altre correnti contemporanee come dicevo il punto in realtà in realtà
Senta è lontana no
Dopo il
Rapporto col problema del mandato al problema delle tutta potremmo lirismo problema comunicativo vediamo
Ultimata la nuova
L'ho colpito
Subito lena
E filosofia da un lato discinte
Troppi edizione dall'altro ecco anche qui abbiamo chiesto anche con individuo ecco tutto
Da quando lei definite alla fine Ficili trova sempre a fare i conti con questo problema
Si è messo in evidenza idea Puglielli le disfunzioni sulle quali intratterrò diciamo punti dal luogo questa ingresso della scienza
Sì tramonto nelle edizioni
Ritornano tentate la situazione storica un pubblico i quali ecco la domanda di spirito di Franco dal punto di questa della
Quella problema della democrazia collezionisti risale possibilità dell'uomo contemporaneo disconoscere il tutto
Come nella Boris antica Edigita i cittadini è vero Erin a conoscenza in linea di massima di tutte le questioni che erano legate alla loro convivenza
Quindi digitali dentro quelli che non lo errore un altro ambito ecco questo nel mondo moderno non è più possibile non è più possibile appena ci vorrebbe pare anche un accenno utilizzazione degli alti comandi teniamo d'acquisto non è più possibile nel momento in cui a sia un io ho avuto un po'di sapidi re e chi stabilisce qual è la differenza finito afferma che il sapere scientifico e contabile dei particolari
La scienza intanto conosce ma beninteso la storia intanto conosce in quanto Benigni dentro
Ora questo significa che nel particolare diceva degli idealisti occorre ritrovare universale ma se non si arriva quinto consigliere più intensa considerate cosa avviene e allora sia per la famosa curiosa più sulla quale potremmo concludere e anche simpaticamente chiarito avvalorando quanto è stato detto
Lo il rapporto fra cultura infiltrazioni deve decidere competente e in non competente che
Quindi non esita a dire che con competente può varie quello che un commediografo italiano diceva apprenda l'arte evidentemente poco perché la cultura con parole molto esigua la coltura nuove attività d'impulso volatilità del pube McKenzie soltanto che scusate la rozzezza ma mi dispiacerebbe dal teste giullarata
E Cecchi considera questo l'ideale della sua vita informatico mettendo completamente da parte tutto perché vuol significare competenti
Ma c'è una competenza anche nell'ambito colui il quale visite finalità senza mente nel senso tecnico della parola senza conoscenze particolari ebbene non è che per contrattile diciamo spirito i suoi libri cioè Cristina la critica della democrazia e il proprio libro dal mito alla scienza che appartengano allo stesso momento ma ed è realtà
Non dirò cambia opinione capovolge questa tesi un'altra ulteriore volta nella storia della mia ricerca laddove vedo parla di scienza e antichi alla fine cosa avviene compiere bianche colui che diciamo apprende alate di perdere tempo apprendiamo una sua competenza
E poi c'è una sua competenza l'alta incidenza e questo può correggere lo scienziato quale troppo chiuso nella sua conoscenza particolare perde di vista anche la
è questo definire il senso di un uomo dei un pensiero il quale tra più religione filosofia scienza non aveva visto una diciamo contraddizione e non aveva scelto un opposto dell'altra
Aveva invece visto sembra continuità quello che è il problema dei Colucci e il problema
Tante direzioni antenne può assumere tante altre Nervo
Ma forse sarebbe bene non perde né rivista acquisto e la scienza e la sua conoscenza secolari possono anche essere ugualmente domani potremmo assist come diavolo personalmente alla ripresa di un apprendimento della
Perché il tempo nobilmente vi ringrazio molto Enzo
Grazie professor Calabrò anche per
Questo sottile umorismo
Con il quale ha concluso il suo intervento
Come succede sempre nei convegni di questa nostra Fondazione i a diciamo alcuni problemi forse quindi nel due programma
Si contrappongono maggiori e più ampi problemi diciamo posti diciamo dalle relazioni e va bene discussioni
Noi purtroppo non abbiamo molto tempo per ampliare di argomenti e per affrontarne altri e vedo che c'è la professoressa che ci chiede di fare un intervento la diciamo la la faccia pure la ringrazio utilizziamo
Quell'aspetto di impossibilitati ecco porteranno per noi ripete già due mesi
In più devo dire che non sono che sono giusto
è stato scritto
Se a luglio e ancor una poi
Nello stesso anno e questo volevo invece insomma presa la parola invece di fare una telefonata ritrovate sarà paterna dico e Carpio pubblicato diciamo nel gennaio però io la nel gennaio del sessanta io anche la
La tecnica
Per cui si si evince in questa questa lettera era stato inviato diciamo così dall'editore sanzioni
Chiara nelle lotto
Fatta l'otto l'otto
E queste sessantadue
Qualche bisogna bisogna vedere
E quindi qui e poi dall'altra in quei due mesi in quei due mesi inganni
Faceva villeggiatura collettiva Rizzo i propri fratelli non solo contro porti grazie queste questi Baganza così preziosa e allora io debbo dare atto che quando amico Aldo palme mi disse che fu scritto per il sessantadue evitiamo diceva una cosa e e io lo rimbecca sessanta ma io guardavo quello che era scritto ritirammo nella indicazione tipo Pica
Evidentemente diciamo dopo applica ben tratto che aveva ragione lui
Tutti buonasera arrivederci al prossimo incontro
Abbandonassimo
Novantanove regalavano