Presentazione degli "Annali 1989: una tavola rotonda su Ugo Spirito"

Il signore signori
La Fondazione Ugo Spirito ringrazia tutto il pubblico presente
Le illustri personalità della cultura e della politica
E in particolar modo ringrazia coloro che hanno accettato di presentare il primo volume degli Annali della Fondazione
Come è noto la fondazione ha preso il suo avvio nel mille novecentottantuno
Due anni dopo la scomparsa del maestro
E già cinque anni dopo ha potuto presentare la bibliografia delle opere spiriti anime
L'idea degli Annali eliminata durante il grande convegno internazionale sul pensiero di Ugo Spirito
Che si è svolta a Roma nel mille novecentottantasette
Insieme con l'Istituto dell'Enciclopedia Italiana
E colgo qui l'occasione per ringraziare il professor Cappelletti per la presenza e per la costante amicizia che ci dimostra
Come si può vedere dalla prima pagina degli Annali
La nostra attività e sotto l'egida di una commissione scientifica di alto livello presieduta dal professor Renzo vendette dice
Al quale va la riconoscenza di tutti noi per l'opera che svolge e per l'apporto umano scientifico al nostro lavoro
Ringraziando Luigi
Ringrazio anche tutti i membri della commissione che hanno accettato di esserci guida scientifica
La gestione dell'ente e affidata a un consiglio di amministrazione
Del quale ha fatto parte fino a quindici giorni fa anche un illustre avvocato civilista
Già presidente dell'Ordine che purtroppo ci ha lasciato
Ricordiamo tutti con rimpianto l'avvocato Giuseppe Valensise
Per l'affetto e l'Alto consiglio che ci ha assicurato fin dalla fondazione
Nel corso dell'anno precedente ha chiesto di essere sollevato dall'incarico di componente del consiglio di amministrazione
Il dottor Renato Bozza che ci aveva l'atto fin dagli inizi la sua Ferdi da competenza organizzativa
Desidero qui ringraziarlo a nome mio personale e di tutta la fondazione
Ringrazio infine Gianna spirito
Di essere con voi con noi e di seguirci costantemente nella nostra attività
Ci sono pervenuti in quest'occasione molti telegrammi e messaggi da personalità che non hanno potuto estere oggi presenti ma che hanno voluto dare la loro adesione vi do lettura
Telegramma del presidente del senato l'onorevole Giovanni Spadolini cari amici coincidente impegna Forlì per celebrazione del centenario Aurelio Saffi
Mi impedisce di partecipare alla presentazione del primo volume degli Annali
Desidero tutto via in viale agli organizzatori e agli intervenuti tutti i miei più fervidi auguri per questa manifestazione
Volta ad illustrare la figura e l'opera di Ugo Spirito
La cui riflessione rappresenta un momento fondamentale dello sviluppo del pensiero filosofico italiano di questo secolo
Con amicizia Giovanni Spadolini
è venuto anche un telegramma da parte del Presidente del Consiglio onorevole Giulio Andreotti
Vivamente rammaricato non poter partecipare alla presentazione degli Annali di codesta Fondazione causa concomitanti impegni che non mi riesce di rinviare ringrazio l'ha perso cortesi invito Pregola scusarmi formula offerti gli auguri per interessante incontro culturale ed in via lei ai presentatori ai convenuti il mio più cordiale saluto
Giulio Andreotti
Ci sono pervenuti altre adesioni ma a questo punto vorrei pregare il professor Gaetano Rasi di aprire i lavori di questo convegno e di questa presentazione degli Annali
Hanno mandandolo a loro adesione oltre
Le personalità citate dal presidente Coda Nunziante anche l'onorevole dottor Ferdinando falchi hanno ministro dei Beni culturali il professor Antonio Ruberti ministro per l'Università e la ricerca scientifica
L'onorevole dottor Rosa Russo Jervolino ministro per gli Affari sociali
Ci è pervenuta poi una bella lettera da parte del professor Cappelletti che doveva essere presente ma è che ha dovuto partire per una missione all'estero anticipata
Vi sono anche altre numerosissime lettere telegrammi ne cito qualcuno il cardinale Achille Silvestrini il professor Massimo Severo Giannini professor Dom Fisichella il professor Palmeri io professor per lingerie
E tanti altri dei quali forse è opportuno che dia ulteriore notizia magari nel corso della tavola rotonda per non per non appesantire in questa fase di inizio i nostri il nostro incontro
Poi tocca a me fare il coordinatore di così illustri
Personalità presenti che interverranno nella presentazione
Mi limito perciò ad una brevissima introduzione
Dice de Felice
Proprio nell'introdurre questi Annali
Nel panorama culturale italiano la Fondazione Ugo Spirito per così dire una scommessa basata su un sistema assai semplice ma ancora non realizzato o un bando realizzato in Italia
è una scommessa sull'intelligenza e la buona fede degli intellettuali italiani sulla loro capacità di essere uomini di cultura prima di ogni cosa
Ebbene io credo che tutti noi ci si debba chiedere che cosa vuol dire essere uomini di cultura
Agli inizi dell'ultimo decennio di questo secolo
A mio avviso significa essere uomini che non si lasci hanno né sedurre nel trascinare dal rumore degli eventi o dalle mode correnti
Uomini di cultura mio avviso
Significa perciò ancora una volta essere uomini che vivono con gli occhi aperti
Nel flusso della storia e vi partecipano con animo disincantato e consapevole
L'atteggiamento del vero uomo di cultura non è quello astratto distaccato di chi sta tra le nuvole o alla finestra a guardare
Ma quello di chi opera sapendo leggere oltre le apparenze della realtà e oltre gli aspetti subita nei quando questa realtà si modifica
E noi sappiamo quanto questa realtà sì modificata in questi ultimi mesi
Ancora uomo di cultura a mio avviso è colui che sa cosa significhi al di là della banale concatenazione essere il presente figlio del passato e padre del futuro
Quindi l'uomo di cultura e molto più della Pasca Liliana Cannavò sbattuta dal vento ma canna che pensa
L'uomo di cultura della nostra epoca non può e non deve essere in balia degli eventi perché non può rinunciare alla sua presenza critica al contrario
Se il via a questa coscienza può essere parte e spesso parte considerevole nella costruzione degli eventi
Questa sera a presentare gli Annali della Fondazione Spirito
Come ho detto all'inizio sono con con noi alcuni dei più significativi esponenti della cultura italiana
La loro adesione è una testimonianza che io ritengo in linea con l'interpretazione che ho tentato di dare dell'uomo di cultura il quale anche quando è interprete
Un ruolo anche quando è solo interprete e autocura dei fatti della storia
Qui sta il punto cruciale dei e l'accenno a questo argomento vuole essere quindi da parte mia una provocazione è una provocazione del moderatore agli illustri partecipanti
è vera o non è vera la tesi che l'uomo di cultura anche quando solo interpreta gli eventi contribuisce già determinabili
E comunque influisce sulle conseguenze dei fatti oggetto suo commento
Ebbene questa è una delle problematiche che intende dibattere la fondazione
D'altra parte quale presenza critica più esemplare non è stata quella di spirito in questo secolo
La decisione di spirito ai movimenti del suo tempo non è mai stata dogmatica
Ma assolutamente indipendente
Questa sera noi non intendiamo ovviamente far alcuna celebrazione del maestro
Ma proprio cogliendo dal suo insegnamento gli elementi non Candotti desideriamo dibattere ed anche dissentire
Stiamo infatti vivendo in un momento che solo apparentemente rivoluzionario mentre invece contiene troppi elementi di conformismo
Dunque è proprio questa l'occasione per non essere conformisti sostanziali ed esercitare in profondità la ragione
Senza illusioni illuministiche ma anche senza remore o timori la Fondazione in ogni caso non intende imbalsamata in campo di indagini alla sola esegesi del pensiero di spirito
Sarebbe la peggior offesa alla sua memoria
La presentazione di questa sera
Cui seguiranno poi in una saletta a parte i lavori della commissione scientifica
Può essere un'occasione di verifica la Fondazione vuole essere una delle sedi di confronto critico sui grandi mutamenti in corso preannunciati come al solito
Da un'autentica rivoluzione culturale che spesso è stata sotterra
Non so se illustri studiosi che parleranno questa sera vorranno cogliere spunti da quanto ho detto io comunque ottenuta
I loro nomi sono famosi e ciò rende superfluo illustrare i titoli e i meriti
Sono qui con me professor Cassese professor Colletti professor Renzo De Felice professor Vittorio Mathieu
Io volevo incominciare col dare la parola al professor De Felice nella sua qualità di presidente della commissione scientifica
Anche per cogliere l'occasione di ringraziarlo pubblicamente anch'io come ha fatto il presidente coda
Per esserci vicino nell'aiutarci nella nostra attività e anche perché dagli scusa di averlo tante volte sottratto ai suoi studi per usufruire del suo sapere e dei suoi consigli
Ma il professor De Felice ma pregato di lasciarmi lo parlare più avanti e allora io seguirei l'ordine alfabetico e pregherei il professor Sabino Cassese di prendere la parola grazie
In quale misura fungo scritto partecipe dei più vasti movimenti di idee e collettivi degli anni in cui visse
E che cosa è vivo e che cosa è morto del suo pensiero
Questi gli interrogativi sul quale mi propongo di farmi qualche riflessione
Qualche riflessione di un giurista tengo a precisarlo
E di un giurista che credo sia stato chiamato qui perché suo vecchio amico Renzo De Felice ricorda che cominciò degli studi sul corporativismo a Pisa
Nei primi anni Cinquanta incontrandosi naturalmente immediatamente con l'opera una figura di spirito
Poi continuando lì con gli studi di quegli istituti che spirito
Questa volta d'accordo con Bottai chiamo a corporativi cioè fuori del corporativismo ma non contro il corporativismo continuando lì poi
Con studi relativi alle partecipazioni statali altri istituti appartenenti a questa famiglia
Ora io credo che non ci sia bisogno di ricordare a lungo quali sono i motivi dominanti del pensiero di spirito sotto il profilo che possiamo dire
Dello stato e del diritto
Identificazione di individuo è stato Pubblico e privato che sono la medesima cosa
Stato identificato con nazione iniziativa privata
Subordinate lui dice qualche volta ma forse meglio sarebbe dire inquadrata nell'economia programmatica tutti i motivi che troveranno poi come dire una manifestazione estrema nel trentadue a Ferrara
Con la notissima proposta della corporazione proprietaria
Dell'idea diffondere l'azienda nella corporazione
Con l'idea del passaggio dalla proprietà alla comproprietà
E con l'idea del passaggio del capitale dagli azionisti ai lavoratori
Ora a me pare che
Nel proporre tutte queste tematiche nell'approfondirle spirito fu l'uomo del suo tempo
Egli rifletteva con intelligenza
Pensieri e realtà
Come l'economia programmatica e di utile i piani quinquennali sovietici questo lo osservano molto puntualmente ma chiede uno dei primi articoli di questi Annali che noi presentiamo Rasi nel presentare
Il saggio sulla guerra rivoluzionaria russo nel recensire una serie di studi e parlando del corporativismo di Ugo Spirito
Ecco
E sarebbe anche interessante approfondire queste indagini vedere per esempio quanta importanza ebbe sulla riflessione di spirito riflessione di economisti puri come per esempio groupie che insegnava a Pisa
Ora però se come dire il pensiero di Ugo Spirito fu in sintonia con il suo tempo e degli in qualche modo rappresentò delle leale marcia anti diciamo del pensiero più avanzato degli anni tra il trenta e quaranta che sono gli anni che ammette più hanno interessato
A me pare che ci siano una componente che è andata perdendosi del suo pensiero è una componente che è ancora viva
La prima è quella componenti organici Istica
Secondo la quale in fondo lo Stato la società la nazione l'economia sono composte in una armonia senza conflitti
In questo senso egli era certamente un russo Iano
E in questo senso come dire rifletteva nel suo pensiero una aspirazione
Dell'ordinamento corporativo
Non a caso l'ordinamento corporativo era simmetricamente disposto su sindacati che poi si fondevano in corporazioni che poi davano luogo al Consiglio nazionale delle corporazioni
Che poi dava luogo al Comitato corporativo centrale e infine si concludeva con la Camera dei fasci e delle corporazioni
Un disegno questo bellissimo
Dal punto di vista istituzionale
Chi ne ha fatto l'analisi giuridica il maggiore in Italia è stato già Rubini nel meraviglioso corso di diritto corporativo chi ne ha fatto un'analisi giuridica ha riscontrato la perfezione del modello giuridico
Però una perfezione da opera come dire irreale fuori del mondo della realtà
Perché il mondo reale dei rapporti tra Stato ed economia negli anni che vanno dalla grande crisi mondiale sino agli anni sessanta al di là del lo stacco della seconda guerra mondiale
Il mondo reale di questi rapporti è stato dominato dal tutt'altro modello e cioè da un ampliamento della sfera pubblica ma da una persistenza di un conflitto il risolto
Un conflitto che si sposta dalla sfera sociale a quella pubblica con la creazione di enti pubblici
Un allargamento piuttosto di ciò che pubblico oggi lo chiameremmo settore pubblico che dello Stato
Per cui al fondo c'è questa contraddizione
Nel pensiero nel rapporto tra il pensiero di spirito la realtà e nel rapporto ancor più complesso tra ordinamento giuridico fascista e proclamazioni
Degli anni che specialmente che vanno dagli anni trenta agli anni quaranta
Tra uno statalismo voluto e in realtà una anti statalismo reale costituito dalla persistenza di un conflitto
Privato che si riproduce nell'area pubblica con la Costituzione di una pluralità di centri di riferimento pubblici di interessi collettivi
è un grande giurista uno dei maestri del diritto italiani Santi Romano mise in luce proprio per le corporazioni per la prima volta questo concetto
Che vi vorrei potevano essere interessi pubblici
Pur essendo ambedue o pubblici tra di loro contrapposti
E cioè che lo stato non era unita poi al fine perché uno stato che accettava la diversità nel suo stesso organismo era uno stato che negata L'Unità da questo punto di vista quindi nell'epoca degli anni trenta ma diciamolo pure in tutta l'epoca successiva perché da questo punto di vista non ci sono né censure politiche né censure bellica insomma
E gli strumenti predominanti che saranno saranno i ministeri chiamati prima delle corporazioni e poi dell'economia o del tesoro saranno Liri saranno la Banca d'Italia la legge bancaria
Saranno le partecipazioni statali tutto ciò che in fondo era fuori del corporativismo e di quel corporativismo sul quale Ugo Spirito
Diciamo sviluppo tutta la sua riflessione di economista per così dire e di giurista
C'è invece poi un aspetto sul quale il pensiero di Ugo Spirito a mio modo di vedere
Ancora vivissimo non smentito dalla realtà e anzi una delle chiavi più importanti per capire la realtà
Degli anni che vanno dalla prima dalla crisi mondiale degli anni Trenta fino ad oggi
Ed è quella concezione secondo la quale spirito negava che esistesse il concetto medesimo di intervento pubblico
Egli come voi sapete negava l'esistenza di questo concetto
E questo chiarito molto bene in uno dei saggi e quindi di questi animali perché affermava
Che lo Stato è sempre presente via concetto di intervento se come dire vi è un soggetto separato da un altro soggetto se vi è uno Stato da un lato un'economia dall'altro
E da qui spirito arrivava alla concezione secondo la quale tutti i fenomeni economici hanno una sostanziale è stata alita
Ecco questo secondo me è un punto importantissimo per comprendere poi tutti gli sviluppi successivi perché perché in questa maniera spirito in fondo sottolineava una cosa importantissima
E cioè che il potere pubblico al di là dei suoi interventi
Come dire episodici del fatto che un giorno disciplina un certo tipo di impresa un altro giorno regola la proprietà un altro giorno impone dei balzelli
Il potere pubblico in maniera costante conforma gli statuti
Dei privati
In fondo nel pensiero di spirito è chiaro che lo stato quando adotta un codice civile non fa altro che fondare il potere dei privati medesimi
Stabilendo quello che i francesi chiamano lo Statuto
Della proprietà della società dell'impresa dell'associazione e così via
Ecco questa sorta di conformazione o definizione statale dello Statuto del potere privato
Un il contributo alla Allo studio di questo concetto secondo me è uno dei contributi più importanti di spirito
E questo il motivo per il quale a mio modo di vedere questa parte del pensiero di spirito e ancora attualissima al punto tale che
Proprio di studi giuridici
Quelli che io coltivo negli ultimi dieci anni si sono andate hanno sono andati svolgendo questo ordine di riflessioni sul potere conformativo dell'autorità pubblica che anche quando non sembra intervenire in realtà definisce le basi stesse
Dell'azione privata stabilendo le facoltà che sono insite nella proprietà stabilendo i poteri che sono propri dell'imprenditore e così via per cui quel Codice Civile quel Codice di commercio
Quelle norme generali che appaiono in realtà le norme del mercato sono le norme dello stato che si impone al mercato
Queste sono le cose che ahimè nostri giovani studenti tanto
Tanto attenti a questi nostri rapporti tra pubblico e privato
Non hanno ancora studiato e questa forse è la nostra colta di non avergli spiegato che i rapporti tra pubblico e privato sono molto più complicati di quello che il loro nella loro ingenuità credono opponendosi alla cosiddetta secondo me inesistente privatizzazione dell'università ecco c'è una carenza di cultura nell'opinione pubblica in questo senso e in questo senso sarebbe importante come dire portare i nostri giovani a riflettere sui contributi di spirito
E termino dicendo che a mio modo di vedere questa riflessione è una riflessione che riguarda anche un altro aspetto che qui non riguarda la cultura dell'opinione pubblica ma come dire la cultura delle classi dirigenti
Ho parlato per un momento ora della cultura dei governati parlerei della cultura dei governanti i quali a loro volta comuni dire sì rimangono prigionieri delle trappole terminologica e di questi termini priva ti Zazie ione pubblicizzazione statalizzazione cinquantuno per cento come garanzia di una cosa
Che dovrebbe esser pubblica e che invece nasce privata una società per azioni nella quale sia garantito il cinquantun per cento del capitale azionario pubblico è pur sempre un istituto che è privato
Ecco in questo senso probabilmente anche nei governanti non c'è consapevolezza della complessità di questi rapporti
E della perenne attualità della riflessione di Ugo Spirito su questi temi ecco queste erano le poche riflessioni che un non addetto ai lavori poteva farvi sulla interesse ancora attuale del pensiero Iunco spirito rivisto e rivisitato nelle in questo bel volume degli Annali della Fondazione grazie
Grazie professor Cassese credo che tutti devono essere riconoscente
Cominciare soprattutto dal sottoscritto per questa bella attualizzazione nella lettura del pensiero di spirito
Come
Per quanto riguarda un fase evolutiva attuale del diritto
Colgo l'occasione per ringraziare per la sua presenza l'onorevole Gerardo Bianco vice presidente della Camera che è qui con noi
Ha mandato un adesione unte vedrà un messaggio molto bello l'ambasciatore Sergio Romano
Ha mandato un un messaggio ma dicendo che cercava divenire l'ambasciatore Bruno Bottai
Mi pare che non sia ancora arrivato
Bene allora passiamo allora al secondo intervento io prego il professor Lucio Colletti ordinario di filosofia teoretica sappiamo tutti
Se sì rossa
No io non parlerò così bene come ha parlato Cassese
Il non lo farò per una serie di circostanze accidentali e soggetti
Brevemente vorrei i illustrargli
Uno dei due scritti inediti che sono contenuti in questo volume di annali e cioè
Uno scritto praticamente un libro che ha per titolo guerra rivoluzionaria
Di cui spirito Macchi cenno più volte nel corso degli anni Cinquanta quando dall'università si andava a piedi fino alla stazione dopodiché du prendeva l'autobus
Per raggiungere
La Sansoni in centro
E che a me e allora comunista
Suscitava per quel tanto che né trapelava nella sua esposizione
Sì grande stupore e meraviglia esco di Rocky in qualche modo questo stupore questa meraviglia
Sono lì affiorati
Leggendo finalmente e questo scritto al quale premesso un ottimo saggio di dirà sì
Molto esauriente nella informazione
Così come mi sia concesso di osservare per inciso e ottima corsa il saggio
Che ma chi Iea
Dedicato a una delineazione complessiva del pensiero di spirito passando attraverso le molteplici farsi che quel pensiero stesso attraversato
Dicevo dunque che ho letto finalmente questa guerra rivoluzionaria è il
Un libro di cui può errori trovato menzione leggendo i diari di Bottari
Perché Bottai a un certo momento accenna al fatto di aver ricevuto indietro da Mussolini a cui l'aveva dato questo volume di spiriti della natura leggendo questo diario di Bottai mi tornò in mente
Questo scritto di cui spirito ma lei ha più volte accennato
Ecco qui l'ho scritto cade nella primavera estate del quarantuno
Mi libero rapidamente dei motivi di curiosità che suscita
Leggendo l'ora
Colpisce ad esempio il fatto che
Spirito in questo scritto sicura il problema dell'ordine
Internazionale subito dopo la guerra il che lascia presumere
Io ho cercato di attingere ai miei ricordi personali
Che mi nel quarantuno o per lo meno in quella parte del quarantuno che precede l'intervento
L'apertura delle ostilità da parte della Germania di Hitler contro l'Unione Sovietica si potesse pensare a una rapida conclusione
Della della guerra
Poteva esserci effettivamente questa illusione
Questa è il primo motivo di stupore ma il secondo motivo di stupore
Viene
Dal fatto che sebbene nella lunga pratica personale che io come assistente assistente volontario e di per molti anni con spirito
Avessi più volte colto certi motivi mai i mero fatto persuaso di quanti questi motivi
Chiedo
Fitto incidesse ero profondamente nel suo pensiero ecco il motivo più stupefacente
è che
Il
Il credo ideologico fascista che che è presente in guerra rivoluzionaria
Non sono il credo ideologico di un fascismo di sinistra
Ma di un fascismo che senza far violenza alle corse e adottando un termine che Ugo Spirito spesso ad opera sì si può qualificare di fascismo comunisti
Dille
Dirò brevemente qualcosa circa il contenuto del del libero perché ne sia informato il pubblico
Che suppongo dico non
Non l'ho ancora visto
Il il libro considera trae i il titolo dal dall'idea di fondo e cioè che il fascismo così come è stato finora
Fino all'ingresso dell'Italia
La seconda guerra mondiale sia un fascismo immediato
Penalizzato da un compromesso
Non portato alle sue logiche ed estreme conclusioni
Che il compromesso è un compromesso intendiamoci
Osservo subito se la mia esposizione in qualche modo risulta qualcuno del delle persone sedute qui al tavolo non attore scissa nel riferire il le tesi di spirito mesi faccio osservare
Quindi il fascismo
Dell'Italia così com'è
Si è realizzato al momento in cui l'Italia è entrata in guerra è un fascismo di immediato un fascismo che
Che che opera di
Di un compromesso tra l'anima rivoluzionaria del fascismo l'ordinamento liberale borchie l'ordinamento capitalist
E laddove l'ordine che
Che spirito pensa debba scaturire dal dalla guerra e dall'impegno con cui l'Italia
Sta conducendo la guerra
Debba essere quello di determinare un sovvertimento non solo sul piano no ma sul sul piano internazionale dell'ordinamento liberale borghese
Tra l'ordinamento capitalisti
E mille
Molto interessante Russel giustamente lo sottolinea nel suo saggio
è il fatto che di questa natura compromissoria che caratterizza secondo lo spirito del fascismo fino al all'ingresso dell'Italia in guerra
Un'espressione è il cosiddetto Duc cinismo
A cui il libro dedica un capitolo
Un capitolo non privo insomma di di una scelta audace
Certo coraggio nel senso che e la figura e il ruolo di Mussolini vengono spiegati proprio in funzione del compromesso che il fascismo ha realizzato con e gli ordinamenti capitalistici borghese
E che invece di cui il fascismo
Portato fino in fondo
Deve rompere con tutto questo
E dare realizzazione piena
A
Una direzione rivoluzionaria che in qualche modo
E non può non qualificarsi come proletaria anche se questa rivoluzione proletaria
A differenza di quella realizzata dal comunismo in Unione Sovietica
E deve rapportarsi in modo diverso
Rispetto ai valori culturali elaborati dalla dalla borghese
Ecco su questa base può voi viene accennata
Una serie vengono accennato una serie di considerazioni circa le differenze
Che contrassegnato la rivoluzione fascista rispetto a quella nazionalsocialista rispetto a quella comunista
Quella comunista sarebbe
Affetta attraverso l'eredità marxista ancora da pregiudizi tipo illuministico borghese
Quindi sarebbe una rivoluzione essenzialmente volta
Alla
All'eguaglianza
La fruizione dei beni materiali di consumo tra e proletari che ex borghesi
La rivoluzione nazionalsocialista sarebbe aggravata
Da fattori estranei come quello razziale il Pan germanista Emo
In genere fattori connesse alla volontà di potenza statuale
A differenza di queste due rivoluzioni soltanto la rivoluzione fascista per le particolari caratteristiche della tradizione anche spirituale e intellettuale italiana
Sarebbe atta a interpretare nel modo più genuino il questa spinta rivoluzionaria
All'interno della quale spirito ragione perché si tratta ai suoi occhi di tre rivoluzioni quella tedesca a quella russa e quella italiana
Il tu questo ultimo punto cioè che proprio l'Italia abbia proprio il fascismo italiano abbia il compito di dare compimento pieno all'esigenza rivoluzionaria
Che invece sarebbe destinata a trovare compimento solo parziale deformato
Sia in Germania sia in Unione Sovietica
Mi fa tornare poi alla mente
Una considerazione sulla quale spirito sempre insisteva
E circa la quale mi sia consentito dirlo apertamente io ho sempre dissentito anche dal giovane insomma trovando trovandovi segno di
Come dire di un particolare legame di spirito con una tradizione specifica filosofica quella di Giovanni Gentile cioè la convenzione che la filosofia italiana quando si parla di filosofia italiana per Ugo Spirito si parla insistentemente di Spaventa e poi di Giovanni Gent
Rappresentasse ecco queste erano le parole testuali
Che illustrava nella conversazione maghi credo compaiano anche nei suoi scritti il vertice critico il vertice della coscienza critica mondiale
Una sorta di primato italiano
Termini
Che i nell'immediato dopoguerra
A me giovane risultavano assolutamente sproporzionate rispetto alla realtà delle cose
E no c'è un'altra considerazione per un attimo me era balenata nella mente
In questo momento
E con questo dunque è un elemento colpisce molto somma rileggendo questo scrive
Così come ecco
Riaffiorata di
Una così come mi colpiva molto fino consentitemi insomma i due la sincerità che può sembrare
Irriverente che invece non lo è insomma sono le corse umane che vanno così su
Così come mi colpiva molto l'affermazione che luglio ha riportato anche per iscritto credo nella introduzione che scrisse al volume esce filosofi che il comunismo teorico affermazione che a me sembrava allora spropositata e debbo dire che mi sembra tuttora tale tanto più mi sembrava allora essendo io comunista e essendo impegnato in una lettura direi viscerale del dell'opera di Marx
E lei che il comunismo teorico forsennato alla Normale di Pisa all'inizio degli anni ecco affermazione che a me direttore dei testi di leggi
Il Marx e conoscitore insomma
Delle vicende della rivoluzione sovietica sulla quale certo non portavo allora il giudizio che apportò oggi ma che insomma un po'conoscevo nella sua drammaticità nelle nel suo
Nella sua portata anche sanguinosa
Con gli stermini che ne erano seguiti perché non alla rivoluzione come tale ma alla guerra civile
Che per me dietro al Brixia insomma ecco l'idea che il comunismo forsennato
Nelle aule della Normale di Pisa all'inizio degli anni Trenta era cosa che mi induceva
Al sorriso con cui spesso i giovani guardano al agli anziani sebbene poi allora dico spirito
Anziano ancora no corsa senza ovvero dalla parola
Questo per dire quanto profondo ossei convincimento del primato politico e culturale
Che l'Italia poteva vantare dico sulla scena mondiale
E il
Mi avvio rapidamente alla conclusione nelle nelle Genet questo scritto nelle nel vedere Ria
Chissà che deve sbloccare in un ordinamento comunisti può certamente diverso da quello sovietico europei che
Impiantato
Sull'idea del corporativismo
Ecco qui a proposito corporativismo
Le torna un'altra associazione mentale con il marxismo il marxismo
Ha sempre rivendicato sempre fuggito per molto tempo e Marco si
Di essere una critica
E un abito
Ora la stessa
Ricompare questo per sottolineare le affinità tra questo
E poi da ultimo tiro come
Si possono
Questa tesi che il corporativismo rappresenti la fine
E che l'economia politica stricto sensu sia nient'altro che l'ideologia dell'ordinamento liberale prima
Questa decotta e il ricompare dico anche nelle
In questo scritto
Spirito
Guerra rivoluzione aria
Fitto molto significativo significativo anche soprattutto come documento di di una tempi
Storico intellettuale
Fu conto della quale giacca ha fatto con l'azione
Brusca dopo
Ecco quando è l'origine
Come spiegare questa sorta di Analogie Sisto questo fascismo dissi
Tendente a un ordinamento comunisti ecco
E il il comunismo propriamente d'
Da un certo punto
Corsa
Terribili
Gli ha come spiegarle
Io le dimensioni spiegano
Secondo me
Proprio risalendo un tema che è affiorato per un attimo ad esporre
E cioè entrambe le due rimonte
Esso finita
Retorica consentitemi di considerare una ditta nell'altra di
Non valgono
Io vado però domani con la rivoluzione
Vista come rivoluzione d'idee Stracca e poi certamente in spirito non era tale la rivoluzione comunisti che ha come rivoluzione
Queste due rivoluzione sostanze
Hanno dico uno stage c'è può ideale o ideologica o metta fine ecco scegliete voi la parola più
E dell'organici
Di fronte alla fedeltà morde entrambe le altre entrambe le due tendenze rivoluzionarie avvengono avvertono come una ferita disgregata quindi nulla di più
Di più significativo per l'alone negativo quello contornati una parola come a comunismo individualismo elettorali
Guardi
No no
I democratici ma individuali e ha poi mistico
Dal luogo a un ordinamento anarcoide
Il
Il lezioni rimandano a una concezione atomistica e quindi dico solo in ultima analisi poi mano mano puramente Scheda ideologo
Quindi l'antiparlamentarismo comune a entrambe le due tutto questo deve spiegare secondo il fatto che si originano
Da una matrice organici
Che ha che nel caso fuori
Delle
Fascismo di Ugo Spini
E del comunismo De Marco sarà un nome per
Organi
Giorgio dico e
C'è uno scritto di di spirito che risale agli anni Trenta
Che non so dove
Beh è stato ripubblicato probabilmente pure il Pubblico è stato ripubblicato nella filosofia del comunismo una relazione che e quindi tenne originariamente a uno degli e invita il Congresso
Uno screen in cui si prende la filosofia del diritto di
E applicando alla filosofia del diritto mite della Esso
Un cubo perché l'atto tirando troppo proprio lunga la dialettica
Si conclude e la filosofia del diritto di Eddie Lele Luzzati
Cioè implica l'abolizione di quella proprietà privata
Fermata nella prima parte del Sofia
E che dato che questa tesi è soppressa fuori
Cordiale quel processo dialettico
A cui mette capo la filosofia del diritto di e per cui Tazio visto che naturalmente non tiene conto di discorso sulla Camera dei pari
Il Senato ereditario
Fondata sulla
Su
Quella forma di proprietà terriere inalienabile che maggioranza
Questa filosofia del diritto di pieghe vivente di spirito culminare l'abolizione della proprietà private
Ora la radice comune e e viene quello nega che stava dietro a Giovanni Jeb
E quello Beghelli aperta la via
E dove
Ecco io direi che ieri
Che rivista
Alla luce dell'oggi
Questa
Una cifra ideologica che ci appare gravida di conseguenze per quanto riguarda la storia italiana e quella della Germania una parte del
Per l'Europa per non parlare poi dello ius soli ma una cifra culturale molto particolare
Molto spero
Cioè la condanna del mondo liberale borghese
è legata all'Étoile ha una visione filosofica che considera uno dei degli eventi negativi nella storia moderna lui ecco perché tutto è uno degli elementi forti
Una anche nel Comune dialogo Ugo Spirito e Outdoor
Entrambe consideravano quello che si era compiuto
Nel periodo illuministico cioè nel periodo di dell'ascesa della borghesia
Dell'Anna
Delle sì ero liberale che in Inghilterra era nato prima dell'illuminismo come
E in qualche modo catastrofico dal punto di vista dello sviluppo culturale proprio perché il
L'ottica con cui si guardava la storia della cultura la storia politica la storia della filosofia particolare la quella dell'organici Nismo hegeliana grazie
Anche noi ringraziamo il professor Colletti
Per
Questa
Sua esposizione che ci ha fatto lo ringrazio anche personalmente perché ha voluto prestare attenzione a qualche cosa che gli ho scritto
Credo che egli abbia messo molta materia sulla quale discutere
Probabilmente non ci basterebbe un'intera serata per proseguire
Questa interessante discorso rispondere a tutti gli stimoli
Mi si permetta una brevissima considerazione
Sì spirito ha scritto molto sulla fine dell'economia
Ma come certamente non nega anche Colletti
Fine dell'economia liberale cioè fine dell'economia basata sull'individualismo ed egli infatti ha sostenuto poi la tesi della organi cinismo come base della filosofia
Politica di spirito
Che ha la stessa matrice comunisti cartine che ma a mio avviso qui va introdotta una distinzione
Che forse sarebbe necessario scandagliare di più e cioè che vi sono due tipi di organi cinismo
C'è una una concezione organici spicca e c'è una concezione organica non è questione sono di terminologia è una questione a mio avviso piuttosto sostanziale la onde
Sì crede di poter individuare nell'organici Isma'di tipo comunisti Co.
La stessa matrice individualistica
Mentre invece nella concezione organica
Be si entra su un'altra dimensione in quella dei ruoli e forse anche della gerarchia ma io non vorrei qui protrarre un discorso di questo genere anche perché esco dalla mia materia e quindi vado a calpestare un campo che altri sanno arare coltivare molto meglio
Io prego adesso il professor Mathieu di voler fare il suo intervento
Grazie il mio intervento
Dovrebbe consistono essenzialmente ringraziare la Fondazione Spirito
Io realmente ha ricavato il redigere un saggio per questo primo volume degli Annali
E di aver accettato la mia proposta di non fare uno studio su qualche punto particolare ma di tentare una ricapitolazione un riepilogo di tutto il pensiero di Gentile
Perché appunto facendo questo
Ho trovato rispetto a me per lo meno qualcosa di nuovo
E penso che anche altri attraverso queste ricerche promosse
Dalla Fondazione Ugo Spirito
Avranno modo di provare qualcosa di nuovo rispetto all'immagine che di Ugo Spirito
Ci si faceva un'immagine un po'ottenuti Pata
Di questo filo provocherà senz'altro il più conosciuto anche dal grande pubblico in Italia che aveva una sua godevo di una stampa godeva la parola Corriere questa volta non è fuori luogo il vero più una stampa non del tutto favorevoli presso i suoi colleghi filosofi tecnici Petrucci compiaceva che in queste ore
Questo un
Contrasto
E che dava l'impressione sopra a tutti dagli uni agli altri
Di un tentativo di mutare continuo
Si giustificava c'era Fiorentino a mente
Ma che è forte aveva delle motivazioni più pragmatiche
Tendenza a colpire appunto il pubblico
Pietro Maisto in questo
Colpirlo in modo insieme leggermente adulatori io ma direi piuttosto
Quasi
Urtante con certe cose
Quando per esempio si compiaceva di mettere in luce con la massima tranquillità Dei degli aspetti della nostra civiltà della nostra vita associata estremamente spiacevoli come la tendenza progressiva
All'uniformità
Alla
Indifferenza in qualche modo la non differenza è sorta una città ai Tropici è una città al Circolo Polare Artico e così via
E questi atteggiamenti
Davo l'impressione di un filo proprio l'insieme cercasse una certa notorietà mondana
E al tempo stesso pretendesse un po'a prendere in giro
Il pubblico e soprattutto i suoi colleghi
E questa
Indubbiamente questa tendenza esisteva
Io ho conosciuto spirito personalmente solo dal dalla fine della guerra in pole per il resto lo lo ha poi riconosciuto ora soprattutto attraverso una lettura o rilettura degli scritti
Effettivamente questo rende faceva
Soprattutto verso quei colleghi che non sapevano stare al gioco
E che in fondo desiderava
Farsi prendere in giro
Bravo non coscientemente ma
Ci stavano
Riff facendo questo lavoro credo davvero
Ma insomma di avere capito
Che cosa ci fosse dietro questo atteggiamento di spirito non semplicemente
Un vuole prendere in giro gli altri un voler se volete anche non dico prendere in giro il pubblico ma colpire il pubblico con i suoi oltre Pardo Dini
Con le sue identificazioni apparentemente
Drastiche sbrigative e così via
C'era una certa duplicità di piani
Nella sua stessa
Nel contempo spirito con
Che
Era necessaria per poter giustificare il presentare la sua dottrina
La cosa che che colpisce di più questo l'avevo già
D'accordo anche ovvio estro Guzzo supporto
La vedova supporto anche prima ma qui ho provato potuto trovare conferma attraverso una rilettura attento di tutte le sue opere
Il punto fondamentale è la continuità anzi io direi più che continuità alla identità di posizione che attraversa tutta la vita il tutto all'opera di spin
O che parte di corporativismo poche parole di arte o che parli di qualsiasi altra cosa
In fondo
Come per son dice che ciascun filosofo
Dici sempre solo una cosa l'unica cosa o meglio cerca di dirlo anche spirito
Disse sempre solo un unico al costo medio già alcune indicazioni
E questo unica cosa credo di poter affermare che è una concezione
Mistica
Grazie qualità
Mistica nel senso che in realtà è invincibile
Quel discorso che Wittgenstein dice non si deve farvi ciò di cui non si può parlare si deve tacere
D'altra parte non si può semplicemente tracce
E allora se ne parla con quella sorta di
Di Ronnie ma più o meno velata o di meglio di duplicità di piani di cui parlavo perché
Cioè per poter presentare parlando furente che cos'altro può fare un filosofo che non sia più un filosofo delle antiche scuole
Che a volte non parlavano ma assumevano semplicemente un atteggiamento
Che cosa può fare un filosofo che Parma
Se non per dire che non si può dire la cosa più importante
Se non appunto dirla in qualche modo ironicamente cioè
Mascherando
Mascherando sì anche se stesso
Perché misticismo
E da dalle esposizioni chiarissime che sono state fatte già ora mi pare che è questo questo
Concetto
Risulti abbastanza chiaramente per esempio
Quando coma del recluso caste Cassese
Spirito spiega che non è un interventista nel senso della politica per esempio economica cioè non chiede interventi dello Stato anzi
Non li pone pure pensare
Perché essendo lo Stato il tutto su che cosa potrebbe intervenire
Identificandolo altri l'individuo con lo Stato come potrebbero gli individui subire l'identificazione dell'intervento da parte di ciò che essi stessi sono
Ebbene ecco così formulata questa dottrina apparentemente
Se volete di politica economica di politica corporativa in realtà non è altro che una forma di spinosissimo
Il video di Spinosa non interviene
Sul mondo nel mondo
Spinoso lo esclude espressamente non al vincolo tale intelletto per intervenire non più non pronti ma anche la programmazione con la per esempio la politica programmata di spirito non va intesa come un signore mettiamo Clint si chiami fu flottiglia ma anche il quale si siede a tavolino e comincia a stilare programmi
No direi che è una sorta di politica automaticamente programmata dal fatto stesso che lo Stato tutto sì la nazione la nazione tutto però quando lo dobbiamo a reggere certi
Certi passi va anche citato vediamo che in realtà questa relazione
In via di principio non si contrappone ad altre nazioni
Non c'è una forma di nazionalismo in questo senso in spirito perché la l'azione
Piuttosto la presenza
L'umanità intera ma un'umanità che non è semplicemente uno
Un fenomeno storico un fenomeno biologico e così via ma in realtà la totalità
Ecco perché l'individuo
Può identificarsi comporta pure tanto imparato
Gente che spirito presente
Sì si compiace di presentarlo come paradosso perché è chiaro che quando ci sentiamo dire che siamo identici allo stato quindi non possiamo né pretendere di come dire di controllare democraticamente e lo Stato
Né di sfuggire
Ah turisticamente individualistica mente all'azione dello Stato perché sarebbe come dire che
Sfuggiamo noi stessi questo film presentato così vuole essere un paradosso ma vuole essere un paradosso per per presentare le cose per presentarlo aprirà sostanzialmente mistica
E quando si parla di un fascismo comunisti come ha fatto Colletti che sarebbe atto anche qui paradosso fu dovuto vero
Choccante all'inizio degli anni Trenta nella Scuola Normale di Pisa notato il suo paradosso sottile perché nasce in una scuola normale normale significa nascere intellettuali visti talmente
E
Questo è proprio l'opposto diciotto Espiritu muore è precisamente ciò che lui rimprovera a un certo punto di nascosto come dire surrettiziamente dal ventisei dal trentasette scusate in poi
Esplicitamente a agenti
Tu vuoi fare un attualismo con strumenti intellettuali fisco ecco perché il comunismo nasce
Ironicamente vero nella scuola normale ma questo fascismo comunismo ricco è un fascismo realmente tutto all'Italia nel senso spinosi dando la parola
Non è un comunismo leninista che che
Ad opera strumenti a abilmente strumenti di governo per produrre uno sì una rivoluzione
Finale escatologica che
Un pezzo tempo forse qualcuno pensava che si sarebbe prodotto no
Una diciamo intorno al comunità già esistente che si tratta di riconoscere dello che la la dottrina
Fascisti col quale spirito la pensava aveva avuto precise vedi il compito di rivela
E neanche propriamente di instaurato
Questa rivoluzione questa guerra rivoluzionaria
Si differenziava dalle
Dalle rivoluzioni sanguinose dalle imposizioni violente di movimenti rivoluzionari quali comuni e modificare di nuovo risvolti di che dal proprio perché
Poteva essere pacifiche in quanto era in fondo una rivelazione di una vera condizione umana identica di fondo con la vera condizione divina
Di un pio dunque di un pio non quale c'ero presente a per lo meno la dottrina formulata nella predicazione della Chiesa vuoi cattolica voi protestante non importa voi
Ma piuttosto del dio nascosto sotto questo
Del io che si presenta dei più casomai di tutti dove si pratica si presenta più sconti tutto sub contrario vero
Yu-Gi-Oh mistico che
Gentile non solo ha trovato ma ha cercato ma aveva già industrie
Ma naturalmente non avrei voluto fare il c.t. scorso lo faceva questo discorso da ultimo anche qui sempre per vie
Indicare vie discuterne per in modo indiretto
Ma veniva fuori che andava a trovare una suora di clausura
Che si interessava
Se vuole che forse perfino morbosamente ma di quanto poteva esserci intimistico in questo quell'individuo o in questo quella istituzione
Gentile era il filosofo che veniva a Gallarate
Istituto dei gesuiti quindi dove il misticismo e la pragmaticità si fondono nel modo più più
Più forte e più a più abituato
Veniva
A Gallarate con l'interesse di un osservatore di un critico che sorrideva che prendeva in giro ma al tempo stesso che
Penetrava profondamente
In questo spirito
Per il capo profondamente naturalmente senza poter dire io vengo qui per fare professione di misticismo pratiche sarebbe stato questa volta un
Tradire
La sua stessa sottolinea
C'è un di scetticismo professato necessariamente a parole non non non è più tale
E quindi l'interesse piuttosto
Che su di un'opposizione trappisti per se volete
Quel che tuttavia che tuttavia
Non si sentiva dalla parte di
Praticare ma lei c'era veramente
La non intellettuali Istica fondazione della
Quella che
In un
Contrapposizione
In cui si legge facilmente nelle righe
Tra due modi di intendere l'acqua lirismo
Quello di chi ha concepito la teoria dello spirito come atto puro e qui e il titolo di Gentile quindi sembra
Spiritual siamo al ventinove varrà ancora perfettamente raccordo con Gentile e quello di chi ha concepito l'atto puro comune Teoria dello spirito cioè
Una posizione intorno politica che teorizza l'atto
E non è possibile che
Spirito non sotto intendesse qui
Una critica al titolo spesso di Gentile ma come si fa alta
Pronunziare dal punto di vista di sentire una teoria generale
E ciò che c'è di più contraddittorio e questo lavoro gentili infatti non è affatto il migliore benché sia il più noto
E questo tipo non è certo il più felice e infatti dalla parte quando finalmente gentile non solo si accorge forse sentono accorso anche prima
Ma
Scoppia perché non può più finge di non accorgersi che in realtà spinto commette una sorta di parricidio
Che cosa dice auspica tali dice la spirito e a questi giovincelli non più tanto giovani che si atteggiano a rivoluzionario fattori dice andate a leggere logica perché effettivamente nella logica di Gentile c'era l'antecedente filosofico della filosofia spinto cioè di una sorta di misticismo l'ostico gotico dove spesso il gentile perché
L'ostico per per sentire significa internet politico al contrario
Nostro nel senso di una conoscenza che è salvezza
Di una di loro finché automaticamente salvezza quelle che Gentile chiama mangiare la mela dice conoscere Dio e come mangiare una mela
Gentile forse non lo sapeva perché non avevo una grande cultura Piroso neonazisti Pica è una critica metafora dedito conoscere come mangiare
E mangiare la mela
Come tentazione
Gentile in qualche modo tedesco spirito in qualche modo porta alla luce quella di Gentile era una tentazione
Non confessato
Cioè
L'identificazione con la divinità
Mangiando la mela sarete come dèi
E la cosa più interessante e che Gentile lo dice di spirito
Tu dice
Non c'è pericolo che turchi lasci tentare anche tu dalla dalla sua mirabolante mirabolante promesso la promessa del diavolo in questo non c'è pericolo semplice situazioni invece riconosce
Naturalmente anche Gentile usava
Sia pure più pesantemente di
Non c'è pericolo
Eppure quell'ideale arride anche anche
E di sottecchi lo guardi e vagheggia sospiri cioè l'ideale di essere come inviterei differente
Il primo libri la vive come è noto il presidente è un plurale attorno collettivo
Sarete come dèi sarete come dèi ci ente s'
L'ormeggio Rachel ed ecco comincia la fase
Spie spiriti Diana in cui si identifica scienza e filosofia ma che scienza
Sì sì la scienza dell'economia politica anche la scienza degli uffici ma in realtà alla scienza del verbale
E allora di qui si passa alla vita come a morsi passa all'ordine centrismo si passa alla formulazione ormai esplicita
In sede politica e in sede filosofica di questa sorta di misticismo presentato
Sotto il velo dell'ironia sul piede del cambiamento continuo
Sì il cambiamento continuo di ciò che in realtà non può cambiare
Questo è
Il misticismo di spinto
Di qui la in fondo l'opposizione di fondo radicale conto Rocco che qui c'è veramente la voce di fondo perché la riconosce il tutto sempre individuato nel particolare si poteva trattare di una frase di credo che sia il miglior un forte impulso il conto
Mi è stato detto ma non ne sono sicuro
Gotti IST in dettaglio ecco la filosovietico c'è questo avvio è nel particolare
La filosofia di Gentile lo porto dire nell'atto pur il tutto l'atto puro quindi il particolare semplicemente un pretesto perché l'atto si possa attuare no
Ma come sir particolare non importa
Senonché ed ecco senonché c'è anche questo c'è questo fatto di fedeltà gentile questo fatto di parricidio nei riguardi Gentile perché c'è l'accusa gentile Wiesel si tu dici questo ma l'UDC interne podistica bene
E allora per non cadere in questo stesso difetto per non dire il tutto internet politicamente facendone una parte
Ecco che sbirro pare una sempre più ironicamente sempre più su due piani dollaro va più scuro odiose potrebbe dire
Forte ma in senso tutto diverso da quello in cui procedeva all'avvocato mascherato Cartesio vero però anche anche spirito a mio parere procedeva mascherato
Non mi dilungo di più
Ma in fondo questo atteggiamento ed è una delle ragioni che rendono
Utili direi quasi necessario questi animali Ugo Spirito perché
Si potrebbe dire a che scopo fa delle pubblicazioni ogni anno su un filosofo par quanto importante e perché non annali che so io
Arminio Turoldo andarli eccetera eccetera
Perché in fondo credo
Che in cui l'indagine del filosofica di spirito
Effettivamente come lui desiderava non così non possa mai chiudersi perché un conto è cercare Coco ho fatto anch'io di coglierne il senso complessivo una volta per tutte
Ma un conto è poi ritrovarlo sotto queste
Che lo stesso molte chiamava maschio rotture
Sul testo usa parole che forse
Mastro anche me a me stesso
E per farlo passava attraverso
Forme di espressione antinomiche
Il suo il suo problematici Ismail volutamente antinomico per non ricadere per evitare giudica deve semplicemente
Nella critica all'OSCE ti cinismo fatta mediante lo scetticismo medesimo cioè quello quello quell'espediente socratico se volete pure agostiniano che avevano usato già Cartesio allora se il problema di chi nuovo sequestro cioè di dire
Tutto è problema ma appunto perciò
Non o sicuro che il problema dello se fosse solo questo spirito non parrebbe una particolare originalità rispetto addirittura un razionalista come cardini
No se voi leggete attentamente
Con la raccolta di scritti dal mito alla scienza che credo la non solo la più tecnico la più difficile
La più elaborata
Ma anche e forse ho più meditata e la meno occasionale perché spirito Tenin cassetto un paio in un paio d'anni addirittura prima di pubblicarla
Se leggete questa raccolta di scritti in particolare alcuni di essi trovate veramente la necessità di presentare il proprio pensiero in formanti nomi Ca'
Evitare di banalizzarlo e per evitare di prendere la
La il problema che il civismo
Una forma di appunto di superamento del pubblico mediante il dubbio spesso ora il non pensiero di questo genere è chiaro che occorre periodica direi periodicamente scavare il rischio appare esclamare
Quindi
è stato credo iniziativa utile
L'iniziativa di questionari per vedere Attraverso spirito anche in fondo l'intera
Filosofia italiana di un'epoca
Perché questo atteggiamento occasionale della spinto
Far sì che in fondo lui parlasse continuamente a qualcuno
Allo scopo di
Anche di pungere qualcuno allo scopo di
Di stimolarlo ma anche di mettergli dei dubbi allo scopo di
Stabilire come un contatto personale diverso da quello di chi scrive per l'umanità scrive per l'eternità
In generale
Ho ridetto a distanza di anni una conferenza che ospitava tenuto a Torino
Il cinquanta è qualche cosa a una
A una società di metodologie un centro di studi metodologici che allora andava per la maggiore svolgevo un ottimo lavoro di piste
Arrivando a Torino mia sull'accordo che spirito
Cosa che non mi ero accorta loro perché ero il giovane non conoscevo tutti i colleghi non conoscevo che spirito quasi ogni frase che dice la dice mirando a qualcuno
Ce n'è una barbuto cellule per un genio frullato in una terra bagnata sono tre Gemona tutti coloro che rappresenta il ricordo allora non m'accorgevo che vi stesse non dico per Gianluigi Locatelli stese punzecchiare duro
Uno per uno ma adesso rileggendo e ripensando ai protagonisti allora me ne sono accorto ecco perché penso che sia utile
Questo lavoro tutti
Di ripensamento diciamo così di ripensamento non semplicemente di quello cresciuto spinto ma di quell'epoca qual è stata
Vissuta da spirito grazie
Abbiamo seguito tutti
Con di cui prendesse questa approfondimento questo
Saper trovare
Nelle
Varie vari aspetti del pensiero di spirito tutti questi elementi e io ringrazio Mattia perché da alla Fondazione
Una ulteriore
Ragione
Civiltà e di sviluppo
Proprio perché spirito
Se ho ben capito è stato un dialogante
è uno stimolante di dialogo verso una ricerca che non è pura problematici tra ma che è veramente desiderio di una verità un Breve osservazione mi permetterei
Ma e più rivolta quasi a chiedere una spiegazione
Bene e queste stato
Che la totalità
Non può essere anche inteso come io qualche volta ho creduto di intenderlo né più e né meno
Come il senso dello Stato
Cioè come senso di responsabilità di ciascuno di far parte di un collettività
E mia colpito ieri sera un frase che mi ha detto Lucio Colletti per telefono dice ma dice caro ora la filosofia di fondo il buonsenso
E io gli ho detto che se Franzo comunali ah va bene ecco sì beh è vero è vero chiedo scusa riporto con va bene comunque e rimane diciamo buono quel comune ecco almeno nel merito la mia interpretazione quindi quando si dice il senso dello Stato e non si può riportare a questo senso della responsabilità di ciascuno
A quella espressione che Edi gentile ma che spirito non avesse rinnegato della Socìetas interiore ogni non tanto come riceveranno totalità di concezione e quindi subordinazione a un pubblico che distrugge la persona ma della persona che si rende conto delle ragioni del pubblico ecco questo è un punto interrogativo ma non vorrei riaprire diciamo il discorso a meno che qualcuno dei filosofi non voglia intervenire
Adesso prego professor De Felice
Di svolgere anche credo che giustamente conclusione di questo nostro incontro di questa sera così pieno di argomenti
Il professor Ravasi
Ha ricordato
Quella frasetta
Nella mia
Presentazione di questo primo numero negli anni
La fondazione Vienna come emanazione della Fondazione
Come scommessa
Su certe cose che lui ha ricordato
Direi che
Questa sera ho l'impressione che la
Pallina
Della roulette
Se fermata
Su un punto scommessa vinta
Riuscita il che non vuol dire che ogni volta
Ormai sia disse di no che la pallina si fermi
Sul
Numero
Voluto
Però se vogliamo prendere comunque un auspicio io lo prendo come un auspicio
E un cuore tutto
Quello che è stato detto
Mi confermano
In un'altra mia
Idea
Chi mi indusse accettare
La proposta
Del professore o dell'amico insomma lasciamo stare
Qui siamo tutti professori mai è meglio dire annunci
Non mi riferisco a tutti che professorino solo
A tanti altri
A allora di
Dica
E cioè quesito
Quindi accettare ai questa idea
Della pubblicazioni di questi annali i dati in mio aiuto
Molto meno
Dice lui perché poi io fra la mia pigrizia le cose da fare in genere risolvo le cose per telefono
Lei lo sa ecco ogni ogni tanto netto alla segreteria che Telefonica e non c'è più di comunicazione commi
Ecco quindi dico però penso può accettarlo
Perché sono convinto e mi e mi pare questa sera abbiamo avuto una conferma di questa mia e convinzione
Che
Ugo Spirito e dunque una fondazione una pubblicazione che raccoglie le sue carte che che si muove come stimolo primo sulla base di una documentazione archivistica che viene offerta dall'artiglio spirito grazie alla liberalità della signora e che si traduce in un volumetti studi annualmente pubblicazioni di inediti eccetera
A senza voler essere assolutamente Dio me ne Scanzi empiriche lontanissima da ogni mia intenzione
Un sacrario dell'errore lasciamo stare i sacrari e lasciamo stare eroi
No a un a un risultato Amma funzione importante secondo me perché è proprio la figura di Ugo Spirito peli sovente interessa nel campo dell'arte
Nel campo del diritto nel campo dell'economia nel campo della filosofia nel campo della politica e forse ce ne sono anche altri che io ho dimenticato o che ignoro tout-court
Intanto in un lungo periodo in cui poi si è svolta la sua attività
E sia estremamente interessante non solo per quello che ha detto spirito per quello che ha fatto
Ma per il rapporto tra spirito
E i suoi contemporanei
A vario Lidia livello come si suol dire
Intellettuali ma anche
è un esempio
Giovanissimi e diventeranno in certi casi degli intellettuali dopo ma che allora erano
E giovanissimi
In in genere l'acqua partecipazione alla vita del Paese
Permette ricostruendo questi vari legali cui stivare i rapporti di affrontare
Veramente un aspetto fondamentale e molto ampio
Della storia della cultura in senso lato italiana e forse non solo italiana perché ci sono ancora alcuni settori della attività dei contatti con di spirito con altre realtà oltre quella italiana
Che o non sono state studiate o sono stati appena toccate o di cui stiamo cercando ancora nell'archivio della Fondazione delle tracce che pur ci devono essere ma fin quando non sarà completa tutta la sistemazione dell'archivio spesso
Non sono ancora state e rintraccia
E io credo che
Lo sforzo almeno come la vedo io la cosa
Si è
Gli altri punti documentale cioè oltre
Fare i carteggi spirito le le le carte gli altri e qualcosa è già stato acquisito
Intellettuali del tempo
Qui abbiamo da signore del giudice
E appunto anche lei ha dato con grande liberalità le carte delle
Marie
Ma appunto sì il si tratta di allargare a tutta una serie di temi che da un lato possono spiegare meglio Lassissi affini
Figura di spirito il suo stesso pensiero ollare il il il processo operare attraverso la ricostruzione di questi rapporti da un altro lato possono ai aiutare a ricostruire il mosaico
Della cultura italiana in quegli anni
Perché
Noi abbiamo oggi
Degli ottimi contributi poi forse l'ultimo che ci ha dato malattie è estremamente suggestivo importante se vogliamo Brera in confronta al primati tocca tutti gli aspetto
Per il pensiero i proponenti filosofico per l'inquadramento per la cornice diciamo così di
Ugo Spirito
Ma io credo che sarebbe
Interessante
Per esempio verso il può darsi che l'unica Bettini interessi
Battono più su quel chiodo piuttosto che su un altro ci basta un po'di soggettività
In quel che dico ma mi costruire in parallelo e tenendo conto ovviamente di quello che è stato detto
Di quello che i in parte si è già così bene acquisito sulla parte
Filosofica diciamo così un po'culturale in senso lato di Ugo Spirito ricostruire
La sua attività figli amiamo ora in senso lato oppure politica
Su cui
Sappiamo pochissimo diciamo il primo
Anche perché me lo ammetterà
Ugo Spirito in quel libro di memorie
C'ha studiato tutti in un primo tempo ci ha raccontato in certe cose
Va be non è che corrispondano molto alcune cose che Luigi scrive il Gip con la realtà dei fatti e quindi bisogna un po'rimettere un po'a posto questa costruzione
è andare a vedere in dettaglio certe cose io credo che alcuni epistolare per esempio offrirebbero
Un
Aiuto molto impetuose
Purtroppo credo che quello che secondo me è il punto centrale sarà forse irrisolvibile per i i due si vedevano e non si scriveranno che raramente
E quindi poi anche poi molta roba è andata perduta sul versante sull'altro versante ma quello che sarebbe importantissimo e se anche non c'è un epistolario credo che andrebbe studiata a fondo è il rapporto con Arnaldo
Io ho l'idea che fino aperto cioè periodo sono quasi due fratelli siciliani e si tratta di vedere un po'bene questo rapporto
Sì ma come influenza
Culturale ecco non è che proprio fino alla fine i due commi che posizioni sì identificaste ero per quel poco che io non so molto in una prima fase
Un po'meno dopo
Va be al a appunto vede e è opportuno perché lei chi c'ha un ricordo io ho un'impressione giuridiche diverso cercare di stabilire
è un po'come stessero le cose mi sembra importante altra cosa importante secondo me per quel che riguarda spirito ma poi dico il discorso va allargato
Il rapporto con botta
Anche questo estremamente interessante guardate non loro per quello che risulta evidente epistolario cioè si tratta solo di rimboccarsi le maniche e pubblicarlo
Ma perché
A un certo momento questo rapporto si si avvicina
Che le cose che in genere i più credono sappiamo il rapporto si esaurisce
E
Spirito buoni e cioè
Da
Una certa impostazione di tipo botta indiano
Di tipo primato perché poi è in quel periodo che avviene il divorzio
E sì ma appunto il fatto che non scriva materialmente non basta e quello che secondo me è importante è che ce lo ritroviamo invece e pochissimi lo sanno
Su Civiltà Fascista Police lo faceste di cultura con Camillo bellissimo
è lì che lui si sposta e approvata e lì le qui viene fuori tutto il discorso di Cassese che secondo me estremamente interessante viene fuori il convegno
Dei quarantadue sul piano a
Il il nostro convegno del quarantadue sul piano e economico organizzato da Bellizzi dall'istituto Piscitelli puntura dove Spini secche spirito è una sorta
Di Reggi presenza tra il più importanti e decisive nel dibattito
E che
Fino a qualche tempo fa alcuni
Mai niente
Degli studi di quel periodo fra cui il sottoscritto ne conoscevamo mezzo in bozza mai pubblicare ma i
Relatori e Veroli e borse
Io ebbi la fortuna di conoscere uno dei relatori e mi presi tutta il la bozza individui aveva che conserva do per anni e anni ma nella ad Anton Rovati in seguito perché metà del convegno non arrivò nemmeno in
Le bozze per via ed è del venticinque luglio
Ora lì tutto il discorso sul piano
E con economico offre veramente la possibilità
Secondo me l'indicativo uscire indirettamente
Anche in distacco da poco
E dall'altro lato l'approvano di
Spirito che anche qui poi un punto interrogativo
Perché c'è da chiedersi come
Dopo
La controffensiva
Di
Mangone
E
Otto allo sbarco
Angolo americano nel Nordafrica francese
Certo tipo di
Discorsi
Potessi però corroborare
Tanta partecipazione e tanta elaborazione
Non e non giovani
Entusiasti diciamo che così c'erano anche alcuni giovani di allora
In tour entusiasti fra i partecipanti a quei convegni perché insieme c'è quello su un'idea Europa sono contemporanee i i i tuoi conventi
E in parte il collega per certi aspetti
Però
In
Altri
E più difficile
E quindi a un certo momento che da chiedere sì da un lato
Tre sono in sé non sono anche per loro sia pure su un altro terreno forme di coerenza o morale con una propria Ghiglione filosofica culturale rivendicata più o meno in estremi perché il regime almeno
O se non è un discorso
Per il futuro
Una indicazione
Di ciò che secondo loro era ancora valido etiche si sarebbe dovuto riproporre
Passata la vicenda bei
Insomma ci sono e e questi aspetti e poi secondo me c'è un grosso aspetto
Nei rapporti
Proprio con ambienti anche non fascisti
Oppure o periferici
Molto all'esperienza fascista
E anche questi sono aspetti
Che vanno secondo me
Figlia diari e ricostruiti
Perché
Io per esempio per una tradizione familiare
Cioè quello che resta privo da mio suocero da mia moglie
I rapporti di Ugo Spirito
Anni quadrante ha già prima ma quelli prima ma che nascono in pochi agguato in mente per certi aspetti con Guido del per Ruggiero per motivi quasi balneare
Nascono che se ammenda SIT si trovava un'arma
Però poi
Quei questi dir quei quel tutti i rapporti assumono
Un incerto Pindo incerto
Significato che anche qui andrebbero rivisti tale e approfonditi e non solo in relazione ampia Roma in in relazione altri io farlo ditte di De Ruggiero perché la la cosa mi risulta
Il interessante
E mi ricollego a quello che diceva prima Colletti
Che se nel quarantuno lui faceva quel discorso
Che è la guerra rivoluzionaria insomma il testo che adesso è stato che copie pubblicato
E che aggiungo
Per chi non avesse retto ancora quello che ha scritto Orazi visto che Lucio sei dimenticato di dirlo o a considerato sostanzialmente secondario
Molto Mussolini restituito a Bottai che s'era fatto tramite
Del dattiloscritto
Per farglielo leggere dicendoli non si pubblica questa roba
E facendo un con una con pochissime considerazioni almeno sono di riportate pochissime che considerazioni nel diario di Bottai
Quindi poi Ciampolini essere
A un un una interpretazione vario genere cioè oltre quello che dice Bottai ci possono essere anche altri motivi ma adesso qui non è il caso di degli dilungarmi quelle
Alcuni di quelli del dei dei centri
E riappaiono fino a quarantatré almeno nelle conversazioni
Di spicca
Cioè spirito ancora inalata vigilia del venticinque luglio
All'amata
Con
Il non ancora mio suocero henné in sostanza mai stato io mi sono sposato dopo l'atto porta in con la figlia
Carmina
Di un capovolgimento
Della guerra
Perché
Unione sovietica e Germania
Si sarebbero messe d'accordo
Non specificava in questo tipo di discorso la funzione in Italia avrebbe in questo caso già avuto ma era certamente dal dui intesa sotto sempre i soldi quei denominata corride il primato e e della missione delli degli italiani
Che cosa che conosciamo bene non c'è bisogno di scomodare Gioberti o a o altri appunto ma che un elemento forte nella cultura italiani
Lui di questo ora il vero che in quel momento si parlava molto
Di pace separata o almeno di un qualche tipo di accomodamento fra Berlino e Mosca
Ma
Io non credo colui
Di questo sapesse poi molto
Cioè sapesse molto aldilà del parlare di quello che veramente c'è grandi trattative aperte ci sono
A quel punto
Lui però
Ancora pensa a queste
Cioè noi neri quarantuno ha detto certe cose ma nel quarantatré lui è ancora di quella idea poi all'inizio degli anni Cinquanta quando parlava di guerra rivoluzionaria ma ne parlava luogo
Che poi ne ha ne ho rinviato anche nella dal teste e cioè che la vera guerra rivoluzionaria era quella che l'Italia la Germania e l'Unione Sovietica alle altre avrebbero dovuto condurre contro il Conte
Ma
Questa Geraci
Quesito il fondo incerto il discorso ora questi son tutti quanti che
Vanno se secondo me appena profondi e come biografia politica se vuole se vogliamo strettamente politica sia pure fra virgolette di
Spirito e vedere poi quanto c'è di
In coerente fra virgolette in certe sue prese di posizioni dopo
I suoi rapporto re rapporti non sono rapporti ma libero c'ha al un paio uno due o tre chiacchierate
Comma OCSE Tung e io sto molto curioso di
Spero che vengano fuori i verbali quindi perché lui ne parla in quel in quel libro no scoppi sa che Gatto scottato o gatto bagnato
è un po'e io essendo stato ascoltato su altre cose vorrei ritrovare i verbali del tempo più di quello che lui poi ha scritto nel libro andati e benessere sì sincero e quindi vedere anche lì come su un formulate certe cose potrebbe essere l'incerto interessa
Quindi cioè secondo me la possibilità attraverso la fondazione di fare ovviamente un discorso sul GP
Ma io credo sulla cultura italiana e simili rapporti perlomeno con certi ambienti francesi e Felix certamente molto importanti per gli anni fine anni Venti e anni trenta
Che sono importanti
E anche qui poi ognuno c'ha i suoi ricordi
Lucio di di di prima mano nella fattispecie
Io seconda ma di una seconda
Di cui io personalmente mi fido totalmente
Salvo certo cercare gli elementi di riscontro ma credo siano una traccia per trovare elementi di riscontro mi ricordo certi discorsi che mi faceva Cantimori
Su certi suoi caso mai perché a qui a quei tempi non c'erano ancora dei rapporti fra
Cantimori e spirito molto stretti
Cioè c'è il titolo incontri che Fang Wang in Germania con
Spirito in certi ambienti e che varrebbe la la la prima anche qui di venire perché erano negli ambienti di ciò che rimaneva in piedi e ancora
Cioè dei nazional bolscevica
Non tanto dei nazisti nove mai dei nazional bolscevichi e ora questo è un altro punto che sarebbe molto versante
Andare a documentare arde a vedere cerca di
Capire come erano nati in cosa consisteva non credo non ce lo vedo spirito per quel poco i
Io l'ho conosciuto a fare grandi bevute di birra quindi probabilmente si si incontrava per altri motivi di Dongo invisibili non per passare una serata convocare in mano
Ecco
Adesso sono vendemmie delle osservazioni del tutto
Così
Un po'sconclusionato un po'rabdomante oggi due racchiude copre verso quando salgo foto conferma macchine appunto
Ora io poi vorrei concludere con una cosa sua usate
Vorrei cercare di sfruttare e la gente
E qui che ha che ha avuto la pazienza di ascoltare mi perché loro hanno detto delle cose di interesse io ho fatto appunto così delle divagazioni
Una delle cose fondamentali e ricostruire gli episodi
Perché basarsi solo sulle lettere di uno all'altro
Rimangono sempre punti interrogativi dubbi incertezze infiniti acquisti si tratta di Enrico Fermi
Nel caso per esempio del
Dall'epistolario botta con di spirito Bottai
Che sarà pubblicato va be'per fortuna
I i due spezzoni uno a pare sospiri tra l'altro presso borbotta il ci sono e si mettono insieme
Ma per tanti altri per gentile si può fare perché c'è la fondazione
Giudice gentile che hanno ma
Insomma per tanti altri la cosa è circa
L'invito che io faccio
Se qualcuno conosce qualcuno dei corrispondenti di di spirito che abbia di spirito
Che le faccia fotocopia
Non è che gli si chiedono via le fotocopia perché più tempo passa poi più sappiamo che le cose vanno perdute perché finché c'è l'interessato se le tiene il figlio lei sbatte in soffitta
Il nipote o se lei vende o le brucia debutta via Bertini Picciano in casa queste cartacce
Dunque ecco guardi direi qui noi dobbiamo organizzare un grosso lavoro udire
Se vogliamo fare una la un lavoro quindi se qualcheduno è in grado di agganciare o lui stesso cerchiamo di raccogliere queste
Questi
Ecco
E tante cose possono essere utili
Perché guardate io ormai da venti giorni o ormai sono un maniaco di certe cose quindi a vi sembrano importanti
Tu mi mi sembra importante tutti tutto ma voglio concludere con questo fatto
Se noi prendiamo
Quello che è stato scritto su Delio Cantimori storico
In questi anni troviamo che tutti si stabiliscono con certezza che un suo saggio è fondamentale per tutta la sua vita che lui fino alla fine
Non ha fatto altro che ragionare sulla base di certi punti fermi chiaramente solido
Io queste strade
Regalato Nino da lui
Che non lo voleva affidare a nessuno
Con una and can missili Cassidy giudice
Conservare alcuni significa questo mio scritta no che mi sono pentito subito di averli scritti
Ci hanno costretto a una cattedrale sopra ma ormai niente allora io dico guardate è scritto qui firmato d'uomini io non ci aggiungo antidoto a niente quindi a
Che
A volte mille idee etiche queste cose una parola di consenso all'autore no alla persona cui è stato mandato o una sottile ironia nella dedica orrore anche nel libro che è stato mandato a un altro possa
Ora noi non chiediamo niente facciamo solo delle fotocopie vi restituiamo tutto
Ecco chi c'è lo vuol dare va be se se ne vuole deliberare in casa
Ben venga ma se invece del vuol conservare
E l'importo o vendere esili però però guardate non è che siamo proprio Creso quindi Islam ma per ecco quindi da B e con questo scusatemi con quest'appello
Così
Poco maniacale a non perdere
Nulla
Perché anche le piccole cose a volte sono chiavi
Per la possibilità di capire molte altre cose più grossa grazie
Grazie grazie
Professor De Felice
Io non credo di dover aggiungere niente altro alle considerazioni che ha fatto il professor De Felice
E e soprattutto agli inviti e a tutte le tracce che ha dato per il lavoro della Fondazione
Mi consentite di ringraziare anche per l'attività che svolgono quotidianamente di componenti della segreteria scientifica dottor Giuseppe Parlato dottor Antonio o russo
E anche il dottor Gianni Rossi che si occupa della parte editoriale
E si è occupato in particolare da parte di Tor leale di questi Anna
Comunico che
Sono pronti e saranno presentati nel giro di qualche settimana
I volumi relativi al grande convegno internazionale sul pensiero di spirito che si è tenuto nel mille novecentottantasette
Questi volumi riuniti in cofanetto sono stati editi dall'Istituto dell'enciclopedia italiana con il quale la Fondazione ha collaborato ossia nella organizzazione nello svolgimento del convegno sia poi nella raccolta degli atti sono due volumi di notevole interessa vi ringrazio tutti e alla prossima occasione
Sì
Con
Anche effettivamente ad esempio no