“L’Università Cattolica per il bene del Paese: un secolo di impegno educativo e culturale”

Buon pomeriggio a tutti un grato caloroso saluto sua Eminenza cioè piano parole in segretario di Stato di sua Santità dal professor Giuliano Amato presidente della corte costituzionale a tutte le autorità presenti ai colleghi
Al pubblico grazie per essere qui con noi per questo evento che chiude uno dei cicli di conferenza che sono stati promossi nell'ambito del centenario della Università Cattolica che nasce dall'iniziativa del nostro assistente ecclesiastico generale monsignor Claudio Giulio dalle che ringrazio
E che trovo occasione proprio nella pubblicazione del terzo volume della serie dedicata alle fonti della storia dell'Università Cattolica terzo volume che raccoglie i documenti del magistero della Chiesa per l'Università Cattolica
Un'opera importante che offrono sguardo su un aspetto significativo e qualificante della storia del nostro ateneo
E delle sue relazioni con non solo alla Chiesa ma l'intera comunità del nostro Paese in particolare è evidente il legame la risposta
Che la pensione l'aspirazione dell'Università Cattolica di essere strumento di servizio alla Chiesa trova nei tanti interventi e documenti nei quali si espresse all'attenzione dei pontefici verso la nostra università
E in questa occasione particolare oltre a rinnovare il ringraziamento
Agli relatori che danno grande onore lustro a questo evento
Ricordo che nella mente in particolare la relazione che tendenze da polluzione che tenne camionale Pietro Parolin
All'inaugurazione di un nostro recente anno accademico il Mil ventotto novembre del due mila diciannove
Tra l'altro alla vigilia poi del delle vicende che ci hanno chiuso in casa che ci hanno costretto a celebrare il nostro centenario in un modo diciamo creativo piuttosto che anomalo c'hanno ammesso molto alla prova la nostra creatività e mi per le permettetemi di cogliere l'occasione per ringraziare tutti quelli che all'interno dell'ateneo hanno proprio dato prova di determinazione di tenacia e di creatività nel superare difficoltà e nell'individuare dei modi originali di celebrare di testimoniare il nostro centenario ora in quell'occasione il cardinale eterno la polluzione del titolo una diplomazia al lavoro per la pace
Tanto profetico qua tanto oggi nostalgico sentire quel titolo nel quale in fondo si parlava di pace ma con un'urgenza meno urticante di quelle che avvertiamo in in questi giorni una in quelle parole delle quale molti dei presenti conservano certamente la memoria diceva il cardinale che ruolo attivo dell'università
Richiede che quest'ultima non sia pensata come dispense attrice di un sapere teorico o come ambiente che si compiace dei traguardi conquistati e dei suoi studenti o dei suoi docenti ma come soggetto capace di aprirsi non solo alle sfide ma di superare anguste barriere attraverso lo studio la conoscenza e l'analisi di quanto lo circonda
Ora riflettere sul secolo di impegno educativo e culturale come anche in quell'occasione ha detto della nostra università sia un punto di partenza rispetto a questo invito alla riflessione
Guardando i cento anni del nostro e spalle riusciamo riconoscere che proprio quando abbiamo assunto un atteggiamento di apertura quando ci siamo sforzati di può opporre il superamento di quelle anguste barriere con lo studio la conoscenza in quei momenti siamo cuciti a lasciare un contributo significativo alla nostra comunità
Le università non sono mai state secondo un'immagine decisamente ripetuta e ormai scrivevo Pizzata le famoso Ettore da fuori o altro materiale per definizione sono dei luoghi aperti non possono essere chiusi perché sono dei luoghi di transito
Sono dei luoghi dove gli studenti entrano ed escono e noi speriamo migliorati nelle conoscenze e nella loro personalità sono dei luoghi dove escono e si dipartono e si proietta una resteranno conoscenze nuove i risultati della ricerca ma che assorbono stimoli bisogni nelle università sensibili si studia quello che la società avverte come necessario approfondire e studiare
E al tempo stesso né sconoscono scienza e nuove che devono andare a ad arricchire l'attività delle in società intera questo è il servizio alla società
Che l'università si propone di fare
Lunedì scorso incontrando i rettori degli atenei del Lazio
Noi abbiamo sede a Milano ma avendo anche una sede del Lazio trovato l'opportunità di invocare ogni in questa visita del Papa ha ribadito alle università in questo particolare momento ha ribadito che alle università in questo particolare momento storico è affidato un compito di grande responsabilità ascoltare la realtà sociale e istituzionale quella vicina e quella globale perché l'università nonna frontiere ecco la domanda come possiamo continuare a fornire il nostro contributo
Orgogliosi della nostra identità ma costantemente capace di col di confrontarci con queste novità alla fine non solo il centenario del quale oggi appunto concludiamo una delle attività ma ogni momento di riflessione su se stesso è insieme
Riflessione e recupero delle riaffermazione della propria identità ma anche interrogativo su come declinarla per il futuro
Non è una cosa data certamente un'università che ha un uno schema un origine un'impronta valoriale molto forte come la nostra a una sua identità
Di partenza ma è un'identità che si costruisce anche si modifica tempo per tempo nel corso della sua storia e che deve porsi a confronto con quello che arriverà nel futuro ora ricordare la vocazione istituzionale di questa università significa ribadire nella dimensione pubblica
Che si esprime attraverso il contributo intellettuale che sui docenti offrono l'educazione gli studenti e alla vita scientifica del nostro Paese nel corso di questi ha cento anni siamo stati parte di un sistema Pubblico parte di un sistema aperti a tutti parte di un sistema formativo organizzato dallo Stato
Nel quale abbiamo e non solo perché abbiamo rilasciato titoli di studio aventi valore legale ma perché abbiamo accolto studenti abbiamo dato energie e conoscenze alla collettività questa è la funzione pubblica accogliere tutti senza discriminazione senza esclusione e mettere a disposizione di tutti le conoscenze e saperi
E le competenze dei nostri laureati
Sottolineare questo profilo istituzionale significa anche assumersi la responsabilità di ricopre un posto un po'un ruolo imprescindibile per il funzionamento della democrazia
In questi ultimi anni ci siamo resi conto che il contributo delle agenzie di formazione delle strutture culturali alla creazione di e alla difesa della democrazia degli Stati della nostra comunità
E assolutamente fondamentali più gravi attacchi secondo me alla democrazia pensiamo a tanti episodi recenti e meno sono quelli che vengono dal ignoranza
Non riesco a immaginare persone colte scalare il Campidoglio degli Stati Uniti non riesco a immaginare persone che si siano formate non dico in università ma anche soltanto in un luogo formativo dove si cerchi di creare di dotare persone di conoscenza e di sensibilità dissenso della responsabilità in un importante discorso al Senato della Repubblica il presidente Amato insediando suo governo ha sottolineato l'importanza delle istituzioni politiche nel diffondere un senso si un senso di responsabilità dice
Nei regimi totalitari i governi possono confermare o tentare di conformare le società a loro piacimento
Nei regimi democratici ciò per la nostra foto non è possibile né consentito ma il governo delle istituzioni non possono non sapere
Che gli degli non non sapere gli affetti chiesti comunque producono sulla società
Le loro scelte irresponsabili Gene nell'anno irresponsabilità le loro scelte responsabili generano responsabilità allora se una delle chiavi su quella quale concludo del nostro ruolo è essere alla soglia dei cent'anni non semplicemente autocelebrativo io mi permetto di dire orgogliosamente soddisfatti di quello che si è fatto di quello che hanno fatto
Quelli che ci hanno preceduto delle centinaia di migliaia di laureati che hanno dato a questo Paese di quello che hanno conseguito
Quello che veramente conta la soglia dei cento anni essere consapevoli della propria Coluccia Ale fondamentale responsabilità parte il contributo che possiamo dare
Ci impone di fare tutto quanto ci è possibile per dare veramente quel contributo alla società alla collettività
E anche soprattutto direi alla Chiesa ex code Clèzio si è avvicinata all'Università Cattolica grazie
Dove la parola a sua Eminenza cardinale fra colleghi
Nuovo possono se
Buon pomeriggio a tutti vi saluto cordialmente de spremono
La mia gioia per essere ancora qui tra di voi c'era
Come ci sono sono venuto parecchie volte
Soprattutto in questa circostanza ecco mentre si stanno concludendo
Le celebrazioni per il centenario dell'Università Cattolica del Sacro Cuore inaugurata il sette dicembre mille novecentoventuno e a pochi giorni dalla via tifi trazione di Armida Barelli
Che è avvenuta il trenta aprile scorso nel Duomo di Milano
Che dell'ateneo è stata conforme cofondatrice
E ci ritroviamo per interrogarci su quale sia stato e come possa oggi articolarsi il contributo che questa istituzione accademica ha dato e da alla società e alla Chiesa in particolare la Chiesa italiana
Ma forse prima di ripercorrere rapidamente le tappe più significative del secolo trascorso
E prima di concentrarci sull'istanza del presente è opportuno sostare un attimo sulla felice ridondanza che la dicitura stesse di Università Cattolica esprime lungi dal limitare la tensione e l'universalità del sapere che sin dalle sue origini ogni universitas studiorum sottintende
L'aggettivo cattolico la amplifica e la rafforza
Sempre che sia inteso nella sua accezione primaria di universale
O meglio ancora di uno sguardo di un'attitudine e di un metodo che strutturalmente compongono una prospettiva di completezza
Cattolico infatti lo sappiamo e ciò che procede secondo l'intero e davvero se ci soffermiamo riflettere ci rendiamo conto di come l'interezza e l'unitarietà del sapere
Abbiano quale premessa indispensabile la convinzione che la realtà stessa sia in sé coerente e compiuta
Per conoscere qualche cosa nella sua interezza occorre dunque presupporre né l'integrità gli esiti di una ricerca spassionata sono sempre imprevedibili è vero ma non c'è modo di cogliere l'universale se si eleva il particolare regola ermeneutica
Non si può conoscere secondo l'intero se ci si persuade che quell'intero non esista
In questo senso ogni forma di conoscenza presuppone un atto di fede nella realtà
E mi perdonerete se ho cercato di esprimere con parole diverse un concetto che è ben radicato nella vicenda dell'Università Cattolica del Sacro Cuore
E che nella fase iniziale dell'opera di padre Agostino Gemelli e dei suoi collaboratori sia declinato a partire da un medio Valis mo'tutt'altro che nostalgico
Si trattava al contrario di un dispositivo concettuale straordinariamente articolato raffinato una concezione generale dell'universo come scriveva padre Gemelli nel mille novecentoquattordici
Nell'intervento programmatico pubblicato in apertura del primo numero della rivista Vita e Pensiero nel mille novecentoquattordici era già chiara la tensione tra la vocazione universale del sapere
E la declinazione particolare delle varie discipline che ora vediamo plasticamente rappresentata nell'organizzazione dell'Università Cattolica con le sue dodici facoltà i suoi cinque campus e gli altri cento corsi e gli oltre cento corsi di laurea
L'elaborazione di un progetto tanto ambizioso costituiva una risposta ai pregiudizi circolanti in un contesto che non lasciava spazio all'apporto dei cattolici
Derivava da qui l'appello che nel mille novecentodiciannove lo stesso gemelli tornava a lanciare sempre dalle pagine di vita e pensiero
Noi cattolici italiani dobbiamo avere una nostra università incalzava è una necessità urgente
Di nuovo sforziamoci di interrogare le parole queste due parole necessità e urgente padre Gemelli fa riferimento un progetto che non solo è irrinunciabile ma non può neppure essere ulteriormente rimandato
Oltre che operare una distinzione tra il valore della scienza autenticamente concepita e le insidie di quella che si potrebbe definire la superstizione scientifica
L'articolo di Padre Gemelli rivolgeva gli stessi credenti un'esortazione a tratti perfino Brusca come nel suo proprio come era nel suo proverbiale carattere
I cattolici italiani si lamentava esercitano oggi una ben scarsa influenza nella vita culturale del nostro Paese
E poco più avanti si ribadiva quanto fosse urgente che i cattolici d'Italia trovino un rimedio a questa situazione di pericolosa insignificanza
Un avvio dunque davvero difficile e complesso che solo la lungimiranza dei fondatori e il sostegno della chiesa
Sia nelle sue componenti gerarchiche sia nelle sue articolazioni territoriali e popolari ha reso possibile
Soprattutto per l'avvio e durante i primi decenni la vicinanza all'incoraggiamento e sostegno dei Pontefici sono stati decisivi
Dal Concilio in poi si è aggiunto anche l'accompagnamento della Conferenza episcopale italiana
Una conferma di questo contributo fondamentale della Santa Sede della Chiesa italiana e ora ben documentato nel terzo volume della Storia dell'Università Cattolica del Sacro Cuore
Curato dall'assistente ecclesiastico generale dell'ateneo monsignor Claudio Giulio odori e pubblicato con la partecipe prefazione di papa Francesco
I due corposi tomi costituiscono un'organica e a ragionata raccolta degli interventi del magistero all'indirizzo di questa istituzione e confermano la costante e premurosa cura
Per cui per molti versi davvero singolare privilegiata che il Pontefice i vescovi hanno avuto e tuttora hanno perso la tenevo dei cattolici italiani
Non è trascurabile per esempio il fatto che una delle categorie cruciali per il pontificato di San Paolo sesto quella della carità intellettuale
Ricorresse nel messaggio che l'allora arcivescovo di Milano cardinale Giovanni Battista Montini inviò a Padre Gemelli in occasione della giornata per l'Università Cattolica nel mille novecentocinquantanove
In quel testo si istituiva un impegnativo parallelo tra il ruolo dell'ateneo quale centro di carità intellettuale
E la carità missionaria sperimentata dai milanesi durante la grandiosa Missione cittadina del novembre mille novecentocinquantasette
A emergere era comunque un principio di necessità urgente riconoscere e interpretare le ferite e le attese di una città in rapido cambiamento
Da un lato e dall'altro esercitare il pensiero in forma libera e liberamente orientata dalla fede
In questo senso concludeva Montini la carità intellettuale può stare sul piano della carità missionaria perché appunto è rivolta alle illuminazione e alla salvezza degli spiriti umani
Erano gli obiettivi che il Concilio Vaticano secondo si sarebbe dato da lì a qualche anno
Tra l'apertura fiduciosa e coraggiosa della Costituzione pastorale Gaudium et spesso e il consapevoli investimento delineato dalla dichiarazione gravissimo ma educazioni s'che fin dal proemio proclamava l'estrema importanza dell'educazione nella vita dell'uomo e la sua incidenza sempre più grande nel progresso sociale contemporaneo
Introducendo concetti che solo di recente hanno trovato effettivo riconoscimento a partire da quello della formazione permanente che impegna attualmente tante energie anche di questo ateneo
Le indicazioni della gravissimo ma educazioni s'per quanto riguarda l'università si ponevano in piena continuità con i propositi espressi quasi mezzo secolo prima da padre Gemelli
Anche specialmente per quanto riguardava il principio di unità del sapere
Ma non meno perentoria risultava nel dettato complessivo della gravissimo un'educazione is la volontà di confrontarsi con il mondo moderno così da restituire alla chiesa la sua funzione di interlocutrice privilegiata rispetto ad ogni istanza dell'umano
Paolo sesto era ben consapevole di quanto la storia dell'Università Cattolica soddisfacesse questi requisiti
Il cinque aprile mille novecentosessantaquattro e cioè più di un anno prima della pubblicazione della gravissimo Hume educazioni s'che porta la data del ventotto ottobre mille novecentosessantacinque ricevendo in Vaticano il senato accademico dell'ateneo il Pontefice non aveva esitato a qualificare l'Università Cattolica come palestra e modello di serietà
Disse verità di rigore sia scientifico che scolastico
E aggiungeva non vi fermo non vi fermate a quanto già conoscete ma spingente avanti nella ricerca nell'esperimento nel per funzionamento la vostra fatica un'esortazione che per molti aspetti riecheggiano i pronunciamenti dei suoi predecessori all'indirizzo dell'Università Cattolica
La causale del progresso cristiano e civile per esempio era stata perorato ha già nel mille novecentoventuno da Benedetto quindicesimo nella lettera q semper romani
Alla quale aveva fatto eco negli ultimi negli anni successivi i frequenti interventi di Pio due undicesimo che dell'ateneo come è stato puntualmente notato può quasi considerarsi uno dei fondatori
Cuccia Ale anche per la singolare concomitanza tra l'avvio del suo pontificato e l'inizio delle attività dell'Università Cattolica e la lettera con vivo compiacimento del ventidue aprile mille novecentoventidue
Nella quale papa Ratti rivendicava l'opportunità di unire Allo studio vasto e profondo delle umane discipline uno meno vasto e profondo culto delle verità cattoliche
Questa duplice dimensione religiosa e civile e talmente costitutiva della missione dell'Università Cattolica da ritornare pressoché identica a distanza di oltre vent'anni nel lungo discorso pronunciato dal Pio dodicesimo per la beatificazione di Contardo Ferrini di quattordici aprile del quarantasette
Un santo
Ma non come sovente dice il Papa non come sovente se lo figura il mondo
Un uomo estraneo alla vita terrena incapace inesperto timido impacciato no proseguiva il Papa
Il Ferrini era un santo del suo tempo del secolo del lavoro vertiginoso del secolo in cui la mente la mano dell'uomo tendono a soggiogare tecnicamente scientificamente la forza operosa di tutto l'universo sensibile
Contrapporre il rigore della scienza alle caricature dello scientismo favorire il rapporto con la modernità senza cedere alla tentazione del modernismo
Il tratto iniziale del cammino dell'Università Cattolica può essere rappresentato in questi termini
Che descrivono bene anche il peculiare servizio che l'ateneo ha reso alla Chiesa impedendo che se ne spegnesse la curiosità intellettuale e tenendone viva l'inquietudine spirituale
Nella concretezza dell'attività didattica e di ricerca prima ancora che nella sistemazione concettuale l'Università Cattolica anticipato le grandi questioni delle quali si è fatto poi carico il Concilio
Benché la morte del fondatore il quindici luglio mille novecentocinquantanove risulti anteriore l'inizio dei lavori del Vaticano secondo
In dubbio che l'impronta della santità lei cale richiamata dall'arcivescovo Montini nella toccante omelia funebre
E divenuto poi l'elemento caratteristico del Concilio sia da subito riconoscibile nel disegno complessivo dell'Università Cattolica
Il cui programma in fondo coincideva quasi alla lettera con l'orizzonte suggerito dalla costituzione Lumen Gentium che al numero trentasei postulano apertamente la partecipazione dei laici al servizio regale
Riprendendo così il tema della regalità di Cristo che tanta importanza aveva rivestito nella concezione dell'ateneo
Siamo tornati al pontificato di Paolo sesto nel corso del quale si intrecciano il coronamento del Concilio e il deflagrare della contestazione giovanile
Come il Papa che tanta cura aveva riservato alle sue sorti anche l'Università Cattolica era destinata a trovarsi su questo crinale difficoltoso
Laboratorio delle riflessioni poi confluite nei documenti del Concilio già nel novembre del mille novecentosessantasette la teneva era scosso dalle prime ondate del movimento che per consolidata convenzione indicato come il Sessantotto
La contestazione non si manifestò per caso tra i muri dell'Università Cattolica dove l'attenzione verso la modernità era sempre stata esercitata con dedizione assoluta
Ed è per questo quel luogo in cui aveva precocemente trovato espressione la rivolta fu negli anni successivi il luogo nel quale il negoziato della fede con il presente fu ristabilito su un nuovo livello
Senza mai venire meno alle premesse della tradizione i settanta e gli ottanta del secolo scorso sono stati decenni di rinnovato fervore all'interno dell'Università Cattolica
Che in quel periodo ha rafforzato il proprio ruolo nelle discipline che fin dall'origine l'erano caratteristiche la filosofia il diritto il pensiero politico
E nel frattempo ha saputo a cogliere le sfide che la nuova temperie culturale poneva il cittadino e il credente anche attraverso la fattiva Sintonia con le attività della facoltà di Medicina e Chirurgia e del Policlinico Gemelli si è sviluppata in particolare la riflessione sui grandi temi della bioetica e della famiglia
Davvero nel tempo della crisi l'ateneo si è posto come punto di riferimento
E come luogo di era rielaborazione critica rispetto a formulazioni che non potevano più essere recepite passivamente né meccanicamente risolte all'interno di un contesto in vertiginosa evoluzione il passaggio dal pontificato di Paolo sesto a quello di Giovanni Paolo secondo
Per il tramite drammaticamente Breve nel contempo magnificamente profetico di Giovanni Paolo primo
E stato contraddistinto da un'ammirevole con molteplicità di iniziative e più ancora da quella che vorrei definire una consapevole assunzione di rischio
Sì il dialogo con la modernità e la conseguente interpretazione dei segni dei tempi rimarrà sempre una impresa rischiosa
Istituita in un'epoca di incertezza è cresciuta senza mai sottrarsi al dialogo e il confronto
L'Università Cattolica non ha rigettato le dinamiche di una complessità davanti alla quale la comunità dei credenti ha spesso provato sentimenti contrastanti fora di fascinazione ora di disorientamento disorientamento
Più che nella mera difesa del dogma l'ateneo si è impegnato nell'esplorazione delle premesse scientifiche antropologiche e teologiche sulle quali poggia la ricerca della verità e la plausibilità della fede
Credere e credere in Cristo non significa ad ostinarsi ad andare contro il proprio tempo magari vagheggiando un impossibile ritorno al passato
Credere al contrario significa trovare in ogni tempo e quindi anche in quello nel quale si è chiamati a vivere motivi di gratitudine e di speranza per l'opera di Dio
Che tra di noi
Il testo che meglio di ogni altro descrive la vitalità di questo intreccio e probabilmente la costituzione apostolica e scorda Ecclesie promulgata da Giovanni Paolo secondo nel mille novecentonovanta
Si rilegga per esempio è la sintesi del profilo accademico e cito in una università Cattolica alla ricerca comprende necessariamente il perseguimento di una integrazione della conoscenza
Il dialogo tra fede e ragione una preoccupazione etica e una prospettiva teologica
Non sarebbe difficile credo seguire ciascuna di queste direttrici prendendo spunto da spie esperienze riflessioni e pubblicazioni germinato e da un secolo a questa parte all'ombra dei chiostri Bramante Ski che oggi ci ospitano
E ancora più decisive a mio avviso la centralità che il concetto di comunità assume all'interno dell'ex corda Ecclesie
Ogni università in quanto università è una comunità accademica che in modo rigoroso e critico contribuisce alla tutela e lo sviluppo della dignità umana e dell'eredità culturale mediante la ricerca l'insegnamento e i diversi servizi offerti alle comunità locali nazionali e internazionali
E quello della libera ricerca della verità essa gode di quell'autonomia istituzionale che necessaria per assolvere efficacemente le sue funzioni
Garantisce i suoi membri la libertà accademica nella salvaguardia dei diritti dell'individuo e della comunità entro le esigenze della verità e del bene comune
Il programma tracciato dall'ex corda Ecclesie si colloca in un frangente storico del tutto particolare siamo nel pieno dei rivolgimenti che a partire dal mille novecentottantanove ridisegnando gli equilibri della geopolitica mondiale
Ne consegue la necessità di un più persuaso supplemento di studio e di comprensione ne consegue la necessità urgente di ripensare le modalità del rapporto fra credenti e società civile
In Italia nella fattispecie il declino del partito che per quasi mezzo secolo aveva garantito l'unità politica dei cattolici comportò lo stravolgimento di un assetto che si voleva ritenere stabile
Ma che alla prova dei fatti si rivelava fragile e non più applicabile
L'Università Cattolica da parte sua non ha voluto sottrarsi all'onere di una ricerca che si è addentrata nei gangli di una contemporaneità sempre più difficile da decifrare
Si sarebbe tentati di dire che la situazione in fondo non è troppo diversa da quella nella quale maturo la decisione di dare vita all'ateneo
Ma se un secolo fa il confronto era tra fede e incredulità
Nello scenario di Herno il dissidio e semmai tra fede e diffidenza
Spesso purtroppo tra fede e indifferenza
Laddove lo scientismo di inizio Novecento cercava il modo di negare l'esistenza di Dio per via razionale
La mentalità degli anni Duemila appare prigioniera di un agnosticismo accomodante malinconico che si accontenta di affermare l'irrilevanza di Dio
Salvo poi rifugiarsi nelle credenze più abborracciate anacronistiche l'individualismo narcisistico il complottismo indimostrabile il nazionalismo belligerante
Domina su tutto il rifiuto dell'esclusione dell'altro un altro che di volta in volta si presenta con le sembianze del povero dello straniero del migrante
Come se in questo cambiamento d'epoca ciascuno dei nove non potesse ritrovarsi in maniera più o meno improvvisa a patire la ferita dello spossessamento dell'esilio e del Ranza
Come si è detto altrimenti la cultura dello scarto non ci insidia se tutti
Sono questi
Questi che ho richiamato alcuni degli elementi che abbiamo imparato a riconoscere come centrali nell'insegnamento di papa Francesco
Ma è impossibile specie in una circostanza come questa che ci vede radunato
è impossibile sottovalutare la lucidità con la quale nel discorso per l'inaugurazione dell'anno accademico due mila cinque due mila sei
Benedetto sedicesimo aveva richiamato l'Università Cattolica alla sua missione primaria di ascoltiamo le parole del Papa emerito
Le questioni fondamentali dell'uomo come vivere e come morire appaiono escluse dall'ambito della razionalità e sono lasciate alla sfera della soggettività
Di conseguenza scompare alla fine la questione che ha dato origine all'università la questione del vero e del bene per essere sostituita dalla questione della fattibilità
Ecco allora la grande sfida delle università cattoliche fare scienza nell'orizzonte di una razionalità diversa da quella di oggi ampiamente dominante
Secondo cioè una ragione aperta al trascendente addio
Benedetto sedicesimo e Francesco hanno impresso una duplice svolta nella mentalità della Chiesa contemporanea il primo con il suo imponente Magister io intellettuale
Ha ribadito la centralità di una federazione vuole in quanto fondata sul corretto esercizio della ragione
Il secondo nell'in cicli cala un dato si è in tanti altri suoi pronunciamenti adatto per acquisite dalla fede moralmente irrinunciabili le risultanze della moderna investigazione scientifica
In entrambi i casi è pressoché impossibile non riconoscere un'analogia con le intenzioni che più di un secolo fa mossero i fondatori di questo ateneo
Non si dà pensiero di Dio e quindi non si dà fede in assenza di pensiero
Così in una sintesi estrema e mi auguro non forzata può essere riassunto l'apporto che l'Università Cattolica del Sacro Cuore ha dato e continua a dare alla società e alla Chiesa
C'è fame di pensiero nel nostro tempo c'è sempre fame di pensiero nella storia specie nella storia tormentata che da cento anni a questa parte accompagnato lo sviluppo di questa università
La Chiesa si dirà non è un'accademia non è un istituto di ricerca
Eppure proprio dal cuore della Chiesa scaturisce come suo tesoro prezioso un luogo consacrato al dialogo con le scienze e con i diversi ambiti del sapere
La chiesa ci ripete Francesco da quasi dieci anni e per sua natura in uscita curiosa di tutti curiosa di tutto attenta ogni esigenza che l'umanità le ponga davanti
Ma la Chiesa non è scienza pensiero
Per uscire infatti bisogna prima sapere che fuori esiste qualcosa per incontrare l'altro occorre prima pensarlo ed è questa la straordinaria missione di una Università Cattolica
Ma come possibile qui adesso non avere paura e sto per concludere dopo gli sconquassi delle crisi economico-finanziarie dopo rafforzata escluso reclusioni imposta dalla pandemia mentre la guerra imperversa in Europa come è possibile che una creatura pensante non ceda allo sconforto come impedire che il pessimismo della ragione prevalga sull'ottimismo della volontà
Speranza è una delle parole che papa Francesco ha consegnato all'Università Cattolica solo pochi mesi fa
E la speranza almeno in apparenza non è virtù da sapienti
E però la virtù precipua di un cuore sapiente
Il dono prezioso di una fede calata radicata nell'interiorità
All'interno della comunità di persone aperte alla realtà l'educazione anzitutto e forse esclusivamente una questione di cuore
Non nel senso sentimentale e non di rado storici in atto che talvolta si assegna questa parola ma nell'accezione biblica impegnativa fino alla drammaticità del luogo segreto in cui risiede la verità di ciascuno
La mente non può ritornare all'inquieto un corno Strummiello ostino che proprio a Milano non lontano dal luogo in cui ci troviamo visse l'esperienza della conversione avendo come guida il santo vescovo Ambrogio
In questo senso si potrebbe dire che un'università cattolica e sempre e comunque Università del cuore
O meglio un'università l'Università Cattolica del Sacro Cuore
Perché nulla è più universale intimo del cuore e nessuna devozione esalta questo sentimento meglio di quella del Sacro Cuore tanto care alla cofondatrice beata Armida Barelli
Sì è di qua con il cuore con il cuore si apprende con il cuore etimologicamente si ricorda come ha detto sempre papa Francesco nell'omelia per i sessanta anni della facoltà di Medicina e Chirurgia il cinque novembre scorso un cuore che non si spaventa ecco che cosa serve alla Chiesa del mondo per sventare anche in questo frangente tenebroso il ricatto della paura
E questo può donare l'Università Cattolica i credenti la bellezza e la fatica di un cuore impavido un cuore inquieto e aperto disponibile all'interrogazione e lieto nell'accoglienza grazie
Grazie per la sua parole per la ispirazione che ne deriva ora la parola al presidente Amato
Invitato a partecipare a questo evento
Son contento di aver ascoltato sua Eminenza parolina oggi quando l'ascolto in genere son contento non è che mi dispiaccia
Però oggi pensando a quello che avevo in mente di dire su questo argomento
Ho visto proprio avrebbe detto Aldo Moro convergenze parallele stavamo siamo sulla stessa lunghezza d'onda io
Mi porrò davanti al ruolo che ha svolto questa università
E a ciò che ha rappresentato la sua fondazione nella società italiana e per lo stesso Stato italiano ovviamente il suo punto di vista era giustamente in parte diverso
Ma il filo esattamente il medesimo questo è la ragione per cui sono contento insomma vuol dire che ci troviamo fondamentalmente d'accordo perché ecco io quando mi son trovato a riflettere grazie a lui che mi ha spinto a farlo
Sulla Fondazione proprio su quegli anni su quel passaggio tra il diciannove e il ventuno
La riflessione che mi avvenuta è la seguente
Questo è stato
L'incontro inizialmente
Tra un uomo con caratteristiche eccezionali un nuovo un italiano un inquieto
Tormentato
Anche contraddittorio
E tuttavia intelligente come pochi dotato come pochi
Della capacità di pensare il nuovo e anche di fare di adoperare grazie di organizzare per la realizzazione di questo nuovo
Che Attraverso ciocche
Si viene formando nella sua mente incontra la storia d'Italia
E ne cambia il corso vi spiegherò come creando quella alte o su cui diversi anni dopo si riuscirà a collocarsi la democrazia italiana
Potrà sembrare strano
Ma è accaduto esattamente questo
La vicenda personale umana di Agostino Gemelli da sola non lo spiega
A volte la storia va oltre i protagonisti di cui si avvale
Chissà
Se il partito socialista non avesse criticato il suo maestro Golgi sarebbe rimasto con Turati chi lo sa a un certo punto comunque prevalse in lui la vocazione religiosa
E tra Turati e Golgi scelse
Di fare il francescano psicologo e studioso di tutte le scienze che lui vedeva nascenti attorno alla psicologia
Ed è questo che lo porta in Germania in quel mille novecentododici che nella sua vita è un anno di svolta
Lo portano i suoi studi in Germania ma ormai lui è attento molto
Da religioso quale a anche alla condizione dei cattolici in Germania e ci sono due cose che lui vede
E che poi singolarmente dico io si tradurranno nei due scoppi che lui assegna all'università
Lui vede
I mezzi di cui dispongono gli scienziati quelli come lui perché lui è ancora e continuerà ad essere uno scienziato
Come sono trattati
Come sono liberi
Di fare ci e di pensare ciò che intendono fare ciò che intendono pensa
Allo stesso tempo lo colpisce che i cattolici sono organizzati che ci sono quelle che noi italiani avremmo chiamato formazioni intermedie
Nelle quali in quella società quelle voci si fanno sentire
Lui ci ha probabilmente dentro queste cose
Quando negli anni successivi
Arriverà a porsi il problema di concorrere acquista organizzazione e di farlo tenendo fermo anche il proprio ruolo
Che il ruolo di studioso di scienziato
Salto
Diciamo c'è prima la fondazione del Toniolo lo sapete tra il diciannove e il venti
E poi aiutato da questa formidabile donna di cui abbia
Nella foto in
Entrando qua dentro
Ora giustamente era perché ricordata e valorizzata
Riva affondare l'università
Cattolica
Alla quale
Ecco questo è il punto
Assegna due scopi
Il viaggio in Germania
Svolge le attività scientifica
Per il progresso della scienza
Dir corrette senza preoccupazioni di sorta
Notate
Quindi non può esservi ortodossia imposta alla scienza al di fuori della scienza ma allo stesso tempo
Formazione
Formare una scuola che sia non solo di istruzione tecnica ma che si ispiri a una concezione cristiana della vita
Ecco lui mette insieme queste due cose
Vuole che vivevano insieme
Ecco riflettiamo un attimo su questa cosa che accade nelle mille novecentoventuno mille novecentoventidue
Con l'Italia si sta per dividere in due
La vecchia classe dirigente liberale si è rivelata impotente davanti all'esplosione di un conflitto sociale non solo sociale che dominato dalle estreme
Per una serie di ragioni
è il tempo dell'ingresso dei cattolici nella politica italiana
Che era iniziato prima il patto Gentiloni era di dieci dei dieci anni prima ma in realtà i cattolici
Il Partito Popolare quant'altro è un è tutta una vicenda postbelliche ebbene questa università
Quella che rappresenta il segno del vollero formare una classe dirigente per un Paese munita di scienza e capace di visione che è la visione cristiana
Cos'altro può essere per
Se non questo
Nel che conigliette due aspetti fondamentali per la storia d'Italia il primo e che
L'ingresso dei cattolici
E finalizzato da lui stesso a farne classe dirigente del Paese
Non dimentichiamo che due anni dopo lui chiede il riconoscimento
Sulla base della riforma Gentile nel ventiquattro a dei dissensi all'interno perché questa per alcuni dovrebbe essere un'università libera libera anche dallo Stato e dalle sue regole
Ma solo accettando le regole dello Stato diventando università in questo senso pubblica i suoi laureati
Potranno accedere alle posizioni dirigenti nel Paese
E un profilo fondamentale nella storia d'Italia
Aldo Moro ancora nel secondo dopoguerra lamentava la difficoltà che aveva in ambienti cattolici particolarmente tradizionali a fare accettare
La superiore autorità dello Stato nelle vicende in cui
Era Cesare che bisognava dare e non ad altri
E quindi lei affetto inesorabilmente negativo perché la storia quando fa male le cose poi non perdona neanche negli affetti
La lunga lontananza dei cattolici dalla vita pubblica aveva determinato dal settanta in villa anche qui visto il sei
Ebbene si trattava di contrastare questo è l'aspetto
Di dare attraverso questi studi la formazione di cui ha bisogno una classe dirigente
Insomma voi e voi avreste potuto anche pensare che uno che si fa francescano pensa che i giovani vadano formati in seminario alla fin fine è invece no
è un'altra cosa quella che pensa
Pensa che c'è un ruolo che compete ai cattolici alla cultura cristiana
Che questo ruolo non è quello di impattare autoritativamente sulla scienza mai quello di
Concorrere a formare una classe dirigente che sia tale per il Paese per la società e non soltanto per le vicende spirituali
Dato che non tutti a questo mondo diventano classe dirigente di vicende spirituali insomma
Hanno da vivere nella società e debbono sapere come fare a orientarsi nella società e qui c'è il secondo aspetto fondamentale
Che quell'ingresso
In quella società che si sta spaccando tra i sistemi che non ha una cultura che faccia da strutture
Lui si porta questa visione cristiana diciamo attraverso un'angolatura di Toniolo
Cioè della dottrina sociale
Che certo non ha ancora le caratteristiche che avrà poi il personalismo anche arriverà in anni successivi ma che comporta già il riconoscimento dell'altro
Dei bisogni dell'altro dell'equilibrio necessario tra gli uni e gli altri una cultura perdente in quel momento
Ma che è un patrimonio che si viene formando per il dopo
Di sicuro non impedì
Nella il successo del regime fascista nell'uniformando le università né altri formando partiti democratici ma intanto si veniva preparando qualcosa
Che sarebbe servito per il dopo
Nel frattempo le università cresceva
Aveva
I numeri sono già stati ricordati sono quelli attuali
Ma è interessante che già pochi anni dopo l'ingresso nel sistema universitario italiano
Vi fossero insegnamenti di questa università che passavano nell'ordinamento universitario nazionale che prima non li aveva quindi questa è un'università che offre
Anche qualcosa a cui il il sistema non aveva pensato
è un'università che a istituti è un'università che a laboratori ovviamente quelli che interessavano gemelli avevano un particolare sviluppo
E non entro nel suo lavoro qua
Insieme ai colleghi che ha contribuito anche perché non è la mia disciplina e mi limiterei ad echeggiare ciò che ho detto lo si può leggere quello che per
Le le sue discipline ha potuto fare ma qui in questa sede
Quello che mi interessa di più e che
Da quel primo appuntamento con la storia d'Italia
Che esce puro pian piano quello che sarà il secondo appuntamento che arriverà con la Costituente della Repubblica
Quando
Quel cultura
Che si è venuta a ricche endo
Che ha imparato da ma ritenne che ha imparato dai personalistiche che qua dentro è cresciuta dentro il Rettore del tempo
Che Giuseppe Lazzati
Entra a vele spiegate nelle tessuto formativo del disegno costituzionale del del disegno costituente
Lì si incontrano i due furgoni
Quello che protagonista del Codice di Camaldoli
Ma poi anche quello delle Cronache sociali
Si ritrovano all'Assemblea Costituente
Si ritrovano Dossetti La Pira Lazzati Aldo Moro Fanfani Taviani
E sono loro
A impostare
Il quadro proprio della nostra Costituzione invase
Alla loro cultura
Alla persona che precede lo Stato
La nostra Costituzione non attribuisce mai i diritti ma li riconosce da persona che precede il gusto
La persona che vive come il singolo Massi che si sviluppa e si arricchisce nelle formazioni sociali
L'assetto istituzionale che poggia su questo
E che quindi si distacca
Tanto da quello liberale tradizionale il fatto di individui
Quanto da quello che tutto questo lo riconosce Malo in capsula in un rigido sistema pubblicizzato lo Stato totalitario degli anni trenta
Poi mi direte come mai l'appuntamento è così straordinario alla fin fine che dei cattolici siano portatori di questa cultura è semplicemente ovvio in quegli anni già
Ma ciò che non è ovvio
E che senza quel disegno noi non avremmo avuto la Costituzione della Repubblica non avremmo avuto la piattaforma di consenso
Che è stato possibile realizzare tra forze politiche culturali presenti in quell'Assemblea che rappresentavano fra di loro un'alternativa di regime
E tuttavia si trovarono d'accordo perché perché su questo fondamento fu possibile l'accordo con le sinistre
Che non sarebbe stato possibile si è anzi che avvenire
Lei sinistre davanti i portatori di quella cultura
Avessero avuto la classica formazione liberal conservatrice che si contrapponeva in quegli anni ai partiti della sinistra
Lì la spaccatura sarebbe avvenuta tra
Economia pianificata e mercato tra individualismo e formazioni sociali ma in realtà ecco sulla repubblica democratica fondata sul lavoro
C'era una naturale convergenza nonostante le differenze profonde e tuttavia alcuni fili essenziali il riconoscimento della persona il riconoscimento del lavoro
Come fattore attraverso il quale la persona cresce
Il riconoscimento dei legami interi individuali come fattori sistemici di crescita e quindi di riconoscimento reciproco questi furono un terreno di effettivo incontro
Che permise all'Italia
Nonostante il contrapporsi per più versi forte e direi
Anche irriducibile delle forze politiche della Costituente permise loro di trovarsi d'accordo non solo
Ma anche di avviare sì verso un futuro di crescente reciproco riconoscimento su quelle regole e su quei principi
Questo
Un fratture importantissimo
Per spiegare la storia d'Italia dei
Nostri decenni postbellici
E questo fa parte della storia di questa università
Questo entra nel centesimo anniversario perché
Punto c tutto uno sviluppo culturale che è avvenuto fuori da qui ma che è avvenuto anche qui e di cui non a caso appunto il rettore
Della Cattolica alla Costituente si fece porto Ettore autorevolissimo insieme ad altri di sono descritti sulla Costituente nei quali secondo me esagerando si attribuisce ad una troika
Dossetti la Pira Lazzati di ovvero fatto tutto loro insomma ecco questo secondo me è un po'agiografico
Anche perché quello giovane allora ragazzo visto dalla mia età poi il ragazzino che era Aldo Moro non ancora trentenne alla Costituente insomma
Con Togliatti ebbe diversi scontri volti a trovare l'intesa sempre motore era così non escludeva mai che l'intesa forse irraggiungibile
E la sapeva raggiungere però sapeva negoziare fino allo sfinimento altrui io l'ho sperimentato anche su di me questo occorrerà bravissimo in questo riusciva e questa è una divagazione non c'entrano con
Ma riusciva a concludere una riunione senza neanche dire come si era conclusa perché portandolo il più all'
Lungo possibile una delle due parti era caduta sfinita e per ciò stesso aveva vinto l'altra
Era nella boxer ko tecnico credo faceva così e insomma quando nei momenti difficili su diversi punti controversi
A a vedersela con Togliatti era lui e Togliatti insomma era già maturo uomo politico e fra l'altro sull'articolo uno per l'appunto sulla Repubblica
Fondata sui lavoratori o sul lavoro fumo quello che tendente impugnino
Ora
Oggi
E qui francamente
Posso fare poco di più che associarmi a quanto ha detto lei eminenza sull'oggi
Appunto oggi il tema di formare
Su una cultura che sia solidaristica
Che sia fondata sulla capacità
Non solo di riconoscere l'altro ma di affrontare le difficoltà che derivano dal riconoscere l'altro in ambienti diversi per la nostra società questo è sempre più cruciale
Sì per i più Crush
E quindi quella formazione che Agostino Gemelli aveva in mente certo aggiornata al nostro tempo in una società completamente diverso da chi era due temi che rendono difficile
Fare ciò che è necessario
Il punto uno non lontano in fondo
Lei ha ragione a distinguere
Lo scientismo dell'inizio del ventesimo secolo dall'indifferenza ignara spesso di oggi
E tuttavia anche allora era una forma di quello che oggi chiamiamo presidentissimo l'Energia
I fatti che da soli spiega non vita e pensiero nacque per combattere questo in fondo per combattere i germi di quel vitalismo che avrebbe generato il fascismo
Era esattamente quello
E lui contro questo è intransigente c'è qualcosa che va al di là dei fatti
Che l'Energia per il solo fatto di esserci non giustifica perché è un'energia che può portare verso il male tu lo devi sapere dove porta e tu devi impedire di andarci
Qualcuno noto che Vita e Pensiero una nacque su questo
Oggi abbiamo problemi simili
Certo
Non è l'Energia
Ma diremmo Antonella e io
All'intelligenza artificiale portata al punto disumano di negare l'umano di negare all'umano la capacità di sbagliare la capacità di credere
La casella fondamentale necessità di assumere la responsabilità
Di ciò che viene deciso
Affidando la propria sorte con la sorte di altri all'algoritmo
L'algoritmo e qui l'Energia
Contro significa sì ero se la prendeva cento anni fa ancorché sia costruito dagli umani ma tutto ricostruito dagli umani quindi c'è uno uscito una scienza uno scientismo del nostro tempo
Davanti alla quale bisogna avere il coraggio di dire che non tutto ciò che è fattibile va fatto perché vi sono dei confini etici che gli esseri umani hanno il dovere di non va dica
Non dimenticando fatelo dire a un laico che in questo mondo sono comunque creature
E assumere il ruolo del Creatore non fu consentito neanche la moglie del pescatore buttiamola in Andersen
Questo è uno dei temi di oggi e l'altro
E il riconoscimento dell'altro nella società delle diversità
Alla fin fine ci era molto più facile cento anni fa
Quando eravamo solo noi
Bianchi italici il massimo era la differenza tra il calabrese piemontesi credo che caratterizzava le nostre differenze oggi viviamo in società che sono multi da tutti i punti di vista
Oggi mettiamo alla prova
Ciò che per la prima volta fu detto due mila anni fa
E ha aspettato due mila anni per essere ripreso dalla dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Tutti gli esseri umani sono nati uguali in dignità i diritti
Non ne siamo ancora capaci ma oggi è questo che abbiamo vinto ed è eguale dignità e i diritti hanno tutti coloro che vivono con noi nella nostra società
E questo appunto può essere non facile
Ma non si risolve come si suol dire voltandosi dall'altra parte ecco un'università come queste può contribuire ad insegnare seguendo il suo filone
A non voltarsi dall'altra parte
Che può quindi
Continuo
Come sin dall'inizio aveva voluto fare
Fornire un insegnamento formativo e non soltanto informativo di tecnica
Oggi poi meno sola di quanto accadeva allora oggi vi è ragione di ritenere nonostante i fatti
Per me incomprensibili che stanno accadendo a poca distanza da noi oggi questo è capito da molti e soprattutto tra i nostri giovani questo fa parte di un tessuto morale che in loro si viene formando proprio per un bisogno di eguaglianza e di giustizia che tra i giovani e anche più forte che nelle nostre generazioni quindi caro lettore buon lavoro per altri cento anni
Confesso che ha commesso un lapsus quando ho introdotto la salma di Giuliano Amato perché ho detto posso il presidente ma volevo dire professore però queste
Grazie perché persa Stratton splendida lezione di entrambe più belle mai detto in questa Storia contemporanea soprattutto c'era insegnato qualcosa su di noi si impara molto quando ci si rispecchia nello sguardo acconto qualcun altro prende grazie mille adesso c'è il dibattito e quindi no storiche relatori assuma così cortesi branche due marce un po'della loro discussione a a guidarla alla protettrice posso associarmi liberando
Grazie rettore menisco atte nel dire grazie ai nostri illustri ospiti che penso di interpretare anche il sentimento di tutti ci hanno offerto una rilettura della nostra storia e della nostra storia all'interno della storia del nostro Paese
Preziosa e e anche per noi che e ne siamo i protagonisti ogni volta nuova perché lo sguardo di ciascuno specialmente sguardi così
Carichi di esperienza e a loro volta di storia ci aiuta a mettere in luce gli aspetti che per noi sono veramente un bagaglio importante per i nostri prossimi cento anni
Io molto timidamente devo dire perché con tali presenze a fianco o un compito tutto sommato semplice nel senso che vorrei
Cogliere l'occasione della loro presenza qui per aiutarci attraverso alcune riflessioni ulteriori qualche spunto che cercherò di provocare e stimolare a interpretare il nostro ruolo di università oggi per l'appunto per i nostri prossimi cento anni noi abbiamo scelto una delle frasi che ci ha accompagnato in questo centenario è un secolo di storia davanti a noi
Chiaro significato intenso per nomine appunto abbiamo in questa ora che abbiamo trascorso insieme
Ricordato e ci siamo anche arricchiti ulteriormente del significato tanto importante che la nostra università avuto del ruolo tanto importante
Che questa nostra università e le persone che sono passate attraverso questa diversità si sono laureate in questa diversità hanno avuto nel nostro Paese e non solo anche in Europa possiamo allargare gli orizzonti oltre i confini nazionali
E come ha detto il rettore però abbiamo una domanda urgente oggi è una domanda urgente per noi perché sì siamo spinti e stimolati a questa domanda
Dal nostro anniversario ma credo sia una domanda urgente importante per tutte le università oggi
E e la domanda urgente importante qual è il nostro compito oggi come interpretiamo la nostra vocazione di università e noi in particolare la nostra vocazione di Università Cattolica
L'abbiamo sentito in modo molto molto efficace non non vale la pena che io lo riprenda con parole anche meno efficaci a nel momento nell'epoca in cui è stata istituita la nostra università sull'orlo di un abisso per la verità è stata una scelta decisiva gli anni che stiamo vivendo sono anni ugualmente Complessi molto complesse
Rispetto ai quali le università io credo devono avere un ruolo importante e un ruolo importante
A beneficio certamente innanzitutto di chi studia presso università i giovani lo dico sempre ogni qual volta occasione di parlare le università
Sono per i giovani sono per i nostri studenti noi abbiamo un dono immenso quello di avere a che fare con le nuove generazioni giovani studenti
E come tutti i doni immensi questo però ci carica ugualmente di responsabilità
Di riuscire a farli accendere riuscire a farli appassionare riuscire come diceva sua Eminenza proprio in chiusura del del suo intervento
A nutrirli di speranza sia pure in un contesto complicato in un contesto difficile ma dove la speranza si deve alimentare non va persa
E rispetto a questi temi quindi io vorrei
Così provocato di se mi consentite il termine su due o tre punti che a mio modo di vedere sono le sfide più significative quelle più urgenti con le quali ci dobbiamo confrontare come università
E dato che come diceva il professor Amato nonché presidente siete in fondo andati per convergenze parallele io mi permetterei di rivolgere queste domande entrambi voi senza indirizzarle più specificamente all'uno o all'altro perché avete due punti di vista di differenti evidentemente
Ma anche
Complementari oltre che paralleli e quindi credo che ognuno possa rispondere un po'secondo il suo registrò il suo punto di vista e allora la prima domanda che vorrei porre per mettendo sempre al centro l'università cioè cosa credete che possa fare come vedete il ruolo dell'università oggi
Io la vorrei porre rispetto a questa situazione complessiva anche geopolitica che stiamo vivendo non specificamente sulla situazione di guerra che è in corso ma torniamo un pochino più indietro ricca riavvolgiamo il nastro anche di qualche mese
Siamo in una situazione complessiva
Geopolitica
Che ormai da qualche tempo io credo mette in luce come determinati organismi sovranazionali modelli di di di relazioni internazionali e sovranazionali figlie
Della seconda guerra mondiale in particolare stanno segnando un po'il passo c'è bisogno di una riflessione importante Rispetto a un nuovo ordine geopolitico a un nuovo multilateralismo
Io credo che le università possano fare
Avere una parte le università sono un luogo di creazione di cultura lo avete detto molto bene prima la la carità intellettuale evocata
Attraverso differimento a Paolo sesto così come peraltro la carità politica sempre per ricordare Paolo sesto
Ecco io penso che in questo momento il ruolo delle università
Come produttrici di cultura anche di una cultura di pace e di una cultura che va verso una nuove dinamiche di relazioni internazionali
Sia una un ruolo che ha una valenza significativa e anche una sfida non è certo un tema sul quale le università possono tirarsi fuori me
Possiamo usare la cultura come talvolta un po'affiora come invece strumento di conflitto
Casa del calcio e così via ecco allora vorrei chiedervi su questo tema che che cosa vedete che cosa pensate che un'università la nostra università ma più in generale le università possano fare oggi che contributo per un nuovo per una nuova cultura di pace che sia una cultura di pace mondiale
Ma davanti
No per come era immesse Antonella
Io direi che oggi
Compito delle università e creare consapevolezza nei loro studenti
Della
Diciamo sovranazionalità della maggior parte dei problemi che abbiamo di fronte
E alla cui soluzione in un modo o nell'altro le diverse discipline possono concorrere e alla perdurare
Della contraddizione che da decenni viene rilevata
Tornano al
Nostra incapacità di uccidere la sovranità assoluta degli Stati e il bisogno che abbiamo di rafforzare i governi sovranazionali si tratti di governi politici o di governi di regole tecniche che sono quelli che funzionano forse meglio oggi a questo mondo ecco noi pensavamo
Che tutto il corso della civiltà umana
Dopo la seconda guerra mondiale
E dopo i guasti giganteschi che la sovranità assoluta degli stati aveva provocato dando luogo una quantità di morti che mai si erano visti nella storia precedente che il corso successivo
Al punto questo progressivo allontanamento dalla sovranità assoluta che non vuol dire cancellare lo Stato vuol dire cancellare ciò che è accaduto due mesi fa
In Ucraina non mi va a quello che fai e io arrivo coi miei carri armati e da quel momento posso sparare a chiunque mi trovo davanti che e Muntoni noi lo lo riteniamo disumano ma diventa la regola di quei comportamenti no ecco questo ci fa capire bene perché
La generazione che precede la mia
Ha ritenuto avendo dentro la visione la memoria della seconda guerra mondiale
Abbia potuto dire mai più
Perché cattiva che si si copre il capo e il confine
Del rapporto pacifico Sissi entrava nella guerra hai voglia di a vere la convenzione di Ginevra e quant'altro ma ogni comporta comportamento disumano
Viene reso lecito dal fatto che viene tenuto Altai viene ritenuto naturale tenendo
Ma avete visto avete sentito la telefonata tra il soldato russo e sua moglie
A proposito dello stuprare le donne ucraine questo e il normale e portato della guerra da quando il mondo della guerra e desistito
Tutelare le donne diventa la normalità della condizione di guerra e di quello che un soldato è autorizzato a fare oltre a portarti via la gallina o ad ammazzarti il maiale
Insomma no ecco
Pensavamo che eravamo arrivati ha via via limitare questo
Facendo un'organizzazione delle Nazioni Unite è più forte della Società delle Nazioni e facendo noi europea i principali responsabili
Di tutti questi misfatti un'integrazione europee che
Ora l'integrazione europea in fondo è riuscita abbastanza perché almeno fra di noi la parcella è riuscita ad ad affermarla
Le Nazioni Unite sono più Società delle nazioni che non unite a non entro in questo ma quello che oggi preoccupa
Vedere il rifiorire dei sovrani ismi nazionali
E il piccoletta crescente a convincere un numero crescente di persone del primato che dove serve dovremmo riconoscere alle regole internazionali rispetto alle nostre
Se volete un'osservazione da giurista
Ma mi colpisce che il primo a far la guerra sia stato la Russia coi tempi che corrono e che il primo tra i paesi che fanno capo all'Europa
Almeno all'Europa del Consiglio d'Europa
Da cui è appena uscita ossia e sospese a scrivere nella propria costituzione di tre anni fa che ella costituzione stessa non è subordinata al diritto internazionale è stata la Russia
Mi colpisce queste cosa qua quindi un grande insegnamento in tempi di guerra
Di questione ambientale di cambiamento climatico di constatazione come ci dicevamo poco fa
Che fanno la guerra in due in quell'angolo di Europa e in un mondo che è diventato globale tre quarti del mondo perdono il grano per fare il pane
Ecco affermare e ritorniamo accanto ritorniamo all'idea di un mondo legato da regole comuni questo può aiutare molto per il futuro
Che dice eminenza ora tocca a lei
I grazie
Presidente il professor preso l'aggressore no io condivido evidentemente tutte le cose che sono state dette ma vorrei riferirmi N in particolare un po'all'analisi che ha fatto
La
Professoressa Sciarrone Alibrandi
Nel senso cioè che a mio parere quanto sta avvenendo oggi cioè la la tragedia della guerra
In Ucraina
E la difficoltà di trovare di trovare una via di uscita ecco conoscete tutti bene i tentativi che sono stati fatti da varie parti non ultimo da parte della Santa Sede per arrivare ad un cessate il fuoco ad un avviare diciamo dei negoziati
Sono sono il frutto solo del risultato un po'di un processo che si sta portando avanti da tempo
E che lei giustamente ha indicato come una progressiva erosione del multilateralismo cioè di quel sistema
Che era uscito dalla dalla seconda guerra mondiale che aveva dato origine appunto ai vari organismi internazionali
Che che dovevano presiedere alla nuova situazione soprattutto evitare evitare gli errori che si erano compiuti in precedenza ed è per questo per esempio che la Santa Sede
Ha sempre dato grande fiducia a questi organismi noi siamo stati diciamo veramente come dire
Degli assertori e dei sostenitori di questi organismi ma evidentemente tutto questo è andato è andato in crisi tutto questo è andato in crisi e queste sono eccetera la situazione attuale è la dimostrazione di questa crisi allora si tratta veramente di ricostruire io penso che si tratta veramente di ricominciare da capo ricominciare da capo
Cercando di assemblare di elementi che sono rimasti sul campo non so quanti sono ecco non so che di che che validità hanno ma comunque bisogna ricominciare cioè bisogna ricostruire un sistema di sicurezza e ancora più ricostituire un sistema di relazioni internazionali che assicuri la pace al nostro al nostro mondo
E credo che in questa in quest'opera che sarà l'opera immagino che si dovrà cominciare chessò avrebbe già sarebbe già dovuto cominciare ma che doveva cominciare in maniera determinante alla fine di questa avventura
Forse non so se la politica delle risposte
Domando se la politica delle risposte ne avrà certamente ma non so fino a che punto arrivi mi domando anche se la diplomazia è in grado di dare delle risposte ecco autorevoli ed efficaci
Lo pongo come come interrogativo beh non posso smentire me stesso perché altrimenti dovrà andare a casa ecco se fosse si se fossi sicuro che la diplomazia non può dare nessuna risposta
Però mi domando ecco vedendo anche la difficoltà appunto
Di di applicare quelle che sono le regole diplomatiche a questa situazione allora io credo che in questo senso c'è bisogno davvero di un grande contributo di tutti
E in questo senso l'università cioè il luogo dove si dovrebbe pensare ecco a un ruolo determinante ha un ruolo determinante
E quindi io credo davvero che si apre davanti dell'università in genere per l'Università Cattolica in particolare un ampio campo di lavoro ed impegno ecco che è di grandissima e ti grandissima attualità
E io vorrei anche dire ha detto uno dal suo punto di vista quindi Cicero pro domo sua
Ma che secondo me questo impegno di riflessione dovrebbe concentrarsi soprattutto sulle proposte della dottrina sociale della Chiesa io insisto molto su questo
E sul d'Ultimo documento che raccoglie un po'in sintesi anche tutta la la dottrina sociale della Chiesa che la Fratelli tutti di papà Francesco papa Francesco la scritta alla fine della pandemia alla fine non siamo ancora alla fine ma comunque pensando che fossimo ormai alla fine della pandemia come veramente una bussola che dove avrebbe dovuto guidare no che dovrebbe guidare anche il cammino dell'umanità dopo questa terribile esperienza che abbiamo avuto credo che la Fratelli tutti dimostra ancora di più la sua validità dopo l'ulteriore esperienza di tragedie che stiamo vivendo della guerra
Quindi fare riferimento a questo documento
Perché poi passi in rassegna anche i i paria ambiti soprattutto anche l'ambito internazionale diretta delle relazioni tra tra i popoli nelle nazioni ecco e approfondirlo
Nel senso di approfondirne quelli che sono i presupposti ma soprattutto io credo e corrusco perdonatemi io sono un po'concreto cercare di trovare delle indicazioni molto precise che possono essere proposte
All'insieme della comunità internazionale proprio per diciamo ricostruire questo tessuto che è stato distrutto che sta per essere che è stato distrutto che continua ad essere distrutto da questa situazione quindi la mia risposta e questa il contributo è necessario proprio di fronte anche alla una certa debolezza
Delle altre delle altre realtà degli altri ambiti delle altre istituzioni e io direi di concentrarsi soprattutto in questo senso potrebbe essere davvero
Un cammino molto pratico e molto concreto che è un contributo davvero essenziale anche al futuro della nostra del nostro pianeta del nostro mondo
Grazie molte faremo sicuramente tesoro noi fa peraltro proprio abbiamo il nostro centro di ateneo sulla dottrina sociale della Chiesa che anche negli ultimi anni è sempre più attivo e pulsante ed è anche lo devo dire
Attrattivo per gli studenti perché un altro riflesso nomi pongono ulteriore domanda su questo perché il tempo a disposizione poco però un altro riflesso
Della tematica che di cui stiamo parlando ora
Riguarda proprio anche la riuscire ad attrarre i giovani a interessare i giovani a tematiche che siano tematiche relative alla politica nel senso più alto del termine cioè al bene comune
E bene lo sappiamo tutti non è facilissimo c'è un po'di respingimento da parte delle giovani generazioni ecco noi troviamo in ateneo che il canale della dottrina sociale della Chiesa sia in effetti un canale attrattivo anche sufficientemente e contemporaneamente di vertice ma con indicazioni concrete come come esperienza ricordava adesso un secondo spunto che volevo o sottoporli in in parte l'ha già anticipato il professore amato perché è un tema di quelli che ci che ci impegna ovvero la tecnologia
Sembra banale questo spunto però io credo che tutti noi siamo perfettamente consapevoli che la tecnologia le tecnologie poi abbiamo citato prima ha citato prima professor Amato intelligenza artificiale nel discorso e più e più ampio siamo stiamo uscendo anche per effetto della della pandemia da un paio d'anni in cui abbiamo fatto un salto in avanti nell'utilizzo delle tecnologie nel passare dalla realtà in presenza oggi vediamo la la nostra Awlaki limita ma è veramente una delle primissime occasioni
Prima solo e comunque eventi on line
E quindi usciamo da un paio d'anni in cui la tecnologia ha sostituito
Forzatamente in modo pressoché integrale le relazioni sociali e umane un po'in tutti i campi
E adesso che diciamo la pandemia fortunatamente si ritrae auspicabilmente si ritrae quindi la necessità non c'è più
E però il il tema il problema
Della
Utilizzo della tecnologia dell'impatto della tecnologia sulle relazioni umane sociali rimane e anzi rimane anche più pregnante perché prima non avevamo scelta e qua non c'è scelta alla fine c'è poco da fare riflettere
E adesso invece le scelte si aprono si aprono per l'università questo un problema che noi viviamo in prima prima personale l'anno prossimo cosa facciamo tutti in classe un po'a casa un po'in classe sono vi tedio
Su particolari che sembra insignificanti a che per università peraltro sono fondamentali però questo è un tema che si riproduce in tutti i campi della società
E che a molteplici sfaccettature dove nuovamente io credo come università siamo portati ad assumere delle posizioni cito solo ma perché eminente proprio venerdì presenteremo qui penso in questa no in una in un'altra aula dell'università i risultati di una ricerca che è stata anche lunga è svolta con la Conferenza episcopale italiana a proposito dell'utilizzo delle tecnologie nella dimensione delle parrocchie degli oratori come si può integrare la tecnologia nella dimensione che più di più reale e di prossimità non c'è che quella dell'oratorio quanto meno se guardiamo al passato
Ecco allora volevo chiedere a entrambi rispetto a questo tema
In parte s'con riguardo specifico intelligenza artificiale ha già risposto professor Amato ma rispetto al futuro nella relazione fra tecnologie e relazioni umane preservare l'umano
Che cosa che cosa ci suggerite che cosa vedete per l'università e come come ruolo per l'università
Di fare come hanno cominciato a fare
I tribunali americani che affidano l'algoritmo alla decisione se qualcuno è sufficientemente pericoloso da essere messo in carcerazione preventiva o no perché lo deve decidere il giudice
Evitare insomma in
Io sono cose su questo terreno che ormai lasciano esterrefatti perché la tecnologia in grado di fare delle cose straordinarie formidabili che se utilizzate da noi
Come si diceva una volta con discernimento possono arricchirci moltissimo
Insomma lo sapete che uno dei difetti messi in evidenza dalle scienze cognitive dell'economia classica fondata sulla scelta razionale dell'homo oeconomicus
Che non corrispondeva alla realtà perché l'homo oeconomicus
Rarissimamente adottare scelte razionali perché povera creatura anch'io a lui adottare le decisioni sulla base delle informazioni che Haider in forte dell'esperienza che possiede
E quindi a volte è quella giusta a volte quella che magari fa comodo a lui ma non alla preservazione della sua impresa per intenderci una quindi
Le tecnologie possono arricchirci immondi e assolutamente impensabile insomma voi
Che avete giustamente paura quando arrivate al pronto soccorso e li trovate un ragazzino di primo pelo che deve diagnosticare quello che avete pensate
Perbacco se ci fosse un medico un po'più anziano c'ha più esperienza
La tecnologia mette a disposizione delle Display di chiunque tutte le diagnosi effettuate al mondo sulla base di quei sintomi insomma e quindi arricchisce il bagaglio informativo e può rendere razionale l'uomo
Ma deve essere l'uomo con la donna
Che decide non può essere la macchina che è arrivata a quel punto adottare la decisione una cosa che mi ha assolutamente sgomenta tu l'ultima che ho imparato
Io mi ricordo che qui a Milano ebbi occasione di commentare nel
Cancellazione del contratto coi Raiders sulla base della valutazione dell'algoritmo
Deriva dal suo riempimento tempo consegne eccetera
E constatai con gioiello feci constatare al pubblico che i Raiders avevano fregato l'algoritmo perché cambiando i percorsi eccetera gli avevano scombinato la memoria che veniva i Raiders
Ma l'ultima che ho imparato che la macchina
Classifica le espressioni facciali degli immigrati arrivati alla frontiera
Mentre rispondono alle domande fatte loro per capire si sono rifugiati politici da dove vengono come si chiamano
Avendo a disposizione questo patrimonio informativo
E la macchina che decide se lui rientra o no perché la sua espressione facciale somiglia a quelle di chi ha detto una bugia ovvero somiglia a quelle di chi ha detto la verità
No può essere così
Cioè noi come umani
Abbiamo una qualità che è quella di interagire anche emotivamente con la persona che abbiamo davanti e quella di sfidare i precedenti
Perché quel uomo-donna che abbiamo davanti ci induce per come per come ci appare per come irriducibilmente diverso dai precedenti
A non seguirei precedenti ad adottare una decisione innovativa sbagliamo può darsi che sbagliamo
Però
Ecco questo poi è un punto generale di in cui i giovani vanno convinti perché tendono a delle gare alla macchina
Non ci sarebbe il progresso
Se le decisioni che adottiamo fossero tutte
Fondate sui precedenti in modo da rispecchiare Illy rispettando sempre i precedenti non si fa mai un passo avanti un trasgressioni rispetto ai presso il venti essenziale questo umano che porta in sé il capire e l'altro
Il progettare qualcosa di nuovo lo sbagliare e assumerne la responsabilità
Sono cose che si stanno tra il tecnico eclettico chiede proprio quello che noi questi ragazzi e ragazze dobbiamo insegnare
Senza seminare sfiducia nei confronti della tecnologia guai a fare questo
Ma insegnandogli a farne uso
Perché farne uso significava significa migliorare se stessi e migliorare il mondo
Esserne usati significa rimettersi a Charlie quello che in Odissea nello spazio fece finire tutto
Bene credo che non c'è da aggiungere molto da quello che lei ha detto perché esattamente quello che direi anch'io
Non vorrei smentire ecco quelle mie affermazioni di prima quando dico che bisogna accettare il proprio tempo de illusorio
Pensare di tornare indietro o di rifiutare i progressi che si sono compiuti no e quindi la tecnologia la realtà dei nostri tempi forse la realtà non una realtà la realtà e quindi dobbiamo anche secondo me essere tratti addio proprio per questo dove per tutto quello che ha portato di bene nell'umanità però evidentemente non possiamo non nasconderci anche i rischi ma non possiamo nasconderci anche rischi e i pericoli della tecnologia che voi conoscete bene sui quali non c'è bisogno Ticciati presidente adesso li ricordava
Evidentemente non c'è niente che possa sostituire il rapporto personale il rapporto personale noi siamo persone nella misura in cui siamo in relazione
Questo a cominciare da Dio che tre in uno proprio è una comunità perché noi siamo fatti ad immagine e somiglianza di Dio quindi noi siamo relazione fondamentalmente da nostre identità e in relazione agli atti ora se questa relazione viene sostituita semplicemente da rapporti virtuali ecco perdiamo quella che è la nostra identità più profonda perdiamo la nostra umanità perdiamo la nostra umanità
Va bene non non non insisto su questo sappiamo tutti ecco quali sono i pericoli di le sfide in gioco io vorrei dire l'università che cosa può fare a parte ecco non esagerare nell'uso della tecnologia non esagerare nell'uso della tecnologia ma poi secondo me dovrebbe
Dovrebbe
Aiutare a suscitare le domande fondamentali della vita
Che la tecnologia cerca
Forse senza volerlo ma cerca di eludere
E alla quale non può dare risposte e alla quale non può dare risposte
Da dove vengo dove vado
Che senso ha la mia vita
Ma queste sono domande che appena si tratta un poco al di sotto di ogni di ogni anima umana si ritrovano anche se la tendenza appunto e quello di dimenticarle o di coprirle
Allora per salvare il proprio diciamo l'anima
Ecco di fronte ai pericoli detta della tecnologia io credo che la diversità deve ritrovare questa sua vocazione che era focaccine primigenia appunto no
Ecco di saper dare una risposta o di aiutare a dare una risposta accompagnare a dare una risposta a queste che sono le domande fondamentali di ogni vite di ogni esistenza umana ecco questo questo io personalmente credo che potrebbe essere un contributo importante
Del dell'università su questa tematica
Vi ringrazio molto per la generosità con la quale avete voluto ulteriormente arricchirci di riflessioni e spunti che terremo ben presenti
Io credo che sia giunto il momento di lasciare la parola la sua eccellenza monsignor Giulio Dori a cui sono affidate le conclusioni dell'incontro che ringrazio anche per avere contribuito a organizzare insieme al magnifico rettore
Grazie confesso che è stato un po'impegnativo realizzare i i due volumi ma se servisse a promuovere incontri di questo genere è una fatica che fare e vi farei volentieri veramente con immensa gratitudine per quello che ci avete detto per lo sguardo che avete posto sulla tenero che penso ci aiuta molto non solo a rileggere in modo molto efficace ma anche a a pensare a proiettarci al futuro
Alcune piccole considerazioni che riprendono qualcosa che abbiamo detto
Così un po'anche quello che mi ha accompagnato nel nel raccogliere questo patrimonio enorme del magistero della Chiesa sul nostro Ateneo
Il dodici ottobre del mille novecentoventi un anno prima dell'inaugurazione dell'ateneo i Cardinal Ferrari
Annunciava in modo solenne con una lettera di Ossi di Milano alla nascita ormai prossima dell'Università Cattolica del Sacro Cuore
Per farlo usava un'immagine tanto forte quanto eloquente tratta dalla vicenda di San Girolamo scriveva
Ci si è rimproverato spesso che noi siamo i nemici del sapere
L'università risponderà con i fatti a questa calunnia
Ecco secondo la leggenda un leone ferito risanato da San Girolamo diventò il custode dei monaci di Betlemme e l'ausiliario del loro lavoro soprattutto traduzione della scrittura
Diventò il custode dei monaci
Così lo pensiamo come difensore della scienza
Questo leone spesso ferito da errori e pregiudizi sarà il custode della nostra santa religione la scienza non come strumento di offesa alla verità ma strumento privilegiato proprio per contrastare gli errori che la falsità e noi speriamo che la nostra università abbia da preparare all'Italia
I giorni più sereni formando uomini competenti nelle scienze umane ma addestrati e coltivati con spirito cattolico
In queste parole che risentono ovviamente dello spirito delle condizioni del tempo troviamo però tutta la passione e l'idealità che ha ispirato l'ateneo dei cattolici italiani
Non un attacco alla scienza e alle innovazioni del sapere non una contrapposizione ideologica nono un arroccamento su posizioni fideistica
Ma un'apertura dialettiche coraggiosa al dialogo con le scienze con tutti gli ambiti del sapere per costruire una nuova alleanza tra fede e ragione tra scienza e tradizione cristiana
A servizio della costante sincera ricerca della verità ed è la formazione di personalità in grado di contribuire al bene della Chiesa e della società come scrive papa Francesco nella prefazione al volume la storia della Cattolica è un luminoso esempio di quanto sia efficace fruttuosa l'alleanza tra la fede e la scienza la teologia i saperi la dimensione spirituale e la razionalità
Un progetto innovativo che ha trovato in padre Agostino Gemelli e né suoi più stretti collaboratori il genio intellettuale e lo slancio ideale per affrontare una sfida che ai più sembrava impossibile ma l'ateneo non sarebbe nato e non si sarebbe sviluppato se non avesse avuto il forte incoraggiamento della gerarchia ecclesiastica
La guida di un costante sapiente magistero il sostegno della comunità ecclesiale coinvolta in tutte le sue articolazioni in modo capillare grazie anche ad Armida Barelli
Nel raccogliere i testi del magistero pontificio ed episcopali indirizzato nel corso di questo secolo all'ateneo dei cattolici italiani ciò che sorprende
Non è tanto la quantità degli interventi comunque impressionante quanto piuttosto la qualità delle riflessioni che di volta in volta vanno a cogliere elementi fondamentali del dialogo tra scienza e fede
E calano la missione dell'ateneo nelle pieghe della storia del Paese nelle principali sfide socio culturali come abbiamo ascoltato l'ateneo e certamente un luogo preposto alla formazione delle nuove generazioni questa è è stata e resta la sua missione fondamentale
Ma è nato per essere e lo dovrà diventare sempre di più un laboratorio permanente di dialogo e di confronto interna e trans disciplinare per rispondere alle esigenze di un mondo in rapida trasformazione
Il cambiamento d'epoca come lo chiama papà Francesco che stiamo vivendo richiede una riflessione puntuale una formazione accurata
Servono personalità mature e responsabili preparate professionalmente di grande rigore morale capaci di affrontare le grandi criticità del nostro tempo
Dalle questioni ambientali alla terza guerra mondiale a pezzetti
Dai drammi legati alle crescenti migrazioni alle questioni irrisolte di un'economia che fatica adesso sostenibile ed equa
Tutte questioni che concorrono oggi accettare un'ombra sinistra anche sul futuro del nostro pianeta
Se in quei tempi avventurosi degli inizi considerati il clima culturale le condizioni economiche che seguirà la fine della prima guerra mondiale è stata coraggiosa la chiesa
Che ha dato vita ad una Università Cattolica non meno coraggiosa deve essere considerato l'apertura del governo italiano
Che nel mille novecentoventiquattro diede al neonato ateneo il riconoscimento civile
Fatto tutt'altro che scontato
E se vogliamo anticipatore di passi che portarono poi al concordato dell'undici febbraio del mille novecentoventinove e per molti versi come è stato ricordato professor Amato anche al lavoro della Costituente
Ed è quanto mai significativo che l'Università Cattolica del Sacro Cuore trovi la sua collocazione anche nel quadro degli accordi pattizi
E certamente uno dei segni più importanti di quella libertà di educazione come bene pubblico che lo stato proprio nell'ottica di una sana ed autentica laicità è tenuto a garantire e ci auguriamo anche a sostenere in maniera più significativa
Nel contesto di un sistema formativo davvero integrato e realmente pluralista
Avere oggi con noi avrei potuto ascoltare il cardinal parolina il professor Amato in occasione di questo evento che sostanzialmente conclude il ciclo di conferenze e nell'insieme anche il centenario dell'ateneo è il miglior viatico per continuare il nostro cammino avendo ben chiara la nostra matrice ecclesiale
Allo stesso tempo sapendo che siamo parte integrante del sistema universitario del Paese
Chiamati a contribuire in modo originale ed efficace alla formazione di cittadini che sappiano dare un qualificato apporto alla costruzione del Paese
Impegno che trova conferma in quanto già avvenuto nella storia di questo secolo soprattutto nei frangenti più delicati per la vita della nazione
Che deve ancor più caratterizzare il servizio che la teneva chiamato a svolgere a livello nazionale e internazionale
La presenza del professor Amato che anche presidente della consulta scientifica del Cortile dei Gentili e colui in tale veste abbiamo condiviso importanti iniziative culturali
Mi sembra che ci consenta di guardare al nostro ateneo per la sua origine il suo dinamismo e la sua propensione come a un grande permanente e vivacissimo cortile dei gentili
Dove il dialogo e il confronto si sviluppa a trecentosessanta gradi con grande apertura verso tutti e con la valorizzazione di ogni seme di bene e di verità
E se in questo primo secco l'ateneo ha saputo ritagliarsi un ruolo di primo piano nella storia del Paese ci auguriamo che proseguendo con rinnovato entusiasmo possano farlo sempre più a livello europeo e mondiale
Non mancano segni confortanti che già vanno in questa direzione ma certamente una sfida che l'ateneo potrà affrontare facendo leva
Su quell'eccedenza valoriale del binomio università e cattolica
Che lungi dall'essere una tautologia costituisce un moltiplicatore di laicisti ma apertura universale alla ricerca della verità del bene del vero e del bello
Ma la conoscenza della verità come insegnano la scrittura la tradizione teologica passa sempre attraverso la carità
Non in trattore in veritate Nisi per carità attento
Afferma Santagostino
E questo imprescindibile legame tra verità e carità ci ricorda che la dedicazione al Sacro Cuore fortemente voluta dai fondatori in particolare
Darmi da belli da poco proclamata beata non è una semplice titolazione mai riferimento essenziale la matrice originaria dello spirito dell'ateneo
Luogo dove si coltiva appunto l'amore del sapere attraverso la cura delle relazioni fra Terni fra tutti i membri della comunità accademica
è in questa luce che dobbiamo accogliere sviluppare l'auspicio formulato dal Santo Padre che sempre nella prefazione al volume ci invita a tenere lo sguardo rivolto al Sacro Cuore di Gesù
Nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza
E augura alla nostra istituzione accademica di custodire viva la memoria di tutto l'affetto con cui la Chiesa la generata
Del ricco insegnamento con cui l'ha fatta crescere per affrontare con rinnovato slancio le sfide attuali non meno impegnative di quelle passate
Possiamo così sentire ancora appropriate e attuali per l'oggi e per il domani le parole del Cardinal Ferrari
Noi speriamo che la nostra università abbia da preparare all'Italia giorni più sereni formando uomini competenti nelle scienze umane ma addestrati e coltivati con spirito cattolico
è stato e resta l'augurio più bello che possiamo farci guardando al secolo di futuro che è passato e soprattutto a quello che ci sta di fronte grazie ai relatori e grazie tutt'
Grazie al signor dottore grazie nuovamente il relatore un piccolo ricordo
Allora
Per il futuro dopo questo processo ci spera
Grazie a quella zona