Festival della Costituzione di Nereto - Tutti gli esseri umani nascono liberi e uguali in dignità e diritti - Lectio magistralis di Gianfranco Pasquino (terza ed ultima giornata)

Dunque so che cosa devo dire perché debbo certamente ringraziare quell'invito
Devo anche ringraziare quelli che rimangono qui sarà una cosa scintillante quindi riprendere c'è un po'di caldo
Se sedurre in piedi va bene la sedia è una precauzione nel momento in cui crollasse disse speriamo di colore sulla sedia ho scelto malauguratamente un tema complicato nel senso che
Pensavo di sapere delle cose
E invece ho scoperto che c'è molto di più di quello che so
Per cui il massimo che posso fare stasera cerca di sintetizzare quello che in parte sapevo in parte ho imparato facendo alcune letture però più andavo avanti più mi rendevo conto che la materia assolutamente dedicata che la materia eguaglianza o come oso dire eguaglianza sì
E di e molto complicata per di più siamo abituati a parlare in verità non di eguaglianza e Matilde diseguaglianze o diseguaglianza
E ognuno di noi ha la sua idea di eguaglianza e diseguaglianza anzi anche se molto spesso trovo che c'è una sorta di concordanza sul fatto che la di le diseguaglianze sono cresciute
In maniera stratosferica
La verità è che non lo sappiamo
Perché possiamo basarci soltanto se va bene sugli ultimi cento centoventi anni con statistiche affidabili
E non siamo in grado di tornare indietro non siamo in grado di sapere come gli uomini e le donne percepivano le diseguaglianze ad esempio nel periodo del Rinascimento dove certamente diseguaglianze c'erano moltissime
Come nel percepivano ad esempio di alcune zone della Germania che è un Paese che ha sempre avuto una società molto dinamica e come le percepivano qui entro la politica in Russia
S'dove sappiamo che le diseguaglianze sono state fortissime
E quindi non siamo in grado di effettuare dei paragoni con con sufficiente avvenuto con per su capacità di persuasione e ci orientiamo su quello che vediamo su quello che Barilla in questo caso quella di luce negativa alla Barilla
Ciò detto che è una introduzione come dire generale e forse persino troppo generica ma dovrebbe aver ridato l'idea del della tematica ciò detto ho deciso di prendere in esame tre casi concreti
Che mi paiono importanti anche per il periodo in cui
Fanno la loro comparsa il primo è la la famosa frase della costituzione americana tra un attimo l'arrivo il secondo e la rivoluzione francese dal quale molto spesso togliamo degli esempi che sono in molto importanti e il terzo inevitabilmente ma anche giustamente e la Costituzione italiana
Però devo leggere perché sui punti la la fase della dichiarazione del leader dell'indipendenza è cruciale
E cruciale Carlo anche per gli americani se non vogliono riscrivere la loro costituzione
Noi riteniamo che le seguenti verità si erano di per se stesse evidenti
Che tutti gli uomini sono stati creati uguali che si sono dotati dello dal loro creatore di alcuni diritti inalienabili che fra questi sono la vita la libertà e la ricerca della felicità
Questa frase del probabilmente è stata scritta da Thomas Jefferson
Che era un grandissimo personaggio e che possedeva un certo numero di schiavi non non è chiaro quanti ma un certo numero di schiavi
E quindi sostanzialmente stava dicendo qualcosa di falso
Oppure io ho pensato questo è un grande esempio di ipocrisia
Oppure no in realtà era un messaggio che mandava a se stesso come si dice e agli altri c'è odio dobbiamo andare in questa direzione questa frase non è quello che crediamo ma quello che crediamo che deve avvenire
Questo è un punto a sud di grandissimo rilievo perché gli Stati Uniti in in realtà sono un paese questo sì fortemente diseguale
Però di nuovo la diseguaglianza è cresciuto rispetto a a una trentina d'anni fa ma se si torna indietro e era molto c'erano moltissime diseguaglianze
Alla fine del del secolo su mille ottocento e così via quindi è che qui il paragone devono essere fatti con grande cautela però il punto rilevante che questa frase e il condensato di un pensiero politico chiamerò anglosassone
Quando lo dico gli anglosassoni dicono che non va bene va anglosassone che era nato soprattutto nel nel nel contesto del dell'Illuminismo scozzese
E che trovava in l'ocra il suo miglior rappresentante infatti non casualmente quando i suoi diritti inalienabili la vita la libertà e la ricerca della felicità
Come sapete buona parte dei commentatori italiani dicono sempre che la c'è la felicità no e la ricerca fra l'altro la dispersione inglese pur su tutte vuol dire il perseguimento della felicità
E qualche cosa che per i quali bisogna creare le condizioni nessuno poteva giungere a mai la felicità fermo restando che ciascuno di noi probabilmente ha una sua idea di chi recita che non è necessariamente legata all'eguaglianza
All'origine di questo c'è una frase famosa di l'opera quando gli si chiede quali sono i diritti davvero inalienabili e lo corrisponde
Lo farà senza una sequenza Life Liberti
Property property la proprietà tra opprimono una sottolineatura sulla vita
Inizia tutto questo e poi subito la libertà la libertà e molto imporre perché molto spesso si dice che bisogna fare un consentitemi la parola inglese un trade offre tra libertà eguaglianza si rinunciamo un po'di libertà possiamo avere maggiore eguaglianza se rinunciamo podi eguaglianza abbiamo maggiore libertà
Questa secondo me è un modo sbagliato di un di impostare il problema però un modo che continua a circolare cioè dovete ridurre un po'la vostra libertà per consentire agli altri di rendere più uguali anche questo molto dubbio
Ciò detto gli americani hanno questo tipo di impostazione che non che in realtà è ed è legata ad un maggiormente alla libertà maggiormente all'individualismo allarme immagini
E che chiedendo nuovamente di solito quando si parla di libertà nel contesto americano sono quelle del cowboy ci sono anche le espressioni traducibili
Per esempio il cavallo che che lascia il branco mi ha chiamato ma dall'eterna perché di solito il politico indipendente
Che non si cura dei degli altri ma che persegue un suo obiettivo a suo tempo John McCain
Era il tipico senatore metalliche cioè in grado di rompere la disciplina di partito che non ha mai osservato in nessun modo e di cercare di fare qualche cosa di importante dal punto di vista diciamo del del l'insieme
Degli Stati Uniti
La lascio che per un attimo fermo restando naturalmente che tutto questo sì sito si è trovato non benissimo nel contesto statunitense
No non lo lascia ancora ci mi soft soffrono ancora su questo punto perché è in atto una riflessione sulla democrazia negli Stati Uniti
Una riflessione che prodotto naturalmente dei di Trump ma Tampa a suo tempo estese il prodotto di qualcosa che non ha funzionato e che continua a non funzionare
Certo tanto del dell'eguaglianza credo che non se prendesse un discorso di Trump non troveremo mai un riferimento specifico alle alle all'eguaglianza
Però quello che tra metà ottobre e la democrazia americana è qualcosa di fortemente corrosivo che toccherà certamente anche questo tema e che i democratici fanno fatica in realtà di ripristinare a riorientare
A a scrivere un'agenda nella quale ci sia questo elemento della eguaglianza
Prima qualcuno parlava degli strateghi di di Franklin Delano Roosevelt che aveva una certa idea di uguaglianza che infatti perseguì però non è quello di non è quello il periodo migliore
Il periodo migliore per le per l'eguaglianza e quando l'economia cresce in maniera molto potente perché distribuisce risorse oltre a creare molti ricchi distribuisce però molte risorse
Negli Stati Uniti questo problema continua a essere evidente ma soprattutto quello che è evidente la diseguaglianza basata sul colore
Queste le diseguaglianze più più forte più visibile e più grave in qualche modo non non voglio dire irrisolvibile ma di difficilissima soluzione e i passi che ho che sono stati fatti fino adesso sono in realtà sostanzialmente inadeguati
Rileggere la storia americana dal punto di vista del modo con il quale i neri sono stati trattati che e assolutamente istruttivo c'è un libro molto bello di una storica che insegna ieri che si chiama Gil Lepore lettori ovviamente di origine italiana che ha ha fatto questo tipo di di ricerca
E il libro è stato anche tradotto in italiano garantirà per tra titolo davvero la parola verità le verità che nelle quali abbiamo creduto e così via
I grandi studiosi negli Stati Uniti in realtà non hanno mai dato Honda tantissima importanza all'eguaglianza toqui per esempio non è preoccupato affatto dalle quali avanza mai preoccupato maggiormente dal conformismo quindi non la diseguaglianza ma il conformismo opere
Il secondo passaggio e più e più breve però ugualmente rilevante ed era Francia
La Francia rivoluzionaria
E le le le tre parole di Monti qui una una di queste parole fa sempre la sua comparsa e della libertà liberate égalité fortemente tutte messe sullo stesso piano anche se naturalmente ne possiamo dire che la sequenza ci rivela qualcosa
Però il punto fondamentale posso un humus un passaggio prima sulla traduzione perché fraterni teme non deve essere tradotto come fraterna non sono fatti forte fraternità del Senato come solidarietà
Questa è la traduzione corretta che rispecchia il pensiero
Dei rivoluzionari e di coloro che avevano scritto in questo per esempio degli illuministi francesi e la Francia ugualmente però un Paese fortemente diseguale
In un Paese nel quale la rottura rivoluzionaria per un certo periodo tempo così introduce una spinta verso l'eguaglianza ma poi la diseguaglianza continuerà ad essere molto forte la Francia continua ad avere moltissime diseguaglianza di dei più vari tipi
E probabilmente più diseguale del punto di vista degli dei diversi indicatori che possiamo utilizzare di quello che sia l'Italia
Arrivo all'Italia fino all'Italia con il famoso articolo tre della Costituzione credevo reggerà
Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge senza distinzione di sesso di razza di lingua di religione di opinioni politiche di condizioni personali e sociali
E i buoni si a prescindere dalle condizioni personale e sociale
è compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini
Impediscono in pieno lo sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica economica e sociale del Paese
Questo è un articolo straordinario non solo perché sull'eguaglianza o se volete sull'eguaglianza e poi cercherò di essere più preciso di quello di questo perché e l'articolo che
Rivela che in quell'assemblea costituente c'erano uomini con molti e donne portiamo poche che avevano una storia personale
Avevano una biografia politica avevano vissuto in un paese e qualche volta erano punto andare via da questo Paese e avevano imparato moltissime cose
E qui ci sono tre culture politica all'opera dapprima e la cute e il e le parole sono cruciali
Non so che questo nel sui magistrati un giorno dovrei fare le digressioni però questo non riesco a tenermi
Parlando una volta con il senatore Fanfani allora Amintore Fanfani democristiano credo che ve lo dica per per tutti che come quelli che magari la storia conoscono poco
Presidente del senato Fanfani inglese perché Pasquino i costituenti non erano Shindo uniti ma sapevano benissimo la lingua italiana Presidente non ho mai due dubitato
Perché identico Fanfani perché Fanfani uno che scrive alcuni di questi articoli naturalmente la stesura finale viene poi controllate in maniera adeguata da altri da altri costituenti però c'è l'impronta di Fanfani e qui le parole contano la parola cittadini e la parola che viene dall'erosione francese cioè e il lessico liberale
Se cercate la cultura liberale nella costola italiana cittadini e la cultura liberale il quale davanti alla legge tutti eguali
Quando avete anni si fa la rivoluzione in Francia la prima cosa che vengono aboliti sono i titoli nobiliari e quindi i francesi devono rivolgersi l'uno verso l'altro dicendo situati a
E importante questo questa espressione perché e davvero il principio dell'eguaglianza
La seconda elemento tutte lascia da parte le altre due culture politiche per un attimo il secondo elemento importante la sottolineatura delle scelte delle parole per ridere dicendo che è stato uno scontro sulla parola razza
La parola razza non deve essere sostituito da da nient'altro perché è la parola che con contro le leggi razziali e quindi senza distinzioni di razza vuol dire fare a meno cancellare per sempre le recite daziari una delle ignominia del del fascismo e di tutti coloro che non si oppose la la registrazione
C'è anche la parola sesso naturalmente probabilmente la prova in genere non era neppure di uso non era quasi sicuramente di uso corrente ce lo potremmo oggi dipendente del genere però quello che il consiglio ha scritto si riferisce al tempo in cui scrivevano e quindi va benissimo
Secondo secondo termine dal di cui tenere conto e laddove si parla del pieno sviluppo della persona umana questo è il termine che sono i cattolici democratici cioè i democristiani fondamentalmente anche sono tutti loro
Osellieri i democristiani progressisti se volete che introducono queste termine che viene dalla cultura politica francese cattolica
E il personalismo di Mounier di Maritain
E importante perché quella cultura politica in Francia la cultura politica di avanguardia esattamente in quel periodo perché una cultura politica forte dalla quale si può possono trarre che si sono state stati tratti fortissimi
Fortissimi singoli impulsi da ultimo terrà aggiornare tutto questo l'ultimo proveniente da
Grande cultore di questa cultura politica di personalismo è stato Piero Scoppola Pietro Scoppola è stato grande storico e nonché a un senatore in Persia
La terza cultura politica fa fare la sua comparsa alla fine però come si direbbe last but not least ed è attraverso la parola lavoratori
La parola moratoria importante perché all'inizio di tutto questo i comunisti volevano che venisse messa alle laddove si parlerà di parlava della sovranità e si fosse l'espressione lavoratori
E laddove si parlava di lavoro volevano lavoratori democristiane replicano dicendo che con quel termine si sarebbe individuato una categoria sociale specifica
E quindi era meglio che fosse possibile visitare più categorie cioè i vari ceti sociali che fanno parte di una società e quindi lavoratori ricompare qui
L'acconto e la cultura socialista comunista se volete marxista e definisce sfuggire a questa espressione anche perché in un'assemblea costituente i maschi si siedono eccome
Però il punto fondamentale e quindi e che c'è quello che troppo spesso viene dimenticato
Si tratta di rimuovere gli ostacoli che impediscono il pieno sviluppo per consentire la partecipazione e l'effettiva partecipazione all'operazione politica economica e sociale del Paese
E con l'eguaglianza e uno strumento per favorire la partecipazione
E quindi per consentire alle persone di esercitare potere se volete autodeterminazione ti riuscirà a cambiare le cose
Naturalmente quando si si arriva qui dalla domanda classica siamo riusciti a fare tutto questo cioè qual è lo stato contemporaneo dell'eguaglianza e della diseguaglianza
Lo stato contemporaneo deve essere rivisto naturalmente in prospettiva cioè non non possiamo soffermarci solo sull'oggi
E prima sentivo dalle cose sporche scorre qua io non ero d'accordo ma che non posso prendere una per una però il punto fondamentale che dobbiamo guardare a un certo periodo di tempo
E renderci conto che gli sono stati degli atti dei bassi e che questi alti e bassi sono spesso collegati a fenomeni che sono transeunte che possono che cambiano che possono cambiare che vengono cambiati attraverso l'attività degli uomini e delle donne
Nel contesto italiano non c'è nessun dubbio che se pensate all'Italia come era nel mille novecentoquarantasei che l'anno in cui l'assemblea costituente lavorare comincia a lavorare esistevano diseguaglianze fortissime di tutti i tipi
A partire dal dieci panzane classica che ci portiamo insieme che ci portiamo ancora con noi cioè tra nord e sud sì di tanto in tanto mi si racconta che c'è anche una terza Italia bravissimo di tanto in tanto mi si dice che ci sono zona del del nord che sono poco sviluppate e così via
Di tanto in tanto mi si fa notare che ci sono alcune grandi indici cita del sud ma nel complesso su tutte le statistiche c'è una chiara distinzione tra nord e sud questa diseguaglianza
Come volete chiamarla geografica sociale politica e un asilo diseguaglianza che è ancora qui con noi e che naturalmente appesantisce lo sviluppo complessivo del paese
Se guardiamo all'alfabetizzazione
L'Italia e l'unione centoquarantasette un Paese nel quale c'erano all'incirca quaranta per cento di persone che non sapevano né leggere né scrivere
L'Italia di oggi ma a una sacca al massimo cinque sei per cento che possono poco appartenere a questo
Se guardiamo alla vivere in città o vivere in campagna l'Italia del quarantasei è una città erano una un Paese dove la maggior parte delle persone viveva in zone non urbane
Oggi il Paese è sostanzialmente urbano in alcune aree non non so bene anche trovare le campagne faccio l'esempio della regione da cui vengono Emilia Romagna totalmente o organizzata cioè punta moltissimi punti di vista e così ci sono alcune zone lombarde che sono sostanzialmente urbanizzate
L'Italia del quale del mille novecentoquarantasei erano Italia con fortissime distinti inferenze di reddito
E anche di occupazione pare ci sono ancora queste differenze di reddito ma le differenze di occupazione sono mai sostanzialmente colmate
Cioè in agricoltura forse lavoro otto dieci per cento per la popolazione tenta di più lavorino crescono del proprio perché mettere fortemente meccanizzate quindi uno agricoltura che sostanzialmente un lavoro mutuato da quando si era c'erano i contadini i nelle zone del del Sud basta leggere e Cristo sfrenato e voli
Di di primo degli Carlo Levi per vedere come era la situazione dei contadini nel periodo in quel periodo
Fin qui come di alcuni elementi descrittivi dicevo prima che abbiamo di mira diversi tipi di diseguaglianza però che spesso troppo spesso pensiamo alle diseguaglianze economiche come quelle più più gravi non è così
Cioè dovremmo cominciare da da quello che era l'unico tipo di di eguaglianza che i greci ritenevano necessaria indispensabile ed era l'eguaglianza davanti alla legge diviso non mia
Una un un un paese una città sono accettabili se c'è questa eguaglianza davanti alla legge
E credo che questo sia un punto molto rilevante anche qui si tramanda di tanto in tanto la famosa espressione di un contadino che veniva opere sono non dal signore locale
E che alla fine decide che si farà ricorso all'imperatore l'imperatore dice che che certamente sul ricorso corse presa in considerazione ma che deve rivolgersi al giudice
E consegno esce comunque la frase famosissima ci sarà pure un giudice a Berlino
Ecco l'eguaglianza di fronte alla legge e molto importante oserei dire che sostanzialmente decisiva
Per la democraticità per di un Paese e l'elemento cruciale che forse avendo un paese civile quando i giudici sono indipendenti e tutti possono avere lo stesso trattamento del giudice
Come le ho detto e naturalmente con lo penso e subito come dire esposto
Ma una a una riflessione critica
Perché forse l'abbiamo letto forse dovremmo pensarlo più a fondo
Trattare Allo stesso modo le persone diseguali
E giusto
Perché si apre questo problema cioè se ne uguaglianza di fronte alla legge non finisca per privilegiare coloro che hanno maggiori risorse che sono cioè in grado di proteggersi di difendersi e più e più accuratamente più significativamente di coloro che invece quelle risorse non hanno in sintesi brutale che non va bene però restano magistralis chi può comparvero che un certo numero di avvocati e certamente avvantaggiato chi non Pomponio proporne tasse neanche uno
E questo noi lo sappiamo benissimo in non solo però attenzione in questo Paese
è un po'dappertutto così cioè chi dispone delle risorse economiche per assicurarsi una buona difesa parte avvantaggiato anche nel nel sui contrasti e con la legge
Vogliamo davvero essere uguali
Perché questo è il punto rilevante sia voglio che cosa vogliono i cittadini e le cittadine nel mondo essere uguali
La risposta è no non è così e che quindi dobbiamo cerca di riformulare questo concetto quella concezione stessa dell'eguaglianza
E la dobbiamo riformare con come ho ho ho appena accennato cioè l'eguaglianza vera di fronte alla legge
Che non è soltanto l'eguaglianza
Perché il giudice è in grado di valutare dei vari elementi ma perché i coloro che hanno che vogliono che venga utilizzata la legge riuscire a raddrizzare loro torti
Devono avere le risorse per poter combattere fino in fondo quel tipo di battaglia e questo va benissimo
Dopodiché però del titolo parla di dignità e quindi vogliamo qualche cosa di più
Vogliamo soprattutto che ci sia la protezione di quello corrente possiamo essere nonostante Sona la nostra figura
Lei no in le nostre aspettative qualcuno mi dice che dovrei usare anche la prova sogni i nostri sogni cioè vogliamo che ci sia la possibilità di esplicare la personalità più questo fra l'altro l'accento
Sta scritto anche nella Costituzione italiana questo sì il punto più significativo ma davvero vogliamo tutti questo la verità è che non è così
La verità è che siamo in grado e lo siamo da da molto tempo di distinguere le aspettative e i desideri delle persone
Ma anche di coloro che poi traducono questi aspetti utile questi desideri in pratiche politiche obsoleto in politiche pubbliche
E qui e là era grande distinzione che passa tra e qui sopra sito dello così rosso che si può forse cerca di affinare
L'espressione che passa tra destra e sinistra
La destra storicamente ha accettato le diseguaglianze
La sinistra storicamente ha cercato di ridurre quelle diseguaglianze la dance la destra pensa che quelle diseguaglianze sono naturali
O sono il prodotto del fatto che alcune persone hanno delle doti quando dei talenti che alcune persone esercitano maggiormente la loro capacità lavorano di più e quindi meritano di più
La destra basa tutto il suo discorso politico sino in fondo
Quando la destra intelligente basata sul merito sul premiare il merito non solo ridurre le diseguaglianze la destra pensa che il mercato e il luogo nel quale le persone possono confrontarsi e che chi vince ha vinto meritatamente
La si sono la sinistra pensa che alcune diseguaglianze vengono da da fattori che sono fuori controllo delle singole persone
Pensa che il mercato poker può essere talvolta efficiente moto avere sacche di inefficienza
Che il mercato può essere disse può produrre esiti molto diseguali perché il mercato non è mai totalmente libero
Perché possono esserci Monopoli perché possono esserci oligopoli perché possono essere tutto una serie influenze e che quindi il mercato deve essere controllato delle sale regolamentato
Da sinistra pensa che quelle le diseguaglianze sono il prodotto di fattori che hanno che non sono Legati amica alle capacità delle persone ma qualcos'altro qualche volta le costruzioni qualche volta ad interventi di alcune persone che hanno maggiore potere e quindi che le diseguaglianze debbono essere qui piccola pausa perché può a questo punto la sinistra si divide
C'è una parte di sinistra che dicevi uguaglianze devono essere azzerate totalmente a cominciare dalle diseguaglianze economiche
E c'è una parte della sinistra dice qualcos'altro cioè che le diseguaglianze sono qualche volta anche accettabili purché siano accettate dalle persone dice perché le persone fanno
Uno fanno scelte diverse e e quelle le scelte delle persone devono essere rispettate
Forse la fase più significativa su questo tipo di distinzioni varie ancora rimane quella di Marx e cioè Davids dalle persone secondo le loro capacità alle alle persone secondo i loro bisogni
Soltanto che abbia dovremmo avere imparato che i bisogni si moltiplicano e sono molto diverso e molto diversificati e quindi difficilissimo riuscire a soddisfare tutti i bisogni
E loro che qual è la la differenza poi tra destra e sinistra rispetto a questo che la testa accetta il mercato in tutte le sue manifestazioni espressioni e che la sinistra pensa che solo lo Stato può riuscire a ridurre le diseguaglianze sul mercato rinvio grazie prodotto dal mercato
E quindi a maggior ragione la sinistra pensa che necessaria la parte l'effettiva partecipazione dei lavoratori perché e questo è il modo con il quale si riesce a influenzare l'attività dello Stato
Tutto questo e oggetto costante di dibattito oggetto costante di scontro politico l'oggetto costante di riflessione fra gli studiosi
Ed è e e non non naturalmente non produce mai un esito significativo a seconda dei Paesi a seconda dei momenti a seconda del delle forze politiche possiamo conseguire determinati esiti o altri eccetera però anche qui sappiamo che cosa dobbiamo fare questo lo sappiamo
Sappiamo ad esempio che se vogliamo ridurre diseguaglianze nel il primo investimento da fare nella e nella tecnologia e nell'istruzione cioè che laddove c'è un alto livello di istruzione nel diffuso nella popolazione c'è un minor livello di diseguaglianza
Sappiamo che c'è un secondo elemento di estrema importanza per ridurre le disuguaglianze o contenerle ed è investire nella salute e nella sanità
Laddove c'è un altro investimento Danny nella salute e nella sanità e c'è una soluzione assalita che funzionano bene si riducono le diseguaglianze e in terzo luogo sappiamo che c'è un altro elemento di cui tenere conto e cioè che bisogna ridurre le diseguaglianze di reddito io prima ho detto che di solito tutti pensano che le diseguaglianze che contano solo quelle di reddito ma non è vero però le diseguaglianze di reddito producono delle conseguenze che incidono naturalmente sulla possibilità di avere una buona istruzione di avere una buona sanità
Bisogna ridurre le diseguaglianze di reddito però attenzione non perché bisogna punire i ricchi perché qualche volta i ricchi sono diventati tali grazie alle loro capacità
Grazie ai loro talenti grazie al loro abilità e quindi in merito a una buona parte di quella ricchezza
Ma il punto fondamentale a quel punto era redistribuzione di una parte di quella ricchezza oltre un certo livello d'altronde il che non è che possono usare il denaro che hanno acquisito in maniera come dire totalmente totalmente
Arbitraria però è un di questo punto è molto importante e qui e questa è la la parte conclusiva
Perché il denaro è in grado di esercitare una straordinaria influenza sulla politica
E questo lo vediamo in particolare negli Stati Uniti io sono stato molto sorpreso conosco bene gli Stati Uniti credo di conoscere bene anche la politica statunitense
Sono stato straordinariamente colpito dal fatto che se guardiamo quei cento senatori novanta di loro sono milionari in dollari
Sì guardiamo alle a quanto spendono le campagne elettorali vedevo delle cifre strepitose
Addirittura i quotidiani sono in grado di dirvi che vincerà quel tipo di candidato perché e finanziato cinque volte meglio del suo del suo oppositore c'è quindi ci interessa ma diseguaglianza economica
Non soltanto in quanto tale io so di dire non in particolare in quanto tale ma c'è interesse per le sue per la sua capacità di incidere complessivamente
Su chi poi dovrà fare delle scelte dovrà produrre delle politiche pubbliche dovrà decidere se investire nel sistema di istruzione una in altri attività se investire rimanerne in salute o in altre attività cioè il denaro in questo caso produce delle conseguenze distorsive
Sulle preferenze dei cittadini incidentalmente anche su temo che non voglio affrontare
Anche su tutto il sistema delle informazioni ecco perché e giusto pensare di diseguaglianze economiche come qualcosa di rilevante nella misura in cui il denaro viene utilizzato per l'appunto per mantenere questo sito del privilegio o addirittura del per accrescere queste situazioni di privilegio
Ho preso il caso degli Stati Uniti e naturalmente ma poiché c'è un altro Paese che resta per andare a votare perché si chiama Brasile degli slogan se il economiche in Brasile sono drammatiche e naturalmente producono delle conseguenze che possiamo vedere
Abbastanza facilmente conseguenze negative
Come si ovvia tutto questo
A questo flusso preso del denaro sulla politica e quindi sulla produzione di diseguaglianze si si odia con a organizzazione e la classica
Risposta liberale cioè il voto conta il voto deve contare
Il teste come dissero gli inglesi all'inizio dentro questo devono essere contate non tagliate
Bisogna organizzare le teste metterle insieme perché questo è un modo per fare fronte ai ai ai ricchi a coloro che hanno risorse nell'organizzazione e il contraltare o se volete lo l'oppositore
L'opponente
Delle della ricchezza delle persone questo il modo con il quale si può riuscire a ridurre contenere le diseguaglianze
Anche su questo naturalmente è semplicissimo raccogliere dati anche perché sono raccolti in maniera molto efficace se andiamo a vedere da quella che si chiama indice di sviluppo umano che è una
Un sistema di indicatori
Delle nazioni delle Nazioni Unite vedremo che i paesi che sono in testa a questo cioè li paesi che hanno un indice di sviluppo umano migliore di altri hanno tempo stesso un indice diseguaglianze inferiore agli altri e sono e sono sostanzialmente quelli nei quali lo Stato ha svolto un ruolo significativo
Sono in testa come tutti voi potete facilmente immaginare ci si trovano i paesi scandinavi
Si trovano le democrazie europee sì e naturalmente non tutte con una notevole differenza tra il nord e il sud si trovano i sistemi politici anglosassoni Canada Australia Nuova Zelanda non gli Stati Uniti che si trovano invece abbastanza al di sotto in questa graduatoria mai nei primi dieci spesso verso la posizione venti per l'appunto per la raccolta delle diseguaglianze economica
Ultimo punto e chiudo
Futuro appunto
Quello che
Alla fine la sinistra ha imparato una buona misura garantito non è stata tanto l'eguaglianza di esiti
E anche perché gli elettori non vogliono l'eguaglianza di esiti gli elettori ciascuno di loro
Se vengono gli elettori cittadine dovrei dire se vengono richiesti di dare un parere cedono cose diverse pochi sono quelli che voglio diventare molto ricchi molti sono quelli che invece che preferiscono avere più tempo libero
Quelli che preferiscono avere un maggior livello di istruzione
Quelli che puliscono avere una maggiore opportunità opportunità di di esprimere le proprie capacità e così via infatti la sinistra in generale quando è stata particolarmente significativa quando produceva cultura e non quello che ancora produce cultura ha sottolineato un rispetto all'eguaglianza di esiti la necessità di avere eguaglianza di opportunità
Cioè bisogna che tutti abbiano le stesse opportunità di perseguire la loro felicità variamente declinata
Qui però c'è un passaggio cruciale che che è avvenuto solo solo di recente
Cioè opportunità va bene all'inizio cioè il tutti sullo stesso piano di partenza poi porgo correranno come vogliono
No non questo scoperto non basta cioè perché primo in quasi impossibile mettere tutti sullo stesso piano di partenza perché partiamo diseguali cioè non sono non siamo nati uguali ma partiamo diseguali c'è chi ha una famiglia altolocata voglio sottrarmi antichissimi
Una famiglia ricca una famiglia istruita parte più avvantaggiato di chi non ha quella famiglia altolocata
Di chi non ha una famiglia ricca di chi non ha una famiglia istruita anche qui l'avrete letto qualcosa di sui giornali c'è chi ha una famiglia che ha una biblioteca parte molto più avvantaggiato di chi i quei libri in casa non non li ha visti proprio mai
E così via che qui non lavoro più di tanto ma è chiaro il punto e cioè non riusciremo mai ad avere le stesse opportunità al punto di partenza però quello comunque il terreno sul quale una parte del delle diseguaglianze possono essere quanto meno ridotte
C'è il punto fondamentale che bisogna Co costruire e ricostruire le opportunità ad ogni passaggio cruciale cioè al passaggi di
Distruzione ai passaggi lavorativi
Ai passati della fine delle lavoro eccellere opportunità debbono essere sfruttate ad ogni passaggio
In continuazione e questo richiede naturalmente un intervento dello Stato un intervento su base di di conoscenza di competenze
E così via che riesce a righe a ricostruire quel tanto di eguaglianza necessaria a tutti affinché esso Ichino al meglio le loro capacità
Ultimo
L'ultimo punto che tutto questo il non non può più lo sappiamo avvenire esclusivamente all'interno dei dei singoli Stati
Prima sentivo dell'espressione sull'Unione europea che secondo me erano un po'esagerate un po'sbagliate
Però se vogliamo costruire una situazione di eguaglianza di opportunità
Almeno in Europa questo non può che essere ricostruita all'interno del quadro ampio
Dell'Unione Europea
Chi non riesce a stare in quel quadro rischia di deve le diseguaglianze al suo interno crescere e solo in quel quadro che possono essere ridotte le diseguaglianze sia nel mondo globalizzato
Nel dire segue grazie verrà loro ridotte soltanto da grandi strutture
Con diciamo con un apparato statale con una burocrazia in grado di operare con sistemi che sono antico che entrano in competizione fra di loro e che al tempo stesso producono esiti che vengono apprezzati dei loro dei loro cittadini
Siamo lì Chamonix credo che dovremmo sapere scegliere
E che cosa che cosa vogliamo se teniamo alla riduzione delle diseguaglianze quelle diseguaglianze non possono che essere ridotte nell'ambito europeo tutto il resto sono chiacchiere
E qui finiscono anche le mie chiacchiere grazie
La proroga sentito ringraziamento al professor Pasquino
Invitiamo a rimanere per un altro istante la ringraziamo soprattutto perché è stato all'in piedi per tanto tempo perché il sindaco di neretto eccolo che arriva voleva mangiarla di un libro che racconta di questo territorio
Sindaco Laurenzi
Speravo fosse un whiskey
Possiamo attrezzare possiamo tranquillamente organizzarci
Grazie buonasera professor Benvenuto
Ne ha retto prendo spunto da due temi che lei ha trattato l'articolo tre della Costituzione come amministrazione civica proprio poco tempo fa a giugno abbiamo voluto fortemente riportare questo articolo tre su una panchina letteraria proprio a fianco al nostro palazzo del municipio
E poi volevo donatore questo libro sulla pretura di merito siamo stati in sede di pretura
Da parte scritto da due autori del nostro territorio vi praticano l'avvocato Bruno Massucci e il dottor Matteo Di Natale due studiosi di diritto
Pastore sentenze personaggi illustri quando anche la giustizia era molto più vicina al territorio
Grazie delle nel dei temi che le ha trattate soprattutto degli spunti di riflessione per tutti noi
Salutiamo il professore siamo giunti ormai al termine di questa tre giorni
Al festival della Costituzione insieme alla collega Monica abbiamo avuto l'onore di fare un po'da collante a questa iniziativa e quindi credo anche a nome di Monica di dover ringraziare gli organizzatori che hanno voluto la nostra partecipazione
E non ritengo che sia corretto
La fine dei lavori venne affidata al sottoscritto e permettetemi di ringraziare invitare loro non lo sapevano
Ma vorrei che fossero loro i visionari che hanno creato questa prima edizione del Festival della Costituzione conoscendoli difficilmente sarà l'ultima
L'invito qui sul palco il professor Enzo Di Salvatore il professor Pietro Gargiulo
è sempre l'amico Simone Gambacorta a chiudere spetta a loro questa prima fantastica edizione del Festival della costituzionale
Intanto se consentito io chiamerei anche il sindaco a questo punto perché tutto questo è vero che c'è stato il contributo nursery Teramo ma soprattutto c'è stato il contributo del comune di Nereto
Tal proposito consentitemi di ringraziare qualcuno
L'università lo già citata il Comune di neretto una persona del sindaco in particolar modo la Fondazione Tercas
La Puliservice il Consiglio nell'ordine gli avvocati il rettore di nostro kora i presidi delle facoltà nel sito degli studi Teramo
Radio radicale che ci ha consentito di così di seguire i lavori di questa tre giorni audio e video trovate tutto on line
E ovviamente a Giulia Di Marco che è stato la tuttofare del festival direi un applauso
Meritatissimo Daniele Piersanti che non si è assolutamente tirato indietro e ha percorso diversi chilometri per portare i nostri ospiti e farli sentire assolutamente a loro agio
L'assessore di Nereto c'era l'aia chili tutto questo è merito suo quello che vedete
La casa editrice Giuffrè Giuffrè le fare che ha lì il suo gazebo e che ci ha sostenuto e quindi chiedo anche per loro un applauso
La libreria nave cervo che sono lì sempre accanto al gazebo di Giuffrè le serre la Confcommercio e Confesercenti Legambiente il WWF e poi
Gli avete comunque già avete avuto modo punto di ascoltarli qui sul palco
Dottori Omar Pallotta Gianluca D'Egidio che Sandro Angioni Matteoli Simone che hanno dato una mano significativa realizzazione del Festival ovviamente Sergio Pipitone Monica Ferrante che hanno condotto brillantemente questo questa edizione del Festival
Per loro un applauso devo chiederei
Grazie
E poi
Pietro Gargiulo Simone Gambacorta e anche per loro l'applauso
Spero che ci si possa rivedere il prossimo anno miglioreremo qualcosa quindi ci scusiamo sin da ora se qualcosa non ha funzionato e speriamo di rivederci appunto con un'edizione che sarà ancora più ricca grazie e buona serata