"La dottrina cattolica e il capitalismo"

E con grande piacere che
Apollo
Questa mattina questo incontro
Ringrazio
Escluso il presidente del senato Carlo Scognamiglio per avere
Voluto accettato il nostro invito
L'onorevole Rocco Buttiglione e naturalmente i nostri tre ospiti
Americane di cui la mondo dove in questi giorni pubblica
Le le tre operazioni fatto tutto di recuperare settembre che cadeva una mattinata molto lunga e intensa
L'ordine
Degli interventi sarà dopo riapre ventuno dizione l'onorevole Buttiglione presidente Scognamiglio posso
No qualche volendo noi causa
Posso guai che al dopodiché avremo una replica ancora
Di Rocco Buttiglione e la conclusione che possedette Scognamiglio
Io volevo non anche per il luogo
Che ci ospita oggi poco prendere lo spunto
Dal Vangelo secondo Matteo per iniziare la mattinata leggo alcune alcune righe
Ecco il seminatore uscì per seminare
Ora nel seminario una parte del seme cade lungo la via e venuti gli uccelli sono mangiarono
Un'altra parte cadde su di un suolo roccioso dove non vi era molto a terra e subito spunto perché non aveva un terreno profondo ma quando si devono solo Inari di si staccò perché non aveva radici un'altra parte cambio tra le spine le spine accrebbero e l'ha soffocata no
Un'altra parte infine cade in un buon terreno e chiedo il furto dove il cento dove il sessanta dove il trenta
Ecco io credo che oggi in Italia la la ragione per cui abbiamo fatto questo in conto è quello che come secondo me in Italia c'è bisogno appunto di terreno fertile
Perché il seme di tutte le cose nuove di cui si sente e parlare
Della liberaldemocrazia a una cultura liberale e una cultura conservatrice non cada in terreno arido e quindi al di là delle parole scompaia in breve tempo credo che in conto di questo genere possono invece contribuire a dissodare e a rendere certe le il terreno se non altro perché le tre persone che abbiamo invitato sono portatori
Di
Due tipi di esperienza storie molto lontane
Dalle esperienze italiane quindi estremamente interessanti e stimolanti
Uno perché tutte e due la prima qual è questo il le tre persone sono i tre Autori fondatori di tre teen Tenca cioè di quelle fenomeno tipicamente anglosassone e praticamente assente nella cultura italiana dei serbatoi di pensiero
Sono tre di pensiero sono delle proprio unità che aiutano a fondare a radicare la politica e le idee
Al di là di quelle buffe appunto per non permettere alle idee di rimanere parole vuote e credo che l'esperienza da questo punto di vista sull'esperienza solamente interessante
La seconda Area telo molto innovative molto interessante e stimolante anche per la situazione italiana e proprio all'interno del pensiero sia di Nova che piedi no in altri guai che il cioè il tentativo
Di conciliare
E a volte
La dottrina cattolica con la dottrina dell'impresa quindi solidarietà e profitto ex sappiamo quanto in Italia queste termini siano stati per lungo tempo dal dopoguerra vissuti in termini sempre antitetici cioè la cultura cattolica al di là delle frange di così le toccato che procedono liberale che però in Italia e diversi minoritario
Sono sopra i due concetti opposti da un lato abbiamo la cultura dell'impresa e dall'altra parte la cultura del pensiero diciamo cattolico del pensiero zero quindi una divaricazione fra solidarietà e profitto credo che oggi attraverso il dibattito dovremmo invece a poppa può fondi re questi temi perché credo che questo possa essere una delle vie
Questo della coniugare può Fitto e solidarietà sia una delle vie per poter radicare quella cultura liberaldemocratica di cui si sente tanto parlare di cui fosse abbiamo anche Tanzi sicuramente ne ho tanto bisogno ma che per per uscire ad emergere ha bisogno di essere radicata con molta serietà e credo anche con anche attraverso dibattiti di questo genere io ringrazio tutte le persone passo questo punto la parola all'onorevole Buttiglione
E per me oggi è una grande gioia dare il benvenuto qui a Roma a tre amici con cui ho condiviso in questi anni molti momenti di lavoro
E presentiamo tre testi che dicono qualcosa all'interno del dibattito Torre nella cultura italiana partiamo da Novak l'etica cattolica e lo spirito del capitalismo
Ognuno può vedere che il titolo riecheggia un libro famoso di Max Weber L'etica protestante e lo spirito del capitalismo lo spirito di intrapresa perché di questo si tratta viene data esser legato con la
Riforma protestante
E la riforma che porta in Europa lo spirito d'intrapresa queste tesi e invecchiato
Molti studi di storia religiosa mettono in evidenza come in realtà quello che vive nel secolo decimo sesto è un grande sforzo di cristianizzazione del movimento dello il continente
Sia al nord
Sia al Sud sia nei Paesi cattolici che né per i protestanti la campagna e era ancora in larga misura pagarla pagano eccitante c'erano soltanto le pievi chiese nelle quali la gente si si trovava una volta forse ogni anno
Per o un paio di volte l'anno Natale a Pasqua
In quell'epoca inizia invece uno sforzo forte di cristallizzare le campagne a nord come al sud
La
Nascita dello spirito d'intrapresa va legata piuttosto a questo sforzo di cristianizzazione che non alla alla specifico delle dottrine protestanti in Italia se voi guardate le aree che sono tipiche della imprenditorialità italiana vedette che per lo più sono rare che si sovrappongono con quelle della riforma di San Carlo Borromeo
Dove lo spirito d'intrapresa è stato più debole e lì dove il Concilio di Trento non è stato applicato contrariamente a uno stereotipo della cultura laica il Concilio di Trento come ciò che blocca lo sviluppo invece la verità è che in Brianza dove c'è la San Carlo Borromeo
La gente a imparato attraverso il processo di cristianizzazione
Ma lo spirito di responsabilità responsabili davanti a Dio malora responsabile anche per la mia vita
Quindi quindi devo calcolare
Il mio lavoro l'uso che faccio della terra l'uso che faccio delle sementi
Sono responsabile per la vita eterna e anche per la vita di questo mondo ma l'idea di responsabilità è legata con l'idea di impresa cos'è l'impresa
L'impresa e affrontare il futuro incerto per garantire la vita mia e di quelli che di cui ho cura di quelli che mi sono cari commisurando gli strumenti che ho a disposizione ai fini che desidero forte
Quindi l'impresa e nient'altro che la dimensione e la proiezione economica delle individualità libera
Questo nella cultura o occidentale
Spesso è stato percepito in opposizione al cattolicesimo soprattutto in Italia gettato una forte opposizione di impresa e spirito cattolico
Una opposizione molto più nella sfera della cultura dotta che nella realtà concreta del Paese i nuovi imprenditori che abbiamo in larga misura vengono passati cattolici hanno valori cattolici la famiglia è un fattore fondamentale per esempio
Della piccola e piccolissima impresa italiana ma fino ad ora non hanno trovato un'espressione culturale adeguata perché è sembrato sempre che la chiesa chiedesse la pratica di virtù morali dannose per il successo economico e viceversa
Qual è la tesi di Novak primo e che questa contraddizione non sussiste può sussistere ovviamente nel caso particolare
Ma nel lungo periodo le virtù che sostengono la vita dell'impresa
Sono virtù morali e l'impresa a un solido fondamento morale qual è la base dell'economia di mercato il contratto con l'incontro di due volontà libera
Dove uno dei due non è libero lì non c'è mercato ma c'è l'economia di comando allora la personalità di bere la precondizione del mercato ma questa precondizione non è prodotta dal mercato questa precondizione e prodotta da sistemi sociali che sono contigui al mercato che accompagnano il mercato ma che non sono prodotti dal mercato
I valori di cui il mercato ha bisogno per funzionare non sono prodotti dal mercato sono prodotti nella sfera della cultura del diritto della religione il mercato ha bisogno di personalità che si costruiscono in queste serate
E questo ci porta ad una concezione non libertina
Della economia di mercato del capitalismo anche qui noi in Italia abbiamo la tesi che il capitalismo nasce libertino che l'economia moderna nasce libertina non è vero
L'economia moderna nasce forse puritana forse giansenista ma certamente per costruire un'impresa ci vuole una gran voglia di lavorare
Un'enorme capacità di ascesi una grande capacità di incontrare altri uomini di guidarli di contemperare i loro interessi con i nostri
Solo possibili scontri fra spirito d'intrapresa ed etica cattolica certo
Ma
Ma questi sono più accidentali che sostanziali e possibile costruire un sistema in cui lo spirito d'intrapresa venga armonicamente bilanciato
Da questi altri settori dell'esistenza sociale c'è un ci sono due versi l'una canzone americani una canzone patriottica americana che Novak è solito citare confermata il sole il self control dai liberti lo
Rafforza
La tua anima con l'autocontrollo la tua libertà con la legge
E l'idea che la libertà e obbedienza alla verità nella vita individuale che nella vita sociale e che il mercato per questo ha bisogno di essere bilanciato da forti istituzioni etica e giuridica religiosa
L'ultima cosa che voglio aggiungere su questo libro e che le etiche il capitalismo come lo concepisce Novak ha qualcosa di donchisciottesco e di cavalleresco mentre difficile immaginare don Chisciotte che vede nel fare impresa
Il compimento del suo sogno della sua vita
Se l'impresa la si pensa alla maniera di Webber
Centrata sul momento della ripetizione metodica di un lavoro parcellizzato
Novak incorpora nella sua elementi impresa molto di più l'elemento di fantasia gusto del rischio novità l'assistita
Fare impresa e accettare la sfida della vita
E allora e allora forse questo libro ha più chance di spiegare cos'è l'impresa dei paesi latini e di mobilitare l'Energia dello spirito latino per lo sviluppo di un'economia moderna consentitemi di dire ancora due parole sugli altri due libri ma se sto sbagliando troppo sui tempi il nostro capo Leonardo Mondadori è sovrano
L'ultima rivoluzione
Di George Weigel e il resoconto più impressionante che io abbia letto di quello che è accaduto in Europa in nel periodo fra il mille novecentosettantotto e mille novecentottantanove
Io ho vissuto un poco almeno di riflesso la storia di quegli anni nei Paesi dell'Est
Ho ritrovato i personaggi ma anche le emozioni che credo quelli che hanno vissuto quella storia in qualche modo dal di dentro hanno vissuto
E mozioni personaggi avvenimenti che sono largamente assenti nel modo in cui noi oggi consideriamo queste cose è un libro importante anche da un punto di vista metodologico
Tutti l'Occidente non ha capito quello che stava succedendo perché aveva un metodo quantitativo di analisi degli avvenimenti storici avevamo dimenticato l'importanza della cultura
Io ricordo una volta mi perdoni mai che la parlavo con un suo compatriota al Dipartimento di Stato negli Stati Uniti
E capivo che questo sapeva quante uova erano state prodotte nella Rutenia subcarpatica ma ignorava tutto sulla religione e la storia gli odi etnici le alleanze etniche e improvvisamente la cultura è diventato fattore invece decisivo perché a capire quello che accadeva noi siamo stati anche non marxisti lo siamo ancora in gran parte pensiamo che e l'economia governare la storia non è vero
Quello che un uomo considera come bene economico dipende dall'autocoscienza che ha dal modo in cui concepisce se stesso di suoi bisogni e questo la forma la cultura la Chiesa ha avuto un ruolo così importante in quegli anni perché capiva la cultura non è che il Vaticano sia molto informato sulle cui ossia molto ben organizzato come diplomazia ma c'è sempre un monsignore della Rutenia subcarpatica che si può chiamare per farsi spiegare come vanno davvero le cose
Questa dimensione della cultura e qualcosa che che dobbiamo acquisire durevolmente da questo punto di vista il libro di Waigel e anche un modello metodologico leggere gli avvenimenti a partire dalla sera della cultura
E cosa dire della fatica di Richard Johnny Olaus Nikolaus forse oggi che il massimo teologo nordamericano e direi non solo nell'ambito cattolico anche in quello in quello protestante eviti Massimo teologo di un che di un cristianesimo americano che va cercando se stesso va cercando una nuova sintesi che non può più essere quella tradizionale anglosassone che deve essere aperta
Per comprendere a cogliere lo spirito di popoli diversi il titolo originale era due in cui al Anduin culto
Il fare bene in senso tecnico e il fare bene in senso morale potremmo tradurlo per quelli che hanno una cultura umanistica il poi ieri in e il Pratella
Qual è la grande novità del cristianesimo il cristianesimo ha visto nel lavoro che fa le cose materiali nel Po ieri in quello che Platone disprezzava
Perché perché il lavoro vero quello cui merita di dedicarsi è quello che costruisce l'anima bene il lavoro che fa le cose materiali esterne e contemporaneamente il lavoro che edifica la persona
Il lavoro con il quale faccio le scarpe se è questo il mio mestiere e contemporaneamente di lavoro attraverso cui cresce la di Berta morale la dimensione morale della mia persona
Quando questo lavoro e orientato dalla preoccupazione del bene il pane dei miei figli
La comodità di chi userà quelle scarpe la perfezione della realtà a cui do il contributo del mio lavoro
Da quando si entra dentro questa di Messina rivoluzionaria che quelle inaugurata da San Benedetto allora si comprende che
Il disprezzo dell'attività economica che poste dietro anche tanta sinistra cattolica disprezzo dell'attività economiche concezione aristocratica della vita come sopra o potesse vivere
Senza lavorare come se organizzare i lavori modo più efficiente non fosse il modo di creare le risorse a cui attingere anche per la solidarietà
E come suo solito età non fosse essa stessa un fattore economico per rischiare bisogna avere un minimo di solidarietà della gente attorno
Ecco
La conciliazione di queste due dimensioni in una vita armonica e mi pare il grande tema del patrigno Houses ma è anche il grande tema oggi in Italia
Dai problemi del Paese si esce con una buona finanziaria con le riforme con ma si esce con una nuova cultura grazie al Leonardo Mondadori che con questi tre magnifici libri ci fa fare un passo importante verso questa nuova cultura
Io ringrazio Rocco Buttiglione anche perché senza il suo viatico senza la sullo stimolo diciamo come casa editrice non saremmo andati nella direzione di pubblicare questi titoli per cui è stato lui il rabdomante diciamo del dell'operazione sia passo la parola al presidente Carlo Scognamiglio
Grazie Leonardo
L'amico Rocco Buttiglione ha illustrato con la competenza che gli è riconosciuta ottavo titolo
Il contenuto dei libri che ho sono oggi presentati dunque io ritengo che mio compito interpretando a questo tavolo
La figura laica non sono solo sull'unico la nette ma credo che mi abbiano chiamato per queste rappresento in qualche modo indegnamente la cultura laica del nostro Paese io vorrei svolgere qualche riflessione attorno ai temi che sono contenuti e sollevati da questi libri
Fra i tre e vi è certamente una connessione importante che quel illustrata dall'amico Rocco Buttiglione
E cioè il nuovo spirito del cattolicesimo
Ma vi sono differenze importanti nelle tematiche
Il libro di guai che al
è un libro
Che tratta di un avvenimento storico illustra un avvenimento storico sotto il nell'ottica dei valori cristiani
Quando ho incontrato per la prima volta a pochi minuti fa
Guai che nel gli ho anticipato che il mio commento sul suo libro sarebbe stato il seguente ai eccoli
Sono perfettamente d'accordo
Ritorneremo forse su questo su questo argomento perché ciocche ha detto Buttiglione a proposito della dei limiti del dell'economicismo nell'interpretare la storia
E certamente
Una considerazione fondata e dunque Illy prodigio sua io contribuisce costituisce un importante contributo
A superare i limiti dell'economicismo o se si vuole dalla cultura marxista del gioco in fondo vi tutto tutto ciò proviene da una cultura del dei classici dell'economia di cui certamente ma sera
Certamente basta sia da parte del
Ed è bene tutto sommato che il monopolio della critica a questa impostazione dell'ASI storica non sia lasciato allo spirito di Croce
Gli altri due libri realtà rappresentano per un laico come me una sta uno stimolo ancora più importante se possibile perché toccano uno dei punti fondamentali
Sui quali con i cattolici non ci siamo mai capito
Io ricordo che il professor Dario Antiseri che qui di fronte a me in una non dimenticata conclusione all'anno accademico della nostra università da Luisa che intitolò se non sbaglio che cosa significa essere razionale
Richiamo alla mia memoria una lettura di molti anni fa
Di un libello
Scritto nel mille seicentottantasette da parte da da parte di un allora sconosciuto autore de Man del PIL il libro si chiamava la favola delle api aveva come sottotitolo vizi privati pubbliche virtù
Il professor Antiseri
Non me ne vorrà se lo citerò più volte in questa introduzione perché perché richiamando alla memoria è quella antica vicenda richiama la memoria quello che fu un grande scandalo del tempo quando De Mandel ville pubblicò questo opuscolo
La sosta fortemente moralista dell'Europa dell'Europa settentrionale dell'Europa cattolica
Le fu
Terribilmente colpita perché per i quel libro descriveva una società di soggetti dizionari erano le APT soggetti viziosi
Affitti appunto dare peggiore qualità morali che si possono immaginare queste api erano ambiziose e dunque in competizione fra di loro per progredire amavano sfrenata mente l'uso e dunque spendevano cifre impossibili
Provocando però un sostegno della domanda aggregata come poveretto che insultati
Erano
Imprevedibili e bizzarrie quindi costringevano il sistema ad adeguare con una certa frequenza leggi per impedire che le api più astute si impadronì se ero
Delle norme e le usassero loro vantaggio insomma una Società di individui afflitti dai peggiori vizi morali ma nel Complesso questi vizi vocali producevano un funzionamento splende alto nel complesso della Verna
Cito questa lettura di De Mandel Viller perché ritengo che la cultura cattolica
In questa rappresentazione del capitalismo perché di ciò evidentemente si tratta
Abbia fino ad ora colto soprattutto i vizi e cioè sia stata portata a giudicare il comportamento dei capitalisti dell'imprenditore degli operatori di una società di mercato
Sulla base di giudizi morali che sottolineavano la discordanza
Del comportamento degli imprenditori volti alla ricerca del profitto con i colori della morale cristiana che sì sintetizzano si esplicitano nella parola solidarietà
In realtà devo dire su questo terreno con i cattolici non ci siamo mai capiti e nei due libri di Nova che Dinoi causa vedo un importante avvicinamento fra
Le due culture e il non lo dico perché consiglio importante la cultura cattolica come Consiglio importante la cultura liberale ovviamente
Ma lo dico perché dalle regole morali della cultura cattolica potranno derivare
Vorrei poter dire certamente deriveranno
Degli innesti di valori nella cultura capitalistica in quella liberale che potranno consentire di superare alcuni vistosi difetti della nostra cultura
Dicevo non ci siamo mai capiti coi cattolici perché
In realtà
O si rifiuta in pieno il modo di produzione capitalistico o segni accettano le tecniche fino in fondo
Quando si discute sulla giustificazione sulla legittimità del profitto
A un laico a un liberale come me è
Sì chiaro però i problemi di di di comprensione io mi domando
Come si fa a pensare a un mercato che funzioni sulla base di una logica diversa da quello del profitto
Potrei essere chiaro e fa un esempio che Tonga ogni ombra di dubbio se c'è un mercato che assomiglia il più possibile alla teorizzazione dei mercati dell'azione capitalistica è certamente il mercato di Borsa credo che su questo siamo tutti contenti convinti
Allora come si fa a immaginare un Pil funzionamento di un mercato come il mercato di borsa assumendo che vi siano obiettivi nel comportamento degli operatori diversi dal profitto
Le azioni non vengono comprate sulla base di considerazioni divertimento di rischio cioè di profitto
Ma vengono comprate sulla base di consenso sul colore dei titoli sul suono del nome dei titoli no ciò non assolutamente senso cioè la logica del capitalismo è una logica fare si basa sull'assunzione della massimizzazione dell'utilità per ciascun individuo che partecipa a gioco dell'economia di mercato se si accetta l'economia di mercato si deve accettare questo principio se non si accetta questo principio non si accetta l'economia di mercato resi ma verso altre strade come quella descritte delli nel libro di Waigel con gli esiti descritti nel libro viva
Tuttavia
Detto questo che rappresenta una convinzione logica c'è una convenzione che non ammette delle flessibilità non vi è ombra di dubbio che una società che si regge sul principio dell'economia di mercato
Non può non ha vere delle regole perché se è vero che è impensabile il funzionamento di un mercato senza il principio della massimizzazione del profitto è altrettanto vero che è inammissibile il funzionamento di un mercato che si svolga senza regole
L'attenzione tutti convinti che il mercato di Borsa funzioni bene così ma se si trattasse di commercio di armi di stupefacenti eccetera tutti saremo convinti che ciò non è morale non è accettabile
E come stabiliscono queste regole e qui il punto che io trovo estremamente importante nei due libri di Nova che Dinosaurs nonna Rosa e di riflesso in quello di Bari
Beve ho vissuto sulla base di un di valori morali costruiti così come Max Weber li ha descritti
Sulla base della consuetudine sul balla base del principio di autorità sulla base della contrattazione
E non c'è dubbio che la società che abbiamo costruito
Sulla base di questi principi
Principi si morali
Ma non trascendenti
Abbiano prodotto alcune vistose vistosa e limitazioni al risultato finale della nostra società
Basta osservare in sostanza la società capitalistica più evolute agli Stati Uniti
Osserva la con una coscienza di europeo
Per cogliere gli aspetti che non sono accettabili in una società moralmente ordinata secondo i principi descritti da Max Weber
Ecco perché vedere nella cultura cattolica
Una accettazione dei principi dell'economia di mercato che certamente dal punto di vista dell'organizzazione dei mezzi di produzione
La forma più elevata dal punto di vista dell'efficienza della generazione di benessere e quindi della soddisfazione dei bisogni materiali Peto perché ricevo
Vedere nella cultura cattolica un avvicinamento ai valori la cultura laica e più o meno motivo di straordinario interessa
Perché credo che il magistero della cultura cattolica che austero della chiesa
Ossa una volta accettati i principi dell'economia di Perale dell'economia di mercato iniettare
Nella società che vive di un'economia di mercato
Quei valori
Che fino ad oggi sono mancati e che hanno prodotto un mondo che non sempre per un liberale come me può essere giudicato accettati
Ringrazio presidente Scognamiglio e resa chiederei Richard non è altri aprire è
O con il suo intervento a cui seguirà dopo quello di Novak e poi quello di guai che il
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Qui sorse corrette per io Guasco accende Goran quoque cose braccio risorse se ne Saatchi tacque Sanna tende a cronometro e in quei cinque ovunque Smashing
Entrare uso qualche Bissau intende come auto in Expo e chiude il suo cuore Nahuel tedesca non dell'Ecumene ed emerge Nesci
Entra asserito il COMU ha problemi al solo del signor Hu Jia perché questo è un disco ai tempi per eque a fuori gioco centesimi sono marzo e seccata dove siamo adesso a Poppi produsse trova il sempre ieri fluidità vanamente
Urge sbattete agenzie scambio merce
Pago qui anche agli schemi elettrici
Qui qua era esausto Gatti nazi
Per ormai si include incatenamento est pitturati in turpi ridens Craxi e nel e amici uno inquieti e perché ente appena sentito il Coua pure anche in tempi per Capaccio Shennan Coua progredisce al nord agitare ecco
Capace Changwei partendo Brooks onesti andarci faccio risposte perché se pesce e e fonte Alcoa pure esce cioè se Ching Proença
A cova promettente McCain Vega giornale scosso work occorre sta compiti negli anzi ce la fa parte apposta plan for sacre Dianne appaia in agenzie sono altre e apre fuori soprano Sovana Kakà l'Amex
Per sé RAI se augurare col Guizzetti ENAC Caifa invece Asstra nasce verso più infamante su Capoverde
Centesimo e sono nel sito ovvero il tratto e splendore animati Nights venne Sferisterio Erwin pareti fai schiaffetti etiche cioè Dea
Oneri ex assistente Ario Hachikō care Gori squadra attorno ai andava annuale Knew a enti salite nato il pasticcio al massimo laico Newman
Le schegge improprio con il Fatah del settore cioè perché c'è il mercato ex socio forte
Processo di Roma qua in mischia
Stanchi
Ringrazio avendo noi Fausto
Anche per averci Rizzato entrare da una chiave differente con una chiara differente l'interpretazione su molti dei problemi negarne polemiche si dibattono Gent
E anche per averci fatto capire che fosse molte riesce a risposte anche a tutti i dibattiti italiani destra sinistra a molti degli cosiddetti idolatri bussa che ci affliggono quotidianamente qualche strada può essere trovata in anche in testi appunto fosse troppo poco topo poco letti
Io passo questo punto la parola al posso Novak
Senti ora
C'è anche il problema senza e azione
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Switch saremo guarire ma fascina stanchi
Io chiederei
Buttiglione per una breve replica e poi per la chiusura apposite Scognamiglio grazie
Io vorrei dire due parole su quello che ho sentito e sul tema più generale dei rapporti fra l'economia moderna il pensiero liberale che il cattolicesimo vorrei partire dalla favola delle Apps
Favola delle api che i cattolici non hanno ricevuto molto bene
E che tuttavia a un uno spirito cattolico neanche tanto sotterranea e si può ricondurre a quella parte del illuminismo che riflette sulla grande lezione Pasca Diana rovesciando la infatti qual è il grande tema il grande tema il peccato originale
Davanti ad un cattolicesimo o anche a teologia cristiane le quali evolveva nel senso umanitario dimenticando o mettendo fra parentesi il dogma del predatore Cynar una parte del pensiero laico riprende questo dogma sviluppando lo unilateralmente fuori
Del pensiero cristiano
Beh cristiano forse no perché se clip Mandelli sia cristiano no e il tema su cui si potrebbe fare un altro con me
Qual è il problema
Nessuna società può vivere senza virtù e tuttavia la virtù è una merce rara
E e migliore quella società che cammina e va più lontano con la dose più piccola di virtù
Siccome ce ne sarà sempre poca dobbiamo costruire sistemi i Quarry ci permettono di funzionare con poca virtù senza virtù del tutto non funziona nessun sistema non facciamoci illusioni
Quando la virtù viene meno totalmente e la convivenza civile crolla ma un sistema che ha bisogno di molta virtù per funzionare
Come come la Repubblica dei virtuosi giacobini di sei giusto o come il comunismo utopico e anche quello non utopico
Un sistema così è diabolico perché alla mancanza di virtù sostituirà il terrore non riuscendo a condizionare il comportamento dello a motivare il comportamento degli uomini con la virtù dovrà condizionarlo con il terrore
La conoscenza del fatto del peccato originale quindi della scarsità strutturale della virtù credo che sia alla base di tutto il pensiero liberale autentico sia in campo economico che in campo civile
Il mercato non può funzionare senza virtù ma cerca di bilanciare un vizio con un altro
Un la tendenza alla prevaricazione dell'uno con quella dell'altro in modo da poter funzionare con un ammontare di virtù ragionevolmente piccolo e che si può sperare di trovare in un mondo fatto
Di uomini imperfetti io credo che questo sia il grande tema il peccato originale la ripresa di coscienza del tema del peccato originale
E il Grande Punto su cui può partire un dialogo vero tra cattolici e liberali non a caso il grande cattolico liberale Rosmini era uno che su questo tema del peccato originale a meritato a fondo l'anti perfetti smuove il nocciolo del suo pensiero
Mentre invece le correnti più antiliberali del cattolicesimo sono tutti correnti inficiate in un modo o nell'altro di Perfetti insomma
Mentre anche le correnti più anticattolica delibera l'ennesimo sono inficiate in qualche modo di ideologie di perfetti Isma'o di ideologismo liberare vale a dire le une pensano che in fondo il mondo possa funzionare totalmente senza virtù invidia del capitalismo libertino
E gli altri pensano che possa esserci nel mondo un eccesso di virtù tale da farlo funzionare senza il bilanciamento dei vizi
Che invece sta al centro del pensiero non solo di Mandeville ma di di tanti altri pensate la frase famosa dismessa
Non è dalla benevolenza del macellaio che io mi aspetto di veder soddisfatte adeguatamente mi bisogni ma dal suo interessa e questo non è cinismo e e sull'esatta valutazione del bilanciamento degli interessi che permette al modo di funzionare non senza virtù ma con quelle virtù che cioè con non più virtù e a volte ce ne non ce n'è neanche abbastanza per funzionare con questi contrappesi
Una seconda osservazione il tema del profitto la legittimità del profitto le possiamo vedere il profitto e qui vorrei rifarmi ad Eger è che la scrittura volta che ogni cosa a tre lati il fatto che un lato sia bianco non impedisce che un altro sia nero allora
Le possiamo vedere il profitto comuni indicatore di efficienza quindi come un vincolo
Io non posso fare nulla se i miei conti non sono in ordine in campo economico non posso produrre imperfetta chi produce in perdita scompare
Posso vedere il massimo profitto come l'unico al regolatore del processo economico ma questo credo che sia falso empiricamente falsa la gente
Agisce in campo economico
Credo per una moltitudine di motivi empirici e fatto salvo il vincolo del profitto come indicatore di efficienza può capitare che qualcuno compri delle azioni anche se questo non gli dà il Massimo profitto che può pensare
Quando per esempio in questo modo non so recupera un'azienda di famiglia che ha per lui un valore affettivo che morale
Porta avanti una azione che ritiene significativa anche se nell'immediato può non essere la più profittevole tra tutte le azioni possibili certo non può farlo in perdita non può farlo in perdita durevole
I teorici dell'astuzia alle Murder ciascuna per esempio Rocca
Hanno teorizzato la distinzione fra il profitto di medio periodo e quello di breve periodo e hanno visto tra nella capacità di calcolare un approfitto di medio periodo o di lungo periodo un elemento di vantaggio di sistemi come quello giapponese come quello tedesco
Ma il profitto di medio periodo che include la valutazione di fattori come la stabilità politica come la capacità complessiva di progresso dell'economia perché poi in fondo noi lavoriamo non per produrre profitti ma per vivere
E allora il profitto di indicatore dell'efficienza ma il fine ultimo dell'economia non so se possiamo dire che il profitto il fine ultimo è che la gente dirà ognuno di noi è interessato a vivere e se possibile vivere bene
Il profitto a questa funzione fondamentale di misuratore di efficienza e allora se è vero che in Borsa il profitto ci aiuta a capire forse altri fattori da altri punti di vista intervengono anche essi nella eh un po'mi sembra quello che dice mai Canova quando dice un sistema economico bilanciato da altri sistemi di valutazione
I sistemi interferiscono fra di loro certo nessuno può violare le regole di fondo dell'altro facendola affondare perché se no affonda tutto il sistema sociale non solo quell'aria
Ma per esempio la decisione di investimento mi domando io e soltanto un calcolo economico è anche un atto di simpatia di fiducia quando parliamo di rischio
Diciamo qualcosa che non si può toccare
Investire oggi in Argentina
E possibile perché ci sono alcuni fondamentali economici che lo rendono possibile ma è anche una scommessa è un atto di simpatia sul futuro di quella nazione
Perché il rischio uno lo accetta per tanti motivi ma anche per una fiducia ad una simpatia investire in Italia oggi e possibile perché i fondamentali dell'economia italiana sono fortissimi
La politica meno non vorrei entrare gli attributi della politica credo che anche Scognamiglio è stata d'accordo la politica un po'meno
Però è anche un atto di simpatia verso questa mansione alla ci sono motivazioni extra economiche anche dell'azione economica
E ogni società vive di mercato e di gratuita
Nessuna società può vivere senza una sfera della gratuità per eccellenza la serata la gratuità e la famiglia
Quando nel mercato c'è la logica dello scambio degli equivalenti io ti do qualcosa e pago e tu mi paghi il prezzo ma a casa mia quando mia figlia ha bisogno di qualcosa non avviene un mercato lei chiede e io le dò
Anzi più spesso nel pretendere quello che le serve seleziona
E e questa è la logica della gratuità nessuna società vive senza una fiera della gratuità che bilancia la stella del mercato
Perché nella strada gratuita che cresce l'uomo crescono le virtù che servono anche per far funzionare il mercato
E infine vorrei sottolineare una cosa che ha detto no perché è molto bella
A il cattolicesimo l'economia moderna si incontrano sul terreno della realismo
Perché l'uomo per vivere deve lavorare
E deve lavorare in un sistema efficiente deve fare i conti con dei dati di realtà che non possono essere arbitrariamente stravolti
Che per esempio alcune virtù siano necessarie che una struttura personale sia preferibile ad un'altra
Risultano solo da considerazioni morali ma anche dal fatto che una struttura personale capace di lavorare e capaci di trasformare il mondo e un'altra no
Strutture di personalità che nascono in società in cui c'è la famiglia l'osservazione del padre Nicolaus sulla sulla sul ghetto urbano che non è sola Mary canone anche europee
Struttura di personalità che nascono da famiglie in cui c'è un padre possibilmente uno solo una madre possibilmente una sola e che hanno questo tipo di rapporto costruttivo della loro personalità
Sola personalità che sono poi più flessibili più capaci di affrontare la sfida del mercato
Quando ne abbiamo masse di giovani le quali sono abituate a pensare a che non hanno come modello un maschio che si prende cura dei figli
E ama la donna che li ha generati e lavora per loro
è modelli di personalità così non solo
Disoccupati sono dicono in America anche in poi boh non occupabili non hanno la spina dorsale che consente di reggere la sfida della ditta e qui educazione cultura nel segno del realismo si incontrano con l'economia un'ultima osservazione
Credo che tutto questo lavoro credo di poter dire che tutto questo lavoro
E in atto da una o è stato almeno potentemente stimolato da una riflessione sul pensiero l'insegnamento di Giovanni Paolo secondo
E nel segno di questo insegnamento che io ho incontrato gli amici attorno a questo tavolo abbiamo discusso abbiamo litigato ci siamo ritrovati d'accordo credo che questo abbia cambiato un po'ciascuno di noi e credo che mai come in questo caso la creatività
Della fede impersonata dal Papa è stato stimolo e occasione di crescita per l'attrattività personale di alcuni grandi studiosi e uno piccolo che siedono attorno a questo tavolo grazie
Sola parola per l'intervento conclusivo possidente Scognamiglio
Sì io vorrei brevemente commentare un intervento l'incremento di Piquet le e quello di nove per rispondere quindi a Buttiglione concludere con qualche riflessione attorno alla intervento di no in causa
Dottori che io la ringrazio per l'espressione di cortesia che lei ha usato nei miei confronti
Le debbo dire però che sono reduce recente da un viaggio negli Stati Uniti dove ho conosciuto molti senatori americani
Dunque conosco i nostri senatori conosco i vostri nei sono portato quindi ad apprezzare molto quelle frasi di elogio del commercio però dello scambio che il dottor Novak ha detto naturalmente a cominciare dal presidente del Senato
Buttiglione a fatto un bellissimo intervento debbo dirle che non può che far piacere
Sentire tanta lucidità
Sul
Cultura della città liberale vero la società liberale si fonda sullo scetticismo domenicale sono delle scettici non credo non era aperto
Dispiace il vezzo dei cattolici
Volevo dire che ciò dipende dal peccato originale quindi Savona pensato prima loro ma fonte dei loro cioè che la cultura cattolica e più vecchia quella liberale ed vi potete permettere vi potete permettere di questi versi
Dunque noi questi tre libri questa discussione dimostra che i nostri mondi che per tanto tempo sono stati separati in qualche caso addirittura ostili si stanno avvicinando e nel mondo
Molto apprezzato il
Restano diversi
La coincidenza non è perfetta Buttiglione parla di profitto come vincolo
Noi intendiamo il profitto come segno del consenso sociale ad agire di un imprenditore o l'impresa
La distinzione ancora c'è fra i due concetti ma l'avere a accettato il profitto legittimato il profitto rappresenta per il mondo cattolico un salto culturale paragonabile solo a quello che fece la cultura cattolica quando abbandonò il concetto aristotelico della improduttività del denaro e dunque ammise il tasso d'interesse un salto che porto la modernità nel nostro Paese e quindi non è certamente da sottovalutare
Io credo che dalla cultura cattolica pur comprendendo che vi sono ancora delle differenze fra il nostro modo di pensare quello tipico del mondo cattolico anche di quello più avanzato reti eccellente come rappresentato da queste tre
Pubblicazioni oltre che dal qui presente professor Buttiglione
Devoto cattolico le possiamo comunque a prendere ancora molto tradizionalmente noi abbiamo trattato il problema che nominava sa discusso solidarietà profitto come
Due aspetti distinti due aspetti separati
Il profitto è una cosa è una regola della produzione
La solidarietà è una regola della distribuzione del pentito
Un contributo importante ci viene un conforto importante direi ci viene dalle però avendo Dinosaurs là dove dice
La solidarietà quando è liberata
Dalla pericolosa tutela dello Stato
Migliora se affidata alle capacità operative dei singoli
Una affermazione importante è una soluzione però che implica una elevazione della qualità morale degli individui e de da questo punto di vista che
Noi dobbiamo attenderci molto dal
Dall'avvicinamento al mondo cattolico
E infine come ho ricordato in apertura per quanto
Ancora ci distingue lo
Le concezioni del profitto come regola
Della produzione
O come vincolo
Sociale
Nella versione dei cattolici
Io credo che molto di in comune
Vi sia
Da dire e da fare
Sul piano della definizione delle regole entro cui i soggetti economici
Si debbono muovere questo è il punto nel quale io credo l'incontro tra la cultura liberale
E quella cattolicoliberale produca i più grandi risultati sotto il profilo dell'etica economica e sotto il profilo politico credo che Rocco Buttiglione mi avete capito
Elevate che ringraziare i presenti le persone che
Sono intervenute nella speranza appunto che il seme piccola che magari abbiamo cominciato anche noi a mettere oggi trovi terreno fertile nella società italiana grazie