"L'emergenza del fondamentalismo islamico nelle societa' occidentali"

Radio radicale parliamo della questione del fondamentalismo islamico che ormai ci interessa anche da vicino come ha dimostrato il recente arresto di dodici terroristi algerini che avevano le loro basi operative sparse in giro per la nostra penisola
La terza guerra mondiale sarà la guerra dell'Islam contro la cristianità così tuonava Khomeini nel settantanove pur senza confondere l'Ayatollah con nostra Damosso è evidente che i Paesi occidentali hanno sempre più difficoltà a confrontarsi con l'integralismo musulmano un fenomeno ormai radicato anche all'interno delle nostre strutture sociali
Ne parliamo con uno dei massimi studiosi occidentali dell'Islam i professori circa tale a cui chiediamo quali parallelismi si possono fare tra la fine del comunismo e l'apparizione della questione del fondamentalismo
La fine del comunismo ma non è soltanto la finanza Dindo un'ideologia sintomo della della fine dei ovunque non realizzazione della convenzione chi era letta industriale cioè a
Una produzione organizzata con fabbriche grandissime comunque una lana quantità dei lavoratori che lavorano senza qualificazione con qualificazione minore che lavorò No nella FIAT no General Motors ora questa classe di lavoro attori sia non esista più sia un stato di apparizione perché nel passato le emergenze del comunismo era
Nella andava parallela con questa determinazione della votazione credeva creava una solidarietà tra lavoratori questo è rimesso risoluzione se rispettare una sul sul nel sistema politico tra il trend differenzia fra le differenze tra la sinistra a destra ove
Questa differenza verticale si può dire così io lo credo che non esista più non ha Ciolos stressa importanza la differenze la più importante oggi mi sembra dei nostri Società costo industriale
E la differenza orizzontale si può dire così tra quelli chi sono inseriti nella
Nel mercato del lavoro che hanno un lavoro un lavoro a composizione sociale
Tra questi chi non sono inseriti nel mercato del lavoro che lavorano al nero con Tiziano civili
Dove andranno più questa identità sociale chi era strutturato sul posto di lavoro perché il lavoro che aveva un modo Intini come si dico di Robert di dignità umane con il
L'uomo può cambiare la sua identità nasco nascita poco ed è una persona diversa e può diventare un cittadino quando non c'è più lavoro quando accettò diserta disoccupazione allora Larizza la disoccupazione non è un'identità sociale la disoccupazione un'identità zero e allora in piazza De questa non identità tra disoccupazione osserviamo un ritorno di al venti altri ad entità identità comunitarie per esempio identitario dicevo e queste identità del del del fumetto sociale del a del dell'era costi industriali è io credo che
L'emergenza e sia del fondo non televisivo nel mondo protestante ossia Tel delle imprese l'ultrà ebraismo dei Lubavitch o
Sia alla emergenze del movimenti degli integralisti cattolici o del nominale in agenzia del
Dei movimenti radicali islamici
E un sito dei come queste era postindustriale cioè emergenze Tel e questa nuova identità comunitaria Cicchitto dare alcuni punti di riferimenti questi
Persone che non hanno più punti di riferimenti sociale qua e lavoro e il fatto che il comunismo non esista più Tierra comunismo accollato Toronto affonda
Ottantotto
Appelli un nuovo spazio ex in questo nuovo spazio cioè la così Vita per le emergenze per esempio dell'Islam come un moto di identificazione forte importante
Lei professor che perde ha scritto numerosi volumi alcuni anche tradotti in italiano editi da Rizzoli
L'ultimo allora stalla tratta di diversi modi in cui i Paesi occidentali si rapportano alle comunità di immigrati di origine musulmana
All'interno delle quali oggi si sta radicale dopo un certo fondamentalismo religioso come dimostra il caso di salame Rushdie in Inghilterra con la questione del velo nelle scuole francesi
Può descriverci questi due diversi approcci politici quello inglese e quello francese Francia c'era sempre un modo di mitra d'integrazione degli stranieri che Romolo intitolazione
Individuale nel enti o dopo la seconda guerra mondiale c'erano molti italiani spagnoli tedeschi e
Persone provenienti dall'Europa dell'est oggi si
E io aprì un catalogo telefonico di Parigi una una pagina così si può prevedere che la forse la maggioranza è una parte molto importante dei nomi in questa pagina non sono con noi francesi ma tutti questi persone sole di Venturi francesi non c'è più
E tra i francesi originarie psicosi la alla metà degli anni Settanta i le migrazioni verso la Francia la Francia libera
E la maggioranza di tutti questi persone se provenienti sia di di Algeri
L'Africa del mio
Allora in Francia pensano di era dei essere in Francia e per
Tre quattro cinque anni Carla Ferrari nelle fabbriche e troppo pensare a ritornare nel loro paesi di origine cioè erano in Francia sanzioni ONU Fenili dopo la crisi della metà degli anni settanta e dopo la guerra T otto euro e settantatré interessa dei Paesi arabi
Lamentazione i prezzi del petrolio questa popolazione d'origini arabe l'origine del lancio di Africa
C'era un problema un piglio sia stare in Francia sia ritornare sentivo origine
La maggioranza si sono
Sono rimasti in Francia
E in Europa
Sono rimasti non solamente rimasti da soli ma le famiglie sono venuti caro cattive sì numerosi in Europa anche dopo questa questo periodo cioè oggi
Abbiamo una popolazione di origine
Musulmani arabi completamente vuota fino alla alla fine degli anni Ottanta in questi questi giovani non pensano
All'Islam con me una definizione importante della loro identità insano a
Al fatto che all'annuncio Vanni mentre di là come si circoli e della della cultura della gioventù tratto la la musica verranno tutti queste cose
Ma
Nello stesso tempo
Uno giovani tra gli anni quindici e venti prima di entrare sul sul mercato del lavoro qualora la situazione ma totalmente cambiato mi sembra perché la maggioranza di questi giovani di origine musulmani chi sono per nazionalità francese entrando in questo mercati del lavoro e questo mercato è chiuso e chiuso perché per una maggioranza di questi giovani che non chi non annotare
Formazione di qualità
Non c'è più lavoro non c'è più oggi nei Paesi industriale o postindustriale o non c'è più veramente i lavori per persone senza qualificazione
Cioè c'è un sentimento generale
Diffidenza
Verso una società
Che non può offrire questa possibilità di entrare sulla sul mercato del lavoro allora nella prima dell'Iran andò avanti
Abbiamo viste e in in questa gioventù di origini musulmane
Nuovo vissi in
Di una ricostruzione dell'identità su base islamiche ma è un istante molto diverso dell'istante della vecchia generazione perché l'Islam della vecchia generazione
Un Islam
Pietista sicuro dire così cioè un Islam del diritto della che ieri ma questo è il clan della gioventù è un Islam molto sociale cioè un Islam che offre una ridefinizione dell'identità sociale vedere delle delle relazioni tra questi
Giovanni
Per esempio
Un Islam chi
Vuole riorganizzare in relazione al al livello del quartiere per esempio per organizzare la la sicurezza nel quartiere
Combattere contro due la droga contro la delinquenza un lato si può dire che perché questi giovani che entravano in in questi gruppi li diedi islamizzazione c'è un modo non andare nella delinquenza ma di un altro atto questa organizzazione in comunità non è fatto
Costruire l'integrazione e questi Giovanetti nella nella società francese in modo generale perché la c'è un come si conviene un accidente sulla differenzia cioè no siamo musulmane siamo francese ma siamo musulmani nello stesso tempo cioè abbiamo delle regole particolare chi
Organizzando la nostra vita e questo la Francia non è pronta ad accettarlo vista la tradizionale struttura laica della sua società in questo diversa da quella inglese ininterrotto cerchiamo nel Regno Unito
Cioè limite soltanto è un una parte
Non metto
Questa
Questo modo di costruire la la società sia dal fatto quando sono venuti le popolazioni
La maggioranza dei quelli sono venute degli ingenuo del Pakistan dopo la seconda guerra mondiale e sono venuti in Inghilterra era
E
Con me britannici britannici non vuol dire inglese cioè in Francia
La la gente francese non c'è né differenze tra la
A la nazionalità e la cittadinanza no
Cioè e vendite nel contenere c'è una differenza tra la sfida ci la violenza e la nazionalità nella Francia l'idea generale alle era che in fatto la maggioranza dei vini enti in Francia ventotto dieci anni venti anni
Sono francesi Inghilterra non si può
Essere inglesi
Cioè una persona è nata inglese o nominata in
Enzo si può diventare il britannico ma non si può diventare inglese cioè si può diventare quel Cacco Rosa è diverso sotto la
Sotto il tetto della della cittadinanza britannica
Ecco e questo perché alla base cosa c'è che gli inglesi non hanno forse abbandonato completamente l'idea di razza
Le relazioni tra tutto di popolazione rappresenta
Ma son sono definiti come quei suoi lei chips relations cioè la reazione laziale reazione tra le razze ma in Francia non si può utilizzare questa parola perché sembra che è una parola che portava in sé stesso una nozione di razzismo cioè esempio in Francia una persona cioè una persona bianche bianca non sono non sono pensato giuridicamente in un modo diverso
Era
C'è questa diversità ci sono molto che
Cinieri misure sociali
Offrire alla persona nera chiede pensate come di essere una persona con problemi particolari occasioni di un'ascensione socia tale particolare cioè nel Paese per cioè per esempio in inviterei come negli Stati Uniti Tissone obbligazioni
Esiste
Dare lavoro a una quantità minima le persone di colore oggi di fronte alle pressioni che vengono da una nuova ricerca di identità su basi religiosi
Quale dei due atteggiamenti e il più conveniente quello francese che tende ad integrare le varie comunità o quello di tipo inglese che accetta una società composta da vari comunità
Tutto è dura che giramenti sono in crisi lo stesso anno in
Mille novecento ottantanove
Ma abbiamo visto sia in Francia che in
Per
La la difficoltà di tutti volevano in Francia cielo il problema
Ma c'era il problema del del bello islamico in scuola cioè a alcune ragazze musulmane la maggioranza di quell'anno di nazionalità francese sono avvenute in scuola con il vello islamico sulla testa e
Le regole infrange le regole della scuola dicono che non si può avvenire in scuola con Sini manifesti di appartenenza sia a una religione particolare sia un partito politico una situazione di crisi con un una rivendicazione di esistenze comunitaria su una su una base religiosa nello spazio Pubblico anche nello spazio della scuola in Inghilterra nel sta sullo stesso anno mille novecentottantanove
C'era Raffaele Rossetti e col caso Sallam restino autore lo ricordiamo costretto a vivere ancora oggi sotto scorta per il solo fatto di aver pubblicato un libro
Concludiamo ringraziando il professore circa pari anche per aver fatto lo sforzo di parlare in italiano Livia borghese radio radicale