"Soggetto e Societa'" org. in occasione dell'uscita del volume di Cornelius Castoriadis "L'istituzione immaginaria della societa'" (ed. Bollati-Boringhieri) da Avvenimento Libro, dall'Assessorato alla Cultura del Comune di Roma, dalla Fondazione Basso e da Micromega

Malgrado le abitudini romane della mezzo ore più accademica perché purtroppo per organizzare questo dibattito dati
Io altri impegni dica storia disse di altre persone presenti che devono prendere il treno delle nove e dieci per Napoli e dato il fatto che la disponibilità di questa sala c'era solo a partire dalle sette siamo stati costretti a organizzare un dibattito in tempi molto strozzata i d'altro canto l'alternativa era di non farlo per nulla
E io credo invece che le occasioni in cui Cornelio ska storia Annis viene in Italia sono ahimè molto rare perché evidentemente ama di più altri Paesi e quindi bisogna approfittare
Quindi dovremmo o rigorosamente fare un dibattito molto breve ciascuno di noi ora interventi di sette otto minuti vorremmo poi interventi del pubblico e una risposta di Cornelius tenendo conto che
Proprio perché c'è un treno che ci aspetta e non possiamo perdere alle otto e venti rigorosamente dovremmo chiudere la la seduta
Quindi pochissime parole di presentazione dica storia disse agli altri la presentazione del del libro
Kastoria avesse uno dei filosofi più originali
Del del nostro tempo
Purtroppo i rapporti dei mass media con la Francia con la cultura francese tendono a privilegiare soprattutto in campo filosofico non già l'originalità
Ma
La frivolezza qualche volta anche il il non pensiero e quindi si danno sui sui nostri mass media
Grande spazio grande spazio a personaggi che sono personaggi e basta
E si trascurano invece lavori di grande lena come quello che ha presentato che presentata stasera
Che storia disse ha cominciato
A scrivere sotto pseudonimo anzi sotto vari pseudonimi
E e
è stato l'animatore insieme a
Le forze di una piccola ma decisiva rivista nella storia della sinistra europea
La cui testata era Sossi all'ISMU barbari che ha rappresentato un elemento di vitalità straordinario in un lungo periodo in cui
Il movimento operaio era diviso tra stalinismo da una parte e socialdemocrazia da un'altra
Il gruppo riso sia lirismo barbari ha saputo invece mettere insieme e tener ferma la radicalità della critica alla società contemporanea
Insieme con una altrettanto radicale critica delle società dell'Est dell'Unione Sovietica di tutto il mondo che si pretendeva socialista
Oggi quelle critiche
Al mondo socialista sono state completamente assimilate
Sono state oltretutto verificate fin troppo dagli avvenimenti storici sono stati perfino banalizzata e da tanti che la critica alle società dell'Est l'anno scoperte quando appunto era una battaglia fin troppo fin troppo facile
Ed è quindi la
In un'epoca già posteriore divenne di moda in Francia la cosiddetta sinistra antitotalitaria
E si dimenticò troppo spesso che l'effettiva critica delle società dell'Est era stata fatta in modi ben più radicali proprio appunto dal gruppo il socialismo barbari e dai molti lavori che alla Società burocratica dell'est
Cornelli ska storia bis a a dedicato che tuttavia altra specificità
Del
Lavoro di castori Avis il suo lavoro che è sempre stato strettamente legato alla storia del movimento operaio
Anche una capacità di
Di peso cultural filosofico assolutamente autonomo rispetto alla storia del movimento del movimento operaio
Quest'opera che oggi qui viene presentata che in realtà solo la seconda parte di un'opera complessiva
Nella prima parte era dedicata una originalissima analisi critica del del marxismo che credo sarebbe assai utile anche oggi avere pubblicato proprio per l'originalità di una critica che invece ormai e corrente ma è assolutamente banale e superficiale nei confronti del marxismo e la seconda parte e invece di
Più strettamente filosofica ma utilizza quello di dica storia che si è un pensiero che utilizza i più diversi apporti della cultura contemporanea
Dalla e che gli riesce
A
Mettere in risonanza con il pensiero classico
Intendendo per pensiero classico proprio strettamente il pensiero il pensiero greco e quindi è un impasto assolutamente fuori del comune nella nostra tradizione
E
Oltre a temi filosofici che si ritrovano molti altri autori è particolare
Di Kastoria disse
E dal punto di vista teorico e anche dal punto di vista pratico una doppia a professione perché Kastoria vinse il filosofo e al tempo stesso è e psicanalista ma non si è e e naturalmente utilizza a fondo gli strumenti della psiche alla analisi nei suoi lavori teorici anche in queste istituzioni immaginaria della società il titolo spesso a delle e evidenti
Risonanze della cultura psicanalitica ma per altro verso è assolutamente alieno da quelle volgarizzazione di per cui si interpreta la storia con facili Analogie di tipo psicologico psichiatrico o po'psicanalitico
In Italia finora è stato assai poco pubblicato l'opera identica storia disse già ora
Imponente qui sono state pubblicate solo due volumi dai piccoli editori e passati
Molti suoi saggi sono stati pubblicati i saggi sparsi sono stati pubblicati sulla rivista MicroMega che continuerà a pubblicarlo io spero che inizi una fase di maggiore conoscenza di un lavoro che credo ripeto è tra i più originali del nostro tempo e visto che dopo l'ottantanove tutti sono convinti della crisi di tutte le tradizionali ideologia io credo che nel lavoro di Kastoria decisi possano trovare già parecchi elementi per una re invenzione di un pensiero critico radicale assolutamente anti dogmatico e fuori dalle tradizioni correnti anche nella sinistra questo punto darei la parola a Pietro Barcellona anche
Ha introdotto
Ha introdotto questo libro
Chiedendo di appunto di mantenersi nei dieci minuti grazie
No e
In tempi così stretti
Determinanti alle necessità che ci spinge a partire
è molto difficile confrontarsi con un pensiero
Così poco di originale così complesso come quello di Castro dialisi è forse più difficile proprio perché o provata scrivere
Qualche cosa sopra dirò che a me sembra un pensiero di una attualità assoluta
Proprio per la sua originalità
Perché pone una prospettiva di critica radicale dalla fine
E allo stesso tempo questa critica non si ferma
Ha una visione ecco solitamente come solitamente accade di tipo catastrofico apocalittico negativo ma chiama ciascuno di noi le risorse di ciascuno di noi
A provare a cambiare la nostra vita quotidiana insidie individualmente e collettivamente cioè è un grande messaggio di cambiamento a un cambiamento
Profondo radicale che è nelle nostre mani cioè la la spilla la scoperta del che continuamente di Vale dicendo le opere di ricatto di altri che sono una delle categorie del tuo pensiero e la creazione con il suo pensiero e sushi suscita attore di creatività
Queste una grande qualità nel nella scrittura un una straordinarie qualità perché invierà il pensiero altrui pone il divieto di pensare a chi legge che quel pensiero dica storia rese un pensiero che autorizza a pensare che apre la prospettiva del pensiero e questa categoria dalla creazione non non si può ridurre a un concetto è molto di più è un'ispirazione un pre è una pratica e un progetto nel senso dica studiati sì non di un piano di un modello precostituito ma di un mettersi per la per la strada in in cammino di cominciare a vedere che cosa è possibile cambiare riflettendo su quello che facciamo introdurre il risultato del processo di riflessione come dedicato gli anni
Nella motivazione della dire per aprire nuove possibilità
Ecco io posso solo dire che questo incontro con i libri di Capriate si permetta da una tappa importantissima della mia vita personale e intellettuale
Posso solo dire queste nei cinque minuti che restano avendone già consumati
Io mi trovavo in una situazione personale di sofferenza di malattie che si manifestava anche come un blocco del pensiero cioè io vivevo un blocco del pensiero è un blocco degli affetti come in tutte le situazioni di malattia di tipo fisico di tipo depressivo catastrofico
Perché e cosa cosa cosa sta mi era caduto erano la fatidico ottantanove novanta gol dopo periodo del dei nostri congressi ecco perché attoriale significherà hanno meno ma per me sono stati una macerazione una vicenda personale molto troppe
E forse non è il caso di buttare quello La Mantia mai accaduta incorre in una congiuntura questo blocco del pensiero degli affetti io non riusciva a percepire su che cosa poteva essere in quale modo con le case era secondo me adesso mi abbastanza chiaro collegata alla perdita totale dell'oggetto di riferimento ma anche del fondamento
E io vivevo questo lutto possiamo dire via questo voto in queste condizioni
E nella l'apporto con i libri castori annessi Mian capovolto la protervia aiutato a capovolge la prospettiva poi naturalmente ho fatto anche altre cose per farmeli perché mi ha fatto vivere la perdita la mancanza come una risorsa queste punto secondo uno dei punti centrali
La riflessione di caffè viali la mancanza Pietro che ha fatto dire per esempio molti autori che noi siamo degli animali imperfetti che gli esseri umani sono privi di un codice istintuale questa mancanza
Timidezza che socialmente istituita ma attraverso la mancanza si sviluppa un rapporto con il mondo esterno con la coppia dei parenti comma processo di riorganizzazione che una continua trasformazione
Che è un un cambiamento ponti
E quindi il fatto di non avere più niente da cui dedurre certezze nella ragione universale nei marxismo a a cui avevo attinto come come ciascuno di noi nella nostra esperienza ecco e non avere più a appigli ecco mentre era stato vissuto da me come un un tragico momento di perdita adesso con i libri Ricasoli anzi mi appariva una risorsa cioè il fatto che mi potevo liberare da una serie di condizionamenti e io non andrei oltre questo accenno la creatività di cassa Diaries
E non solo Reginald originalità delle sue opere ma è è proprio la categoria noi siamo insieme continuamente chiamati a al può determinare i significati del mondo in i significati del mondo non sono scritti da nessuna parte
Non è scritto da nessuna parte che dobbiamo vivere come stiamo vivendo possiamo cambiare
Non certo con un atto conta rischi con e con ma con una pratica con una pratica che ci rimette di nuovo a in rapporto con un processo insopprimibile con cui spesso non si fa i conti il processo della socializzazione
La soggettività si può garantire se la si sgancia dal pensiero onnipotente che assolutamente auto fondata
E se si affida la soggettività di ciascuno di noi alla creazione sociale delle istituzioni che invece ci appaiono estranee che ci appaiono prodotte da chissà chi dal calcolo economico dalla ragione ecco
Castori adesso ci richiama a questa responsabilità verso il nostro destino io credo e questo è un grande messaggio attuale
Per le parole ci aveva detto che avevi se vuole gli altri cinque minuti eh dato alla cattura la tua funzione di
Devo parlare io oppure Mario non so come Paolo
Allora parlo io molto ma io volevo limitarmi apporre
Un problema castori Avis perché mi pare che punto Flores
Il Barcellona biologia adatto
Un po'
I termini diciamo in cui si pone
La riflessione etica storia disse e il problema che gli porrei un po'questo
Mi è capitato di leggere qualche tempo fa una conversazione che poi era anche una polemica
Che si era tenuta presso la televisione britannica con Christopher nasce col Como Koch appunto col compianto Christopher lo nasce uno studioso americano che negli ultimi anni della sua vita si era schierato dalla parte dei comunitari Steve
E in questa conversazione
Appunto Kastoria Driss ha detto una cosa a mio avviso molto importante ha detto la democrazia e un regime tragico
E dobbiamo incominciare a pensare
La natura tragica della democrazia da un certo punto di vista diceva Luria ripensarla
E perché è un regime tragico diceva che la storia dis perché oggi per la prima volta la democrazia e di fronte a un futuro aperto senza limiti esterni senza apparenti limiti esterni
E allora dobbiamo fare uno sforzo per ripensare la democrazia
Nelle sue matrici
E anche però nella prospettiva che esattamente quello che non riesce a fare la scienza politica abituale cioè che è incapace USA delle categorie in qualche minuto che sono incapaci sia di pensare
I termini costitutivi della democrazia e della politica a partire dai greci
La storia disse
Come dicevamo prima appunto gli amici ha dato un contributo straordinario alla all'approfondimento del concetto di democrazia a partire dal dalla problematica greca e sia però nella prospettiva cioè in altri termini
Tutta la tematizzazione che viene fatta dalle dalla Polito Lucia
è una tematizzazione che si colloca al di qua
Dei linguaggi del sociale
E non è un caso che quando castori Addis dice dobbiamo cercare di capire i linguaggi del sociale si pone il problema del rapporto tra l'io e la società
Ora ecco a me pare che la maniera in cui Kastoria visse si è posto
Da
Oltre trent'anni a questa parte
La questione del rapporto tra io e società
Proiettata sul dibattito attuale sul dibattito per esempio internazionale la polemica tra liberarsi e come l'Italia no
Lo colloca in una posizione che tutto sommato mi trova in sintonia
Ma che vorrei cercare di capire meglio cioè io ho molte difficoltà a collocarmi da una parte o dalla
Cioè ho l'impressione che il discorso di Kastoria Addis
Punti
Da un lato a criticare la tradizione liberale
E alcune premesse di questa tradizione liberale per esempio il contrattualistico
O più critica radicalmente il contratto lirismo
E critica del contrattualistico il presupposto
Che poi è comune a tutti contrattualistiche cioè l'idea che ISEE che l'individuo sia già costituito lui vuole guardare dentro la costituzione del sei andando in qualche modo a vedere
Dei quali mattoni se si compone di quali elementi e lui dice in realtà il sei io è un teatro del sociale
Ma è anche contro l'assoluzione comunità ristagna perché in realtà i comunità rischi che cosa fanno i Comuni terrestris sostanza
Finiscono per attribuire alla comunità
Tutte le prerogative che liberali attribuivano al sei al sei già costituito per i comunità rischi anche la comunità è un già costituito e poco interessa commessi sia costituita ho l'impressione che la riflessione che Castorina disse è venuto svolgendo sulla formazione dello spazio pubblico che poi è per noi un po'più lo spazio democratico sia estremamente innovativa
Perché egli tra i primi
Nel dibattito internazionale
A posto in evidenza come l'istituzione dello spazio pubblico coincida con la sera mento e la neutralizzazione delle differenze cioè come come ha peraltro molto benedetto anche Pietro Barcellona nella sua introduzione all'edizione italiana del libro
E dentro una logica identitaria che impedisce di pensare la molteplicità questa molteplicità irriducibile che esattamente il problema della democrazia
E allora vengo un poco alle due domande che sono due domande molto precise
E Kastoria dissi insiste sempre sulla dimensione dell'immaginario
Tutte le forme di istituzione tutte le forme di razionalizzazione di razionalità affondano nell'immaginario
Credo di aver intuito il problema che lui pone che poi un problema che ha strettamente a che fare con una rielaborazione in chiave di riflessione sociale politica della psicoanalisi
Però io preferirei chiamare quello quello che lui chiama immaginario simbolico
Non è forse più opportuno
Proprio se vogliamo rendere la critica del paradigma utilitarista più incisiva e anche più decisiva
Insistere maggiormente sulla dimensione propriamente simbolica piuttosto che sulla dimensione dell'immaginario
Seconda domanda
Come
Come diciamo castori Abyss concepisce la democrazia cioè io credo che lui abbia ragione
Oggi bisogna riflettere più in profondità su che cosa è la democrazia
E lui dice la democrazia ha sostanzialmente e quella forma di governo che sono che sola
Quella formula meglio di associazione degli individui umani
Che sola consente di liberare l'individuo nell'incessante processo di cambiamento e di trasformazione ma che sola consente all'individuo il porre problemi di identità cioè di porsi a riproporsi costantemente l'interrogativo chi sono io
Ora io credo che se la democrazia la intendiamo in questo senso
La democrazia non è più una forma di governo tra le altre ma è in qualche modo l'orizzonte del nostro destino cioè e qualcosa di definitivamente fuoriuscito dalla tipologia Hristo tecnica delle forme di governo ed è quella tipo di associazioni umana
Che coincide potremmo dire in breve con l'esperienza che tutti ci accomuna con l'esperienza dell'universale sradicamento
Da questo punto di vista io credo che la democrazia sia un regime tragico
E lo è soprattutto per una serie di questioni che negli ultimi tempi Kastoria disse si è posto per esempio
Nel momento in cui la democrazia non ha più dei limiti esterni ma ha soltanto il problema di fare i conti con se stessa quindi con la con la società e con il soggetto in qualche modo che essa costituisce ecco in quel momento la democrazia si pone il problema della Scelta il problema della decisione
Ma l'oggetto della decisione oggi investe in particolare scelte etiche davvero tragiche
è un problema che Kastoria disse apposto recentemente quello per esempio della natura
Della natura la mattina problema cioè la natura che non è più uno statuti natura come era nel contrattualistico
Ma è una soglia mobile un oggetto manipolabile tutte le questioni di bioetica ad esempio uno solo
Tutte le questioni che in qualche modo hanno a che fare con gli orizzonti ibridi o politici
Bella delle nostre società
Allora io io vorrei chiedere come vede in lui la questione della scelta rispetto a un tema per esempio che è stato e centrale del dibattito contemporaneo
E che è stato in un certo senso affacciato ma non ha affrontato in modo adeguato anche dall'ultimo fuoco il problema cioè della Della Pio politica cioè la capacità che per la prima volta sita nelle nostre società di intervenire non soltanto sulla natura esterna ma anche sulla nostra natura interno qui si pongono scelte etiche e in che senso Kant appunto Kastoria disse vede oggi gli orizzonti dell'etica nelle società contemporanee
Tu
La ricerca dei castori altissimi lo diceva Forrest all'inizio
E viene da lontano
A me è capitata infatti di incontrarla
Quanto tempo fa proprio attraverso tutto l'esperimento di rivista che flusso sia risma barbari
Anche perché quel quell'esperimento
Fu contemporaneo o leggermente precedente
A una sperimento italiano che fu quello dei Quaderni rossi
Il ricordo che in quel periodo anche se non ci furono
Contatti personali c'era tra queste due la rivista una sorta di Tacito il gemellaggio
E fu un punto di riferimento anche per alcune posizioni che poi dai quaderni Rossini partirono
Soprattutto su un punto che era appunto quello di di una lettura critica della tradizione marxisti critica l'economicismo al determinismo alla filosofia della storia marxista
E
Comune dunque fu una sorta di par se destro Henze nei confronti di questa
Tradizione
è infatti con la prima parte di volume che qui manca almeno nella traduzione italiana marxismo e teoria rivoluzionaria
In posso stava tutto questo questa grossa forma critica che poi ha pesato ha pesato anche proprio nel nel nel futuro del pensiero non sono appunto in Francia ma anche qui da noi
Da lì poi il discorso di Castor gli atti si prende una sua via propri che sappiamo
Attraversa il confronto con la la psicoanalisi prima con il linguaggio dopo verso appunto questa teoria dell'immaginario sociale a cui va riconosciuta
Contratto
Forte di originalità anche nel pensiero contemporanea non sono nel pensiero politico ma anche il pensiero filosofico
Contemporaneo io la la leggo così la ricerca di una posizione radicale fondata sulla critica di altre posizioni radicali
Sono queste altre posizioni e l'individualismo metodologico sono appunto una certa filosofia della storia ma anche una certa filosofia della politica di stampo o di tradizione marxista e quindi il confronto diciamo è tra teorie radicali
E questa dei castori artiste
Scegliere e produttivamente diciamo a questa via di di sviluppo
Infatti gli aspetti interessanti a mio parere proprio sono tutti i in gran parte sul metodo Jai nella prefazione del testo che oggi discutiamo che appunto risale al settantaquattro ci sono tutte queste questi discorsi questi ricerche intorno al lavoro della riflessione intorno all'illusione della Teoria
C'è questa Teoria del parricidio del pensatore verso una teoria generale
Che è un punto credo ancora oggi molto produttivo pur di possibile pensiero Kastoria disse a un grande critico dell'appellativo rinviamo delle teorie questo raccomandare di non parlare mai il nome di il nome del Logos il nome della classe in nome della si potrebbe dire dello stato della nazione o anche di un ceto di un gruppo
Ma a parlare sempre impostando per quanto riguarda il politico il pensatore politico
Discorso sempre sotto la propria responsabilità ecco qui c'è un'etica del discorso politico che sicuramente va assume di qui appunto il passaggio alla all'immaginario non come immagine prima come creazione livello ricordava
Barcellona perché perché l'immagine di dice Casoria Ittiri dalla realtà e la razionalità così come sono così come sono state già costo
Mentre la creazione di bici da due processi possibili anche concomitanti trasformazione della società e
Auto superamento della ragione
E qui si gioca un po'il rapporto tra società e storia contro approcci appunto alternativi approccio fisica lista l'approccio logici lista e così via
E qui si pone il problema di un soggetto società tema il grande tema dell'individuo sociale non di un rapporto o di un contrasto individuo società ma di un rapporto
Colpisce Barcellona nell'introduzione tra psiche e istituzione sociale apra una psiche che ha già subito ha già attraversato un processo di socializzazione
Ecco attraverso la la crisi e la critica della logica identitaria è possibile arrivare
Diventa possibile arrivare ad un progetto di auto governo quindi è una un tipo di pensiero diciamo filosofico che si e confronta con altre discipline non solo filosofiche che però approda ad un ad una conclusioni anche e politiche io credo che il secolo abbia già sperimentato teoricamente filosoficamente la morte cosiddetta del soggetto insomma certa
Dichiarazione di morte della metafisica sostanzialistica della soggettività tutta la il pensiero che parta Wittgenstein ahimè Kerrang
Io credo però che noi stiamo sperimentando anche la morte della società
E lo sperimentiamo storicamente lo sperimentiamo nelle democrazie moderne io son d'accordo con Giacomo quando parla del tragico della democrazia proprio perché dentro la democrazia si sta consumando addirittura al la la morte per per del sociale
E questo
Non a caso anche Kastoria disse nella in quest'ultimo saggio che è apparso sull'ultimo numero di Micromega
Ripropone un po'il grande tema insomma cioè da un lato la democrazia come anche sta come creazione di cioè l'idea di democrazia che in fondo abbiamo avuto sempre no anche noi creazione di cioè a democrazia che
Pro rende possibile una società che si auto visti fruisce in modo riflessivo cioè quelli il contrasto tra l'idea della democrazia invece poi la pratica delle democrazia
Dove si vede la realizzazione di circa la storia sì in questo saggio deludente profezie più pessimistiche sulle
Democrazia da quella tutto qui il a quella di Nick quella di Spengler
E così via ecco quindi la domanda si ritorna un po'su questo c'è un contrasto oggi insomma tra non tanto tra soggetto e Società ma tra soggetto e democrazia o meglio tra soggetto e Società Democratic
Qui c'è un addirittura un conflitto che non si vede ancora come si possa risolvere in modo positivo in modo costruttivo
E qui c'è appunto uno spazio di repressione che io credo a partire dall'anche da questi testi di castori altissimi è possibile coltivare anche
Tempo che ci a spetta
Grazie allora abbiamo dieci minuti per interventi domande del pubblico perché poi vorrei riservare invece gli ultimi venti
Ha una risposta ampia dica storia disse che d'altro canto e la cosa che più interessa a tutti noi pregherei sono so che ci sono persone interessate a porre questioni intervenire perché
Abbiamo già avuto sollecitazioni
In questo senso quindi pregherei di rompere gli indugi di non sprecare quei soliti paiono di minuti
Ecco divenire uno dopo l'altro qui e poi
I io volevo fare una domanda questo tipo al professor Kastoria chissà
Dieci anni prima della caduta del muro circa in Italia una legge del mille novecentosettantotto
Faceva cadere con fragore il muro dei manicomi era la legge cosiddetta centottanta penso che in qualche modo Lecco sia
Sì è arrivato anche
Credo dicevo per credo che le così è arrivato anche molti paesi europei anche in Francia
Bene la caduta di quel muro ha provocato naturalmente la rovinosa sepoltura della Psicologia biologica
Ma non solo io credo e in qualche modo a me ed è stata coinvolta anche quella parte di
Come si può dire di di sapere che in qualche modo si rifaceva alla psicanalisi
Perché perché la psicanalisi non aveva criticato con molto
Forza
I metodi della reclusione manicomiale allora la la mia domanda era questa nuova bisognerebbe articolarla meglio ma insomma in qualche modo da questa premessa si può evincere
Se
Il crollo dei quel muro quindi le ha rimesse in discussione della normalità
Dell'esclusione
Ha in qualche modo
Messo in discussione anche un la pratica e la teoria psicanalitica
Non si rischia di a vere
Uno strumento un po'arrugginito
Utilizzando come sono le teorie analitiche
Per la critica sociale grazie
Altri interventi
Veramente lo volevo fare più arredi professore varcare
No in certo qual modo centrale siccome non volevo non hanno intenzione intervenire però l'intervento di chi mi ha preceduto ecco io sono un studioso di psicoterapia
Volevo chiedere in Italia
Cioè si verifica una situazione
Partito particolare oggi ci sono i vari guru che evidenze no all'efficacia delle loro delle loro pratiche fanno i bestseller
Da parte dell'utente non c'è una difesa
Come ci dovrebbe esserlo verso i consumatori verso gli utenti
Io mi riferisco c'è uno Autore prive del un ex psicanalista che poi ha fondato insieme ad altri diciamo separata anche se separatamente la psicoterapia cognitiva e sarebbe Aronde forse veridico conosce
Ecco questo scrittore questo questo psicoterapeuta alla fine del di uno dei suoi libri cita gli studi in cui si verifica l'efficacia e l'efficienza del sua della sua terapia ora questo non viene affatto in nessun altro approccio psicoterapeutico e tant'è vero in Italia si verifica che ognuno diventa una specie di Vanna Marchi esperto
Spero che il rilevanti
Ognuno si inventa vivendo un quorum di una di una di una specialità vende quello che può vende fumo non secondo me perché poi bisognerebbe verificare anche a distanza di un anno o di due anni senza oggetto mantiene il i risultati che ha ottenuto con la con la terapia grazie
E comunque però chiedo al professor visto che lei è già una rivista che è chiamata la fucina dei Verve vuol dire
Questo è un grosso problema perché l'utente non sa a chi rivolgersi c'è un costo per Cartoon grosso sfruttamento verso la la sofferenza
Psichica e quindi ci vuole chiarezza
L'università non è in grado di dare risposte
Perché l'università è una corporazione di interessi tant'è vero che hanno nella riforma le corse Lauri psicologica hanno istituito la la materia Psicologia dinamica come materia fondamentale quando prima era opzionale
E come come dire che diciamo una facoltà di teologia è obbligatoria biologica che si studia la Bibbia io stesso del Vangelo pannocchia psicologici cioè questa non è come studiare la Bibbia diciamo
Altri interventi
Abbiamo tempo per un altro paio di interventi
Nel nell'ultimo numero di Micromega e pubblicato un saggio di Casto reali
E a un certo punto
Il problema appunto e quello della cultura in una società democratica
E Capriati si dice
La rinascita della vitalità della cultura sarà in dissociazione da un nuovo grande Movimento Sociale è storico io vorrei chiedere H storia ad essere se lui in qualche modo dunque come dire intravvede
Crisi disegni in positivo insomma se ci sono dei segnali secondo lui insomma
In questo senso appunto per una vera rinascita poi in senso culturale insomma
Visto che poi questa fase caratterizzata da quello che lui chiama un letargo invece insomma delle coscienze forse anche un letargo della ragione insomma ecco
Una
Altri interventi
è sicuro che non ci sono altri interventi
Allora così casta realizzerà cinque minuti in più i temi sono moltissimi ovviamente castori adesso risponde in francese ma d'altro canto credo
Tutti voi siete suoi lettori francese lo capite perfettamente parlerà il francese un po'o lentamente
Se ci fossero punti che risultano scuri interrompe il tema spero che ci manca nel
Grazie e buon Q
Sciocco master fa le rischio due Logic qua
Il ritardo perché il rischio Silvio la psicanalisi della cerchietti
Ci ho letto di Schio
Coppa del topo il pesce le persino
De diciamo V Cucchi esiste
Ma l'omonimo scene occhio inesperto e Alfonso il re
Da l'archivio della psicanalisi
Chi viene Empoli Fiona Shaw
Secca lattea Palma
A quote della Ciccarelli cioè che in pochi l'hanno che critiche alle mogli anziché a parte donne riuscì cercano applichi
Il mia palmo a impianti
Tocca ai ministri ignora esistono sporco secretati formano mormora qua qua
Se no Silvio Lapponia rischio
Con cui di la scelta di un medico dei servizi psichiatri
A venne non servono
La mo'della psicologi biologi culla mandorle psichiatri biologi nel sino a farne la Toscana LIS
Procedo qualche dovuto pompe cilindretti buona
Per screditare Acquette
La psichiatria e biologico continente più belli a Dublino per dimenticarlo
Tutto è detto quasi l'ammenda Giuseppe desertiche edonismo fanno chirurgia non scuola fatto curde la vicenda tedeschi Giorgio Caimmi pubblico dicendo della voce charity pace mentalità ritorno procedendo uscente Pacelli villa no doc l'avvio Luigi psichiatri culle psichiatri biologi tutto sopporta e via
La psicanalisi lustri biglietto inviarla occorrono più interno o fossi della parte del Joker missilistico ed ecco nichilista copia Ciccarelli
Io sono modaiolo ce ne sia pacco male l'Hassen ai mittenti né con i cittadini e quest'anno risotto
Gli altri tu li sulla
Costa Monti sacrifichi Attack dice
Ha detto Berbenno primo donne nude progetti opere immortali benefica sicché della psicanalisi
Alle otto e l'avvocato parlarne Ciro verrà sciolto inetta possibili da guardi Patrick Diamond tanto inefficaci chiederà capelli il percorso specialmente a sua Geoffroy l'ordine persino onere ristabilita nell'East diciamo puntuale le che allora Jimmy eccetera
No Siola tragicamente istruzioni depositi
Che
Sì uguale de sessantotto Gino ma nessuno si accorge del no
Da Beaumarchais in un'altra parte dei
Offrirsi in mi bem detto il rischio
Proposta da coltelli
Lo clima
Dalle dell'Ulivo e tacchi ma se negativa previa figlia assetto Schopp Diana lente cantavano sulle sue scelte di più buio disegni Kiss io continui con foie
Donne Evolution Pisa delle più gli operai l'intero archivio o qua trovarli non riusciamo a vederci
Stavo
Contigua dove dorme della politica Puglia
Le parti si perciò Active Decio alle politiche ci sarà se il padre non mi fossi mitraglia sesso detta le norme atte a rovescio nuovo
Inviarla colpisce otto in loco volante profondamente specificamente il primo interlocutore fatta nemmeno più il nove gennaio al e tu ce l'ha un po'in in mano viene poi rompe con politici beh no e scopro guardi stampato piromane sono spoglie parlare al Papa del sessantotto finora ne sono stati composto di razionalismo percezioni scritte e toccò ai più giù necessiti il primo Sepa ricette morto gli ad essi Puglia verrà esista oggi via dice dirige chi resiste
Riapre tetto oltre via viene sperduto Clivati
Da undici punti due sciacalli rigidi dopo Lamù ha chiesto delle stelle alla parecchi alla diciamo significa circa e dopo il nuoto ma che texture blocchetti allegato del Messico delle spie ciò perché l'insiste
Pacco seccano su quattro lasciarlo sospeso a portare servirsi degli Ered travagli poco c'è chi insiste
Cordova chiuderà il stavano su Chris
Se il decollo offre e perpetua a tanto con legni può un Satana un uomo fanno democratica
Chippewa Schiochet la situazione
Bisogna nel no col rischio anche oggi del Pugliese la bocca Giacomo Marramao
Ah no Lapponia che stiamo shop all'immagine Alessandro gli
Lo show
Cioè che il suo non è più il figlio Luigi
Space tecniche sono ispessite liste né a far fronte ai cambiamenti del mondo
La ragion pura che il maggiore nel panificio ereditando Sandulli secco da un suo eterno davvero ogni sua pace con quattro e via non riteniamo di immagine siete via le le mondo e l'accesso
Salvo gli boh sei più commossi o jungle Sokol monsignor Merisi no me figlia pacco controparti immaginazioni immagine i media mo'lo o qua a liti fessa secchi il prosciutto più fuochi appare nella e decidemmo lo il Concierto de Santoli che resti staremmo Flou
Per giovedì agli atleti greci occorre l'accordo dicendogli gli abiti vivaci occhi fomenta addotto Consalvo Illy
E la De Donno una prima con fotocopie può esserci monaci divise perlustrando Illy minimo Dosso Sos industriali siete via
E se voi Licks ci ha fatto o salgo elessero bolso con la Tonkov nel prosciutto otto
Beh sette il guscio ridotto pure
Giochi nei rally che perse perché volle dopo l'olmo o
Essa Sambuy divisi sulle sette livelli che persi tipiche serve a la me
Lo strambo al petto parla purché forse chine Panerai ricche Piazzi tipiche precisano quindi reali che immagine camoscio Pardo il più il parigino
Così Dolcini glissa gli atlanti Sarabanda Sessa Humble of One anche folti ne parlerà Sandoval
E sette il procione skinny e Vincent Bolloré si chiudesse versa cioè se non sono molto della diciamo eccetera
No Silvio la duecentesca cioè le tappe
Difficile perché sì al Pisa ho tolto
Scivola Democracy Dabo occhiali Seasons la democrazia età recinti fasci
Peugeot quattro Issione Patria oppressa
Affrontavano su come Styx riferite a Monfalcone conoscevo i fornai precisano al pesce Oscar medio
Rete a Montalcino e for premier alla tragitti che s'intersecano tra ceti la tragedia disse
Vi lascio l'ha fatta sua impressione principio Lessio ed Ossezia Cino ho qua consiste le le moto facili sette lo oltre ai civili Noel Sepa
U n bisogna due la
Lo agit Paco pulisce o pareggiamo più o pesce Specchia
Se le fettine appare il link asse da Mosca al Colle Bigarello il mal e
Rileva quote facili a picco assente poco Silla avversi intervisibilità chi si apparse che permise che tante Hardy descritte Paddy davamo s'uscì chilometriche Passalacqua riservata due di sono prove e assiolo all'asse la catastrofe rapaci
E la democrazia l'anno influisce poco qua
Tasche condonato falliti
Da quando il regime democratico non una pompa che il tema chi multi se la retta e se la nel passato la democrazia e il recinto un liaison porsi lo One
E le pulci Sacchi ieri anch'scritte extra istituzionali
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Se non ci sono altre domande ringrazio tutti gli intervenuti
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