Scuola di Liberalismo 2025 - Liberalismo politico: le due libertà. Lezione di Gaetano Pecora

Pisa
Ecco queste parole peseranno Lenin Glaser stanno a significare che non stiamo registrando che poi fra qualche settimana potrebbe andare a rivedere e risentire la lezione su Radio Radicale
Il primo primo docente di questa di questa centoventunesimo tornava Endesa l'obbligo morale che di anche lui pronto da dove è andato in camerino e sei a Napoli o a Benevento una Napoli lana da Napoli e Napoli Gaetano Fara sempre avanti e indietro con l'Università del Sannio laddove ordinario e poi con Lombardo ore alla Luiss tiene dei corsi innumerevoli insomma tutti gli anni c'era sempre un un paio degli un paio c'ha un mesetto Romano RSA napoletano
Campana obbliga ecco se alla luce e poi tra queste altro che cosa fa qualora come tutti i professori si diverte a scrivere oggi tre su nuove il suo bersaglio fuori è un po'speciale perché lei
Noi non siamo molto trovassi venne il libro che naturalmente non si va assolutamente perché poiché la sezione parti sanno passare una allora liberalismo e socialismo edito da Donzelli editore ed è una
Analisi sul pensiero politico di Bertrand Russel che noi abbiamo imparato a conoscere come divulgatore di della scienza eccetera ma che ha avuto anche una me anche contraddittorio non del tutto lineare percorso politico di elaborazione politica e questo libro lo spiega molto bene
Bene detto questo invece con cronica ed hanno anche loro sul liberalismo non di casa nostra liberalismo proprio le basi ci sono alcuni alcune cose che facciamo notificare dice ma perché non fare del male perché non si può non fare
Cioè fare oncogeni localismo e non spiegare cos'è la libertà libertà dalla libertà di libertà in libertà Libertarian mente cosa vuol dire l'intra illiberale liberismo livelli in quel modo ci mette dentro vedo che il professore
Martino Giulio sempre anche un po'di libertinismo non si può mai sapere
Ecco così tanto da dare un colpo un po'eccidio citazione
Gaetano ancora questo liberalismo questa libertà liberale le libertà noi balliamo sempre la libertà non per noi liberali non è la libertà sono lei libertà mai niente
Sì grazie Errico grazie
Attraverso di Enrico tutti gli amici della scuola di liberalismo e grazie per per avermi invitato di nuovo ringrazio naturalmente a tutti i colleghi che hanno la compiacenza di la compiacenza di seguirmi
Come vi anticipavamo Enrico insomma io un povero sono scelto un po'meno hanno assegnato un tema penso abbia
è è un tema di quelli tosti un tema da far tremare le vene porsi il tema della libertà o delle il libertà come vedremo meglio in seguito
Però appunto io sono coraggioso non mi sottraggo al cimento anzi vi dirò di più
Io non sono soltanto coraggioso ma sono anche
Ardimentoso perché perché per l'appunto non non soltanto parlerò della libertà così
Al singolare ma parlerò delle libertà al plurale parlerò di almeno due libertà la libertà liberale la libertà democratiche in ghisa anche se poi in corso
Nella nostra discussione non faccia capolino una terza libertà che potrebbe essere e che anzi secondo me dovrebbe essere la libertà socialista
Quindi io non sono soltanto coraggioso non sono soltanto Pardi ventoso ma vi dico di più io sono addirittura spericolata sono spericolato perché su perché venute prima ancora di venire a discorrere della o meglio ancora delle libertà
Io vorrei insieme con voi parlare di che cosa non è la libertà o più precisamente da quale fonte
Si alimentano non dirò tutte ma da quale fonte si alimenta hanno la più parte diciamo la stragrande maggioranza delle teorie nemiche
Delle teorie che uccidono delle teorie liberticide questo perché
Perché in un punto di metodo ci è stato insegnato che un concetto in questo caso la libertà alle libertà un concetto
Rimane vago rimane furioso rimane indistinto fin quando non si individua un concetto contrario
Penati esterno lo perimetri e lo circoscrive per cui se noi vogliamo stabilire che cosa siano le libertà bisogna intanto vedere che cosa non sono che cosa non sono le libertà quali sono le teorie contrarie da dove i dissensi alimenta l'onda dovesse traggono la loro forza propulsiva
Ebbene vi dirò che la
Ponte copiosa corredino e così via la mamma sempre incinta delle tiro lire nemiche delle libertà è un orientamento di pensiero che va sotto il nome di organici
Il cui assunti come vedremo vengono rovesciati proprio come un guanto vengono rovesciati a testa in giù
Da quell'altro orientamento di pensiero pieni di individualismo in testa affondamento della più parte delle teorie liberali e fare anche delle giurie democratica ecco organi Cismon
L'organismo contro l'individualismo le due fonti appunto di teorie liberticide di Tivoli endemiche e dicerie amiche delle libertà organici mo'e individualismo
E bisogna proprio partire da qua
Ora
La teoria organi cistica vanta tra i suoi sostenitori pensatori lustri pensatori che appartengono a diverse correnti di pensiero però
C'è un figlio che puntini unisce c'è un filo rosso che gli stringe insieme e che per appunto permette di inscrive lì in quell'unico universo nell'universo organici
La convinzione comune agli organi cisti è la seguente
Il tutto viene prima delle parti provvigionale buono di Cine
Il popolo lo Stato la comunità questo tutto precedente gli individui precedente i singoli
E questa precedenza sostengono gli organi cisti indotti all'alba ci questa precedenza è duplice
Cioè una precedenza non solo una precedenza storica cronologica ma è anche una precedenza assiologica che cosa significa significa che secondo gli organi cisti non solo
Lo Stato
Viene
E storicamente prima degli individui che il Real Giovan Giacomo Fazio di chiudere il suo il suo Ovidio per piacere
Va bene
Quindi dicevo è una precedenza doppia è una precedenza doppia storica e assiologica dire che assiologica mente a viene prima di di significative che ha e il più importante di bit
Ora secondo gli organi cisti non solo lo Stato la comunità il popolo viene cronologicamente prima degli individui ma è anche più importante degli individui stessi
E vale la pena esaminarla questa doppia per eccellenza valida se vale la pena esaminarla partitamente
Quando gli organi cisti sostengono la precedenza storica la precedenza cronologica del tempo sulle parti
In realtà più o meno e si richiamano la nostra attenzione su una verità che può anche essere intesa come la verità di buon senso perché il ragionamento degli organi cisti qual è
Va dicono scusate quando l'individuo nasce quando l'individuo viene agli onori del mondo beh certo
Insomma non plana nel vuoto non puntuale nel nulla quando l'individuo nasce già trova una comunità piccola ma fondamentale come la famiglia
Pirelli pronto ad ospitarle peraltro una famiglia che opera in un contesto giuridico organizzato come lo Stato
Ma dicono gli organici Issing se la famiglia è lo Stato sono gialli pronti a ricevere pronti ad ospitare il nuovo arrivato
E segno che prima e storicamente prima viene la comunità la comunità piccola famiglia la comunità grande che è lo Stato e poi dopo arriva individua
Per il bene grossomodo questa affermazione si può cogliere come un'affermazione tutto sommato di buonsenso però
Però il discorso si complica
E si complica maledettamente quando gli organi cisti magari senza accorgersene
Passano a sostenere tra passano a sostenere la precedenza assiologica del tutto sulle parti cioè quando essi sostengono
Insomma che l'individuo diverse considerato non ha alcun valore per il valore dell'individuo tutt'al più è un valore derivato cioè per il valore all'individuo
Deriva ciò valore derivato deriva dall'appartenenza ad un gruppo più grande che so lo sa qua comunità il popolo
Che lo trascende e che non li comprende al suo interno cioè che l'individuo non vale di per serie
Non ha un valore originale ma un valore condizionato cioè l'individuo umane si quindi ecco la condizione se che serve alla potenza dello Stato serve all'affermazione della classe serve all'affermazione della razza
Del resto chiedono gli organici ma scusate dicono
Ma forse valori un piede o una mano staccata dal corpo dell'uomo evidentemente no il piede la mano hanno valore se finché
Concorrono alla conservazione e allo sviluppo quel tutto organico che appunto il corpo umano
Da qui peraltro la celebre affermazione di di Aristotele con la quale poi si inaugura la sua politica nelle prime pagine della politica risolte le cito testualmente dice così
Dice a risolvere il tutto deve essere necessariamente anteriore alla parte infatti prosegue
Senza il tutto non ci sarà più nei piede lemma
Quindi paragone
Tipico degli organi cisti è proprio qui è il paragone de il corvo
Politico dello Stato con il corpo umano e io qui proprio qui a questo paragone volevo arrivare Pertini
Perché dal paragone del corpo politico dello Stato con il corpo umano da questo paragone derivano due fondamentali due fondamentali conseguenze uno deriva una certa concezione della giustizia
Dunque deriva un certo modo di pensare l'ottima Repubblica di Organa are i poteri pubblici
Dico subito che la concezione della giustizia
Che deriva da quel paragone la concezione della giustizia di stampo organi cistico
Pone gli organi cisti stessi in un momento radicale in un momento in componibile con la concezione liberale del mondo
La seconda conseguenza il modo di pensare allo Stato che viene da quel paragone il modo di pensare
Il no dimostrato un'ottima Repubblica li pone in contrasto altrettanto radicale altrettanto insanabile però questa volta con la dottrina democratico
E vediamo perché
Qual è la concezione della giustizia propria degli organici si guarda della migliore concezione della giustizia la data Platone e Platone nella sua Repubblica quando a un certo punto
Ci dice che
Giusto pericolose è giusto dice Platone che ciascuno avvenga il proprio compito perché ciascuno Monica improprio ufficio
Diciamo la verità
Detto così a tutta prima quella concezione della giustizia parrebbe una tra le tante che ci sono dice
Tante nel corso della storia una fra le tante mica penserete che ci sia un solo modo di declinare la giustizia ce ne sono tante
E perciò poi scoppiano le guerre le guerre non scoppiano perché SIM si scontrò una giustizia contro un'ingiustizia no le guerre scoppiano perché si e si si si scontrano due concezioni opposte di giustizia è quella parrebbe una tra le tante
Però
Se noi ci facciamo più a costi a questa concezione del giusto se per così dire citiamo gli occhi dentro ebbe ci accorgiamo subito disuguali
Cioè fermenti liberticide quella concezione ripulendo ripartite cioè dietro l'affermazione di Platone il ragionamento che c'è dietro è il seguente
Come nel corpo umano eccolo qua il paragone con il corpo umano
Come nel corpo umano le mani debbono svolgere sempre solo e unicamente la funzione che tipica che propria delle mani che so la funzione prende Sile
è il naso deve svolgere sempre solo e unicamente la funzione tipica del naso la funzione olfattiva e le gambe le funzione di locomozione e guardie
E guai se le immani non si tenessero paghe della loro condizione guai se le mani
Non tenendo Sipa anche del loro ufficio volessero svolge le funzioni del naso perché
Perché allora si creerebbe un muretto
Un conflitto tra questi due organi
è se c'è conflitto tra il naso le mani in segno che qualcosa non funzioni è segno che il corpo umano è affetto da una grave malattia così
Così nei corpo politico nello Stato e giusto che i filosofi cioè coloro che posseggono la Sapienza non l'opinione la sapienza pensino sempre solamente unicamente a governare
Il Guerrieri pensino Sempre soltanto e unicamente a guerreggiare che quello che conta di più dal nostro punto di vista e che i serbi e che i serbi debbono pensare sempre solo e unicamente a servire e why
E guai se i serbi non si tenessero panni della loro condizione Guarise anni lascerò a cambiarla perché perché se volessero cambiarla
Andrebbero ad insidiare la posizione di chi sta loro solo la posizione dei guerrieri e i guerrieri incerto non intendono essere scalzato i dagli ultimi venuti e dunque
E dunque si crea un conflitto tra i penultimi per un vogliono diventare ultimi e gli ultimi che vogliono diventare penultimi ma ma come nel corpo umano il conflitto tra le parti e indizio di una malattia minuti così nel corpo politico nello stato in conflitto tra le parti
è semplicemente diabolico quadrati io non a caso uso il termine diabolico diabolico viene da dal greco già ballerina che significa dividere ecco per gli organi cisti tutto ciò che divide gli uomini tutto ciò che li pone in un punto tutto ciò che genera conflitto competizione
Tutto questo
Dirò a un appunto a un fu rimosso imporre infernale
A un furbo Urio sentore infernale perché precipita la comunità nell'inferno nel baratro della disgregazione nel baratro della disgregazione anarchica
E e quindi bando al conflitto anatema alla luce
Ora
Fosse solo per questo per questa ora mi capite che cosa voglio dire per questa
Demonizzazione del conflitto fosse solo per questo noi qui ci troviamo le Mille Miglia distanti io non dirò dall'universo democratico
Ma certo ci troviamo le Mille Miglia distanti dall'universo liberale
Come io non mi stanco mai di dire il liberalismo è diventato Samaras pensieri Bega dove ciascuno vi legge quello che vuole peraltro in giù è così perché non c'è il libro sacro del liberalismo
Insomma esistono illiberali Smith però
Per il fatto che sia il liberalismo sia un plurale non un singolare non ci deve impedire di ritrovare degli elementi comuni degli elementi costanti
E l'elemento più costante fra tutti gli elementi costanti è proprio quello che io vi dicevo prima è è non
L'eliminazione non l'ha paura del conflitto ma il contrario è il conflitto che viene celebrato come la molla più potente del progresso umano
Ora da questo punto di vista noi abbiamo una specie di cartina di tornasole per stabilire con chi abbiamo a che fare che panni veste il nostro interlocutore
Ecco abbiamo una cartina di tornasole per stabilire se Luigi si dice liberale lo è veramente
Se dice la verità se coerente con la sua impostazione
Chiediamo ogni che cosa ne pensa appunto del conflitto cioè chiediamo gli che cosa ne pensa di chi dice di no di chi si oppone di chi dissente da lui
Sei dissenso rievocati sa quale catastrofico scenario di nomina state pur certi e a quello lì manca la condizione minima mancava costante tra le costanti
Di tutte le pagine liberali il filo rosso che attraversa il liberalismo
Quando ha detto tanto lo attrae i adesso potrei citare tutti i classici del pensiero libera tanto no Benedetto Croce ipocoristico attimi legge però siccome appunto siamo nell'anno Einaudi hanno
Permettetemi di di leggere insieme con voi non dirò di leggere a voi di leggere insieme con voi
Un brano di Einaudi che è bello che è bello anche del Bitto mo'
Per colore per sonorità e a un certo punto Einaudi dice così
Se io ne fossi capace ma come vedremo nell'era open capace se io ne fossi capace vorrei scrivere uniti no alla disse Cortina alla lotta
Alla misura Mione degli spiriti
Ma perché si domanda venato di intenti dovrebbe essere un ideale pensare ed agire tutti nello stesso modo
E poi domanda dalla bruciante attualità domanda che un Ayatollah iraniano non capisce semplicemente non la capisce come non la capisce puntino o come non la capisce il dittatore nordcoreano
Perché si domandava Inaudi perché una sola religione e non Monte
Perché è una sua opinione politica o sociale o spirituale il nodo infinite opinioni
Il bello aggiungeva Einaudi non è l'uniformità non è l'unità ma la vanità è in contrasto l'aspirazione all'unità è una Manenti nera
è l'aspirazione di diamo un'idea di chi persegue un ideale di vita e vorrebbe che gli altri che tutti gli altri avessero la stessa idea Daniela Assoro verso il medesimo ideale
E una sola cosa non vede che la bellezza dei suoi ideale deriva dal contrasto dal contrasto in cui esso si trova con altri ideali che lui paiono più brutti
Se tutti lo accettassero il suo ideale sarebbe morto perché perché l'idea nasce dal contrasto e poi guardate meglio non si potrebbe dire in un in giro più breve di frasi l'idea nasce dal contrasto
Se nessuno vi dice che avete portò se nessuno mi dice che avete torto voi non saprebbe più nemmeno di possedere la verità
No gridiamo auto la vita disordinata affannosa antiunitaria anti disciplinata che noi conduciamo
Pare insopportabile a noi pieni soffriamo i duri contraccolpi economici
Morali e individuali ma sarà bellissimo per le future generazioni le quali godranno i frutti delle verità politiche economiche e morali per i contrasti di oggi avranno fatto trionfa
Quindi vedete lei merita
Morali economiche ecco sono come debbo dire scoprano dall'un lutto
Negli USA scottano dal non sono scintille che scoprono dall'urto di pietra il look
Precisamente quello molto che viene demonizzato dagli organi cisti perché gli organi cisti paragonano il corpo politico al corpo umano
E però non finisce qua
Perché e bisogna chiedersi si raccordo gli organi cisti e demonizzare il conflitto perché il paragone il corpo politico il corpo umano ma se uno volesse vede deve approfondire la questione ci ma perché
Paragonano il corpo politico Puma perché e cosa c'è in fondo che cosa c'è alla radice di questo paragone
Benedico
Più vado avanti così con gli studi sopra ahimè più vado avanti con gli anni più mi rendo conto che
Alla radice di tutte le teorie politiche di tutte liberali socialisti fasciste se voi scavate scavate scavate andate in fondo alla radice li troverete una certa concezione dell'uomo
C'è una certa concezione dell'uomo
Ecco la concezione dell'uomo sulla base della quale si può paragonare lo Stato corpo politico quale è la concezione dell'uomo mancò subisse fatto che è contento di quello che ha e pensateci un attimo nell'universo di Platone
E i filosofi
Sono contenti di governare e ci mancherebbe altro
L'acqua mi viene in mente guardate che è vero quello che vi sto dicendo mi viene in mente quello che mi capitò di vedere a Napoli no c'era un manifesto funebre
Ed così si è serenamente spendo all'età di centouno anni Gennaro Esposito e poi c'era uno che gli aveva scritto col pennarello sotto eh volevamo Carega stavamo andassi oppure ecco
Quindi i filosofi sono contenti di governare e ci mancherebbe
E non pensano ad altro che a governare
I guerriglieri sono contenti di guerreggiare e non pensano ad altro che a guerreggiare e ancora una volta quello che colpisce la nostra sensibilità è che i serbi
è che i serbi sono contenti di servire e non anelano ad altro che asservire quindi quello è un universo come debbo dire tranquillo
Pacificato perché i perché nessuno aspira cambiarlo non ci è una specie di paradiso in terra dove tutti
Vogliono quello che hanno nulla deve essere cambiato perché non c'è nessuno che voglia cambiare nome
E quindi è un universo tranquillo pacificatrice
Chi è invece l'uomo che abita nella città libera guardate è l'esatto contrario è precisamente l'esatto contrario cioè è l'uomo vorrei dire così
Costitutivamente insoddisfatto
è un uomo agitato da un demone misterioso che lo spinge ad andare avanti a non tenersi parlo di quel insomma e e l'uomo di campo campeggia una frase bellissima in cui lui dice
Davanti ad un uomo tutto quello che desidera dati ad un uomo tutto quello che desidera e ben presto scoprirete che quel tutto non è mai propriamente tu
Perché perché è nella natura umana così posso che ci sia una ottomana spingersi avanti così non esistono colonne d'Ercole delle colonne d'Ercole sono i limiti della nostra ignoranza che noi ogni giorno possiamo spostare un pochino più avanti o in che il miglior modo di andare avanti il miglior modo di esplorare il futuro la mia insoddisfazione non è l'attuale e anzi entra in contrasto con la tua ecco che proprio da questa insoddisfazione copia la scintilla del lutto scocca la scintilla del contrasto
Ora voi provate a fare un esperimento mentale
Provate a trasferire quest'uomo liberale quest'uomo come dicevo prima costitutivamente insoddisfatto
Provate a trasferirlo nella città degli organi cisti dove tutto fila liscio e nulla deve essere mai cambiato
Ed è è
Il venti quell'uomo liberale morirebbe nella peggiore delle morti
Morirebbe della morte per noia
Ma la degente quel libro che io considero Splendido peraltro un libro di formazione che i miserabili di di Vittorio pure a un certo momento vittoriose ne esce con una espressione bellissima dice
C'è solo una cosa peggiore di un inferno dove si soffre c'è solo una cosa
Ed è un paradiso dove ci siano ecco la ripulsa del paradiso intendo paradiso in terra cioè ordini compiuti definitivi perfetti è una caratteristica ancora una
Punta di tutti i classici del liberalismo di tutti i classici
Che ecco la visione della storia del liberale non ha non termina con un condanne in con una come deboli e con uno stato di quiete lasciare in lista come un perpetuo superamenti peraltro può essere anche in direzione già mentre intendiamoci bene ma non esiste il perfetto esiste impercettibile
Non esiste il definitivo esistenti migliorabile e anche qui e anche qui io potrei citare tutti i classici del
Liberalismo però non lo faccio e anzi anzi mi permetto di fare il come debbo DTP Rino della situazione perché voglio leggere
Una brevissima Paola ma
è una favola che nella sua brevità veramente può essere assunta come come dei crediti come la quintessenza stilizzata della concezione liberale del mondo e in definitiva dell'uomo e guardate che già il titolo è significativo e
è è il Paladini so imperfetto
Ecco voi dovete immaginare un uomo che diciamo così è giunto all'estrema sull'estrema soglia della sua esistenza
E e stava per spiccare il balzo verso qualcosa che appunto potrebbe essere anche il paradiso quindi quell'uomo al di là degli affetti lei visuale dovrebbe essere così il palo accarezzato da una lieta superando addirittura il Paradiso eppure quell'uomo e malinconico
Però perché e malinconico
è vero disse malinconicamente l'uomo senza allontanare lo sguardo dalle fiamme che ardevano nel cammino in quella notte d'inverno è vero in paradiso ci sono amici musica alcuni liberi
Belle donne belle donne non cerco suo aggiungendo io
Peccato però
Peccato che dal Ciriello
In giro non si veda
Peccato che rilanci loro in giro non si veda ecco
Questa aspirazione
Dirò così a dare l'assalto al cielo a conquistare qualcosa che non c'è ma che potrebbe esserci grazie ai nostri sforzi grazie ai nostri conflitti
Questo aspirazione è un'aspirazione tipicamente liberale
Ed è un'aspirazione che viene prosciugata nell'universo organi cistico dove Hero lesiva del discorso svolto fin qui dove sulla base di quella determinata concezione dell'uomo
Sì paragone il corpo politico al corpo umano e quindi paragonando il corpo politico al corpo umano sì Danna sì condanna sì demonizza il conflitto
Questo paragone l'abbiamo visto presenti in Platone trapassi in Aristotele
Ispira l'apologo di Menenio Agrippa vi ricordate ce lo insegnavano a scuola no il console ma i plebei si erano allontanati c'era stata la secessione della plebe
E il console Patrizio fu incaricato di ricondurli a più miti consigli e cinici
Ci riuscì per l'appunto paragonando Roma ad un organismo out corpo umano
E come tale ha bisogno dell'operosa collaborazione di tutte le sue parti la bocca non può prescindere dalla collaborazione delle mani perché sulle maniche portano il cibo
E non può prescindere dalla collaborazione dei denti perché il cibo viene masticato e poi viene elaborato dallo sopito il tutto all'interno di questa
Un grande
E universale armonia i plebei si lasciano
Suggestionare e quindi ritornarono Moggi Moggi in città
Vi devo confessare vi debbo confessare
Non dirò da sempre perché non non è vero ma insomma da molto tempo a me questo apologo l'apologo di Menenio Agrippa ha suscitato in me un moto di divertito stupore
Torna quindi mi sono detto ma mancanza Rolla ma è impossibile che non ci sia mai stato un plebeo che si fosse fatto avanti avesse replicato consiglio Menenio Agrippa Sicilia caro Menenio Agrippa insomma
Roma è un corpo che ha bisogno della collaborazione di tutte noi ritorneremo in città
Però noi plebei prenderemo il posto di voi Patrizi e poi la crisi prendere il posto di nuovi plebei
Non c'è dubbio signori che è la più grande collaborazione la collaborazione più strepitose quella tra l'uomo e il cavallo
E ma il problema è di sapere chi fa l'uomo e chi fa il cavallo e sta sopra e chi sta su questa è la domanda
Ed è una volta siccome come Luigi era geniale semplicemente geniale si è parlato prima di Bertrand Russel una volta fu chiesto a Bertrand Russel Cimatti
Professore lei in quale età avrebbe voluto vivere e Louise fulmineo di rimando vicino momento lei prima mi diceva classe sociale io poi dopo le darò la risposta come è giusto che sia
Quindi questo per quanto riguarda l'aspetto illiberale dell'organismo ma vi dicevo prima
Che è l'organismo ha anche un risvolto antidemocratico ElBaradei che qui gli organici sono assolutamente coerenti
Perché se vuoi per un attimo soltanto
Per un attimo soltanto accettate di ampio un'ampia loro
Allora ho paragone al paragone dello Stato con il corpo umano M allora non noi non dobbiamo dimenticare tenne il corpo umano non tutte le parti
Non tutti gli organi hanno la stessa importanza io posso vivere senza un braccio
Io posso vivere senza una mano non posso vivere senza cervello perché perché è il cervello che dirama gli impulsi senza questi impulsi il corpo finisce
Ecco allora
Così come c'è un organo al di sopra di tutti nel corpo umano allo stesso modo se si accetta quel paragone
Nello stato nel corpo politico ci deve essere qualcuno al di sopra di tutti quanti gli altri ci deve essere qualcuno che dall'alto della sua sapienza organizza le funzioni ed unicità
Anche queste funzioni siano scrupolosamente adempiute degli organi inferiore di qui la preferenza degli organi cisti per il governo
Domande sapiente per il governo socratico per il governo di Platone forza per il governo di uno solo
E noi sappiamo che la democrazia è l'esatto contrario
Non è il governo di uno sollevata
Dal punto di vista della Storia del pensiero politico la democrazia è stata presentata da due mila cinquecento anni a questa parte come no il governo di uno solo ma il governo dei monti o addirittura in alcuni casi il governo dei punti
Ecco perché chi si ancora a premesse organi cisti che chi accorda la preminenza anch'tutto sulle parti
Non può o coerentemente arrivare né assoluzioni liberale in cui
Nei soluzioni democratiche ripeto non può arrivare a soluzioni liberali perché viola sta la concezione demoniaca del conflitto laddove il liberalismo si nutre di un'etica antagonistica non può arrivare a soluzioni democratiche perché appunto l'organista entra torna alle sue emesse ad accordare la preferenza al Governo di uno solo laddove la democrazia è storicamente viene intesa come il Governo dei molti se non addirittura il governo venduti
Ed ecco perché ed è ecco perché
Liberali e democratici promessi erano le priorità in quel binomio tutto parti non il tutto non lo Stato ma le parti ma gli individui sono la realtà
Che viene prima ed è la realtà soprattutto che vale di più gli individui
Ecco questa è l'analisi ce del liberalismo della democrazia la radice las la matrice del liberalismo e della democrazia moderna
è individualismo attenzione
Quando parlo di individualismo io mi riferisco all'individualismo etico perché ci sono vari tipi di individualismo cioè l'individualismo metodologico Porzio ve ne parleranno nel corso di queste elezioni
Cioè l'individualismo utilitaristico io faccio riferimento all'individualismo etico dove per individualismo etico si intende quella concezione secondo la quale l'individuo vale in quanto individuo
Ha un valore indizi l'individuo avrebbe detto canta
Otto marzo
Ho Chi si scrive sulla sua scia
Ha una dignità non presso quindi la matrice della democrazia e del liberalismo è appunto l'individualismo
Dicevo la matrice voglio insistere del liberalismo eh della democrazia e l'individualismo
Insieme con voi vorrei spiegare perché il perché di quella congiunzione perché individualismo del liberale e del democratico
Perché perché è vero che i liberali e democratici sono tutti e due gli individualisti ma non solo individualisti allo stesso modo
L'individualismo liberale è diverso dall'individualismo dei democratici
Insomma per il liberale l'individuo l'individualismo liberale esalta si capisce gli l'attività degli individui se no che razza di individualismo sarebbe mai salta l'attività degli individui fatemelo dire in una prima approssimazione così
Esalta l'attività degli individui che si svolge fuori dello Stato cioè si svolge in quell'ambito che non era raggiunto nei dai militi nei dai comandi dello Stato
Laddove l'individualismo dei Democratici esaltate vorrei solo attività degli individui ma sarebbe meglio dire dei cittadini
L'attività che si svolge all'interno dello Shah perché all'interno dello Stato conduce prelude alla formazione dei divieti e dei comandi
Giuridici
Vi dico subito se la cosa può non riuscire chiaro che quest'anno piatti sezione di individualismo proietta ritarderà i suoi effetti sul concetto di libertà
E una cosa è la libertà liberale e altra cosa è la libertà democratica perché
Che cosa significa essere libero peli libera
Per il liberale essere libero
Significa godere della facoltà di colpire
O non compiere certi azioni perché perché quelle azioni come dicevo prima non sono raggiunte perché quelle azioni non sono disciplinate leda i diritti né ai comandi dello Stato
E per definizione tutto ciò che non è imminente vietato né comandato percosse è permesso
La libertà liberale coincide con la sfera dei permesso per cui se un liberale si trovasse dinanzi a questi tre cartelli è obbligatorio fuma è vietato fumare
è permesso fumare ecco allora il liberale si abbracci erede al terzo cartelle direbbe quella è la libertà che si confà alla mia sensibilità che si confà ai miei valori al mio modo di vedere e non la libertà come permesso non a caso la definizione classica canonica di libertà liberale e quella che ne diede Montesquieu
La libertà diceva Montesquieu è il diritto di fare tutto ciò che le leggi permettono
Altra cosa è la libertà democratica
Per il democratico e quindi mi avvarrò insomma per comodità di esposizione di lusso Omar sono un è un individualista mai mi riservo perché la sua definizione molto chiare
Per lui il democratico essere libero significa attenzione essere sottoposto sì a divieti e a comandi
Ma quei divieti Acqui comandi che tutti i cittadini hanno concorso ad elaborare
Quindi non è più la libertà come permesso ma è la libertà come autonomia dicevano su la libertà e l'obbedienza alle leggi che noi ci siamo dati notate la differenza notate la differenza
Mentre per Montesquieu la libertà è iniziata quando finiscono i divieti e i comandi dello stato per sono per Rousseau la libertà corre parallela vorrei dire così è come estensiva ai divieti e ai comandi dello stato turche
Purché si tratti di dinieghi egli comandi che tutti i cittadini hanno voluto
Per tutti i cittadini ecco perché poi
Se ci pensiamo è facile riconoscere il segno distintivo della dei movimenti democratici così come si sono affermati nella storia il segno distintivo quale e la richiesta del suffragio universale
Vanno bene i primi due cartelli è obbligatorio sfumare vietato fumare l'importante è che quel divieto è quell'obbligo sia stato voluto dato per il liberale no
Per i liberali no cioè per il liberale anche se per avventura quelli di quel comando fosse voluto da tutti per il fatto stesso che divieto è un comando
Ecco quella legge infinita comprime la libertà dei singoli
E si capisce perché
Si capisce perché non è che
Cosa abbiamo detto abbiamo detto che per il liberale
La libertà con l'incidente vi vi chiedo qui se mi è possibile un supplemento d'attenzione per il liberale abbiamo detto la libertà coincide con la sfera del permesso ora per definizione che cose permesso
è è permesso tutto ciò che non è obbligato
Allora se come vuole liberale la libertà coincide con la sfera del permesso
Ed è permesso tutto ciò che non è obbligatorio
Ne deriva che più aumentar lui comportamenti obbligati dalla legge
Più si riducono i comportamenti liberi perché più si comprime la sfera del permesso
Quindi dea tipicamente liberale di uno Stato come debbo dire che lo Stato vicino ufficio UVA di uno Stato piccolo di uno Stato che ho obblighi il meno possibile
Per il liberale meno divieti e comandi sono e meglio è perché meno divieti e Comandini sono i più individui libero nel senso che più è ampia l'afferra
In cui lui può comportarsi secondo la sua insindacabile discrezionalità
Insomma il tutto può essere riassunto così via
La libertà liberale è una libertà data
Laddove la libertà democratica è una libertà di la libertà democratica e la libertà dai divieti ed ai comandi dello Stato
La libertà democratica è una libertà di la libertà di partecipare alla formazione dei divieti e dei comandi saprà
Libertà da libertà di se se sembra un bisticcio di preposizione sembra un bisticcio di preposizioni vi assicuro che non è così non è così perché in quelle apparentemente semplici preposizioni ancora una volta e a conferma di quanto vi dicevo prima
In quelle apparentemente semplici preposizioni dai di ci sono due diverse concezioni dell'uomo
Ci sono due diverse concezioni dell'uovo
Vede il fatto è che illiberale
Con la sua libertà data risponde ad una domanda che è diversa dalla domanda alla quale risponde il democratico con la sua libertà di
E la domanda alla quale risponde il liberale è la seguente
E cosa significa essere libero per l'individuo considerato come un punto a sessanta e cioè che cosa significa essere libero per l'individuo che come devo dire ha già in sé tutto quanto gli serve per esprimere la sua personalità
Qualcosa diciamo di abbastanza autosufficiente
Se molto concepite così l'individuo guardate non è detto che dobbiate concepirlo così qual è una visione del mondo quelle un punto di vista e io non mi stanco mai di ripetere
Perché tutti i punti di vista sono belli rallenta
Tranne quello che pretende di essere l'unico vero
E quindi se voi accettate quell'idea del luogo nuovo potenzialmente autosufficiente ebbe allora è chiaro che quell'uomo sarà tanto più libero quanto più è sciolto da
Libertà dai sciolto dalle intromissioni degli altri nella sua vita
Quanto più egli è sottratto alle pressioni degli altri e soprattutto esso è e sciolto dalla pressione di quell'altro per eccellenza che il potere statale uno spazio in cui io esprimo ciò che oggi a piedi già porto in me
E siccome io posso pure pensare che quello che porti me è meglio di quello che tu porti interi io quello spazio lo rivendico per me
Primeggiare sugli altri nella gara della vita
Ecco qui con piacere non ci può piacere ma questa è una delle visioni alle dalle quali deriva la libertà libera
La libertà democratica il democratico risponde ad un altro interrogativo ad un altro interrogativo che è il seguente
Che cosa significa essere libero non più badate bene per l'individuo che cosa significa essere libero per il cittadino che insieme ad altri cittadini deve far parte della città
Ora siccome la storia ci insegna che lei cita non reggono se non sono governate da leggi
Allora così ragione il democratico se i cittadini devono far parte della città elargita non può prescindere da leggi bersi facciamo in modo che quelle leggi siano volute dei cittadini stessi
Siano voluti da coloro stessi che vi dovranno obbedire
Ed eccola qui la libertà di
Partecipare alla formazione delle leggi vedete
Notate la differenza
Mentre illiberale pone al centro delle sue preoccupazioni l'individuo l'individuo singolo individuo che vuole competere pure emergere e voleva ergere sugli altri
Ecco la dottrina democratica invece badava
E come devo dire a sintonizzare
Sincronizzare gli sforzi è a riunirli in collettività
Guardate se semi promettente di di non paragonarmi al a al professore dell'attimo fuggente ve lo ricordate no quel vecchio imbecille che che pretendeva di spiegare la letteratura con l'asse delle ascisse delle ordinate io potrei dire così
Per il liberalismo presento un morto verticale te vale anche i singoli abbiano lo spazio anche per emergere gli uni sugli altri
Laddove la Democrazia presento un più cure dirette tranquillo motori giuntale barra sintonizzare sincronizzare i cittadini per far rivivere in città quindi
Si può dire cosicché mentre i valori primo non unico e non dico mai il valore primo del liberalismo insiste è la Libertas lui sensu intesa il malore il primo hanno un unico della democrazia è un altro
è il valore della solidarietà
Quindi voi
Pensate che cosa si nascondeva in quell'apparentemente semplice preposizione
Addirittura si nascondevano due ideali ultimi due valori ultimi la libertà verticale da un lato e la solidarietà orizzontale dal
E non c'è dubbio che c'è conflitto e quando si entra nel campo dei valori ultimi c'è conflitto
Però e arrivo all'ultima parte della mia conversazione se c'è conflitto sul piano dei valori
Sotto l'aspetto tecnico giuridico le indù e libertà sono compatibili
Sono compatibili ma ad una sola condizione
Sono compatibili a patto di riconoscere la precedenza la precedenza della libertà liberale sulla libertà democratica varate solo dicendo precedenza non preminenza io non so dicendo che la libertà liberale sia più importante e che valga di più no no magari poi lo Ceci arriverò alla fine proprio nel in zona Cesarini su questa affermazione no io sto dicendo adesso che la libertà liberale
è proceduralmente precedente la libertà democratica Dieni prima è una priorità procedurale non assicura perché tom noi dobbiamo immaginare il il il percorso della libertà un po'come avviene nel giro d'Italia via scandito da una serie di da la limata qua è la libertà come permesso nella libertà da
Ma quando
E solo quando si è guadagnata questa papà si può muovere incontro alla tappa successiva piena libertà come partecipazione che è la libertà di insomma prima bisogna essere liberi da
Per poi essere liberi di per prima bisogna essere liberi dallo Stato per poi essere liberi di partecipare alla creazione dell'ENI Jack perché è perché i
Facciamo un passo indietro torniamo per un attimo alla dottrina de democratiche che cosa ci dicono i democratici democratici dicono guardate che hanno voi i vigneti e i comandi della legge stanno bene mano bene purché
Si tratti di divieti e di comandi voluti dagli stessi cittadini questo cianuri cioè purché quei diritti e quei comandi
Siano lo specchio quanto più fedele possibile
Per gli interessi siano lo specchio della volontà siano lo specchio nelle opinioni dei cittadini cioè siano leggi nelle quali tutto sommato i cittadini possono riconoscersi possono dire le abbiamo volute coi tant'è che quelle leggi riflettono quello che noi vogliamo riflettono le nostre opinioni
Le opinioni e questo è il punto proprio questo il punto perché la domanda che bisogna porsi sì d'accordo le leggi specchio più o meno fedele punto delle opinioni dei cittadini si ma io come mera creo un'opinione
Com'è che mi crea un'opinione di destra di sinistra di centro e poi partecipò alla vita politica io mi creo un'opinione parlando liberamente coi miei amici
Discutendo in libere riunioni scampando quel che liberamente ho detto indiscusso così
Che io mi creo un'opinione grazie alla libertà di parola grazie alla libertà di riunione grazie alla libertà di stampa che guarda caso solo
Sono tutte tipica libertà libera
Perché che cosa è la libertà per esempio la libertà di stampa e libertà di stampa e come un cartello via sul uguale a caratteri cubitali iscritto fin qui
Tu governante fin qui gruppo tende di turno puoi andare in nuove opere non voi obbligarmi a leggere certi giornali
Le può impedirmi dalle germe altri libero come io sono più libero come io voglio essere da dai tuoi divieti e dai tuoi comandi
La libertà di stampa è una tipica libertà data
Grazie anche grazie a questa libertà da io maturo il convincimento politico con quale poi dopo con quale poi successivamente
Pesci però alla creazione della legge ecco perché la libertà come partecipazione viene dopo la libertà come democratico democratica viene dopo la libertà liberale ecco perché la libertà da chiedo scusa la libertà di presuppone la libertà da ecco perché la democrazia presuppone il liberalismo e guardate lo presuppone a dal punto
E se noi oggi vogliamo esprimerci con rigore e non diciamo che i nostri sistemi sono sistemi democratici non signore sono sistemi liberaldemocratici
Liberal-democratici e questa è la
è la differenza che fa la differenza
Guardate io
Una serie di come lo consente avrei concluso però
Poi sapete ognuno di noi si pale così c'ha le sue fisse
E e mi piace pensare che in quest'aula virtuale a leggi una domanda menta silenziosa però a leggi sulla testa di ognuno di noi si potrebbe dire sì d'accordo
Caro professore posto più possesso del caso caro a qualcuno dice va bene lei ci ha parlato di priorità procedurale della libertà liberale sulla libertà democratica ma dal punto di vista astio cito dal punto di vista dei valori
Quali conta di più la libertà liberale o le libertà democratiche
Guardate queste è una domanda
Proprio perché si parla di valori e e chi vi parla è convinto della relatività dei valori specie quando si tratta di valori ultime è una domanda alla quale ognuno di noi deve dare la sua risposta quando ognuno di noi si intrattiene
Se nei segreti colloqui con la propria anni avvenire non ho nessun titolo
Superiore ad altri per offrire una risposta potrei cavarmela così ognuno dirà la sua risposta
Però insomma sarebbe un cavarmela troppo a buon mercato dopotutto la questione l'ho messo in mezzo io quindi una risposta da tempo da
E io la risposta velato e io una risposta velato con l'avvertenza però che questa risposta temo
Non darà grandi soddisfazioni o perlomeno non darà grandi soddisfazioni a tutti coloro che vanno alla ricerca di soluzioni perentorie
Definitive valide sub specie aeternitatis valide qui oggi essendo reperti
Perché quella deterioramento adesso mi sorprendo il mio animo perché per me
Per me sottolineo in alcuni momenti la libertà che conta di più
E quella che diceva Cattani una libertà di tenere le mani sulla città la libertà di partecipare insieme agli altri alla vita collettiva
In alcuni momenti in altri momenti
Forse perché disgustato dalle vicine lire dalla volgarità
Di quanto si vede di quando Costella l'universo politico guarda ad un talk show di sera poi passavamo
E insomma ecco in altri momenti per me la cosa più importante come avrebbe detto Machiavelli ritornare nel mio ritornare nel mio centro dove sono solo io sono solo io li interrotta
Libero dalle intromissioni liberò darlo augurare a ricordare oppure nero dalla volgarità della piazzale dalle dalle
Ma Daniele per poi aggiungere Daniele insistono tutti bravo più volte la sera basta
Assaggino a Rawalpindi milioni decalogo è lavoratore resa Massimiliano lei è usato solo inerente al pallonetto disattivare il microfono e cioè se verso rimane analoga in Senegal Martello Mandragola
Posso andare avanti incolte
Palazzone non so andare avanti degli si dicevano
Quindi dicevo mille basta a ma il misurarsi paga Jim Morrison Janis con attenti ora gravando avanti ma ormai milanese buono non ci Cesare Romiti perché l'organizzatore lei
Relativo a fare l'inno nazionale pieni di questo signore mette chiudi tornava a novembre
Domando cornicione dei un un su escludente Columbro benessere di potere nuovi Diego aveva collezionato una una io l'avrei dovuto includere abusiva
Pompiere due anni dopo Ranieri detenuto Moro fallisce
Da grande farò il manovratore dei computer
Domai Gaetano scusa residente noi
Nessuno nessuno
No la diciamo lunedì non è cosa ne pensa marchigiano milanese punite Israele su Daniele reggendo il microfono poi quello che ignoranza
L'orologio lo sterminato
Dunque no essere ero ero giunto alla fine vi stavo appunto dicendo che per me in alcuni momenti per me
La libertà che conta di più è la libertà di di partecipare insieme agli altri alla vita politica in altri momenti disgustato sissignore il disgustato dalle asinelli e dalla volgarità
Della della partecipazione politica per me in altri momenti la libertà conterebbero la libertà di tornare nel mio centro
Lì dove io solo sono come debbo dire il capitano del mio vascello liberò dai Marosi
Libero dalle volgarità della piazza liberò dalle intromissioni delle bassezze otto cui da quelle che per me sono bassezza provenivano data la risposta però è una risposta
Ondeggiante tremula pericolante soprattutto cangiante nel tempo IST e però che però
Se ci pensate bene questa risposta è lassù una risposta Franz Josef lungo
Volevo interroga entro
Il Arrigucci inesistente d'accordo
No però non grazie
Vai
Che però vi dicevo
è la sola risposta questa ondeggiante tremula pericolante cangiante nel tempo è la sola risposta
Che esito con Fanny interrogativi eterni vuol tornare che questo è un interrogativo eterno della vita politica eguale delle libertà è la migliore
Interrogativi sono eterni perché perché si ripropongono sempre perché si ripropongono sembra si ripropongono sempre perché hanno vorrei dire qualcosa di anguille is hanno qualcosa di ambiguo di scivoloso Chelli sottrae alla Presa
Di risposte troppo sicure troppo perentorie troppo affermative troppo esclamativo essi ci pensa se ci pensate è questa
Ambiguità
Dei veri interrogativi cioè degli interrogativi che ci che ci coinvolgono Colli fibre più profonde della nostra sensibilità
Questa ambiguità si annuncia sin dal punto di domanda si annuncia fin dal punto interrogativo voi pensate alla forma del punto interrogativo
Pensateci e qui
Permettetemi di chiudere con una citazione
Che cos'è il bene e che cos'è il male
Eccola qui colossale piantata sopra il nostro tempo come un gigante cosmico segno di interrogazione il quale segno di interrogazione ha sempre una forma equivoca
Pongo cosa seguite il mio dito un qualcosa di ghigliottina
O di forca
Però con qualcosa
Che potrebbe anche essere
Un arco trionfale
Allora spetta a noi di volta in volta dare una risposta a offrire una risposta a quella domanda quale delle due libertà
E sperare che la nostra risposta ci venga ci venga per così dire la corona d'alloro per attraversare l'arco trionfale
E non invece la bocca e non invece la corda per invitarci a quella porta
E questo è tutto grazie
Con Renato
Grazie
De ragazzine perché Soru gravissimo efficace e beh era a questo punto se abbiamo qualcosa da domandare nel momento giusto va be'intanto volevo fare osservare quanti si stava smontando che bene o male una settantina siamo stati che egli abbia imparato sulla tutto questo di da da egli noi siamo quelli calda ma insomma non è che qui del divino intervallati messa a punto c'era una cosa che è bene che lo sappiano perché dopo ritorna Montesquieu noi lo mettiamo agli accendiamo la luce Russo ci sta un po'sulla sono dobbiamo di ecco perché poi dato che torneremo su questo argomento in varie occasioni
Scopriremo che in effetti non tutti ci vanno bene siamo libraria sono quelli che sono molto tollerante Masseroni processato di Licci rimane quell'enorme
Quello che poi da ma non non è libero da da Russo c'è tutto un filone francamente non ha pensiamo che con molta tolleranza sopportiamo ma insomma che in un certo modo né adesso provvederà che lì c'è una manina che voi potete ciabatte ecco Anna ci sono già quattro che sono c'è una manovra che chi sono i quattro che non sarà la manina
Non è vero Alessandro chairman chi mi chiede se può fare una domanda avevamo nella norma Alessandro venti non è che
L'uomo deve deve degrado che è un vecchio amico che non c'era col quale non mi sono mai incontrato capito siamo di due Paesi è a un tiro ieri altrove allora non c'è un bellissimo faccia venne diciamo solo mandare dei messaggi vai Gelmetti però adesso o ecco che le a secco due ma
No no no otto i capelli no no no no no avevano Lucerna abbiamo oggi diocesi se l'osso
Ormai no convegni domandavo giustamente il professore ha parlato della precedenza David tarda come garanzia della libertà lì dalla partecipazione eccetera
Però allo stesso tempo io mi ricordo tempo infatti adesso in un libro di Bobbio nostro maestro che tra l'altro secondo qua vicino da quindi a Rivalta sembra fosse liberalismo democrazia uguali obiettava che comunque c'è una circolarità poi è un modo di pensare tipico no dei anche di Guido Calogero di molti cosiddetti liberal socialisti eccetera cioè la partecipazione il diritto di voto il suffragio universale salvaguardi anche le libertà individuali
Perché comunque partecipare al voto significa anche avere la possibilità in qualche modo in un regime democratico di punire i governanti e quindi di sostituirli qualora anche i diritti individuali
La dignità personale le libertà personali quindi intanto io vince chiedevo professore se lui è d'accordo con questa circolarità che in qualche modo ammetteva copio e io personalmente devo dire che non sono d'accordo perché mi rifaccio anche ad un altro autore
Che il mio autore preferito Perrino su quello scritto anche la tesi il quale diceva che invece non c'è alcuna connessione in realtà la partecipazione la libertà di il suffragio ancora presentare una garanzia maggiore ma soltanto una garanzia politica
Diciamo per le libertà individuali le libertà da libertà civili eccetera
In realtà diciamo una garanzia politica venata ci possono anche essere altri espedienti e tecnici come ad esempio penso ad esempio le corti supreme
Che garantiscono i diritti individuali di libertà da già presenti in una Costituzione ecco la mia domanda è questa cosa ne pensa professore cioè io non sono d'accordo con questa idea che esiste necessariamente una circolarità tra libertà da libertà di come sostengono alcuni autori tra i quali Bobbio eccetera
E volevo sapere quindi sono d'accordo che invece con la come dire con la necessità esclusiva della presidenza della libertà da come garanzia della libertà di e basta ecco scusate se mi sono un po'magari evocato uso di diseguale alla riunione del professore se se anche lui cosa ne pensa insomma di di questa mai virgola
Sì sì Molise spero di essere stato chiaro no è chiaro è accolto commisero dato che vedeva ha messo il dito sul sul nervo scoperto soprattutto della produzione Lubiana perché perché se se lei aveva la la il modo di leggere che sorgono i saggi che compongono politica e cultura né in politica e cultura Bobbio parla di di dipendenza
Della libertà democratica dalla libertà libera Point
Egli sostiene col passare del tempo e soprattutto nel saggio che lei ha citato parla di interdipendenza o se vuole di circolarità cioè e le due cose si rafforzano a vicenda il che è vero ne è chiaro che appunto
Si rafforzano a vicenda ma la domanda è una in punto di principio può esistere una libertà democratica senza la libertà democratiche Perale
No sarebbe ancora e verdure negli negli Stati totalitari vanno a votare ma quello non è un voto libero semplicemente la domanda oltre pur esistere uno Stato liberale senza essere democratico sì una sì è tutto qua
Qui la loro allora io non ho allora non ho mai nuova guardi se la cosa può interessare la su questo punto specifico con Bobby Jones discusso e ho messo per iscritto in un libro quello devo dire insomma ma mi ha chiamato lei a dirlo che Bocca mi diede ragione su questo punto
Mi come dire raggio
Ho capito va bene la ringrazio professor
Tutto sale ripeto a distinguere l'aspetto storico dall'aspetto di principio l'aspetto di principio depone a favore della dipendenza della libertà democratica dalla libertà libera
Oggi gli Stati sono non c'è stato democratico che non sia anche liberali Stato liberale denunziante democrat cioè in the ma questa è una vicenda storica ne stiamo parlando di principi
Vai Francesco no no fra e Sebastian mai Sebastiani facciamo un domatore no è un ragazzo un ragazzo maturo va bene se devono essere volevo gli occhiali Caneva giovedì tali
Prove orali abbassiamo Leverano banali ma io innanzitutto fare i complimenti al versione del Sacro ambizione molto interessante
Tra l'altro mi ha preceduto una delle domande che volevo farle era un po'lei ha parlato nove la presidenza José de giurisprudenza negli non erano sempre detto che prima son venute le le costituzioni i liberali cosa si procede costituzionali del Novecento sono quelle democratiche però volevo chiederle prima lei ha citato un brano di Einaudi è una quello basta un semplice volevo capire simili votare la fonte non latita o no
Laconi quelle quando io l'ho tratto dalla è un articolo che lui scrisse che si chiama così verso la città divina
E quanti si se se così giovane dirmi mi devi consentire che oggi dia del tu
E lo dico come stimolo erotico perché ecco appunto verso la città divina è un articolo di cinque sei pagine e non trovi nel buongoverno né il buon governo di Einaudi
Grazie mille
Grazie grazie
Grazie a te Francesco passiamo al Giovanni Consoli
Nasce è inutile che ci indicano non vogliamo sapere da perché non si vede che in deroga è sacrosanto
Credo che temiamo tentennano tra di voi parente
Va bene professore va bene la ringrazio per la lesione però delle perplessità
Lei ha parlato gli organi cinismo va bene certi organi circolano col cessione diciamo cosa li targa colpirebbe reciproca una riscuotere
Però successivamente c'è anche un discorso da considerarsi per esempio la dialettica la dialettica non nel senso che intende opera come concezione totalitaria ma la dea di copertura come contrapposizione di come dire di di di idee non voglio parla di te certifica il titolo sui cento e sui problemi fuori e che al ma come contrapposizione divide che necessariamente poiché arrivano ad essere superate in altre modifiche innovative
E mi va bene il discorso bella dalla conflittualità perché della per la conflittualità permanente di Recco perché non c'è ma è una un raggiungimento finale della dell'innovazione delle idee
Però adesso il discorso corali datata e libertà di pone in rilievo va be'giustamente la priorità la prerogativa perciò assiologica verso cioè però voglio dire il soggetto non è che sorge con le ditte il soggetto si fa la media che confrontandosi con gli altri no quindi anche qui c'è un rapporto dialettico tra la mia personalità il modo di essere e la società
Quindi io non vendo contrapposizione come giustamente ha detto lei
Per Ali per papà e libertà di però quello che tendo a così via a mettere il dubbio è che questa libertà danni sempre un po'la libertà Astori cioè che non si calano interno di un processo storico che era un processo quindi dialettico
Quindi mi sembra di concludere questo discorso qui mettendo in evidenza che la dialettica è la legge dalla storia ma non è il dialetto il cinismo proprio come prova come possibilità di confronto
Il rumeno pluri universale
E però quelli in questa dialettica c'è l'opinione del soggetto che non è a priori
Ma è comunque fa parte del gioco del gioco democratico ecco questo in sostanza non so se ha capito l'intesa unanime Valtellina stanza abbassarsi credo di sì guardi posso nel mi mi ascolta mi sente
Sì ecco
No volevo dire ma evidente intanto intendo precisare che nell'ambito dell'organici sono semplicemente non c'è né non c'è confronto non c'è conflitto è a priori non c'è neppure confronto però la e siamo solo cognizione la sua o così perplessità nasce da fanatici va be ma
E questi da dove vengono insomma l'individuo non vanno nel vuoto non fu un po'nel nulla io nasco in una società non c'è dubbio
La differenza vere
è tra due diversi modi di intendere il individuo cioè cioè un individuo che io nasco all'interno di un compenso ananas quali interno della famiglia però sì per il liberale può in questo contesto può essere superato
Può essere superato soprattutto può essere superato le idee che ho ereditato dalla famiglia la sensibilità che ho ereditato dai compagni di scuola può essere superato con un un confronto un conflitto con gli altri queste la distinzione che c'è con la cultura della destra reazionaria quando la destra nazionale parla di cultura parla di cultura nel senso di Radice io trovo il senso della mia vita praticando un in patrimonio collettivo ratificando mi negli usi e nei costumi che ho ereditato
Non è vero per il liberale non è così nel senso della mia vita meno Rondolino
Discutendo
Confrontandomi Manani ribaltando le convinzioni che ho ricevuto in famiglia che ho ricevuto fin dalla nascita quindi sono due modi diversi di intendere la cultura la cultura in senso come radice correrà dice che non può essere in svendita e e Guayas Weller e le radici perché l'uomo rimarrebbe sradicato appunto e l'altra concessione dell'uomo appunto che prende
Punto da ridere perché prende le mosse dalle dalle convinzioni dagli usi iniziali per poter li supera
Per poterli tollerare e dare in lui un senso alla sua vita
Il senso della mia vita è dato da me non da quello che ho ereditato
Sì però mi scusi lei parla di contesto
Elisa in questo contesto presuppone la libertà di quindi necessariamente l'oggetto un primus ma diciamo che ritardatari libertà di ciò con un ruolo come dire dialettico ecco io guardi io stavo parlando quando parlo di libertà di mi riferisco alle alle libertà di idee produce le leggi
In questo adesso che parlo di contesto parlo giusti
Che vanno al di là delle leggi intese come norme giuridiche a me il discorso in un discorso lei si ricordi ho detto tecnico-giuridico qua stiamo parlando di usi di convenzioni di tutto ciò che di dell'universo normativo che non è fatto soltanto da norme giuridiche
A me la precedenza della libertà liberali sulla libertà democratica riguarda l'aspetto giuridico
Di guarda la precedenza dei diritti civili sui diritti politici
Non so se se se non le chiedo di essere d'accordo mi chiedo se non sono d'accordo completato Caselli e va benissimo il nome confrontiamo telematico esulando
E chiedo soltanto sei sono riuscito ad essere chiaro valore Capitta però io dico il contesto è anche prevalente partiamo si può anche giuridico
Con questo al di là di ogni organici o perché non sono un organici
Grazie
A lei a lei allora grazie corso lui e Ambroveneto perché vedo dei nomi che monumento Baronio quattro le schede ecco allora volevo ricordare a quelli che ancora non hanno rinviato il modulo con tutte le cose che lo fa dovrebbero farlo in fretta perché il voi
In base a quello riusciamo anche a valere uno nel quadro più completo da un punto di vista territoriale e anche di livello scolastico ci sono molti liceali che ci sono molti invece che sono professor virtuoso
Beha Aiello glieli lei sorride ma di Valerio Valerio Massimo non so se il giovane aveva la sera si si sono mi sono Italia Italia dei fatti vedere che nominato legale ora Ivo però si vede noi non sembra giochino siamo un popoli raccomanda si ecco totale va bene
Urlava esso lo risolverà della degustazione di assumimi funzionava da sotto un occhio
Comunque quelli invece del cinema di una bella domanda professore
Sì sì sì sì sì allora praticamente abbiamo parlato di libertà per i liberali intesa come sarebbero neurosensoriale permesso quindi meno divieti ci sono più libertà cioè questo quindi minorenne che non può esistere una conciliazione tra liberalismo il conservatorismo contestano librai conservatorismo perché i conservatori tarantola vincerlo l'ideologia proprio dal mettere delle prescrizioni morali imposto dallo Stato
Uno no no no no
Direbbe il conservatore non prescrizioni morali imposte dallo Stato no non è questo per i conservatori conservatore colui che dice
Semplicemente dire quello che è un po'diceva Prezzolini e nel Manifesto dei conservatori manifesto e le le l'atteggiamento mentale del conservatore e non so dicendo che che e che è quello del liberale del conservatore dice quello che abbiamo non è il meglio
Ma è sicuramente meglio di quello che potrà avvenire
Quindi è una un atteggiamento radicalmente pessimista
Cioè è un atteggiamento che che che che che dicevo cioè natica perciò dico radicalmente Vaticano Duomo
Nel male e nel peccato la visione che pagava quasi aspirava per esempio Prezzolini era era Josè era era
Santagostino eccetera se se si parte iniqui fermiamoci cerchiamo di fermare per rallentare non si può fermare la sua ma cerchiamo di rallenta
L'atteggiamento mentale del liberale è diverso e l'atteggiamento che è
Vorrei dire quale cerco di essere chiaro
Modera altissimi si missini si immanente
Modena altissimamente ottimistico nei confronti dei cittadini c'è l'atteggiamento dei deliberare dice oggi lumini sbagliano domani sbarcheranno ancora dopodomani ma però chissà anche alla fine non l'imbroglio fino e l'importante che insomma a furia di provenienza ore si può trovare la la la via giusta posto che esiste una esista una sola via giusta l'importante però l'importante però
E che le prove gli errori siano le prove nomi dei cittadini
Siano le prove Rory dei cittadini e non di coloro che graziosamente si incaricano del loro destino da questo punto di vista l'avversario numero uno del liberalismo non è la dittatura
Non è la dittatura è il potere paternalistico
Non è il dittatore Peron cioè il governante paterno e il governante che appunto si prende cura dei suoi sottoposti li considera come degli eterni minorenni come degli eterni infantili che hanno da essere guidati con le gambe protettive no individuo sbaglia però chi l'ha detto che deve sbagliare in eternità
Piede deve essere che deve ciondolare stancamente sugli stessi errori e sugli stessi inganni da e di sempre
C'è la possibilità di migliorare e se vogliamo che questa possibilità si esplichi bisogna lasciare gli individui uno spazio entro il quale essi possano mettersi alla prova
Ecco lo spazio è il ritorno alla sfera del permesso
Quindi alla ancora una volta la radice della libertà liberale c'è una certa visione del mondo che è una visione moderatamente ottimisti
Moderatamente ottimistiche le questa la differenza sostanziale prime liberale e il conservatore
Non so se sono sono capito può esistere oppure no un liberale conservatorismo
Secondo me no secondo me no
Secondo me no un liberale che che sia liberale non non più essere conservatori N non a caso e non a caso Einaudi non si definiva così conosce che non entra i miei autori preferiti di fuori rifiutava di definirsi conservatore
Perché nella logica del liberalismo proiettarsi in avanti
Cautamente avevano sequestrato Saro Trovato d'accordo mi era sorto questo dubbio verso che molti definiscono così grazie nel proprio traguardi ci sono tre mila alloggi gli agenti sui liberal conservatori ci sono i devoti o comunque dove non ne parliamo Shoes
Ne parliamo con la brutta umane
Passiamo ora che c'erano ancora quattro ore dobbiamo finire alle otto grosso modo eh
Gli asinelli anche se in è giusto tu non so se hai sentito tra l'apertura facevo l'apoteosi del nostro la diffusione c'erano anche nelle isole by la Maddalena dalla Maddalena in edizione straordinaria Yassine pari a Roma
Buonasera non so se è riuscita a sentire insieme allora credo ad una domanda dal presidente vorrei porre riguarda particolar modo raffiguranti Giovanni Gentile anche se in realtà in parte ha risposto professore con la risposta precedente al netto delle interpretazioni Del Noce definisce Gentile liberale come
Croce seppur più conservatore per il semplice fatto che gli si faccia portavoce di un rinnovo per la cultura italiana e al netto della propria concezione della storia come progresso non sono sorte lo spirito si conserva si supera negandosi lato spirituale
In qualche modo si può considerare gentile un una sorta di liberal fuggiasco presa utilizzato era utilizzare citazione modificata dargli sepolcri a partire da quel passaggio della libertà dello Stato che coincide con la libertà dell'individuo resta nella questionario vorrei porre insomma
No guardi gentile tutto può essere poi giovani direte ma tutto tranne che un liberale
Tranne che un liberale il e liberalismo nasce dalle dalle distinzioni nasce appunto dalle opposizioni Napa sullo stomaco da una parte l'individuo
L'individuo che come deboli e per proteggere il diniego si pongono delle barriere allo stacco interni Gentile se il liberalismo è la filosofia delle distinzioni
Distinzione tra Stato e Chiesa distinzione appunto tra lo la sfera pubblica e la sfera privata altresì trasmissioni ecco sequestro integralismo Gentile Filosi svolge non solo non liberale ma antiliberale
Che che lui ne è disceso perché Gentile il filosofo dell'indistinto
Dell'indistinto tutto si riduce ad unità L'Unità questo è che lumicino snodi di Gentile questa è la siglando il suo
Questa è la sul magistero se c'è una cosa che mi fa orrore ambigua gentile ero la il conflitto
è ancora una volta ritorniamo lì conflitto il conflitto la scuola l'idea della scuola di Gentile
Guai a pensare che nella scuola potessero esserci insegnanti di diverso orientamento perché diceva se ci sono se c'è un filosofo immane in vista
Uno studio insegnante in mani indisse un altro che si ispira la trascendenza sapete che succede succede che
Il ragazzo preso da venti contrari sì come debbo dire si si stanca e conclude il tutto con un'atmosfera scettro
Quindi lo scetticismo quali frutto del contrasto questo era l'idea di Gentile per cui nella scuola ideale di Gentile avrebbe dovuto esserci addirittura un solo insegnante
E se non era possibile avere un solo insegnante insegnanti che condividessero tutti lo stesso orientamento tutt'altro che il confronto altro che il conflitto
Di qui poi la polemica rispettosa a quel tempo si era nel mille novecentosette con uno studioso che era socialista ma che poi nasceva aveva come lui unanimi sul istintivamente liberale che era Salvemini ci no nella scuola si deve il ragazzo deve essere messo già nella scuola di fronte ai diversi orientamenti esposti tutti con sufficiente onestà intellettuale perché Luís poiché si passa a fare il militare alla sutura idea che per essere sua viene come devo dire coccolata con trepidazione perché ma che me la sono creata io perché l'ho fatta io perché l'ho maturata e io vedete la scuola della pluralità contro la scuola dell'unicità è quello che vale per la scuola vale per la società vale per la società ecco de sì gentile tutto è tranne che un filosofo liberal
Grazie
Vado io
Ricordato io nomina io sarò ma
Dovendo alberghi sovrano condoni espressione viene magari qualcosa nella sua
Visto senatore non so se se la situazione di stallo allenamento andiamo avanti perché anch'essa in USA Mandello del nono Gennaro Gennaro fa emergere grazie prego
Segreto alzato la mano anch'io tra i temi
Credo che credo male è si è rotto verso il mio lavoro era in prima serata del quarto va bene lo stesso Alberto chiamiamo però la domanda veloce al al Mara Venier proprio grazie
Una domanda veloce al professore che ringrazio
Volevo sapere se sono in corso discussioni nell'ambito liberale relativamente alle nuove forme dei sovrani che si stanno formando ad esempio le corporation o lei stesso stesse azioni ingegneria sociale chiamiamole così cioè come viene visto come vengono viste le nuove forme D&G negazione di potere dal mondo liberale non so se è chiara la domanda
Però sappiamo bene no sull'individuo e più difficili da descrivere rispetto centocinquanta anni fa no quindi quindi anche le sue libertà da e le sue libertà di il mondo è cambiato quali sono se ci sono correnti moderne di questi però pensiero tutto ciò che tende
A comprimere la sfera dell'individuare a insinuarsi nella sfera individuale viene visto con sospetto e viene visto con grande sospetto
Lo si cerca e nei limiti del possibile di di di di rintuzzare questo posso dire però però una domanda la libertà interne come idea potrebbe essere un una forma di di libertà da più che di libertà di
Ed è se era stato c'è stato un movimento politico e non ho bisogno di fare il nome che pensava di sostituire no
Le discussioni che alle discussioni interne non è così non è così perché la democrazia liberale ha bisogno della dei disabili ha bisogno appunto della diede no non basta stare su un computer e c'è anche perché
Mi mi si diceva che va sui computer si va alla ricerca non di chi la pensa diversamente la nuit nei computer dunque sardo sui computer e sui social
Si va alla ricerca di coloro che la pensano come noi di coloro che appunto amplificano l'erede laddove deliberare vale l'esatto contrario ad è difficile Costa Costa rinunciare alle proprie idee posta
Riconoscere di avere sbagliato e è un sacrificio e quindi da questo punto di vista le
Internet è una grandissima risorse
Però come tutte le cose ai suoi aspetti negativi che ora Decena frase bellissima credo di citarla
A memoria ma quindi tempera inventerà per quella che paralizza ed è una frase che c'era dice
ICI a un ragazzo dice non a caso quel movimento si ispirava Russo Paci e dico ci debbo tornare sul russo è per per una cosa una chiarezza concettuale
Diceva appunto una chiave ma questo vale per tutto e per la per la vita in Generali dice non si può
Evitare uno inconveniente senza che nessuno da un altro perché bellissima perché tu Tonetto tutto Sanza sospetto nun se uova ma ecco questo è il trenta tutte le cose hanno aspetti positivi aspetti negativi
Dal punto di vista liberale il rischio è quello rischierei di essere fagocitati dal popolo dal popolo di internet
Però non si può fare di una libertà da cioè se la libertà da a un certo punto precede la libertà di diciamo per il rinviata di è una cosa necessaria di cui potrebbe farmi arrivino diciamo così in un mondo ideale non o no perché no ce l'ha lei quindi ci si può ritirare dalla libertà disse a un certo punto mi rendo conto che non che che non mi soddisfa nono l'avvocato io non volevo dire Leonardo lungo scusate scusate ma l'aria
No il ragioniere quadrangolare male qualcuno arriverà mi sono perso resterà un sogno però è tornato è tornato Albums baci ma toccare sono cancellano Gennaro Romano ma anche se no perde intorno allora quella sera professore allora io volevo chiederle due cose molto rapidamente a fronte di tutto quello che abbiamo vinto sul sul congresso sulla famiglia eccetera la concezione di don Sturzo e del popolarismo di un certo popolarismo italiano
Possiamo metterla più nell'ambito dell'organici istmo o dell'individualismo etico e si può pensare anche esistano concezioni brand delle due cose
In dentro alcuni filoni di pensiero questa era la prima domanda poi magari risponde a questa con le faccio là se nuovi mossi sì forse è meglio così va bene e guardi la posizione del popolarismo è una posizione
Senza
Terza Rispetto allo statalismo
Rispetto all'individualismo una posizione terza in nome appunto della come è una posizione che combatteva su due fronti
Contro il potere eccessivo dello Stato contro lo Stato contro la spatolate via via e contro l'individualismo contro quelle che si chiamavano la frammentazione atomistica della società in nome di che cosa il nome appunto delle associazioni intermedie
Deve a sua la famiglia la parrocchia deve i anche i partiti ci mancherebbe le associazioni
Il vento se se se se se qua bisogna vedere insomma è una posizione
Intermedia la posizione del pluralismo per questa il pluralismo e il pluralismo si distingue appunto sia dall'individualismo che dallo statalismo
è il Giano bifronte combatte su due su due su due fronti pace pluralismo il pluralismo perché poi come
E una splendida
Stagioni intellettuali in Italia i giornali allora fare facevano riflette resa abbia un dibattito perché si
Pluralismo quale pluralismo quale pluralismo fu l'idea
Fu fu il tema lanciato da Bobbio perché una cosa è il pluralismo
Cattolico per esempio l'altra cosa
E il pluralismo liberale il pluralismo di di Tocqueville è un pluralismo che ammette anzi sono importantissime riassociazione ma sono altrettanto importanti i contrasti tra lei associazioni è importante che ci sia un po'ecco ritorno il conflitto il conflitto
Tra che sopra partiti tra tra i sindacati e la Confindustria perché i perché il conflitto genera progresso nel pluralismo cattolico sono molteplici is oggetti
Però si tratta di una molteplicità a modi orchestre vari strumenti che però messi insieme danno l'armonia
Ecco allora necessariamente l'armonia e il più prezioso dei beni per il liberale
Che ci siano le voci dissonanti che ci siano gli stonati via capiamoci per ci siano i dissenzienti perché non è che chi sa che oggi la voce
Sonata di oggi non diventi il disco maggiormente venduto di domani ecco
Non so se riesco ad essere Seganti posso se se può servire e siccome siamo in tema con è una scuola provate la quella polemica avviata da Bobbio ne erano a metà degli anni Settanta quale pluralismo e voi Onega intervengono tutti eh intervento quando la politica è una cosa molto seria
Si sentiva in dovere di intervenire sulla Stampa di Torino tutti i segretari dei partiti politici
Zaccagnini Zanone tutti tutti
Una seconda domanda bene sì la seconda domanda era veloce che sembra giavellotto mangiare
La seconda domanda erano più una considerazione sul sulla concezione organici istigava del corpo politico come il corpo umano che è una concezione che appunto vede della pace e dell'assenza di conflitto un valore aggiunto e questa insistenza sul corpo però pensare contemporaneamente alla natura
Profondamente fisicamente manifesta determinata egocentrica seguiamo i greci ego riferita del del di questa concezione e poi al fatto che il corpo come può essere comunque strumento di violenza quindi si domandava pace all'assenza di conflitto perché è una concezione che in fondo sembra profondamente radicata nella guerra nel board nell'affermazione di una volontà mentre dall'altro lato la concezione dell'individualismo etico presuppone una un insieme di menti che barra contrasto
Però perché si abbia il contrasto c'è bisogno di una condizioni di pace invece dove questo contrasto tranne il Jardin tabella e allora l'immagine non è più equo riferita non è più quella del corpo io che guardo il mio corpo e che in un certo senso dei umani zone gli altri bensì è una concezione che è fondamentalmente la concezione del mercante sulla piazza dove tutti compratori fornitori eccetera
Hanno questa questo questa dignità affari che si riconoscono gli uni con gli altri allora di fronte a questa rigo questo riconoscimento dell'individuo verso gli altri individui
Una concezione individualistica assiste solo quando un individuo riconosce gli altri ergo e concludo
Di fronte a questo su quella concezione di un
Ma anche di una maggiore o minore importanza eccetera anche se rimangono un tema assiologica modelli importanze tra libertà dai di non entro su quella giuridica che è stata spiegata chiarissimamente
Però
Nel vile quale delle due più importante per me lei giustamente ha detto dipende dai momenti io direi
Non dipende solo non queste due concezioni della libertà quella democratica in quella liberale non sono un po'in un rapporto paritetico e parentale tra loro dal punto di vista dal punto di vista delle proprietà cioè non sono un po'
L'otto Brolin brutalità un buon la mamma e il papà del
Cittadino del cittadino liberaldemocratico in un certo semmai Gaetano c'erano
Potrei dire dissi data la vicenda storica ma non è stato sempre così l'avevo detto prima storicamente oggi come si fa immaginare una democrazia che non sia liberale un liberalismo che non sia anche
Democratico dal punto di vista tecnico giuridico per aggiustare dei momenti in cui si era liberali e anch'non solo non democratici Manti democratici
Guardate secondo mondo per esempio ecco Enrico mi devi consentire una copia che importante dal punto di vista oasi dove monsignor nell'olio
No no no no no no a parte russo c'è una appunto per i due concetti da dare del voi ci faccio una magari gli assegni in seno però cioè il samba andarci
Salvatores forse lo cosa facciano pure Mauro argomenti dare e guardate io quando parlo dei di conflitto dal punto di vista analitico e dal punto di vista neolitico
Bisogna distinguere
Quelli che si chiamano i conflitti radicali dai conflitti ridicolizzato i non sto dicendo che uno è buono l'altro il cattivo se voglio fermare soltanto la differenza sia il conflitto radicale quando
Il conflitto scocca tra persone che non hanno proprio nulla più in comune fra di loro che parla una lingua diversa
Ecco il conflitto e radicale quando si mette in discussione tutto ma proprio tutto quel
Momento della guerra civile quel momento in cui scoppia la rivoluzione
Il conflitto è virtualizzato quando i confliggenti contendenti mettono in discussione certe cose ma non mettono in discussione tutto perché al di là delle ragioni del conflitto ci sono degli elementi comuni pensare presenti tra laburisti e conservatori inglesi
Unità senza vedete Nana una una seduta alla Camera dei deputati sembra chi Sacchi però ci sono degli elementi che li avvincono rendendo l'insieme
Accettano l'amore
Accettano la figura del re accettano l'istituzione parlamentare
Ecco quel conflitto ed come si dice a un conflitto ridicolizzato conflitto radicale quando un conflitto tra chi accetta la via parlamentare in chi non l'accettano che vuole la dittatura ancorché non non c'è più possibile allora scoppia la guerra
Allora scoppia la rivoluzione badate bene non sto dicendo che il conflitto radicale è cattivo perché se non fosse stato frutto di un conflitto radicale noi oggi non avremmo avuto la rivoluzione francese
Non avremmo avuto la rivoluzione americana ma più ancora la rivoluzione francese
è nuovi nel bene e nel male siamo figli della dichiarazione dei diritti dell'uomo
Quindi sono semplicemente dicendo che statisticamente sono più frequenti i conflitti ove esiste il conflitto statisticamente sono più frequenti i conflitti lituani Zattin che non quelli radicali
Tutto qua ma incrementa questa precisazione che è una precisazione e una
Al bar un vari finalmente ci siamo arrivati
Del ginocchio
Alba
Tale verso la sera
La
Vai vai persa sale presidente ho seguito la presentazione direi ottobre ho capito che hai parlato anche dei miei sapete sono un aereo è vero avrebbe deciso targato albanesi uno è un sintomo conoscevano meno Merloni noiose ormai sebbene non no no no un conservatore liberale io torno libera delle Olausson conservatore perché hanno conservatori radici antiche d'Albania diciamo volevo precisare che vero che parlano parlano come un albanese ben seicento che non serve un vero albanese non riesce a capirli gravoso avverte perciò perciò sono conservatore perché hanno conservato tutto volevo precisare che non sono appena laureato sono un giornalista al motto molto importanti e note d'Albania sullo studioso e ho scritto anche libri che sono anche duecento visitare aziendale Alleanza Kosovo c'semplicemente ho seguito senza neanche un anno il piacere partecipare in questo e in questa scuola di liberalismo perché penso che ognuno di noi ha una vocazione liberale esserlo non voleva iscriversi lo levo complementare il professore per la sua lezione che
Dobbiamo capire perché l'adesione di professore una versione sulle teorie sulle Tecce citazioni che sono di natura scientifica e accademica persone che sono le sue posizioni nei confronti di quello che spiega
Perché forse viene percepita così da noi che lo sentiamo volevo anche criticare un tono che facemmo l'intervento magari meglio che subiamo più le lezioni che inizia cosa spiega voi insieme al parallelamente al docente dell'ossigeno lire perché così non c'è più tempo né del fare domande
Emilia e di seguire quello che vogliamo
Volevo citare solo questo mi lega si lamenta il simbolo sono Onorato che fa sorvolare allora continua a salire formale c'è c'è un po'l'impressione genovese atti afosa estate Genova enfasi se se stessa allora sì che vediamo allora Conte Band con tutti gli altri giudicano la prossima la prossima lezione passiamo ecco Salvatore Esposito è ritornato canoni altro da dire Albano
No non solo così nel senso che sembra che ogni che ogni tanto c'è un conflitto interiore beh noi stessi nei confronti dell'azione che seguiamo un preciso
Io come si dice in quello di avere un intervento adesivo direbbero il giurista
Disse io precedere perché del prossimo un problema anche dai giornalisti allora verso il giornalista è più la lista che un giornalista perciò noi meglio che facciano domande che iniziare a spiegare le lo sentiamo dire quando si chiama un corso
Va bene Salvatore sono in una casa in ultimo senza aver firmato anche l'Armani Creso che aveva nel proprio professore per strada Salvatore ecco male è come si è avuto un conflitto con la connessione prima questa
USA telegrafico il professor all'inizio del eso suo seminario parla anche di libertà socialista
Allora non voglio aprire ho voglia aprire un'asta per avere un altro seminario però poco come
La curiosità c'è come lavori era il rapporto con con la democratica e quella liberale ovviamente
Mi soltanto bisogna bisogna chiarire che cosa sia la libertà socialista
E prima ancora quale socialismo perché c'è il socialismo di stampo qua se veramente dico si aprirebbe vale c'è un socialismo di stampo marxiano che ha in indiscutibili origini organici
E quindi non è lì
Che che che non è per loro che vale il discorso sulla libertà socialista invece ci sono altri filoni socialisti socialismo riformista del socialismo che non a caso si chiama Socialismo liberale di Carlo Rosselli
Che propongono che promuovono la causa diciamo così di una terza libertà e la libertà per l'appunto
La libertà socialiste che cos'è la libertà socialista
Insomma è abbiamo detto
Le libertà liberale sono le libertà come permesso le libertà civili sommarle leggi il giornale che voi frequenta la scuola che voi insomma Cossato non me lo ho impedisce non me lo impedisce non me lo impone però neppure mi aiuta
Allora il socialista liberale alla Rosselli dice così ma un momento se io non ho immensi se io non ho i mezzi per acquistare il giornale quella libertà di cui voi liberali menate vanto rimane per me una libertà teorica libertà astratto e la libertà di cui io non posso fruire e allora
Allora chiedo l'intervento dello Stato perché in media i mezzi perché anche io nato umile anch'io nato sfortunato posso avere la possibilità di utilizzare di Palermi della libertà liberale e quindi non è più la libertà dallo Stato
Ma è la libertà mediante lo Stato cioè mediante l'intervento dello Stato
Destinato appunto quell'intervento a fornire anche agli umili la possibilità concreta di avvalersi di quei diritti che in punto di principio sono riconosciuti eguali per tutti queste non più la libertà da non più la libertà di la libertà mediante lo sa
Naturalmente quando è lo stesso discorso che abbiamo fatto per la democrazia cioè come per la democrazia la democrazia è preceduta dal dal liberalismo così questo tipo di socialismo
Ha senso se preceduto dal liberalismo cioè l'intervento dello Stato il volto a garantire l'esercizio effettivo delle libertà civili quindi prima le libertà civili e poi dopo il socialismo non è un caso che la definizione più bella poi di questo tipo di socialismo
La terra proprio Rosselli quando lo segui dice
Per cosa il socialismo il socialismo è la libertà e mediante lo Stato Siena ora per i meno fortunati tesi elaborate due
Ma non è non è più l'eguaglianza
Non sta dicendo che quel socialismo di qua no no il socialismo è la libertà resa concreta per tutti resa concreta dallo Stato
Quindi io penso che il discorso sulle libertà
E insomma è un po'permettetemi questa immagine come un edificio c'è un piano terra che è la libertà sono le libertà civili poi le libertà politiche poi le libertà sociali del socialismo appunto e poi magari tutte le altre libertà io e l'edificio o elevarsi in altezza fino a quando appunto le basi Survey
Tutto si può appunto costruire su quelle basi sulle basi delle libertà civili fin quando vengono quando non reggono più l'edificio su Sacha
Bene concludiamo con con Mauro Mauro cioè il gourmet Rondò e lo so che arrivasse nuovo è solo verso
Proviamo e vediamo sa contro la minaccia sì e lei cosa che di solito non sono molto ma ma piuttosto sintetico da no però un intanto faccio i complimenti alla professore anche vere il libro Il Sole agendo su Bertrand Russel
Io sono un lettore di razza che io sono di formazione sono ingegnere quindi non sono informazione diciamolo i filosofi adesso l'ideale
Però devo dire mici sono molto trovato nel suo giudizio sull'asse del periodo
Su una figura che egli ha delineato ma ho preso la parola devo dire istigato dalla sua battuta su internet perché in realtà
Il gessato un testo che non è né un testo e degli altri illuministi vedi un qualcuno di più
Diciamo paludato ma Edi Al Gore pensato un po'è un documento di Al Gore del novantaquattro quando in una riunione l'Unione Internazionale delle Comunicazioni in cui ero presente
Per ragioni professionali Similimeo internet e Algol gonne notevole capacità di visione che non m'aspettavo da persone di cultura americana tra virgolette per ce n'è una cosa che era aggiuntiva rispetto alla piattaforma di internet ma quello che ci sta dietro
Diciamo che poi adesso si parla di intelligenza artificiale perché in realtà la legge qualcosa di più
Di una piattaforma che dispensa una rissa è qualcosa che gli dentro già una capacità di Indirizzo rispetto al quale
Le vecchie parrocchie e le vecchie cellule divertire anche l'incubo del mille novecentottantaquattro novanta qua
E sono gli over delle di del Gebel con la radio invasiva e così aveva
è diventato una cosa molto un più insidiosa e che merita secondo me un'analisi forse per un'altra edizione da parte del professore
Prego perché credo che lei abbia gli strumenti interessanti potere analizzare questo fenomeno che e credo debba punti dai liberali
Come dire preoccupati significativamente penso proprio a mascherina un caso di rito certe irritazioni andrà la parte hardware fino arrivare
Alla parte di manipolazione del dell'informazione non lavoro vale né un intervento ebbe gli arancioni deve avere un'altra lezione
Questo allora non è più un intervento adesivo l'intervento propositivo leghista propone io accolgo volentieri la proposta le prove
Per mi piacerebbe partecipare la cosa in esilio anche dando un contributo perché è una materia di cui mi sto curando
E mi sono occupato storicamente Georgia allora orci organizziamoci organizzano
Concludere mi fai concludere con il lusso per evitare equivoci
Lunga crollarono ecco appunto voglio dire io prima l'hotel per ragioni come devo dire dieta didattico se volete didattiche via che ho citato quell'affermazione di di libertà che seriamente poi l'essenza della libertà democratica ma non sono tutto è tranne che un individualista né tranne che un individualismi voglio leggere un brano in me lo sono segnato apposta
Allora i temi di lusso c'era l'idea del del del legislatore che crea una nazione sentite qual è il compito che lui assegna al legislatore
Colui che osa però con prendere l'iniziativa di fondare una nazione deve sentirsi in grado di cambiare la natura umana cioè deve essere capaci di trasformare ogni individuo
Che in se stesso e un tutto perfetto in una parte in un imbuto più grande di cui in questi individuo ricava la vita elesse
Quando ogni cittadino non è niente
E non pur niente se non per mezzo di tutti gli altri si può dire che la legislazione ha raggiunto il massimo grado di perfezione e poi ogni attività e ogni bisogno di ciascun singolo dovrà essere regolato dalla collettività non più arbitrio
Non ci sono non ci devono essere più ambiti isolati il permesso in cui singolo appartiene soltanto a se stessi l'epoca della felicità individuale tramontata
Ci deve essere a sostituirla la felicità collettivo
Signori
Io ho bisticciato un po'con le citazioni
Perché questa seconda citazione non ci devono essere più ambiti isolati la felicità collettiva non è più di lusso
Sì si inscrive nella sua linea di ragionamento ma non è più di lusso
Sapete di chi è
E di gangs
Quindi vedete la linea organici si tiene all'idea che che che non finisce mai che non finisce mai
Ai minorenni
Nel sabato a Verona sarà la libertà dalla pianta sembrano Valpreda una battutaccia
Ma infelice con la quale chiudere questa splendida lezione ringrazia così fa qui non si sente va be'facciamo così come Manicone come Inter combaciavano Emanuele
Grazie ancora Gaetano al al non dico il prossimo anno vanta
No scusate e Gaetano deve fare una lezione una cosa a Benevento su Benedetto Croce in quell'occasione se la fa alle ore diciotto ci collegheremo nel fare o è è una delle elezioni in più
Che proponiamo al ai
A quanti sanno cosa hanno aderito alla sua nemmeno ieri Enrico Benedetto Croce
No non vedendolo uscire fuori una unione domani messi locali avevano scelto allora loro maccherone ragazzi tante cose bello anche delle belle signore che sono apparse dietro
Federico ho visto risolvo voglio salutare ma tante cose e ci vediamo allora alla prossima la prossima lezione ecco serio serio aree studiosa decidano docente universitario ma una particolarità è un uomo del dell'editoria perché il uno deve
De dei bracci armati di Robertino e quindi insomma è un mondo è un mondo affascinante
Ci vediamo allora oggi ai giovani quindi lunedì prossimo arrivederci tante cose
Allora su erede stare che la linea ci mostrava grazie anche al cinema civile una serata
E io sono stato rapide reso molto veniva nello schierarsi