"La pace e' il nome di Dio. Quale umanesimo per il 2000 ?" Assemblea plenaria della Comunita' di San Egidio nell'ambito del decimo incontro internazionale "Uomini e Religioni"

Viale buonasera
A tutti voi
Aggiornati quindi
Questa sauna
Ma ricordo
Lo stesso augurio di buona sera
A coloro che sono in altre falle
Perché stiamo molto numerosa
Quelli che sono in altre falle ma con le cattive con noi facendo tutto l'anno
O noi qui presenti
Siamo dunque né all'Assemblea plenaria di questo incontro
Su un tema
I altissima rilevanza e cioè quale umanesimo per il due mila
Stiamo toccando dunque
Il nucleo dal nucleo dall'incontro
Poiché si tratta domandare qual è il destino della persona umana
Negli anni che vengono e alla famiglia di un nuovo millennio
Bjorn ore presiedere a questa sezione è questa Assemblea plenaria durante la quale Dario
La parola a personalità
Che hanno inciso tanto ciascuno
Nella sua parte mia nelle mansioni
E hanno eseguito
La formazione di un umanesimo fallito per il due mila
Vorrei dunque cominciare dando
La parola all'onorevole
Senatore l'ex presidente della Repubblica italiana il senatore Francesco Cossiga
Come se non lo sanno molti ho speso tredici all'inverso della via tutto e quindi avevamo questo momento conosciuto dodicenne il signore senatore molto allora onorevole le do la parola
Può sembrare strano da alcuno
Il trattare tra gli altri
Un argomento di questa tortura in cui
Principi filosofici principi teologici principe religiose
Interferiscono tra di loro usciranno chiamati anche
Due persone come l'amico personale
Ed è spesso la cui attività si è svolta in un campo eminentemente pratico divenne un campo molto profano come quello del politica
Ma forse dove siamo qui chiamarti
A testimoniare non tanto i successi
Che la politica ha avuto
In questi due millenni che abbiamo alle nostre spalle
I successi e gli insuccessi
Che la politica
Intesa come scienza di governo molto nell'ultimo secco negli ultimi cinquant'anni non soprattutto a testimonianza delle deficienze degli insuccessi
Di un'azione che troppe volte ha avuto la sua origine nel desiderio di potere nel puro esercizio del potere è che troppe volte arte nel volto
Il proprio prese in altri paesi dell'unione tema
Cancellando sul scalando il concetto il Livorno
Il concetto di un'amnesia non è nel nostro studio
E quindi io mi trovo più ha parlato in base all'esperienza diciamo
Largamente negativo
Dell'attività politica del nostro secolo disse che ci hanno preceduto
Io che ho dato il mio tormento diciamo così di carattere culturale teologi a questa Assemblea
Anzitutto perché
Questo avverte del due mila io mi assumo un tetto questo
Con me
Elemento per chiederci Gualdo uno al mese non si debba essere nel due mila
Che senso buona fede
La indicazione di una da perché tu lascia ombra uguale a tutte le altre gatte
Per inglesi durante
I principi giorni l'atmosfera
Che dovrebbero presiedere
Nascite di un vanesio ma ed alla restaurazione del
Io sono un che Stern
Riguardo quindi quelle che sono per quello che lei ha tradizione la tradizione scritte l'attrezzatura che è alla base del mio credo religioso
Elettorale al suo ingresso per me ma credo che questo possa valere anche per le altre confessioni religiose
Anzi ne sono convinto e dissenso proprio delle invecchiare non l'indicazione di una data non era solo e soltanto un brano il compenso Granze dall'affetto intorno alle sovvenzioni
Se all'interno del pistone affannoso che visto ribadire
Per la delle doglie di questo mondo percependo ad un altro ma
Nell'Apocalisse ha detto che noi ogni anno verso nord eccelleva mettere
E tutto il Vecchio e il Nuovo Testamento indicano chiaramente che non solo Lula
Se aperte dell'Opera di Dio ed è destinato otto
E all'eternità
Non sono nuovi nel tutta la creazione dei
E ciò significa che normalmente
Della stordita detta della stordire e in particolare quelle Bettini alle quali
Il grande sette spirituali cristianesimo un grande fatto spirituale ricollega bene
Momenti significativi della loro storia temporale ed eterna
Hanno un valore che non è un valore puramente convenzionale
Ciò significa che
L'opera perché l'attore si svolgerà con un filo rosso
Che talvolta noi non riusciamo a comprendere attraverso i giorni inglesi gli anni
A svolgersi per tutta per tutto il tempo con un significato che va be transitorio per cui non è senza follow me chiedersi a quello che un tornante non solo della storia prossima ma per molti di noi anche della storia della salvezza comunque della storia del nostro rapporto di Dio che cosa quali umanesimo dopo questa data
Certo io non sono un millenarista non credo che il due mila sia una di quelle date che segnino un una trasformazione del mondo
Non lo è una trasformazione do l'umanità anche perché sono consapevole che questa adatta ha un valore specifico limitato ad una delle grandi confessioni religiose
Del mondo
Ma io credo che questa data come le altre date che sono importanti per le altre regioni del mondo
I nostri fratelli ebrei hanno una data
Loro che non hai più usualmente nove più diciamo profondamente usata
Macché ha lo stesso significato
Cioè il significato di una presenza nel tempo e quindi di una importanza bel tempo
Per la vicenda umana per la vicenda umana non sono temporale ma per la vicenda umana anche Terna
Ed allora
Quali umanesimo
Dopo il due mila
E potremmo dire quali umanesimo dopo la trattazione che vale per gli ebrei dopo la datazione che vale Turiddu deste dopo la datazione che vale musulmane cioè quale umanesimo a quelle che sono in grado di Spadolini dalla storia e certamente l'anno due mila ho un grande snodo per la storia dell'umanità perché da grande parte d'umanità considerato con un bel vento
Importante non solo per la storia temporale ma per la storia religiosa per la strada passa
E perché opporsi
Il ben nelle mense
Guai a un'ennesima perché in due testi nuove idee abbiano un ritorno alle scene
Che bisognerebbe dinnanzi all'ennesimo in quanto
L'anno due mila probabilmente segnala la fase finale di tutti quelli umanesimo e che l'uomo si è costruito
L'uomo o si è costruito nella storia e soprattutto degli ultimi duecento trecento anni
Una serie successiva di umanesimo
Ha creduto di potermi attraverso il suo intelletto costruite
Uno proporsi la costruzione di un'umanità
Costruirsi umana profondamente il l'obiettivo della costruzione di un uomo nuovo
E a elaborato l'assente ideologiche
Che giustificherà vanno e avrebbero molto improntare la costruzione di questa umanità
Di questo uomo nuovo
Noi vediamo quale sia stata la fine di questa ideologia
E che cosa questi ideologia e abbiamo prodotto
E intermedi donne albanesi
Abbiano prodotto in sé insiste nel senso di un'offesa all'immagine dell'uomo
L'umanesimo medi
O cosiddetti tali che si ispiravano al Marcelo
L'umanesimo eclissi ispiravano
Ad altre ideologie totalitarie ma anche gli stessi umanesimo il che virtuale dove siamo largamente dedica al quale dobbiamo accertamento del voto che sodo libanese mi della democrazia del liberalismo la libertà e così via
E vediamo che ogni volta sono stati proposti dall'uomo dei modelli e si è presentato anche di imporre all'uomo e all'umanità dei modelli e quali non solo non sono state realizzate ma hanno portato a un allora onde famoso avvento di quello che la la figura umana pensiamo solo a che cosa è stato lo sfregio
Portato
Alla all'idea spesso di un uomo
Con loro l'Olocausto del popolo ebraico che era stato concepito come una tappa per la costruzione di un nuovo maretta
Non è sospeso soltanto uno sfregio portato all'uomo abile
E uno stipendio che è stato portato
A ogni uomo e a tutta l'umanità
E noi
Siamo ancora
Viviamo ancora con dei modelli
Il modello del benessere economico
Il modello del consumerismo
Il modello dell'economia di mercato
O il modello dello stato sociale
Non è che tutte queste cose
Non non siano falli del prossimo anno
E non abbiano una importanza per l'uomo
La Crosa gran bel quando ognuna di queste Progetti attorno all'uomo e all'umanità vuole essere il Progetto per l'uomo e l'umanità
Acquista cioè un carattere di assolutezza e vuole acquistare un carattere risolutivo in movimento per la costruzione dell'uomo e dell'umanità
E allora qualunque Dio logica
Qualunque progetto per l'uomo quando volle assumere questo carattere di esaustività
Questo carattere di di totalità
Diventa di sua di sua forza totalità di e diverse su su avvolto per sua necessità diventa il sufficiente per la costruzione di un nuovo ma sopra la quale un onesto
Non è una legge dei quali sono falliti
Alla prova della storia e neanche l'umanesimo dei minori dei quali dolori non ci sia certe tutto questo tutto quello anche ciò che ha fallito
Ha lasciato dei sedimenti anche positivi per la costruzione di un nuovo ma adesso
Quella che è stata l'ideologia totalitaria che voleva essere l'ideologia più totalizzante che forse l'umanità abbia abbia conosciute e cioè il comunismo
Non è che non avesse secondari ma di verità e non è e che non abbia suscitato degli uomini anche degli uomini semplici che non conoscevano di filosofia e di economia grandi i di Ali e grandi e grandi speranze di giustizia di libertà di affrancamento
Non è che se ci sono i biologi alle quale francamente non saprei riconoscere alcuni alcun valore positivo come il nazismo per quanto possa sforzarmi così politicamente non mi sembra che gli si possa attribuire nessun valore se non un valore negativo di ciò che non deve essere di ciò che non dovrebbe mai essere
Ecco io penso che l'umanesimo per per gli anni due mila e due mila di fronte al fallimento delle ideologie nelle quali si intendeva risolvere il problema dell'uomo non può che essere un umanesimo che parte ritorni all'uomo
Che ponga all'uomo come soggetto della storia della società
E che non creda di potere risolvere il problema dell'uomo nella sua dimensione sto economica nella sua dimensione sociale nella sua dimensione politica ne niente che in fondo nella sua dimensione culturale
Io credo che
L'uomo
Son pere tutte queste cose
Che è un vero umanesimo non possano per conto che niente Dellas che l'uomo non può essere ridotto annessione di Urologia Andrea nessuna visione della storia del mondo
Io credo che soltanto una concezione del religioso dell'uomo
Che impedisce all'uomo DS ridotto a soggetto oggetto di qualunque ideologia e quello che potrà permettere l'edificazione di un umanesimo
Che sia
Un contributo alla che sia il non un contributo il contributo per quanto è possibile a una diversa storia dell'umanità
E allora
Il problema è che in un mondo che così variegato anche delle sue credenze religiose
Il rapporto tra le varie religioni il convivere di queste due regioni e di aiutarci a comprendere quale
L'essenza dell'uomo e il destino dell'uomo è essenziale perché noi possiamo creare un nuovo mazzo
Sembra strano che punte un tema che potrebbe sembrare più un tema da da da Accademia filosofica vuole umanesimo
Dopo il due mila
Sia stato il selettore sia stato svolto e Zenga ha svolto nell'ambito di un convegno interreligioso
Che ha per titolo la pace e il nome di Dio
Tosse Balestra
Ma in realtà è proprio nella pace
Nel è il nome di Dio ed è nella pace nel nome di Dio
Che se vuole risolvere il problema quali umanesimo
Nell'anno dopo la
Io credo che se credenti e anche non credenti
No non l'ho siccome sincrono
Dell'assoluta trascendenza dell'uomo rispetto ai fatti della storia
La politica l'economia ed altro noi non potremmo fare ed è anche una ricaduta positiva del milionesimo di qualunque umanesimo né in termini culturali né in termini politici né interminabili giorni in termini sociale
E tutto questo richiede a una dimensione dimensione forte
Che l'uomo che la rifondazione dell'uomo
Porti ad una vera solidarietà tra tutti gli uomini
Al di là delle differenze di religione e razza in modo che ciascuno di noi non possa dire di uno che ha la pelle diversa e come me
Ma AN
Possa Dio idee nei confronti di un emarginato non è come me venne posso dire nei confronti diedi di chi professa in modo diverso la sua fede in Dio non è come me ma in me
E tutto questo forse noi lo possiamo possiamo pensare che possa avvenire
In quello scambio occorra e intimo tra l'uomo e Dio e tra gli ombrelloni perché poi ad aprile togliere questo scambio su questo colloquio silenzioso talvolta fatto di parole d'un pronunziate
Tra uomini e Dio e anche tra l'uomo e un uomo perché anche il colloquio silenzioso tra Lombardia
In realtà una preghiera che attiene alle volte addio
Se noi politici facciamo un esame di coscienza non è che sempre dove ci siamo mossi poche volte ci siamo
Poche volte abbiamo dimenticato che il soggetto della storia del soggetto della politica dalla nostra azione politica
Era un uomo ed è a Roma in un Bonitta che di tanto tra scendeva il nostro oggi
Io mi auguro che pur
Agendo l'economista dei comunisti il politico dal polittico il filosofo dal filosofo e uomo di cultura dall'uomo di cultura tutti comprendono che il soggetto al quale si riferiscono è un soggetto nel quale la loro attenzione non serioso e lo farà mai totalmente che mai si potrà risolvono l'azione e comprendano di agire avvento di fronte a sé un soggetto che mantiene manterrà sempre un mistero che riguarda i suoi rapporti con io mi auguro che questo completa
Lo posso comprendere in chiave religiosa o colori quale trovando il dono dalla Frediano possono intendere possono comprendere in chiave puramente filosofica puramente razionale e allora io spero che da questa
Convenzione trascende no assolutamente
L'uomo le varie forme dell'attività pratica umana
Sia quella forma di umanesimo che dia sostanza umana questa volta ha tutta l'azione dell'uomo e che crei quello vivo nuovo umanesimo quella quella cultura quella concezione generale dell'uomo e dell'umanità
Che a fra senz'altro tu nella fallaccio delle azioni umane nella pochezza dell'umano rottura Bracco le ricadute
Vedesse di libertà e soprattutto dei pagliacci che tutti si attendono all'alba dell'anno
Vorrei ringraziare a nome di tutti testimonianza dell'onorevole
Senatore Francesco Cossiga
E dare la parola all'onorevole Lamberto Dini
Ex primo ministro l'italiano e attualmente Ministro degli affari e austeri
Con ciò gli è con piacere signor
Nessuno do la parola
L'assoluta
Testimonianza
Eminenze Reverend insieme delle religioni qui presenti
Autorità signore e signori ho accettato con vero piacere l'invito rivolto e mi dalla Comunità di Sant'Egidio di partecipare a questo convegno e come responsabile della diplomazia italiana in questo periodo
Desidero esprimere la mia grande ammirazione
Per l'attività di mediazione internazionale condotta con grande discrezione tenacia pazienza an ed innegabile efficacia da questa preziosa Comunità di Sant'Egidio
I risultati da essa conseguiti sono noti a tutti
Da fondamentale contributo al ripristino della pace in Mozambico
All'intesa raggiunta il settembre scorso tra il presidente jugoslavo Milosovici e e il leader della comunità albanese del Kosovo Rugova per il rientro nelle scuole pubbliche di quella regione di allievi ed insegnanti di etnia albanese
Esemplare è stato il coordinamento credo fra il ministero degli Esteri e Sant'Egidio
Per superare le divisioni che hanno alimentato per anni l'atroce guerra civile in Mozambico
Cioè all'impegno diplomatico intenso in quel Paese anche nel campo della cooperazione si è aggiunta uno una insostituibile opera di questa comunità di ricucitura del tessuto dei rapporti umani e della fiducia reciproca fra le parti
La collaborazione è stata intensa e ha dato i suoi frutti anche nel campo umanitario in Albania
Questa comunità ha dato insomma prova di grandi capacità nel ricercare soluzioni di crisi internazionali
Ottenendo riconoscimenti e prestigio oggi largamente diffusi in aree di diverse tradizioni culturali e religiosi
L'argomento dell'odierno dell'odierno convegno la pace e il nome di Dio quale umanesimo per il due mila
Ripropone alla nostra attenzione la crescente importanza che il fenomeno religiosa assunto in questo scorcio di secolo o piuttosto di questo millennio
Un'importanza che non si limita alla dimensione politica e sociale interna dei singoli Paesi che compongono la comunità internazionale
Ma che inevitabilmente si riflette e si ripercuote sul piano delle relazioni internazionali condizionando le in misura impensabile sino a tempi crescenti
L'occasione mi induce a proporre una riflessione su una possibile iniziativa futura
Che cioè un congresso o una conferenza
Su alcune tematiche specifiche attinenti al fenomeno religioso ai suoi riflessi internazionali
Ho in mente in particolare i tre aspetti seguenti
In primo luogo
Un ritorno alle fonti originarie e autentiche delle grandi religioni a mio giudizio potrebbe condurre a una riscoperta
E a un'adeguata valorizzazione di principi fondamentali A.S. comuni
In particolare quelli della tolleranza e del rispetto della vita e dei diritti fondamentali dell'uomo
Così ampiamente sottolineati or ora dal presidente Cossiga
Le grandi religioni soprattutto ma non soltanto quelle monoteistiche si basano su testi millenari in cui tali principi vengono recepiti ed affermati con vigore
A questo nucleo fondamentale di importanti valori umanistici
Strettamente legati alle verità rivelate di ogni singola fede
Sono andati aggiungendo sì nel corso dei secoli costumi e tradizioni in varia misura riconducibili a circostanze storicamente e culturalmente contingenti
Che hanno spesso comportato interpretazioni spurie e fuorvianti dei principi e valori originari
A questo fenomeno sono da ricondurre in gran parte io credo le spinte integraliste oggi avvertibili in diversi contesti religiosi
Spinte che trovano alimento in problemi economici e sociali di varia natura
E che hanno generato negli ultimi anni una intolleranza crescente nei confronti di tutto ciò che altro o diverso ossia estraneo a un determinato sistema religioso
Ritengo quindi che a un rinnovato sforzo di approfondimento dei rispettivi testi sacri ad opera di personalità di indiscussa autorità teologica e di sicuro prestigio
Possa contribuire a liberare ed esaltare i valori umanistici impliciti nelle radici delle grandi religioni tra cui appunto quelli fondamentali della tolleranza e del valore della vita umana
Qualora questa tendenza dovesse riemergere i riflessi positivi sulla scena internazionale non si farebbero attendere in termini di comprensione accettazione e rispetto reciproci
Ciò comporterebbe non soltanto un allentamento delle tensioni oggi riscontrabili tra Paesi di diverso credo religioso ma anche e soprattutto di quelle oggi esistenti all'interno di molti entità statali
Tra gruppi etnici tribali o di altra natura cui ha in sostanza da ricondurre la proliferazione di conflitti interni che ha caratterizzato la fine della guerra fredda
Strettamente collegato a questo primo tema e quello della comunicazione e dell'informazione
Riscuote oggi particolare fortuna il concetto di villaggio globale
Ossia di un mondo ristretto dall'impatto immediato dei sistemi di comunicazione di massa
E da contatti ed incontri sempre più frequenti ed intensi fra individui e gruppi di notevole distanza reciproca
In tale situazione
La disinformazione o la interpretazione distorta di fatti o circostanze o tradizioni religiose
Assumono un rilievo è una dimensione amplificata contribuendo ad alimentare l'ostilità tra Stati o tra gruppi di comunità ad essi interni la globalità e la rapidità dell'informazione diventerebbero invece fattori di equilibrio e di reciproca comprensione ove attinge dissero a una interpretazione virtuosa delle fonti religiose
E ne moltiplicarsi e ronde affetto grazie agli orizzonti più vasti dei moderni sistemi di comunicazione
Un terzo tema su cui vorrei porre l'accento e l'importanza dei simboli delle immagini di natura religiosa
Il profilo delle maggiori città e da sempre fortemente condizionato dalla presenza e dal rilievo spesso dominante di chiese moschee sinagoghe templi di varie confessioni
I simboli legati a una determinata religione condizionano la coscienza e l'immaginario collettivo dei popoli pur nel pieno rispetto delle singole tradizioni storiche e culturali auspichiamo che un sin dalle predominio possa gradualmente fa spazio a un pluralismo potenzialmente benefico
Suscettibile di educare a una maggiore apertura un maggiore interesse per le diversità una maggiore tolleranza reciproca
Che al profilo di Roma culla della cristianità
Espressa da campanile cupole si sia aggiunta recentemente la sagoma del minareto
Sì una nuova moschea è il segno a mio giudizio di un arricchimento che mi auguro possa essere imitato altrove
L'immagine nuova sì una chiesa cristiana in certe città mediorientali oggi chiuse a ogni culto diverso da quello islamico potrebbe senza dubbio contribuire ad alimentare sentimenti di interesse considerazione e Rispetto per un credo diverso
Mi sono proposto di suggerire queste tematiche peraltro aperte a eventuali aggiunte integrazioni
Per stimolare una riflessione sull'opportunità di organizzare un incontro o convegno di largo respiro
Adesso potrebbero essere invitati esperti di materie religiose uomini di cultura e dell'informazione parlamentari
Ritengo invece preferibile evitare una partecipazione a livello governativo che inevitabilmente renderebbe il dibattito meno libero e meno stimolanti
Circa i tempi dell'iniziativa potrebbe essere presa in considerazione la metà del prossimo anno
E desidero infine assicurare la disponibilità del ministero degli Esteri
A fornire un utile supporto all'organizzazione eventuale di un congresso su argomenti tra cui quelli a cui mi sono testé soffermato la nostra rete diplomatica molto estesa e capillare potrebbe infatti aiutare a individuare interlocutori di adeguato livello in diversi contesti culturali e religiosi
Ritengo importante che l'Italia ospiti unto una tale iniziativa
Per la sua lunga tradizione di apertura con culturale e di tolleranza
Di cui la Sicilia con il suo passaggio privo di traumi sostanziali
Dal retaggio acculturare litigioso bizantino a quello arabo e a quel da quest'ultimo a quello normanno costituisce un esempio storico particolarmente suggestivo grazie della vostra attenzione
Fa da un sincero grazie
Ma se c'è l'ex ministro Lamberto Dini
Per quello che ci ha metto
Temi che ha voluto toccare e anche per l'offerta ultima di una
Senza effetti effettivo che nessuno ministero
Ma una ricerca
Vuote comprensioni
Tutto quello che ci ha detto
Ecco
L'onore di dare la parola destination Daniele
Direttore
Francia
Però
Con un piacere
Con giudice in tutto quello che ha da dirci
Che vorrei passare la parola nel silenzio andar via
Pagare il nodo sul quale
Bene ma
Apposito
Sull'isola più calda quelle oltre saremo buona parte
All'epoca alla scuola militare
Si dice che avesse dichiarato è assurdo fosse di pensare
Voce che un popolo possa essere concordo che altra cosa che una piccola Pretestato guerra e la pace possano essere altra cosa che una parentesi tra due guerre e allora vi sono detto ok forse che è stato imprudente
Questa è imprudente dire più che la pace rivestiva stretto che è il nome di Dio perché limitare l'azione di Dio in piccoli spazi di tempo
Lui perché vorrei dirvi che siete l'esempio sono stato allevato personalmente rientra in una famiglia poi Andrea credente e letta come tutte
Le famiglie Maniago asfissiante ma so fare
Espressione
TV
Poi il PUA ma poco a poco
Questo posto al nazionalismo e che la Regione era condannato perché era aveva lasciato il posto alla scienza e poi ho vissuto come molti tra di voi vedendo quello che ho visto
Se tradire la smentita
Di queste due profezie di santi laici per la per i quali la mia ammirazione resta fedele grande mi sono messo da qualche anno a studiare la nazione è la religione per capire per sapere e in che cosa poteva riassumersi l'uomo che il senso poteva avere all'umanismo in questi due sviluppi
Perché la
La religione Asso si è moltiplicata lascia la nazione a sopravvissuto e per questo che ho voluto farmi un'idea per approfondire queste due nozioni e per capire commesso Volver l'uomo questo l'uomo che non sembra non volere la pace
Che è capace di volere l'assoluto meno e sappiamo tutti che alla ricerca dell'assoluto
Anche se ispirata dalla spiritualità più alta può condurre all'esclusione invece che alla pace all'opposizione di universalismo mi all'intolleranza al Farhadi si i fanatismi
Altrimenti detto questo bisogna vedere che cos'è quest'uomo questo umanismo attraversato avvolta dal humanisme ma quest'uomo a volte noi dubitiamo che posso volere veramente la pace
Ma vogliamo vuole veramente la pace
E per questo comincia maniera pessimista ma non rimarrò pessimista troppo allungo dunque io vi sotto metto alcune riflessioni
Su
Le mie conclusioni
Ha un po'dilettantesca ma insomma su queste nozioni ho lavorato qualche anno che ho fatto anche qualche piccolo lavoro ma mi mi accorgo che il migliore esempio
E prendere la fine secco la fine del millennio
Ero colpito
Che il Presidente Cossiga ha usato la parola millenarista è vero che le tue parole somigliano marmi realista è un'altra cosa
Questa espressione di Mila e realismo
è quello che c'è di comuni quello che accomuna le varie definizioni di Mila verismo sia che siano escatologica messianica ore volo ore Evoluzionario
Che egli stesso sotto tende sottenda all'avvento della salvezza o che prometta una radiosa utopia ciò che c'è di comune tra le varie accezioni una visione apocalittica
Espressione la cui ambivalenza è significativa perché esprime si esprime sia una una prospettiva di caos che rinumerazione la di una futura società felice
Nelle tradizioni religiose e laiche queste due nozioni sono dei corollari
Un po'come quelle della caduta e della redenzione
Non direi della nostra epoca che S esclusivamente millenarista e sesso traversa attraversato a Dresda delle forti corrente materialistica individualistiche edonisti che e anche da un Palm Bardelle corrente
Rigorosamente semplicemente nichilista e l'uomo nelle nostre società rito ridotto alla funzione di consumatore e di telespettatore
Che non lascia i bisogni del corpo che per il culto dell'immagine
E non per compensare la mente la la mentalità dell'istante dell'attimo che l'installazione lo stabilirsi prolungato nell'apparenza
La Società del dei consumi e la società dello spettacolo si uniscono per fare e disfare dispendi scomparire l'essere in favore del apparire al contrario se noi allarghiamo
Allora in l'orizzonte le nostre ricerche
Al di là delle società occidentale vittime di questo Stato all'apparenza verso il volto planetario che deve divenuta la nostra terra patria non noi possiamo fare due constatazioni importanti
Da una parte le nazioni
Che si tratti di Stati nazioni del diciannovesimo secolo o di nazioni informazione sono aggredita aggredite sia dal tribalismo
Sia dalla do mondializzazione
Cui nel primo caso dall'affermazione di un provincialismo etnico e nel secondo caso dall'internazionalizzazione degli scambi economici
D'altra parte seconda costatazione
Fuori da queste minacce che pesano sulla nazione si osserverà un fanno sostare un fenomeno molto complesso Inge le grandi religioni vedono le loro chiese
Nell'Europa Rillo strutture apparati ecclesiale indebolirsi
Piano piano e nello stesso tempo il bisogno di
Credo di fede al contrario si ravviva e si identifichi sì intensifica quest'ultima osservazione ricorda a certi storici caratteristici della fine dell'empireo dell'impero romano
è poca in cui il bisogno di aver di religione portava un bricolage concettuale e a tutti gli idoli Due dove tutti gli idoli nel passato erano più o meno presenti
Possiamo pensare dunque che le Nazioni
Dopo essersi affermate
Con la violenza che conosciamo
Saranno al ventunesimo secolo
Possiamo rischiare questa profezia
Che noi ci siamo gli scatti di fare possiamo pensare dunque che queste nazioni davanti queste minaccia queste due minacce sono chiamate scomparire
Contro la roccia dell'idea di nazione noi assistiamo a un'offensiva di da un dannato ondate successive c'è stato l'imperialismo imperialismo e c'è ancora territoriale
C'è stato
L'individualismo che trionfa c'è stato adesso ci nemmeno l'internazionalismo proletario
C'è universel mi l'universalismo religioso in alcune religioni e c'è la Garessio né del Mondiali Isma'economo anche e del e non logica che raggruppa che porta insieme
Tuttavia malgrado queste fra questi assalti
Questi assalti dei micro etnologi ismi e dei macro economia ismi molti saggisti
In genere americani si sono chiesti se il ventunesimo secolo non sarebbe piuttosto quello
All'EUR essenzialmente
Che le divisioni tra ricchi e poveri tra democrazie regimi totalitari e nostrano più decisivi perché non c'è più
Un mondo libero e sviluppato differente distinto dal mondo comunista del terzo mondo nello choc delle civiltà dicono dominerà la politica mondiale
Le le linee di fratture tra civiltà saranno delle linee di fronte legno del fronte
Nel futuro Toni in b aveva in venti storia ATO ventuno civili tutta questi i saggisti che ho citato
Ne considerano solo sei occidentale confuciana Giapponese islamica induista slavo ortodosso contromossa
Aggiungendo qui io la Tino americana e africana tra le civilizzazioni tutta occidentali e islamica per esempio
Uno di questi tre saggisti osserva che il conflitto dura da mille trecento anni egli era assegnato come molti osservatori
Della Realpolitik
Anche se sono sociologici
Secondo lui improbabile che questo conflitto di secoli sì di sia pacifiche si era pacifiche
Dunque
Noi siamo in fronde di fronte a niente di meno che uno shock di civiltà ecco una forma di umani esimo che noi che potrebbero promette al CIPE il ventunesimo secolo
Allora noi dobbiamo
Porci la domanda
A sapere cioè essere nazioni possono o vogliono secondo criterio necessità storica
Ci economici o etnico religioso o di civiltà
Si capisce bene che nello spirito di questi saggisti si tratta di conflitti di valori
E questi conflitti si sostituisse avrebbero ai conflitti di potenza ma in che cosa consiste potremmo noi chiedergli
In che cosa consisterà minaccia di una civiltà che fa che fa potrebbe fare pesare una entità in nome dei soli valori possiamo aver paura di una civiltà
Che raggruppi secondo i valori possiamo aver paura di essa la stessa che non lo stesso modo di cui abbiamo avuto paura di una nazione unione di uno Stato che ha fatto la guerra per una politica unica e coerente
In effetti nessuna di queste civiltà
Mi sembra vera menta veramente omogenea
Anche non lo sembra agli occhi degli ex degli e Sperti e neanche la giapponese che la confuciana
Perché si sottolinea che è divisa tra i demoni di un centralismo comunismo e economie di mercato assoluto e le mafie dei signori della guerra in ogni caso non credo che il ventunesimo secolo almeno nei nei suoi inizio vedrà il trionfo di queste civiltà
Si tratta piuttosto per il nostro destino qui sì
Riassumendo riassumendo anche ciò che viviamo tutti i giorni questi a dialettiche irrigidite conflittuale tra le Herranz sa il radicamento
Nell'universali che University fallita d'identità la mondializzazione e il particolarismo l'individuo e la comunità in Breve
Tra la tradizione e la modernità
Si tratta di sapere se questa dialettica
Divide
E oppone le civiltà o al contrario come io credo invece come io lo presumo come io ci scommetto lui tra le traversa soltanto
Io credo che le forze in un senso e non altro sono veramente forti ed è questo è la posta in gioco del ventunesimo secolo io credo che dipende in parte da noi stessi e di far se trionferà l'una o l'altra tendenza per questo bisogna opporre al fatalismo civili di civiltà civilizzato
Di civilizzazione civilizzato ore un volontarismo culturale
In questo spirito io scommetto in favore di due tesi innanzi tutto prima la dialettica conflittuale Traversa non soltanto ogni civiltà ma ogni cultura e ogni popolo direi anche ognuno di noi noi siamo spesso durante il giorno in quest'altro contraddizione nella
Tra nella Nostalgia tra nostalgie Halcyon del patriarcato tutto e l'individualismo per esempio
Un secondo concetto bisogna
Scommettere che era la natura dovranno Binasco mettere su natura della nazione disintegrarsi
In un insieme che la superi senza dissolvere la
E questo è è il caso dell'entità europea se io scelgo la nazione è perché alla fine
Alla fin fine io penso
Che a metà cammino tra l'individuo e universale
E perché sola permette a ciò che oso chiamare il radicamento nel dell'universale credo dunque o che nel migliore dei casi noi ci dirigiamo verso il ventunesimo secolo a la dopo tutte le convulsione spaventosa che vestono la stima visto la storia delle U e gli uomini hanno l'abitudine di Prodi di dar Ceci daranno sicuramente
Credo che possiamo pensare Wears che ci dirigiamo verso un umanesimo che combini il messaggio universalista
E non la ricerca di assoluto e l'incarnazione di questo messaggio in delle Radice che non siano quelle naturalmente del nazionalismo ristretto
è in questo punto della mia meditazione che vorrei farvi parte di un augurio il messaggio universale che io evoca quello di quale tutte le righe di quasi tutte le regioni l'euro le religioni
Di tutte le rivoluzioni religiose ma è anche quello di tutte le religioni
Soprattutto quello delle religioni monoteistiche
Vi ho chiamato vi ho parlato delle metamorfosi dell'idea di nazione la rea ragione essenziale della resistenza del fatto nazionale ed Eva o all'aggressione della moda anni della modernità viene dal fatto che attendendo la posizione di un patria di un patriottismo terrestre
Chi abiterebbe i nuovi cittadini del mondo
L'individuo se rivelato incapace di vivere come un viaggiatore senza bagagli senza ricordi essenza Progetto
Privato di memorie d'inquadramento culturale Avec come sola arma con come sola arma la sua ragione trionfante
Il può il può essere credente agnostico può essere uno che si interroga può vivere nel dubbio
Può attornia sì da fedi o da loro contrario ma è impossibile di privarlo di questa cultura religiosa che è fatta della solidarietà con i suoi e della fiducia nella sua comunità umana
Tuttavia questa cultura religiosa questa solidarietà è questa fiducia
L'uomo dal diciottesimo secolo a creduto spesso di trovarli nella scienza
E nella sequela di ciò nelle conseguenze di ciò e io sono faccio parte di una generazione che ha fatto parte di questa che ha che ha condiviso questa per aspetti prospettiva quindi fiducia del progresso nella ragione mala fede nel progresso può ugualmente servire i minerali ISMU religioso o
Anche l'incredulità
Nello stesso modo Sissa noi sappiamo che al dodicesimo secolo un monaco calabre calabrese hanno ex notaio alla corte di Palermo
A spanne osso aerei ha avuto un messaggio di annuncio e di proselitismo sotto il nome e aveva il nome di Gioacchino da Fiore Gioacchino distingueva tre età
Il tempo nell'avvenire nel nel futuro dell'umanità
Il tempo prima la grazia quello della grazia e infine quello che noi attendiamo e che è vicino
E lui
Non so
Senza datare
Senza precisione nella l'avvenire l'avvento di una società felice e contemplativa che era anche innocente egualitaria e francescana Ri.Rei
Senza adattarla la annunciata accomuna avvenire prossimo che si sarebbe realizzato su questa terra
E in questo monaco del dodicesimo secolo Gioacchino da Fiore
Esiste questo salto
Un salto veramente religiose rivoluzionario e molti lie c'è rivoluzionarie rivoluzionario non hanno esitato di fare di Gioacchino da Fiore un precursore delle loro idee del progresso
E questo è stato fatto pardon la sua fede per la sua fede del futuro dell'uomo su questa terra
Resoconto riprenderà nel diciannovesimo secolo in Francia questa
Teoria de un monaco del dodicesimo
E al modo suo ne costruirà la teoria dei tre Stati
Giudice io come l'ho detto all'inizio
Sono dalla parte
Di quelli che dicono che era in che il ventunesimo secolo sarà vedrà la essiccamento dei bisogno dei religiosi me ma la mia tesi personale
Che mi permetto di sotto mettervi
Pecche io ritorno regione non ha per origine e l'illuminazione gratuite ma per originano origine il declino serio e destabilizzante della fede che l'umanità aveva sia in un po'greve Stommelen progresso millenarista una promessa di una società felice sia in un progresso ossia in un progresso puramente semplifico
Ho una filosofia della storia per arrivare alla fine di una storia
Naturalmente per glorificare questa ed ebbrezza della coscienza individuale c'erano i pro di Cesi per i salti prodigiosi della conoscenza della cronaca reazione del proprio progresso il Dio di questo umanismo era è Prometeo
Se che secondo Eschilo
Odiava tutti gli altri dèi
ENEL ancora oggi
In né Prometeo lo ruba la divinità tutti i suoi attributi la creazione con la genetica la distruzione della specie col nucleare l'ubiquità con le Termocal migrazione stretta di
I re cioè a dire i misteri della vita e della materia ma non c'era solo questo c'era anche in ricordo di tutte le tradimenti dei crimini crimini del monoteismo il pogrom e Carlo crociate Inquisizione il genocidio degli indiani rievocazione dell'editto di Nantes
La Tour tratta dei neri
E ma la seconda metà del ventunesimo secolo è venuta a darci la prova che gli uomini senza Dio potevano anche autodistruggersi così come gli uomini lo facevano avvolte in nome di Dio
E dunque il bisogno del religioso dei popoli era tale che finiva per divinizzata las la storia un popolo o un tiranno
Anche il progresso il più materiale il più scientifico possibile rimesso oggi in discussione da degli atei come Aldus Huxley cosa vuol Spengler che affermano che il progresso della scienza della tecnica e dell'organizzazione
Ingenerano una regressione culturale la culturale Spengler annuncia e denuncia anche il regno della stampa moderna
E questo è un otto critica che io faccio ma tutte le speranze dei mila visti e degli uomini delle l'illuminismo si trovano così spazzati via l'ottimismo sia religioso scientifico
Era comparato paragonato avvolta un crimine avvolta una vigliaccheria
Noi siamo nel fondo la nostra coscienza anche delle nostre preghiere anche quando ci sforziamo di credere di questo tipo
Io ho una una specie di incapacità religiosa credere quello ne ho pure scritto
Quindi voglio arrivare io qui volevo arrivare noi siamo in un periodo aperto in periodo di attese un periodo di accoglienza una grande un grande cambiamento nella storia d'umanità
Dopo aver percorso tutto l'avventura della legione della nazione della scienza può aver dopo aver conosciuto tutti tutte le metamorfosi di ogni sistema di governo non so ciò che bisogna attendere dalle religione esse hanno tutto un messaggio fasce affascinante ma questo messaggio sempre pervertito deformato e strumentalizzato dagli esegeti idee dei testi sacri dai dottori dalle legge dai Padri della Chiesa e Paesi ed ai fanatici ma in cambio di ciò io sono io so che cosa bisogna invece sperare Dari di religiosi
E mi permetto del Pd direbbero qui io credo che all'alba del ventunesimo secolo bisogna trasformare due avvenimenti in vera tradizione il primo è stato ha avuto luogo Assisi mille novecentottantasei il secondo a Chicago nel novantadue
Nei due casi il dialogo interreligioso ha superato le esteri le litanie di una Salmo dia ecumenica di un s'il cerimoniale sincretica o o sinché nettista
Si è cominciato a riflettere sulle conseguenze per unire dell'universalismo imposto al proseguito si è superato il desiderio di coabitazione di tolleranza
Che non è vero o che non è sufficiente tollerare l'altro bisogna ricorrere a croce conoscerlo per dirigersi verso la comprensione la cooperazione per parlare del Papa attuale
Che è malato e al quale noi pensiamo con il quale
Che su con con in quale non sono sempre d'accordo ma io trovo che esemplare che sia l'uomo il più rigoroso su certi aspetti del dogma e che si erano se ho tempo il più rivoluzionario in materia di ecumenismo interreligioso
Io ho proposto propongo di meritare su questa questo pensiero di Polo e crea se veramente le religioni dovessero devono sopravvivere bisognerà che loro in primo luogo rinuncino ogni specie di potere altro che quello di una parola disarmata
Bisognerà che esse ricerche non il fondo di esse stesse e dei loro insegnamento quel surplus non detto grazie al quale ciascuno può sperare di raggiungere le altre perché non è all'occasione di superficiale manifestazioni che restano delle competizioni che si fanno i veri vere avvicinamenti se è in profondità soltanto che le distanze si accorciano all'alba del ventunesimo secolo i religiosi
Rep
Che si è quale qualunque sia il loro grado di color crema di credenza o di incredulità devono riprenderò
Una nel il Pers tema di meditazione il libro del catalano Raimondo Lullo che ha consacrato nel mille duecentosettanta o un trattato aria gentile e i tre saggi
Aveva riunito un cristiano un musulmano è un è un ebreo
E aveva cercato di e ognuno aveva cercato di dimostrare la la il buono della religione ma tutte e tre
Il che resti hanno il ebreo il musulmano hanno pensato che ciò poteva compromettere il loro dialogo il loro scambi e la loro fraternità
La ferita la fraternità era più importante che la verità
Importantissimo al tredicesimo secolo e d'altra parte ancora più importante pensano che la esse arrivano e egli Raimondo Lullo arriva a pensare che se la verità hanno è solo quella di uno dei tre
Ha molto a molte occasione sa avrà molte occasioni di essere mutilata in altre parole il primo nella storia il monaco Raimondo Lullo
Incaricato di fare il miglior libro capace di convertire gli ebrei musulmani sospende all'idea di sospendere la sua evangelizzazione e accetta l'idea che il che gli altri s'per differenti che si siano contribuiscano alla verità senza noi c'era la sua rivelazione introduce così relativo nell'universale
Cioè a dire lascia da parte il fanatismo dall'assoluto e ne dà un'illustrazione
Ponendo le sei regole del gioco lo e sono contento Soudhi concludere su queste sei regole che spero
Spero che voi non conosciuto
Troppo per me
L'ho trovato veramente M. era miracolose per l'ho trovato per voi qui
Quasi sono delle regole di dialogo interreligioso e quello che noi facciamo qui
E vediate vedrete quale audacia ha avuto un monaco del tredicesimo secolo
Come smentisce un buon numero di suoi successori ecco le sei regole o primo la discussione deve ripone delle ombre rispondere a un bisogno esistenziale
Veramente un bisogno esistenziale in cui secondo
La vittoria non deve mai essere ricercata perché non è da essa che viene la pace
La vita nel dialogo
Si tratta di un dialogo qualcuno che rinuncia che convinti a convincere l'alto ogni prezzo
Cioè l'idea che la fretta che la fraternità e più è importante almeno quanto la propria verità terzo l'atto di contrizione beve deve essere l'introduzione di ogni dialogo tra Regione
Quarto
Qui veramente stupefacente il dialogo non presuppone una una fede terminata ma soltanto una fede nell'atto stesso della dell'incontro che in esso stesso e per esso stesse a causa di esso stesso
Diviene un atto religioso
Ci quinto ciascuno deve però rimanere fedele alla sua coscienza sesto le religione non non sono mai delle finisse delle finisse ma dei mezzi per arrivare alla dei verità alla verità Divina e non devono separare e non devono separare per Raimondo Lullo
L'unità della verità alla quale aspira il cuore umano non era uniformi ISMU delle opinioni ma al loro equivalenza complementarietà e polarità è per questo
Quello che si chiamava maestro Remo si pronunciò contro ogni violenza contro gli infedeli ogni violenza contro gli ebrei musulmane e in particolare particolarmente tutto ogni viole ogni violenza di crociata
Ed era viveva al tempo della crociata di San Luigi all'alba del ventunesimo secolo e religioni dovrebbero a raggiungere gli i gli increduli per pensare che non c'è niente di più sacro che il dialogo di una coscienza con esse stesse o non si potrebbe senza
Senza tradirlo bestemmiare divini bizzarre non si può dimezzare un uomo uno popolo una storia un territorio e che se ci sono delle alleanze privilegiate o delle elezioni
Non nel senso di preferenze
E ogni per popolo ha cercato di esseri popolo eletto osso scoperto con sorpreso che più o meno
Ci si riferisce sempre nella storia al popolo eletto di Israele ama quasi tutti per popoli sono dichiarati eletti nella storia a un momento non altro
Per esempio il Portogallo
I beneficiari supposti presunti di questa designazione non saprebbero che essere condannati a più di umiltà di virtù degli e di disinteresse come l'ha detto un grande ebreo israeliano Leibowitz
Prima di morire l'anno scorso come un ribelle il popolo di Israele non è un popolo
Eletto più degli altro
Egli stesso ha ricevuto il comandamento di essere eletto che non è la stessa cosa
Non c'è particolarità nella sua essenza sarà sua particolarità non si trova che nell'esigenza che gli è proposta è questo suo unico privilegio questa esigenza di essere una nazione di preti e di testimone sacerdoti testimone
E come lo dice i Blues era arabi non c'è in un in una frase magnifica non c'è un solo atto superiore in tutta la vita di un musulmano che una contemplazione del di Dio che faccia ritornare verso tutta l'umanità
Umanità non musulmana due testi veramente magnifici
Non non lo fa non mi darò il ridicolo di essere pessimista o ottimista per concludere noi siamo in un periodo che mantiene della invecchio milionari Smoke solo la prescrittiva del cavo so senza credere alla società radiosa che potrebbe seguire questo caos ma io penso comunque che potrebbe esserci qualcosa so di cambiato nell'umanesimo del ventunesimo secolo se le Regioni soprattutto mono testi Kondo
Capissero che il messaggio che il senso di ogni messaggio religioso contiene una sorta di esortazione se non di condanna alla santità
E non che non c'è di guerra santa se non contro se stesso penso qui
A quello che acqua e quasi stato mia amico vescovo divorano monsignor Pierre Capri
Ma possiamo molto bene raggiungere anche l'incredulità che si è data delle regole anche Sante libertà eguaglianza e fraternità
Ma ma un umanismo
Chi che rimarrebbe nella religione si appoggerebbe su dei testi sacri per vedere nell'altro il nostro prossimo nel nostro prossimo altra cosa che che colui che giustifica la nostra esistenza
Sarebbe allora sacrificare a un Dio che sarebbe di di divenuto lui stesso fanatico
Ringraziamo sinceramente
Sì sono Daniela
Che che a partire dalla sua analisi del mondo della società per la storia
Le sue conclusioni
Che non sono meno ottimisti che ne pessimistiche sono delle osservazioni sincere trasparenti con esse
E da questo punto di vista ci aiutano molto
Che stavo per dire
E quasi in portoghese
Do la parola al presidente Mario Soares
Comunque Vasile ero Brasilia brasiliano
Chiudo la favola del o così dopo
Il
L'incidente
Sì signor cardinale eminenze
Premia Cassiani
Missione ministro
Dini esotiche Ittierre l'ICI Ceresa nato
Cento anni
La Comunità di Sant'Egidio
Sull'illustre presidente signora Andrea Riccardi per l'invito di cui mi ha onorato per partecipare Cardaci mo'incontro internazionale
La pace è il nome di tiro
Conosco e apprezzo molto il lavoro Tel della Comunità di Sant'Egidio
Da quando ha avuto un ruolo da mediatore per il Mozambico
Per i fratelli del Portogallo membri della comunità di lingua portoghese
Che sono appena creati
Ho partecipato
Nel mille novecentonovantaquattro all'incontro internazionale di Assisi U omini e religioni
E o di quest'incontro non ricordo
Indimenticabile
Per il cammino che abbiamo fatto approfondendo le vie di dialogo e di comprensione fra Uomini e religioni di diversi Paesi e culture infatti il lavoro della Comunità di Sant'Egidio veramente eccezionale
Devo sottolineare che non sono credente
Non ci sono ma è stato toccato dava grazie della fede
Condivido però
Gli obiettivi
Esaltanti della comunità
Diffusa
Per diffondere il messaggio evangelico per lavorare con i poveri e per loro
Per le le nazioni in un mondo sempre più diviso dalla barriera e della povertà dell'ignoranza
Del sottosviluppo della marginalità dell'agitazione agire concretamente a favore della pace con il dialogo e la comprensione fra persone cultura o e religioni
La sfida cioè cibi
Lancia la Comunità di Sant'Egidio
All'illustre personalità presenti a me stesso è e di portare avanti un dibattito un dibattito quale umanesimo per l'anno due mila
La pace è il nome di Dio
Per un credente è molto difficile andare oltre
Della valorizzazione della pace quando si programma che la pace il nome di Dio la pace infatti è la domanda
Essenziale del nostro tempo
In questo periodo turbato di questo secco no
Ma
Che a seguito la caduta del comunismo ma non la creazione di una società più giusta
E più umanizzata
Al contrario
All'avvicinarsi di un nuovo secolo sembra che i flagelli
Che hanno afflitto il nostro secco no Elena Scano il razzismo la xenofobia la violenza organizzata il terrorismo in nazionalismi aggressivi il fondamentalismo religioso
Il mondo
Di fronte a griffe no nemmeno tra globalizzazione delle economie dell'informazione
Sembra sempre più scombussolato con i Paesi poveri sempre più allontanati da paesi ricchi senza dialogo nei comprensione reciproca
E all'interno dei dieci Paesi ricchi dato l'aggravamento delle società dove visti che con le grandi
Che con i fenomeni
Che ne derivano i nuovi poveri
Gli emarginati del progresso gli esclusi
L'incomunicabilità che cresce fra le persone che vivono nello stesso spazio culturale e linguistico
In un mondo squilibrato in cui la durezza della vita
E le sue esigenze tendono a sostituire i grandi valori umanistici i conflitti diventano inevitabili e annunciano
Delle grandi esplosioni sociali
Ci sono solamente a delle vere riforme o che possono impedire questo
Le voci della pace
Quindi passano attraverso la coscienza di questa situazione critica
E ci conducono all'affermazione di Paolo sesto allo sviluppo il nuovo nome della pace infatti
è un combattimento coerente
Senza un combattimento coerente a favore di uno sviluppo con una vera dimensione sociale non si tratta di sviluppo per lo sviluppo
Tecnocratico
Ma
Non è possibile perseguire delle azioni
E conseguenti a favore della pace
D'altra parte la pace
La pace non è il solo l'assenza di guerra esige anche il rispetto
Per gli altri
Per ciò che è diverso da noi
Per la prima primazia del diritto e la realizzazione della giustizia
A livello nazionale e internazionale
Ciò che ci corpo obbliga a lavorare a favore di un nuovo ordine internazionale
E di dare una risposta alle aspirazioni
E angosce universali degli uomini di oggi
Qualsiasi sia la loro razza la loro lingua la loro condizione sociale in questo fin e secolo fine millennio
Dove informazione istantanea
Quale umanesimo per il due mila
è una domanda una sfida posto dalla Comunità di Sant'Egidio
Così che turba così tanto di fronte alla realtà di oggi
Se abbiamo imparato qualcosa in questo secco
Così contraddittoria
Un secolo dell'Est degli estremi caratterizzato da guerre da rivoluzioni da dittature da genocidi
Ma caratterizzato anche dal sviluppi economici scientifici che hanno modificato la vita dell'uomo
Dacci per
Tre
L'imprevedibilità dell'avvenire umano
Le profezie sono quindi
Allevatori e e temerarie ad ogni modo
Non mi sento a mio agio
Per permettermi di seguire su questa via delle profezie
E tuttavia innegabile che nella crisi di valori con a cui siamo confrontati ha raggiunto oggi delle istituzioni
E rispettate solide lo Stato nazione l'abbiamo visto adesso la scuola la famiglia
Il sistema giudiziario le chiese le forze armate
Che fare quindi
Modestamente io penso che bisogna preservare e approfondire i valori dell'umanesimo universalistico
Senza il rispetto degli altri senza il rispetto dei diritti dell'uomo senza libertà e senza solidarietà
Senza il minimo sviluppo compatibile con la dignità di ognuno non è possibile
Assicurare le condizioni per una pace costruita sulla giustizia e la libertà
Questi valori debbono guidare secondo me i nostri passi verso la costruzione di un mondo diverso e migliori in cui la fraternità
Non sia una parola vana
Un mondo di benessere e di giustizia sociale per tutti in cui l'uomo non sia una mercanzia ma un essere umano rispettato
Nella sua eminente dignità
E in questo senso credo
Che tutti gli uomini di buona volontà
Devono impegnarsi credenti o non credenti
Macché hanno dei valori dell'umanesimo
E pensano e credo no
All'uguaglianza di tutti gli esseri umani
Ecco quali sono i valori fondamentali secondo me
Con perseveranza
E con fede in questi valori saremo capaci ti rispondere positivamente alla domanda posta dalla Comunità di Sant'Egidio
E tra l'altro il lavoro
Di questa comunità stessa
E rinforza la nostra convinzione cioè è possibile fare delle cose buone delle opere buone
Per gli altri
E di progredire se si crede a questi valori fondamentali grazie
Un grazie di cuore
Al signor presidente Mario Solaris
Ringrazio
Al profondo rispetto con cui purché cento sì un uomo senza fede
Parla hanno voi che ringraziamo il Signore
Di quello che lui stesso ha chiamato la grazia
Della fede
Quando un uomo che si dice non credente parla così
Dalla fede e per noi tutti uniti Fitto ad apprezzare questo Donno di cui con alcuni ma c'è un atto grazie dunque
Signor presidente Mario Soares delle novelle grazie di tutti noi la questione mini pubblici uomini diritti alla feat percepirle che ci hanno dato queste testimonianze
Infinito voi tutti che siete qui Nella Salute e anche a coloro che stanno nelle altre sale ma rimanere
Perché dopo un intervallo musicale noi andremo avanti con lei testimonianze
Grazie dunque l'assegno senatori
Signora ex presidente del Portogallo missioni Jean Daniel dal ministro Dini di quello che ci hanno detto in questa prima metà dei nostri là fuori grazie
Signor presidente diciamo
La come che ogni tanto donne spiega magari allora
Va bene allora
Vorrà
Tanto questa seconda parte
Che vede qui presenti
Parla di cattivi e religiosi
Porre presso rappresentanti di varie espressioni religiose
Il mio nuovo re dare la parola
L'dottore Abdullah Bin Issa alle all'OPA il
Cioè il segretario generale
Dalla lega mondiale
Dell'islamismo
E con piacere che lo accogliamo in mezzo a noi lo dico anche a nome della comunità San Callisto
Che a questo mi ben venga
Senza altre parole
Dottore Abdullah in Salerno Bari
Sura la parola all'inizio di questa seconda parte
Il nome di Dio
E Dio sia lodato
Che la sua pace sia sul suo profeta
Signor presidente degli incontri internazionali di Uomini e religioni
Eminenze eccellenze cari presenti
Cari amici
Prima di cominciare il mio discorso
Vorrei esprimere
Il mio sentimento
Per tutti quei momenti che abbiamo trascorso nella prima seduta nella prima
Nella prima parte
Con quattro
Dei tra tra i grandi pensatori responsabili e giornalisti
I quali da loro per conto loro hanno contribuito ha contribuito alla questo incontro io non vi nascondo
Che ho sentito che il tempo che scrive quello che noi diciamo
Tra giorni a un giornalista un responsabile politico Paul presidenti di Repubblica e tra uno che crede o non credente
Sono rimasti tutti d'accordo sulla necessità di guardare al futuro e di ritornare alla religione e alla spiritualità
E il presidi l'ex Presidente
A Cossiga
A a ha detto che molte cose finiranno nell'anno due mila e quindi occorreva rinnovare il nostro pensiero
Così anche il ministro degli Esteri
Ha indicato l'importanza del ritorno alle sorgenti soprattutto tra le tre religioni
Come anche ha menzionato il fratello giornalista della Francia
E che per ha messo nato Co Co Co Co il conflitto che potrebbe succedere tra le civiltà e a definito in modo particolare quella occidentale e quella islamica
E ha detto che necessario trovare una soluzione tra l'una e l'altra bisogna pensare alle soluzioni
Per non accendere e la la fiamma della guerra
Come ha detto il signor presidente del Portogallo che
Che la la salvezza di del dalla situazione nella quale ci troviamo di ritornare allo spirito del umanitario
E lo spirito umanitario significa ritornare a quella natura spontanea che Dio ha dato all'uomo
Cari fratelli
è una buona occasione questa unno un'opportunità che mi permette di partecipare con voi a questa riunione organizzato dalla Comunità di Sant'Egidio
Sono lieto in questa occasione di ringraziare la comunità per il suo infinito che ci permette di studiare le senza delle era elezioni e degli obiettivi e comuni
E in questo incontro che è stato organizzato sotto il nome la pace e il nome di Dio che Dio sia lodato il dio sei tu la pace che da tempi e nella pace
E benedice i tuoi profeti che sono profeti di pace e di amore la pace cari fratelli il saluto degli i musulmani quando si incontrano e il loro saluto quando si congeda no
è l'invocazione per i morti e i differenti il saluto nell'Islam e la parcella pacificazione se loro tendono verso la pace anche tu devi tender ci l'ammissione del l'Islam è sempre stata quella di far dominare la pace in tutta la terra la storia dell'Islam
E piena di di se ci sono a volte in questa storia dell'Islam cose che non rientrano in questo significato bisogna rimettere in causa
Durante la storia dell'Islam c'è stata una confusione tra i termini e i documenti
Sono i fatti sono stati affrontati da varie ottiche
Se noi confrontiamo semplicemente ciò che ognuno di noi conosce sulle guerre tra musulmani e cristiani
Tra quello che ogni parte essa riguardo agli esempi sublimi espressi da Gesù e da Mohammad siano benedetti la ritroviamo una conferma
Chiara della limitatezza della storiografia e delle lacune che comporta la storia dell'Islam e del Cristo
Una a Gerusalemme in Spagna in Egitto a Damasco
è una storia che hanno visto le moschee le chiese che i capi hanno registrato
Però la religione è stata sfruttata nello stesso tempo
Per
Cioè creando dei dei conflitti razziali etnici sapendo che poi la religione aveva conquistato tutti i colori purtroppo purtroppo la revisione di tentata uno delle cause dei conflitti e in questo mondo
E per prima cosa abbiamo Gerusalemme
Che ha visto nella storia dell'Islam esempi più sublimi
Della convivenza dell'uno del del dell'uomo con suo fratello
Rimarrà sicuramente la chiave della pace in una zona scottante
Nella quale la pace è vittima
Il discorso gira intorno alla
Quello che bisogna
Sentire
Delle voci delle religioni alle soglie del Duemila
E ciò che e ciò che gli altri dovrebbero sentire
I i fratelli hanno parlato precedentemente del tempo
E e si è detto che il tempo ha una filosofia vediamo con una comprensione Peroni storia c'è un significato
E abbiamo una sura del Corano
Nella quale dice di Dio o parla del del del tempo
Determina e quattro elementi
Secondo i quali il mondo può vivere nella sicurezza se rimangono d'accordo
Prima del primo millennio dopo il secondo millennio di questa storia dice Dio
Il nome di Dio misericordioso
Il
Che lesse Romano non tutti coloro che hanno creduto tutti coloro che hanno applicato
La voce dell'Islam che la lega islamica mondiale vorrebbe fosse sentita in modo da contribuire o alla
E la lingua del dialogo
Quante volte lesse la gente ha sentito la voce delle armi convenzionali nucleare biologica e chimica e psicologiche
E adesso si sta orientando per limitare questi mezzi e trovare un'alternativa
E io penso che non esco dal vero se dico che l'esperienza della lega mondiale islamica in incontri simili congressi seminari
Sia che vengano tenuti localmente o regionalmente o internazionalmente hanno dato buoni risultati per molti aspetti o per trovare anche mezzi e metodi
A si a moltiplicare le possibilità di sforzi ed energie a in favore dell'umanità della convivenza in un'atmosfera dominata dalla cooperazione dal rispetto
Bisogna cui menzionare
Ricordare che la il simbolo del del tempo attuale e quello che si vede attualmente sotto forma di e dialoghi di convegni attrae e tra tutte le religioni per avvicinare i loro punti di vista
Questi scambi di opinioni questi seminari sono sicuramente positivi avranno un'influenza chiara nel giungere ad aderire comune
Che potranno essere adottati dopo aver promosso una ricerca di tipo globale per arrivare ai fattori di stabilità e di convivenza
Per questo dobbiamo attenerci alla lingua del dialogo
Bisogna difendere anche le sue conquiste
Il dialogo cari fratelli
Non è una necessità specifica per un o uno dei delle una delle parti è una necessità religiosa per la salvezza da questo lato negativo che accompagno di di solito questi incontri che vengono tenuti qua e là
Dice Dio nel suo libro Santo
D alla gentile libri di arrivare all'espressione
Siamo uguali
Perché adoriamo un solo Dio e non associamo a Luís nient'altro che nessuno di noi adora altre divinità
E strani addio questa espressione uguali fra di noi è stata messa nata anche nella Torah nel Vangelo nel Corano e questo con ci conferma tutti quanti che l'uguaglianza fra di noi E.T.
Adorare un solo Dio
Ed io ha detto
Ride guardati io con la massima spontaneità perché secondo la tua vera natura Lori troverai
Il Corano ha sempre collegato all'origine del l'origine della vita
E la pratica durante la vita
Quando dice
Noi che abbiamo creato da maschio e femmina abbiamo fatto di voi popoli e tribù affinché vi conosceste reciprocamente il più gradito a voi presso Dio e colui che più teme Dio e Maometto ha detto
Un arabo non è più meritevoli di un non arabo se non per la sua pietà
L'Islam chiama sempre alla buona azione basata sulla sulla fede
Noi crediamo che il dialogo
E il mezzo migliore per consolidare le basi del lavoro comune
Per la comprensione con consapevole della della volontà di Dio e per costruire legami di fiducia nell'umanità
è necessario quindi consolidare il dialogo per promuovere questi questi valori e approfondire in tutti i settori
E così le varie collettività potrebbero essere salvaguardate dai conflitti tali scontri
Potranno fingere il dialogo con me Mad solo per evitare riscontri lo scambio di accuse
E questo in armonia con l'insegnamento Digilio il quale e in uscita i suoi fedeli a evitare lo scambio di accuse
Dice non discutete con la gente del libro se non nel modo migliore
E si sa che la scelta del modo migliore e implica la conoscenza dei vari mezzi
Per poter per poter scegliere fra questi mezzi
E la conoscenza della loro efficacia
E i presenti avranno sentito sicuramente molti molte espressioni commenti che mettano in luce le i vari aspetti dell'Islam negli affari della finita per esempio la salvaguardia dell'ambiente
E la felicità dell'uomo e in tutti tutte le questioni
Tutte e tre per concludere vorrei ricordare che il dialogo tra Islam e cristianesimo
E povero di occasioni di opportunità per poter esprimersi
E questo è un ostacolo o un ostacolo da superare perché una delle due parti possiede tutti i mezzi
Di di influenza mezzi economici politici di informazione mentre l'altra parte è carente e carente possiede il il livello minimo di questi mezzi
Questo è dovuto all'evoluzione raggiunta da una delle due parti normali speriamo che ogni volta ne siamo contenti Coni volta chi il dialogo avviene in una atmosfera neutrale sicuramente si può arrivare alla verità e a salvaguardarla io vorrei ringraziare la Comunità di Sant'Egidio per questa opportunità
Che può essere considerata come una un tentativo prezioso in questa direzione
Io chiedo a Dio che ci illumini chi ci mostri la strada della verità per poter compiere i nostri doveri nei suoi confronti nei confronti di noi stessi nei confronti di tutta l'umanità
E infine cariche fratelli noi che siamo riuniti qui ci siamo cui per trovare l'aiuto e la benedizione di un solo nome che il nome della pace
Però dopo dobbiamo anche ricordare tutti i suoi altri nomi per esempio ed io unico il creatore generoso colui che conosce tutto onnisciente
Dobbiamo comportarci con Dio
Come lui ce lo ha prescritto dobbiamo adorarlo obbedirgli come Luigi l'ha voluto non soltanto se secondo quello che abbisogna morde i suoi nomi attributi
E io lascio a od ognuno di noi che che ritorni a se stesso perché questo incontro non ci dà lo spazio sufficiente per approfondire tutti i nomi
Non dobbiamo dobbiamo violare e ciò che lui ha ha vietato le cose sacre i beni le persone gli onori
O fedeli miei
Io e io ho
Il giorno in cui toglieremmo l'ingiustizia da noi stessi che dai nostri fratelli
Allora
Pozzi
Potremmo potremmo togliere un grosso peso liberarci da un grosso dolore e potremmo ritrovarci sulla strada dell'amore della pace che la faciliti ossia su di voi
Prego dottor all'OPA x
Credere accogliere
La nostra gratitudine
Per quello che ha voluto manifestare con le sue parole
E soprattutto per lo spirito profondamente religioso
Con cui lo ha fatto
Proprio questo spirito
Chi abita senso a questa nostra Tom Hanks
Quindi
Ecco riconoscenza
Che dicevamo sincero grazie al dottor globali e in questo momento
Ricordando quando ANIFA
Santo Padre Giovanni Paolo secondo ha fatto visita alla sinagoga di Roma
E che tutti abbiamo chiesto o direttamente in televisione all'accoglienza intatta
Al Papa Giovanni Paolo secondo dal professore Elio Toaff
E con questo che corto che a tutti noi
Riempie
Tanta gioia tanto tanta spirituale letizia chiedo la parola al rabbino capo della sinagoga che Roma professore Elio tocca
Per la sua fede
Sì è vero
Che la sua fede è quella molla che spinge l'uomo all'azione è evidente che è premessa e garanzia di virtù
E quindi apre le porte della saldezza
In altre parole si può affermare che il giusto riesce a guadagnarsi la vita eterna con l'attende che lo spinge ad azioni virtuose alla realizzazione della pace e della giustizia
è dunque assodato che senza l'attende l'uomo è soggetto a smarrirsi ad uscire dalla DIA retta ma ciò che gli dà la certezza della salvezza e della redenzione sono le opere
è il suo comportamento che riesce a salvarlo anche se la prende non è stata per Luís l'unica molla che lo ha spinto sulla via della virtù certa se un individuo riesce ad avere a suo favore sia la fede che le opere è evidente che ha raggiunto il massimo grado della perfezione umana
Per gli avrà infatti la pratica del bene è superiore alla teoria del bene
Fare è meglio che sapere e il sapere è cosa vana se rimane astratto privo di attuazione
Possiamo quindi affermare e per l'ebraismo la fede è un bene indispensabile in quanto spinge ad agire nel senso voluto dal Signore ed ha pertanto strumento di redenzione e di salvezza
Ma non è l'unico perché se anche la fede non è salda ma le azioni dell'uomo sono oneste virtuose e giuste esse divengono ugualmente suscita attrici di redenzione di salvezza
Avendo questa fede risulta facile al popolo assolvere il suo popolo il suo compito di sacerdotale a beneficio del mondo la legge di Mosè e la disciplina la regola del popolo ebraico
Essa si basa soprattutto sulla che brucia sulla santità che deve essere l'elemento Sempre presente
Nella vita degli ebrei a cui il signore aveva detto siate santi come io sono Santo il signore vostro Dio
Dio essendo Santa in un senso assoluto esige naturalmente la santità del popolo che ha scelto ma come il popolo non può sperare di comprendere i fini di Dio così non può scegliere un suo proprio modo di santità per cui deve ubbidire ai precetti che Dio frivola rivelò a Mosè
In questo modo l'immagine di Dio che secondo la Genesi
Ah impotenza nell'uomo diventa l'immagine di Dio in atto
La somiglianza con Dio che voleva dire capacità intellettuale di menta perfezione morale dopo diventa santo o spera di diventarlo con la sua condotta retta eppure e con la sua moralità
Cercando di percorrere le vie del Signore cercando di spiritualizzata né ogni sua azione di far prevalere
Lo spirito sulla materia
Non si deve dimenticare che liberalismo non prescinde né dall'uomo fisico né dall'uomo sociale o politica né dalla nazione
E tutti questi aspetti sono presi in considerazione anche nel caso della Purità o della santità
Il rapporto con la santità divina è di ordine generale non particolare l'uomo cioè aspira ad essere santo in ciò che gli è consentita e si è avviato un grado superiore di vita con i propri mezzi che secondo la sua natura
Rinunciando a tutti quei requisiti che costituiscano la sua struttura umana in modo da avvicinarsi per quanto gli è consentito alla irraggiungibile santità di Dio
La santità è dunque un pregio particolare che non cade dal cielo comune grazie ma deve essere conquistata
L'ebraismo attende in Dio
Ma anche Fede nell'uomo e negli uomini pertanto non Pinza un cammino obbligato per la grazia qualcuna promessa che non sia quella di meritarselo
Dio aiuta chi si aiuta colui che ha preso la via del bene e della santità il terreno dunque su cui germoglia la grazia esso dall'azione dell'uomo
L'uomo e quindi valorizzata non è il re vidi abilmente cattivo incapace di rialzarsi con le proprie forze
Liberalismo crede nella libera volontà anche la capacità di redenzione di progresso dello spirito umano
L'uomo è libera di scegliere fra il bene e il male tra la benedizione la maledizione fra la vita e la morte
E il signore però esortato sceglie la vita Dio stesso dunque aiuto all'uomo in questa sua scelta in questa libera volontà di bene
Perché Dio eppure ignori ed è lui che dà la possibilità del successo e certamente non la nostra forza materiale
è lo spirito diretto del bene che vince con l'aiuto di Vito e non la forza del braccio umana senza l'aiuto di Dio la forza sola dell'uomo sarebbe impari al compito
Ma l'aiuto può venire soltanto dopo che noi abbiamo tratto dalla nostra anima la volontà e l'energia per realizzare e per raggiungere il bene
Concludo con la speranza che la scintilla che ciascuno di noi al di là delle differenze di fede di religione di cultura di appartenenza nazionale
Ci aiuti ad affrontare la sfida che ci attende in questo scorcio di secolo il comune impegno per la pace
La fratellanza universale la giustizia sociale l'equa distribuzione delle risorse la preservazione dell'equilibrio ecologico del pianeta solo così potremmo chiamarci non sacerdoti ora Bini
Ma compiutamente uomini
Attingendo dal patrimonio religiosa spirituale del suo popolo
Il rabbino Elio Toaff Apollo otto dieci
Nuovo umanesimo noi aspettiamo non dipende da strutture a tale situazione da apparati ma dalla santità dall'assoluto di tiglio noi gli siamo molto riconoscenti di questo ricordo che c'è tra gli altri così io e non
S'era grandissima importanza sia per il nuovo umanesimo
Con questo ringraziamento vorrei dare la parola alla signora Francis Turner
E al Quay
Non so se pronuncio BPM nessuno nome la signora Francis
Metodista
Pm
In mezzo
A noi per questa
Se era non come presidente del Consiglio metodista mondiale deve dirci anche all'assessore parola su questo umanesimo
Vedremo alla biografia delle signore che anche a non qui invece parla anche a nome di questi solo il nipote quindi che faranno gli uomini che al terzo millennio
Uomini o donne del terzo millennio
Signore con molto piacere del passo la parola per la sua testimonianza
Lei
Io ne
Allora
Sul
Succedono tutti nessuno escluso
Larghissima del termine
Chiamiamo poi abbiamo
Ai Andreini sestiere attraversa abbiamo nata a gas Anzano
Quei cinque apprese anzi a me anch'essi appaiono liceo né a noi né Ambra resta siamo anche Manfredi e francese Aldo Muraro
La spioni scenda anche qui è in realtà un wow e andiamo a Occhetto
è Gesù Cristo
Che si è incarnato in mezzo a noi che è morto e risorto
Crediamo nello Spirito Santo è presente per guidarci
A rafforzarsi confortarci
Noi gioiamo per ogni segno del Regno di Dio per il sostegno della comunità e della dignità umana per qualsiasi espressione di amore giustizia e riconciliazione
Per ogni gesto di donazione disse per il bene degli altri
Per l'abbondanza dei doni di Dio affidati a noi che tutti ne possiamo avere a sufficienza per l'uso responsabile delle risorse terrestri
Noi ci impegniamo individualmente e come comunità sulla via di Cristo
Portando la croce cercando abbondanza di vita per tutta l'umanità
Lottando per la pace con la giustizia
Rischiando ci personalmente nella fede la speranza e l'amore recando perché il Regno di Dio venga in terra come in cielo siamo tutti consapevoli che la storia delle Chiese cristiane è cominciata circa due mila anni fa
Quando un bambino è nato da da una giovane vergine nella città di Betlemme
Questa è una città significativa influito sul corso della vita nel pianeta
Molto di più di qualsiasi altro evento
Il tempo concesso mi non mi permette di sviluppare questo argomento
Si legge nella sagra Bibbia Genesi uno versetti ventisei ventisette
Quindi Dio disse facciamo l'uomo a nostra immagine nostra sono somiglianza uomini Donni li creo
Sicuro Dio creò uomini e donne
Che cosa vuol dire questo messaggio per noi e per il nostro interesse per l'umanità mentre ci prepariamo al terzo millennio
Ho letto recentemente che una scrittrice di teatro stava cercando un numero nell'elenco telefonico di New York
Come prese in mano quel libro gigante
Spoglio le sue centinaia di pagine
Comincio a pensare ad esse nei termini della sua professione come scrittrice di teatro
Disse non c'è molta trama qui ma che castra
Monsignor Paglia e di membri della Comunità di Sant'Egidio ci hanno raccolte insieme
Per sviluppare una trama per il dramma della pace in questo mondo
Siamo un cast universale
Un uomo ignee don
Tutti creati ad immagine di Dio
Che
Anche se siamo diversi gli uni dagli altri siamo tutti figli dello stesso Dio
Siamo chiamati a sviluppare un'amicizia e reciproca caratterizzata da un amore e da un alto ritmo genuino
Mi ci permette di conoscerci
Di renderci conto delle le nostre differenze e di accettarci milioni gli altri se lavoriamo insieme
La pace e la comprensione si diffonderanno
Noi non saremmo una voce isolata che parla forte
Come un un come un umanista per la pace e la giustizia nelle nostre comunità
Siamo chiamati a lavorare insieme per assicurare che gli esseri umani godano di un'atmosfera pacifica nella loro vita quotidiana se faremo questo troveremo la pace che Dio desidera per noi nella nostra vita
Quale umanissimo per il per il Duemila
Primo
Con cosciente risveglio
Che il bene la pace l'amore possono essere mostrati attraverso i pensieri le parole e le azioni di tutte le persone
Mi esseri umani sono il dono più grande di Dio nella creazione
Troppo spesso la violenza il crimine l'avarizia la guerra fanno sì che le persone seni impegnate più nella distruzione umano che nella promozione della pace Secondo
Dio ha scelto una donna per portare il figlio di Dio per nove mesi
Credo che non dovremmo negare alle donne all'opportunità di condividere la parola di Dio
Troppo a lungo gruppi laici o qualitativi hanno negato la piena partecipazione alle donne
In molte aree le donne continuano a essere considerate prodotti inferiori della creazione di Dio
Dobbiamo lavorare insieme perché ci siano per le donne opportunità di partecipare più pienamente e liberamente
Senza che gli uomini delle nostre comunità si sentano minacciate dalla loro partecipazione
La mia preoccupazione per i bambini per la loro crescita il loro sviluppo spirituale fisico e mentale
è stato è sempre stato una priorità
Nella mia vita precedente era una infermiera professionale ma oggi
Ma oggi un numero incalcolabile di bambini sta nascendo
In questo mondo molti sono indesiderati rifiutati molestati o vittime di abusi questi neonati si uniscono le migliaia che già sono in vita
E lottano per cibo riparo bisogni primari della vita
Cosa dice tutto questo a quegli noi chiamati operatori di pace
Il cambiamento non avviene facilmente o velocemente
Attraverso l'elezione di coloro che si sono riuniti per questa conferenza
Si possono fare passi avanti
Che un giorno porteranno raccolto di pace
Dieci a creati perché fossimo operatori di pace
Questa è la nostra sfida mentre noi ce la facciamo al nuovo millennio grazie
Staccotti fu fine chieda
Se non è stata lo ha
Forse forza
Crea testimoni
Consales
Non pose
Quando la nuova nazione promosso temo ignari
Che vorrei adesso passare la parola
Esso eminenza da maschi e nos metropolita di Europa del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli molto conosciuto della Comunità di Sant'Egidio e conosce tutto anche da tanti che tratte non questi queste questioni riguardanti l'umanesimo Christié hanno firma nerissimo in generale e questo è questione della pace
Rendessimo
Imminente né troppo lette ascoltiamo tutti con molto piacere
Mina
E ce l'ha somme fra professore
Le metafore
Minuti diciamo un principio
Io
L'Abbé
E portare la benedizione era più calorosa del patriarca ecumenico Bartolomeo l'ingresso dell'umanità nel terzo millennio
Dell'era cristiana è un momento di memorie di responsabilità e in particolare per il mondo cristiane cristiano e le sue manifestazioni istituzionali
La memoria dei due Millennium Historia di Cressida né del cristianesimo definisce in misura più o meno grande la sua responsabilità anche di fronte al terzo millennio
Nel primo millennio la chiesa cristiana associò rapace dormono del mondo pax romana e la e la pace del cielo fondata sul mistero dell'incarnazione del Cristo riconciliazione del genere umano con Dio e come nuova relazione dell'uomo con il suo prossimo
Nel contesto dell'umanesimo te o centri col della chiesa
Durante il secondo millennio
Il cristiano in Oriente in Occidente
Cerco di accrescere il suo contributo all'umanesimo te o centri Codella Chiesa
Sia attraverso la riflessione teologica
La teologia scolastica in Occidente per esempio
Sia attraverso l'emancipazione della sua vita spirituale nei confronti dell'esperienza spirituale della Chiesa che il corpo di Cristo perpetuato nel tempo e nella storia
Anteponendo un umanesimo antropocentrica o per la vita dell'uomo e del mondo
Evocando così
Schematicamente la storia spirituale dei due millenni
La domanda che ci si pone sul tipo di umanesimo per il terzo millennio
Di fronte a questa domanda i popoli cristiani fanno appello alle fonti che hanno alimentato per i due millenni allora identità spirituale e hanno portato delle risposte credibili alle loro angosce esistenziali
Questa memoria
Ricordo a loro al tempo stesso lo slancio di Dio verso l'uomo è quello dell'uomo verso Dio con tutte le conseguenze
Le componenti che questi due movimenti in senso inverso
Hanno avuto sull'identità dell'uomo attraverso i cambiamenti e le condizioni
Conte mutevoli che avvenivano in ogni epoca la chiesa di Cristo opera nel tempo come una memoria che garantisce la continuità e l'equilibrio fra gli interrogativi legati al contingente o congiunturali e la richieste le richieste dei cristiano per questo
A questo scopo essa vigila o almeno dovrebbe vigilare per captare i segni dei tempi
Al limite fra il secondo e il terzo millennio noi siamo tutti coscienti del fatto
Che la rivendicazione e la pretesa dell'uomo moderno di vollero interpretare da solo la sua identità e la sua missione nel mondo
Questa pretesa ha prodotto tanti problemi nell'umanità
Tanto che gli è incapace di assorbirli o gestirli nell'interesse dell'umanità
Alla sua pretesa di costruire la pace sociale tra i popoli sulla necessità della morto di Dio
Si è rivelate in pratica non solo una chimera
Ma addirittura un incubo
Che sfidava l'angoscia spirituale dell'uomo
Lei conseguenze doloroso dolorose del recente crollo brusco inatteso
Delle chimere delle ideologie
Hanno mostrato che l'uomo non può dissetarsi sognando che sta bevendo
Tra fame e la sete spirituale dell'uomo
Causate dall'impasse spirituale della nostra epoca si confermano
Attraverso il suo ritorno istintivo o cosciente
Alle fonti della sua spiritualità tardi a cronica
Nonostante che la Chiesa non si è ancora però pronta a trovare delle soluzioni per queste impasse con le quali l'uomo moderno si confronta
La Chiesa ha comunque il dovere di farsi carico dell'uomo moderno con tutti i suoi problemi
Per affidarlo alla tavola del Signore alla mensa del Signore laddove si incarna e si offre il realismo sociale della Chiesa come pane diritta antidoto contro la morte
E solo all'altare del Signore che la morte diventa per l'uomo una sorgente Sorgente di vita e il nutrimento spirituale perché il mondo viva
Questo umanesimo Cristo centri com'il dovere della chiesa
E la speranza del mondo per il terzo millennio
E in questa ottica
In questa proclamazione sulla pace la giustizia i diritti dell'uomo
Ha descritto il compito della chiesa e di ogni cristiano cito
Noi cristiani
Per il fatto stesso che abbiamo avuto accesso al senso della salvezza
Abbiamo il dovere di lottare per alleggerire la malattia la sofferenza l'angoscia
Poiché noi abbiamo avuto accesso all'esperienza della pace non possiamo restare indifferenti di fronte alla sua assenza nella società attuale
Poiché noi siamo stati i beneficiari della giustizia di Dio
Noi lottiamo per una giustizia completa nel mondo
E per la scomparsa di tutte le oppressioni
Perché noi ogni giorno facciamo l'esperienza della clemenza divina
Lottiamo contro ogni fanatismo e ogni intolleranza fra gli uomini e i popoli
Poi che io vorrei far notare che la tolleranza di cui abbiamo parlato
Non infatti sufficiente
La tolleranza deve essere uno stato dello spirito provvisorio la tolleranza deve portare alla riconoscenza
Tollerare in fondo offendere
Siamo chiamati a conoscere l'altro con un dialogo approfondito qual è per poterlo riconoscere quale senza smettere di essere ciò che siamo
E per citare Granet
Sì
Noi cristiani e proclamiamo continuamente l'incarnazione di Dio e la divinizzazione dell'uomo
Noi difendiamo i diritti dell'uomo per tutti gli uomini e per tutti i popoli
Poi che noi chiediamo il dono divino delle libertà
Grazie all'azione redentrice del Cristo
Possiamo annunciare in maniere più completa il suo valore universale per ogni uomo e per ogni popolo poi che nutriti del corpo e del sangue del signore nella santa o quale sia noi viviamo il bisogno di dividere i doni di Dio con il nostri fratelli comprendiamo meglio la fame e la privazione e lottiamo per la loro abolizione poiché noi aspettiamo una terra
E decine di nuovi dove mi era la giustizia assoluta
Noi combattiamo hic et nunc per la rinascita
E il rinnovamento dell'uomo e della Società grazie
Grazie
Al metro lo metropolita damaschi non sa per la ricchezza delle sue idee
Assunse le sue convinzioni
Che ci ha fatto chi condividere
Cioè Donna Pavon
Alla dal Garante erano mossi è un lusso sua
Per il presidio
L'occhio il tuo Centovetrine Giappone versione gli assumiti erosi
Venerdì venerabili rappresentanti delle religioni del mondo signore e signori qui presenti
Amici tutti della Comunità di Sant'Egidio
Ringrazio di cuore tutti voi nell'elenco scapolo solitario di rivolgervi la mia parola bene
Oggi noi siamo di fronte ad un compito di dimensioni storiche
Si tratta della riforma e del miglioramento del mondo
Il secolo ventesimo durante il quale siamo vissuti è stato un secolo di cambiamenti e gli sconvolgimenti senza precedenti
Per quanto riguarda il mio Giappone il secolo ventesimo è cominciato con una guerra la guerra russo giapponese
Ad essa seguivo una modernizzazione frenetica condotta sul modello dell'Europa
Questo periodo ha visto così l'edificazione di una potenza militare o industriale che però in poco tempo ha aperto la strada alla catastrofe nucleare e alla rovina della seconda guerra mondiale
Il ventesimo secolo
è stato un era segnata in profondità da lotte e conflitti senza numero
è stato il secolo della distruzione dell'ambiente e della perdita di un numero incalcolabile di preziose vite umane
Tutte queste cose
Ci costringono a Riese minacci profondamente a chiederci il perché dei conflitti tra le nazioni le regioni e gli individui nel mille ottocentonovantadue poco prima dell'inizio di questo secolo
Now dei Gucci la fondatrice dell'homo tra il gruppo religioso a cui appartengo ha ricevuto da Dio una rivelazione che dice il mondo di di di oggi è in balia del Maligno
Sono i forti che fanno la legge
Questo mondo sta per diventare un mondo di brutti
Now the cui ci ci ha trasmesso queste dure parole ma anche profetizzato la possibilità di un mondo nuovo dove sarà restaurata la potenza di Dio e dell'uomo
Il ventesimo secolo è un periodo in cui la scienza e la tecnica hanno realizzato un progresso gigantesco
Dopo la scoperta rivoluzionaria rivoluzionaria dell'elettricità delle onde radio dopo le successive rivoluzioni delle comunicazioni dei trasporti e delle informazioni il mondo è diventato sempre più piccolo ed è diventato evidente che tutte le cose sono nella loro essenza necessariamente collegate tra loro
Al tempo stesso è diventato evidente che un internazionalismo che desse la precedenza agli interessi di una sola nazione non può che produrre sofferenza e conflitti
Oggi la distruzione dell'ambiente globale ha raggiunto un livello di gravi proporzioni
La causa di questo sta nel sistema egoistico di auto indulgenza sul quale si basa la nostra moderna civiltà e che fa sì che le nazioni industrializzate sia socialiste che capitaliste considerino la produzione e il consumismo come i massimi valori
Il mille novecentonovantasei è stato dichiarato dall'ONU l'anno internazionale per eliminare
è difficile immaginare in futuro quando i giovani di oggi si avvicineranno all'anno due mila e cinquanta una proposta una popolazione globale di dieci miliardi di persone
E non c'è difficile capire che questo significa povertà fame sperequazione economica degrada mento dell'ambiente
Di fronte
Acqua tutto questo io credo che oggi noi possiamo affermare la nostra convinzione e la nostra fede che cioè la nostra umanità è un mondo di fratelli e di sorelle
Ma se noi non ci risveglia Remo all'amore e alle misericordia di Dio creatore del cielo e della terra
Se non prenderemo coscienza che ogni cosa che vive è tenuta in vita dalla luce infinita di Dio e di Buddha
Sarà impossibile cambiare la storia in modo che il nuovo secolo diventi il secolo della vita insieme della convivenza
Questo per noi il momento serio di riflettere di nuovo sul senso della vita dell'uomo
Ma una riflessione
Della vita dell'uomo come è vista dagli occhi di Dio
è il momento di ritornare alle radici della religione che la pace
La mia speranza che tutte le religioni del mondo possano lavorare e pregare insieme
Per realizzare questo mondo di convivenza tra uomo e uomo tra l'uomo e la natura per realizzare un futuro in cui sia veramente possibile la coesistenza il diavolo
Tra le razze equine azioni di questo nostro mondo
Signore gli assunti erose
Ha voluto regalarci
Tutta la sapienza ma saggezza
E chi viene
Dall'Oriente
Per parlarci di a questo umanesimo Terzo Millennio
Non vorrei utilizzare tutto il mio vocabolario giapponese per dire al ricatto
E adesso
Prima di concludere
Vorrei esprimere la mia gioia
Per essere quindi
Testimone della universalità di questo incontro non assolo europeo neanche solo dal nord e dal mondo
Ma chi è anche
Dello struzzo
E io sono nella gioia di rappresentare qui la lontane dal Sudamerica
Il lontano Brasile
Comma grande piacere da parte mia
Dopo questa ricchezza infinita
Se viene da queste note testimonianze
Non ho il diritto del trattenervi di più
E quindi e sarò molto breve
In queste conclusione
Vorrei soltanto dire ancora una forte come ho cominciato che secondo me noi abbiamo toccato questa sera
I punti fondamentali di questo incontro
Nel fondo si tratta
Qui di questo quale
Umanesimo possiamo attendere
Il millennio Chierici N
Quale un uomo alle persona umana
Quale confidenze un Manna noi possiamo aspettare
Infatti fratelli e sorelle tutti di tutti
Le nazioni di tutte le religioni corti
Ho l'impressione che quello che
Ci affligge tutti
Soprattutto davanti ai giovani e ai bambini
Si apprestano a chiedere il terzo millennio quindi quello che ci affligge
Sapere se al di là della technique
Della Scienza
E delle ideologia e ci starà
Posto per l'uomo per la person
Un manuale
Personalmente
Lì nella mia America l'attende
Ho molta paura
L'ecologia
Che differente Tarantini
Valori limite al ma tu ed
No sia un'ecologia per l'uomo
La persona umana in altri termini a volte un po'paure
L'animale in via d'estinzione sia l'uomo
Una persona un Manna
D'altra parte mi sembra
L'umanesimo che noi aspettiamo per il prossimo millennio
Debba essere un umanesimo passato
Su un riconoscenza
Signori Dio qualunque sia il nome che gli diamo è basato su racconti temps un Manna
Molti storici
Hanno già ripetuto
Che il prossimo millennio il prossimo sette Polo
O se saranno religiosi mistici
Ora non saranno niente
Quello folti dire
Se no facciamo un posto Attilio
Togliamo il posto
All'uomo alla person umana
Non voglio dire
Attesi io Retiche non credono
In tv
Non abbiano anche loro un sia per il nuovo umanesimo
Ma da parte nostra di noi credenti la verità e chi crediamo
Il nuovo Ienno umanesimo
Riconoscere questa dipendente se questo rapporto dell'uomo con Buttiglione
D'altra parte l'umanesimo nuovo non ci starà
Se non sarà un umanesimo basato sulla solidarietà
Su questa competenza
Un Manna in cui l'uomo riconosce nell'altra persona umana
Per loro o una sorella
Finché c'è
L'oppressione degli uni sugli altri
E la discriminazione l'esclusione sociale o altre non c'è molta speranza di un umanesimo pieno
Il millennio che il pm
Tutto questo abbiamo sentito qui
In forme diverse
Ma con una immensa ricchezza di contenuti
Non soltanto psicologici antropologici
Ma morali dice religiosi
Spirituali
Vorrei ringraziare a nome di tutti
La Comunità di Sant'Egidio Egidio per queste iniziative per il coraggio direi di questa iniziativa di ragionarci in tanti tenuti da tante parti d'attenti Orizzonti per questa riflessione è questa meditazione
Sull'umanesimo ter
Prossimo
Millennio
Voglia i signori
Petto ancora una volta e qualunque sia il nome di diamo
Qualunque sia il loro gli attributi che noi vogliamo sottolineare il foglio signori aiutarci a costruire un nuovo umanesimo senza il quale un mondo di grande progresso tecnologico diventerebbe un deserto
Un deserto per la persona umana e per la Socci atta umana
E se mi permettete per concludere
Vorrei ricordare quello che assente fisicamente
Spiritualmente il più presente in mezzo a noi
Sul suo messaggio dell'ottantasei
Che noi siamo qui ragionati del multi da tutti gli orizzonti i bollettini meticci
Ci hanno riempito
Speranza
E hanno
Atleti gli attori poco un pasto abbastanza la nostra ansia per la salute Di Giovanni
Paolo secondo io porrei
Nel segreto del cuore
Ciascuno nella sua lingua
E ciascun con assoluta fette religiosa
Potessimo dire Attilio
Un grande Grazia partito della Titta
Pregandolo di dare non Capitta a Giovanni Paolo secondo grazie
Buonasera a tutti