"Violenza domestica e violenza politica": stralci di una tavola rotonda al dibattito su "Società civile e opinione pubblica in Algeria" organizzato dall'Università Roma Tre e dall'Associazione italiana Donne per lo sviluppo

Si è tenuto a Roma un nel convegno di donne algerine per la pancia e convegno che precede le prime elezioni legislative dopo l'interruzione del gennaio novantadue
Che impedì la vittoria alla secondo turno delle affissi in fronte
Islam amico di salvezza la situazione da allora è degenerata in guerra civile con i massacri del Gia il Gruppo islamico armato
E la dura repressione dei corpi speciali dell'Armée per interrompere questa catena di sangue
Una comunità religiosa italiana la Comunità di Sant'Egidio organizzò tra novantaquattro e novantacinque la serie di incontri a Roma delle forze di opposizione algerine
Compreso il FIS che elaborò erano una piattaforma di dialogo con il regime algerino di cui faceva parte la rinuncia alla legittimazione del terrorismo da parte dello stesso FIS
Ebbene questa piattaforma fu rigettata dai militari algerini che organizzarono elezioni presidenziali plebiscito per confermare la guida del Paese
Il generale zero o al il cinque giugno data delle prossime elezioni politiche che vedono una più ampia partecipazione di forze politiche rispetto alle presidenziali
è la prossima tappa con cui la martoriata società civile algerina dovrà confrontarsi
E in vista di questo appuntamento l'università di Roma tre e l'associazione italiana donne per lo sviluppo a organizzato hanno organizzato una due giorni di dibattito su Società Civile opinione pubblica in Algeria viste da un osservatorio particolare appunto quello delle donne algerine
Le donne invitate a relazionare a dibattere su una serie ditemi dalla rispetto dei diritti umani alle differenze culturali esistenti in Algeria tra ad esempio religiosi e laici ma anche tra laici stessi quelli per l'estirpazione del fondamentalismo islamico e quelli invece per il dialogo tra gli arabi i berberi i francofoni
I componenti appunto della società algerina ebbene queste donne che sono state invitate rappresentano un po'quella laicità francofona
In Algeria che però non è non si vuole rappresentare come laicità giacobina ed è quindi attenta
Ai e diritti umani principe al modo ovviamente delle donne che sono vittime prime dei massacri fondamentalisti ma anche del Codice della famiglia islamico che è stato però introdotto dal regime delle FNM una pronta liberazione nazionale
Appoggiato dai militari
E quindi non dalla movimento islamico direttamente ed è quindi queste donne che sono attente alle violazioni subite da tutte le parti
Hanno messo in causa l'intero assetto della società algerina in ma in questi dibattiti che è una società che come qualcuno ha detto
è è un po'figlia di una rivoluzione tradita che fin dalla sessantadue data della liberazione dei dai colonizzatori francesi vide l'affermarsi dell'esercito intervenuto nella fase finale della lotta di liberazione
Sui militanti politici del Fronte di liberazione nazionale
Che ed allora pur partito unico è fu messo sotto tutela da parte dell'arme di questo convegno denso di spunti di riflessione e vogliamo proporre una a parte una parte di una tavola rotonda che aveva come tema violenza domestica e violenza politica sulla condizione femminile in Algeria
Di cui vi vogliamo proporre tre interventi particolarmente significativi perché danno un po'il quadro generale dei problemi che si trova ad affrontare le donne ma più in generale alla società algerina in questa fase storica e gli interventi sono di Amida Bensaia di anche esponente di uno dei partiti del mondo berbero al Fronte delle forze socialiste che partecipa in maniera critica alle prossime elezioni
Ancora di fa i tatara hi-tech che è un economista e disse alimenti Azzali direttrice dell'unico settimanale indipendente algerino e che per questo più volte è stato sottoposto a censura alla Massimo con buon ascolto
Bene quindi la questione dei diritti dell'uomo e la questa la questione delle donne
Dunque mi chiamo fammi da
E oggi è vero che
La questione dei diritti delle donne è una questione importante mano
Subisce comunque tutte le manipolazioni possibili
Si vuole vivere sociale si parlano di sociale diritti delle donne da quelle degli omini ora io dico che questa questione in dissociato il eh si tratta dei diritti della persona umana
Che parliamo di ritenere persona umana in generale ci vorrebbero far credere
Allo stesso modo che in Algeria ci siano delle donne
Gli uomini le donne sono delle dalle coraggiose gli uomini sono ma in realtà non se ne parla molto secondo la mia impressione è davvero diventato il mito della donna
Eroica che sconfigge anche sfidando tutte le violenze ma sì credo che la donna Algeri Mattia coraggiosa valore da sempre certamente
Che sia più facile ma tale la mondovisione donne che rivendica una dei diritti l'abrogazione del codice della famiglia anziché di donne che non le ho mai viste a casa algerine donne algerine che denuncino pratiche abusive del potere algerino è per ad esempio parlando sempre semplicemente della del sparizione e di qualche loro caro non ci si non si vedono queste ultime non se ne parla il mito perché ci vorrebbero far credere che le donne Angelini sono tutte moderne che si hanno soprattutto è
In uno schema in un modello occidentale ora questo significherebbe negare una parte della popolazione femminile dell'Algeria
Non dovremmo quindi crederlo in Algeria oggi e fatti fa lo dirà meglio di me ci sono
Al non più dall'alta percentuale di donne della popolazione femminile che lavorano il resto della popolazione non lo sentiamo proprio non si vede cioè oggi una certa élite che rivendica ancora una volta l'abrogazione del Codice della famiglia benissimo va benissimo che le donne si combattano per l'abrogazione del codice della famiglia ma non la lotta di tutte le donne algerine ma al per le donne hanno il diritto di esprimersi su ciò che desiderano lo hanno questo diritto di di non Ciara altre cose re diverso dal Codice della famiglia si ha l'impressione di non si segue la manipolazione organizzata perché ci vorrebbero far credere che donne sono
Obbligate arrestare
Nel contesto della questione femminile non devono andare sconfinare nel campo del quadro politico almeno dobbiamo prendere posizione su questi problemi politici e quando delle donne ed un po'quello che cercano di far vedere da qualche
Per porsi siamo qui alcune
Dinoi in un campo particolare la certo l'economia la la situazione della formazione in Algeria diritto culturale la lingua
Siamo qui ad mostrarvi che noi abbiamo delle idee e abbiamo delle analisi delle posizioni su questi temi che riguardano l'intera società e tuttavia in società non chiamo accantonate solo su una questione che
Per l'abrogazione del Codice Fideuram civile non solo della famiglia non sono non ci esprimiamo solo su questo mi rifiuto di prendere posizione su questo non siamo in grado di rispondere in grado di rispondere a questo
Più che mai oggi ci serve e soprattutto noi donne dobbiamo denunciare le due pratiche abusive e la violenza
Parlare di ciò che la Jelinek subiscono quotidianamente anche le algerine oggi la maggioranza delle vittime della rete
Sia del bar bar ritmo e delle aggressioni sono Giocondo pareggia e persone di meno di trent'anni che vogliono rimettere le cose a no ce ne dobbiamo rimettere io cosa poche io sono femminista sì mi batto per la per la condizione delle donne io stesso sono vittima del Codice della famiglia ma io penso che oggi ci siano altre preoccupazioni e le per
Operazioni delle donne così come degli omini sono il ritorno alla pace a Taranto un problema eccesso di negoziati con delle discussioni riaprendo il dialogo permettendo acqua ad ognuno
Via etere componente attivo e politico e sociale della società algerina credo che ciò che si è drammatico per le donne un per alcune donne perché non sono tutte le donne algerine che oggi di che oggi hanno le quote delle posizioni dure riguarda la questione algerina ciò che sarebbe drammatico per noi dimetterci da una parte per fuori dal dibattito generale che costituisce oggi
La politica algerina il dramma algerino cisti CCN veniamo
Accantonate ci si allontana dalle vere problematiche algerine passiamo accanto a qualcosa di troppo importante le donne non hanno diritti non non non non sono cit
Non siamo cittadini realmente interamente The accerto stiamo sotto la tutela sotto la tutela di nostro padre di nostra il nostro fratello e così è sanzionata dal codice sancito dal Codice da famigliari ci ripetiamo di vedere la verità in faccia
E di vedere che delle donne algerine est compaiono che le donne cercano
Cercano i loro bambini i loro mariti che piangono che sono nel silenzio più totale perché Ritz più tardi considerare
Perché non m'non parlano e per vincere francese completamente perché non indossano abiti moderni perché desiderano vivere loro Islam spendendo attendendo l'indipendenza
Se noi non vogliamo guardare questa verità noi saremo domani perché un giorno ci pigramente verrà in cui l'ARPA cioè tornerà nel nostro Paese e ci fanno pagare dovremo pagare molto caro
Questo ma questa mancanza di realismo NBA fatto di aver taciuto sulla privazione della libertà
E sul dramma vissuto dal nostro Paese perché è impossibile non posso con più capire come delle donne oggi Pedavena accanto
A a tutta questa situazione rifiutando di comprendere che si sono donne algerine Tor torturate ci sono donne algerine in prigione ci sono donne che non vogliono che tornare la pace
E la pace per queste donne per tutti gli algerini non è una parola senza valore rappresenta qualcosa è una cosa primordiale fondamentale importanza e voi è importantissima che vogliamo ritrovare una serenità ritrovare un quadro democratica e l'espressione di volontà di diverso certo ma per un Paese pluralista in una società pluralista
E ecco anche questo è sempre ancora una volta lo dico al messaggio tovaglie lanciare alle donne italiane non ci lasciamo accantonare o non non dobbiamo dei docenti al silenzio e bisogna andare a in soccorso di queste vittime
Quante di esse siano
Con come diverse quando parlava del la proposta di via per passare delle e nei venti ventidue emendamenti del diritto di famiglia e alcuni giorni fa anche a Roma sono stati presenti esponenti di acquisizione delle donne perché spiegavano perché c'è in questa raccolta di firma per l'emendamento del diritto di famiglia e i diritti di famiglie in Algeria esiste dal mille novecentottantaquattro e noi lo chiediamo il diritto dell'infamia ed è un Codice che praticamente il cui cinque dodici articoli nega la piena cittadinanza alle donne distese sono sempre la loro libertà è sempre condizionata all'approvazione di una figura che si chiama il tutore
E dunque era semplicemente per precisare quando diceva
è oggi la la nostra priorità è quella di parlare solo di una legge o la nostra priorità è quella di ritrovare la pace e di anzi ricreare degli istanti democratiche per poter parlare sia di queste sia di altre leggi adesso
Parte da però nella a a
Che infatti per collegarci direttamente a quello che si diceva poc'anzi una che ha carta per parecchi anni di all'interno del movimento femminile civiltà algerine mai che quater darci alcuni approfondimenti
Vorrei parlare della mia esperienza quindi
Non posso parlare solo del movimento generale ma la mia nel proprio particolare in quanto in Algeria non ero nella capitale
Ma è la seconda città del Paese e quindi l'esperienza del movimento delle fame delle donne
è un attimo diverso da quello che viene conosciuto in Europa che è decisamente diffuso dei mass media
Quello che vorrei dire che per quanto mi riguarda io ho agito nel Mar Movimento delle donne dagli anni ottanta quando appunto questo movimento ancora non esisteva legalmente c'erano dei piccoli gruppi Chieti costituivano a ma potevano essere anche chiusi senza potersi nessuna resistenza legale perché l'unica organizzazione di donne era l'unione delle donne algerine che faccia parte del partito unico permette quello che ha caratterizzato questa
Questa lotta intorno alla famiglia appunto era per impedire che il codice la famiglia fosse approvato
Dopodiché questa lotta sia stata se affermata una volta appunto promulgato questo codice quindi aperto la sua identità
Per me quello che caratterizzano questo periodo era il fatto di questo movimento di donne con delle donne che abbiano qualcosa di simbolico nel senso che erano uno una delle sole fazioni dalla società algerina che si poneva sul terreno del diritto che interpellavo allo stato sul terreno del diritto
Che riconosceva l'esistenza di un interlocutore
Fine per l'insieme della società algerina non era uno Stato di diritto
E quindi non si interpellava lo Stato su questo tema campo su questo perché non esisteva questo campo quindi la contestazione veniva più sul nel campo della rivendicazione economica per esempio
Quindi vantaggi sociali gli affitti o culturale ma per me il movimento delle donne aveva questa particolarità che forse per la sua componente anche sociologica si trattava di è lite comunque
Che riconoscevano in qualche modo allo stato la sua esistenza in quanto appunto Stato di diritto virtualmente
Questo ci sono state più cara più caratteristiche
Ci sono stati dei gruppi molto diversi
Secondo me appunto la mia esperienza è stata che
In un faccia a faccia con lo Stato
Ad sì ha contestato appunto lo Stato in maniera radicale
Prima dei movimenti femministi interpellava una più nulla la società le mentalità la società in generale il carattere
Degli stupri osservatori al contrario però riconoscevano lo Stato un certo controllo ma invece questo movimento è stato più radicale movimento delle donne appunto
Dopo l'apertura democratica
Cioè il già saputo riconoscimento all'associazione delle donne
In quel momento si continuava la lotta per il Codice della famiglia
E la posta in gioco era anche quella di approfittare dell'apertura democratica e occupare riempire questo spazio politico che si veniva che si era appena aperto
E quindi bisognava come dire con i partiti politici con le associazioni con le istituzioni statali in modo che le donne avessero il loro posto
E questo avviene appunto in modo esemplare
La la lotta contro il codice della famiglia perché poi è stato promulgato diventava di secondo piano
E si attua una lotta più costituzionale
Le elezioni quali elezioni registrano Richie pali e paletti sedative e tutto questo
A
Aveva emesso un fermo la nostra lotta poi dopo l'elezione dell'Assemblea avrebbe fatto di cominciare la nostra lotta dopodiché c'era anche il movimento islamico
Le convenzioni
Municipali hanno interpellato le donne
E ci sono stati anche dei movimenti di donne islamica
Quindi un movimento donne infatti islamiche molto più importante il numero ma non solo anche in energia e in attività in convinzione
Appunto uguale a quello femminista per esempio che voi avete conosciuto questo mi ha interpellato credo che avete parlato molte Dinoi e c'è stato un punto d'inizio per cercare di capire per cercare di andare verso queste donne
E cercare di comunicare
Lui
C'è stata una nuova sezione al sessione
Non solo si è rifiutata una parte della movimento islamico ma ci sia anche sentite minacciate da questo movimento
Allora si è cominciati apparsi ha cominciato a pensare che avremo perso delle conquiste
Ma comunque non c'è non avevamo conquiste né in termini di diritto né in termini di economia
Le donne in Algeria erano molto deboli quindi la la con questa sì ce n'era una terra la scolarizzazione
Ma anche subito si trattava appunto di aperture democratiche di conquiste democratiche
C'era una generazione che aveva raggiunto la maturità aveva enormi potenzialità ed energie e questa era la conquista ma si sentiva minacciata
Dalla salita dei movimenti smista e quindi secondo me queste donne si son sentito minacciate nel non è loro diritto perché non l'avevano
Ma non privilegio e nei loro primi e il privilegio di donne
Che apparteneva a delle categorie sociali privilegiate
Io è così che analizza oggi le cose cioè
Appartenendo appunto a quelle élite laiche e non democratica cioè delle persone che occupavano avevano occupato dei punti particolare cavano contribuito al progressista la
Al progresso alla società algerina ma che rifiutavano si rifiutavano di accettare l'urgenza
Nel campo politico l'emergenza nel campo politico di quelli che si chiamavano gli esclusi non solo gli esclusi economici ma anche culturali simboliche
E tra questi esclude c'erano tutte queste donne che si riconoscevano del movimento islamista e che al loro modo ponevano il problema della donna
E quindi ci chiamare in causa
Dunque queste contraddizioni sono nate sono venute alla luce ma lo scontro con gli islamici si poneva degli aspetti molto polemici sicuramente violenti sono stati dei dibattiti in televisione alquanto forti
Ma lasciato sul terreno del confronto ideologico politiche quindi secondo me era qualche cosa di positivo anche che io personalmente individualmente quel momento mi sono messa a dubitare molto quindi va fatto passi indietro e mi sono resa ad ascoltare gli argomenti delle donne islamiche
E ascoltare ascoltare quello che potevano dire quello che avevano da dire
Vorrei dire che
Non c'erano delle cose molto divide non c'era quella che aveva ragione la donna che non aveva ragione dopo l'interruzione delle delle elezioni
Una parte del movimento delle donne a chiaramente non richiesto l'interruzione delle lezioni richiesto l'intervento dell'esercito e si è messa a questa parte delle donne da ha messo da parte tutte le l'indicazione delle donne ha abbandonato l'azione in seno alle associazioni io era un'associazione di donne io ero aderente ero membra membro di questa associazione
Viali la metodica che in cui sicuramente conoscete noi abbiamo completamente non c'è stato chiesto il nostro parere sulle opposizioni
All'las
Non essendoci stato chiesto al nostro il nostro paniere abbiamo preso delle posizioni da sole le donne che erano membri di questa società associazione sicuramente c'era un'altra che che erano d'accordo ma non credo che fossero tante
Noi appunto ci siamo trovate di fronte a un problema perché non potevamo nemmeno denunciarlo
è un problema di violenza di pericolo non potevamo correre il rischio di denunciare questa situazione dopo essere responsabili di una tragedia quindi ci siamo trovate al margine emarginate non potevamo esprimerci non potevamo discuterne
E la vita ad associazioni anche se interrotta quello che è importante in proprio a questa epoca che i mass media sono entrati nell'Quinto delle donne cioè sono stati decapitati non c'era più la testa che si muoveva il corpo era completamente paralizzato
E io l'ho vissuto ancora di più perché non ero ad Algeri
No e allora
I mass media si sono
Hanno preso appunto tutto su questo al questi movimenti
E sono emersi con riferimenti brutalmente nei mass media né Leonetti nelle conferenze nessuno più è venuto a vedere a interessarsi a problemi proposti
Perché se c'erano delle cose molto importanti che succedevano
Io personalmente
Ho scritto delle cose su sull'argomento
E io penso che si passa a considerare che c'è stato un periodo in cui le cose sono stati effluenti e quindi le le le persone potevano invitare l'epoca della repressione adesso diventerà col talmente chiara
E la manipolazione anche se è diventata chiara al momento in cui ci sono state delle rappresentazioni delle manifestazioni delle donne delle attività delle donne
Della vittimizzazione delle donne che non hanno giocato hanno svolto questo ruolo hanno giocato a questo gioco
Quello che faccio io personalmente scrivendo gli articoli a reagire a tutto questo e dire quindi che oggi il movimento femminista algerino per me rappresentato da donne che progressivamente sono state ridotte al silenzio
Sentiamo adesso Salim di Azzali che la direttrice del settimanale indipendente la nazione
Quindi
Sì
Ero
Sono stata particolarmente interpellata dalla chiamava in causa dalla domanda della signora diversi livelli le e devo dire che condivido alcune delle cose dette dare mi dà e non alcune per delle ragioni che spiegherò da dal novantaquattro data in cui io ho lasciato la mia abitazione abitavo abitato in un piccolo villaggio in che si trova nel triangolo della morte ora in Algeria questa zona in cui proprio le istituzioni statale sono assenti
L'ultima volta mi ricordo che sono stato a casa mia c'era ancora un anti antica clinica occupata da un battaglione militare ma a partire dalle cinque di sera quando non c'era ancora a casa
Non si potrà più entrare dall'inizio della guerra perché nessuno entrava perché i militari chiedevano tutto e la città il villaggio era completamente abbandonato
Ai gruppi armati dottor tutte le forme gruppi a mare il barbare islamici ce ne sono e
C'era è sempre esistito una frangia radicale particolarmente brutale al livello islamico
Non si ha comunque in questa sede le occasioni di farle rivelare il tutto questo quindi sempre sul tale focalizzarsi su ciò che noi rifiutiamo cosa rifiutiamo
Credo che e sia stato tutto detto in maniera anche molto diverso che non si tratta di ratificare le violenze non si tratta di dire questo far più male di
Quest'altro non è non si tratta di dire oggi che io spessa in quanto donna in quanto giornalista in quanto femminista non sono a un po'd'accordo con delle critiche
Gli esami da per delle ragioni soggettive perché ho passato la tentare della mia vita nei movimenti femministi
La prima la idealizzazione che dopo abbia abbiamo cercato con tutta questa anche poca capacità è fondamentale sapere con chi si ha a che fare no è fondamentale che noi che ne apprendiamo come esprimerci credo che si tratti di una questione fondamentale dobbiam possiamo essere perfettamente a nostro agio
Nelle opere
Ne abbiamo vinte lette migliaia e libri ma agire nel e solo in questa società su e dentro se stessi e qualcosa di terribile e noi dobbiamo fare tutto il processo che voi avete accumulato per secoli noi noi lo dobbiamo farlo sulla nostra stupidità e
Ora qui e tutto insieme realizzare l'indipendenza nazionale dell'identità nazionale femminismo la democrazia trovarci qual è la nostra trovare qual è la nostra lingua legittimare l'uso di una lingua che non è la nostra insomma
Le le le rappresentazioni il modo di vestirsi bisogna ingiustificati di tutto e tutti devono giustificarsi nei confronti degli altri quelli che non devo che non portano il velo no quelli che impazziva sarà l'occidentale quindi bisogna battersi addirittura a volte contro la società della madre per il POR per non portare il vero magari poi le figlie quando ci sprona per il Lazio questa Semeta portare il velo
Isole provata davanti a una delle classi di adolescenti e ormai il l'ottanta per cento di loro portano al foulard
E vi dicevo ma cosa succede sono giovani io mi dicevo la degenerazione che è venuta dopo di noi domandava credevo che lei questa vegetazione avesse domandato più libertà di no invece no
Era successo qualcosa altro comando cominciamo a pensare a capire cosa sia succedeva nelle loro teste mi trovavo di fronte veramente a quello che diceva la mia collega prima
Si rifiuta di essere nella società occidentale non stilisti si rifiuta di entrare circa no anzi annoi l'Occidente
Ci nega l'entrata in questa società dividere a allo stesso modo
Era nel novanta io mi ricordo benissimo che c'era questa c'è stata questa querelle del velo islamico né in Francia ho visto in televisione odissea Gerini guardare tutto il tempo la televisione Vito dei deputati francesi col foulard sulla testa fare facendo prendendosi gioco di queste donne
C'erano più di trenta allievi adolescenti nella mia classe magnifici cicche le quali non erano d'accordo su molte Paolo cose male vanno alle cantanti big medesimo eccezionale
Ce n'erano soltanto cinque che non portavano curriculare e ne ho fatto un affare personale di cercare di mantenermi ancora senza Pula
Il giorno che ho guardato queste questa compagnia terribile che ci insultava tutte nel più intimo Dinoi attraverso la televisione francese io stessa allora
Avevo più di trent'anni in quel momento avevo voglia di mettermi il foulard e di uscire di dire ecco come sono io voi io che farete negherebbe la mia umanità
La mia è la mia storia il mio percorso personale io quindi ho vissuto all'ombra l'orrore
Diciotto di coloro che volevano metterci il polare e adesso devo vivere l'orrore di quelli che vogliono fa prendersi gioco di noi bisogna quindi mentre in questo contesto di vita di don uomini e donne veri non tutti
Trovo che non si tratta soltanto di di parole si tratta veramente di milioni di persone che cercano di trovare ognuno in modo appropriato modo il modo migliore per uscire da questa situazione credo che li ami detta tempo ingiusta perché
Voi siete qui in Italia sapete cos'è il movimento femminista arguto lettore di gloria Molmenti disinteressati naturalmente come tutto in ogni politica è realista c'è
Una parte di femministe che
Negoziano dei posti eccetera quindi non è anche siamo fatti come il resto del mondo registriamo il nostro modo quindi esistono
Nei movimenti femministi degli algerini
Mi scusi ci scusiamo per i traduttori quindi c'era c'è stato questo questa parte dipendono da un simile noto un segugio
Di di donne ci vedeva certo c'era una differenza li chiamavamo le le piccoline perché noi non eravamo molto ben vestite eravamo studenti non venivamo da venivamo dall'ambiente popolare
Qui povero quindi vedevamo che queste donne avvocati medici quadri superiori giudicavano e ci guardavano
Perché noi andavamo mettere
I pannelli avevamo facevamo i lavori i minori e ci chiamavano le piccole quando si trattava di mandare delle delegazioni verso gli ufficiali non esistevano ma non era un problema noi
Avevamo vent'anni avevano tantissime energie divenne animismo ma le cose oggi sono evolute
E le decantazione ci sono
Fate progressivamente a trent'anni mi ritrovo professore in un liceo dove ottanta per l'ottanta per cento delle mie colleghe portavano il velo dove più della metà delle mie colleghe colleghi uomini erano militanti militanti islamici mi islamisti anche prima
Dell'ottantatré del papà del multipartitismo mi trovo in un liceo in cui ho qui
Questi ai miei clienti mi dicono di sostenere dei movimenti armati addirittura terroristi in quel momento la mia coscienza di femminilità cominciato a sconvolge il sì non capivo cosa succedeva ai miei allievi imponevano questioni e problemi così come i miei allievi così come nei vicini perché le vicine anche qui
Condizione delle donne ci sono tutte le teorie ti mondo Borgward eccetera però per per quelli Gaubert mista abbiamo letto anche altra diciamo però quando si è passati
Alla realtà
Era qualcosa di molto diverso la prima volta in cui ha avuto l'occasione di avere un microfono e un
Telecamere scattano dopo una manifestazione nell'ottantanove
Fisiche della Mani pulite molto manipolazione sì dico c'è manifestazione oggi si utilizzano le immagini di mobilitazione dell'ottantanove del novanta per legittimare il discorso il discorso dell'Egitto il ministero
Di quelle tra le femministe e quelle poche che sono restate
Hillary maggior parte di quelle
Se mi pregava di Cisano non erano gran parte del movimento al motivo dal momento in cui si trattava di esprimersi di o appropriarsi di un certo spazio quindi altri Lizzano queste immagini la io utilizzo quelle immagini perché sono immagini vere con tutti i loro limiti quindi la prima volta che ha avuto una telecamera è un microfono il giornalista mi aveva mi han possono a domanda non era assolutamente preparata mi dice cosa vuol cosa volete noi vogliamo l'abrogazione del Codice della famiglia e l'ho detto in arabo e anche lì il De o dire che lavoro delle prede molto importante va anche politicamente perché quando dico a Baudelaire abrogazione ricordo del codice la famiglia in arabo
Dico questa regge rifiuto della legge familiare voglio dire rifugio rifiutiamo la struttura della della famiglia
E quindi ci dicono
Passando da una legge all'altra
Passando da una lite
Da un rifiuto a una parola d'ordine tutto ciò non era Effetto della volontà non volevamo certo non eravamo contro la famiglia come istituzione certo molte di noi erano contro tutto ma ciò che mi che ci ha scandalizzato è che
Noi qui è tutto questo codice della famiglia gli abusi li abbiamo vissuti e ma non era assolutamente ciò che volevamo alcun mobilitarsi tutti i mobili starci controlla famiglia e il tennista invece hanno hanno utilizzato delle differenze e che vissero tra la traduzione in arabo e quelle francese della represso rifiuto del codice civile per dire che invece era quello cioè essere contro la famiglia che volevamo
Bisogna quindi mobilitare l'opinione pubblica fanno in maniera responsabile assumendo punto per punto di ciò che si fa
Un a marzo ottantanove in nel mio villaggio avevo fatto
Affittare due autobus diceva ho detto a tutti andiamo andiamo ad Algeri
Dicevano tutti che di che di fidarsi di me e si sono ritrovate invece di vedere un film di discutere la condizione delle donne si son trovate in una con una manifestazione non avevo previsto venne premeditato di manipola Polar lemma in realtà alle o manipolate perché quando siamo arrivati alla sala di proiezione del PM che dovevamo vedere
Sul quale dobbiamo dibattere la Salerno chiusa il paradosso della storia era chiusa per da un uomo che oggi in Francia occupa letti i canali televisivi e teatri per dire che dipende gli esiliati in Francia perdita intendere la democrazia e che ci ha rimandato indietro dicendo non avete diritto alla sala quindi si è ci sia aggiunge aggiunte alla manifestazione stiamo abbia fatto una manifestazione sulla strada la televisione ci ha ripreso a queste donne si sono trovate a manifestare contro il Codice della famiglia
Io mi Ruth quando sono tornata da me mi sono ora fa ha fatto tutta la mia storia personale ho pensato certa la mia storia mi permette di dire con di essere contro questo Codice ma le altre l'altra non avevano la metto il pezzo storia certa all'inizio
Erano contenta perché erano state Zan mandata in televisione
Ma quando sono andata poi il giorno dopo in a scuola sono stata accolta da tantissimi alunni per me ha detto al formidabile che abbiamo visto in tv
E un'altra cosa alcuni mi hanno detto per quanto riguarda queste delle lingue è formidabile ho detto al mio padre che tu eri mio professore di francese e lui ha detto bella e l'ha parlato in arabo quindi non è affatto la superiore
Voglio dire questo che a livello della questione linguistica c'è un rapporto di dominazione che è il francese che domina la rabbia l'arabo e il francese l'anno chiarissimo nella loro con coscienza e ciò non fa che aggiungesse la complessità dei problemi il peggio è arrivato al terzo quarto giorno quando quando gli altri hanno iniziato a mobilitarsi contro ciò che noi facevamo perché essere democratici non significava certo tira l'altro galline bianche sulle nostre posizioni niente
Quindi
E ci hanno accusato di di di affermare di voler distrugga la famiglia distruggere la famiglia quindi medicina nell'Inter e non parlarne più gli altri hanno fatto finta facevano prima finta di non vedermi quando passano per strada i attuale io
Ero avevo lottato per tantissimo tempo e quando loro nelle loro case rientrava nella la sera la sfera calda come faceva accompagnarle dentro casa loro e dire resistette
Prima quando era all'università dicevo sempre
Liberace devi eccetera ma liberatori da questa pressione ma poi alla fine multiforme presa ad esempio si son dovute sposare con qua dentro a con i cugini insomma io non potevo non potevo far nulla per loro però non potevo neanche scegliere tra varie barbarie
Ciò che ci succede è
Che dall'inizio di questa guerra noi stiamo diciamo no alla violenza da qualsiasi partenza venga
E c'è anche un uomo politico cardio diventato che si chiama Ninni
Nonché dall'ottanta sta a dal novanta ha detto portato integralista nel stipato polizie poliziesco
Cos'è questa se non una proposta una profonda proposito democratico e le queste donne lo hanno chiamato Monsieur Ninni cosa devo dire cosa significa devo
Prima di tutto dove prenotare che gli islamici non li invita ma non ci sono mai invitati Nannicini nessuna tribù una
E già infatti
Eh già infatti scandaloso che delle donne dicano qui che dei livelli non tutti gli islamici anch'non islamici non sono dei barbari Queen non venga tutti se ne parla molto ma non si vedono mai quindi non tutti da o sarebbero darci la parola e quindi visto che ora ce l'hanno
La teniamo diciamo che non bisogna scegliere tra queste due violenze noi abbiamo abbastanza abbiamo pagato abbastanza entrambi per continuare questa carneficina
Feci se entriamo in questa in questa spirale del massacro lo stavamo come amministrato la televisione algerina i anche le preminente che mostrano anche donne
Sgozzata
Io posso solo uscire e dire reale colla e l'esperienza che ho vissuto subire tutti Massacre a cui ho assistito io non credo che ciò lì aiuterebbe ad avanzare nel dibattito è una questione di principio che bisogna sancire
Qualcuno di qualsiasi garanzia ha il diritto di attentare alla dignità politica e morale di qualcun altro credo che su questo piano abbiamo tutti una chiarissima posizione no qualsiasi sia il gruppo di riferimento di odio di Bazoli sulla lingua nessuno ha il diritto di al attentare all'integrità fisica e morale di a qualcun altro questo deve essere chiaro