"La liberazione omosessuale dalle origini fino alla nascita del movimento gay italiano" nell'ambito dell'iniziativa "Otia Labronica MCMXCVII" (25 agosto - 30 agosto) organizzato da: "Università Gay e Lesbica d'estate" promossa da circoli aderenti a: Co.B.A.G.A.L. (coordinamento di base Arcigay Arcilesbica) presso Villa Morazzana

Io credo e il nel suo tema appunto annuale sull'asta del movimento Welles Biko in Italia la serie di incontri tematici la mattina svolgeranno questo argomento sia proprio la scommessa che in movimento omosessuale si faccia promotore di iniziative che siano politiche che siano culturali in movimento omosessuale non è forse non diventeranno un vuole diventare mai né un partito ne è un qualche cosa di istituzionalizzato in una forma tale che consenta una al sacco di foce un'alzata di
Di scudi e di mosse in tali che ci consenta di essere elemento forte propositivo vogliamo essere proposito va mente forte all'intero dibattito politico e culturale dal punto di vista dei contenuti
E credo che anch'io credo che la città di Livorno possa diventare in teatro e svolgimento il punto di riferimento di queste occasioni annuali
E in ogni caso noi abbia intenzione di portare avanti di insistere di battere questa strada sappiamo che ci sono stati incontrarsi sicuramente ci sono state resistenze
Io credo ritengo che poi i risultati del del seminario ci diano ragione delle scelte fatte cioè siamo convinti che la visibilità e la proposta che il movimento omosessuale ripeto dal punto di vista politico e dal punto di vista culturale può fare all'intera società può fare alla cittadinanza per esempio la città come Livorno anni nei nel territorio che nel territorio diciamo avuto pochi momenti di aggregazione di questo tipo e che si sta aprendo a un Diba a dibattito culturale in senso lato e dibattito
Europeo ha una connessione europea di scambio di confronto di culture di istanze diverse spostarsi da seriale ripeto che noi quel movimento ci crediamo di porsi come soggetto in questo cento iniziative
Quel momento credo che reclamiamo uno spazio uno spazio più grande è uno spazio all'interno delle librerie all'interno delle biblioteche all'interno dei corsi universitari
All'interno dell'assemblea di istituto che ancora porta una serie di resistenza per le tematiche legate all'omosessualità all'interno dei mezzi di informazione che bene o male a parte questi ultimi giorni hanno abbastanza taciuto
Questa iniziativa e ripeto anche come destinatarie Soggetti all'interno di una di un confronto con le istituzioni e le amministrazioni pubbliche
A questo confronto ne chiediamo questo convegno si fa comunque con il vostro appoggio Lennox forse sostenne ma sostanzialmente con le nostre gambe speriamo in un futuro di poter essere ancora più cioè sentirsi ancora più vicine a voi in questo senso
Spero che quello che passa che è passato per per quanto riguarda le istituzioni europee cioè l'introduzione della dizione antidiscriminatoria contro ogni orientamento sessuale sia una cosa realmente poi patrimonio nostro politiche sia veramente una conquista che ci porta a una maggiore visibilità è un maggior confronto con tutto quello che associati questo questo punto di confronto vuole essere un punto di confronto aperto non vuole essere unicamente un punto di confronto
All'interno del movimento
è un'occasione che in Italia mancava ma non solo per il momento lo stesso a io credo per l'intera società civile
Vi ringrazio passo la parola G.C. Magarò da ecco circolo maestrino
Intanto buongiorno a tutti a tutti
Fu il circolo a cui appartengo appunto circolo Maurice Arcigay Arcilesbica di Torino
è stato fin dall'inizio tra i propositori gli organizzatori di questa iniziativa
Che presenterò molto sinteticamente l'idea di organizzare una iniziativa di questo genere era vagamente già presente precedentemente poi dalla collaborazione
Soprattutto appunto tra tre circoli quello di Pisa di Torino quello di Firenze
Che aderiscono al coordinamento di base Arcigay Arcilesbica
In questi mesi si è faticosamente resa possibile
Metto l'accento sulla difficoltà perché difficoltà tecniche di comunicazione anche all'interno del mondo omosessuale
Di
Come dire bucare la l'informazione attraverso un'iniziativa di riflessione
E rielaborazione e non con una notizia scandalistica perché ovviamente informazione tende molto di più a questo tipo di
Ha molta più attenzione verso questo tipo di eventi non ultime le difficoltà anche a concretizzare
Le promesse e gli impegni di sostegno da parte di amministrazioni no carichi Elio conto a questo punto possano concretizzarsi per esempio a partire dalla pubblicazione degli atti la vostra presenza qui essi sicuramente un segno positivo
Speriamo che appunto contiamo a questo punto sul fatto che
Ci sia una concreta attuazione di questi impegni
Uno dei pochi sostegni chi ha visto volantini di presentazione
Ha avuto è stata da parte di qualche piccola casa editrice dove abbiamo richiesto a tutte le case editrici con qui in qualche modo in contatto
Un sostegno qualche casa editrice ha dato dei di libri che verranno nei prossimi giorni posti in vendita qui a prezzo ridotto di modo che sarà un modo per voi di poter accedere a questi testi ovviamente inerenti le tematiche della liberazione omosessuale
A prezzo ridotto sarà anche un'altra piccola forma di sostegno perché a livello economico non nascondo che le difficoltà sono state che continuano a essere notevoli e si sacche per fare le cose che è necessario avere gli strumenti lavorare come abbiamo lavorato che veramente improbo
Per quanto riguarda le finalità che
Questa l'iniziativa direi che essenzialmente c'è la volontà che a questo punto sono molto fiducioso che ossa
In qualche modo essere realizzata di costruire uno spazio di riflessione tutti elaborazione sulle tematiche della sessualità e qui specifico
Della omosessualità
Perché questo perché in realtà in Italia ci sembra che questi spazi siano molto saltuari episodici e poco strutturati sicuramente da parte del movimento desertico
Soprattutto separatista ci sono stati in questi anni
Molti momenti di riflessione e di elaborazione che hanno avuto questo mio giudizio personale no
Penso fondato su alcuni elementi però il grosso limite di essere in buona parte autoreferenziale quindi di non riuscire a essere comunicati a una realtà sociale culturale più generale ed è ovvio che se la nostra una battaglia di liberazione è una battaglia che deve trovare gli strumenti di comunicazione per cambiare il reale oltre che noi stessi
Nelle stesse da parte maschile e nel movimento misto credo che le occasioni in questo senso siano veramente rare
Soprattutto quando sono stati ci sono stati momenti di tipo organizzativo che qualche associazione ha rappresentato ai troppi milita anche ai propri iscritti alla propria area di con un senso di riferimento
Non dico esattamente come una scuola quadri di partito ma come qualcosa di molto simile ed è ovvio che un movimento ha bisogno di altre cose
Un'esperienza
Che in qualche modo potrebbe essere avesse mai assimilata
A a questa e il incontro annuale di Acate che ormai quindici anni si svolge non a caso il un centro valdese piemontese dei
L'incontro degli omosessuali cristiani sulle tematiche
Del rapporto tra fede e omosessualità si è sembrato anche a me personalmente quando sono andato all'ultimo incontro l'anno scorso è sembrato un po'scandaloso che movimento laico
Come in generale deve essere sicuramente capace di essere movimento gay lesbico non sappia darsi strumenti di questo il termine università e ripreso in qualche modo dall'esperienza cui peraltro la documentazione che abbiamo noi direttamente scarsissima iniziativa svoltasi negli anni ottanta a infanzia dell'Università d'estate di Marsiglia perché comunque abbiamo usato questa terminologia di università non sicuramente come luogo separato e privilegiato del sapere sappiamo che spesso l'università si pone in questo senso e crediamo sia opportuno non
Accentuare invece
Questa caratteristica ma più che altro come Fondazione
Dei saperi che l'organizzazione di una memoria sul tema della memoria
Avremo occasione di
Lavorare collettivamente a partire dal primo filone che caratterizza
Questa questo convegno questo questo sessione
Proprio a partire dalla storia del movimento la caratteristica della realtà omosessuale quello che e particolarmente difficile costruire una memoria che sappia dare coscienza di sé identità disse e consentire uno sviluppo di elaborazione e quindi proprio per questo ci è sembrato significativa importante porre alla base
Dell'iniziativa di quest'anno una storia del movimento omosessuale
Che è un percorso che chi ha visto il programma avrà già potuto vedere grandi linee parte oggi con Giovanni Dall'Orto sulle origini
Già a partire dal secolo scorso e si concluderà ci sarà un intervento specifico di Daniela Danna coi sul movimento lesbico ma si concluderà con la relazione di venerdì
Di micidiali
Sulla ma esperienza della storia personale come forma del politico e questo è forse
In qualche modo non l'abbiamo pensato almeno così come un elemento simboliche significativo in cui la storia individuale di ciascuno di noi si collega una storia collettiva quindi l'identità e un aspetto della condizione omosessuale che deve darsi forma
Sia a livello individuale ovviamente prima a livello individuale ma che poi in senso collettivo cosa fare di questa identità e poi il tema che invece verrà sviluppato in modo articolato nelle relazioni del pomeriggio
I temi che vengono sviluppati sono infatti
Autonomi tra loro al pomeriggio ci sono le due prime relazioni quella di oggi e quella di domani che sono in qualche modo diversamente articolate ma collegate all'attivo di acuire quindi al superamento di una rigidità
Di definizione dell'identità
Quindi al pensare l'identità come uno strumento non di irrigidimento ma di trasformazione di sede del reale
Voglio anticipare temi che molto di me meglio di me
Saranno presentati italiana Borghi che da Marco proustiana sì
I temi successivi saranno la letteratura se
Italiana
Nel dopoguerra
L'informazione e il diritto ovviamente con uno specifico riferimento alle tematiche della omosessualità
Detto questo soltanto due precisazione ancora questa non vuole essere una scuola quadri il Koba Gul si è assunto il compito di organizzare
O almeno alcuni circoli visto che piccolo pagandone una struttura definita verticale
Non si pone come la terza quarta quinta chissà
Associazione a carattere nazionale che voglia combattere con le altre per conquistarsi uno spazio
Politico secondo meccanismi che a noi sembrano delle te
E che vuole essere uno strumento di confronto e darlo a sé offrirlo a tutti e ha tutt'quindi sottolinea questo tutti e tutte perché noi crediamo sia fondamentale in questa fase in Italia trovare un terreno di confronto
Tra che e le scritte perché soltanto da questo confronto può nascere un arricchimento una maturazione un avanzamento della riflessione e dell'elaborazione ponti per questo tra l'altro c'è stato dissidio da parte dei nostri circoli
Rispetto alla scelta operata dal congresso nazionale dell'Arcigay di scissione
Fra in due tronconi Arcigay Arcilesbica
Noi chiediamo comunque a prescindere dai percorsi che ognuno a voluto poi seguire che sia fondamentale offrire dei terreni di confronto
Che non partano da un terreno di appartenenza da un giardino segnato da un confine no ma che se invece fondamentale avere un confronto culturale laddove culturale vuol dire ovviamente politico
In senso ampio e quindi siamo ben felici per esempio che qui ci siano persone che appartengono a esperienze organizzative diverse dall'Arcigay allacci delegificazione omosessuale antiche non sono strettamente collegati
A strutture nazionali
E quindi ci auguriamo che questo possesso uno spazio di confronto politico ma solo in questo senso
Culturale per trovare strumenti che credo che sia l'obiettivo di tutti per
Aiutare
La battaglia contro il pregiudizio nella società perché questo ovviamente interessi principali che questo anche questa la ragione per cui pensiamo di svolgere un ruolo non tanto o soltanto diretto al movimento omosessuale ma di svolgere un ruolo positivo per la società intera la collettività che per questo anche ci siamo rivolti agli enti pubblici contando su una loro contro
Alla fine di questa esperienza sono previsti due dibattiti uno sullo stato del movimento che illesi limita che avremo modo di esprime tutte le nostre valutazioni lato di verifica di dell'andamento di questa settimana di lavori spero il conto sul fatto che
Sarà positiva anche perché il numero dei partecipanti e ideale per poter lavorare anche in modo seminariale
L'adesione dei relatori delle relatrici e completa al momento
Di cui al e si tratta di un livello molto elevato che raccoglie sicuramente
Non tutti per mancanza di spazio ma buona parte dei migliori nomi dell'elaborazione
Nella realtà omosessuale italiana quindi siamo pienamente fiduciosi che questa settimana
Sia spiacevole è utile vedremo alla fine di questa settimana se come è nelle nostre intenzioni poterne dare continuità a queste esperienze potendolo fare anche in condizioni meno pesante
Difficoltà economiche organizzative che abbiamo incontrato in queste esperienze speriamo quindi di poterlo rifare Livorno ma sicuramente in condizioni diverse da ci hanno caratterizzato in questi mesi
Che ci sono state appunto non delle
Credo che possiamo dare la parola alla Giovanni Dall'Orto per la prima relazione di apertura dei lavori
Allora mi è stata
Rifilata fin dal Rinascimento
La liberazione omosessuale dalle origini fino all'Anas del movimento che italiano
E visto che sono proprio al principio ne voleva profittare
Per iniziare non direttamente dalla storia del movimento ma su anche alcune considerazioni sul senso del fare storia omosessuale sul perché farlo
Questo soprattutto perché viviamo
Il momento culturale in cui attraverso tutto a quel quel fascio di teorie che vanno sotto il nome del
Pensiero debole postmoderno eccetera in qualche senso il senso del fa storia viene meno sì diventa meno necessario
Si tende a dividere l'istante questo soprattutto lo si vede nella nella coscienza individuale dei singoli omosessuali
In questi si discoteca voi andiate
C'è la sensazione di vivere un eterno presente in cui non si progetta il futuro non si ha un passato
Si diede nell'unica società possibile progettare il futuro significa
Co confrontare paragonare l'esperienza passato con l'esperienza che ne vorremmo del c.t.
Ma nel momento in cui la realtà è data come unica possibile
Esce
La società in cui viviamo come l'unica società possibile nel momento in cui non non è né più né meno pensabile un'alternativa sociale politica di qualsiasi genere è palese che diventa inutile progettare un futuro perché comunque domani sarà come oggi
Il tema centrale del del pensiero debole del del pensiero postmoderno e proprio la il non gli insigni insignificanza del concetto di progresso di di cambiamento
Dividendo in questo tipo di mentalità spendiamo tutti per finire per vivere in un
Continua presente
L'esperienza passata non ci interessa più non non ha più niente da dirci
Anche perché non esiste un passato nel passato facevano le stesse cose semplicemente indossando dei vestiti diversi perché la caratteristica del pensiero postmoderni proprio ridurre le cose al loro superfici
Abbagnato Abbagnano l'aveva definito
Non esistono sistemi premianti la superficie tutto dal momento che non ci sono profondi da non ci sono nemmeno interpretazione siamo lasciati soli con il gioco del linguaggio che dissemina il significato allo stesso modo in cui disperde leggo
Chiaro che è possibile fare storia dell'omosessualità soltanto ponendosi in un'ottica assolutamente opposta a questa
E infatti non a caso all'interno del mondo omosessuale specialmente del mondo accademico da dieci anni a questa parte grandissimo modo in America ma ultimamente anche in Italia
Si è diffusa una tendenza che non è altro che la traduzione in termini
Quotidiani odierni del di di questa impostazione attraverso quella teorie che va sotto il nome di costruzioni Isma'storico cascasse afferma che l'omosessualità non è una realtà in quanto tale
è la costruzione storica posizione sociale
Creata a partire dal mille ottocentosessantotto magari fra undici anche il giorno e l'ora esatta in cui l'hanno creata di alcuni medici che hanno deciso improvvisamente che loro volevano creare questo tipo umano che era l'omosessuale si sono messi a scrivere dei saggi in cui dicevano degli omosessuali esistono e allora gli omosessuali hanno imparato dei medici che loro esistevano e quindi a partire da quel fortunato mille ottocentosessantotto sia auto creata una comunità una realtà omosessuale
Questo se vogliamo il metodo più rapido per liquidare tutto il passato che precedenti lotto centosessantotto però negli Stati Uniti sono ancora più radicali
Perché è molto raro leggere un libro di storia americana che pare il perito antecedente al mille novecentoquarantacinque
Quando voi lo stand su internet scrivete che i settori ritrovato una lista lunga così di saggi su i locali gay a Boston dal mille novecentosessantotto al mille settantacinque
La storia gay ormai in quest'ottica che tra l'altro tocca molto della FIAT migliori indie sarà molto carino vedere Nesta mattina italiana Borg oggi pomeriggio perché sicuramente ti chiami le direzioni diverse e
La storia che si riduce alla fine alla storia di quello che abbiamo fatto ieri allora la mia posizione come persone che si è formato all'interno del pensiero forte e che ci si trova bene pur con tutti i debiti eviti i cambiamenti che si è stati necessari in questi anni è e che in questa è chiaramente palesemente secondo il punto di vista una un gioco di prestigio con le parole
Che non esiste da nessuna costruzione storica dell'omosessualità
Che anzi molto interessante un'analisi chiaramente qua non c'è il tempo di fare della costruzione storica per costruzioni sullo storico c'è chi ha inventato qualche motivo inventato queste teorie
Una una certa comunità americana crea ripensato il mondo e l'omosessualità sulla base delle sue esigenze cioè quello che viene definito omosessuale e impieghi anche un maschio urbano borghese americano degli anni settanta
Tutto ciò che non corrisponde a questo modello non è non è definibile che i e quindi non ci interessa perché è un altro mondo un'altra realtà
E chiaro che quando uno va a cercare i sodomiti del mille quattrocento di Firenze e scopre che l'attività omosessuale a Firenze le quattrocento è in gran parte un'attività di tipo pedofilo perché i partner hanno tra i quattordici e i diciotto anni cautele più pedofilia però per la legge ma per la mentalità comune lo è e chiaro che la prima reazione che ai prende le distanze da queste realtà che dice non mi riguarda un altro mondo un'altra realtà un'altra cosa io con questa gente non voglio avere niente a che fare
E chiaro che se ne andiamo a vedere la realtà omosessuale del passato chi sono questi omosessuali del passato troviamo una sensazione di estraneità ci farci spinge a dire non c'entrano con me nessun altro mondo su un'altra realtà
Teoricamente la cosa è possibile però non c'è nulla di diverso tra questo atteggiamento è quello che dice io sono maschere lesbiche io non c'entriamo niente io sono che lire transessuali non c'entriamo niente
Io sono bianco io gli extracomunitari non c'entriamo niente e quindi a mio parere compiere questa operazione sulla storia
Non è altro che uno dei molti modi per creare artificialmente chiusure lo chiamo chiusura epistemologiche le chiamano costruzioni si storici dove in realtà non esistano diverse io ho portato qua perché siccome il tempo ovviamente sempre invitato un saggio inedito che ho scritto cherchez le tette
Viene dice invenzione dell'omosessualità una mistificazione svelate io la lascio al TG ma la rodata
In modo che se qualcuno vuol fare la fotocopia dopo solo si guarda le cose più in dettaglio
Questo saggio sostanzialmente che cosa fa va a ripercorrere i nomi di tutti coloro che vengono descritti come i gli inventori dell'omosessualità sulla tracce di una di una frase un po'infelice che aveva dichiarato ammesso fu quo nella storia della sessualità cioè che prima dell'Ottocento
I suoi dormita è una persona che ripete un atto dopo la
Che l'establishment medico si è impadronito di questa cosa diventa un una un'essenza una presso un modo di essere
In realtà in questo saggio io mostro come prima di ogni medico di ognuno dei molti medici che di volta in volta sopra indicati come iniziatore del conte di omosessualità ci sia sempre un omosessuale non solo il il concetto la parola omosessuale quella fa inventata nel mille ottocentosessantanove partì dalla quale si fa nasce la star dell'omosessualità non è stata inventata dal medico l'inventore che degni Erin dottore nel senso che è laureato in filosofia e
Retorica non mi ricordo da vedere è sicuramente un Coulthard otto ma non è un medico è un omosessuale è un militante omosessuale
Che mente questa parola in un suo libello che scrive per reagire la proposta di ampiamente o delle leggi repressive prussiani a tutta la il Reich tedesco per tedesco
Scrive una collezione di fede di queste persone che richiamo sessuale ma prima ancora di lui come vedremo tra poco
Ci sono altri personaggi come un rischio e non è un medico su sulle cui de si fondano tutta la concezione medica dell'Ottocento tra fede e nazione del terzo sesso
E così via e così via andando all'indietro
Tutte le parole credo siamo preparati un sasso Alitalia omosessuale
A cura Nista persino a homo figlio sono invenzioni di militanti omosessuali che si rivolgono alla società in cui vivono con l'intento di cambiarla
In realtà i medici non hanno inventato un bel niente nell'Ottocento perché si sono limitati a prendere atto del fatto che da qualche tempo i loro studi erano invasi da memorie lettere confessioni di questi individui
Che scrivevano loro dicendo che la scienza doveva Fareducci su questo fenomeno allora il punto cruciale in realtà quale il punto cruciale è l'emergere del pensiero laico razionale nel Settecento e quindi questo precorre
Dico almeno un nuovo secolo la presunta invenzione dell'omosessualità nell'Ottocento da parte dei medici
E il tentativo di strappare l'omosessualità dal campo della morale che era il campo tipico
Canta e parla di omosessualità nelle nelle lezioni di etica
Perché l'omosessualità a che fare con la morale in quel in quest'ottica in quella in quella mentalità in quel contesto l'omosessuale ritiene che sia finita l'epoca in cui sia il pensiero religioso che deve fondare le basi
Della morale e dell'etica
E ritiene di avere il diritto in qualche modo di essere esaminato studiato con l'atteggiamento diverso
Da quello teologico cioè l'atteggiamento di tipo scientifico
Oggi noi diamo per scontato che la psicologia sia un ambito della medicina però vi voglio ricordare che tradizionalmente per due mila nella psicologia ha fatto parte della filosofia
Quindi a cosa assistiamo assistiamo un tentativo che non è solo degli omosessuali che ha un tentativo sociale questo punto di vista possiamo essere perfettamente d'accordo anche con i nipotini succo sul fatto che c'è un ridefinizione dell'ambito in cui una serie di fenomeni vanno collocati non più nell'ambito della teologia e della morale e dell'etica bensì nel campo
Della medicina e via e di altri dialettica
Gli omosessuali dunque
Che non hanno ancora un nome
Coppe erano con i medici chiedendo delle definizioni propongono insiste fedele definizioni il caso più eclatante è quello di Ulrichs questo giurista tedesco non è un medico è un giurista è un latinista che scrive una serie di dodici Pam flat che tratta sotto che pena rilievi più recentemente verso il mille ottocentosessanta e in in via a magistrati medici teologiche notiamo che rimanda soltanto i mitici ma rimanda soltanto ai neurologi a parte la Gianco non esisteva come senza comunque
Gli inviati ai teologi in via ai ai giuristi
L'India persino a Karl Marx che in una sua lettera parla di uno di questi opuscoli ah e Ingres prendendoli in giro dicendo che ci manca solo che questi urbanisti si mette insieme fondi in un movimento e saremmo veramente arrivati al colmo queste quelle che dice Marx deliberativo ricattato più profetico di partenza
Allora noi ci troviamo in un momento in cui ci viene detto che l'omosessualità esiste in quanto costruzione sociale
La qui a priori come anticipava dice ma la Roda ci propone
Un
Gli amici cade l'identità mentre io invece parto da dall'ottica esattamente opposta sono convinto che identità sia una premessa non un punto di arrivo è un punto di partenza è se vogliamo ragionare in termini palo marxisti tesi antitetiche sintesi
Ritenuta una tesi una tesi che poi diventano anche libri per carità comunque come vi pare comunque identità è per ogni individuo un punto di arrivo ma per un movimento politico come quello omosessuale è un punto di partenza
E in quanto tale non può secondo me essere messa continuamente in discussione posto di esistere diverse identità e così come un che è una cosa una lesbica un altro anche è una cosa un transessuale un'altra cosa
Ma
Noi possiamo proporci come movimento collettivo soltanto se abbiamo chiarezza su chi siamo in primo luogo e questo è il secondo motivo per cui secondo me a una grossa importanza la storia
Uno sociologo americano che preferite
A ha detto una frase che secondo me molto importanti vi voglio proporre che spiega il il motivo del mio fare ricerca storica in questo motivo è che ogni comunità si riconosce sempre in base ha una storia
Ne abbiamo un esempio clamoroso sotto gli occhi in questi anni quando un signore che si chiama Bossi vuole creare un'identità un un entità
Fino ad oggi inesistente e per farlo inventa riscrive una storia della Padania entità che in quanto tale non è mai esistita ma che
Se Bossi continua a insistere avere successo in questi si stenta
Avrà una sua storia e vanno dalle e vestiti da crociati alle cosa della lega a a tutta una serie di di richiami a un passato comune che che ci collega in quanto padani non in quanto italiani
Vi ricordo che Metternich disse giustamente ed evitare l'Italia è un'espressione geografica
Oggi se io devo definirmi italiano mi definisco italiani in base alla storia una storia della di una cultura di una di una vita che abbiamo fatto insieme come italiani per un secolo ma una storia culturale che ha due mila anni e questo è la mia motivazione per cui italiani non padano per esempio facendo riferimento a una storia una comunità come quella un po'non sessuali si può opporre proporre al di fuori del proprio ambito come comunità soltanto facendo riferimento a una storia comune
Diceva dice appunto mentre la coscienza di comunità analogamente alla coscienza di classe è fondamentale per l'individuo e non nasce automaticamente da un'astratta omogeneità né da un territorio comune
Bensì dà un senso di partecipazione alla stessa storia degli altri
Le comunità si possono considerare come persone che si considerano la vicenda come persone aventi una storia e un destino comuni diversi da quelli degli altri
Queste queste osservazione vale per la comunità omosessuale mente più di altri comuni già si può parlare di comunità omosessuale soltanto nella misura in cui gli omosessuali ci riconosciamo una storia comune perché chiunque entri in un qualsiasi locale gay
Si chiede
Ma quale comunità
Momento in cui troviamo insieme transessuale abbiamo tre teste completamente diverso e che hanno molto spesso molto poco in comune sinceramente che cosa abbiamo in comune io e un un omosessuale neonazista una cosa tutta da discutere
Ed è a discutere ma non è perché non ci sia
Può benissimo darsi che mi ci riconosciamo in una serie di valori comuni
Ci riconosciamo in alcuni aspetti della della della storia
E quello di cui riconosciamo la storia qualcosa in cui ci riconosciamo non qualcosa che mi ci limitiamo ad averlo dico intenzionalmente perché la storia non è qualcosa che si eredità las la propria storia la si sceglie ci sono casi eclatanti per esempio prendiamo il caso dei cristiani che a un certo punto hanno deciso che la loro storia era la storia del popolo ebraico
Cristiani leggono la Bibbia che un testo scritto per un popolo di beduini del cinquecento avanti Cristo come se fosse un qualche cosa che riguardi le sue tradizioni dei popoli occidentali di tradizione ellenistica quale iniziamo perché
I i cristiani hanno scelto hanno adottato come loro storia questo tipo di storie
Noi omosessuali abbiamo fino ad oggi degli eletti che fa lo stesso da questo punto di vista abbiamo fino ad oggi adottato come nostra storia la storia degli eterosessuali
Infatti quando parliamo di storia omosessuale
Spesso e volentieri
Sembra di stare parlando di un ossimoro
Gli omosessuali non hanno storia
O comunque hanno soltanto la storia che appunto la costruzione storica per omosessuale allora concesso a partire dal momento in cui alcuni medici hanno permesso loro di esistere in quanto gruppo sociali in quanto identità individuale
La cura
Scatto tutto
E quindi io gli omosessuali sono un gruppo di persone che vivono della storia degli altri
Che si riconosce nella storia degli altri che non non sa di avere una storia propria e questo parate la cosa semplicissima deve cercare basta andare in qualsiasi
Barbieri e dire storia omosessuale delle gli occhi sgranati quali storie un mese fa assi Oscar Wilde Virginia ULSS Versace
Perché non c'è l'idea che la realtà della nostra vita quotidiana e questo mi rendo conto che possono dare addirittura forte per molte delle persone presenti
è semplicemente il punto finale della linea
Che il nostro modo di essere omosessuali è risultato di un'evoluzione che dipende spesso molto pesantemente da una storia che ha le sue radici non dieci anni fa
Ma lei ha cinquecento anni fa noi subiamo ancora oggi contraccolpi di una strutturazione della società in senso contro riformistico dico come omosessuali
Noi siamo omosessuali in Italia secondo uno stampino che è quello cattolico e che ci accomuna la Francia la Spagna il Portogallo senza che noi ce ne rendiamo conto
Il continuo tentativo di fuga che hanno degli omosessuali italiani dall'identità omosessuale
E tipico dei Paesi cattolici perché poi troverete anche dei francesi per esempio ma perché devo definire nel sessuali io non voglio ghettizzare nella definizione io sono una persona ecco questo tipo di argomentazione voi vi trovate nei documenti della Chiesa cattolica quando uscì il documento Ratzinger sulla prima pagine gialle comune liberazione il sabato uscì titolo e tu non sei gay ma uomo con una contrapposizione tra essere uomo ed essere gay
Io dico io sono persone in quanto omosessuale perché gli omosessuali sono persone il novantanove per cento degli omosessuali dicono io non sono omosessuale ma una persona allora è evidente che questo problemino del cavolo che ne Viviani in qualsiasi bar gay è un problemino che però ha le sue radici nel pensiero cattolico dominante nella società italiana e non solo quell'italiana
E che non è possibile pensare un movimento che è una cultura omosessuale una comunità omosessuale senza avere fatto primi conti con questa cultura che ci portiamo dietro dalla nostra storia
Questo tipo di problema esiste benissimo anche nel in America per carità però in America visto anche cinquanta mila di cattolici chiusa parentesi ma se voi se ne vediamo la grande differenza tra l'omosessuale anglosassone omosessuale latino
Vedremo che proprio questa differenza
Nella disponibilità definirsi le diamo la cultura cattolica e in campo laico nero idealistica crociana in cui le cose non vanno mai definite i gli anglosassoni una cultura di grande impronta calvinista in cui invece le cose vanno rinchiuse in caselle molto strette
In modo che ogni persona abbia un ruolo sociale che conosceva la nascita la morte non dimentichiamo che poi gli americani sono la sosta più razzista che esista nel mondo occidentale con queste definizioni assurde di razze per cui tu quando scrivi il il censimento degli anche specificare di che cavolo di razza sei
Per cui
In America diventa persino più facile riuscire a pensarsi come parti di diverse comunità
Esisti la comunità degli italo-americani la comunità dei testimoni di Geova la comunità dei commercianti di frutta
In verità il Parma in questo modo la comunità dei sex workers
Per cui non c'è nulla di male nel loro punto di vista che si sta anche la comunità gay e questo è il motivo perché poi gli americani riescono a portare un milione di persone alla manifestazione a Washington perché anche il sex worker il prostituto
Più sgarrupato che esista poi passata di fare parte di una comunità omosessuali si sente parte di questa comunità
In Italia invece sia sto parlando di storia non sto parlando di politica in questo sto parlando di storia in Italia ogni sessuale
Fa parte di un movimento centrifugo che tende a fuggire dalla comunità da una definizione di comunità dall'identità omosessuale allora o noi prendiamo atto di questa nostra storia oppure anche i tentativi meglio
Intenzionati portare appunto la l'applicazione per esempio si scontreranno sempre come se da vent'anni a questa parte con questo problema che non si può non si dà una comunità senza un'identità fondante questa identità in altre parole non è assolutamente tollerabile dico ho dato la parola forte apposta che nell'Arcigay Cheli Azione omosessuale che Cobaitari esistano in tutti trasversalmente in questi movimenti
Tendenze che contemporaneamente dicono dobbiamo rifiutare identità omosessuale perché un'etichetta che là sotto ci mette addosso
E perché è detti date le vorrei ricitare vita omosessuale e poi posso andare a parare col ministro dell'Interno perché venga posto fine alle violenze contro gli omosessuali
Se il gli omosessuali ed esistono in quanto gruppo sociale non possono essere portatori di diritti sociali
Perché delle due l'una o esiste un gruppo sociale di persone che si chiama omosessuali elettriche
E qui in quanto gruppo a un impatto sulla società di lettura sulle leggi oppure non esiste questo gruppo sociale
Perché non esiste l'omosessuale di sono gli omosessuali ma come singole persone a questo punto è perfettamente inutile proporsi delle rivendicazioni collettive in quante sono sufficienti delle buone leggi che tutelino tutti i cittadini
Ma Villagrande militante del movimento omosessuale fino ad oggi non è riuscito a risolvere è questa chiedere contemporaneamente superamento dell'identità il cosiddetto tra virgolette superamenti per carità non è affatto un sacramento
Chiedere contemporaneamente l'annullamento dell'identità omosessuale
E rivendicazioni che hanno significato soltanto a partire da un'identità omosessuale molto forte
Tra l'altro una cosa che mi faccio notare che se avrete occasione di partecipare qualche congresso convegno in cui io di conferenze le facce volte ogni volta che si sale demo stessa età c'è sempre il pubblico qualcuno che in genere hanno lo stesso anche se altre dice
Ma perché è lì che tipizzate in queste definizioni diamo se sai dove andare al di là delle definizioni Vasco non sono più gli omosessuali e transessuali siamo persone
Quando poi prende la parola e transessuali turo perché c'è sempre il personale Beatrice dunque io sono eterosessuale ma mi chiedo perché al buio Moses voi omosessuali di ghettizzati impeti di Fini se ne sarebbe andata di Lainate che dicono
Prima cosa che fa e definirsi io sono eterosessuali identità chiara forte e decisa
Seconda cosa dice noi e voi perché ruoli omosessuali di ghettizzare e terzo chiederemo sessuali don definirci più in quanto non sessuali
Allora a questo punto diventa palese è quello che viene tenuto nascosto per una forma di ignoranza selettiva il fatto che la società eterosessuali ci chiede pretende da noi esiti da noi
Che noi rinunciamo a un'identità collettive individuale di omosessuali
E che e il esige da noi terzo liberarci che noi ci definiamo soltanto in quanto persone perché gli omosessuali in quanto tale crea Problemi abbiam visto sulle campagne per la prevenzione della io ho finito il discorso tutta la storia del movimento in quanto tale nel corso delle quali non si è mai riusciti a ottenere dalle autorità pubbliche un di cofinanziamento per carità ma una prese in considerazione dell'omosessuali in quanto cittadino con diritti diverte quelli degli altri
Una campagna specifica diretto agli omosessuali in Italia non si è mai vista
Perché essi diceva che bastavano disposti alla popolazione generale ne sappiamo che qui delle tipi di mio logicamente questa è stata una un atto criminale
Perché i comportamenti omosessuali in comportamenti Santi di essa pur diversi comportamenti Elio Mosele quelli eterosessuali no
Almeno i nostri comportamenti sono diversi da quelli degli eterosessuali
Il non volere prendere in considerazione di senza di questa minoranza sessuale per carità non potendo una comunità diciamo pure
Un gruppo di ma mi chiamava neanche un gruppo di malati ma se io sto facendo una campagna di prevenzione di una malattia tra un gruppo di malati mentali psicopatici patti violentatore di bambini almeno mi devo rivolgere a loro in Italia non siamo mai arrivati a questo
Ecco dunque l'importanza di un discorso che recuperi
Le radici che noi abbiamo perché in ogni secolo esistito sempre una dialettica sopra il potere che viene se stesso fu qualche anno questa specie di
Colata di cemento che schiaccia tutto sussume tutto sotto disse
E coloro che il potere subiva in realtà nella storia
Esiste una dialettica che è quella che il pensiero postmoderno vuole totalmente cancellare in ogni momento storico
Il potere
Questa entità astratta
è il risultato di una dialettica fra alcune persone che cercano di imporre alla maggioranza delle i piedi comportamenti
E il comportamento della maggioranza che agisce accetta subisce e reagisce combatte si ribella con le armi in pugno con la non violenza
Il potere non è altro che il punto di equilibrio di queste due mare che spingono in direzione a volte opposte a volte nella stessa direzione quindi questo concetto che nutriamo ormai sempre nei saggi storici specialmente quelli americani il discorso del potere
Non è altro che un'astrazione per dire il punto di equilibrio
Tra forze contrastanti tra interessi contrastanti parliamo anche gli interessi di classe se vogliamo mano noi sappiamo ormai grazie lotta del movimento femminista del movimento omosessuale eccetera eccetera che non esiste soltanto la lotta di classe
Nella degli sconti di interesse sono tantissimi
Nella realtà sociale la persona può essere contemporaneamente oppressi ed oppressori in questo gioco ecco il potere non è altro che l'Arlas la somma risultante di tutte queste forze nella felicità tirano in direzioni diverse
E trovano questo punto di equilibrio in questo punto che ne diremo è il potere ma nel momento in cui c'è una forza in una società
Che dice gli omosessuali i sodomiti sono esseri tubicini che meritano di essere bruciati vivi sul rogo perché Dio ha bruciato Sodoma e Gomorra questo gravissimo peccato noi sappiamo io siccome storico so che deve essere esistito
Un movimento magari piccolo magari insignificante magari limitato a un'élite sociale che diceva
Sì è vero è una cosa cattiva però in fondo non è cattivissime poi non so quello che stupra un bambino al piccolo
è sempre esistita una dialettica fra un potere repressivo degli omosessuali e coloro che hanno subito questo questo potere io dico gli omosessuali ma potrei dire le donne poter dire gli ebrei potrei dire i contadini potrei dire qualunque cosa tu voglia delle minoranze di minoranza di maggioranza
Queste diretti che è sempre esistita
Io sto chiamato prepara del movimento gay che è un fenomeno storico ben preciso esattamente come sono parlasse della storia della classe operaia non potrebbe parlarne prima della rivoluzione industriale
Ma se si parla sempre in senso più lato dei conflitti tra classi dominanti classe dominante possiamo andare indietro alla Mesopotamia all'Egitto antico perché questi conflitti sono sempre esistiti
Nel nel momento della della ripulsa industriale questo conflitto ha preso una una viso molto chiaro che quello del conflitto tra la classe operaia e la borghesia e
Il conflitto tra la minoranza deviante di coloro che avevano una tendenza un comportamento prevalentemente omosessuale la maggioranza ha preso nel diciannovesimo secolo un aspetto specifico che è quello del movimento di liberazione omosessuale
Allora da questo punto di vista c'è un poco di ragione che la crisi le costruzioni visti perché effettivamente nell'Ottocento nasce una forma
Di reazione al pensiero della maggioranza che
Che è nuovo per la storia io l'ho scritto tempo fa un saggio sul Marsilio Ficino che è un filosofo del Quattrocento toscano che nel Quattrocento ripensa la de la sua teoria dell'amore in senso omosessuale
E a successo perché lo fa sulla scorta di Platone fu Bettino che che come voi sapete la base del pensiero teologico cristiano quindi è un personaggio che non può essere negato dal dall'Occidente cristiano Platone lui si impadronisce di tutta la parte grafica di Platone ripensa l'amore in senso omosessuale
Dice che lavori vero amore è quello tra uomini totalmente Castro per carità che l'amore tra uomo e donna è un amore inferiore perché si balla sulla libidine e per Cento anni fornisce uno schermo di auto giustificazione
All'omosessuale
Che poi ritrovati Leonardo da vinci lo trovate in Michelangelo trovate in Shakespeare lo trovate in una intera generazione di omosessuali che parla un linguaggio neoplatonico riscoperto da Marsilio Ficino ora questa gente non ha mai fatto una manifestazione con i cartelli striscioni soldo mai Friday
Perché non era questo il modo di interagire con la società di quell'epoca però questa gente ha fatto ha scritto
Ha disegnato a rappresentato al di sotto di quelle cose che oggi sono convinto che la maggioranza degli omosessuali che vivono a Livorno non avrebbe il coraggio di fare perché si è ritagliato uno spazio di resistenza sociale addirittura è passata al all'offensiva che molti la grande maggioranza degli omosessuali oggi del ventesimo secolo con tanto di movimento gay pagherebbero oro per aprire quindi è evidente che il movimento di liberazione omosessuale va visto come
La forma in cui si è socialmente costruita la resistenza omosessuale di omosessuali diciannovesimo secolo da questo punto di vista c'è una differenza sociali società comunque cambia c'è un'evoluzione checché ne dicano i postmoderni esista un'evoluzione storica esiste un un adattamento ai al continuo accrescimento delle conoscenze fossero semplicemente le conoscenze scientifiche come dire niente
E quindi noi omosessuali oggi ci muoviamo all'interno di un contesto di
Di risposta all'oppressione sociale che è quello stabilito nel diciannovesimo secolo dai
Militanti omosessuali
I primi inizi sono stati
Rintracciati in un paio di lettere più due sodomiti perché all'epoca il termine a quelle prussiane scrissero a una Gazzetta medica raccontando la loro storia e dicendo questo desiderio che io sento verso l'uomo
è un desiderio per me innato
E al di fuori del mio controllo del controllo punitivo e quindi elasticità non dovrebbe considerando i colpevoli moralmente colpevole di qualcosa su cui io non ho il controllo
Questo fa parte di tutto un dibattito in realtà è molto più ampio che porta alla depenalizzazione del comportamento omosessuale dopo la Rivoluzione francese in realtà comunque ci porterebbe lontano suo discorso
E normalmente la gente il movimento di liberazione sessuale maschile vengono fatti risalire a un signore che si chiama Roussely che nel mille ottocentotrenta
Pubblica un libro che si chiama e
Questo processo di non è un medico perché naturalmente poi alla fine quando si vanno a vedere i documenti storici tante belle teorie saltano perché
I documenti hanno la brutta abitudine di parlare per sé e non per le teorie dimon nell'accademico e momenti questo qui è un un mugnaio
Che viene colpito moltissimo dal suicidio di una persona del suo paesino che si è no scusate Suicide dalla dall'arrotamento dall'esecuzione capitale
Era un un signore perbene che aveva una relazione sessuale con il suo domestico
Che l'aveva ricattato e siccome la la pena per la sodomia in quelle poker la pena di morte questa l'ha pensato bene di salvarsi la vita uccidendo il domestico arato scoperta o ed era stato arrotato l'arrotamento consistevano nell'usare una ruota da carro per spezzare le ossa da sotto in su
Poi il colpevole veniva messo su questa rotta che nella mia sensazione d'andar e lasciato lì finché moriva in questo modo
Ecco era rimasto comprensibilmente turbato da questo avvenimento e aveva chiesto uno scrittore nomi che sovente mi sfugge e di scriverli perché non era uno scrittore un un testo in difesa dell'omosessualità
Non è chiaro se questi fosse omosessuale lui stesso sicuramente l'ora suo figlio se trovate delle lettere il figlio era emigrato in America
In cui il figlio discute con lui le sue tendenze omosessuali quindi e persino possibile che sugli abbia scritto in realtà per difendere la se sui tagli suo figlio o la sua sono cose che probabilmente ormai dopo due secoli non sapremo ma resta il fatto che riporta queste questa pila di documenti da questo scrittore questo scrittore scrivere un un libro di profonda esecrazione di questa disgustosi Szymanski famosissima malattia scrissi incalza si riprende le sue scartoffie passa trent'anni mille trecentotrentuno appunto pubblica il primo volume di quest'opera
è un buono omaggio di settecento pagine recentemente fatto una ristampa Dalla Rosa ringraziarla quindi nuovamente disponibile dopo duecento anni
E in questo in quest'opera si sostiene a partire dalla storia che è quella che poteva essere attore porno del dell'inizio Ottocento e cioè i greci i romani persiani che questo comportamento è sempre esistito nella storia umana
E pertanto va va ormai considerato come noi oggi con con linguaggio moderno che è una variante del comportamento umano ma comunque come qualcosa di profondamente connaturato alla natura dell'essere umano e cui in quanto tale appunto
Non considerabile come un comportamento criminale come decida di ammazzare gli antichi gli altri essere umani
Costui
Ho è stato riconosciuto a posteriori con un precursore perché non inizia un movimento di liberazione omosessuale muore la sua nella sua Svizzera nel suo campioncino svizzero
Ma la lettura della sua opera scatena
Un una marea di sentimenti in un altro personaggio che Carlo a RC urgentissimo
Che un giurista tedesco e Fidenza nominato prima
Il quale intorno al mille seicentosessanta si pone il problema appunto della legislazione penale tedesca che in buona parte considera la sodomia tra maschi no quella quella tra lesbiche non era non mi era criminalizzata come un reato
E quindi si pone a scrivere una serie di papa ed arriva al numero di dodici
Sulla richiama alla l'enigma dell'amore tra maschi
E trova una giustificazione di questo genere l'amore tra persone dello stesso sesso è qualche cosa di NATO
E siccome Ulrichs vive nell'epoca in cui si cerca da di dare una base di tipo scientifico ai comportamenti umani
L'individuale in una base di tipo neurologico questa differenza ricordiamoci più riscrive in un'epoca in cui i teorici attivisti cercano di giustificare la differenza tra maschi e femmine differenza sociale
Che ipotizzando teorizzando che loro non erano ipotesi era un dato di fatto un sistema nervoso diverso tra il maschio e la femmina cioè il sistema nervoso della femmina è immaturo è più semplice è meno
Meno raffinato di quello maschile e quindi esiste un cervello femminile cervello maschile esiste un sistema nervoso Semini lo sistema nervoso maschile
Ulrichs si impadronisce di questa che per l'epoca è una un dato di fatto è un dato di fatto scientifico per la sua lettura che viene messo in discussione da pochissimi dicendo che evidentemente l'omosessuale
Li chiama all'unanimità è un termine che inventa il in prendendo il termine da Afrodite Urania che in Platone che là non tutti noi finocchi
Definisce l'amore sublime tra uomini
L'l'urbanista è un un uomo che ha un sistema nervoso di tipo femminile in un corpo di tipo maschile
La sua tesi le esprime il latino anime di ridendo l'epico opportune inclusa c'è un'anima femminile
Rinchiusa in un corpo maschile
Anima è la traduzione latina del greco chiuse che è la parola che viene usata come separati in psicologia
Quindi non è scorretto di dire che Ulisse teorizza la presenza di una psiche
Di tipo femminile qualunque cosa si una psiche femminile ammetto che esista in un corpo maschile
Dopodiché per motivi di per esigenze di simmetria si spinge anche a parlare del un'indagine che sarebbero le donne che hanno un sistema invece nervoso maschile e quindi sono degli uomini rinchiusi in un corpo femminile
Questa teoria voi l'avete riconosciuta non è altro che la teoria del terzo set
Non è altro che la teoria dell'inversione sessuale che presumibilmente è stata inventata dei medici dell'Ottocento e invece è stato inventato da un omosessuale nel mille ottocentosessanta
Questa a questo fatto io sottolineo sempre che l'attivo del terzo sesso che oggi usano soltanto in azioni della peggior specie
è stato indetto da un omosessuale secondo me è un esempio molto interessanti di come
Se la realtà omosessuale secondo me a una che nemmeno pure senza come amano fare di costruzione insisto a ricerche tutto sommato si può riconoscere presso le sue evoluzioni nubi svincoli
Si esprime comunque in modi che sono sempre socialmente dati cioè noi siamo omosessuali in modo diverso dal modo in cui lui era un omosessuale nell'Ottocento nel mille settecento eccetera noi viviamo la nostra Nostromo sessualità secondo modi che ci vengono dati della società ma anche questa è la cosa importante perché parte del movimento omosessuale che noi diamo la società di fatto ridere scelto di essere impieghi
E non più Picchioni che andavano Nenni cessi a eccetera eccetera
Ha un significato politico non è questo che ci siamo dati un modo udienza
Tutto questo tuttavia non toglie che ogni modo di essere su socialmente dato è limitato all'epoca in cui è stato pensato e creato e anche ogni strategia di lotta omosessuale anche ogni argomentazioni che li possiamo presentare la società che ci circonda e storicamente determinata un valore storicamente determinato
Quando Ullrich dice esistono tre sessi la scienza fino ad oggi non se ne accorge esistono i maschi le femmine e il sesso intermedio
è stato una gravissima dimenticanze della scienza non accorgersi che se essi realtà sono tre ma adesso vediamo rimediato a questo problema adesso per favore la sua tavola essere così gentile da prenderne atto ed eliminare le sue leggi contro gli omosessuali grazie perché in realtà noi siamo siamo parte di un sesso che ha la stessa dignità
Alla City diritto ad esistere
Degli altri due sessi
Non chiederci perché siamo così chiedete la natura chiedete euro all'embriologia e che tra gli orologi di esso nostro militante omosessuale di queste cose non mi interesso Catherine indici resta il fatto che io sono parte di un sesso chiama diritto a esistere tanto quanto gli altri due sensi questa che è una teorizzazione
Avanguardistica perché taglia completamente fuori la chiesa cattolica moderatore taglia completamente fuori discorso morale
Diventa da discussione sull'omosessualità diventò la discussione di tipo medico scientifico
Qui qui entra Nibali famosi medici che poi vengono citati da su cure e compagnia bella certo che che entrano in ballo perché gli omosessuali pongono la partita una sfida che si discute in termini medici
Ma se voi leggete i documenti della Chiesa cattolica la chiesa cattolica oggi non ha neanche accettato l'idea che l'omosessualità possa esterno nevrosi perché la Chiesa cattolica continua alle esser legata al concetto che l'omosessualità si sceglie non esiste una tendenza omosessuale
Esattamente come l'isola tendenza tossicodipendente chi è l'omosessuale la persona che portato qualche elemento accompagna compiere un atto contro la morale chi è tossicodipendente idem
Con un piccolo sforzo di tossicodipendente sì polizze seccare con un piccolo scorto l'omosessuale può ritornare all'unica natura
Quella eterosessuale perché Longo ha creato perché Dio ha creato l'uomo avevamo creato ed io stavo dicendo molto interessante Dio ha creato l'uomo maschio e femmina ciò è eterosessuali questo di dichiarato
Commenta a documento Ratzinger la creato maschio e femmina ciò è eterosessuale perché secondo la Chiesa cattolica la biologia e comunque un destino
L'anatomia dimostra che noi siamo e possiamo essere unicamente eterosessuali la chiesa cattolica oggi non pone neanche l'ipotesi che l'omosessuale possa essere
Una variante malata dell'essere umano non è nemmeno pensabile una cosa del genere
Nelle per la Chiesa cattolica esiste soltanto e unicamente lettore sessuale
E l'omosessuale non è che un eterosessuale rovinate mentre sessuale di a immorale
Con un x combatte contro questo tipo di ideologia che non a noi oggi ci scoccia ma che all'epoca lei era il pensiero era l'unica forma di pensiero sull'omosessualità erano l'unico modo di possibile di immaginare l'omosessualità
Quindi la sua la su proposta del terzo sesso è una proposta rivoluzionaria
Ora siccome la storia si rivolga attraverso appunto una una dialettica una dinamica e continuerete rimanere molto legata al pensiero forte e al materialismo dialettico
In realtà la società ha poi risposto a questa teoria dei primi omosessuali l'ha fatto con su un signore che si chiamava Freud con la psicoanalisi
Che ha dichiarato no non esiste nessuna base di alloggi che verranno sessanta l'omosessualità è una nevrosi dovuta a un'evoluzione sbagliata dell'individuo
E
Eccetera ho non ho bisogno dispiegherà fra per cui
Guardando questo fenomeno culturale e sociale che la psicanalisi nell'ottica del movimento di liberazione omosessuale se volete di tre saggi sulla sessualità di fronte ricorderete che che che di fronte ad un sacco di tempo polemizzare con Martucci parlerò tra poco
Io so che è un suo bersaglio le teorie di tipo biologico
Dieci persone un bersaglio di frode Freud riesce a suo modo a dimostrare tra virgolette che loro società non è un fenomeno che ha una base biologica è è semplicemente un frutto di una evoluzioni sbagliata della
Del dell'individuo
Tra l'altro io sto correndo avanti qui delle ma mi serve per farmi vedere la dialettica questo ping pong ideologiche ideale
Fronte viene ricco intestato nuovamente le teorie tipo psicanalitico oggi da una branca del movimento omosessuale americano che sostiene la base genetica dell'omosessualità
Sostiene che che noi omosessuali siamo tali perché abbiamo un gene
Gene Platone l'homo Cocozza mi si chiami
Siamo nati Guzzini
E perciò non possiamo diventare altro che quello che iniziano per cui per favore signore invieranno della corte suprema americana vincerebbe visto che noi siamo nati così esattamente come i neri son nate con la pelle nera eliminare le vostre leggi Antimo se sta in America grazie
Riconoscete qualcosa riconosciute vago riconoscenti
Una logica in realtà quello che è successo in questi in questi decenni di lotta di liberazione sessuale in questi ormai si ormai secolo perché più di un secolo
E che c'è un un continue tensioni ideologica tra gli omosessuali
Attraverso diciamo così intellettuali del mondo omosessuale che di volta in volta sono psicologo o il medico malizioso e era un medico
Le vai è un medico oppure nella generazione passato abbia avuto gli psicanalisti gli altri psichiatri che teorizzava hanno in in base alla psicanalisi volete cosa elementi di critica omosessuale di Mario Mieli
Oppure la mistificazione eterosessuale di di Elio Modugno di rendere conto che appartenga a una fase del movimento omosessuale in cui la psicanalisi viene presa rovesciata per accusare la spia eterosessuale di essere malata
Da un di essere nevrotica da un punto di vista psicoanalitico
Questo che cosa vuol dire vuol dire che nessuno strumento di analisi del reale
E assoluto
Ogni strumento di analisi è sempre valido invece il contesto in cui viene prodotto
Non è né progressista né reazionaria e dire che l'omosessualità una base biologica non ebbe progressista dei reazionari e dire che l'omosessualità una baltico psicologico
è l'uso che si fa di queste teorie nel contesto dato che ha valenze di tipo rivoluzionari o reazionaria
E questo credo che sia una cosa importante per chi viene a fargli Ozza labronico una settimana proprio a interrogarsi su queste cose
Tornando dopo questa fuga in avanti al buon Ulrichs assicuri ex
Modera semplicemente brevemente come nonostante investitori fallisca nella nello sforzo di creare un movimento di liberazione omosessuale come lui voleva fare morirà in esilio imitare mille novecentonovantacinque tutto solo soletto
Tuttavia le sue tesi diventano tesi di grande diffusione perché le le fa proprie il grande tutto potevo dire grande perché dal terrore azionare comunque sessuologo cast e Irving
L'autore della psicopatia sessuale sketch primo tentativo scientifico di catalogare di
La sessualità umana sulla base delle deviazioni che farà finalmente prende atto che la sessualità umana si esprime attraverso una raggiera di
Di potenzialità devianti che sono il feticismo il sadomasochismo l'omosessualità smoking a dismisura imbestialire legge c'è tutta una serie questa della psicopatia sessuale se è un libro che nasce con l'intento di controllare l'omosessuale
Il invertito perché si usa questo termine colui che soffre di inversione sessuale
Dandogli un ruolo nell'ambito di un mondo di psicopatia perché il tele questo libro si chiama psicopatia sessuale miste
Ma che contemporaneamente e questo è il paradosso del della continua dialettica della storia serve ad almeno due generazioni omosessuali a riconoscersi
Io ho trovato dei degli articoli del mille novecentodieci decentra invece bisognerebbe proibire la vendita in Italia la psicopatia sessuale perché è un testo pericoloso voglio gli invertiti lo leggono si riconoscono e dicono a ma allora io sono io sono quello sì un malato si paga però io sono qualcosa io non sono l'unica lei dica al momento un convegno fa si travestono unicamente i comuni non sono l'unico
Sodomiti al mondo io sono parte di un gruppo di Nati per carità malattie
Però io solo qualche cosa
E la cosa strana è che noi noterete se ritenete logico perché se ci va lische moltissime di queste storie sono stati inviate volontariamente dagli omosessuali cioè classe di non andare in giro per i cioè se cercano sessuali riceveva addirittura
Storia della mia vita a dieci anni ha cominciato a toccare il più critico del mio cuginetto altri dieci anni detenuto un'erezione guardando un soldato Infostrada e gli racconta tutta la storia descrivendo gli atti sessuali soltanto perché ma perché
La storia non funziona con un potere che impone a una minoranza uniti tagli dalla minoranza la subisce
A un certo punto i medici hanno trovato un compromesso tra l'esigenza di controllo sociale degli omosessuali e l'istante gli omosessuali di esistere in quanto gruppo sociale
Dire che gli omosessuali erano un gruppo di malati andava bene la società perché in questo modo comunque lì marginalizzata ma andava bene anche gli omosessuali perché in questo modo erano comunque un gruppo
Pertanto l'omosessuale del mille ottocentonovanta del mille novecento è disposta a collaborare in questo senso ha ragione il succo quando ricorda che il potere passa attraverso tutti i giorni
Questo tipo di costruzione dell'omosessuale come malato non sarebbe stato possibile senza la cooperazione attiva degli omosessuali che mandano i loro spettatori ai medici agli inizi neurologici tre eccetera
Perché questo tipo di ruolo ma tutto sommato tutto sommato evitabile
Non solo il passo successivo del movimento di liberazione omosessuale la fondazione del comitato scientifico umanitario di cui quest'anno si celebrano i cento anni mille centonovantasette
Sulla base di tipo appunto in artistico Marluxia su quelli di più il più grande esponente di questo di questo movimento che durerà fino e minacce per il trentatré poi distrutto dal nazismo sostiene che
Esistono all'interno dei due sessi che vengono sempre presi come
Indiscutibili dei tipi sessuali intermedi
Che sono interventi addirittura
Come una forma di ermafroditismo ermafroditismo psicosessuale cioè il servizio bari prende lo aveva fatto in realtà anche in Orissa la scoperta dell'embriologia dell'epoca che il feto umano passa alla fase di interferenza azione sessuale le sue prime fasi
Dunque l'ermafroditismo è la base costitutiva di ogni organismo umano dentro ogni essere umano c'era armato una una base ma fornita
Noi sappiamo che se il feto non vi ha rimasterizzato per effetto degli ormoni al entro la terza settimana
Dalla dal momento del concepimento
Ne viene fuori un organismo che attratti tendenzialmente femminili
Offre minori ma comunque lo lo pseudo il masochismo che viene studiato tantissimo la fine dell'Ottocento
C'è una valanga di studi sul sull'erba proibitivo perché anche l'omosessualità viene teorizzata come condizione di Pseudo ermafroditismo c'è una condizione intermedia la persona con una psiche
A metà via ora
Dov'era arrivato scusate avuta io sto ancora
Luca
Allora
Ripartiamo dagli associati il comitato scientifico mani intatto il solito negozio racconti Acca Kappa il tedesco non lo so vi disse viscere romanista lisce committee
Che in questo momento viene dicevo celebrato a Berlino c'è una mostra un enorme mostrasse centrale del movimento omosessuale
Su sul proprio la storia di questo movimento
Dicevo che scelte e convinto anche lui dell'innatismo del dell'omosessualità della dalla forma dei test BTP sessuali intermedi
E però c'è una novità il film non è più solo sulla scena perché gli si affianca una tradizione che parte da
Da Kirk definiti questo un giurista di chi denominato prima quello che ha inventato la parola omosessualità che sostiene che l'omosessuale non è un
Un tipo che sia fisicamente malato diverso dagli altri è semplicemente un modo di essere come gli altri Evan accettato dalla società eccetera eccetera
La cosa uno dei tanti paradossi della storia per quello di così affascinante studiare la storia e che questa linea di pensiero viene portata avanti dalla destra
Addirittura la destra che ha delle simpatie di tipo nazista quando arriveranno azionismo
Mentre la parte la sinistra del movimento omosessuale fa riferimento agli assetti e alle sue teorie in triste mentre noi oggi sul modo di pensare che Moggi penseremo esattamente l'opposto perché le posizioni si sono nel frattempo ribaltate
C'è tutta una una una una parte del movimento omosessuale tedesco degli anni dieci venti trenta che chiede la liberazione omosessuale a partire da una concezione dell'omosessuale come individuo super virile
Le donne sono esseri inferiori che si tiri Lizzano il maschio
E
L'omosessuale è la persona che è capace di vivere una virilità totali è piena escludendo l'elemento svilita anche dalla sua di questo vi ricordo che anche Nicea avuto pensieri di questo genere
Non è proprio non è proprio una tesi dell'ultima arrivate rapidi che arriva anche e dei teorici lender anzi l'UE eccetera eccetera
Che hanno avuto un certo un certo rilievo
E ripeto è paradossale che
La la tesi dell'omosessualità che c'è più vicina può essere portata avanti da da questa branca del movimento omosessuale che a un certo punto ha persino cercato un'alleanza con il nazismo un'alleanza che in realtà che che Nenni si dica la storia spilla scrivono i vincitori
Quindi nazisti hanno perso la guerra nazisti erano cattivi gli omosessuali sono cattivi quindi tutti nazisti erano omosessuali questa ragionamento diciamo uscire opachi
Per quarant'anni dopo la seconda guerra mondiale in realtà i nazisti furono sempre molto attenti contro le infiltrazioni come dovrebbe giudicavano di questo genere di ragionamenti
Recentemente ripubblicati tutta una serie di circolari interno delle SS delle S Akita eccetera ed ero Kerr era omosessuale
E fu omosessuale intoccabili fintanto che fece comodo a Hitler poi fu liquidato non perché era omosessuale ma perché ne faccia parte della destra sociale la famosa terza sociale di cui si parla tanto anche oggi i fascismi hanno sempre una parte populista i diritti dei dei dei lavoratori vi ricordo che ha il la bandiera nazista e la bandiera rossa con sopra svastica il nazismo e nazionale socialismo una forma
Il socialismo tedesco
Mussolini viene dal socialismo c'è quindi sempre una una parte sociale all'interno dei movimenti fascisti
Che veniva rappresentata dai REM quando inizierà trovato scomoda la destra sociale l'ha liquidata fisicamente con la scusa dell'omosessualità ma l'omosessualità dirò non ha avuto un ruolo né in positivo né in negativo all'interno del nazismo
Decisiva sarà sempre tenuto chiaramente
A a evitare la formazione di testi omosessuale proprio interno per cui questi tentativi da parte di questi Marcos sì gli atti che cercavano di alleare nazismo omosessualità sono sempre finiti come era logico che è ovvio che andassero a finire nei campi di sterminio
Quindi la salita Gerardo non è vero perché queste persone fu lasciato indisturbato morirono di vecchiaia casa addobbata
Comunque
Siamo siamo più o meno alla
Al passaggio del secolo la Germania è il Paese luce commentano sessuale più forte perché il paese in cui c'è il dibattito più acceso sulla riforma legislativa
La Germania come l'Italia è un Paese che si era riunificato
Nella seconda metà dell'Ottocento
Con una potenza dominante la Prussia che ha avuto il ruolo che l'Italia ha avuto il Piemonte la in Savoia
E ha imposto un codice penale nel quale era prevista la
Punizioni ma la galera degli atti omosessuali tra maschi sempre tra maschi perché le donne non vengono prese in considerazione né come soggetti né come del del diritto le dalle semplicemente non esistono quando si parla di sessualità se non come utili confraternita
Per cui improvvisamente Stati come la Baviera come le parti ingegnere cattoliche della Germania che avevano mantenuto il Codice napoleonico
In vigore dopo la caduta di Napoleone il Codice napoleonico prevedeva la decretazione d'omosessualità ritrovano improvvisamente bruscamente tornare questa legge questo suscita un un grosso dibattito l'articolo centosettantacinque del codice penale del Reich tedesco va abolito va tenuto si scaldano gli animi si formano petizioni si forma il comitato scientifico umanitario
E anche qui un altro paradosso della storia il movimento omosessuale si forma e nasce in quei Paesi in cui esiste una forte repressione dell'omosessualità
Il movimento omosessuale nasce in Germania Cina oste nasce in Inghilterra nasce negli Stati Uniti che sono tutti paesi nasce in Danimarca nasce in in Svezia e nasce in Olanda che sono tutti paesi che possiedono nei legislazione anche omosessuale
I paesi in cui il movimento omosessuale non nasce fino al dopoguerra sono l'Italia la Francia e Portogallo la Spagna che cos'hanno in comune questi Paesi a sono Paesi cattolici
Be quindi solo Paese il Codice napoleonico perché Napoleone ha pensato il Codice napoleonico per i Paesi cattolici
E quindici non hanno leggi che puniscono l'omosessualità
Quindi
Una volta di più e mo'è sempre molto importante ragionare
Nella storia in termini dialettici i paesi in cui il movimento che si forma sono quelli in cui esistono leggi che puniscono l'omosessualità la nascita del movimento omosessuale favorisce un clima
Di
To rotto comunità per cui in questi Paesi sono anche i paesi in cui nascono i locali
Cioè secondo volevate trovare un locale omosessuale dovevate andare in Germania dove l'omosessualità è un reato non a Napoli o a Roma dove l'omosessualità non era un reato
E questo secondo me e molto interessante
Per permetterci di di capire in quale modo il movimento omosessuale da un lato ossia
Una risposta a un un realtà sociale oppressiva di un certo tipo ma dall'altro lato sia attore un cambiamento sociale
Capita capite come strana cosa io ti le prime moltissimo quindi io perché so che anche tra adulti consenzienti in privato metti comunque in galera a questo punto non ha più nulla da perdere magari mi era stata Khatami mentre faceva l'amore con un maggiorenne e consenziente mi son fatto quattro anni di carcere non ha più nulla da perdere mi ribello fonde movimenti di liberazione omosessuale crea una cultura una mentalità
Che porta all'apertura del locale omosessuale
Il quale naturalmente contribuisce a creare quella mentalità che fa sì che ha altre persone dalla fa parte del mio movimento e si crea un movimento circolare che rafforza il movimento e la comunità omosessuale
Se questa mia analisi storiche giusta potrebbe benissimo essere sbagliata comunque sarebbe in parte risolta
La fase dicotomia che esiste oggi tra movimento omosessuale e realtà commerciale perché sono due le due metà di un anello che si rinforza a vicenda se la mia analisi sbagliata naturalmente prendetele per quello che torniamo allora al durante ottocentonovanta in Italia noi abbiamo
Per qualche tempo il Codice penale sabaudo che puniva l'omosessualità che in estesa al resto d'Italia con l'unificazione accezione del sud
Perché non viene escluso viene esteso questo articolo sull'omosessualità perché si dice che siccome mi regionali
Un negli anni sangue caldo
Questi articoli non vengono estesi a alla all'ex Regno borbonico per cui si ha la sensazione stranissima per cui nel Nord per l'omosessualità è punibile come reato e al sud invece non lo col Codice Zanardelli del mille ottocentosettantotto viene unificato un unico
Oggi per la capitale in cui il reato non sessuale viene cancellato perché viene cancellato
Perché si dice che gli scandali connesse a questo tipo di
Dice seduzione legale creano più pubblicità alla realtà omosessuale di quanto la danneggino
Questi comportamenti vanno lasciati al campo della morale e non al campo della legge il campo della morale che in quegli anni la chiesa
Apostolica
In altre parole esiste un patto sociale
Tra lo Stato italiano ma non solo italiano tra tutti gli stati cattolici che sono i paesi del Codice napoleonico
Per cui l'etica sessuale viene appaltata viene subappaltata alla Chiesa cattolica che è certamente presente quello che stanno facendo in questi giorni L'Ulivo ogni volta che che si paga il governo ogni volta che si parla di questioni sessuali si parla di famiglia si parla di contraccezione si parla di procreazione ogni volta che si vive in questo campo
E i partiti anche qui la sinistra
Trovano assolutamente naturale che il referente
S'naturale per questa argomentazione sia la Chiesa K per cui la Chiesa cattolica al diritto di dire e ridire su di noi per qualunque cosa facciamo chiusa per
Allora
Viene abolito in Italia
Questa legge fanno notare che anche nel mille novecentotrentatré quando viene poi prorogato il Codice Rocco che il codice penale tuttora in vigore pur con alcuni cambiamenti
La discussione in epoca fascista di introdurre il reato di omosessualità nel Codice Penale fascista
Viene scartata
Con le stesse identiche motivazioni
Si creerebbero degli scandali che sarebbero più danno che bene
E comunque queste cose vanno lasciate in mano a la Chiesa cattolica apostolica romana con cui nel ventinove Mussolini era fatto il concordato
Si noti come
è importante lo studio della storia perché una volta di più noi vediamo come
Esiste una tradizione culturale che coinvolge sessanta cinquantotto milioni di italiani
In base alla quale l'omosessualità è ciò che indicibile innominabile impensabile non esiste un pollo eterosessuale un po'l'omosessuale che si combattono nella società per il riconoscimento del non riconoscimento dei diritti degli omosessuali per eccetera
Esisti lettere sessualità discutiamo prima esiste l'ordine e l'omosessualità intesa come disordine
E visto un solo ordine quello eterosessuale maschile patriarcale borghese eccetera eccetera l'omosessualità non è una forma di ordine alternativo a quello eccetera eccetera l'omosessualità è il disordine e la mancanza di un ordine per cui fare sa fare scoppiare gli scambi gli omosessuali
Avrebbe portato a postulare porre l'omosessualità come comportamento di vita alternativo a quello dominante il fascismo pur di non ammettere che l'omosessualità sia non so uno stile di vita deviante
Non la criminalità con le sue leggi perché vuole evitare addirittura arrivare a questo punto l'omosessualità in Italia non esiste e non deve esistere
E questa tradizione prevede che i democristiani hanno seguito per cinquant'anni imperterriti e che lo Stato italiano continua a seguire ancora oggi nei nostri confronti noi non insistiamo e basta
Questo spiega in parte comunque anche la mancata nasce di movimenti di liberazione omosessuale in Italia noi abbiamo un tentativo da parte di ebreo socialista fiorentino Aldo Mieli che nel mille novecentoventidue fonda un rassegna di studi sessuali con lo scopo dichiarato di creare un movimento che unisca anche le persone omosessuali
Su questa rassegna sfida troveremo De Pisis per esempio che scrive un articolo sull'omosessualità troveremo alcuni nomi oggi ne sappiamo essere omosessuali però il povero Aldo Mieli ha la fortuna di fondare questa sua rivista nel mille novecentoventidue
Riesce a dire quello che vuole Finemiro centoventiquattro mila centoventisette sta riviste decreta una rivista di studi e un genetici con un saggio introduttivo sulla geniale politica demografica del di sua Eccellenza il capo del governo Benito Mussolini
Dopodiché nel ventinove Mieli capisce che non non è cosa prende le sue carabattole se ne va in Francia
Vive in Francia in esilio fino al trentanove nel trentanove sente dei rumori che vengono da parte della Germania e lui è ebreo omosessuale socialista
Durante socialista Palmese feriti erano ancora partiti poverini
Destato vera fra tutti alla guardia del CED è stanco per fonte francese ha preso tutte le sue povere idea impacchettati di di nascosto è partito per l'Argentina con le sue case di libri e lì è morto nel cinquantatré questo
Sotto però però almeno è l'arrivo
E questa è l'inizio e la fine del al movimento di liberazione omosessuale italiano ispirata dal
E nel frattempo
La realtà del movimento omosessuale necessità diversificando
Il comitato scientifico l'Italia affonda del
Mille branche in diversi Paesi
Ne fonda un in Svizzera che che sarà importante per i motivi più diremo subito ne fonda uno in Olanda che sarà altrettanto importante
Ne fonda bollente una negli Stati Uniti di cui si sa non si sarà la stanno cercando comunque una cosa estremamente clandestina gli Stati Uniti sono assolutamente ai margini della lotta omosessuale in questi anni
Gli americani
Che sono quelli che hanno i soldi che hanno vinto la Seconda guerra mondiale la guerra fredda stanno riscrivendo la storia a loro uso e consumo per cui tutto è nato in America allora mi inventato tutto allo scoperto l'acqua calda l'ho scoperto la ruota e hanno inventato il sole
E quindi alimentato anche il movimento di liberazione omosessuale in realtà gli americani fino al mille novecentosessantotto sulla scena del movimento di liberazione semplicemente non esistevano non c'erano non non contavano
Addirittura sulla rivista liberazione omosessuale ma nel processo sai nel cinquantotto venivano date il Codice penale Rocco italiano come un esempio di avanguardia nel trattamento della sessualità dell'omosessualità aperte per dire in che condizioni era lamiere che in quegli anni
Il comitato scientifico maritare fa dei congressi per la riforma sessuale dirigente anche dal Giappone ne frequenta anche Aldo Mieli
E la Germania è un vero tubulare di realtà omosessuali nasce all'interno all'ombra un movimento lei dico anche se c'è un diciamo così un problema se vogliamo che la separazione tra movimento lei scritte movimento
Femminista è una realtà di fatto soltanto a partire dal marzo del movimento che lei dico cioè dopo il mille centosessantanove in realtà le grandi militanti lesbiche della passati per due secoli s'identifica la seconda guerra mondiale sono in genere anche delle grandi militanti femministe per cui è sempre molto difficile
Separare
Militanza femminista e militanza lesbica
Tra l'altro io non sono preparate sul penso ci sarà Daniela Danna che farà la relazione specifica e quindi rimanda alle gentili fanciulle al quello che dirà la Daniela comunque e la cosa notevole è che per la prima volta in un dibattito che era stato dominato interamente dall'omosessualità maschile
E emerge anche una realtà lesbica separata acconto locali i vertici con riviste lesbiche con romanzi le sedici e questo è un ulteriore segno del di un di una evoluzione a volte di natura tumultuosa della realtà omosessuale
Berlino diventa praticamente la Mecca omosessuale se avete letto Betti per aggredire T-shirt ulteriore tutto Chignoli Vialli cosa furono quegli anni
Qualche Klaus ma
E quello che era San Francisco per noi oggi era la città
In che arrivò ad avere ottanta locali omosessuale Tevere dieci riviste omosessuale contemporaneamente adempiere due case editrici specializzate interessi omosessuali
Era era il punto di riferimento e di tutti i movimenti di liberazione tutto il mondo e con queste mani ossia perché come un schiacciasassi del mille ottocentonovantasette qui nel mille novecentotrentatré
Continua a chiedere l'abolizione del paragone accendesse da cinque del codice penale tedesco pontile chiederà dei criminalizzazione dello sessualità in Germania
Fa una petizione sembra che abbia un qualche successo nel trentatré è in discussione il nuovo codice penale tedesco nel quale la consueta sarebbe Ferré criminalizzata
Nel mille novecentotrentatré un signore buffi baffi cattolica ostili schema Hitler prende il potere e di queste cose naturalmente non se ne parla più
Sui viali della della guerra forse meglio sorvolare nel senso che il movimento di liberazione omosessuale esce dalla seconda guerra mondiale con le ossa pezzi sopravvive in Svizzera un un movimento
De Arcais che si chiamerà rientrai nel cinquanta fondato nel trentaquattro trentadue che ha una continuità ed è importante perché da questo movimento prenderà le mosse nel cinquantaquattro
HD
Sopravvive in Olanda la Lanza da Shakespeare Societies sezione degli amici che nel cinquantuno cinquantadue si ritroveranno e formeranno quello che poi diventerà SOS che è un movimento che tuttora esistente bene esista ancora qualcosa in Danimarca in Svezia che nel quarantotto addirittura forma difformità quarantotto che esiste tuttora
In Danimarca residenza e quindi e il il dopoguerra vede il movimento omosessuale ripartire diciamo così d'dagli avanzi di quello che era stato il grande movimento di liberazione accusati dell'anteguerra
Attraverso succede succede spesso nella storia e quando esige una grande grande cataclisma storico
Le periferie sono quelle che conservano la cultura Eric colonizzano Cicerone s'è rifugiato in Irlanda e alcuni vino ha dovuto riportarlo sul continente no
Ed è successo in poco tempo monete liberazione sessuale salvati in Svizzera e in in Danimarca
In in Olanda e da lì
E Testori fondato è stato fondato Leeds International Committee for senso di qualifica funzionato dal cinquantuno al cinquantaquattro le addirittura la primitiva di un l'Internazionale sessuale
Da del Christ partito Arcadi Arcadia che è stato una realtà molto importante perché italiani all'epoca scuola subiamo tutti i francesi abbiamo un inglese come seconda lingua
Per cui italiano molto se sapevo una lingua straniera sette del francese e Parigi era
E qui Parigi è tuttora la prima meta turistica dei turisti italiani figuriamoci in quegli anni Parigi era sinonimo di peccato di trasgressione
E per gli italiani in questa rivista che stacca di
Ha rappresentato quello che non ha mai non arredato movimento che che non esisteva oggi chiunque voglio fare una storia del movimento italiano della realtà omosessuale italiana
Tra il mille centocinquantaquattro mila centosettantuno deve leggere HD perché c'era un signore schema Maurizio Bellotti
Che ogni tre mesi mandava negli USA il dita di notizie dall'Italia
In cui spiegava il film che razza di prodotti reati libri articoli di giornale eccetera la vera fonte primaria di informazione se qualcuno di voi sì
Occupa di storia l'omosessualità H D è la fonte che riguarda l'Italia addirittura l'abbonamento per l'Italia la Francia dove lo stesso Trezzo e mi rivelando che gli abbonati italiani erano grosso modo Lupi numero pari agli abbonati francese
Molto poco prima della fine Arcadi
Comunque anche in Italia non esiste non Masci Movimento mossa dopo la seconda guerra mondiale c'è un tentativo da parte di pervenire al box e di di uno strano gruppo di Piol su Fini
Legati all'X
Tale anche Babilonia no Babilonia il primo scopo di Babilonia andare in nero con le entrate con le uscite se noi non guadagniamo più di quello che spendiamo tutte le altre motivazioni fare cultura omosessuale fare informazione e uno stipendio non vanno tutti a portarne quindi un locale deve avere come primo scopo se non in profitto almeno in pareggio e quindi entrerò ospita capitalistica dopodiché se il profitto lo usa come fa a Muccassassina per finanziare azioni omosessuali di Roma mila sono bene però questa dicotomia tra locali commerciali locali non commerciali è assurda tra l'altro si spera che in rarefazione camminata che abbiamo in quest'area molto strana per cui usato una legge nata per circoli anche lì e Pier il gruppo ex partigiani per aprire delle panineria per perché c'è il blocco delle licenze una situazioni tipicamente italiana deve Jessica decide di aprire un varco in realtà vengono prima gridava capitalism era falso perché voi non potete aprire un bar bevono entrate per i lumbard ampiezza glielo lasciano fare vita di costa più la licenza il centro teoricamente non si possono comprare e vendere però si può pagare l'Abbé un'uscita critica la data di potente accostati la licenza del locale questo significa non si può fare concorrenza io credo che quello che dovrebbero fare coloro che non vogliono questo strapotere virgolette dei locali commerciali se chiedere la leader del vigente in modo che chiunque basta aprire un bar dove gli pare fatto su brava Isa mio per S.n.c. Alitalia per carità queste elezioni non andrà avanti a lungo perché teoricamente tutti i circoli Marcillat ma non solo Dinacci che il caccia ci Scarci nonna sono circoli non a scopo di lucro con le esenzioni fiscali
Dei tantissimi fa per cui io sarei per la chiusura di tutta la bara ancora lontano non solo i locali agili come dire qualcuno in tutti i locali Arci ACLI eccetera eccetera eccetera di abolire ecco sta prefigura strade locale che però non pagarla s'che sono durata del stabilito questo fatto mi sembra che sia ecco in senso puramente industriale
Che però è inutile demonizzare perché un locale de imprimono guadagna devi seguire la logica del profitto un locale di uno segue logiche trasmettano calo di uso
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Di archi apolitico terroristi politico criminale insomma qualche cosa del genere a quello che accade agli irlandesi
Cattolici del dell'autista naturalmente su tutt'altro piano l'annuncio e criminalità
Ma c'è il s'intende cioè il braccio politico e poi c'è lire il braccio militare B supponga che l'Italia per più di dieci anni sia stata governata da un braccio politico Andreotti e collegato a un braccio criminale Tottori questa è sconvolgente
è sconvolgente per un mucchio di persone per tutti quelli che hanno letto i suoi libri per quelli che lo hanno intervistato come giornalisti per quelli che hanno trattato con lui come funzionari o come ministri dei suoi governi per i capi di stato stranieri che avevano colloqui con lui tra gli ambasciatori che lui riceveva come ministro degli esteri credo che a questo punto il mondo avrebbe diritto di chiederci ma che cosa vi è successo siete stati stupidi o complici
Ringraziamo l'ambasciatore Sergio Romano
Va a Tabriz che non nascerà mai perché Koelliker incaricato di stamparla fuggì con l'amante in Grecia i soldi e
Ci furono vari tentativi che si scontrano sempre con una realtà sociale profondamente cattolica profondamente polari
Data fa una chiesa cattolica romana nella Chiesa cattolica bolscevica entrambi delle quali non avevano spazio per il disordini costituito dall'omosessualità
Ma in compenso il dopoguerra il momento in cui si nasce la l'acquedotto sottocultura omosessuale americana come la conosciamo lei oggi ci sono stati proposti per s spiegazioni per questo fenomeno in primis lo sradicamento di milioni di giovani che andarono a combattere il in Europa lontano dalla famiglia un tavolo al controllo
Delle della su molta un del pastore calvinista e scranno o chi per lui giovani che tornarono e per buona parte si stabilirono poi a New York a Boston a Los Angeles non tornano nel paesino di origine quindi una grossa massa di cieli lontani dalla famiglia una massa critica nelle grandi città
Che rese possibile è quella quell'innesco della reazione a catena per cui questa grossa massa di celibi che si ritrovano in alcuni posti sociali dando come fa gli americani in certi posti che sono i bar e le sale piuttosto che nella piazza del paese come siamo noi italiani hanno permesso non nasce lo svilupparsi di questa cultura che certo altrimenti una cultura di bar e di sa la cultura rivestire
E una massa critica che ha portato con sé a sua volta e anche qui lo stesso scontri da vista in Germania
La nascita di un movimento di liberazione omosessuale che chiede l'abolizione delle leggi anti omosessuale che vi ricordo che sono in vigore ancora in metà degli Stati americani perché statunitense
Da questa lotta per l'abolizione del delle leggi anti omosessuali si crea si forma un movimento che oggi viene chiamato in termini il movimento o Moschino
Che vede a un certo punto anche un movimento delle donne Omo filiera slalom cori termine le edicole di Lettera di di dedotto solvibili tis che ha una una rivista un bollettino una sua organizzazione anche dei luoghi di ritrovo
Ed è la premessa senza la quale non si può capire il movimento gay che è il punto che mi devo fermare perché poi ci sarà qualcun altro che farà la relazione su dal nastro movimento gay impone diciamo che tutti gli anni quaranta e cinquanta se ne Marie leggere le riviste di quegli anni sono anni di di una gravissima cappa di piombo noi abbiamo questa visione Palio positivista della realtà per cui c'è un progresso costa anche dal dall'oscurantismo Cassola lungi dal punteggio al meglio e realtà leggendo quello che si pubblicano in Europa tra il mille novecento quindici del mille novecentotrenta io ho letto deliberato delle riviste che non sfigura rap però assolutamente oggi in realtà il dopoguerra con il prevalere del maccartismo nell'Occidente dello stalinismo nel mondo comunista è stato un plico di profonda regressione del discorso dei diritti civili
Il dopoguerra è stato un periodo molto scuro in cui ci fu una regressione della condizione della donna della del della condizione dell'individuo
E dei diritti omosessuali della visibilità omosessuale della realtà sessuale
La realtà dopo guerre tra sostanzialmente tra il mille novecentoquarantacinque mille novecento sessanta sessantacinque riuscire a ritorna mare al punto in cui si era prima della follia del del conflitto mondiale del nazismo dello straniero maccartismo
Dopodiché si gira pagina però questo aprile molto importante perché la storia non si ripete mai due volte lo cose la storia non si può azzerare anche riportando indietro le lancette di funzione riparte ripartite in posti diversi il centro di questa autorizzazioni non è tutta la Germania che pure ha visto rinascere rivista o mostri de ma non non ha non ha più testate che Berlino la capitale Mosè sale la divisa in due zone separate sotto occupazione militare quindi la Germania era decapitata da questo punto di vista saranno altri
I nuclei di questa di questa rinascita sarà l'Olanda concerto Periodo sarà sopra il tenente d'Inghilterra che sarà movimento per la l'abrogazione dei del delegittima sessuali che avrà successo comporta un po'negli anni sessanta sarà la Francia per gli italiani molti italiani faranno riferimento ad altri trazione dei dei francesi degli artisti francesi con per la l'outlet di coscienza di moltissimi omosessuali in quel anni contò sicuramente molto più all'omicidio ingegnere comunque scrittori francesi di quanto contassero gli scrittori americani tutto il contrario di quello che succede oggi naturalmente
E ed è un
Un flusso bollire di un'insoddisfazione di una teorizzazione di un sentirsi realtà culturali con una sua dignità ormai anche artistico un intellettuale
Che esploderà tutti in una volta sola quando salta il coperchio con l'arte in movimento che nel sessantanove sessanta sessantanove sull'onda l'unità di un generale ripensamento di rapporti tra gruppi sociali nell'Occidente oggi purtroppo io ho visto quel bruttissimo finché estone ruoli la nasce del movimento omosessuale ci viene spiegata con il fatto che un bel giorno la polizia ha fatto irruzione in un locale gay a storico dal punto un giorno in cui si sono c'erano incantati perché era morta Judi Garland
Eran talmente incassati che si sono messi a tirare i tavoli contro i poliziotti questa operazione che
Viene viene giustificata come affabulazione il travestito che in questo film racconta la propria storia è in realtà un'operazione di riscrittura della storia la carta viene continuamente riscritta dal potere vincente
Per cancellare sessantotto il movimento dei nasce dal sessantotto senza sessantotto non è pensabile movimento che è che viviamo
Che poi altre realtà movimento molto moderato in realtà le rivendicazioni che al movimento che sono rivendicazioni che si possono leggere in buona parte
Nelle tesi del sì o se del mille novecentocinquantacinque per dire il matrimonio omosessuale erano le cose più utopiche che venivano chiesti movimenti o mostri di quegli anni quindi ogni movimento che in realtà completamente perso quell'aspetto rivoluzionario
Ma si sentono stanchi sente il bisogno di cancellare il suo atto di nascita e dire che nel momento della NATO perché le fa c'erano incassate perché Judi Garland quella notte era morta
E
Scrisse che la storia ha un significato ricitare farsi che ci riscriva la nostra storia a un significato esattamente opposto io comunque vi ricordo che la Danimarca sette il primo paese ad ottenere il matrimonio omosessuale perché nel mille nove da quarantotto questi ha fondato un movimento dicendo vogliamo il matrimonio tra omosessuali e questi dati avanti da quarantotto fino al settantotto ottantotto Consolo oltre quanto a ripetere questa storia sono passati attraverso le diceva no ai matrimoni frizioni borghese che va abolita non esteri eccetera eccetera
Sulla tremanti cinquant'anni con questa rivendicazione evidentemente certe rivendicazioni che noi facciamo oggi andrebbero pensate ristudiare te sulla base di questi cinquant'anni la richiesta del matrimonio omosessuale non è una richiesta nuova
Ha una tradizione è molto utile fare come ha fatto a Daniela D'Anna profitto nel suo bellissimo libro sui matrimoni omosessuali io consiglio vivamente perché una una fotografia dell'esistente in tutta Europa con documenti dalla da rimanere lì delinque stranissimi danese lo svedese che chi gli olandesi chi emette documento irlandese su su proprio la storia
E i diversi modi di di di approcciare la rivendicazione del matrimonio omosessuale rivendicazione calli sembra centrale perché è nei programmi di qualunque movimento omosessuale di qualunque tipo colore e genere eccetera eccetera ma che ha una storia alle spalle
E
In questo in questo pasticci fino a qua ci sono se volete maggiori nomi più nomi in Italia c'è una si è quella di nonché di risparmio Mariotti Punzo che sono tentativi in gran parte abortiti negli anni Cinquanta
Chiaramente qualcosa deve avere bollito anche i in Italia ci può spiegare perché ne è stato un improvvisamente un gruppo di fronte si trova e fonde movimenti di liberazione omosessuale un movimento per essere fondata da cui estraggono più di due persone
Perché ci siano più di due persone ci deve essere un idea che li accomuni perché questi della comunque si deve è stata discussa quindi è evidente che in quegli anni ci deve estratto un dibattito purtroppo in Italia con il tipico provincialismo che ci contraddistingue uno stormo di triturazione omosessuale Italia non è ancora stata scritta
Le edizioni Babilonia di cui prese far parte ha commissionato a Gianni Rossi Barilli che verrà anche lui a parlare nei prossimi giorni una storia di questo gene nell'anitra sta scrivendo per del resto libro così finirà per essere un libro così perché c'è molto da dire comunque c'è sicuramente una storia che noi non conosciamo e che andrebbe studiata eccetera eccetera io sono la fine della mia relazione
Come Berlusconi faccio lo spot pubblicitario tra un programma e l'altro
Io sono il curatore del dalla felicità bisogna di approfitto dell'occasione di essere in questo posto per ricordare che la Fenice
Accetta volentieri proposte di saggi eccetera eccetera la Fenice lo spazio l'annuario che noi pubblichiamo per dare una maggiore maggiore spazio a chi può discutere cose che nelle due pagine a vedere non ci stanno vuol fare degli approfondimenti voi fate le recensioni approfonditi per cui se voi avete delle cose che l'interesse discutere la Fenice e a disposizione di tutti c'è in ballo un progetto di un numero speciale l'attrice lesbica che sta affrontando problemi quasi inenarrabili
Perché sembra che le donne italiane non vogliono far lavora lavorare per una cosa del genere comunque se qualcuno di voi non avesse questo tipo di problema il referente è la linea Milletti che la stalla sta seguendo nel caso non riuscissimo a fare un numero speciale la Fenice come c'è pericolo che non si riesca a fare
Si può comunque ripiegare su io di fare un ridere un un sussidiario le dico in cui raccogliere un una serie di saggi importanti se la realtà lesbiche per cui invito le signorine qui presenti se vogliono di fare riferimento come che con mette in contatto con la Nerina o direttamente se la conoscono con Larry nel mille
è che io ho finito
Dibattito
Allora il concetto di bisessualità è un concetto che parte dalla ricerca medica della metà Ottocento
Scoprendo appunto questa
Dice solita all'epoca significa Bizet solita tipo fisiologico non di tipo psicologico
Si parla della fondamentale di sessualità dell'organismo umano perché si scopre che il programma genetico umano è identico prima spettano al termine del soltanto l'azione degli ormoni che vengono scoperti molto tardi prospettate Miani venti giorni non gli ormoni a loro azione
Si evolve di sesso maschile osservi
Quindi ma in origine c'era un feto che è di sessuato
Che ha dei dei semi richiamano che possono evolversi nel senso di testicoli te lo fai nel senso dello scroto della delle labbra vaginali nel senso del clitoride o del piede a seconda di quello che sarà mille assunzioni dorme
Quindi
Il dibattito sull'omosessualità prende atto di questo fatto
E ne prende socialmente atout un signore viennese credo citato prima di le favorite
E il quale ne parla di solito fa gliene diede spacciato come colui che ha scoperta la bisessualità realtà se voi andate a vedere i testi freudiani terrete conto che fra il papà della bisessualità con un dato di fatto che noto a tutti
Specialmente otto bagni incassasse carattere pubblico del mille novecentotré
Fa sua una tesi che noi potremmo definire quasi psicoanalitiche su cose che Vagni gara è antifemminista antisemite che pure ebreo tra l'altro
A tutta una serie di tutti di peccare le
Sostiene che la natura umana e di sessuale per tutti e che quindi l'omosessualità un modo in cui si esprime questa naturale di sessualità presenti in ogni essere umano permettendo tra l'altro agli uomini una maggiore vicinanza perché le donne sono elementi indirizzare
Sette meno
Freud inserisce il coso di bisessualità nel nella sua del suo pensiero come un dato di fatto
Cioè fai non si mette a Scott non ha scoperto la bisessualità frigge come tutti sanno l'essere umano è bisessuale
La cattura umane e bisessuale e quindi all'interno di ogni essere umano convivono coesistono pulsioni
Nel in entrambe le direzioni
Dipende dall'evoluzione psicologica del bambino se corretta che lo spinge verso l'eterosessualità oppure se ha subito dei traumi le regressioni intende comunque delle degli sbagli se il bambino diventerà o no omosessuale
Tra l'altro da questo punto di vista la famosa lettera una madre americana Freud dimostra che prende a questo punto di vista riesce ad arrivare a concepire l'omosessualità come una condizione
Su cui su cui la psicoanalisi non può intervenire nel senso del cambiamento perché una volta che ti sei evoluti in senso omosessuale Molinari sicuramente in questi da una cosa che ma che solo pochi anni si discute ha influito il fatto che Anna Freud era lesbica
E un caso di omosessualità femminile di fronte probabilmente è il caso di sua figlia grana fine fulmine analisi di suo padre Anna Falchi Pakula vestale dell'ortodossia freudiana esperite però era lesbica mise tutta la vita con una donna
Quindi e probabile che fa già provata innanzitutto uno poteva dire se un se un figlio e omosessuale colpa del padre che non capivo in cattedra che si sarebbe quindi almeno perché non ha potuto fare e poi avrà sicuramente provato a guarire sua figlia senza riuscirci quindi a a dovuto sperimentare che la psicoanalisi non poter arrivare questi risultati
è da notare che la psicanalisi come si diffuse nel dopoguerra attraverso Sándor Radó ha completamente abbandonato il potere di bisessualità come residuo ottocentesco nota nota che da un lato Stroheim viene trattato come il genio che ha scoperto la bisessualità
In realtà fanno la scoperta semplicemente diffuso quello che era senso comune la sua epoca tuttavia rado avuto buon gioco nel dire
Quando suoi parla di sessualità non fa altro che portarsi dietro un vecchio rottame ottocentesco che era il senso comune su Epoca ma che ormai ne abbiamo superato perché sembra benissimo che l'essere umano non è di sessuale
E qui tutta la psicanalisi americane del dopoguerra
Elimina il concetto di bisessualità la lo scopo della psicanalisi è quella di guarire l'omosessualità riportandola alla retta ragione eterosessuale eccetera eccetera
Allora
Da un punto di vista politico la presenza di sessuale è un dato recentissimo
Nel senso che purtroppo la bisessualità negli anni sessantanove settanta citato questa utilizzazione della psicanalisi ai fini del movimento di liberazione omosessuale siamo tutti bisessuali e quindi
Sami ricorda Mario Mieli andava dicendo solo valuta parlare di omosessualità della vostra omosessualità naturalmente cosa avete da raccontarmi della vostra fosse stata di fondi pubblici eterosessuali
E Marini certe movimento di essere per discutere dell'omosessualità repressa degli eterosessuali quindi in questa ottica aveva un significato sicuramente rivoluzionario parlare di bisessualità in questi termini
In quanto sicuramente ormai hanno fatto anche degli studi recentemente è ormai dimostrato che le persone che sono più profondamente omofobe sono coloro che hanno delle tendenze omosessuali represse
Quindi si è diffuso moltissimo il concetto di bisessualità internet era perché mi ricordo di moda
Non si è un po'discolo cielo ragazze pericolosa un tabù bordi sessuali dai devono provare semplice per circa il problema che la notte passata è rimasta la parola ormai i bisessuali sono i soci che non le colate digitali
Per cui io ammetto che bisessuali esistano nato individuato uno il quarantacinque in Tibet e un altro alle ventitré in Australia per cui sicuramente esiste
Però io nella mia vita ho incontrate squisitamente dei bisessuali che dopo quattro anni erano le più grandi fauci al più grande di che di questo allora
Con che cosa gli ha fatto gli altri
Per cui in Italia in Italia c'è una bella definizione la bisessualità il foglio rosa dell'omosessualità mentre un impara essermi Sensale USA la storia della di sessualità dopodiché
Io non ho nessun interesse a conculcare imporre un'identità alle persone a me non interessa che una che se una persona si sente oggettivamente di sessuale dir no tu devi essere meditano tu devi essere ieri
So di sicuro che nel mondo omosessuale italiano c'è un c'è ottanta per cento di persone normali che saltuariamente hanno vedere scappate un quaranta per cento di chi sessuali e trenta persone che sono omosessuale
Per cui mi ha un senso forse in realtà omosessuale americano dove l'identità omosessuale molto forte
Celentano sessuale molto stretta con le carni molto rigidi e sono salita nel che significa prestissimo in certo modo frequentare certi locali leggere certe cose eccetera eccetera
Adele delle persone che non si ritrovano in questo schema sentire il bisogno di dire ma io non sono proprio gay a eBay sexual
Esattamente professor motivo per cui il movimento americane messo in movimento che illesi transgender e vai in senso perché poi ci sono anche i transessuali per cui ormai ogni volta che di dire noi Ghedini diranno i gay lesbiche trans sedere tra senza per fotoni pedofilo messi tutti quanti in galera perché ha tra l'altro in America cinque anni di galera per quelle fatte da cinque a quindici anni di galera
Tra parentesi date
La carino
Per cui Lazio domanda Prete i bisessuali potevo risponde di questo gap
Allora sicuramente almeno due li hanno avvistati ventiquattro mi parrebbe quindi bisessuali esistono però nella realtà americana dissidi sessuale ha un significato
Nella realtà italiana è un altro nelle in America Giove ci sono dell'identità molto forti c'è per esempio il problema degli omosessuali cattolici
Latinoamericani che vengono da questa cultura che dicevo prima del non definirsi
Che non riescono a definirsi non riesco a definirsi gay perché estranea la loro cultura cattolica loro sono dei maschi normali che unità Antonio poltiglia di votare lo spaccone ex e vanno a votare lo sporco onestà ma mai cioè io ti dico una frase che mi ha detto un sacco di cose un sacco di omosessuali il fatto che io vada a letto con gli uomini non significa che io sia omosessuale
Sicuramente non significa che sia eterosessuale comunque
Allora allora
Per questo tipo di persone che ha comunque bisogno di far riferimento al mondo omosessuale ma che non ha il coraggio di essere in forma sessuale possiamo accettare identità di sessuale questo mio punto di vista però vorrei che fosse prima ha chiarito che cosa identità omosessuale in Italia un una cosa conteniamo girano c'è una risolvere
Che
Non ho il paradosso è che di sessuale può esistere soltanto in una una società in cui esistono degli omosessuali con identità molto chiara perché mi sessuali non si definisce nei confronti del sospetto sessuale si definisce nei confronti degli omosessuali
Perché cioè le volte io le io so io sono sessuale omosessuale non sei almeno bisessuale voglio dire se proprio devi esserlo che tra almeno vai un po'a letto con le donne almeno non dice che esistono i cloni per cui proprio le donne non gli interessa no cioè non dice che il nostro modello per cui un nuovo e destinata andare a letto con le donne perché è un distintivo biologiche c'è soltanto questo modo di pensare
Facci sapere che si sei abbaiare eletto quello però la la retta natura all'ordine naturale non viene sconvolto atto comportamento perché almeno sei bisessuale almeno va eletto anche con le donne
In questo tipo di ideologia
Il problema degli sessuale non è la sua parte sessuale e la sua parte omosessuale per cui il bisessuali in queste società italiana può esistere solo se ha un mondo omosessuale che si definisce in modo chiaro se il mondo omosessuale e questo questo mamma in cui tutto è e non è contemporaneamente in cui la gente non si vuole definire anche di sessuale non può esserci sessuale
Perché l'ha sentita a SIT si definisce nei confronti della mia identità di sessuale per cui se tu sei di sessuale e questo va benissimo perché non non non sminuisce la mia realtà divide in nessun modo chi può permette di eseguisse sole sono se disturbo utilmente omosessuale una realtà omosessuale dei locali non sessuali comunque una chiare immagini di chi era omosessuale la cui potuti differenzi perché in quanto persona che Vasco le donne si è esattamente uguale agli altri
è in quanto persone che va con gli uomini che sei diverso in che modo diverso dove iniziato diversa definisce bla bla dal
Uguale
Ieri
Io
Allora la cosa dici altre società in realtà negli ambiti andare così lontano perché comunque l'Italia è ancora tagliati in due da due culture diverse l'omosessualità che non cornuto colloquio fra di loro quella che ho chiamato l'omosessualità mediterranea
In cui lo che allorché l'omosessuale per noi le persone che sono qua sì il fatto di essere qua vuol dire che condivido la difesa gli omosessuali come persona che ha rapporti sessuali affettivi con individui del suo sesso
Ok e queste erano sessuale questa definizione non va bene al sud
Perché l'omosessuale è il simile già in regione
Che ha rapporti con i maschi
è il passivo che ha rapporti con un attivo il quale in quanto attivo si definisce maschi al pari degli altri maschi non si considera parte di una categoria diversa è chiaro che questo modo di concettualizzare l'omosessualità Nook può combaciare con il nostro perché non parliamo di tendenza la cultura ed erano società britanniche è diffusissima nel mondo diffusissimo tutti i Paesi mediterranei ma tutti i Paesi latini tutto il Sudamerica ma anche una buona parte del terzo mondo quindi è troppo comodo liquidarla come fa gli americani essi i siciliani io sono ancora evoluti e quindi hanno ancora questa vecchia cultura erano societari vecchia di secoli no è una concezione molto stretta che di è un altro modo io una volta che ero a Salerno per fare una conferenza
Mi sono visto criticare con un ragionamento che era perfettamente coerente dicendo tu
Dicendoti omosessuale
I limiti
Perché deve andare a letto con altri omosessuali io mi sento donna
Tutti crei una categoria a parte ticket categorie naturali ti crei un terzo sesso io invece faccio parte delle dicotomie maschile e femminile io sono naturale nella natura c'è il meschino e ce la femmina io sono femmina
Io sono naturale tutti sei inventato una categoria che non esiste nella realtà nella natura ti sei metri tu capisci questo ragionamento dal suo punto di vista sia perfettamente perché nel momento in cui accetti il ruolo sociale che quello della femmine la nel momento in cui tu vai ignoti in certi posti a cercare i maschi questi discorsi era nato perché hanno fatto e a casa un ragazzo il gruppo di Salerno e fama tu vai a letto con un altro omosessuale
Io a letto solo con omosessuali per letta e Merle Tyner letargo devo dirle Mehmetaj sono quei Riccioni che vanno a letto solo con altri azioni perché essendo entrambi donne femmine e quindi mazze hanno l'anziano mancando il prezioso fanno cosa possono fare tra di loro se non fare merletti e pettegolezzi
E quindi le l'omosessuale che va letto solo con l'omosessualità o chiamano merle Time preposti per cui addirittura esiste una categoria che fa ridere dell'omosessuale che vanno a letto con anti omosessuali nel momento in cui effetti questa situazione con un dato di fatto
Da un certo punto di vista io non ci starei però anche qui bisogna evitare imperialismo culturale io vengo da Milano Porto la luce questi poveri terroni che non ho ancora capito che siamo tutti gay
Per una persona che integrate in questa realtà sociale in realtà c'è la possibilità cioè si basa sul concetto che ogni maschio se ci sai fare ci sta
Poi questa cultura chiaramente la cultura della segregazione delle donne naturalmente questa cultura sta perdendo terreno nonché la rivoluzione perché la cultura nel nord trionfa su quale sud la perché la rivoluzione sessuale arrivata anche al al Sud che era la zona più tradizionali segregazione della donna le donne la danno ai fidanzati come non facevano dieci anni fa che correva come Pasolini si lamentava di questo fatto grezzo le ragazzine la danno
E scomparirà Gatti nel loro macchine eccetera eccetera
Per cui il ragazzo
Che la la persona che ha troppi pochi soldi per andare con le fontane perché capitale costa di ragazzo non ha soldi
Con le donne non può andare perché devono arrivare vergine al matrimonio per amare la ragazza non gliel'ha data che deve ripartire se matrimonio sì da fare un mucchio Varricchio né in questo contesto ci avanzamento reciproca che quello che Pincio diceva la l'omosessualità
Divento la fase dell'evoluzione del maschio adolescente cioè quella fase in cui non ha i soldi per pagate capitana e non si è ancora abbastanza tutto per avere una una una una femmina che ti appartiene
Contemporaneamente e grazie a questo modo di ragionare l'omosessualità non si definisce come realtà sessuale autonoma
Ma si definisce come una fase una fase transitoria di passaggio che va superata e che tutti i suk
Sono così l'omosessualità sono quelle cose che si fanno da ragazzini col vicino con compagni di banco e io ti assicuro che se n'è uno che ha risposto al telefono amico per anni e parlando dei problemi con centinaia di omosessuali tiri ma tu tu tu hai avuto esperienze mostra i suoi venticinque anni no Patané scoprì che quindici anni Amanda sia quindic'anni quelle cose che fanno tutti i ragazzi quelle non contano
Perché non contano perché a quindici anni lo fai presso gli altri lo fanno tutti a venticinque lo fai perché sediziose questo punto perché se il priore venticinque anni chi pone il problema di che cosa sei
Io sto un'identità che non identità omosessuale nostra assume identità del recchione a questo punto o del maschio se ti sposi
Se ubbidisce all'obbligo fallo pratico patriarcale lei eterosessuale
Di possedere anche tu una donna e quindi dimostrare che questo è l'ordine naturale al quale non si può sfuggire a questo punto poi se di sera fino a fare i buchi da Recchioni ancora come trovati in fare da ragazzino
Sì una voglia di sfogarsi da volti richiami sono grati reputare costano
Tra uomini e queste cose ci capiamo si fanno eccetera eccetera quello che questa però non tollera e l'idea che i ricchi Honen quanto nicchione pretenda di costituire un'alternativa alla realtà
E che lo stesso al fallo pratica maschile tre quello che volete dire i ricchi non esiste soltanto come il recettore del fallo del maschio
E quindi non ha per esempio rapporti con attenzione allora a questo punto addirittura nelle realtà dell'homo Società Mediterranea
In Regione ha un ruolo sociale definito e accettato
E finora ho parlato di maschi perché la rata di colloqui tra gli studi che ha fatto commenti dalle rive Milletti sulla sdraiato nella società contadina a calabrese mostra che è un fenomeno simile
Della donna che si Mascoli inizia e non so diventa capo famiglia che in qualche modo supplisce al maschio
Sarà sempre un surrogato del maschio ma in quanto surrogato del maschio è del tutto comprensibile che possa avere desideri verso altre donne esistono nella testa contadina dei ruoli
Intermedi appunto la fibra è uno di quegli ma nessuno solfito su
Venerdì di Repubblica un articolo sulle sulle capofamiglia albanesi le donne che si verso da uomo tagli di capelli corti e fanno i capannoni in quelle famiglie in cui non c'è un maschi come capo famiglia che ufficialmente socialmente presentato come un surrogato perché chiaramente la donna soltanto surrogati del vero maschio
Che però per una donna che ha una propensione verso i rapporti con altre donne
Fornisce fornisce un ruolo sociale
Scusato giustificato che analogo a quello del femmine è là che si traveste da donna e distaccata a farla calzava suo maschio
E chiaro che questi ruoli sono molto più consoni della lesbiche della uomini venti fine umano che mette in discussione il le Letras solita obbligatoria non mette in discussione la polarità maschile e femminile non mette in discussione il fatto che noi siamo nati
Geneticamente per avere rapporti sessuali con persone dell'altro sesso noi con uno sessuali siamo la prova vivente che quest'ideologia che il fulcro il cardine centrali di ogni società patriarcale questo fulcro è una costruzione sociale
Non è un dato biologico non è costruito nei nostri cromosomi noi omosessuali dobbiamo essere perseguitati messi a silenzio perché siamo la dimostrazione che l'intera società si basa su una menzogna
Però se accettiamo di partecipare questa menzogna allora queste società ci concede degli spazi
Ridicolizzata i McCain tu diventano necessari perché la ridicola la ridicolaggine della spray a o del frizione
Mostrano come starebbe il maschio se lo fosse veramente maschio
Perché perché al Molise sono il maschile e femminile o sei maschio sottile femmine picchi i bambini oppure oppure se edizione per cui addirittura l'omosessuali in questo contesto puntella lo status quo
In quel in quanto punte lo Stato può è accettabile al ruolo sociale definito nella società mediterranea l'omosessuale trova una sua definizione in questo modo
Vedete che siamo mille miglia lontana perché prego pane molto interessante sicuramente Napoli è tra le città italiane che che ho potuto conosce non ha potuto conoscere tutte
Quella in cui questo aspetto di di linea di frontiera è più evidente questa frontiera dieci ani fa passava a Roma rese si è spostata giù verso Napoli
Io quando ho parlato in quell'argine di Napoli sono rimasto abbastanza inorridito proprio vedendo come la caratteristica comune dei sì dei militanti Lancini Napoli fosse l'identità fluttuante che fluttuano appunto e tradizione e il che con elementi di solito e contrastanti fra di loro contraddittorie soprattutto e quindi come risultato finale un disastro
Per cui c'era quello che si vantava che non era omosessuale perché non celebrare il perché non era omosessuale perché il suo ragazzo aveva la ragazza
E tu dici teste Bazo
Perché io voglio perché io vado con il sole bisessuale perché vado con i bisessuali quindi proprio siamo siamo al delirio puro e semplice allora il discorso che fai tu è importante perché se io napoletano rifletto sulla mia storia sulla cultura da cui io provengo perché
Questa cultura non può non può supportare un locale gay
Perché il locale dei presuppone un altro tipo di De dipendenti dedita di mentalità il locale che e posto in cui gli omosessuali vanno per aver rapporti con altre mosse somali vanno a fare le merle dai per cui se la mia cultura di Perth ripartenze quella che io mi alletta e non voglio essere il locale che non ci può essere di se io voglio locale dei a Napoli come molti ragazzi napoletani sentito che volevano quando aperte plastificanti contenti non posso continuare a rimanere aggrappato alla cultura della merle dai è necessario fare un cambiamento ma non perché quel il locale sia meglio giustamente lei dice un sacco di persone dire meglio intimi però indiremo ingiusti media la loro omosessualità una volta che sono stati per contestazione dicono benissimo
Però queste persone non hanno il locale che non l'avranno mai perché fin quando l'avranno mai finché non cambieranno mentalità allora il discorso io non dico che il locale sia liberazione
Io non ho mai detto una cosa di questo genere i locali non sono una libertà i locali fanno parte il commercio il commercio a casa mia non è la libertà libertà un'altra cosa
Però nel momento in cui mi dici io voglio i locali devi sapere che i locali non sono solo i locali ma sono anche tutta la mentalità che sta dietro e che permette locali di aprire lei sempre quelli Andrea palese che a Lecce accetta aperti da discoteca che ha aperto una serata che in discoteca e avere provvedete diceva
La discoteca dei falla però non dire che crei di che trasgressiva
Non fare la pubblicità su Babilonia perché se salta su Babilonia poi la gente sa che è una discoteca per omosessuali se noi andiamo dicono che noi siamo omosessuali il problema che la discoteca omosessuale un luogo in cui tu vai in quanto omosessuale se per ritrovare uno sessuali
E un posto in cui ci deve essere un buttafuori che non fa entrare dietro che son venuti alle care le leggi dite e non fa entrare i i mascalzoni interrompere il cazzotto i froci questo è un locale gay
E non è non si può avere contemporaneamente locale che non dice di essere gay che però funziona come un locale gay e questa è la ragione per cui per esempio istruttori solamente non ha avuto locali omosessuali
Se non Taormina che funzionava sul turismo straniero però non a caso in Sicilia c'era Taormina non a Catania Cara Milano lì sul non a Palermo c'era Taormina perché vive di turismo
Allora ne siamo di fronte allo scontro fra due culture inteso come senso antropologico in cui non ce n'è uno superiore una non è una del due mila uno deve del passato sono due modi di concepire la realtà
Una cultura porta con sé i locali
L'altra vive senza i locali perché non si deve definire vive degli atti rapporti casuali tra il rischio nei maschi che può essere chiunque infondato per la strada
Addirittura in molti posti non è anche luogo di battaglia i Paesi della Sicilia di cui parlava lui sono paesini in cui poi l'attuale si fa facendo le vasche avanti indietro per il corso tradizionalmente
Uno screening riscossa e non si possono correre due cose contemporaneamente non puoi acqua aveva una cultura che che si forma sulle vasche nel paesino alla Sicilia se vuoi i locali che vede gay deve dire dei gay
Allora il problema è che non ha capito molti ragazzi di Napoli e questo non segua il locale di rivedere la Calle de che un posto in cui fare una tessera in quanto gay in cui se la polizia fa un controllo si trova in quanto i piedi
Che frequenta da persone che trovano che il il semplice fatto di essere che in quanto tale non costituisca più un problema
Diventa un punto di partenza da cui si parte per discutere Dante come stiamo facendo noi
Sì e e per quello che poi tutto sommato i locali dei vedo bene perché ripeto diventa un cerchio chiuso per cui locale non può aprire finché non c'era una massa critica di Gay che lo frequentano perché se no chiude
Però una volta che ci ha incoraggiato definizioni di chi ci va
Sì per forza
No
Passato
No
No io no dallo va
Bene
Ma
Da Cipriani
Vacci piano perché la teoria qui era americano
Io finiamo prova dicono
A
Come puntualmente
Movimento
Ecco nuova pubblica che
Va non ha bisogno
Pertanto
è
Ore
Fino
Propone il Madonia
La
Di di
Ho capito
No
Non
Utilizzando un il
Uomini racconta differente delle donne si balzo differenza biologica ti faccio solo notare detto il piccolo dettaglio biologica
Sai racconta la biologia
Non
Box
Che comunque
Va
Bene
Ok
Tu vorresti porre l'aspetto sulle differenze non c'è un altro modo di pensare purtroppo c'è un terzo al modo di pensare alternativo sia al tuo che al mio cedibili agli omosessuali tramite come consumatori
Consumatori di un prodotto che è quello di locali potrebbe essere anche Babilonia per carità non è che Babilonia è un prodotto di fare un prodotto commerciale siamo il capitalismo ed è un prodotto anche frutto che faccio io
Questa è secondo me una disgrazie molto più grave di vedere la realtà omosessuale come la vedo io e diciamo che è molto più probabile che trionfi questo modo di vedere la realtà omosessuale perché il modo per
Contemperare la la contraddizione tra largo uso tradizionale e il gap che va nel locale e di considerare entrambi i consumatori
Per cui nel bar in più non ti pongo domande su chi sia in realtà entrate tutti nella misura in cui pagate il biglietto d'ingresso è pagata la consumazione siete tutti uguali senza pormi domande su chi siete sul perché lo siete su colossi per cui questa potrebbe purtroppo essere la risposta la tua domanda
Una sintesi che non è una sintesi dal mio punto di vista invece mi pongo il problema di andare oltre questo non risposta sicuramente
Il locale in quanto locale non è nulla io ho detto che sono un cerchio che si rinforza Apicella cioè il locale allarga la base potenziale su cui può intervenire il movimento di liberazione omosessuale
Senza un movimento di liberazione omosessuale i locali comunque non sono in grado di difendersi dall'attacco sociale che costantemente l'elettorato contro il mercato non sessuali in quanto mercato immorale
Io dico che secondo me questa contraddizione non c'è se non nell'avidità dei gestori dei locali italiani attuali dovrebbero fare senza il movimento che e se non su certe tesi molto puritana di una parte arretrata il movimento di italiano e che li vede come una attentato capitalistico la purezza rivoluzionaria del movimento che che non esiste più da molto tempo come la mia verginità
Perché poi di fatto i locali gag vivono danno da vivere alla maggioranza di dei gruppi che ormai dal Cassero di Bologna
A alla Muccassassina di Roma a i Rocca i gruppi gay ormai in gran parte di volo soluzioni locali quindi come come noi abbiamo dimostrato noi che il movimento abbiamo dimostrato i locali sono una realtà importante della vita del movimento omosessuale sono anche un'occasione nella quale ci può porre la domanda
Fare una tessera per esempio ne arrivata l'altro ieri l'abbiano lettera incanta Artissima furibondo dicendo perché io per andare in un bar devo prendere una teste ora perché devo definirmi omosessuale sostanzialmente re suo problema
Guarda il problema non si pone più perché la pasta pelati tutore delle tessere della C dei locali su quelle cose tracce basta
E poi comunque gli annunci la prossima alla secondo quanto mi viene spifferare dalle alte sfere sarà tessera Arci Nova per chi vuole fare tessera ci della tessera Arci direi
Perché lo fa la tessera Arci che quindi problema risolto ma che è sicuro che è presente si lamenteranno spesso perché l'arcinota e comunque la secessione bolscevica di sinistra risposte molto semplice va in un'altra base allestita capitalistico c'è la libera concorrenza vanno a trovarlo pagare
A quello crea l'ostilità di concorrenzialità iniziativa il capitalismo che trionfa che bello il capitalismo coltivata Chiti impedisce
La scusa no finisco finisco a sua
Comunque due due cose importanti se noi cominciamo a parlare non finiamo più perché poi il sindaco di quelle
Tortuosità filosofiche riammesso ieri sera eccetera eccetera due cose mi mi preme per primo l'identità modello americano d'impiego di americana io io sono anti americano
Ma sono convinto che bisogna studiare i propri avversari per capire per quali motivi
Specialmente se sono vincitori per quali motivi la mite per possibilmente utilizzare quello che c'è di buono il loro tu non puoi negare che gli americani sono in grado di mobilitare un milione di persone solo quattro vengono accusati dai va bene allora come fare tenente mobilitare duecentocinquanta mila persone a Roma
Abbia fatto valutazioni con tre mila persone c'è qualcosa che non va nel nostro modo di organizzarci
Vediamo se studiando gli si può imparare qualcosa dopodiché io dico non importate la cui articoli per esempio vedi che non sono proprio in Amati gli americani perché la cui Iorio assenso in un Paese in cui c'è una forte identità omosessuale
In cui la cui io mi serve per
Smorzare un attimino questa sete di vita che ormai è troppo forte e troppo totalizzante che esattamente l'opposto di quello che succede in Italia quindi secondo me la Del Piero in Italia ritmici mente di far dei buchi grossi così dedica non sono molto americanofilo e l'unica cosa
Che mi preme sottolineare la questione del ghetto ed i cosiddetti perché vi ricordo che in Israele
I lumbard bici si sono creati i loro quartieri abitativi c'è la zona degli ebrei ortodossi in cui si riserva si osserva strettamente Shabbat non può entrare con la macchina di sabato perché ce ne infischiamo
Io dico che queste persone di tutti i diritti di questo mondo di crearsi questa area e che questo diritto tumulo Patton cuccare in quanto è un diritto liberamente scelto un ebreo può scegliere se andare abitare lì
O si prende le sue carabattole andare edita da un'altra parte e lo può dire a sintetizzano sintetizzano chi quello non è un ghetto quelle una Giudecca
C'è un'aria in cui gli ebrei volontariamente si ritrovavano predire fra di loro il ghetto e dare in cui le persone sono obbligate stare perché se escono vengono indicate
Allora quella omosessuale non è un ghetto è una Giudecca
Perché i tra l'altro io non frequento i locali gay con tutto quello che tu signora io purtroppo son tipo pantofola io ho i miei amici premia inviti a cena
Vada che recano dietro alle qualche amica Milano a bere qualcosa che l'altro non vado in discoteca non vale in strada non ho mai messo piede un amico di cani in una sala non sono mai nata a battere in un cesso pubblico non sono mai andato a parte
Non importanti
Queste cose fanno parte della mia realtà culturale del mio mondo Rispetto le persone che voglia andare a battermi eccessi ho un'opinione sul fatto che questa cosa mi fa un po'schifo dico mio punto di vista dopodiché l'altro deve essere libero di dire dalla sei sognata io voglio dalla parte dei cessi o no
In una prova