Seduta straordinaria del Consiglio regionale della Toscana in occasione della giornata mondiale per i diritti umani Via Cavour 2

In occasione della celebrazione dell'anniversario della dichiarazione dei diritti dell'uomo
Professor Cassese già presidente del Tribunale penale internazionale per l'ex Jugoslavia
Che attuale presidente della camera di prima istanza del Tribunale penale internazionale per la persone in Italia che più di ogni altra ha competenza per svolgere un tema così caro a questo Consiglio
Come quello dei diritti umani e della pace
Mi anche compito gradito ringraziare le autorità civili e militari credo che con la loro presenza contribuiscono a dare maggiore solennità a questa iniziativa consiliare che si svolge nell'ambito della normativa regionale
Con la legge numero cinquantacinque
Approvata da questo Consiglio il trenta luglio mille novecentonovantasette
Che detta norme in materia di interventi per la promozione di una cultura di pace
Il Consiglio regionale si impegna a ricordare ogni anno in concomitanza con il dieci dicembre la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Domani si terrà per iniziativa della Giunta regionale una giornata di studio sul tema della pena di morte
Alla quale interverranno eminenti personalità del mondo della letteratura del diritto delle scienze filosofiche e della comunicazione della politica e della religione
Fra questi sarà presente anche il professor Cassese
I popoli delle nazioni unite alloggi affermato nello Statuto la loro sede nei diritti fondamentali dell'uomo
Nella dignità e nel valore della persona umana nell'uguaglianza dei diritti dell'uomo e della donna
E soltanto nel rispetto di questi principi fondamentali che si può realizzare un progetto di pacificazione tra i popoli e all'interno delle nazioni
La pace infatti non si può più costruire sui preparativi di guerra come sostenevano gli antichi romani
Ma neppure sulla paura della distruzione globale
Dopo Hiroshima e Nagasaki
Si riteneva che la paura dell'Olocausto finale
Dovesse essere il deterrente definitivo
Quello spartiacque apocalittico di cui parlava la tira da un lato del quale era la fine del genere umano e dall'altro la strada ineludibile della pace
In effetti la contrapposizione tra i due grandi blocchi al di qua e al di là dello storico muro
è sfociata nella guerra fredda dal momento che quella nucleare sarebbe stata impensabile
Tuttavia la paura non ha potuto impedire le centinaia di grandi e piccoli conflitti che hanno generato milioni di morti nella seconda metà del nostro secolo
La pace dunque non si prepara nel costruendo armamenti né con la paura
Ma è frutto della giustizia
Ho Ussi giustizia PACS dicevano i nostri antichi giustizia che secondo la definizione degli scolastici consiste nel dare a ciascuno ciò che gli spetta
Ciò che aspetta ciascun a ciascun uomo e don e la tutela dei diritti inalienabili della persona umana
Primo fra tutti anche nell'elencazione della solenne dichiarazione del dieci dicembre quarantotto e dal quale discendono tutti gli altri diritti è quello del diritto alla vita
Come specificato nell'articolo tre della dichiarazione
La vita umana in ogni suo momento dall'inizio alla morte naturale è sacra e inviolabile
Essa deve essere tutelata e ogni sforzo deve essere compiuto per renderla dignitosa
Da questo primordiale diritto discendono la serie di conseguenza che formano oggetto della dichiarazione dei diritti umani e che ho costituiscono parte integrante del programma delle Nazioni Unite
Che si concretizza poi nelle azioni positive
Per la repressione dei genocidi l'abolizione della schiavitù
La battaglia contro le torture e l'abolizione di tutte le forme di discriminazione basate sulla razza il sesso la religione il pensiero lo stato sociale le condizioni di vita
Le categorie da Progetto da proteggere sono definibili in modo anche più esplicito i rifugiati apolidi le donne i bambini disabili i malati di mente i detenuti Elisa Paris si ridusse gli immigrati
Attualmente con il progredire delle tecniche di procreazione assistita
In accordo con le direttive della Comunità europea occorre anche riflettere con attenzione senza pregiudiziali ideologiche
Su quello che è definito lo statuto dell'embrione umano in vista dell'ormai prossima e indispensabile emanazione di norme
Volte a regolamentare una materia tanto delicata e complessa
I recenti fatti accaduti proprio a Firenze ne sono un esempio
Le Nazioni Unite hanno ampliato il concetto dei diritti umani estendendola ai soggetti internazionali e includendo i diritti sociali
Definiti secondo l'espressione dell'ex segretario generale Boutros Boutros Ghali diritti di solidarietà
Tra questi voglio soltanto ricordare i diritti all'istruzione alla salute all'ambiente alla pace al cibo all'abitazione al lavoro e allo sviluppo
Certamente colleghi
E amici che siete qui presenti non si può dormire tranquilli quando si pensa che oltre un miliardo di persone per la maggior parte donne bambini anziani vive ancora nella povertà più totale
Con un reddito che non supera le mille cinquecento lire al giorno
Sono duecento milioni di bambini che non si tolgono mai da fame
E trentaquattro mila di essi muoiono ogni giorno per denutrizione malattia
Circa uno ogni due secondi
Sono queste ingiustizie tra nord e sud del mondo
L'enorme indebitamento dei Paesi poveri
Quelli che potremmo definire tra virgolette i peccati sociali che oggi gridano vendetta al cospetto degli uomini e di Dio e generano le tensioni che potrebbero causare conflitti spaventosi
Ma sono anche l'integralismo razziale e religioso la persistenza di regimi antidemocratici le lotte per il potere che impediscono la pacificazione basti ricordare le spaventose raccapriccianti stragi dell'Algeria come gli eventi più recenti contro le quali anche il nostro Consiglio regionale si è recentemente pronunciato con una mozione votata all'unanimità
Cioè di fronte alle quali si è registrata per lungo tempo purtroppo inerzia o impotenza da parte del consesso internazionale
Non posso nel voglio dilungarmi mi preme soltanto ricordare che la Toscana la terra dove per prima la solidarietà umana sia strutturata
Ed è diventato cultura e costume
Per prima la Toscana abolito dal proprio ordinamento la pena di morte
Per le prime a Firenze è stata la città che ha avviato il dialogo di pace tra Oriente e Occidente dopo l'ultimo conflitto mondiale
Non possiamo tradire questa eredità ricordando anzitutto che la pacificazione tra i popoli un processo che in coinvolge gli stati e le istituzioni internazionali
Che si struttura attraverso la conversione delle spade in falci e delle lance in aratri secondo l'espressione del profeta Isaia
Ma che non può prescindere dalla volontà di pace radicata nelle coscienze di ogni singolo uomo e donna di buona volontà
La pace tra i popoli e la risultante della capacità di solidarietà di dono di sé e di perdono che ciascuno sa realizzare nella propria esperienza personale
Capacità che poi si traducono in azioni istituzionali
E chiede alle istituzioni debbono essere favorite incrementate
Naturalmente il mio intervento voleva essere soltanto un saluto e una breve introduzione senza la pretesa di sviluppare in qualche particolare argomento o di indicare strade da percorrere
Mi auguro tuttavia che da queste giornate nascano iniziative concrete per la crescita di una forte cultura di pace fondata sull'impegno per la difesa dei diritti umani
Vi ringrazio e cedo la parola al professor Castelli
Cassese grazie
Molte grazie presidente grazie io ringrazio tutti voi per l'onore che mi fate mi avete fatto nell'invitarmi questa a questo incontro
Nel nell'invito si parla di
Prolusione io no non intendo trattenere una prolusione perché una cosa un po'paludata tempo né soltanto fare una come una conversazione c'è uno scambio di riflessioni sui diritti umani oggi
E sulla sulle ragioni fondamentali per cui oggi si parla tanto dei diritti umani
Siccome si tratta di una tematica complessa ricchissima
E su cui si potrebbe parlare per ore e ore ma io vorrei non arrivare a farli addormentare nel giro di un'ora
Vi per facilitare il per facilitare di il come dire il colloquio con me se possibile nello specifico conto di colloquio mi indicò i i punti essenziali de di questa conversazione cioè i temi che io mi propongo di trattare sperando che siano temi di un certo interesse per voi
Vorrei anzitutto accennare partendo quindi da una constatazione
Abbastanza banale alla diffusione mondiale oramai di questa tematica dei diritti umani in secondo luogo cercare con voi di individuare le radici storiche e le matrici ideologiche di questa nuova
Alcuni l'hanno chiamata religione l'AICA c'è questa dei diritti umani in terzo luogo indicare le e tappe principali per cui si è passati da un a dalla violazione flagrante dei diritti dell'uomo senza che nascesse
Una reazione contro queste violazioni alla proclamazione invece dei diritti dell'uomo a livello mondiale a livello planetario nel mille novecentoquarantotto
Infine accennare brevemente alla tematica al rapporto diritti umani pace e poi concludere con delle osservazioni finali anzitutto però prima di cominciare vorrei insieme con voi cercare di capire che cos'è che poi che cosa si bisogna intendere per i diritti umani ci sono tantissime definizioni voi la definizione sembrava Sanzo rispetto di quelle caratteristiche fondamentali della personalità umana che si racchiudono nel concetto di rispetto della dignità della persona umana siccome lui conosciamo tutti la nostra Costituzione sappiamo cosa si intende per i diritti umani perché la nostra Costituzione è una delle più belle
Tra quelle moderne pro anche sotto questo profilo perché e non c'è modo chiaro tutti i diritti fondamentali quelli civili con i politici e quelli sociali
Però io vorrei ricordarvi una definizione che ho trovato che mi ha colpito tempo fa dello scrittore francese che lavora in insegna e negli Stati Uniti d'America scritto dei libri bellissimi di di Antropologia e soprattutto sul capro espiatorio si chiamava i dieci mila il quale cioè ha definito diritti dell'uomo il fatto che le vittime possono esigere che i persecutori rendano conto dei loro misfatti
Mi sembra un una definizione
Più interessante pregnanti che però ha un limite secondo me si dà per scontato che ci debbano essere persecutori diritti umani secondo me vogliono addirittura esigere intendo dire che non ci siano più persecutori esser persecutori ci sono perché purtroppo poi ahimè ci sono tante violazioni dei diritti dell'uomo
Vogliono imporre che e si siano puniti e vengano spending prima individuati e poi puniti quindi questa è una problematica estremamente ampia detto questo passo al primo punto come mai oggi oggi si alla constatazione banale oggi tutti parlano di diritti umani
L'opinione pubblica naturalmente tutti siamo a corrente dei rapporti annuali delle denunce così coraggiose dia investite nasce dalle di altri organismi non governativi
Ma anche a livello governativo si pare dei diritti umani e voi tutti sapete avete letto sui giornali che c'è stato una forte tensione anche recente tra Stati Uniti l'America e Cina perché gli Stati Uniti d'America esigono che la Cina rispetti i diritti umani cominci a a rispettare la problematica fondamentale dei diritti civili e politici
La gli Stati Uniti d'America hanno e la comunità internazionale il commuoversi
La sospeso hanno dei rapporti tesi con la Nigeria Paese ricchissimo quindi per il petrolio e quindi per il Paese che ha una un peso economico cospicuo ma che viola in modo flagrante diritti umani perché c'è un regime come sapete militare autoritario ebbene la Birmania voi sapete che in Germania non ci non sono rispettati i diritti umani molti governi dagli Stati Uniti d'America alla la Francia Alitalia a tutti i Paesi dell'Unione europea continuamente insistono ci sulla necessità che siano rispettati questi diritti umani voglio dire che tutto ciò ci fa capire che la problematica dei diritti umani non è più qualcosa che sta a cuore soltanto a gruppi civili a a gruppi e organizzazioni non governative ma fa parte e parte integrante della politica estera
è una delle linee fondamentali della politica estera di molti governi che contano
Pensate che degli Stati Uniti d'America da più di dieci anni credo da circa vent'anni
A producono ogni anno il dipartimento vistato degli Stati Uniti d'America produce ogni anno un rapporto annuale sullo stato del mondo in materia di diritti dell'uomo in quel Paese per Paese voi vedete una specie di elencazione del è un giudizio di ciò che si fa che non si fa nei dei diritti dell'uomo se pensate che gli americani hanno il Congresso americano ha adottato dalle leggi
Molto incisive in cui si condiziona l'aiuto economico americano a Paesi del Terzo Mondo al rispetto da parte di questi Paesi dei diritti umani fondamentali voi vedete in questo modo che
Ripeto
E la la politica estera oramai di moltissimi Paesi e condizionata da questa problematica o perché questi Paesi come gli USA la Danimarca Norvegia l'Olanda
La Francia e pongono tra le priorità della propria politica estera l'esigenza di imporre
Rispetto dei ricchi uguali agli altri Stati perché gli Stati sono condizionati la Cina la la federazione russa
La Georgia la Nigeria e tanti altri Paesi del mondo l'Argentina Brasile
Sì vedono oggetto continuo di critiche
Ecco quindi questo è diventato una specie di pane quotidiano non solo dell'opinione pubblica mondiale ma anche della della politica estera dei governanti siamo arrivati a un punto
Tale che diventa attuale quello che disse Kant
Nel mille settecentonovantacinque in un libretto meraviglioso che certamente conosce che sulla pace perpetua in cui a un certo punto disse oggi il progresso dello della civiltà e tale che una violazione dei diritti fondamentali
Con perpetrata in una parte in un punto disse Karl in un punto della Terra viene percepita come tale in tutti gli altri punti del mondo
Ora nel mille trecentonovantacinque questa era una affermazione profetica non era vero quello che diceva Kant ma accanto in realtà diceva qualcosa che oggi è diventato reale oggi il genocidio di dei dei dei dei dei tutsi nelle nel Ruanda il massacro di intere popolazioni civili nel nelle nell'America latina e l'uccisione su larga scala di lo stupro su larga scala di tante persone nel corso di quelle di guerre civili
Soprattutto guerre civili che sono come sapete quello oggi più diffuse
Non è un fatto che di rilievo di interesse soltanto per la popolazione dello Stato interessato è qualcosa che con tocco tutti nuovi tocca tutti coloro che sono cittadini del mondo siamo tutti diventati cittadini del mondo sotto questo profilo nel senso che queste violazioni
Colpiscono anche noi quindi posso dire potrei dire che appunto oggi serializzata quella affermazione di di canto
Tasso quindi a alla al al al Stallions al secondo punto aveva accennato perché come mai si è arrivato a questa situazione
Come mai qualcosa che prima era completamente ignorato di cui nessuno parlava sia correggetemi Gazette del dei dei del settecento del mille ottocento i giornali e le riviste non trovate accenno a queste problematiche tranne in certi circoli politici avanzati
Ma l'opinione pubblica mondiale non sentiva questo come come un un qualcosa che top toccasse
Anche perché forse non c'era un'opinione pubblica mondiale c'erano c'è una frantumazione dell'opinione pubblica come si è arrivati a tutto questo quali sono quindi le matrici ideologiche
Ideali se volete di questa problematica nuova ecco in poche parole e perché non lo mette io non fa devo fare una galoppata attraverso un sacco di problemi
E e e quindi poi mi perdonerete se io semplifico molto
Poter dire che ci sono delle radici lontane di questa problematica e delle radici invece più vicini a noi quelle lontane secondo me e secondo molti studiosi si trovano già nella dottrina cristiana
Del Vangelo dei principi sanciti nel Vangelo sull'eguaglianza degli esseri umani e son son sicuro che tutti voi ricordate
La lettera quella bellissima frase di quella meravigliosa lettera di San Paolo ai Galati in cui dice
Non vi è nei Bolero né greco nel schiavo né un uomo libero né maschio né femmina perché siete tutti eguali Gesù Cristo
Insomma vi rendete conto dell'importanza rivoluzionaria di questa frase
Viene proclamato il principio di eguaglianza di tutti tutti in quanto tutti siamo legati dal fatto che proprio che abbiamo un legame con Dio siamo tutti figli di Dio e quindi tutti noi c'è questo questa scheggia questo frammento di divinità
Ma questo significa che rispetto alterino in cui questa frase è stata detta c'è una rivoluzione straordinaria
Perché finalmente viene proclamato che anche il povero anche colui l'avversario anche colui che appartiene a un'altra religione a un altro avvocato a un diverso status sociale perché uno schiavo
Anche tutti costoro partecipano di questa essenza divina e non devono essere discriminati sono eguali
Una cosa meravigliosa che poi l'otto metri si perde nei secoli perché
Per tante vicende storiche conosciamo invece questa problematica e diventa più ricca più più pregnante i più incisiva
Sono nel Settecento nel Settecento come sapete con illuminismo e in particolare con il giusnaturalismo con alcuni miti che vengono lanciati nel Settecento che sono miti tutti quanti ne siamo consapevoli voi più di me che avete più
Esperienza politica e soprattutto conoscenze di riconoscenza di cose politiche e tutti ha dei tempi presente lo spirito scommetto son sicuro il alcuni nomi fondamentali e l'occhio volte nonché scrive percorso e due tre concetti chiave
In particolare quello dello stato di natura dello stato civile
La concetto che ho trovato il Big Bang espresso in modo
Mirabile soprattutto io credo a mio giudizio in blocchi in corso secondo cui c'è stato un anzitutto uno stato di natura che poi attraverso ecco un secondo progetto un un un patto sociale di tutti coloro che si trova nello stato di natura portato allo stato civile
Il contratto sociale
Il quale impone ai governanti di rispettare i diritti che esistevano prima
Del patto sociale prima di sottoporsi al potere all'autorità dei governanti sono diritti innati dei diritti fondamentali i cosiddetti Neet diritti naturali
Che attraverso il patto sociale il contratto sociale contratto sociale operato molto di lusso
Devono essere riconosciuti dai governanti ora naturalmente voi sapete benissimo che è un mito questo tutti sono grandissimi concetti mitici emesse nel senso e di cui parlava di miti per esempio sovente
Questi miti hanno avuto una forza dirompente perché hanno scardinato
Tutto l'assetto dispotico autoritario degli stati precedenti per il fatto di dire che io faccio parte di uno stato faccio parte di una comunità di individui sottoposti all'autorità soltanto dopo aver
Stipulato un patto il contratto sociale e quindi dopo aver richiesto ai governanti rispetto dei miei diritti fondamentali questo fatto significa che appunto i governanti sono legati non possono più agire in modo dispotico ignorando i desideri del del dei consociati
Queste queste idee forza queste questi meeting bellissimi hanno avuto un impatto straordinario i nello sviluppo delle idee e poi nella realtà politica politico sociale
Qui hanno avuto un impatto vi dico subito poi soprattutto in in in Inghilterra
Negli Stati Uniti d'America e poi in Francia e dove si sono diffusi e hanno in pratica
Rivoluzionato l'assetto politico delle società interessate beninteso perché parlo di di miti di idee forza e quindi cito una uno sembra denunzia di osservazioni
Fatte nelle Milano centottantotto dal grandissimo scienziato medico che però scritto delle cose bellissime francese che si chiama diciamo Abio che
Il quale a analizzato in modo da da Das da scienziato questo concetto di diritti naturali e ha detto giustamente che il fondo serviva agli illuministi a coloro che hanno creato le premesse di una rivoluzione francese parlare di
Di diritti naturali cioè dei diritti fondamentali connaturati alla persona umana e che pertanto vanno rispettati da qualunque governante
Era importante sancire programmare questo concetto questo concetto se l'analizziamo Pratt profondamente errato dice antiulcera
Perché perché dice i diritti naturali se fossero diritti che derivano dalla natura sarebbero diritti assolutamente contrari a quello che succede nella natura perché perché nella natura osserva mio genero in fondo l'uomo l'uomo naturale l'uomo che vive e in uno stato
Lo stato di società dello Stato di di di di natura
è un uomo l'uomo naturale non uomo sociale
L'uomo naturale e mosso da impulsi di aggressività
Dai da da escludere non si occupa dei bisogni dell'altro
E individualistico e aggressivo e quindi è l'uomo quello che io chiamerei l'uomo Lombardia biologi CUS che va contrapposto all'uomo sociale in cui invece ci sono tutti questi valori che dobbiamo osservare
E infatti si può dire che questa concezione dei diritti umani crea un nuovo Rattus ethos che rifiuta
L'ordine biologico naturale S a mio giudizio faccio una piccola digressione a mio giudizio tutta la problematica che se oggi noi
Abbiamo davanti ai nostri occhi di tensione tra i valori proclamati dagli Stati dai governi dalle sulle società civili nelle costituzioni nella Dichiarazione universale detti dell'uomo che sono valori di rispetto della persona umana e il fatto la constatazione che tutti possiamo fare che invece questi diritti vengono violati calpestati ogni giorno secondo me forse questo si spiega anche perché c'è un conflitto quotidiano tra l'uomo biologi CUS tra questo questa impulsi che abbiamo in noi di aggressività
Di crudeltà di
Che ci porta a soverchiare l'altro e e invece queste esigenze questi valori che ci vengono dalla tale costituzione dal principio fondamentali eccetera resta il fatto abile e chiudo la digressione che
Le idee e Tommaso Campanella un giorno descrisse una volta scrisse una frase bellissima che le idee spesso vengono prima delle spade per fare per cambiare il mondo Suma è giustissima in questo caso le idee sono venuto prima delle spade
Abbia ragione Tommaso Campanella che sabato si intendeva di di sofferenze e di crudeltà eccetera perché è stato torturato tante volte per proclamare le sue idee queste idee si sono un po'alla volta tramutate in
In in realtà politiche sociali
Hanno acquistato al corpo e sangue
Trovano la loro consacrazione anzitutto nelle costituzioni che e nelle carte dei diritti umani che voi trovate nel alla fine del settecento negli Stati Uniti d'America quando le tredici colonie britanniche si rivela siti si ribellano al al sì per si ribellano allo strapotere della Gran Bretagna del Paese colonialista è la prima volta anticoloniale che abbiamo nella storia dell'umanità
Ci sono queste colonie che che si vogliono non parla più accettare il dello strapotere della Gran Bretagna di Londra e proclamano
Dei patti fondamentali in cui sanciscono l'importanza di rispettare dei diritti fondamentali la persona umana sono le famose carte e la prima come sapete è quella dalla Virginia dello Stato il regime del mille settecentosettantasei in cui trovate
In spesso un linguaggio un po'paludato religioso qua
Perché attualmente questi erano tutti
Protestanti molto impregnati di concetti religiosi e di una severa etica religiosa maturate tutte questi diritti che poi confluiscono nella Costituzione degli Stati Uniti d'America del mille settecentottantasette quindi di richiuderlo dell'uomo
Nati in Europa in Francia
Appunto Urso lo in Inghilterra Rocco
Molti ostile eccetera emigrano negli Stati Uniti d'America e poi qualche anno dopo grazie anche legami tra rivoluzionari americani e e illuministi francesi pensate Lafayette reginella flette che importa in Francia tante
Tante idee e che assimila in in America le ritrovate nella Dichiarazione francese dei diritti dell'uomo e del cittadino del mille settecentottantanove
Quindi
Per la prima volta
Allora tutte queste questi valori sono consacrati in testi normativi in diritto questo diventa delitto vincolante sono costituzioni fondamentali che vincolano i rapporti tra cittadini e tre cittadini e governanti
Una rivoluzione straordinaria
Una rivoluzione con dei limiti grossi è una rivoluzione che vale per l'Europa che vale per gli Stati Uniti d'America ma non vale per tanti Paesi del mondo soprattutto i Paesi coloniali
è infatti dico se leggete i testi francesi malgrado certe certe idee molto belle di rivoluzionari proprio come spiega che è un uomo che aveva viene molto nuovo lucidissima ed è molto chiare
Anche se fosse anche se era molto contraddittorio troverete in questi grandi leader politici
Il la coscienza della contraddizione in cui cadevano cioè proclamavano i diritti dell'uomo come diritti della persona umana cioè applicabili a tutti
Nel mondo a qualunque essere umano ma poi li calpestano per quanto riguarda i popoli coloniali i popoli che essi soggiornavano nelle loro colonie e questo vale anche per l'Inghilterra anche l'Inghilterra addirittura primo testo inglese il primo Bill of Rights cioè del mille seicento ottantotto ottantanove ma l'Inghilterra grande paese
Imperialista li ha calpestati fino a agli ultimissimi anni questi diritti perché quindi
Ci sono molte ombre in questa problematica che porrebbe essere universale ma realtà parlava soltanto per certe persone e ricorderete le belle osservazioni di Marx nella questione saggio sulla questione ebraica in cui Marx appunto mette in rilievo i limiti della della Dichiarazione universale della di caccia diritti dell'uomo del mille seicentottantanove quella francese perché dice voi volete parlare per tutto il mondo ma realtà parlate soltanto per la borghesia
Per i borghesi hanno bisogno di liberarsi degli impacci posti dal sistema della feudale dell'aristocrazia eccetera eccetera
Questa è la prima tappa quindi diffusione di queste idee dei finlandesi filosofi
A livello nazionale in alcuni Stati del mondo
Una seconda tappa sia quando e quindi rimette corro sia quando questi
Valori che vengono osservati in certi Stati del mondo all'interno dell'apparato statale nei rapporti tra lo Stato e i cittadini di ciascuno Stato questi valori vengono proiettati nella comunità internazionale
Cioè si dice a livello mondiale facciamo un patto una specie di contratto sociale
Che valga non soltanto per i singoli cittadini di certi stati avanzati ma che valga per tutto il mondo per cinque miliardi di esseri umani
E questa è la dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Come sapete proclamata il dieci dicembre mille novecentoquarantotto e qui vorrei dire due-tre cosette su questa dichiarazione perché poi a un certo punto nel quarantotto pensarono di fare per la prima volta qualcosa
Che io considero rivoluziona rivolta qualcosa di rivoluzionario perché perché appunto a questa volta anche hanno voluto su serve per proclamare questa specie di decalogo a livello mondiale modo da dire queste norme valgono anche per i cittadini del del del Burundi del del del Ruanda de del della Cina del del del Vietnam dell'America latina insomma dell'Argentina e il Brasile eccetera eccetera perché si è fatto
Sfida ecco due tre osservazioni molto rapide
A mio giudizio c'era stato grande trauma e che il trauma della seconda guerra mondiale il fatto che già nel quarantuno quarantadue e si sapeva del di questo orribile misfatto che era il genocidio
Commesso dai nazisti
Misfatto che non aveva proprio suscitato che ha suscitato una reazione molto più forte di lui con un analogo misfatto orribile quello l'uccisione degli armeni il genocidio degli armeni nel mille novecentoquindici da parte dei turchi
Quindi questa questa reazione fortissima al genocidio ma anche ma anche la presenza di un grande leader politico di un grandissimo leader politico francamente Delano Roosevelt il presidente americano che già nel seggio è nato il sei gennaio mille novecentoquarantuno
Di un famoso messaggio al Congresso statunitense proclamò le famose quattro libertà
Che sono e questa è la svolta fondamentale che avviene a livello mondiale a livello planetario dal da da questa traduzione pressato
Trasposizione di valori dal diritto interno al diritto internazionale quattro libertà che sono le prime due sono abbastanza ovvie la libertà di parola e di pensiero la seconda la libertà di religione ma perché nella libertà dal bisogno
Libertà dal bisogno questo significa diritti economici e sociali significa che i poveri hanno bisogno le persone diseredati hanno bisogno di accedere una serie di risorse importanti e poi la libertà dalla paura quindi libertà dalla paura significa basta con la guerra
E queste queste quattro libertà
Un po'alla volta hanno portato hanno hanno fatto valanga e hanno portato alla a questo nuovo ethos internazionale a questa esigenza che avvertito tutti i leader politici
De occidentali di programmare i nuovi valori devo dire che su a mio giudizio può darsi disagi a mio giudizio ha dovuto anche un certo peso
Due pensatori
Cattolici
Che hanno sostenuto le concezioni personalistiche dell'umanesimo integrale e sono francesi sono in maniera immuni e già carnalità
Perché è un certo peso perché io ho scoperto delle loro opere sono state tradotte nel quaranta tra il quaranta e il quarantacinque in inglese si sono diffuse in negli Stati Uniti d'America hanno avuto un certo peso
Nel nell'arrivare a nucleare certi valori fondamentali beninteso quando gli americani proposero quindi di fare questa questa nuova proclamazione mondiale dei diritti dell'uomo
Si scontrarono contro un Paese che era leader di un altro blocco in Unione Sovietica l'Unione Sovietica
Disse subito voi volete in realtà proclamare a livello mondiale i diritti civili e politici e trascurate una serie di diritti fondamentali diritti economici diritti dei popoli poveri del terzo mondo
Osservazioni giuste però tra le tribune sovietico lo faceva anche per difendersi dal da eventuali ingerenze da intrusioni di questi concetti che potessero scardinare un sistema autoritario corra da quello sovietico
Tanto più che il Dipartimento di Stato americano violetto trovato un documento molto per molto bello di un funzionato funzionario che lavorava del Dipartimento di Stato americano che lavorava con Eleanor Roosevelt
Il presidente era morto era rimasto sua moglie che ha donna di grandissimi ideali che come sapete
Di grandissima intelligenza e che aveva una grande visione politica e che è stato uno dei due tre artefici della Dichiarazione universale un documento che è stato poi proposto avevano svolto in cui si diceva che in fondo non gli americani dovremmo proporre di elaborato da una dichiarazione che fosse cito la casa la copia in carta carbone della Dichiarazione americana d'indipendenza quindi vedete le ingenuità americane
Di voler
Come fanno spesso ancora oggi di voler proiettare a livello mondiale i loro valori interni le loro concezioni subito Roma Donald li vogliono esportare in tutto il mondo per fortuna però Eleonora Roosevelt non accettò questa questa questo questa proposta molto meglio apre e e ci fu uno scontro vivacissimo che si è protratto per circa due anni ha portato poi alla Dichiarazione universale che
Certo non è un testo giuridico vincolante
Non obbliga gli stati a ottemperare a a questi valori cioè a rispettare i diritti dell'uomo nel proprio interno ma è pur sempre un decalogo di valori e disvalori una sorta di precetti Istica
Umanitarie laica che crea un nuovo ethos internazionale
E soprattutto ha un valore politico che ammise che viene spesso trascurato in fondo dopo la Dichiarazione universale diritti dell'uomo abbia una specie di cartina di tornasole un criterio per legittimare o delegittimare i governi degli Stati
In fondo
Quando si dice la Cina comunista oggi calpesta in modo flagrante e lo fa i diritti fondamentali della persona soprattutto i diritti civili e politici ecco usciamo questa cartina di tornasole usiamo questo criterio questo parametro
Fondamentale per dire che sotto questo profilo la Cina comunista malgrado il peso straordinario che ha nella comunità internazionale è delegittimata
E alcuni stati sono ancora più delegittimati pensate alla Nigeria e vi dicevo prima che è stata un certo punto messa in quarantena dal Como Vals vitaminico
Per il per quel per per mettere a punto il modo in cui si comportava pensate all'Iran che a un certo punto anni fa
Subito dopo la rivoluzione khomeinista
Proclamò primo Stato al mondo l'unico Stato al mondo che ha proclamato
Noi il card se dobbiamo scegliere tra i valori della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e e i valori fondamentali dell'Islam quali li applichiamo in Iran noi preferiamo questi ultimi valori
è stato l'unico Stato che lo ha fatto e l'ha fatto per poco perché è diventato uno Stato paria uno stato che è stato isolato e per rientrare nella comunità internazionale deve sottoporsi a questi valori quindi vedete come almeno se ha detto se non avete una costituzione in senso tecnico con questa dichiarazione questa se non avete un testo quindi giuridicamente vincolante
Avete almeno questi valori questa questa categoria questi una specie di segnaletica
Fu verde rosso si può andare se si vedesse da questa strada se si osserva i diritti dell'uomo se bloccato se invece e violini in modo macroscopico diritti dell'uomo già questo mi sembra una cosa di enorme importanza
Per fortuna questi valori sono stati poi successivamente tradotti in testi normativi e avete tanti questo da quarantotto a oggi ad un attacco ha portato a un progresso enorme cioè è stato l'inizio
Di un processo di attuazione concreta di questi valori in Europa dove abbiamo addirittura un tribunale fondamentale che la Corte europea dei diritti dell'uomo che tra l'altro condanna continuamente l'Italia e giustamente per le violazioni ai diritti dell'uomo in Italia entrato sia ormai siamo diventati il Paese più condannato dalla Corte europea dei diritti dell'uomo perché per la lunghezza eccessiva dei processi penali e civili
E l'Italia cosa fa segue la politica per cui noi
Siamo trova riconosciuti colpevoli di violazione dei diritti fondamentali della e il diritto a un equo processo è un rapido processo ebrei cosa si fa si pagano dai cinque ai cinquanta milioni a colui che ha promosso l'azione al cittadino italiano o straniero che in Italia subito questo processo si pagano questi questi questi soldi per il in questo modo si ritiene di dover lì di di mettere delle pezze
Laddove invece bisognerebbe cambiare le cose assicurare processi rapidi e qui
E ci sono anche altre magagne che vengono riscontrati continuamente dalla Corte europea dei diritti dell'uomo quindi vedete che
Da un testo puramente
Morale e politico di valore morale politico si arriva fino a testi normativi convenzione europea dei diritti dell'uomo che vengono
Controllati e messi in pratica da tribunali da corti egli internazionali come la Corte europea dei diritti dell'uomo
L'ho fatto questo ecco però un altro esempio un altro va come dire un altro indice di o noi con un altro elemento ricorre indicare che secondo alcuni studiosi
E io condivido l'opinione a
Ha portato dei frutti fondamentali che fanno vanno fatti risalire alla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e Sudafrica la fine del la scomparsa dell'appartati il software Sudafrica
Mi faceva notare tempo fa un mio illustre collega che in fondo
La nota e soprattutto puntualmente la lotta
Condotta dati dalla AN si in Sudafrica da da coloro che si sono ribellati da Mandela e tutto il gruppo intorno a Mandela che ha portato naturalmente lo scardinamento
Di lì del del Sudafrica insieme con le sanzioni economiche internazionali ma quando è nato tutto questo
Quando hanno cominciato a rendersi conto coloro che erano vittime di una discriminazione ignobile nel Sudafrica solo per il colore della pelle che avevano dei diritti che questo era contrario a dei valori io
Vorrei ricordarvi che nel primo processo che ha subito Mandela quando è stato la rivolta condannato per avuto un secondo processo e ha avuto la condanna lunghissima
Nel primo processo si è difeso da solo con
Parole bellissime è una dei testi che ha proclamato ai giudici è stata la Dichiarazione universale dei riti dell'uomo detto cari signori buoni condannate ma vi rendete conto che violate la Dichiarazione universale diritti dell'uomo
C'è questa dichiarazione quindi ha reso coscienti degli individui che erano abituati a subire passivamente la discriminazione le sole a chiarire
La sopraffazione da parte della minoranza Bra bianca
Gli arresti coscienti dei loro diritti del fatto che avevano una dignità umana che essendo esseri umani avevano il diritto fondamentale di vedere rispettata la propria dignità e quindi naturalmente poi gli ha dato un'arma ideologica che purtroppo si è tradotta anche in un'arma
Militare insomma perché è chiaro che hanno fatto anche azioni di terrorismo ma chi è che contro l'oppressione
Di concerto direi che questa dichiarazione universale diritti dell'uomo arreso coscienza i coscienti anche tutti gli Stati del mondo del del questo scandalo enorme che era l'apartheid e quindi ha indotto molti Paesi anche Paesi che avevano interessi economici grandissimi con il Sudafrica
Le potenze occidentali a a strangolare con le sanzioni economiche il gruppo dirigente bianco la la minoranza bianca razzista quindi voi vedete come questi processi sono sono lenti ma dando dei frutti nell'arco di cinquant'anni
Dando dei frutti importanti di trenta quaranta cinquant'anni
Quindi possiamo far risalire a queste a questi testi importanti certi cambiamenti radicali che sono venuti la comunità internazionale passo rapidamente al mio quarto tutto con qualche riflessione topico cercato di fare questo affresco
Che estremamente sommario e schematico che e in cui ho semplificato molto e cosa me ne scuso ma volevo un pochino illustrate certi punti fondamentali
Passo a
A parlare di interi per molto brevemente del problema dei rapporti fra diritto
E scusa diritti dell'uomo e pace
Voi tutti conoscete e son sicuro i testi bellissimi di Norberto Bobbio sui diritti dell'uomo e ricorderete che uno dei ritornelli dei ritornelli uno dei dei leit motiv
Il Bobbio e quello secondo cui in fondo c'è un trinomio fondamentale diritti dell'uomo democrazia e pace
In fondo la democrazia non esiste senza i diritti dell'uomo e la pace non esiste senza il rispetto della democrazia e dei diritti dell'uomo cose giustissime cose sacrosante non vorrei qui contestare Norberto Bobbio però devo dire che bisogna stare attenti a non semplificare troppo
Vorrei ricordare quello che è successo e pacifisti al pacifismo illuministico voi sapete che nel agli inizi dell'Ottocento fine Settecento inizio dell'ottocento molti pensatori
In Europa hanno cominciato a dire entrato anche Cantet Cantù esempi più più più notevoli
Ma troverete da tante poesie di di belli del poeta belliche infondere un illuminista in cui questi concetti vengono avrete espressi con la sua ironia con la sua forza poetica
A questi per questi pensatori hanno fatto queste equazioni hanno detto in fondo perché c'è la guerra la guerra c'è perché ci sono dei principi
Dei despoti degli uomini autoritari i quali scatenano la guerra soltanto per interessi dinastici oppure per litigi tra sovrani
E quindi non consultano al popolo tanti principi non vogliono chi muore è colui che fa la guerra cioè sono le popolazioni che fanno parte degli eserciti che si uccidono e Chievo trucidato agli altri che vengono scannati dai dal dal nemico e quindi concludevano se noi introduciamo la democrazia quindi un governo del popolo
La democrazia impedirà ai governanti di scatenare delle guerre quindi la la soluzione della del del grande problema guerra e in fondo l'introduzione di una pace perpetua cito Cantet si trova si vedeva in questa né cinque sta nell'introduzione della democrazia
Devo dire che appunto è una grande illusione così come lo dirà poi Freud in quel bellissimo saggio sul disagio della civiltà è una grande illusione quella dei pensatori socialisti marxisti quando dicevo che in fondo la guerra finirà quando quando ci sarà il socialismo in tutto il mondo e Freud che né che certe cose le capiva bene lo sapeva bene
Questa geometrie hanno avuto tutte le contraddizioni e nel illusorie tardi questa concezione del dei suoi dei pensatori socialisti
Ecco vorrei dire bisogna stare attenti a questi a a dire in fondo una volta per intero introdotti la democrazia e la pace sia tra finirà la guerra io direi sì che è giusto che dice una delle premesse una delle condizioni fondamentali della pace per cercare di limitare diciamo ricorso alla guerra alla guerra civile
Alle ai conflitti inter etnici ai conflitti tra tribù tre gruppi etnici
Sono quelli che oggi sono i più si diffonde più sottile del mondo e i conflitti armati internazionali tra Stati una delle condizioni fondamentali indubbiamente quello di
Cercare di diffondere il concetto di democrazia e di rispetti i diritti dell'uomo perché ovvio sì se si vuol rispettare i diritti dell'uomo
A livello di società civile bisogna rispettare anche i diritti dell'uomo dalla comunità internazionale un concetto che espresse benissimo De Gasperi in un nel meraviglioso saggio che scrisse prima della mi pare nel quarantadue o quarantaquattro in cui cerco di fare un disegno dalla nuova Costituzione italiana e De Gasperi in modo molto acuto disse in fondo se non abbiamo la democrazia Coppola che vogliamo realizzare appena finirà l'oppressione fascista
In Italia apre introdurremo quella nuova costituzione una democrazia all'interno del Paese non potremo per essere coerenti non bandire la guerra a livello internazionale perché democrazia all'interno significa anche rispetto dei popoli rispetto degli altri Stati volontà di dialogo volontà di compromesso
Con gli altri Stati quindi desiderio di dirimere le controversie internazionali attraverso strumenti pacifici quindi c'è questa corrispondenza che ripeto Degasperi va ben capito
Tanti anni fa
Tutto questo è vero però resta il fatto che siccome i diritti dell'uomo ahimè vengono calpestati e saranno qualche stati continuamente nel nella nella nella comunità internazionale all'interno degli stati sarà difficile
Che poi si possa raggiungere la pace però se dibattimentalmente ed un accenno minimo a una mia esperienza personale col Tribunale per l'ex Jugoslavia posso dire che li abbiamo avuto una prova
Chiarissima del della necessità di che diritti dell'uomo e quindi giustizia penale internazionale quindi Pune punizione dei colpevoli di crimini orrendi
Danno davvero di pari passo con la pace abbiamo visto che per esempio soltanto se vengono tradotti davanti ai tribunali penali internazionali coloro quindi quegli estremisti nazionalisti che hanno fomentato la guerra e che hanno fomentato l'odio religioso e l'odio
Che io dico spesso che il suo futuro sappiamo che è evidente che non ci potrà essere un pace finché nelle strade di Sarajevo
Una donna non potrà
Sarà messa in condizione di non incontrare il suo carnefice o colui che ha ammazzato i suoi figlio o suo marito
Solo quando costoro saranno prodotti davanti alla giustizia penale e quella donna sarà consapevole quindi che gli autori singoli autori dei misfatti sono stati puniti solo allora si potrà raggiungere la pace quando quindici sarà questa quindi anche qui vedete come concretamente ci sono questi legami tra tra questi vari elementi concludo cerco di concludere rapidamente con qualche osservazione finale
Perché ogni volta che penso a quello che avviene oggi nel mondo
Ho in mente la prima frase del contratto sociale sociale di corso ricordate che dice l'uomo è nato libero ma dovunque e in catene e si potrebbe ripetere concorso
Che o tutti parliamo oggi di diritti dell'uomo ma dovunque diritti dell'uomo vengono calpestati in vario modo in maniera più o meno cospicua più o meno
Diffusa
Però dalla tortura alla alle dispari distratta disperazione forza somma ter dal dal dall'uccisione degli assi avversari politici
è una consultazione del Comune vedere vedere trovare queste cose
E come mai allora perché beh una spiegazione si potrebbe trovare in quello che dicevo prima questo dissidio questo conflitto continuo che c'è qui ognuno di noi questa è una spugna spiegazione a livello di Lecce divento antropologico
Tra l'uomo biologico dell'uomo sociale
Questo fatto che in fondo c'è agli impulsi patimenti scusate non potreste spiegarmi quelle dalle cose che vedo io
Lì all'Aja al processo penale in cui abbiamo trattenuto degli imputati che sono accusati dalle vittime di cose orribili di cose che incredibili insomma conta che tanta crudeltà perché massacrare delle persone perché stuprare
E in venti una povera donna che viene umiliata
Soltanto perché appartiene a un certo gruppo sociale o perché ha una certa regione come si spiega tutto questo ma dico perché si è tutto anche se leggete le cose su Auschwitz o sul Gulag perché in fondo non limitarsi a uccidere una persona almeno sì sì massacri no ma questa contorta di
Infierire sul corpo sulla mente
Di del dell'avversario politico del dissidente dicono che appartiene a un'altra religione perché musulmano mentre io sono cristiano quindi lo devo umiliare perché io direi forse una delle spiegazioni al questo livello molto limitato di carattere antropologico e in quella dialettica che dicevo però forse c'è anche un'altra ragione cioè il fatto che s'nella comunità internazionale noi non abbiamo come sapete questa è una cosa che sanno tutti non ha non avete un Governo mondiale
La comunità internazionale in fondo è fatta di Stati sovrani e indipendenti
Quelli che micce definiva imposte ricco con freddi
I nostri fritti disse sono mostri freddi senz'anima essenza senza pietà gli Stati sovrani dipendenti per salgono delle logiche di Realpolitik della logica basato su interessi economici lo vediamo ora della conferenza sull'ambiente in cui ci sono appunto degli Stati che credo la dico proclamano i diritti dell'uomo ma quando i suoi interessi economici che prendono perché le industrie vengono salvaguardate eccetera eccetera sacrificano
Qui rispetto del diritto a un ambiente pulito quindi ci sono delle queste logiche quindi ne abbiamo sempre questa presenza continua
Di Stati sovrani indipendenti che perseguono logiche di Realpolitik di interessi nazionali
E che quindi non possono non disattendere e calpestare i diritti fondamentali la comunità internazionale che doveva ancora per secoli sarà composta da Stati sovrani e indipendenti
Una volta diceva Bobbio mi ricordo il fondo mente negli stati almeno noi negli stati nostri Europei civili nessuno è costretto a andare in giro con la pistola per per difendersi
I cittadini i membri del suo del tessuto sociale all'interno di uno stato non hanno bisogno di difendersi con le armi di andare in giro con la pistola perché perché ci sono telefono e forze dell'ordine che dovrebbero proteggerci
Nella comunità internazionale i cittadini che la comunità ternana i soggetti per la comunicati azionari sono gli stati che non solo hanno armi mano anche armi atomiche
Che vanno in giro con la pistola per così dire questa destra qui non ci dimentichiamo di questo di questa differenza di questo del del fatto che non ci scontriamo continuamente contro questa realtà questo questa realtà che non possiamo ignorare e che ci fa capire e quindi faccio un accenno ai nuovi diritti emergenti che sarà molto difficile
Oggi consacrato a livello mondiale certi nuovi diritti che vengono affiorando nella comunità internazionale l'opinione pubblica mondiale io li conoscete tutti sono in il diritto all'ambiente
Un ambiente sano e pulito
Scontro gravissimo tra poi poteri economici e potenze diverso il diritto allo sviluppo cioè il diritto dei Paesi poveri
A decollare sul piano economico e avere degli standard di vita più elevati il diritto alla riservatezza contro l'intrusione massiccia dei mezzi di comunicazione di massa che poi sono tutti quanti
Dominati da certe potenze occidentali l'informazione del mondo è dominata dalla Cnn
Certi io se gli episodi che non posso raccontare di ministro degli affari esteri di grandi potenze che hanno deciso a un certo punto di fare intraprende delle azioni perché avevo visto mezz'ora prima alla Cnn certi fatti che erano trasmessi
Certi fatti orribili continua successi in altre parti del mondo ha detto ma c'è una si allenta e quindi qui bisogna fare qualcosa quindi il diritto alla riservatezza significa anche diritto a a proteggere la propria privatezza come si suol dire Polito ha diritto alla protezione del patrimonio genetico di parlava prima accennava prima il nostro presidente
Questa è una problematica generale che potrà essere accettata soltanto tra molti anni
E quindi
Per concludere cosa è necessario oggi io ne credo che sia necessario fare tante cose ma abbiamo fatto oggi questo pomeriggio sempre che siano state utili tetto spero che ne figlia della colpa di prendere di su utile quello che invece è stato concepito in modo saggio
Da tutti voi comuni in contro per ricordare i diritti umani cioè discutere dibattere prendere sulle popolazioni sui governanti tremare su coloro che che fanno la politica estera perché si rendano conto sempre di più delle necessità di rispettare la dignità della persona umana
Però e qui una nota di scetticismo non ci dimentichiamo che è una fatica di Sisifo cioè che una cosa quotidiana cioè non possiamo mai addormentarci non possiamo mai fermarci e dire abbiamo realizzato qualcosa è stato fatto con la tortura cioè si pensava di farlo con la tortura Dada Beccaria a in poi la tortura è stata bandita vietata
Considerata qualcosa di ignobile
Per lo meno una cinquantina di Stati del mondo praticano in modo sistematico e lo tortura quindi dobbiamo ribellarci contro questi tutto questo ricorrere di continuo di violazioni gravissime dei diritti dell'uomo
E a questo proposito per concludere vorrei ricordare
Una bella immagine
Non li ricollego a Sisifo che si trova in un bellissimo libro di calmi
E che si chiama appunto il mito Sissi film Mito di Sisifo non è certo brutto cade il cane che prendeva di petto i problemi fondamentali della vita e della morte
Dice in fondo Daga davanti ai grandi problemi fondamentali quelli che coinvolgono appunto tutto il nostro essere le scelte drammatiche ci sono solo due atteggiamenti diceva cambi c'è un atteggiamento di nasce Lactalis
Che si che consiste nell'accettare lo status quo dire va be'le cose vanno così e che ci posso fare lordo da che mondo è mondo gli uomini si sono uccisi sto trucidati scannati così di accettare e c'è l'atteggiamento di donchisciottesco
Doppi sciolto che invece si ribella
Sapendo che in fondo lotta contro dei mulini a vento sapendo che fosse la sua battaglie puramente illusoria
Ma noto accettare certe cose cioè don Chisciotte qualcuno che cambi e sono d'accordo
Con grande scrittore francese simboleggia questo desiderio di ribellarsi giorno per giorno continuamente in una lotta forse puramente illusoria contro qualcosa che noi ritorni riteniamo intollerabile come esseri umani
Perché contrario alla alla dottrina dei diritti dell'uomo ringrazio
Grazie professor Cassese per questa lucido analizza analisi storica sulla evoluzione del pensiero che ha condotto alla solo in dichiarazione dei diritti dell'uomo per gli spunti anche dire riflessione e di iniziativa politica che ci ha dato
La parola adesso credo in una conclusione di questa serata hanno del Presidente la Giunta regionale Vannino Chiti prego
Ma perduto signor presidente e colleghi
Autorità e ospiti siete venuti a questa seduta straordinaria del consiglio regionale
Io voglio ringraziare il professor Cassese professore Antonio Cassese per questo suo discorso sui diritti dell'uomo a per le riflessioni che ci ha proposto l'affresco come lui lo ha chiamato che ci ha dato sul percorso
Le loro definirsi lungo il corso dei secoli
Per questo loro l'apporto le parti finali della sua trattazione per il loro rapporto con una pace sicura e stabile
E per quelli sperimenta nuovi diritti l'ambiente l'informazione che oggi sono altro tanto urgenti per la vita
Per la vita dell'umanità e anche quindi anche anche quindi per le responsabilità
E le istituzioni della politica
E voglio dire anche che considero
Significative giusta come ha voluto una nostra legge
Questa prima sessione straordinaria prima nel senso negata a questi temi
La sessione straordinaria di un'Assemblea elettiva regionale
Io vedo in questo un segno alto importante della vita e della sensibilità che deve avere
La democrazia che polvere la democrazia anche in un momento così difficile di passaggio nel nostro Paese
Voglio ancora
Dire come faceva il presidente Passaleva
Che noi tutti siamo grati
Al professor Cassese
Non solo per questa sua presenza e per il suo contributo domani
Per questa sua conferenza ma anche per l'opera che ha svolto la presidenza della Corte di giustizia dell'Aja
Una particolare esprimendogli l'apprezzamento per la
Scissione assunta dalla Commissione per i crimini di guerra nella ex Jugoslavia di quali crimini si trattava per tutti l'abbiamo presente di escludere dalle condanne la pena di morte
Così come voglio anche sottolineare
Particolare contributo e sensibilità che professor Cassese ha dato su questi temi anche di cui è testimonianza anche l'importante indagine che ha condotto alla guida di
Dettori internazionali tra l'ottantanove novantatré nei luoghi di reclusione commissariati di polizia insomma ovunque i diritti umani potevano essere limitati i cui risultati sono stati pubblicati
Nel suo libro denuncia umano disumana
La conferenza di oggi questa seduta straordinaria del consiglio regionale
E il meeting che di domani
L'incontro internazionale contro la pena di morte esprimono la volontà di un impegno forte e continuo più contino se ci riusciamo della regione a favore della promozione dei diritti umani
I diritti umani richiedono infatti un'attenzione è un'iniziativa non confinato vile in una stagione storica quella dei blocchi militari contrapposti della guerra fredda non esaurita si connesso io vedo qui presente
Yoga Bugiani ricordo una sua iniziativa importante che io apprezzai molto allora un po'più giù anche se
A Firenze che fece molto discutere ma fu di grande importanza per quello che è Firenze per come questi temi sono sentiti a Firenze e in Toscana sui temi del dissenso questi temi di fondo non sono confinati di non sono utilizzabili soltanto in una stagione storica definita
Altrimenti avrebbero come dire la caducità di un'operazione politica invece sono importi
Anzi proprio perché nei momenti facili un quelli difficili
La città capoluogo della nostra regione la Toscana l'ho saputo tenerli alti e hanno saputo
Su questo impegnarsi
Fatto a parte la situazione attorno a noi non importa andare molto lontano basterebbe restare nel made Ennio
Ci dice quanto la libertà la democrazia la parità tra uomo e donna le pari opportunità di vita il rispetto e la tutela dei diritti delle minoranze di cultura di pensiero religione la formazione l'informazione e l'ambiente la vita nelle carceri e nei luoghi di sofferenza sono ancora oggi Compre
Sì compresso quell'aspetto del professor Cassese richiamava che impone al nostro Paese azioni ma non solo riflessioni nazioni forti e risoluti il fatto dei tempi del funzionamento della giustizia nel nostro Paese l'impegno che lo sta atto deve ovviamente metterci non soltanto quelli che vi sono in primo luogo preposti quindi noi non vediamo ancora assicura
Alla persona umana Oku
Dunque e pienamente quella dignità di vita che è necessaria al suo sviluppo alla sua responsabilità alla sua autodeterminazione alla sua socialità e capacità di solidarietà
Per questo la Toscana ha deciso di fare del dieci dicembre anniversario dell'approvazione da parte delle azioni unite del dichiarazione universale dei diritti dell'uomo un appuntamento ricorre
Te e solenni per guardare a noi stessi a ciò che abbiamo fatto deciso
E promuovere
Anche iniziative di sensibilizzazione dell'opinione pubblica di sollecitazione verso la comunità internazionale sui problemi che sono collegati alla mancata affermazione di quei diritti in tante parti del mondo
Per questo dieci dicembre abbiamo ritenuto di richiamare l'attenzione sulla questione della pena di morte una questione che divide ancora l'opinione pubblica e la comunità internazionale noi teniamo fermo il sì più
Il valore
Che la pena capitale non è giustizia
è un atto di barbarie che non serve a ridurre neppure il crimine la pena deve essere giusta e tempestiva
Ma deve consentire la possibilità di recupero di riabilitazione lo Stato non ha tra i suoi diritti quale che sia l'occhio con cui si guarda lo Stato e la propria formazione culturale religiosa
Ma lo Stato non una tre suoi diritti quello di dare la morte o un suo cittadino questo per noi è un imperativo morale che deve in ogni momento essere riaffermato rappresentare ai che un elemento cardine della formazione delle giovani generazioni e del ruolo della scuola
Il nostro impegno contro la pena di morte per l'affermazione dei diritti umani è per un verso un atto di dovere e di coerenza con la nostra storia con il contributo recato dalla Toscana alla civiltà
La Toscana lo ricordava il presidente Passaleva è stata la prima in Europa ad abolire la pena di morte nel mille settecentottantasei la tortura
A chiedere sollecita Udine nei processi e stabilire anche un fondo
Per quelli che ingiustamente fossero stati trascinati in processo comunque condannati ingiustamente
Ma per altrove verso il nostro impegno la nostra iniziativa si collocano in coerenza con questa storia con questi doveri che ci provengono nell'urgente attualità del presente negli orientamenti che talvolta fanno fasce l'area dietro forti e legittima emozione la tenuta dell'opinione pubblica attorno alla natura della pena con cui sanzionare alcuni reati più gravi e nel fatto soprattutto che cinque mila condannati a morte sono in attesa di una possibile esecuzione mentre noi qui parliamo e che novantatré Paesi hanno ancora nei loro ordinamenti la condanna a morte
Da qui l'appello è l'obiettivo che lanceremo anche domani
Era da Amnesty International sospendere le esecuzioni cancellare dagli ordinamenti giuridici la pena di morte come nota consiglieri regionali l'impegno della Toscana vuole caratterizzarsi
Con il contributo che possiamo dare sulla promozione dei diritti umani nel loro insieme abbiamo assunto ed intendiamo assumere iniziative legate alla situazione nel Mediterraneo in particolare a quella dell'Algeria
Poi vi è stata approvata proprio dal Consiglio regionale un importante risoluzione che dobbiamo mettere in atto seguiamo con attenzione la pericolosa crescita ad esempio delle violazioni di una delle fondamentali libertà a cui le fasce riferimento nella parte finale del suo intervento quella dell'informazione quella l'informazione
La regione Toscana ha assunto l'iniziativa siglare una convenzione con l'associazione informazioni senza frontiere la federazione della stampa il gruppo baristi di Fiesole ARCEA lì per dare vita
Ha un osservatorio
Permanente capace di denunciare casi di violazione che colpiscono nel mondo il fondamentale diritto dovere del giornalista informare il cittadino ad essere informato e ogni anno proporre un caso quello valutato come più grave una sorta di Processo sanzione di tipo naturalmente politico e culturale ma con tanto di giuria
Infine voglio richiamare il nostro impegno per i diritti dell'infanzia è nostra intenzione farne il tema abbiamo presentato qui il rapporto dell'Unicef sulla situazione dei bambini del centro è se dell'Europa è nostra intenzione far nel tema fondamentale del dieci dicembre del mille novecentonovantanove in collaborazione con l'Unicef con con Amnesty International cui siamo collegati da efficaci rapporti di collaborazione
E per il mille novecentonovantotto prossimo dieci dicembre dell'anno prossimo organizzeremo in collaborazione con l'ONU che la considererà una delle sue inizio
Tipi ufficiali una giornata per il cinquantesimo dell'approvazione della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Sono sempre più convinto e concludo
Io sono sempre più convinto tuttavia
Che oltre ad una vigilanza ad una iniziativa
Ad uno sforzo perché il valore concreto dei divi
Domani diventi cultura e senso comune
E perché si affermi in ogni Stato e perché ogni Stato migliori le sue carenze le sue debolezze sui ritardi son dicevo sempre più convinto che bisogna anche operare perché di ti umani diventino parte integrante del diritto internazionali solo così si avranno non soltanto carte di principi in Porta antichissimi giuste ma affidate solo alle volontà dei singoli Stati e all'iniziativa politica e culturale chi ci si riconosce delle associazioni meritorie
Anche la possibilità di sanzioni in caso di non rispetto
E nessuno Stato potrà accampare un rifiuto nascondersi dietro presunte violazioni della sua sovranità ad evitare verifiche o per venir meno a quello che è un suo dovere fondamentale
Dico questo non per spostare in avanti l'asticella dei nostri obiettivi ma perché io sono persuaso
Che se vogliamo non per ricorrere sempre alla solita in mare anche perché ormai tra due anni ci siamo davvero del millennio del nuovo secolo ma insomma abbiamo un dovere dobbiamo sentirlo in modo
Unitario al di là delle collocazioni politiche o culturali che abbiamo soprattutto qui non in Toscana se vogliamo Vito rizzare e rendere permanenti radici importanti che alla culture alla civiltà questa Regione ha dato io penso che noi dobbiamo porsi questi obiettivi perché sulla tutela sulla di sei se sulla promozione dei diritti umani ci sia una svolta di decisioni oltre che di attenzione e questo possa essere fatto se da parte di ognuno di noi c'è una soluzione che è un impegno forte di responsabilità grazie
Identikit per questa sua che più di una conclusione che la traccia di un program
C'è ancora il professor Cassese tutti le autorità che hanno voluto onorarci della loro presenza tutti i partecipanti e naturalmente il Consiglio
La bontà di trattenervi timo nella Sala del Gonfalone c'è un piccolo rinfresco per tutti quelli che sono intervenuti grazie ancora il consiglio