"Diritti umani e diritto alla vita: quale titolare?" organizzato dal Movimento per la vita in occasione del 50mo anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo (c/o Sala Capranica (P.zza Capranica, 98)

Ecco
Possiamo prendere posto siamo già in grande ritardo
Sarà questa una tavolo rotondo un po'a scacchiera perché il l'importanza dei personaggi che abbiamo scomodato affinché vi partecipassero tale che e il tempo a loro disposizione è un po'messo a scacchi appunto qualcuno è già arrivato qualcuno arriverà qui accanto a me a sinistra il professor Galli della Loggia a destra il professor Baldassarre è già arrivato il professor Conso ecco professore
Arriva da Parini ringraziamo in modo
Dovrà arriverà più tardi il Professore Adornato mi ha detto di avere degli impegni per cui non poteva rimane come le sette non potrà avvenire il professor Elia che ha dovuto fare gli accertamenti medici però in questo momento il professor Casavola arriverà mi ha assicurato che arriverà ci vuole un po'di tempo di pazienza per aspettarlo
Quindi cominciamo così come possiamo
E dovrei far parlare per primo il professor Baldassare che a sua volta devi andare via invece alle sette ecco perché parlavo l'incontro a scacchiera avevo invitata a questo incontro anche il professor Cacciari il quale mi ha scritto una lettera compri ieri leggerla e quindi la leggo
Sono nella materiale impossibilità di partecipare all'incontro di Roma del nove dicembre me ne dispiace profondamente ho sempre apprezzato il modo chiaro netto convinto ma insieme capace di ascoltare le altrui ragioni con cui ha affrontato in questi anni il drammatico problema del diritto alla vita
Ricordo sempre con piacere lungo discussione che abbiamo avuto a questo proposito qualche anno fa
Che mi pare si sia guadagnato una qualche attenzione
Tu sai come io ritengo che si possa definire una base giuridica e storica del diritto del Non NATO ovvero della sua personalità giuridica anche al di fuori di ogni contesto specificamente religioso sono fermamente convinto che ogni Civitas altre scienze
A Piacenza non poche fondarsi su tale diritto e che su un tale riconoscimento
E su un tale riconoscimento poiché è implicito nel suo concetto il più forte investimento il più forte a rischio nel futuro
Come può essere interpretarli cose segno l'obiettiva tesi di queste idee che la nostra cultura è una domanda che rivolgo a te e a tutti gli amici del promuovimento ti assicuro con timore e tremore
Ma quand'anche si risponda che segni di paura e di cui si può di una profonda incertezza intorno ad ogni principio d'ogni colore non abbiamo ancora risposta al problema fondamentale se questa tendenza sia oppure no inesorabilmente connessa la nostra storia il nostro destino ormai da molti secoli questo problema se lucidamente impostato dovrebbe indurre tutti a considerare la questione con la più grande di lei misericordia
Senza ergersi a inappellabili giudici a testimoni civili a testimoni unici del vero e a considerare pur nel dramma di una decadenza Oppini Securitas dell'ethos che sembra anche a me di vedere di vivere la singola persona che soffre che ha bisogno di aiuto i diritti umani sono troppo spesso stati citati
Per coprire processi di omologazione di colonialismo culturale quando non di peggio
Anche loro idea ma profondamente definita in serie storiche vinse le priorità il sistema scelto principi che un credente deve ritenere immutabili ma questi vince ma tra questi principi che certa anche quelle più profonda pietas del dovere dell'ascolto dell'altro e soprattutto per lo di mai confondere la Civita somministra Civitas Dei
In questi limiti su questi presupposti sono fermamente convinto che sia possibile per noi più proficuo lavoro comune ti sarei grato se tu volessi far conoscere questa mia gli amici che parteciperanno all'incontro augurando buon lavoro solo con un'amicizia eccetera questa è la lettera di
Cacciari
Questo incontro di stasera sia pure organizzato all'ultimo momento e quindi un po'frettolosamente a un oggetto di straordinaria importanza
Domani ricorrono cinquant'anni della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
E io ho passato il pomeriggio a rileggere il documento che la prossima settimana sarà discusso al Parlamento europeo sullo stato dei diritti dell'uomo nell'Unione Europea
E ciò che suscita in me un senso di pena non è le molte cose buone che vi ho letto molte in tutti i campi
Ma il grande silenzio su una diritto particolare che il diritto alla vita e il grande silenzio sulla negazione di questo diritto a un'intera categoria di esseri umani quali sono appunto i bambini non ancora nati non si tratta qui come in fondo invoca Cacciari in questa lettera dirigersi a giudici e di condannare ma si tratta soltanto di proclamare di affermarla di tali tutti
Nell'invito che ha preparato questo incontro io ho fatto riprodurre una frase drammatica di Giovanni Paolo secondo che forse vale la pena rileggere all'inizio dell'incontro aggiunge ad una svolta dalle fatiche conseguenze un lungo processo storico
Che dopo avere scoperte l'idea dei diritti umani come diritti inerenti alla di persone precedenti ogni Costituzione linciaggio degli Stati incorre oggi una sorprendente contraddizione
Proprio non epoca in cui si proclamò solennemente diritti inviolabili della persona e si afferma pubblicamente il valore della vita
Lo stesso diritto alla vita viene invece praticamente legate conculcato in particolare nei momenti più emblematici dell'esistenza quali sono i nascere ed il morire io non voglio togliere nemmeno un minuto di tempo ai nostri interlocutori
Ma voglio soltanto esprimere loro cercare di come dire di dare voce alla sensazione di tener qui primo parlavo leggendo i vari documenti si scrivono o nel si scriveranno nel mondo sui diritti dell'uomo
Vorrei esprimere dista pena in forma di domande a me pare che prima ancora del lungo elenco di diritti che si trovano nella dichiarazione del quarantotto
Diritti poi ripresi in più di sessanta trattato tanti generali e locali dei vari Stati eccetera
Più che questo ciò che è mi colpisce il preambolo dove si comincia con l'affidare ad un atto intellettuale quale riconoscimento ed una prova misterioso nella vita la speranza del mondo
Le prime parole ricordate sono il fondamento della libertà della giustizia e della pace nel mondo consiste nel riconoscimento della dignità di ogni essere appartenente alla famiglia umana e dei suoi uguali indagati dichiarò la domanda
Chi è membro della famiglia umana assenso proclamare diritti se non sappiamo di me titolare
E la seconda domanda che significa vita umana a che cosa la ragione laica umanissima quella che ci rende tutti simili senza scomodare la fede in che cosa la ragione vede la dignità dell'essere umano
E se questi diritti dell'uomo hanno un qualche senso verrà certamente fuori discussione diritto presente dette non corrente verrà fuori questi riti come si devono interpretare quando leggo l'espressione membro della famiglia umana
Devo io interprete andare a rivedere che cosa pensavano a coloro che scrissero questa carta
Che cosa hanno pensato i legislatori che hanno redatto i trattati poi tra ratificati parte del sessantasei la Convenzione europea c'è reggere oppure il criterio della interpretazione letterale storica non è valido
Quando si parla dei diritti umani e bisogna scavare più in profondità bisogna vedere cosa veramente umano e quindi in fondo
E il dubbio sul titolare che conseguenze pratiche comporta che cosa significa verso quale direzione deve spostare
L'atteggiamento pratico il dubbio sul soggetto
E ancora perché si comincia a leggere in certi documenti che bisogna introdurre la categoria intermedia fra il soggetto e l'oggetto
L'embrione umano appunto sarebbe qualche cosa di più di un organo dell'uomo ma qualche cosa di meno dell'uomo nel suo complesso assenso giuridicamente parlando culturalmente parlando questa categoria intermedia
E ultimamente noi del Movimento per la vita così affaticati a cercarli da borse a chi non ha voce nella fase iniziale dell'esistenza e nella fase finale dell'esistenza nella fase irriconoscibile dell'esistenza domenica vendita
Noi che ci appelliamo i diritti dell'uomo facciamo un gesto ultroneo
In una invasione di campo che non è appropriata oppure cerchiamo veramente linguaggio comune fra tutti gli uomini dipendentemente dalla ferie
Ecco queste sono le domande che sono Rampolla arte dentro di lei nel diciamo nel venire qui e nel leggere imponendo il documento che discuteremo la settimana prossima a Strasburgo
E e le ripropongo per primo al professor Baldassarre che credo sia il primo a doversene andare grazie sul
Sì grazie vi chiedo scusa ma essendo stato organizzato da poco cioè in pochi giorni questo incontro
Io purtroppo è riuscito a a trovare proprio per oggi un appuntamento con un medico un professore di medicina hanno appuntamenti ammessi
Non vorrei proprio lasciarlo scappare e quindi sancì ottenere uno spostamento di un quarto d'ora ecco equivalesse proprio il contrario esatto un quarto però il tempo di fare un breve intervento e poi purtroppo lasciarvi
Io volevo un vorrei ricordare che il mio approccio per chi non lo conoscesse a questo problema è stato sempre un approccio totalmente laico cioè non c'è incondizionato da
Sentimenti religiosi da
Altri elementi anche di natura etica ho cercato di vedere questo problema
Come un problema di
Come si può dire fin dove è possibile di razionalità di ragione
E allora cerco di ripercorrere brevissimamente arrivando anche al problema all'ultima delle questioni che ci poneva ora Casini di il mio percorso
In base al quale percorso logico in base al quale sono arrivato alla conclusione che è difficile non riconoscere oggi allo stato attuale conoscenza attuare l'embrione
Come un soggetto di diritto
Una persona umana
Prima di tutto diciamo che cosa ci può dire il diritto che cosa non ci può dire il diritto
Il diritto ci può dire come dice il nostro diritto il nostro diritto italiano attraverso la Corte costituzionale
Nella famosa sentenza
La famosa o criticata ma per altri aspetti ma su questo aspetto mi pare da nessuno criticata sentenza sulla questione della Bortot del settantacinque
E beh in questa sentenza la premessa logica della corte costituzionale è stata quella di dire che il diritto alla vita è uno dei diritti inviolabili riconosciuta al nostro articolo due il costituzione quindi è uno di quei diritti che non può essere modificato da nessun potere neppure in sede di revisione costituzionale questo diritto può essere eliminata può essere tolto dalla Costituzione perché è uno di quei valori immodificabili dietro a questa teoria delle dei diritti inviolabili c'è che cosa cercava di mostrarlo
Nei miei libri come come giurista ma credo che sia una notazione di buonsenso non è una mia conclusione personale
Pietro ha questi diritti inviolabili ci sono cioè quello che un grande giurista della fine del secolo scorso e dell'inizio di questo secolo chiamava il minimo etico
Qui i principi supremi della Costituzione i diritti inviolabili della persona umana denotano quel minimo etico oltre il quale il diritto non può andare e per questo sono immodificabili questi principi per questo di questi diritti sono immodificabili
Rimanda quelle questioni etiche di cui ci parlava ad esempio al professor Galli Della Loggia nel un un articolo un fondo Ercole della sera che viene riportato nella cartellina
Ci sono questioni che vanno al di là della politica e al di là del diritto e sono questioni alle quali bisogna guardare
Senza gli schemi della politica e io giusto qui aggiungendo anche senza gli schemi del diritto perché il diritto su queste questioni è un muto
Perché queste questioni attengono a una sfera etica
Che è stata voluta
Poi è stata portata fuori dalle negoziazioni tra maggioranza e minoranza che danno luogo alle decisioni del Parlamento alle decisioni politiche alle leggi
Leggi ordinarie
Quindi è un problema di principio che tocca
Ha radici etiche e che entra nel diritto solo nell'ambito come si può dire di quel confine del minimo etico che deve essere assicurato e contro il quale neppure il diritto può andare neppure una maggioranza che legifera questo la la un portato di quell'approccio che è stato oggi dopo che oggi dominante nelle democrazie che va sotto il nome di costituzionalismo una teoria del diritto
Con Pubblico costituzionale che ci viene dal dall'oltre oceano dall'America che non è il caso dagli strani a me cara a casa è stato il primo Stato democratico al mondo
Una teoria che si è sviluppata in quel Paese sulla l'onda delle sullo sviluppo sulla base lo sviluppo delle teorie inglesi sulla democrazia ma che si è sviluppato in quel Paese quando in Europa esisteva
Una tesi esattamente opposta e cioè che il diritto era manifestazione del potere del puro potere
Il costituzionalismo invece ci ha ricordato che esistono dei limiti anche di natura super
Super leggi legislativa super giuridica esistono dei limiti che hanno radici diverse non a caso i costituenti americani richiamavano continuamente compreso
Il più democratico di tutti Jefferson richiamavano continuamente questo appello alla divinità come base della costituzione americana la Costituzione più democratica che allora esisteva
E che come vedremo in qualche modo ancora questo privilegio questo vantaggio rispetto ad altre Costituzioni
Allora dicevo qui siamo in una delle questioni in cui il diritto non può dire molto diritto può dire soltanto appunto che il diritto alla vita
Entra in questo gruppo di principi non modificabili ma oltre non può andare
Perché arrivare la conclusione di quando inizia la vita e quindi quando si è in presenza di una persona
Su questo bisogna fare ricorso ad altre
Diciamo così ad altre conoscenze
Queste altre conoscenze però devono essere poste nella la bilancia in un modo particolare
E qui viene il problema che diceva Casini del dubbio
A parte le categorie discutibilissimo sulle quali verrò fra un attimo problema del dubbio quando si è
Quando si affrontano questioni di confine
Come può essere quello se l'embrione è già persona o no
Noi dobbiamo partire da un approccio
E che nel dubbio
Cioè se non c'è una dimostrazione che l'embrione non è persona nel dubbio proprio per difendere la persona non possiamo non arrivare alla conclusione che se non c'è dimostrazione contraria si deve considerare che l'embrione ha perso perché solo di fronte a una dimostrazione obiettiva contraria noi possiamo ammettere una deroga a quello che è un principio appunto il principio della personalità
Da personalità come entità morale
E questa prova
Non c'è questa prova scientifica che
L'embrione
Può non essere considerato persona non è stata data finora da nessuno
Da nessuno
Io ho cercato di scorre tutti i testi
Ideologia o di scienze etiche che hanno cercato di affrontare il problema non ho mai trovato una dimostrazione del contrario anzi
La grande maggioranza dei biologici dice il contrario ci dice cioè che dal momento del concepimento
Direi la quasi unanimità tranne un solo per quanto ne so io un solo studioso anzi una sola studiosa perché è una donna
Ci dice che
Dal momento del concepimento fino alla nascita
è uno sviluppo continuo senza interruzioni e questo sviluppo non conosce
Fasi distinte e separate in cui una volta prevale non Vital poi tornare all'improvviso non so per quale elemento la vita ci dice che è uno sviluppo continuo senza soluzione di continuità
E
Come si può dire definire diversamente fasi di questo sviluppo è un puro arbitrio dell'uomo
Perché in realtà non ci sono fasi distinte di uno sviluppo al momento del concepimento fino alla nascita è un tutto continuo senza soluzione di continuità senza possibilità di distinzione
L'unica distinzione fatta e che
Devo dire con qualche sconcerto ma e anche con qualche critica per la leggerezza di certi Parlamenti perché questa distinzione già legge in molti Paesi
Di Spagna cito per citare i Paesi civili
L'unica distinzione che viene fatta ed essere quella degli appunto di quella biologa che vi ricordavo prima e quella tra embrione e pre embrione
Questa biologa e queste leggi ammettono la differenza tra il primi quattordici giorni secondi come in quei giorni che vengono successivamente al concepimento cioè i primi quattordici entro il quattordicesimo giorno dal concepimento e quelli successivi
Ma sulla base di un argomento che io offro al vostro giudizio che a me sembra assolutamente incoerente e contraddittorio o quanto meno arbitrario
O se non si vogliono trovare contraddizioni interne alla ragionamento di questa biologa arbitrario per questo motivo la differenza questa biologa la vede
Sul fatto che ha comincia apparire nell'embrione il primo abbozzo di sistema nervoso il consueto tubo neurale e questo farebbe la distilla differenza tra i primi quattordici giorni
Chiamato appunto pre embrione
Poi gli altri giorni successivi l'embrione cioè fino al quattordicesimo giorno non ci sarebbe persona che sarebbe vita perché non c'è il tubo neurale
Io ho una domanda sottopongo alla vostra riflessione
Sapendo che l'uomo dal punto di vista dell'organismo biologico è un insieme di sistemi sistemare può sul sistema visivo sistema uditivo a tanti altri sistema sanguigno e così via io vorrei domandare mi domando retoricamente vorrei domandare a voi
Perché
L'elemento discretivo determinare se c'è persona non c'è persona deve essere assunto uno di questi sistemi
E non un altro
Cioè il sistema nervoso quale logica c'era questa scelta
Io non ci vedo nessuna logica
Se non il fatto che gli altri sistemi sviluppano molto molto dopo
Ma questo non è non ha alcuna incidenza sistema visivo si si si sviluppa molto molto dopo e certo pensare che la persona sia persona solo quando si sviluppa il sistema visivo daremo come si può dire le andremo contro l'evidenza
Ma noi ma la stessa cosa si può dire
Facendo riferimento solo a un elemento appunto il sistema nervoso è arbitrario quanto scegliere uno a uno qualsiasi un altro qualsiasi dei sistemi che compongono organismo ma
Su questo punto su questo punto e questo è questa distinzione ormai legge in molti Paesi occidentali
E c'è un tentativo di fare diventare legge anche in Italia
Io ho dei grossi delle grosse critiche nei confronti di questo atteggiamento perché appunto mi sembra assolutamente illogico e arbitrario
Il modo di ragionare che non è scientifico fatto in relazione a questa distinzione
Dove mi disse mi sembra di di dire qualche cosa di più anche qualche di cercare di esprimere qualche ironia
Su questa considerazione giuridica che si vuole dare dell'embrione
Come una
Cosa come un
Concetto intermedio tra la persona e la cosa
Voglio dire che non è una nuova teoria questa non riferita all'embrione non ero no costruzione questa costruzione era fra era molto sviluppata nel Medioevo
Non so ci manca Casavola lo dirà lui se già nel diritto romano c'era anche questa distinzione
Ed era tanto sviluppata in questo periodo che ancora canta la riprende
Mi pare nella metafisica dei costumi
Per definire in questa maniera la donna
Recante voi sapete era un gran progressista ma quando si riferiva alle donne il almeno per la sua epoca tanto progressista non era e allora alle donne agli schiavi e allora immaginando che la donna era un essere non è la persona nel pieno senso della parola nel senso del diritto definì la la donna come lo schiavo
Una persona la cadeva la qualità giuridica di cosa quindi una qualcosa di intermedio tra il soggetto di diritto e l'oggetto di diritto
Perché era una persona che però doveva considerarsi Pellerito oggetto ora per l'embrione si vuole fare si vuole dare la stessa definizione
Io credo che quindi diritto può dire qualche cosa quella costruzione è un'assurdità logica e giuridica quella che ancora ripeteva canta
E crede quindi non è predica abbia di nessun soggetto perché è la costruzione che non costituisce di per sé un predicato
Definire una un soggetto che al valore di oggetto non ecco oltre a essere contraria ai valori
Base del civiltà moderna e delle costituzioni moderne un predicato in sé contraddittorie quindi non è praticabile di nulla
Inquinanti non si deve far ricorso a nessuna dimostrazione dell'embrione o con me o del pre embrione com'era come discorso precedente
Dunque noi siamo a questo
Siamo di fronte a una situazione che grave perché tocca i principi etici su cui si è basata la civiltà moderna
E io a questo mi lei faccio appello non è una questione né di destra né di sinistra
Non è una questione che ha un colore politico
è una questione che va al di sopra degli schieramenti pulite le io gioco derivino cioè delle ideologie politiche
E qualche cosa che ha a che fare con questi valori etici superiori
Che non hanno colore politico e quindi e proprio per questo non possono essere l'oggetto di negoziazioni politiche
E allora di fronte a questo io vedo con qualche aberrazione discorsi che vengono fatti in questi giorni si dovrebbero elaborare
Produrre in laboratorio
Embrioni finalizzati non
Alla allo sviluppo naturale che hanno questi embrioni cioè diventare persone
Ma elaborare produrre embrioni in laboratorio
Con vari sistemi
Per dare all'uomo di che vive all'adulto dei pezzi di ricambio come se fosse una macchina o un un un attrezzo da usare
Per il lavoro o per il proprio divertimento
Ecco questo è qualche cosa che io non riesco a concepire che non corre e che credo supera enormemente quelli che sono state le basi della civiltà moderna
Qui stiamo e in un crinale in cui la civiltà moderna rischia di ricadere indietro che rischia di dar vita qualche cosa di mostruoso secondo il mio punto di vista secondo la mia etica
Qualche cosa di mostruoso
Oggi questo nella mia visione mi posso sbagliare
E lo pongo alla vostra riflessione ma io ne sono profondamente convinto questo oggi e il rischio maggiore
Cioè il rischio di entrare in un'epoca di Mussi mostruosità
Che ci vengono debellate come progresso quando il progresso va contro la dignità dell'uomo non è progresso è qualche cosa che uccide gli stessi valori fondamentali
Su cui il progresso può essere eretto progresso e qualche cosa che deve servire all'uomo
Quando offende l'uomo e cancella l'uomo qui credo che non si possa parlare di progresso e anche le forze che si appellano politicamente questa idea
Sposando queste queste tesi perché
Darebbero corpo
A questa tendenza di fondo che ispira la loro azione politica il progresso ecco anche queste forze
E voi chiamate le forze di sinistra credo che dovrebbero riflettere su questo non è affatto di sinistra non è affatto progressista difendere queste posizioni
E che queste posizioni mettono in pericolo le basi stesse della nostra convivenza così come l'abbiamo pensato i diritti fondamentali dell'uomo la dignità dell'uomo
Quello che sta per iniziare se queste tendenze avranno successo sarà un'epoca molto buia dal punto di vista dell'etica del rispetto dei valori etici e del rispetto della dignità umana io mi auguro e questo non avvenga e comunque
Ringrazio che invece organizza occasione di questo genere per dare la possibilità di riflettere su questi elementi con opinioni diverse Mass non sono elementi che possono essere passati sotto silenzio o mi scuserà l'amico Ernesto essere semplicemente pasto i giornali o di o di come si può dire di di batteri di dibattiti che hanno più dello scandalistico più del delle come si può dire di chi del del dell'elemento di di sciocca che deve procurare l'opinione pubblica che non invece una seria riflessione scientifica su questo voglio solo aggiungere una cosa
Proprio pensando hanno i giornali come quella sera Repubblica ed altri
Che presentano continuamente una falsificazione che credo vale la pena visto che siamo qui di sottolineare
Viene gabella da come posizione dei laici la posizione che a favore dell'aborto a favore del del delle come si chiama delle delle ingegneria genetica più spinta e così via
Io dico questa è una falsificazione
E è una manifestazione di in cultura profonda
Quando vedo una pagina intera del Corriere della Sera porta un manifesto dei laici
Con questi argomenti
E magari ricordando che esistono malattie terribili
L'intervista mi pare non so se la Repubblica dal Corriere del premio Nobel Dulbecco
E che ci dice ricordate termino con questa pensavo di aver vuole terminare prima ma questo è un elemento che non si può tacere che mi sono vergognato leggendo quell'intervista dell'intelligenza della i come può arrivare dicono può essere perversa l'intelligenza dell'uomo ma non è sorretta da basi etiche
Adeguate leggendo l'intervista di un premio Nobel quindi una persona di estrema Ferente grande intelligenza sento portare queste Sempio
Guardate c'è una malattia terribile la Corea di Huntington che si sviluppa intorno ai quarant'anni
Che porta all'autodistruzione dell'uomo come potete diceva Dulbecco retoricamente permettere che persone di questo tipo vengono al mondo
Che sarà la loro spine perché la malattia porterà lato all'altro distruzione fisica di se stessi
Io rispondo con una domanda a Dulbecco
Come può un altro soggetto
Decidere per conto dell'interessato se è meglio vivere quarant'anni bene
E soffrire il resto i restanti restando periodo del della vita
Chi può assumersi la responsabilità al posto dell'interessato per dire che questa persona quarant'anni bene non è degno Possa viverlo
Io mi hanno un esempio famiglia mia madre
Ha avuto a vive a ottanta quasi ottantaquattro dico ancora distrofia muscolare la malattia che si è manifestata a trent'cinque anni
In una persona tenuto che amava lo sport quindi mi dice mi diceva ogni tanto io sogno dall'elevato è un sogno ricorrente quello di correre velocissima su campi d'erba
A volte con la pioggia forte con insomma ho questo sogno ricorrente
Bene mia madre basta vedere mia madre ora che ha ottantaquattro anni quindi lei ha vissuto immobile dai trentacinque anni fino adora e tuttora vive immobile praticamente immobile
Io vorrei raccontare a queste persone
Come premio Nobel Dulbecco a questi che fanno questa affermazione vorrei portarli a vedere la felicità negli occhi di mia madre quando festeggiamo tutti insieme il Natale con i nipoti
E vorrei domandare guardando quello sguardo se loro si possono assume la responsabilità di dire che persone di questo tipo che hanno queste malattie di questo dico che il costo in una personale in mobilità o alla infelicità fisica
Chi può decidere per loro
Se uno vivere se non iniziare questo cosa meravigliosa appunto che schiarite
Perdonatemi scusatemi soprattutto per
Grazie il professor Baldassarre non solo per l'intervento di oggi ma per anni ma anche per i numerosi interventi io ormai si succedono nel corso dell'anno da parte sua in vari convegni e incontri in cui con l'autorità che ha un ex presidente della Corte costituzionale tutt'dai voce appunto alla persone embrione nome diverso dell'uomo come diverso nome del Women's ragazzo giovane adulto vecchio anziano e così via dicendo
Anche il professor Conso è stato presidente della Corte Costituzionale e anche lo dobbiamo particolare gratitudine perché come ho già detto
E qui tra noi ma a me l'aveva detto in precedenza insomma lo sapevo che era così
Viene da Parigi direttamente Fiumicino e piombato alla Almo Collegio Capranica quindi la nostra gratitudine grande e anche la sua autorevolezza e grande se è vero come è vero che non soltanto il Presidente emerito ma è anche presidente della della Conferenza ONU per l'istituzione e la Corte criminale internazionale permanente che se non sbaglio qualche cosa a che vedere i periti conosce la anche questa possibile corte
è la parola alla professor Conso
Io non sono la sono cattolico da sempre però sono soprattutto il giurista
E perdonatemi sardo se darà un taglio giuridico a a questo discorso che è piena di di riflessi storici filosofici politici etici Baldassarre che un giurista ha dato un taglio non essenzialmente da giurista io invece don tagliata giudice
Un po'perché la mia mio condotta
Ma anche perché vedo che l'incontro di oggi è stato organizzato a un po'di corsa ma perché oggi e domani alla importante ma è un atto importante oggi e domani ma a questi problemi sono di ogni giorno nella vita del mondo ieri di oggi e di domani perché proprio oggi perché c'è l'anniversario questi cinquant'anni della dichiarazione universale
Che è una carta di diritti e quindi è un fenomeno giuridico
Allora ecco io Mikado proprio in questo momento storico in queste ore
Sia perché l'occasione dell'incontro sia perché sarò di ritorno da Parigi dopo passato tre giornate in questo clima da un lato molto festoso di celebrazione c'era la tutte le parti del mondo Sutor paesi lontani al Sudafrica assoluto africani
Sudamericani
E anche però una denuncia di gravissimi inconvenienti fino adesso l'esaltazione anche un atto di contrizione una verifica di quello che resta da fare
Però è un discorso di diritti umani quindi è un discorso giuridico però il discorso giuridico che ho notato mica soltanto io ma io ho avuto la pose Poletti ancora più forte di fronte altrettanti documenti libri quadro era una cosa meravigliosa l'esposizione di cose che c'erano
Quadri dipinti da bambini bambini di lontani Paesi dell'Asia quindi un qualcosa che vuole sottolineare la universalità della tematica d'altra parte la Dichiarazione universale
Quindi noi dobbiamo credo non solo perché oggi e oggi c'è questo anniversario ma perché ormai questi problemi
Se noi vogliamo veramente affrontarli innovato che vada al di là delle contestazioni interna degli Stati
Che vediamo in ogni problema
Non c'è giorno che due tre quattro problemi non vengano dibattuti in modi direi tesi perché c'è una ripartizione politica magari a priori
Se non ci spostiamo nel mondo tutt'tè queste che contraddizioni queste lotte politiche che guardano alle votazioni della domenica dopo di un mese dopo scompaiono
Allora recuperiamo il senso di questa dichiarazione universale di questi diritti umani sono universali sono di tutti uomini in ogni angolo della terra
Se sono tali evidente che le soluzioni non possono essere ricercate paese per paese
Intanto hanno un senso in quanto hanno una portata globale ma ci potrà essere uno due tre quattro Stati che non accettano ma la stragrande maggioranza degli altri
Si parla di globalizzazione
Anche la giustizia penale internazionale ha accennato la Casini è un fenomeno che batte alle porte in modo assoluto
Ci sono crimini che è possibile affrontare in modo diciamo equilibrato con forza riguarda soltanto sul piano mondiale non può più un singolo stato
Affrontare commesso vorrebbe la Spagna il caso più innocente o come dovrebbe fare l'Italia forse sul caso
Dei curdi turchi sono fenomeni che hanno bisogno di un impatto internazionale
Perché sempre di più questo è il terreno del mondo se sono diritti umani vuol dire che sono dei del singolo individuo in ogni angolo della terra in ogni momento dalla storia
Però mi sono anche accorto che accanto a questa proiezione così forte
Così significativa che ci fa sentire veramente tutti fratelli che dobbiamo sentire la fratellanza con gli altri
E ora di finirla con queste lotte nazionalistiche con questa sovranità degli Stati gelosi l'uno e dell'altro l'epoca comunale
Ma è superata basta colpi Concia lirismo perché questo portale l'oppressione vediamo in un respiro mondiale chiaro tutto questo si attutisce
Certo i dissidi ci saranno sembra parte già in partenza ciascuno con la sua maglia da difendere come fosse una grande partita sportiva
E allora io credo che questi cinquant'anni che si compiono dalla dichiarazione del quarantotto si accompagnano ad un momento in cui finalmente si comincia a vedere
Questa portata universale c'era già nel quarantotto ma è stata poco sentita anche perché all'inizio di stati di Renzi erano quarantanove
Poi se ne sono aggiunti altri adesso sono centottantacinque quindi il mondo si è trasformato in certe cose in peggio in altre in meglio
Però indubbiamente questo afflato per cui sentiamo in comune i Problemi non solo in Italia ma in tutto il mondo è indiscutibile e la stessa televisione porta immagini in tutti gli angoli della terra e quindi crea vive un linguaggio comune una visuale comune che isola era sempre di più i violatori pesanti di questi diritti
C'è una compattezza che cresce però
è un diritto Pirelli uomini gli uomini diritti dell'uomo diritti umani
Sono proclamati
Ma sono molto violati
Niente che son molto violate perché tutte le leggi hanno delle violazioni non c'è preceduta da una delle violazioni però un vero precetto che si rispetti deve avere anche una sanzione da erogare in caso di violazione edere degli organi in grado bene o male se non sempre quasi sempre di verificare sì quell'accusa è giustificata e se del caso applicare una sanzione altrimenti che diritto è altrimenti resta un fenomeno morale lasciato le coscienze poi filosofico ideologico ma il fenomeno giuridico deve necessariamente essere accompagnato da questa sto per dire stampella ma stampella fa pensare a un qualcosa di claudicante da questa questa gamba forte che la gamba della giurisdizione se non c'è giurisdizione e non c'è giudizio né efficiente sono belle parole sono proclami nobilissimi ma che più o meno lasciano il tempo che trova
E questa dichiarazione di per sé non ha mai avuto questa stampella questa gamba forte questa giurisdizione è lasciata mentre ci sono altre convenzioni particolari di capitoli quella o in Europa in altre parti del mondo non tutto l'universo che hanno questo appoggio e tutto questo va incrementato
Il percorso è lungo da fare ha da essere arricchito in operato ma la base resta che questa è una dichiarazione universale sono direi
Dando alla io porto lunedì mattina sono rimasto impressionato perché è la prima volta che mi accadeva di vedere una certa forma di pubblicità
Ma era grandiosa
A caratteri cubitali quasi in ogni angolo del rapporto indici vicino
Basta con tutta questa tecnologia siamo sommersi da qui
Un freno a questa smania
Un po'come diceva Baldassare
Il progresso nemica soltanto avanzamenti scoperte tecnologiche se non c'è la compagna di un aspetto morale se non c'è il senso del limite se non c'è l'equilibrio
Che progresso è è un finto progresso
E invece qui si va a gara ogni giorno diventa un nuovo tipo di apparecchio credendo di fare una cosa meravigliosa
Mentre crea dei danni enormi perché nel giro di un giorno una parecchio creato il giorno prima non serve più ed ha buttato via
E bisogna comprarne un altro se Unerico compra e si fa magari la collezione degli apparecchi che non usa più
Ma chi ha poco o nulla come fa se è già un apparecchio vorrebbe conservarlo finché campa
E invece no limitandosi a una tecnologia fortune
Ma non sono mai scoperte scientifiche non sono solo quelle tecnologiche che sono da un lato apprezzabili ma se si è già gira non più ma anche quelle scientifica nel senso della bioetica
Di cui si parla prima tutto questo lavorare attorno all'embrione
Che se non è ancora più scandaloso
Perché una tecnologia che si rincorre crea problemi di carattere economico che sono gravissime
Vediamo qui siamo sull'orlo di un precipizio economico mica solo in paesi tipo il Sudamerica Olaso eccetera ma poco per volta se si continua di questo passo si arriverà però un certo momento potremmo anche rinuncia ad avere il telefonino pazienza
Ma la bioetica è una cosa molto più delicata molto più serio molto e invece si sta giocando ogni sorta di sperimentazione con la scusa che magari in questo modo si riesce a trovare la cura per il morbo di altre mai beh l'obiettivo è buono ma il mezzo e il fine non può mai giustificare in metri assolutamente questo deve essere un punto e non vale solo per un cattolico credo che valga comunque da un podestà di eticità ma anche di buonsenso di razionalità
Allora volendo adesso dire qualcosa di più su questo diritto alla vita in questa ottica di dichiarazione universale dei diritti umani
Proprio con le consentito ieri l'altro ieri che sono pubblicate sui giornali di oggi e soprattutto sui giornali francesi che hanno dato grande spazio perché
Sono state
Chirac e Jospin quindi tutta una serie di personaggi chiede vigorosamente hanno testimoniato l'ha dichiarato magari era un po'la grandeur francese che stava un po'alla base rivendicare la dichiarazione del quarantotto del Palais de Chaillot quindi tutte le reminiscenze anche storiche importanti
Però
Al di là di questo c'era un afflato vero nel parlare di queste cose
E indubbiamente l'apporto è stato prezioso sperando poi pubblicati anche in questi rapporti io ne ho alcuni io ho sottolineato per me per portarli in questo incontro per cercare di dare questo inquadramento giuridico internazionale alla tematica
Che ripeto può essere affrontato in tanti modi benissimo ogni giorno
Accattoli quella storica filosofo ma volendo inquadrare in questa battaglia per i diritti umani è chiaro che l'aria quel punto di riferimento
E punto di riferimento è quella carta sono i modi in cui viene applicata in modi in cui viene violata le carte che l'accompagnano faccio un esempio per
E poi messe nere proprio per sottolineare come questi diritti essendo umani universali non possono avere soluzioni interne ai singoli Stati
Lasciamo agli se per un attimo la vita che città curve in modo particolare
La prendiamo la tortura abbastanza vicino e però è un altro diritto a non essere torturati
Ora è mai possibile che la cultura sia disciplinato in un Paese in un modo diverso con un altro se torture tortura va stigmatizzato in ogni angolo della tutto ciò che viola l'integrità umana attraverso questo strumento che si chiama storicamente tortura e che è piena di pagine nerissime
Però deve essere risolto molti guai pensare Italia prima delle sulla tortura lancia un'altra per non parlare di altri paesi più lontani che forse ragiona in modo diverso se diritto umana universale di tutti deve essere disciplinato allo stesso modo
E mi pare esempio su quelle sono più può discutere ci sono altri diritti per i quali magari si può dire ma dipende da circostanze ambientali qui c'è poco da fare la tortura va ripudiata lavora in tutti i modi e la legge deve essere uguale infatti c'è una convenzione sulla struttura
Io non ancora ratificato la persona forte
E questa è cosa che domani andrà detta in pubblico di fronte alle autorità dello Stato è inammissibile noi predichiamo i diritti umani e poi non apriamo questa convenzione già poi perché
E con questo tutto sommato si dà un alibi a quegli stati che si dicono più arretrati che invece ne fanno un largo uso
Questo anche da un punto di vista diciamo di
Nobiltà storica e molto gravi chiusa l'apparente
Io prendo spunto da un intervento estremamente importante per la persona che lo ha effettuato per la sua appartenenza alla Francia
Questo Paese che indubbiamente la
Ci sono cattolici ma ha una tradizione che ieri nota Cialente talvolta molte
Egli è uno dei grandissimi applausi
Allora rispetto di tutte redazioni culturali per carità ciascuno dati sui contributi però ecco che sentire legge di un
Consigliere di Stato francese
Dice il vermiglio che giudice oggi alla Corte internazionale di giustizia dell'Aja
Scrivere un articolo di convento una pubblicazione che è stata preparata per l'occasione
Voi ogni articolo è stato commentato da una personalità particolarmente versata sui Problemi sotto la regia dirò verbale Hunter e quindi tutta l'annata sul concetto di Giuba Lori su questa apertura su questo spinte in avanti
Ecco l'articolo del diritto alla vita e poi anche alla sicurezza ma la prima per la vita firmato da Cimberio comincia così e ve lo leggo perché è fondamentale
Quindi vuol dire che è ancora tutto da ridiscutere
Qui praticamente non c'è nulla di scontato anche Paesi che hanno dato il via alla Bortot non c'è nulla di scontato
Tutto deve essere rimesso in discussione in questo tavole norme di incontri comuni di esperienze che devono valere per tutti tener conto di tutto ma valere per tutti no una legge per l'Italia una per la pratiche che pareggia del mondo e mai perché il mondo è dove la globalizzazione dove l'universalizzazione se continuiamo con i nazionalismi che poi sono causa poi di tanti altri inconvenienti a non finire fino alle guerre
Il diritto alla vita
è il diritto supremo dell'essere umano
Non potrebbe cominciare bene questa meglio questa pubblicazione articolo uno anzi questo è l'articolo tre perché i primi due sono generali il primo articolo singolare l'articolo tra il diritto alla vita leader sicurezza
Luis scinde il diritto alla vita lo isola e dice l'étoile sicuramente letto con
è vero tutti i diritti sono fondamentali se sono fondamentali sono fondamentali devono essere aleggiati tutti anche quelli economici e sociali mica solo quelli civili e politici però questo è quello Suffren per questo c'è una deroga alla messa sullo stesso piano di di questi affermare questo diritto porta dovunque nel modo più naturale possibile
A interrogare su ciò che è la via e in particolare a domandarsi se questa via e protetta a partire dalla nascita oppure dal momento del concepimento discorso di valutazione
Si interroga Guillaume
Giurista francese rappresentante la Francia la Corte internazionale Consigliere di Stato durante la sua vita prego internazionale
Bisogna ancora domandarsi
Qual è il momento giusto
La consecutio quel e ricorda che la convenzione americana dei diritti dell'uomo
Torniamo indietro al mille settecento ottantanove gli altri testi convenzionali non forniscono alcuna definizione dalla vita mentre la carta americana
Adotterà la soluzione della concezione
E quindi ai ci si dimentica di queste tranquilla cartacce questo principio altre carte non prendono posizione qualcuna invece la prende in senso opposto cioè via l'aborto
Però aggiunge è pur vero che nel caso della Francia
Le Conseco istituzione con le conseguita ha stabilito che le leggi del settantacinque nel settantanove sull'interruzione volontaria della gravidanza non attenta no al diritto alla vita
La Francia purtroppo già da settantacinque a ribadire settantanove è andata molto avanti su questa strada opposta quella convenzione americana e se non altro di quelle che non dicono nulla lasciando al legislatore quotidiano lasciando la partita per ancora ebbene vi aggiunge sembrerebbe chiuso nel nostro Paese il dibattito
Ma
Non è ancora arrivato questo a livello internazionale
E siccome gli venne interna è quello che conta di fronte ai diritti umani se si riesce ad affermare a dimostrare che la tutela dei diritti umani a cominciare dal CIPE diritto alla vita vale anche per gli essere concepiti
è chiaro che anche la Francia dovrà poi attenersi a questa posizione universale di globalizzazione verso cui dicevo prima sta andando inesorabilmente che una rapidità travolgente il mondo in questi ultimi anni
Ma in fondo quando la seconda guerre finite tutti erano tormentati l'atrocità di chiudere eccetera eccetera già far qualcosa all'onda d'urto tutto il noto la dichiarazione resa se andate avanti per decenni magari c'era anche il muro di Berlino però
Se la RAI lasciando le cose più o meno così lasciati i singoli Stati con convenzioni particolari
Da qualche anno invece l'affermazione di organismi internazionali di prese di posizione internazionali sempre più il bisogno non c'è paese al mondo in questi giorni non abbia detto amasse perita Gioppino c'è c'era una corte internazionale
E noi in Italia ma se per caso e che non ci fosse stata quante cose più semplicemente ci sarebbero stati affidate poi a un organo che autorevolezza più carisma ha più rispondenza con quelli che sono i modi di sentire universali se qui sono in gioco i i valori universali è chiaro che le donne salivano rappresentati da un organo internazionale anche sovranazionale
E non più da combinazioni nazionali più o meno affaticati
E quindi
è ancora tutto da verificare ciò che concerne la definizione del momento da cui parte l'esistenza
Dove francese giurista francese ufficiale
Ecco e quindi non è un ribelle che si parla
Fa parte servente dell'entourage francese l'ha mandato la un ruolo molto importante gli ha fatto scrivere questo articolo
E e qui siamo di fronte a una presa di posizione non di un estremista
Io credo che tutto questo significhi estremamente qualcosa di discussione profonda ma aggiungerò subito dopo
Badante era sentendo la parola
Subito dopo
A farne un commento anzi subito dopo quando ha chiuso la seduta di ieri meraviglioso corso che nel momento più alto della seduta presente anche Jospin quindi c'è una tensione massima
E lui che era stato creatore conduttore tutto questa celebrazione ha preso la parola e ha concluso mirabilmente da quel grande oratore però a un certo momento ha detto in questi giorni proprio oggi diceva domani lunga ieri io dico oggi annoiata sta per essere votata in queste ore nel pomeriggio la comincia dopo di noi proprio in questi momenti stanno adottando la nuova carta internazionali sul cioè no
Dove c'è solo tutta la impostazione collegata ai diritti universali e quindi all'ONU con larga applicazione per l'Assemblea estremamente dove questa carta viene incentrata su una serie di regole
Estremamente caldo sarà fuorilegge a lei io ne sono il voglio spingere più di tanto
Però certamente non si sono spinte così in avanti come hanno fatto ieri gli scienziati inglesi che hanno avuto il coraggio di diffondere un documento che oggi c'è su tutti i giornali in cui sfidando il loro governo piccolo via libera tutte le manipolazioni genetiche
Se non altro a parte che hanno sfidato il loro governo ma soprattutto come ma se all'ONU d'Inghilterra è anche presente sta per votare questa carta e voi andate a fare una dichiarazione che rompe ogni limite ogni freno
Mi è parsa certamente se non altro una forma di arroganza che purtroppo alcuni scienziati hanno come ricordava poco fa parlando di una certa dichiarazione di un premio Nobel Antonio Baldassarre
E quindi credo che anche di fronte a temi come questi un po'di riserbo un po'di meditazione un po'di cautela si imponga e nessuno può sparare così trionfalmente in un modo o nell'altro se non altro una grande cautela se non altro grande furente se non altro un grande rispetto
Allora
Ecco che proprio ieri
A Parigi sono state fatte due dichiarazione dichiarazioni che dicono come non sia nulla di scontato ancora su questo tormentoso problema il problema è ancora aperto ed ora i visto e se visto in questo piano più generale
Perché gira e rigira anche la porta non toccare entrare manipolare non c'è dubbio B in un'epoca passata c'era quello dopo le manipolazioni sono aumentate continuo aumentare ma il concetto di base lei e quindi rientra il tutto nell'insieme
E quindi questa carta di Maiorca magari domani potrà essere conosciuta meglio nei prossimi giorni sarà oggetto appunto di intensa meditazione per verificare gli spazi
Non è che si possa dire no a tutto a qualunque cosa ma certamente una cautela una prudenza è un rispetto cibo io adesso tralascio anche perché sono arrivati altri importanti oratori non voglio portare via altro tempo avrei magari altri riferimenti da fare ma io con un centro il mio dire quello che i in questi giorni particolarmente sentito da me in insistito in me
Essenzialmente
Questa considera
Per questa battaglia per la vita
Io dico il palpito la lite un palpito
Basta e batte il cuore un momento di vita
Che possa durare poco tanto in vita
Quando c'è questo palpito c'era però la vita va rispettato
Anche se magari cominci a Baldassarre condizionata da un qualche male ha raccontato un episodio di sua madre molto toccante io potrei aggiungere un altro l'altro giorno in aereo è arrivato una comitiva di giapponesi
Questi giapponesi venivano in Europa ovviamente e erano praticamente combinati in due modi persone sane e persone con degli handicap
E portavano queste persone a fare questo io mi sono domandato ma cosa vedranno su tutto c'erano delle persone anche eccetera
Può darsi che vengono per non lasciarle sole le portino dietro
Non so non voglio giudicare ho potuto però vedere la gioia che brillava negli occhi ciechi di una cieca
In cui soltanto sentire muovere l'aereo sentire la mamma con la sorella che dice una parola
Ecco perché nella vita acquisti palpiti che anche se eccetera qualche limitazione deve essere tutelato aiutata vissuta non isolati la portiamoli anche in Europa sembra quasi un fuor d'opera invece il senso di fare respirare
E devi dicevo che in tutto questo non lento per la vita dei grandi alleati
E anche dei grandi nemici
Certo ai grandi nemici sono questi scienziati che vogliono manipolare tutto via libera nel pasticciare all'interno dell'organismo umano tutto quanto ricche reali ricostruire
Sono dei grandi nemici
Però abbiamo anche degli amici
Beh certo la Dichiarazione universale tutte queste attestazioni
Ma ecco io mi domando
Siccome la vita è questo palpito
Laddove c'è questo palpito
A qualunque livello in qualunque momento e vita da rispettare
Allora io credo che diventi formidabile l'alleanza
Di movimenti come quelli per la natura e per gli animali
Che tutto sommato a ben vedere sono quasi più di dominio di laici John certi laici che si battono per la natura
E anche per gli animali
Ecco io credo
Che va be'potremo dire non è la stessa cosa del dell'uomo dell'embrione
Però servite vita servita va tutelata sono creature di Dio ma per quale ragione non preoccuparsi anche dell'animale o della natura
E invece siamo andati avanti torturando animali delle sperimentazioni demolendo foreste campi eccetera
Oltraggiato la natura trovandoci poi la situazione in cui ci si trova in tante parti del mondo e prima o poi anche qui i muri fra
Il terribile eccetera l'ecologia tradita che deve entrare anche questo un diritto umano fondamentale
Però il luogo ma e di riflesso un utilizzatore è un fruitore
Sembrerebbe meno possiamo anche graduale ma io credo che difendendo sviluppando la cultura della tutela tutto ciò che invita a vita di questa terra si dia un forte contributo a far capire come questi problemi siano problemi universali problemi globali
Per cui appunto occorre una visione alta completa che non faccia differenziazione allora non si differenzia neppure più tra embrione dei primi quattordici ed è dopo il quattordicesimo giorno o addirittura fino a sei mesi e poi dopo no si deve differenziare seguita
E il puntelli
E io credo che quanti alleati possono aderire a questa Bastagli al movimento della vita
Lavorando impegnandosi su questo punto anche se è pur vero che quando l'articolo tre commentato da l'impervio parla Douala Licomede tua sui premi pensa alla diritto dell'individuo però non credo che ci sia limite a tutto ciò che deve contribuire a far vivere in modo etico il mondo rispettando le altre creature
E la natura perché sono ben incommensurabili
Dio ci ha dato e che dobbiamo rispettare in ogni momento
In ogni angolo della terra impegnandosi che tutto questo sia un messaggio generalizzato senza differenze perché altrimenti sarebbero dei privilegi
E allora
Sì cadrebbe in un altro inconveniente
E invece validità
Grazie presidente Conso io dovrò parlare fra tre giorni all'Assemblea nazionale il Cai Club alpino italiano sul tema difesa dell'ambiente il diritto alla vita quindi siamo un po'in termini ecco con la tua conclusero
Volevo anche salutare lodevole Michelini che è arrivato e che mi ricorda che purtroppo tra le regioni di una insufficiente presenza questa Assemblea
Stai fatto dei lavori alla Camera deputati l'hanno scelto questa questa sede proprio per avere la presenza parlamentare ad un'ora poi particolare che volevamo avere anche la vostra presenza le due cose non sono riuscite ad andare in ordine adesso io chiederei di svolge nel suo intervento al professor Galli la Loggia al quale sono particolarmente grato perché quando gli ho chiesto di partecipare inizialmente gli ha detto di no
E mi ha detto di no perché a opinioni del tutto diverse dalle mie non sul tema della vita credo
Ma sulla valutazione del rapporto fra dichiarazioni del Salento lo accusa del nuovo e diritto e valuterà disumana embrionale diciamo così comunque questo è un partito che dobbiamo sentire tutte le voci e quindi anche dello storico importante conosce
Ringrazio dovrei cretini che nella sua rappresentazione ha già un po'anticipato quello che volevo naturalmente il mio è un punto di vista appunto non di un giurista io sono uno storico e quindi come tale
Forse un punto di vista che non solo nel nel suo contenuto ma anche nel modo in cui sarà spiegato così non collide era un po'con quanto detto finora invece da illustri illustri giuristi con questo bar per fare il professor Conso io appunto non credo che
Abbia molto senso la in tentativo di includere
Il diritto dell'embrione tra i diritti umani
Sono molto scettico perché perché sono molto scettico sul fatto che queste dichiarazioni generali di diritti
Abbiano degli affetti se non duramente di tipo propagandistico agitatorio naturalmente si può dire che questo è già morto e io allora sono d'accordo
Questo è sicuramente già morto è una comunque qualcosa se quindi l'obiettivo è questo benissimo se lo si deve fare per ragioni diciamo sì appunto di tipo propagandistico lo si può fare non si può però pensare che questo abbia qualche minimo risultato pratico il divieto nella Costituzione americana di comminare pene
Insolite mi pare questa sia l'espressione pene insolite inumane non è impedito da duecento anni a questa parte che moltissimi Stati americani oggi mi pare siano circa la metà continui bellamente a praticare a praticare la pena di morte
In generale
Sono molto diffidente per tutte le dichiarazioni dei diritti universali perché sono contrario all'idea che possa esistere un diritto se non esiste una sanzione e se non esista quindi un'autorità in grado di comminare la sanzione a chi viola questi diritti
Quando questa sanzione non c'è quando non c'è la giurisdizione una giurisdizione reale cioè emanante da un potere sovranazionale capace di imporre il rispetto della norma tutti fatalmente sia diciamo così un un
Applicazione del diritto che diventa in realtà politica e cioè diventa la più obbrobriosa caricatura del diritto che possa esserci
Siccome penso che sia assolutamente fuori dalla portata umana prevedere l'esistenza di potestà statali e quindi di autorità giurisdizionali capaci di imporre il rispetto della norma
A livello universale
O comunque anche a livelli che comprendano mi accontenterei della metà degli Stati
E il fatto che esistano appunto oggi centottantaquattro Stati tra cui io credo almeno due terzi violano abitualmente nella maniera più clamorosi diritti umani che però sottoscrivano tutte
Le carte universali dei diritti che vengono sottoposto loro
Questo credo che non contribuisce in nulla alla serietà dell'approfondimento storico e devi anche dell'approfondimento morale intorno a questi diritti
C'è poi un altro problema è vedo più sostanziale oltre a questo che pure mi sembra però appunto
E di qualche rilievo che mi induce a pensare musiche sia banale in fin dei conti storicamente sbagliata il tentativo sente sbagliato il tentativo di includere
Tra i diritti umani diritto supposto diritto degli embrioni alla vita il diritto alla vita i diritti umani nascono come diritti di libertà storicamente nascono come diritti e libertà che via via si ampliano nel corso della storia via via che del concetto di libertà si dà un'interpretazione una versione che include per esempio libertà sociali la libertà dal bisogno ma sempre diciamo così questi diritti sono riferiti a un elemento di libertà
Ora io credo che invece sia un'indicazione
E quindi naturalmente mi sembra molto difficile
Introdurre il diritto del concepito come un diritto di di libertà in realtà
Io penso che piuttosto che
Perseguire l'inclusione
Nel diritto del tema della vita il tema delle vite rimanga ad un altro
Tipo di categoria il problema del limite della libertà
Il maggior le nemico del movimento per la vita
è l'idea che la libertà dei singoli poste estendersi anche a cose che invece probabilmente devono essere sottratti alla libertà
Il vero problema diciamo storico culturale che pone in movimento della vita non è quello di elaborare un ennesimo diritto da infilare in un'ennesima dichiarazione
Che lascia il tempo che trova tra l'altro
Io punto posti pompe provare la sanzione ma oggi in Italia movimentata vita presente non è per sanzionare penalmente il diritto alla vita in Italia per per chiusi per sanzionare penalmente per esempio la Bortot non è questa neanche la sua posizione quindi che razza di diritto e me queste in realtà il vero problema legato
Al al concepimento alla possibilità del concepito di vedere la luce e più in generale tutto l'ambito della manipolazione genetica il terribile problema
E il problema di trovare un limite alla libertà in una cultura che non è stata capace di e non è capace che ha un'enorme difficoltà culturale a pensare che la libertà posta vede di
Il grande problema
Scusatemi se mi metto da un punto di vista che so essere condiviso da alcuni senz'altro qui dentro ma forse non da tutti il grande problema
Della nostra cultura chiusi chi si affronta questi problemi da un punto di vista in senso lato liberale non è trovare un ennesimo diritto ma trovare delle condizioni alla libertà
Nel nostro mondo che già appunto sufficientemente garantita per quella libertà non possa possano mettere capo a fatti palesemente disumani ma possa restare nei limiti invece di ciò che comunemente umano nella nostra civiltà che civiltà cristiana anche per chi piovosi alla fede non riesce ad arrivare e oggi più che mai proprio nel momento in cui abbiamo di fronte
Punto una orientamento alla libertà che minaccia di creare scenari
Terrificanti come quelli appunto che Dulbecco ci vuole preparare oggi più che mai ne sentiamo necessitati
Calare la libertà in una dimensione culturale che la possa far vivere con dei limiti può sopravvivere con i limiti
Oggi dignità umana concludo in questo modo
Punto onorevoli che finisci chiedeva di chiede di di di non risponde alla domanda
Che cos'è oggi la dignità umana oggi la dignità umana io credo è la capacità di accettare di accettare un limite
è una vecchia cosa che noi stiamo scoprendo che il liberalismo cioè la cultura anche giuridica della libertà e la cultura istituzionale la libertà
Non può vivere fuori dal in qualsiasi cultura non può vivere chiusi di se stesso neanche non può neanche divenisse spesso la libertà non può vivere di se stesso
Non può vivere fuori di una dimensione morale
Oppure fornire c'era perché finisce per annullarsi o per creare panorami terrificante
Quindi fondamentale per la libertà e trovare appunto culturalmente un limite sapessero costruire saperlo diffondere auguro il movimento per la vita di muoversi anche in questa direzione grazie
Io trovo che questo intervento del professor Galli Della Loggia e stimolante tanto che avrei voglia di continuarlo in altra sede quasi di estorcergli la promessa di riprenderlo in altra sede perché il tema è la libertà è un grande argomento
Ma forse non andrebbe di mandarsi che cosa è la libertà e confrontare la visione cristiana con la visione
Non c'erano altri laica del ragione e basta per noi credenti la libertà e la misteriosa capacità di amare cioè e il valore penultimo oltre al quale c'è l'amore
Il laico riconosce la libertà un mistero perché è un fatto c'è questa questa capacità di
è la dignità della coscienza
Però credo che veramente non bastano dieci minuti per dipanare un tema così importanti espropria Tor ma chissà che non ci sia l'occasione per poterlo fare darei la parola accorso Casavola grazie anche al Lido scusa perché sono stato
Tenuto impegnato da un
Particolare dovere oggi pomeriggio e adesso sono costretto che avessero estremamente telegrafico
Ma su due punti ecco vorrei qui soffermarmi innanzitutto cioè questa che è stata chiamata la globalizzazione anche nel diritto no
Però condivido le le Riserve di Galli della Loggia su questo universalismo che più una proclamazione
Direi quasi retorica più ancorati propagandistica perché il
Che è una sorta di comunicazione intro oppressa per creare delle persuasioni artificiose
Come se davvero di pessimo in un ordine totalmente in realtà senza un potere superiore della Comunità degli Stati non è immaginabile una giuridicità Pinardi queste carte internazionale e quindi ecco che e importante procedere anche nella strada di una riforma dell'ONU che acquisti sempre più una sua statualità autonoma è superiore rispetto
Al quella che non abbia attualmente perché attualmente semplicemente un organismo di raccordo fra gli stati assolutamente incapace come questo mezzo secolo dimostrato di stabilire conservare un nuovo ordine internazionale
Soltanto allora si potrà parlare di una legittimazione degli ordinamenti nazionali sulla base di questo ordinamento sovranazionale
Sanzionato da un potere superiore
Quanto al tema del diritto alla vita
Io capisco il punto di vista di Galli della Loggia
Punto di vista liberale
E di uno storico
Che nuove dalla dichiarazione dei diritti del mille settecento ottantanove
Quelli erano davvero diritti di libertà che proteggevano il cittadino rispetto al potere pubblico e che consolidava non è il cittadino i diritti che allora si pretendevano
Derivassero all'uomo dallo Stato precedente quello di società cioè per lo Stato e ma in diritti del la Dichiarazione universale non so uno di Rick libertà sono i diritti come scrisse subito dopo il nostro capo grazie a togliersi la fame sono tutt'altra cosa e quindi il diritto alla vita non è il diritto del concepito del e di chi ha già acquistato sia pure ancora nel ventre materno una sorta di supporto biologico della personalità
E il diritto che si riconosce ad ogni spesso messe da parte della comunità
Pensate per esempio a a quanto aspra si aspetta primordiale sia stata la repressione dell'omicidio si può parlare di un diritto dell'uomo non essere ucciso certamente no
Ma è una sorta di dovere della comunità di proteggere la vita di un uomo dall'omicidio
Esattamente ci troviamo nella stessa situazione quando parliamo di diritto alla vita voglio dire che usiamo una forma che ormai metaforica perché dominante e la figura del diritto di libertà ma non è un diritto
E dire che il il l'archetipo bella
Cardella dichiarazione del mille novecentoquarantotto non è rinvenibile in una sorta di continuità con la dichiarazione dei mille e settecento ottantanove
Perché dobbiamo togliere
Come dire legittimazione a degli ordinamenti nazionali che siano così disparati su questo punto
Prima di tutto perché non è possibile che la comunità umana così come si evoluta culturalmente ma anche vorrei dire psichicamente
Ai nostri giorni
Posso distinguere da popolo a popolo e tarsi su questo tema cruciale delle regole diverse
Puntate su
Concezioni e radicalmente diverse di che cosa sia
La spesso omini S e la cura che la comunità deve darsi perché la spesso omini sia
Poi un uomo vide
Ma questo non è soltanto a fare della legge o a fare degli ordinamenti giuridici questo è un affare della cultura umana e quindi
Galli Della Loggia
Che dice occorre una sostanza etica
Alla norma legale
La norma legale di per sé non può essere risolutiva ecco questo credo che sia un un contributo importante per il movimento della vita altrimenti rischiamo di cadere dentro anche qui delle
Come dire
Forme di argomentazione
Che in realtà girano attorno al problema
Ma non affronta voglio a questo punto ricordare anche che il non essere radicali su questo punto della spesso sa è un po'anche il risultato
Della tradizione cristiana
Cioè della vere immaginato che non ci sia la materia formata fin ab origine ma che ci sia uno sviluppo su cui si innesta poi una anima
Che
Trasforma quel stato puramente materiale biologico in una persona umana
Questa separazione era direi i
Assolutamente sconosciuta alla tradizione precristiana pre europea l'acqua la tradizione medievali
Sono del parere che
Bisogna muoversi
Contemporaneamente sul piano delle
Affermazioni vili libertà
Dal punto di vista delle dica dalla Dichiarazione universale
Con l'esigenza appunto che quelle dichiarazioni siano rese effettive com'
Un sanzione che provenga da un potere superiore a quella dei singoli stante
Sono anche assolutamente convinto che senza una tra profonda trasformazione della rappresentazione quell'uomo far di se stesso e della speranza di diventare uomo cioè senza una grande trasformazione culturale una grande rivoluzione culturale
Non raggiungeremo questo traguardo
Grazie non
Chiedo scusa
Ringraziamo il professor Casavola
Il quale a sua volta si scusa fondò il dovere praticamente andarsene ma è stato egualmente un gran dono essere venuto e allora ci avviamo alla conclusione di questo incontro chiedendo di intervenire al professor Adornato il quale ha di recente fatto un'intervista sul nostro giornale così chiara che ci ha spinto a averlo come interlocutore oltre che come premiato coi concederemo anche a lui premio diritti dell'uomo
Questo sia professore nella parola sul tema lei potesse
Io vi ringrazio di questa dove chiedo scusa ho già detto l'onorevole Casini che avevo i tempi Tosto contingentare
E quindi di conseguenza ma questo è un fatto positivo parlerò davvero molto poco
Credo che possiamo non fare corretta
Ma un po'per amicizia un po'perché l'amicizia quando
Diventa passare insieme dei del tempo anche spendendoli modo culturale io
Mi trovo abbastanza in sintonia con quanto detto Ernesto Galli Della Loggia vorrei
Allora tentare
Di provare andare un po'oltre quello che lui ha detto comunque assumere un punto di vista diverso per sostenere la stessa la stessa cosa
Se anche fosse vero
Che è quello del diritto alla vita
Si configura come un diritto erga omnes quindi non come un diritto del soggetto come Casavola ore di libertà del soggetto come poco fa Casavola ci ha ricordato credo che ciò non muterebbe di una virgola il problema sollevato
Da Galli della perché resterebbe comunque da chiedersi cosa è successo in questi duecento anni
Dalla dall'epoca delle rivoluzioni ad oggi
Che
Che ha attribuito diciamo una profonda lacerazione consegnato una profonda lacerazione della umanità della cultura dell'opinione pubblica intorno a questo tema e perché allora quel diritto oggi si fatica a considerarlo è ovvio
Una delle risposte che sono maturati concezione riguarda i diritti di libertà e dei soggetti che impediscono ed è la cultura che ha fatto crescere questo tipo di concezione che impediscono che questi che questo diritto
Che voi ponete al centro della vostra proposta rispetta la Dichiarazione diritti venga considerato come universale
Non è universale
E di qui la fatica a concepirlo
Come un diritto universale come un dovere della società
E allora resta un interrogativo profondissimo
Per il quale non basta
Trovare diciamo anche se penso che io possa essere utile dal punto di vista e forse posso ritenere sì anche più utile di quanto Ernesto pensi da un punto di vista di stimolo e di provocazione per l'opinione pubblica ma ciò non toglie che che che che lì il Crotto Six alte quello è quello il nodo e quella la cruna dell'ago dentro la quale passare
E questo riguarda temi profondi e segni che non si possono neanche accennare se non parlando per un'ora
E perché le nostre società occidentali oggi vivono in un grande vuoto etico
Cos'è successo perché le classi dirigenti o le culture dominanti o le o le le stratificazioni via via storiche che sono succedute hanno
Permesso che ciò accadesse
Cioè che
Anche le democrazie liberali in fondo anche le democrazie liberali più
Punta fette diciamo tra virgolette più vicine al vero anche nel senso che se esistesse un vero modello liberale ma o che possono tali essere considerate oggi si trova in un grandissimo situazione di depressione di smarrimento
Dei concetti della perdita di senso della vita quella che i sociologi chiamano mi della democrazia ecco questa è la domanda
Perché se non si risponde a questa domanda non si può neanche vincere la battaglia e allora resta solo da indicare due titoli di capitolo e il rapporto del mondo
Cristiano perché all'Occidente
Per l'Occidente questo il mondo religioso diciamo di riferimento primario
Con la modernizzazione con la secolarizzazione della società da duecento anni a questa parte soprattutto nell'ultimo secolo
E cosa c'è stato che che andava che non è andato se se se c'è stato e e ed è possibile concepire la battaglia morale della comunità dei credenti contro la secolarizzazione ma se non è possibile concepirla contro quel in che modo deve essere configurato il rapporto con la secolarizzazione con modernizzazione con la rivoluzione tecnologica e scientifica
Questo è il punto no
Che il risotto è il punto che del resto l'enciclica ultima tocca quindi dimostrando che è un grande problema planetario questo anche per il mondo
Della chiesa e d'altra parte per il mondo laico che perché detta in modo molto in soldoni e perché ha vinto positivismo
Perché in fondo perché ha vinto la la la la la fiducia la la consegna e quindi potrebbero i libri di Severino ci danno un'immagine inquietante di del perché rispondendo a questo perché ma se non ci si vuole arrendere perché dice Severino perché alla fine diciamo e la concezione che lo sviluppo il progresso e comunque qualcosa che ha un segno più positivo
Parlo di prezzo tecnologico scientifico ovviamente
Che ha comunque un segno più positivo e che la libertà è un continuo accavallarsi diritti di battaglie diritto dopo diritto e e e la perdita di quel dell'idea del limite per l'appunto o del dovere sociale
La scomparsa del dovere dall'orizzonte del mondo della cultura laica
Salvo qualche testimone sparuto del secolo secolo in cui il diritto ha trionfato sul dovere
E
Per il mondo laico la domanda è perché ha vinto il positivismo e perché
E ancora insistono eminenti figure parlo dell'Italia
Pensatori tra virgolette però sono poi tali laici che dicono che la morale coincide con l'istinto di sopravvivenza
Bello della specie
Perché le le più grandi affermazioni dei di parte laica portano in quella in quella direzione che se l'altro secondo titolo del capitolo che invece tocca tocca al mondo laico risolvere il quale sempre più testimone di un'eredità è il il portavoce il portabandiera della rendita morale della perdita della caduta dei livelli più totale cosa che non è detta e non era scritta nella termine laico tonfi intendiamo o liberale che più preciso che laico se lo riprendiamo riferito ai alla alla negli ultimi duecento anni alla conquista della modernità negli stati non è affatto detto anzi liberalismo e cristianesimo nascono
Da presupposti simili nascono anzi accompagnandosi
Quindi perché ci si è arrivati lì e la domanda inquietante che invece davanti al mondo la
Per concludere avete capito il mio punto di vista credo che si apra specialmente dopo la caduta del comunismo alla fine di questo secolo e dopo l'ottantanove un gigantesco spazio di lavoro comune
Per credenti e non credenti
Intorno al tema della costruzione di una nuova religiosità
Civile
Che si fondi
Intorno a due
Sentieri a due carreggiate da una parte esattamente l'idea dell'indie
La ragione
Non è lente suprema
E qui la tradizione anglosassone potrebbe soccorrere gli europei più della tradizione filosofia continentale
Non è l'Ente Supremo se non l'aggiornamento supremo io credo che anche per i laici è impossibile oramai non avvertire che intorno sopra dentro di noi c'è una presenza
Superiore alla ragione o altro dalla ragione ugualmente importante
E che norme
Sicuramente fuori di dubbio che laddove anche l'Occidente ha dato luogo alle manifestazioni Pino vite del proprio potere politico soprattutto in questo secolo e più criminali e be insomma l'idea
Della
Di una dittatura dell'illimitato
Era l'idea di fondo
Del fatto che sopralluogo non c'è nulla
Che l'uomo stesse ore che quindi con spetta al quale è consentito tutto peraltro tutte le dittature
Pensano di essere depositario della ragione di una ragione planetario ragione universale che debba che deve avverare
E l'avvento in terra qualsiasi totalitarismo sì nasce con la proposizione di un avvento in terra
E e quindi è proprio l'idea del limite che può unire per esempio chi crede e chi non crede che crede ovviamente per perché è connaturato alla sua al suo credo per l'appunto chi non crede perché deve accettare e pensiero liberale a questo induce alla relatività resistenza umana
Ok al fatto che la nostra vita non può che essere considerata in modo relativo
Rifiutando ogni assoluto perché questo e non è contrario alla verità la storia Ceva ce l'ha dimostrato
E e dall'altra parte quindi la religiosità del limite è una religiosità parlo di religiosità che può unire credenti e non credenti paradossalmente una religione
In modo generico voglio dire ma lo è
E l'altra parte una forma potente e prepotente spinta e rimessa al centro delle società in cui viviamo dell'idea di creazione
In fondo non della creazione dell'uomo ma di del della creazione come metafora della vita dell'uomo in fondo se voi pensate
La con l'accanimento con il quale cioè alcuni uomini pensano di avvicinarsi a Dio attraverso l'uso del potere essere onnipotenti usando il potere leve del potere o il dominio tecnologico la ricchezza o la vanità insuccesso cozze pelose mentre tutte queste ma rifiuta ogni inevitabilmente conducono alla disillusione più radicale mentre l'unico atto che avvicina effettivamente nuovo addio
E l'atto d'amore
Quelle effettivamente fisicamente l'unico atto che avvicina comodi perché nasce qualcosa da un atto umano
è chiaro che l'amore attraverso questa via può essere messo al centro di una spinta nuova verso la la la la capacità dell'uomo di di concepire se stesso in atti Contini di creazione del resto il voto è qui
L'altro a potere di cambiare le cose non hanno minimamente nessun alito creativo
Perché non pensano che compito dello mo'secolo di rinnovare continuamente per lasciare un mondo migliore ma semplicemente di accumulare potere e di difenderlo il più a lungo possibile leader del del del dell'identità tra lavoro e creazione che proprio frutto diciamo figlio di una concezione anglosassone del del del liberalismo da noi non c'è ma senza scomodare filosofia terra terra non c'è proprio nessuna interni rinnovare di creare di pensare l'uomo dentro una creazione anziché prova chi rischia e fa delle cose nuove e spesso marginale dice Luisa anzi semmai adesso un po'pazzo il rischio non viene concepito ciascuno cerca di continuarsi proprio martedì difende di questa ricerca chiudo
Davvero io penso che tornerà ambiziosità del limite e alla una di un più che una difesa una battaglia per la creatività per la creazione umana
Ci sia uno spazio molto forte di lavoro comune per credenti e non credenti ciascuno rinunciando ad essere vivere la propria causa come assoluta individuando questo spazio se lo si individua anche insieme il progetto culturale della Chiesa lo allora aveva più aveva indicato poi non so atti concreti se ne vedono pochi dopo le enunciazioni di di principio io credo che questo sia uno spazio che si può
Insomma prendersi quale si può costruire un sentiero un sentiero comune sapendo però appunto di non mettersi nella marcia di cui solo per Kabul di che di fare beh i diritti di libertà dei soggetti quando oggi il problema della Società appunto esattamente ricostruire restituire ai propri abitanti di queste terre l'idea che esistono dei dei doveri cioè come presenze superiori culturali chiamiamolo così per capirci meglio immorali ovviamente che debbano individuare il destino della nostra società
Allora due parole di conclusione di questa lunga tavola rotonda prima di procedere alla consegna i due premi il premio diritti dell'uomo appunto ai professori Galli Della Loggia e Adornato
E poi con la motivazione e il Premio vittoria Quarenghi che sarà invece consegnato dal presidente onorario del Movimento per la vita Francesco Migliori ad altri quattro spero che siano presenti i giovani scrittori
Più integra diciamo del movimento per la vita ecco con cui non tanto un dialogo c'è da stare a fare l'affare quanto una militanza comunque ma due parole consentitemi di dire più su nel decreto lo spunto finali Adornato io da una certa interpretazione di queste dichiarazioni ritengono scuso lungamente soffermato su cui lungamente pensato è una dichiarazione che potrà essere anche retorica che corre il rischio di tutte le cose umane di essere l'imbiancatura del del sepolcro mi rendo conto
Quindi che alla ricchezza e la miseria dell'uomo tutto sommato
Però mi pare che nella ricchezza ci si debba mettere anche
Una venatura proprio di tipo religioso che è presente la dichiarazione del sei per l'uomo
Perché l'affermazione della dignità di ogni essere appartenente alla minima già di per sé e qualche cosa di misterioso che non sappiamo che cos'è la vita esattamente non lo dice la dichiarazione e perché le stelle si aggancia la speranza della pace della giustizia e libertà ad un atto intellettuale che il riconoscimento della dignità ma poi del motivare né rapidamente il preambolo dice che questa dichiarazione fatta sulla se l'esperienza dell'esperienza che tutte le volte che la vita dell'uomo è stata dimenticata abbiamo conosciuto di barbarie
Cioè direi che un procedimento induttivo arrivare a questa conclusione come se io interdetto liberamente poligoni sette professori se potete cercare di approfondire meglio il tema l'intuizione è questa
Ma non sappiamo perché ma sappiamo che di fatto è sempre avvenuto così noi non riconosciamo innata dell'uomo e siamo tutti in sofferenza Andromeda soffre in difficoltà s'marge lacrime e sangue per questo noi affermiamo la dignità di ogni essere appartenente la famigliola come garanzia di giustizia e libertà di pace ed ecco la prodigiosa
Riaffermiamo la nostra quindi nei diritti dell'uomo
è strano trova idee lo dice Giovanni Paolo secondo giudice questa ora se ne vogliamo paragonare questa questa parola di cinquant'anni fa ripeto imbiancatura di sepolcro
Bussolo rientra Trichet è questo lo dobbiamo dire divengono quello che diciamo cioè dalla realtà che ci mettiamo dietro che ci vogliamo mettere ma se noi confrontiamo questa parola con una parola semplice semplice semplice quale quelli Maria Teresa di Calcutta
Mario Draghi Calcutta maestra di tutti credenti e non credenti almeno in fatto di povertà di povertà e di umanità povera se ne intende dice a quel piccolo bambino non ancora nato è stato creato per una grande corsa amare ed essere amato cioè c'è qui spiegato in modo semplice la visione cristiana della dignità umana perché l'uomo è e qualche cosa di straordinario integrando il perché perché proviene l'amore rivisti a favore il professor Marco si sentiva echeggiare qualche cosca di questo concetto aroma e dire volendo può filosofare perdonatemi di questo sarebbe come se l'uomo di fede cristiana agganciandosi ad un ragionamento deduttivo
Di resistergli amore cipria per amore siamo destinati all'amore dunque ognuno di noi ha un valore incommensurabile si incontrasse con l'uomo de la storia l'uomo sofferente polveroso stanco con i piedi trafitti dammi le ferite che dice beh io insomma se voglio uscire dalle foreste della permanenza dello come l'incontro è qui e cioè nel il il continuare a ragionare a partire da questo muro crollato il varo della vita non può essere il fossato che impedisce dialogare
Capisco differenze le capisco e come no però bisogna invece che crollato il muro si piatti il punto è che capire fino in fondo e a questo riguardo io mi permetto e lei di come dire lascia ancora e l'inquietudine la serata limpido utile emersa attraverso Marino ma ponendo le domande ecco Max separato il diritto che volevo avvilito ma
Il diritto
è solo quello quello civile
E si chiama sia prevista così è vero ma allora perché i processi di Norimberga
Perché a Norimberga non è stata considerata giusta giuridicamente giusta la difesa dei criminali nazisti eletto io ho applicato le leggi chi era dalla parte del diritto di diceva iter non ti è lecito
Oppure di eseguiva gli ordini che cos'è l'ordinamento è il mantello di ermellino gettato sulle spalle del mostro come scudo mandava Capograssi
Che cosa distingue domandava Santagostino lo Stato da un'associazione a delinquere ben organizzata
Cioè la dignità umana non è forse la chiave di volta per rispondere a queste domande e allora e allora perché non provare tutti insieme a fare una sorta di esperimenti di laboratorio io credo che siamo tutti concordi nel dire
Resto barbone puzzolente che sta davanti alla stazione ferroviaria di Romolo quelle udienze che non riesca ad avvicinare perché veramente inavvicinabile
E ha dignità umana è uno dei nostri
Mentre rispetta erano stati mi devo organizzare per accoglierlo
E questo vecchio baratto pietista mezzo nudo in un residuo manicomiale è uno di noi due cinica e pro Terra volontà saudita quello di spendere per accoglieva al Cottolengo
C'è una dignità umana che cioè voglio dire esperimento debba essere proviamo a liberare l'uomo di volta in volta dell'intelligenza della sa della Bontate la bellezza della ricchezza della salute togliamo di tutto facciamo di sia solo come basta uno e basta un altro
Ecco e qui che si pone domande verità umana e non è forse qui proprio ci si pone la questione l'embrione
Io credo che questa domanda si possa fare senza volontà polemica senza niente senza voler rimandare artiche battaglia in sede la condanna nessuno ma proprio per dare verità alla dichiarazioni di diritti dell'uomo
Chiaro che qui ci sarebbe dunque rettifiche ridiscutere ma liberarci potrebbe servire anche
Ci per restituire anche da palestra attacca
E adesso io voglio dire invece perché abbiamo deciso di dare un premio diritti dell'uomo voi due al Professore Adornato e al professor Galli della Loggia
Proprio perché siamo tenacemente convinti che il muro deve capire
E il muro è il la incapacità dialogare sul tema della vita umana del suo significato con il professor Markus Calderoli questo è stato estremamente facile evidente interesse comune anche se le condizioni sono parzialmente diverse
E questa volontà di dialogo è dimostrata da qualche cosa di recente il professore tornato a in un
In una recente intervista sul nostro mensile se la vita età ci vuole un certo coraggio spunto dalle interviste del posto perché non tutti sono disponibili però ha detto con molta chiarezza domanda come si inserisce in questo ci
Mario il tema del diritto alla vita che viene prepotentemente portato in primo piano perché mi come la porta e Fondazione artificiale si inserisce risponde professore nel riconoscere che dovrebbe essere comuni al mondo laico al mondo cattolico che il nascituro l'essere vivente dal concepimento si domanda Cetto
Una questione che riguarda soprattutto il mondo laico che deve maturare quanto cattolici e buonsenso sanno da sempre la vita comincia da dove comincia il progetto di una vita quando la vita informazione abbandonando la rendita Ascentis sta che consegna i calcoli dei giorni e delle settimane in modo assolutamente vocati con l'analisi rispetta un fatto che non annulla divenne distico queste la sua battaglia pare ne consegue direttamente che per questo motivo non si possa ricorrere all'interruzione con prevalenza qui comincerebbe il secondo capitolo che la domanda eccetera e cervice il professore
Ali della Loggia si è meritato questo nostro riconoscimento neppure una medaglia non vi fate illusioni eccessivamente vi è una cosa importante Medaglia d'Oro però non è nel frattempo italiano però sia meritato perché
Perché per un fondo comparso sul Corriere della Sera che credo trovate la vostra cartella molto bella restano siamo a rileggerlo impropriamente
Ma cui come dire sottolinea l'esigenza e l'urgenza il senso del limite di una posa la visione morale giudicale dialogo pertanto costruttivo anche con il mondo cattolico
E anche perché nella nel corso dell'anno risposto positivamente ad un appello che un gruppo di intellettuali a prepara
Nato per chiedere al legislatore infine la disciplina legislativa della fecondazione artificiale umana si dia primato al diritto alla vita e al diritto di famiglia il bambino cioè si dello sguardo per primo al bambino fin dal concepimento piuttosto che ai desideri degli adulti anche questo
C'è sembrato un atto di coraggio perché non è facile si non è facile sempre ieri in questa materia sulle posizioni è di grande conforto per il professor Conso negativo degli home
Costante tre che ci siano discussione e la cosa che che il nemico americano e del movimento che meritasse possibili chiudo le opinione non è
Il dibattito
Quindi quella censura cioè il non parlare non vuole guardare non voler discutere se si discute si potrà non essere negato ma normalmente su queste tematiche la risposta e la censura
Ecco perché se vi siamo grati e vogliamo esprimere visto nostra gratitudine Olimpia alcune medaglie e vogliamo esprimere Rizzo nostra gratitudine
Con un piccolo gesto che ci proponiamo di ripetere tutti gli anni in occasione della ricorrenza delle anniversario dei diritti dell'uomo in modo così per stabilire un dialogo anche con un segno con quanti non essendo allocabili
Come integrati nel cosiddetto gruppo fatta la pista con solo Dio lo sa lo so semmai fornite dal fittissima Sacconi rischio del servizio
M.
Lo sapeva però voglio dire ecco almeno questo segno di dialogo che noi vogliamo tenacemente allora questa è una medaglia consegno al professor Italia-Romania
Al professor torna
Adesso segreto verso il elaborato migliori procedere alla premiazione deve fare
Molta
Con molta rapidità perché
Loro assuefatti a tarda
Abbiamo parlato ancora quest'anno appropriato dichiarazione di versare dei diritti dell'uomo e consentitemi di Luisella con l'attenzione almeno nella
La produzione che ho io
Della carta integrale
Perché è avvenuto negli ultimi anni che questa carta forse anche pubblicata senza il preambolo
Perché questo è molto più comodo
Così come
è avvenuto con la carta dei diritti del fanciullo cinquantanove proprio perché il cancellare tre le consentiva di cancellare alcune frasi
Rifacevo la battaglia che fortunatamente abbiamo vinto sia prima che dopo la nascita di
Lo leggiamo attentamente
A me produzione che pare quello ufficiale italiano per
Considerato che il riconoscimento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei loro diritti uguali ineliminabili costituisce il fondamento della libertà della giustizia della pace del
è tornato quella parola inerente secondo me parrocchiale
Questa domanda perché l'uomo in legno
Qual è che per perché vicino a ricercare il limite della libertà
Perché c'è qualcosa che inerenti alla persona pare strano
Che che poi c'è stata sotto scacco da tutti
Evidentemente una con un richiamo a qualcosa di sciocco come era messo dentro
Non sarebbe intoccabile la ricerca del limite e questo pensiero che mi sta girando intorno da tempo io ritengo veramente che sì non lo risolviamo
Nel nel nell'antropologia di vedere una struttura evidentemente ma cercando il colloquio con le altre culture curo molto IST monoteistiche largamente di lei su questa linea Cass non ricerchiamo
Il limite della libertà noi abbiamo a rischio la democrazia non sa non abbiamo più dei metri di giudizio
Perché si è parlato di democrazia compiuta
Abbiamo eseguito non non ecco dell'alternanza perché teoricamente potrebbe non essere alternanza la maggioranza ricco continua ad essere in una certa direzione anzi cioè ciò possibilità neglette no a democrazie compiute quella che conosce i limiti della legge la maggioranza che c'ho ventiquattro
Il fatto che c'è una dignità inerente ad ogni membro della famiglia
Allora dico su questa linea con questo evidentemente
Al centro della loro cultura quattro giovani scrittori apparve ai giovanissimi perché ciò comunque giovani giovani scrittori hanno
Scritto quattro libri che a me sembrano piuttosto importanti per la cultura dalla vita la la motivazione lo dico per tutti no opere che rappresentano un notevole contributo alla diffusione della cultura della
Ed essi sono
Riccardo Caciolli
Poi chiamerò a ricevere il premio Riccardo Cascioli per il libro il complotto demografico che è un libro molto importante per la cultura Veltroni quando ci domandiamo da dove viene d'sappiamo benissimo che ci sono dei percorsi di carattere filosofico in hanno portato a questo ma non cediamo conto che la loro diffusione di trionfo di questi il fatto di appoggiarsi a questi temi
E di diffonderli con con mezzi notevoli e anche un gioco di Totti
La ripresa delle teorie Valusia né Martucci carne e il terrorismo democratico che è stato diffuso tutti i dettagli tassa smentendo ci soltanto adesso hanno un supporto notevolissimo da parte di centrale contro le popolazioni che solo in sostanza centrali per un controllo economico drammatico ma
E questo andando a ricercare documenti leggi documenti contributi modi di muoversi e emerge abbastanza chiaramente e questo è proprio l'opera di Riccardo Cascione
Il complotto demografico come
Strumento dei potenti
Che naturalmente userò anche lo strumento culturale
Per arrivare al controllo eccolo che domani ma dei dei paesi emergenti qui ci vuole diceva uno di loro ridurli ridurre la popolazione fino a quando diventi inutile mercato civile non per il bene loro vecchia principalmente per il va e questo ridicoli Cascione
Sulla stessa linea Antonio Gaspari una pubblicazione profeti di sventura no grazie e i con un secondo libro sempre di ordini di Antonio Gasperi
ONU e Santa Sede
Dei miei rapporti sulle conferenze la popolazione
Perché lì la posizione difesa della dignità della persona che la Santa Sede ha sempre mantenuto e anche una è stata molto spesso anche una posizione condivisa tra l'altro dai paesi emergenti di saldezza
Di difesa della loro libertà rispetto all'altro strapotere economico al quale erano sorgenti
Gli altri due libri sono invece più sulla tematica tipicamente dalla difesa dell'imputato sono soprattutto con la porto perché era morto perché si parla molto di epoca perché generalmente non esistono leggi
Che consentano
Di eliminare l'handicappato di uccidere il tossicodipendente
Di confinare il Poggio folle gesto
Registro neanche leggi che conoscete Lodi schiavizzare anche se la schiavitù esiste come esisteva l'apporto sono impensabili perlopiù al gregge che autorizza a farsi lo schiavo cioè a possedere un altro persino nei Paesi dello scritto di fatto c'è ancora
E noi invece abbiamo rovesciato le cospicue abbiano trasformato in diritto a sopprimere quello che avveniva di fatto non in queste proporzioni dichiarando che una legge allora perché si parla di aborto perché è un problema culturale fondamentale
Sta violazione
Della dignità inerenti ad oggi il suo nome codificato con delle leggi e con la spinta alla
Legalizzare o sempre di più che viene da quelle centrali controllato Porzio allora qui abbiamo il dottor Gianluca gatta che è il più giovane in questi autori
Per la con ragazzi comunque molto bravo come dire un libro molto molto molto profondo Oporto una storia dimenticata
Nella quale prevale proprio la ricerca culturale nella direzione direi della storia rispetto alle religioni rispetto alle sette
Rispetto all'ideologia e l'altro di Mario palmare o ma questo è un uomo del quale io non saprei probabilmente fare
Presentazione mediocre con quello che Eugenio esposti nella prefazione al libro ha scritto mai finora un rendiconto in un unico libro aveva ordinato il discorso sull'aborto sotto tutti i profili storici culturali ci giochi ginnici giuridici offrendo un panorama sintetico che oltretutto è direttrice di lettura incomprensioni agevole anzi
Ridoli addetti ai lavori un libro agile ma estremamente importante a questo punto più che ce l'ho qui facciamo rotte chiamo
A dare questo assedio Quarenghi che è una piccola cosa è un incoraggiamento a questi giovani autori non è con questo è certo che mantengono le loro famiglie facciamo poveri noi un premio di qua tre milioni divisi in quattro ma forse può servire per qualche cosa in più due pare evidente potettero Di Natale cioè attaccato invece la riconoscenza del movimento per questi no
Diffondere cultura dalla dalla per per la vita e oggi l'operazione culturale con la critica di
Di Galli della Loggia giusta rivolta la carta internazionale
Dei diritti dell'uomo quello che dice ma a che cosa a che cosa porta
La legge senza sanzione lo leggi imperfette e questo l'abbiamo sempre studiato macerie una indicazione
E per Treviso indicazioni importanti una dichiarazione di uno devi fare cultura anche se è stata largamente i divi attesa deve fare cultura e noi questa cultura intendiamo che sia
Diffusa allora io consegna del premio al dottor parte di al dottor Riccardo Cascioli credo che venga a ritirarlo
Piergiorgio liberale come
Come collega anziano ce l'ha visto crescere dello stesso giornale aveva impegna anche professionalità Sean tutori al dottor Antonio Gaspari
Che è molto bello perché cercare la moglie no è molto trattare molto porre relegare la moglie ai problemi dell'attentato a Celeste
Parte Giulio Andreotti comportato l'abbiamo fatto in parchi anche se già in questo momento stiamo parlando anche di rivalutazione la paternità
Pagata
Perché il lavoro Mario Palma
Ma il fatto che la è chiaro certo né
Meno giovani persone dopodiché su
Torchio
Bene allora abbiano svolto per l'avevamo svolte con qualche apprensione iniziale perché il gioco di scatti era un po'complicato ma siamo riusciti
Venduto dobbiamo esprime una seconda parola gratitudine al professor l'avevamo fatto il primo ed è stata donne fino alla fine
Vediamo se è vero in altre occasioni