"Aldo Capitini e il socialismo liberale" organizzato nei giorni 18 e 19 novembre 1999 presso Palazzo Cesaroni, Sala Brugnoli, piazza Italia

Per il mio secco liberarono questa mattina
Cominciamo con la relazione del professor Di Carlo dell'università sedi Perugia si parlerà anche l'idea in apertura educazione alla pace Rivaldo Capitini
Grazie
Devo fare una precisazione rapidissima sul titolo in realtà
Io non non parlerò della seconda parte del titolo della mia relazione l'educazione alla pace spiego subito perché
Nello stesso momento in cui mi sono messo a lavorare a questa a questa relazione sono stato molto assorbito dal problema di delicati apertura quindi sul tema dell'apertura ho avuto molto da come dire da da lavorare per riflettere i tempi poi una relazione sono quelli che sono ho pensato di non aggiungere il problema dell'educazione il proprio problema pedagogico
Per queste ragioni qui proprio per la importante la pregnanza del problema dell'apertura naturalmente io farò riferimento però alla non violenza nel pensiero di Capitini ma lo il luogo centrale della mia della mia relazione l'idea apertura parlerò quindi molto di religione come è giusto eccome voi stessi sapete il potete immaginare dovendo affrontare il pensiero di Terni
Dovendo analizzare il concetto di apertura nel pensiero di Capitini credo di dovere in via preliminare adottare un punto di vista che mi è sembrato assai presente nella sua opera il punto di vista biografico
Leggendo Capitini facile imbattersi notazioni riferimenti di carattere autobiografico che ci fanno continuamente citando continuamente la misura e la forza di un pensiero che si radica in una esistenza
E prende le mosse da essa per fare di essa motivo di riflessione vi sono due testi scritti e pubblicabilità Capitini nell'ultima parte della sua vita
Antifascismo tra i giovani che nel mille novecentosessantasei attraverso due terzi di secondo che nel mille novecentosessantotto
Incarichi niente esplicitamente nel tema dei ricordi personali dicendo che la sua vita dei suoi pensieri raccontando insieme al tempo della vita il tempo storico che la sua vita ha versato
Dei due testi dobbiamo tenere conto ma Capitini ci fa sentire giustamente
Scusate riprendo
L'orologio
Ma Capitini ci fa sentire diffusamente in molti luoghi della sua opera
Come il suo pensiero sia nato come risposta alle domande radicali della sua esistenza come il bisogno di dare una forma religiosa ciò che urgeva faceva soffrire in profondo
Per comprendere questo punto di partenza può essere utile seguire sia pure brevemente necessariamente brevemente quando Capitini ci racconta della sua giovinezza della prima formazione che lo stesso faticosamente si chiede
Le prime pagine di antifascismo tra i giovani sono assai utili per pensare questo tempo lontano della giovinezza
Capi li rimuove dall'adolescenza unità che ricorda come un tempo disordinato
Di confuso attivismo politico di esperienze futuriste unità di disordine spirituale ma unita anche di esplicita richiesta di identità
Un'età
Da cui e attraverso cui guarire
Da me dovetti dice a poco a poco Guarini dal disordine culturale e spirituale dell'età più difficile per ogni essere umano dagli undici ai diciotto anni
Il giovane Capitini sa che deve guarire guarire significa darsi una forma conseguirsi sono le sue parole negli enti qui nel testo sono virgolettate naturalmente
Inizia così nell'età difficile
Una intensa consapevolezza del dolore di vivere
Ma anche del valore questa consapevolezza della necessità di uscirne
Capite ignora diciotto anni circa e comincia come lui stesso dice a darsi una forma a costruirsi alle spalle agli studi tecnici le letture giovanili poi in entrata per Gelli era lì presente
Ha soprattutto un intenso bisogno di ordine interiore decide così egli racconta di cominciare a studiare da solo i classici greci e latini
Leggetelo Pardi Manzoni i Vangeli
Comincia a guardare attento dentro di sé compì un metodo orientandosi verso livelli socialista mentre assiste alle violenze del primo dopoguerra e alla nascita del fascismo in questi anni
Tra il mille novecentoventuno e mille novecentoventiquattro avviene in una crisi personale radicale
Narrata per accendere che rappresenta un punto di svolta centrale della sua vita
Capire conta dell'angoscia intensa che attraversa in quegli anni subire di avere dovuto affrontare un vero e proprio crollo fisico psichico nel dolore di quella che lui chiama la sua convenzione anche questo è un termine che l'unica conta e lo adotta più volte non è che casualmente
Nel corso della sua prassi incontra questo termine
Sperimenta la consapevolezza della finitezza umana capirà dopo che quello era l'inizio proprio era quello l'inizio della sua costruzione rinascita spirituale
Se leggiamo ciò che scrive Lina antifascismo tra i giovani questo punto cruciale il sentimento della svolta verso una identità religiosa autentica emergono evidenzia ho visto poi chiaramente dirà nel mille novecentosessantasei naturalmente
Come quella era un'altra parte della via costruzione rinascita spirituale che se quella culturale ed etica ed alla costruzione religiosa la coscienza della finitezza umana
Del distacco da una civiltà che valuta positivamente soltanto chi fa chi vende e chi è forte chi attivo
Chiuse le virgolette Capitini si chiede riflettendo sulla sua vita nel ricordo di questa travagliata giovinezza acqua alle che le due esperienze detta di chiuse al Forte appassionato lavoro di costruzione disse attraverso la cultura uno
Oppure all'esperienza della malattia
Ed è il colore
Si sente nelle sue pagine che le due esperienze quindi la costruzione culturale e l'esperienza del dolore della finitezza
Perché esperienze sono entrambe necessarie
Nei classici ma ancora di più nella grande letteratura religiosa dai Vangeli a Gandino
Capitini bravo una forma interiore un grande contenitore che fornisce orientamento nel senso a questa improvvisa precarietà
E angosciante vivere ce le doti di alcune cose sulla contatto di Gand con grandi potenzialità negli anni Trenta però adesso
Chopin sul abbiamo un tempo relativamente ristretto
L'attraversamento all'elaborazione di questa esperienza di vita e per ogni per e recapiti in ogni caso un evento chiave e definitivo
Vi torna con consapevolezza in antifascismo di Johnny come abbiamo detto del mille novecentosessantasei ma egli è tornato altre volte questa sua esperienza interiore a questi ricordi personali
Se rileggiamo l'incipit di religione spetta il regional verte del mille novecentocinquantacinque
Troviamo un breve capitolo introduttivo il tema della scoperta disse attraverso il dolore
Nelle prime pagine di religione aperta Capitini dopo avere parlato quello costruzioni disse che negli anni giovanili ha significato per lui una ricche profonda esperienza culturale con una rapida sintesi ripropone la centralità del vissuto doloroso
Immediatamente dopo dice delle scelte di vita religiosa che esso ha comportato per luglio
Leggiamo le sue parole
Sapere della guerra
Conoscete indirettamente il dolore e insistentemente soffrire l'esaurimento l'insonnia la fragilità fisica
Sperimentare il male morale non accettare la violenza
Interessarsi ai singoli vive in povertà
Tenderei ad associarsi ben lontane politicamente possono essere anche in una persona senza speciale cultura
E questo è loro mi hanno condotto loro mi hanno condotto dice ad una vita religiosa
Le prime righe di questa citazione c'è rinviano a quel ricordo che la Tourer lacerante esposizione alla finitezza di cui abbiamo parlato ma è la seconda parte di essa che io vorrei sottolineare quella che inizia con le parole aperte virgolette e le ripeto non accettare la violenza e continuo con interessarsi ai singoli vivere in povertà attendere ad associarsi per lottare politicamente
Sono queste che ci introducono all'evento religioso
Alla scoperta nel se profondo
Alla scelta di vita che Capitini matura negli anni Trenta e confluirà nella scrittura di questo celebre piccolo grande piccolo piccolo perché non è un grosso volume un piccolo libro di formato ma è stato importante per capire e per i suoi
Amici antifascisti
Elementi di un'esperienza religiosa libro molto noto del mille novecentotrentasette
Quegli elementi che chiude l'esperienza religiosa pubblicate nel mille novecentotrentasette siamo dunque ad un punto di arrivo ad un inizio Guido Calogero ricorda il numero suo scritto del mille novecentoquarantacinque dal titolo un educatore politico Aldo Capitini
Il significato il peso che in quegli anni questo libro per la presa di coscienza interiore e per il maturare dell'opposizione al fascismo in gruppi di intellettuali che passeranno poi alla Resistenza antifascista
Ricca di Fini stesso tornerà a parlarne nelle interruzione del quarantasette agli elementi e in antifascismo tra i giovani
Lo scritto di Calogero del quarantacinque
Poco dopo la liberazione d'Italia
Lo scritto di Calogero sia con una lunga citazione dagli elementi in cui Capitini presente in modo esplicito
La sua riflessione religiosa sulla violenza e sulla sua diffusa presenza nella società e nella storia umana per indicare in un mutamento interiore nuovi inizio
Questo è un po'uno dei leit motiv della mia relazione
Di fronte a quel male del mondo che la violenza e dichiara che occorre instaurare subito cominciare dal proprio animo un nuovo modo di sentire la città Ducato queste parole
Perché hanno rilievo diciamo così no nella formazione di capiti nel suo pensiero
Il sentimento che il mondo ci è estraneo se ci si deve stare senza amore e senza un'apertura infinita dell'uno verso l'altro senza unione sopra a tante differenze tanto soffrire
Chiuse le virgolette chi conosce pensiero di Capitini sa che in queste poche righe e già l'argomento è compreso il programma di vite di pensiero che animerà tutta la sua opera
In queste righe troviamo il primo fondamento della società religiosa non violenta e i principi del sospetto di andamento storico politico sociale
La citazione le infatti con le parole
Questo è il varco attuale nella storia
Ho cercato di mettere insieme nei tempi ristretti io come questo doppio leit motiv se no
Come dire il sentimento c'è una mutazione interiore ma c'è una crisi di civiltà c'è un parco della storia lo sente lui ma l'ho sentito
Calogero ripensa da quarantacinque a questo piccolo importante libro sembra comunque bisogno di ricominciare da se stessi da un mutamento interiore quindi lei che è necessario partire per trasformare il mondo dalla propria modestissima vita fatta di queste ore in questi in pochissimi giorni
Anche in questo era dice il fascino la forza della proposta Capitignano e che muoveva da un'esperienza il libro si chiama elementi di un'esperienza da un vissuto radicale per vent'anni la storia e i modi dell'agire politico
Sarebbe
Diverse cose da dire sul fare esperienza la centralità dell'esperienza ma non direi che adesso dobbiamo possiamo parlarne
Se torniamo per un momento prima della riforma interiore a quel bisogno di costruzione di sé che attraversa tutta la giovinezza di Capitini è facile vedere come una parte notevole di questa ricerca si sia tradotto in luglio in una presa di coscienza politica nell'opposizione al fascismo in antifascismo trentotto oggi a questa parte della storia di Capitini piuttosto nota molti sono tornati c'è una letteratura molto ricca sull'argomento giustamente
Quindi io non vanno per coro tutta dottor tanto qualche accenno
E facciamo riferimento a questo punto arriverà al socialismo esplicitamente data
No inefficaci organigrammi Capitini ricorda quegli anni ripete pure dei giovani amici antifascisti
Gli incontri per ascoltare parlare entrare e organizzare un movimento
L'UDC poi così ci vedevamo ascoltavamo parlavamo non in un'Italia in cui non si parlava e non si ascoltava
No insomma capito in che senso un regime autoritario non permette di ascoltare e di parlare un certo senso
Dunque nel tanto profonda la parola
Scusate
Pensate a organizzare un movimento di opposizione al regime la costruzione di se si fa ora più forte e consapevole
E come se il perimetro della sua identità si definisse
E cominciasse a dare i suoi frutti
L'opposizione ferma ad una realtà politica inaccettabile lo fortifica
Per i figli esce dalla crisi interiore ormai no con questo doppio movimento diciamo sì interno esterno di opposizione ridefinizione disse evinti definizione della sua identità religiosa
Se rileggiamo sbrigative quarantacinque complessità delibera sociali
Troviamo le regioni forti di questa opposizione la spinta interiore da cui viene sentita siccome la fermezza politiche in cui si traducono divenendo così punto di riferimento per molti altri che all'antifascismo si avvicinano con percorsi personali diversi
Ma verosimilmente con lo stesso bisogno di orientare la propria vita
Nel quarantacinque a quello ormai finita ripensando alla nascita negli anni Trenta dell'idea e del movimento liberalsocialista Capitini sottolinea il valore politico di opposizione al regime allo stesso tempo di maturazione alla coscienza morale
Questo poi il tema di fondo
Questo gruppo connotato fortemente da questo problema del ritrovare un orientamento e un significato nella vita
Naturalmente ci sono molti riferimenti come dire quindi cominciano utilizzeremo capirne la presenza di Guido Calogero
Parla di sé e degli amici che insieme a lui hanno ripensato la politica e la vita e indica i modi e la natura del loro contrapporsi alla realtà esistere
E con questo il senso di sistemi che di sera si diceva
A proposito ma che significa poi che capiti nella città la realtà esistente no significa tante cose intanto significava io questo regime non l'accetto non collabora il rifiuto più offrite un movimento di opposizione
Questo scaturisce dalla sua coscienza religiosa
Allora eccetera sono la parola lo statalismo fascista queste è una memoria delle cose che lui fa nel quarantacinque
Allora ce lo statalismo chic
E perciò sorgeva l'esigenza di un socialismo decentrato
Strutturato democraticamente
La modernità di questo approccio Kite nel quaranta nel quarantacinque ripeta al manifesto del al primo manifesto del liberalsocialismo in cui si parlava di un socialismo decentrato il socialismo Hoxha limone centrale
Strutturato democraticamente si intravede già la società pluralistica che questi pensatori del liberalsocialismo comincerà ad elaborare diversificato nella società civile e politica nelle istituzioni giuridiche politiche no recita Rick
Per chi vuole aggiunge
Pensando agli anni del del regime fascista allora INCE
Dunque lo stragismo fascista sì allora c'era la corsa agli armamenti
La più ricca il fine giustifica i mezzi
Che la vendetta è un dovere
E anzi rende forti Allegri
Questo è molto interessante questa notazione ci rinuncia Barbetta
Sì a vendicarsi David a capire bene
Mi Pedica chi sarà il più forte sconfiggendo senza
E subito dopo con quell'attenzione al mutamento murale alla riforma interiore e visto che gli è propria aggiunge a questo punto con un evidente riferimento alla sua personale formazione
E con un linguaggio che proprio suo e noi sentivamo la nostra posizione andare a cercare di per carte d'appoggio le sue consolazioni le sue consolazione
Nell'esperienze più vere del Vangelo di San Francesco di Mazzini o i ricambi sentiamo cioè che al male del fascismo si poteva e si doveva contrapporre un profondo bene che questo prima che propagandistico era intimo
Io a questo punto faccio una breve rotazione soltanto su liberal socialismo su cui non tornano più per dire che nel manifesto del liberalsocialismo di novecentoquaranta scritto da Calogero materialmente nelle Sensor come è stato ricordato molto bene ieri
Ma non si sente la presenza del pensiero Capitignano e gli altri anche diciamo collaboratori il tema proprio specifico che e caratterizza questo manifesto aldilà e la la domanda che cos'è questo profondo bene non avete visto che dice
Qui non c'entriamo profondo bene e loro si chiedono che cos'è questo profondo bene
Non detto sinteticamente era il problema giustizia libertà
Di dell'intra in intrinseci sigaretta fortissimo cioè la come dire il convergere la come dire condividere l'anno la loro stretta relazione profonda no che in fondo difendere la libertà degli uomini significa
Lavorare per la giustizia sociale e questo principio su questo mi fermo questo il punto
Questo è il carattere diciamo siti rivoluzione interiore questo principio non viene darla e nella dicono e nella coscienza e nell'intelligenza di chi lo accoglie quindi vorrei dire che c'è qui soltanto un accenno un un bisogno di fondare un'etica della responsabilità e pirati Carla poi dell'autonomia della ragion pratica kantiana
Tanto capiti di quanto Guido Calogero
Che gli è vicino al collaboratore diciamo così secondo cui come l'ha voluto manifestare liberalsocialismo evidentemente rivendicano il primato della ragion pratica capite
Calogero scritto le conclusioni della filosofia del conoscere no e dice sto le scelte dove si trovano nella ragion pratica
Vorrei riprendere ora brevemente qualche tema di questa esperienza interiore così come se ne parli gli elementi per comprendere meglio questo cominciando e la presa di posizione di fronte all'arringa la storia che ne consegue
Nella introduzione alla seconda edizione degli elementi Capitini fornisce una chiave di lettura del solito ce l'ha dal luglio proprio il libro e attraversato dice lui da un doppio movimento
Un movimento verso l'interiorità verso un centro interiori è un movimento verso gli altri in questo centro ecco qui entriamo nel linguaggio religioso profondo
Per questo il suo proprio
Io sintetizzato qualche qualche punto in qualche punto citato
Scusate
In questo centro vi è esplicito l'incontro con vivo sentito come presenza coscienza luce vicinanza aiuto
Undici concreti una illimitata mansuetudine di una infinita vicinanza parole di Capitini queste non quindi un dio potenza non io trascendente ma certamente un più infinito
Sapendo che il suo essere infinito sta nel potere stabilire una vicinanza profondissima eterna senza limiti siamo già entrati nel tema dell'apertura la prima apertura e questa scoperta di un dio interiore
Interiore vicino
Infinita trentatré un individuo come dice Capitini intensità
Vorrei chiarire questo punto in uno scritto del quarantasei intitolato insistenza presenza del soggetto
Capiti intorno e su questo tema del di obesità del più vicino definitivo interiore dopo aver parlato del capovolgimento kantiano della religione col fatto brevissimamente cenno aggiunge un riferimento ad una mistica umbre del Duecento Angela da Foligno
Di cui cita un brano
Quindi dopo che quando ho letto questa citazione da Angela da Foligno mi sono chiesto
Lo cito non lo cito poi mi sono accorto che capito ormai ci parla Angela da Foligno nel corso della sua opera alla città in uno scritto del sessantadue mi sembra di mille centosessantadue no nel settantasei addirittura sessantasette quindi qualche anno insomma prima di morire lui cita Angela da Foligno e cita questo brano di Angela da Foligno della beata Angela da Foligno mistica umbratile duecento che dice c'è una generazione di uomini i quali conoscono io non tanto per i temi e dar loro quanto per il sentimento di punta
Che proprio dentro di sé
Invero questi conoscono meglio degli altri il tiglio non io in quanto da ma io quanto Ussita
A Capitini interessa questo dio interiore questa presenza del bene in un mondo interno aperto liberato
Io devo dire che ciò ancora un brano sul tema del dolore non so se leggere o non leggere perché non vorrei appesantire troppo la mia diciamo che lo salto perché perché forse abbiamo altre cose da dire il tema è questo siamo al momento Capitini con una grande intuizione molto interessante che discende proprio dalla serietà del suo pensare minaccioso
E intuisce proprio che la religione così come nulla sente e come un contenitore elaboratore del dolore proprio scrive dei passi in cui in pratica eccome se Luigi alludesse a uno spazio che si apre dentro di sé uno spazio al petto e contiene una sofferenza ma la significa capite la evapora per cui con la sofferenza diventa come dire inizio di un'azione politica attingimento di riunire dell'dell'orizzonte più generale degli altri e la risoluzione del dolore e poi
Come dire in un pensiero che Norberto Bobbio chiamerà un pensiero positivo
Però avete notato anche dal titolo insistenze presenza del soggetto no un po'più spesso osserva ce li segue la presenza di di di come dire la presenza nella cultura italiana degli anni Trenta anche verifiche dell'esistenza su questo tornerò
Se il primo movimento va dunque verso un ascolto di sé il secondo movimento e l'apertura agli altri che abbiamo detto che erano due i movimenti
Aldo sviluppo di tutti gli esseri per questa apertura agli altri
Per questa apertura agli altri divengono tutti presenti vicini
Interiorità
Apertura e presenza
Queste sono di categoria per pensare la religiosità di Capitini
Tra questi il tema della presenza secondo me di grande importanza salto qualcosa e scelte Arrigo
A questo problema della soluzione positivo Drax interiore di Capitini in un universo politico sociale diciamo così di una religiosità liberata di una regione della liberazione
Ed è la seconda parte della mia relazione che vi prego di seguire anche se dovremmo impegnare alcuni minuti in questa in questa riflessione si è detto come in questo intenso lavoro che fa su di sé Capitini prenda contatto con un vissuto che lui stesso chiama esperienza della finitezza
Muovendo dalla consapevolezza della serietà del vivere e della realtà del morire
Norberto Bobbio analizzato questo tema osservando come Capitini si misuri in certa misura adesso non entro nella misura ma accenno soltanto a questo all'interno di un'educazione filosofica che negli anni Trenta era assai presente nei registri dell'esistenza
E tuttavia proprio sottolinea come questo punto di partenza non sia nel pensiero Capitignano chiusura nella soggettività ma movimento verso un'apertura infinita degli altri
Attingere gli altri nell'orizzonte religioso della compresenza sarà il pensiero risolutori che condurrà abitini ad una assunzione ventitré e difesa radicale della vita e degli utenti questo l'approdo
Questo il progressivo costruirsi che Capitini ricerca questi i temi dell'apertura la compresenza di tutti
Dei morti e dei vivi la lotta contro la separazione solitudine l'apertura verso una realtà liberata pro d'orizzonte l'attingimento Doolittle universale che muove verso una trasformazione della Società Bobbio sottolinea con forza la possibilità del pensiero Capitignano la filosofia di Capitini dice è una filosofia sociale
La cui gloria essenziale e l'attenzione verso l'altro questo gli altri su tutti questi sono il linguaggio che agli studiosi senza molto familiare finalmente su questo tema del tuo tutti
Ove la finitezza questo il punto da cui è partito l'esperienza della finitezza io
Il sentimento del dolore
I temi leopardiana cucce cenava De Santis no ieri nella sua relazione così presenti peraltro no
è una dell'attività fisica raffinatezza
La tendenza non è un limite invalicabile un limite sentito come una colpa oscura di cui non è possibile riscattarsi
Ma come una condizione per cui non possiamo fare a meno degli altri come insomma la finitezza non è una situazione limite ma una situazione aperta anzi l'apertura infinita al dio del mondo
Come equilibrio che vive nella comunità Capitignano a mente nella compresenza dei morti e dei vivi
L'apertura a volevo fare un'osservazione se me lo consentite sul pensiero sul lavoro che questo prezioso lavoro che Norberto Bobbio so che c'è la relazione di Potito che competentissimo assai più di me sul pensiero di poche ore presso gli studi che poche fatto Capitini Capitini Bobbio ha scritto una un bellissimo
Come dire for lavoro pubblicati i maestri e compagni religione politica Aldo Capitini
In cui in Umbria dovuti interessante in Umbria come dire delle delle coppie che analisi concettuale all'interno del cartello pensiero capi finale dice
Che vi è un'antica e siccome concettuale continua nel pensiero di che fa da trama un po'come dire per la ricerca al suo pensiero e quindi per cercarne
Come dire sono come delle categorie ermeneutica e che che può io enucleare e sono chiusura apertura che dice lui viene continuamente duplicata in esteriorità e interiorità
L'avete sentita anche voi no come dire chiuso uguale esteriore affetto uguale interiore io mi mi sono permesso di introdurre un'altra coppia antitetica che mi è sembrata molto importante insieme a questa chiusura per pura esteriorità e interiorità dove il positivo sta sull'apertura e sull'integrità avete visto quanto spazio dato al tema integrità Capitini
L'altra coppia ermeneutica secondo me assenza presenti
Si parla di compresenza certamente io non ne parlerò però il tema della presenza tentativi fortissimo e poi il tema dell'asset
Di chi non vince
Per tanti motivi non soltanto perché è morto ma non c'è la lotta contro questo non esserci
Rivendicare continuamente
Il tema
Siamo insieme siamo siamo
Questo è il suo
La forza del pensiero religioso
La percorribilità al dio del mondo di cui parla Bobbio nasce ancora una volta da un punto cruciale da opzioni fondo dalla scelta della non violenza che viene sentito del corso nella costruzione come passaggio da una realtà l'altra
Io non ho abbandonato gli ho proposto di parlarvi della costruzione inferiore continuo
Tenacemente perché mi sembra fondamentale sapete per capire anche il pensiero politico e c'è uno scritto di cui io non mi sono preso un appunto mangiano nelle note e questo porta a guardare il si dice ai resistenze presente presenza del soggetto questo scritto minore si dice se io dovessi dice Capitini far convergere su un punto tutta la mia esperienza religiosa
Quale esposta nei libri elementi l'esperienza religiosa etica religiosa direi che quel punto
E la decisione di non uccidere esseri umani
Adesso se avesse confluito un mondo di pensieri cadesse confluito un mondo di pensieri
Dai seppure sotto un mondo di pensieri più complesso la decisione significato il passaggio dalla realtà a un'altra il termini Kakà pettine adoperare dunque passaggio
La non violenza è un evento radicale che coincide con un passaggio una conversione interiore ricompensare il modulo con la società il tempo che la crisi di civiltà che saranno storica attraversa l'ho scritto che il citato del quarantasei negli anni trenta la scelta il passaggio sono già avvenuti elementi negli elementi Capitini affronta insieme alla meditazione religiosa di cui abbiamo parlato il tema della crisi del suo tempo
E gli elementi di un rifiuto globale di tutte le rivoluzioni violente che hanno creduto di trasformare il mondo mentre la vera risposta da dare sono la persecuzione religiosa elaborato
La non violenza
Finali conosciamo
Tutto muove dunque per essere compreso gli uomini da un luogo interiore in cui qualcuno si è convertito per un'esperienza di una scelta di vita
Questa conversione non vuole essere solo un evento in pillole ma con le prepara le figlie la progressiva trasformazione della società del fare politica
Torniamo brevemente per capire il senso di questa trasformazione progressiva torniamo ai modi di pensare alla presenza interiore degli altri nell'universo Capitignano certo chiediamoci in che senso possiamo in Capitini
Parlare attenzione e in presenza degli altri di compresenza di tutti nell'unità quindi è la categoria della presente
Gli altri scoperti e conosciuti nell'unità d'amore sono anzitutto una pluralità di soggetti differenziati questo è un punto io temo molto zucchero relazione perché questo
Lamberto Borghi ha ricordato come Capitini ripetersi con grandi di essere sedotto dalla bellydance poco reali dalla molteplicità del reale
In termini questo è un modo di sentire la lite le relazioni umane ed è soprattutto un modo ricco e complesso di pensare la realtà l'unità religiosa che capiti in cerca
E una unità celebra le infinite diversità dei soggetti umani di quello che lui chiama negli elementi un mondo di uomini indipendenti etici
Questo sentimento della molteplicità ein Capitini molte radici
Tra l'altro come dire
E e la e la e la figura anche qui dei modelli artistici che lui ha conosciuto dei maestri Gentile nuovo
Si pongono tutto in una sorta di unità vita religiosa ma unità statuale punita fascista questi pensatori introducono il tema della molteplicità
Molteplicità della della durante la società società anche come dire convergenti omogenei
Dini per tante ragioni vicino c'è molto da dire a questo proposito questo sentimento la mobilità interna di Monte radici Migliaccio sottolineare che diminuì anche da Gandhi
In regione aperta Capitini parla della fine di Gambino ordinamento morale del mondo una delega non vuole soppiantare l'induismo illuminismo il cristianesimo e tutte le altre regioni piuttosto le armonizzati fra loro realtà
Capi dipende infatti in termini moderni a società libere aperti aperta un'attualità riferire al giudice e all'accoglimento rimesse di esse come una grande ricchezza della realtà della vita
Ho sottolineato usualmente il tema della libertà religiosa in Capitini questo è un aspetto centrale serve a dare un'idea della sua pensione alla molteplicità diversità
Ma la sua idea di apertura va oltre l'apertura implica il movimento verso un infinita pluralità di soggetti che popolano il mondo della vita
E che l'utenza di accogliere
Con in come infinitamente i versi e misteriosamente cooperanti
Ho parlato di soggetti cooperanti è un termine Capitini ama l'apertura infatti condimento per subita tutti gli uomini verso un mondo più unito perché compare combatte la lontananza l'assenza
Dobbiamo cercare idee ancora qualche cosa sul modo in cui prende forma mi abbia veramente a concludere in termini politico-sociali Capitini questo tema dell'apertura nomina pluralità di tutti
E quindi sul valore di questa categoria della presenza così carica di significati tutto pensiero e così risolutiva
Di una crisi personale e di una crisi storica per lui in ogni caso anche storica che la non violenza è stata poi per cui un movimento un lavoro politico liberal socializzato lavoro politico e noto come Capitini sostenendo che la società si trasforma in modo progressivo se si moltiplicano i centri i luoghi di condivisione del potere di un potere soprattutto che nasce dal basso
Il tema è complesso e investe la stessa idea e Capitini aveva dei liberal socialismo io non penso di entrare in questo argomento mi sembra tuttavia utile guardarlo se me lo consentite da sono punto di vista
Dal punto di vista ciò che Cappellini ha imparato da campi e cioè che il contributo vent'anni ha dato all'idea di una società attenta perché pluralistica decentrate non violenta dai poteri diffusi partecipa
Danno Capitini parlano in modo semplice e diretto colloquiale con cui amava sovente comunica di tutte
Gardini dice amava la campagna i villaggi comune internet sana più pacata
Allineamenti delle grandi città
Perciò egli ha sostenuto un socialismo ben cooperatori decentrato che si basa sull'autonomia delle comunità di villaggio
Diffidando della prepotenza e onnipotenza dello star
Temi marcando la libertà dell'individuo nel suo rapporto spontaneo per gli altri e indipendente dall'autoritarismo centralistico che è stato riconosciuto talvolta come un libertario
Un libertario che vuole essere infine impongono di tutti e concepisce la sua vita come un servizio sociale come una cooperazione amorevole e in un altro passo dice Gandhi amava aveva molta simpatia
Per la Società degli Amici cioè per i quaccheri
Per le comunità le piccole comunità protestanti che nel Nord America
Fondavano questo socialismo diciamo si comuni della comunità Marco violento e ispirato ai valori del Vangelo
In queste poche righe interventini rigide sospesi gli anni di vita comunitaria concreta e dopo sottolineando l'importanza del costituirsi di comunità non violento incendiate organizzati secondo un potere che nasce dal basso osserva
Come pensare la politica da questo punto di vista cioè dal basso significa anche pensare ad una popolazione che prende coscienza della propria molteplicità
Stabilisce rapporti con altre popolazioni cercando nuove solidarietà un nuovo modo di sentire l'attività torna sempre il tema della vita
E dice nel termine tappata al passo c'è anche il contatto con alcuni elementi
Come la diffidenza verso il centralismo verso la città verso la valutazione dei caratteri pompeiani della civiltà attuale lo ricordava Mario Mario Martinez proprio ieri sera
La ripresa della vita agricola nelle piccole comunità dove ci si conosce l'un l'altro l'attenzione al evidente notate
Lì c'è l'attenzione al vivente città una celebrazione della vita che lui cerca capite
L'attenzione dei ventitré mobilità laccate elementi che poniamo e qui entriamo nel pensiero religioso nel meglio del pianismo che richiamano Alben vittimismo gas francescanesimo
Un annotazione che diciamo mi viene in mente ha proposto di elementi di un'esperienza religiosa del trentasette
Capitini proprio diciamo questo scritto questo che ho citato non scritta del sessantadue la nonviolenza oggi ecco in questo scritto torna il tema che Luigi aveva accennato nel mille novecento trentasette quando dice perché così è la crisi di civiltà del nostro tempo
Ma l'attivismo senza senso dice no economicismo il la stanchezza per questo attivismo senza ragione
No ed è a questo che in qualche modo dalle trentasette diceva che bisognava liberarsi e proprio l'approccio la meditazione religiosa così il centro interiore dove si scopre la verità che si contrappone a un mondo che ha questo tipo anche di ha dimensioni che straniera di assenza vorrei dire
Ho quasi finito capitino non cerca naturalmente una comunità
Che nasca in opposizione alla modernità
Non c'è alcun i tempi duri di un ritorno positivo a unità organiche ad una fuga in modi di vita in qualche modo arcaizzante
Con una sorta di luogo separato dalla complessità in realtà del vivere moderno o più spesso dice Capitini è un uomo della modernità
Il pensiero di Capitini nasce dalla cultura stessa del mondo moderno
Dalla riforma protestante dall'Illuminismo dalla difesa di tutte le libertà civili e politiche da un impianto democrazia dall'orizzonte egualitario dell'umanesimo socialista
Capitini apporti radice in una tradizione laica di pensiero
E da una sostanziale fiducia nello sviluppo progressivo del mondo capi di gabinetto presso
Ma aggiunge a questa sua attenzione a questo ma giunge a questo la sua attenzione religiosa
In cui Cattrini nono compresenti porta buoni come sono in una comune di sacralità
E in un realismo e di federalismo dei centri di vita delle comunità hanno indolente come un lievito che lavora dal basso dentro le società complesse le nostre società complesse per accrescere il potere dei poveri dei marginali degli esclusi per arricchire attraverso nuovi modi di vita la realtà liberata Chen Yun il pensiero e bisogno di appartenere una vigile consapevolezza che le soggettività sono presenti differenziate vanno riconosciute aiutati a crescere soggettività sufficienti e centro di ogni singolo uomo dei molto importante questo
Che non era proprio perché individualistico il pendio provvide a dicembre che ogni soggetto umano è un centro ma i singoli temono operare unirsi l'orizzonte ultimo di Capitini in ogni caso la realtà liberata il tuo pensiero animati dalla speranza entità direi
Che verrà realtà nuova una liberazione per ogni essere singolo
Questo è il significato ultimo di apertura quello che lui stesso ha consegnato alle molte lettere di religione inviata ad amici per sentirli vicini è presente l'orizzonte della realtà liberata e misterioso
A un certo momento lo dice anche lui
Dice che
Qualche volta non ti capisce e misterioso
Ma è edifici alla scrittrice nocumento ma può essere utilizzato
Vorrei dire tutta l'opera Capitini è un tentativo di instaurare delitto Lorella senza la contabilità
Può essere pensato che può cominciare qui ed ora subito ed è per lui la vera realtà questa riflessione sull'idea di apertura del pensiero di Capitini può essere conclusa con le parole con una domanda per impone è una risposta che lucida la vera realtà dice e di unità con tutti in modo crescente sia come profondità che vuole sia come numero di persone amate questa realtà di tutti non è essa questa realtà di tutti non è essa la vera autentica quella che merita di essere realtà finisce con un punto interrogativo ma sappiamo che la risposta di Capitini era positiva grazie
Siamo collega Carlos tocca terra e appassionata relazione sono Capitini conferma il forte intreccio due tra pensiero religioso il pensiero politico a partire da quel volume del trentasette troppe volte giustamente citato caricarlo elementi di un'esperienza religiosa cioè quale Capitini perché appunto quel titolo per sfuggire ai censore che nella loro rozzezza evidentemente si limitarono a leggere il titolo poco più non si accorsero degli elementi di novità e di critica
In esso contenute diamo ora la parola al professor Franco Boschi che ci parlerà anche la Società aperta fra capiti e Popper
Sì
La relazione a subito quali che modifiche ed integrazione per cui titolo definitivo
Suona così teoriche della Società aperta un confronto fra Aldo Capitini la filosofia politica del Novecento
Ovviamente c'è il rapporto con Popper però come vedrete
L'orizzonte si è i necessità targato perché altrimenti questo rapporto non sarebbe stato comprensibile
Società aperta
Espressione che in origine
Attiene più all'etica che non alla politica
Concerto di apertura anzi desunto dal linguaggio ad agosto e indica il rifiuto di rinchiudersi nell'egoismo
La disponibilità della persona l'incontro con il trascendente
Si possono fare
Dei richiami alla musica tedesca
Opportunamente
Angelo Di Carlo in un passo della sua bella dell'azione
Ricordava anche con il ferimento no ad una mistica italiana ed umbra in particolare la Beata Angela da fuori
Anch'io sono son rimasto sorpreso insomma da quel breve cenno che e che ripete
In ogni caso anche una religione compresa nell'ambito della pura ragione quale può essere il verismo pensiamo ad un disco di tipo cambiano Campalto
Grande era personaggio ispiratore vedi capiti
E deve fare i conti con questo concetto di apertura
Apertura in questo caso operata dal sentimento
Del bello e del fine verso la mirabile architettura dell'universo
Posso anche ricordare che apertura è un termine che si trova sia pure
Episodicamente in altri
Ad indicare la luce dell'estate la vicinanza dell'essere ciò che rende impossibile l'esistenza estatica
Allora non stupisce che Aldo Capitini
E prima di applicare il termine di apertura
All'aspetto globalmente Podini
Il vocabolario di Capitini e molto ridicolo Picardi coniazioni di neologismi
Carlo ha ricordato e analizzato in termini di apertura ieri Mario Martini quello di aggiunta
Dottor De Santis preludio unica grazia
Sono tutti i termini
Molti inconsueti possono sembrare strani di un Lessico denso regno di significati di articolazione
Nel libro di esordio che più volte qui è stato ricordato gli elementi di un'esperienza religiosa
L'apertura
Che permette al persuaso
Altro termine
Tipico del linguaggio Capitignano
Che prende il posto di credenti fedele
Ecco l'apertura che consenta persuaso
Di aprirsi
Cioè di passare
Dalla visione delle Francescane creature
Ha qualche cosa
Di superiore può essere poi io che questa della natura intesa nelle sue valenze Brugnaro esprime anziane natura produttrice di natura prodotto
Ecco questo concetto è contrapposto alle religioni tipo dogmatico
Idolatri
Quelle che generano la superstizione del miracolismo miracolismo inteso come irruzione dell'imprevedibile dell'inspiegabile
Miracolo perché ritiri è invece è piuttosto la scoperta continua delle nostre insufficienze
Che reca in sé medesima poi il
Desideri lo sforzo del supera
L'apertura all'altro viene
Presentata
In vita religiosa
Come una vicinanza senza menzogna come il riconoscimento
Questa è l'espressione capiti mi hanno anche ieri pure risuonata del divino tu
Lo stupore suscitato in noi dalle cose inespresso in maniera
Efficacemente rapsodica
Il linguaggio di Capitini anch'
Tanti verso il linguaggio tipo poetico negli atti della presenza aperta
Quindi io come
In altri passi di Capitini noto anche qualche
Vicinanza con la dimensione iniziale perché ovviamente fra i due
Però ecco quell'aprirsi a tutti sta pure tutti gli odori della
Questa sovranità in fin dei conti questo dionisiaca ok
Accomuna
I due motori
Conosce riaprirsi
Un universo cito da Capitini
Continuo Antenucci
Ecco a questo punto citati i primi tre iscritti capi diniani dobbiamo chiederci
Chi abbiamo di fronte se abbiamo di fronte un profeta disarmato un'illusione
Uno che insegue le sue immagini appunto di tipo poetico e non realistico
E io penso che una prima risposta indirettamente si debba finire
Dalla data di composizione
Queste offre la prima è stato ricordato è del trentasette
Trentasette che significa e lo dico ai giovani
E il confine nella
Potenza fascista il fascismo celebra l'intero nel linguaggio retorico che Mussolini vedremo come la retorica poi si contrapponga la persuasione
E allora mentre a piazza Venezia
Dice Capitini si accendevano Milleluci e Mussolini poteva presentarsi stile ormai abbiamo vinto abbiamo un impero il richiamo a qualche cosa per cui la quantità la moglie il rumore non significassero proprio niente
Perché la nostra è un'apertura ad una realtà più vera più autentica ecco questa contrapposizione
Acquistava
Un valore
Certo continuamente potremmo vivere testimonianza ma è un valore morale e politico al tempo stesso
Inutile noi non siamo
La seconda opera composta nel quarantadue quarantadue nell'anno della massima espansione nazifascista
E se guardato un atlante storico vedrete nonché del quarantadue il grande RAI ha raggiunto
Suo
All'umore dei carri all'osservante are
Dedicata in tutta Europa vengono contrapposti degli enti sapienziali Leo Pardi anni qualche cosa così io verosimilmente lontana
Se non li
Facciamo un'analisi comparata della conservatoria dei bollettini di guerra no con questo linguaggio vediamo quali abissi se parlano questi due mondi
La terza opera vede la luce alla fine del quarantatré
Italia immersa
Nella guerra civile
è occupata tutt'altri pensieri
Questa opera
Riassume sia pure in forma lirica punte con accenti di integrità l'itinerario di Capitini l'itinerario critiche al percorso da quando
Alla Normale di Pisa ha detto no
A Giovanni Gentile ha detto di no al fascismo è tornato a Perugia
Nella piccola stanza
Ieri è stato ricordato
Quattro metri per quattro o meno Maurizio
Sulla torre campanaria di Perugia
Ma da cui è passato un mondo
I migliori
Più altri intende
Del
Ecco è anche in questo periodo che nascono o
Il nome il concetto di liberal socialismo voglio
Fare una piccola apparente sempre opposto
Il liberale del socialismo o
Anche come numeri nasce nel corso di una di quelle passeggiate che Capitini facile varco nella ristretta cerchia dei suoi amici nei dintorni di Perugia
Sono state ricordate anche queste
C'è hanno secondo le testimonianze più abbiamo potuto raccogliere
Walter Binni
Guido Calogero che appunto veniva costantemente
E Luigi catanese di cui pochi conoscono il nome ma che no
Ha rappresentato anche di una parte importante per la storia della nostra città
E viene fuori questa idea
Poi verranno i manifesti
Ecco ma di reati
Non conciliare non dimezzare prendere un po'di liberalismo un po'di socialismo
Ma per realizzare il massimo della libertà con il massimo del del socialismo cioè della giustizia sociale
Poiché parliamo i passeggiate
Ricordo però in quello stesso periodo
Siamo
Appunto negli anni immediatamente precedenti lo scoppio del secondo conflitto mondiale e negli anni punto primi del conflitto
Capitini con qualche suo amico usava portarsi ad Assisi
Donne risiedeva Alberto alcuni
Nella casa signor Bertocco ogni magistrato che non aveva voluto a deliberare dal fascismo
E che
E dunque ricoprivano il ruolo marginale di pretore no in un centro in provincia
Presi in vita l'abbozzo di quello che sarebbe poi stato il Partito d'Azione prima ancora del congresso costitutivo di senza
Ecco da a queste camminate
Lungo la Valle Umbra da Perugia ad Assisi
Viene fuori poi quella che nel sessantuno è stata la prima Marcia della pace
Ecco come
Si genera anche
Il tragitto della marcia
Qualche altra cosa debbo dire sempre in questa parentesi
Sul liberalsocialismo di Capitini
Dato che si insiste nel voler ripresentare
Capitini
Ora come
Un cattolico sia pure
Ieri abbiamo sentita perché un post comunista
Non è così
Io non entro nel merito in quanto è stato detto i comunisti agivano per un'idea alta di libertà in contrapposizione a quella borghese che sarebbe
Con De Rienzo pantofola aria mi sarebbe rivolta alle piccole cose no alle comodità personale
Se qui sta era l'idea anticomunisti di allora non era certamente l'idea di Capitini
Io ho avuto la fortuna di stare con lui in contatto dal sessantuno al sessantotto
Non sono un pacifista anche se
Cui organizzato la marcia della pace non sono un non violento
Non sono invece italiano
Quindi non sono Capitignano
Questo non mi ha impedito di aprire dei rapporti di grande affetto di grande collaborazione
E mai e poi mai lui non sono mai imposto questo penso che non lo pensi nessuna logica nessuno ma nemmeno ha cercato di persuadere mi perché se la persuasione è un fatto che nasce dall'interno d'accordo altrimenti è retorica ed è quindi un atteggiamento da cui
Assolutamente lontani
Ecco questo la precisione
Nel quarantatré e mentre si stanno gettando le basi del Partito d'Azione che nasce
Da questo Boltro liberalsocialista dall'esperienza di Giustizia e Libertà tante altre cose
Capitini concettualmente contribuisce affondarlo
Anche dietro sollecitazione di Ugo la Malfa però come voi ben sapete non aderirà mai Alpa
Le ragioni sono complesse avanti malissimo
è il desiderio di non di sterile quello che egli ritiene essere essenzialmente un movimento nella forma partito
Non perché egli non creda alla forma partito ho capito tese partiti poi lo vedremo ma insomma lui vuole rimanere
Il leader il lo diciamo noi non l'avrebbe detto di un movimento non più una organizzazione e non di una istituzione
Ecco
L'orientamento che viene dettato nell'estate del quarantatré
Orientamento per la nuova socialità
Ora ripubblicato rimuova suggerita riforma religiosa
Che ci dice bene quello che il liberalsocialismo qui non credo che ci siano possibilità di di grandi interpretazioni contrastanti
E vincere espressamente che non si tratta di neutralizzare reciprocamente le due idee
Ma di svolgimento due rivoluzioni invece io una Massimo socialismo il massimo liberalismo
E perciò non la riluttanza i due termini ma anzi l'orgoglio di dirsi socialisti e liberali con tutta la suggestione morale che questi due termini portano
Citazione testuale
Capitignano
Liberalsocialismo oggi sembra l'approdo normale ma ne parlo con tutti
Certo alla fine di un secolo che ha avuto alcuni evoluto Hiroshima dovuto Sarajevo
Non si può
Chi approdati
E però
Bisognerebbe fare uno sforzo di contestualizzazione vedere che cosa rappresentava previsto negli anni di cui stiamo parlando
Ieri si è discusso di Socialismo liberale
Venti Carlo Rosselli
Il
Socialismo liberale di Rosselli fu visto come una dedizione come Mele sia siamo sia dalla parte liberale conosce dalla parte socialista e comunista Togliatti etniche
Io ho manifestato Mastellone ha detto ma non c'era soltanto Togliatti e anche sale
AN disaccordo
C'è
Anch'io non voglio farmi bello ti meriti che vanno insomma non ho avuto mai vicinanze con il socialismo liberale Rosselli hanno a quelle
Però mentre la critica
Di Saragat si è sempre dichiarato un marxista marxista diploma Nisticò di tipo democratico ma comunque marxista muoveva da certe posizioni in teoria politica e lei svolgeva conseguentemente quassù possono accettare o rifiutare insomma
E tre gatti come tratta Rosselli e quando in buone ne parla come di un dilettante da poco
Quando
E invece criticato ne parla come di un fascista dissenziente
Andati di rinascita
Si potrebbe
Per
Capire quella che è stata no verrà concezione togliattiana consiglio del migliore che guidava il grande partito dalla trasferta Ignazio Silone
Viene considerato per aver visto quella che era la degenerazione tipico del comunismo sovietico un rinnegato
Contributo alla psicologia di un rinnegato articolo appunto apparso sulla rivista teorica pubblici
Ma torniamo
Dopo questa parentesi hanno lì a vedere il concetto di Società aperta
E dice Capitini che in generale si intenda definire Società aperta quella in cui c'è libertà attenzione ad ogni cittadino spazio per il suo modo di sviluppo e che abbraccia almeno come principio l'umanità intera
Mentre la società chiusa
E gruppo contro gruppo gruppo che assolutizza se stesso e nella lotta crede lecito tutto anzi trova nella guerra alla propria
Celebrazione
Il liberalsocialismo come Teoria e prassi della Società aperta
Trovarmi sulle fonti
A parte i richiami lontani opportunismo evangelico i più recenti al populismo di tipo anarchico
In alcuni autori Capitini
Ben presenti cita spesso Mazzini quindi da democrazia risorgimentale italiana
La rivoluzione liberale di Gobetti
Il socialismo umanitario riformista di far riferimento a Matteo
E in più anche
Ecco il Gramsci nei Giovanni
Il libertario Gramsci degli ordini di cui ha parlato bene anche un insospettabile come Rodolfo molto
Oppure liberi religiosi come Bonaiuti
E e
Il disegno sotteso no tutti questi contributi a tutte queste speculazioni e quello di convogliare in un unico ampio
In mille rivoli di una permanente opposizione alla società chiusa che interpretata in Italia dal fascismo ma che al tempo che trova altre incarnazioni
E
Questo disegno come dicevamo prende poi il corpo nella forma partito
Del partito d'azione ma Capitini moderne resta al di fuori
E è un disegno che si presenta come un mese stravedono alla sinistra che allora si usava definire di classe
Ai grandi partiti di massa
Al Partito comunista il partito socialista
E infatti in questo stesso periodo noi abbiamo
Degli avanzi per esempio di la Malfa nei riguardi fine Nino per costruire
Una grande forza laico socialista
E gli anni risponde di no perché ne miei memore dell'esperienza dell'esperienza Spartachista
Della fine della repubblica di Weimar e dice va bene quando noi ci siamo
Divisi dai comunisti poi siamo andati sempre incontro ad una sconfitta
Come già via a alla Società aperta Capitini giunge
Oltre che seguendo l'idea apertura
Cogliendo lo spunto o di Norberto Bobbio pazzo ma poi credo che parla l'autore successiva
Nel quarantasei sulla rivista il Ponte
Ecco questa rivista importanza straordinaria
In un certo ambito di cultura italiana da innanzitutto lo stesso titolo che cosa poteva significare
Lanciare un ponte
Trovare un punto d'incontro tra due concezioni antitetiche della società di allora
E ci stiamo avviando verso la guerra fredda
E il ponte e dei di grandi personaggi Gaetano Salvemini Arturo Carlo Jemolo Giorgio Spini Guido Calogero appunto
Ma molti anche
E e e da queste pagine
Che e prende l'avvio
Attraverso anche delle recinzioni attraverso dei brevi articoli
Nata
Teoria Capitignano sulla Società aperta
E dal punto di vista più strettamente filosofico noi dovremmo invece di farci
Alla libertà insomma
E alla sua opera no PPI fonti della morale della religione nella relazione ci sono
Punti di riferimento le pezze d'appoggio che ovviamente non leggero
Perché sono
Che paragona la società chiusa ad un alveare dove tutto è perfetta mentre regolato
E questi ideali e si sfidano irrigidito Tarita
Mentre la società aperta di viene vista soprattutto di come cultura mistica dell'involucro
Totalizzante
Vado
Avanti saltando alcuni
Brani della relazione perché mi preme di arrivare
A dire qualche cosa di quella cellula primaria incubazione della società aperta che furono Picos
I centri di orientamento sociale
Cardinali
Ricorda la nascita del primo centro dell'intervento sociale dato più fiducia nel luglio del quarantaquattro subito dopo la Liberazione
Modello di quanti poiché sarebbero sorti sparsi
Nelle regioni soprattutto dell'Italia centrale
Divertita cretini sarebbe stata quella di fare un corso in ogni paese ogni frazione
Per contrapporgli all'organizzazione delle parrocchie pubblico
Lo dice espressamente
Si poneva no come
Continuazione dell'esperienza del CLN i comitati di liberazione nazionale
In cui
Hanno convissuto in per prelievo che è quello di transizione
I partiti antifascisti
Io non ho esperienza diretta
Dei costi perché quando avverte l'urgenza la stagione già
Finita
Io ho esperienza di cose che nascono dopo
Ma ricorre censite fintamente un religioso erano
Cenacoli frequentati da poche persone che parlavano potuto di politica di religione morale senza
Quella grande ramificazioni pubblica invece soltanto il Touré e da testimonianze
Titti fu allora presente
Sensata la caratteristica dico
E appunto
Ribadire ciò che prima dicevo
Nicholson prima amico poi
Non c'era nessuno da persuadere non si poneva l'obiettivo di persuadere il motto di cose buone persuadere ascoltare e parlare
Si badi per ascoltare quello che dice l'altro si va lì per esprimere la propria opinione senza nessuna remora
Senza nessuna esclusione una delle regole del cose restano nessuna esclusione alla porta della riunione tutti possono entrare tutti possono
Prendere la parola
L'idea di elaborare una politica che non fosse soltanto Delia che non posso soltanto no rappresentanza
Macché fosse invece controllo costante
E verifica dell'operato degli amministratori
Questo si scontra con
Con la nuova classe politica io ricordando l'episodio mia storia del Partito socialista in Umbria
Capitini e il costo che chiamo
Gli amministratori
A discutere a parlare che sono stati eletti
E rispondono abbastanza bruscamente ma insomma non non dobbiamo rendere conto al costo
Ho trovato
Queste prese di posizione anche nel dell'archivio insomma del comune quindi non ci sono e d'altronde
Se posso dire questo nei partiti di sinistra io parlo per il partito socialista
Dove abitavo
Capitini veniva considerato un rompiscatole l'espressione più colorita ma la potete immaginare
Perché appunto questo chiamare no a discutere a confrontarsi e a prendere con dell'operato veniva visto come una indebita ingerenza
E per quanto riguarda il metodo il metodo non violento dell'unico che di fatto rende possibile una rivoluzione aperta permanente
L'unico che consenta dunque di costruire la Società per
E qui ci sono tante opere nonché parlano delle tecniche della non violenza
Riferimenti sono stati chiarito story Gandhi
La disobbedienza civile l'obiezione di coscienza
L'unità e la sintesi tra oriente ed occidente furono tentati dei convegni su questo tema che non è vero poi
Sul resto infortunato
Quanto al potente di tutti
La soluzione prospettata sotto lo strano nome di università dico strano perché la correzione di una parola per metà mattina per metà greca
E si distacca dalla divinizzazione hegeliana dello stato dello Stato etico
Ma anche il Graal marxiana dittatura del proletariato
E una soluzione prospettata
Impreparata ad altre rivoluzioni
Da quella liberaldemocratica da quella socialista
Con un'aggiunta
Ecco il tema della Giunta
Per una realtà finalmente liberata
Liberati nudo integrale non soltanto parzialmente
La società aperta ai più che metta il movente di questo processo di liberazione
Credo che possa considerarsi leader regolativa alla maniera kantiana
Determinato il nostro agire pratico
è una spinta
Ma Capitini si sofferma anche sull'articolazione ombre Micra antica
E cioè sui modi di regolamentazione dell'Assemblea perché proprio Bobbio uno obietta che l'assemblea ordine dispersiva che nella storia le assemblee non hanno mai fin dei conti espresso una una cultura di governo i capi di risponde non è a maggioranza caotiche dispotica che viene aperto il vaso le forme di assemblea con gruppi e commissioni di studio che riferiscono volta per volta era
Un'idea fisso capitino petardi formare dei gruppi
Ha già ricordato l'offerta poi insomma
L'ultima sua lettera di religione si intitola significativamente la forza preziosa dei piccoli gruppi ecco il piccolo gruppo
Che studia che elabora delle proposte
Che non fa demagogia troppa retorica che propone delle alternative
E poi li porta all'assessore
Veniamo a quello che doveva essere il e ma di fronte Della Porta comporta
Io ne ho trattato in un saggio apparso molti anni fa
E che avuto
Anche l'onore di una citazione di Bobbio
E
A mio giudizio ci sono delle differenze fondamentali
La principale è proprio questa che la società
Aperta pompeiana è una società che si configura come quella liberale riformista classi
Mentre la Società aperti di Capitini come abbiamo detto che non è soltanto una società liberale e la società socialista
E la società liberalsocialista
Popper
Anche per conformazione mentale ma per la sua opera tende piuttosto
Ad avversare che non a proporre dunque i due volumi della società aperta sono dedicati non è teorici della Società aperta mai nemici della Società per Platone totalitario ATL ammazza falsi profeti
Secondo Popper
C'è il rischio con la società chiusa di un ritorno al tribalismo
Di un ritorno ad un tipo di società pre moderna se vogliamo accettare la modernità la dobbiamo accettare integralmente con il carico pesi di contrappesi di fatti positivi di Battisti negativo
Ecco insisto sul fatto che per Capitini invece la società apprezzano Società dello Lucrezia dove tutti contraggono il potere in tutti dove tutti sono responsabili
E dove non c'è soltanto una ingegneria no sociale a Spizzico ma la grande partecipazione in fin dei conti quella che io considero l'eredità più grande che Capitini ha lasciato il proprio quest'idea della partecipazione
Su una cosa sono d'accordo capiti potrebbe sono sul fatto che il passaggio dalla società chiusa la Società aperta non avviene una volta per tutte
Ma
è soggetta da queste crisi arretramenti
E quindi in definitiva la non violenza serve anche a questo perché la violenza genera altra violenza genererebbe ritorsioni a non finire
La non violenza come metodo è l'unica secondo Capitini capace di
Farsi approdare invece alla Società aperta concludo
C'è una forte carica
Utopica indubbiamente in tutto questo
Quando Capitini per esempio
Si esprime in questi termini ma chi gli ha detto che ci debba essere sempre il dolore e la rassegnazione la morte non non possiamo vincere anche la morte
Se l'indubitabile questa convenzione utopica che altro elemento evidentemente di differenziazione complotto
Ora le città indiani della rinascenza attivato per abitanti gli otto piani per l'appunto isolati di Campanella
La società aperta Capitini
E popolata da non violenti da persuasi
Persuasione termine che no deriva tramite aste
E i termini che nel linguaggio Capitignano indica l'essere perse il può sedersi in contrapposizione all'essere per qualcuno lo spendersi per gli altri a fare della retorica al fare della propaganda parte del demagogica
Ecco il grande
Folgorante intuizione questo giovane non della Mitteleuropa precocemente succitato sì
Andavo Steno come lo abbiamo conosciuto ma sereno pacato pensatore perugino
Nasce questo concetto di persuasione che poi si trasferisce dal piano religioso ed etico al piano impuniti
E questo mi sembra un nocciolo semantico in cui Capitini
Sarebbe sicuramente in disaccordo con Popper
Ma si troverebbe
In accordo con andare per adesso non ho tempo per svolgere questo ulteriori sfuma la politica che che acquista il senso nobile che aveva alle origini che aveva nel mondo greco
La politica della polis la politica dei consigli che nascono a seguito di ogni rivoluzione che purtroppo poi quando subentra l'istituzionalizzazione svaniscono
Perché appartengono soltanto alla fase aurorale di ogni rivoluzione
Ecco
Capitini
E su queste posizioni in quando all'assemblea affida il compito di rompere la struttura oligarchica ed autocratica delle società chiuse per fondare la società aperta liberale socialista
E per creare l'unica zia il potere che a tutti i presenti
Grazie anche al professor sforzi per la sua relazione ricca veramente enti spunti e di considerazione dalla quale emerge questa volta l'intreccio tra pensiero politico al pensiero filosofico in un quadro anche
Europeo
E concludiamo la mattinata dato che la professoressa Bellini e indisposta avrebbe dovuto parlarci di Aldo Capitini del ruolo sociale delle donne purtroppo ci sono anche parecchie ragazze sarebbe stata anche una relazione interessante l'avremo per gli atti e diamo la parola Polito del Centro Gobetti di Torino che ci parlerà della lettura del pensiero di Capitini Norberto posti o personaggio più volte evocato tra ieri
Altro il titolo che che Gian Biagio fuori Lozzi ha dato che la mia relazione
Copre solo un aspetto del
Il discorso che vorrei fare
Desidero presentare primi risultati una ricerca sui rapporti tra Aldo Capitini e Roberto
Anche se forse può apparire un po'pretenzioso via passo un titolo appropriato per una ricerca sui rapporti tra queste due figure avrebbe potuto essere questo ed è questo il titolo io suggerirei
Questo
Dialogo tra un persuaso è un perplesso
Il sottotitolo note sono
Sperando di catturare che comprende testa nella l'attenzione dei più giovani
E di sollecitare in loro anche qualche domanda dico questo
Perché è possibile anche ma anche per
Il dialogo tra figli e oppio può essere visto condividano
Un successivo susseguirsi di domande
Lo si può immaginare sette unghia due amici
Del corso sta si interno lordo problemi legata al loro lavoro Napoli
E ieri
Attorno al quale trentuno
Ben da da quale emergono appunto pari Roma
Non a caso questo dialogo
Nasce nella comune esperienza antifasciste liberal socialisti
Si sviluppa lungo l'arco di o l'impegno la storia fino alla morte di Capitini avvenuta il diciannove marzo del sessantanove
Conto prosegue poi dopo la morte di Capitini
Ininterrotto nel continuo ritornare di Bobbio sulla lezione per
Uno strumento fondamentale per ricostruire il dialogo tra questi due protagonisti
E il loro ampio cartigli
Una serie di lettere oltre un centinaio i documenti
Ci sono conservati presso presso l'Archivio di Stato di Perugia e nell'archivio personale
Dopo averne preso sono grazie a liberalizzare il professor Gobbo potuto lavorare sulle carte custodite nella sua casa progressi diversa
E rischi diciamo si sono i risultati crescono avvalendosi di questo prezioso materiale documentario e possibile seguire il dialogo tra questi due amici amici filosofo
Lungo tra i grandi stagioni della storia del vostro Paese
La prima stagione e quella del liberalsocialismo più volte evocata
Perché possiamo far concludere nel mille novecentocinquanta quando Capitini pubblica un libro intitolato Nuova socialità e riforma religiosa che è un po'la sintesi compiuta in termini teorici della sua esperienza di associa
Una seconda stagione e ho chiamato indiani della contrapposizione tra i tanti sono gli anni Cinquanta
Terza stagione e quella
Molti hanno chiamato negli anni il disgelo cosiddetti anni dirige nove che sono gli anni prepararono la grande del sessantuno ma la grande risuona fanno irruzione
Come svolga valutare
Del movimento degli studi
Infine come ha detto c'è questa quarta stagione che io
Quindi manda il titolo della relazione
Perché io su cui sorgono al in
Ponendomi la domanda qual è il senso della torniamo
Voglio dire che devo accapiglia scontano gravi stamattina il pettine
Una questa idea
Che è una riformulazione della domanda fondamentale
Che corre lungo questo dialogo così
Vedrete normale davanti
Emergeranno Franco Grillini varie questioni
Vengono discusse dopo
Ma c'è una domanda che comandamento ma
E vorrei formulare una utilizzando la formula che
Evitiamo ricordato
La religione rimane
Laddove ha visto diciamo dunque nucleo fondamentali nucleo più profondo attenzione Capitini nella proposta di una religione degli umani
La persuasione e la perplessità
Laddove persuaso il professor Bobbio ruota attorno a questa questa pro
Mai possibile tant'è vero che
Se ci pensate religione di valenza come ancora socialismo è un ossimoro qualche cosa sì prossimo parole concetto che ha posta due parole e concetti tra loro potrà o almeno fino a quando composta
Considera da
Guarigione senza Longo si è detto significa esterne la proposta di il nuovo rilevabilità
Lo studio darlo
Christié s laico e religioso
Ed è questo un po'riduttivo ma ma si possono accostare cose
Ad esempio la religione Carmela rinsaldare il giurista come un qualche cosa che rimanda ad altre faccende ho una concezione trascendente a qualche cosa ha un'idea della storia che non si risolve solo interamente nella storia umana e la storia profana
Mentre invece una concezione immanente a una società laica è proprio esattamente l'opposto
Unica storia possibile e sorella e corsi e ricorsi gli occhiali
è una risposta a questo formativa riprendere rivisti quindi
Rapidamente questo viaggio
Che non può non cominciare con con il primo incontro
Due amici che si conoscono organi fanno tratto di strada sia alcuni anni
E chi se li è sembrato
Significativo ricordare primo incontro tra questi due
Lo ha ricordato ovvio il testimonianze intitolata
L'antitesi della radicale del fascismo a quasi vent'anni dalla morte
Dicevo non riesco a ricordare chi ne abbia fatto conoscere Aldo Capitini quando andai la prima volta
Per conoscere riscontrare colui alcuni amici reduci
Allora la sua fama fascista attivo era ormai no tra i piccoli gruppi di resistenza al regime che si vedono formano al di fuori dei movimenti di partiti legati al passato pre fascista
Credo di essere stato ricorda Bobbio per la prima volta a a Pinuccia nell'inverno trentasei trentasette nei mesi in cui Armando stava complicando pubblicato lauro ripreso più volte ricordato viene meglio esperienza religiosa
Ricorda molto che
Lui conserva ancora copie dell'esistenza di Giove acquistata allora già
Perché ho potuto vedere sto a casa e e su questa copia apposta va costruita una data aprile mille novecento
Questo riferimento personale se serve per tornare un momento sulla sul tema socio
Per poco quella lì Capitini prima lei in primo luogo è un'audizione antifascisti
Dicevo
Quello Capitini è un messaggio che sin da allora guardava non tanto il più profondo
Che attraverso la politica ma non vi siete proprio per questa sua intensità religiosa capito vi era l'antitesi radicale del fascino
Perché il fascismo era condannato non soltanto pongono politica cattiva sbagliata ma come lombardo la somma vivo vanno
Voglio ricordare un giudizio analogo superstiti è stato dato per esempio da Augusto Del Noce che è un filosofo che ha eccezione diametralmente
E il filosofo del del del cattolicesimo diciamo forse l'espressione più alta del cattolicesimo filosofico e politico italiano oggi anche dell'OSCE un libro dedicato a Gentile rappresenta col Capitini pronto nella per il carattere litigioso suo antifascismo come l'antitesi morale Mussolini
Il carteggio il primo blocco del carteggio quello che iniziale quarantacinque luogo con lo facevo come colleghi come ho detto qualcosa o qualcuno novecentocinquanta nel periodo quarantacinque cinquanta
Appelli che
Ritornando queste lettere non potevo essere articola l'eredità del Partito d'Azione il il senso esperienza dalla socialista
Ed è un
Ed è
Una problematica la cui Capitini è particolarmente legato
Al punto che in numerose lettere
Come dire propone la coppia inquinanti lavorava alla casa editrice Einaudi a Torino di pubblicare questo libro ruolo sociale
è un libro che è possibile seguire le vicende l'ordinanza di questo libro come ho già detto esce centocinquanta ed è un libro raccoglie
Gli scritti Aldo Capitini su liberal socialismo e sul tema della
Su questo punto su cui si è decisi già intrattenuti
A lungo
Mi limito a dire che ciò che ha ciò che accanto Capitini mi premeva
Chiarire con questo suo libro
Il punto e questo
La differenza tra antifascismo diverso cioè
Capi lui sente capisce che sta per iniziare nella sua attività di studioso e anche nostro paese un'epoca nuova in un qualche modo avverte il bisogno di fare il punto in un'esperienza dei problemi del suo passato
E ciò che è importante preclusi e appunto il
Che avviene
Che
Togliere scusa proprio questa espressione tutti gli eventuali PVC su quel movimento che fu geneticamente antifascista e non per tutti specificamente libera socio
In questo viaggio voglio soffermarmi il più su sugli aspetti del dialogo che riguardano la nostra domanda la domanda
Proposta all'inizio
E che è una domanda che non può anzi lo rossa
Parlamentare
La sua il problema
Rispetto al quale poche Capitini hanno diverso sentire un diverso atteggiamento
Questo tema emerge già questo periodo verso la fine quarantasei
Commentando le
Le iniziative del momento di religione
Proposta Capitini più al Perugia
Ovvio chiarisce
Io mi muovo la linea diverso
Tanto per intenderci razionalisti
Si può dire immani
Ma capisco e non ho avuto sempre dando in ufficio la tua posizione religiosa umanisti
Partecipava alle iniziative religiose gli avvocati in una figura
La Nando ottanta
Bobbio chiarisce
Mentre l'atteggiamento del confronto incattiviti dalla sua convinzione religiosa e umanisti
Le religiose umanistica e di dialogo mentre esce nei confronti rinuncio sita Tartaglia la data del suo atteggiamento netto disse
Assai meno capisco la posizione dei Tartari
Ho fiducia aggiungendo di mutazioni ma non entra mutazione
E dice
Per incidere sulla lo sono grossolani dati mondo umano c'è bisogno di un'analisi paziente e corrosiva
Leggi Dell'Anna religione
Il tema del questo il tema religioso poteva
Un ponte provvisorio Joseph umanisti
Insomma distinte critica non è elegante tema degli anni Cinquanta
Nove
Il grande e uno dei questo periodo e il confronto fra laici
Che è un che è un altro perché un confronto figli
In quel periodo di prima della pure conciliabili grande
E tecnico che confronto fa coccolarlo
Posizione i fulmini per esempio deriva deriva
Dell'ortodossia Classic jazz capponi verso fatto convocati quindi si sa che sul libro sono aperti sei va messo all'indice
Si sa per sì si sa che Capitini compie questo gesto gesto clamoroso ieri di di dimettersi addirittura la chiesa cattolica gesto che motiva poi in un libro che meriterebbe di essere letto e riletto intitolato battezzati non crede
Ma ma ma un altro
Un altro un altro esempio diciamo così questo contrasto
Tra laici e cattolici può essere visto in un altro libro Capitini rischiamo discuto la religione dodici
è un libro il cui nelle lettere si possibile
La pubblicazione dicendo implicazione composto interinali poi sushi ritenuto sconvolto anche in un qualche modo pericoloso Udinese ha pubblicato imprenditore Firenze
Pare
è un libro in cui gli additivi prende di petto diciamo così dice poco
Alcune lettere
Il problema religioso e decide di discuterlo direttamente col col capo della religione
E in questo libro di chiarisce i motivi per cui non può accettare questa religioso
Però in questo periodo ciò che a me interessa
Mi limito a richiamare e ancora una volta figli temi diciamo così dello dello dello contrapposti del confronto ovvio e Capitini
Che troviamo in una lettera riassunti in una lettera
Mille novecentocinquantuno poco all'inizio
Di questi anni in cui bocca commenta un libro Capitini intitolato all'atto di Luca Capitini mandato io
Questo libro e
Con queste parole
Quando lo leggerà vedrai comunica vicino al tema speculativo che svolgo ampiamente organicamente nel libro che sto preparando sul valore
Il commento di Bobbio
Bocconi sponda dopo aver letto il libro Accardo merita di essere letto integralmente perché
E la esatta rappresentazione delle posizioni di Duilio
Dicevo
Vedo che le nostre strade
Sono diverse
Tu sempre più verso gli anni del filosofo o profeta è stato evocato questa metà ora io sempre più verso l'ideale del filosofo positivo
Non manca però il l'esigenza di un confronto diciamo di poco più purché pur parte dell'opposizione di emergenza piangente da quella Capitini con un cucciolo che capiti rappresenta
Prosegue
Non crede nel però che abbia rinunciato a comprendere cioè accettare qualche ponte per attaccare ogni tanto anche all'arte astratta
Non credere che una più stare a colloquio con i profitti
E qui emerge Bobo diciamo
Ma preferisco normalmente cose terra è
Non solo
Più pronte a friggere
Come direbbe il capitale
Aggiunge fissato in un giorno di convinca che questa mia strada non abbia uscì
Non sempre un persistente ma vago presentimento
Ma sono impegnato a percorrerla fino in fondo
Passiamo ahimè alla terza stagione questo dialogo
E quella che
Possiamo far cominciare lo è stato detto con la marcia della pace Perugia-Assisi del
è una marcia cui Bobbio partecipa
Insieme a un gruppo di amici di Torino seguito Centro Gobetti fondato proprio da pochi mesi a Torino in quegli anni centro alcuni capitoli aderisce presso l'archivio cioè i profitti e nelle lettere
Ligorio si hanno
Di
Questa
I temi che in questo periodo al centro della della discussione Bobbio promuove Capitini possiamo individuare tra i clandestini
Il primo tema appunto la non violenza è pacifico
Anche se può sembrare strano questo è un tema che acquista centralità la discussione solo a partire dagli anni sessanta e anche il periodo questo in cui le le iniziative di Capitini nel campo nonviolento cominciano ad avere un maggiore risalto a livello nazionale attorno ai pochi amici che che era riuscito a a radunare cinquantadue quando costituisce un primo cento penso più a Perugia si aggiungono pochi altri
E comunque la discussione un bove anche altri intellettuali conosciute a livello nazionale passi che la sua attività di
Comincia a essere più
Più acquistare più forte e il periodo in cui escono i libri i libri Capitini specificamente dedicati alla non violenza la non violenza oggi sessantadue un altro libro dei tetti della non violenza del sessantasette e il periodo in cui può in fondo alla lista Azione non violenta
è il periodo in cui ha agisce anche il movimento non violento che un piccolo gruppo di poi un piccolo gruppo ma che comunque a livello nazionale riesce a svolgere non sua
Attività in che si fa sentire
Legato al tema della non violenza pacifismo e il rapporto ponga
In un dialogo sorpreso pacifismo non può non esserci essere continuo riferimento agli atti
L'azione di capitino a questo proposito indiretta a far conoscere il pensiero e le opere di Kandinsky in Italia e quindi sono continue lei le insistenze presso Bobbio perché allora tipo indicando evitare lo statuto saputo tolto nulla perché un editore uno dei più grandi direttori del paese in Audi complichi qualcosa di impianti questa insistenza sia pure dopo la sua morte andranno a buon fine ed i fatti nel settantatré
Einaudi pubblicherà nell'antologia distribuiti
Tanti
Curata da Giuliano puntava perché e ancora oggi ancor più forte uno dei più noti studiosi internazionali grandi
Nessuno bensì
L'altro grande tema lo accennavo e il il sessantotto le agitazioni studentesche la la rivoluzione della crisi c'è la frattura una rottura diciamo così in qualche modo storia paese rappresenta il sessantotto che un evento rispetto al quale sia Capitini sia Bobbio prendono posizione
Se Capitini sia Bobbio esprimo loro il volo giudizi
Capitini nei primissimi anni difatti dette del del sessantotto Capitini degli inizi forse la parte migliore questi probabilmente spiega il il diverso giudizio che capiti in via Bovio danno del movimento nel senso quello che Capitini più entusiastico
E più di di di fiducia diciamo unità di apertura ecco non potevano essere che così Capitini verso il movimento ben per quello di Boc è più cauto e più più critico già allora
Già cioè
Il terzo tema e quello del e il tema religioso il tema confronto tra laici
Questo il tema
La discussione attorno a questo tema in questo periodo all'uomo attorno a
Forse di conferme bensì anche nel senso religioso comma due dei più bei libri scritti da Capitini
Uno
E anche più difficile
Uno è il la compresenza dei morti e dei viventi che è un libro che esce nel sessantasei
E l'altro e il potere di tutti
Che è un libro che esce
Anche il la compresenza dei morti e dei vivi nei dieci del sessantasei presso il seggio assaggiatori il potere di tutti il libro sul potere come lo chiama come lo chiama
Capitini nelle sue lettere a Bobbio
Anche in questo libro fu proposto Arena
E questa e e anche questo però questo concetto non hanno
Il
I riferimenti alcuni riferimenti a questi due libri la compresenza dei morti il venti e il potere di tutti ci consentono di tornare alla nostra domanda e quindi prima poi
Abbozza qualche risposta
Vorrei fare due riferimenti alla discussione che
Riguardano
La compresenza dei morti viventi
E il portiere
La compresenza dei volti di
Dice
Bocca
Mi sembra che questo vuol però
Possa essere considerato una sintesi compiutamente il pianeta e articolata anche la distinzione della polemica verso posizioni diverso ed il suo pensiero e in generale nella nuova opera etico-politico
In un libro importante perché qua qualche modo
Questo è un costa un po'come la summa diciamo così
In questa lettera c'è c'è uno scambio di lettere tra capiti ovvio e del settembre sessanta
Settembre sessantasei
Non possiamo esaminare in modo approfondito i i temi al centro di questa discussione sono fondamentalmente due
Una e il problema dello storicismo il rapporto tra storicismo e la di Croce e la Puglia con presenza di
L'altro e il problema del
A
A entrambi problemi i due filosofi danno risposte articolato molto complesse che però io milito a riassumere il senso generale attraverso questa citazione dal proprio che
Come si vorrebbe dire è all'origine del titolo proposto con questa ricetta osservava copione sessantasei commentando il libro in
Questi problemi
Il problema del male
Mi turba
Non perché un non ne abbia discusso mille volte
Ma perché non riesco a trovare nonostante tutto una soluzione paga
E poi
Forse la differenza essenziale vattene
E non da oggi si
E che consente al suo
Io sono un per
La
Questo questo questo passaggio del carteggio
E stato ripreso da Bobbio in uno dei suoi saggi
Dedicate
La filosofia di Aldo Capitini che è un saggio del settantacinque
Si chiama proprio a questo scambio di lettere
A distanza
O come dieci anni
Comunque a un documento
Che lo ha aiutato a capire che cosa significasse complesse
Scrive Bobbio in questo saggio
Ho creduto di capire
Che la che la compresenza per Capitini
Significasse qualche cosa come la resurrezione dei morti
Non in via
Attuata nel presente
Intesa la resurrezione dei morti come la trasformazione sono della società ma anche della
Per me avvocato
Da
Bersani
Il contrasto tra
La posizione religiosa umanisti e l'apposizione nazionalistiche critica
Viene configurato configura ancora una volta dal notaio
Emblematica mentre in una lettera che commenta il libro supporti
Capiti si hanno del dieci antisiluro sessantasei il capiti ha scritto il libro che ho inviato il dialogo al o meglio gli strumenti il libro
E poi c'è questo libro questo libro sul potere
Mi interessa ancora di più
In un certo senso
Il volumetto sull'uomo di grazia anche l'impronta non mi interessa ancora di più il volumetto sull'ogni grazie dipendenti sarà una buona occasione
Per riprendere il discorso
Che da tempo mi lascia insoddisfatto
Mi auguro col tuo aiuto
Di poter superare
Il punto morto
In cui mi trovo
Diviso come sono
Tra l'esigenza dell'angoscia di un'esigenza della coscienza e quello dell'attuale
Il piano tra persuaso perplesso può essere riassunto come il dialogo fra due interlocutori laddove l'uno capiti mette avanti tende a sempre
E l'altro pochi orpelli ammetteva sempre e comunque le esigenze dell'altura realtà ma si può trovare la conciliazione controllare c'è una via e possibile indicare ieri in un qualche modo
Non dico che concili queste due esigenze vale oggetti un po'
Tra tra tra le due invenzioni lo si può dire accantonare estraggono arresti
E io qui mi sono spinto setta dilettarsi diciamo questo punto concludi
Legge utilizzando il padre quarantasei quaranta
Perché quello che fa
Una risposta
Potrebbe essere questa
Poi leggendo gli atti li avrete modo di vedere seguire Moro induzione fin troppo che informa sulle
Cinque sui lavori pubblici Capitini sulla tante volte in cui potersi ricorso
Tutti
Studiare l'intesa secondo Capitini non significa solo leggere quei quattro cinque grandi saggi scritto significa anche occorre interrompo la lettura dell'altro cerca di riferimenti due autori
Ma pure sono evidenti implicito esplicite anche
Qui io mi limito a
Richiamare tentare una risposta sulla base non solo saggio bombe
Che è la prefazione e così torniamo libro che abbiamo citato tante volte in questi giorni a una nuova edizione della mitica esperienza religiosa e e
Pubblicato nel mille novecentonovanta con una prefazione
In questa prefazione
Bobbio
Fa un riconoscimento importante
Quando quando ci si interroga sulla riduzione dei partiti secondo me la domanda a cui bisogna dare una risposta
E qualcuno sono ricondotti è un tema che è stato evocato
Capitini a un visionario
Ma è un utopista
Siamo di fronte al sogno di un visionario
O invece la proposta di io non ho proposto prende sul serio
Forse poco a contrario perché
Molto probabile sulla proposta all'altezza dei dei
Bene
In questa prefazione ovvio
Ricordo
Che la via della non violenza
Non è più un sogno dall'isola
Non è una
Illusione distinti veicoli
Un'evasione
Dalla realtà
Che gli stili forti non debbono prendere troppo sul serio
Se novantuno la stravaganza
Tutt'altro
La non violenza è un ideale da perseguire
Senza illusioni
Con tenacia con serietà con la convinzione con la che la potenza degli strumenti della violenza
E tale da richiedere un mutamento radicale le nostre riflessioni sul passato sul nostro modo di andare incontro alla Bindi
Se si volesse trovare una formula per che in un qualche modo riassumesse
Assunto
Il carattere il pensiero Capitini
Io proporrei riproporrei quella suggerita da uno dei suoi ultimi collaboratori e ha gli Goffredo Fofi
Che ne ha parlato convinti utopista concreti
In un altro scritto Bovio transizione ponderazione
Cita una frase una fase Capitini e su questo concludo
Che traiamo risultano iscritti al sono ovviamente
Sì si può in che modo si può rendere la immanente la religione
Io sul già visto che la risposta di
E la moglie la nonviolenza dilaniato verso la quale l'angioletto di
La non violenza comunitaria presso l'Acquario esigenza coscienza possono in qualche modo va e diventare qualche cosa migliaia
E concreto nella reale
Bene
Concludo un topo
Quindi se devi capire si possono trovare
Decine e decine e decine di definizione violenza questa è una delle tante in questa occasione
Propongo sulla scorta di di un richiamo
La nonviolenza oggi
Dice infatti sono sua fare uno spintone sessantasette
Significa più di tutti i fatti particolare privati prendere un'altra via
Sceglierà la gara violenza
è scegliere una via e
Una via che comporta
Il portarsi al fuori
Piccolo inciso e concretamente
Il commento di poco previa ma incisivo
E estremamente significativo il visionario diceva concretamente e aveva ragione
Grazie veramente far pare alla metropoli ha svolto la sua relazione passando fondi veramente di prima
Ma questo carteggio bellissime speriamo che al di là degli atti del convegno naturalmente meriti stima pubblicazione anche
A parte e un carteggio tra due personaggi che erano visti come abbiamo visto
Molte cose poiché erano accomunati da alcuni valori di fondo comunque da una volontà di dialogo è una lezione utile per ogni tempo ora da parte formale del convegno è terminata ma abbiamo abbastanza tempo
E se qualcuno molti qualcosa contro c'era anche corso Colli forse
A maggior ragione
No no e adesso abbiamo la presidenza eletti prenotati
Speriamo la ferita
Glieli avrei fatto
Un'osservazione a proposito del limite
Santis
Perché ho ascoltato RAI altra sala della città di Perugia e in relazione a quello che ascoltavo
Andavo concludendo e una delle chiavi di lettura che De Santis proponeva era anche una di quelle che anch'io considero valide
Però debbo premettere che al di là dell'obbligo che avevo di partecipare a un'iniziativa così di alto profilo
Promossa dall'amico carissimo Furio sì
Confesso che nella mia vita perugina
Avendo trascorso oltre che tanto tempo all'università venti anni anche nel consiglio comunale divenuto anch'io mi sono trovato tante volte coinvolto in un giorno venti citazioni sul pensiero capiti in anni caldi Capitini anche a proposito del recepire alcune sue frasi dello Statuto comunale
E qualche volta avevo l'impressione che queste citazioni venissero fatti senza una conoscenza adeguata dell'opera stessa
I i capiti quindi Lalli approccia Capitini non è l'approccio di uno studioso voglio precisare e l'approccio di uno che si è dovuto per tante ragioni battere con Capitini nella mia vita quotidiana della città uno degli incontri più significativi che ricorderò nella mia vita sicuramente anche queste tre giornate
Di novembre Frette prete però finisce il convegno e tornano insolute Ibo spero che anche questo sia un segno del fatto che Capitini era dimissionario però era un visionario concreto
La prima osservazione che volevo fare
C'è stato concretezza quindi aggiorno la mia idea ieri oggi suo cospetto perché ho sentito anche con il professor Polito e criminale
Si è discusso qui e fuori perché è una notizia simpatica del Messaggero contesta al professor Furio siti potere
Come si mettere sullo stessa fatica Capitini Socialismo liberale illiberale socialismo sopite sia discussa anche qui insomma però ragionamento è stato talmente garbato che nessuno è voluto andare
Affondo mi pare no perché la scelta però a proposito di concretezza
Spesso più belli
Sostantivi
Contano gli Alberti contano gli ha per
Ho ascoltato tutto di bottiglie
Però ho colto alcuni aspetti finali questa concretezza dell'azione replica Albertini c'era anche nella le relazioni di Bossi quando ricordarne uno dei messaggi più significativi che vengono da questo filosofo e quello di averci insegnato la partecipazione nella vita democratica
Ieri sera sembrava che io ed anche lo stesso a parlare di piazzate cosa perché eravamo isolati rispetto al resto dei relatori del convegno invece parlavamo di Capitini purtroppo non si poteva fare
è venuto fuori che abbiamo concluso che Capitini potrebbe essere benissimo considerato in questo suo all'incirca della concretezza l'inventore e le circoscrizioni
Qua
Partecipata nulla inventate lui però noi quando l'abbiamo fondata nel mille novecentosettantasei sicuramente rende dando atto di una della raccomandazione vita dipinti aproposito dell'educazione dice bisogna convocare la gente il farmaco parlare non dei massimi sistemi
Perché su quelli potrebbero soltanto ascoltare non si fa nessun passo avanti restano sempre ignoranti devono parlare delle cose che riguardano il loro quartiere e allora se latente parla delle cose del proprio quartiere riconosce prende Franco parla e si va verso un processo di educazione allora
Liberalsocialismo e social
Socialismo liberale
Grazie
Cade di diligenza
Appunto in omaggio alla concretezza ho sentito parlare della cooperazione eccetera
è giusto
Era il giorno sono
Il popolo sì organizzi su c'era visti cammini niente e in questo socialisti talmente sicuramente ci sono tutte quelle azioni positive alle quali poi Capitini fa riferimento perché sa
Che c'è un processo di gradualità un'altra osservazione
Qualche mese fa lo sono stato invitato a presentare un libero il cui contenuto era carissimo quindi presentare un libro chiarissimo uno correva però il titolo era talmente arduo che io ho dovuto fare quanti ricerca
Giuseppe Sbaragli che un onorevole locale diventato anche il sindaco divenuta il socialismo francescano che centra socialismo francescano con Baraldini se non il fatto che capito Barani rivive Assisi uno che fa un discorso Assisi come fa in consiglio comunale anche a non fare riferimento a San Francesco campa proprio per via di dall'Italia soprattutto anche di quella città
E allora mi sono imbattuto in un volumetto del quale non ricordo devo provavo più ieri sera nemmeno il non vede l'autore deriva
Insomma nemmeno D'Angelo è riuscito a ad aiutarmi fino in fondo Ramorino pian pianino Lux sulle i grandi iniziati nel mille e novecento cinque perché in una pagina o in più pagine Capitini ci sono varie segnalazioni aproposito io non cito il testo anche se qualche appunto lo prese correttivi però non è compito mio io devo fare domande
Capitini aggiornamenti scientifici sciur
I grandi iniziative
Trichet ma Ermete e Mosè vorreste corteo Pitagora Platone Gesù
Alcune pagine di Capitini quando parla di non violenza eccetera tutto quello che voi avete detto porta questi incidenti certe ci deve per forza raggiungere San Francesco ci devi per forza aggiungere
San Francesco
Quindi c'è San Francesco eccomi non c'è San Francesco
E cioè San Francisco fino al punto che considera San Francesco in qualche modo collocabile a proposito della democrazia che viene dal basso a proposito della per necessità di coinvolgere gli umili i più deboli eccetera eccetera capitelli arriva a stabilire questo parallelo come tutti gli anni a Santa Maria degli Angeli
San Francesco on compra Migliorini così Marx a collocato riviste comunque doveva essere mutato radicalmente mutato i più deboli ha chiamato a raccolta il proletariato e quindi questo accostamento di Vargas Chiesa Francesco io lo vedo all'interno di quella gradualità di realizzazione di un percorso politico che l'avverbio concreta perché dico qui questo volume Capitini non so sale questo volume che fan biblioteca uno che era casa sua
Quindi adesso sta alla Fondazione incerto è e questo volume o dei grandi iniziati dei profeti è un libro al quale almeno l'ultimo Capitini carriole rimane la diffusa sì ispira abbondantemente un'altra questione stata riproposta questa volta è un'altra volta da pesantissime e la questione della natura la questione della natura
Capiti come deciderà che l'uomo immerso nella natura un soggetto il quale entra in contatto con tutta una serie di altri esseri viventi uomini diciannove uomini lontani da noi animali vegetali
Alla bioetica di ieri avrei voluto dire animali dipinge tali sicuramente Capitini
Quando mangiava invece Travis Kuneva lo stesso problema
Se vogliamo si poneva se avesse mandato un animale perché i campi in questa visione impossibilità della umanità mette gli animali e vegetali sullo stesso abbiamo addirittura Capitini pensa che nella
Compresenza del tutto ci debbano essere anche anni filosofici sostiene i che noi non conosciamo che gli stanno in altre parti dell'universo in questo senso il valore pessimistico perché far coincidere abitini gonne
Leopardi
Ho finito la natura sicuramente non è qualcosa e Capitini comunque vuole conservare così come anzi Capitini invece il pericolo che c'è nella formazione della Società religiosa giusta riguarda se noi volessimo imitare la natura no no la natura procedere in modo tale che ieri forte diventa più forte ieri lì proprietario dicono deve essere rischia di essere mangiato noi dobbiamo andare contro la natura cioè l'umanità si deve collegare deve stringere le mani per guardarsi contorcersi che sarebbero i livelli della natura Gilda finisco Martin Luther King
Potere il potere che dobbiamo costruire nuovi non che non è quello che ci hanno mandato
Luther Martin Luther King non dobbiamo essere nei budini
Formati dalle antiche generazioni dobbiamo essere il Martelli che costruiscono il nuovo nuovo futuro da questo punto di vista abiti in Mrs considerava un profeta il riferimento ai profeti e costante Isaia e Geremia hanno chiamato le forme Gesù ha parlato moltitudini sulla montagna quando Capitini descrive quello ha pensato approvato lui e gli altri sul monte d'Assisi
Quel momento è una sorta di montagna dalla quale ha parlato ampi ne subisce noi ci siamo ritrovati di diversi e concepisce citando non la prima volta nel suo libro Matteo vicino dobbiamo fare come predicava Matteotti di fronte alla guerra dobbiamo Polo muovere un
Sciopero universale
Socialisti capiente eccetera eccetera dove puntava Capitini gli anche in altri casi Guarducci
Le parole Cassano però gli esempi resta hanno se presenti al bambino Jorge insegnare qualche Rosai indicarmi chi un personaggio che abbia Inter preparato insieme una serie di virtù cioè io non cito l'ultima è quella di essere sempre sinceri ci prendete esempio da Matteotti allora
Liberalsocialismo Socialismo liberale vivere organizzarsi socialisti talmente socio
Insomma io mi trovo molto che andando verso le conclusioni questo congresso
Entra nel cuore del pensiero
Grazie occorre
Sì sì sì
Allora brevemente ascoltando le relazioni molto belli questa mattina e mi sono venuta in mente una serie di considerazione
Ora come ha precisato di di Carlo stamattina Capitini non andava alla costruzione di comunità separate dalla realtà
Capitini quindi non ha anticipato in alcun modo quello che il filosofo entità in After dieci
Definisce episodi del nuovo San Benedetto Nuovo San Benedetto che vive in un mondo che occorre preservare dagli assalti di barbari moderni e postmoderni
Per capire un esistevano barbari e non esistevano stranieri
Per questo mi sembra importante ritornare su quella privi di accedere alle aree di sosta Capitignano di di Attilio
Lividi Capitini non era delle religioni tradizionali dogmatiche non era neppure però il figlio della metafisica e non era neanche il Dio dei filosofi
Il possiamo dire il vino della relazione io eccome dirà un grande filosofo francese di cultura ebraica Emanuele Enough
Un io che scaturiva dalla relazione umana e quindi io che scaturiva dal basso
E non si imponeva mai dall'alto nel testo le quattro letture talmudiche velina se ricorda che gli dia tipicamente ebraica Digilio
Muove dalla risposta del popolo
Una risposta che è una risposta apparentemente ambigua singolare contraddittoria apparentemente ambigua una risposta francamente ridicola chiamata rinvio
Che consiste nel motto faremo e un treno
Dove nel fare che precede lire si radica la centralità della relazione stessa e della priorità della pratica rispetto alla prassi come si diceva anche marxisti caramente rispetto all'artiglieria
Per questo penso che sarebbe anche interessante ricostruire questi via Capitignano di via Capitignano figlio confrontandola ad esempio con quel retroterra e culturale ebraico con il quale dialoga costantemente da da Momigliano a amica stretta Capitini spesso sì di Fini ebreo onorario
Significativa in un problema un'altra un'altra un altro aspetto sempre il ferimento di ieri in via Irpinia
Capito Capitini francescana mente parla di un giglio che si fa madre un Dio che si fa con gli Enza e che proprio nel suo farsi madre sa re inventare il suo essere il padre cioè il suo essere profondamente calato nella realtà e quindi anche la sua capacità di essere guida allora si potrebbe dire che all'accoppiata concettuale pane copiate concettuali esteriorità e interiorità cento istituzione quel che opportunamente ricordato
Ha sottolineato acconto Di Carlo assenza presenza si potrebbe forse aggiungere un'altra accoppiata concettuale quella maschile e femminile padre madre tra l'altro mi sembra che proprio intorno a questa
Dialettica maschile e femminile immanenza e trascendenza realismo creatività si sviluppi anche rapporto Capitini Bobbio e russa per un po'cosa ne pensate
Grazie quindi Capitini anticipato Giovanni Paolo primo in quell'affermazione io ma il professor Caretti penso che possano sapere qualcosa
In primo luogo curiosità ho trovato uno scambio di brevi lettere
Fra Cornelio Fabro e Aldo Capitini
Nel luglio del sessantasette quando entrambi insegna presso la facoltà parlo del magistero
E lo scambio ufficiale che c'è lo scambio di programmi ma
Sul retro in uno scritto l'articolo scritto
Ufficiale
A penna
Professor Fabbro scrive un preminente
I costi grazie degli ultimi stampe invia che leggo sempre con interesse perché conosco l'impegno della sua ricerca ma che non riesco a Cucchi ma che non riescono a convincimento per Verissimo con il mio chiedo però le posizioni chiave e radicali che non ammettono equivoci perché vogliono andare a fondo del senso della vendita e della Fondazione della Libertà
Quindi o attivismo radicale se l'uomo è la misura discusso nel corso con tutto quello che può seguire ridicolo sugli istituti oppure estremismo radicale ossia quello della Fellini cena con tutto quello che presuppone dottrina del peccato eccetera esistenti sacramenti in chiesa e soprattutto a imitazione di Cristo già al mondo della vita eterna che oggi si dimentica sempre più anche il cattolicissimo
Perciò ritorno il cristianesimo autentico il tuo papà
A aggiunta una libertà e qui sta la religione urgente e sempre aperta ad una scelta di responsabilità ci di ciascuno
Fatto
Aldo Capitini a Cornelio Fabro il quattro agosto dello stesso anno sessantasette caro collega apre una parentesi abiti vedo che pensionistica darvi delle
Mentre io credevo che tra colleghi ci si potesse dare del tu che mi è molto caro siti per non fare cosa sgradita ai stonata questa è l'ultima volta in cui uso il Conte chiuso la parentesi ciò che ogni dieci sulla questione religiosa nel conferire una bella impressione di un certo semplicissimo che avevo avuto alleggerendo due nuovi libri
L'alternativa all'ateismo sarebbe e niente di meno l'attenzione l'accettazione di tutto il sistema East tutti uguali che si condotti è necessaria per conservare di Jorge subito nei riguardi degli uomini
Questo è stato negli ultimi secoli il danno peggiore dell'Italia
Chi ci fosse una istituzione la parentesi sì umbre vicino a chi molte chiusa la parentesi disse bene qui quattro euro al Concilio che circa la guerra la Chiesa ha parlato come le grandi potenze punti molti cordiali saluti Aldo Capitini
Ma acquisto questa curiosità credo gradita vorrei aggiungere
Dunque pre nonché
Cioè ricordare stato Pippo proprio gli altri Capolicchio
Il filosofo o profeta
Cioè nato parecchie volte
Bene allora vorrei richiama proprio abilmente all'incredibile piglio profetico dica
Il Sempione avvenuto raccontando incomincia già cinquantacinque religione atea da poco più di cinquant'anni il mondo è cambiato rapidamente assume i caratteri di unità la geografia potrà essere tra scienza pubblicazioni oggi impensabile
E lo spazio sarà costretto a subire dimensioni di origine Monti ma che scrivo
E quindi
Il superamento dei più blocchi contrapposti di Oriente e l'Occidente sarà opera una potente pressione religiosa non violenta delle moltitudini
Ma il cristianesimo e il socialismo tue speranze del passato sono in profonda crisi
O i conti
è in crisi anche il marxismo che è il principio bottone della quale comunismo russo
Potrebbe darsi che questo regime fosse costretto a mutarsi interforze ente ma ciò non potrebbe in nessun modo indurre capitalisti e cattolici a farsi illusioni media viene eliminato l'esigenza profonda di una moderna forma collettivistica
Essa risoluzione e purificata altrove per la pressione il cui esigenze di libertà e di socialità
Ritengo che per capire
Sia estremamente difficile oggi
Parlare semplicemente di garanzie
Se non in modo molto generico limita a certe prese di posizioni iniziali quelli tra Perugia e Assisi ricordate
Stamani mattina
Riducono lucide attende gli anni trentasei
I limiti dell'adesione di Capitini alibi peraltro già ripulite dal socialismo liberale sono testimoniate soprattutto all'incontro scontro permanente
Con Guido Carlo
E non solo Capitini non accettò il manifesto di liberalsocialismo scritto da Calogero a Pratica di Mare nel febbraio del quaranta
Rinnova i suoi assenze Cortina d'Ampezzo dalle stampe di cui lo stesso anno ci dissociamo nel settembre del quarantatré e a Firenze tra il gruppo che chiede che diede vita al Partito d'Azione rimase solo
A sostenere tutto a tutti scrive proprietà collettiva dei mezzi di produzione nella libertà
Come scrisse già nel saggio intitolato liberalsocialismo pubblicato a Boston in America nel quarantadue da Bruno Zevi Aldo Carosi in quale in Italia la posizione politica di Altofonte fin dall'inizio cosa diversa dunque soprattutto da una socialdemocrazia borghese
Storicamente intesa nel comunque per
Capitini lessi il libro rispetto appoggiati ieri ampiamente Socialismo liberale di Carlo Rosselli solo nel quarantacinque più in generale è facile rilevare che le posizioni dei cavilli non si presta avesse in alcun modo oggi utilizzate da chi va alla ricerca della propria identità perduta
C'è sul nome di Capitini si sono tentate troppe missina operazione di oscuramento venderà come quella quasi invisibile attuata con il libro cattolici chiesa resistenza nell'Italia centrale uscito a Bologna dal Mulino nel novantasette con prefazione di Alberto punti in comune
Al suo interno in una serie di modeste ricerca sull'opposizione cattolica ritiene avvolta dal grigiore tutti sanno che però più avuto particolare la chiesa e cappotti in Kurdistan grandissima maggioranza sostenitori del regime fascista
è inserito a sorpresa un breve saggio in questo volume
On the road sopra troppo breve saggio intitolato il possibili Aldo Capitini
Questo infatti inserito così in quel contesto
Senza una precisazione non poteva non voler generare una falsa impressione che Capitini fosse un cattolico magari Rutelli sta perseguita comunque democratico cristiano
Ma non possono visto che sono così cattivo
Questa era veramente destinata alla mattinata di di sei
Oggi sembra proprio molto stonata chiedo scusa ma non posso non leggere anche questa tre quattro
Non posso neppure non citare ultimi istanti Macrì marce per la pace Perugia-Assisi
Sono diventati
Rispettabili unica processioni di boy scout
E sfilate di uomini un governo che marciano per la pace mentre partecipano ad operazioni di guerra nei Balcani
Il che è possibile comprendere e giustificare e bio comprendenti giusti ma fu rischiano di una realpolitik attenta
Ai talvolta necessari compromessi di tipo machiavellico
Dettate dall'opportunità alle opportunità storico e politiche
Ma non sono in nessun modo conciliabile a mio modestissimo Gabriele nel con lo spirito francescano antenne Francesco durante e contro le crociate
Fece visita al sultanato
Per pulsioni significa nel comunque nell'ottica
Capitini ha sempre professato l'assoluta identità più mezzi e fini la pace si costruisce soltanto con la parte nella lungo le Capitini non può essere neppure confuso con il moderno francescanesimo
Di Pagani chiamante sfruttamento turistico T-shirt pure insufficiente
è necessario riaffermare oggi l'assoluta mezza dell'esperienza religiosa di Capitini che sta alla base dell'asilo esperienza politica
La società postcomunista e post cristiana auspica l'altro Stato la fine di questa tra gli altri a realtà storica figlia in passato imposta impastato di violenza e di San
Voglio leggere anche un'altra raccomandazione
Sempre scritta il rapporto a quanto si o quanto ascoltato ieri mattina
è scritto
Del cinquantotto in aggiunto rifiuta d'opposizione
Anzitutto bisogna tener ferma sia la differenza tra fascismo nazismo e comunista
Perché ieri mattina ho avuto l'impressione che le cose potessero essere messi sullo stesso piano
Il fascismo
Riuniti in un fascio solo ciò a cui un liberale un socialista un religioso più o meno cristiano debbano
Sforzarsi incontra un sincero nemmeno comunista
Con i comunisti invece multipli il non comunisti abbiamo hanno fatto lunga strada anzi
Grazie consulta fa
Ho finito Baboni va bene
Con
Un
Così una dichiarazione che ha sentito al centro dell'esperienza capitolina Capitignano asta nella inquinamento impegnato
La religione dalla compresenza che si colloca al punto estremo della parabola cristiana
Come ha scritto Gianni Garko
Nella revisione della compresenza si radica un alto spessore morale i quali sfuggì nella politica tanto da fare dell'impegno politico il carattere fondamentale dell'inventore
Ma proprio per questo non concede spazi ai quindici o strumentalità sono
E dunque il tempo di riscoprire ma mi pare interventi di gli oggetti ieri pomeriggio di oggi
Fanno ben sperare l'aria d'essere approfondito profonda novità del messaggio i capi liberandoli dalle oscurità prodotte da interpretazioni troppo fatti
Voglio chiudere concentrò particolare
Noi sappiamo che il ventisei prossimo in questa sala
Sarà presentato al pubblico il titolo d'un mio coetaneo carissimo amico sempre molto impegnato nel partito comunista
E molto attivo anche in questi ultimi anni so che il titolo sarà volevano scalare dicendo
L'autore
Raffaello
Ovviamente non ho ancora letto quelle parti
Ma quell'imperfetto volevamo mi suona carico di tante memorie
Quanto soprattutto di profonde riduce
Io sono persuaso del fatto che
è possibile dire all'amico Rossi che forse
Con una riscoperta dell'autenticità di Capitini
è possibile Cobra
Entrare escavatrice
Non so se il ponte alto voglia fare
Dalle riflessioni su la società anche bikini impone credo nasca una questione in Texas
Con l'andare a vedere
Quanto lire accettate china ancora lunga opposta coglie Lenzi
Di un'idea quali nella della Città del Sole
E quindi in generale quanto elemento come dire dell'utopia socialista quanto delle attenzioni ventotto seicento
Grazie professoressa Giuntella mi pare voglia
Non so se possiamo fare qualche riferimento a quel convegno forse aveva parlato statali e
Consolatevi chi avesse letto cura attenzioni libro avrebbe visto che l'esperienza delle cose inserita nelle altre esperienze religiose prima questo seconda cordata del tetto il libro avete visto che non c'era nessun intento apologetico di diretta tutti i cattolici erano stati antifascisti lunga materializzare una serie di esperienze complesse e di fare un quadro generale che era stato già tracciati precedente convegno pressoché il Chianti e concludo concluderlo volumi quello del settantotto a cura di Monti coni in cui veniva fuori molto bene mi sembra il quadrante dei compromessi che la Chiesa
Un'ombra gonne infantilismo e invece l'esperienza esistenza in cui ci sono anche i contributi di cattolici sono in banca magico anni altre appartenenze politiche e religiose credo che il quadro forse molto più ampia siccome ho collaborato sia convegno Dal volume
Non mi sento assolutamente di sottoscrivere una da presentazione così assolutamente imperfetta e assolutamente fuorviante rispetto a quello che è stato l'intento di un convegno scientifico parte in sede universitaria esaminato molto attentamente le code certamente non con l'intento apologetico nel quadro di una grande sede di convegni che sono stati fatti in Italia nel cinquantenario per
Grazie come prevede la velocità di convegno invece di diminuire aumenta speriamo che costituisce obiettivo mi ci portano tolleranza da parte di tutti però penso che i relatori se vogliono più qualcosa per concludere
Ma
Molto brevemente sull'altro mandati
Pesantissime sulla concretezza
Il rapporto tra il Bobbio si può essere posto su un piano verso contro un'altra parola però ecco sì sul piano capisco anche sul piano
Nel senso che le due nel due come si può definire stessi sia ampio discorso dal non carteggio a una riflessione sul l'opera uno dell'altro potrebbe essere configurato come due visioni del mondo
In qualche modo posto o almeno di alcuni alcune e ad alcune domande fondamentali dando una risposta diverso se non opposto
E
Risponderei così molto molto rapidamente cioè mi sembra che per esempio una delle parole chiare maggiormente realtà renderà
In realtà liberata da che cosa
Quando USA questo spesso reiterata lui tende premio realtà liberata dal male
Dal mare nelle sue diverse forme nella nella forma verbale Massimo D'Alma cattivo
Cioè del mare naturale ma sociale c'è l'immagine da lo scalare cielo
Se parla lo accennava molto efficace Cavicchi
Non c'è la sua la sua rivoluzione sua liberazione sono Italo è una liberazione che una dichiarazione non solo morale non solo sociale solo uditive
E addirittura sono
Per
Verso coi volta
Se se
Chi vuole avere una risposta ponteggio molte cose
Di poche ore anche
Che negli ultimi tempi per esempio sono state limitate
Preso atto del volumetto
L'elogio della richiesta a poca questi temi ma John
Di fronte alla prospettiva di questo tipo io ho l'impressione che il botto parlai o da da spirito profondamente laico
Risponderebbe il male invece una ingombrante nessuno
è una delle immenso il male qualcosa intrinsecamente dal
Il bar qualcosa da cui noi non ci si può recuperare la mai mai so
Quel quello lo scambio di mettere cui accennavo prima
Richiama questi temi
In una prospettiva se si vuole una prospettiva però licenziato Carluccio piano alto piano
Un altro piatto si può dire e nella riserbo in generale sollevata
La realtà semmai queste ormai
Forma può essere
Come dire
Modifica
O come diceva ovvio
Questo solo
L'altro punto accettare
è questo
Mutata
Sì
Sentivo lui infine sentito di dovere dare in qualche modo continui una risposta magari
Nonché fare un'ulteriore riflessione sulla sollecitazione intercetta in particolare pesantezza aproposito della religione
E giudice io ma al momento sottolineati
Che più di Capitini appunto c'è uniti agli Capitini e hai detto io credo giustamente
Collocato delle parole che effettivamente sono concetti finché c'è circoscrivere questo complesso problema della io di capirli hai detto e io della relazione allora indios internet
Io direi che si può rispondere pur così cioè giusto per tutti in effetti io della relazione per le cose che abbiamo detto le in un certo senso insieme ma perenni della relazione forse come cerchiamo di capire questo problema di rinvio della relazione attraverso la cosa che stava più cara
Al cuore al pensiero di crediti
La non violenza in cui si è molto parlato
Ecco c'è un principio della non violenza c'è inattesi in maniera non violenta che l'Iberia
è un fondamento questo violenza
Vietti la non violenza l'atteggiamento non violento la pratica della non violenza trasforma gli altri
Cioè
Trasforma consigliera gli avversari
O quelli che si cammini inciso in potenziali amici Patrizia agli alleati tutto questo abbia un fondamento
Come posso io entra nel rapporto nonché mio ostile
E cominciare letteralmente
Ma questo
è un mio amico
Come posso fare questo
Io credo che capitemi pasta fatta da un'ipotesi che il mio avversario adesso e più giusto chiamarlo avversario economico nel mio avversario perché l'avversario insiste
Il mio avversario c'è una parte buona
Anche i lumi incendio nascosto che parlo dentro io mi devo allenare con lui io so che quest'uomo in questo momento sta facendo un'operazione distruttiva
Eppure mi devo mettere in ascolto dell'altro parte buona cioè qui luogo interiore profondo in cui perché Parmalat nell'interiorità del
Questo il tema Rita no cancella queste
Lo diceva anche
In un orizzonte diciamo così non schieramento trasversale ma che compartecipazione doccia per le religiose ci riusciamo vista quando un lento il Vangelo mi sono commosso
Io sono cristiani però prima
Cioè
Sentiva necessità appunto di stabilite questo tessuto di dialogo conducono in tutte le religioni
E si sentiva problema grande importantissimo della trasformazione degli altri a attraverso questo nucleo profondo che nell'altro organistiche possiamo dirlo probabilmente condannate Cantini io che il Parlamento ma in ogni modo non possiamo escludere
Un annotazione
Diceva per esempio
Carne sappiamo perché battuto per esempio indipendentemente qua una pubblica un'opposizione non violenta a al l'Inghilterra
Tanti per esempio sosteneva che meglio nelle campagne non violente non bisognasse offendere la bandiera non bisogna attendere luglio gente
Ma bisogna snellire questo straccio che rappresenta l'oppressione imperialista no
Probabilmente non soltanto quanto infelice pertinente questo mammifero anche in questo momento
E congresso in cui inventarsi a conosciuta anche chi fa l'unica in una certa misura potessero esserci il il nuovo in altri uomini e nello stesso tempo sapere quegli stessi uomini erano dei colonialisti e che li doveva far la marcia del sale rivolta capitoli aveva una posizione
Il io di Capitini odiosi dice che la relazione certo ma perché stando nella relazione non ce l'ho soltanto dentro io sarebbe
Lo dico trovare mi devo alleati concesso
E allora insieme probabilmente potremo fare un cammino mi oppongo al male perché in questo momento un'azione distruttiva
Però nello stesso tempo poche dentro
Ai questo Dio che il Parlamento allora figlio e della relazione certe in orizzontale e di un dibattito studioso perché vive nella comprese bisogna piano questo problema io non ho studiato a sufficienza composto da risposta sulla compresenza demolire
Però su questo tema della non violenza come religione che trasforma perché
Si stabilisce un colloquio ed entra in un colloquio fuori al io che in in ogni soggetto umano si potrebbe dire dalle attiguo ci sono e che sono a volte molto nascosto
A volte sono anche estetici ecco questa speranza e l'alleanza dei combattenti in questo senso si può parlare
Sì
Due due cose la prima
Un tentativo di risposta alla domanda se ci fosse una qualche attinenza tra
L'Utopia finiana dall'accusa questa espressione per il campanelli attraverso verso certo la dimensione di superamento della realtà così come c'è
In entrambe le opere tuttavia coi testi sono del tutto diversi perché la città del sole si costruisce come Stato teocratico
Assolutistico per cui tutto è terminato in base sul posto un principio utilità generale sino l'accoppiamento tra i sessi
E mentre invece l'esito Capitignano esseri umani Fini come si diceva la completa libertà dell'individuo anch'essi in un'ottica appunto di compresenza uso quando questo termine in questo contesto ad indicare e in
Ci deve essere poi
La consapevolezza dell'utilità generale fin dei conti anche tutta la riflessione sulla partecipazione va incontro prova questo
Nato a Brindisi l'annotazione per quanto riguarda
Questa confusione che oggi anche se involontariamente si fa tra
Dove giorni
Capitini considerata diversa
è chiaro che intende Pio dodicesimo non solo quelli
Mi il Papa Giovanni elementi importanti
Son cambiate molte cose
Io resto in ogni caso
Stupito
Per questo prendendo la guida del Touring vedo le annotazioni di relative ad Assisi vieni che citata la giornata di preghiera indetta da papa Giovanni Paolo a ad Assisi mi sembrano ottantasette avverrà e poi
Che si rito dice da quel momento
Sul tragitto Perugia-Assisi si sono svolte le marce della pace
Turrini vie non che ha capito una qualsiasi cosa
Va be insomma senza nome se noi non riusciamo rotta da queste conclusioni ecco noi non facciamo un bene mi ha cristianesimo un cattolici Simone a Capitini niente altro jolly né al francese nel nessuno
E è chiaro che poi molto spesso perché ci tiene anche no facciamo il parallelo San Francesco capito
Il vescovo vorrei Grassi ma ha scritto una lettera tratto molto garbate cioè ma circoscriversi ma già anno sappiamo lo sappia penso qualcosa di diverso
Sappiamo che il francescanesimo va ha visto certe contesti no sto sociale e però e anche Capitini ieri a fare
Molto spesso questi riferimenti come è stato ricordato allora noi dobbiamo considerare le posizioni di tutti cercando di non fare la confusione che tipica poi in questo periodo storico in cui tutte messe Calderone
Si annullano le responsabilità si annullano degli errori visitava torto si finisce per non capire dunque più niente un'ultimissima annotazione
Cavicchi ha ragione Lello Russia ragione insomma
Noi abbiamo vissuto io ragazzi
Forse non lo so compilò ecco sulla una una stagione di gravissime speranza
Ecco di grandissima tensione morale
E il fascino di personaggi come Capitini era proprio questo era per gli utilizzi guardate è quel passo può sembrare messo io lo trovo straordinario
Che non è detto che ci sia sempre il dolore nel mondo che non è detto che nel mondo ci sia sempre l'ingiustizia non vedo neppure che ci sarà sempre la morte
Era straordinario ed è questo il varo
è certi in un mondo come quello attuale in cui e ecco sembra che la preoccupazione maggiore sia la mattina dotarsi no per vedere come è stata l'oscillazione dei cambi
Come vanno i mercati
Se l'indice che è salito o sceso
Sì
Perché su questo d'accordo capire non avrebbe accettato una una società di questa e interni nasceva anche il tentativo di invettive quanto di buono non soltanto nel socialismo
Nel comunismo che come se non sono mai stato ci fosse da lì veniva no il bisogno di superare la realtà così com'era così come in virtù le cose sono andate diversamente il manzo speriamo che quello che ci resta dice si consenta di avere una visione di più ottimistica e più fiduciosa nel futuro oppure insomma sarà per la prossima
Va bene penso che possiamo concludere ringraziando tutti ci rimettiamo al prossimo convegno