"La nonviolenza, Gandhi, i Satyagraha radicali del passato e quello attuale..." servizio realizzato con documentazione tratta dall'archivio di Radio Radicale

Di morte
E contro il rischio di morte di
Ecco credo che non si può parlare
Contro sette
Invece di riaffermazione del proprio amore per le secondo una concezione delle vite sia proprio di tutte le
Dalla piccola proposizione che per alcuni e tempi può apparire dolciastra
Il combattente
Aveva scelto di mettere fino all'inizio del suo libero
Per chi suona la campana la ricetta con non importa perché suona la campana sono anche
Ma quando poi quest'anno
Della responsabilità
Della persona dalla quale tuttavia che è un non violento è un'ipotesi allora a quel punto mi sembra che l'amore per la verità si deve a firmare anche azzurri
Non c'è ecco tanto il re
Noi sappiamo che ad ogni giorno delle sette ad ogni sciopero della fame
Direzione
Un fenomeno fenomeno accade per cui di tutto il Sud
Invecchia uno in un certo periodo
Facciamo un esempio o il quattro giorni cinque giorni di digiuno della sete tanto quanto possono invecchiare forse normalmente in Medio Oriente
Ma anche questo non è il conto vero Paolo data
L'amore per la vita se diventa intimo il piacere della felicità non gli piace la felicità di
Visita di riconoscere quanta forza non quanta potenza la natura
Riesce a darci quando si è profondamente motivato
Ecco a questo pur
Io sono certo
Consapevole
Anzi ad una certezza di morte per combatterla
Usano appunto la sola risposta forte
Contro la violenza di questa morte sta arrivando ma quando noi sappiamo che il denaro delle nostre età
E lavoratori dipendenti e dei club degli statuti
Non a produrre
I milioni di altre persone che altrimenti potrebbero essere salvate il nostro disco
Vero come è vero che voi sapete da quanti mi
Stato e conferenze stampa cito queste
Intanto sul piano formale
Solo per acquisti di sistema e dare
A quali resoconti da otto Paesi indire ottantasei di settantaquattro mila miliardi
Quando noi diciamo appunto che la violenza e inizio della corruzione della fama e della morte per fame
La salute della sanità
Poi c'era anche un certo modo devono essere interrotte in un paio
Indicare come come migliorare le pensioni come avere calda come diretta dall'occupazione abbiamo detto appunto ecco diciamo che il cinque dieci per cento delle somme che noi intendiamo reperire attraverso questi mutamenti nella notte le politiche
Ecco chi
Se questo si realizza
Nel momento in cui De nonviolenti vogliamo marcare in fondo che noi non siamo nemici di coloro i quali chiediamo di cambiare politica e questo è fondamentale
E lo facciamo a questo punto i cento benissimo se tu vuoi continuare
In qualche misura ad uccidere quel comitato sterminare contro un qualcosa che ventotto cocente viva peggio in Italia
Contro l'impegno che tu hai preso ecco questa è la testimonianza
Del quanto noi
In realtà ti chiediamo questo Nord denunci ti chiediamo questo non nemmeno da avversari
Chiediamo questo siamo cioè
Che in questo modo possiamo come
Possiamo vincere contro possiamo ricevere
Certo bianche
Può fare lo sciopero tane solo chi è pronto
Vivere e morire
Punto la probabili
Solo chi
Proprio per chiamata di
Che la vita può essere
Tagliate
Ogni momento
Come lo sappia bene perché
Non come è stato detto grandi
Chi fa lo sciopero della
Deve essere pronto ma deve essere pronto a vi
Ti dico che la la violenza contro una niente contro il Tour la violenza anche contro se stessi quando spegne
Due utenti spegne Leonardo da quando invece dodici voglio amarla ancora di più la metto in causa perché valga di più queste quella degli altri
Che sui livelli più la vita dell'altro varrà di più anche la mia
C'è un corridoio sacralità la vita e anche sulla mia di tutto questo gli ecco io credo che in questa laica religiosità dell'umano
La storia
Scendono le coscienza e credibili la trascendenza dell'umanesimo laico
Beh noi affermiamo di essere consapevoli che c'è una trascendenza rispetto alla coscienza individuale di ciascuno
L'unica cosa che noi possiamo fare dinanzi a questo mistero però e di comportarsi come crede la nostra corsa dalla quale può nascere l'errore
Nasce la nostra verità e dobbiamo comportarci di conseguenza sapere
Senza trarne conseguenze
Rinnovo ritirati da trattare a
Che tu facevi non è vedo stasera non esce
Il tuo discorso ci porta un po'lontano ma certo il tuo discorso anche quel
L'etica e moralità umana
Sempre sul dialogo che punta sulla tolleranza che punta sulla convinzione e a partire da questa operazione la funzione delle proprie responsabilità sappiamo di poter essere divo tengo
Ma sappiamo anche che abbiamo il dovere in buona fede crediamo che quelle idee
Dandoci dandoci col
Venne a
Parecchie
Previene volevo dire gatto l'obiezione
Sarà romanticamente la morte degli altri e due
Le cose piuttosto vago portati esattamente all'opposto
Quando coloro che più dove la violenza degli altri o nella propria cerco di usare le tecniche non violente
Costruiscono la loro morte
La loro causa
Mi risulta che la causa il
Sì è andata molto avare
E invece che le famiglie di questi caduti
Sono oggi per la maggior parte con
E per combatterla Thatcher
Ha ordinato di morire
Irlanda libera
Rebel Morleo Irlanda di morte
Loro che da soldati
Fra Dell'ammazzare nemico sono stati costretti ad indotti a ritenere che lanciare contro il nemico anche il proprio corpo morto appunto dimostrano che non si costruisce la vita la libertà con la morte
Volendo la morte ma solo rischiando la vita contro la morte
Il suo ricordo che
Dittatura nel comunismo reale
Fino d commemorarlo
Quindi proprio dimostrare qualcosa
Noi ne vogliamo dimostrare
Non è morto di di
Perché dentro di noi
L'Aula lo portava a prova di
Per la vita
Il veleno nel morire
è morto ammazzato
Da violenti che avevano paura della sua non violenza della sua vita che proseguì
è morto ammazzato di piombo ronde digiuni
Chi della vita che pratica
Oggi si paga il fatto che la lotta agli anni Trenta era quella dell'indipendenza nazionale anche i grandi
Era stato troppo mazziniano o Garibaldi ma troppo poco Catania
Ma la sua battaglia
Che Lutero King oggi c'è Torre che
Coloro che vogliono schiacciare non violento Juan Martin Lutero King
L'Irlanda le storie di Pale
Portano tutt'
Dobbiamo difendere con i denti
Nella nostra
A coloro
Ne facciamo mi auguro che anche tu
O l'eroico e Luca o sto per fare
Une o no
Ma è solo la felicità che dobbiamo ai compagni
La nostra capacità di
Gli altri ci vorrebbero morto
E con questo intervento di Marco Pannella a Radio Radicale durante il Satyagraha del mille novecentottantadue
Svolto nel corso dell'iniziativa contro lo sterminio per fame nel mondo si conclude qui l'odierno programma realizzato con registrazioni d'archivio
Violenza le sue tecniche l'uso che radicali perché noi hanno fatto e fanno di questa arma estrema di lotta politica ogni qualvolta viene ritenuto necessario sensibilizzare l'opinione pubblica non solo su determinate questioni sarà larga momento che caratterizzerà le registrazioni d'archivio che abbiamo scelto questa volta riesco tre che Marco Pannella nella gennaio novantotto quando in occasione della cinquantesimo anniversario della morte di Gandhi ripercorse
Durante un convegno le tappe della scelta nonviolenta radicale al termine di ascolterete match alcuni stralci di fili diretti
Radio radicale nell'ottantadue durante i quali Marco Pannella rispondeva alle domande degli ascoltatori sulla Satyagraha intrapreso contro lo sterminio per fame nel mondo
Però di mettere in onda queste registrazioni vogliamo farvi ascoltare le ragioni e gli obiettivi
Dall'ennesimo e drammatico Satyagraha radicale che cosa proprio
Noi chiediamo
Chiuderà in via in l'ultima una
Cioè la la violenza non flagrante di
Pone punto del disponibili disposizioni fondamento della costituzione
Legge
Chiediamo che la Costituzione cerchio di estrema per il chiedendo e della Repubblica nei figlio del Camerun
Non è cambiato
Una occhio il mal
La Beccalossi ogni tanto da rispettare dal sedere quando fa comodo
Chiediamo con un
Il Parlamento
Con
Piattaforma azione
A me fra poche ore i magistrati avranno finito di dire la cioè
I propri rappresentanti quelli
Del Parlamento dovevano diceva Peppe arrestati i magistrati italiani doveva
Ieri e oggi a votare
Già sapendo come il Parlamento che il seguito Dario del Corno d'che riposte dell'esperienza
Invece questi aveva detto no prima voi
E quando mai il Parlamento adesso li elegge ad Arrigo mente ancora dalla Core perché c'è un suo modo la Costituzione riconoscere che secondo la le la Costituzione ai quali il piede interpretazione di dottrina che che rischia questo caso specifico il Parlamento e la Camera sono
Qui un una posizione nella quale devono esprimere un vuoto utile loro si riuniscono è un voto utile all'inizio della rilettura Lacamera
Addirittura infilaggio elettorale
Fin quando il la votazione non è utile
E della Camera continuiamo ad affidare cardio elettorale adesso fino a quando Montiel Frine un voto ut
Non fa i conti anche è un plenum costituzionale per i bei dito dalla Corte costituzionale in tale occasione come condizione per la Baldini TAR pensa della Costituzione due riduzione lo ha fatto l'altra intenta a Casavola facendo fuori il nostro referendum la nota degli sarebbe un giudice ferme più di quindici anni fa lo ha ribadito due volte obiettando aveva l'idea di formare
Non consentivano immediatamente totalmente il formarsi ed è num delle istituzioni di cui si riferiva quindi la Corte costituzionale ha ribadito che il Roma è condizione di illegittimità e di viabilità efficacia dei situazione oramai questo per
Quello che vediamo venga civile mica al figura hanno al Paese pubblicamente
Entro quarantuno giorni quanti giorni entro quale giorno la Camera perché riguardo alla Camera dei deputati della Camera assemblea o la Camera urti giunta delle elezioni saranno chiamati alle per il voto utile quando il Parlamento sarà chiamato ad esprimere il voto utile cioè a compiere non come opzionale ma quanto la Costituzione che mi obbliga a compiere
Tutto qui non abbiamo interessi allora perché cosa perché i deputati è chiaro che l'Italia che non avete deduce Dinoi tutta la gente teme in contabilità guardare ma Palmer Enrico gli ho detto per violinisti prendiate dei partiti più da mettere lì dentro ci vuole mettere la verità problema no il principio di legalità
E che quindi non facciamo principiare da quei portoni un vincolo di rispetto nella legalità dirlo ma come facciamo conti mi pare interne quando dalle è la dimostrazione che le leggi non vengono mai rispettato come volete è il minimo ai nomi e ai nipoti e ai figli che risentono delle leggi
Che il governo di ulteriori non giova vanno rispettate schierare uccidere mamma proprio ieri divenne rispettato
Così Marco Pannella è il primo luglio
Nel corso di una conferenza stampa
Svolta a Montecitorio alla tredicesima ora di sciopero della sete
Riesco chiama invece adesso l'intervento che pronuncia della trenta gennaio novantotto
Il convegno
Organizzato in occasione della cinquantesimo anniversario della morte di Gandhi
Allora quando abbiamo cominciato
Vado sensibile non intimo dell'uno dell'altro ad più e
Allora
Dormire
Non viola
Va la cosa
Cresciuta
Nella prassi
Con la consapevolezza però di non usare delle tecniche cioè Tanzi si può avvicinare alla storia appare
Dico della
Le tecniche non violente
Come hanno sempre fa fanno di Valenti si corali quando si trovano
Nel corso di una lotta più o meno rivoluzionari
Lo Ristich o altro
Imprigionati quando nemico
Sì in possesso
Dei loro corpi nel carcere o altro a questo punto con coerenza usano in modo violento del proprio corpo per scagliarlo contro il nemico non potendo
Il molare sull'altare della rivoluzione dei libertari immorale il corpo del nemico
Coerente
Che in volano contro il nemico il proprio il proprio corpo e la posizione
Degli irlandesi lo è stata storicamente
Così nasce
L'intransigenza devo anche dire un po'
Capitolo il rispetto vuole essere franchi un pochino quasi analfabeti che ad Olginate
Loro si trovano vedo smetti di fare quel percorso lì dopo dopo grazie atti salvo perché se no
Tempio né
Solo acqua
Meno nelle condizioni debilitanti già del carcere e già debilitate di carcerati
Diverso tempo arrivano
Momento dopo dieci dodici quindici diciotto venti giorni arriva dal punto nel quale devono o morire che so io di blocco intestinale ripetervi morie di complicazioni all'apparato digerente o smetterla
E questo è come avevamo un punto nelle carceri britanniche per vicende irlandesi ma ripeto loro avvocato solo per
Di lotta non vuole
Nel quadro di convinzioni altre
Sere cioè non solo i
Sia possibile
Ma lei politicamente
Consistente
La possibilità
Va verso la morte
Il discipline organizzazione militare quanto più poi militare clandestinamente
Quindi
La posizione è sempre stata altre
Ready tanto
Dalle l'obiezione di coscienza
Dell'immediato dopoguerra erano grosso modo Testimoni di Geova
Religiose ancora poi degli anni sessanta
Come dire una giustificazione dell'obiezione di coscienza
Proprio quasi antropologico cioè c'era
Tutto proprio a ritoccare un'arma riprende impugnare
Simbolicamente ma a volte
The cosa che mi ripugna
Quindi non posso fare
Il nostro atteggiamento proprio per sia Roberto Cicciomessere che Olivier
è sempre stato un approccio molto diverso
In altre circostanze forse per loro di usare
Delle armi non possiamo perché non lo faremo mai
Noi siamo incapaci fisicamente
Siamo convinti che si tratta di un gravissimo errore
Lotta per la democrazia azionisti lotta per l'autodeterminazione se si lotta per i diritti della persona
Oltre che per il diritto
Nel senso che quand'anche si riuscisse con
E proprio
A conquistare il potere sarebbe
Per salvare il potere conquistato
Moralità stesse
Rivoluzionari
Non più chiedere
Dare la morte per serbare rafforzare quel potere è una scelta
Nel culturalmente la maggior parte di noi ha ritenuto che la scorciatoia la morte di sé o dell'altro è una scorciatoia illusorie cioè il tempo che si risparmia con qualche morte
In via
Tale viene poi essendo appunto morte di diritti e di diritto
Pagato in modo molto più caro
Con una strage della legge della legalità del diritto e dei diritti
E soprattutto si mette lo scontro sociale
Nelle mani di cose è indubbio che i più
Se gli uni degli oppressi sono i più o sono tanti
Essi hanno interesse
A uno scontro non armato di armi
Perché
Sono milioni decine di milioni
In genere chi era il potere dittatoriale di classe e via dicendo sono in pochi ma benissimo armati
Di conseguenza dell'interesse
Al superamento della uso
Solo dell'abuso delle armi e delle strutture che producono allarme
Un interesse
Del democratico non ideologico democratico politico
Cioè di colui che
In un momento dato della storia ritiene chi il potere democratico il ciascuno di tutti
Sia esercitabile utilmente sappiamo che a non avere una visione ottimistica della storia
è possibile che la maggioranza valide momento dato alla dittatura
Che la maggioranza voglia
Ossia in tutta vedere la violenza
Che ieri la maggioranza sia animata dalla convinzione
Che la diversità
Quindi delle minoranze soprattutto delle minoranze estreme
Una diversità che va eliminata
Come va eliminato in tessuto
Di già una cellula
Tumorale
Va estirpata per eliminata
Che queste quindi è un'altra visione noi siamo andati avanti credo in una riflessione soprattutto all'inizio degli anni la fine degli anni Cinquanta e all'inizio degli anni sessanta
Nella quale
è stata molto importante anche un'altra
Concreta storia
E che è parso a non pochi di noi
Che
La non violenza fosse
Come il proseguimento l'aggiornamento dell'adeguamento
Della moralità della tolleranza della moralità laica
Cioè quello che veniva individuato soprattutto come tolleranza da iscrivere nelle leggi e nelle istituzioni
In realtà
Un
Posizione che va vissuta nella società tanto quanto attraverso le leggi dello Stato
E che va vissuta dal punto
Disarmante delle armi tradizionali lo scontro sociale aggiungete
Che in molti di noi vi era per una convenzione liberale che ancora adesso si fa
Fatica
A fare di strada e luce che pure è una connotazione un connotato credo nella storia
Liberale
Della
Positività
Degli scontri a utenti ci gravi tra virgolette Ferrarotti tra virgolette
Di tipo sociale
O anche di tipo politico
Nel momento in cui si vince ideologicamente e si stabilisce che il perdente
Non può mai essere considerato come come qualcuno che ha perso i diritti
Ma solo qualcuno che ha perso l'arsura
Candidature andata male a gestire a governare
Il potere il Governo
Secondo alcune indicazioni
Battevo che nascono scorriamo dalle lotte per a questo punto quello che io chiamo la ferocia dello scontro politico tra virgolette
Contiene in sé il proprio limite nella feroce cioè tutto può esser fatto dal vincitore dello scontro democratico se democratico e laico
Tranne toccare
Il diritto e i diritti dell'altro
Ora
Una visione liberale non può essere una visione unicamente statalista e quindi sono del momento diritto sanzione
Ma anche quella della vita sociale
Dei ritenni di organizzazione della Società dell'Opera
E in questo vieni fuori quindi viene fuori anche
Quella tolleranza
Il contare
Sull'alterità dell'altro se c'è
Per arrivare storicamente qualcosa che sul piano delle forme sia al terzo
Per poter essere storicamente fedele al principio
Mi pare evidente che una pianta
Resta nel corso dei decenni o dei secoli
Quella pianta
Se muta continuamente
Cioè una pianta e quella stilati vedi dopo cinque anni è cambiata cresciuta serie dopo cinquanta e via dicendo
Cioè non quella che resta formalmente identica al momento in cui lei fotografata
Che è tentazione anche della lettura dei fatti politici per esempio un liberale
Con forti venature
In questo periodo Angiolo Bandinelli per esempio lo sottolinea di tipo idealistico come Benedetto Croce
Però avverte già nella storia d'Europa
Che nella storia del concreta come storia della libertà
Sono molto più stati molto più creatori di libertà
Quei movimenti che non avevano consapevolezze ideologica liberale
Della propria posizione di quanto non lo fossero coloro che Croce chiamare coloro che erano cultori difforme morte
Di forme permanente della libertà di ieri di forme di ieri della libertà
Le forme storiche del vivere sociale come le forme di una pianta
Se il resto non sempre informalmente uguali me negano lo dite
E in realtà ne
La sostituiscono
Con la priorità romantica della morte di quelli
Perché non più corrispondente appunto alle nuove forme
Necessarie nei nuovi volumi
Della vita della vita sociale
Quindi
Ci viene abbastanza facile esempio vede un riflesso di Maude rispetto ai laici italiani come i nostri maggiori
Tranne l'anticlericale Ernesto Rossi e qualche altro anticlericale radicale
In realtà i laici italiani non sono mai stati laici Ugo la Malfa per il quale si può avere anche venerazione non ha mai fatto una battaglia laica nella sua vita ed è sempre stato un giacobino
è stato di confessione laicista
Mamma laico
Sul divorzio
Lavora elemento di fastidio
Per l'unità coloro che volevo la riforma economica e sociale del centrosinistra
Riccardo Lombardi lo spesso
I laici italiani o sono stati anticlericali
In difesa di valori
Per il quale incontravano la coscienza dei credenti
Perché per i credenti lo scandalo è doppio
Quando la chiesa
Quando l'amministrazione mondana
Della storia religiosa o della loro fede
Si corrompe
Nel governo e nel profitto
Tipo mondano
Il profitto della forza anche
O del POR dalla forza del potere
Ricevendo e viene anche fuori questo parli in termini di cronaca
L'amore per deliberare il partito liberale
Per la verità c'erano stati anche prima del fascismo insomma cosa ricorrenti adesso
I quali
Lo so per esempio parlavo di corte
Io che ho vissuto questa storia dall'interno è profondamente
Io non ho mai visto liberale del partito liberale italiano a occuparsi della libertà degli altri se non di quelli a tre mila chilometri
E soprattutto ha mai visto occuparsi della libertà rispetto al Corriere della Sera la stampa e di altri
Ma
Per cui io ricordo che quasi dei conati di vomito già
Poco più che ventenne
Venticinquenne
Quando sentivo citare dal
Anche a questi liberali volte Signore io sono disposto io dissento da tutto ciò aveva già disposto a morire per consentirle di
Esprimerle di manifestarle
Quelle non erano disposti nemmeno rinunciare ad un caffè per consentire
A qualcuno di manifestare le provvidenze mai fatta
Ed è stata un elemento ricorrente anche se l'omaggio ipocrita e i valori tre volte negli anni laici e via dicendo la pur sempre quella ipocrisia della corale uno che se ne intendeva
Diceva l'ipocrisia e l'omaggio
Che la menzogna rende la verità
Ed è un omaggio del quale si può far tesoro
Sì è benefico
Qui non volle compone diciamo in questo c'è anche il fatto del dire
E vero
Noi dobbiamo difendere il diritto e dei diritti controllati violenza delle leggi degli assalti l'aderenza che giacobine
Anche quella tra virgolette laica tra virgolette la dobbiamo difendere
Andando a è l'unica e così pure per superare i limiti sia delle cinismo come sia del pacifismo
Più positivo storicamente aveva un altro limite che il pacifismo si manifestava sempre terzo rispetto al confronto storico fra la libertà e la non libertà
Il pacifista come oggi l'Algeria
La Comunità di Sant'Egidio che laica eccetera e che appunto il modo per cui si avesse non terzi come ho avuto modo di dire dello scontro fra il discorso torinese sgozzati ma si diventa secondi degli scocciatori
Per la posizione pacifista poi ci fu il seguente all'opposto di quella non violenta che va all'assalto la radice di una violenza
E pretende trova il non violento
Tra virgolette direttore dottor Mauro Picone esagitato uno che va sempre a dire se no succederà perché no va nel cuore delle leggi vuole estendere questa organizzazione del diritto e dei diritti primo lavoro quindi rinvia del vivere all'élite
Mentre il pacifista
All'atteggiamento che ho ricordato quello di Sant'Egidio come premio a caso
Gli voleva dare il Nobel ritrovato il Nobel l'hanno data alcuni noti guerrafondai
Io ho capito si capisce perché non possono darla una demo una forma di democrazia parallela
Come la Comunità di Sant'Egidio Virgilio democrazia ed inoltre demografia parallela
Che ha il compito di tentare alcune cose perché le cancellerie ufficiale non hanno il coraggio di tentare in proprio
Quale l'aberrazione al punto di dire che il gozzo torri sgozzati unite
Attorno a un tavolo un tavolo perizia il dovere della pace i laici italiani più o meno erano sulle stesse posizioni rispetto ai alle verità laico per esempio laico italiano riteneva divieto l'anticlericalismo
Solo perché era vietato da un potere in gran parte clericale
E dall'opposizione quella comunista che sicuramente non ha mai avuto antipatie clericali quando il clero a Mosca
Accetta si inchina al Polo dal nuovo potere dopo lo zero è quello della rivoluzione
Non sono affatto anticlericale tramonti attivisti tra virgolette sul piano ideologico
Ma poi sanno usare al massimo anche la formazione di nuove chiese
No scismatica rispetto a quelle ortodosse mare quali rendono omaggio l'alleanza
Fra in Cina e in parte ma anche al proprio l'alleanza Frederica ritmi biologici e quelli confessionali sono una regola tuttora
In
Grosso esercizio
Quindi diciamo che un assieme di considerazione
Ma quello che alcuni vorrebbero detto chiamavo il tradimento dei laici il tradimento dei pacifisti
Il tradimento della religiosità il tradimento e richiede circa
Cioè di quelli che appunto sembrava ignorare che
La coscienza religiosa il mercante nel tempio faceva due volte scambia
Perché era il suo tempo per la sua religiosità oltre un elemento il deterioramento di uso in genere
Delle leggi di Cesena e fatte per conto del consentire il potere del mercante piuttosto che quello del credente nel tempio
Molte cose quindi
Ci sorreggono Murdoch io direi che nasce la Marco scelta nonviolenta politiche il l'idea gandhiano
E quando per esempio
Pur essendo collegati
Anche dalla conoscenza del quotidiano
Con la Campagna per il disarmo nucleare in Gran Bretagna i Bertrand Russel
All'inizio
Molto bella
Pur essendo collegati a quell'anno con Angiolo Bandinelli Alovisio
Giuliano rende Gianfranco Spadaccia
C'era lei Emilia che sta lì Alma che non c'è più ma insomma ramo non aveva molta
A Mancuso potrebbe raccontare molte
Periodo
Noi arriviamo
Ma
Secernere un'esposizione che è molto più strutturalista cioè noi siamo per il disarmo unilaterale
Convenzione
Cioè per nuovi quello che riteniamo che non violento debba aggredire
La struttura militare sia come struttura concreta che occupa che chiede soldi che chiede organizzazioni
Sia come struttura ideologica che permea di sé tutto il resto deficienza
Non tollera la democrazia non tollera la libertà non troverà il vero questo è l'assunto
Cioè praticamente quando c'è un problema di rito di morte le cose sono serie
Allora la democrazia e la libertà le altre cose fermarsi sono russo
Se si fa seriamente sia organizzati militarmente contro strutture militare
Voi potranno subire degli organi proprio questo problema e sottolineano come
Non è un caso
Che
L'anche il liberismo come l'anticlericalismo non faccia parte della bagaglio attuale politico della sinistra comunista e dintorni
Loro il loro problema a conquistare complicità e poi solidarietà nell'esercito
Nella chiesa
Ed è quello che in questi quaranta miliardi riuscito splendidamente
Fino
Alla situazione di oggi
Quindi ad un certo punto si manifesta in Italia
In sintonia con Capitini
No intendiamo che detiene il non violento che ho di Dini
Il quale eh letteralmente terrorizzato superuomo coraggiosissimo ma sul piano ideologico e terrorizzato al giorno ricorda ora
All'interno di una struttura pacifista del Comune che avevamo con comunisti
Con capiti due anni e nove
In Italia
Capi di Licci scrivere chi riceve
Se si continua su questa linea voi non li conoscete questi si distruggono perché c'è l'inganno
E dotati degli scontri proprio anche fra noi e che Pittini
Molto duri perché crepitii niente dal punto di vista politico dicevate voi pensate di potere fare un migliore sia pure per un minimo un movimento accettabile nel pacifismo italiano
E se pensate di poterlo fare in polemica esplicitare con i partigiani della pace cioè con le strutture comuni
Della pace siete matti
E lo sconto fu doloroso pesante ma non molliamo
Io a quel punto ancora mo'
Alcune iniziative che avevano centocinquanta iscritti centottanta non so quanto
Però alcune iniziative ci portò per la prima volta da vedo centinaia di firme e non solo in Italia
Ed era per che proponemmo al movimento pacifista anche italiano mai di sostenere l'iniziativa di un senatore austriaco il senatore anzi Stirling
Che sosteneva il disarmo unilaterale attenzione
Dell'intera area europea disarmo
Radicale cioè
Come in Costa Rica allora eccetera abolizione dell'esercito e quindi perché di spesa militare
E di qualsiasi struttura militare
Qual era il nostro calcolo di noi già allora
Almeno alcuni di noi degli ultrà tra virgolette atlantici americani e israeliani tutto quello che sapeva
è ora che
Immaginabile per l'Occidente per il mondo libero
Direi gioca proprio società al senza l'esercito
Immaginabile
Perché gli strumenti del consenso la tecnologia democratica di organizzazione di controllo il consenso
Appunto non richiedono necessariamente il momento per controllo militare del controllo violento strutturale dell'ordine società
Non credo evidentissimo
Quindi nell'invio proponeva questo disarmato il contribuente non della Gran Bretagna
Il professore sintomatico
Per la Gran Bretagna era già stata rispetto al fascismo e al nazismo l'avamposto della difesa
Contro il nazismo
Lì da prima linea
E il peeling non prevedeva il disarmo della Gran Bretagna
A benedire il disarmo di tutte le aree est e ovest
Ora gli è sicuro che in quel momento sostenere una cosa di questo genere per lui l'aveva scritta questo senatore utopista detto scienziato
Austriaco ma anche da altri poco o nulla
Come ecco non Vetrella Oscar lamentiamo nella discussione politica Eusebio al sicuro che si spaccano
Sia pure in nome di una tabaccheria verso i comunisti dei partigiani della pace
Ma anche questa dal suo inizio dire
Perché i Comuni che più consapevoli sapevo benissimo che insieme
Nella Germania orientale
Un tutto ad autovetture Fitto Burago eserciti sovietici
Oltre che in quelli nazionali era alla fine è ovviamente dell'illusione della speranza comunista
Fra forze
Mentre da questa terra naturalmente il programma
Occupato dallo spirito progetto di Yalta
Ritrovamenti degli atlanti visti degli americani
Gli italiani senonché vivono un cavolo la strategia doveva essere dopo Yalta con gli altri e come adesso con la Cina
è una strategia di contenimento
Il colloquio di equilibrio
Con il mondo comunista del mondo della guerra del mondo militare
Militarista
Apparentemente sono lo Stato quindi volto al di fuori del fatto specifico quando diventiamo Candiani
Ma questo può servire per comprendere come appare lettere quello che concepirlo subito
Che allora diciamo in modo molto più
L'ordinale forse in apparenza di quanto sta mattina anzi del trattato del provino ricordate
Noi dicevamo che Grandi a nostro avviso ora
Forte
Di un impiego di cultura europea fra
Allora l'avvocato Gandhi
Non
E non è un caso fondava il tormento di grandi che non fa il vegetariano a Londra mentre Stallone
Sempre dal più ricreative
I genitori che verrà fatto giurare
Almeno quello lo mantiene loro usanze
E invece per alcune volte mangia
E dall'altro barman già
Anche non non cibi ecco non cedibile autorizzati poi non gli piacciono
E allora regolarci riequilibrio un po'ma invece quello che fa la grande forza di Gandhi e poi il problema dei diritti
L'idea è di Lippi dei diritti degli indiani del
Di quelli che stanno a Londra
L'Impero delle Indie
Del mondo
Variopinto
Dell'Inghilterra e dell'alta finanza del PCI
Seconda metà dell'altro secolo di già
E da quel momento
Vivono
Senza il fondamentalismo Toro
Proprio sabato suggestivo di cui sicuramente grandi
Attratto
Ferimento ma se no
Non sono più in linea i fondamentalisti
Di fondamentalisti anime rischio fondamentalisti al conto vero
Perché gli ambientalisti delle rivoluzione anche ambiente viterbese eccetera
E grande invece fa
Dell'assenza di alcune posizioni importantissime di Toro rifare una cosa viva democratiche di libertà e di liberazione
Ma sempre appunto ancorata alla difesa puntigliosa della libertà attraverso la difesa delle procedure
Nel senso che un grande dell'avvocato grande dell'avvocato che organi dei diritti ed esercizio soprattutto dei diritti in Sudafrica
Degli indiani
In Sudafrica
Il potenziamento della cultura occidentale
Che si innesta poi nella realtà storica dell'Africa Antonella soprattutto poi anche dell'India
Creando la grande complessità le contraddizioni
Dico i grandi testimone del tempio in cui anche martedì di questi gesti concreti
Io credo che noi
In realtà e attraverso una contraddizione io quando vedono oggi scelte ci
Schieriamo in pochi ma con qualche efficace
Ancora con Angiolo Bandinelli con del vivente
A favore della
Indipendenza algerina allora di quell'anno
Credo
Forse siamo influenzati ritardati
E inquinanti in qualche misura verranno altre posizioni più naturali
Dal fatto che con grande si era quasi nell'oggettiva torna dalla storia
L'indipendentismo
Le tesi delle indipendente per il quale non c'è proprio nulla non ci credeva
Abbiamo sempre chiesto e lo diciamo agli amici della lega in ordine alle interdipendenti alle scelte delle proprietà del dipendente
E le proprie economie ritenendo proprio tipiche e pericolose
Già allora
Anche applicate al Terzo Mondo
Quindi guerre di liberazione ma io non ci posso stare tempio se non ci fosse stato tra i vari del Padova avallo questo impianto ha sparato io
Di grandi che sacrifica
Molto disse
Per questo il coso scelta politicamente nient'affatto necessario
L'indipendenza
No delle Indie oggi
Forse saremmo stati più prudenti nel comprendere che l'indipendenza algerina lì sia dalla peste
Che che lui aveva letto
Nel suo libro bellissimo sulla peste
E che si voleva ad ogni costo convincere che noi che questa peste
Forse la Francia con gli errori franchi che non segue nella parte nessun'altro
In questo errore quindi passa che a me il Perù un po'vile un po'confuso un po'liberale codici
No
Io ero molto attento e sensibile al culto non lo sono stato sicuramente abbastanza primo sapevo che quello indipendente
Sicuramente era la barbarie contro
La civiltà contraddittoria ma democraticamente immaginabile
Di un processo di interdipendenza fra Francia e Algeria
Che invece venne negata
Lui
Questo apparve chiaro dopo un anno dell'indipendenza
Quando io Ruppi ogni rapporto anche giornalistico con la produzione perché vado lì
E trovo con Ben Bella
Dovevamo lottato per la sua liberazione dicendo capo dello Stato e
Scrivo al mio giornale
A Milano dicendo ma qui ci sono molti di più carcerati
Quanti più fratelli algerini che vede l'FN carcerati con verbale l'Arrigo anche non ce ne fossero buoni
Questo non lo possono scrivere perché c'era in altri contratti
Per il petrolio
Con l'Algeria e così ho potuto guadagnare nel definitivo e libertà
Rispetto alla professione giornalistiche nitrati
Quello gruppi e non rientra nel più
Quel giorno ribelle quella dell'ENI figure
Ecco perché per esempio il rompo a pugni con la lettura
Che viene data della posizione del senatore Pellegrino non dico con la lettura di Pellegrino ma con la lettura di derrate
Senatore Pellegrino evidentemente dire
Che la storia delle volte degenerazioni dei servizi storia del partito americano
Vien da ridere nel senso che
Tutto si poteva ritenere forse
L'Italia dei servizi dell'ENI dell'Agip
Ad esterni
De Lorenzo eccetera tranne che il torsione del partito americana ormai l'occlusione
Di legittima difesa per il partito anche America
Bene persona un dito e anche da Liliana concretamente con un cielo
Bene io credo di avere introdotto una riflessione
Credente credo che noi siamo andati avanti
Molto
Nella
Nemmeno l'abrogazione di una teoria e politica
Non violenta il Gambia
Credo comprendo le difficoltà
Di coloro che sono
Avrebbero dovuto essere gli apostoli di grandi saranno un dodici persone che avranno scritto dodici testi una Fontana ma altri undici nel mondo
E che Visco
Il loro imbarazzo dinanzi
All'incarnazione non violenta e anche cambiare la nostra storia poco ci si riconoscono
Proprio perché non c'è
Stato da parte della natura
Come dire una chiave mistica
Ho una serie di conoscenze Clause iniziamo Gaglianone ricettati essere dirottate questi
Siamo andati avanti credo che abbiamo credo
Anticipato di un quindicenne almeno per quel che ne so
Le riflessioni di Popper perché da quello che ci si dice però per cominciare
A riflettere e a studiare i rapporti
La non violenza gran Diana e liberismo
Probabilmente verso
La fine degli anni settanta U fra il settantacinque e Rocca
Per noi erano già a quel punto quindici anni
Applicate di intenti tra a comprendere
Quindi ma io dovevo rispondere a domande molto semplici fatte molto poco tempo tutto quando cominciare come la nostra non violenza neo illustrato
Una d'parte forte
Era una registrazione del trenta gennaio mille novecentonovantotto
Marco Pannella durante un convegno svoltosi in occasione del cinquantesimo anniversario della morte di grande la registrazione che li ascolterete adesso sono invece del mille novecentottantadue stralci di fili diretti condotti da Marco Pannella a Radio Radicale durante l'iniziativa contro lo sterminio per fame nel mondo denominata azione sopravvivenza
Proprio controprova però purtroppo poco nove ore
Però a approvavo fanno appello per l'economia più libero e eccetera proprio che lavora aprono e e con una mano ecco aveva se ha chiesto poco voglio dire tutto sta già definito da violente per esempio quando nell'ambito del dialogo e della tolleranza
Tu metti poi un giudizio richiede un dovere di chi discute di chi è amico di chi hanno emettere un giudizio sul comportamento dell'altro studio delle altre dovrebbero presentare anche di violenza no la violenza violente violenza fisica e violenti violenta contro se stessi e mutilati violenze contro se stessi sicuramente sicuramente
Parti del male ma quando