La pratica del buddismo in Occidente (Le quattro nobili verità - 2ª parte)

Bentrovati all'ascolto di radio radicale in studio ma mercati siamo di nuovo con Andrea Cappellari con cui abbiamo parlato già nello scorso programma
Continuiamo la nostra analisi degli a nostra disposizione delle quattro nobili verità
Riprendiamo solo rapidamente il filo rispetto a quello che abbiamo detto una previsione precedente abbiamo parlato del
Di come esiste una sofferenza dovuta alla
Alla mai all'essere maldestro della nostra mente che
Ha difficoltà a
Comportarsi in sintonia con quelle che sono le caratteristiche della realtà caratteristiche della realtà che vengono identificate nella transitorietà degli fenomeni la inevitabilità ineluttabilità del nostro separarci darle persone dalle situazioni che ci sono care dal sia a livello emotivo che a livello fisico e dal fatto di invecchiare dal fatto di dover morire
Andrea
Aggiungi qualcosa se ho tralasciato di punti importanti si direi il fatto di
Per ci pire il fatto di percepire le vite così come scevra delle nostre aspettative
Di ciò che più fortemente richiediamo per gratificare la nostra persona e che inevitabilmente vanno appunto a cozzare contro invece quella che il Lupi fluire della vita stessa
Quindi
Visto che questa la situazione prima nove le verità c'è la sofferenza seconda Nobile Verità ci sono le cause di questa sofferenza le cause vengono appunto identificate in questa in questo
Funzionamento del della mente del del motore come l'abbiamo chiamato
Terza nuovi le verità di cui abbiamo parlato la volta scorsa la cessazione della sofferenza questo tornare al nostro stadio naturale
Un tornare a casa riuscire a a a vedere che c'è il sole al di là delle nuvole o che dentro di noi c'è una una mente che ha una conoscenza profonda
La quarta nuove verità quella che vogliamo un pochino affrontare oggi è quella che nella quale il bulgaro praticamente indicato il sentiero la strada
Liberarci dalla sofferenza
Dunque che tipo di strada viene indicato
Se il la terza nove le verità che questa eliminazione del dolore
In qualche modo visto in modo affermativo come un ritorno a casa perché si tratta di liberare spolverare la mente dalle conclusioni dalle ai fraintendimenti i dall'agire in modo maldestro per far tornare alla luce la sua natura più lucida la sua natura più chiara e in armonia in sintonia con i clienti con quello che esiste
Allora questo processo di ritorno a casa del tutto congruo alla natura che andiamo a scoprire questa natura veramente è una natura
Assolutamente
Priva di tensione priva di aspettative false nei confronti del mondo è una mente salda
Stabile
In qualche modo
Non ne inamovibile nella sua luminosità nella sua chiarezza tra e il percorso il diciamo il tragitto il viaggio che ci riporta a casa in questa prospettiva il l'adeguarsi cortile diciamo il l'adeguato ai nostro comportamento
Mentale fisico e verbale a questa luminosità questa purezza questa chiarezza di questa quello che in generale viene descritto nel diciamo nei consigli etici nella moralità in qualche modo nelle rendere conforme il nostro comportamento fisico verbale mentale alla realtà piuttosto che interverrà reputo piuttosto che continuare nel nostro agire in modo incongrua nel mondo
Diciamo non non coerente alle cose
E inseguito la mente viene e esercitata a ritrovare una stabilità
In contrapposizione invece con un né continuo molto aleatorio e distratto che invece caratterizza il nostro agire quotidiano che dà così abito a ad errori a grandi fraintendimenti in in realtà molto la percentuale del della nostra del nostro diciamo agire maldestro se così chiamiamo e dovuto alla mancanza di concentrazione alla mancanza di consapevolezza a una mancanza di chiarezza e di instabilità mentale
E in ultima analisi il tutto deve essere per cui reso ma molto penetrante cioè la mente deve acquisire una è un grande potere di analisi rispetto alla realtà sale progetto finale quello di aprire gli occhi di risvegliarsi perché Budd in sanscrito significa appunto svegliarsi di rovinarsi
Scoprire
Se termine ultimo della nostra ricerca e quelle PIL svegliarci al mondo di divenire più autentici perché questo in reca di cui si tratta diventare il diventare Buddha essere il divenire autentici smettere
Di ingannare se smettere di vivere come nottambuli come sonnambuli ora se questo il nostro proposito ultimo allora esaminare la realtà guardare la realtà rendersi conto di come la realtà
I nostra proposta finale quello che appunto qui indichiamo con il termine di analisi di esame
Coerente con quello della realtà
Questo deve essere andando a ritroso supportato da una mente molto stabile vanamente molto calma e serena
Che possa gestire il proprio tempo le proprie energie nel modo più funzionale possibile questo è quello che la concentrazione
Regala all'essere umano quando appunto la riscopre e la coltiva d'altro canto la concentrazione deve avvalere Seat di una mente diciamo è scissa da distrazioni inutili da comportamenti abituali che sono dannosi in quanto facilitano la conclusione piuttosto che la chiarezza e questo è il compito invece della moralità dell'etica cioè dell'adeguarsi alla a un comportamento più e più appropriato alla contemplazione alla alla serenità e alla calma
Quindi
Come il serissimo negli insegnamenti buddisti c'è questa grande sistematicità dell'esposizione
Parliamo di terreni dimensioni
Tutto il tempo si ripropongono e interagiscono
Accompagnarci in questo tragitto dall'essere preda della sofferenza a liberarci della sofferenza e queste tre dimensioni sono dunque una dimensione etica
Una dimensione
Che tesa a sviluppare la nostra consapevolezza la nostra concentrazione nella nostra stabilità mentale
E la terza una dimensione posto a sviluppare la nostra capacità di analisi della realtà la nostra saggezza nostra capacità di
Vincere l'ignoranza e riuscire a vedere le cose così come sono
Sì si potrebbe illustrare questo tragitto con una metafora che prenda questi tre questi tre campi diciamo di sviluppo l'etica la concentrazione o l'equilibrio mentale e a l'analisi come appunto fattori necessarie per questo per questo questa metafora ora la metafora potrebbe ad esempio essere siccome stiamo parlando di un ritorno a casa ritorno e realtà luogo molto felice molto luminoso
Il viandante la persona che viaggia verso questo luogo deve che si incammina perché non un è un cammino molto personale risentirlo spirituale un cammino che dobbiamo diciamo percorrere da soli avvalendosi delle proprie forze i soprattutto spinti da un grande senso di responsabilità individuale
E personale quindi e proprio un viandante è una persona che cammina verso un luogo ora questa persona deve sicuramente avere delle gambe forti perché se vuole percorrere un sentiero
Che lo condurrà appunto a questo è stato di più grande e di grande serenità vedi grande diciamo sintonia con il mondo allora deve percorrere un sentiero deve camminare questo cammino deve avvalersi di muscoli forti le gambe devono essere salde questo
Essere il saldo dell'essere umano del viandante ellittiche essere diciamo
Appoggiati in un modo saldo su dei criteri su delle norme che diciamo orientano la persona in una certa direzione e come dire l'avere dei valori in realtà perché questo la base fondamentale dell'etica sono le gambe di un individuo sono ciò che loro rendono più radicato nella terra e quello che lo rendono anche saldo come un un tronco di un albero vecchie di centinaia d'anni queste ellittica
E quello che in realtà
Puri e
Da la possibilità alla mente di essere sicura disse perché si hanno appunto dei dei valori che Lord la rappresentano nel mondo
Degli altri esseri umani e di se stesso quindi la prima cosa da vere delle gambe forti che sono appunto queste gambe diedi Cardini
Di comportamento sanno salubre fisico mentale verbale
In quei il viandante deve sicuramente seguire con continuità un certo tragitto e questa unilateralità del del tragitto
Queste diciamo mancanza di deviazioni
L'ambito della concentrazione la concentrazione o l'equilibrio
Interiore non è altro che il la continuità nell'applicare la propriamente in una certa direzione come la vittoria all'età della mente e la continuità della vittoria l'età della mente
Questo che manca molto nella vita
Delle persone specialmente quando appunto vivo in una vita molto frenetica e quella di avere una mente priva scevra di distrazioni perché la vita di tutti i giorni Lester il più efficaci possibile nel proprio lavoro nella propria famiglia
Vede in realtà è dovuto ad avere una mente più chiara possibile più stabile concentrata possibile quindi questa diciamo le gambe forti del viandante sono dirette sono orientate con continuità in una direzione questa unilateralità della propria della propria direzione nella concentrazione
Si evitano appunto distrazione si evita di dubitare consiglieri RAI di della propria vita
D'altro canto
Quello che deve essere e quello che si deve avere
Una visione chiara la persona deve vedere dove sta andando per cui non conta alfiere delle gambe forti e una costanza del proprio deambulare serata Secci
Quello che è necessario e avere uno strumento che ci conduca fino al luogo di destinazione
E questo è come la bussola o il navigatore nelle autovetture cioè il nostro vedere chiaramente dove stiamo andando
E questi e ripeto componenti di questo sentiero formano
Formano
I fattori che ci conducono alla cessazione alla alla alla riscoperta
Della felicità interiore
Allora guardiamo un attimino più nei dettagli con
Queste tre dimensioni quando parliamo di critica cosa cosa si intende
è un'etica particolare l'etica buddista un'etica diversa dalle reti che delle altre tradizioni spirituali
Contratti
Teoria o compatibile cosa si intende quando si dice Pica
Quando si parla di etica si parla delle rendere congruo il proprio comportamento fisico verbale mentale alla realtà delle cose
Per dare meno
Adito possibile all'insorgere di aspettative false gli inganni di fraintendimenti
In realtà sebbene empi sia una diciamo un
Contenuto di etica molto strutturato molto
Organizzato all'interno del sentiero buddista però il Carpi salienti sono paralleli a quelli ad esempio che rivelati nella tradizione cattolica quindi Chelli Tica la morale
Tende a un a un comportamento più sanno più puro del dell'individuo perché appunto che si agisca in un modo più con sono alla realtà delle cose perché ci siano meno frizioni possibili e questo e questa assenza di frizioni questa assenza di incongruenze
Porta la mente ad acquisire uno Stato di calma naturale perché le tensioni e le angosce dei e i timori in realtà nascono quando la mente deve gestire situazioni e realtà che non sono oggettive quindi nelle diciamo nelle convogliare la propria persona in un in un modo di vita che sia più consono che sia il più armonico con la realtà con l'ambiente con se stesso allora
In altre parole fa rilassare la mente alla mente si rilassa perché non deve più interagire con un mondo che come dire con un molto troppo acuto troppo dello
Ci sono
Quindi delle indicazioni molto chiare che
Per gli esseri senzienti per le persone su come comportarsi come non comporta
Certe realtà sono estrapolate dal
Da quella che è stato quelle quelle che sono state le parabole di Budd sul legge di causa ed effetto cioè su quella che l'armonia tra quello che si fa e quello che poi si sperimenta in futuro e ed è da questo che naturalmente come riflesso sono state come dire prescritte delle norme di comportamento che portino ha un modo di vita più più diciamo è più felice di maggiore benessere quindi l'etica non è altro che delle norme di comportamento che in in breve sono poi cinque
Che dovrebbero appunto promuovere il benessere piuttosto che la conclusione e indolore queste cinque questi cinque vengono chiamati cinque precetti che ripeto servono per promuovere un modo di vita più più salutare sono il l'astenersi dall'uccidere
Qualsiasi forma di vita
L'astenersi dalle mentire quindi dal proclamare falso l'astenersi dalle sottrarre proprietà altrui quindi rubare e l'astenersi dalle indulgere in in adulterio cui nazione sessuali scorrette
E l'astenersi dalle dalle e-mail brigare quindi dall'intossicare la propria persona con inebriante come alcol e altre sostanze quindi questi cinque
Questi cinque modi di vita in qualche modo cinque regole
Portano l'essere a una maggiore sanitari in qualche modo a una maggiore diciamo ecologia della della propria fisica dalla propriamente
Quindi questo l'impostazione dell'etica che è quanto mai universale quanto mai questo ci tengo ad impacchettarlo compatibile con le altre tradizioni spirituali perché parliamo veramente di quello che il il denominatore comune
Anche delle altre tradizioni spirituali
Quando invece si parla di
Consapevolezza conti calma o quello che tu chiamavi la determinazione a seguire il tragitto
Come viene identificata come viene delineato
Tecnicamente sanscrito viene denominato con il termine scemata che ha una connotazione de di
Dimorare con equilibrio dimorare in equilibrio mentale
La mente viene educata
A rimanere
Su un determinato contenuto su un determinato oggetto in un assoluto stato di equilibrio e di calma
E come ricondurre la mente da un da uno Stato cronico di mare moto a un'assoluta
Natura di calma piatta quindi se la mente metaforicamente la illustriamo come un mare non interviene riportata uno stato di grande calma in cui
E diciamo questo stato di equilibrio questo è stato di calma
Sottolinea la limpidezza dell'acqua per cui
In noi lo sappiamo alle quando una superficie quando la superficie dell'acqua del mare agitato dalle correnti spesso il terreno
Diciamo porta dei sedimenti a in torbide dell'acqua questo è quello che viene alla nostra mente la nostra mente tanto più distratta tanto più aleatorie confusa
Tanto più sarà appunto intorpidita e quindi vedrà
Mino Mino facilmente le cose d'altro canto appunto la calma e l'equilibrio quando poi portati a livelli di grande potenza di grande qualità
Sono un supporto per una divisione più netta più penetrante dalla realtà stessa quindi detta la concentrazione e lo sviluppo di Cha Mata
Il diciamo il potenziare il prode proprie capacità già esistenti sebbene latenti e non utilizzate di equilibrio di concentrazione
Diciamo quindi che
è qui che entra la disciplina della meditazione c'è la meditazione come una metodologie per
Penetrare opere ESP
Realizzare
Una un una maggiore potenzialità della nostra mente è qui che entra discorso sulla consapevolezza sull'essere presenti
Sviluppare la presenza mentale come una delle metodologie e ce ne sono non so quante tecniche limitazione segnato Likud sembra centinaia se non migliaia di di di di mettere di per penetrare andare oltre la mente discorsiva
Riuscire a calmare
Forse riuscire addirittura qui è un termine usato un permetterà la mente di calmarsi sì
In realtà più che penetrare che un verbo che utilizzerei intervenisse con per il terzo esatto per il terzo contenuto che è quello di analisi la mente quindi viene riportata a uno stato di grande equilibrio di grande calma sì acquisisce uno stato di fermezza di grande come dire stabilità interiore la mente e diventa una specie di montagna per cui può essere collocata su qualsiasi
Contenuto e qualsiasi attività e nel momento in cui viene posta ha una grande solidità una grande fermezza questa nella connotazione che alla mente di concentrazione ora naturalmente la consapevolezza e una è uno degli attributi di questa mente di grande calma
Così come lo è l'introspezione così come l'attenzione la memoria sono tutti fattori della mente cioè sono tutte caratteristiche veramente che vengono a diciamo arrendersi cui e potenti per portare il risultato di una mente estremamente calma ed equilibrata
E solita questo è la connotazione veramente di concentrazione la come si sviluppa questo nel
La mente di concentrazione
Viene e sviluppata attraverso la meditazione ora meditazione un termine che spesso in Occidente
Poi che non fa parte come della cultura occidentale che più spesso a che vedere con la contemplazione con l'analisi con l'osservazione la meditazione il modo in cui è stato tradotto il il termine
Che in sanscrito a che vedere con la familiarizzazione con l'abitudine in realtà meditare non è altro che il Iles porre la mente a un determinato ambito
Con con diciamo con continua attività con continuità il il il permetterà la mente di continuare una certa applicazione un certo esercizio per un lasso di tempo permette la mente di abituarsi
E questo suo abituarsi con semplicità a questo oggetto che nel caso della concentrazione un'applicazione di tipo unilaterale ha un solo oggetto fa in modo che la mente di acquisisca uno Stato di calma come sì scenda si separi da né dalle distrazioni che sono espressioni di un'energia estremamente come dire
è poco controllata della mente e per gli acquisti per i acquisisca uno stato di grande equilibrio di grande calma
Quindi un un
Verificare come un un una pittura regolarmente
A a tornare a se stesse si un pitturare la mente a
Ad esempio ad essere tenta
è un abituale la mente ad avere consapevolezza è una è abituare lamenta vedere introspezione quando queste capacità sono diciamo potenziate al massimo dei livelli allora si attiene a quella che la mente di concentrazione
E quando invece parliamo della terza dimensione che avevamo identificato cioè l'analisi o la saggezza cosa intendiamo
Quando parliamo di saggezza parliamo della abilità cognitiva della mente di osservare la mente di per sé
Perché
L'ambiente è un termine che definisce il nostro conoscere il nostro molto di conoscenza del mondo e di noi stessi veramente non è altro che ciò che conosce ciò che ci permette di conoscere ora la mente ha già quindi in se stessa la capacità di poter conoscere le cose
Di poteri capire la realtà delle cose
E ha solamente bisogno di un certo diciamo di un certa libertà di una certa libertà di movimento per poter conoscere e analizzare le cose
Nel momento in cui ha questo questa condizione allora naturalmente osserva e conosce ciò che esiste
E questa libertà di movimento le
Diciamo donata dall'equilibrio mentale c'era il precedente contesto che quello della concentrazione
Quindi nel momento in cui si sviluppa concentrazione lamenti acquisisce uno spazio di libertà necessario per poter indagare per poter conosce la realtà delle cose
E questo è proprio il più naturale
Slancio verso il conoscere la realtà delle dei fenomeni e della persona che siamo
E quindi un vedere quelle che sono le caratteristiche dell'esistenza quindi un vedere l'inevitabilità delle permanenza alla realtà della sofferenza del Duca di cui avevamo parlato
Nella prima delle quattro nobili verità pesato in questo nel contesto della diciamo delle riscoprire la natura di grande felicità dell'individuo allora diventa importante
Recuperare recuperarsi quei fraintendimenti che invece hanno dato
Ha detto alle al nostro mondo e angosce e di timore di sofferenza recuperarsi dalle aspettative false dalle
Dalle
Ne dalle illusioni e per fare questo allora dobbiamo in qualche modo vedere come appunto tu hai appropriatamente detto vedere la natura delle cose la natura di in permanenza del mondo una natura
Di e di condizionamento delle nostre esperienze e la natura di Intersos in sostanzialità e di diciamo di mancanza di un'esistenza diciamo troppo concreta che invece addossiamo alle cose che da Vito appunto alle nostre paure nostra le nostre intenzioni già qui il concetto di Pasquetta
Esattamente la vacuità non è altro che mille le diciamo il modo di vede il mondo il gol di quella di quell'attenzione che dalla nostra ignoranza la nostra la nostra diciamo che i nostri aspetta e
Vive richiedono
Va
Bene per
Concludere
Ancora dare solo qualche
Applica se qualcuno dei nostri ascoltatori
Le approfondire l'argomento argomento che abbiamo trattato in queste ore
Ogni sono le quattro nobili
Tra molti The
Su questo insegnamento base uno che si può Consiliare si intitola il cuore degli
Da di chi una Anna
Torino hotel vola Combo ancora una hotel ancora a Napoli hotel
Ancora hotel ancora a Napoli ottenne che nacque anni
Spero
Romantici piano sarà
Di aprile farà una
E
E
Il cuore delle
Ventiquattro anni
Ieri Cozza nel
Due mila un libro
Esaustivo su
Due distinti ancora
E da cosa che volesse scriverci può scrive
Il
Il nuovo chiocciola RAI
Al punto it e
La
Non è on line
Per i programmi sul il divismo era e idea sul sito della radio www punto radio radicale punto it a tutti gli ascoltatori
Ed è vero
E a risentirci