"La responsabilità dell'impresa, business ethics e dottrina sociale della Chiesa in dialogo" - organizzato in occasione della presentazione del libro di Don Gianni Manzone (edito da Queriniana) - (presso la Pontificia Università Lateranense, piazza S.Giovanni in Laterano 4)

Buongiorno a tutti
Buongiorno a tutti grazie di essere venuti due note di servizio restiamo in attesa che arrivi il viceministro Baldassarri
Ha dato la sua disponibilità disponibilità e quindi siamo quasi sicuri insomma a momenti prendesse
La seconda dal servizio che dottor letizia dalla CISL e deve andare immediatamente via quindi chiederemo subito dopo il saluto di sua Eccellenza la parola
Quello che presentiamo oggi per la particolare perché riguarda il delicato rapporto tra etica e finanza cioè la domanda di fondo che poi ci lega un po'tutti
Perché il motivo per cui siamo qui ovvero la presentazione del libro il professor Manzone
E quella se un'impresa può essere etica cioè se può perseguire oltre che obiettivi economici anche obiettivi etici
Do immediatamente alla sua Eccellenza rettore magnifico della pontificia sarà veramente che dirà due parole è un breve saluto
Relatore questo visitare
Il taglio
Senta allora anch'io allora più che lo tenga in mano io così
Volevo da innanzitutto il mio saluto di benvenuto al al segretario generale della CISL Savino Pezzotta così nello stesso modo Luigi Bobba presidente delle ACLI e al
Presidente Merloni
E innanzitutto coglie l'occasione per congratularmi con il nostro professore da questo volume circa la responsabilità dell'impresa e mettere in dialogo il Business Ethics e la dottrina sociale della Chiesa
Proprio su questo aspetto io vorrei soltanto brevissimamente direi una parola
Ma con la che tocca proprio il punto in questione vale a dire la dimensione e dica
La dimensione etica ci consente di tenere uniti i due elementi
Quello che è la forza della ragione e quello che la centralità dell'uomo
Noi siamo soliti fare una sottile distinzione
Ma quello che etica e quello che è immorale
L'etica porta con sé la forza della ragione perché buone essere in grado di determinare i comportamenti delle persone di tutte le persone di ogni uomo e ogni donna
In forza di quello che è la capacità della ragione di raggiungere di comprendere il bene e quindi vederlo anche applicato
La morale siamo soliti dire che la forza della ragione la forza dell'etica ma sostenuta anche da quello che è una scelta che è appunto la scelta determinata dalla confessionali tale quindi da una certa
E mi congratulo per la questa dimensione perché abbiamo bisogno di dare forza di nuovo alla ragione
Non il momento nelle diverse tappe che l'umanità vive nei diversi frangenti storici che viviamo abbiamo bisogno di dare forza alla ragione e la ragione che ritrova tutta la sua forza nella misura in cui mette al centro quello che la vita delle persone e la dignità della persona umana
Ecco perché
In questo frangente particolare ne sappiamo che la dottrina sociale della Chiesa assente e da sempre apposto al centro quello che appunto la dignità della persona e il ruolo che essa svolge siamo nel venticinque anni di pontificato di Giovanni Paolo secondo vorrei soltanto richiamare lavora invece accessi nell'ottantuno sollecito dove i socialisti nell'ottantasette Centesimus Annus nel novantuno tre interventi in materia di interventi a proposito del tema che oggi tiene essenzialmente valutato che partono appunto da questa centralità della persona nella dottrina sociale della Chiesa
Può più in là dove c'è la centralità della persona anche la ragione arriva a ritrovare nessuno certo
Per questo penso che possono dialogare
Per questo ritengo che anche una università come la nostra che non incassa pontificia nel dovere proporre la fatica la ricerca di un suo professore
Posso anche consentire di aprire sia quello che il dialogo con le diverse istanze che sono presenti nella società
E da questo dialogo nella forza della ragione e perché no nel sostegno che anche la fede può dare ritrovare quegli elementi che permettono un autentico progresso
Io chiedo scusa di dover assentarmi male
Gli impegni universitari mi portano anche tra l'altro nodo fare partire
Fra poco
Di nuovo il mio più vivo ringraziamento Alberto insomma zone per questa sua ulteriore ricerca e già nella sua abbondante bibliografia e di nuovo in piazzamento tutti i nostri ospiti per essere stati qui con noi oggi grazie
Senza che ha fra
Ma
Ora
Sottrarsi
Qual è lo stress ridurre
Ora ma Rourke
Grazie
Per l'invito e mi scuso
Grazie per l'invito a questa mattina mi scuso
Per doveva andare via prima separata commemorazione
Importante anche per la nostra organizzazione degli Marco viene sequestrato
Oltre che con un sulla
Dell'istituzione anche amico e consulente della CISL perché non è oggi per noi è un giorno
Io non ricordo tetto ricordo attento soprattutto in una fase in cui crediamo
Una ripresa del terrorismo pertanto anche questi momenti ufficiali
Un po'a Rocchi diventano però nel senso di uno testimonianza di una battaglia ce la stiamo facendo
Ma io credo che l'occasione odierna per un sindacalista
Ma che sia un'occasione importante mi sia soprattutto l'occasione per affronta
Sul piano teorico ciò che molto spesso
Si è chiamati come
Rappresentante dei lavoratori
A declinare nelle grandi scelte
Ma anche nella pratica quotidiana per cui grazie
A don Gianni proprio lo sforzo di lavoro sicuro
Questo libro costituisce ma a mio parere un contributo di grande novità per gli studi sulla dottrina
Sociale cattolica in materia di etica dell'impresa sempre stata una sorta di
Di debolezza ma ma da parte
Della dottrina sociale ad affrontare il tema dell'impresa io credo
Che questo livore recessioni tutti molto
A entrambi dentro
Anzi è sempre apparso ma anche a noi figli dei sindacalisti cristiani no
Che la dottrina sociale facesse fatica l'approccio dell'impresa
Però credo che negli ultimi tempi alcune cose soprattutto dopo la Centesimus Annus che secondo me segna da questo punto di vista ne ascolta profonda un'attenzione cresciuta e di quelli però
Entra dentro con grande attenzione
E e più in generale si aiuta
Probabilmente a promuovere una concessione di economia
In grado di valorizzare le differenti responsabilità personali e sociali
E perché lei mette nella condizione di interagire orientate al bene comune
Per cui anche soggetto impresa
E viene inserito in quella logica che molte volte non avevano continuamente ho pensato forse Più riservata grande formazione politica era dietro aggregazioni sociali o alle individualità che non va assoggetti impresa il più delle volte visto come
Puro strumento tecnologico o o organizzativo nelle mani di qualcuno
Quell'oggetto delle indagini don Gianni
In uno studio che ha dedicato alla confronto con la dottrina sociale della Chiesa e pertanto molto significativo
Soprattutto per che è dedicato a questo tema
Un una modalità un approccio nuovo
Perché lo indirizza sul concetto di responsabilità
Che nozione importante nel dibattito etico sociale contemporanea
Il caso recente
Non ancora concluso purtroppo e con molti problemi
Della crisi dalla Fia
Ha messo in luce l'aspetto che lucidamente descritto nel libro
Come quello in cui diceva di identificare le responsabilità dell'impresa dipende da come il suo fine concepito
In rapporto alla società
Se la società è divisa continua in settori separarmi quale quello economico politico culturale
Il ruolo dell'impresa può essere visto in termini puramente economici
E la responsabilità impresa e limitata al fine economico
In realtà i vari settori sono interconnesse
Anche se con qualche autonomia si sovrappongono e in qualche modo sono intrecciati
Per cui correttamente continuato anziani nel suo libro il concetto d'impresa dovrebbe riflette questa comprensione più complesso di società
A livello sociale numerose sfide includono dimensioni economiche politiche culturali ambientali
Dimensioni che non possono essere separate le une dalle altre
Le imprese sono toccate a queste sfide miste e non possono agire come pure organizzazioni economiche come si vede
Il concetto di impresa viene dilatato
Rispetto alle modalità con cui anche noi molte volte
Anche come sindacalisti ci siamo approcciati perché molte volte l'approccio sindacale al tema dell'impresa
Era quello del rapporto fra capitale e lavoro e si chiudeva lì
Prelati e l'impresa era il luogo dove avveniva o il conflitto l'accordo
La realtà come artigliere descritte invece più complessa
Che guarda anche oltre questa dimensione che sta al di fuori della dell'ambito l'impresa credo sia un approccio estremamente interessante il fatto di vedere l'impresa come attore sociale credo che sia una novità dal punto di vista del dibattito economico sociale credo anche per i sindacati
E qui c'è questa teoria dei soggetti interessati per quell'impresa era dunque presente aspetti
Che ostacolano la riduttiva e semplicistica trattazione della relazione tra etica ed economia
Come meramente interno è legata al solo conseguimento di specifici Fini aziendale in rapporto alla qualità del prodotto e al rispetto di regole formali nelle relazioni industriali
Come dimostra la prospettiva adottata dall'autore che esamina la questione dal punto di vista dei soggetti interessati
Essi sono tutti individui o gruppi toccati dall'impresa secondari o sovrani che sia no
Anche se forse la Teoria dei soggetti interessati non riesce a tenere debito conto
Delle diversità di ruolo
E di rappresentanza dei diversi attori spese da sindacati e lo ripeto si è una cosa riapprofondire
Poi viene emerge viene avanti il principio di responsabilità
I voli i volumi indagare innanzi cento densissima e Pasini articolato in tre capitoli
L'impresa in transizione la concessione comunitaria ed equilibrata di impresa la cultura di impresa
Per giungere nel successive cento pagine
All'analisi della impresa responsabile
E di conseguenza delle leadership responsabile
Da da un lato e della responsabilità individuale dall'altro
Però è abbastanza noto che il principio di responsabilità ha ripreso per corpo vigore euro per lo meno conquistato
Confini al di là e al di fuori degli specialisti siti di etica e di morale
Con l'autorità
Proposta dalla dall'opera di al Sempione
E a quale questa che lavora sodo per tratta
Soggetta a in modo che la responsabilità è diventata uno degli elementi su cui si discute sulle scienze giuridiche
E si discute specie in relazione appunto ai temi dell'impresa
Nell'evoluzione del diritto civile e commerciale
Nel libro la responsabilità assume un valore etico premiante
Fino a consentire per me questa è stata una provocazione
La individuazione di una spiritualità di impresa
Dico lei è stata una provocazione perché non mi sarei mai atteso no che si potesse indicare una spiritualità ripreso
Perché abbiamo sempre donate dalla dimensione etica dell'impresa
Della dimensione economica tante altre che poi alla fine emergesse anche una dimensione di questo genere
è stata almeno dal mio punto di vista di una persona
Una scoperta una scoperta provocatorio
Perché sede sentiamo la descrizione che ne fa riusciamo a capire perché si può chiamare
Scoperta provocatorio scrive dal Giannichedda responsabilità dell'impresa si fonda
Sulla mia dichiarazione che implica due aspetti
Il primo la capacità di operare al di là della logica testa dettata dalla razionalità strumentale
Rielaborando la realtà rimuovendo se all'interno di tutti quegli spazi di ambiguità
E indeterminatezza che rimangono in ogni situazione socio economica
E che le diverse contingenze continuamente eritrea persino in un contesto altamente strutturato secondo continua
La sua intrinseca portata politica in ragione della sua tendenza a suscitare continue tensioni tra le diverse sfide della rete sociale
Per tale via diventa possibile collegare all'etica d'impresa la spiritualità dell'impresa
Una spiritualità questa che dovrebbe suggerire i modi di realizzare la libertà cristiana
E dunque la libertà dello spirito
Entro la condizione ordinaria della vita partendo dall'attenzione empirica ai modelli di comportamento
E alle disposizioni di spirito tipiche indotte dal contesto dell'impresa
Ed io lavorando una tipologia ideale di pratica lavorativa nell'impresa cristianamente pertinente e insieme storicamente praticare recapiti che questa è una sfida della lettera in questi termini cioè è un approccio dal mio punto di vista che incrocio per la prima volta e che diventa almeno per i credenti per coloro che credono
Diciamo un interrogativo esigenze poi come rispondere di non lo so Friedrich Tarantino
Credo che mi venga posto da da operatore diciamo che sta dentro il campo economico che si rapporta ogni giorno con la situazione dell'impresa con la sua condizione mi venga può anche posta una domanda
Alla quale bisogna come credente cercare poi lentamente e progressivamente di trovare delle risposte
Per cui il volume si presenta dunque come un accurato scandaglio della complesso tematica
E non del significato etico dall'azione economica
E in particolare dell'impresa
Laddove invece spesso l'attenzione
Si è soffermata sulle motivazioni individuali diverso
Anche nel nostro linguaggio sindacale
Cioè l'intesa è sempre pensata come la proprietà di un altro
No il padrone
No lo dico sa dire quali sono le
Le modalità con cui si è pensato e sei quanti nata pensarla nozze il padrone ci sono io
Descrizione
C'è qualcosa di più no
E in parte si incomincia invece ad ampliare
Il campo e la cosa è molto interessante per un sindacato come la CIR che ha fatto del modello partecipativo il suo punto di riferimento
Perché è qui si costruisce diciamo anche una al di là della pratica che noi abbiamo esercitato magari anche tante volte confusamente no si costruisce invece un tessuto teorico che può essere molto importante
Per ragionare con più competenze con più capacità è sulla stessa idea di partecipazione perché se l'impresa è quello che viene qui delineata o per lo meno che dobbiamo costruire
E credo che il tema della partecipazione che proprio acquisisca un elemento estremamente importante
Perché eravamo soprattutto sottolineato che l'opera di don Gianni pene troppo rigoroso metodo nella relazione tra etica ed economica
Al di là delle generiche moralistiche considerazioni che spesso sono state spazzate
Per riflessione filosofico
Morale sul tema anche qui qualche elemento qualche novità
Arrivi anche
Certo che questo ragionamento Air aiutato
Credo che anche in questi erano delle unità del testo
Ritengo commette l'Unione europea esaminando i quali noi ci rendiamo conto che c'è un un lavorìo in Europa sulla responsabilità dell'impresa molto largo no molto conosciuto era un lavorio continuo e costante
Quella esaminando questi documenti
Ci rendiamo conto che essi tendono a inserire l'agire economico dell'impresa
Nella logica del bene comune dalla solidarietà sociale e culturale devo prima quando parla della spiritualità va un attimino più avanti però dietro c'è anche questo lavorìo pertanto avere un'idea così come quella che viene descritta dal libro ci aiuta anche a orientare il nostro confronto con tutta questa elaborazione che nasce in Europa
E questo a conferma della concreta possibilità di una via sociale
Hanno sviluppo della società di mercato
Noi sappiamo poi dove diremo domani mattina quando avremo questo conto informale a Brussel
In preparazione del semestre
Mentre la presidenza italiana della comunità sappiamo che almeno da parte del ministero del lavoro uno dei chimiche verrà posto come il tema importante del semestre Italia Nostra proprio presso la responsabilità sociale delle imprese
Perché il contributo di persona Tino diventa in questa fase un contributo significativo perché avremo sei mese
In quelle in Europa su iniziativa del del governo italiano di questa cosa si discuterà
Credo che questo sia un altro tirare la libro al testo no importanza aveva avuto diciamo
Il libro se diventa una un contributo nel dibattito che dovremo non fare lei concludendo
Ma la CISL e convinta
Profondamente convinto che la concreta possibilità di individuare
Ogni insieme di regole variare che non neghino il principio di efficienza il principio di efficacia nel funzionamento di persona interessa impresa che funzionino e imprese che producono
E su questo e che producono profitti poi discutiamo come di vita ce l'ho però a noi interessa che l'impresa l'avevano interessano imprese assistite
E che non funzionano
Ci interessa
Tutto questo
Ma ti interessano nel senso che poi bisogna ragionare con attenzione
A quali sono lì gli interventi
Quando questa efficace si che efficienza si applica produzione
Che consentono di prevenire o attenuare le conseguenze sociali dipendenti dal cattivo funzionamento dell'impresa
A noi interessa impegno che funzioni bene che aveva una dimensione etica eccetera ci interessa però costruire attorno alla questo senso responsabilità impegno diretto a un ampliamento
Per le condizioni che ci consentono anche di governare le situazioni difficili dimenticati
Per cui l'appello ad un sistema di valori condivisi che deve evitare l'agire economico
Fa concepire l'idea
E non può esserci separazione tra le due dimensioni cioè tra quella tra quella etica quella economica noi siamo convinti che nell'oasi del personale dei due dimensioni quella dell'economia quello del sociale devono fondersi
Ispirare l'azione orientali la al bene comune che l'ha poi anche il concetto che sosteneva che sostiene la nostra idea di concertazione
Cioè la concertazione ha validità nella misura in cui i soggetti che hanno pure interessi diversi sono in grado di individuare degli obiettivi comuni di assumersi le responsabilità necessarie per pervenire per raggiungere quegli obiettivi
In questo quadro di responsabilità
Chiederei ispirare agire economico noi la Thuile anche convinta che quando parliamo impresa occorre
Parlare molto anche del coinvolgimento dei lavoratori
Con il coinvolgimento dei lavoratori nelle sorti dell'impresa
Come opportunità
Vero ma per coniugare democrazia responsabilità
Io credo che se andiamo avanti a ragionare e ad approfondire
Il tema della responsabilità sociale dell'impresa
Della dimensione etica del ruolo dei soggetti interessati alla fine
Il tema della democrazia economica
Diventa un tema al quale nessuno più può sfuggire e Padova la democrazia economica vorrei anche qui essere che erano penso solo all'azionariato
Che diciamo un elemento importante
Penso a tutte quelle forme di coinvolgimento dei lavoratori alla dimensione d'impresa che può anche essere una modalità e forme contrattuali nuove che possono essere le possibilità di un ambiente di un governo dell'ambiente diverso
Che può anche essere modalità con cui un'impresa sta e vive all'interno di un territorio
Perché io credo che la democrazia economica si pongono oggi davanti a noi come una nuova frontiera
Per un ampliamento
Diciamo del modello democratico io credo che anche dentro la globalizzazione con tutti i problemi che ci pone
Noi potremmo Taveri elementi maggiori di responsabilità di solidarietà
E di dimensione sociale se sul terreno dalla democrazia economica si cammina con più velocità di quanto non sia camminato fino a oggi tecnico grazie allora Gianni libero è chiusa grazie
Verso destra il libro
Prima di dare la parola al dottor Merloni volevo dare il benvenuto alle il viceministro Baldassarri per la sua presenza
Prego dottor Merloni
Sì
Sarà
Soldati
La
Un cordiale saluto a tutti certamente ai presenti un cordiale saluto dal professor Gianni Manzone
Un cordiale saluto agli amici relatori
Ma parlando di questo libero libero decenni manzo una responsabilità dell'impresa vorrei dire che effettivamente un libro che mancava un libro che che dà una visione basta allargare completa vorrei dire della dell'impresa vista proprio raccontarlo languono di uno studioso vede nel suo impatto o etico e un certamente è un un documento importante è uno strumento vorrei dire di studio uno strumento del lavoro per tutti vorrei fare direttamente i complimenti ecco a professor Manzone per questo risultato
Io certamente nel breve tempo Truffaut erano solo alcuni magari alcuni concetti vorrei esporre e alcuni richiami incerto a alli ora vuole lei certamente negli anni la responsabilità il concetto dell'ESP
Stabilità sociale dell'impresa è cambiato cambia continuamente con l'evolversi dei tempi e delle situazioni questi discorsi che facciamo oggi non si facevano certo
Trent'anni fa ho cinquant'anni fa
Ma al quello che sempre più chiaro chiaro e molto corretto e che l'impresa non ha solamente una funzione
Economica per
Per coloro che la
La portano avanti ma ha conseguenze importante importantissime per tutti e per tutto l'ambiente sociale che interessata
L'impresa è quella che effettivamente trasforma il territorio
E l'impresa è quella che trasforma anche la vita della gente
E se guardiamo alle esperienze di questo di queste ultimi cinquant'anni del del secolo trascorso
Con la sviluppo della industrializzazione ma attraverso appunto lei riprese
Vediamo come e la vita della gente cambiata sia trasformata guardiamo regioni come il Veneto come le Marche in cui io vivo e ho vissuto
E o ho visto dopo partecipato vorrei dire a questa trasformazione imponente che c'è stata proprio nelle nelle nostre realtà
E e qui il richiamo o un concetto che prima è stato appena enunciato
Da da Pezzotta quasi con
Con difficoltà e il discorso che la proprietà dell'impresa effettivamente
La proprietà dell'impresa non è solamente degli azionisti hotel proprietari per cose dette e la proprietà della collettività in cui l'impresa vive vive io questo l'ho visto proprio nella
Nella mia esperienza aziendale
Mio padre che aveva sviluppato un attività i industriale nelle Marche
Partendo da una piccola impresa che poi si è allargata aveva costruito altri stabilimenti in altri comuni magari dalla montagna marchigiana vedeva che queste si vedeva che queste imprese
Com'è che si erano certamente proprietà dei testi di un di un industriale ma erano sentite dalla gente come propria proprietà
Per cui queste imprese erano difese dai cittadini stessi dalle amministrazioni da tutta la collettività perché la gente vedeva in questa impresa della possibilità di lavoro
E crescita sociale la possibilità anche domani per i propri figli di poter lavorare in questa impresa e sviluppare una migliore
E vita insomma e non in generale
Per questo sembra un concetto molto importante
Altro concetto che espresso molto bene da Manzone
Fatto la tesi confortata da Manzoni la teste che le imprese non possono essere moralmente valutate non è accettabile questa del tetto nelle imprese molto giusto perché infatti perché esse
Toccano la vita delle persone toccano la vita dei tutta la comunità
Ora
Si è cercato anche in molte case che di fare si sta cercando di fare sempre un valutare proprio il bilancio sociale di un'impresa
è uno non sono tentativi che oramai si ripetono dagli anni c'ha negli anni settanta personalmente ho partecipato ad uno studio promosso dall'istituto battendo di Ginevra
Per valutare l'intero terzo levare criteri oggettivi per valutare l'impatto sociale per costruire un bilancio sociale
Sono sono state risultati che possiamo dire interessanti
Ma allora sarei molto dubbioso ecco sul valore la validità dei bilanci sociali che anche oggi vengono presentati anche se oggi c'è un revival sul su questo
Su questo impegno
Della molto difficile definire con numeri grandezze che sono poi le più qualitative immateriali che quantitative perciò o oppure tenendo conto che il bilancio sociale andranno affinandosi nel tempo tenendo conto che c'è oggi una c'erano Stiffi che azione internazionale
Che si chiama S a otto mila
E che in un certo senso è quasi
Vicino a quello che è la certificazione di qualità sempre da parte di organi accreditati non ritengo ecco di dare oggi molta importanza a questi questi bilanci sociali poco
Tenendo conto che se andrà sempre di più un verso lo questa alterazione
Lo
Quello che ritengo fondamentale nella
Nella
Del più piuttosto annesse del bilancio sociale e ed ovviamente era
La l'etica dell'imprenditore l'etica dell'imprenditore è il vero fondamento della responsabilità dell'impresa
I valori personali dell'imprenditore che che aveva che crea l'azienda sono i valori che permeano quei valori fondanti dell'impresa costituiscono l'etica dell'impresa
Che sono Dirty fario tipo certamente primo valore magari quello del rispetto
Delle norme delle leggi il secondo rispetto è il comportamento negli atti personale dell'imprenditore un comportamento soggettivo dell'imprenditore
E il terzo vorrei dire quello il comportamento nel rapporto con gli altri con gli altri che il in ogni in ogni settore sono tre punti che è uno sono legalità il primo soggettività relazionalità che sono anche i temi centrali credo di un dibattito sull'etica dell'impresa elettrica dell'imprenditore che deve essere approfondito e sviluppato
La uccise di cui sono presidente
A proposta approfondendo questo tema a stanca preparando un convegno che si svolgerà a giugno qui a Roma
Con una partecipazione di illustri relatori
Presidente
Del presidente onorario dell'Ucei professor Giuseppe De Rita con la partecipazione anche del presidente Giuliano Amato
Sono
Personalità che cerchiamo di coinvolgere in questo approfondimento
Del etica ed imprenditore ecco puntando principalmente questo approfondimento sulla figura dell'imprenditore che riteniamo chiave ecco fondamentale
Per per la
Per le imprese io un vorrei in particolare fare no alcuni spunti
Sono due spunti che ritengo
Più fondi fondamentale fondamentale del libro uno e il cristiano imprenditore non imprenditore che sia cristiano imprenditore e secondo la responsabilità pluri dimensionale dell'impresa
Ora
Occorre Manzone scrive che non ci sono imprese che resteranno i miei dirigenti cristiani
Ma dei dei cristiani che lavorano nelle imprese
E sono molto d'accordo su questo concerto
Concerto anche punto luce interpreta direttamente non non ci non ci chiamiamo ma imprenditori cristiani ci chiamiamo cristiani che lavorano nelle prese siamo perfettamente d'accordo
Infatti il cristiano imprenditore perché
Quindi è un cristiano per innanzitutto un cristiano impegnato diversamente nel nella sua moralità cristiana
E eh mo'impegnato in tutti gli aspetti della sua vita e per questo impegnato anche in qualità di imprenditore
Il fa e come cristiano Luigi assume certamente si gestire l'impresa con la responsabilità di gestire l'impresa in modo efficienza in modo profittevole in modo che sia al servizio sì
Della della propria personale della propria famiglia dei propri collaboratori ma che sia anche al servizio della società della sosta astutamente
Il cristiano imprenditore concepisce il ruolo del profitto come detto anche dalla Centesimus annus come indicatore del buon andamento della della società dell'impresa
Ma non sono questo ma anche il che siano imprenditore vede insomma nella sua attività anche un l'adempimento della missione
è una missione cristiana che fondo sia stata data in modo da dire da disporre che
Di utilizzare al meglio i talenti che la la Provvidenza ha fornito
Questi talenti debbono essere utilizzati ed è un il Vangelo che ti dice che non dobbiamo
Nascondere i talenti ma dobbiamo cercare di utilizzarli al meglio per il bene e proprio magari ma a principalmente della società l'impresa efficiente
è un successe ostaggio imprenditore ma è un successo per la col alla collettività
Ma la regola fondamentale del cristiano imprenditore e questo
Senza anche sempre detto dall'Impero la centralità della persona dice anche
Si diceva anche
Fisichella insomma nel suo intervento la centralità dell'uomo della persona nella nello dalle impresa è l'elemento centrale d'altra parte questo corrisponde a quella che è la regola evangelica fondamentale tutto quello che volete che gli uomini facciano a voi fatelo anche voi alloro questa questa regola evangelica è la regola
Che vale per l'impresa nei rapporti con tutti
Nei rapporti con tutti gli stakeholder cosiddetti stakeholders rapporti
Corneli dipendenti e rapporti con i consumatori con i clienti con i fornitori con tutto l'ambiente questa è la regola fondamentale significa in pratica
Che nelle impresa bisogna guardare innanzitutto
Più alle persone che alla organizzazione bisogna guardare la
La capacità delle persone promuovere questa capacità delle persone che lavorano nell'impresa comprenderne le esigenze
E cercare di coinvolgere tutte le persone negli obiettivi condivisi dalla società d'altra parte in un sistema oggi moderno età avanzata
Se non c'è il coinvolgimento delle persone dell'azienda non si ottengono risultati
La qualità ad esempio che è oggi uno dei termini fondamentale il successo di un'azienda si ottiene solo se si riescono a coinvolgere tutti
Se si riescono a coinvolgere anche gli operai al più basso livello non come una volta si diceva importante era il coinvolgimento
Dei quartieri oggi il coinvolgimento deve essere globale tutti devono lavo lavorare per obiettivi comuni che sono quelli dello sviluppo dell'azienda e Marzano
Quelle anche della qualità
Infatti il cristiano imprenditore deve concepisce l'azienda come una comunità come una comunità di persone
E che qui professor Manzone lo riporta che io sono assolutamente d'accordo oggi se riconosce con le imprese dice Manzoni
Manzone oggi si riconosce che le imprese in cui sopravvivono forti vincoli comunitari sono in grado di sopportare meglio ossia le sfide economiche
Che il però il corsivo acceleramento dell'evoluzione tecnologica e corto
Secondo spunto di riflessione sulla responsabilità pluri dimensionale dell'impresa percorri dare rapito per no occupare troppo tempo il seme è un concetto certamente molto importante
E il quell'abbiamo già detto che l'imprenditore non assoluta una responsabilità non solo economica ma in tutta la sua attività e questa responsabilità
Va verso tutta la società coro circostante
Fatti Manzoni dice in una società interconnessa la responsabile le responsabilità sono anche non solo economiche ma sociali politiche culturali ambientali
La responsabilità dell'impresa è in ogni sua azione un assist una rogna la sua azione deve avere una sostenibilità
Sia dal punto di vista ambientale sia dal punto di vista sociale sia dal punto di vista naturale una sostenibilità rispetto all'ampliamento all'ambiente in in cui in cui vive
è una responsabilità
Certo verso la società l'impresa una responsabilizza verso sinistra per il suo sviluppo per per la gente
Responsabilità verso anche il prossimo il prossimo che aveva visto come come gli altri al di fuori dell'azienda nel ed è un uno degli imperativi all'imperativo vero nella carità ma la carità non è solamente l'elemosina la carretta è cristiana e quella che cerca di aiutare gli altri ma aiutarli
A sviluppare le loro capacità a aiutarli nell'insegnamento
Aiutarli nel diffondere la conoscenza aiutarli anche nel creare diffondere l'imprenditorialità che è poi alla base di continuo sviluppo e a un moltiplicatore
In fondo dello sviluppo creare un indotto sociale queste sono le responsabilità della carità verso il proprio il proprio prossimo
E anche un tre molto correttamente parla che la responsabile ti ripresenti non colonizzare questo al termine molto piaciuto non colonizzare
Ad esempio portare due esempi in particolare uno quello della pubblicità
La pubblicità può promuovere sempre di più una cultura consumistica che contro i veri valori della vita sono quelle che danno sempre più uno priorità priorità alla vere rispetto che alla alla proprietà priorità all'essere
E la responsabilità nelle delocalizzazioni produttive
Quando se fa un'attività magari intimi Frezza alti fuori nei paesi in via di sviluppo c'è una grande responsabilità degli imprenditori
Di fare queste Man fare queste imprese in modo molto corretto sotto ogni viste punto di vista so sociale ed e dare queste possibilità
Attraverso queste imprese de diffondere le tecnologie di diffondere i alle conoscenze di trasferire il know how di di diffondere le tecniche Masi manageriali dell'imprenditorialità che sono poi le basi per cui anche queste
E società cosiddette meno sviluppate possono poi formare dal basso far crescere dal basso le loro capacità
Di imprenditoriali e produttive e riscattarsi dai termini tutti sotto sviluppo in cui oggi figurano e d'altra parte qui un punto vorrei dire la vedere la leggevo che l'esazione improduttive anche come un contrasto a questa alla emigrazione dalla gente vedere lenzuolo Cantet localizzazioni
Emigrati Santini immigrati da quel emigrati da quei Paesi vengono a di ingrossare le file nella nostra terra
Che vorrei dire anche sulla responsabilità dell'esempio l'imprenditore viene Paolo sesto parlando a noi che all'uscita una volta disse voi siete dei piloti della trasformazione della società
E questo ritengo che sia certamente importante per per noi com'era come riconoscimento ma importante con una responsabilità e la responsabilità dell'esempio la responsabilità dei un comportamento corretto è fondamentale dice il Vangelo
Li riconoscerete dalle opere
E in una società mediatica come la nostra il fatto di dare un Sempio
Costruttivo un esempio positivo una responsabilità importante Artù quegli imprenditori
Infine vorrei dire
Una riflessione
Brevissima assorbisse se x e dottrina sociale della Chiesa approfondito dal libro è anche il sottotitolo del libro
Fatti la dottrina sociale della Chiesa non non saranno sono telegrafico mette molto in luce che c'è qualcosa di più rispetto al business
Ex X ossia rispetto alla ai manuali biglietti che aziendale i manuali di etica aziendale
Si preoccupano che l'attività economica si svolga nel rispetto delle regole
Nelle regole civili e anche delle regole morali la dottrina sociale della Chiesa invece che invece sottolinea la radice etica delle istituzioni economiche
Cita la priorità alla morale cristiana e ad essa adegua il comportamento dell'impresa
Io vorrei dire semplificando
L'arbitro Rosetti tese all'impresa non fa del male
La dottrina sociale delle inchieste nella chiesa dice fai il bene
Questa profondamente centrale conclude
Vorrei ancora complimentarmi delle
Per le il risultato di questo libro personalmente anche vorrei dire questa libro mi ha dato
Molte riflessione hanno trovato anche vuole dire motivi di conforto nel nell'impegno
Di dell'imprenditore cristiano
è una concezione dell'impresa è stato sottolineato da Pezzotta
Come moto del del balzello spirits vero è un moto forte dell'ospizio un riconoscimento anche del ruolo missionario dell'imprenditore nel sentito dall'imprenditore
è un ruolo dell'impresa che secondo le parole della popolo Romo Progressio potrebbe essere presto sorgente di fraternità e segno della Provvidenza
Grazie
Loro
Ora viceministro dell'economia passare
Ebbe grazie di cuore perché
Questo invito
Commentare
Il libro del professor Manzone
Mi ha costretto queste ultime settimane ricavare il tempo per pensare cose serie no nonché quelli che riguarda la responsabilità viceministro non siano serie ma francamente
Poco bene
Andare alla sorgente di acqua fresca del potere dissetarsi un po'niente dalle altre parti sono liquidi di varia natura che vengono serviti
Quindi grazie proprio a questa occasione di riflessione e io francamente ho cominciato a riflettere dalla copertina
Cioè dal titolo
La responsabilità dell'impresa ricomincia da chiedermi man mano che davanti cultura
Che cos'è
Responsabilità
E quale responsabilità che cos'è impresa equamente
E un po'su questo filone di il ragionamento di riflessione
Ringraziando gli organizzatori e l'autore di questa costrizione piacevole
Vorrei proporli tre riflessioni
Qui da economista
Una di pura teoria economica
Una
Come si usa dire di microeconomia
è una di macroeconomia
Perché certamente l'impresa
è una micro cellula dentro la quale
Ottiene
Creazione di valore e distribuzione di valore da Franco Merloni poco fa
Ha fatto la distinzione fra Sharon dareste ricondotto
E quindi se uno va a vedere
I valore dell'impresa prendete i bilanci delle imprese italiane più concretamente più banalmente
Divertente dentro il Tfr vi accorgete che l'azionista di maggioranza
Sono i lavoratori
Cioè che la quota di patrimonio sui lavoratori
E capito allora che la questione che ha messo in campo che ne facciamo del TFR
Lo destiniamo fondi pensioni lasciamo lì dentro la ripresa dove il lavoratore ha sempre lavorato è una questione non puramente finanziario
Tra
Quindi essendo una cellula dentro la quale avviene la creazione del valore della distribuzione del valore e il problema è
Tentare
Di capire
Come questa cellula può svilupparsi secondo natura
Naturalmente senso buono del termine madre natura
Ed evitare che qualcuno intervenga con una manipolazione genetica da una parte e dall'altro
Togliendo quel pezzo di codice genetico che riguarda la creazione di valore o togliendo quel pezzo di codice genetico che riguarda la distribuzione debbano
Allora su questa base riproporre la mia prima
Così riflessione di pura teoria economica
Gli amici i colleghi economisti credo che sia una banalità però forse opportuno che anche chi si occupa per altre discipline di questi stessi temi io sono convinto che una singola disciplina non capisce mai niente se non si incrocia con altre discipline l'economia ha avuto un grande stimolo dalla matematica
Ma non può non avere un grande stimolo dalla sociologia piuttosto che da altri dieci l'incrocio fa bene io che ora Gigi salesiani mi ricordo Busco diceva che i cavoli bisogna trapiantare udì perché crescano un pubblico più forti grandi rigorosi e lo usava per decidere di spostare acquisita negli anni da una parte all'altra del mondo quando trovava resistenze personali individuali perché conoscere abituato in quel territorio non voleva magari spostarsi dal nord al sud dell'Italia o fuori
Dallo stesso nostro paese
Il punto di teoria economica
è che fino a
Dire una trentina d'anni fa trenta quaranta anni fa la teoria economica aveva
Posto in netta contrapposizione siccome domina la lingua inglese
Si dice in trade-off
La crescita economica e l'equità distributiva
Quindi in un certo senso più ampiamente l'equità sociale e lo sviluppo economico
Almeno quando io ho cominciato tanti anni fa occuparmi di economia c'avevano raccontato che
Bisogna scegliere
Per avviare la crescita occorre accettare meno uguaglianza
Se si vuole l'uguaglianza si rischia di rinunciare alla crescita e che ebbe il dilemma non solo per l'Economist
Questo è falso
La Tunisia teorico
Ovviamente è una mia opinione
Ho fatto dei lavori
L'inizio degli anni Novanta
Purtroppo come tutti i lavori scientifici pubblicati in inglese sono letti da trenta persone cioè gli amici in giro per il mondo ma non è che possono finire sul Corriere della Sera o sulla Repubblica dove c'è un'audience un po'più vasta
E né non esce né facile diciamo tradurre in termini di dare un'opinione pubblica
Un modellino teorico con equazioni differenziali o banalità di questo tipo quelle sono
Giochetti strumentali insomma la sostanza è questa questa affermazione falsa
è fatto una posizione economica di teoria economica
Non da un punto di vista etico
Morale
Perché in realtà il rapporto tra equità distributiva e crescita economica
E fatto un po'a schiena d'asino
Per viene fuori una curva come si dice a schiena d'asino come si facevano le vecchie strade di campagna per far scorrere l'acqua
Lungo i margini
E fantasie Orazio per questa ragione perché se
La società
E troppo iniqua con pochi ricchi e tanti poveri
Non può crescere
Ma per un motivo economico perché non c'è la domanda
Se non c'è un minimo di equità distributiva il mio caro amico Franco Merloni frigoriferi cucine a gas a chi li rendeva atti sette famiglie cento famiglie a mille famiglie
Lo sviluppo economico
Almeno per quello che noi conosciamo poi magari in un altro pianeta avranno fatto in un altro modo ma nel nostro pianeta
E avviene quando la ricchezza si distribuisce
E c'è un mercato di consumo
Perché può avvenire solo se se è un mercato di beni di largo consumo
Quindi l'equità distributiva crea domanda crea mercato e crea la spinta
Perché chi sia la crescita economica
Poi ovviamente condivido largamente quanto gli ha detto Pezzotta Franco nuovi sugli altri aspetti morali etici sociali l'effetto della faccio solo un punto di teoria economica
Però bisogna stare attento
Perché logo questa Schiena d'asino
Se si va verso quello che può essere considerato un eccesso di egualitarismo
Cioè una assoluta equità distributiva
Allora si rompe quel pezzo di codice genetico che sta dentro l'impresa dentro il sistema economico e la creazione di una di valore l'accumulazione degli investimenti e la crescita
Quindi il risultato che se permettete insomma
Che che io ho tenuto insieme ad altri colleghi Terminter economica esattamente questo si può scivolare nel sottosviluppo economico e villini equità distributiva contemporaneamente
E in un senso o nell'altro
Se non c'è equità distributiva non c'è crescita
Ma se c'è egualitarismo
Non c'è crescita
Allora il problema è capire come governare
E i sistemi economici
Sul crinale della schiena d'asino
In modo tale che l'obiettivo finale deve essere
Il massimo di equità e il massimo di risorse economiche visto in termini dinamici nel tempo e non statici nella fotografia dalla società
Ecco qui c'è una responsabilità di tutti
Delle varie discipline
Di non fermarsi a leggere molto attentamente e le fotografie ma vede la responsabilità di metterle in sequenza eleggere il film
Il movimento da assoggettare il movimento per l'economia in modo perché di questo si tratta
Perché altrimenti esenti
Di massima equità
Nella totale povertà
Ne abbiamo nel corso della storia parecchi Salvo poi in questi esempi di massima equità di totale povertà
L'equità non è massima la porta non è totale perché ci sono sempre tre o quattro amici amichetti che si mettono in testa alla società e per ciò che riguarda loro c'è una condizione di massima ricchezza
Quindi e di estremo benessere
Nelle società
Gli esempi possono essere visti in mille modi insomma in giro per il mondo anche oggi
Quindi questo è il primo punto che volevo portare diciamo
Stimolato dalle
La lettura delle riflessioni
E allora abbiamo la responsabilità di capire come queste due
Calamite
Equità distributiva la crescita economica
Dobbiamo metterle in una posizione tale
Che non si respinga no
Si allontanino non si attraggano essi impicci lo tra loro ma è il principio del motore elettrico
E cioè questi due campi magnetici ad una distanza tale che le due
Cominciava aggirarsi attorno e mettono in moto il motore che è un motore di valore economico di crescita economica
Ma che guidato dall'equità distributiva
Un altro risultato interessante può essere questo
Che per i Paesi più ricchi
L'equità distributiva è un bene ricco
Cioè
Mamma no che la società cresce le risorse crescono diventa più rilevante l'equità distributiva la relazione non è lineare
Se progressiva
Ripeto se proprio diseconomico
Gli abbiamo la responsabilità di capire
Che i più ricchi
Hanno più interesse
Ad una giustizia sociale
E questo riguarda
La microcelle una impresa l'amico Roccella territorio locale
Un sistema economico nazionale ma soprattutto l'intero mondo l'assetto economico
E finanziario di questo pianeta
E se i ricchi non capiscono questo e non sono
Allora egoiste intelligenti ma sono i puristi stuzzichini
Sì auto creano le condizioni per perdere
Loro bellezza delle loro quello degli altri loro permesso e perdere la loro domestica interna equità sociale
Ed è un ragionamento che credo che l'Italia ma soprattutto in Europa
Andrebbe un attimo approfondire
Seconda questione
Che è un aspetto micro economia che riguarda
La seconda parola del titolo del libro che d'impresa
E perché credo che dobbiamo chiarire subito che non esiste una impresa
Esistono tante imprese dobbiamo con chiarezza definire di quale impresa stiamo parlando
Perché questa cellula che crea valore può avere tipologie diverse
Non solo l'accenno io condivido totalmente perché è un'esperienza che abbiamo praticamente vissuto in parallelo come imprenditori devono serrature economista la questione delle grandi concentrazioni delle grandi imprese o la questione delle piccole e medie imprese diffuse sul territorio che non è solo un problema di teoria economica quale funziona meglio ma quale ha diffuso più democrazia più giustizia sociale più partecipazione e quant'altro stando attenti anche gli altri quello che poi nei momenti di grandi balzi The cronologici
E poi e forse la grande impresa che riesce a far di più allora dobbiamo governare anche qui i processi non esiste una ricetta
Non è solo questo cioè la dimensione
Ma è la necessaria doverosa secondo me
Piccola classificazione lasciando aperta la classifica ma insomma una media una una classificazione di che cosa intendiamo dire quando parliamo di impresa allora
C'è l'impresa che conosciamo tutti che è quella che opera sul mercato e ha come fine la massimizzazione del profitto
Cosa assolutamente legittima
Che deve funzionare in quel modo perché la sua responsabilità sociale
Coincide con la responsabilità individuale dell'impresa che è quello di ottenere il massimo profitto
A due condizioni
Pezzotta diceva giustamente io come sindacato voglio d'impresa che fa profitto perché l'impresa che perde e poi chiudere o che sussidiato dagli altri non non ci interessa e appunto la caduta dall'altra parte della schiera dell'asino
Magari il tentativo di illusorio ipocrita per molti aspetti di fare l'equità sociale distruggendo il motore
Concede chiama tutti l'automobile però senza pudore allora non è una grande vita sociale prestiamo tutti fermi in mezzo al prato
Ma abbiamo risolto il problema
E questa è l'impresa però attenzione
Questa impresa
Certamente deve rispettare
Le regole e qui dobbiamo distinguere fra scelte individuali scelte collettive
La l'individuo o il gruppo di individui che fa impresa
Massimizza il profitto ma deve rispettare le regole che le scelte collettive debbono fare non se ne può fare da solo
Le regole non lo faccio
E qui la responsabilità allora
A collettiva di indicare entro quali regole l'impresa opera entro quali regole funziona il mercato
Perché il mercato del bellissimo strumento
Se alle regole
Se non altro regole
La storia che qui insegna è una giungla un'altra cosa
E l'impresa dentro la giungla è un pezzo di giungla
è naturale l'equazione non possiamo pretendere
Un imprenditore
Che abbia certi comportamenti si opera dentro la nulla quello prende il machete comincia a pagare tutte le parti perché infinitamente
Allora la responsabilità collettiva è quello di creare le condizioni in cui il mercato opera secondo le regole ma fin qui siamo
Alla richiesta cioè fin qui possiamo andare in parallelo con
L'etica del business
Questo va bene
Cosa c'è il più
Se dovessimo aggiungere
Così l'insegnamento vari insegnamenti della dottrina sociale della Chiesa
Ecco che i
C'è anche la possibilità che
Il laico sia imprenditore ma anche Christiansen produttore non imprenditori cristiana non dell'imprenditore l'altro ma un laico
O non credente o cadente in altre fedi facciano il preventivo rockettaro facce mettendo deve metterci qualcosa in più
Certamente sì college qualcosa in più
L'etica dei comportamenti individuali non può
A casa e al bar dello sport seguire un'etica cristiano
E appena entra dentro l'impresa dice no qui faccio l'imprenditore devono fare queste cose
Questo lo dico a rovescio
Non nel senso che illumini deve accettare meno un profitto per fare socialità
Ciò che non è quello il suo compito diretto quando sta dentro d'impresa dentro l'azienda
Ma nel rispetto delle regole la sua responsabilità e di far vivere ex accrescere bene l'impresa nel rispetto delle regole
Delle norme giuridiche di uno Stato ma anche nel rispetto delle regole cioè
Dell'etica cristiane non sono della dimenticato bensì
Poi c'è un altro tipo di impresa e qui dobbiamo stare ancora più attenti perché se ci guardiamo attorno a volte rischioso questo
Situazione un po'di di via limbo confusionale
è quella che spesso viene cambia chiamata l'impresa sociale
L'impresa sociale può essere di
Tre tipi
Ripeto lascia aperto l'elenco in un po'aggiungerne altri ma di tre tipico
è un'impresa sociale nella definita tale perché produce alla fine del processo produttivo beni e servizi che noi consideriamo più sociale di anni
Certamente il riso è socio avessimo
Perché euro sostituzione del mangiare
Però noi tentiamo tendiamo a dire sociale d'impresa che fa il servizio sanitario che fa l'assistenza agli anziani che fa l'asilo
Quindi voli e c'è anche l'impresa che fa
Gli spaghetti a suo aspetto sociale però tendiamo sempre quindi può essere definita sociale in quanto guardiamo alla fine del processo produttivo ciò che esce fuori dall'impresa giudichiamo il tipo di bene o il tipo di servizio
Ma questa impresa può stare anche sul mercato ovviamente però cioè sociale perché fa quel bel servizio proprio sul far pagare è in competizione con altre prese
Qui francamente di sociale civile poco se se fosse così
Poi c'è un'impresa che sociale nell'organizzazione della produzione che si associa
Alla pezzo finale che la produzione di beni e servizi
Per esempio l'impresa cooperativa
Cioè una forma diversa che diventa sociale
Perché
Scioglie apparentemente il dilemma della contrazione contrapposizione storica classica marziana capitale e lavoro
E
Sostanzialmente
Affida al fattore lavoro la proprietà dell'impresa
O comunque
Il capitale
Con delle regole e quant'altro anche questa può essere una forma sociale ratio però attenzione
è sociale dentro se stessi
Nel senso tra i cooperatori
Può benissimo non essere sociale verso l'esterno sia per il tipo di beni e servizi che produce sia per il suo posizionamento sul mercato
Perché se è sociale tra i cooperatori
Ma sta in piedi non per capacità propria di efficacia ed efficienza nell'organizzare la produzione ma perché altri lavoratori e altri cittadini contribuenti di Palermo di sussidio gli danno degli sgravi
Ai quali non corrisponde in termini di qualità e quantità del prodotto finale è una socialità che avevamo momento valutata
Certo la collettività può stabilire regole per le quali una certa organizzazione interno dell'impresa merita
Un sostegno un aiuto o una regola differenziate
Pagano meno contributi sociali per esempio
è però anche qui bisogna guidare e governare i processi perché quando queste forme di impresa
Nate con il sociale diventano multinazionali nelle quali la quota dei cooperatori e sempre più piccola e la quota dei lavoratori dipendenti tradizionali sempre più grande
E non è che si possa mantenere a lungo una regola diverso che la collettività aveva deciso quando pensava alla cooperativa dei contadini di permettere il vino dentro le bottiglie
E mentre ci si trova di fronte ad una multinazionale che partecipa alle gare in tutto il mondo per la costruzione di dividere univoco anche in ospedale pazzo ma per centinaia di milioni idonei
E se questa sua capacità è poggiata sui differenziali di regole avviene una redistribuzione socialmente perversa cioè lavoratori contribuenti pagano le tasse per consentire ad una forma mascherata di multinazionale di essere sul mercato magari vincente non per le proprie capacità organizzative come le altre ma perché a questo differenziale di regola
Ecco allora che
Bisogna fare piuttosto attento
Ultima forma di impresa
Gigantesca ed invisibile
Rispetto alla quale io credo che
Rappresenti il futuro delle nostre società soprattutto per lo sviluppo dei servizi veri e propri sociali
è quell'impresa che all'interno a una scelta etica individuale che il volontariato e cioè che produce valore produce e vende servizi perché ognuno regala tramite l'impresa all'utente cliente finale un pezzo del proprio tempo
Questa è ben diversa dalla copertina
La cooperativa ed è evidente che questa impresa riesce a produrre beni e servizi finali
Spesso migliori di tante altre imprese efficienti che opera sul mercato perché perché accanto alla capacità professionale
Di avviare il processo produttivo ci mette un pezzo d'anima e certi beni e servizi l'anima contattarlo
Del del del panino
Perché dico questo perché questa ultima pezzo d'impresa
Se guardiamo alle crisi vere strutturali dei nostri sistemi di welfare
In Europa
E se pensiamo di poterli soddisfare semplicemente con la centralizzazione è stata mistica che organizza tutti i servizi
E che fa pagare un milione e duecento mila lire al giorno ricovero ospedaliero dai tre ai quattro milioni finanziano assistito in cosiddetti ospizi
Che qualche caso come emerge dalla cronaca diventano Lager all'Aler case
Tre quattro milioni al mese ecco allora qui dovremmo pensare a come invece attivare sul territorio questo tessuto enorme
E che poi può essere un ciclo vitale non è che uno faccia il volontario tutta la vita
Però e
Diciamo è un rinnovo ecco qui indirizzare le risorse
Per fare meglio il servizio e risparmiare dal punto di vista economico cioè tenere in piedi un sistema di welfare
Che costa meno nel doppio e quindi il rapporto di uno a quattro costa indotti
E allora lì regole differenziate
Anche qui stando attenti annuncia
Arrivare volontario professionista
Perché a me è capitato a girare per il mondo con grande rispetto
Di gente che sta sulla frontiera imposti
Francamente complicati e difficili
Visto che deciso poco tempo fa Petrelli
è l'unico forno che produce fari da una mezzo nella città di due tre
E distribuisce pane ovviamente gratuitamente ce n'è uno solo che far parte e il forno dei Saveriani
E quindi sto dicendo questo appunto in questo contesto ho anche visto per fortuna raramente ma in qualche caso il volontario professionista
In realtà alle spalle un eccellente re ventuno eccellente stato patrimoniale
E che in qualche caso
E più attivista politico da una parte o dall'altra
Che non volontario il servizio di quelle popolazioni per fortuna pochi rari casi però c'è anche questo rischio dobbiamo avere la responsabilità collettiva
Per di evitare che uno strumento eccellente poi possa aprire spazi a comportamenti diversi ultima missione
E il più ma puro economica
La responsabilità dell'impresa è riferita ad una micro cellula che crea valore ridistribuisce valore al suo interno ma è chiaro che questo concetto ma ce lo dobbiamo porre
Come responsabilità collettiva mettendo questa cellula
In sequenza o nel quadro complessivo di tutte le cellule che ho mondo
E quindi il passaggio è impresa mercato società
E in modo questo riflessione anche queste un lavoro di parecchi anni fa
Ma ho aggiornato i dati al due mila le cose sono peggiorate
Ed è la responsabilità collettiva di capire che noi possiamo dare tutte le regole laiche all'impresa l'imprenditore e avvocato
Possiamo nuovi come cristiani raggiungere
Le regole delle delle della del diciamo
Nella nostra comizio
Auto prodotte o leggendo la dottrina sociale della Chiesa diciamo in comunione di intenti
E però dobbiamo anche guardare con occhi aperti il mondo nella sua gigantesca ipocrisia
Che vive da parecchi decenni
E che implica certamente anche se l'impresa fosse la più etica di tutti ed imprenditore il più antico di tutti
Siccome l'opera certe condizioni strutturali di mercato diventa strumento perverso
Perverso di enorme liquidità sociale
E di enorme freno alla crescita economica
Ricordo il mio primo punto Trilok
Non è cadremmo collettivamente in questo pianeta
Lungo la schiena dell'asino nello sprofondo di avere meno giustizia sociale meno benessere economico
Qual è il punto che voglio sollevare per chiudere
E che nel mondo
Si è determinata la tecnologia a determinate
E la tecnologia è un prodotto dell'uomo ma implica la responsabilità dell'uomo di governare la tecnologia
Credo che questo valga per qualunque disciplina
La ricerca scientifica e aperta libera ma che implica la responsabilità di governare i risultati della circa scelti
è spetta al nuovo decidere
Una volta che conoscere il geniale farci la bomba osservazioni genetica
E così sulla bioetica Biotechnology e quant'altro questo è un tema generale allora come economisti beh noi dobbiamo capire che nel mondo si sono formati mercati dei prodotti industriali
Chiamiamoli più o meno tecnologici
Che sono mercati oligopolistico concentrati
Per gli altri concorrenza Michael Moore storico-politica concentrati
Poi poche imprese possono dire sette
Dieci come nel mercato dell'automobile o dieci mila ma sempre poche sono
E il poco che è riferito alla dimensione del mercato che ci può essere una piccola impresa unica al mondo a produrre i chiodi storti
Sì ma che ci fa vedere il Toti perché c'è una piccola nicchia di mercato che ha bisogno del chiodo storto quelli prese il monopolista queste frasi eccoli tutti ma in questo mercato dall'altra parte
I grandi prodotti delle cosiddette materie prime continuano ad essere prodotti
In mercati dove vale la teoria economica di duecentocinquanta anni fa chiamata concorrenza perfetta
Dove concorrenza dicotomica dove il potere del singolo produttore sul mercato e zero
Tant'è che il prezzo del grano del riso di quant'altro è fissato ad una borsa merci che sta a Chicago
Non è fissato dai campesinos in Colombia o dagli asiatici che produttori del fissato dal mercato mondiale per così per è giusto perché
E l'intero mondo che partecipa a tutti i produttori milioni di civili ai produttori decine di milioni di consumatori appare sullo schermo la mattina alle nove poi secondo i fusi questo il prezzo del riso
E per anno economisti abbiamo la responsabilità di capire che non è che questo sia Madre Natura viva ha detto
è il risultato di un assetto economico
Di un assetto tecnologico di una struttura di mercato
Ed è evidente che quando si formano mercantili con politici concentrati con potere tecnologico al proprio interno
E dall'altra parte mercati di materie prime agricole o mineraria
Con quest'altra struttura questi due mercati si scambiano tra loro i prodotti
Perché noi Nord industriale ricco del mondo compriamo materie prime poi le trasformiamo
Si determina la cosiddetta ragione di scambio cioè il prezzo relativo fra questi due blocchi
Ma se da una parte c'è un oligopolio concentrato e dall'altro c'è un mercato competitivo incolto mozzato
Il risultato è quello che si può avere
In uno sport
Me non è mai piaciuto tanto però in alcuni momenti
Alle Olimpiadi e chiedo loro può anche trattarsi che la boxe dove si chiama pure l'arte nobile
Perché perché c'è un rinvio e ci sono due persone che se ne vanno
Con i guanti con delle regole ma e la boxe giustamente hanno anche diviso le categorie cioè si fa
L'incontro dei pesi massimi l'incontro dei pesi medi l'incontro dei pesi piuma di pesi mosca
Noi stiamo vivendo da cinquant'anni in un modo in cui c'è un migliaio
E in cui c'è l'incontro fra i pesi massimi pesi piuma
Il risultato è l'hanno detto dalla ragione di scambio degli ultimi cinquanta
E solo con questo solo con questo noi abbiamo rapinato
Con regole economiche per carità ma spostato quaranta per cento del prodotto interno lordo del mondo dai due terzi del terzo mondo a un terzo del Monte industriale
Poi ripeto dobbiamo fare la cantante in un'elemosina
Ripeto girando il mondo vero fratelli sei posso chiamare così che stanno in frontiera è stanno lì nell'emergenza perché li ha dotati di medicine bisogna portare il pezzo di pane rischi va tutto bene
Ma non possiamo non denunciare l'ipocrisia collettiva
Di un meccanismo economico internazionale
Con il quale
Portiamo via tre parliamo uno
E questi sono dati ufficiali
Vede con un quadrato Banca mondiale e Fondo monetario
Negli ultimi quaranta quarantacinque anni non aggiornato i dati del due mila
La ragione di scambio fra materie prime
E prezzi dei prodotti industriali
è scesa a loro sfavore del quaranta per cento
Quindi a parità di condizioni abbiamo preso il quaranta per cento del loro valore che creato in quelle aree e l'abbiamo portata spostato nelle a noi italiani noi europei abbiamo dovuto diventare all'inizio di ogni anno lungo gli ultimi quarant'anni l'un per cento di Pilo all'anno
Noi
E allora questo a un ragionamento che va fatto in termini di votino
Oltre gli organi certe cose mentre degli amici che ci si incontra prestabilite le barriere tariffarie se ridurle
Obliqua proprio di là e pensate soltanto a cosa sta avvenendo in termini di information e communication technology
Perché questo schema
è basato sulla vecchia idea
Del vecchio colonialismo cioè Baldo per prendere le materie prime che sono una ricchezza
Domino politicamente quell'area e poi esposto le materie prime
è chiaro che dopo la seconda guerra mondiale siamo diventati tutti uomini liberi democrazie o quant'altro e quel meccanismo l'abbiamo più fatto con me i territori d'oltremare
I territori d'oltremare sono diventate repubbliche indipendenti però ed
è stato costruito con un meccanismo economico
è una specie di neocolonialismo
Soporifero vengono meno evidente
Io continuo sempre a fare l'esempio del perché qualcuno mi deve spiegare questo telefonino Nokia vale tre o quattrocento quintali di riso
Cioè nella Bibbia non c'è scritto
Nel Vangelo non certo
Né i testi l'economia non c'è scritto questo telefonino vale tre quattrocento quintali di riso o semplicemente per questo tricolori telefoni nel prodotto in un mercato oligopolistico concentrato ad alta tecnologia e quei poveracci si producono il riso sono devono vendere
A un mercato libero mercato competitivo dove il prezzo al quintale del riso è stabilito alla metà la Borsa merci cicale
E ecco allora che dovremmo un po'riflettere sottotono cioè
L'etica dell'impresa e dell'imprenditore che riguarda la micro cellula
Della società
Deve andare anche oltre
A guardare l'etica del mercato quale mercato come ho detto quale impresa quale mercato quale assetto internazionali
E se è vero e chiudo qui
Io ne sono convinto perché ciò lavorato qualche anno con un po'di formulette matematiche modello teorico dice questo se è vero
Che l'equità distributiva è un bene che solo i ricchi possono permettersi
In un certo senso è un bene da ricchi
E allora dovremmo capire è come cambiare l'assetto delle istituzioni economiche finanziarie internazionali per governare questi fenomeni
Perché adesso con la rivoluzione dell'information communication technology che è un gigantesco motore
Potenziale per il Terzo Mondo perché può accorciare rapidamente le distanze
Ma non dimentichiamoci che la vita e forse più dalla popolazione di questo pianeta non ha mai fatto una telefonata non c'era la luce elettrica e non c'era l'acqua
E noi pensiamo di portare il PC
Nel senso personal computer non il vecchio partito
Scarsezza del vecchio personal computer che strabiliante questa possibilità mettere in mezzo all'Africa al personal computer ma ovviamente forse dobbiamo governare il processo mettendo in mezzo a raffica le scuole
La San ecco ma questo è affidato etico affidarlo al volontariato al missionario e non chiederlo alla politica nel senso nobile del termine internazionale
Questo il punto
Etico pensare che questo governo di questi fenomeni spetti a al missionario al volontario sui quali dobbiamo fare leva forte per i motivi che dicevo prima
Ma è la responsabilità la responsabilità
Dell'impresa
Nel mercato della colite la responsabilità della politica nel senso più ampio per fare
E una cosa banale che stiamo vedendo proprio in questi giorni è che l'unico mercato che si è salvato da questa
Collo della ragione di scambio che ha spostato le risorse sono tutti i mercati delle materie prime agricole e minerarie in queste condizioni ce n'è uno che le ha mantenute costanti e del mercato petrolifero
E i paesi produttori di petrolio sono gli unici
Che rispetto al resto del mondo Asia Africa e America latina hanno mantenuto la ragione di scambio per piccoli crisi del settantatré e l'andamento recente grosso modo
E la ragione di scambio è pari a quella delle settario metà degli anni Settanta
E l'hanno mantenuto non hanno avuto i tempi
Ma guarda caso
Molti di questi Paesi
E ancora andare a fare il discorso equità distributiva e crescita economica all'interno di quei Paesi perché forse sono già scivolati da tempo verso quell'egualitarismo dei poveri
Governato dominato dalle critiche
Di alcuni notabili
Spacciano per nazionalismo patrimoni personali familiari nascosti in giro per il mondo nei paradisi fiscali
Grazie molto mi scuso della lunghezza un pizzico di passione ma nel modo ringraziarli determinata questa metà mattinata credo più piacevole e vi assicuro che piacevole delle tante mattinate nell'altro mestiere
No
Prodi non sfidare le leggi della fisiologia che sono inesorabili e che
Di in un quindi o si mette tutto prima di
Quindi un una quindicina di minuti di fare qualche
Due materie che ordinariamente non sono poi così accostabili
Ed tentando punto un'interazione un dialogo una connessione
E partirei visto che il viceministro è andato a sui temi che hanno a che fare con la globalizzazione da questa espressione qualche settimana fa ha partecipato a un dibattito proprio sui temi sui quali ci intratteneva il ministro nella ultima parte del suo intervento sentito sacerdote non faccio il nome utilizzare l'espressione la trinità del male no dichiara l'attività del mare WTO fondo monetario internazionale la Banca Mondiale no
Cito questo che al di là delle forzature retoriche del linguaggio
Però indicativo di uno dei in fondamentalmente credo nella cultura cattolica la cultura cristiana questi temi che sono poi
Diciamo sui quali ama stati maneggiati dal professor Manzone
Genere incontrano una duplice derivano
O la deriva della demonizzazione no per cui io
Le istituzioni internazionali che hanno che fare con il controllo a regolazione del mercato diventano l'attività del male oppure l'altra deriva è quella delle irrilevanza sono due materie che sono assolutamente estraneo una all'altra una cosa sono gli affari un'altra sole predica adesso la dico un po'all'ingrosso ma in sostanza quando il professore
Baldassarre ci dice attenzione che noi che siamo la parte ricca del mondo non dobbiamo essere egoisti stupidi mai questi intelligenti
Ci dice che in qualche modo anche chi oggi
Presuppone il fatto che Lettica non debba avere niente a che fare con gli affari non debba incidere sia irrilevante sia insignificante non abbia perché gli affari sui auto normali poi va incontro ha delle piazzamenti anche sulla sua stessa natura e cioè anche il principio come dire di efficienza nella produzione della generazione delle risorse sì in qualche modo di Ruffo fa corto circuito
Ci sono molte situazioni adesso qui non c'è il tempo di affronta quindi ben venga diciamo questa riflessione perché
Credo che obbliga un po'
Particolare diciamo l'ambiente in cui siamo inseriti ma non solo a osare
Di contaminare queste due dimensioni il magistero sociale della Chiesa la dottrina sociale della Chiesa e dall'altro lato la business etico o comunque il mondo dell'impresa e degli affari della finanza
Perché altrimenti non resta che rassegnarsi a qualcuna di quelle derive o l'irrilevanza o la demonizzazione
La prima presuppone una cancellazione della coscienza la seconda presuppone una messa a posto dalla coscienza una specie di pannolino caldo sulla coscienza ma che di fatto lascia le cose come stanno
Credo invece che così in questa ampia discussione anche il professor Manzone affatto ci obbliga inoltrarci su quel terreno a può contaminarsi come dire a sporcarsi un po'le mani a non rassegnarsi che la dimensione dell'etica e dunque la diversa
La dimensione dei fini possa interrelata sì forse a giocarsi possa rischiare qualche cosa e con l'ordine dei mezzi no che poi il campo tipico
Dell'economia
In questo senso penso che sia indicativo che il titolo parli di responsabilità dell'impresa
E cioè la dimensione etica che supposta appunto nel fatto di essere responsabile siesta responsabile in quanto l'essere morali in quanto ciascuno di noi proprio perché intimamente legato al destino dell'altro assume la responsabilità anche dell'umanità dell'altro
Proprio questa riflessione non viene come dire rinchiusa dentro la dimensione individuale personale ma anzi professore parte da una riflessione proprio a partire dall'impresa cioè
Da una struttura organizzata che mette insieme fattori diverso lavoro capitale eccetera eccetera per generare produrre ricchezza perché in fondo la finalità vera di un'impresa non è tanto o solo la produzione del profitto ma la generazione di ricchezza la produzione dei ricchi
E questo perché dico questo che è importante perché in fondo credo che dietro questa scelta ci sia anche quella visto che monsignor Fisichella la citata l'enciclica dell'ottantasette l'asso istitutore i socialisti
Era quell'incidente che innovando anche nel dalla stessa categoriche concetti della dottrina sociale della Chiesa parlava delle strutture di peccato
Come dire che c'era un presupposto che la dimensione etica e ci fu dunque il criterio morale
Non potesse essere applicato unicamente ed esclusivamente all'individuo le persone ma potessero essere utilizzato come criterio distintivo fra il bene e il male giusto e ingiusto anche in ordine alle strutture
Le riprese o le istituzioni o le organizzazioni sono strutture
Cosa che presuppone che queste stesse strutture imprese organizzazioni o istituzioni non sia e non meramente degli apparati tecnico funzionali ma siano invece
Elementi organizzati che incorporano dei valori li sedimenta no ristrutturano de non sono diciamo quando il palo parlava di strutture pagato guardi concrezioni di peccato no
Ecco allora che mi sembra che l'originalità anche di di di questa riflessione CD consente anche quindi varcare di attraversare un altra confine un'altra Sogliano
Cioè di non guardare alle strutture alle organizzazioni e istituzioni come qualche cosa che risponda delle logiche meramente tecnico funzionali
E dunque anche queste prescindono quindi ora no sono in qualche modo al di là di una possibile dimensione etica
E la discussione anche fra il professor bandone ha a che fare anche con le due grandi diciamo teorie quella legata alla teoria neoclassica dell'impresa o quella legata più quella più recente degli stakeholder e fra queste due teorie giustamente Manzone evidenzia come abbia diritto di inserirsi quell'idea contenuta nell'enciclica
Centesimo usando di un'impresa comunità quasi un'istituzione intermezzi a intermedia capace di valorizzare l'importanza delle relazioni tra i diversi stakeholder
E dunque un'impresa concepita come comunità di persone in un'impresa concepita come comunità di persone la libertà e la creatività dei soggetti vengono valorizzate
Ecco in questo senso l'impresa comunità è un'impresa che ha una natura chiaramente relazionale e una responsabilità pluri dimensionale non soltanto economica ma anche sociale ambientale
E qui vorrei citare un caso sono di uno studioso di questi temi ma avendo le dovute in un certo senso affrontare in un caso pratico
Nella mia esperienza ho anche avuto la opportunità di essere tra soci fondatori dalla Banca Etica
E adesso anche di aver nella responsabilità di vicepresidente
Ebbene nel momento in cui sì sia definito qual era la destinazione dell'utilizzo di quel risparmio che veniva raccolto dal dai cittadini risparmiatori
Per certi versi in una prima momento si è utilizzato un credo uno dei dei due anzi due dei criteri che sono andati indicati prima da Baldassarre da un l'altro da un lato la socialità dell'impresa dall'altro lato la il genere di produzione di quell'impresa ovvero la generazione la produzione di beni relazionali
Ma più recentemente ci siamo trovati a dover affrontare un problema in qualche modo nuovo in quel caso anche se non non nuovo in assoluto
Nel momento in cui Banca Etica ha dato vita insieme ad altre realtà ad una Società di gestione di risparmio e dunque nella necessità di collocare dei fondi in questo caso dei fondi etici
Con la strettoia la necessità di trovare un agenzia di rating etico che consentisse di mantenere un legame fra quelli che erano lo spirito le ragioni ideali che avevano dato vita Banca etica e uno strumento tipico del mondo
Finanziario
Ebbene
Nel momento in cui noi abbiamo scelto questo
Questa agenzia belga si chiama E.T. bella che probabilmente una delle più rigorose che ci sono sul mercato e rigoroso nel senso che ha lavorato un complesso sistema divisi tra l'altro una delle prime due imprese che sono entrate diciamo nel pacchetto di questa di questa agenzia la Merloni
Nel momento in cui si guardando quegli indici
Si vede cosa ci sta dietro insomma no
Sono sette indicatori alcuni diciamo tradizionali dalla qualità del prodotto la soddisfazione del cliente ma altri diciamo un po'meno tradizionali come per esempio ovviamente la tutela la remunerazione dei lavoratori oppure la conciliabilità fra lavoro e famiglia oppure le pari opportunità o comodo oppure il rapporto tra impresa e ambiente e via e numerandolo
Quella quella quegli indicatori presuppongono appunto una visione d'impresa che non sia diciamo confinata nell'aria
Della pura gestione dei mezzi nella generazione di ricchezza ma di un'impresa che appunto gestisce un un sistema complesso di relazioni non solo come coloro che vi stanno dentro ma coloro che stanno in territorio e che questo complesso di relazioni non è anche qui determinato e guidato unicamente da un apparato contrattuale legale
Ma presuppone anche degli elementi di valore e dunque degli elementi etici che guidano informano e interpretano anche poi l'insieme
Di regole che poi vengono strutturate attraverso la dimensione legale o contrattuale
In questo senso credo che una spinta diciamo così anche della dottrina sociale della Chiesa e della riflessione cristiana per far sì che ci troviamo sempre di fronte o che sentiamo come un compito non va al di fuori dalla nostra responsabilità quello di avere delle imprese che siano sempre più socialmente sostenibili o delle imprese che investano generano investimenti socialmente sostenibili è un modo per
Evitare anche qui possiamo usare il trade-off e che nel mondo cristiano
In un certo senso ci si mette ancora un altro volto a posto la coscienza con il volontariato mi spiego nonché non mi sta bene il volontariato mi sta benissimo hanno
Però attenzione ad una riflessione Cristiano Doni magistero è una riflessione anche concreta
Che faccia sì che gli uni belle le le le motivazioni di valore le motivazioni etiche
Vengono come dire tutte riversate nel cestino tra virgolette del volontariato e tutto ciò che lavoro professione economia invece si è in qualche modo estraneo indifferente di
Disorientato rispetto diciamo la dimensione etica
Credo che sia sia una tendenza peraltro esistente che far sì che ignoriamo che la dimensione economica e poi la dimensione della quotidianità di vita delle persone lo dice benissimo nel libro
Ma in fondo le persone dentro l'impresa ci mettono aspetti intellettuali relazionali umani et ci mettono ci mettono la persona ci mettono solamente diciamo un rapporto contrattuale Tidona prestazione ti do un salario
Noi forse stiamo slittando su questa dimensione e il volontariato rischia di diventare il pannolino caldo di un mondo del lavoro che prescinde dell'impresa delle che prescinde dalla dimensione
Attenzione diciamo a questa deriva perché faccio un esempio no per esempio il mondo cristiano ha avuto fino a qualche tempo fa un'attenzione straordinaria alle professioni di cura guardiamo nel nostro Paese
C'è una crisi radicale della professione di cura pensiamo tutto il campo degli infermieri
E chiaro che quelle professioni quei lavori che implicano che gestiscono che incorporano beni relazionali e dove la relazione l'elemento fondamentale della professionalità
Difficilmente possono essere lette unicamente con il criterio dalla tecnica no
E e questa povertà questa crisi vorrei dire vocazionali verso le professioni di curo pensata tutti
Gli scandali nel campo dei medici le valvole non le valvole insomma non cioè laddove appunto siamo a a professioni che hanno che fare con la vita in senso stretto
Quindi io credo che la riflessione ci spinga a pensare che proprio perché in quanto cristiani in quanto abbiamo questo magistero così radicale integrale dobbiamo avere il coraggio di inoltrarci fino in fondo del
Entro il campo economico dell'impresa perché dal di dentro in qualche modo contermini amo quei valori siamo capaci di farci sì che quel mondo non si è abbandonato come dire ad un universo dove la dimensione etica irrilevante
L'ultimo appunto così sto quasi nel nel tempo che ho detto credo che l'insieme di queste riflessioni si conclude appunto per Salvatore conclude quando afferma che il rischio da parte della
Bis insetti ch'è quella di una visione riduttiva e residuale dell'etica pensata come semplicemente funzionale al mercato è un'altra tendenze un altro slittamento no
Si usa l'etica come restyling come marketing
Ma di fatto non si incorpora qual è il valore profondo dell'etica e cioè della quella centralità della persona che prima veniva indicata da Merloni e quindi l'etica viene utilizzata come
Cipriani diciamo così di impresa che percepiscono che i consumatori esprimono una domanda nuova no e cercano di attrarli Congo appunto qualche Rossetto qualche Cipriano
Però attenzione che forse c'è oggi forse il campo più innovativo anche per l'azione
Di carattere sociale quella diciamo in cui Omero scusa campo più innovativo dal quale possono determinarsi dei comportamenti di cambiamento rispetto a quelle diciamo così radicalità
Di situazione di non equità di disequità che prima Baldassarre indicava
In questo senso io credo che riscoprendo la dimensione dell'etica noi riscopriamo un elemento fondamentale che sta anche all'origine
Del mercato che qualche cosa di imponderabile di non vendibili nonché trattabile ma senza la quale anche il mercato e le imprese non stanno insieme che il valore della fiducia che ha un valore strategico
Per l'impresa
Ecco in questo senso credo che responsabilità individuale responsabili impresa vadano letti in un continuum di insieme come fa appunto il libro che siamo qui a presentare concludo dicendo che credo che il giudizio positivo che si dà su questo volume stia anche nel fatto che possa essere un po'vorrei dire un po'un antemurale rispetto ad una tendenza oggi preoccupante
E cioè che quello che chiamiamo dal punto di vista economico al neoliberismo si stia progressivamente e rapidamente trasformando da una dottrina economica una vera propria dottrina antropologica
Come se appunto l'economia sia elemento che riassume tutto l'umano
E credo che forse questo sia diciamo l'elemento che ci debba stare più a cuore come preoccupazione allo stesso tempo come necessità di mettere in moto
Una ricerca dove appunto l'idea del dialogo della contaminazione dell'innestare
Degli elementi che nascono che sono contenuti nella dottrina sociale della Chiesa in quelle realtà tipiche del lavoro dell'impresa dell'economia sia in fondo il compito forse oggi più urgente
Dunque un grazie per l'invito soprattutto grazie a professor Mazzone che ci obbliga insomma ad avventurarsi su queste strade
Che in qualche modo contengono germi di futuro
Monsignor insomma Sandri
Il prezzo Nigeria anch'io lo il dottor allusivo
Sì
Lo stesso
Con o mi scuso
Casa
A undici qui
Volevo tra ossia
Audience
E si non si
Lazio
Charles
Passato così organizzate
Sì
Oltre se stile svolte
Sì e si corso
Sia
Dicono da
Iscriversi vola
Non lo so
Io Irma
Vino