"Quale riformismo. Trasformazione dell'economia e risposte politiche" - organizzato dall'Editore Passigli nell'ambito della Fiera Internazionale del Libro 2003 per presentare il libro "Riformismo e capitalismo globale" di Alfredo Reichlin e Giorgio Ruffolo (Ed. Passigli) - (presso Lingotto Fiere, Sala Rossa, via Nizza 280)

Non è orale anche troppo
Buongiorno grazie della vostra presenza presentiamo qui come sapete il libro a più mani è un saggio epistolare il romanzo è nato come romanzo epistolare qui abbiamo una versione di un saggio che nasce Commessaggio epistolare con uno scambio divide tra Alfredo Reichlin e Giorgio Ruffolo
Con un interventi poi di Massimo Salvadori e di Trentin su un tema che uno dei temi fondamentale cruciale con i quali ci confrontiamo con il quale si confronta la politica oggi
E cioè le trasformazioni
Intervenute nell'economia nell'economia ormai internazionale
La globalizzazione ha imposto cambiamenti alle economie di mercato alle economie capitaliste tali da Sfar sorgere un profondo problema politico le risposte della politica
Ai problemi genera artisti dai processi di globalizzazione dell'economia
Sono tali da richiedere delle risposte su queste risposte si sono Interreg interrogati RAI Kenneth Ruffolo sono intervenuti
Salvadori del Trentino ed è intervenuto armato con una breve prefazione ma su cosa e su queste su questi temi sì oggi sia Salvadori che inizieranno il doppio ruolo di di scasso intenti diciamo e di come autore del libro non comporre ma insomma di di scassare andrà in forma scritta nel libro poi interverrà Luciano Violante interverranno Luciano Violante Ezio Mauro che ringrazio di essere qui con noi di avere trovato il tempo nelle loro nei loro ora dei nei loro calendari molto occupati d'intervenire qui con noi e poi risponderanno gli autorizzare quindi subito la parola a al processo Salvatore
Grazie
Il libro
Di cui
Stiamo per discutere
Porta un titolo che
Significativo
è il riformismo
E capitalismo globale
Cui segue un sottotitolo a nuove domande nuove risposte
Penso che per introdurre il tema
Sia opportuno porre l'accento
Più che sul titolo sul sottotitolo
Cioè a nuove domande nuove risposte perché in questo sottotitolo
Si sottolinea
Immediatamente ciascuno può percepirlo immediatamente
Che il problema che
I due autori
Degni notti che non ho non richiedono presentazione
Alfredo Reichlin e Giorgio Ruffolo
Sui cui testi poi
Sono interventi pervenuto Bruno Trentin e sono intervenuto anch'io con breve saggio
Dico questi le domande che
I due autori hanno posto
In questo libro
Partono dalla convinzione
Che
Il mondo attuale e il nostro Paese all'interno del mondo attuale
Richiede da un lato
Un'analisi adeguata
Di processi in cui tutti siamo coinvolti
Ma una analisi che deve essere in grado di cogliere
Quello che dato
Fondamentale del mondo del nostro tempo
Cioè
Il fatto che questo mondo Cuba trasformandosi
In maniera estremamente rapida che proprio dal connubio della trasformazione
Da un lato e della rapidità dall'altro
Che emerge per così dire la difficoltà il problema
Il problema che immediatamente appunto suggerisce che occorre essere capaci di individuare nuovi problemi
I nuovi problemi che pongono nuove domande che esigono nuove risposte
Beh il
Il dato di fondo
Costituito nella tematica che
Reichlin e Ruffolo si sono opposti
Il dato di fondo è questo questo questa realtà
Sovrastante
Che è il processo di globalizzazione
Il processo di globalizzazione è un processo di tale importanza storica che non a caso ha già prodotto una intera biblioteca
Il fenomeno è recente possiamo dire che il fenomeno della globalizzazione quali noi andiamo conoscendo ora
è un fenomeno che ha avuto suo Periodo di in incubazione poi di
Non certo ancora di maturazione ma di sviluppo diciamo grosso modo negli ultimi due decenni
E tutti andiamo percependo che questo fenomeno è un fenomeno di tale importanza che può essere paragonato alla rivoluzione industriale alla prima rivoluzione industriale con tutto ciò che ha comportato cioè si tratta di
Un cambiamento
Drastico
Ed è un cambiamento che
Tocca
Tutti i Paesi
Li lega in una sorta di Rete generale
Ma tocca tutti i Paesi ciascuno a seconda dei propri problemi
E quindi la grande questione
è proprio la relazione tra il generale il particolare
E uno degli errori da non commettere e di pensare la globalizzazione in termini così generali da perdere
Il senso del particolare
All'opposto
Di soffermarsi
Sugli aspetti particolari perdendo di vista quello che ormai costituisce un grande comun denominatore che
Al volge Leka e determina la vita di tutto il mondo
E all'interno di questo grande problema si colloca un altro problema è di enorme
Importanza
Alla fine degli anni ottanta
In maniera del tutto imprevista
Ecco Roll atto l'impero sovietico
E questo a interamente cambiato le carte in tavola livello globale
Non mi soffermo sul fatto che
Il crollo dell'impero sovietico avuto questo carattere imprevisto non mi soffermo neppure sulle cause di questo crollo che sono un problema molto interessante su cui occorrerà continuare a riflettere
Ma il crollo dell'impero sovietico
A mio giudizio pone due questioni di fondo il primo
Che nel mondo globale e sviluppato
Ho nel mondo in cui lo sviluppo economico sociale a tante importanza anche se poi la caratteristica del mondo è il rapporto tra sviluppo non e mancato sviluppo
In questo mondo sviluppato in questo mondo della rivoluzione informatica della rivoluzione di un arrivo di un cambiamento straordinario come quello determinato dalla globalizzazione
Il crollo dell'impero sovietico
Suggerisce su questo io insisto
La necessità di una cultura politica
Di un rinnovamento della cultura politica
Che
Da un lato affronti
Le questioni in grande
Che occorre pensare alle questioni in grande in un mondo globalizzato
D'altro canto bisogna capire con me l'imprevisto crollo dell'impero sovietico suggerisce una cultura della prudenza l'idea via disporre di una scienza sociale in grado di prevedere
E di dare anche alla politica
Gli strumenti
Per prevedere e costruire il futuro
Ebbene proprio il crollo dell'impero sovietico ha dato una severa lezione alla reso unzione della scienza sociale al punto da mettere in discussione fortemente l'idea stessa
Di scienza della società
D'altro canto il mondo va pensato
Perché
E in particolare la politica è un modo di pensare il mondo
Non noi ci rendiamo continuamente conto del fatto
Che noi viviamo nel mondo ma vivendo nel mondo abbiamo bisogno di organizzare il nostro mondo
E quindi occorre pensarlo bisogna elaborare una cultura adeguata una cultura politico una cultura economico una cultura sociale
A vere una concezione etica dei rapporti tra gli individui
E certo
Dopo il crollo sovietico
Noi abbiamo dovuto fare i conti con due altri dati importanti e di enorme importanza dire norme significa che ritiene primo
Che il crollo dell'impero sovietico ha determinato nel nell'ambito della globalizzazione
Questo dato di fondo con cui continuamente oggi ci troviamo giorno per giorno a dover fare i conti
Che
La potenza solitaria degli Stati Uniti
Un mondo globale
Dominato da una potenza solitaria
E la potenza solitaria degli Stati Uniti è una potenza è un dato di fatto con cui dobbiamo appunto misurarci
E l'altro elemento
è che la potenza solitaria degli Stati Uniti sia accompagnato con un'offensiva culturale negli ultimi decenni che a partire vero dalle era Thatcher Reagan ha portato avanti una cultura politica fondata sull'idea
Che ci riporta molto indietro un'idea
Nuova dal punto di vista
Del
Degli ultimi per il fatto che legata a questa offensiva del neoliberismo degli ultimi decenni ma riporta vecchi filoni della cultura
Liberale liberista persino otto di di di di stampo ottocentesco
Cioè l'idea che il mondo può essere governato dal mercato
Ebbene se c'è un problema con cui noi dobbiamo fare i conti è che il mondo dominato dal mercato è una delle più grandi illusioni e impotenza della cultura e qui avanzo una mia ipotesi mio punto di vista e quindi noi dobbiamo fare i conti con due dati contemporaneamente
Il fallimento del comunismo sovietico
Che
Un orizzonte di un cut
Vitalismo trionfante e qui è un tema che proprio Reichlin e Ruffolo affrontano direttamente che mentre trionfa mostra scusate mi vado per le spicce già mostra tutta la sua miseria e impotenza nel governo dei problemi del mondo
Io finisco dicendo che in questo libro i due autori
Bruno Trentin io stesso con gli interventi che abbiamo
Scritto interloquendo con i due autori
Chi sono i le figure del teatro quelle figure del teatro sono il riformismo
Ma quale riformismo che tipo di riformismo riformismo era ormai a tutto una storia insomma
Quale aggettivo corrente affiancare al riformismo e poi il capitalismo anche qui ma quale capitalismo è il capitalismo con cui stiamo facendo i conti e quali problemi
Altra cosa quale democrazia
E qui ho detto che stavo per vinto terminare il mio intervento è sto per terminare ma vorrei fare ancora un'annotazione
Una notazione che sì collega anche delle cose che io ho scritto nel mio intervento su
Interloquendo con Reichlin e Ruffolo
La democrazia sta conoscendo un gara un un un un destino
Molto significativo
Alla fine dell'Ottocento John Yui aveva scritto che il problema della democrazia era che quanto più si affermava
Tanto più poneva problemi che era molto difficile risolvere
Sono passati più di cento anni da questa affermazione di giorni chiusi e noi vediamo che abbiamo Holt avuto oltre che il trionfo del capitalismo il un trionfo
Molto contestato negli ultimi anni da tutta l'offensiva del fondamentalismo islamico e così via ma abbiamo avuto una dilatazione della democrazia e dei regimi democratici
Di matrice liberale come non era mai avvenuto questo l'ha notato anche ha fatto delle riflessioni acute un grande studioso della democrazia come Roberta la quale appunto notato
Secolo si è chiuso il Novecento con questo fenomeno
Ma la democrazia che si è andata affermando è una democrazia che ci pone di fronte qui io sottopongo all'attenzione anche degli autori questa Cornelli
Noi stiamo facendo dobbiamo fare i conti con la potenza solitaria degli Stati Uniti gli Stati Uniti continuiamo a dirlo dobbiamo dirlo perché è vero sono una grande democrazia ma una democrazia che in questo momento sta conoscendo una degenerazione patologica
Perché il governo americano attuale l'amministrazione me espressione e qui è un un altro tema della scienza e l'espressione di una Pluto Grazia
Che non riesce a darsi dei limiti nella propria strategia e quindi altro problema che domina in questo libro la democrazia quale democrazia come dobbiamo cercare di farla maturare infine
C'è posto ancora per una prospettiva socialista in questo mondo globalizzato altro tema che esiste che a cui bisogna dare una risposta
E quindi è davvero finito
In questo mondo
Dominato da questo capitalismo globale esiste un problema di soggetti sociali
Di soggetti politici e a livello internazionale c'è un problema di soggetti grandi soggetti internazionali che sono com'termini statuali che sono lista le gli Stati Uniti che dominano
E poi l'Europa
Quale Europa anche qui stiamo vedendo che la guerra all'Iraq ammesso con prepotenza in avanti questo problema
Mettendo a Lourdes c'è tutto una in luce tutta una serie di contraddizioni all'interno dell'Europa che ancora una volta ci mostrano problemi nuovi che richiedono risposte nuove grazie
Grazie professor Salvatore quale riformismo punto interrogativo le imponeva la domanda
Quale democrazia sottolineava le trasformazioni credo che alla prima domanda quale riformismo e quali
Conseguenza sul funzionamento della democrazia e le trasformazioni in atto hanno credo che nessuno meglio di Luciano Violante che è uno dei protagonisti del del ricerca e della definizione di un nuovo riformismo in Italia possa rispondere cioè
Ma io ho letto con grande interesse questo libro
Il tuo libro utile
Perché ci aiuta a trovare un filo di ragionevolezza irrazionalità all'interno del complesso di informazioni valutazioni
Tensioni che attraversano dei nostri giorni
Il tema di fondo mi pare che sia quello che si si può definire come ci si si ci si confronta con il nuovo ordine mondiale
Le risposte che perché è assolutamente vero che la caduta del muro di Berlino come diceva adesso Massimo Salvadori aperto un nuovo scenario
Io ho l'impressione che però quello scenario aperto con la caduta del muro di Berlino si è chiuso l'undici settembre a New York
E che adesso siamo di fronte ad un'altra questione
Se volessimo usare un'espressione sintetiche quindi rozza
La mia impressione è che siamo di fronte o mondo posto globale non sono più di fronte un mondo globalizzato
Perché la crisi
Che mondo traversato il decreto è stata determinata dal fatto che l'incapacità della globalizzazione di rispondere un essere i problemi Edmondo stava ponendo
E soprattutto il fatto globalizzazione come si dicono i dottori in questo libro presenta una ha fatto crescere una serie di enormi ingiustizie sociali
Oltre a
Renderci consapevoli pensiamo alla globalizzazione informazione che cosa ha prodotto consapevole Uto quello che emergeva nel mondo
Ma la consapevolezza anche fatto ora ha reso più evidenti dispersi e le contrapposizioni via simmetria e le lacerazioni che questi meccanismi hanno creato
Retto Kissinger un'importante lezione tenuta tutto il collegio due anni fa tre anni fa
A Londra che americanizzazione sulla globalizzazione non è altro che la americanizzazione del mondo
Che così è accaduto con l'undici settembre è accaduto che urna si è dimostrato che la globalizzazione intesa come estensione
Dei paradigmi
Della cultura e dell'economia occidentale stavano producendo da un'altra parte del mondo una fortissima risposta violenta
Il mercato non serviva più regolare queste tensioni ed è intervenuta la guerra
In modo opposto globale un mondo nel quale si contrappongono due tendenze più una una contraddizione di fondo come fa un mondo essere globalizzato per un verso ed essere unipolare per l'altro
Non non è possibile e questo mondo più di populi polarizzato scusate il termine che globalizzato
C'è un mondo che sta cercando in cui la più grande potenza come giustamente diceva Fedora che dall'Italia Augusto non c'era corrente una potenza che aveva questo peso nel mondo impone il suo propone impone il suo ordine
E quello che sta accadendo
Qui non c'è nessun giudizio moralistico su questa vicenda la descrizione io credo che qualunque altra potenza
Avendo quel peso economico quel peso finanziario quel peso militare quel peso culturale negli stili di vita nei consumi e così via avrebbe fatto cassa cosa più o meno questa fascia prestazioni quindi
Non è che non scandalizzare per questo
Il punto qual è
Il punto che si stanno si verificano due colossali asimmetrie e le asimmetrie comici insegnano gli studiosi della geometrica
Sono pericolosissimi
Che sono come dire la premessa del caos
La prima simmetria e tra Stati Uniti e il resto del mondo
La seconda simmetria Etra coloro che sono attorno agli Stati Uniti cioè il mondo occidentale
E e coloro che sono fuori
Perché tra coloro che sono fuori c'è un filone che si sta via via irrobustendo
Tuffi lunedì risposta violenta
A questo
All'Occidente
E noi per altro verso non abbiamo nessuna capacità di cogliere nel mondo che non è accidentale tutto ciò che ci può servire per discutere riflettere interrogare
Io ricordo questo proposito una questione che mi è capitato
In Iran
Ero a fare una lezione di questa lettera
Quando Fini
Il la persona che limitava e che aveva presentato un professore universitario e mi disse che c'era una persona che voleva salutarmi
Erano due ragazze siamesi
Unite per la testa terra la tempia di ventidue ventitré anni
Io ero molto imbarazzato Commissione imbarazzati dalla maggior parte né quando ci sono di fronte un medico ha un handicap grave
E fece anche per tendere la mano come sapete non
Non è corretto tendere l'amato Como non conosciuto tendeva la mano d'una donna costume islamico
E dopodiché gli chiede chiesi loro qualcosa al loro mi rispose
A breve conversazione parlavano abbastanza fluentemente inglese
La sera ero a cena dal rettore della facoltà della questa lettera
E di gli dissi dell'impressione che avevo ricevuto incontrando questa
Queste ragazze
E lui mi disse ma perché
Ma sì immagino la complessità della vita
Disse in questo è un problema ci vostro occidentale
Ci sono persone che non corpo e persone che hanno due corpi quella che è una persona con due corpi
Assume cinque si può riflettere molto a lungo su questo ma voglio dire ci sono alcune differenze culturali talmente molto profonde che però non esaminiamo
C'è tutto un filone islamico democratico che l'Occidente non conosce ignora profondamente
Guardate che paragonare l'Islam ha agli attentatori vuol dire paragonare i cattolici agli irlandesi cattolici invece per capirci
E ecco tutto questo ci sfugge io credo che
La risposta il problema che abbiamo davanti e come si risponde ad Unipol ad un unipolarismo che può creare queste due asimmetrie uno tra Stati Uniti e il resto del mondo occidentale
E secondo tra Occidente per un verso ed estremismo terroristico tra l'altro che rischia di essere
La seconda simmetria e quindi la risposta che danno rispetto a questi problemi tanto RAI quanto Ruffolo e una risposta che punta molto se non capisco male sull'Europa sull'Europa come soggetto che come dire in modo più più diretto
Per RAI che in sua Ruffolo in modo più compresso gruppo Moratti che accenna alla necessità di una dura costituzione multipolare sulle Lusi questa espressione se ricordo male
Una costruzione molto c'è un un ordine mondiale retto su più poli
Cosa senz'altro giusta importante credo che questo sia il futuro sta di fatto che qui si pone un problema in una lunghissima intervista che ha fatto Blair afferma socialisti qualche giorno fa pubblicata però sul sito internet tutta pepe caciara
Ha sintetizzato la tesi di volere che ci vuole un mondo un Phoebus con un solo polo
In cui ci siano insieme però Stati Uniti
Europa Unione Europea
Naturalmente la cosa un po'complicata
Perché
Bisogna vedere cosa vuol dire questo
Credo che la questione di fondo al di là poi delle espressioni linguistiche possono essere più o meno sbagliate
E che l'Europa deve atteggiarsi giocatore globale e deve muoversi con un giocatore globale
Anche se non abbiamo assolutamente la possibilità di che una competitività con gli Stati Uniti sul terreno o militare
O sul terreno economico
Suo mezzo del cono comico forse si sul terreno militare non abbiamo nessuna possibilità di competere perché nessun cittadino europea o può rinunciare a quel complesso di benefici sociali
Che fa sì che ne investiamo molto meno inno forze armate di quanto non investiamo per benessere sociale a differenza di quanto accade
Nel nostro Paese
Quindi il primo problema che andando anche un pochino oltre le tesi qui suggerite in questo libro e primo come l'Unione europea deve atteggiarsi nei confronti degli Stati Uniti
Come un partner come dire che non discute
O come un pass che però hi-tech diverse
Io credo che nella tradizione europea ci sono idee diverse
Credo che avremo tutti grazie alla all'influsso del cristianesimo all'influsso del pensiero socialista in Europa ci sono credo valori che non sono rintracciabili nell'esperienza americana
La tensione giustizia sociale soprattutto
E da questo punto di vista credo che l'Europa possa dare un grande contributo
Propose se si fa forte di questi valori per un riequilibrio dell'ordine mondiale
Uno dei più grandi problemi che stanno incontrando gli Stati Uniti in Iraq in questione periodo e il problema della ricostruzione
Costruzione della pace
Tanto che recentemente notissima personalità del Pentagono ha detto che noi americani siamo molto capaci di fare la guerra ma per me è più difficile fare la pace
Per questo ci vogliono gli europei
Non so se come dire a cose fondata ma un ragionamento nel senso tutte le operazioni Pisu il denaro
Per esempio l'Italia credo che sia la seconda o la terza potenza paese al mondo impegnato per quantità di Women's operazioni di mantenimento costruzione della pace anche il peacekeeping
A differenza degli stessi Stati Uniti e quali questo tipo di operazioni non interessano assolutamente allora innanzitutto c'è da vedere come nell'Unione Europea
Come gruppo può sviluppare due tendenze primo la questione come pone il problema della giustizia sociale del mondo come linea di governo anche delle disco sia della globalizzazione
Secondo come in che termini si può nei confronti degli Stati Uniti non per non per essere un antagonista degli Stati Uniti ma come dire per correggere e integrare una visione
Una visione del mondo
Da questo punto di vista io credo questo questo passaggio di quelle società non mi pare che ci sia nel libro a me pare che sia anzi mi interesserebbe sentire
Tanto Ruffolo controlla che la questione del Mediterraneo
Io trovo inscindibile
Il la questione del luglio del futuro proprio per questo nel Mediterraneo
Nel senso che in merito il ragno rischia di essere nelle vicine americano diventa un secondo cortile di casa
Degli Stati Uniti pericolosa investimenti che per esempio stanno facendo in Marocco adesso e Stati Uniti
E per quello che sta accadendo l'altra parte insomma era eccetera
Credo che noi dovremmo pensare con molta forza questo periodo europea veramente acquisterà acquisirà un peso mondiale rilevante si riuscirà ad aprire
A maturare un sistema di integrazione con tutti i paesi che si sporgono sulle rive del Mediterraneo questo vuol dire anche avere una
Un atteggiamento più riflessivo sull'Africa
Perché questo vuol dire dividere l'affitto in due parti comincia divisa peraltro l'Africa che stanno a Odessa raffica questa su
E
Ma mi pare che sia inevitabile l'Europa non riesce a non sarà mai un giocatore globale se si fermerà dentro i confini tradizionali dell'Europa e dell'Europa per quanto allargati con ingresso mi pare che in Mediterraneo in materie chiave anche per intere o ci consentirà di discutere il collante culture con altri prigione con altre storie cosa che gli Stati Uniti non riescono a farmi stare
Per tutto questo c'è tutto evidente
E in questo quadro si colloca anche riformismo perché il
Il riformismo di oggi una cultura riformista di oggi credo che debba fare i conti con un dato primo si dice la crisi degli Stati nazionali mi pare che questo su un tema che affronta con maggiore
Di colore Ruffolo ma alacre risponde il libro stiamo attenti che mi pare tutti ci sono alcune questioni che soltanto gli Stati nazionali possono insomma e mi pare che sia giusto anche questo
Allora questo è un po'del riformismo non è quello a mio avviso di andare in cerca di terzi o quarti via e qui sono d'accordo con l'osservazione che faceva Massimo Salvatore suo saggio
In cui pare che assumo atteggiamento critico nei confronti del documento che atteggiamento critico che io condivido
Che firmarono
Giuliano Amato e Massimo D'Alema ad una serie di se non ricordo male inviato da alcuni ad una serie di leader socialisti in cui chiedevano che si riflettesse su una via diversa dalla socialdemocrazia
Non mi pare che questa sia una questione
Come dire particolarmente fondata mi pare che il problema sia di rendere più forte la socialdemocrazia non di fuggire dalla socialdemocrazia
Tanto che gli interlocutori che ebbero questa lettera
Ritennero che quella era piuttosto un éscamotage determinato darla come dire da un una specificità italiana che una riflessione che riguardasse il Complesso del delle cose che accadevano nel mondo
Quindi ma perché il senso di fondo della socialdemocrazia è stata quella della giustizia sociale
All'interno dei singoli Paesi a me pare che se noi veramente guardassimo attenzione alle due grandi questioni come
Produrre in modo equo sviluppo
E come parallelamente produrre in modo equo giustizia sociale credo che qui c'è un tutto quanto un filone di grandissima importanza una strada aperta davanti a noi
E quindi in questo quadro credo che la il riformismo
Sia una socialdemocrazia adeguata a correggere un mondo unipolare
Fa sì che l'Unione europea abbia una sua forza da giocatore globale
In questa fase questo uscendo dal dei confini tradizionali e cercando di avviare un rapporto particolar mente robusto con i Paesi del Mediterraneo un gruppo che si presentasse in questo in questo modo nei confronti Stati Uniti credo che darebbe un grande contributo alla pace per la distensione
Grazie perse
Grazie al presidente Violante problemi che questo ripropone si vanno dispiegando nel corso degli interventi stanno diventando molto chiare
La globalizzazione in larga misura americanizzazione giudice violando il fondo è sempre più Unipol unipolare Unipol realizzato ma la pax americana incontra crescenti difficoltà nel mondo islamico dei incontra in un'Europa che deve definire il suo ruolo la nuova Europa quella che sorgerà dalla convenzione
Sarà la vecchia Europa sarà qualcosa di diverso grazie anche all'allargamento e la soluzione ai problemi evidentemente va al di là dello Stato nazionale ma quali saranno gli attori al di là della grande potenza quali saranno gli attori che potranno influire su questi processi
E ciò Mauro dirige un grande giornale che a questi temi dedica attenzione quotidiana segue questi processi credo che nessuno meglio di lui ci può dare una risposta o iniziare a dare una risposta a queste domande
Io volevo partire da altre cose però da un lato facendo il giornalista l'attentato di Casablanca di questa notte ci impone di forse di partire dalla cronaca e poi alcune cose che ha detto Violante
Mi un discorso per per molti aspetti a mio parere condivisibile io non sono affatto d'accordo che la globalizzazione sia finita con l'undici settembre credo che poche cose siano più globali
In termini anche simbolici dei della capacità di concepire con l'attentato
Perché con l'attentato partito da un'altra dimensione da quella del mondo islamico ed è uscendo da quella dimensione e andata a bucare e a colpire proprio il simbolo
Del potere della civiltà occidentale ha colpito le democrazie attraverso le torri gemelle
E il Pentagono non solo ma tutto questo è stato possibile proprio perché è avvenuto a mio parere sotto la linea d'ombra del pensiero occidentale
E a e è stato possibile che questo tentato abbia colpito per la prima volta al cuore sul proprio territorio la superpotenza americana perché è stato concepito altrove il pensiero occidentale non sarebbe stato capace di pensarlo
E quindi è stato possibile perché coi nostri canoni potremmo dire è stato pensato l'impensabile molto più semplicemente è stato pensato fuori dalla logica
Dalla logica cartesiana che bilancia i costi-benefici
Perché appunto intanto con la logica dei kamikaze non c'è la via di ritirate la via di fuga che la prima cosa
Che si pensa quando si commette un atto del genere quindi quello che entrato in crisi a mio parere con l'undici settembre poi con la guerra e con il processo dentro quale siamo ancora tutt'oggi e di cui è molto difficile intravedere
E delle sicure vie d'uscita e quella che può essere chiamata
Quell'abbozzo di universalizzazione del pensiero occidentale non abbiamo commesso degli errori con l'abbiamo pensato che la storia si fosse fatto improvvisamente corta o secondo uno slogan fosse addirittura finite con la fine del Novecento accaduto proprio contrario
D'altra parte se noi guardiamo indietro come ci aveva già ammonito Huntington quando ha scritto
Quel saggio nel novantatré che poi ha dato un rivolo nel novantasei ma nel novantatré quando lo ha scritto lui ci ha detto attenzione perché la prima guerra mondiale a indurlo dopo quando è finita la pace che seguita alla prima guerra mondiale ha prodotto il nazismo il comunismo in Europa la seconda guerra mondiale ha prodotto cinquant'anni di guerra fredda non la pace
E la fine della guerra fredda ha prodotto quest'altro tipo di conflitto che abbiamo davanti
Quella che invece è finita il proprio questa illusione questa utopia dell'universalizzazione del pensiero occidentale d'altra parte ancora Huntington ci dice attenzione perché noi occidentali di regola
Chiamiamo universali quei valori chi non occidentali chiamano semplicemente occidentali
In questo sillogismo c'è una verità che oggi vediamo
Sotto i nostri occhi
L'aspetto a mio parere e lo dico in modo non di buona educazione o di retorica di questo libro aspetto importante di questo libro e che un libro
Che tenta come rarissimamente fa la sinistra
Anche nei suoi momenti più importanti di ripensamento organizzato come sono le occasioni pre congressuali congressuali
Tenta una connessione e tenta di stabilire le interdipendenze e quindi di individuare gli strumenti per regolare questo processo tra i fenomeni globali che stiamo vivendo e i fenomeni indigeni
E alcune volte miserabili di casa nostra tra i quali siamo costretti a di batterci
E è un libro fortemente disincantato scritto da due persone che hanno
Ha avuto dei momenti di di forte fede fiducia delle forti illusioni
E disillusioni per quanto riguarda il cammino della sinistra e è un libro che prende atto della gravità della crisi e di come questa crisi mette in qualche modo la sinistra contro il muro e tuttavia è un libro che non chiude affatto la porta a una possibilità di speranze di ripresa
è un libro che lucidamente in modo molto pragmatico est e questa è una delle assenze del riformismo intravede delle possibilità per il riformismo socialista per un riformismo che non è un qualcosa di indistinto democratico ma è un riformismo connotato che non è semplicemente potremmo dire con le parole di Ruffolo buon governo
Ma è qualcosa di diverso di traghettare nel nuovo secolo e nel nuovo millennio e non è una cosa da poco d'altra parte moltissime delle cose globali
Nelle quali con le quali dobbiamo fare i conti oggi interpellando direttamente le sinistre leggendo libro crea la capacità di metterle in fila
Ci si stupisce questo il primo stupore Caputo di come molte di questi elementi della crisi mondiale
Che stiamo vivendo interpelli lo direttamente la sinistra da un lato perché mettono in crisi alcuni degli elementi organizzativi strutturali della sinistra così come l'abbiamo ricevuta del Novecento
Così come si è sviluppata nel secolo socialdemocratico ma dall'altro lato perché alla sinistra in particolare sembrano chiedere delle chiavi interpretative delle vie d'uscita
Perché probabilmente in certe contraddizioni proprio nella sinistra sta la possibilità di scioglierle più che da parte di chi asseconda questi progetti li favorisce
Li vive come propri dell'epoca in cui stiamo vivendo lì vive comunque finalmente Comuna pronto pensiamo soltanto parlando ancora del problema dell'universalizzazione dell'Occidente
Della della globalizzazione Bernard a sinistra interpellate più di altri perché se noi li io l'ho discusso l'altra settimana Firenze come antidoto se noi accettiamo come la la storia ci sta dicendo
E che che di che dobbiamo accettare perché dobbiamo fare i conti che i valori occidentali non si siano affatto universas Rizzati dopo la fine della guerra fredda
E non però noi la sinistra si deve porre una domanda ma anche la democrazia deve essere considerata qualcosa dire
Attivo come un costume che non possiamo imporre agli altri popoli naturalmente va da sé che non parlo dell'imposizione con le armi
Che cos'è la democrazia è un sistema di credenze e come tale e dunque ha dei limiti geografici territoriali e culturali
E la proiezione di una sovrastruttura culturale o è qualcosa di diverso esista una relitti relatività della democrazia ma se la democrazia e anche dare istituzione dei diritti come io credo
Far scivolare dei diritti dentro il veicolo delle istituzioni che li Rengoni in qualche modo permanenti e garantiti irriconoscibili rivendica Abbili da parte di tutti ma allora dovremmo dedurne che anche i diritti
Hanno una loro modalità di svolgimento e di declinazione secondo i meridiani paralleli ma
è molto difficile per la sinistra vorrei dire è molto difficile per la sinistra italiana
Accettare qualcosa del genere
Dunque la crisi interpella in particolare la sinistra e lo fa a partire da ciò che mette in crisi Ruffolo
Prende
Proprio gli elementi costitutivi della globalizzazione come elementi di scardinamento del compromesso socialdemocratico dentro quale la sinistra continua a ha potuto
Prima affermarsi poi continuato vivere e poi comunque ha continuato vivacchiare fino agli ultimi anni
La la deregolazione del movimento dei capitali che mette in crisi lo Stato nazione di cui ha parlato prima Violante e poi la rivoluzione informatica che prende di petto l'organizzazione del lavoro con tutto ciò di di produzione indiretta di produzione culturale di produzione organizzativa di produzione politica potremmo dire e parlare in questa città significa parla di qualcosa di concreto che che tutti conoscono che tutti conoscono bene d'altra parte tra i principi corda al centro del compromesso socialdemocratico la sinistra l'ha saputo mettere in campo due questioni enormi di cui non ha il ricambio oggi che erano il suffragio universale
Da un lato e poi il conflitto tra salari profitto o che si svolgeva come terreno privilegiato dentro la fabbrica ed entrambe queste due cose
Vengono in qualche modo in discussione non che venga messo direttamente in discussione il suffragio universale ma come ci dice Rachele affrontando prove dello Stato-nazione sempre più le istituzioni sono sempre meno il luogo esclusivo della rappresentanza delle istituzioni rappresentative e dunque suffragio viene in qualche modo svuotato in questo senso in senso indiretto allora
è chiaro che per la sinistra nascono dei problemi che non sono soltanto dei problemi di contenitore
Se c'è questo problema che riguarda lo Stato nazione come abbiamo detto se c'è questo problema che riguarda l'organizzazione del mondo del lavoro
C'è un problema del dove fare la politica del dove far crescere la sinistra ma Ruffolo ci dice qualcosa di più perché questo tipo di organizzazione del lavoro organizzato tra verso i mestieri organizzata da adesso dei luoghi fisici ad organizzato adesso il lavoro come qualcosa di fisico che veniva avevo un'evidenza e per tutti comportava una sorta di solidarietà che Ruffolo chiama mi pare organica io del aggiungerei naturale
Qualcosa che derivava naturalmente dal lavoro che si faceva e tutto questo viene messo in crisi bisogna avere la capacità per quanto riguarda la sinistra
Di recuperare un percorso di solidarietà attraverso degli altri strumenti che possono essere soltanto gli strumenti che però comportano tutti un'elaborazione e una mediazione di tipo culturale di tipo politico Ruffolo dice
Spostando intanto l'accento dal lavoratore dall'operaio al cittadino
E quindi essere capaci di andare a prendere una rappresentanza del cittadino a differenza della rappresentanza del lavoratore dell'operaio che è una rappresentanza molto più complicata perché intanto avviene su un pulviscolo
Disseminato di interessi e non su un interesse definito che è quello del lavoro con tutte le sue proiezioni che arrivano fino al welfare eccetera
Ruffolo
Dice noi dovremmo puntare su una vera costituzionalizzazione del diritto del lavoro e dovremmo compiere un atto rivoluzionario e che da solo darebbe un senso riformismo socialista e lo distinguerebbe da tutti gli altri riformismi deboli sottrarre per usare una formula che forse semplifico ma sottrarre il lavoro al mercato capire che il lavoro nume mercato ma il lavoro è un sistema sociale
E che dunque il lavoro va garantito
E nel momento in cui la sinistra riesce a imporre questo diritto costituzionale della garante
In crisi
Be attraverso questo riconoscimento del lavoro come diritto costituzionale e dunque garantito in quanto diritto costituzionale la sinistra deve naturalmente essere pronta e culturalmente non lo è non lo è affatto almeno nelle su organizzazione
A riconosce una piena flessibilità dei posti di lavoro perché ovviamente non è la stessa cosa il diritto lavoro e il diritto al posto di lavoro
Reichlin va avanti su un altro punto e ci dice guardate che dobbiamo tenere presente questo discorso
Del della sfida che ci arriva dalla globalizzazione che mette in in forse addirittura alcuni elementi costitutivi alcune condizioni attraverso le quali la Sinistra diventato un soggetto storico nei due secoli che abbiamo attraversato
Quindi qualcosa di epocale
E e dice guardate che dietro alcuni fenomeni di casa nostra della destra che oggi abbiamo davanti anche dietro il populismo il suo approccio c'è però qualcosa di più globale a cui probabilmente in modo inconsapevole certe pulsioni della nostra destra domestica si collegano perché
Appunto il superamento dello Stato-nazione fa venir meno un centro di gravità istituzionale fa venir meno un centro di responsabilità del nostro Paese fa venir meno quel luogo condiviso dentro quale ricchi e poveri uomini del Nord uni del sud si potevano riconoscere
E naturalmente
Reichlin dice questo non per sfuggire i problemi di oggi perché a un certo punto dice nel nostro Paese si è poi accompagna compagnia tu qualcos'altro il vin il venir meno
Di alcuni fattori che formano quella che è l'ossatura di una comunità nazionale
Lo stato di diritto messo in crisi il sentimento della legge uguale per tutti il pluralismo effettivo della proprietà
Del mese o del controllo potremmo dire dei mezzi di informazione
A tutto questo la risposta secondo gli Autori può esserci soltanto quelle di un riformismo che sia diverso da quello che è stato declinato fino ad oggi qui bisognerebbe intendersi un momento che cos'è il riformismo Cofferati arrivato dire una parola ma malata
è una grande bestemmia a mio parere
Est a partire dalla seconda metà dagli anni Novanta dalla metà di novanta
Si è cominciato definire come riformista prendendo questa parola dall'armamentario dal vocabolario della sinistra italiana
Non contaminata del comunismo che teneva imprigionata la sinistra italiana e la tiene imprigionata ancora in qualche modo oggi da morto
Si è recuperata questa parola per dare un denominatore comune a quelle esperienze dell'Europa occidentale che rendevano possibile sia alla sinistra di governare
In nome proprio o per suo conto presentandosi a testa alta di fronte agli elettori
Senza aver bisogno di andare a prendere una protesi moderata mettendo la la sua testa per potersi mascherare di fronte agli elettori di centro che sono indispensabili per avere il cinquantun per cento ma di presentarsi con la propria identità con la propria storia naturalmente
Risolta
E dunque riformista
Non compromessa con il passato comunista e di poter dire in nome di questa storia di questa carta d'identità con questa mia facciano un mascherata
Chiedo i voti di una società occidentale perché credo di poterla rappresentare nei suoi elementi più estremi e nei suoi elementi più moderati però convinti che la sinistra sia quelle in grado di coniugare insieme la modernizzazione con l'uguaglianza anche ai fini di una maggiore efficienza dei processi sociali e dei processi legislativi
Non soltanto dei fini etici o ideali ecco questo è stato il ritorno del riformismo nel lessico italiano
Trovare un denominatore comune che tenesse insieme l'esperienza laburista inglese
L'esperienza socialdemocratica tedesca sia pure molto diverse tra di loro anche in termini organizzativi l'esperienza del socialismo Mediterraneo spagnolo francese persino greco che ha dimostrato di poter governare
A partire dal suo nome della sua carta d'identità di poter puntare autonomamente al cinquantun per cento dei voti
Questo è il recupero del riformismo
Ma riformismo poi diventato una parola declinata Reichlin ha un'immagine secondo me efficacissima come se si trattasse di una sorta di raccolta di Claude senza popolo
E RAI Carew Fucci ricordo nel libro la tenaglia tremenda una tenaglia di impotenza che non si chiude
Dentro la quale chiusa stretta la sinistra oggi da un lato i club senza popolo di quelle che Ruffolo chiamo un riformismo debole un riformismo corrotto
Un riformismo che non è capace di avere uno sguardo lungo e dall'altra parte un massimalismo generico che RAI che un'immagine efficace chiama se quell'un club senza popolo questa è una protesta senza politica
Allora una risposta ci deve essere e la risposta che loro situano poi un superamento dei confini italiani andando Ceccarini Europa qualcosa
Un un terreno comune dentro quale riformismo può può trovare delle sue radici
Che vanno in là nel tempo e può svolgere una sua politica il riformismo dovrebbe prendere atto ora il primo sono formulare anche a me è piaciuta molto
Deve smettere di avere questa difficoltà di pensare se stessa la sinistra riformista come la forza da cui dipende la capacità del Paese di affrontare quelle sfide globali di cui abbiamo parlato prima io lo dico molto più malamente le pinze della sinistra riformista sono in grado di acchiappare i processi che abbiamo davanti e di governarli
Soltanto la subalternità culturale della sinistra rende impossibile come dice Aracri
Alla sinistra di pensare se stessa come capace di fare questo
E rende il riformismo stesso debole perché declinato ogni volta
Con intermittenza e con un basso voltaggio
Perché l'egemonia culturale dominante della destra fa sì che anche il riformismo si preoccupa prima di tutto di ripararsi da quelle che sono le parole d'ordine che la destra mette come padrone dell'agenda politica del momento
Dunque dalla lettura di questo libro è che la sinistra finalmente riformista ammesso che la sinistra italiana lo sia davvero tutta
Cosa su cui ho dei dubbi che una sinistra finalmente riformista e oggi in condizioni prima di tutto storiche di tradizione e culturali una volta risolta la sua storia
Di affrontare la crisi che abbiamo avanti e di dare delle risposte soltanto che anche dopo la lettura di questo libro la sinistra a mio parere non lo sa grazie
Grazie Ezio Mauro che ha iniziato definendo questo avviso felicemente definendolo come un libro disincantato ma poi ha mostrato col suo intervento che ho vibro
Pieno di passione da parte di persone che credono ancora nella capacità della sinistra di non rifugiarsi nell'utopia ma di ridefinire il ruolo di una sinistra riformista che la sola che potrò dare appunto avvincere avete il cinquantun per cento di voti in questo Paese ma non voglio rubare spazio e durature che hanno avuto adesso sufficiente
Sufficiente sollecitazioni per risponderci Expert
Per iniziare chi di voi due va bene io penso a parte fatta che
Ma io veramente sono colpito dalle cose che ho sentito
Mi sembra di aver scritto un libro che poi
Ho scritto un libro molto importante per il
La schiettezza
Sono veramente grato questo però è un segno che qualcosa abbiamo fatto scelte persone come quelle che hanno parlato hanno delle ammende che
Non solo colto quello che si voleva fare ma hanno dato la sensazione che poi io o tra pessimismo e ottimismi e che in fondo si sta formando un nuovo pensiero
Per lo meno l'esigenza comincia a essere molto forte
Mi limiterò a dire pochissime cose
Che sono le seguenti
Ma come X forse si è capito il nostro non è un libro sulla mondializzazione
Intorno alla quale sono state scritte delle biblioteche intere
E si contino nel Scream
Il nostro un libro su
Dunque il sito politico di fondo
Che nasce per cui
Quesito irrisolto in buona parte e che sta alla base di tutto e se vogliamo essere seri la crisi della sinistra la quale non è tutta conta dei suoi dirigenti
Ma di questo quesito il riso
E cioè
Se
A fronte che lega della grande mutazione di cui
Tutti parliamo
E a far
A fronte dei Problemi dei dilemmi
Delle contraddizioni nuove delle tragedie
Un sinistra sinistra con
Non una qualsiasi formazione elettorale
Cioè un luogo dove
Si pensa a una strategia
E si forma una classe dirigente
E quindi una cultura
Se è una sinistra torna oppure no ad essere un bisogno storico
Oltre a uno desiderio Dinoi che stiamo in questa sala
Un bisogno storie
Come del resto fu
La sinistra
Che scaturire dal momento che passava dall'agricoltura all'industria
Con tutto il rispetto per Carlo Marx le condizioni erano nella storia
Oppure se noi e questo non lo dico comuni protesi astratta
Oppure se noi siamo destinati a vivacchiare perché poi ci sarà ancora spazio
Ma vita chiare
Come un pressing tuo tutto sommato
Il re sito di una forza che è stata grande che ha fatto storia nel Novecento
Ma che adesso ha molta più giusto
Una forza siccome poi tra sinistra norme io io sono un un materialista non è etica cioè cavalli appesi di cui parlava Labriola ma è stata nata nell'Europa ed è nata come industriali forse il punto è va bene questa storia si è conclusa
Questo è l'assunto del libro e non voglio adesso sarò brevissimo
Vi rendete conto che trattato di un'impresa in per certi aspetti limitata per altri ambiziosissima e di e molto ardua
Che richiederà appena altri questo veramente io nel molto interessante perché obiettivamente dibattito di stamattina
Che richiederebbe in altri contributi
Comunque e Giorgio e io ci abbiamo provato
E ci abbiamo provato partendo da un appunto di Giorgio perché l'iniziativa è stata su il quale
Naturalmente ne abbiamo parlato altre volte
Ho sentito l'applauso poco fa è partito da quell'applauso
C'è ma possibile che il riformismo
Debba essere questa cosa un pochino
Mediocre
Che è stata finora
Dopotutto il grande riformismo storico
Fu quella cosa che non solo difese gli ultimi poi gli sfidanti
Come pensa portanti dei nostri Pseudo sinistri oggi
Ma che affrontò una grande impresa e ci riuscì
Impose un compromesso democratico ci utilizzo il capitalismo elmetto delle cose che prima di allora non esistevano
I partiti politici reali perché prima erano notabili tutti andavano al voto
I sindacati che non di cui non siamo fra notizia prima
E
Formenti stato nuove uno stato che non più guardiano notturno ma uno stato che produceva diritti
Di cittadinanza diritti sociali
Lo stato sociale
Il grande quesito è cambia finito quel capitalismo di fronte il titolo del libro
E a fronte del capitalismo globale
Poniamoci questo problema perché poi non è detto che ci sia tutta la risposta ma almeno proviamoci uno
Se il compito vero delitto riformismo non sia quella di riformare il capitano
Il primo storico Salvatore Riina
L'ha già detto capi del nostro e qui c'è tutto lo svolgimento su cui io
Vorrei non dire nulla perché sono state dette tante cose l'unica cosa che voglio dire e la questione dell'Europa perché l'altro giorno facevo un rimpatri non mi ricordo dunque
A mettere a potenza pensate un po'certo punto parla uno si è alzato domande dico
Se ho detto ma scusa un momento di drammaturgo Sastre dell'Europa perché adesso dobbiamo
Al posto di quelli che sono stati i nostri grandi passioni delle nostre grandi progetti adesso ci mettiamo maestri
Intendendo perché di che cosa che cosa lui ha capito dell'euro è capito che si tratta di leggi ti costituzioni di cose di cui esperto Giorgio Napolitano cose complicatissime e uno
Non riesce non riesce a capire
Noi li mi pare Giorgio su sfrutterà color bordeaux
E io poniamo invece un grande problema su cui bisogna io intenderei ancora molto lavorare
E cioè la questione
Della democrazia
Punto vero
E commessi restauro non le condizioni di una nuova stagione della democrazia nel mondo che abbiamo detto
L'altro giorno in un incontro che ho avuto alla Fondazione Italianieuropei con Agnoletto
Agnoletto che un uomo intelligente
Non c'è contraddetto ma vi rendete conto che è finita la rivoluzione francese
E intendeva dire questo
Cioè
Finita quella condizione
Attraverso la quale i cittadini possono far valere i loro diritti i loro doveri votare scegliere decidere incidere
Il potere nel mondo oggi si sta polarizzando da un lato
Il superpotere ascolto
Di un'oligarchia irraggiungibile
E dall'altra il piccolo potere delle piccole parti accuse siamo ridotti
Ma che non prende il più le grandi decisioni possiamo decidere del Comune di Torino
Ma non ci sfuggono allegra
La questione dell'Europa
Io mi domando
Se il modello politico europeo non quello
Tecnico ma il modello politico tre
Non mi dà una risposta che non può certo essere il ritorno ai vecchi Stati perché i problemi globali supereranno
Le capacità dentista di governarli in volata
Ah non può essere l'impegno
Unipolare
Se non c'è un modello di democrazia che può rappresentare una bomba per gli altri popoli e cioè che Stati che non scompaiono
Ben vengano
A una
A un livello superiore determinati poteri mi ricevono in cambio beni pubblici e si forma una nuova cittadinanza
La quale invece di avere meno poteri di quella Caputo alla cittadinanza francese Nicoletto
Può avere nuovi poteri
Mi fermo qui
Ma lo dico perché questo è il tema che mi è stata perché non è che poi abbiamo scritto io e lui le stesse cose ognuno di noi si era un po'
La tre giorni lo visto che non avete scritto le stesse cose il tutto il veramente anche se c'è una grande consonanza
No prima di tutto anch'io voglio fare un un ringraziamento sorpreso nel senso che vuol dire che questo messaggio in fondo noi non avevamo pensato di scrivere un libro avevamo cominciato quasi per scherzo a scambiarci delle lettere e
Ciò
Trovo che ci sono delle cose che nella nostra ambizione sono andate molto al di là dell'ambizione stessa
Se la risposta è stata così convinta come appare dal da questo dibattito di stamattina io voglio dire soltanto due cose
Qual era l'intenzione anche sottintesa di questo libro questo libro parla lo si vede credo ad ogni pagina è questo in questo sprint ci siamo veramente d'accordo
Parla d'un interlocutore sottinteso che la sinistra anche quando non lo dice questo è il nostro interlocutore e questo è un ente è un interlocutore col quale abbiamo abbiamo dei conti da regolare
Perché non siamo soddisfatti questo libro nasce da anche da una
Passionale insoddisfazione
Da una domanda fondamentale ma noi adesso io sono stato su sono sempre sorpreso di sapere che tutti sono diventati i riformisti quand'ero giovane riformista era considerato una parola quasi leggermente oscena
Adesso sono tutti riformisti ma che cosa vuol dire riformismo e c'è poi una strana inversione semantica
E cioè
Mi chiedo qualche volta quando leggo anche giornali che si chiamano il Riformista oppure sento persone che si definiscono riformisti poi quando vado a vedere che cos'è il riformismo quel mio riformismo giovanile che era convinto che il riformismo fosse qualche cosa che dovevamo cambiare il capitalismo per adeguarlo alla democrazia
Al lavoro alle esigenze della vita ne e della comunità e poi mi accorgo che invece il riformismo oggi
Passa quasi sempre sotto contrabbando di quelle misure che servono invece ad adeguare la società al capitalismo
E allora c'è qualche cosa che non va non è che quelle misure di per se stesse per esempio la riforma delle pensioni la riforma del mercato del lavoro non comportino delle esigenze reali
Ma si finisce per invertire l'ordine delle priorità della sinistra
Della sinistra storica e cioè è l'ordine delle priorità è prima viene la società poi il mercato il mercato è dentro la società non è non è che la società sia dentro al mercato ora quel riformismo conclamato mi sa di qualche cosa che abbastanza
Non non gradevole
E non comprensibile allora il problema per noi era soprattutto di capire quali fossero i nuovi problemi perché la sinistra riformista i problemi li aveva risolti non con discorsi ma con riforme vere
La riforma vera era quella del dove della keynesiana della politica di piena occupazione
La riforma vera era quella Beveridge e poi molti sono liberali di questi riformisti
Coi socialisti hanno preso questo hanno preso questa questa questa suggerimento e questa proposta e l'hanno portata in politica
Ma è la seconda era il Welfare State la il la redistribuzione non del reddito ma del potere nell'ambito della società
E e poi c'era la politica dei redditi insomma tutte istituzioni tutte proposte che erano concrete facevano parte di quella che Ernest Bloch chiamava all'utopia concreta
Ecco lutto per un un messaggio della sinistra deve prima di tutto avere una grande un BT ambizione etica ma questa ambizione etica da deve poi strumentare rendere operativa con delle proposte
Bertolt Brecht diceva sulla mia tomba vorrei che fosse scritto la la la la il motto ha fatto proposte poi un fece nessun'arma
Però aveva ragione nel senso che libera la la controprova dell'essere delle delle del del dell'essere card dell'essere di sinistra e cioè di perseguire determinati valori di libertà di eguaglianza di solidarietà eccetera la controprova e di fare delle proposte concrete per perseguire questi valori ora io
Credo siamo molto con contrariati dal fatto che non vediamo questa capacità della sinistra oggi di fare quelle proposte in relazione a determinate determinate finalità e allora ci siamo chiesti quali sono le domande
Che sottintendono e richiedono una proposta e io le ha riassunte in tre punti
Prima la domanda che scaturisce dalla globalizzazione e dall'opposizione una rivoluzione industriale vero ad
E più che industriale una rivoluzione postindustriale e la la seconda è la destrutturazione del lavoro
Il lavoro è stato mandato in frantumi e tutto quello che c'è nella cultura della sinistra di civiltà del lavoro si sta disperdendo non sappiamo più che cosa significa difendere
E ma soprattutto valorizzare il lavoro ed è terzo la mercati d'azione
I rapporti sociali quella famosa frase della Thatcher la Società non esiste e cioè la la la società di mercato Karl Polanyi diceva che che la società di mercato è un'utopia orrenda ecco
Per l'insetto in Saba che il credo liberale fosse stato ormai una volta per tutte sgominato dalla grande crisi degli anni Trenta non era vero
Non era vero quel credo lo abbia ce lo ritroviamo oggi ed è sotto forma di ideologia di pensiero unico di riduzione della società a
Ad attorno a a a un ammassato Mizzau sta una una una una massa secca di sabbia che si disperde al vento
Questo è il rischio che questa nostra Società accorre con la globalizzazione con la destrutturazione del lavoro con la mercati Zazie una dei rapporti sociali quali risposte dare a questi grandi almeno definiti così grandi e nuovi problemi e beh dobbiamo avere il coraggio l'ambizione di porre risposte alte
Il governo mondiale una risposta alta è un'utopia ma altro chiudo piglia la guerra che abbia un po'per alla quale abbia
Alla quale abbiamo assistito pone in modo tranchant in modo drammatico il problema di chi avrà la capacità di governare il mondo gli Stati Uniti da soli nel qual caso siamo di fronte a un'altra utopia concreta ma terribilmente minacciosa oppure un nuovo modo dice
Di organizzare l'ordine mondiale e questi sono problemi che non sono metafisici
Sono fatti di proposte di analisi il Fondo monetario la Banca mondiale il il l'unico l'organizzazione mondiale del commercio come possono essere riformati per darci quella che or sì si chiama alla moda Governance governabilità mondiale questo è un problema che la dalla quale la sinistra deve rispondere chi risponde altri menti la destra risponde che bisogna lasciar fare al mercato
Noi dobbiamo capire che la politica dell'investirci di questa responsabilità
E così il lavoro io ho posto il problema del lavoro in termini si provocatori
Ma
Grande economista che si chiama perché ha in sé le aveva posto in termini provocatori diceva una società così ricca venti volte più ricca di quanto non FAS non fosse un secolo fa diceva che Henze si può permettere di lasciare senza lavoro un dieci un cinque o dieci un quindici per cento della propria popolazione no
Non se lo beve poter permettere qui vuol dire che la società deve poter garantire il lavoro non il posto di lavoro
Questo sarebbe assurdo
Ma il la continuità del lavoro nell'ambito di una politica della formazione di una politica dell'assistenza di una politica della promozione di una politica dell'imprenditorialità del lavoro che sono tutte realizzabili non fanno parte di un'utopia utopica fanno parte di un'utopia concreta è così la sinistra deve pure guardare oltre al mercato oltre allo Stato e al mercato se c'è un'alta da parte della nostra società che si sta autorganizzativo parlo del volontariato parlo dell'associazionismo parlo di tutto quello il di tutto quel mondo che non è ne è un mondo di mercato né un mondo burocratico ed è perché la sinistra non dovrebbe farsi essa stessa rappresentante auspice promotrice della autorganizzazione sociale di quel terzo settore che andando oltre al mercato e andando a volte lo Stato realizza concretamente non utopistica mente una delle più grandi aspirazione della sinistra l'auto-governo ora tutte queste cose sono cose che possono essere poste in termini progettuali
Allora quindi partendo da un'ambizione molto alta
E arrivando a delle proposte molto concrete altrimenti altrimenti come diceva Mauro noi la la sinistra continuerà ad essere imprigionata tra club senza popolo e proposte senza se e proteste senza risposte ed è una situazione di paralisi la paralisi politica tutto questo rifluisce e smetto subito
Tutto questo configura anche una espressione geo politica di questa utopia concreta oggi un'espressione geopolitica un campo geopolitico di questa utopia concreta è il campo europeo
Ma non perché noi siamo ci piace tanto l'Europa non non per per per obbedienza determinate grandi miti che hanno animato anche la nostra gioventù della nostra vita ma perché si pone concretamente come possibilità di potere
Uno dei poteri che possono organizzare un gol un nuovo governo mondiale di fronte allo strapotere americano non per contro apporvi sì ma per Coco governare il mondo eh l'Europa ed è in Europa che quelle tre grandi funzioni di governo mondiale di ristrutturazione del lavoro e di o autorganizzazione sociale possono trovare meglio la loro il loro innesto politico perché nel in quello che chiamiamo modello sociale europeo ci sono tutte le pre messe perché queste tre grandi operazioni possano essere svolte ecco quindi anche l'Europa è una una utopia concreta vorrei dire altre cose a a al a Violante voglio dire che il Mediterraneo certo
è uno di quei problemi di cui noi ci dobbiamo far fronte trarre
Fare che che noi dobbiamo affrontare come gli Stati Uniti affrontano il problema messicano come il problema il problema dell'America Latina e un problema che deve essere affrontato in termini non di fare entrare i i popoli del Mediterraneo e di tutti in Europa o o come si dice della Russia o come si dice del di di di di tante altre realtà che non sono immediatamente integrabili in Europa ma come problema che implica una Politi già europea e si fa carico della del del dei dei problemi che le stanno addosso perché l'immigrazione di milioni di decine di milioni di uomini dal dal dal Mediterraneo un problema concreto che dobbiamo fronteggiare ecco io credo che Europa e diciamo modello sociale
Che risponda alla sfida della globalizzazione sono due delle del grande delle grandi questioni che la sinistra dovrebbe finalmente affrontare non in termini diciamo di seminario ma in termini di politica concreta
Io devo
Come di torrone grazie al momento Luciano Violante Ezio Mauro per essere stati qui presente a presentare questo libro che esce oggi in libreria ma gli autori ovviamente un ringraziamento come editore ma come cittadino credo debba ringraziare anche a nome di voi tutti
Tutti i preti tutti gli intervenuti per il loro impegno civile in un momento in cui di questo impegno che intellettuale ma che è anche politico
E nel caso di Ezio Mauro nell'informazione credo che tutti gli si debba un ringraziamento particolare grazie grazie a voi tutti