"Carlo V: l'Europa e il sogno imperiale" - lezione tenuta da Guido Pescosolido presso la Fondazione Europea Dragan (presso sede Fondazione Europea Dragan in via Foro Traiano)

Questa sera abbiamo con noi il professor Guido Pescosolido che ringrazio a nome della Fondazione del Presidente della Fondazione tutto tranne Hunter avere accettato il nostro invito professor Guido Pescosolido
è per l'esito della facoltà di lettere e Filosofia dell'Università la Sapienza di Roma
è stato allievo di Rosario Romeo è stato professore ordinario dal mille novecentottanta di storia moderna nelle università di Messina Napoli Federico secondo Roma tre e sapienza ha insegnato Storia moderna per Luis dal mille novecentosettantotto al due mila uno dove insegnava anche storia economica contemporanea
Ha effettuato studi sull'aristocrazia romana sulla storia economica sociale e politica d'Italia in età moderna e contemporanea l'argomento di questa sera è Carlo quinto l'Europa il sogno imperiale nasce la parola professore sette
Grazie signore e signori
Mi permetto di ringraziare io la Fondazione Dragan
Per avermi dato questa occasione
Di incontro di rivisitazione critica di una tematica che debbo dire o
Coltivato con un certo piacere nel corso dei muri
Corsi direzione universitari sin dall'inizio della mia attività didattica
Il titolo
Che l'amico Francesco Perfetti
Ha concordato e debbo dire soprattutto scelto
Per me appunto Carlo quinto l'Europa e il sogna imperiale
Sono tre soggetti ovviamente tutti molto noti
Però abbastanza difficili e complesse sono stati tutti e tre i degli Ossi molto duri per la storiografia
In ogni caso la storiografia ci si affatica
Sopra da molti anni e quindi mi rendo conto che posso facilmente scadere nel nell'ovvio nel nel risaputo e quindi io ne chiedo venia
Sì in dall'inizio
Innanzitutto ricordiamo brevemente
è d'obbligo
Forse soprattutto più che per me
Che per loro
Il soggetto il personaggio
Carlo quinto ossia Carlo d'Asburgo nacque a grande nella notte tra il ventiquattro e il venticinque febbraio del mille cinquecento
Era il primo figlio maschio di Giovanna di Castiglia detta poi va pazza
E di Filippo d'Asburgo detto il bello
Filippo
C'era a sua volta figlio ed erede dell'imperatore Massimiliano d'Asburgo e di Maria di Borgo
Il neonato Carlo era quindi il primo erede maschio di casa d'Asburgo e di Borgogna
Nel mille quattrocentonovantasette cioè tre anni prima
Era morto don Giovanni del Portogallo
Giovanni del Portogallo che sarebbe stato un cugino di
Carlo
Avrebbe precluso a Carlo eventualmente ove fosse vissuto
La successione al trono di Spagna dei domini di Spagna
E
Nello stesso mille cinquecento morì un altro rampollo di casa
Diciamo Trastamara e di Portogallo che anche gli avrebbe avuto la precedenza su Carlo nella successione della al trono di spazi era nipote dei re cattolici anche questo
Van Pino designato alla successione dell'eredità spagnola
Corona di Castiglia e corona di Aragona e quindi anche Corona di Portogallo perché era del ramo dei portoghese era del ramo portoghese
Quindi queste due morti aprivano la strada alla possibilità sia pure ancora abbastanza remoto perché viveva Filippo padre
Di Carlo
E Ferdinando il Cattolico avrebbe potuto tentare altre strade matrimoniali come poi in effetti attento
Comunque queste due morti per il momento aprivano la strada alla possibilità che si realizzasse come poi effettivamente avvenne
La concentrazione nelle mani di un solo uomo di un insieme di potere
E di territori tra i più imponenti che la storia abbia mai conosciuto
Il caso coi si incaricò
Di lì a qualche anno
Di accelerare i tempi della successione
Con la morte del tutto prematura nel mille cinquecentosei di Filippo il Bello
Il padre di Carlo
A Carlo quel decesso risparmia una generazione di attese
Risparmiamo una generazione
Di attese nel raccogliere sia l'eredità Borgognona sia l'eredità asburgica
Sia l'eredità castigliana sia l'eredità aragonese
Perché ricordo per inciso che in realtà parlare di Corona di Spagna
Indifferentemente non è corretto
Non esisteva una corona di Spagna anche se i Re Cattolici venivano definiti di Spagna e quando si parlava di Carlo si parlava
Di Carlo di Spagna nel momento in cui divenne erede in realtà le due corone erano ancora distinte
E come ripeto nel momento in cui Carlo
Viveva cioè nel momento in cui Carlo nacque e ancora fino al mille cinquecentonove la possibilità che le due corone tornassero a dividersi non era del tutto sventata
L'eredità Borgognona gli pervenne subito nel mille cinquecentosei
Perché ovviamente era quella che gli derivava direttamente da Filippo dal padre
Quindi Luís Bingo di sei anni ereditò
I Paesi Bassi che furono affidati a Margherita d'Austria sulla sia che li tenne egregiamente era una grande Donna di Stato
E di governo
E li tenne fino al mille cinquecentoquindici anno in cui Carlo divenne maggiorenne quindi assunse direttamente il governo dei Paesi Bassi
Per l'eredità castigliana e aragonese
Morta nel mille cinquecentoquattro Isabella di Castiglia cioè la nonna divenne regina la madre Di Carlo Giovanna la pazza
Nel mille cinquecentosei comunque subito dopo la morte di Filippo
Giovanna comincio a dare senza segni di squilibrio mentale abbastanza serio
Per quella asburgica per l'eredità sborsò circa
Filippo
Carlo però avrebbe dovuto attendere il gennaio del mille cinquecentodiciannove perché appunto nel caso degli austriaci Stiria Carinzia i domini ereditario di Asburgo era ancora vivo Massimiliano il padre di Filippo che appunto era lì deteneva
Nel mille cinquecento diciannove
Morì Massimiliano d'Asburgo
Carlo quindi ereditò
La i territori
Da osteria
E il ventotto giugno dello stesso anno fu eletto imperatore
La corona ereditaria imperiale
Non era
Non era appunto ereditaria la corona imperiale
Come sappiamo e l'imperatore veniva eletto
Quella per l'elezione all'imperatore fu una grande battaglia politica e finanziaria
La prima grande battaglia politica e finanziaria di Carlo
Vinta contro tutte le attese
Rispetto a Francesco primo
Che era nettamente
Il favorito
E quindi è diciamo così il suo primo grande successo su scala continentale
Nel mille cinquecentosedici
Era intanto morto Ferdinando d'Aragona
Ferdinando d'Aragona ancora nel mille cinquecentonove aveva tentato un altro matrimonio
Ne aveva tentato di a vere un altro erede perché non voleva lasciare l'eredità di Aragona Carlo
Solo che questo bambino morì subito dopo la nascita addirittura aveva sposato una francese Ferdinando d'Aragona pur di sventare il pericolo
Della successione asburgica
Visto che non poteva più evitare
Che Carlo divenisse re di Castiglia
Questo non lo poteva evitare più perché Giovanna aveva ereditato la corona e di fatto e di fatto Giovanna era
E restò
Fin quasi alla morte oltre agli anni cinquanta la vera regina di Castiglia diciamo così che sia Ferdinando il Cattolico tra il mille cinquecentoquattro mila cinquecentosedici e lo stesso Carlo dal mille cinquecentosedici ma soprattutto dopo il mille cinquecentoventuno cioè dopo la rivolta dei Comune Eros perché tra il mille cinquecentosedici mila cinquecentoventuno ancora firmarono
Degli atti e firmavano assieme
Giovanna e Carlo ecco diciamo dal mille
Cinquecento ventuno fino agli anni Cinquanta Giovanna Mori solo due anni prima di Carlo la vera regina di Castiglia rimase Giovanna solo che scomparve completamente perché era completamente fuori di senno non non era assolutamente in grado ma dal punto di vista della correttezza didattica del dinastica
Potremmo dire si può dire che Carlo per il Regno di Castiglia stato un usurpatore cioè ha firmato dei decreti che non avrebbe dovuto firmare come Ray di Castiglia
Nella sostanza comunque
Diciamo tra il sedici e poi il diciannove
La configurazione dei suoi domini è chiara
Imponente eh preoccupante
Per il re di Francia
Per il Pontefice per tutti quegli Stati che facevano la vita che formavano la caratteristica fondamentale della vita europea dal basso Medioevo fino ai tempi che avevano formate che forma
Quindi
Aveva oltre settanta titoli
Quando era fermare doveva firmare con oltre settanta titoli i regni più importanti erano i ceppi dei territori quelli più importanti erano la Castiglia anche se Giovanna ripeto viveva
I domini della corona di Aragona
Che erano formati dall'Aragona vera e propria dalla Catalogna
E dal Regno di valenza
E poi la Franca Contea al confine austro tedesco questa era la l'eredità Borgognona
I Paesi Bassi e anche questa parte della rendita della madre Maria
Di Borgogna i domini asburgici ereditari cioè il Tirolo l'Austria la Stiria la Carinzia
E poi unite alla corona di Aragona unite alla corona di Ragona c'erano i domini italiani il Regno di Napoli il Regno di Sardegna il Regno di Sicilia regna autonomi
C'erano poi dei piccoli presidi
Piccoli territori nell'Africa del Nord che erano il frutto della esportazione in Africa della politica di riconquista
Realizzata da Ferdinando il cattolico e Isabella di Castiglia nel momento in cui non avevano completato la riconquista della più penisola iberica e poi erano passati appunto a sottrarre territorio in Africa per rendere sicuri INPA
Arte per rendere sicuri
Per rendere sicure le coste spagnole date nel ritorno in barba rischi
In parte perché lo spirito di crociata che aveva per sette secoli portantini regna la popolazioni i popoli di Spagna sottrarre terre agli arabi che avevano conquistato appunto nel mille aveva completato la conquista nel mille nel settecentoundici quello spirito di crociata continuava e permea la di sé convintamente
Sia la conquista dell'America sia la conquista di questi territori africani
Questa
Concentrazione
Ovviamente da quello che abbiamo detto fu frutto
Certo in parte del caso
Carlo fu fortunato per molte cose
Però se guardiamo bene non fu non era frutto del caso solo in parte era frutto del caso
In realtà i re cattolici Ferdinando e Isabella avevano concluso attraverso i loro cinque figli
Sei matrimoni
Sei matrimoni ovviamente politici come erano i matrimoni esclusivamente politici dell'epoca poco per caso di venivano anche matrimoni di amore
Nel caso di Giovanna e di Filippo di passione e anche di follia però questa era solo un cazzotto perché come sappiamo era tutti i matrimoni politici con eredi delle case di Portogallo Inghilterra il borgo
I loro obiettivi
E quindi erano abbastanza chiari
Quelli dei nonni di Carlo
Unificare la politica la Penisola Iberica Castiglia Ragona già c'erano
Bisognava recuperare il Portogallo del resto quando si erano sposati Ferdinando e Isabella Isabella aveva e i partiti di corte di esili io di Isabella avevano esitato a lungo c'era un partito filo aragonese
Che avrebbe significato quello che significò coi nella storia
E un partito filo portoghese avrebbe potuto sposare un candidato portoghese
Isabella
Scelse Ferdinando e quindi la storia voi della penisola iberica è stata quella che è stata con l'incapacità della Dinastia
Degli Asburgo
Di per riportare il Portogallo ad unione con gli altri due Stati se non varco di tempo tra il mille cinquecentottanta mila seicentosessanta per poi dividersi definitivamente sino ai nostri giorni
Quindi sei matrimoni quindi l'obiettivo politico dei cattoliche i re cattolici era stato chiaro unificare la politica la penisola Iberica
Nel contempo attraverso i domini della corona di Aragona
E per il possesso dei quali si erano essi vennero duramente a scontrare con la Fracci e con Carlo ottavo prima e con Luigi dodicesimo poi spezzare il tentativo di egemonia francese
In Italia e in Europa quindi la partita sulla Borgogna faceva parte di questo Complesso tentativo anche da parte dei re cattolici di arginare la potenza dalla Francia
Di arginare la potenza della fra
La Francia che si era candidata con la discesa di Carlo ottavo in Italia nel mille quattrocentonovantaquattro chiaramente non a giocare un ruolo di Stato nazionale potente quale poi ebbe nel corso del Cinquecento
Ma giocare il ruolo che invece poi assunse su di sé di Carlo quinto cioè quello dell'egemonia Monte europea e della monarchia universale difatti re di Francia si fregiava no anche del titolo può oltre che dire di Napoli rivendicando la
L'eredità Angiolina l'ascendenza Giovina anche direi di Gerusalemme per dare appunto questo carattere cristiano universalistico alla loro
Monarchica
Cioè in questa loro in questo diciamo così la loro politica dei re cattolici aveva trovato convergenza con
Con quella dell'imperatore Massimiliano d'Asburgo
Anche gli Asburgo erano interessati ad arginare la Francia e gli Asburgo si contendevano con la Francia delle dita Borgognone quindi da diversi soggetti politici sì delineava una manovra di contenimento del dell'espansionismo e dell'imperialismo francese
Che poi finì sulle spalle di un solo di un solo uomo che
Fuccaro
Tuttavia i re cattolici torno a sottolineare avrebbero voluto unificare
La Penisola Iberica
Nelle mani di un Trastamara
Che un loro discendente
E non avevano Lucertola operato affinché i regni della penisola iberica si unifica se ero nelle mani di una sporco anche se figlio di una loro
Figlia
Ferdinando fece di tutto come ho detto sino al mille cinquecentonove per evitare questa evenienza fece anche un matrimonio tardivo concernente foie
Che appunto diede alla luce il bambino di cui abbiamo parlato
Carlo dunque
Raccoglie su di sé
Questi domini grazie a una strategia politica di fondo
E su di sé
Raccoglie anche le grandi eredità ideali che c'erano dietro
Questa lotta e raccoglie anche il senso
Della lotta politica concreta che si veniva svolgendo
Il titolo della presentato il primo soggetto il titolo della
Conferenza appunto poi prevede una specificazione
Europa e sogno imperiale
Diciamo subito che il bell'ideale
Largamente prevalente per Carlo quinto era quello del sogno imperiale
Il problema difficile
Quello di chiarire siccome si mosse anche e soprattutto in un'orbita europea
Ecco che cos'era l'Europa
Nella coscienza
Della società europea del quattro cinquecento che cos'era l'Europa appunto per Carlo e che cos'era l'impero
Il concetto di Europa era
Molto meno diffuso molto meno chiare molto meno chiaro di quello di impedirlo
Non c'è dubbio che lo potremmo definire patrimonio anche di circoli abbastanza ristretti
Aveva però una storia antica
Riesumata nel Quattrocento dagli umanisti riesumata
Dai cultori rinascimentali
Perché è chiaro
La percezione del continente europeo geograficamente ce l'avevano tutti
Insomma è chiaro
Anche se bisogna dire geograficamente il confine dalla parte orientale aveva oscillato abbastanza nei secoli precedenti
E
Avevo oscillato soprattutto dal punto di vista della coscienza civile della tradizione storica dei valori intorno ai quali si corsi era costruita l'identità europea
Soprattutto per la parte orientale e aveva finito questa oscillazione diciamo così dalla concezione culturale storica e politica d'Europa
Per oscillare anche dal punto di vista geografico più precisamente alla Russia entra era entrata e l'uscita i Balcani entravano erano entrati ed usciti
E anche la Grecia e alla fine era entrata e uscita ma cerchiamo di ripercorrere rapidamente appunto qual è
Il concetto
In realtà la prima coscienza dell'Europa come individualità storica da questo punto di vista non posso dei più farmi agli studi di Federico Chabod
E si ebbe in Grecia tra il quinto ed il quarto secco avanti Cristo
Così come accade anche per l'idea di nazione generalmente le individualità
Si formano per contrapposizione a qualcosa che sta sfuocati che sta che stalle sterno con cui ci si incontra ci si scontra si combatte poi magari ci si mette anche si trova anche una composizione ma ecco la prima coscienza di una individuano dualità storica di tipo europeo distinta da qualcosa d'altro che era l'Asia
Fuori G. nata
Non tanto dall'identificazione di una certa estensione di terre più o meno omogeneo comunque comprese
Entro determinati confini geografici quanto dalla contrapposizione tra una certa forma di civiltà quella greca
Ad un'altra forma di civiltà quella asiatica con la quale quella greca venne in urto al tempo delle guerre persiane
Fu allora che si formò e ne restano testimonianze molteplici la coscienza
Di un'Europa contrapposta all'Asia contrapposta alla sia soprattutto per costumi e per ordinamento politico i confini geografici erano molto imprecisi
Erano molto imprecisi ma direi che il fatto importante
Ed è ancora importante questa acquisizione e che appunto non si tratta di confini geografici non si tratta di confini geografici ma si tratta appunto di una riflessione del popolo greco
Sulla propria identità
Storica e culturale su ciò che la costante tra distingue la differenzia e la differenzia da quella asiatica
I confini erano estesi in realtà alla Grecia o alle terre che della civiltà greca erano in qualche misura per Merate
Quindi comprendeva la Grecia ovviamente comprendeva l'Italia Magna Grecia e regioni anche settentrionale che comunque erano entrate in contrapposizione
In contatto con la Grecia e poi le coste mediterranee della Francia e della Spagna
Sostanzialmente l'Europa
Che deteneva certi valori
Era
Era questo
Diciamo così l'Europa nomade della Scizia che poi corrispondeva la parte centro orientale sostanzialmente alla Russia attuale per i greci
Non faceva parte
Non era però neppure Asia
Era Europa ma solo geograficamente cioè per una valenza che non contava per i greci
Non contava stare in un certo confit contava
La civiltà il tipo di civiltà che si esprimeva la Scizia
Non esprimeva una civiltà di livello simile a quella delle latte
C'era poco da fare la quale presentava città
Aveva un'agricoltura stanziale e aveva i suoi ordinamenti politici e questi ordinamenti politici erano ordinamenti politici improntati al principio della libertà
Una libertà politica quindi ellenica che già allora si contrappone al dispotismo asiatico
E questa sarà una componente
Che se ne verrà avanti nel corso dei secoli
A contraddistinguere Europa o parti d'Europa e Asia e poi anche l'Islam ma sostanzialmente
Sin quasi ai nostri giorni cioè l'Europa in vista sempre ex percepisce se stessa
Come quella comunità di popoli sia pure per distinto ordinamento che si ritengono liberi
Che non rispondono ad un despota tra virgolette che poi può cambiare nome e questa nella sostanza che ed è che ed è questo perché è molto importante perché poi questo concetto di Europa magari viene meno è sostituito da altri concetti e la contrapposizione
Tra a sia ed Europa viene meno ma diciamo così questa caratterizzazione di civiltà europea improntata sulla libertà politica questa è un elemento che dalla Grecia
Poi è avvenuto sino ai nostri giorni
Questo tipo di contrapposizione tra Europa e Asia era stata poi sostituita nell'età di Alessandro
Da una ecumene diciamo così di tipo ellenistico intercontinentale Alessandro fonda un grande impero e quindi estende
Questa unità e questi caratteri della civiltà greca anche all'Asia quindi la contrapposizione Europa Asia per quel per quella Periodo viene meno
E si comincia a intravedere un nuovo tipo di contrapposizione quello appunto tra mondo civile
E mondo
E mondo barba e mondo ellenistico cioè tra mondo civile che è quello ellenistico del mondo barbarico che è tutto quello che sta fuori dell'ecumene ellenistica
Europa ed Asia
Tornano ad essere delle mere espressioni geografiche che articola questo e commenta
Questo tipo di situazione non è più cambiato neppure dall'Impero romano anch'esso alla fine nella sua massima estensione intercontinentale di natura intercontinentale e la vera contrapposizione che si elabora è quella tra Romano Barbaro
Più che tra sì ed euro
E neppure nella cristianità medievale l'Europa alla fine trova una sua individuale s'fisionomia morale e tanto meno politica anche se qui il discorso diventa
Un pochino meno netto facile rispetto a quello che si può dire per l'ecumene romana o per l'ecumene
Alessandrina
La contrapposizione identifica ante durante il Medioevo
Diviene quella tra cristiano e pagare più tra romana e barbaro ma tra cristiana e pagana e tutto il Polo del pensiero politico medievale poggia sull'idea di cristianità
E la cristianità che caratterizza sulla storia d'Europa ma finché non arrivano i grandi scismi le grandi eresie una cristianità che insomma non precisamente si identifica con i confini geografici
Dei
Dell'Europa dalla cristianità derivano tutte le idee aspirazioni e tendenze unitaria unitaria però di tutto il genere umano non dell'Europa e qui sta al il
Il punto di tutto il genere umano con un solo capo nel temporale
E cioè l'imperatore e
Un solo capo nella sfera spirituale il Pontefice
E il dualismo che nasce nel Medioevo e che caratterizza sostanzialmente poi la differenza tra
Storia europea e storia del mondo arabo del mondo poi successivamente islamico dove invece queste due figure sono comperate inscindibili
Con la rivendicazione sostanzialmente di questa inscindibilità nel fondo anche nel fondo a Visconti islamico
Islamico attuale
Due facce quindi dello stesso corpo in Europa l'Ecclesia la cristianità ASS perché restava l'entità universale alla quale le nazioni di stati i singoli sentivano di appartenenza quindi anche quando si parla di impero questo impero è l'impero cristiano con finalità di conversione
Di tutto il genere umano alla religione cristiana
Tuttavia se poi si va a vedere
Concretamente
Lei intero genere umano
Che era presente nelle meditazioni di Dante
Nelle meditazioni Dante alla fine si restringeva all'Europa sud-occidentale
Cioè al blocco dei popoli Romano germanici
La penisola balcanica pur restando in Europa geograficamente ne stava fuori
Quanto ad appartenenza etico religiosa e politica la stessa o Grecia nei tempi di di di di Dante ne stava uscendo assieme all'Oriente alla cristianità orientale
Quindi si veniva configurando un mondo che non veniva poi sentito più come appartenente a questo impeto che si diceva universale doveva essere universale però poi alla fine si identificava con i popoli
Romano germanici
E la contrapposizione tra Oriente ed Occidente continuava e cominciava a sostituire quella tra Romano e barbaro e quindi noi avevamo avuto una contrapposizione tra Occidente latino
E l'Oriente greco bizantino e qui si erano anche enucleati essi vennero poi hanno creando nei secoli successivi
A Dante fino a Machiavelli caratteri dell'olio dell'orientale
Del tipo orientale
Falso inaffidabile astuto furbo il greco insomma veniva identificato con questa cosa mentre lo il L'Occidentale era raffigurato emblematicamente nell'ideale del Cavaliere della lealtà della forza anche fisicamente i Franchi erano più grandi degli orientali che erano più minuti e giocavano però ingannato hanno occidentale con
Con l'astuzia con con legge
Ecco dopo la caduta di di Costantinopoli e la scomparsa dei greci di fronte all'avanzata del periodo del pericolo turco
Invece
Ungheria e Transilvania nella coscienza europea avevano cominciato ad essere riprese riassorbite ce ne erano uscite prima ma adesso rientra rientrano
Esce la Grecia ma l'Ungheria la Transilvania sono il bar il baluardo dell'avanzata turca
E se sono baluardo dell'avanzata torta turca difendono la civiltà europea
E che cosa c'è di più legittimante per appartenere a una comunità se non la prova delle armi il sacrificio della vita per difendere i valori di quella di quella civiltà quindi ecco si viene configurando il mondo che si trova a Carlo diciamo davanti ai asset
Però ecco una una formulazione però precisa di una comune civiltà europea dell'idea di una comune civiltà europea proprio europea
Noi non sci non l'abbiamo se non con neo Enea Silvio Piccolomini
Il quale torna a parlare d'Europa e con chiarezza torna a parlare di valori culturali laici definiti come europea
E questi valori culturali europei secondo Enea Silvio si Piccolomini sono la tradizione classica il culto di Roma e del pensiero antico
Quelli che erano stati i valori diciamo così
Tipici
Della civiltà romana che adesso venivano riproposti
In forma forte energica è chiara
Dagli italiani
Dall'Italia ecco l'Europa è l'insieme dei dotti
Dediti al culto di Roma l'Europa è la Repubblica dell'intelligenza e della cultura questo è
E ovviamente la culla dell'intelligenza e della cultura per l'umanesimo italiano sta per quattrocento in Italia così come sta
In Italia
Anche per i primi umanisti del cinquecento
Tuttavia ripeto
è ristretta geograficamente però il senso la proposta di questa unità culturale
Anche sganciata
Dalla religione questo elemento importante
Viene per la prima volta riproposto e poi però si rafforza Rizzi rafforza con il rinascimento si rafforza con i grandi
Esponenti del Rinascimento europeo
Da Jacob vinto l'inglese a ovviamente Erasmo da Rotterdam
L'umanissimo diventa europeo e non solo italiano per esso
C'è una comune
Collettività
Una comune consapevolezza dei valori della cultura però attenzione l'umanesimo europeo
Non si sgancia dalla componente religiosa quanto si era sganciato l'umanesimo italiano
In rotta da me illegali in ESA Erasmo da Rotterdam il legame con la religione è fortissimo non si scinde mai
L'Europeo esiste male europeo è ancora il cristiano
La galateo una delle caratteristiche fondamentali fondanti dell'Europeo è la cultura umanistica il culto del classicismo e il gusto dei valori di romantica è il culto della romanità e il culto delle lettere è la cultura in senso alto però ancora il cristianesimo cultura e
Cristina Nesi
In realtà è la prima formulazione dell'Europa
Come comunità
Identificata da caratteri specifici pure puramente
Terreni e laici non religiosi è quella di Machiavelli
Lai il senso la sensazione di diversità tra i continenti in Machiavelli fortissima ammette come quella che c'era in Grecia
Asia e Africa sono state governate dice Machiavelli da uno due principati e da pochissime Repubblica
L'Europa ha avuto numerose Repubblica
L'Europa ha avuto numerose le pubbliche questo è un elemento che ha favori numerose repubbliche significa numerosi Stati attenzione quindi l'Europa è stata suddivisa in numerosi stati questa è un elemento che ha favorito di più
La virtù diciamo tra virgolette degli europea
Il fatto dice Machiavelli che le repubbliche vadano diminuendo anche in Europa che si affermino le Signorie che si stia procedendo a una semplificazione della carta politica d'Europa
E le vicende d'Italia
Di Spagna di Francia ed Inghilterra lo dimostrano ecco il fatto del che le repubbliche vadano diminuendo
E che si affermino numero più ridotto di grandi signori e signorine non attenua la diversità
E questo è un elemento fondamentale che dobbiamo tenere presente perché va tenuto presente anche nel giudizio finale su Carlo quinto e sulla natura
Della del potere politico e istituzionale che di realizzo
Il re di Francia è sovrano in uno stato in cui esistono una miriade di Signori
Montesquieu qualche secolo dopo l'avrebbe parlato di corpi intermedi e di contrappesi
Dati dalla nobiltà ed ai corpi intermedi al dispotismo del sovrano concetto che lo troviamo già in Machiavelli in forma molto più elementare secca qual erano stiva però c'è già
è sovrano di uno Stato in cui esistono una miriade di Signori con poteri giurisdizionali riconosciuti dai sudditi e non conculca Abbili dal sovrano
Tensione e questo è vero perché in realtà quando noi
Parliamo di assolutismo di Stato assoluto sappiamo molto bene che in realtà questo stato assoluto non è stato mai tanto assoluto
Perché
è uno Stato assoluto in quanto ha ridimensionato il potere politico di vertice della nobiltà il potere politico della nobiltà di
Modificare se vogliamo anche la struttura dello Stato
Di influenzare le grandi scelte
Dei e politiche dei sovrani di condizionare sovrane nelle grandi scelte
Ma
Questo potere ieri i sovrani assoluti l'avevano ridotto ma i poteri giurisdizionali
Della nobiltà l'esercizio di funzioni pubbliche nella della nobiltà nei feudi queste erano state ridotte molto di meno
E in realtà di quei dei diritti feudali
Si cesserà di parlare solo con la Rivoluzione francese
Per cui paradossalmente si potrebbe vedere anche la rivoluzione francese come un processo che ha portato a compimento un'operazione iniziata dai sovrani assoluti cinquecenteschi secenteschi e settecenteschi
E che i sovrani assoluti non avevano avuto la forza di portare fino alle estreme conseguenze o non avevano voluto portare fino alle estreme conseguenze
Cioè ridimensionare il potere giurisdizionale ereditario della della nobiltà dopo la Rivoluzione francese il volo il bonapartismo
Non ci saranno più signori che saranno signori per diritto di nascita ma ci saranno dei funzionari di Stato che eserciteranno delle funzioni in nome del re in base però ad hoc solo per la loro vita non trasmissibile ereditariamente
E solo in virtù delle proprie capacità personali e della decisione del sovrano questo sì veramente assoluto cioè sciolto David ecco per Machiavelli la libertà la caratteristica della Europa è questo
Ah sì e Occidente offrono dice lui sin dall'antichità due modelli diversi e contrapposti di organizzazione politica
Frazionato
Quello europeo concentrato
Quello asiatico
Libero quelle europee
No libero nel senso che abbiamo detto dispotico quello asiatico quindi è una componenti che riprende dall'antichità riproposta nella età quattro cinquecentesca in Europa Repubblica o monarchia non dispotica
In Asia monarchia assoluta dispotica cioè senza alcun vincolo
Per il sovrano nell'esercizio del proprio potere
Carattere fondamentale dell'Europa la molteplicità degli Stati garanzia di libertà attenzione contro l'avvento della monarchia universale
Universale di Carlo quinto
O di chiunque altro avesse tentato di realizzare una monarchia universale
Nel senso della soppressione
Della individualità degli Stati e delle libertà interni
Ed è questa la proposizione di sciabola una proposizione debbo dire che mi lascia tuttavia in questa interpretazione in questa vettura con il riferimento esplicito a Carlo quinto abbastanza perplesso
Debbo dire
Perché non c'è dubbio che
L'obiettivo politico di Carlo quinto
Non è stato l'Europa
è stato
Il
L'impero l'idea di impero universale
La monarchia universale vedremo come
E perché ma
Contro la Francia
Ovviamente nel tentativo di estendere questa monarchia però se andiamo a guardare
Carlo quinto non ha mai portato neppure nei suoi territori
Più sicuri
Dove quindi
Non c'era molte difficoltà
Diciamo così in Castiglia
O nella Penisola Iberica avanti più di tanto il processo di unificazione per esempio
Anche di semplificazione della carta politica risparmi
Il Regno di Aragona resta indipendente sotto Carlo quinta e unito
Al Regno di Castiglia semplicemente nella persona del sovrano
Ma le Cortes di Aragona resta l'autonomia le Cortes dalle Cortes di Castiglia che si sono distinte
Hanno leggi diverse
Giurisdizioni diverse i Paesi Bassi restano i Paesi Bassi cioè tutti i domini di Carlo quinto al di fuori dei confini dell'intero restano
Tutti indipendenti
Egli è sovrano di tutti i regni li governa trave ma li governa attraverso un viceré non c'è
E ripeto la cosa più singolare che non c'è neppure in Spagna Chisso Primera
Chi sopprime e questa resterà una tradizione di Casa d'Asburgo
Chi sopprimere ma per la prima volta l'autonomia
Dei domini della corona di Aragona e farà dell'ASP dell'ala del della Castiglia dell'Aragona dei domina la corona di Aragona un unico Stato centralizzato sarà Filippo quinto di Borbone all'inizio del Settecento ma finché ci saranno gli Asburgo
Insomma ci sarà il rispetto dell'individualità degli Stati all'interno della cornice
Imperiale quindi questo discorso della
Eventuale dispotismo di Carlo quinto e della contrapposizione di Carlo quinto
Si pone secondo me ancora negli occhi della storiografia alla alla luce della RAI Storia grafia come un elemento molto problematico sul quale riflettere e come una un problema non soluto sostanzialmente
Quindi il concetto d'Europa è questo
E il concetto di
Impero
Quindi qual è Piercarlo
è chiaro che Carlo raccolse
Il mito dell'idea imperiale centrata soprattutto
Sul dominio in Europa
E sulla prevalenza dell'impero sul papato ed era un concetto di ascendenza dantesca
Questo di derivava Damer Curino di Cattinara grande cultore di Dante
E
Quello dell'idea imperiale religiosa
Che era profondamente religioso fu sempre più profondamente religioso
Per
Tutta la vita
E che risaliva comunque nella sua componente
Crociata alla tradizione della monarchia spagnola votata alla riconquista votata alla crociata che continuava in terra d'Africa ecco che che continuava anche
Anche in America
Ecco
In linea generale l'idea di impero
A cui Carlo si ispirò fu quella medievale religiosa dell'uomo del Nord non romanizzato
Tuttavia e questo mito quando lui compare sulla scena politica europea realizza concretamente la grande concentrazione di potere
Che si vede è un mito che ha una grandissima fortuna ha una grandissima fortuna la storiografia poi anche a pregare si è interrogata molto anche sui perché
Sia detto della stanchezza della
Si è detto della stanchezza della delle lotte che c'erano state in Italia in Germania
Si è anche parlato poi successivamente
Dell'aspirazione a una pacificazione diciamo così tra cattolici e protestanti nell'apertura che c'era stata da questo punto di vista l'ultimo libro e quello della Yates
Che si può
Leggere
Comunque per la nostra definizione è un tipo di imperatore che certo a una prevalente connotazione Ghibellina
è un imperatore che prende su di sé che ritiene
Di a vere
Ricevuto da Dio
Il compito di reggere la cristianità
Peraltro poi la
Scoperta del Nuovo Mondo e l'acquisizione rapida perché dai Isabella di Castiglia e da Ferdinando ha ereditato abbastanza poco
Il Messico il per uno erano stati ancora conquistati ha ereditato la le Indie diciamo così
Dei re cattolici quelle della di Hispaniola
Delle Antille insomma l'America centrale le grandi conquiste avvengono nella sua età tra il diciannove e il quaranta Cortes Pizarro conquistano ecco
Queste cose diciamo così lo convincono anche la pubblicistica insiste su questo
Che Dio aspettava l'uomo grande giusto a cui affidare il compito di redimere tutto il genere umano
Quando quest'uomo era arrivato
Quando quest'uomo era arrivato Dio aveva permesso la concentrazione nelle mani di uno solo di un impero sul quale effettivamente si poteva dire che non tramonta semmai
Il sole
Era
Era Dio nella pubblicistica nella propagandistica imperiale cinquecentesca che aveva permesso questo
E queste cose che oggi insomma chiare un'epoca che ha poi ha avuto quattro cinque secoli di laicizzazione spinta
Possono anche far sorridere però non dimentichiamoci che la una delle componenti essenziali del viaggio di Colombo dell'esplorazione oltre alla ricerca di una via alternativa quella portoghese veneziana di accesso alle spezie orientali
E era spetta era stata anche quella
Della cristianizzazione dell'idea che si avvicinasse la fine del mondo e che fosse compito dei sovrani cristiani
Redimere l'intera umanità prima chiese avvenisse la fine del mondo insomma il mille nerissimo è un elemento ricorrente era stato forte durante l'anno mille ed è forte ancora
In questo periodo sarà forte anche successivamente all'idea della rigenerazione universale della catarsi che appunto si collega la fine del mondo è antica quanto la la la storia dell'uomo
Ecco questo fu uno dei momenti di grande re di vicenza di queste
Di questa forza quindi la la l'idea di impero cui Carlo si ispirò fu quella medievale religiosa dell'uomo del Nord che portava
Il Verbo di Cristo nel mondo e lo portava perché Dio aveva riconosciuto in cui l'uomo del destino
Questo era era la
Però accanto a questo c'è anche con la creazione di un mito ed il tentativo di recupero
Della
Cioè della componente diciamo così pagana
Non so
Per esempio il ritratto di Carlo quinto a cavallo che che Tiziano realizza dopo Myung Berger ricorda molto quello di Marco Aurelio
E Marc Aurelio significava nonno alla Renault intanto la religione cristiana quanto lo storicismo
Rinascimentale
E l'ammirazione per Plutarco e per Seneca
Quindi erano tutte componenti queste che andavano a sostanziare un idea imperiale che cercava di unire Roma il Sacro Impero
Romano è qualcosa che non c'era mai stato forse ne in Roma nel nel sacro nome non Romano Impero con con lei per le le
Le
Con le conquiste delle Americhe
Delle appendici peraltro nella sua poi funzionanti papale che al giunse al massimo livello per motivi politici contingenti dopo il sacco di Roma
Si presentò anche come il riformatore dei costumi di un certo tipo di Chiesa
Che era stata colpita da Lutero nella sostanza dottrinale laddove lo stesso Carlo non poteva accettare quindi combatteva l'utero ma che tuttavia nelle sue della sua opposizione politica alla realizzazione
Del disegno imperiale Di Carlo perché Roma il papato veder rinascere con terrore la possibilità di un sovrano che è addirittura più forte di secondo di Federico secondo di Svevia
E quindi li riapre il grande conflitto anzi si pone nettamente al di sopra oramai di papato e contro quindi c'è lo scontro lo scontro violento ma ecco dopo che ha inflitto
Diciamo così la punizione a Roma veramente si ha la sensazione che sia il suo potere sia al culmine del resto Sacco di Roma
Appunto del ventisette il nel ventisei nel nel venticinque c'è stata la Battaglia di Pavia e quindi la la la la la la sconfitta bruciante di Francesco primo sembra veramente che sia al culmine del suo del suo potere ecco ricordo solo che la storiografia dalla storiografia
Si è divisa poi nel dire quali FOS quale forse all'interno di questa idea imperiale
La componente perché è chiaro che c'erano varie componenti accanto a queste componenti e la sua azione di governo oscilla anche tra il richiamo spagnolo
Il richiamo ad essere sovrano soltanto di Spagna non dimentichiamoci che la rivolta dei Comune rossa è una rivolta che scoppia anche soprattutto perché Carlo arriva nel mille cinquecentosedici
In Spagna porta con sé una corte di fiamminghi che ha una cultura abitudini
Modi di vedere la vita totalmente diversa dai castigliani ellissi crea uno scontro feroce i castigliani cioè accade quello che temeva per di Nando
Il cattolico un sovrano europeo con ideologia europee e che non si cala perfettamente nello spirito della Castiglia non non è un sovrano a utenti quindi
Poi invece Carlo quinto finirà i suoi giorni in Castiglia
Ecco Carla Brandi Peter Ransom fu hanno
Il detto
In parte ragione che probabilmente più ha ragione di altri che la vera componente la vera anima di Carlo quinto sarebbe stata quella italiana diciamo così ed europea della realizzazione del dire dell'intero in Europa
In Europa una lezione che gli veniva da Mercury inno di Gattinara ovviamente
Attraverso Dante invece Ramón Menéndez Dezza Pidal ha insistito sul carattere progressivamente sempre più spagnolo di Carlo quinto per lavarlo avrebbe legato agli ideali della riconquista o
Di altro
In realtà poi le due visioni sono meno contrastanti di quanto si potrebbe può sembrare
Quella che molti contemporanei e molti poste rividero come una grande alternativa ideale strategica tra Europa centrosettentrionale Europa mediterranea e africana
In realtà nella visione di Carlo probabilmente anzi certamente non era tale
Nella visione di Carlo era semplicemente una articolazione
Del disegno di realizzazione
Dell'impero universale suprema forma di ordinamento politico della cristianità e strumento della conversione dell'umanità al cristianesimo
Poi che si dovessero combattere gli Aram lì i Barbareschi in Algeria in Tunisia e i turchi nell'Europa centrale questo deriva semplicemente dal fatto che i turchi attaccavano nell'Europa centrale
I Barbareschi attaccavano nel
Ponevano problemi nel Mediterraneo
E lui non aveva tutte le risorse che occorrevano per battersi sull'uno e sull'altro fronte mentre il re cristianesimo di Francia si alleava con i turchi e i protestanti gli aprivano un inferno in Germania
Ecco quindi
La la la la
La sostanza diciamo così delle
Della
Alla fine c'è una unità
Perché
Che c'è una visione del mondo e delle cose una natura di Carlo che è molto più unitaria di quanto
Sia sembrato alla storiografia anche sesso Fulco Ruffo costretto da scelte tattiche del momento a battersi ora sul Mediterraneo e ora in Europa centrale dipendeva anche dall'avversario
Se Vienna era cinta d'assedio c'era poco da fare insomma bisognava correre
A difendere Vienna se l'Ungheria era stata conquistata bisognava cercare di rissa parla perché faceva parte della cristianità faceva parte dell'Europa però ecco non si può insistere più di tanto
Sulla sulla
Sulla natura doppia su una dualità non risolta all'interno all'interno di Carlo secondo me con molto più
Unitaria la sua personalità di quanto di quanto non sia sembrato allora il grande disegno prevalente su di lui quindi era il disegno imperiale se questo disegno poi significava anche Europa
Bene
Altrimenti lui si sentiva
Sentiva di dover compiere una missione una missione che era una missione religiosa
Questo sì
E in questo era legato al passato
Era legata al passato perché la sua visione dello Stato e dell'ordinamento politico continuava ad essere permeata
Dalla dalla religione dalla morale cristiana
Quindi anche se era non c'è vita distinte
Non può essere vista però come già accennavo all'inizio come una
Visione dispotica
E quindi come una visione anti europea
Durante tutto il suo regno certamente all'interno del Regno di Castiglia ci fu uno spostamento
Una leggera accentuazione dei tratti assolutistici dello Stato
Ma per esempio l'Aragona conservò completamente senza alcuna trasformazione la sua la sua sull'impalcatura politico istituzionale nello stesso avvenne con i Paesi Bassi
In Germania è chiaro lui ha combattuto
Ha combattuto ferocemente contro i principi protestanti
E contro l'eresia
E contro Lutero
Però non abbiamo il segno cioè non è possibile distinguere in lui un disegno di centralizzazione
Come quello che era stato tentato dal nonno Massimiliano
Che non avendo l'eresia aperta comunque aveva certo cercato di dare una di comprimere le libertà degli stati tedeschi perché questa della frammentazione politica
E militare della Germania e dell'Italia sarà un carattere della storia europea che verrà avanti fino all'Ottocento fino a quando cioè l'Italia e la Germania non creeranno degli Stati nazionali
Ecco mentre è nato un grande Stato nazionale francese se vogliamo c'è un grande ma Stato nazionale castigliano direi non spagnola castigliano e Ara aragonese mentre c'è un grande Stato nazionale inglese
L'Italia e la Germania restano diciamo così divise
E le grandi e guarda caso restano divise le io le due aree
Culturali
Identificate come nazionali perché
Una identità italiana linguistica e culturale esiste letterarie esiste una identità germanica soprattutto con la riforma protestante viene ad
Esistere
Però sono dei guardaroba naso sono anche le sedi principali delle due istanze medievali universalistiche in Italia il papato che si oppone
Drasticamente a qualunque idea di unità
E in Germania la realtà dei principi territoriali che si oppone paradossalmente ai tentativi di centralizzazione che l'Impero affatto è con noi non possiamo dire che lui lotta contro i principi
Te i principati territoriali tedeschi però Carlo nel momento in cui lotta contro i principati territoriali tedeschi
Non non è distinguibile un disegno di centralizzazione lotta perché sono diventati protestanti
Loro magari sono diventati protestanti per acquisire maggiori ricchezze o per fede religiosa autentica over mantenimento della loro libertà politica
Però ecco non si può dire che Carlo Rossi abbia fatto progredire diciamo così quell'elemento dispotico tra virgolette che sarebbe stato un elemento di carattere asiatico
I tratti fondamentali della storia europea come storia di Stati autonomi e il rispetto delle libere delle libere istituzioni di questi Stati le monache la monarchia spagnola monarchia pattizia
è chiaro
Il primo Parlamento europeo non è stato quello inglese è stato quello aragonese in realtà questa tradizione viene viene portata avanti
E e viene mantenuta da Carlo quindi possiamo dire e l'ultimo tentativo
Di realizzare un sogno imperiale universale
Nei rapporti con l'Europa però non fa arretrare lo spirito europeo
Il tenzoni imperiale fallisce perché ci sono tre grandi ostacoli una la Francia
Ovviamente l'altro è
Il
Papato
I principi protestanti che aprono una realtà tragica
Per Carlo
Non ci dimentichiamo che Carlo a dedica alla fine
A dedica
Di fronte alla sconfitta protestante cioè quando Maurizio di Sassonia lo abbandona si gira dalla parte dei protestanti quasi lo fa prigioniero ad Innsbruck dopo che lui aveva schiacciati protestanti Aminul Berg
E
Lì in quel momento Luís capisce che non è non è possibile schiacciare lì tra protestante che l'ha
Res publica Christiana e spaccata
E se la Repubblica cristiana è così divisa
In Germania
Allora a quel punto anche l'ideale imperiale
Non vale più la pena essere tenuto unito per quello che lui avrebbe voluto
Che fosse
E allora prende atto lui ha abdicato divide non ci sarà più un unico imperatore ma dalle terre diciamo così d'America la Spagna
I Paesi Bassi a Filippo secondo e riporta la corona imperiale destina la corona imperiale a Ferdinando e iter i territori
Asburgici diciamo così a Ferdinando ed abbandona la partita dopo a bere
Diciamo così spremuto
Una quantità di denaro gigantesca
Dalle casse della Castiglia
Dalle casse della Castiglia la Castiglia è stata la grande cassaforte in tutti questi anni di Carlo quinto
Ci sono dei numeri da capogiro
E
Si è indebitato
Nonostante tutti gli arrivi di ore di argento dalle Americhe di cui vi posso dare i dati quantitativi ma che vi risparmio perché capisco di avere abusato troppo
Della vostra pazienza
E si ritrova
Con ad avere contratto circa trentanove milioni di Ducati di debiti nel corso del suo regno tutto tutti da banchieri prima tedeschi
Poi
Spagnoli poi alla fine soprattutto italiani a tassi impressionanti alla fine
Si fa prestare anche al cinquanta per cento
Dei tassi proprio a strozzo
E Consegna Filippo secondo
Una situazione che in Castiglia e da bancarotta una bancarotta che verrà dichiarata
Subito dopo l'ascesa al trono di di Filippo secondo
E a questo punto si può dire
è stato un fallimento non è stato un fallimento
Il sovrano è stato di quelli grandissimi ha gestito ed ha gestito in proprio attenzione perché poi c'è anche una polemica
Sulla sua reale statura se in realtà sia stato un'ombra dei grandi Wiener con Rino di Cattinara di Adriano di Utrecht
Di gran bel o degli altri in realtà non è stato precisamente così perché innanzitutto morirono tutti abbastanza presto i tre grandi morirono abbastanza presto nel trenta l'ultimo era già morto
E Luigi è chiaro non non poteva reggere una massa di domini di quel genere da solo però è chiaro che le grandi scelte strategiche le ha fatte lumi
Nel segno dell'idea di cristianità e di impero che aveva
E e aveva saputo scegliere gli uomini anche
Cioè la scelta di un Francisco dello scopo sia sostanzialmente Francisco dello scopo se riuscì a tirare fuori tutto il denaro che riuscì a tirare fuori dalla Castiglia senza provocare mai una sollevazione dalla Castiglia
E questa fu un'operazione di non politica
De di non poco momento non possiamo però dire che sia stato Francisco dello scopo sa elaborare la linea politica di Carlo poteva elaborare delle linee strategiche castigliane per gestire la situazione castigliana
Ma
Carlo stette molto poco in Castiglia dal quarantatré al cinquantasei non ci mise piede cioè
Prima c'era stata abbastanza poco era andato avanti e dietro
Ma
Ecco era stato soprattutto un sovrano europeo che aveva seguito un suo un suo disegno che ripeto poi nel Bilancio
Lascia un'Europa
Che non ha visto compromessi suoi caratteri di libertà anzi diciamo che le caratteristiche della storia europea si sono si sono rafforzate
Sul fronte turco a contenuto tutto l'attacco certo non ha vinto la Francia c'è una situazione
Abbastanza bilanciata
Però non si poteva vincere su tutti non si poteva vincere su tutti i fronti e soprattutto era difficile conservare
Un Complesso e reggere per tanti anni
Con con da parte di un uomo solo un complesso di risorse così così imponente
Anche la situazione Della castigliana e fallimentare la situazione diciamo così delle della finanza pubblica
Però lui ha causato la prima bancarotta
E bancarotta però delle casse dello Stato l'economia castigliana in realtà non aveva ancora preso
Quella piega quei tratti caratteristici di economia
Non molto ricca diciamo così di industrie di agricoltura che poi prese successivamente
Ancora l'equilibrio fra le varie i vari comparti
Della economia castigliana erano erano abbastanza forti cioè lascio una finanza dissestata
Nelle mani del figlio Filippo ma lascia un'economia castigliana ancora l'ancora florida o comunque non diciamo
Così votata esclusivamente alla guerra anche se la guerra era stato il più alto ideale della sua vita il luogo dove i suoi dei il momento e la forma nella quale i suoi ideali si erano realizzati ma era un uomo del Cinquecento e non dei nostri tempi
Grazie
Sì ma mi si chiede se ci sono domande posso anche fare qualche risposta ascesa allora
Aspetto che ci sia un po'più del calma che sento parlare dicevo mi sorge spontanea una domanda
Carlo Pinto ha cercato di impostare militare c'ho capito bene L'Unità dell'Europa il suo sogno
Sulla cristianità
Però toglie mi trovo davanti all'episodio
Del mille cinquecentoventisette in cui servendosi delle truppe tedesche riusciamo i principati tedeschi che non erano poi quattordici ma erano piuttosto protestanti arriva nello Stato Pontificio
Dal mille cinquecento mila nel mille cinquecentoventisette debbono perdenti dodici tredici mesi c'è stato il sacco di Roma che è stato tremendo sport hanno pure portato via un sacco di tesoro
La la natura assoluta quindi si è scontrato proprio con per incitare
Il personaggio della sanità cioè con il Papa e con il suo stato ecco trovo questo contrasto che lei il pronto a spiegare ma io nella mia ignoranza non riescono a spiegarne i beni
Va bene
Io sì sì facciamo un po'di domande perché magari
Volevo sapere una cosa
Margherita d'Austria
La così detta Madame che era una figlia bastarda di di Carlo quinto
Ist il sogno di Carlo quinto o identificarsi sia pure in forme corsisti sceso del bollo prenderà avente
Con il sogno e con i sistemi di attuazioni di Carlo Magno e di Federico secondo di serie
Come lei ha detto a Carlo quinto non ha mai tentato di fare una vera centralizzazione
Dei suoi possedimenti
Non non capisco se non l'ha mai detto cercato di farla e perché si è reso conto che non era possibile chiaramente per i tempi in cui viveva
Allora una domanda mi sorge spontanea ma quell'ideale
Dell'impero romano cioè del potere centralizzata che si era propagato per tutto il Medioevo e che in Dante lo troviamo ancora così vivo e che faceva parte della del del dell'eredità morale dell'intellighenzia europea fino a almeno fino a Dante
E che non troviamo più in Machiavelli come lei sostanzialmente
Ha detto ma quanto esattamente venuto è venuto meno nel corso dei secoli
Per cui Carlo quindi si trova a regnare in un'epoca dove la centralizzazione e necessarie come il pane ma non può farlo perché la società nel suo complesso non accetta più l'idea della centralizzazione
C'entra l'esazione che era invece una cosa richiestissima sia vinta all'interno dell'Impero romano e che nei secoli successivi almeno fino a Dante grazie senta
Le rispondo dispiace ripetere brevemente non non non non non non riesco a capire se ho afferrato bene se è solo una questione di tutte
Temporale che lei mi chiedo solo una questione concettuale minori a livello ministeriale non Nando quando in Europa l'intellighenzia ha smesso di pensare veramente ha un'idea hanno ha un potere centrale
Unificatore
Alla fine dell'Impero romano no perché si è propagata anche nei secoli successivi in Dante ancora Dante ancora la visione dell'imperatore che comanda tutte che accendere per i Macchiavello e non più come quando c'è stata questa transizione
Grazie
C'è ancora qualcuno posso sì prego lei balla di di denaro cioè nel tutto viennese assorbito dalla guerra
Pena c'era già la del della cacciata degli arabi degli ebrei dalla Spagna esotici di Ungaretti rema tanti
è darebbe da
Di asilo
E poi si è rimangiato
Adesso abbiamo una
Io volevo dire dalla sua esposizione ho tratto le la come dire la sensazione che le grandi idee finiscono un po'con Carlo quinto quello che poi
C'è dopo
Diciamo è un contrasto all'interno del diciamo dell'Europa tra mondo mondo che cattolico insomma cattolicità che dice e mondo protestante cioè ogni e vero questo che le grandi idealità
Finiscono più o meno in quest'epoca
E questo poi è un
Come poi diciamo che il degrado verso i nazionalismi chi si combattono
E una un portato di questa perdita di De idealità
Idealità che poi questo l'ho letto da qualche parte che poi si ricostituisce diciamo come grandi dea con l'America con la rivoluzione americana più che con la Rivoluzione francese
Cioè e l'America che ricrea l'ideale della libertà che della democrazia
Quindi insomma lo stallo che c'è qui da nulli in Europa deriverebbe insomma un po'da questo ho fatto un po'di confusione ma insomma credo d'aver detto che quel con Carlo quinto finisce e anche la fine che fa lui insomma diciamo così
Sconsolato diciamo mi pare di capire per l'affermarsi del protestantesimo
Be'non tanto Sconciaforni verso
C'è ancora qualcuno
Solo in conclusione
Vorrei sapere che proprio in effetti
Carlo quinto
Che
Quali rapporti veri aveva Cornet il cristianesimo e il Papa dal cuore mi faccia appunto seppi dalla domanda carta il mio predecessore
Scusi lei ha detto che il cavallo di Carlo Magno e ricorda quello di Marco Aurelio poi ha parlato di storicismo di categorie vengano vinta vorrebbe un pochino approfondire questo storicismo per favore questa idea di stoicismo grazie
Posso posso
Basta così
Ma insomma la la questione di Margherita da ostruire
Semplice era la zia
Se ci riferiamo alla Margherita d'Austria che prende in mano i Paesi Bassi e li governa dopo la morte di di Filippo il Bello
No quella voi ci sono diverse diverse sposato famiglie c'erano quella era la figlia è e sposò Ottavio Farnese ce ce ne sono diverse le margherite
Ecco e io ho ho parlato io ne ho capito sì sì sì sì era era una del sì
E quella invece era la figlia di Massimiliano era zia cioè era la sorella di Filippo il Bello e quando Filippo il Bello morì
Prese nelle sue mani il governo dei diciamo dei Paesi Bassi
E questo è va bene domanda abbastanza secca le altre sono anche domande un po'però sono complesse perché si tratterebbe di di fare e due opere e compere
Dunque il contrasto tra il papa e l'imperatore
Non è nuovo
Non è nuovo nella storia d'Europa questo è il punto cioè ci sono stati si sono combattuti alla fine il Papato e l'Impero lungo tutto il Medioevo
Si sono combattuti per affermare la supremazia dell'uno sull'altro
Cioè se vogliamo comincia tutto dall'incoronazione di Carlo Magno
Cioè nel momento in cui il Papa pone la corona sulla testa di Carlo Magno non sarà un caso che quando Napoleone Bonaparte si farà incoronare imperatore se la prendesse la beninteso Lehman
Solamente voi sulla testa dirà addio ma la data Contu
De io me l'ha data direttamente questo è il il concetto lei invece c'era stata questa accettazione da parte di
Carlomagno
Di questa sanzione della sua base di legittimazione della sovranità per le mani del Papa
E diciamo così dal punto di vista
Dal punto di vista teorico anche di configurazione nel corso dei secoli il potere spirituale si era sempre
Era stato sempre posto è anche visto dagli imperatori al di sopra dal punto di vista formale di quello imperiale perché poi questi imperatori tedeschi che combattevano
L'uno più ferocemente dell'altro i guelfi e il Papadopoli non avevano pace finché non erano incoronati dal Papa Garrido poi con la forza gli alla mettevano in mano e le diciamo alla dei mettere in testa però alla fine
Insomma doveva accettare questa cosa tant'è vero che nelle raffigurazioni medievali due Poteri venivano rappresentati con varie immaginare ma almeno con due immagini significative
Quella del Sole e della Luna dove il sole dalle era il Papato e la luna era l'impero che viveva di luce riflessa
Perché la vera luce era il il suo il sole era il Papa
Oppure quella dei cerchi concentrici
Quella dei cerchi concentrici in cui c'era un cerchio più piccolo
Che era l'impero e poi un circo un cerchio più grande che era quello pontificio
E insomma questa era diciamo così questa era il rapporto di forze formale consolidato in tutta la tradizione
Diciamo così in medievale
Nella sostanza però noi sappiamo che non è andata così nella sostanza il POR l'intero e questa sarà poi una tendenza che si trasferì sì trasferirà anche sugli Stati nazionali
Anche sugli Stati nazionali a un certo punto l'imperatore comincerà a dire sì insomma innanzitutto c'è una ibridi Zazie o una delle due sfere restano sempre distinte però diciamo che il potere temporale si spiritualizzata
Cioè alla tendenza sempre ad assumere più spesso su di sé delle funzioni che erano del potere spirituale
Per esempio la cura della morale del clero
In alcuni casi di latitanza del potere
Della
Degli ordini ecclesiastici anche di
Interventi alla disciplina ecclesiastica di riforma magari degli ordini monastici
Ora anche del clero secolare dall'altra parte il potere spirituale si era fortemente temporali il salto
Cioè aveva uno stato insomma era una teocrazia e all'interno di tutta e poi aveva diciamo così attraverso le sue articolazioni istituzionali fossero abbazie fossero vescovati fossero cappelle fossero ordini religiosi era aveva acquisito un potere
Economico
E quindi politico e sociale enorme
Nominare un vescovo significava nominare un personaggio che aveva poi nelle proprie mani una quantità di beni legati al vescovado che si erano venuti accumulando nel corso del tempo
E che costituivano insomma un richiamo fortissimo
Anche dal punto di vista politico perché poi esercitavano delle funzioni
Avevano tutta una serie di esenzioni di funzioni giurisdizionali quindi la commistione tra spirituale e temporale era andata avanti
Con questo andare avanti sostanzialmente l'imperatore diceva se Dio articolo
Atto
In due Poteri
L'organizzazione del suo regno interno
Che ha come finalità quella di preparare l'avvento
Del regno di Dio
Una ragione ci sarà pure
Se ha stabilito che siamo due
è vero io ricevo da te
Questa investitura
Però è vero pure che tu a un certo punto hai l'obbligo di darmela
Insomma ecco non non non è concepibile cioè un potere temporale ci ha da essere
Dobbiamo stabilire quale
E chi stabilisce qual è il potere temporale più forte che Dio ha designato il Papa
O la storia
Che dimostra con il successo nella lotta nelle guerre giuste
Cioè non so è chiaro Carlo ottavo va a fare la crociata perché quando io ho avuto il successo incrociata insomma io ho avuto una sanzione che si passa attraverso il pontefice ma passa anche attraverso un rapporto diretto con di
Ecco questa è la il tiro è un rapporto estremamente problematico che in Sanche rompe squassato la storia europea sta alla base della storia europea del Medioevo e poi di tutta l'età moderna perché questo tipo di rapporto si riproporrà pari pari non ci possiamo ad entrare ma si porrà pari pari con tutti gli Stati nazionali
Cioè il a un certo punto che cosa accade perché la Francia non diventa protestante
Non diventa protestante perché a un certo punto tra Francesco primo
E
Il Papa interviene il corto in cordata o di di Bologna del mille cinquecentosedici
Che stabilisce che la nomina di circa ottocento dei maggiori benefici cioè vescovati arcivescovato in re maggiore abbazia in Francia ma faceva il Renon il Papa
è chiaro
Il re gli concedeva nel frattempo che cosa gli concedeva di potere esigere in Francia determinate imposte la Del Cima eccetera eccetera e assestava un colpo al clero francese nazionale francese che era un altro soggetto in lotta con il Papa
Insomma il quadro è molto complessa il quadro è molto complesso l'autorità del Papa non era assolutamente riconosciuta come unica è infallibile c'era tutta la diatriba se il Papa fosse superiore il papà o il Concilio
Tutte le tesi conciliari viste nel corso del Quattrocento cioè non è solo l'imperatore che si contrappone che si contrappone al pari quando poi il Papa si riduce diciamo così a una a a condotte di carattere politico
E di carattere Crazy Astico che non sono più quelle di una Chiesa universale ma quelle di un sovrano che amministra un piccolo Stato
E che tiene condotte di vita che cominciano ad essere
Contestate da chi si rifà allo spirito primitivo cristiano
Ecco che allora la situazione la forza del Papa non è più
Così alta allora chi è che difende poi alla fine veramente il cristianesimo in Germania
Chi è che butta denaro e soldi per combattere Loud
Tutto sommato Carlo quinto poteva dire
A
Alla Chiesa di Roma e alla Curia di non essersi neppure accorti per tempo della pericolosità di Lutero
Carina gliel'hanno scomunicato quattro anni dopo il mille cinquecento diciassette quindi il per il confronto tra Lutero l'incontro tra Lutero e Carlo quinto avviene nel mille cinquecentoventuno nell'aprile del mille cinquecentoventuno
Quindi a un certo punto nel modo i il
Si fa strada nella testa Di Carlo quinte si era fatto strada nella testa anche degli imperatori medievale di Federico secondo no l'idea che in realtà il potere spirituale non servisse Dio come lo serviva il potere temporale
Ed era in B in Germania molti principi tedeschi passano al protestantesimo per due motivi fondamentali il primo è perché in questo modo si impadroniscono in un colpo solo di tutti i beni della Chiesa che vengono secolarizzati
E questo è un elemento
Non so la Svezia il re di Svezia passerà alla riforma protestante perché in quel modo
Acquisisce alla corona tutti i beni degli enti ecclesiastici cattolici che non sono più riconosciuti come tali
E quindi tutti quelli che si convertono mantengono la titolarità dei benefici però anche perché molti principi tedeschi sanno che il loro sono costretti di fronte alla corruzione di tanta parte del clero a
Curare la morale
Dei sub
Direttamente direttamente quindi c'è una supplenza del potere ecclesiastico qui che cosa avviene
Carlo quinto eh convinto cioè sostanzialmente c'è l'accordo tra papà e
E un sovrano sovrano di Francia in seguito alla vittoria di Francesco primo a Marignano
C'è il concordato di Bologna e quindi c'è un accordo sostanzialmente una pace che toglie a Carlo quinto l'eredità della Borgogna definitivamente
Carlo quinto non accetta ma non accetta questa cosa ma accetterà solo successivamente
Muove guerra alla Francia
Muove guerra alla Francia
E ottiene una vittoria folgorante a Pavia nel venticinque
Che pratica e nella quale lui fa prigioniero Francesco primo
Porta Francesco primo a Madrid Francesco primo firma una pace
Nella quale riconosce la restituzione della Borgogna a Carlo quinto e sostanzialmente non dimentichiamoci che Francesco primo è stato l'avversario di Carlo quinto nella elezione imperiale
Perché l'imperatore era elettivo allora nel momento in cui c'era questa vecchia ruggine l'imperatore Carlo quinto
E quindi lui ritiene di essere l'imperatore medievale colui che vuole realizzare la monarchia universale nel nome di Dio per Dio per il cristianesimo non per un'altra religione
è quello che sta combattendo o comunque l'unico che può mantenere
Le sue armate contro i protestanti è lui che paga le armate per mantenere i turchi nel Mediterraneo e nell'Oriente e e il Papa che li fa
Difatti Francesco primo dopo avere firmato una pace dicendo che riconosce queste aree e viene rimesso in libertà se ne torna a Parigi e dice quella carta straccia io ricomincio la guerra come prima e si allea con il Papa
Allora
Teniamo ben presente che Carlo quinta è vero che gli manda dei mercenari ma oramai nell'Europa del Cinquecento gli eserciti medievali non esistono più
Carla cioè il nucleo delle milizie tenute direttamente dal sovrano è sempre un nucleo di milizie pagate
E no no e perciò è una grande questione di denaro la guerra le guerre di Carlo quinto anno assorbito una quantità di denaro enorme che noi difficilmente riusciamo a a quantificare perché poi quando diciamo un Ducato sì abbiamo pochi riferimenti sappiamo che un Ducato
Ecco
Era venti ducati erano il salario di un operaio nel mille cinquecentosette
Grosso modo poi difficile però fare i rapporti quando si ritrova con venti mila trentanove milioni scusate ritoccati i debiti guardiamo un po'quante giornate di lavoro
Si era indebitato e non quello che aveva speso
Perché poi il suo bilancio le entrate erano di un milione di Ducati all'inizio del Cinquecento è di un milione e mezzo di ducati all'anno solo della corona di Castiglia
Quindi Carlo quinta era quello che stava combattendo per la cristianità lui era convinto di stare combattendo per la cristianità di essere imperatore e il Papa per suoi interessi perché temeva la supremazia dell'imperatore
Scende in guerra scende in guerra il Papa non fu il quinto
Allora nel momento in cui uno scende in guerra
O ce l'ha le forze per reggere o non ce l'ha questa è una lezione che molti non
Io che si tratta del sole cioè quando si fa una guerra
Uno dovrebbe avere anche la possibilità e la capacità di valutare
Ce la faccio non ce la faccio
E questo è il punto il Papa è sceso in guerra alleandosi con Francesco primo che per Carlo quinto era spergiuro ora agli occhi di un imperatore che ritiene
Di essere
E avete ricevuto da Dio il mandato di realizzare l'impero universale né che cosa più un Papa che si allea con un sovrano che manca la parola data
Uno spergiuro quindi la situazione i rapporti del sacco di Roma certo qui ci furono giornate di barbari la il danno per la civiltà e stato incalcolabile lei atrocità compiute
Sonera riabilita però voglio dire le situazioni tragica e drammatica della storia
Non si governano con le buone parole con i buoni principi con le espressioni sono le soluzioni politiche che le evitano allora o una guerra viene evitata con una situazione politica con una soluzione politica e le potenze sono in grado di cercare una soluzione politica vera concreta al problema
O altrimenti quando una guerra se iniziata c'è chi vince e chi perde e può perdere bene può perdere meno bene o può perdere proprio male alla fine li il Papa ha perso proprio male
No aveva pazzesca
O no no no fogli scusate io spero con questo di avere risposto al PRA al contrasto Papato e Impero
A Carlomagno e Federico secondo poi il problema della centralizzazione adesso mi sono portato un pochino
Lontano
E il problema dal punto di vista storico il problema della centralizzazione stato questa anche qui ci dobbiamo riportare all'età di di Carlomagno sostanzialmente l'impero di Carlo Magno era un impero che assume una
Fisionomia di tifo Feudale cioè Carlo Magno trasferisce gran parte dei propri poteri sovrani surrene il re e poi li trasferisce sui feudatari i feudatari li trasferiscono su quell'idea Enzo la struttura
Feudale era questa e c'era un obbligo diciamo così reciproco
Ecco il
Il problema e non è un caso che la Francia partecipe che il re di Francia possa essere eletto imperatore capito perché formalmente poteva anche concorrere alla all'elezione della corona imperiale
Questa poi storia medievale un po'dell'Alto Medioevo cioè l'intero mentre con Carlo quinto con i missi Dominici manteneva questa articolazione però una capacità di controllo dal centro
Del sovrano molto forte
E nel momento in cui la personalità di Carlo Magno non è stata più ripetuta dai sono dagli imperatori successivi c'è stata una progressivo sfaldamento diciamo così del sistema politico imperiale
E le Autonomie e i privilegi di
Dei re
E dei feudatari all'interno dei regni e dei principi territoriali tedeschi all'interno della Germania
E per i Comuni in Italia perché abbiamo avuto addirittura dei comuni che si sono completamente sottratti che sono usciti fuori dalla dall'orbita imperiale hanno dato luogo a questa estrema varietà
Della storia della storia europea quindi è un processo che andrebbe differenziato è la ripetizione della sulla storia europea del dall'Ottocento in poi e questa è la storia della progressiva disgregazione dell'impero
Grazie anche alla lotta che si fa con il papato perché il papato contribuisce a questi indebolimento dell'impero gli Stati nazionali sostanzialmente nascono dalle ceneri
Di questo grande scontro tra il papà dell'impero che si combattono ferocemente da lei e dal Duecento cominciano a nascere questi stati al di fuori che cominciano a muoversi del tutto autonomamente
Monica cosa che impedisce la nascita di un grande Stato nazionale francese già nel trecento è la presenza degli inglesi
Ma poi il fatto che lo stesso feudalesimo francese aveva indebolito il re di Francia
E quindi diciamo così il male dell'impero era un minimale che poi si riproponeva all'interno degli Stati gli Stati nazionali i sovrani assoluti lo Stato moderno
Schematicamente che cosa fa
Si libera da qualunque dipendenza da autorità
Sovrannazionale o universale
Sia essa la chiesa
Sia essa l'intera e però all'interno delle fare tutta un'opera di recupero
Di potere i giurisdizionali
E di diritti sovrani che ha trasferito a Lino Pilia i vassalli eccetera eccetera e questa è una volta abbastanza cruenta che viene avanti nel tempo e innerva di sei tutta la storia
Cioè gli Stati nazionali sono la risposta al decentramento alla disarticolazione alla
All'Ospol da mento dello stato feudale l'impero Carlo quinto non ci riesce insomma non riesce a ricostruire una grande impalcatura imperiale universalistica da cui ripartire per regolare tutto
Gli Stati nazionali invece restano e all'interno del suo impero restano i suoi Stati nazionali restava Castiglia resta l'Aragona resta il Regno di Napoli alcuni più grandi alcuni più piccola ma resta soprattutto a Francia
Che è una Francia che ha ricostituito una forte compattezza nazionale con Luigi undicesimo e che riesce a costruire un esercito del Regno
Grazie anche alle armi da fuoco perché le armi da fuoco consentono affermazione degli Stati nazionali
Probabilmente senza le armi da fuoco che permette e i e il denaro e lo sviluppo della borghesia i sovrani non avrebbero avuto la possibilità di abbattere le mura dei castelli
Questo sembra un fatto è fondamentale cioè i nobili resisteva non è Castelli al Medioevo difatti avevano Mura molto alte e sottili perché non c'erano non c'era l'artiglieria
Dei fatti Luigi undicesimo si costruisce una bella artiglieria e anche Richelieu ed avrà una bella Stille Ria che la manderà in giro a a sparare contro le mura delle dei castelli e delle fortezze insomma c'è una serie di cose
Anche dei ritrovati tecnici che permettono allo Stato nazionale e e lo Stato nazionale attenzione non è chiaro che noi non non possiamo dire è chiaro che se uno parla con un tedesco
La libertà era quella sua quella dei trecentoquaranta Stati perché la Germania nel mille seicentoquarantotto ancora divisa in trecentoquaranta Stati e staterelli cioè ogni cittadina ero stato Liberi di farsi guerra all'unico gli altri intero era un fantasma non un
Non era nulla cioè il la frammentazione tedesca era era questo
Allora quando si parla di libertà attenzione
Per esempio il sovrano e i sovrani assoluti dalle popolazioni oppresse dai piccoli feudatari
Dai piccoli potentati ecclesiastici dalle camarille locali il sovrane visto come portatori di libertà
E visto come portatori di libertà nelle città medievali lei aristocrazia a un certo punto chiudono
Nel Quattrocento nel Cinquecento chiudono tengono solo perse il potere
Allora dove stava libertà
In un sovrano che abbatte le aristocrazie locali e ne riduce i privilegi oppure che abbatte il feudalesimo e riduce il figlio i privilegi del feudatario
Osta nella libertà osta in quelle libertà che sono libertà che però sono solo dei feudatari
è il grande dibattito che c'è sulla nazione siciliana per esempio non quando si dice la nazione siciliana esisteva era forte recante sì però era la nazione siciliana dei baroni
Il potere nel Parlamento ce l'avevano i baroni e nelle città siciliane
Insomma voglio dire a a Barcellona
C'è
Ferdinando secondo quando va al potere vince una grande guerra civile una guerra civile molto lunga che ha visto due partiti quello della bighe quello Della Busca
Scontrarsi sanguinosamente
Li possiamo
Distinguere tra magnati
Alla fine generalmente il sovrano finiva per stare con i popolani contro i magnati locali il potere che realizzava era un potere centralizzato ore
Mia dei locali era la fine del
Tale difatti parlavano non di libertà al plurale delle
Che erano i loro privilegi quindi è un
Quando parliamo appunto di Stato nazionale
In antitesi con la libertà ci dobbiamo andare
Stanza cauti perché ripeto la situazione storica concreta che porta all'affermazione delle nazionalità è un'affermazione di forte frammentazione locale
Noi sappiamo che quando l'Amministrazione poi locale e saggia equa e giusta non c'è niente di meglio
Ma quando il piccolo amministratore
E potentato locale non è né saggio né giusto né equo dal luogo
Molto più iniqua molto più forte di quella del grande diranno centralizzato che diventa un liberatore
Storicismo se non se ne è stato detto
Ne attenzione
Lui lo storicismo è una filosofia insomma preferì spiana e chiaro
Però ripeto è una filosofia che ha avuto molto successo a Roma nel momento in cui si recupera l'antichità classica
Certo non si recupera il paganesimo non possono recuperare il paganesimo però viene recuperata quella forma di Filosofia nobile che
Andava da Platone
E anche agli storici sostanzialmente questa è il il concetto
Diciamo così nelle opere filosofiche dell'epoca di Carlo quinto ruotanti attorno a Carlo ventuno quinto questo questo favore questa però lo storicismo cioè lui non lo combatte quindi ecco bisogna anche tenere presente questo lo dicevo per tener presente che è prevalente quell'ideale ma proprio per par riecco di sfaccettature
Di libertà se vogliamo tra parentesi bisogna di e che e per connotare questo imperialismo è un imperialismo che cerca di unire c'è sempre nel segno del cristianesimo anche un recupero di valori diciamo così che possiamo dire Pagani tra virgolette ma li recuperano la forma Kultur
The più elaborate più alta che sono anche appunto quello della FIDAL filosofia antica o storica
Scusate
Quindi
Oltre
Qui