Il dialogo interreligioso come fattore di coesione sociale in Europa e strumento di pace nell'area mediterranea - Conferenza dei ministri dell'interno dell'Unione europea

Cari colleghi
è una storia probatori
Considero innanzitutto porgere finito più cordiale benvenuto
Nel ringraziarvi proprio può partecipare a questa conferenza
Un ringraziamento particolarmente signor pittore sordo ai relatori chiamati qui a trattare Utena certamente non facile eppure fondamentale per il futuro dell'Europa
Con sentimenti sincera stima e amicizia
Saluto il commissario Antonio Vitorino
Terrore volessero teme che rappresenta e quelle per l'ambiente
Fra i nostri Paesi sono presenti in molte comunità religiose
Assai differenti tra loro per ispirazione cultura consistenza e insediamento
L'Europa non è certo il Monza a queste situazioni
Le diversità sono parte della sua storia
Una storia in cui lui culture dove e religioni si sono incontrate
Confrontate e scontrati
Spesso con esiti tragici sono invece nuove le dimensioni del fenomeno che in tempi relativamente brevi e diventato la fonte principale delle diversità
L'immigrazione
La mobilità umana e ormai uno dei tratti più salienti della globalizzazione
Tanto più oggi un abitante della Terra su trentacinque e un immigrato uno straniero
Sappiamo che le migrazioni sono destinate accrescere
Ad incidere profondamente e per molti decenni sui processi economici sociali e politici del nostro continente e dell'intero pianeta
Benché gli immigrati costituiscano ormai una parte della popolazione attiva e contribuiscano al in misura rilevante
Alla vitalità economica e sociale dei nostri paesi
In Europa sta crescendo la paura dell'emigrazione
C'è paura per la nostra sicurezza paura per la nostra identità paura per le nostre opportunità di lavoro e la nostra stabilita sociale ma come il sonno della ragione anche la paura genera mostri
E noi dobbiamo vincerla con ragionevolezza e umanità
Ho sostenuto anche in altre sedi che l'Europa ha bisogno di una politica unitaria dell'immigrazione
Impostata su tre linee di fondo
L'aiuto ai Paesi in via di sviluppo
Il contrasto all'immigrazione clandestina e al traffico di esseri umani
L'integrazione degli immigrati irregolari naturalmente nel rispetto delle nostre culture e delle nostre peculiarità nazionali in sintesi abbiamo bisogno di una politica fondata sulla consapevolezza dei problemi comuni
E voglio dirlo con chiarezza sulla capacità di vedere il mondo dell'immigrazione
Non solo un problema ma anche una risorsa non come emergenza componente stabile del nostro presente del nostro futuro e di quello dei nostri figli
Peraltro non possiamo permettere
Che proprio nei nostri Paesi l'emarginazione sociale degli immigrati e l'applicazione estremista spingano i disperati sulla via del terrorismo
E non possiamo rischiare che proprio alle porte dell'Europa
Il collasso economico e demografico di molti Paesi africani faccia esplodere nella violenza la collera dei più poveri
Insomma non possiamo spendere con una mano risorse enormi per combattere il terrorismo internazionale
I due zingare con l'altra gli aiuti allo sviluppo e al governo delle migrazioni
L'Europa biologici
Come l'Atene di Pericle non caccia allo straniero
L'Europa del terzo millennio come l'attende di venticinque secoli fa e aperta al mondo
Pongo Taddei l'uomo bambina Tessa per le mire qualcosa al mondo
Declinando insieme nella logica della società aperta le sue migliori tradizioni culturali e religiosa e la sua concezione laica dello Stato democratico
O l'Europa ritrovo alla sua storia con tutta la ricchezza dei nessuno vuol vedere senta nazionali però non avrà un futuro degno del suo passato
Per favorire l'integrazione degli immigrati e la convivenza con le nostre culture e certamente un compito alto e difficile della politica
Parte non trascurabile del questo compito spetta nuovi ministri dell'interno chiamati a garantire libertà e sicurezza
In un clima quanto più possibile pacifico e sereno
Lo Stato democratico deve apparire agli immigrati la porta a due ante dei diritti e dei doveri
Certamente esso ha il diritto di esigere l'adesione ai suoi gli ordinamenti civili e politici
Ma anche il dovere di rispettare in valori culturali e religiosi venuto Benvenuti
Specialmente nei Paesi europei più consolidata immigrazione
Il confronto e il dialogo hanno già prodotto esperienze significative di comprensione reciproca di convergenza e di integrazione sociale
Dobbiamo trarre insegnamento da queste esperienze ma dobbiamo sforzarci di ampliarle
Dando risposte il comuni alla crescita impetuosa della mobilità romana
Nell'attuale momento storico
Un aiuto decisivo profonde dal dialogo interreligioso
Specialmente quello fra le tre grandi religioni monoteistiche
Che i nostri relatori così autorevolmente rappresenta
E per lei cristiani per i musulmani
Da millenni intrecciando le loro vicende nel Mediterraneo
è giunto il tempo direbbe un grande italiano Giorgio la Pira
Bielli unificare questi tre rami della famiglia di Abramo
Non basta evitare il conflitto
Non basta neppure che essi si sterminò ad una coesistenza Mutta e sterile
Occorre invece che avanzino verso una convivenza feconda di culture dialoganti
Perché la diversità religiosa vigenti ricchezza comune
Quando si dialoga ci si conosce
Si impara a vivere insieme ci si rispetta
E nel dialogo ogni cittadino come ogni popolo può valorizzare la sua identità storica culturale e religioso
Proprio in questi giorni abbiamo visto gli italiani laici e cattolici e la grande maggioranza della stessa comunità islamica
Riconoscere il crocifisso come simbolo di civiltà e di redenzione umana per tutti
Una società aperta e chiusa unicamente agli intolleranti
è aperta al maggior numero possibile di identità
Al maggior numero possibile di tradizioni
E chiusa pena la sua dissoluzione soltanto alla inciviltà dei violenti
Che rifiutano le regole dello Stato di diritto e non si riconoscono nei valori della tolleranza dell'antirazzismo e della solidarietà
Tutti sappiamo
Che non esiste una formula magica per evitare i conflitti e che non abbiamo certezza
Ma il pessimismo non è certo un dove
Sulla tolleranza come sulla libertà occorre vegliare
E per difendere entrambi bisogna essere pronti quando occorre ad applicare la legge anche con la forza
La tolleranza come la libertà
Richiede ogni giorno disponibilità al dialogo
Al compromesso
Alla contaminazione felice delle culture
Ed è proprio il dialogo tra i moderati lo strumento più efficace per scongiurare ogni integralismo e per costruire la pace
Ora cari colleghi cedo volentieri la parola ai nostri autorevoli e illustri relatori
Sono certo
Che si apriranno la strada ad un dibattito libero da condizionamenti politici immediati
E tuttavia impegnative
Ricco di implicazioni e suggerimenti per il nostro lavoro
Vi propongo fin da questo momento
Che le relazioni e il nostro dibattito possano costituire la base per l'elaborazione di una Carta europea del dialogo interreligioso e della coesione sociale
Sono certo che questa carta potrà contribuire ad ampliare l'orizzonte del dibattito politico sulla nuova Europa
Prima di dare la parola ai nostri relatori
Vorrei dire che purtroppo l'elenco non rappresenta tutto il quadro delle Chiese cristiane
In Europa per esigenze organizzative per esempio ci sono chiese importanti come la chiesa luterana
Che non è stata invitata in con un relatore specifico il fatto è che noi abbiamo ho voluto a vere cinque relatori di cinque Paesi diversi rappresentanti ciascuno una comunità religiosa
Ho una chiesa
E anche nella scelta dei Lera relatori non volevamo che ci fosse una eccessiva preminenza di presenze cristiane rispetto a quella alle religioni che ebraiche e musulmane io mi scuso fin d'ora per la incompletezza di questa rappresentanza ma sono certa o che che l'autorevolezza dei relatori è la vostra sensibilità colmeranno
Questo questo limite questa
Lacuna sei come spie auguro questo dialogo proseguirà certamente avremo occasione per sentire altre importanti chiese europee che sono importanti non solo per quanti cittadini rappresentano ma soprattutto per le cose che hanno da dire anche quando sono piccole chiese chiarito questo Erei seguirei per l'ordine degli interventi diciamo così un ordine
Storicamente cronologico
Dando per prima la parola alla rappresenta alla signora Charlotte mio blocco vicepresidente del Consiglio o centrale degli ebrei di Germania prego la signora di prendere la parola
Sì uscire
Molte grazie
Già onorevole ministro signora ministro rappresentanti gentili delegati signore e signori
Sono molto lieta di avere l'occasione di poter essere qui a presentare
Alcuni tratti della comunità ebraica in Germania
Sapete qual è il mio paese d'origine la Germania riunificata
E questo comporta un'altra definizione la difficile posizione di una rappresentante ebraica sono la prima donna che assolve questa funzione una donna che nella propria famiglia
Ha vissuto la tradizione dell'ebraismo tedesco e ha riunito in serie sia l'ebraismo Berlino est che quello occidentale ed è dunque una testimone
Per per far rientrare quella mia relazione nel dialogo interreligioso in questo contesto che stiamo affrontando vorrei descrivervi la situazione della comunità ebraica in Germania
Sì
Penso che la cosa che molti di voi non sanno è che le comunità ebraiche tedesche nei vecchi e nuovi Laender federali
Attualmente
Sono quelle comunità che più velocemente si stanno ingrandendo a livello mondiale la misura di questa crescita qui vorrei presentarmi alla in base ad alcune cifre
Dopo li cambia i cambiamenti del dopoguerra
Quando erano ben evidenti tutti riassetti del nazional socialismo
Dopo la riunificazione tedesca
La comunità ebraica si trova di nuovo davanti a delle difficoltà oggi a trenta mila membre
E grazie all'immigrazione di e rappresentanti provenienti dall'Est del dell'Europa è è cresciuta in modo notevole noi siamo la terza o quarta generazione dopo il quarantacinque e ora dobbiamo cercare di far sì che la vita ebraica in Germania sia di un nuovo un elemento di normalità
Quanto grande è questo problema lo potete vedere in base alle cifre
E mentre i i membri della comunità nel novanta erano soltanto trenta mila persone
Negli anni a seguire sì abbiamo triplicato questa cifra nel novantatré eravamo a quaranta mila membri nel novantasette a sessantasette mila
Nel due mila uno avevamo novantatré mila ebrei membri della comunità ebraica in Germania
Questo aumento della popolazione ebraica
è un elemento che dovuto al limpide all'immigrazione dall'estremo principalmente dalla novanta come già detto cerca trenta mila immigrati sono venuti dall'Est e oggi che abbiamo praticamente cento mila membri
Più di tre quarto più di tre quarti scusate vengono dagli ex Paesi del dell'URSS
Da trenta mila membri come dicevo nel novanta
Nel due mila e uno siamo giunti a questa cifra di quasi cento mila persone e
Chi da questa costellazione rinasce il nostro compito fondamentale
Dobbiamo affrontare l'integrazione di questi immigrati il nostro obiettivo comune quello di realizzare l'integrazione degli ebrei in Germania abbiamo stilato un accordo con la Germania Federale che prevede e determina legalmente finanziariamente l'immigrazione e chiedo scusa l'integrazione e il riconoscimento degli ebrei questo
Significa che in un Paese in cui circa cento mila persone sono degli ebrei vi sono necessita di infrastrutture che non erano disponibili e se questa è una forma di sfida un altro settore quello di rafforzare l'identità degli ebrei nei vecchi e nuovi Laender si parla dell'identità ebraica che ha tantissime facce
Ma un solo fondamento e questo fondamento è la falla fa
Della legge ebraica
Questo fondamento e anche il punto di partenza per qualsiasi dialogo sia intero Emilio e religioso che interculturale
Ma naturalmente ci dà anche un'autolimitazione e aumenta il pericolo che la nostra identità in un ambito maltempo otto il cristiano vada persa
Questo perdere la nostra identità
Naturalmente
Non auspicabile noi dobbiamo fare attenzione che non vi sia chiedo scusa che non si che non si perda questo questa identità e questo questa possibilità
Di riconoscerla
E dramma della Shoah dell'Olocausto non deve diventare l'unico elemento di riferimento dell'identità cristiana
Davanti a queste domande dobbiamo affrontare tutta una c'è una serie di problemi che sono dovuti alla situazione socio politica in Germania un grosso problema nella Germania riunificata è l'antisemitismo
Si tratta cui di azioni violente di antisemitismo esplicito
Abbiamo a che fare con un antisemitismo esplicito da una parte un antisemitismo
Strisciante che di ed è molto difficile dava affrontare e spesso e volentieri si prende forma in me una politica molto subdola di determinati i rappresentanti
Abbiamo
Delle chiedo scusa l'antisemitismo e quasi all'ordine del giorno abbiamo
Le tombe profanate abbiamo attacchi a centri dalla comunità e
Tutto quello che viene portato alla stampa è solo la punta massima Dellai supercar
è necessario dunque avere misure che intervengano in qualche modo la religione deve dunque raggiungere di nuovo ma un significato più ampio
La tendenza dei giovani di oggi e di ieri lasciare la religione di non curarsene deve essere un problema che da affrontare da per bloccare
La religione deve essere rafforzata e non
Indebolita
Sette i predicatori terroristici che vanno contro l'occidente trovano seguaci con una certa facilità
Certo allo stesso modo è possibile
Che vi sia un ritorno del rafforzamento dell'identità nazionale e questo può portare a difficoltà mentre invece il tutto deve essere affrontato attraverso il dialogo interreligioso
Il dialogo interreligioso è assolutamente irrinunciabile
Per andare contro qualsiasi forma di antisemitismo di antiebraismo
Senza i nostri colloqui nostri scambi non saremmo riusciti
Ad essere riconosciuti come
Cittadini integrati dalla Germania di unifichi riunificata
Tutto questo mi dimostra quanto importante il dialogo interreligioso nel nostro tempo le culture si avvicinano e molte persone di provenienza più diverso più differenziata vivono a sotto lo stesso tetto
Il mondo si rimpicciolisce sempre di più e non si tratta più soltanto di questioni economiche
Ma si tratta del colloquio del dialogo e soltanto attraverso il dialogo coprire anche religioso con gli altri possiamo giungere ad un'integrazione effettiva possiamo giungere a una vera tolleranza
E che
Chi non conosce i propri limiti
Il non può accettare i limiti degli altri
E chi non rispetta i limiti degli altri
Distrugge il diritto degli altri di realizzare la propria tradizione religiosa rispetto e tolleranza devono essere dunque l'obiettivo primario del dialogo interreligioso che deve considerare anche la tolleranza dei simboli religiosi
E solo così sarà elemento positivo che non conoscerà perdenti
Il raspare rispetto all'interno del dialogo interreligioso promuove il l'umanissimo e un un riferimento ai trend alle tradizioni religiosi dell'Occidente potrà soltanto aiutare a colmare questo vuoto
Esistente nel nostro mondo sempre più piccola quali rappresentanti delle comunità religiose
è nostro compito orientare
Il ricordare le nostre chiedo scusa orientare le nostre attività e ricordare quanti quale importanza a il dialogo interreligioso
Queste comuni questi elementi che abbiamo in comune tutto ciò che ci unisce sono elementi importanti per il rispetto delle tre grandi religioni monoteiste
Però dobbiamo affrontare un altro problema i valori della comunità ebraica sono indiretti o rappresentanti indirettamente
Questo è un fatto storico ben conosciute ok
Dei fino ai tempi nei quali il cristianesimo non aveva ancora presente le proprie radici ebraiche ma era oppositore del dell'ebraismo e questo in base
Chiedo scusa e dobbiamo superare questo elemento giungendo a ricordarci quali sono gli elementi che uniscono le nostre due religioni
Sciascia l'uomo
Ha di fronte le leggi dell'uomo può far riferimento a Dio e può giurare facendo riferimento a Dio per difendere le proprie posizioni
Più di mezzo secolo che conviviamo in pace ormai e siamo elemento di una comunità di popoli questo differimento addio anche radicato nella Costituzione si è dunque dimostrato un elemento di pace
Importante
Ma purtroppo
Questo elemento non trova risonanza nella preparazione della Costituzione europea nella costituzione europea nel club preambolo manca il riferimento alla radice triste ebraico cristiana
E questo è fondamentale per renderla per certi versi anche neutrale la responsabilità davanti a Dio manca
E
E il Consiglio centrale degli ebrei in Germania considera questo un elemento negativo un segnale sbagliato per la società del futuro
Il gruppo di lavoro comunità religiose nella paneuropeo tedesco
Considera fatale il fatto che della costituzione europea
Non considerasse se la Costituzione europea scusate non considerasse l'elemento delle radici ebraico cristiane e sarebbe un elemento fondamentale per evitare un il rinascere di eventuali totalitarismi
Cari presenti quale rappresentante delle comunità ebraiche consideriamo un problema il problema
Oggi che ci venga detto quali comunità possono essere definita ebraiche oppure che queste comunità ebraiche debbano avere un trattamento uguale a tutti i livelli
Il ancora consiglio centrale degli ebrei ebraico tedesco deve affrontare questo problema la domanda chi ebreo e chi non lo è non viene deciso da
Il buon anni temporali ma da altri elementi
Vorrei riassumere
Quale comunità può essere definita comunità ebraica e quali invece soltanto una comunità che cura spetti di cultura ebraica è una questione che viene definita dalla sala fa dalla legge ebraica
Non da tribunali temporali
è dunque importante che anche questo elemento venga inserito nella nel preambolo dalla costituzione europea
In un periodo in cui il fondamentalismo cresce sempre di più vi è sempre più estremismo è fondamentale avere l'immagine dell'uomo che sia democratica e che fondata è importante avere un elemento di tutela
Per l'uomo e dobbiamo anche creare degli elementi che aiutino i nostri giovani a ritrovare dei valori importanti diari trovare dei riferimenti a Dio
E questo sarà possibile soltanto sei attueremo un vero dialogo interreligioso a a livello europeo
E se questo dialogo vorrà portato avanti in modo tale che sia consono ai diritti di tolleranza dignità dell'uomo e il rispetto della tradizione religiosa perciò
Una dei riconoscimenti della costituzione che la dignità dell'uomo è intoccabile
Da ebreo io continua a pensare
Qual è lo io continuo a questa frase scusate dico chi è nell'ultima istanza chi dice cos'è di Mendini dignità umana
E
C'è una vecchissima antichissima risposta questo quesito una risposta che però non è obsoleta che risale all'origine dei tempi
Noi diciamo che il garante della dignità umana non è la Costituzione è una un qualcosa che sta alcuni gradini più in alto
è l'orientamento il riferimento addio
Alla genesi e al intoccabilità dell'essere umano vi prego di non fra intendermi non voglio allo stato teologico teocratico scusate
Io vorrei soltanto che il riferimento a Dio facesse parte del la costituzione degli uomini l'elemento religioso deve essere ancorato nell'educazione dei nostri giovani
Per ricordare loro le tradizioni
Gli Stati secolari dell'Europa sono una garanzia della pluralità delle opinioni del rispetto della democrazia
Garantiscono una tolleranza
Che fondamentale nella nomi
Separazione ma che è anche difficile da attuare e abbiamo esempi a sufficienza
Dobbiamo assolutamente usare i mezzi democratici per portare avanti la nostra battaglia la guerra sacra non è parte della tradizione ebraica estranea a noi e anche il martirio
Martiri e terroristi sono solo delle eccezioni nella sua tradizione ebraica
Qualche volta ci possono essere delle morti che sono decisione però
Di un singolo individuo sotto auspici molto specifici ma non sono mai a scopo di martirio
E nel mondo islamico invece possiamo vedere questo elemento molto in termini molto spiccati e noi siamo ben lontani da questo
Oggi
Dobbiamo rafforzare anche nell'ambito dei Paesi del Mediterraneo i valori della religione e se chiediamo questo a anche perché teniamo il pericolo della frammentazione religiosa a causa di sette
E movimenti religiosi
Importante Darienzo ai alla religione quello che sono i suoi valori riconoscere e alle tradizioni religiose civili i valori fondamentali che trasmettono
Il riferimento a Dio
Può creare o avere funzione identificazione a livello europeo è conforme alla società democratica
Da al nostro agire al nostro pensiero la dimensione spirituale che continua a quello che sono gli aspetti puramente materiali della nostra società e che ci dà un contesto più ampio
In questo senso il dialogo interreligioso dunque qua soltanto influenzare in termini positivi la società europea e non si può andare un elemento di sostegno alle società società al di là di quello che la sicurezza materiale anche l'impegno per gli altri come le prospettive per il futuro
Il diritto di una vita in un contesto sociale adeguato sono elementi che sono appunto importanti
E vorrei giungere a conclusioni ancora la conclusione della mia relazione dicendo che la libertà e dire la ragione e religione un elemento fondamentale delle
Una società occidentali e questa libertà deve valere per tutti per le chiese per le moschee e per le sinagoghe
Ringrazio con questo l'Italia ringrazio la comunità europea per
Aver organizzato questa giornata questa possibilità di dialogo interreligioso molte grazie
Grazie alla signora Mo blocco ora la parola sua eccellenza monsignor Antonio provvisorio su sciopera al CIPE scopo di Toledo rappresentante perché il rapporto
Non brevi dell'ASP Santa Sede a nome della Santa Sede
A mio nome vorrei ringraziare per l'invito che mi è stato rivolto a partecipare a questa riunione
E ci troviamo qui per parlare di una cosa così importante e così attuale
In un'Europa che ha delle radici cristiane portata avanti da migrazioni ma da movimenti di popolazione un'Europa che ha una società sempre più cultura multiculturale multireligiosa
Viviamo oggi sono molto lieto di stare qui oggi con i Ministri degli interni dell'Unione europea e con i rappresentanti di altre confessioni chiese cristiane rari i giorni di Israele e dell'Islam
Grazie anche perché oggi parliamo non soltanto della questione religiosa ma parliamo anche in modo molto positivo della religione come fattore di coesione sociale strumento di pace
In questo clima di dialogo è importante ricordare che il fatto di questa conferenza rappresenti già un passo avanti nel dialogo interreligioso come fattore di coesione sociale
Sono cosciente del fatto che per alcuni di noi oggi l'affermazione infiniti o fatta in vissuta nella religione soprattutto monoteista genera ovviamente intransigenza intolleranze dogmatismi esclusivi violenti
Di conseguenza bisognerebbe secondo queste opinioni fare in modo che Dio scompaia dall'orizzonte dell'uomo
I cristiani
In tutta umiltà e semplicità
Hanno abbiamo la certezza che ci viene dalla conoscenza della fede secondo cui l'affermazione incendio porta all'affermazione dell'uomo
Questa è radice fondamento della dignità Bettelli inviolabilità di tutti gli esseri umani e porta quindi consente la pace
E la coesione della società
Basata sempre sul rispetto e sulla promozione della dignità di ogni essere umano
La riconosci Hillary conoscenza da parte delle religioni monoteiste di un Dio creatore di un padre comune di tutti gli uomini si parta quindi a questa unità
Quindi le la club la Chiesa cattolica mi chiese cristiane non hanno altre risposte da dare
Gesù Cristo è la nostra risposta Gesù Cristo ci guarda tutti con tenerezza guarda con tenerezza ogni essere umano il suo sguardo compassionevole si ci viene viene a tutti noi
Gesù Cristo non si allontana da nessun essere umano la Chiesa guarda gli uomini con la stessa tenerezza
E con la stessa libertà
Di Gesù Cristo la libertà di amare l'uomo
Che si riflette
Nel viso del nostro unico Dio
Nel cuore dell'Asia ingaggiati Stan
Il nostro anziano pontefice
Dopo l'undici settembre questa terribile data
Del due mila e uno ebbene il Papa incontrò i giovani universitari musulmani ebrei cristiani e davanti alle grandi domande dell'uomo e bene il Pontefice disse cose come questa
Oggi attenzione non dovete cadere preda della violenza non meno distruttiva di quella passata
C'è un vuoto enorme quando nella vita nulla è importante quando nella vita non si crede annulla la negazione dell'infinito di questori infinito che ci limita questo infinito che l'uomo invece deve e vuole raggiungere il Papa di Roma detenuto dirci proprio questo c'è un Dio un dio
Che ci sia concepito che ci ha dato la vita
E che ci affida il mondo
Per cui questo suscita in voi la sete di libertà in crisi il desiderio di conoscervi questa quanto la chiesa Chiesa nata per servire
Per servire tutti gli uomini offre a chi desidera ascoltarla
Quindi non dovrebbe esistere l'intransigenza
Non dovrebbe esistere l'autosufficienza nella prepotenza che portano all'esclusione
E al disprezzo del prossimo dovrebbe soltanto resistere l'inclinarsi davanti a tutti gli uomini per elevare tutti quanti avverso la dignità più alta per condividere l'amore fraterno e l'amicizia
Questa è la speranza della Chiesa e così che guardiamo avanti che vogliamo concepire il destino dell'umanità
La fede in Cristo rifiuta l'intolleranza e costringe ad avere un dialogo rispettoso
Senza escludere nessuno
Dobbiamo essere universalistica dobbiamo lavorare per la pace che si basa sulla giustizia che si basa sul riconoscimento vero
Della realtà inviolabile di ogni essere umano perché ci sia il rispetto di tutti i diritti fondamentali diritti inalienabili per ogni essere umano
Che ci sia la promozione di tutte le libertà inclusa la libertà religiosa che deriva dalla libertà di ogni uomo che a sua volta la riceve da Dio creatore
Vorrei inoltre aggiungere che per il cristiano non c'è giustizia senza perdono la vera pace possibile soltanto attraverso il perdono dobbiamo escludere la vendetta dobbiamo essere disposti al perdono
E dobbiamo essere disposti ad amare i nostri nemici
Le tradizioni religiose hanno le risorse necessarie per superare queste difficoltà per favorire l'amicizia reciproca rispetto tra le popolazioni
è fondamentale è urgente promuovere portare avanti il dialogo e la collaborazione tra le religioni
Sempre guardando avanti e pensando alla base cioè il rispetto escludendo la mentalità di indifferenza segnata da relativismo dell'uomo sempre al servizio della pace della convivenza e della coesione sociale tra i popoli
Dobbiamo promuovere incontri per conoscerci di più per riflettere insieme
Sulle discordie sulle guerre che lasceranno il mondo e questo per trovare le strade possibili affinché si possa raggiungere un impegno comune di giustizia concordia pace
Questo è quello che tutti dobbiamo voler raggiungere vorrei ricordare quanto ha detto il Pontefice quando ha incontrato i leader di varie religioni nel due mila a San Pietro
Disse che i leader religiosi hanno il dovere di dimostrare che qualsiasi uso della religione per sostenere la violenza è un abuso della religione la religione non è e non deve mai essere un processo per i conflitti soprattutto quando l'identità religiosa e culturale
Sì avvicina a le idee di pace di tutti quanti dobbiamo promuovere la pace soprattutto grazie alle nostre credenze religiose
Per cui dobbiamo promuovere una cultura del dialogo individualmente tutti insieme dobbiamo dimostrare che il credo religioso si basa sulla pace che sviluppo alla solidarietà la giustizia e la libertà
Tuttavia l'insegnamento non basta anche se è indispensabile
Che insegnamento deve essere tradotto in azioni reali sono convinto del fatto che il crescente interessa è per il dialogo del re intra religioso è un segno di speranza per il futuro però è necessario andare ancora oltre
Una maggiore stima reciproca una fiducia crescente devono portare ad un'azione comune che sia più efficace e coordinata a vantaggio della famiglia umana
La nostra speranza non si basa soltanto sulle capacità del cuore e della mente umana ma si basa anche su una dimensione divina che è necessario riconoscere
Noi cristiani crediamo che questa speranza ci venga dallo spirito lo spirito che ci spinge a cercare oltre le nostre necessità personali che ci spinge ad andare al di là delle nostre comunità
Per raggiungere l'unità di tutta la famiglia umana l'insegnamento l'esempio di Gesù Cristo porta i cristiani a concepire un sentimento di fratellanza universale
Lo spirito di Dio agisce dove vuole e questo ci impedisce di portare avanti dei giudizi affrettati
Perché non sappiamo che cosa nascosto nel cuore degli altri dobbiamo quindi arrivare la riconciliazione all'armonia e alla pace questa convinzione spirituale ci permette di essere umili di essere modesti ma di essere anche coraggiosi e perseveranza dell'umanità oggi ha bisogno di tutte queste qualità
E fin qui ho citato il Pontefice
Di fronte al terrorismo alla violenza che affligge la società i leader religiosi hanno abbiamo una responsabilità specifica
E di nuovo il Pontefice dice
Le confessioni cristiane le grandi religioni dell'umanità devono collaborare
Per eliminare le cause sociali e culturali del terrorismo insegnando la grandezza e la dignità della persona e diffondendo una coscienza maggiore
Dell'unità dell'essere umano si tratta quindi di qualcosa di concreto si tratta di dialogo di collaborazione ecumenica interreligiosa
Dobbiamo assolutamente arrivare alla pace tra i popoli sono convinto del fatto che i leader religiosi ebrei musulmani e cristiani debbono prendere l'iniziativa debbono promuovere denunce pubbliche del terrorismo debbono evitare qualsiasi forma di legittimazione religiosa o morale
Assassinato deliberato dell'innocente è sempre un peccato grave in qualsiasi luogo senza alcuna eccezione pertanto i leader religiosi debbono favorire la formazione di un'opinione pubblica che sia moralmente corretta
Per la coesione sociale e la convivenza delle società fondamentale che si rispetti la coscienza di ogni essere umano
Il rispetto della coscienza di ognuno è quindi il fondamento necessario perché ci sia la pace nel mondo perché ci sia accetta tutti debbono rispettare la coscienza degli altri
Nessuno deve imporre a nessuno la propria verità bisogna rispettare i diritti di tutti quanti i diritti religiosi di tutti a rispettare chi pensa diversamente da noi
è necessario quindi che si formi una coscienza secondo cui le confessioni religiose la famiglia e la scuola comprendano tutto questo anche i mezzi di comunicazione hanno un ruolo fondamentale da svolgersi qui formazione della coscienza però non avviene se manca una profonda educazione religiosa come un giovane potrà comprendere quali sono le esigenze della dignità umana se non si può riferire alla fonte di questa dignità vale a dire addio creatore
Rispetto a questo insieme alla famiglia è fondamentale che ci sia un ruolo da svolge da parte della Chiesa delle comunità cristiane e di tutte
Le religioni che professano la fede in un unico Dio lo Stato
In base alle norme le dichiarazioni internazionali deve assicurare i diritti in questo senso un capitolo importante è il capitolo dell'intolleranza una delle minacce più serie per la pace
L'intolleranza religiosa
Esiste e malgrado gli insegnamenti costanti della Chiesa cattolica secondo cui nessuno può essere costretto a credere durante i secoli ci sono state moltissime difficoltà i conflitti tra i cristiani ai membri di altre religioni
Tuttavia oggi c'è ancora molto da fare per andare al di là di questi intolleranza religiosa un'intolleranza che in molte parti del mondo è unita la pressione delle minoranze
Purtroppo abbiamo assistito ha la volontà di imporre alcune confessioni religiose indirettamente mediante un proselitismo
E anche coercitivo avvolte oppure indirettamente mediante la negazione di determinati diritti civili e politici
Le situazioni
Sono molto delicate soprattutto quando una norma religiosa viene trasformata in una legge dello Stato senza che si consideri la differenza tra le competenze religiose le competenze della società politica
Identificare la regia religiosa con la legge civile può quindi soffocare la libertà religiosa ed anche limitare o negare altri diritti inalienabili
L'intolleranza può essere anche il frutto di un certo fondamentalismo che costituisce un tempo una tentazione frequente quindi per eliminare gli effetti dell'intolleranza bisogna riconoscere garantire il diritto di seguire la propria coscienza e professare da soli o in comunità una propria fede
Senza quindi violare le esigenze dell'ordine pubblico e libertà di coscienza considerata così è sempre legata alla verità di conseguenza
Non si arriva all'intolleranza ma si arriva al contrario alla tolleranza e dalla riconciliazione
Come hanno quindi potuto vedere tutti quanti loro
Questo tocca il convincimento della chiesa ogni persona ha una dignità umana
Una dignità che nessuno può limitare che tutti dobbiamo rispettare dobbiamo promuovere promuovendo i diritti umani e fondamentali tutti quanti dobbiamo prestare la nostra opera perché questi diritti vengano rispettati il diritto di professione di di tiri di fede non è un diritto e in più ma è un diritto fondamentale in tutti i Paesi ci deve essere libertà religiosa anche quando la maggioranza a una fede diversa
Ci deve essere quindi un maggior dialogo tra le grandi fedi religiose nessuno può minacciare la pace e la convivenza dei popoli anzi quando ci avviciniamo addio
Ci avviciniamo al mistero all'amore alla grandezza dell'uomo ci avviciniamo alla Rispetto ci avviciniamo alla speranza per cui nessuno nessun Dio nessuna religione può minacciare la pace al contrario
Per cui è necessario che ci sia un maggior dialogo fra di noi e come ha detto la signora poc'anzi
è necessario che la Costituzione europea si riferisca queste radici grazie
Ringrazio
Sul sul
Gambizzato il suo più due ora la parola a sua Eccellenza organi borchie vetture avevamo spiega di Parigi il presidente del CUN Centro francese per cultura
Signore e signori signori ministri vi ringrazio ringrazio le autorità italiane per aver organizzato questa conferenza in cui i culti si possono esprimere e da parte mia sono molto onorato di rappresentare il culto musulmano in Francia
Che si è appena organizzato a questo proposito vorrei ringraziare particolarmente il signor Ministro dell'Interno francese
L'onorevole Sarkozy con tutti i suoi collaboratori e qui c'è il signor semestre
Che grazie alla alla data del tredici aprile ha permesso all'Islam di Francia di dotarsi
In via democratica di una consunta francese del culto musulmano che è una sede rappresentativa eletta ed è interlocutrice ufficiale presso i poteri pubblici
L'organizzazione del i culti musulmani risponde ad una necessità ad una lunga tesa la sua elaborazione la sua creazione in Francia
è esemplare
Abbiamo potuto superare gli ostacoli le divisioni le i contrasti dei musulmani per poter avere infine una comunità e farla rappresentare presso i poteri pubblici come diceva
Come si diceva appunto poterla far sedere al tavolo della Repubblica
Abbiamo potuto organizzare i cinque milioni di musulmani di Francia
Finora per i giovani nuove con nuove generazioni e attive e numerose
Su tutto il territorio francese questa organizzazione ha seguito due leggi organiche che hanno consentito ai musulmani di Francia
Di organizzarsi innanzitutto la legge del mille novecento
Settantacinque che ha consentito all'immigrazione di rasentare famiglie riunire le famiglie in Francia
E questo ha dato la possibilità di avere una seconda e terza generazione di musulmani in Francia la legge inoltre vennero centottantuno ha consentito ai musulmani francesi e ha superato e e ai musulmani non nazionali di potersi organizzare in base alla legge del mille novecento
Unito e di costruire le dei luoghi di culto e delle moschee in Francia sì bisogna se l'Islam e uno nella sua dottrine multiplo per le sue esperienze e oggi noi imponiamo una sfida sull'Islam di Francia cioè sulla situazione francese
Di sei milioni di musulmani la cui maggioranza cittadina francese grazie ai suoi giovani
E molti si interrogano sul suo ruolo sul suo posto e sul suo futuro sociale in quanto seconda religione di Francia
Beh auspicabile che in tutta Europa il processo di organizzazione e di rappresentanza del culto musulmano
Come si è instaurato appunto nel consiglio francese acceleri
La creazione di istanze rappresentative europee vicina al modello francese attraverso processi simili si possano a vere elezioni locali regionali regionali nazionali
Per avere appunto questi consigli presso le autorità d'Europa grazie questo processa consentito in Europa in Francia per la prima volta la possibilità di festeggiare Ramadam in Francia
Quindi si crea una capacità di decisione in modo comune e si possono organizzare tutti i problemi legati alla vita religiosa dei musulmani di Francia
E quindi anche la formazione dei religiosi della prova problema dei cimiteri problema dei luoghi di culto il problema delle dell'alimentazione
Su scissi lancia una sfida sull'organizzazione dell'Islam in Francia e quindi ci organizziamo per rispettare e far rispettare le leggi della Repubblica e in particolare laicità francese chiediamo ai nostri amici religiosi di Francia di assumere le loro aspirazioni legittime a vivere liberamente la loro religione nella plan pienezza più bella del loro esercizio dei loro doveri
Oggi con diciassette milioni di musulmani sul continente europeo occidentale
L'Europa potrà riflettere sul modello francese affinché in ogni stato membro si possa creare una organizzazione rappresentativa assimilare dell'Islam in ogni Paese quindi Islam religione nuova dell'Europa
Dovrebbe promuovere un nuovo dialogo interreligioso che l'Europa ebraico cristiana riprenderà il dialogo interrotto con l'Islam fin dal Medioevo in poi
Dell'atto fondatore di questo dialogo interreligioso risiede nell'articolo Nostra Aetate del Concilio Vaticano secondo nel mille centosessantacinque che ha instaurato un segretariato pontificale per la relazione con l'Islam fin qui a Roma
Il Consiglio con con un menisco delle chiese che riunisce trecentoquarantadue chiese protestanti e ortodossi apposta Dan
Ha detto in una dichiarazione la necessità all'importanza riaffermata l'importanza del dialogo interreligioso con tutti i culti presenti in Europa in effetti come dice fan scrive il teologo tedesco
Nuovi conflitti aperti
Dal punto di vista religioso necessitano che si risolvano questi problemi di dialogo perché la pace del mondo dipende innanzitutto la la pace delle religioni e città
Anche che il fatto che l'aggressività purtroppo fa parte del fiume della comunità dei venti l'Europa occidentale diventato un'Europa senza guerre ma la presenza dell'Islam potrebbe essere vissuta come l'irruzione di nuove spiritualità che potrebbero sconvolgere delle tradizioni
Dove alcuni schermi
Sono ben consolidati
Recenti eventi nazionali commenta il foulard rende sulla testa delle ragazze in Francia e anche la questione del Crocifisso della rimozione del crocifisso in Abruzzo dimostra che tutto questo potrebbe assumere delle dimensioni passionali
L'islamofobia a volte è presente anche in Francia e in Europa
E questo preoccupa la mediatizzazione negativa dell'Islam come ha visto anche in Francia
Nel caso del becco il caso Oriana Fallaci in Italia sono dei tempi molto dolorose sono dei temi che ricorrono continuamente comunque il dialogo interreligioso
Auspicato congiuntamente dalle tre religioni monoteiste e può essere solo un dialogo di pace un teologo vide distesa e sociale
Che intrisi di una cultura di pace in teologia della pace
Nel rispetto reciproco e dei valori spirituali di ognuno di noi e che mira alla convivenza religiosa questo dialogo in queste condizioni dovrà essere un dialogo autocritico
Che metta chiaramente in gioco tutto per la comprensione e l'accettazione e per la stima reciproca
Nella dichiarazione undici il trattato di Amsterdam stipulanti l'Unione europea rispetta e non pregiudica quel suo statuto dunque beneficeranno diritti nazionali le chiese le comunità religiose negli stati membri
Non pregiudica l'unione europea e ne e rispetta lo Statuto delle organizzazioni filosofiche filosofiche e teologiche
Le istituzioni europee quindi si devono tradurre nelle costituzioni nazionali con delle operazioni secolari o anche Lai che come anche il caso in Francia
Nessun Paese europeo può disconoscere il fatto religioso
E come l'ha scritto e l'arcivescovo di ti amo desideriamo che l'unione europea intrattenga con le chiese e con i culti un dialogo strutturato
L'esempio della Francia dove responsabili religiosi sono chiamati appunto a a catastroficamente ogni volta ci sono problemi acuti
Dimostra che bisogna trattare questo problema a monte l'Unione europea a eredità di un passato ricco e tragico
Di cui appunto deve fare inventario e trarre lezioni per la pace
E per e profittare approfittare delle degli insegnamenti le opportunità del dialogo religioso quindi per la globalizzazione diventa necessario e accessibile più che mai
Europa delle quindici rappresenta oggi in quadri strizzare chiedersi con legislazioni diverse il cinquantaquattro per cento dei cattolici che scattano i serventi per cento del
Polito e Rossi senta il trenta per cento ebrei
Gli accordi negli spazi europee di Schengen sono la Convenzione europea dei diritti dell'uomo la convenzione la carta di Sofia la carta distante Costantinopoli e la Carta di Nizza se queste che documenti anche come la Dichiarazione diritti dell'uomo in Francia e all'ONU nel quarantasette questi sono i documenti di base per l'espressione religiosa
Quindi l'intercultura cultura Rita è un fattore essenziale per la futura identità dell'Europa riguardo all'Islam in Europa
L'Europa deve tener conto della della storia ante e post coloniale che ha stabilito rapporti specifici per esempio tra la Francia il Maghreb i Paesi Bassi Collins rinvia la Gran Bretagna con il continente indiano senza contare nuove nuovi innesti con la Germania la Turchia il Belgio l'Italia la Spagna e l'Africa del Nord
In tutte le sue configurazioni all'Islam resta dottrina al mento il fattore di apertura di tolleranza di pace
In Vietnam chiama al dialogo nel Corano nella sola tre versetto quarantaquattro dice appunto
Venite a noi di gente comune per una parola comune il vostro Dio è il nostro Dio
L'atteggiamento della Chiesa cristiana completamente positivo sua Santità il Papa ha proclamato nei confronti dei musulmani
Noi tutti cristiani e musulmani viviamo sotto il sole di olio unico misericordioso
E crediamo tutti in un solo Dio creatore dell'uomo e acclamiamo la grandezza di Dio e la dignità dell'uomo in quanto servitori di Dio
Aldo Rigamonti io e professiamo una sottomissione totale nei suoi confronti in questo senso quindi possiamo essere
Chiamati gli uni e gli altri fratelli e sorelle nella fede in un solo Dio e gli siamo riconoscenti per questa infelice
Perché senza Dio come diceva il papà la vita dell'uomo come il cielo senza il sole teologicamente la pace inizi l'Ama uno dei giovani di Dio il Corano dice Dino c'è solo Dio lui il re il Sole la pace
Farci vivere nella pace il profeta dell'Islam diceva e nella fede colui che applica la giustizia e che fasce carità del poco che era
Cioè la pace quindi contiene ideologicamente il significato della salvezza un'esigenza della credenza
Ed è una misura importante il rapporto la giustizia la fede alla tolleranza giusto vive la sua rettitudine nel rifiuto della violenza
Sì l'amore la carità
Cioè per il credente una funzione di contropotere nei confronti della violenza
E
Quindi di fronte all'intolleranza e la violenza teologicamente la specie la pace è un fondamento etico per il dovere dell'essere umano nella relazione con se stessi e con gli altri e condivisione
E in caso di conflitto il Corano insegna se Dio non rifiutasse alcuni uomini con altri sceglie eremi sarebbero distrutti così anche le sinagoghe le moschee dove il nome di Dio è frequentemente invocato la presa di coscienza dei responsabili religiosi e delle istituzioni religiose europee deve quindi unirsi nella difesa dei diritti dell'uomo e nella dignità della persona umana affinché siano preservato i valori umanisti Abrami sì per a vere una comunità europea
Senza sbavature senza violenza senza fanatismo e quindi per un intento grandi contro l'integralismo religioso che sarebbe una un sistema politico una maschera del sistema politico pericoloso per la religione Islam
Doveva essere partigiana di un dialogo liberale per potersi integrare
Ed essere
In questo dialogo interreligioso dell'Europa livelli un Islam liberale e moderato perché tutto a forma di fanatismo e radicalismo religioso si era rifiutata
Dalla tradizione liberale religiosa dell'Europa e del dialogo sarebbe quindi con un fallimento
La lezione dell'undici settembre dimostra che l'estremismo religioso U una estremismo ispiratore di terrorismo e di violenza
I musulmani devono attraverso il dialogo e l'accettazione della modernità rinunciare agli arcaismi e agli atteggiamenti chiusi che sono fonte di incomprensioni storiche di divergenze culturali e di shock tra le società
Quindi predichiamo il liberalismo sì nell'affermazione dell'identità religiosa dell'Islam perché non bisogna costringere le sensibilità religiose d'Europa in un settore molto sensibile religioso quindi lì il rischio del rifiuto dell'Islam e di islamofobia potrebbe essere veramente reale in questo caso
All'Europa quindi il compito di affermare la sua scelta determinata per un Islam moderno che non imponga e che non ponga i suoi valori
All'Europa ma improntato alla tolleranza
L'immagine dell'Islam oggi così cattiva nel mondo così negativa che tutti responsabili musulmani devono sforzarsi di ritrovare le fonti ricche e edificate Ricci
Che portino luce alla civilizzazione dell'Islam
Che ha avuto momenti di splendore nel passato e anche qui in Italia
Ovunque anche in Andalusia in Spagna ovunque trasmettendo filosofia e umanismo all'Europa oggi come l'ha detto sia il ministro l'Europa non ha sfiducia a paura svolte di dichiarazioni aggressive di alcuni responsabili musulmani ma io come le ho detto signor ministro esiste più che mai una corrente liberale dell'Islam in Europa
è una corrente che vuole dialogare integrarsi e modernizzarsi
In Europa quindi l'Europa deve dare a questa corrente credibilità forza e vitalità signore e signori oggi è più difficile per un musulmano essere moderato e liberale
E piuttosto che radicale o estremista ma a lungo termine questa corrente dovrà rendere possibile questa corrente positiva dovrà rendere possibile l'incontro tra l'Europa e l'Islam
L'Islam è tolleranza all'Islam ecco pace il Corano non lo stabilisce più volte
E sottolinea il dialogo interreligioso
Non ci saranno forse attraversa dall'ente religioso molti altri conflitti nel mondo
Poi attraversa la conoscenza reciproca attraversa questo dialogo che si elimina il pretesto religioso di guerra di conflitti di massacri di innocenti o conflitti all'interno appunto delle città europee Carlo Marx diceva la religione a contemporaneamente l'espressione della depressione dell'uomo
Ed è anche la protesta contro questa sera debolezze dell'uomo
Sull'uomo attraverso il dialogo costruirà un insieme religiosa interculturale delle regioni giuste fra eterne grazie
Grazie
Grazie anche
Su diamo la parola
Sull'eccellenza monsignore Attanasio strozzo unici sulle scopo di operaio greco-ortodosso maturo
Anzitutto vorrai ringraziare congratularmi con gli organizzatori di questa conferenza che hanno dato la possibilità ai rappresentanti religiosi di trovarsi su un terreno comune
Dove possono impegnarsi in un dialogo promettente
Il Problemi che si trova davanti ogni società
Le cui soluzioni contribuiscono al rafforzamento della sua coesione non possono essere risolti senza la partecipazione di tutte le parti organizzate soprattutto le chiese perché fa hanno una esperienza basta hanno anche le infrastrutture per interventi sociali effettivi B
Hanno molti membri che hanno dei doni speciali
E a e in una situazione particolare possono su base volontaria
Unirsi agli sforzi di risolvere una moltiplicità di problemi e ci
Stanno
Vanno anche Espresso il desiderio di trovare mordi per mantenere la pace e la giustizia per tutti per sempre
Chi in fanatismo
E ogni tendenza estremista l'interno della società è una appendice che si trova al margine della società
C'è assenza di dialogo
Scegliere l'indignazione degli razionali che viene sollevata e viene mantenuta
E per questa ragione
Le autorità con l'autorità si arriva all'ignoranza all'informazione alla lo sfruttamento di persone che diventano parte delle masse e c'è anche un'incitazione alla violenza che e rompere come attacchi verbali prima di sfociare come atti terroristici che minacciano la sicurezza se non la vita
Degli altri
L'urto del sia la ortodossi quella cristiana la cristianità ortodossa di tutte le Chiese locali ed è questo il caso della in Grecia della chiesa greca che io rappresenta ha firmato spesso che la pace sociale e la sicurezza costituiscono il bene comune
E l'cui conseguimento si basa
Su gli sforzi che vengono fatti
Tacque per fine
Significativo
Che ci sia una dialogo continuo è una cooperazione tra tutte le parti dello stato e della società civile
Perché così che in ogni caso quello che viene detto funzioni come una risultato della conoscenza è quello che viene fatto Benda coordinato per raggiungere i risultati il dialogo la conoscenza la cooperazione e l'istituzione della fiducia generano una abilità sociale che può ostacolare l'intensificarsi l'escalation della fanatismo
Centotré
Il terrorismo è un fenomeno globale
Essi viene trattato a livello locale
Con enti locali
Ciò che è necessario è un ampliamento del nostro approccio al fenomeno facendo dell'economicità il suo orizzonte non è sufficiente limitare nostro interesse ad esempio alla regione del Mediterraneo o dei Balcani perché gli influssi si tollerano la politica è formulata
Non in termini di e geopolitica
Ma principalmente
E soprattutto secondo i parametri nella globalizzazione
Nell'ambito di questa idea il dialogo interreligioso porta irripetibile presentati religiosi ad un livello adeguato e in altre termini si formula su un movimento ecumenico
A nuovo uno scambio di idee a con una comprensione a trecentosessanta gradi e allo stesso tempo la partecipazione politica in questo dialogo
Con i suoi obblighi necessarie può contribuire a porre fine ai via tentativi isolati di riparare agli intendimenti poco chiari
Scippo è sufficiente che questo dialogo
Abbia un obiettivo come la cooperazione e come istituzione della fiducia
E non degeneri
In qualcosa di decorativo che sia simile ad esempio ha un bel sfregio e basta
E lo scopo del di rado Como non può essere quello di curare
Ma di attuare
Principi sani che svolgano un ruolo nel far conoscere la vita
E non svolgano in maniera imparziale
Punto quattro il dialogo tra le religioni viene attuato nel contesto del conferenze organizzate sia a livello informale che formale
Per quanto riguarda le chiese ortodosse
Il progettato ecumenico di Costantinopoli cone il suo dialogo interreligioso con ebrei condotto dal mille centosettantasette con i musulmani dal mille novecentottantasei
Diventa una punto di riferimento chiaro
Il dialogo assume la forma di
Attività sociale
Con iniziative dirette a strati sociali più avanti
Sì che nel tempo
Sottolineano ogni messaggi di pace e di solidarietà
Per quanto riguarda quest'ultimo punto vi vorrei concentrare
Su alcuni esempi
E in molti mordi
La chiesa di Grecia tratta i problemi sociali e fornisce circa centonovanta unità di assistenza
Mantiene convalescenza Hillary strutture per per i malati temporanee cronici
Orfano Trotti strutture psichiatriche
Pensionati case dello studente ospedali scuole per infermieri asili infantili
Centri di assistenza per i rifugiati enti centri di assistenza per la tossicodipendenza e per le donne vittime dei maltrattamenti
E anche reti estese di scuole per assistenze a familiare case per ragazze madri
Fornisce inoltre cure mediche gratis unità di assistenza per donne
Vittime della prostituzione del traffico e anche una rete di programmi per organizzazioni di programmi di
Campeggio
L'arcidiocesi di Atene offre due mila cinquecento pasti al giorno e anche altri tipi di ristoro
E ieri
Per una mentale di dodici milioni di euro manualmente tutto questo senza fare differenze tra chi viene in cerca di aiuto
Abbiamo famiglie di mussulmani ad Atene che vengono a prendere il cibo ogni giorno perché sono immigrati
E prima di adattarsi alla comunità locale hanno veramente bisogno di aiuto altrimenti possono
Possono intraprendere attività illegale in quindi ripeto non differenziamo tra coloro che vengono a cercare aiuto e questo l'interfaccia più concreta
Tra umanità umanità che per cristiani i cristiani si manifesta per il suo profondo o segno di fede che nella Bibbia in Cristo che il dio dell'amore
La chiesa della Grecia norma si ferma
Quanto riguarda solamente il livello locale ma estende le proprie attività a livello internazionale a offre assistenza a persone che subiscono grandi prove attraverso le organizzazioni che si chiama solidarietà
Come scritte appunto programmi di aiuto diretto all'Albania
Kosovo Romania e Moldavia
Questa organizzazione ha inviato un'assistenza ospedaliera all'Afghanistan e continua a sostenere il popolo dell'Iraq con medicine vestiario cibo coperte
E articoli per l'igiene personale
Punto sei un esempio speciale del contributo dato dalla Chiesa lo chalet
Nell'ambito della società la diocesi di Marone ai Comuni Fini che situata nella regione della traccia non lontana dalla frontiera fra la Grecia e la Turchia e questa a popolazioni di cristiani e musulmani con le iniziative svolte la chiesa locale
Sì Sforza di diffondere la sua parola
Di predicare
Le proprie
Posizioni evitando quindi anche vari incidenti
Giudice e inoltre incoraggia vari organismi a organizzare i raduni per la pace
Disse distribuisce pubblicazioni bruciori informative
A formato una comitato di coordinamento per il dialogo con la partecipazione di funzionari in tutt'di tutta l'aria e informa in rimedi
E spiegando le varie questioni e
Contestualmente
Va sottolineata la necessità di una particolare sensibilità d'attenzione
In modo che gli sforzi intrapresi possano concretizzarsi nell'istituzione di una solida base
Per una vita sociale normale
E inoltre necessario rispetto per la legge
E per il contratto sociale su cui potranno fondarsi la libertà la sicurezza e la giustizia
Non bisogna dimenticare però che questa attività corre il rischio di essere scrivi tanta come opportuna o favorevole alla procacciamento di voti
Se viene svolta senza pazienza senza i tempi necessari palla realizzazione di un vero e proprio programma sociale di pace solidarietà
Punto sette a questo punto vorrei riferirmi specificamente
Cita l'esempio di Cipro e all'esigenza di uno sforzo coordinato di istituire la fiducia tra i musulmani e in cristiani lì presenti
Che un'isola che divisa dal mille novecentosettantaquattro
E sono sicuro che il dialogo regolare potrebbe contribuirà decisamente alla pace e entrambi le parti saranno in grado di esprimere le loro sofferenze le loro lamentele
E che potrebbe portare tale adozione di misure specifiche che potrebbero fermare ad esempio la distruggere che viene fatta delle reliquie cristiane nella parte settentrionale dell'isola o anche del commercio delle icone degli articoli di arte cristiana che vengono o commercializzati nelle aste internazionali
Inoltre Borrelli menzionare lo sentiamo della chiesa ortodossa di Albania e personalmente l'esempio del di sua beati turbine arcivescovo lancia l'arcivescovo Anastasia
Da dieci anni stava effettuando una vera propria mobilitazione dei poteri della pace che costituisce un vero e proprio spartiacque storico
Le varie religioni le varie comunità coesistono armonicamente hanno superato la paura e i dubbi che dominavano fino a dieci anni fa
Mi riferisco ad esempio alla Centro diagnostico
Di cui
è stata pioniera la Chiesa ortodossa e che adesso ammette annualmente circa sei mila cristiani e musulmani offrendo cure ad alto livello
Presso questo centro tempo fa
La moglie del l'ex primo segretario del Partito Comunista Oxa è stata curata e ha espresso la propria gratitudine per i servizi per i servizi forniti
Presso due istituti della Chiesa ortodossa
Tra gli studenti abbiamo il figlio e i nipoti di Oxa
Ottocento studenti frequentano i Kinder carta e cinquecento giovani studiano presso le scuole secondarie
E centinaia di giovani sono insieme con i loro genitori e vivono armonicamente e a prescindere
Dalle loro differenze programmare il futuro del loro paese c'è anche un gruppo di supporto per i detenuti e viene vengono dati i pasti giornalieri ai poveri
Vengono effettuate visite ospedali psichiatrici agli istituti persone di c'è anche una unità dentistica mobile negli ultimi dieci anni
Tutto questo è stato realizzato insieme ad altre cose
In modo quasi miracoloso in ogni caso la Chiesa ortodossa dell'Albania dimostra che attenta alle esigenze che emergono che non indulgere
Pannella tirare qualsiasi capacità possano essere a sua disposizione per svolgere il suo ruolo nello sviluppo sociale
Della società
Sia a livello globale che locale
Il punto di partenza delle chiese ortodosse resta sicuramente l'appello ai cristiani per una vera testimonianza di fede per la necessità che gestisce pace esistano tanto sul posto di lavoro che nella famiglia e nella comunità
Al di sopra di tutte le dichiarazioni
Ufficiali e
Resterà il significato
Della semplice
E di incorrotto espressioni di fede
Che si manifesta nella vita e nelle opere degli uomini e delle donne
Sì
Senza abbandonarli sono sostenuti dagli ideali che propugna non valori
Che per noi sono e resteranno globali e cristiani allo stesso tempo
Grazie per la vostra attenzione
Monsignor Terzopoulos e la parola ora sua Eccellenza Christopher avverte vescovo dissenteria Banzi
Ex tali Creighton
è un grande onore per me è un privilegio essere invitato a dare questo breve discorso in questa tempestiva ben augurale conferenze e ringrazio la Presidenza
Sua Eccellenza il ministro dell'Interno molto calorosamente per questo invito
Riconosco vivamente che questa conferenza a una dimensione europea va all'Europa come sappiamo è composta di una varietà di estati culture religioni nazionali nelle varie nazioni
Ed è proprio questa grande varietà che nel futuro potrebbe rappresentare la nostra maggiore punto di forza oppure nostro maggiore punto di debolezza la sfida che ci troviamo ad ad affrontare consiste nel creare in euro un'Europa in cui questa diversità viene valorizzata ma tenute insieme nell'ambito di un quadro normativo comunemente accettato in modo che la diversità non si trasformi in Caos io parlo ovviamente da un'esperienza da prospettive specie culturale religiosa specifica come vescovo della Chiesa anglicana
Con tutto quello che questo implica la chiesa anglicana è formalmente è venuta in essere nella riforma ma le sue radici risalgono molto indietro per esempio nostro protomartire Al Bano
Che ha sofferto il martirio nel terzo secolo
Ovvero Kress secoli prima che papa Gregorio Magno mandasse Santagostino ai gli inglesi degli inglesi e ha tenuto insieme una considerevole gamma di credenze cristiane diverse
Parte del suo genio se posso dire così
Consiste nel fatto che i nostri predecessori del sedicesimo secolo hanno scoperto e creato un linguaggio caratterizzato da bellezza reticenza ambiguità e ricchezza ed è stata proprio la ricchezza e la raffinatezza di quella lingua che ha aiutato a creare delle comprensioni cristiane molto differente nell'ambito di una struttura coerente
Abbiamo avuto abbiamo tuttora il libro delle preghiere comuni che essa si chiama del culto comune come struttura liturgica condivisa abbiamo il diritto canonico abbiamo un sistema di governo che sia
Episcopale che popolare ma neanche per un momento voglio suggerire che questo modello possa essere adatta alle strutture non ecclesiastiche io porto questo modello vostra attenzione semplicemente per sottolinea la sensibilità nei confronti della natura del potere della lingua nel cercare di creare una società tollerante
Una Demi maggiori privilegi è quella di essere oltre se Vesco di Sant'Albano e di essere il presidente degli consistente per l'Inghilterra del consiglio
De ebraico-cristiano assetate organizzazioni impegnate nel dialogo tra appunto le comunità cristiana ed ebraica ha una lunga storia almeno in termini interreligioso in è stata istituita da William tempo all'arcivescovo di Canterbury
E dal rabbino capo carrozze nel mille novecentoquarantadue in nei momenti bui della seconda guerra mondiale credo che si sia trattato di un atto profetico e coraggioso
Adesso ci sono più di cinquanta branche del consiglio ebraico cristiano nella Gran Bretagna e abbiamo una piccola équipe ma di alto livello professionale mi spiego prima che cosa non facciamo noi non i Vangeli diamo né facciamo proselitismo tra di noi e perché no
Perché il dialogo
Deve avere un'intrinseca integrità se vuole avere successa se un partner del dialogo a una motivazione proseliti Istica occulta nascosta
Allora questo distrugge completamente la fiducia reciproca io credo che il Consiglio ebraico-cristiano sia progredito a causa di questa posizione morale superi un cristiano naturalmente una parte questo compito può essere pensato come prosa dentistico
Qualcosa da evitare
Evitare questo proselitismo potrebbe sembrare perverso tuttavia mi sembra che sarebbe moralmente giusto come cristiano rinunciare
A quel ruolo nel dialogo altrimenti le mia motivazione sarebbero sospette tuttavia paradossalmente secondo la mia esperienza avendo rinunciato qua quell'elemento proseliti strigo della nutrizione cristiana
La mia vita di tutta la vita di tutti quelli che fanno parte di questo Consiglio ebraico cristiana si è enormemente arricchite
Un dei miei amici ha detto che il dialogo interreligioso deve essere costruito sulla trasparenza sull'apertura e sulla fiducia
Con nessuna intenzione nascosta da nessuna nessuna delle controparti e in virtù di quella trasparenza aperture fiducia
E tutte le controparti coinvolte devono cercare di costituire elementi della di mettere da parte alcuni elementi del loro fede per mettere in luce altri io ho imparato qualcosa attraverso il consiglio dell'ebraico cristiano in particolare che non c'è niente che possa sostituire un paziente apprendimento di studio della fede dell'altro
Ed è questo approfondimento umile instancabile interdisciplinare e interreligioso che contribuisce alla crescita della compressione posso dare molti esempi
Uno per tutti un libro recente intitolato reinterpretando la rivelazione e la tradizione
Riporta delle conversazioni tra studiosi ebraici e cristiani o in una di queste conversazioni Louis Feldmann uno studioso ebraico Hichemen meridiane uno studioso cristiana
Arriva alla conclusione che fino a poco tempo fa molte persone erano tentate di rileggere il Periodo Classico ovvero quell'immagine di sentimento antiche ebreo
Che si trova nel prede medievale dal prete medievale e anche nel ventesimo secolo mentre la realtà del mondo antico delle Prism era spesso fervente dinamica piena di fiducia in sé e persino aggressiva e non era soggetto a quella terribile
Antisemitismo che ha caratterizzato il Medioevo e il ventesimo secolo tutto questo ricco Nicola suo sembra molto tecnico
Ma quello che assicurano questi studiosi e che la storia ci sfida rivedere tutte queste cose vedere in un altro modo quindi il dialogo interreligioso
Deve prendere molto seriamente questo studio reciproco il nuovo progetto europeo ha bisogno di reclutare storici e teologi sociologi e altri esperti nella creazione di questa nuova società immaginare che il dialogo interreligioso richieda soltanto un atteggiamento di disponibilità reciproca anche se indubbiamente questo aiuta
Significa ignorare il rigore accademico e intellettuale che richiesto per creare un vero cambiamento è una vera comprensione
La terza cosa che ho imparato dal Consiglio ebraico cristiano
E dipende seriamente il contenuto in molti Chivu emozionale del dialogo interreligioso citando il reverendo Jonathan Gore Ski che è un importante pedagogo ebreo lui ha detto
Il sofisma cartesiano ipotizza la sovranità della ragione in tutta l'epoca quello che ne sappiamo vivamente che la fede e la religione contengono e Divella no tutta la nostra umanità non soltanto la nostra ragione ma anche le nostre emozioni
Emozioni che possono alimentare le più alte forme di espressione umane così come le più basse forme di espressione umana la religione così come la politica può commettere errori gravissimi
E mentre diventato una specie della Matilde nel cristianesimo il fatto di Paro quater c'è il petto per eventi negativi come l'Inquisizione non sarebbe saggio dimenticare che tiranni politici come Stalin
Hanno ucciso a milioni e milioni di persone per ragioni che non avevano nulla a che vedere con la religione
Esiste un aspetto oscuro della religione questo non lo possiamo negare ma neanche possiamo negare il fatto che ci sia un lato oscuro della nostra umanità che estende le ombre su qualunque cosa noi facciamo il dialogo interreligioso allora secondo me
Deve riconosce la capacità dell'umanità e la capacità delle religione
Di
Mettere da parte le brutalità peggiori
Ma con quella consapevolezza delle forze primordiali della condizione umana in cui risiede la possibilità della redenzione il dialogo interreligioso se vuole essere creativo e liberatorio
Deve approfondire e comprendere la profondità della nostra umanità e lavorarci la quarta cosa l'ho imparata dal Consiglio ebraico cristiano è che il dialogo assorbe energia un Centuripe di energia morale
Un atto di volontà Carrie rifiuta e di arrendersi e rifiuta di disperarsi
Nota di quelle CIA deve essere consacrata
Come hanno detto quelli che mi hanno preceduto all'istruzione a combattere il razzismo e a combattere tutti i tipi di stereotipo e voglio di nuovo accettare Jonathan Gore schema
La abitudine cognitiva di imporre l'uniformità su tutte le popolazioni a un impatto profondo che essa intensificare il linguaggio fino a un punto da escludere le percezioni proprio quelle percezione che sono essenziali per costruire la pace e creano degli stereotipi di persone prive di sensibilità umane e di conseguenza che vanno oltre le frontiere di qualunque possibile conversazione
La fallace dell'uniformità
E impedisce il dialogo e la né e il negoziato perché prova che non c'è niente di cui parlare fine della citazione per il dialogo interreligioso deve essere moralmente paziente e moralmente coraggioso
Deve sempre combattere contro la Partia la disperazione
La l'accidia intellettuale io ho la sensazione che nella nuova Europa che Sam ergendo ci siano del Coni esempi di speranza
C'è stata rimane una tendenza c'è tutto una tendenza contro quelli che detengono il potere di ritrattare la Regione la fede semplicemente come una questione di scelte di stile di vita che non è non ha più importanza rispetto ad andare in palestra
Ho decidere quale tipo di cappotto comprare tuttavia grazie a Dio nella Convenzione europea il l'articolo cinquantuno rappresenta un profondo riconoscimento che lei ce ne sono unite
Che sono molto di più che degli stili di vita
Ho molto di più di una questione di scelte personali quell'articolo il l'articolo cinquantuno appunto è un articolo in cui io spero che tutti di cui tutti qui sarete d'accordo che tutti quello di Fendi alte
Perché fornisce parte della dell'architettura concettuale nell'ambito della quale il dialogo religioso può avere luogo e perché le religioni sono uniche
L'arcivescovo di Canterbury il dottore Rowan Williams fornisce una parte della risposta e qui cito una cosa che le ha scritto la Chiesa contribuisce al dibattito politico non come gruppo di interesse politico tra gli altri piuttosto nel nome dell'identità Mid entità della sua identità escatologica nel nome di una visione in cui gli esseri umani sono e legati tra loro in vista di Dio fine della citazione quindi come è già stato detto
Dio è centrale dal tedio centrale nella nostra umanità ed erano stati comprensione della nostra umanità che il futuro dell'Europa
è strettamente vincolato al dialogo interreligioso perché poiché in questo dialogo secondo me
Che possiamo elaborare un linguaggio che con la dovuta umiltà darà forma la nostra visione di Dio e al nostro destino umano comune
Senza tale dialogo le strutture politiche dell'Europa potrebbero diventare molto sottili e deboli ma voglio lasciare le ultime parole al rabbino capo delle congregazioni unite ebraiche del Commonwealth il dottor Jonathan Sacks ed ecco la citazione
L'esame il teste della fede consiste nel fatto se io posso dare spazio alla differenza posso io riconoscere l'immagine di dire in qualcuno che non è nella mia immagine il cui linguaggio da quei fede quei diari sono diversi delle mie
Se non posso
Allora ho fatto Dio a mia immagino fatto un DM immagine invece di permettergli
Di rifare in meno a sua immagine Piné della citazione
Quindi qui ci sono queste due frasi nuova se queste due fasi capiamo che il dialogo interreligioso il futuro dell'Europa viene sintetizzato in queste fasi appunto in modo brillante ma anche con umiltà e credo che queste poche frasi rappresenta la grandezza del nostro compito e le sfide
Che ci aspettano
Grazie
Ringrazio sua eccellenza ebbe per questo e intervento ora come previsto dal nostro programma
Avremo una pausa per un coffee break che di quindici minuti riprenderemo i nostri lavori Corno la discussione alle tredici avremo un'interruzione
Pere la colazione e poi riprenderemo alle quindici la seconda sessione di lavoro per concluderla alle sedici
E trenta o il programma si sviluppa come sapete nella serata dopo una breve sosta
E domani mattina nell'incontro col Santo Padre