Presentazione dei dati del sondaggio "Il punto di vista dei cattolici sulla politica, il Partito Democratico e le questioni etiche"

Siamo qui sale
Si può cominciare
Bene
Diciamo
Grazie
A tutti coloro che hanno voluto partecipare a questo incontro con la stampa le che se non sociali
Quello che c'è c'è
Io far svolgeremo così l'iniziativa che iniziativa destinata a presentare i dati di una ricerca che abbiamo sondaggio che abbiamo affidato alla i segugi di Trieste
Sul territorio nazionale per quanto riguarda il comportamento dei l'opinione dei cattolici rispetto a problemi che riguardano la politica l'etica e il futuro particolare il futuro Partito Democratico
Lo facciamo
In questo momento anche se l'indagine il lavoro è stato fatto nel corso del nel periodo di ottobre
Perché siamo a ridosso di due importanti scadenze per quanto riguarda i cristiano sociali l'Assemblea nazionale che si sono se ci sarà a fine febbraio
E poi il padre il congresso del Partito dei democratici di sinistra che come voi sapete assieme alla Margherita particolarmente impegnato sul terreno della avvio del Partito Democratico
I quesiti del sondaggio riguardano il punto di vista dei cattolici come dicevo un'attualità dovunque che bene si riscontra nel contesto temporale in cui l'indagine è stata svolta dopo il convegno di Verona della Cei
Dopo la vittoria del centrosinistra con l'inedito cartello dell'Unione
E uno schieramento frammentata trasversale dei cattolici nelle due coalizioni e nei diversi partiti
Ben oltre quindi lo slogan di un tempo non dimenticato secondo il quale valeva il detto pluralismo sì ma fino al Psi
Dopo l'esito del referendum sulla procreazione medicalmente assistita con tutto ciò che ha comportato ossia per l'area cattolica che per quella laica
Il contesto inoltre caratterizzato dal pressante ricorrente intervento della gerarchia sul comportamento da tenere nei confronti del problema della vita e della famiglia un intervento di portata tale da riproporre in termini storicamente del tutto nuovi
Il problema dell'autonomia dai cale
Non solo di fronte alla pluralità della presenza dei cattolici nello scacchiere politico italiano
Ma anche all'interno della elaborazione culturale e pastorale
Apertasi con l'ingresso della ricerca scientifica e delle risposte da dare ai nuovi modelli di comportamento sociale
Interessante da questo punto di vista il confronto determinato sì con il prorompente riaffacciarsi del ruolo delle religioni e dei valori di cui sono portatrici nel nuovo contesto mondiale caratterizzato dalla globalizzazione
E da lì a riaccendersi del ruolo del mercato e dell'economia individualista sulla politica e sull'etica pubblica aspetti sui quali invece appare più libero ma perché il rapporto tra laici e credenti che non su altri temi
L'esame dei dati ricavati dall'indagine segugi nella parte più propriamente politica analizza le risposte ottenute nel confronto tra cattolici praticanti e non praticanti di fronte al voto
Ai singoli partiti agli schieramenti all'interno di questi con interessanti conseguenze specifiche in riferimento ai Democratici di sinistra ed al costituendo Partito democratico per quanto riguarda invece il problema delle Autonomie letale
Rispetto al pronunciamenti della gerarchia richiamo suo lamento due considerazioni che mi paiono interessanti
E che tengono conto più del risultati dell'indagine che non evidentemente di altre considerazioni sulle quali credo interverrà il onorevole Luca
A conclusione di questo incontro
Fermo rese il riconoscimento del resto mai messo in discussione nemmeno da noi della liceità e della positività dell'intervento della gerarchia cattolica su questioni che invece da molti sono considerate estranee alla sua competenza
Si nota dai risultati del sondaggio una particolare rivendicazione dell'autonomia al momento della scelta del voto anche se non in modo analogo
Non questo appare di fronte le questione dico di ordine etico lo vedete dai dati elemento questo della posizione di fronte al vuoto che riemerge nella stessa valenza percentuale positiva sia nei confronti dei Democratici di sinistra
Che del partito democratico ma anche con valori però DiVersi di alcuni partiti dello schieramento Poli opposto
La seconda sottolineatura riguarda l'analisi dei dati riguardanti il giudizio sulla legge sull'aborto piuttosto che su quello sull'eutanasia
Perché l'Espresso interessante questo dato perché espresso su una legge già operativa da tempo e nei confronti della quale non è cambiato il giudizio della chiesa
Un termine di confronto per i risultati emersi dall'indagine che nel tempo è probabilmente destinato a ripetersi anche per le altre questioni etiche oggetto dello scontro sulla negoziabilità di alcuni provvedimenti legislativi
Ne emerge una riflessione conclusiva questa mia brevissima introduzione che ha solo il compito ripeto di introdurre argomento di grande attualità non solo per le scadenze t'ho detto ma perché si colloca nel dibattito nel vivo del dibattito del paese in questo momento se rispetto ad alcuni temi in particolare
Ringraziando in particolare le segugi perché ha fatto un lavoro veramente denso di accetti approfondimenti e anche di considerazioni che lo rende un lavoro utile ritengo sia per la chiesa da misure in cui vorrà anche leggere queste confrontarsi su questo non confrontarci interni di chiese insomma tener conto evidentemente delle i rilievi che sono posti ma anche dalla politica più in generale sul primo sottolineo su quell'aspetto più de de de di carattere più generale sottolineo la positività di una presenza dei cattolici la cui autonomia il cui pluralismo devono poter permeare quella laicità democratica
Che pensiamo sia da perseguire uno dei temi che affronteremo col nostro alla nostra assemblea dei cristiano sociali
Sia da parte laica che da quella cattolica intesa laicità democratica quale valore irrinunciabile metodo necessari per superare incomprensibili e ingiustificabili disconoscimenti reciproci
Quanto alla Chiesa e tempo che sulla spinta di Verona e sull'onda dell'indirizzo conciliare per troppo tempo disattesi posso evidenziarsi un cristianesimo adulto
Che particolarmente sotto il profilo pastorale
Possa essere considerato ed esercitato dalle donne e dagli uomini del nostro tempo
Come soggetto portatore di speranza e di incontro nella difficile quotidianità della vita
Questo il senso che stava dentro la proposta che abbiamo fatto ai alle segugi perché sviluppasse la sua indagine i cui risultati adesso verranno
Sì sì
Presenti che punteranno presentato da trama presentati dai due esponenti della
Delle Surgiva punto che sono l'amministratore delegato della stesse sue fuggì Maurizio pensato e delle ricercatore delle Susy che più direttamente lavorato sulle sui dati ignorato fonda sono qui con Monica ringrazio ancora una volta grazie
Presentiamo qui una un estratto dei dati dai dati emersi nell'indagine anche trattato
Argomenti molteplici
Uno dei quali è il primo dei quali partendo quindi da un una contesto più generale sul rapporto tra cattolici
Ed è dei cattolici tra
Società quindi
Il modo in cui i cattolici vivono questo rapporto
Secondo
Varia spetti uno di questi è la conciliazione tra l'insegnamento della Chiesa le leggi dello Stato
Su questo tema poi la maggioranza non manifesta particolari disagi
Vediamo del Tronto trentanove per cento dei cattolici a delle difficoltà a proposito rigettando il nove per cento a te difficoltà
Serie
Non c'è non ci sono grosse differenze tra i cattolici praticanti il praticante saltuario
Come detto abbiamo nei contenuti
Divisi
Si è passato un po'di a analizzare le posizioni dei cattolici rispetto ai
Temi etici più attuali
Partendo da una volta vediamo che sulla legge del settantotto il cinquantuno per cento la ritiene una buona legge conto il ventidue che al contrario la disapprova
E tra i cattolici e poi c'è un ventisette per cento che assume una una posizione intermedia cioè che la richiama legge buona ma che andrebbe cambiata tra i praticanti il favore andare a questa legge una quota inferiore al quarantasei per cento il trentuno per cento
Contrario
Su bisogna dire comunque che siamo a un quarantasei per cento che balordo quasi metà anche significa che quasi metà dei cattolici praticanti in questo momento approverebbe la
La legge sulla volta del settantotto sotto vediamo un confronto con dato nazionale rilevato nel due mila cinque quindi c'è un po'di differimento temporale naturalmente però e giusto per indicare che vi è una differenza tra il le posizioni del del e della popolazione complessiva e quelle cattolici praticanti
Sì perché si passa da un cinquantanove per cento di favore con popolazione complessiva al quarantasei per cento dei cattolici praticanti
Sull'eutanasia vediamo qui che il grado d'informazione sul tema dell'eutanasia auto percepito né su quanto si sentono informati abbastanza alto e particolarmente alto tra i praticanti
Sulle
Rispetto le posizioni qui c'è ci sono ancora delle forti perplessità sul chiamare eutanasia ma la chiusura totale è limitata vediamo con venticinque per cento dei cattolici
E contrario alla legalizzazione dell'eutanasia mente un trentacinque per cento sarebbe
Favorevole
La parte più ampiamente il quaranta per cento si pone mezzo e quindi
è possibilista quindi potrebbe anche essere favorevoli aspersorio determinate condizioni tra i cattolici praticanti la percentuali in favore leggermente più bassa anche in questo caso la posizione predominante è quella intermedia dunque
Che a determinate condizioni potrebbe anche sostenerla
Anche in questo caso confrontando con il dato nazionale si vede che c'è una certa differenza tra deposizione della cooperazione complessivo per i cattolici praticanti
Rispetto ai PACS anche in questo caso abbiamo una grado d'informazione otto percepito
Piuttosto alto ancora ma più marcatamente fra i praticanti
Quindi c'è e vivo l'interesse per questo tipo di temi
E le posizioni sono diverse a seconda che a seconda che le coppie sic si parli delle coppie di fatto eterosessuali o omosessuali
Per quanto riguarda eterosessuali la maggioranza sarebbe d'accordo con un riconosciamo il riconoscimento
Di queste quindi il cinquantasette per cento tra il tutto tutta di cattolici cinquantatré per cento tra i praticanti
Il fronte contrario contro
Tra il ventotto e trenta per cento
Se riguardanti coppie omosessuali invece le proporzioni cambiano prevalgono le posizioni contrarie
Anche se comunque c'è una parte importante per presente tra i praticanti oltre un terzo dei i cattolici praticanti sarebbe in questo momento favorevole al riconoscimento del coppie di fatto omosessuali
Quindi anche qui dichiari segnali di apertura
Riguardo alla legge del due mila quattro sulla fecondazione assistita
Vediamo che le posizioni
Sono queste le su il cinque per cento è pienamente d'accordo con questa legge il ventinove per cento è d'accordo solo in parte e d'accordo su soltanto con alcuni punti leggi cinquanta per cento quindi questa è la posizione predominante perché questa
E il sedici per cento non è d'accordo con nessuno di queste
Se sommiamo le ultime due righe vediamo che praticamente due terzi dei cattolici
Si trova in dissenso con questa legge
Più o meno il senso e
Similmente non cambia molto anche il dato tra i cattolici praticanti dove vediamo che appunto il sessantuno per cento sarebbe
In dissenso con la legge
Il passando alla parte centrale cerca che riguardava il la relazione tra i cattolici grida politica qui ci soffermiamo in questa pax torniamo sul dato esclusivamente relativo se esclusivamente ai cattolici praticanti
L'interesse per la politica e molto vivo un sessantasei per cento si ritiene molto o abbastanza interessato alla politica il che è un dato alto considerando che di solito rileviamo nel popolazione complessiva lo rivediamo intorno al cinquanta
Mentre c'è una scarsa fiducia nei partiti politici soltanto il ventisei per cento avrebbe si affida dai partiti il che è però anche come sempre confrontando con una operazione complessiva se è un dato linea un po'con quello che
Esprime l'italiano in media
Quei abbiamo gli con come hanno votato il cattolici praticanti alle ultime elezioni politiche questi dati sono stati desunti da Abdallah mandano stava anche ad atti relativa alla dati raccolti durante il periodo elettorale
Estrapolati quindi quelli dei cattolici praticanti
E qui abbiamo innanzitutto si vede che il consenso
Nettamente favorevole alle forze del centrodestra con un vantaggio in più di undici punti percentuali tra i cattolici praticanti
I partiti che hanno raccolto più vuoti sono l'Ulivo col ventitré virgola uno per cento i Forza Italia con il ventidue per cento
E gli unici partitica hanno sono stati notati
In proporzione più dai cattolici praticanti che
Ed elettorato complessivo sono Forza Italia UDC
Udeur altre forze minori del centrosinistra come Partito Pensionati
Vista consumatore così
Analogamente al Senato la situazione non cambia moto ma ci consente di avere il dato sul Parma quanto riguarda Margherita ed è di essere separati qui vediamo che la Margherita raccoglierebbe l'undici virgola due dell'ipotesi cattolici praticanti e il PDS nove virgola tre
Quindi anche a Margherita raccoglierebbe più del
Rispetto al elettorato complessivo
Il ed insieme di Margherita DS davvero venti virgola cinque che circa due punti e mezzo meno dell'Ulivo alla Camera
Che vuol dire che anche per i cattolici praticanti si è verificato da il fatto che l'Ulivo ha raccolto più alla Camera che DS e Margherita insieme al Senato
In una prospettiva temporale che va dal novantasei al due mila sei abbiamo fatto questo confronto sempre sulla base dei dati in nostro possesso
Si vede come il la differenza vantaggio del centrodestra che nel novantasei alla diciamo sul sul lettorato complessiva di sei virgola sei punti percentuali preciso a quattro virgola due
L'anno scorso è sceso praticamente a zero
Il tra i cattolici praticanti questo vantaggio avrebbe agito di diciassette virgola tre nel novantasei sia ridotto fortemente nel due mila uno al quattro per virgola nove quando da da il buon risultato dalla Margherita
Recita raccogliere
Molti forti dei cattolici praticanti ma questo vanta il centrodestra si è ampliato nuovamente
Nel due mila sei anch'andando al undici virgola quattro e la differenza tra il voto complessivo quel cattolici praticanti il due mila sei è stato addirittura
Maggiore di quello di novantasei
Brevemente ancora una volta considerazioni sul peso della componente cattolica praticante all'interno dei partiti
Cioè quanto la percentuale di elettori sempre sulla base dei dati prevenzione due mila sei
Conta con le percentuali elettori cattolici praticanti nel singolo partito vediamo intanto che ecco a livello di coalizione ci costi per il centrosinistra un terzo
Elettori serve cattolici praticanti servono cattolici praticanti mentre per il centrodestra e quarantaquattro per cento i partiti con le componenti cattoliche più forti sono l'UDC quel cinquantuno per cento quarantotto
Nuovi si colloca grazie a questa quarantasette Forza Italia con una forte componente col quarantacinque
Con i dati del Senato nome giunto ancora la stella stessi indicatori per DS Margherita tra per i Democratici di sinistra il venticinque per cento dell'elettorato sarà
Sant'Antonio sarebbero cattolici praticanti
Il cinquantatré
Per cento tra la Margherita dunque Margherita ci sono litigi partiti dove la componente cattolica praticante sarebbe maggioritaria
Poi
Penso
Sanzioni poi
Trattoria per brevità che comunque ha trovato nella vostra
Cartelle
Il dibattito politico intervento nella chiesa se nel dibattito politico questo su questo argomento l'elettorato cattolico praticante sì divide con quarantasette per cento ritiene
Corretto questo questo intervento della chiesa un cinquantatré per cento contrario
La divisione e molto politica mancava tramonto politico infatti vediamo che il traditore il centrosinistra dal strana maggioranza settantuno per cento per non la ritiene corretta mentre al contrario centrodestra sessantuno per cento
E d'accordo
Il peso delle posizioni della Chiesa sulle scelte di voto questo come auto percezione sembra molto basso sul palco seduta del ventuno per cento
Decreti dei cattolici sapete praticanti sempre sono se ritengono di
Et ritenere in considerazione l'esposizione sul presunto era sotto di tali crisi asiatiche
Le ha questa percentuale è più alta autonomi tra gli elettori del centrodestra
Anche se poi ci sono parenti cattoliche ci fanno presupporre che anche ci sia una certa reticenza da mettere in questo in realtà questa percentuale tra dev'essere più alta
Passiamo quindi al ultimo argomento che è quello del Partito Democratico qui i tra i cattolici praticanti sempre rispetto alla possibilità della Costituzione del partito democratico quarantadue per cento sarebbero favorevoli il ventisei contrari
Trentadue sarà non non hanno manovrato ancora ma un'opinione
Netta
Sul palco mercato elettorale del Partito Democratico vediamo che un quindici per cento sembra intenzionato fortemente intenzionato a votarlo voto assicurato il quindici per cento unto dal ventiquattro per cento
Sarebbe di
Voto probabile o possibile in quanto tale il trentanove per cento che la percentuale notevole considerando che attualmente l'intero centrosinistra non riesce a raccogliere
Una percentuale del genere
Le intenzioni di voto per il Partito Democratico arrivano dato due terzi degli elettori del centrosinistra diciamo con veemenza per farla i cattolici praticanti
Anche da una parte gli elettori del centrodestra spogli limitata del diciassette per cento
Altri una patente un circa un terzo di altri lettore
Che alle ultime politica erano astenuti
Sulle rispetto alla possibilità che il partito democratico effettivamente nasca c'è una certa perplessità un quarantadue per cento ritiene che non succederà mai
Chi pensa il contrario di chi pensa il contrario a maggioranza
Pensa che comunque no ci vorranno dei tempi abbastanza lunghi
Ossia che non nasca prima del politiche del due mila undici
Velocemente ancora un un po'di
Gli atteggiamenti e rispetto al Partito Democratico l'ottanta per cento vorrebbe che le componente le diverse componenti che per aderiranno siano ben amalgamate mentre soltanto il venti per cento tenere distinta la componente cattolica
Sui valore che vuole promuovere il partito democratico il la in cima la scala troviamo lavoro equità sociale
Famiglia polpaccio i diritti civili e così via
Migliore conclusosi
Un
Grazie sullo ecco
Un elemento metodologico per fu concludere l'illustrazione fatta da fondato abbiamo sondato un campione di cattolici resi residenti Italia cittadini italiani e vi è una divisione cattolici praticanti o non praticanti altro i praticanti sono stati individuati con un indicatore che di solito usato è quello della frequenza ammessa settimanale
Quindi sono definiti cattolici praticanti coloro che vanno a messa settimanalmente o travet con frequenza maggiore
Della
Settimana e gli altri si devono intesi non praticanti quindi avete un'idea di che cosa significano quelle due colonne indichi la Messa settimanalmente o con maggior frequenza e viene definito praticante
Perché molto vicino a quella e la frequentazione punto la pratica lì che della della chiesa il questo elemento veri chiarisce un po'quali sono i termini sui quali ci si è mossi che sono termini che vengono usati generalmente la serie storica che abbiamo è molto lunga sono dati che hanno anche quindici anni quelli sui quali abbiamo lavorato non questi presentati direttamente nei confronti e i dati che oggi qui vengo emergono e quindi questo ci dà una tranquillità sulla solidità di questi dati perché possono sembrare in parte diversi da quello che è il dibattito nazionale o da una rappresentanza che viene fatta degli stessi cattolici
Fa due battute perché solo per aggiungere su un aspetto e sita spesso un'immagine di un gruppo i cattolici come qualcosa di monolitico come qualcosa di chiuso assegni con chiuso a se stante non e quindi un mondo in realtà non è così perché la gran parte della popolazione italiana si richiama a cattolicesimo è cattolica
E e quindi partecipano si vede bene dagli atti dell'indagine non solo da questa ma importante sottolinearla partecipano dei dubbi di tutti cattolici e non cattolici ecco non esiste il mondo dei cattolici il mondo dei non cattolici
Io molto scampo avete visto i dubbi di tutti sia dal punto di vista politico sia dal punto di vista etico un elemento interessante che emerge e che dei legano di meno di un tempo almeno i cattolici praticanti cioè sono più attivi nella politica danno meno delega ai partiti alla politica organizzata chiedono più presenza
E convivono con scelte molto differenti politiche di voto
Votano tutti i partiti dello schieramento poi più o meno graditi con più o meno presenza ma tutti parte dello schieramento politico quindi non c'è con evidenza una leva unica rispetto ai cattolici in un sito il partito dei cattolici è una proposta per i cattolici questa leva non c'è non si vede
A meno che non sia una forte proposta politica che Possa attrarre una gran parte di questo mondo però non c'è una leva sicuramente confessionale rispetto a questo mondo è un mondo che si distribuisce
E largamente sulle opzioni politiche ma non solo politiche culturali socio economiche
Trust la stessa Chiesa rischia quando si propone se leggete i dati lo si evince rischia se si pone in un modo troppo
Diciamo così tra virgolette secolare
Perché assume una posizione che fortemente di parte e che entra quindi in un gioco entra in un gioco che non viene del tutto apprezzato proprio perché complessivamente i partiti non sono molto attraenti in questa fase ma la politica la proposta politica proposta culturale più generale e importante su quella ci si misura
Quindi abbiamo una differenza tra i pensiero cattolico il pensiero laico ma non è certamente inconciliabile e i confini di questa differenza non sono affatto
Ermetici impermeabili vi sono delle aree
Nelle aree più vicine al magistero alla Chiesa delle aree meno vicina ecco in questo senso sì propone in Italia oggi il gioco e la presenza gioco politico la presenza dei cattolici
Ora
Bene
Io intanto ringrazio
La presenza d'attenzione avete nella cartellina tutti i dati
Quelli che sono stati segnalati con particolare evidenza
Io vorrei fare qualche considerazione poi naturalmente
Vorrei vorrei essere il più sintetico possibile non non è facile districarsi tra tutti questi dati
Intanto sul è importante ma è un lavoro importante
Si colloca in un momento anche
Di dove alcuni di questi temi mi sono di grande attualità
Sono all'attualità non soltanto del dibattito pubblico sono all'attualità anche della attività parlamentare
E naturalmente
Il parlamentare il legislatore e investito dalla responsabili della responsabilità di decidere di indirizzare diciamo la legislazione e di farlo con riferimento alla
Non solo alla sensibilità etica del Paese
Ma anche agli indirizzi agli orientamenti diciamo
Che si affermano in quanto prevalente insomma ci sono delle domande che si esprimono che si esprimono anche investendo la coscienza
Dei parlamentari oltre che la responsabilità politica
Dei gruppi eguali parlamentari appartengono e ai quali occorre dare una risposta spetta alla politica diciamo la responsabilità di trovare il punto di
Equilibrio cioè di rapporto tra queste istanze di carattere etico tante volte morali di valore e la norma la vita concreta delle persone quindi diciamo mettere in relazione l'etica di diritto alla politica serve anche per questo dunque la conoscenza è fondamentale avere avere diciamo i dati che che che servono per capire qual è l'orientamento qual è l'indirizzo quali sono le domande beh per quanto riguarda naturalmente i cattolici è la cosa che
Per la natura stessa del nostro movimento per la nostra esperienza anche nella sinistra soprattutto nel partito
Al quale apparteniamo nel nell'Ulivo
Insomma appunto emergono dei dati molto interessanti molto significativi l'articolazione delle posizioni
è già stato detto l'articolazione il pluralismo delle posizioni non siamo di fronte ad una soggettività etica culturale e politica
Diciamo uniforme
E quindi anche la rappresentazione politica di questo pluralismo
Di questa articolazione di questa complessità di posizioni è un fatto che va affermandosi come risulta evidente dagli orientamenti degli indirizzi
Elettorale
Quindi nessuno può pensare in politica di posizionarsi anche dal punto di vista parlamentare
Componente di maggioranza o di opposizione come colui il quale più autenticamente nelle condizioni di interpretare ti cattolici italiani
Ci sono posizioni le più diverso
Naturalmente
Vi è anche come come avete visto io credo ed io voglio segnalarlo
Una forte maturità una forte consapevolezza ad esempio dei cattolici e segnatamente anche di quelli praticanti attorno a quella che la posizione della Chiesa sulle questioni
Eticamente sensibili cioè cattolici sanno qual è la posizione che ha della Chiesa cattolica sulla Bortot sulla fecondazione medicalmente assistita sull'eutanasia ovvero sull'accanimento terapeutico
Sulle altre questioni la la la la la le primarie un'eventuale legislazione sulle unioni di fatto no tant'è vero che
Diciamo ci sono percentuali molto elevate che segnalano che la Chiesa cattolica è contraria alle unioni di fatto contraria al tema della bordo contraria
Al tema lo sanno e poi però dicono quello che pensano e quando dicono quello che pensano il dato si discosta
E qui c'è un punto no che a me io vorrei non perché voglio segnalare il tasso di trasgressione ma perché voglio segnalare il fatto che e diciamo interiorizzato nella coscienza anche politica
Dai cattolici italiani il dato della autonomia e della distinzione della politica rispetto alla dimensione religiosa
C'è una forte attenzione
Alle posizioni della Chiesa
C'è anche ci sono coloro che dicono che quella posizione influisce sul comportamento in generale ma anche sul proprio
Poi però naturalmente
Ci si esprime come massima responsabilità con la massima maturità con la massima autonomia
E allora qui emerge questo dato io lo voglio di nuovo anche qui sottolineare perché il dibattito si è fatto in Italia tra cultura laica e cultura religiosa insomma sia fatto anche un po'vivace volta scontro lacerazioni ancora nel centro sinistra
Ci sono problemi a questo proposito nessuno tanto meno noi mette in discussione la libertà religiose quindi il diritto delle chiese ed in questo caso è la chiesa cattolica di esprimersi su qualsiasi argomento del dibattito pubblico
E anche questo deriva dal dalla diciamo dalla riconoscimento del valore pubblico ed è la funzione anche importante sul piano culturale sul piano sociale
Della fede religiosa delle fedi religiose per condizionare comportamenti per orientare le persone le famiglie e le comunità su questo non ci sono dubbi e dopodiché però la politica
Si esprime su un altro piano quindi l'autonomia della politica e fuori discussione e naturalmente qui ci sono diverse posizioni insomma no Lollo c'è una crescente esposizione politica
Degli esponenti ad esempio della Chiesa cattolica
Io qui guardate che questo è l'ingerenza non non non non non è un dibattito che mia passione
E chiaro che in aumento in cui Ruini
Il cardinale presidente alla Conferenza Episcopale esprima una posizione per quanto riguarda le politiche familiari più favorevole al tema quoziente familiare per quanto riguarda l'ordinamento fiscale e il cardinale si proietta sul terreno politico dopodiché la sua opinione opinabile
Ed è evidente che a quel punto la sua opinione barra come quella di molte altre opinioni lo stesso cardinal Martini
Ha espresso una posizione sul Sole ventiquattro Ore dicendo orientata esprimendo alcuni orientamenti che a volte si distinguono anche
Per accenti per l'apertura
L'articolazione insomma sensibilità anche di carattere teologico ma insomma
Poiché lo qualche cosa su questo a me importa di segnalare come nel momento in cui anche esponenti importanti e significative ottoni soltanto loro listini delle chiese e delle confessioni religiose la trovano in Commissione sono venuti in molti ad esprimersi nella sulla base
Nel quadro della della dell'indagine sulle condizione sociale delle famiglie sui temi e le politiche familiari hanno detto tante cose
Molto molto molto importanti ma naturalmente il più delle volte sono posizioni culturali sono posizioni neanche ripeto politica
Legittimità e naturalmente poi la responsabilità del legislatore io penso debba essere assoluta
Allora
Su alcuni miss sulla cui dati anche qui velocissimo velocissimo
Proprio per quanto riguarda questi la posizione dei cattolici dei cattolici praticanti in alcuni casi sulle questioni che abbiamo visto insomma dicono in particolare sulle questioni che sono attente in questo momento per quanto riguarda l'attualità parlamentare cioè la testamento biologico che alimentò terapeutico e la legge sulle unioni sulle unioni e civili sulle sulle coppie di fatto mi pare siano maturi i tempi per accelerare
Il processo legislativo accelerare il processo legislativo
Oh Dio io penso che l'urgenza l'urgenza del tempo non è soltanto la vicenda del povero Piergiorgio Welby
Che ci pone di fronte ad una responsabilità insomma anche importante tra l'altro l'argomento voi sapete incardinato c'è la proposta di legge alla Commissione sanità del Senato noi stiamo facendo qui alla Camera la Commissione affari sociali
Unitamente alla commissione Giustizia alcune audizioni di esperti sul tema insomma la questione e del tutto ed è urgente anche perché insomma l'articolo trentadue aste la Costituzione aspetto da molti anni uno sua più esplicita un suo più esplicito riferimento nell'ordinamento
E come il punto a me piace di sottolinearlo come anche gli interventi di questi giorni
No ottanta da quello del cardinal Martini lo stesso alla stessa prolusione di Luigi Somma la Chiesa non mi pare contrari
All'approvazione di una legge seria
Che contrasti fermamente l'accanimento terapeutico e che introduca in maniera più forte un riferimento al rispetto del dignità e della volontà del paziente
Articolo trentadue naturalmente
Qui bisogna mi sia il cardinal Martini che altri hanno fatto bene questa distinzione tra eutanasia e astensione dall'accanimento
Terapeutico
C'è bisogno di una normativa che distingua tra intervento che possa abbreviare la vita
Con l'intenzionalità
E quindi insomma
Legislazione OPA Nasica e invece un intervento normativo che in qualche modo sì riferisca all'esigenza di fare in modo che la vita si possa compiere fino info
Fino suo tennis
E non c'è bisogno che io faccia riferimento alla catechismo della Chiesa cattolica ma questa distinzione lì e molto e molto forte
E mi pare sì ci possa essere un accordo molto ampio anche al di là della stessa maggioranza
Di governo di centro sinistra su treno no all'abbandono
E cioè un forte investimento sull'attività terapeutica sulla cura sull'accompagnamento sulla presa in carico del malato in particolare del malato in fase terminale del malato grave gravissimo
No all'accanimento terapeutico no all'accanimento terapeutico no alla eutanasia
Sono io penso maturi i tempi per procedere io chiudo cui su questo punto dicendo che noi dobbiamo assicurare alla paziente il diritto di potersi esprimere di poter esprimere la propria volontà
Abbiamo un vicolo anche legislativo dall'aver diciamo approvato anche ratificato in Parlamento la Convenzione di Oviedo
Che ci indirizzare in tal senso il diritto di esprimere la la propria volontà il diritto che quella volontà sia rispettata
Che è quella volontà sia rispettata sempre
Senta il diritto che sia rispettata anche quando non si è più in condizione di esprimere
Sono tre concetti fondamentale
E non voglio assolutamente semplificare il problema è complesso ma certo
Bisogna
Procedere perché i tempi sono maturi vorrei che non si dimenticasse mai che accanto al punto di vista del paziente all'assoluto rispetto della sua utilitaria la sua volontà c'è anche l'esigenza di rispettare la coscienza del medico e fare in modo che
La sua professionalità possa esprimersi nella massima consapevolezza compiutamente e serenamente evitando che possa incorrere nelle minacce di un codice penale e che non sia del tutto chiaro
A questo proposto per quanto riguarda le unioni di fatto bene anche qui io dico due faccio due battute oramai siamo di diciamo siamo arrivati al punto io penso che il governo approverà un testo sono assolutamente convinto che sarà il frutto di una assunzione condiviso di responsabilità
Della maggioranza sono assolutamente anche altresì convinto che quel testo debba confrontarsi in Parlamento con altri stessi io spesso con altri testi io stesso ne presentano uno questa settimana proprio sulle unioni di fatto non si costruisce un modello legislativamente e giuridicamente pone costi subito
Che possa essere equiparato al famiglia fondata sul matrimonio ex articolo ventinove
Noi staremmo ai diciamo alle
Cinque righe
Del programma dell'Unione a questo proposito
Anche se qui si tratta di riconoscere diritti nell'ambito di
Forme di convivenza diverso da quella fondata sul matrimonio ma deve essere chiaro che non si tratta di disciplinare una porta di natura privatistica
Deve essere chiaro che si tratta di sa sostanziare riconoscere diritti che siano opponibili verso terzi
E che in qualche misura poiché questi diritti nascono e la loro riconoscibilità esigibilità nasce da un dato di fatto e bisogna che quel fatto venga adeguatamente certifica riconosciuto anche dalla
Dall'ordinamento e non può essere un'autodichiarazione
E quindi in qualche misura una forma di riconoscimento di Lara diceva che non è la introduciamo nell'ordinamento già trovare un modo per certificare che ciò corrisponde quella unione ad una effettiva realtà e quindi a rilevare anche in ma in via amministrativa
L'esistenza delle unioni di fatto
Non si vogliono fare i registri beh insomma è però quella di fronte un ufficiale di stato civile e segnalare che la unione di fatto no parte da quella data da quel giorno da quel momento
Perché tutte le tele decorrenza devono essere evidentemente certificabile gli
Eppure io vorrei che non si violasse l'autonomia dei Comuni sei comuni a quel punto quelle segnalazioni le vuole diciamo in quell'ambito dalla potestà statutaria statutarie vuole
Di trasformare in un albo d'onore ci faccia un po'quello che i Comuni facciano un po'ciò che ciò che ritengono più giusto di fare io non mi non mi diciamo non adesso non mi interessa di di di di risolvere dal punto di vista io D'Alema delegai comuni
Gray comuni poi decidano come diciamo archiviare come
Gestire questo archivio di posizioni distinte dalla posizione delle famiglie ex articolo ventinove quindi non c'è nessuna equiparazione ma è chiaro che bisogna procedere anche da questo
Punto di vista dell'unione di fatto sono realtà nelle quali il diritto nasce appunto dal fatto e non nasce da un altro fondamento di natura costituzionale in questo caso sono con riferimento all'articolo due sono formazione
Sociale
Sono formazione sociale c'è diciamo su questo come sull'altra questione c'è la possibilità di converge
E allora anche qui una battuta evidente insomma prendendo atto che insomma anche loro dei cattolici non è che i cattolici possono stare in parlamento soltanto per una funzione di presidio
E delle posizione dell'ortodossia delle posizioni insomma no che possono in qualche modo derivare dai cosiddetti valori irrinunciabili e non negoziabile
In politica di rinunciabile non negoziabile insomma non ci sono moltissime cose la politica ovviamente spetta sempre di trovare le forme attraverso le forme della mediazione la soluzione diciamo così e migliore possibile insomma no la la la la meno distante possibile data da un punto di equilibrio soprattutto quando le questioni hanno questa valenza etica
Importante e delicata quindi insomma non si può soltanto stare in parlamento e dire sempre e soltanto dei no
Soprattutto quando si è in condizione anche diciamo così se si fa parte della maggioranza poi che magari siano coinvolti si possiedono quei pochi voti che sono decisivi magari per garantire diciamo una una una una una più ultrà al quelle solida continuità dell'azione di governo tutte le volte alzare alzava la la la la la la l'asticella e tutte le volte diciamo imporre per interdizione una soluzione che una non soluzione
Riferimento ai teodem inutile che io ci ci ci giri intorno ecco qua facciamo diciamo c'è la chiara perché almeno così ce la siamo dette non ci sono interpretazioni
Su cui si può non si può soltanto B e non si può stare diciamo il Parlamento in politica trovo discutibile ecco che si stia al Parlamento di in politica appunto soltanto con questa idea che bisogna presidiare un territorio presidiano l'identità minacciata presidiare una concezione diciamo anche un po'confessionale ecco dei dei valori
Dei dei primi del del del del dei rapporti sociali e delle forme io naturalmente sono personalmente contrario all'eutanasia
Vivono in una famiglia fondata sul matrimonio una certa idea ma insomma io non posso imporla
Ma con la forza della norma della legge a tutta la società italiana questa concezione queste mie diciamo questi miei riferimenti di valore sembrano cose scontate ma da qualche tempo a questa parte non lo sono del tutto se l'ultima parte di questa di questa io vi chiedo scusa per il tempo pieno adoperato
Di questa chiacchierata
E sul sul peso politico sull'ultima parte del di questo importantissimo lavoro che è stato
Ancora una battuta sulla composizione di questo variegato mondo dei cattolici
è stato segnalato c'è nella nella nel nel rapporto una suddivisione in tre c'è un gruppo di con un atteggiamento più aperti o dei cattolici
Che rappresenta circa il trenta per cento del campione totale dei praticanti il ventotto per cento poi c'è un gruppo definibile un pochino più conservatore che è la parte
Più consistente quaranta per cento e poi c'è un gruppo da porsi composizioni intermedio moderate un gruppo che a seconda
Di come si esprime la politica e come si esprimono i soggetti dalla politica
Oscilla
E fluttuante
E quindi è importante che la politica vedere come la politica si dispone per intercettare le sensibilità anche di una parte
Di questo raggruppamento intermedio quanto meno e perché poi la politica naturalmente sì sostiene per il tramite del grato di consenso che riesce ad ottenere nella società
Questo serve questa questa premessa mi serve per dire qualche cosa sulle questioni successive il rapporto con i partiti
Beh io qui intendo sottolineare intanto che è già stato detto ma lo voglio marcare L'Ulivo alle ultime elezioni e segnalato con il venticinque virgola tre per cento dei voti dei cattolici
Venticinque virgola tre
Segnalo che al Senato la Margherita più i Democratici di sinistra fa il ventidue virgola quattro
C'è uno scarto
Di quasi tre punti
Cioè l'Ulivo piglia di più anche tra i cattolici praticanti è chiaro
Secondo
Tra il due mila uno e il due mila e sei
Il sostegno l'orientamento di voto verso la casa della libertà dai cattolici
Praticanti e fortemente aumentano
Io non non so se la S Bugia anche anche i dati relativamente a agli scostamenti diciamo delle intenzioni di voto degli ultimi tre mesi precedenti
Alla scadenza elettorale non avevamo segnali che ci davano il centrosinistra molto avanti di sei sette punti e che pur poi progressivamente questo dato
E cominciato scendere
Nostro segretario
In una qualche relazione non ricordo più se al primo consiglio nazionale segretario dei DS al primo consiglio nazionale subito dopo il voto aveva segnato la ragione probabilmente di questa riduzione e di questo rischio che avremmo corso di perdere lezioni le tasse
La campagna elettorale fatta negli ultimi nelle ultime settimane sul tema delle tasse non rassicurante e la famiglia
E la fame
Mi pare che da qualche parte questa questo lamento cioè cioè
C'è quella componente più moderata di cattolici praticanti o di cattolici non praticanti ma insomma che è particolare che fa la differenza
E che è particolarmente sensibile ecco quella parte di elettorato non ha seguito la parte più generale
Di elettorato che dal due mila uno al due mila e sei si è spostata dal centro destra verso il centro sinistra questa componente di moderatismo K e si è rimasta
Ed anzi ad un certo punto ripiegato più favorevolmente mente verso il centrodestra e questo poi ci sono contenuti
E sono i contenuti che Bossi che modificano l'orientamento elettorale se voi vedete sulle ragioni
Del botto ai DS c'è un potenziale elettorato del trenta per cento tra i cattolici
Verso i DS e alla domanda quali sono gli elementi che orientano questa sua disponibilità a votare DS al primo posto ci sta il programma
C'è scritto e sotto quale condiziona lei pensa che potrebbe DS questi elettori potenziali il il primo dato è se presento non può un programma sedici punti
A seconda dell'operato concreto quattordici punti dipende dai leader sei punti
E se continua così quattro punti
Cioè il programma decisivo non c'è più nessun pregiudizio di natura culturale di natura ideologica
Il programma è e fa la differenza
Qui sulla sulla e sui DS
Penso sia importante segnalare due dati
I DS sono il secondo partito
Diciamo più votato dei cattolici italiani
Il primo è Forza Italia con il diciannove virgola uno i DS con tredici tredici virgola nove questo mi pare molto importante
E poi c'è Alleanza Nazionale con il nove virgola otto e poi viene la Margherita con l'otto virgola cinque quindi diresse sono secondo partito l'altro dato e che
Tra l'elettorato
De Monte dei Democratici di sinistra fatto pari a cento l'elettorato dei DS i cattolici praticanti sono il venticinque per cento
Quindi i DS secondo partito di cattolici
I DS hanno tra il nel loro elettorato una composizione per cui il venticinque per cento e di cattolici praticanti vedete superata
La questione diciamo delle discriminazioni le appartenenze storiche insomma mi pare che sia tutta una cosa che ci fa storia che ci sta alle spalle quindi concludendo questa disponibilità forte
Forte per quanto riguarda la costituzione del partito democratico
Per quanto riguarda la costituzione del partito democratico avete di avete visto
Cioè ci sono ci sono delle percentuali
Molto molto significative
Quando si chiede lei pensa che potrebbe prendere in considerazione la possibilità di votare il partito democratico sicuramente sì e probabilmente sì fanno una somma del trentanove per cento cattolici praticanti hanno stiamo parlando dell'elettorato
Però poi dice dipende da certi fattori il ventitré sessanta trentanove più ventitré fa sessantadue è una percentuale molto alta dipende
Dai leader dipende contenuti dipende dal programma a me pare che sia una cosa importante soprattutto questa centralità dei contenuti guardate io ci tengo sottolinearla perché il modo con cui procedono i lavori in corso a me personalmente non piace per niente
Contenuti sono al primo posto le le segnalazioni sono lavoro equità sociale famiglia pace
Nell'ordine
Se si fa un nuovo partito non si può cominciare a nella coda a discutere di organigrammi a discutere di contenitore a discutere dove lo metto in Europa
Se facciamo un nuovo partito e vogliamo far sì che la gente
Sì entusiasmi diciamo ci metta del proprio investa tempo disponibilità entusiasmo bisogna partire dei contenuti bisogna partire dagli ideali già a partire dai valori bisogna partire dalle idee
Questo
Con questo Occhiuto naturalmente siamo a vostra disposizione per il tempo che resta eventuali Tom
Dovrebbe esserci
Nel testo ha capito
E possiamo distribuire possiamo fare una
Possiamo fare una fotocopia della per la parte relativa alle notte sì
Mobili distribuiamo senza che vi ricama inglesi alimentari curioso
Così sono anche le note che poi noi risponderemo al Garante sapete che poi bisogna pubblicare o facciamo noi comunque alla nota al Garante la dobbiamo andare per legge
Rispetto a quel punto è stato pubblicato oggi così potete usarlo con tranquillità
Benissimo domande
Pochi sono delle differenze erano quelle che ho accennato rapidamente senza farlo dura un
Un elettore molto più orientata molto più che delegava molto di più la sua presenza politica la delega al partito tradizionale parliamo dalla Democrazia cristiana stiamo parlando prima del novanta tre novantadue naturalmente dopo e e quindi che delegava molto di più
E che che aveva le sfaccettature ma erano molto erano contenute in realtà all'interno della delle critiche dalla questo grande al grande partito insomma che non è che non avesse le differenze al suo interno ma c'era questo forte contenitore che in realtà racchiudeva all'interno quindi un elettore
Molto meno tra virgolette non intendo libero ne è la prova che non potesse scegliere no era molto più vincolato nel senso che stava all'interno di un referente politico molto forte
E quindi e gli altri capi cattolici che comunque non votavano quel sia Christian ce ne erano ovviamente e tanti erano comunque quasi si definivano per differenza per forte alternativa
Al cattolico che faceva riferimento alla democrazia cristiana o oggi
Nel tempo si vede che invece c'è una
Distribuirsi tra tutte le forze politiche molto più piano molto più con maggior tranquillità da parte di questo di questa persona c'è il cattolico praticante che vive con quasi nessuno molto poca alternatività il suo essere il suo distribuirsi nell'arco politico in questo senso ritira anche le deleghe che le tiene per sé proprio perché non ha un referente politico forte
Ma attende che siano fatte delle proposte una proposta politica una proposta politico-programmatica ente e tutto questo si deve proprio nel a partire dal nuovo all'offerta politica che c'è in Italia primi anni novanta
Domani
Si sta facendo
La nuova metodologica sul
Possiamo
Bene