"Difendere la nostra identità. Cristianesimo, valori e politica". Incontro pubblico con Marcello Pera

Vogliamo entro distacco cellula
Se almeno possiamo parlare con
Più tranquillità
Luca
Che ha partecipato all'organizzazione mi ricordava come prima cosa grammi dagli atti che abbiamo pensato utile
Allestire un piccolo banco con dei testi in fondo alla sala essi naturalmente del professor vera e anche i testi che si ricollegano comunque al tema di stasera
Ho adempiuto all'obbligo quindi non vi rimprovera
Al momento più vicino così sente meglio quella troppo
Ringrazio innanzitutto tutti i partecipanti a questo incontro
Credo che il tema il relatore richiamano quindi non mancheremo in futuro di rifare altri appuntamenti di questo genere
Ringrazio e ne vedo tanti i giovani che hanno voluto partecipare stasera ringrazio perché in fondo la tematica che trattiamo e destinata certamente a noi ma più ancora a loro
A quelli che prenderanno via via
Le redini
La presenza nella società
Ringrazio e poi hanno mediazioni civica
Associazione culturale che ha avuto l'idea di dare il via a questa manifestazione credo che anche la partecipazione
Ostra stasera dimostri che azione civica riuscita a raggiungere lo scopo per il quale è nato
è riuscita anche a realizzare un po'
Il proprio nome azione civica questa di stasera ecco un'azione civica e realizza anche il motto che azione civica si è voluta dare cioè parte esterna cioè è necessario e opportuno si deve fare ecco una manifestazione come questa andava fatta doveva essere fatta
Ringrazio anche tutte le associazioni che non appena contattato venuta a conoscenza
Di questo incontro
Non hanno dato solo la loro disponibilità ma hanno fatto propria questa manifestazione quindi azione civica non è più la promotrice di questa manifestazione ma è una
Delle promotrici uno dei promotori di questa manifestazione
Mi permetto ricordarne alcune di queste associazioni per
Un omaggio doveroso
A tante fatiche anche che sono state fatte organizzative l'Associazione Benedetto sedicesimo
Il Forum delle associazioni familiari dell'Umbria l'Unione nazionale di impresa l'Associazione nazionale famiglie numerose il centro culturale maestà delle volte la comunità Magnificat l'associazione vivacemente i Circoli della libertà dell'Umbria
L'Associazione italiana per il Partito Popolare Europeo il movimento per la vita
Il Gruppo ricerche di informazione socio religiosa la casa di quartiere Sant'Anna
Il circolo Giorgio La Pira
Forse l'ho dimenticata qualcuna mi perdoneranno i responsabili interviene
Credo di sapere la ragione per la quale siamo qua stasera le ragioni sono due
Uno è il tema
Uno è il relatore
Sul tema credo che la forma migliore per introdurre questo incontro sia apporre
Ragioni dell'incontro sotto forma di domanda
Il titolo dell'incontro e difendere la nostra identità cristianesimo valori e politica
E allora pongo subito queste domande
Difendere la nostra identità
Siamo a questo
Cioè la storia ci ha posto in un periodo tale per il quale dobbiamo difendere un'identità non siamo più solo a proporla a dialogare a incontrare le identità ma siamo alla difesa dell'identità ed ancora
Quale identità
Una identità un'unica più identità assieme che si ritrovano sotto qualche cosa in caso mai che cosa
Un'identità nostra
Un'identità plurali un'identità singolare un'identità collettiva un sentire comune di cosa i quali comunità di una nazione in Europa di un Occidente di un pianeta
Quanto gioca in questa difesa della nostra identità il cristianesimo
Che cosa rappresenta oggi il cristianesimo nell'identità storica collettiva moderna
E il cristianesimo quali e quanti valori ha dato a queste identità quali sono le fondamenta
Il diritto alla vita il la famiglia
La libertà la donna
La responsabilità la responsabilità nell'educazione dei giovani quanti di questi valori e tanti altri affondano le proprie radici la propria ragione di esistere nel cristianesimo
Quali sono quindi questi valori e come si giocano nella società moderna
Nella politica quali politica
La politica istituzionale i palazzi una quotidianità
Qual è la politica la politica delle famiglie la politica degli individui la politica dei gruppi la politica della sussidiarietà
A tutte queste domande il professor Pera risponderà
Dandoci indicazioni e spiegazioni
Ragioni
Questa dicevo è una delle due cause per le quali siamo qua stasera
La seconda ragione per la quale siamo qua stasera e che a parlare di questo tema c'è il professor vera
Chi non conosce il professore bere bene che si presente un centro spaziale perché evidentemente caduto da Marte stamattina
Non aggiungo altro lo ringrazio anticipatamente io ascolto come voi con grande attenzione con grande passione in quello che ci dirà il professore grazie
Cari amici intanto
Grazie a tutti voi
Voi siete intervenuti si è
Tanto imprevista sana famosa prestigiosa storica
Che appartiene alla storia di Perugia identità
Grazie se mi consentite soprattutto a quei tantissimi giovani che vedo anche molto giovani ciò che fa particolarmente piacere perché
Battute che cercherò di rivolgermi mai mio messaggio
Ha un caratteristica una intonazione particolare proprio per quanto riguarda il giovane che ritengo che siano coloro che oggi soffrono di più della crisi d'identità noi ci occuperemo questa sera
Grazie naturalmente l'amico avvocato viaggio pannolini a tutti i colleghi gli amici che quelle più presenti anche in prima fila e li ringrazio tre per l'onore che mi fanno per essere
Io comincerei proprio dalle domande che capanni in via in
Sollevato nella sua introduzione e c'è una
Perché dobbiamo difendere la nostra identità che cosa accade kosovare accaduto per cui noi siamo chiamati a difendere la nostra identità
E poi quale identità noi dobbiamo difendere
E poi ancora
Quale ruolo Agrippina n-esimo nella nostra identità
Serve a un dal momento che anche questo è oggetto di di di dibattito
E se il Cristianesimo nella definizione della nostra identità a quanti buoni come io ritengo
Anzi un ruolo fondamentale nella definizione stessa della nostra identità
Perché la difesa della nostra identità deve guardi riguardare
Anche coloro che si professano
Che ritengo di non essere credenti o che si chiamino laici cioè tenta diversamente perché la difesa della nostra identità
è un impegno ed è un problema comune agli uomini e agli altri
Queste sono le domande che
Riprendo da
L'introduzione dei capanni
E per introdurre migra queste domande vorrei cominciare
Per cerca di capire quale identità perché difendano senza identità
Perché il cristianesimo nel a parte una definizione di questa entità vorrei cominciare proprio da una discussione che è un discussione politica ce ne sono in questi giorni non soltanto nella politica e anche nella società e anche nel mondo della cultura cioè per la discussione
Solo il coppie di fatto o dico come dir si voglia quale che sia la formula giuridica che verrà data dal Parlamento se verrà data
Ok
Perché la discussione interessante discussione che fa la spia e che ci introduce proprio tutti questi temi e io la prendo come spunto di partenza
Intanto vorrei osservare che a questo proposito proprio a proposito dei Dico
Richiamo così anche io dico perché insomma questa è la formula introdotta dal disegno di legge del governo poi non so come saranno definitivamente quando sarà discusso dal Parlamento ma
Ci sono questa discussione alcune questioni da sfatare è questione da chiarire
Una ed è questa che quella del disegno di legge
Riguardi
Le coppie di fatto
Uomo-donna oltre
Alle coppie di fatto
Omosessuale
Ora
Questo che è un una leggenda
Perché tutti hanno visto tutti hanno compreso
E sarebbe credo più onesto per tutti i politici dichiararlo che il problema principale di quel disegno di legge non è la coppia di fatto un uomo donna
Ma è la coppia di fatto uomo uomo donna donna
Perché il problema della coppia di fatto uomo-donna è un problema già
Ampiamente risolto dalla nostra
Legislazione
Non c'è niente
Di cui una coppia di fatto uomo-donna
Oggi non goda rispetto alla coppia di diritto che ho avuto
D'altro canto di fronte ad una coppia di fatto uomo-donna è facile
La quale la massima ulteriori diritti è facile rispondere che la coppia di fatto uomo d'onore che volesse ulteriori diritti può diventare una coppia di diritto uomo-donna e godere di quei diritti
Oltretutto
Esistevano solo un matrimonio civili e religiose con effetti civili italiane esiste anche un matrimonio civile è accompagnato da una legislazione
Sulle divorzio non c'è niente che una coppie di fatto uomo donna possano i tramare che non possa ottenne dunque già non possente
E d'altro canto
Ecco tutte le discussioni in queste settimane giorni e mesi anche non abbiamo mai assistito a manifestazioni uguali inchieste
Chi coppie di fatto un uomo d'onore non l'abbiamo mai visto la televisione non abbiamo anzi sui giornali abbiamo mai letti
Cioè non c'è una domanda di una categoria di persone in coppia di fatto uomo-donna che reclama più diritti che già non fosse ma non è questo è evidente che Pietro quella legge quella legge ha un solo scopo
E che non ha il riconoscimento giuridico delle coppie di fatto
Se vogliamo essere sinceri Indonesia il riconoscimento giuridico delle coppie di fatto omosessuali
Individuato qual è il tema cerchiamo di sfatare allora anche a un'altra leggenda
E cioè che
Le coppie di fatto omosessuale
Non ho più precisamente ancora gli uomo di omosessuali
Non avrebbero in Italia oggi è il riconoscimento di diritti individuali
Abbiamo sentito tante volte ho preso un biglietto interni più usati
Ci sono dei diritti individuali
Che non vengono un po'tutti
E che perciò è giusto riconosce
E anche questa una
è una posizione molto capziosa che non sincera
Perché se si parte diritti individuati
Rispetto ai diritti individuali
Le nostre leggi oltre che la nostra Costituzione non fanno nessuna distinzione
I diritti individuali sono i clienti all'istruzione i diritti alla utilizzato lavoro e il diritto alla sanità
Altri diritti sociali e così via penso un diritto individuale ciò che compete alle persone e rispetta questi diritti nella costituzione nelle nostre leggi fanno distinzione circa l'orientamento sessuale dell'individuo e vogliono tutti
Sia che abbia un orientamento sessuale di un tipo sia che ne abbiano eventualmente prima cioè distinzione la questione non è il diritto individuale
E capzioso quindi ti faccio una rivendicazione per ottenere i diritti individuali perché i diritti individuali sono già riconosciuti
Però c'è un'altra obiezione al cuore
Faccio una richiesta perché Desirée dei diritti
Che chiamo individuali marketing realtà sono diritti che derivano dall'essere in coppia
Cioè faccio un esempio il diritto alla successione ereditaria il diritto alla pensione di reversibilità ed altri diritti
Non sono di vittime chiaramente individuali sono diritti che in compenso gli individui intanto in quanto sono uniti in una bottiglia
Quindi ciò che si richiede in realtà ella estensione ad una coppia omosessuale di diritti non individuali ma di diritti tipicamente familiari
Ecco la estensione
Però si dice ma allora
Sento maneggi questi diritti che ora abbiamo capito non esser individuarle essere tipicamente in coppia o familiari sento negli questi diritti
Fai una discriminazione
Tra la coppia omosessuale la coppia eterosessuale una discriminazione
E siccome nessuno intende fare discriminazioni la parola discriminazione è ovvio USA ecco che l'argomento della discriminazione e fa appresa fa precisa
E perciò uno pensa che all'estensione dei diritti non più individuali ma in coppia anche alle coppie omosessuali sia una estensione di un
Comprensibile e legittima
E quindi invito
A riflettere su questo concetto di discriminazione
Perché nasce così concentri discriminazione
Io solo legato
Emotivamente affettivamente da un rapporto di amore con un'altra persona
è una persona del mio stesso bene sesso centum per far questo vigneti qualche cosa vi discrimini
Rispetto ad un altro che legato agli stessi si rapporti di affetto di amore e di amicizia di dedizione di rapporto negli per poco con un una una persona invece di senso diverso e fai una discriminazione
Lui e lo stratagemma
Per attenzione alle parole
Perché se uno dicesse
Io sono legato da un particolare rapporto di affetto
Di chi è rispetto Tigani Cinzia e di amore
Nei confronti poniamo di mia figlia
Perché
Tu vorresti discriminarne non consentitemi di unirmi in coppia con mia figlia
Accettereste un discorso come questo
Richieste che qui
Questa questa è una discriminazione
Evidentemente no
Fatte dopo il caso dell'incesto
La proibizione dell'incesto è l'abbreviazione di unirsi con una persona dentro un certo ambito di relazioni di relazione familiare
Si dice no
E che cos'è allora questa è una discriminazione o che altrove
Questa è la realtà invece una discriminazione una vera e propria proibizione morale
Tu non puoi
Dice la legge
Per motivi morali
Congiunge articoli con tua figlia con tua sorella digitale
Non votiamo e questo dice la legge
Non discriminare coloro che vogliono liberamente unirsi concreto
Ma per proseguire centoventi dipinti
Relazione
Allora quando si dice quando si dice ma
Proibire proibire la unione matrimoniale da cui nascono diritti matrimoniali omosessuali è una discriminazione in realtà la risposta no non è una discriminazione
è una proibizione morale esattamente come una proibizione morale digesto esattamente come una proibizione Moran la pedofilia è una previsione morale avere rapporti sessuali con lei
Collegio con i bambini
C'è una enorme differenza
Che si sta pentendo tra la discriminazione la quale in quanto tale deve essere sempre esclusa perché non ci deve discriminare nessuno e la polemizzi o nella quale invece vada mantenuto
Già ma per fare questa differenza tra la discriminazione la predizione bisogna avere qualche qualche valore morale da difendere
Bisogna credere in qualcosa
Bisogna avere un principio un principio etico da tenere fermo
E espresso nei confronti del quale deve dire no questo non si vivono
E qui nasce il problema rivisitano seguenti già cominciamo proprio da qua
L'ho già sentito l'argomentazione diffusa
Bene
Se io mi unisco
Informa matrimoniale impara matrimoniale o quello che con una persona lo stesso sesso
Perché
Le voglio bene perché il ramo perché l'assistito legni assiste ci sentiamo completati insomma tutta una serie di di motivazione
A chi nuoce
A chi dopo
Non commento ciclici
Se io e te vogliamo sposarci
O stare insieme
Danneggia forse con il pubblico
Questo è l'obiezione ricorrente
Fa male a qualcuno
Proibisco forse a qualcuno o obbligo forse qualcuno a fare altrettanto
Questo non penso che ci sento di non ci pensa e spesso e spesso si dispone già vero
Tutto sommato
Avvenuto non proprio dà fastidio
Unitevi pure
Non si riflette
Non si riflette
Che qui non c'è soltanto il penne
Dei due singoli che si uniscono
Da tutelare
C'è un altro bene
Che è un bene superiore diverso e superiore al bene del leasing che si voti in ordine per la famiglia
Il bene è la continuazione della specie il bene della società il bene della questione sociale
Quindi quando si dice ma non faccio male a nessuno
In realtà
Mentre come sono il tuo piacere
Fai un attimo utilità personale l'attuale quella virtù parte tu fai male ad un altro penne che meno palpabile e non si vede
E che però è un dovere etico fondamentale su cui si poggia una società che voglia rimanere qua
Però di nuovo Pertile questo bisogna dire che c'è un bene
Diverso
E più importante dell'interesse dei singoli
E che c'è un bene che va tutelato comunque
Cioè un bene come oggi si dice o questi mi si dovrebbe dire un bene non negoziabile è fondamentale
Non negoziabile all'espressione di Benedetto sedicesimo
Dire questo che c'è un bene non negoziabile fondamentale e può anche dire che
La concezione oggi prevalente oggi è la concezione relativistica secondo la quale
Ciascun individuo ciascun gruppo
Ciascuna minoranza e qualche volta anche ciascuna devianza all'interno proprio
Ebbene di ciascuno del gruppo deve essere rispettato dagli altri vuol dire che rifiutare questa concezione questo il relativismo
E oggi è prevalente
Oggi è molto diffuso cioè l'idea
Che un gruppo
Una cultura una civiltà ampia penny promotori caratteristici e tipici cioè abbia dei valori in proprio che devono essere comunque rispettate tollerati quali intese sia
E che non si possa stabilire se bene valore un principio di un gruppo di una comunità sino Miglionico superiori io oppure inferiore a quella di un altro prese una concezione da previsti se passa questa se si crede in questo è evidente che non si crede si crede che non c'è niente di fondamentale non c'è niente di assoluto vogliamo dirlo diversamente non c'è niente di sacro
Non c'è niente di inviolabile
Tutto è permesso
Perché tutto può diventare oggetto di bene
O per qualche individuo open qualche gruppo per in qualche comunità o civiltà
Se si accetta questa concezione della tempistica ecco che comincia ad erodersi la nostra identità
è il caso di Micol mostra chiaramente perché ciò che si rompe in questo caso e quella in vendita che appartiene alla tradizione giudaico cristiana che viene negata con questo tipo di rapporto con questo tipo di istituti giuridici
E allora noi bisogna stare attenti a evitare questa forma dell'attivismo e anche non farsi catturare da quell'argomento suadente che comincia quasi sempre con
A chi oggi
A chi faccio del male
Non impongo niente a nessuno cioè l'argomento ricattatoria che comincia con la tolleranza
Non vuoi intolleranti tollerare idee costruttive che sono diversi dai tuoi
Non vuol non tollerare tradizioni diverse dalle tue si comincia sempre così alla fine si si scopre si arriva alla Conca visione che la mia tradizione è uguale alla tua che invia principi sono Guarin poiché nei valori seguono in voi quale che sia uomo per cui se tra i tuoi principe del gioco all'origine il valore dell'omosessualità allora rispetto all'omosessualità se già il valore della poligamia allora devo rispettare la coloro il Bologna la poligamia se c'è la pratica della infibulazione devo aspettare la Brabham popolazioni e così via capite l'argomento scivoloso e dove comincia e che cosa vuole
Per evitare di scivolare fino in fondo al baratro non relativistico di questo argomento bisogna anche dire no ad un certo punto ci sono valori non negoziabili l'uguaglianza il rispetto la libertà
La parità fra l'uomo e la donna valori non negoziabili che quale che siano gli interessi dei gruppi e degli individui quale che siano le culture degli a cui appartengo individua in quei valori non possono essere toccati
Questo è l'atteggiamento non apre la finestra
Ed è proprio relativismo che sta si sta si sta diffondendo anche tramite questo modo
Accattivante del linguaggio comune poco relativismo che ci porta europeo come la nostra la nostra identità
Vado avanti ancora
E senta prendo spunto da questo argomento critico ma uno risponde
Oggetto ancora perché le obiezioni su questo terreno sono tante
Perché tu
Mi ha detto adesso che cioè ci sono dei valori non negoziabili
Ci sono dei valori fondamentali che non devono essere violati
E poi mi dice che questi principi e questi valori che qui da nove nostra cultura e civiltà solo i principi e i valori della tradizione giudaicocristiana perché tu mi puoi porre quelle
Se io ad esempio non fossi veramente
Se io non sono credente perché
Il nome della tradizione a cui appartiene della civiltà in cui si è inserito
E che riconosco essere una civiltà cristiana perché vuole imporla McEnroe sorprendente anche questo basta per il televisore su ce lo sentiamo dire quasi tutte le sere
E qui si vede dietro a questo argomento l'altro
Veleno che corrode
La nostra identità questa non è soltanto il relativismo dietro questo argomento perché ci può imporre i principi della tua tradizioni della sua storia
Dietro questo veleno
C'è
Non solo il relativismo c'è un altro un'altra malattia che tipicamente europea e italiana oggi il laicismo
Che vuol dire laicismo
Lo vediamo tutti i giorni quando si sente dire
La Chiesa sta interferendo
Il papato ormai diritto di dire
La Conferenza episcopale italiano non può intervenire
Perché
E perché la religione
Dice la regista la religione è una questione soltanto privata
Che deve stare dentro i confini della soggettività dentro casa
Al più dentro la famiglia ma non può uscire fuori cioè non può la religione professato sì nella pubblica piazza e cioè nella sfera pubblica e giù e nella politica
Questo dice il laicismo
Cioè è un atteggiamento che nega alla
Dimensione religiosa alla dimensione religiosa nega la possibilità di esprimersi di giocare un ruolo oggi in un genere la cultura pubblica perciò anche la la politica punto it
E è chiaro allora che cosa accade che se voi eliminate se noi interamente eliminassimo la dimensione religiosa della nostra discussione pubblica
Che cosa accadrebbe che la nostra identità ne soffrirebbe
Noi avremo una identità della quale non fa più parte la nostra professione di tradizione religiosa qual è una identità così indebolita consentirebbe
Tutte quelle pratiche noi osserviamo tutte le violazioni dei diritti fondamentali così
La eliminazione della religione dalla sfera pubblica e il suo confinamento come allora chiamava Benedetto sedicesimo nel ghetto della soggettività
Significa che io non posso fare appello a ciò in cui fortemente credo al mio sentimento religioso per controbattere per controbattere quando certe un principio e un certo valore fossero viola nel caso di dico e via
In Val Cismon un'altra malattia terribile
Culturale per rendere contro
La mostra identità e tanto duettando quanto il relativismo il relativismo ci porta a dire che ogni concezione del bene quale qual è quando qualunque altra e perciò
Non possiamo imporre nessuna
Il laicismo ci porta all'alba attorno alle conclusione dicendo che il concezione del bene devono essere mantenute se certamente in casa non possono essere professata e quindi una nessuno buono nella difesa dei principi e di valori
Guardate
Quello
Che sta
Accadendo sui Dico
Cioè la violazione
Io un principio di un valore
Che è fondamentale nella identità cristiana italiana ed europea
Quello che sta accadendo qui cioè l'agevolazione il mio nome della relativismo e della e cinismo sta accadendo
Su una serie di altri argomenti se e di venti punti
Tutti temi bioetici
La porta
La sperimentazione dell'embrione
La eugenetica
La è un tarlo Asia
Da qualche parte in ritardo in Europa è cominciata già anche la poligamia il riconoscimento della poligamia
Avvocato perché non riconosce la poligamia se non se si comincia ugualmente all'argomento Hacking voce sì io mi trovo bene con più mogli o meno poiché mi posso anche mantenere questo a chi nuoce
Allora dietro tutte queste di istituti
E tutte queste leggi c'è evidentemente una
Violazioni qualche principe tipicamente e Cristea cioè appartenente alla nostra tradizione sono tutte principi violati che violano la nostra identità
Quando per l'identità era forte prevalente era considerata il cemento della società queste violazioni non accadevano
Ora grazie al relativismo e laicismo poi le identità si è perduta si è indebolita si è affievolita ecco che quegli istituti sono stati approvati e altri possono essere ancora approva
è inutile che dica che quale sia l'identità di cui stiamo parlando
Nel caso dei dicono si vede bene l'istituto
L'istituto della Unione uomo donna
è un tipico istituto
Che ha dal punto di vista culturale almeno tradizione nasce della Bibbia
Oltretutto il cristianesimo
E dal punto di vista fisiologico lascio decidere facile ascolto
Ma dal punto di vista culturale appartiene a quella tradizione
E lo stesso appartiene a quella tradizione cristiana biblica Petronio testamentari comunque giudaicocristiane appartiene a quella tradizione il principio del del rispetto della vita
Che invece violato dalla sperimentazione sugli embrioni della morte così di
Appartiene alla medesima tradizione giudaicocristiana il principio del dignità della persona
In quella tradizione ogni uomo
Uomo donna evidentemente
Ha una dignità per una ragione molto semplice giovane perché ogni uomo e ogni donna dice in quella tradizione dieci meno le scritture della questura in quella tradizione cioè della nostra ogni uomo donna e creato ad immagine
I temi
E se ogni uomo e donna in creato ad immagine di Dio ogni uomo e ogni donna se in quanto uomo in quanto donna la propria dignità allora
C'è una serie di principi e di valori che noi noi in Italia noi in Europa noi in Occidente abbiamo mutuato dalla tradizione cristiana giudaico-cristiana sono principi e valori che hanno innervato tutta la nostra cultura occidentale
E senza i quali non abbiamo più una vera e propria identità abbandonate quei principi
E non sappiamo più chi sia
Non sapremo più chi siamo non sappiamo più intercorsa crediamo non sappiamo più niente cosa dobbiamo difendere non sappiamo più nemmeno perché dobbiamo difendere le cose
Domanda
Cioè
Consapevolezza in giro
Che
Questo questa è la nostra identità
C'è consapevolezza in giro che questa identità che noi dobbiamo difendere
Siamo convinti davvero che quel la difesa di queste identità è fondamentale per il mantenimento in della nostre Società che rischiano altrimenti di disgregarsi
E qui se si faranno la la diagnosi della situazione
Ovviamente non solo italiana ma europea
Craxi vendere quali rischi che stiamo correndo
Intanto si vede quale consapevolezza noi abbiamo della nostra identità e che desideri abbiamo di mantenere
Ricordate il caso del famoso preambolo della Costituzione europea di cui ora si ricomincia a parlare
Quando ci discusse
Se
Unendo così i popoli dell'Europa
E nell'unirsi di popolo richiamandosi alla propria storia dell'Europa
Ci doveva no menzionare che parte di quella storia d'Europa era la tradizione cristiana ricordato il comando
Andò che la risposta fu uno
E al massimo del dopo tanti parti tante discussioni anche frizione fu stabilito che fu scritto
I popoli d'Europa sono eventi della propria tradizione culturale e religiosa c'è scritto così
Direi che siamo eredi della nostra tradizione culturale decimo Saint-André dominante e dire che io sono figlio di mio padre e mia madre non significa nulla del problema però quale
Vuoi menzionare un lavoro non vuoi menzionata
Dire che siamo eredi di una tradizione religiosa senza menzionare una significa non avere la consapevolezza o peggio ancora avere il timore il timore di ricordare il nome libera traduzione
Il caso del preambolo emblematico ma non è mica l'unico in cui si vede che la nostra identità
Conviene o nascosta
Oppure di Rosa
Ce ne sono tanti altri
Ricorda se ad esempio che cosa carte
In Europa
Dopo che un giornale danese aveva pubblicato le vignette satiriche su Maometto
Niente niente di comparabile al dirigente che si vede naturalmente contro
Crocifisso contro il Papa contro contenere appigli
Che cosa accadde
Accade che ci fu uno della reazione in qualche altro Paese islamico e che cosa fece in Europa
Disse forse beh
Io sto
Le temo tollerare perché
Solo vignette satiriche ora contro momento ma vede accanto ci sono anche quelle contro i simboli cristiani e siccome
Io Roma credo nella libertà di espressione di stampa dunque dei fotografi fece così d'Europa no
L'Europa chiese scusa
Chiedo scusa a coloro che lo attacca
Non è non si è mai visto
Che i capi di Stato e di governo abbiano chiesto scusa alla Chiesa cattolica per vignette satiriche offensivo Raspelli
Guarda caso invece si assistette alla Regione ad esempio e al caso che la richiesta di scuse
Quando la reazione la reazione fu provocata da seguaci di un'altra religione come se
La nostra tradizionale religione quella che appunto oggi dall'identità avesse meno diritti o meno dignità della religione degli atti
Questo era l'esempio degli in quanto l'Europa teneva la sua propria identità in quel caso ma ce ne sono altri
Tantissimo e ci stiamo Heaven cari amici arrendendo ogni giorno senza accorgercene oppure accorgendo ce ne ma protestando solo sembra a bassa voce
è sempre più difficile dire buon Natale
Senta
Si può dire buon Natale manco a dirlo a bassa voce
Proprio ad un amico in casa perché si sostiene Buon Natale
E hanno anche in sedi ufficiali
Significa offendere altri che non credo nel Natale e così come ci pare col Natale vale la ostentazione dei nostri simboli religiosi
Il crocifisso tolleriamo ancora ma non si può esporlo con troppa visibilità c'è una compagnia aerea che ha licenziato una hostess perché aveva un crocefisso troppo visibile
La Francia ha approvato una legge per evitare che crocifisso ombrello di una donna ragazza islamica forse troppo visibile
Noi ci stiamo abituando ritirare i nostri simboli religiosi non si fa presente
Non si fa più a scuola soprattutto
E perciò a scuola che il nuovo immediatamente successivo alla famiglia in cui ci si deve educare alla identità
Cioè il luogo in cui sita un significato anche di maggiore consapevolezza a colleghi invitati in maniera naturale la famiglia ci trasmette
Nella scuola noi ci ritroviamo la discussione anche su i simboli della nostra identità religiosa e perciò nel la scuola sta diventando un luogo in cui si erode la nostra identità
E ce ne sono parecchi altri ma in questi casi
L'abbiamo visto
Abbiamo visto che stiamo assistendo
Allora una Europa
Che dopo che il Papa l'impatto Benedetto sedicesimo aveva fatto un discorso molto profondo molto bello
A Ratisbona
In una diversità facoltà di teologia
E aveva ad una delle domande molto elementari per caso alle volte all'Islam
Ditemi
C'è anche molti seguaci dell'Islam credetemi il tiglio
Che è l'opposto e cioè che ha ragione dopo che il Papa ha fatto questo discorso che è un discorso
Non solo profondo non solo intellettualmente molto colto ma è un discorso che tocca le radici della nostra identità
E dopo che ci furono delle reazioni contro di lui
Voi ricorderete che all'Europa l'Auchan completamente solo
E le offese nei confronti del Papa fuori d'Italia ma anche in Italia cari amici si moltiplicano
E perciò durante quei giorni anche successivamente il Papa solo stava dicendo cose che riguardavano profondamente la nostra identità e gli altri mondi
A osservare lo spettacolo dico loro credo dell'opera lo devi gravano offenderlo portava silenziosi
Colpevole perché perché l'Europa la cultura relativista anche laicista
E oggi ha quasi vergogna
Della identità propria
E perciò si perde
E perciò questa Europa così fatta strizza l'occhio
Cerca di fare accordi
Con gli islamisti
Con i fondamentalisti e qualche volta anche contro i terroristi
Per questo non sta esercitando una sua politica estera responsabile quando è attaccato
Per il fatto che questo robot da mostra di non avere niente in cui credere salvo il bel di ciascuno sommato al bene gli altri
Non mostra di avere niente da difendere
E non mostra di a di conoscerne anche le ragioni per cui deve difendere la propria identità quando viene attaccato
E guardate che dall'esterno e attaccata
Cosa dicono e che cosa c'era scritto e diretto in primis i primi comunicati
Dei terroristi
Dell'undici settembre
Perché
Eravamo bersaglio
Perché si colpivano quelle torri questi simboli
Disse e l'avete sentito tante volte in tanti altri comunicati
Dovevano colpire noi perché Giordania incrociati
Cioè ebree cristiane
Cioè noi eravamo e siamo il bersaglio
Di un attacco di fondamentalismo religioso non perché abbiamo commesso qualche cosa in particolare ma perché noi siamo qualche cosa
La essere giudeo e e crociati cioè i premi rischiano è considerato un essere una colpa
Per voi non possiamo essere attaccati
E l'ho trovato reazioni un risposte adeguate da parte dell'Europa a questi attacchi ho trovato esattamente il contrario
Ho trovato l'understatement
Ci vuole evitare di sottolineare ho cercato ho trovato la il tentativo dell'accordo
Ho trovato un modo molto capzioso divenire buoni termine antico undici attacca per evitare forse attacchi peggiori ma non ho trovato
Un atto di coraggio intellettuale culturale del quale mica sì sia Giordania incrociati cioè siamo cristiani ebreo
Ma non per questo abbiamo
Diritto ti non professato non per questo dobbiamo essere indicati come Bersani questo è
Se a questo noi ci aggiungiamo sia questo attacco dall'esterno Luigi aggiungiamo la diminuzione delle difese interni cioè ci aggiungiamo di veleni del laicismo
E il relativismo che ho richiamato prima c'è qualche buona ragione
Per preoccuparsi circa l'esito della nostra identità e perciò per qualche ragione di preoccuparsi circa il futuro della nostra Europa e magari del nostro Occidente
Si obietta
Ma tu vorresti la guerra di civiltà
E l'obiezione è del tutto infondata
Io non voglio la guerra di civiltà
Ma siccome a me ne è stata dichiarata una perché è stata dichiarata e viene praticata io allora voglio richiamare quali sono i fondamenti della vita civile statali per cui se qualcuno mi attacca io so che cosa spogli spendendo e perché io devo difendere
S per evitare
La guerra di civiltà io dovessi
Negare l'antica tradizione la mia storia
Nascondere i principi e i valori in cui credo
Mettere da parte la mia identità o averne paura e alla fine alzare le mani
Io dovrei dire etico che a questo tentativo e a questo gioco non ci sto evochiamo perciò alla vigilanza nella difesa di questa identità
Questo sta accadendo
A mio avviso in maniera adeguata in Europa e in Italia
E questo
Questi più che altro e il vero terreno di scontro politico che oggi c'è in Italia queste
Guardate amici non è soltanto importante la questione
Delle tasse ciò che distingue destri e sinistri
O la questione delle pensioni
O la questione delle infrastrutture o quello che volete tutti quei temi che indicano la maggioranza dalla minoranza a maggio l'opposizione dal Governo
Non è soltanto questo in gioco
Oggi ciò che in gioco il terreno di scontro
è se ad essere o non essere laicisti se essere o non essere relativistica cioè se difendere ognun difendere la nostra identità
Io credo che questo sia il terreno che oppone la destra e la sinistra oggi in Italia il danno già ben
Con la sinistra che invece
Essa
Che ha un'altra visione
Fortemente impregnata di
Statalismo
Di collettivismo dico guida sugli individui vi ricordate
La ironia e
Per tanti anni della sinistra contro i quelli che vengono chiamati i cosiddetti diritti civili i ricchi borghesi
Con una sinistra che a quella tradizione che oggi invece sostituisce quella tradizione cioè che la coalizione della società dello stato che quindi all'individuo la sostituisce con la tradizione completamente diversa cioè la tradizione che insegue tutti i diritti individuali
E tutti i desideri individuali e di gruppo e in tutti anche i capricci se volete anche di bizze
Con la sinistra che sta insistendo su questo e che perciò dal suo punto di vista San è a favore della volta della sperimentazione pilota Masia pedogenesi e così via
E con una destra che invece si oppone
Oppure qui sterminò
Che si dovrebbe porre
Perché perché
Io non sono completamente soddisfatto circa il modo in cui la destra chiamo convenzionalmente la destra perché capito di che si tratta insomma il centrodestra quel che vuole
Difende comprende
La posta in gioco dello scontro
Non sono completamente soddisfatto sul modo con cui il centro destra comprende la sfida che è in corso comprende che cosa è a rischio cioè i valori fondamentali della tradizione cristiana anzitempo pecan qualche volta credo che la destra per sentirsi moderna per sentirsi proiettata verso il futuro per sentirsi o per farsi dire che aggiornata mi accorgo talvolta che la destra si fa dare la carta del relativismo ed è laicismo della sinistra e la ricordo
Questo è il rischio questo è un rischio
E su questo reggia continuo ad insistere
Perché noi dobbiamo comprendere non per diventare arroganti
Non per diventare imperialisti non per usare iattanza o violenze ma per diventare e rimanere in noi stessi dobbiamo comprendere che ho difendiamo la nostra identità
Ho definiamo una cornice di principi e di valori dei quali diciamo questi sono fondamentali non possiamo mettergli a molti tutti i giorni oppure la destra non ha più senso come destra ma allora una destra che non ha più senso comune destra accanto ad una sinistra che invece quei principi e dei valori rinnega ogni giorno ci fa perdere tutti quanti a tutti quanti alla intera società ci fa perdere la nostra identità oggi nello stesso
Passata perfino questa è una battaglia
Prima culturale e politica
Ed è una la battaglia che comincia da da casa nostra cioè da dalle nostre scuole nelle nostre famiglie dal fatto che un giorno uno dice no non mi vergogno
Di essere une seguace dei principi e dei valori che sono proprietari tradizione cristiana no quei principi e quei valori propri della tradizione cristiana sono anche i miei che sono un laico perché senza di essi non ci sarebbe la mia storia comincia da lì cioè dal rivendicare riaffermare il chi sia la battaglia culturale perché non solo non ci dobbiamo vergognare di essere ciò che sia perché grazie a ciò che siamo che siamo diventati un Paese altamente sviluppato dentro una cornice come l'Europa l'Occidente che il più sviluppato di tutto quanto il mondo
Non solo non ci dobbiamo vergognare di questo dobbiamo affermare e dobbiamo darle una cornice culturale intellettuale a ciò che siamo
Questo è un dicevo prima è un compito Brad prima culturale cioè il compito che comincia a correre non vergognarci e finisce con l'essere fiero di ciò che oggi quasi nessuno può più dire è un compito culturale diventa dalla cultura cioè dalla società lo vediamo che in questa sede da associazioni civili civiche come queste
Che sono trasversale rispetto ai partiti che sanno mobilitare la società civile
Allora diventa questo messaggio che parte da qui diventa un elemento poi un politico che la politica la quale sia investita di richieste la quale sia pressata da domande la politica deve rispondere risponde Mannucci potrà rispondere sentenze la società dentro le associazioni dentro le famiglie dentro le scuole con qualcuno comincia a dire ora basta invertiamo la tendenza crediamo finalmente in qualcosa e difendiamo
C'è ancora
Quello che stiamo