La storia che non c'era. Il Movimento delle lesbiche in Italia

Centro
Prova
Funziona
è così
Allora buonasera tutte
E a tutti
Benvenuta e alla convegno la storia che non c'era
Io sono Francesca porno presidente nazionale di Arcilesbica qualche c'era appunto ritardi il benvenuto sono molto emozionata da questo convegno
Nel dicembre due mila sei eravamo come come Arcilesbica in questa in questa stessa sala
Per il nostro congresso nazionale
E così insieme abbiamo pensato che fosse giunto il momento di occuparci anche della della nostra storia la storia del movimento Lessing ecco
Così e dopo un anno e mezzo finalmente ci siamo è stato un anno e mezzo di di lavoro Arcilesbica promuove questo questo convegno sulla sulla storia del movimento lesbo ecco
Molti dei circoli di Arcilesbica hanno fatto un lavoro sul proprio sul proprio territorio di raccolta così di ricostruzione della storia della storia locale
E fuori ci sono dei pannelli che appunto
Così un danno un
Delle piccole tracce di quello che
Il movimento delle Leslie che
è stato ente
Anche nella livello territoriale non solo a livello nazionale ma insieme a noi hanno lavorato molte donne
Molte studiosa molte donne con percorsi differenti e insieme abbiamo fatto appunto un lavoro di di grande ricostruzione che in questi tre giorni verrà verrà restituito
Verrà
Ci verrà raccontato ci saranno poi dei momenti anche di dibattito uno dei protagonisti di questo convegno nel tempo
In un senso un po'sciocco e banale nel senso che
Questo convegno dei tempi molto molto scanditi ci sono sei sessioni
Proprio di ricostruzione appunto della nostra storia
Alla fine di ogni sessione o di molte delle sessioni ci sono dei momenti appunto di dibattito e quindi invito diciamo sì alle relatrice sia non è che per partecipiamo al dibattito insomma a stare a stare nei tempi proprio per darci il tempo di assaporare
E di poterlo insomma svolgere tutte le parte tutte importanti di questo di questo convegno
Naturalmente il tempo un protagonista di questo convegno anche in un senso più più profondo
Spesso si dice che il tempo cancella il tempo aiuta a dimenticare è proprio quello che invece noi non vogliamo più
Le nostre scelte le nostre vite hanno dovuto per troppo Stempovschii così lottare contro la censura contro l'oblio l'oblio contro le le difficoltà questa la cosa che noi non vogliamo più
La nostra storia sono le nostre radici
La nostra memoria parte del nostro futuro Leslie che
In Italia da molto tempo stanno lasciando delle tracce delle tracce profonde noi vogliamo che siano delle tracce che siano per sempre indelebili
E diciamo questo questo convegno un primo passo proprio per
Verso l'indelebili età indelebili TAF per i nostri percorsi delle nostre esistenza delle nostre traccia e quindi vi auguro assolutamente buon convegno e buoni dibattiti e buone in buone tre giorni
Io per prima cerca di avere dei tempi molto molto stringati quindi passo subito la parola Francescato Rossi della segreteria nazionale di Arcilesbica in questo momento anche in veste di rappresentante del Circolo di Roma
Che molto generosamente a insomma contribuito a
A dar vita a questo questo convegno Francesca
Grazie
Ecco il segno in rappresentanza del Circolo di Roma faccio un po'gli onori di casa quindi riporto innanzitutto i saluti delle compagne del Circolo di Roma
E poi voglio ringraziare tutte le tutte le donne tutte le organizzatrici del convegno e da parte delle organizzatrici e ringraziamo anche chi ci ha sostenuto in vario modo chi ci ha dato una mano
Le istituzioni l'assessorato pari opportunità del Comune di Roma la Consulta regionale femminile
Un ringraziamento va alla casa della donna che già in altre in altre occasioni ci ha ha accolto i nostri eventi
Qui sono stati fatti anche due Congressi nazionali della dell'Arcilesbica quindi ringrazio verrà
Per
Per il calore anche con cui ci accolgono
E ovviamente tutte le compagnie che che hanno lavorato per realizzare questo questo convegno
Saluto anche tutti gli amici presenti tutti gli amici invitati
Avevamo invitato anche Rosi Bindi però non è voluta venire
Evidentemente li deve rivendere dalle fatiche
Della
Dell'altra Conferenza sulla
Sulla famiglia
Questo questo convegno
E fa parte degli degli eventi della programmazione degli eventi del Pride
Apre diciamo in alla apre la stagione del Trai da per le due settimane del Pride questo
C'abbiamo tenuto molto a essere presenti in questo pride nazionale che è un PRAE de che cade in un momento molto importante
Acuto anche per il movimento LGBT ed è un Pride un prete dove tutto il movimento LGBT si è mobilitato unitariamente
E quindi non ci abbiamo tenuto tanto a dare il nostro il nostro contributo con questa con questa iniziativa
Dicevo questo è un momento molto molto particolare molto acuto insomma giornali leggiamo tutti le cose le viviamo anche personalmente era
La Chiesa non cita tregua
Dall'attualità ci arrivano notizie dalle nuove democrazia e della dell'est dove il Pride che faticosamente si realizzano
Vende generano puntualmente come è successo a Mosca come successa riga in esplosioni di di violenza
In questo momento in cui tutti tutti dobbiamo un po'lavorare rimboccarci le maniche questo anche noi vogliamo abbiamo voluto portare e nostro segno la nostra testimonianza la testimonianza del movimento delle lei auspica
Per questa importante appunto l'impegno di tutti la mobilitazione dei singoli come delle come delle associazioni in questo momento
Importante anche tantissimo dall'interesse intessere relazioni chiamare chiamare a raccolta effettivamente a raccolta anche
Quella parte della della società civile della politica dei partiti delle istituzioni che
Che che condivide i valori che noi portiamo avanti sono valori di progresso
Ed è molto importante che riusciamo a
A intessere queste relazioni a farci capire e ad avere
Ad avere la parte buona diciamo della Società della nostra dalla nostra
Quindi non mi resta che darvi appuntamento per il per il corteo del Traider
Che speriamo che sia che sarà un corteo grande festoso confesso suo come sempre va ma questa volta grande
E
E a sostegno di quelli che sono
Le parole d'ordine che come sapete quest'anno sono delle parole d'ordine che hanno un altissimo contenuto politico e quindi
Buon convegno a tutti spero di rivedervi tutte e tutti il sedici giugno a Roma piazzale Ostiense sa
Adesso per un saluto do la parola Francesca Marta che cito che è rappresentanza dell'Assessorato pari opportunità del Comune di Roma
Grazie non c'entra niente
Qualcuno che si chiama anche qualche altro modo fa
Allora buongiorno anzi buon pomeriggio a tutte a tutti io rappresento l'Assessorato alle pari opportunità sempre una cosa imbarazzante rappresentare qualcun altro nel senso che come sapete io non sono l'assessore
La quale assessore tra l'altro vi
Vi saluta eh con voi ma purtroppo non è potuta essere presente come avrebbe desiderato mi ha pregato di venire qui
Anche di portare un saluto che naturalmente non vuole essere un saluto formale nel senso che noi siamo un Assessorato che tra mille difficoltà e non solo dodici difficoltà di contiguità territoriale perché insomma fare l'Assessore alle pari opportunità a Roma
In un territorio diciamo che da un punto di vista delle libertà civili è un territorio abbastanza minato potete immaginare quanto sia difficile proprio da un punto di vista
Anche semplicemente di che cosa si dice di che cosa si fa ma non è solo una questione di continuità territoriale dicevo son proprio
Ma ci siamo resi conto in questi cinque anni che sono temi anche quelle dei diritti delle libertà civili e anche diciamo in qualche modo farsi carico come Amministrazione locale
Di questo tipo di tematiche eh sempre molto molto delicato anche nell'ambito semplicemente la nostra Giunta come potete quanto deve immaginare
Noi abbiamo devo dire con un certo orgoglio coltivato da parecchi anni l'amicizia all'epoca diciamo con quella che si chiama si chiamava la comunità gialle Bitti nel senso che noi nel due mila tre facemmo tra mille polemiche devo dire interne
Abbiamo pagammo una par una campagna piuttosto impegnativa
Che si chiamava che cosa guardi una persona non so se qualcuno di voi la ricorda che aveva come slogan nelle diversità sono normali pregiudizi no
E naturalmente fumo molto bersagliati nel senso che si disse il Comune non può fare delle campagne di valori deve fare delle campagne di servizio
E quindi giustamente anche noi ci ponemmo in un'ottica ampia diciamo nel primo quinquennio anche di sforzarci come assessorato di
Lavorare per creare dei servizi che fossero in qualche modo anche all'altezza di rispondere alle esigenze di persone che hanno un orientamento sessuale diverso da quello eterosessuale
Quindi in tal senso diciamo che nel nostro piccolo abbiamo cominciato a muovere i primi passi all'interno del tavolo gialle Bitti facendo dei corsi di formazione per gli over degli Urso degli operatori del Comune di Roma soprattutto dell'anagrafe per tutto quello che riguarda anche le pratiche riconoscimento degli enti delle carte identità dei transessuali eccetera c'è una serie
Di attività che potessero essere in qualche modo finalizzate ad offrire un servizio
Alla
Diciamo le persone che hanno lentamente o sessuale diverso
è chiaro che io credo che nel secondo mandato noi ci dovremmo sentire questa è una mia opinione di però non la riportare come opinione dell'assessorato è una mia opinione personale però penso di poter esprimere anche senz'altro punto di vista del nel mio assessore della mia assessore
Cioè di poter di poterci spendere anche in questo nuovo mandato
Su qualche cosa che sia oltre anche l'impegno per dei servizi che pure purtroppo stavo parlando prima con qualcuno di voi non siamo nemmeno in grado tanto di garantire perché hanno situazione economica come Assessorato è qualche cosa
Di drammatico però è chiaro che non ci terremo moltissimo a poter lanciare nuovamente quel servizio di che line anche a abbiamo avviato a titolo sperimentale l'anno scorso citeremmo moltissimo
A continuare con il servizio di counseling anche per i ragazzi per i ragazzi giovani e per le famiglie all'interno delle scuole che si misurano per la prima volta con questo tema voi sapete che spesso per le facce lo sapete meglio di me
Che spesso per le famiglie sul Corriere un figlio omosessuale come scopre che c'è un cancro una quindi diciamo
Che sta ci si misura con situazioni di anche di incertezza di mancanza di informazione di pregiudizio e quindi indubbiamente un servizio di
Di counseling in questo senso è un servizio importante io credo che il Comune lo debba garantire lo debba poter offrire
Però io credo che al di là di tutto questo su quale ripeto penso ci dovremmo assolutamente impegnare con tutte le nostre forze a dare delle risposte concrete in termini di servizio
è anche arrivato il momento che noi anche come Amministrazione comunale cominciamo a fare qualche cosa su quelli che riteniamo essere anche dei principi dei valori qualche cosa che da un punto di vista del significato sociale
Deve essere dichiarato
Giusto legittimo
Come quello del rispetto dei diritti individuali come quello della possibilità di autodeterminazione come quello di riconoscere la necessità di un dibattito serio su che cosa le famiglie non di un dibattito fatto soltanto di slovene di propaganda da una parte e dall'altra
Quindi voglio dire io credo che anche a fianco di associazioni come Arcilesbica noi possiamo in qualche modo offrire un contributo come spazio di discussione come spazio di approfondimento di tematiche che sono tematiche
Se vogliamo anche eticamente sensibili ma sulle quali occorre finalmente imparare anche a discutere a imparare a produrre un significato sociale nuovo
E in questo concludo te credo che affrontare il tema come avete voluto fare voi sotto il profilo della memoria questo è un po'l'anno della memoria perché è un po'il trentennale
Di tutto quello che è nato alla fine degli anni Settanta di cui noi siamo un po'gli eredi
Credo che sia un fatto importante cioè misurarsi con una storia con qualcosa che è cambiato con qualcosa che è maturato con trent'anni di un percorso significa anche avere a che fare con quello che c'è
E non soltanto con la discussione su che cosa è giusto e che cosa è sbagliato ma anche su cui quali sono i
Le questioni sulle quali bisogna misurarsi e quali sono le questioni sulle quali occorre dare delle delle risposte credo che questo come Amministrazione
Locale sia un tema sul quale noi
Dobbiamo poter dire qualcosa di significativo anche più di quanto non abbiamo fatto finora
E con questa somma gli auguro uno splendido convegno spendo seminari una splendida riflessione ci saremo RAI
Quindi
Ci vediamo senz'altro buon lavoro
Grazia Francesca marca
Rappresentanza dell'Assessorato alle pari opportunità passo verso per un un'altra introduzione la parola veleni libri
Del Circolo zone di Milano la è una antropologa in questo momento in veste di coordinatrice del gruppo di lavoro che ha organizzato il convegno
La faccenda
Ciao a tutti a tutti allora a me spetta spetta il compito appunto di di introdurvi nella materia di questo convegno
In quello che sono i nodi i quesiti gli obiettivi anche ci hanno portato a realizzare questo convegno il modo in cui abbiamo lavorato insomma
Allora come già detto Francesca il desiderio di realizzare qualcosa sul tema della storia del movimento lei svicola nasce al nostro ultimo congresso nazionale
E appunto in con un anno e mezzo di elaborazioni finalmente si realizza anche con una tappa intermedia con un primo tentativo di pubblicazioni su un numero chiuso quando ha di alcuni articoli
Pian pianino in gruppo di lavoro insomma è riuscito a elaborare il gruppo di lavoro che è costituito da e va Mannini Paolo Guazzone Cristina grammo Lini Monia Dragone Lilia Mulas e io
Che che poi incontrerete conoscerete perché riconosce nei prossimi più tardi nei prossimi giorni anche come coordinatrici delle varie sessioni
Allora andiamo al sodo gli obiettivi di questo convegno
è già stata evidenziata l'importanza per noi della della memoria
Perché riteniamo che senza questa memoria siamo più deboli come soggetto politico siamo è importante raccoglierle ricordarle e in particolare anche trasmetterle alle altre generazioni questo un altro punto per noi importante
Ricordandoci che appunto la politica delle sedi che in Italia è una delle esperienze significative di trasformazione della vita associata
Il nostro interesse al di fuori tentando insomma di rimanere al di fuori di indiani celebrazione ed acquisire e trasmetterà l'esperienza collettiva di almeno tre generazioni di attiviste
Perché la soggettività lesbica di oggi non sia privato dei suoi riferimenti e per dire che oggi questa storia c'è come avete visto il come l'è sentita la sera che non c'era ma insomma oggi c'è e non non perché facciamo questo convegno ma perché c'è inizialmente
La storia delle stime o politico è poco conosciuta sia purtroppo appunto a volte anche da da molte Leslie che figuriamoci insomma di fare del movimento e si è espressa a fasi alterne se a fianco del movimento femminista campo del movimento gay o in maniera indipendente
Con questo convegno intendiamo produrre un'occasione di conoscenza di trasmissione culturale sulle pratiche le teorie che gli attivisti omosessuali italiane hanno messo in atto negli ultimi trent'anni
Cercando di ripercorrere le strade intraprese le svolte vetrini camminavo tra fino agli attuali espressione di libertà
Non una storia dell'esibire smog ma una storia del movimento politico delle lesbiche vedremo più avanti cosa abbiamo inteso con questo nelle differenti fasi articolazioni dagli anni Settanta fino ad oggi
Focalizzando l'attenzione sugli eventi sui gruppi che hanno avuto una rilevanza nazionale
Ok
I destinatari di questo convegno per noi sono ovviamente tutto l'associazionismo
Gialle BT
Lei sa di che richiede la comunità ce le Beatty ma anche la cittadinanza tutta che speriamo somma sia interessata
Sempre di più a quello che ne accade i Dipartimenti di studi di genere e collettivi universitari e la sosta associazionismo delle donne
Dunque pervenire alla metodologia che noi abbiamo seguito sulla quale abbiamo impostato questo convegno
Per la cosa più importante da fare all'inizio era delimitare il campo di indagine gli ho già dato alcuni dati noi sono presenti nel
Nel titolo di questo convegno intanto abbiamo detto che si occuperà di movimento
E quindi siamo dovute chiedere insomma tutte queste parole un lutto problema attizzare l
E alla fine un punto di numerose discussioni abbiamo deciso e ovviamente rimane chiaro che molte altre scelte potevano essere fatte
Che per me movimento ci come mente ci riferiamo in generale alle aggregazioni di individui che in base a una condizione comune dallo stesso identificata maturano propositi condivisi tra di trasformazione
E per movimento lesi dico che cosa intendiamo abbiamo incluso tutti i gruppi che si sono note definiti tali prima di tutto
E anche i gruppi di donne che sono definite Gaye omosessuali o gruppi in cui partecipavano attiviste
In quanto lesi mica
O gruppi che pur scegliendo anche di non utilizzare una definizione di questo tipo
Criticamente una scelta critica in ogni caso si sono
Sono state rilevanti a livello nazionale per il nostro movimento
E terza parola-chiave altra parola chiave è quella di nazionale
Abbiamo valutato che una storia nazionale non fosse semplicemente non fosse affatto una la somma delle storie locali
Ma
Una selezione un focus sugli eventi che hanno avuto una portata nazionale o che nei loro intenti volevano essere di rilevanza nazionale
E su queste vedrete
Per esempio una non criterio differente rispetto alla mostra che vedete fuori
Altra questione è la periodizzazione
Che data scegliere se si può fare senza scegliere una data al come inizio di questo movimento non se si fa storia
E se si tratta di una data qual è che tipo di evento ed è un evento di di piazza a cui ci si riferisce o un un'aggregazione di lesbiche che decidono di ritrovarsi in quanto tali fare qualcosa
Questi sono problemi domande
Che ha qui non sempre un po'tutto noi trovare delle risposte però che ci sembravano importanti da mettere a tema
E quindi alcune delle date che derivi pensato come possibili inizi del movimento lesbico
Sono l'otto marzo del mille novecentosettantadue in cui Maria Silvia spola vasto in Campo dei Fiori qui a Roma scese in piazza con un cartello con scritto liberazione omosessuale
Nel
Altra altre avendo diciamo di esordio perché sono più esordì in un certo senso nel settantacinque nel settantasei
Sempre più a Roma all'interno del gruppo femminista di Pompeo Magno si erano formati si è formato un gruppo prevalenza lesbica e che Sidem cominciava identificarsi proprio in quanto tale
E voi altra data importante cura del dell'otto marzo le settantanove in cui per la prima volta un gruppo lesbico scese in un corto fu presente in un corteo femminista
Però appunto all'interno di una manifestazione femminista e invece il ventidue ottobre dell'ottantuno
Fu la prima manifestazione qui a Roma ancora una volta in cui delle lesbiche scesero in piazza da sole come le esibite per protestare contro il processo a al due donne di Agrigento che si erano bracciate pubblicamente
Questi diciamo sono alcuni dei esodi esordì possibile che ne abbiamo individuato
Poi
Nelle nelle sessioni verranno analizzati e discussi più approfonditamente e quindi appunto come di si diceva prima si tratta di un periodo di trenta trentacinque anni quello che stiamo osservando
Allora a questo punto siamo arrivati a parlare di della scelta di criteri che noi abbiamo individuato per le ricerche
Che che abbiamo richiesto di di svolgere alle relatrici che che vedrete in questi giorni
Innanzitutto ci siamo confrontate con alcuni problemi che riguardano proprio il fare storia il fare ricerca
Chiedendoci anche qui
Senza la pretesa di pur trovare delle risposte che speriamo ci vengano dall'esperte e alcune fra di noi ci sono insomma del proprio della ricerca storica
Ma che ci hanno aiutato diciamo a indirizzare il lavoro ci siamo chiesti se questo fare la storia del modi un movimento di in particolare del nostro movimento lesbico sia una storia aggiuntiva rispetto alla storia generale
Oppure
Abbia senso fare una controstoria femminile una controstoria che rilegga anche tutta la restante storia
Questa storia deve avere come obiettivo il riscatto delle donne e quindi un elemento militante in seno come come come intento oppure questo intento può rischiare di indebolire scientificamente la ricerca
Queste sono quesiti che rimangono aperti però
E comunque insomma consapevoli dei posizionamenti delle delle della dell'importanza del posizionamento di ogni certe attrice
Abbiamo pensata ricerche che si basa solo sulla raccolta di materiali scritti di testimonianze orali e ne traccia sarà una storia un'analisi critica
Per realizzare una raccolta che comprende il valore di ogni esperienza i passaggi cambiamenti storici senza voler pervenire necessariamente a delle conclusioni definitive
Abbiamo proposto questi lavori a delle studiose competenti delle storiche di professione o delle studiose o dell'esperta di alcuni settori
Per quanto riguarda la struttura del convegno come vedete dal programma di tipo storico tematico
In che senso allora si tratta di in tutto diciotto relazioni suddivise in cinque sessioni politica editoria te comunicazione teoria
Ma la cosa importante da sottolineare è che il focus è sempre comunque quello del movimento politico della politica
Quindi ciò che anche andrete ad ascoltare nel sessione sull'artistica per esempio della comunicazione periferia non è
Diciamo tiene come focus ciò che per il movimento politico lesa dico è stato importante dal punto di vista artistico cioè ciò che l'arte ha realizzato nel movimento in collaborazione con quindi non una tutto Ruggirei non c'è un senso del
Del teatro Leslie gode il cinema lesi dico per fare di questi due esempi ma ciò che di questi
Di questi temi è stato rilevante a livello politico
Però appunto non ci siamo abbiamo comunque ritenuto importante le le manifestazioni artistiche e manifestazioni culturali e non solo una storia delle associazioni dei gruppi perché ci è sembrato e ci sembra che la produzione culturale il movimento lesi dico sia stata ed è
Fortemente anche parte no del movimento
Vedrete che nella sezione artistica manca il tema della letteratura
Questa è effettivamente una mancanza ma abbiamo in programma come Arcilesbica un un convegno in futuro interamente dedicata a questo quindi diciamo cercheremo di rifarci
Erano previsti inizialmente altre relazioni ma appunto né nel percorso sono venute a mancare delle disponibilità di alcune relatrici
Allora questo il punto andando al di nuovo al a vedere come costruire queste ricerche e come ne abbiamo pensato anche di rende reti di dare dei suggerimenti sommarsi così si può dire a del alle nostre relatrici abbiamo scelto di individuare una griglia di indicatori
Cosa significano delle chiavi di analisi per poter
In qualche modo comparare
I periodi storici e gli avvenimenti
Quali sono le scelte identitarie le auto definizioni dei gruppi che sono stati studiati dalle breve attrici degli eventi
Le pratiche politico organizzative ci avevano queste esperienze osservate il grado di visibilità
Le parole chiave i conflitti e le utopie di cui erano portatrice
I riferimenti teorici
Le sessualità che praticavano che proponeva no che criticavano le tecnologie che utilizzavano
Questi indicatori appunto a nostro avviso poter potevano vedremo sanno se serviranno dare una possibilità di in qualche modo di comparazione
Ogni relatrice la disposizione mezz'ora e ovviamente data l'impossibilità di esaurire ogni argomento insomma mezz'ora ogni relatrice ha fatto delle scelte ha dato un taglio la sua relazione e
Taglio che espliciterà all'inizio così da chiarirci allo
Per ultima cosa e così concludo ove da concludere avete visto fuori nelle ingresso c'è la mostra di cui accennavo prima da mostra si intitola tracce di stare locale è stato curata da alcuni circoli di Arcilesbica
E nasce dal desiderio condiviso da molte di avviare un lavoro sulla storia locale
E la di cui la mostra costituisce una prima mappatura le realizzatrice hanno cercato di presentare alcuni dei luoghi degli eventi che sono stati importanti per la storia della loro città
Per concludere vi segnalo che trovate programma dettagliato delle tre giornate gli attracchi delle relatrici nella cartellina che
Il maggior avete in mano
E a questo punto vi auguro un buon convegno tutte
Invitò a parlare appunto la per la se la prima parte l'azione politica di oggi pomeriggio Paolo pazzo che la coordinerà
Le relatrici Daniela D'Anna Roberta Vannucci Emma Valeri
Adesso
Fatto
Rimetto qual è lo stesso
Nell'esercito
Grazie
Primo parte sesta politica
Sanno benissimo
Cominciamo collega Alagna
Sia molto simpatica che ritengo
Prima parte sessione politica cominciamo subito
Daniela D'Anna nasce nel sessantasette diventano esplica l'asilo al ginnasio leggeri lettera una professoressa e perde la fiducia nell'ordine costituito
Mentre si laurea ciononostante in scienze politiche comincia a lavorare a Babilonia giornale che leggeva già all'età di sedici anni acquisita da Giovanni Dall'Orto
Alle soglie degli anta tiene un corso universitario sul capitalismo contemporaneo sta per pubblicare VII saggio Gino cd o uscite uscito ecco perfetto e quindi acquisita acquistate no scritto di storia d'amore tra donne e coppie famiglie omosessuali prostituzione violenza contro le donne beh la conoscete Daniela insomma
Partecipa a varie ricerche si gode il sole della primavera nei parchi di Milano città da cui non è mai veramente riuscita allontanarsi
Daniela D'Anna CDC parlerà di lesi Biche usciamo fuori anni settanta quindi favori
Grazie
Grazie a lei presentazione non potevi sbagliare
Allora
In questo lavoro che ho fatto consultando innanzitutto le fonti scritte può cercando anche di parlare con le protagoniste lei poc'anzi magari c'è anche qualcuno in sala con quello sull'uscita che non sono uscite individuare
Ho cercato di parlare appunto della presenza delle donne in particolare delle lesbiche nel fuori
Si è costituito nel mila centosettantuno di cui appunto parlerò anche brevemente parlando di quelle che sono
Lei diciamo i punti focali della sua presenza pubblica
In e se vogliamo subito dare una Prato a
A questo questione della presenza dell'esplica movimento misto
L'etica momento misto ci sono state con qualche disagio con molta buona volontà
In un periodo tra l'altro in cui il femminismo muoveva anche sui primi passi in contemporanea
E quindi la scelta di aderire all'uno all'altro movimento tira una scelta che si poneva appunto le donne lesbiche
E che ha come dire all'inizio ha visto
Una mancato incontro
Nel femminismo
Della del dell'identità vestita di coloro che ritenevano che le sono sessuale fosse una questione da porre all'interno del movimento delle donne eccome per iniziare subito facendo qualche nome Maria Silvia sforato che è già stata citate prima
Decide di fondare a Roma una un'associazione un un collettivo per donne non associazione fornite costituite ma collettivo chiamato Fronte di Liberazione omosessuale lamentando appunto la scarsa accoglienza
Che la questione dell'omosessualità chi era il termine generico con il quale si indicava appunto sia un sessualità maschile che femminile mentre il termine lei si dica veniva siglato però molto meno rispetto agli anni da decenni successivo
Nelle se questo latte appunto prende questa decisione scontrandosi con la realtà in cui non c'era una volontà di esplicitare questa
La questione dei si dica perché la questione dei si dica come diranno sicuramente nelle ATC dopo di me
E soprattutto all'inizio è stata una grossa pietra dello scandalo un il grande diciamo grande spauracchio che veniva agitato da parte della stampa che appunto a sua volta un anello della trasmissione del potere per
Contrastare movimento delle donne dichiarando chi va in quel movimento è una lesbica eccetera infatti
Mesi ha suonato sappiamo che ha fatto questa questa azione di portare cartello diversi sono sessuale è stata fotografata di uscita su Panorama
E e questo era
Come dire è stato De Matteis dato dei giornalisti prima ancora che pubblicamente dalle femministe altri invece non condividevano questa appunto la fatto di porre in primo luogo la questione del della sessualità
E quindi si trovavano bene nel momento le donne questo anche
Anche a Torino dove nasce il fuori e è presente c'è una parte delle lesbiche decidono
Appunto amiche di Angelo Pezzana decidono di costituire con cui questa
Questa nuova aggregazione che per la prima volta porta il era questo non sessuale nella cultura italiana e nell'arco i ticket e Diana in un modo di autodifesa forte collettiva con appunto le prime manifestazioni organizzate CUN
La il famoso blocco del convegno di Sanremo in cui il Centro studi sulle sue centro italiano
Di sessuologia aveva dovevano riunirsi per parlare delle cure dell'omosessualità animi duecentosettantadue in nell'aprile a Sanremo
E una delle prime azioni che in questo gruppo che si è formato Torino che aveva però delle conoscenze delle amicizie e quindi una convergenza anche non soltanto in altri luoghi d'Italia ma anche in Francia per esempio
In Gran Bretagna in altri Paesi decidono appunto di andare a Sanremo di cercare di contrastare il convegno che viene effettivamente bloccato secondo turno
E in questa azione appunto partecipano anche donne lesbiche anche una donna sessuale tra l'altro che parla dopo pensare al convegno
Perché come pubblico sia iscritti a parlare Pezzano andò dicendo io sono un sessuale sono felice di esserlo quindi con una
Affermazione che Pedica vede l'ora era devono portata dirompente e anche Milan cristallo punto parlo non eterosessuale in difesa del degli dell'omosessualità
La cosa curiosa che nella stampa dell'epoca veniva viene citato in particolare uno degli interventi più più forti previsti appunto da in questo congresso di sessuologia che poi raggruppava psichiatri psicologi di varie scuole
Che proponeva la terapia dell'avversione ovvero l'uso di
Ammennicoli elettrici perire dare stimoli negativi né quando appare un'immagine homo erotica una un unico nel caso si tratti muovono da un'unica seduta donna
In modo da riorientare di stimoli in un senso Dervio rivista quindi stimolo risposta Chelili orientato
Queste detiene nessuno se ne parla ancora oggi così tanto per dire che abbiamo fatto molti passi avanti da allora va beh il
Queste questa azione settantadue punto fa esplodere la questione omosessuale in Italia il gruppo che la porta avanti si chiama fuori che Statera fronte unitario omosessuale rivoluzionario italiano
Che si rifà a sua volta una terminologia presa dagli Stati Uniti da marxisti che si erano uniti neanche Liberation fronte subito dopo le rivolte Aston vuol
La parola fronte appunto viene ripresa dal linguaggio delle lotte anti coloniali soprattutto il fronte di liberazione algerino e il punto di riferimento per utilizzare questo tipo di terminologia che come sapete appunto la lunga guerra d'Algeria
Per la liberazione dalla della di quella che era una colonia francese
Non me la parte corrente sanguinosa in cui appunto i francesi hanno
Fatto un po'di tutto di più
Achille rivoluzionari quindi richiamava anche una un'adesione alle analisi marxiste di
Che adesso possiamo tranquillamente inquadrati nella categoria della palingenesi
L'attese da parte di questa generazione di giovani che si sono ribellati alle loro famiglie a un ordine costituito soffocante
A una una società appunto in cui il il perbenismo e per risolta Attolico fra l'altro era assolutamente imperante escono fuori e aderiscono punto sia in un omosessuale che gli altri
A un'ideologia che prospetta una una cambiamento rivoluzionario
Inevitabile verso una società egualitaria e e hanno un po'in mente questo punto nell'auto definirsi rivoluzionari
Il fuori appunto all'insù composto da due componenti un appunto vicina
A questo tipo di analisi classica delle della sinistra la parte più grossa della sinistra italiana l'altra invece più vicina alle che poi il punto si applicheranno settantaquattro Partito Radicale quindi
A un liberalismo che allora che punta molto sui diritti civili
Ma in campo punto economico non riconosce la questione di classe non vuole intervenire nella regolazione dei rapporti di lavoro per esempio uno delle ultime
Punto battaglie grosse dei radicali oltre a quelle che tutti conosciamo in materia di diritti civili e quella
Contro l'articolo diciotto che garantisce da licenziamento ingiusto chi di impiegato in una in una
L'autore di lavoro compiuti cinquanta giusto dipendenti nessuna cifra ma ricordo
Quindici dipendenti pardon o meno preparata bene in questa parte
Allora io volevo anche per far sentire anche la voce di queste donne che erano presenti nella punto agli inizi del movimento omosessuale italiano che hanno
Combattuto insieme non sessuali queste battaglie in un'epoca in cui invece nel femminismo
Fino appunto a metà degli anni settanta non anche in Italia se tante cominciano a esserci solo alcune timide voci
E l'omosessualità è
La il leghismo viene portato avanti appunto sotto questa questa neutralità parente del termine omosessuale
Al di sotto della quale chiaramente le donne sento una propria differenza
Le riunioni del fuori appunto che dicevo nasce Torino si espande molte città italiane
Nel momento in cui aderisce formalmente il settantaquattro Partito radicale a almeno formalmente una possibile a potenziare sede in tutte lecita dove prese il Partito radicale che sono cinquanta città d'Italia poi effettivamente soltanto una quindicina erano veramente diventarono siti di aggregazione di Gruppi di omosessuali
Però c'era questa disponibilità nella
Che è stato un po'la contropartita appunto dell'adesione degli omosessuali al
Della parte pardon degli omosessuali che aderiva questa concezione liberale libertario in materia di diritti civili
Che rimasta con Pezzana entrando nel Partito Radicale mentre l'altro invece ha dato vita a una marea di gruppi gruppuscoli sparsi in diverse città che però non si sono appunto sempre l'hanno sempre gli anni settanta fuori termina nell'ottantuno
Che non non hanno poi una una rappresentanza a livello nazionale
Va quindi volevo anche
Fare di qualche citazione per esempio intervistato Stefania sala Stefanel sale uno pseudonimo di realtà che prese da al posto della solitudine est Stefan anche il nome del protagonista e all'edificio culla cioè sala
Stefania sarà torinese le ho chiesto secolare appunto i congressi che avete fatto come fuori
E lei mi ha detto erano una meraviglia la gente veniva alcuni proprio con il desiderio di liberare l'anima da quel peso enorme da questa in soli colta che abbiamo e che alcuni di noi ancora si trascinano
Poi mi parlerò anche magari di qualche faccio qualche sintesi di passi significativi degli articoli che erano pubblicati all'epoca
In fuori che molto importante dal punto di vista appunto della ricostruzione storiografica
Dal punto di vista della diffusione voleva essere un mensile a diffusione nazionale diffuso nelle edicole
Tendenzialmente per un periodo non è stato poi hanno avuto problemi appunto di ritorno dei soldi da parte dei delle edicole del distributore a sua volta
I problemi anche di distribuzione riunione stampate moltissime copie sono quasi tutte rimaste però a Torino la come
Mi hanno
Raccontato le intervistati
E in questo in questo giornale punto ogni mese venivano
Ubicati articolini dire con una proporzione abbastanza simile di firme in maschili e femminili moltissime firme femminile sotto pseudonimo
E lei i temi erano
Quelli gli stessi del movimento delle donne peraltro perché assieme alla
Alla questione dei si dica si parlava anche molto molto volentieri della divisione dei ruoli né nella famiglia revisione dei ruoli nella società
E nel tentativo appunto di sovvertire questi ruoli denunciare l'ingiustizia l'oppressione che le donne e la sessualità delle donne in particolare
Subiva quindi
Il discorso della dell'essere donna l'Inter non breve di un'aggregazione usuale portava anche a insistere su una comunque anche all'interno di questo campo
A insistere su una comunanza con le altre donne in termini appunto di riconoscimento del della comune oppressione
Per esempio questa lettera ecco non è nel fuori ma è un volantino
Del fronte il vezzo non sessuali quindi di ma che si dà sforato che ha diffuso alla manifestazione antifascista nel settantuno
In cui dice siamo contro la violenza quotidianamente perpetrata dei ruoli maschili e femminili intesi come dipendenza e sfruttamento
E perciò siamo i più diretti alleati del femminismo
Siamo contro la Società dei maschi che vogliono il perpetuarsi di questi ruoli ciascuna persona dentro di sé delle componenti omosessuali ed è contro queste componenti che loro hanno dentro di sé che gli normali tra virgolette Scheda MOI
I temi appunto
Suono abbastanza simili anche in altri articoli
In che parla del fatto per esempio questo viene da collettivo redazionale femminile sul numero di fuori
La lotta agli omosessuali e delle donne è una lotta comune contro un sistema basato sullo sfruttamento di alcuni uomini su altri uomini e di tutti gli uomini indistintamente sulle donne
Gli omosessuali maschi sono oppressi perché scegliendo di stare con un individuo del proprio sesso rimettono in discussione le virilità il potere sessuale economico e sociale che il maschio detiene le donne sono oppresse prima che come uno sessuali
Cioè che si ribella non la subordinazione Mascolo dimagrire dispose innanzitutto come donne
Il modello di virilità appunto
Proposto agli uomini denunciato come deleterio insieme a questo anche la monogamia e la famiglia sono
Ne bersagli della della elaborazione filosofico politica che si trova nel fuori in particolare appunto negli scritti delle donne che quello di cui mi sono più occupata
In una prospettiva appunto di
Farà saltare quello che è visto come una forma di riproduzione sociale estremamente rigida in cui appunto non c'è nessuna mosse sua Demax nessuno spazio Perrone per uno sessualità e Respighi SMA
Per un un essere se stessi e una con in parte di una
Di un movimento che va verso una liberazione sessuale
Altri Yebra interessanti sono per esempio
La Margherita violino le liste che sono solo parzialmente riuscita intervistare vinse sul senso e dite per telefono ma poi non non ha concretizzato un appuntamento
Ha scritto un articolo che ancora adesso tra l'altro circola sua internet perché la Casa delle donne di Pisa la la riproposto nelle sue pagine
Schema deliberazione della donna e afferma che l'unica la vera femminista la perfetta femminista come a chiamerei e necessariamente una lesbica perché a da ha tolto dalla sua vita uniforme di dipendenza
Personale immotivati interiore quindi profonda
Dal maschile
E scrive anche pensando sempre su fuori
Pensando gli omosessuali si pensa subito omosessuali maschi che in quanto tali vengono ritenuti fallo Crati ICI quanto e forse più di un maschio eterosessuale e di qui nasce l'istintivo rifiuto femminile all'associazione con gli omosessuali
Ma sappiamo tutti che il termine omosessuale riguarda tanto l'uomo quanto la donna e la donna omosessuale che sa prendere coscienza della condizione femminile in generale
Può diventare la perfetta femminista la sola che possa raggiungere onesti uno stile di vita che esclude in modo assoluto la temuta prevaricazione da parte del maschio nella parte più intime vulnerabile della propria vita cioè nella sfera psicosi IVA fisica
E anche all'ora erano presenti pubblicamente delle donne che
Parlavano di lesbiche ma come scelta politica
E questo l'ho trovato nella autobiografia di Maria Schiavone che era presente anche lei all'inizio del fuori a Torino
E parla di un'amica che ha vissuto appunto tra Italia Francia e ha frequentato ha conosciuto le Bueno l'uso le lesbiche rosse
Anche appunto confesso la sponda erano presenti anche se a Sanremo a questa contestazione del Congresso se solo oggi Co. e che le cui analisi venivano spesso tradotte riprese sul sulle pagine del fuori
E
Il allo stesso modo con cui in in Francia in movimento femminista che rivendicava una legge che legittimasse l'aborto aveva raccolto firme illustri come quelle Simone può guardare sotto appunto la dichiarazione di aver abortito e quindi
Come sfida alla criminalizzazione che ancora agnizione in settanta esisteva nei confronti l'aborto in Francia
Allo stesso modo questa mica
Si chiama Adriana diceva pubblicamente io sono lesbica con la stessa valenza di adesione
A una condizione chi ingiustamente oppressa appunto non dal punto di vista legale ma da un punto di vista sociale appunto ben più pesante ed in più
Più
Appunto pervasivo
Che voleva dire scrive ma è schiavo io sono con chi è omosessuale
Ma non solo sono sessuale perché non accetto che la sessualità venga divisa in normale gabbietta perché penso che questa divisione sia una delle cause dell'oppressione patriarcale contro la quale ho deciso insieme ad altre donne di lottare
Quindi la le le forme in cui si svolgeva almeno Torino anche io ho trovato degli intervistati purtroppo soltanto in questa città la partecipazione alle all'attività di riunione settimanale del fuori e a quella di due riunioni separate in cui il la modalità
Del presentarsi dell'interagire con le altre era prese appunto dal modello femminile femminista scusate di auto coscienza
Quindi racconto di se stesse i lo scavo l'indagine il tentativo appunto di trovare delle
Posizioni comuni delle esperienze comuni all'interno della propria nella vita vissuta e questo avveniva appunto in gruppi separati di uomini e di donne
E il
Appunto
La presenza delle donne ha dato come dire il fare questo essere all'interno di un movimento che comunque guidato da Pezzana e aveva una forte componente uno somma sociale maschile
Come dimostra anche appunto al fatto che non si integrassero nelle riunioni in un'unica
In un in un unico gruppo e ha vissuto dalle donne comunque con una con un senso un po'di oppressione anche
E sempre su fuori Maria schiavo con lo pseudonimo Diana siciliano
Scrive che l'essere lesbica appunto che si aprono le virgolette non si tratta soltanto di una minoranza in senso numerico
Il fatto che noi non abbiamo all'interno del gruppo in parte per colpa nostra una fisionomia precisa in quanto lei auspica una nostra autonomia siamo inglobate dal gruppo dei maschi
Non vogliamo dire che questo avvenga volontariamente da parte loro ma è certo che rimane da percorre molta strada prima che il processo alla fallo Grazia si traduca in comportamenti concreti e rapporti interpersonali veramente paritari
Quindi il disagio del dell'essere in un gruppo a guida maschile era Espresso mi ha colpita in particolare una un articolo che parla della violenza contro gli omosessuali e ne parlo in un modo
Che che
Estremamente
E duro
Perché nei confronti di degli omosessuali che si devono sessuali eterosessuali apparente che si trovano
A battere nei boschetti che a volte rimangono vittime appunto di di furti di aggressioni
Di partner che poi si rivelano essere omofobici e quindi
A un usano violenza contro di loro
La posizione delle delle donne a quella di sottolineare come non non ci fosse in questi luoghi una solidarietà
Tra gli omosessuali chi veniva picchiato rapinato non non si rivolgeva sicuramente le forze dell'ordine ma
Viveva da cosa anche nei confronti delle delle altre persone presenti in un consenso punto e di rassegnazione i non venivano fatte
Delle azioni pubbliche collettive
E questi luoghi appunto venivano visti anche come
Come squali di come un uno sfogo di una sessualità che non può essere riconosciuta altrove
E che quindi deve accadere necessariamente in una in un degrado sia sociale che ambientale tra l'altro
E questo articolo e si chiamava che starà bene fratello checca quindi con una
Provocazione molto molto forte non ai retta suscitato un dibattito sulle colonne del fuori però il il modo di dividere questi luoghi da parte dei gay che aderivano
Pardon degli omosessuali capivo sono anacronismo perché nel fuori poche volte anche che essi autonomi
Viene naturale perché oggi i ritmi chiamiamo così però si chiamavano tali era ancora una parola sentita come straniera e Susan molto di più le però l'omosessuale oppure che Castro orso
In un senso rivendicativo
Invece questi luoghi comunque chiamavano c'erano dei luoghi dove
Il che si confaceva una loro modo di vivere la sessualità e i il fatto di essere di potere
Essere oggetto di violenza non non non era tematizzato appunto sono state le donne a cercare di portare
Questa tematica discussione ma non c'è stato poi una
In seguito a questo articolo pure con la sua forte provocazione
Altri avvenimenti importanti da rievocare sono due convegni che le donne del fuori appunto nel tentativo sia di aggregare più più donne nella vennero nel loro collettivo
Sia anche di far vedere la specificità femminile quindi parlare di le subiscono aspetta specificatamente hanno organizzato nel settantasei nel settantotto due convegni del fuori donna
è uno di questi poi dato luogo a una pubblicazione in particolare a un numero del fuori interamente scritto dalle donne
E il non esistono però gli atti di questi convegni del primo si dice appunto che è stato un totale fallimento parziale o totale sono quasi totale a dire che quanto tale perché è avvenuto però
Erano presenti secondo le la cronaca che è stata fatta una quindicina di donne
E e quindi il il discorso è stato quello un po'della riunione allargata dell'autocoscienza ancora una volta in cui come conclusione si tratta secolo questo resoconto la presa di coscienza che forse
Presente c'era anche prima delle diversità dei percorsi di ciascuna di la diversità della
Dell'essere lesi dica delle
Quindici persone appunto convenute a discutere
E ne settantotto invece il convegno ha una partecipazione di un centinaio di donne quindi molto più
Molto più ampio e di questo punto c'è qualche testimonianza invece nella in questo numero di fuori donna
Quanto tempo
Cinque dinanzi alla fine
Questo no nove bene sì sì e sono ancora nessun anch'io
Allora il
Ma io continuerei tra l'altro un po'anche citare perché sono le parole di chi scriveva all'epoca danno proprio senso anche sia del linguaggio che veniva usato che molto distante linguaggio così ma oggi si anche
Della radicalità della di queste prese di posizione cioè il fatto di essere le prime le pioniere non non significa che
Queste donne punto che molto spesso tanto posavano tranquillamente anche proprio nome e cognome neo presentarsi con un punto Margherita Union lei stanno a Cuccuro
Hanno Laura Di Nola tra l'altro
Hanno avuto nel nel propone appunto delle analisi come dicevo molto vicine a quelle del femminismo
E qui c'è una traduzione del marito Bonecchi era una delle guerre usura che ha scritto temi importanti tendopoli molto importanti diciamo di ambito francese
Sia sulla storia dell'amore tra donne che anche del sulla presenza ne dicono grafia perché hanno storica dell'arte delle coppie di donne
E e anche lei scrive che l'omosessualità non è un nostro problema è un problema della Società eterosessuale e la repressione serve a giustificare la loro etereosessualità normalità
A rafforzare il loro potere sulle donne obbligarci a vivere nascoste a dividerci per regnare a isolarsi le une contro le altre a colpevolizzare ci ridurci al silenzio
E sulla famiglia scrive che la famiglia l'istituzione che giustifica condizionamenti frenanti per le donne in nome dell'amore per l'uomo e per i bambini innanzitutto con il lavoro domestico gratuito per i padroni di casa
Noi combattiamo la normalità sociale che vota la donna al marito I Marmo occhi alla cucina le pentole questo dà l'idea appunto anche della
Normalità che quaranta anni fa trenta quaranta anni fa ira il
Lavori in casa delle donne oggi le prospettive completamente cambiata visto che anche chi comunque a che fare come arma occhi pento reciterà normalmente anche un lavoro retribuito all'esterno
E e poi sulla sessualità scrive sempre Marigiò buoni il nostro godimento non è né una masturbazione due né una regressione persone apporto madre e figlio
Ne è una caricatura di rapporti uomo-donna è un piacere proprio delle donne cioè non concordato misurato etichettato regolato se con i maschi il nostro piacere
E prosegue dicendo perché per me a mare le donne non essere omosessuale essere lesbica
C'è una differenza tra le due cose nono sessualità fa riferimento alla sessualità quindi alle opposizioni etero Pio Omo ed etichette che ci si appiccica per dividerci tra donne secondo il criterio delle nostre pratiche sessuali
Mentre le esibisco evoca per me è una polarità femminile polarità culturale psichica affettiva sessuale creativa per me è una
Cultura di donne una cultura che riguarda le donne non può essere che lei si dica
Dunque
Direi negli ultimi
A anche questa interessante questo però intervista che ho fatto a Stefania sale non è una voce dell'epoca registrate all'epoca la voce registrata oggi
E che dice che il matrimonio serve solo a quello cioè a dare un'infermiera una stiratrice una nuora che pure vecchietti una mamma un'amica al marito perché l'amante dura solo tre mesi
Direi di usare appunto il non ultimi minuti che mi rimangono per parlare un po'anche per il
Un po'
Non ho chiesto di tirare un bilancio ma inevitabilmente chiedendo a queste donne di riguardare indietro e di parlarmi di quest'epoca è chiaro che c'è immediatamente come prima risposta anche di coloro che poi non hanno voluto essere intervistate una considerazione su
La differenza tra quel periodo e questo
E da una parte abbiamo delle donne che
Sono estremamente negative rispetto alla situazione attuale e per esempio queste Margherita violino che mi ha detto
Che stiamo tornando indietro i centocinquant'anni eravamo più liberi negli anni settanta
C'era più voglia di fare quelle che hanno trent'anni oggi pensano solo alle loro carriera
Altre valutazioni invece sono un po'più positive un po'sono molto positiva in realtà Mineo cristallo e dice che questa dell'omosessualità è una battaglia che abbiamo vinto
Io ho due battaglioni interne la mia vita nono sessualità e rifiuto del matrimonio
E anche Stefania sala dato appunto una un giudizio positivo dicendo e questo secondo lei lo stesso senso in cui ne parla anche Milano cristallo che ora si accetta che non fosse solita ci sia ed è già tanto
Mi è sempre una positività anni ma in rapporto alle aspirazioni
Sono stata molto fiera deve appartenuto al fuori agli altri movimenti quanto è stato bello così vedi la mia vita questa parentesi meravigliosa liberamente ho vissuto come volevo ho fatto delle cose e chi non fa niente e niente
C'è tanta gente che si le nicchie non so piccolo posto sicuro ma lì io ho avuto una parentesi di vita vera dove ho potuto dire quello che pensavo e fare propaganda
Faccio in tempo forse ancora sempre sulla questione della sessualità citare invece un articolo che è uscito sull'Ambra sempre firma
La firma ma non c'è ma è una una pagina lesbica femminista l'Hamda e la rivista che quando ho chiuso fuori pronto per la chiusura per mancanza di fondi
A è stata diciamo il loro che hanno del movimento che ha sostituito il fuori e che poi a sua volta chiuso a cui se subentrato sorta dato idonea
E in questa pagina lesbica è stato pubblicato un articolo che diceva che c'è stato negato il diritto alla sessualità cioè insegnato che ruolo primario della donna è quello di produrre per il capitale
Tra parentesi figlio quale forza lavoro
Che come dire che adesso fido quale consumatori anche
Che tradotto in termini maschilisti significa sposarsi desiderare intensamente sono stuoli di bambini in una casa ben arredate persino l'orgasmo vaccinale
Troveremo così da brava madre di famiglia che subisce rapporto per dovere
La fidanzata pur consapevole della sua fregi Rita spiega che ne matrimonio trova una perfetta intesa sessuale la pseudo liberata che mette in discussione rapporto donna uomo e nella quiete notturna ritorna al ruolo di Tonna buco costerà
Ciò che arrivano da dire le lesbiche femministe all'epoca rispetto alla alla questione sessualità appunto come sottolineavo
Delle sono delle analisi che hanno assolutamente tutto in comune alcune analisi del femminismo e che venivano fatte da come dire riconoscendo che nella specificità all'essere omosessuali si Madonna
Il la il loro costrizioni la repressione data dal ruolo di genere comincia già con l'essere donna prima ancora della del divieto alle relazioni viti polemico
Grazie
Beh interessantissimo spero che ci saranno motivi di confrontarsi con queste cose che mi sembrano ancora molto attuali tra l'altro ora parlare offerta Panucci rileggo
Nell'ottantasei inizia a far parte della Libreria delle donne di Firenze dove rimango fino al novantasette
Far parte anche del gruppo del mercoledì che gestisce una linea telefonica lei spicca presso la Libreria delle donne organizza le mensili cene del quindici in seguito questo gruppo si trasforma nell'associazione separatista alla mandorla
Che organizza il famoso convegno lesbico dell'Impruneta dell'ottantasette dal desiderio desiderio
Mi è piaciuta l'autobiografia perché ci sono vari cambi di militanza non
Ci sono fasi specifiche vive perché prime separatista poiché qui era e adesso è facile auspica quindi questo depone molto a favore dell'area della nostra associazione dei negli anni Novanta l'attività della mando le rare fatta ma quell'esperienza ha creato una comunità di riferimento
Da cui deriva il gruppo di lettura discussione a cui partecipo alla fine degli anni Novanta
Nel due mila uno entra a far parte di IRE osso
E collaboro la tradizione a traduzione a cura del Centro Studi Gelmetti QD manifesto contro sessuale di Béatrice presidiato pubblicato da ditte la luna
La mandorla si ricrea con questo nome nel due mila uno e nel due mila tre due mila quattro partecipa e partecipino al Comitato del Toscana Pravo traete due mila e quattro è la rete le spray perché organizzato il poli spazio qui a Roma
In Toscana prime cure chiude l'esperienza della mandorla quelle donne insieme ad altre costituiscono nel febbraio due mila cinque l'Associazione Arcilesbica Firenze di cui sono presidente
E Roberta ci parlerà di un altro altra cosa è molto interessante che
Non sono l'unica lesbica al mondo convegni l'ESPI ci separa artisti ottantuno ottantasette a te
Grazie per aver ripercorso le mie militanza improbabile
Io guardo al separatismo lesbico degli anni Ottanta attraverso i cinque convegni separatisti che si sono svolti da l'ottantuno all'ottantasette ho lavorato sui documenti e sugli atti di quei di quei convegni
Facendo un passo indietro le donne lesbiche negli anni Settanta avevano militato all'interno dei collettivi femministi condividendo gli obiettivi appunto del movimento delle donne
Ma è solo alla fine degli anni Settanta che inizia emerge la visibilità alle esplica
è un percorso di aggregazione diversificato da quello femminista
è un percorso differenziato che per molte lei speaker non significò allontanarsi dei collettivi femministi
Manzi dette vita ad una sorta di doppia militanza
Nella quale cercavano di tenere insieme le lotte comuni cost contatti costruite attraverso il movimento delle donne
E la voglia di trovare spazio Tononi di analisi nel movimento senza però prevedere la separazione dalle donne transessuali
Se il movimento femminile lei sbrigo politico nasce principalmente né dal femminismo è perché il femminismo ha creato gli spazi dove incontrarsi la possibilità di autonomia fisica di pensiero
E nonostante spesso l'ESPI capissero difficoltà a fare emergere la propria vi voce o perché isolata in o perché temevano di spaccare i gruppi femministi
Comunque
Questo movimento nasce
Brina ma crede Giovanna Paola scrivono in un convegno in un contributo per il convegno di Bologna del mille novecentottantatré
Il mille novecentottanta si caratterizza dal punto di vista dell'informazione lesbica
Per qualcosa di straordinario di assolutamente nuovo un settimanale less dico tale infatti la pagina lesbica di quotidiano donna
è la prima volta che corre in Italia un'informazione femminista periodica frequente precisa riflessiva sulle varie realtà delle spie smog
è difficile spiegare adesso il referto che ebbe quella pubblicazione
E io devo dire lo ricordo benissimo perché compravo quotidiano donne avevo su all'incirca sedici diciassette anni è quella pagina lesbica voglio dire molto anche per me a livello personale
Comunque tornando alle affetto della pagina lesbica di quotidiano donna
Questa fu determinante nel far circolare le informazioni
E soprattutto nel farli arrivare alle donne isolate e nel fare emergere il desiderio di collegamento tra gruppi singole e femministe
Quella imprevista possibilità di comunicazione di informazione fu immediatamente utilizzata e come afferma non le curatrice degli atti del secondo convegno del mille novecentottantuno
Di fatto rese possibile la preparazione dibattito e informazioni pratiche
Del primo convegno lesi Biko organizzato nel giugno del mille novecentottantuno dal movimento femminista romano di compero Magno
A quel convegno le donne appartenenti ai Gruppi inglesi bici che erano già nate in alcune città probabilmente arrivarono con aspettative diverse rispetto alle donne isolate
Ma comunque fu un incontro partecipato nel quale si parlò di vita privata e politica
Di aggregazione lesi Bica delle difficoltà di creare e mantenere spazi persone donne
Di lavoro e della condizione del di madre lei esplica di rivendicazioni di etica morosa e della condizione
Scusate e dell'uso dei canali
Di informazione femministi ma anche ufficiali ma soprattutto del rapporto tra collettivi lesi bici collettivi femministi e con le donne che lo stesso ali tutto questo con la promessa di ritrovarsi prima della fine dell'anno
Sulle su quotidiano donna del tre luglio leggiamo un po'pomposamente devo dire
Che a in sintesi si può dire che si è dato inizio all'organizzazione di una lotta di donne less Biche i cui obiettivi dovranno essere definiti con il procedere delle analisi dei confronti all'interno del discorso più generale del femminismo
Ad ottobre di quell'anno i giornali riportano la notizia delle due donne arrestate ad Agrigento perché si baciavano nella piazza centrale della città
Fra l'estate per atti osceni in luogo pubblico una settimana dopo lo ne accennava prima Helen
Circa centoventi donne si tratta quasi tutte le sedi che rispondono con un sit-in al Pantheon qui a Roma con un documento firmato dalle donne del movimento femminista di Roma
Nel quale chiedono Aita alle parlamentare di interrogarsi sull'episodio di fare un'interpellanza perché
Come leggiamo sul numero zero del bollettino del clima
Riteniamo assolutamente naturale amarci tra donne e quindi esprimere questo amore pubblicamente vogliamo viverci interamente alla luce del sole senza dover essere attanagliata dall'angoscia di perdere per questo
Figli lavoro affetti e di vedere deformata la nostra immagine intima e sociale
Fu un'immagine
Su una manifestazione di visibilità ALLES dica senza mimetizzazione e come ricorda Rosanna fiocchetto una delle più belle immagini vi donne lotta per la propria libertà di essere
Quei bacini tra donne scambiati in piazza capovolgendo il senso svelava non la vera oscenità all'arresto
Nel frattempo però continuava la preparazione del secondo convegno e come si legge negli atti quegli atti di utile del secondo convegno sono uno dei primissimi testimonianze scritte della visibilità lesbica soprattutto del separatismo lesbico
Di gli atti sono stati curati da vivere all'auspica
Allo Zangheri bar furono discussi i temi il titolo e il manifesto del convegno di dicembre
Nacquero i gruppi della sessualità dell'identità delle paure
Erano presenti il click il mercoledì il giovedì di Pompeo Magno quest'ultima novembre si è dato il nome vivere less dica
Donne UDC Solter donne sciolte dei collettivi storici quotidiano donna le donne che allo zar anzi va negli altri giorni vanno per ballare o inciuciare
Bianca Maria come era anzi nel gennaio dell'ottantadue immediatamente dopo il convegno scrive su F
La fine del mille novecentottantuno ha segnato una svolta decisiva importante all'interno del movimento delle donne la nascita del movimento lesbico femminista
Abbiamo assaporato in circa quattrocento di nuovo la gioia dell'incontro tra simili
è stato un avvenimento politico di quella politicità che troppe analisi sui movimenti ci avevano fatto scordare ma che si sente vivendo la come ad un passo più vicina dall'espressione collettiva di un bisogno reale
Da anni infatti in varie parti d'Italia stanno sorgendo gruppi di donne lesi Biche con aggregazioni diverse
Ma tutto all'interno dell'esperienza delle donne senza alcun collegamento con i gruppi maschi gli omosessuali senza troppe confusioni con la tematica dei che Movement di tipo anglosassone
Questo convegno ha dato il segno di movimento a tutto un agire sotterraneo di molti percorsi diversi
Che hanno assunto la parola il fatto più nuove anche un elemento di maggiore qualità che connota questo movimento nato in Italia
E il suo consapevole l'apporto di contiguità e vicinanza con il femminismo il porsi come diverso senza essere antagonista
E in questo secondo incontro dell'ottantuno a fianco delle testimonianze individuali compaiono le prime elaborazioni scritte il convegno si muove tra livello politico e preparato
E
Come leggiamo nel negli atti un certo punto c'è scritto che entriamo di uscire politicamente dal buio della clandestinità
Uno dei gruppi che ha più risalto nella pubblicazione degli atti e dava anche per il tipo di dibattito che ha fatto nascere e il gruppo su
Scusate sulle paure
Leggiamo in uno dei documenti presentati da quel gruppo
Dai nostri incontri è scaturita come primaria l'esigenza di rendere visibile all'esterno la nostra condizione
Rifiutando la clandestinità cui siamo costrette ci costringiamo spinte dalle paure indotte da un mondo Etro patriarcale che usa i mezzi più sottili per sopprimere la carica liberatoria ed eversiva delle sviste MO
Crediamo che una pratica basata sulla presa di coscienza sia indispensabile per fare emergere le proprie paure e quindi in prospettiva per superarle
Ma crediamo sia necessaria anche la ricerca di altri strumenti che ci permettano di imporre al mondo la nostra esistenza
Le possibilità che abbiamo creato sono queste
Scegliere di perseguire l'utopia lesi dica il che significa rifiuto di ogni contrattazione con il sistema patriarcale e quindi rivoluzione totale dei valori e dei non valori dell'attuale società stesso senza scendere a patti con essa
Oppure esigere la parità di diritti in quanto persone estendendo le norme che regolano le terrò sessualità anche alle lesbiche chiedendo la possibilità di creare dei nuclei sociali equiparabili in quanto a diritti
Alla famiglia che si forma attraverso il matrimonio fra persone di sesso diverso
Questo significa programmare la propria uguaglianza e parità di diritti a prescindere dalle proprie scelte rifiutare quindi l'etichetta di diverso appellandosi invece alla Costituzione
Oppure ancora imporre dei diritti specifici legati alla nostra condizione diritti che noi abbiamo enucleato in vari punti che prendono in considerazione alcuni dei bisogni legati alla nostra vita
Parliamo quindi di Carta dei diritti della donna lesi Bica coscienti del fatto che questa ci assicura solo una parziale garanzia rispetto alla proposta precedente
Verrebbe da tranquillizzarla e con le donne dell'ottantuno non è cambiato niente stiano tranquille insomma continuiamo a parlare delle stesse cose l'osso opposto lo so
Però tornando al dibattito sulle paure sui modi per superarle diciamo che a questo tipo di dibattito ci furono insomma si sviluppano posizioni molto diverse
C'era chi diceva che non è possibile far coesistere l'idea di rapporto lesbico come Ribot voluto rivoluzione contro un sistema entro patriarcale e la possibilità di chiedere delle leggi per noi
Chi lancia la pallida dell'applicazione della Costituzione in quanto provocazione
Chi vuole diritti per esseri che riconosciuta come lei si dica chi vuole una lotta per tutte non solo per le lesi Piquet chi dia dichiara che la lotta per i diritti e prematura
Chi vorrebbe una politica di attacco e non di sopravvivenza chi teme che il matrimonio lesi Biko altro non sarebbe che una riproposizione degli schermi eterosessuali tranquille insisto
Possiamo continuare a parlarne per decenni
Comunque forse né la pratica separatista allontano da quelle formazioni molto forse dico che avrebbero potuto appoggiare una lotta istituzionale
Ma questo non impedì e di intraprendere rapporti con le istituzioni erano rapporti che non prevede vano rivendicazioni ma richieste specifiche come quelle di luoghi o delle forme di finanziamento
E proprio nel gennaio del mille novecentottantatré il terzo convegno che si svolse a Bologna si avvalse di queste modalità il Comune concesse la sta la sede Palazzo Rienzo una palestra dove dormire con i sacchi a pelo e buoni mensa
Sempre molto più di quello che fanno adesso alcune istituzioni e
Il Centro documentazione donna mise a disposizione altri spazi il Sindaco avrebbe voluto anche fare un saluto Mandolfo accettato insomma questo saluto il Sindaco
Naturalmente tutto questo significò visibilità sicuramente a livello personale delle organizzatrici che dovettero in conto incontrare funzionari e seguire le pratiche
Franca Giannoni una delle organizzatrici insieme a marzo e Cavallotti allochi massa gruppo TIA Aso
Ricorda però che dopo aver partecipato al convegno dell'ottantuno di Roma era così grata a quelle donne che aveva voglia di restituire e quindi anche in termini di approccio alla visibilità questo lo considero come necessario ma anche piacevole
In preparazione di questo convegno il terzo di Bologna si svolse una riunione nazionale a cui partecipano gruppi di Bologna Firenze Mestre Milano Roma e Torino e fu deciso di articolarlo in gruppi di lavoro
Rispetto alle precedenti abitudini di Assemblea plenaria l'articolazione in gruppi dette l'occasione di parola più donne alcuni si Salt solo subito la prima sera come quello ricerca della madre
Mentre il gruppo diffidenza della differenza forse il più nutrito il più vivace avrà un'eco anche successivamente al convegno di fatto resta l'unica testimonianza scritta di quel convegno
Permanevano ancora le paure e le rivendicazioni di una maggiore immagine sociale positiva
Continuare nei dibattiti anche accesi rispetto alla presenza di giornalisti e fotografi
E inoltre l'Assemblea produsse un comunicato sulla sentenza di sette mesi di carcere le due donne arrestata nell'ottantuno ad Agrigento perché era una condanna che colpisce tutte le donne
Comunque in ogni caso discussioni divengono più complesse in qualche modo ci stavamo spostando da un'immagine delle sviste mo'come oppressione marginalità ad una ricerca di cultura e storia lesbica comune
Sempre nel gennaio del mille novecentottantatré esce più donne che uomini il sotto sopra verde con il quale il gruppo quattro di Milano lancia il pensiero della differenza e la relazione privilegiato tra donne e detta affidamento
Laura Grasso ripercorrendo la storia del movimento femminista milanese scrive
L'uscita del documento in una fase in cui le donne sembrano essersi ormai ritirate dai momenti di riflessione politica
Crea stupore e curiosità e interesse stimolati anche dall'argomento trattato che riguarda l'affermazione o la non affermazione disse lo scacco come viene indicato dalle attrici nella vita sociale e lavorativa
Il dibattito tra l'ESPI che se il ministero un molto acceso
Perché quel pensiero che di fatto in si proponeva di portare le relazioni tra donne nella realtà sociale attraverso una pratica sta strategica dei riconoscimento della disparità e di alcune relazioni simboliche madre e figlia docente di uscente
Non ho minava mai l'esperienza le esplica e tutto ciò era inaccettabile per le lei speaker
Che nonostante il cosiddetto di flusso non erano mai tornate a casa Manzi avevano proseguito la propria pratica politica il mondo comune delle donne le relazioni tra donne erano quindi i temi sui quali Welles di che non potevano non prendere la parola
Occorre dire anche che alcune Leslie che trovarono poi il pensiero della differenza una poco una mediazione tra la politica lesbiche l'affermazione di sé come soggetti complesse
Nel Bollettino tecniche ormai era diventato il principale mezzo di comunicazione tra le lesbiche è riportata una breve sintesi di un incontro con le attrici del documento più uomini che donne
Tenuto in primavera a Roma l'ho detto all'incontrario è vero
Ne posso più di questi uomini
Tenuto in primavera presso l'Università delle donne Regina volta qui a Roma
In quell'incontro è condivisa sicuramente da tutte la l'esigenza di un confronto della propria esperienza nel sociale non
In un mondo di valori virili ma per l'ESPI che è sicuramente difficile evidente la difficoltà di fronte al mancato riconoscimento della realtà alle dica che non solo non viene valorizzata
Ma addirittura viene rimossa dei testi di o delle Ricci Poletti poeta saggista less dica e femminista e pubblicati in appendice al sottosopra
Per inciso è bene ricordare anche che la traduzione italiana di segreti silenzi Busia di Adrian Rizzo e che era uscita nell'anno l'anno precedente era priva dei saggi esplicitamente l'esibizione presenti nell'edizione originale
Il CLIR risponde pubblicamente con il nostro mondo comune nel quale lui propone la discussione sulle etero sessualità obbligatoria e sul di civile dell'esperienza lesbica recuperando anche te i saggi non tradotti di o delle Andrić
Nei due anni che intercorrono tra il terzo il quarto convegno lesbico si svolgono a Roma due convegni femministi sul separatismo che vedono una forte presenza alle esplica
Giovanna Paola Paola Marinella Cucchi e Maniacco Celotto scrivono il fatto che il movimento femminista non possa privarsi dell'energia e delle lesbiche è ormai chiaro per tutte
Ma nelle speaker per usare una parola oggi di moda tra noi vogliono vivere con altro il loro lesbiche stimo almeno all'interno del movimento
Perché esiste si è detto anche un aggio lesa subito che ti fa vivere il separatismo con meno contraddizioni
E che non è soltanto una condizione rispetto al femminismo
Ma un felice suggerimento di come lo scambio sessuale fra donne raccolto trascurato che esso sia e comunque valido per tutte proficuo e per le donne e per il movimento
Nel mille novecentottantacinque esce il famoso di VF nero amore proibito ricerche americane sull'esistenza Alesi Bica
Nel quale si affronta il rapporto tra eterosessuali italiens bis MO e le diverse ottica con cui si guarda all'uno o all'altra posizione in relazione alla politica del femminismo
Contiene il saggio di Audrey attrice Etro sessualità obbligatoria ed esistenza lesi dica che era già apparso nel mille novecentottantuno sua estrema in versione ridotta
Nel questo documento questo saggio o deve arricchisce mira alla costruzione di un mondo comune delle donne tentando di infrangere quegli steccati che la cultura maschile
E i diversi percorsi di ricerca della propria identità hanno eletto fra donne che hanno definito un modo differente la loro sessualità
Sì compensi comprende perché il saggio di avere il diritto se occupi tanto spazio alle sessioni dell'epoca mentre l'articolo di giornale solo sulla bus Bulla e la femmina
Pubblicato nello stesso numero di può essere non soltanto non suscita lo stesso entusiasmo ma addirittura crea disagio in alcune less dei capi
Nel mille novecentottantacinque si tiene il quarto convegno sempre a Roma e lì ecco forte e la percezione di come nel frattempo la comunità lesbica sia cambiata
Si affrontano la concezione di socialità tra donne l'etica dei rapporti e di come questa sia segnata dalla teoria e dalla pratica politica il senso del titolo ricerca lesbica realtà etica e politica dei rapporti tra donne
è spiegato nei documenti presentati al convegno
Ricerca appunto cioè tutto quanto esclude l'adesione a modelli prefigurati di comportamento
Non solo a quelli patriarcali che come è noto ci stanno stretti ma anche a quelli retaggio dei primi che saremmo tentate di rivendicare come nostri
E che tuttavia ci vincolano dalla possibilità di scoprire ci momento per momento come veramente siamo e come tali esprimerci
Leggiamo anche una lesbica non si caratterizza solo per l'oggetto del desiderio ma per il soggetto che desidera
E per la natura del desiderio stesso le scelte implicano l'amore per una donna ma non si riducono soltanto a questo ed inoltre essendo pratiche di vita globali per rimangono inalterate qualora non sia un rapporto d'amore quindi il riconoscimento tra noi in base all'oggetto d'amore è parziale rispetto all'integrità del soggetto
E passa sotto silenzio l'investimento esistenziale contenuto nell'esibirsi MO
Politica less dica e questa pratica collettiva di farci belle di acquisire profondità di parlarci per costruire una visione del mondo che ce li mandi immagini felici di noi
Il problema non è contrapporsi alle altre donne negare le loro scelte per affermare le nostre
Non ha senso parlare di noi attraverso quello che non siamo dobbiamo imparare a procedere in modo asimmetrico e nello stesso tempo trovare con le altre donne momenti di conforto
Inizialmente c'è una certa difficoltà a contenere la discussione in un'ottica propriamente lesa dica
Lo slittamento verso il mondo comune delle donne sulle quali sul quale tutti possono parlare rischia di tacitare forse nuovamente di rimuovere lo specifico lesbico
E così Simonetta puntualizza una donna insieme alle altre vince una donna senza le altre costantemente perde l'unica possibilità per le donne stare insieme
Quindi questa è una pregiudiziale politica messa la pregiudiziale politica io vorrei però occuparmi di non azzerare tutto quello che rappresenta
Una differenza che mi riguarda hanno una donna ho un rapporto sessuale con una donna e in un'analisi anche femminista un rapporto di sessualità significava qualcosa
Quindi rivendico anche la possibilità di potermi confrontare con donne che
Con donne che questa esperienza l'hanno vissuta l'hanno scelta la continuano a vivere
Per vedere quali valori culturali nostri o se è possibile delimitare dei valori culturali nostri
Da questo incontro con l'altra la coppia l'amante ma per un modo nostro di socializzare di intendere i rapporti se questo lo abbiamo fatto e in che modo
Sempre nel nel dibattito
Ci sta emergono anche altri spunti di riflessione fra cui nonché lanciato da da Rosanna io non non dico i cognomi e sono facilmente identificabili Manoli dico perché negli atti non con non ci sono quindi non non non iniziò il gioco dei di le indovinare i nomi e i cognomi
Rosanna dice noi Leslie che abbiamo un'esperienza individuale molto ricca nel sullo stare insieme tra donne a due
Rispetto a questo abbiamo accumulato individualmente un'esperienza di incontro di comunicazione fra entità diverse che però secondo me rimane in gran parte soffocata
Non esce fuori dalla porta due è un sapere politico perché la difficoltà dello stare insieme è un problema del far politica insieme
Per Elena per me il percorso lesbico e femminista non è stato solo un grande immaginare di modificazione sociale e culturale
E quindi di Mekong è soggetto di vita di conoscenza ma anche indissolubilmente alla realtà quotidiana in cui prendevano corpo interessi abitudini interpretazioni
Fino a strutturarsi in un habitat del femminile in una socialità che avrebbe preteso il non occultamento
Nelle interventi si nota che non si parte più dalla narrazione dell'oppressione della lesi Bica ma da una dichiarazione di estraneità dalla cultura dominante e attraverso l'analisi dei rapporti tra donne
Si cerca di esplicitare che cosa abbia prodotto questa estraneità se sia possibile individuare una cultura lesi Bica intesa come un insieme di valori
Presenti nell'immaginazione dei desideri e atti la socializzazione dei propri percorsi
Inizia a delinearsi un perché un tentativo di autonomia del movimento lesbico e se fino ad allora l'ESPI che avevano partecipato al cambiamento sociale a fianco del PCI il minimo
Qui si inizia a parlare del femminismo come punto di contatto tra estero e il esplica
Rileggendo gli atti mi ha colpito come alcune parole chiave modalità espressive caratteristiche del Pen niente caratteristiche del pensiero la differenza fossero entrata a far parte del linguaggio di molte delle donne parlanti
E forse anche le resistenti al pensate la differenza tutto sommato trovavano più congeniale l'uso di un linguaggio comune sessuato
Quando però il discorso si sposta dall'identità nelle si dica a cui la storia non ha dato modelli sociali e si inizia a parlare di piacere desiderio emerge chiaramente lo spiazzamento di fronte alla mancanza di parole
Per nominare le pratiche sessuali in questo devo dire linguaggio libri e delle donne di Milano non aiutava molto
Le tre giornate
Non aiutava a monte a nominare le pratiche sessuali
Le tre giornate produssero riflessioni e seminari anche successivamente al convegno chi aveva partecipato né riporto i propri Gruppi documenti racconti e come sempre bollettino detti pubblico lettere riflessioni
Nella prestazione agli atti dell'ultimo convegno separatista del mille novecentottantasette ci si riferisce al quarto quello dall'ottantacinque scusate ma purtroppo è così
Sicuro e sicuramente anche attraverso le sedimentazione degli anni come ad una prima tappa nel processo di superamento del dato meramente alto costo iniziale
Verso un'analisi del vissuto che mira se alla ricerca di valori comunicabili e che andasse oltre il rivendicazionismo per la formulazione invece di un'alterità all'interno della quale individuare e confrontare le differenze
Nel mille novecentottantasette quindi e nuovamente hanno di convegno a maggio a settembre si tengono delle riunioni di preparazione dove sono presenti un centinaio di donne di varie città italiane
Viene stabilito che si svolgerà a Firenze a dicembre avrà la forma del seminario e ogni gruppo lavorerà su domande già stabilite perché c'è il desiderio di concretezza di teoria
Sessualità Crosio progettualità sono i temi sui quali si confronterà il completo escono centrerà il convegno
Per la prima volta viene deciso di dare visibilità al convegno oltre che all'interno del movimento utilizzandone tutti i canali
Anche all'esterno verrà si decide di contattare personalmente le giornaliste sia di giornali di testate nazionali che locali
E di oltre a stampare il manifesto di di affiggerlo anche nelle città soprattutto ovviamente a Firenze dove poi si svolge il convegno
Iniziano a circolare i primi documenti tra cui
Il piacere il sapere dei nostri rapporti nel quale Sandro De Perini
Scrive che le donne lesbiche hanno dovuto trovare il modo di rendersi visibili l'una all'altra perché manca la visibilità di donne in relazione d'amore tra di loro
Trovare l'altra quindi rappresenta la prima forma di autorizzazione perché si esce in due nell'immaginario
Il movimento femminista che sempre secondo Sandro ha detto mente Perini ha rappresentato la prima forma di autorizzazione collettiva alla sessualità tra donne
E fatto emergere il piacere che si scambiano corpi simili quando entro le relazioni tra loro in termini di progettualità
L'esistenza lesi di casse vissuta come necessità di costruire una visione autonoma del mondo segna quindi un punto di rottura con l'immaginario sociale
La sessualità altra donne parla nello spazio riconosciuto nella materialità dei rapporti e la realtà vera di rapporti lesi bici deve diventare sapere trasmissibili e per tutte
La figura delle donne che si amano e si desiderano gli amanti deve rimanere iscritta nel simbolico della differenza sessuale come sicura di libertà
Da questo gruppo da questo documento punto nasce il gruppo che prendere lo stesso nome del documento
Che analizzerà alle figure sociali prodotte dalle donne lesbiche come riferimenti e quale figure significative possono rappresentare il passaggio dal linguaggio dell'intimità al linguaggio politico
Le donne lei si dichiara che hanno prodotto molta teoria e pratica politica con le altre donne del movimento non hanno reso conto né della teoria né della pratica politica della propria intimità di rapporto
Nell'indispensabile passaggio da alla fondazione di pratica
Di rapporti simbolici tra donne la figura degli amanti in quanto figura sociale e politica che rimanda l'immagine degli Berta è riconosciuta come necessaria questa fondazione
In seguito al convegno si sviluppare una serie di seminari appunto sulla figura degli amanti poi nacque anche un collettivo che andò avanti
Per diversi anni fino all'inizio degli anni Novanta se non sbaglio quindi da lì prende il via certamente un percorso di riflessione
Abbastanza lungo però all'interno del del convegno ci furono altri gruppi tutti i gruppi esse lavorarono nei primi due giorni appunto separatamente
E detto era una restituzione assembleare nel terzo sono attraverso dei documenti prodotti all'interno dei Gruppi e successivamente ci fu un dibattito su questo
Gli altri Gruppi appunto non ce n'era uno
I che era progetti sulla progettualità lesbica
Nel documento di quel gruppo si afferma che la pubblicità politicità delle sviste mo'nasce sempre e comunque da un percorso individuale
Che si collettivi Pisa perché il desiderio deve essere messo in relazione con altri desideri quindi con altre donne
La politicizzazione è necessaria l'espressione delle sviste mo'che richiede un mutamento dei rapporti sociali
Si ritiene necessaria un'immagine comunicabili e degli hospice MO che sia positiva anche per le altre donne e che lo rafforzi anche nel confronto del Defendi confronti del femminismo dove si scontra con l'eccessiva valorizzazione di teorie
Scommesse dalle pratiche e connotata in senso all'ESA dico dove si parla di rapporti tra donne nominando le come madri e figlie e sorelle ma mai come Manti
Sempre nello stesso documento il gruppo dice che fino a quel momento la politicità delle sviste MO se espressa principalmente nella creazione di spazi di vivibilità
Che hanno creato un'aggregazione lesbica e non un movimento lesbico perché non è stata svolta un'azione sul sociale se le sviste MO comporta la trasformazione politica dei rapporti sociali e quindi necessario perseguire obiettivi politici non solo all'interno ma anche nei confronti del sociale
Assumere quindi lesbiche smog per condurre una critica alla società in cui viviamo
L'altro gruppo teorie sul sesso della sessualità ampi nel
Si esprime sulla necessità di porsi come soggetto politico attraverso strategie che includano sia la figura degli amanti sia la figura della donna singola
Si riconosce che la teoria sulla sessualità e la guida di pensiero per una teoria politica e l'analisi del desiderio della costruzione sociale del desiderio della connessione tra desiderio sociale
E sessuale scusate politico sono fondamentali
Occorre capire come si esprime il desiderio sessuale e politico sia individualmente che politicamente
Le diventi l'identità della l'ESPI cacce entrata su se stessa si pone come soggetto politicamente autonomo
E quindi sul piano politico significa un lesbiche Smoke centrato politicamente il se stesso dove la lesbica parte da questa identità forte permettersi relazione con altre donne forti
Poi se vi ricordate dicevo che nel convegno del mille novecentottantacinque
Mancavano le parole per
Nominare le pratiche sessuali es sì nasce un Gruppo sulle pratiche sessuali che cerca di affrontare e la questione partecipano circa un centinaio di di donne
E ci sono grosse resistenza a parlare di quello che succede sotto le lenzuola
Il rischio è quello sempre di spostare il piano di parlare genericamente di sessualità
Tanto che sulla lavagna vengono scritti alcuni punti in atti frequenza modi con chi durata masturbazione
Per cercare di riportare le partecipanti all'argomento del gruppo ma sicuramente il controllo e l'autocontrollo rendono difficile parlarne
A un certo punto si forma un sottogruppo per parlare specificamente di questo ed evitare le fughe in avanti verso la sessualità più in generale
Nel documento di questo gruppo si dice che il tentativo di dire un immaginario
Si scontra con la mancanza di parole a rappresentarlo il bisogno di rappresentarsi sessualmente è ostacolato da parole che non descrivono ed a categorie che non corrispondono il bisogno di poter essere diversa e di Sister interamente come soggetti all'interno dei Gruppi coesiste con la paura della diversità
è la prima volta che il discorso delle pratiche sessuali viene affrontato in un convegno lesbico
Il convegno ebbe risonanza anche sulla stampa nazionale e nella prefazione degli atti si scrive che finalmente era stato esportato all'immagine di lesbiche Smoke positivo perché portatore di una forza cardinale intellettuale insieme
Gli atti del convegno che si chiamava la Desideria desiderio donne sessualità progettualità all'estetica sono pubblicate dalla mandorla nell'ottantanove b cioè nello stesso anno in cui a Verona si svolse il seminario di Doha di lesbiche aderente a darci direi che avrebbe dato vita poi a darci dei donna
Abbiamo ancora sorprese comunque
Tocca i papà eri
Eh ma pareri ricercatrice docente di Storia moderna la Facoltà di Scienze politiche a Catania
Studi e saggi sulle riforme educative nella Sicilia del Settecento
Successivamente attraverso l'impegno attivo nel movimento femminista dagli anni Settanta e tante ottanta crescente interesse per la metodologia della ricerca storica didattica e per la storia del femminismo italiano
Con particolare riferimento alla cura degli archivi di questo movimento i nessi tra femminismo e cittadinanza femminile
Socia fondatrice della Società italiana delle storiche docente nel novantatré nel novantacinque nel due mila quattro alla scuola estiva di storia delle donne della SIS
Già consigliera dell'Unione femminile nazionale già presidente consigliera degli archivi riuniti delle donne di Milano
Leggo anche alcune pubblicazioni perché sono interessanti i lumi al cerchio Editori Riuniti mille novecentonovantadue
Riguardarsi in riguardarsi manifesto del movimento politico delle donne in Italia a cura di Emma va eri e Annarita Buttafuoco
E questo poiché aveva hai parlato della Costituzione e mai scritto anche proposta di preambolo alla Costituzione della Repubblica italiana in diritto delle donne numero ventitré gennaio novantotto
Noi Utopia delle donne di ieri in memoria delle donne di domani in inventari della memoria a cura di una ballerina sarà Fichera Milano Franco Angeli e poi tante altre cose adesso però vogliamo sentire il teste
Come lei lesse Michele femministe le storiche appunti per una storia degli incontri dei conflitti delle rimozioni attraverso la ricognizione di alcuni luoghi politici tra anni Ottanta e Novanta è un'ottima premessa
Anzi
Spesso si sente sì
Bene sentiti cinque mille fino alla fine il mio tempo me lo dice io perché mi sono fatta prendere la mano nel senso
Bene fine fatti
Beh quando Cristina Gramellini mi ha telefonato per farmi questa richiesta cioè io lì perché ha detto mesi perché non so mi sembrava tutto sommato che sapessi già molte cose deferita è stato molto molto difficile entrare in questo tema
Perché la sua richiesta era accettato un'attenzione all'esibisco nella ricerca delle storiche femministe ecco io a caldo direi non tanto tra la prima è sfottere così però poi entrando nella
Sono del Polo delle cose interessanti però io subito vi devo dire perché io ho detto sì perché è chiamato metri perché chiamato me non lo so perché ho detto sì io lo so
L'ente
Perché nell'assoluto rispetto appunto come spero di essere chiara
è successo anche a me cioè nella mia vita il desiderio per una donna che non posso definire lei spicco perché so che ben altro significa essere vivere lesbica quindi lo sono però questo desiderio di una donna ha avuto una grande importanza
Affettiva erotica sentimentale politica
Ed è stato un desiderio fecondo molto fecondo cioè mi ha dato forza libertà e un'amicizia col mio corpo che al non arrivo
Quindi io dedico questa mia riflessione a Emanuela Lolli
Di cui
Alcune di qua ricordano che ha vissuto a lungo in queste stanze e che insieme a tante altre penso soprattutto alle sue compagne del collettivo video viola che si occupava di cinema
Ha costruito politicamente e fisicamente questo luogo io saluto e qui l'ultima volta con lei e lei ancora non era morta lei è morta quarantadue anni nel mille novecentonovantaquattro
Allora mi viene da dire che si è da qualche parte mi ascolta Emanuela se i muri portano ancora le tracce della sua Energia furiosa della sua generosità
Del tuo caratteraccio perché era proprio nato vero terribile sì e commi incoraggia mi rallegra pensare che
Tu Emanuele avessi definito impietosamente questo mio intervento queste mie riflessioni come le solite cazzate di un intellettuale etero per il modo con cui lei
Gara
Quindi le questioni che porrò sono rivolte anche a me stessa anche a me stessa perché il mio luogo di enunciazioni nuove per cui parlo è quello di una donna che ha
Un desiderio storicamente orientato verso un uomo ma con un desiderio opposta desideriamo sessuali inquieti una grande inquietudine
Anche sistolica mente vissuti
E anche quello di essere una storica indisciplinata molto indisciplinata e di una femminista storica va beh questo può essere banali ma ecco sì ecco sono questi e questo intreccio di esperienze che rivendico tutto dal quale non tolgo nulla
A e definire il luogo da cui io parlo del quale spero di dire delle cose che per un certo senso ovviamente io non ho indagato tutta la letteratura sul rapporto storiche lesbico certo ci vorranno con lumino
Però ho cercato di individuare soprattutto in alcune riviste non in alcuni luoghi in particolari di VF poi memoria poi la nascita della Società Italia delle storiche e quindi a piccole agenda il bollettino della Si.S.E. e poi la scuola estiva di ponti Miano perché avete soltanto pensate SIU dovessi parlare
Per esempio tutto questo ci vorrebbero due tre ore per olio taglierò velocemente però alcuni punti volevo nere
Marcare
Diciamo che
In questi luoghi sono tutti i lotti avrebbero dovuto promuovere diciamo quell'ente uscivo lamento dalla pratica politica femminista a un nuovo metodo storiografico noi didattico e invece
Questo non è avvenuto fino in fondo sia avvenuto e tenuti in parte
Perché quello che è l'evento degli anni Settanta diciamo e le la nascita di un nuovo soggetto politico e di piste ma logico immediatamente qui di una donna che parla partire dal seno irrompe Nesa predisciplinare ridefinisce come priorità nuove generazioni rilevante nuovi metodi
E dico
Io mi sono chiesta subito ma per esempio il movimento femminista il movimento less piccole accusando propormi interessato molto quello che tu tu è una questione politica cioè qui non parliamo delle sbirri smog e importante questo perché già definisce
Appunto soggetti di assunzione di responsabilità progetti orizzonti lessico difficilissima anche quello Lino
E con il movimento femminista il movimento lesbico sono eventi che Meoli così occasionalmente io organicamente contigui io non lo so questo penso dunque meglio come questo ma già nelle vostre due introduzioni questo problema è stato affrontato quindi oggi
Dirò forse delle cose state già dette in parte
E poi quale è stato anche a dispetto di scelte evidenti il rapporto tra le storiche femministe femminismo perché il nodo della mia riflessione parte proprio da lì e c'entra proprio col discorso tra
Rapporto tra storiche le si Bismarck
Allora su un punto io ho le idee chiare e qui mi pare che è stato ripreso
Che il femminismo nel fare emerge una soggetta una soggettività femminile
Finalmente svincolata da ogni forma di mancanza di tutela di donne oggetto no
Ci ha fatto aprire gli occhi su noi stesse cioè questo per me è stato lì teme femminile è stata una rinascita propone nel senso che l'evento del soggetto di una donna che parte da sé
E stato proprio il femminismo per me e per la prima volta per questa importante parlare del movimento politico anche del movimento lesi commento politico Unión delle lesbiche in generale
Io penso almeno per me è stato così ci siamo viste intere cioè non più complementari belle fuori degli stereotipi propone venga fuori degli stereotipi o asilo sempre con grande ammirazione
All'amore tra donne in questo luogo tra donne di tutte le età no di tutte le cioè fuori dagli stereotipi diciamo
Del senso comune
Finalmente soggetti di desiderio e e abbiamo tutti potuto tirar fuori io parlo proprio della mia esperienza di femminista quella omosessualità primaria no che tutti abbiamo dentro che strutturante della psiche dell'entità di ciascuna
Per cui prevediamo poi insomma il business di un'altra cosa per questo io ho detto io punto come dire dei turbamenti possiede averli ancora omosessuali ma vivere lei spicca e un'altra cosa perché qua vanno dette le bisogna
Rispettare anche le diverse esperienze perché importante per tutte
Quello che
Il femminismo
Questo ha significato per me cioè questa R integrazione dell'omosessualità primaria nell'immagine di me stesse
E come se io e alcune mie compagne di allora ci fossimo riconciliate con l'infanzia cioè questa è una cosa per me importante che l'età dell'interezza allettante prima dei ruoli imposti no
E quindi attraverso questa R in corpo disponibili ed incorporazione dell'infanzia nella
Nell'adultità nell'essere donne adulte
è stato comunque un fatto molto vitale per questo una rinascita cioè l'altra è diventata appunto la sorella la madre l'amante a seconda poi delle varie esperienze del movimento femminista permanente lesbico
E secondo me proprio alla liberazione per me è stata proprio questo questo riappropriarci di un desiderio di una parola di un corpo somiglianti prima di tutto hanno gli stessi cioè questa immagine in qualche modo
Derubata sottratta diciamo dalla dal modello eterosessuali dal Patriarcato
E con rispetto a questo le storiche io mi ripeterò è stato difficilissimo mettere insieme queste carte quindi io vi chiedo scusa sin da adesso sentito delle cose più volte magari in forma diversa ma hanno avuto il tempo di stringere
E con le storie che cosa hanno fatto sicuramente il ceto politico e intellettuale che per trent'anni si è appassionato alla ricerca di una storia nuova parlo delle storiche femministe quindi anche lì i quali storiche le storiche femministe
Più o meno era sono le stesse donne che avevano sperimentato tra perché gli anni Settanta alla ricerca una pratica politica nuova c'erano appunto perché il Ministero
Ecco la prima cosa che uno pensa c'è tutto facile no non è vero perché il rapporto tra le storiche femministe femminismo non è stata una strada a scorrimento veloce è stata
Diciamo una strada con molte curve con molti svincoli con molti vicoli ciechi
E mi sono accorta e questa è la riflessione che tornerà sempre invece questa mia stesso discorso
Che limiti l'evidenza e l'incidenza storiografica del tema della sessualità e quindi degli hospice MO quindi la domanda è iniziata poste questa quale l'incidenza del tempo ecco
Va a Parigi di pari passo con la chiamiamola così valorizzazione nel dibattito politico femminista del medesimo tema le parole per dirlo non ci sono più ma mano che nel dibattito politico femminista
Il tema della sessualità diciamo le parole della sessualità no scompaiono
E nascono letta alcune parole sulla sessualità meno cosa diversa cioè è diverso nascono e le storiche si saranno sensibili molto abbastanza diciamo
Alle parole sulla sessualità ma le parole della sessualità strada si perderanno vediamo quante lo riempivate alcune date
Chi mi sembra
Assegnassero che segnino dei passaggi degli incroci degli studi e non è una periodizzazione perché qua ci vorrebbero studi è il mille novecentosettantacinque
Che il culmine del dibattito femminista a partire dall'auto coscienza cioè l'autocoscienza esplose no per primi anni e poi settanta
Carla Ronzitti somma
Parla l'ho anzi questa sacra bene e la nascita di di VFG VF nasce il settantacinque una data importante dall'ottanta e l'ottantatré e qui io non ho messi come di lei il pre-CIPE non era mio compito ci sono delle cose interessantissime
Nasce memoria nell'ottantuno rivista di storia delle donne e questo significa qualcosa poi vediamo
C'è una crisi dell'Expo femminismo come movimento conflittuale cioè abbiamo finito la lotta per la centonovantaquattro abbiamo come dire finito la finito iniziato raro
La lotta per una legge contro penso alle c'è una crisi interna che quella che porta i convegni lei capisce cioè leggo femminismo quel movimento di lesivi e di femministe poi l'evidenziazione delle varie forno siamo qui
Diciamo che le tue mettendo col movimento conflittuale ma anche anti istituzionale perché chiedere due leggi ha significato lotta anche sociale
C'è e questo si dimentica seme ma qui è da sarà contenta che lo ricordo una straordinaria visibilità internazionale del disse armi istmo lesbo femministe cioè esplode tra l'ottanta e l'ottantatré ottantaquattro il movimento chiediamo di fare mista perché allora noi eravamo per il disarmo unilaterale
E non per l'opzione zero quindi non pacifismo il disarmo ISMU femminista su cui ho scritto appunto questa ultima cosa
Esce sottosopra verde quindi sono è un un periodo importantissima
Poi
L'ottantasei ottantanove in cui chiude la terza serie di VF che è una straordinaria serie
Inizia il travaglio di nascita della scia delle storiche che vede la luce proprio nell'ottantanove ultime date che ogni individuato il novantuno novantadue perché chiude memoria la rivisitazione delle che vi sto dieci anni
Ormai il dibattito storiografico e tutto dentro Società delle storiche e quindi anche sua agenda questo bollettino rivista e nella scuola estiva di storia delle donne di ponti diniano adesso trasferita Fiesole
Ecco una premessa tra le tante cose da dire
L'emergere del corpo lei esplico come soggetto politico imprevisto
Perché questa alla nostra percezione nel cuore del più vistoso soggetto femminista perché negli anni Settanta la visibilità leggibile tardi settanta è stato un imprevisto perché
Egli
E stato comitive elemento di arricchimento ma di grande contraddizione conflitti ci sono stati e poi il discorso che faceva che tu leggervi l'intervento sul Libano né di uno dei convegni sul sul rapporto appunto il femminismo consente Lemerre delle finiscono in topolini opera immediatamente e si apre anche le contraddizioni
Allora questo imprevisto aperto subito prima di linguaggio bene per le determinanti giorni stadio è stato detto già stamattina appunto io vivere lei esplica ha una pregnanza politica che videro omosessuale nonna
Cioè questo è un fatto politico e che quindi è importante perché che cosa significa e questo alla luce poi troppo della questione milanese come io interrompo nel merito no di questa storia
Perché la differenza
E in parte ad intenderci intendersi sui termini le storiche che fanno didattica dicono convenzione semantica intendiamoci allora quello che intendo io per legge quello che mi hanno promosso sulla naturalmente il possesso opinioni diverse ci sono state il movimento prima diverse per me
La differenza tra lei e sviluppo se fare la differenza tra il voler mettere in gioco la sessualità vivere lesbica cioè il desiderio per una donna a partire dall'assioma femministe il personale politico cioè che quello ci accomuna
E invece l'omosessualità la riservatezza di una relazione di preferenza nei rapporti sociali politici affettivi che tuttavia non attinge secondo me alla profondità di un mese io trasgressivo quando io dico trasgressivo io amo molto questo aggettivo significa
Che fa un passo oltre che quindi che scavalca l'ordine simbolico patriarcale trasgressivo allora
Il desiderio lesbico come desiderio politico e un desiderio trasgressivo ad essere omosessuale non lo è perché e privato cioè rientra in una scelta diciamo di privatizzazione della sessualità tradizionalmente no
Quindi appunto e la differenza tra chi vuole rappresentare importante l'elemento è la rappresentazione lo vedremo in tutte queste riviste di cui dicevo in modo esplicito politico questo passo oltre
No
Che l'amore per l'altra fa muovere perché cosa fa muovere cioè questa mole per l'alta lo fa muovere e una il coraggio la forza noli desidero l'importanza il bisogno d'urgenza la necessità tutte queste cose dirà più dalle politicamente e chi invece chi ritiene che relazione d'amore con una donna con la polla sia una faccenda privata ciò che conta questo di rapporti politici ci sono oggi dei pro e contro come vedremo
Quindi questa questione di nomi non è una questione di poco conto perché ha riguardato non solo la visibilità delle sei bis mondo ma tutta la questione della visibilità della sessualità all'interno del femminismo no perché avuto una ricaduta
E qui io sono convinta che la progressiva invisibilità di un discorso della sessualità ripeto ha raggiunto è segnato alla ricerca delle storiche femministe
Non solo e non tanto nella scelta di un tema perché a questo punto molte hanno scritto di corpo di sessualità quanto secondo i più importante
Nella sostanza l'indifferenza che le storiche femministe nodi mostrato la costruzione di una diversa relazione storiografica con mille soggetto oggetto della ricerca cosa voglio dire
Il corpo sessuato della storica è stato un corpo reticente no
Non si è messo nel gioco di una nuova relazione
Politica come di metodologica storiografica con le donne del passato che studiava proprio perché non ha mai comiche ha fatto molta fatica
Ad assumersi la soggettività sessuato al top soggettività se sua penso alla questione e il soggetto che fa ricerca
C'è io so che dietro questa storia non voglio essere moralista perché io ciò approvato invece essere spudorata ma hanno fatto delle scelte noti qui non sto qui a parlare troppo accademiche ci questi casi una dice va bene ci rinunciamo
Mi interessano più altre cose ma io non voglio essere moralità perché voglio dire dietro questa reticenza del corpo della sto della storica ci sono sofferenze personali fedeltà disciplinari
Anche questioni di legittimazione accademica insomma perché ci dobbiamo scandalizzare poi non so ci sono tante cose dietro no
Allora che torneremo tornerò su queste cose prendo le date ritorno sulle date il settantacinque perché settantacinque
C'è una pubblicazione che molti di voi conoscono e che si chiama va be'le a Melandri ha pubblicato nella prima muro della sua collana che si chiama letture d'archivio
Una di Chirac una visceralità indicibile sono dei testi degli anni Settanta lì dentro c'è la trascrizione nodi un grosso frammento di un numero del sotto sopra
Che era un convegno che pescano il convegno sessualità procreazione maternità aborto che fu questo convegno fatta al Circolo Demis di Milano il settantacinque
Questo
Dibattito che si chiama il corpo politico dentro questo umori sottosopra e secondo me l'espressione più radicale
Della possibile di cibi Lita del corpo dopo anni di Haute concetti se il felpe però in un contesto sostanzialmente tre o sessuale ma non lo sappiamo neanche fino a che punto perché allora
Io non so chi diceva io chi era no
E diciamo che in questo testo che io ho riletto ci sono parecchi che si chiamano il desiderio repressione dell'omosessualità le donne l'aggressività all'erotismo cioè viene tematizzato il nesso tra desiderio repressione aggressività madre
No
Conta non è che Carmelo oggi avrebbe definito autentiche cioè lì dove le parole ancora c'erano le parole della sessualità no anche veramente
A rileggerla testa a testa ma come chiamavamo così
Per dire eravamo incredibili facevamo delle Consiglio non so come ho fatto andare in piazza Libertà un otto marzo come assorbenti pieni come chiedo di rosso come spilla non lo so come ho fatto
Lo potrei fare più
Però non l'ho fatto con la Tura Letteria tutti via come dire le altre no perché a quel punto il corpo andava rappresentato e quindi andare come assorbente picco
L'opera era un minimi no continuo pensa ad una partita anzi no no ero assorbente pulmini assorbente potuto mediatori lo steso pure spilla per dire
Ed era in caso di quest'atto nel cuore di Catania il centro storico e tutte eravamo felici e contente
Allora questa
Questo era la TAC come dire questa è la forza che veniva no dal dal pronunciare dei collettivi di autocoscienza parole della sessualità dure e difficili istigare tutto quello che sappiamo
In questo testo si legge un rifiuto della paralisi Bismark nel compito per esempio ma perché in effetti
Perché era perché era considerato una parola fatta inventata degli uomini qui un'etichetta sballo riposante
Però si parla e si preferiva parlare mi ricordo allora che il mio quel tipo di rapporti tra donne c'era questa traduzione non esprimo perché è una sorta da una parte disvalore altre perché l'etichetta meglio rapporti tra donne
E però questi rapporti da donne rapporti anche legati alla fisicità e si diceva
Che spesso l'interdizione alla esprimere alla
Esprime liberamente al topo sessualità veniva
Dal
Posizione della madre dalla quindi imposizione del controllo materno frutto di una sorta di invidia di gelosia possessiva scusate ci si parla così si dice
Cioè lei la madre reale qui tema del reale chiamate in causa e dice e insomma e lei conflitti con la madre sono all'origine di una repressione della sessualità perché questi conflitti perché la madre invidiosa allora dobbiamo ripartire dalla madre
Per arrivare alla nostra sessualità
Cioè io leggendo un po'maliziosamente ho detto forse nell'ottantatré la madre simbolica ha tagliato corto risolto tosto grande problema
Perché a questo punto sfuggite dice problema era quello e Renato ma come avevo otto anni prima del settantacinque ottanta tre
Ma comunque si queste di questo si parla
Quello che
Lega e poi subito separa diciamo il fil movimento fermissimamente lesbico e la questione della centonovantaquattro e prevede sulla Firenze sessuale
Non c'è dubbio che lì già il movimento delle lesbiche che non so che consapevolezza messe di essere un movimento politico però la storia del fuori che tra conta di tu dice molte cose no
E
Il movimento lesbico si divide sulla questione rapporto con le leggi le ripeto ne le le milanesi sono contrarie non prendono posizione perché sono per la depenalizzazione non per la legalizzazione Roma
Pompeo Magno scende come dire in piazza con me per quindi
C'è e la questione dell'aborto
Io penso che gli è stata una grandissima intelligenza politica delle donne lesbiche che hanno scelto di scendere in piazza perché sono resi conto che l'azione dell'aborto non riguardano solo le donne con rapporti eterosessuali Bardi riguardava proprio tutte seduti e la dignità lo so poter proprio le donne tutte perché il riflesso diciamo dell'aborto clandestino era la una condizione su tutte una condizione di emarginazione di clandestinità della desiderio firmi e poi tutto quello io in altri scosse che ho scritto definito le due leggi cioè quella
Proposta diciamo quelle
Diciamo per le donne perché la centonovantaquattro la legge per le donne quella cosiddetta delle donne cioè la proposta di legge per la violenza sessuale perché
Dune nasce da un di più da una mediazione parlamentare l'altra nasce dal basso poi naturalmente viene approvata con altre mediazioni io però le ho chiamate
Cerniere di cittadinanza perché in quelle due circostanze che superate anni letto discusso discusso discusso
Ci si è creato un clima troppo di socialità politica femminile e femminista lei sbilancio di donne no per caso il donne ma come ceto politico
Che secondo me avuto una stretta una enorme importanza Rio io sono una che tiene molto i diritti ma insomma il mio mestiere ora vi dirò anche perché
Allora questa vicenda della centonovantaquattro a prima unito poi separato perché poi inizia dopo questa contraddizione prima la legge
E la su per la di proposte di previdenza sessuale e l'ultimo momento diciamo in cui il femminismo e il movimento più inseguendo elettrico sono vicine poi inizia
Io mi è piaciuto chiamare quel movimento dei ritardi settanta e primi Ottanta movimento lesbo femminista delle donne ce li ha messi tutti dentro perché
Questo ripeto c'erano le lesbiche le femministe le donne dell'utile ma elettriche non sempre si riconosceva nelle pratiche femministe
Quindi era la distinzione tra godimento femministe movimento delle donne e storiografica mentre c'è una merce è stata
Il fatto che in quegli anni si sia creato un movimento lesbo femminista delle donne secondo me è stato il momento di massima maturità politica da un punto di vista delle relazioni
Con la legge quei diritti con istituzioni ciò che vede quello che vogliamo quelle in quel momento lì questa cosa è accaduta e coppe sono in mente io ritengo
Che la conquista dei diritti civili no
Sia il prezzo politico necessario per vivere con aggio veramente cioè
Io sono convinta della assoluta compatibilità tra desideri e bisogni cioè io
I DICO fanno schifo meglio sì che no quelli di prima stavano me voglio dire ma li Boglioli voglio perché mi sembra che sono anche queste delle rotture
E appunto di ordini simbolici giuridici c'è somma delle crepe sono anch'esse cerniere di cittadinanza
E poi perché sono troppo convinta dell'assoluta compatibilità tra desideri e bisogni cioè non si può dire o i desideri quindi la sessualità o i bisogni quindi diritti le due cose devono sempre tempo e questa è la mia opinione
E comunque
Il resto femminismo avuto secondo me un grande merito politico
Cioè perché è stata quello che dicevi tu prima scusi non in questa
Che acconsentito all'emergere di un taglio donne no nelle da otto monta genericamente omosessuale cioè questo fatto che
Li movimento femminista acconsentito diciamo quello l'emergere di relazioni tra donne che hanno in qualche modo articolato anche il mondo dell'omosessualità maschile e femminile quella domanda
E le donne lesbiche sono più d'accordo con idee io sono più d'accordo con le femministe no è un problema che e questo è stato in fondo va bene
Allora
Quello che mia e il ritorno l'ho già detto ma lo dico cioè quello che accade no proprio inizi degli anni Ottanta e questo paradosso che mentre lei svolge minimo
Esplode inizia gli anni Ottanta come l'individuazione del corpo less Picone il più grande come capo del femminismo contemporaneamente libri ed erano di Milano
Sceglie per la prima privatizzazione della sessualità quindi per l'occultamento assoluto radicale del della sessualità che in quel caso era comunque diciamo di donne lesbiche
Quindi vedete
C'è
Questo una sorta di nodi paradosso vuol dire c'è questa polarità bar costruita va studiata secondo me perché e tratto c'è una contiguità politica e storica
Siamo ottantuno ottantatré convegni no lesbo femminismo fine del fase diciamo anti istituzionale Iberia delle donne di Milano
Ecco io perché ancorano la storia pur essendo una storicamente rosse indisciplinata un po'abusiva forse non lo so
Cioè inoltre penso appunto che i costi va beh lasciamo stare non mi piacciono le notevoli le odio
Va bene
Perché la storia ancora il luogo del farsi di soggettività antagoniste di chi ha poco potere
Di chi proprio non al potere e cioè il luogo è un e la storia un luogo delle possibilità come la politica è un luogo delle possibilità e quindi l'elemento straordinari anche interessante che poteva aver luogo in parte avuto luogo in parte hanno avuto luogo
Era questa relazione tra storiche femministe femminismo perché era un mettere diciamo vicini dunque luoghi della possibilità la storia e la politica no
Perché proporlo delle donne degli uomini di poco potere rispetto a coloro che vede merita di poteri quindi questo luogo della possibilità
E e infatti l'impatto di questi eventi politici è stato molto grande per le storiche in quegli anni cioè provvederemo entriamo nel merito nodi di queste
Di questi nascono centri nascono riviste centri documentazione ricordiamocelo dice di argomentazione ASPER in quegli anni lì molte riviste eccetera circuito nazionale circuito internazionale
Quando mi avete chiesto di fare questa così mi sono ricordata che nel lessico politico delle donne teorie del femminismo che una dei primi delle prime produzioni strutturate organiche diciamo del femminismo e gli anni Settanta e scene settantotto
A un certo punto alla voce natura è storia che è una cosa che ritorna va bene tutta la questione no della sessualità femminile ruota intorno a questa questione Elena Galli Galasso che è una scienziata una scrive
Noi dobbiamo io cito sempre questa cosa perché mi sembra la posizione di partenza di qualsiasi ricerca
Quando c'è stata
La la l'introduzione di nel né
No predetto tre domande che ci siamo poste
è una storia aggiuntiva o e una controstoria predetto così ecco io sono convinta che ogni storia che dà voce a un soggetto imprevisto che prima non aveva parlato e contemporaneamente una storia aggiuntivo è una storia
Rigenera Lizzani te perdonatemi il neologismo
C'è
La storia che lo studiamo si è visto che è una storia Fintecna esiste c'è una storia
Di totalmente prive scientificità e la storia del genere maschile delle rilevanze maschili del considerare gli eventi rilevanti sono le guerre le pestilenze non lo so le crisi economiche
Ma la storia diciamo delle donne che sono il cinquanta per cento il genere umano non x non ha avuto mai a attenzione storiografica Mella storici siamo quindi rapporto tra storie storiografia e fondamentale
Cioè
Per una riflessione
Femminista diciamo di storiche femministe cioè infatti non a caso quale che è stato rimesso in discussione proprio rapporto storie storiografia allora cosa significa questo
Che la storia generale una storia generica proprio perché va ad aggiungere solo le parole dicono insomma cerchiamo ci però la verità è questa
Allora tutte le volte così quelle l'emergere delle della storia delle donne intensi anche come storia degli eventi terzo delle donne
E stato un fatto che a lui definito le priorità storiografiche le rilevanze il metodo allo stesso modo voglio dire la storia del movimento delle donne lesbiche
Contemporaneamente si aggiunge ce ne sappiamo quello che non sapevamo però onde contemporaneamente appunto rigenera Lizzani a scuola cioè la la storia ridefinisce come storia generare non so se mi sono spiegata
E quindi io il dilemma proprio non me lo pongo quindi mi sembra la questione del metodo è fondamentale perché lì insomma noi ci siamo poi perse un po'in questo vediamo un po'perché allora tenga su dice
Noi dobbiamo quindi partire non tanto da quanto gli altri hanno saputo ma da ciò che hanno ignorato ponendoci al centro del dimenticato del rimosso dalla memoria dell'umanità
E abituando la vista quel buio cominciare a vedere alcuni particolari emergenti abbozzi probabili di una possibile alternativa di conoscenza lei non parlava di storia parlerà proprio dei saperi no ed mille novecentosettantotto
Dieci anni dopo nell'ottantasette un bellissimo convegno di Modena che si chiama darle ricerca delle donne atti pubblicati ero sembra che serie
Mettere in luce quanto questo approccio di Galiazzo poi riguarderà coinvolgerà le psicanalista e le scienziata e l'economista e gli antropologi filosofale storiche praticante questo convegno era la ricerca delle donne perché ente il soggetto femminista e i saperi disciplinari cosiddetti
Allora tornando a noi è chiaro che io se vado a cercare la questione l'esiguità dei testi di storia delle donne aderisse storiche difficilmente altro così ma l'ho trovata anche alcune cose state già dette
Però
Quello che io cercavo e che ho trovato poco e il contesto che avrebbe consentito una riflessione no
Non ho trovato i discorsi della sessualità
Non ho trovato il corpo della storica
Ho trovato i corpi delle donne nella storia le loro vite eccetera però ecco questo perché e lì e questioni di metodo cioè il metodo femminista la pratica politica il partire da sé
Non è scivolato non si è trasformato in un metodo storiografico in cui il partite tesi significasse appunto la soggettività della storica
Quindi lo possiamo fare storia aggiuntive rigenera Lizza alla storia ma finché la storica non entri in carne ed ossa e lo dice io penso che
Che poi guardate le che la storica deve avere per far atteggiamento autobiografico io sono mi hanno accusato in essere una che ha una grande passione per autobiografie ma perché no ce ne siamo una generazione politica che ha veramente creato un taglio epistemologicamente politico nella storia del genere umano ma perché non dobbiamo scrive nostri autobiografie una volta glielo dice quella dell'aggiuntiva razza anti ma perché non avrebbe quando cerca una quando cercavo un editore per luglio il cerchio l'esenzione
Sì per favore e valore ma perché non fai una collana di autobiografie di donne e degli anni settanta ottanta tu capisci fra cento anni Chicco
E queste qui che ne so le nostre
Futuri l'utopia delle donne di domani ma insomma la memoria delle donne che ma queste cose no evidentemente no
Va bene
Allora
Cominciamo velocemente no adesso lei i quattro luoghi diciamo in cui di welfare nasce settantacinque della detto ed è la prima
Pubblicazione uscire
Fuori dalla precarietà dalla pubblicistica femminista cioè propone prima è una rivista una rivista che ha un enorme ambizione quella di azione di vista interdisciplinare e internazionali lista diciamo quella tentiamo internazionale
è interessante perché la prima serie che dura poco solo quattro numeri
Cioè loro e che si chiedeva perché hanno chiamato questa rivista di VF perché l'ovvietà del nome donna e talmente come dire una Barmak talmente banale che ha tenuto una rivista che vuole avere questa ambizione si chiama di VS nelle tre lingue di Gentile donna in tre lingue no
Quindi
E e che già un primo modo per reinterpretare la tradizione
Ereditata
Delle disciplina ereditata partendo proprio dal soggetto poi non è così naturalmente sta ma molte cose sono state fatte in quella rivista all'inizio c'è un interesse per i studi antropologici
Molto forte su studi sulle donne ancora sulle sue sulle donne però si dice che la ricerca scientifica non può non considerarsi un contributo politico già questo mi pare una gran cosa no
Ci sono crisi redazionali contino questa rivista io vorrei sapere qualcuna spero scriverà la storia di può essere perché se devo le sette di tutti i colori deve essere ammazzati armate copiato non lo so
Una storia affascinante io raccolgo procede agli editorialisti tormenti dichiarazione di intenti
Però non si può parlare di questa rivista senza nominare Annarita Buttafuoco ecco che uno è stata
Anche lei non c'è più giovane
Una donna
L'intelligenza luminosa una passione civile e politica straordinaria una Sapienza storiografica altrettanto grande e la sua sincerità si curiosità sincera per tutto quello che riguardava la storia del non è presente il passato le e
La persona che è riuscito a tenere se non è meglio di tutte quelle che io ho conosciuto insieme politica storia
Basta pensare la sua passione per non è femminile cioè la storia delle donne dell'emancipazione il tempo il Presidente dell'Unione femminile
Un Presidente Società delle storiche e diciamo l'anima della scuola estiva di Putignano
Cioè ha concentrato nella sua vita breve no questa relazione strettissima tra passione politica con una resistenza anche lei però ammette Silvio come soggetto ma io li voglio dire non è facile la spudoratezza di tutti
Allora
Per esempio la dimensione dopo militanti di fu F storiografica insieme
Data dal fatto
Nel settantotto pensate data settantotto c'è un dibattito sull'aborto interessantissimo alla legge centonovantaquattro del settantotto c'è una tempestività estrema una rivista di storie di studi delle donne che immediatamente no
Poi solidarietà al periodico femminista F che era in difficoltà no
Nello stesso numero un appello a lettere cubitali con l'invito a forma a firmarla proposte di legge per la contro la violenza sessuale poi
E il regista l'inversione del Libano e si rammarica che il il numero sull'Islam non sia proprio perfettamente ma che è che il primo numero di altre riflessioni
Il regista il colpo di Stato in Polonia quando fanno gelidi visibile sulle sulle estetici dell'est e dice beh queste l'inizio quindi e questa è annerita scusate queste annerita perché le aveva questa questa urgenza no della
E la seconda serie che proprio la sua no alla sua seconda la terza sono le sue
Quelli insegnate moto dalla sua presenza e corretta contano questo nuovo rapporto tra storia agenzie sociali e quindi sta firmerei c'è il punto di vista femminista sulla sua recente sociali
Che
Insomma gli editoriali sono interessantissimi io chiedo che il le le crisi redazionali siano nate soprattutto al fatto che la loro scelta di essere così vicine al movimento femminista no e quindi di seguire anche i tormenti del momento femminista abbia creato delle ripercussioni all'interno che parte può aggredire altri problemi di varia natura però certamente
Così come tutte noi sappiamo che gli anni Settanta e Ottanta stati anni tormentati si del movimento lesbo femminista voi potete immaginare che una rivista che
Si muove in parallelo abbia ricevuto questi contraccolpi
Ora io qui ho fatto una elenco di cioè le ore tra ed i progetti tutti questi ma non ve li non vi delizioso poi si vede però
La solitudine di ogni ricercatrice che viene detta nel primo numero immediatamente un una discussione sui chi per chi e come c'è chi è il soggetto è secco queste
La seconda serie di poiché si inaugura così donne ricerca scientifica e poi la questione del soggetto e sottolinea questa solitudine ricercatrice io vado avanti tre numeri importanti salto alcuni naturalmente
La donna dello schermo del settantotto il corpo della donna e di reggere alta sempre del settantotto e per settantanove solidarietà amicizia amore perché
Questi tre perché non dopo otto intorno al corpo siamo Jackson e siamo in anni caldissime settantotto trentanove
L'attenzione al cinema fondamentali c'è questa passione della rappresentazione perché
Perché il problema della e per la presentazione al corpo femminile e il tormento del movimento femminista fin dall'inizio cioè il femminismo voi mento nasce con movimento di gesti e di parole no
Dopo sarà un movimento di scrittura no ecco allora il problema dell'immagine della e del passare dalla etero rappresentazione all'autorappresentazione e fondamentale in tutte queste riviste anche memoria i torna questo elemento no
E quindi il cinema anche perché il problema non è e significa risse Manti zero e l'immaginario ma è fondamentale perché prima non è le immaginari ma che cosa c'è che cito l'immagine l'attenzione presenta la dà lei di no che io non ho mai pensato come la dark lady o se ben ricordo queste donne fatali si mette agli anni quaranta e cinquanta
Invece i significati trasgressivi che questa donna come dire cela perché
Nel tra gli anni Quaranta e Cinquanta che sono anni di grandi cambiamenti nelle mani citazione delle donne tradizionalmente accesso al lavoro all'istruzione che letto mettici cosa che sappiamo no sono anni però dirgli addomesticamento delle donne che dice questo
Ovviamente ambivalente e co la decreti ed è finita lì cito di welfare una donna che non è una donna
Perché non è una donna perché si sottrae agli stereotipi del materno perché perfide cattiva e per questo spesso muore naturalmente
E perché nella su quattro indecifrabili da ma perché questa che sembra una donna non si comporta come una donna inafferrabile e quindi è anche espressione
Diciamo sin da ora del rapporto tra sesso e potere tra sesso e denaro e dell'ambiguità dell'immaginario maschile c'è una figura che aiuta detto il cui la passione per le dark lady da parte delle DOP delle femministe e comprensibile no
E poi il corpo della donna
Ideologie realtà c'è un articolo interessante di pattizia merito lo sulla un velivolo non lo so l'autocoscienza come circa il movimento
In cui lei dice che linguaggio delle donne come poter parlare di puntini puntini poi dice corpo sessualità rapporti
Va bene
Solidarietà e amicizia non è è interessante perché come voi sapete c'è tutta questa ricerca no soprattutto sul sul sono scritti anche statunitensi lo slittamento della solidarietà in amicizia e poi spesso in amore i rapporti tra donne e l'Ottocento c'è un e ma anche in Italia il Novecento
E interessante molto ci sono su questo scrivono molte storiche che poi faranno memoria ci sono articoli di da media di parla di cori di ma Michela De Giorgio
E cioè l'intervista molto bella di Marina Camboni a da riempire cioè
Sul nesso tra amore per le pulizie more per una donna che Riccione rivendica anche lì ci sia un nesso per la sua vocazione poetica all'amore per una donna
Vi risparmio littoriali militante ripensare la politica in cui dopo dei la denuncia l'attacco clericale siamo nell'ottanta immaginata legge referendum
Naturalmente di guelfi si scioglie promette di fare una fa un'altra relazione eccetera eccetera
E viene invece che alla ripresa nell'ottantuno con il numero il luogo delle ipotesi femminismo e conoscenze c'è
Un'intestazione all'inizio del numero che tratto tali certezze le meraviglie che mi è sembrato delizioso anche lì ci vedo la mano di Anna Rita
Perché dice
Alla domanda del Bruco agli che le chiede chi sei Alice risponde veramente non saprei signore almeno per ora cioè stamattina quando mi sono alzata lo sapevo ma da allora chiedo di essere cambiata diverse volte
Che mi sembra un modo per giustificare la crisi il re della redazione
Ma per dire no
E allora e importante perché e il mille novecentottantuno e l'anno in cui nasce memoria rivista di storia delle donne quindi oggetto storia delle donne quindi molto tradizionali il titolo di memoria
Invece annerita
Che non scrive ma io so che il suo perché queste prova ne avevamo parlato anche per non allora ancora non amo così come siamo del pioniere
Lei dice che ormai ce l'abbiamo cavare da sole noi storiche perché non abbiamo più come in passato un movimento femminista che ci sostiene non abbiamo più una legittimazione
Perché
Pal politicamente parlando tocca a noi a noi intellettuali mai storiche rimboccarci le maniche legittimarsi politicamente quindi problema delle legittimazione politica
Che di queste si pone sempre Conte brevemente le il primo editoriale di memoria dice che il problema e la legittimazione sostanzialmente accademica ma brutalmente perché dice
Che la ambiguità delle condizioni e lavoro intellettuale femminile sì ogni nostra riflessione più libera non basta garanti dire la legittimazione della nostra produzione culturale quindi anche di memoria quindi voi vedete che contemporaneamente ci sono due cose
Questione di legittimazione ora io la questione perché fosse interessata l'antropologia aerei il numero il luogo delle ipotesi ma per l'importanza della scorrette queste le avete ve ne andate a guardare perché se no io non finisco più qua
C'è e questo numero speciale supplemento l'una e l'altro invece che dell'ottantuno in cui ancora una volta
Qui parce forse sono ricorderà non lo so ancora una volta di può F entra i aiutare in soccorso in grado di altri gruppi c'è un gruppo bolognese che si era produce la Grignaffini
E altre Gladioli Patrizia violi avevano
L'una e l'altro no volevo fare questo numero che però non fu di una rivista che si occupasse di cinema soprattutto e però l'editore aveva dato forse l'aveva mollate allora non lo fanno numero speciale per loro
Va beh io non va beh ve lo quando ancora
è già passato perché allora bestia
Facciamo una seconda poi molto bene c'è un Gabin o ragazzi veramente perché io Bazzano vi comunico che sono un terzo delle mie di mia punti
Avvocato quegli Alfa intervallo
Allora nell'ottantuno per legge di natura donne scienza si dice chiaramente sempre le editoriali di VF
Che esaurita la pratica del self help confermata leggendo novantaquattro il corpo in oggetto ormai il corpo della psicanalisi ha in mente solo quello
Perché nella dualità natura cultura le femministe hanno preferito
Insistere sull'aspetto culturale che non su quello della corporeità questo e il rischio loro dicono anche questo che la differenza delle donne si traduca disuguaglianza com'era prima c'è il rischio di un approccio del genere e quale
No che si ritorni alla differenza come i
Mancanza perché Olga una ipostatiche eccetera differenza biologica che le donne
Qui c'era un saggio interessante tutto dia la possibilità e davvero la più pesante in tutte le categorie non avevo mai visto o sentito definire così la possibilità a proposito della politica come luogo delle possibilità questo lo dico io
Ed è la storia delle possibilità il numero di Bonhoeffer questo qui si dice
La possibilità davvero la più pesante di tutte le categorie è vero che è bellissima
Qui c'è in questo stesso numero c'è un articolo di melina frontali sul transessuali istmo alleggerisse le identità sessuale vi faccio notare le parole siamo ancora prima del saggio di John Scotti che dell'ottantasette sul genere
Qui si parla ancora di sesso poi si parlerà sempre di più di genere cioè quindi poi qui ancora si parla di corpi diciamo anche con tutte le ambiguità che questa parola può avere ma insomma datemi per buona non possiamo fare
In genere invece no perché tutto
E una categoria della narrazione dei corpi quindi di questo si chiama i transessuali Ismahil transgender intorno
Ci sono tanti numeri interessanti procedura devastante crisi redazionale che però è tutta raccontata motivata da rileggere per i gruppi di donne c'è tutta descritta la lettera di quelle che quelle che si dimettono perché si deve proporre i minimi particolari
E e poi ci sono perché la crisi redazionale grave ci sono due numeri interlocutori cioè quelli che non fanno parte diciamo della serie ma che sono come dire volumi fuoriserie il primo è percorsi femmine storia delle donne
Che racconta il convegno di Modena dell'ottantadue che il primo convegno di storia delle donne diciamo che si fa
In cui c'è un bellissimo articolo di Annarita Buttafuoco il sentimento della politica proposito delle sue amate emancipazione liste ed erano rapporti di amicizia amorosa
E poi c'è il numero che è stato citato poco fa dall'ottantacinque
Amore proibito ricerche americane sull'esistenza lesbica che questo titolo enorme numero doppio di VF numero interlocutorio
Tu hai citato in contenuti perché sono straordinari quello che invece a me
Sembrato fondamentale che questo è un numero tutto firmato da merita Buttafuoco non c'è redazione c'è solo lei Direttrice responsabile l'editoriale e firmato a big
Annarita Buttafuoco e questo editoriale e secondo me quanto di più vicino si possa si sia scritto
Diciamo nel quando di più prossimo di più contiguo nel rapporto tra le storiche femministe e le esprimo
Perché merita dice questo numero affronta uno dei nodi politici e scientifici più complessi
Il rapporto tra eterosessuali Tell esibisco e le diverse ottiche con cui si guarda all'una o all'altra posizioni in relazione alla politica del femminismo mille novecentottantacinque era già uscito sottosopra verde quindi due anni dopo la libri e delle donne di Milano più donne che uomini
Sono tutti i saggi tradotti perché la cultura anglo americana che ha una tradizione diciamo di studi gay lesbiche eccetera e chiaramente quella che tira su questi temi quindi
Annerita G continua
Tuttavia non ci sono estranei i problemi e i contenuti politici che le autrici propongono
Nella volontà di intraprendere di approfondire con indagini adeguate scavando negli archivi e nella letteratura del nostro Paese l'analisi di vicende femminili negate o trascurate persino degli studi femministi
E conclude ci interessa però innanzitutto riprendere sulle pagine della nostra rivista così come in altre sedi di dibattito un confronto sul tema della sessualità o meglio della nostra identità sessuale oggi
Un confronto che non negando scelte ed esperienze specifiche di ciascuna e anzi esplicitando lì fino in fondo ci porti a una conoscenza è un riconoscimento reciproco essenziali per un mondo comune citato se virgolette
Non idealizzato ma visibile per tutte
Eccolo c'è una critica surrettizia alle posizioni dei libri e mi pare evidente sul mondo comune io devo dire quando letto questa cosa le ha detto ti amo che cosa devo devo dire
Perché come Regione subito e non ci pressioni emozionata perché devo dire
In quegli anni lì una storica come lei no che scrive queste cose secondo me esprime il massimo dell'attenzione
Storiografica e politica perché è importante questo doppio registro no ed è il numero in cui viene pubblicata eterosessuali da ubicato rimedi promosso saggio di bue
Ora io mi sono chiesta posti possiamo finire l'anche così però non vi parlo di memorie un paio di Prodi Pontine hanno due però le devo dire
E sindacale ecco io mi sono chiesta diciamo ma insomma
Per tutti fine nel novantadue
Se gli studi fu F nel numero nell'ultimo numero della quarta serie che io ho vista volo d'uccello perché avevo deciso pronte che merita se n'era andata
Il nesso tra storia e le esibisco io non lo potevo più trovare in una direttiva redazioni questori che non c'erano più se la domanda se il tema
Per cui era stata invitata a riflettere a questo cioè perché poi ci sono
Saggi scritti di Spinelli interessantissime molto importanti però il nesso il nodo era quello
Io nello invece io trovo nelle recensioni alla fine una recensione di Anna Rossi Doria un'altra grande storica contemporaneità storica del suffragio Irma o storia e storica della della Shoah
Che recenti si scelgono come curato da Paolo Abbondanza andrà Camp
Italian femministe foto alcuni giacché un libro famoso no
Un'antologia del novantuno e siamo nel novantadue e dice che lo leggo
Un caso molto significativo forse più significativo delle difficoltà di confronto tra le differenze e Stato quello delle service MO qui ben documentato c'è nel libro
La scelta del femminismo italiano come sempre dettata da ragioni politiche fu quella di non fare delle subiscono una base di identità collettiva chiaramente le qui si riferisce a Milano
Secondo me o almeno di non farlo esplicitamente
Parente si si vedano qui rimproveri di donne del click alla libreria delle donne di Milano per aver taciuto le sviste modi abbiano Flick nel momento in cui se ne era mutuata l'espressione mondo comune delle donne chiusa parentesi
Quindi
Per evitare perché per evitare spaccature che questa abbia provocato il movimento di altri Paesi perché l'articolazione della questa lettera lesi perché è stata una fonte di scontri eccetera
La scelta fu invece quella di praticare una omosessualità politica che la posizione di Milano come Bono è Camp giustamente la definiscono
Penso che un'ipotesi su cui lavorare sia quella che in Italia questo è come interessante almeno a me
Storiografica interessanti Paese cattolico si fece sulle service ma una scelta di mediazione politica
Mentre in altri Paesi protestanti si diede la priorità alla scelta morale della sincerità
Quindi
In Italia Paese cattolico ma paese in cui quindi si sceglie la mediazione politica cioè non sui mezzi cattolicesimo consente di tenersi le cotanto ci si confessi peccato tutta assolto non c'è problema
Per i protestanti no perché la relazione diciamo di fronte a Dio cioè c'è una di non si può dire bugie penserete che quell'arabo lì si era stato va be tutti i Presidenti gridano Bugie sono qui
Allora allora dice
Quindi questa può essere una una differente comunque i lati negativi negativi di quella pur motivata reticenza furono molti cioè la reticenza di Milano sulla sessualità
A partire dall'approfondirsi della separazione tra vita e politica di cui si diceva e soprattutto dal silenzio calato sul tema della sessualità negli anni ottanta
Che a me sembra che lei qui abbia dato un appunto un contesto di interpretazione che secondo una tesi di laurea una ricerca sarebbe interessante capire
E quanto il cattolicesimo il protestantesimo abbiano influenzato Hichemen auto diciamo negli anni Ottanta hanno invece le reticenze questo però
Ecco
E io
Qui e finisco con questa parte cioè torno un attimo su questa morì tre bit di guerra sul nome di VF
E
Orizzonte politico il ministero ha già cambiato cioè oggi
La scena che io mi ricordo di quegli anni queste egemonia crescente il pensiero della differenza perché così è stato però dopo il punto di vista catanese perché ostacola
Questa visto Citadel movimento per il disarmo unilaterale ce li Sarmi ISMU lesbo femminista cioè da una parte la reticenza sulla sessualità dall'altra parte la sua
Esplicita normalità ostentata troppo la normalità dell'amore tra donne che il movimento lesbo femminista di Sir mista diciamo espone
C'è
Mentre a Milano chiudono all'alcova riformisti realmente a Comiso e dinamico Maria Seneca forse da spalancano approvati o le tende niente zanzariere che cederlo ad andare
Pure niente
Perché
Il movimento di Sir mista è stato soprattutto movimento di donne lesbiche la quantità di donne le derivano a Catania ramo sconvolto in Puglia oltre che si adotta noi del Coordinamento per la determinazione catanese
Come
Poi Marche ma
Che
Qualcun altro sui fatti no bene arriva meravigliose seducenti ma per come l'energia incredibile perché lei abbia fatto una riflessione
Vi ricordate incrinando common il campo intorno forse quello questo store la sapete che questo movimento nasce proprio di accerchiamento alla base e le donne lesbiche eterosessuali da moltissimi una lesbica
Accanto alle reti del campo fotografica indumenti assorbenti igienici reggiseni padelle pento Lecce la quotidianità la vita quotidiana la vita la vita quotidiana contro il nucleare contro la mortalità nucleare
Io mi sono chiesta allora infatti nell'nel cerchio questa cosa non scritte anche ma perché tutte queste donne che esprima picche
Il corpo dell'altra
Con cui conviveva dei campi antinucleari e il perimetro di una vita quotidiana irriducibile legge il Patriarcato principi tutta la vita quotidiana di donne lesbiche parlo di vita quotidiana e irriducibile poi naturalmente il lavoro e le cose ci portano fuori
E quindi loro andavano lì vivevano insieme Tremonti trattenere i loro figli quasi se lei non si riportano notizie c'era questa normalità no quindi la visibilità non della normalità di questa sessualità
Ecco forse c'entra l'etica protestante di cui parlava Annarita Buttafuoco per scusate Anna Rossi Doria visto che lì eravamo Piran commosse metà forse cioè cristiani campi però anche alla ragnatela non scherzavano a Comiso
E forse appunto avere licenza milanese si fondi su cui la valorizzazione del più etica politica dei rapporti tra donne e loro così l'hanno giustificata note per le esprimo divide
La PEC non parliamo più della sessualità no quindi di rapporti tra donne so siamo donne siamo donne
Io mi sono chiesta ma le storiche femministe come reagiscono questo Conte come reagiscono come un lavoro encomiabile traduzione intanto di saggi questo bisogna riconoscerlo moltissimi tra due saggi
Avevi canile medicali sui temi dell'omosessualità vengono tradotti in quegli anni no
E però e però siccome la carne è debole con una progressivo progressivo disciplina mento storiografico delle ricerche cioè appunto con una oggettivazione delle ricerche cioè da una parte traducono
Dall'altra parte scrivono di storia delle donne ma con questa reticenza del nono comma
Quindi
Basta io qui chiudo al de La sette la serie poi cambia completamente
Però una cosa carina però devo dire su una delle cose più erotiche che io ho letto sul DPEF quarta serie
Uno scritto di
Va bene anomali o passo saltando il sacco aberrazione importanza no vi devo dire questa cosa terribile
Specie dove
Acquattarsi sì perché la prima serie assonnati incantata per motivi personali quindi politici dalla scritta erotico di media Cure lotto amori impossibili il desiderio di varie per la sua Gatta
Che assolutamente possibile e le granite trasgressivo
E uno scritto erotici stimo come erotici stima e l'ho scritto di Daniela sfoglia politica nel numero amiche che una dice ma che sarà sto numero amiche di memoria
C'è uno scritto di Jolanda insana in prima pagina sarà una meraviglia un bellissimo pezzo di letteratura di un gelo assoluto in cui si parla delle origini la differenza
Tra l'amicizia questo vuol dire al mondo perché il mondo greco ma non dice niente poi i cervelli e più flotta che scrive una cosa sull'UDC sui rapporti tra richiama la sfoglia politiche lì l'erotismo proprio il soggetto
Spetta entra in scena
E con questo ho finito da questa parte la vi dico due parole per tutte e due parole dobbiamo
Però
Volevamo
Accogliere qualche Tomasino dico solo questo per la squalifica perché è una cosa
Lasciamo sarebbe moria non ve lo racconto più
E in cui l'ultimo numero di memoria Mariella Pandolfo l'antropologa si chiede dov'è il corpo e dice ho una sensazione forte continuano i rilegge lunedì memoria in cui il corpo femminile discusso raccontato vestito svestito
Redazione di un oggetto manipolate costretto che non riesce mai diventare soggetto eccetera eccetera quindi l'ultimo numero di memoria a un articolo di un anthropos Luca che dice dieci dieci anni di questo dove il corpo l'avete parlato raccontato vestito svestito ma il soggetto mentalmente oggetto non
E quindi memoria lasciamo stare
C'è un bellissimo articolo di usare bellissima nell'ottantadue sul modo di vivere insieme di Marta vicino sul Paci voi sapete consoni page non sulla della sanità sullo scolo neanche
Le mogli in pace lo sapete cosa le mogli e basta no no
Tascio vuol dire passione e un saggio nell'ottantadue dove si parla di presenza di molti nubili mogli in pace alla direzione di molte Colleges femminili in Inghilterra
Amicizia intensamente sensore ed emotive che a detta page compassione e si distingueva ad altre amicizie per il suo intenso legame fisico
E c'era questo rapporto tra passione del fare fisiche potere perché erano dire direttrici dei commi dei collegi litigavano furiosamente insieme all'ARPA severamente secondo me
Merita
E come merita anche una nella la rassegna sacro al profano presenta Rita Carriglio ritorna cita una frase di adire Ricci quando dice che lei soffre moltissimo a giudizio numero leggo
Perché una sua Michele l'ho detto io il mio compagno abbiamo letto le tue poi si ci sono sembrate bellissime perché universali e lei si indigna perché dice che dietro questa cateterino è salita il suo corpo né escludere totalmente
Occultato
Le dice ce la dobbiamo finire c'è tutta una critica anche dell'androginia come modello dell'altro tende
Va be'io vado avanti poi magari si che esso se fate il libro rivelino questi testi
No vi volevo dire solo di Fonti mi hanno perché io li sono stata così bene
Perché quando nascerà su Israele storiche vi faccio notare non nasce la società di storia delle donne nasce la Società delle storiche e non nasce un'associazione nasce la società lì ci siamo
Dopo battute
E ma il partito in cui è c'ero anche io quello della Società delle storiche cioè dei soggetti che fanno storia di qualsiasi cosa si occupino solo storiche che fanno storia quindi non è la storia delle donne
Ecco nasce nell'ottantanove la Società italiana delle storiche quindi con una forza simbolica sul soggetto finalmente
Immediatamente subito agenda questa interessante vivacissima genuina e a scuola estiva di fonti diano che un luogo di carne oltre che di sapere fondamentale perché lì il separatismo femminista
Portato in una scuola no crea delle condizioni di sapere dei corpi di conoscenza della sessualità di sperimentazione dei TIR indipendente ha fatto
Che poi ci fossero nati come presumo a morire altre cose però il fatto che adesso le più luogo separatista l'Ascoli sia ormai hanno vinto quelle che dicono nonne uomini perché anche Consiglio fino a quando ci sono stato detto per favore che almeno i docenti le docenti siano va bene
Di questa ponti indiano vi dico soltanto una testimonianza di una studentessa che è stato pubblicato sua agenda che quindi forse non vi batte quante cose sto sfogliando la quante cose visite perse
Ben
Poc'
Dovevo fare l'attrice no il mio mestiere nero era quella era vero quelle il mio mestiere quella verso un'altra alla prossima vita
Grazie vorremmo lasciare addosso alla prossima
Allora va beh questa Guerrina Burani soli pezzettino al novantatré lei dice della scuola il novantadue
Va bene eccitante si faceva attività fisica a piedi nudi sull'erba perché si faceva ginnastica l'opera inizialmente scaricavamo le tensioni accumulate durante la giornata poi comunica di sottofondo dalla classica all'altro
Svolgevamo movimenti di ogni sorta che uscivano dagli schermi della ginnastica tradizionale la parte più bella erano esercizi in coppia
Il linguaggio verbale cessare di esistere la nostra comunicazione mediata dalle mani il corpo degli sguardi per merito di questa interazione fatte di Sensi sensazioni
Chi l'ha determinato una fusione esperienziale che ci faceva sentire unite come appartenenti a una piccola comunità di sole donne questa avventura significato molto per me come donna
In quello stesso contesto il novantacinque membri nella puntata il pensiero Zitello
Io dissi allora
Del pensiero Zitello perché ho fatto fatto unico il secondo io visti in quel contesto è utile femminismo
Che ci sono due luoghi no iper narra iper etero narrati ma totalmente scusa impenetrabili agli uomini che sono la gravidanza il parto e l'amore tra donne processualità tra donne
Allora che sul pensiero sull'esperienza la mattina non sul pensiero materno che terrificante sull'esperienza della maternità
Le madri dovessero cominciare a parlare uscendo degli stereotipi cosa voleva dire l'esperienza per fare la vita della relazione come
In primo luogo della relazione tra diverse ma io li c'ho scritto delle cose perché questa esperienza l'ho fatta dall'altra parte ignoto detta legge inspiegabili ma non hanno la testa dura che avete che il pensiero Zibello c'è pensiero della singoli tutine femminile
Perché soltanto due donne lesbiche possono scrivere di sessualità l'esplicita
Non a caso sul materno e sull'amore tra donne il guardoni smog diciamo
Patriarcale chiamano così si ipertrofico ipertrofico quindi io per favore questo pensiero Zitello chiamatelo come volete ma fatelo nasce
Parlato tre quarti d'ora quasi un'ora saliva forse
Trattano facoltà che se ci cacciano neanche
No no avvocato
Il mio comunicazione di servizio
Alle nove se magna
Solo chi ha tagliando verde no chi vuole fare degli interventi adesso su questi tre
Bellissimi direi interventi fatti
Siamo aperti a ogni domanda
Eh ma vuole parlare ancora quindici
No no io qualche domanda
No volevo dire che l'ultima a scuola di estiva di ponti di anno in cui c'è stata Anna Rita è stata quella novantotto eleva scelto questi due temi che le assomigliano molto
Do legami d'amore e solitudini e sono stati Luni in quell'anno lì che c'è stata questa relazione di Di Paola Lupo credo sulle subiscono voglio dire
Perché è per me annerite aderente una figura chiave noi in questa storia sono state le intersezioni tutti interceptor Silvestri
Va bene va
Domande ragazze
Nerina Milletti
Eccedenti Rina Milletti
Però
Pertanto
Che è stata dura continua
Pure tu acconti indiano lo devo citare un anno precedente non me lo ricordo
Le prime due relatrici
Volevo fare soltanto una considerazione che con tutto il rispetto per
La città che ci ospita forse
Una ricostruzione dicevo del momento lei spicco dovrebbe prendere in considerazione anche altre fonti rispetto a quelle che tutte quante noi abbiamo usato perché sono continuiamo sempre ripete la stessa storia
Io mi sono stufata di averi la
Diciamo la cronologia del movimento che parte dall'ottantuno e che i
Convenire espliciti siamo numerati partire da quello romano perché secondo me non è così cioè no secondo me non è così e non è giusto
Perché nel settantasette c'era già un gruppo acché si definiva lei spicco a Torino perché nel settantanove
Questo gruppo ha partecipato a convegni perché nell'ottantuno nell'ottantuno hanno
Diciamo che
è stato segnalato nicchia di come chiave di volta ma
Romana c'è stato questo fondamentale convegno internazionale dell'ITIS a Torino dove veramente sono convogliati tutta una serie di
Diciamo di argomenti e di
è quindi probabilmente questo soltanto come cioè come come ho una richiesta di attenzione più che altro appunto come
A e nel settantanove nel settantanove Bem Prina se posso permettermi di vivere lei Ispica o altro a Firenze c'era un gruppo lesbico che sia una realtà le circa quindi voglio dire cioè
Diciamo le e atti a Bologna ugualmente non vi non dimentichiamo anche quello è successo in quella città insomma voglio dire non c'è stata solo Roma infatti questa esperienza che riportava ma di
Del del campo di Catania secondo me e molto in molte imprese molto interessato io ho letto le cose riscritto
Allora proporla quel proposito e anche quella diciamo è una componente che in noi tendiamo diciamo come dire espungere ma perché non abbiamo le fonti sulle quali sulle quali
Lavorare ma è fondamentale proprio anche per questo questo rapporto anche con l'Inghilterra che chiaramente
Queste donne portavano non solo ma anche a mio parere andrebbe fatta diciamo un'analisi su sulla questione del diciamo del appunto del del del del concetto che avevano le donne di se stessi
A quel tempo probabilmente le donne si ritenevano essere il più Morandini si degli uomini
E quindi erano anche impegnate diciamo in questo tipo di momenti sociali perché sono fondamentalmente erano loro il buono quindi e dall'erario
No no ma io non non volevo dire altrove cioè per le ragioni fare altri interventi procediamo come rispondere se si può rispondere
C'è qualcun'altra che vuole raccogliamo un po'di interventi e poi vediamo di raccogliere in atti nessuna
Lo distruttiva tutte distribuite
No il e sarà beh sicuramente interessante se posso rispondere io ho da non storica però da persona che ha lavorato vaga idea per questo convegno
Ci siamo focalizzati per forza di cose abbiamo fatto delle scelte parziali sicuramente fare un lavoro su certe documentazioni implica un lavoro in più
Che faremo successivamente cioè interessantissimo lavorare su Torino ritengo già importante comunque che Daniela abbia parlato del fuori perché non se ne parla
Sì ma è comunque e quasi sempre fuori dalla nostra periodizzazione che comincia perso giustamente hai detto tu Nerina verso l'inizio anni Ottanta
Siamo apertissimi a qualsiasi ci siamo abbiamo puntato sul discorso monografico che non vuole assolutamente essere esaustivo lasciando anche una certa libertà nell'impostazione della ricerca
Se
Avessimo avuto forse qualcuno che voleva fare nulla anche un po'alla storia locale però concentrando la in un solo intervento probabilmente penso che ci saremo aperti anche a questo ecco dipende un pochino da
Da varie esigenze di cui è anche parlato Helen ecco noi siamo in una fase del tutto pionieristica
Da questo punto di vista non solo perché pionieristica ancora in Italia ma anche perché noi come gruppo abbiamo cominciato adesso ecco quindici speriamo di andare avanti però anche grazie a voi
Grazie
Facci diamo ragazze