Sinodo delle chiese metodiste e valdesi

Diciamo se
Se vedi Marco Bush Ancelotti amiche modello coinvolti
Diciamo
Dominici veloce
Un minuto pulite
Marco guarda che norme
Meno
Marco come garantendo definita decise la libertà di accettare un ordine di
Forse
Tutti dimostrare
Triennio
Permanente sapere quanti articoli ci sono
Probabilmente
Delle carte sostituire
Fino a tutto immagini in ufficio della Regione che organizza cento conferenza all'anno che manca giornalisti perché non vengono compunti alle sue cinquecento conferenze
Una allora iniziamo perché
Posso
Buongiorno allora benvenuti a questa conferenza stampa del Sinodo delle chiese valdese e metodista e oggi il tema che vogliamo affrontare anche a seguito dell'approvazione
Da parte del sino a pochi minuti fa di un atto di un ordine del giorno contro la pena di morte proprio questo il tema fede evangelica e pena di morte abbiamo invitato a questa conferenza stampa
Il pastore valdese Eugenio Bernardini che Vice moderatore della Tavola Valdese che ha anche un po'lavorato a questo ordine del giorno nella stesura del testo che è stato emendato proposta chiederemo all'ultrà poco un commento
E abbiamo pensato lui anche perché lo i mesi fa ha scritto un testo che era poi
Reperibile stato reperibile sul rintracciabile sul sito della chiesa valdese sulla questione della moratoria internazionale contro la pena di morte di cui
Tra poco si parlerà anche Nazioni Unite
E abbiamo anche qui la nostra letizia Tomassoni pastore valdese
Ed è anche vicepresidente della Federazione delle Chiese evangeliche ed è anche in procinto di partire per Silvio perché anche lei faccia alcun commento
Di questo testo non lunghissimo molto interessanti io volevo introdurre leggendo le opere che irradia ascoltatore di radio beh qui che salutiamo e anche era di ascoltatore ascoltatrice di Radio Radicale
Vi leggo dunque il testo approvato pochi minuti fa il sinodo valdese considerato
Che numerosi Stati continuano a comminare la pena capitale per i reati ritenuti più gravi per le rispettive culture che è in atto a livello degli organismi politici internazionali un'iniziativa italiana
Volta ad ottenere una moratoria mondiale della pena di morte che la nostra fede evangelica ci impone di nonna rimanere indifferenti
Rispetto a un processo politico carico di contenuti implicanze etiche e spirituali adotta la seguente dichiarazione
Non uccidere e l'antichissimo comandamento di Dio che risuona o se invece non è di Caino
E attraversando secoli e millenni ricchezza nel nostro tempo più attuale che mai perché l'essere umano come singolo come società come è stato non ha ancora imparato a non uccidere
Non uccidere Abele l'innocente che tuo fratello anche quando ti sembra Otu lo giudichi nemico della legge della società dell'umanità ogni omicidio è un fratricide io non uccidere neppure carino così prosegue il testo approvato dal Sinodo contro la pena di morte Caino il colpevole l'assassino sul quale Dio dopo il delitto citazione di genesi quattro mise un segno affinché nessuno
Trovandolo lo uccidesse
Nessuna autorità il più grande di quella di Dio che non vuole la morte di Caino perciò nessuna autorità ha il diritto di condannarlo a morte
Condannare a morte è un gesto che non lascia spazio al perdono sia perché la vittima che potrebbe perdonare non lo può più fare sia perché al colpevole se viene ucciso ci toglie
Così facendo ogni possibilità di pentimento e di ravvedimento cioè si esclude ogni possibile riconciliazione
Condannare a morte è un gesto irreparabile perché chi lo compie chiunque esso sia singolo società Stato non lo può in nessun modo revocare
La pena anche per i reati più gravi compresi i crimini contro l'umanità non deve impedire
La possibilità di chiedere perdono da parte del colpevole il diritto delle vittime alla verità e alla riparazione la possibilità di reintegrazione nella società
Il testo si conclude con questo invito il sinodo invita perciò le chiese eccedenti ad impegnarsi a favore di ogni iniziativa che vada nella direzione di una moratoria o abolizione internazionale della pena di morte
Ecco questo è il testo che ho voluto leggere soprattutto per i reati ascoltatore di radio decreterà del radicale sul quale adesso ne chiediamo subito un commento come diciamo all'inizio di questa Conferenza al pastore Bernardini
Che dice moderatore della tavola valdese solo un attimo che spostiamo
Il microfono in modo dalle vendere
Un ascolto diretto
Per poi
La domanda che ci possiamo porre come
Christiania
Può la comunità cristiana
Dice popolare di un condannato a morte
Gesù
Peraltro innocente
Sostenere
La condanna a morte
Sappiamo che nella storia
La risposta è stata sì lo può fare perché
La storia c'erano conferma
La sensibilità più recente
Dei cristiani è cambiata
Anche quelle del chiese metodi fra i valdesi
Per cui in realtà negli ultimi decenni
C'è sempre stata la sensazione che
Ovviamente non era possibile non è possibile per i cristiani sostenere
Questa pena però il sinodo delle chiese metodista vendesi mai Espresso
Con chiarezza questa posizione per cui è sembrato necessario soprattutto in questi mesi in cui
Grazie all'iniziativa radicale accolta poi anche dal Governo italiano ripresa per portare all'ONU nella proposto per la moratoria internazionale della pena capitale ci è sembrato che fosse opportuno
A vere in sostegno a questa posizione che abbiamo dato per scontato per tanto tempo fare una dichiarazione che chiarisse anche
Motivi più specificamente teologici cristiani spirituali per cui siamo contro la pena di morte che già
Basterebbe in realtà con spirito laico considerare per essere contrari nell'Aula se nodale qualcuno ha detto ma siamo anche figli di Beccaria
E cioè di una concezione della pena
Come riabilitativa per cui
Basterebbe quello però il sinodo è il signore che esegue evangeliche metodista valdese quindi è giusto che collocasse anche
La sua dichiarazioni in un contesto più ampio insieme alla dichiarazione quindi di appoggio a questa iniziativa che porti al superamento
Senza se e senza ma qui varrebbe la pena veramente la pena di utilizzare questa espressioni altre volte abusata della pena di morte
Noi abbiamo voluto anche ribadire il fatto che nella società
E nell'ambito dell'amministrazione della giustizia più in generale la società lo spazio per
Il perdono la riconciliazione
è molto importante
Perché crea
Il risanamento di una ferita grave che è stata apportata magari su questo aspetto
Ci potrà essere qualcun altro che potrà intervenire ma insomma queste sono un po'le motivazioni per cui giunge oggi questa dichiarazione non come una novità dunque del nostro sentirei ma come la necessità di puntualizzare in questo momento specifico con la posizione che ormai era maturata da tempo
Grazie ci possiamo adesso i microfoni gli offriamo alle pizzetto massone che pastore valdese
A la Spezia e a Carrara ed è anche vicepresidente della Federazione delle Chiese evangeliche in Italia e tengo a dire perché mi sembra importante che anche in procinto di partire per Silvio per la terza Assemblea
Ecumenica dei cristiani d'Europa chiediamo anche lei un commento su questo atto che ha approvato il sinodo di cui c'è stata questa illustrazione Pastore per Maldini
Dal punto di vista diciamo della cultura femminile della sensibilità di una donna Pastore delle nostre
Io mi auguro che anche questa presa di posizione del Sinodo delle chiese valdesi metodi viste posso averne dissonanza nell'Assemblea ecumenica che si terrà ah sì il mio voto in modo che questa battaglia questa cultura della vita che può incidere sulle legislazioni
Possa allargarsi e diventare una sensibilità comune e diventare qualcosa che li chiese insieme portano avanti un processo che le chiese fanno insieme
Mi è stato chiesto di esprimere qualcosa a partire da una sensibilità di donna io partirei ricordo il incontro
Di Gesù con una donna che una al rischio dilapidazione
Episodio che ha raccontato nell'età Angelo Di Giovanni
E dove questa lapidazione viene interrotta Gesù interviene dice amando
Alla responsabilità personale coloro che volevano attuali questo modo
Dell'epoca modo molto cruento
Di pena di morte e nello stesso tempo c'è una parola di perdono nessuna parola di attenzione critica
A alle troppo di al proprio modo di stare anche nella cultura nella legislazione del proprio tempo
Queste in fondo è apporto che nel pensiero nella pratica delle donne si è sviluppato ma
Semplicemente a partire da un
Consapevolezza che la vita è sempre una rete di relazioni e che se noi
Eliminiamo una persona attraverso le legislazioni o la pena di morte noi neghiamo queste relazioni quindi
Negare la vita significa anche negare le relazioni che permettono la trasformazione delle persone che permettono anche
Alle persone di cambiare
Anche
Caino come dice
Nostro ordine dei giallorossi nodale
Volevo anche dire che questo spazio del perdono a cui accennava passate Bernardini
E qualcosa che può e deve essere sviluppato all'interno dei percorsi di reintegrazione sociale che dovrebbero essere attivati
Nelle carceri
Perché appunto noi siamo chiamati non sono hanno un uccidere le persone ma anche come società ad attivare dei percorsi nei quali sia possibile di nuovo la convivenza
Sia possibile di nuovo la piena dignità umana della del colpevole
E naturalmente ci sia una possibilità di in verità però coloro che hanno subito
Di italianità coloro che sono stati uccisi sono i delitti che stanno sotto Catello D'Atena di Monte sono in genere delitti coerenti
Questo spazio dette davano è uno spazio di trasformazione per il danno non cancella ciò che è avvenuto
Ma fa prendere coscienza e crea urna consapevolezza più profonda della dignità dell'importanza della vite umane
Ecco aggiungo moderati del Vice moderatore Bernardinello dovuto allontanarsi per
Problema urgente credo
E ho chiesto a Marco Bush giacché magistrato Torino di venire a prendere il posto in qualche modo di Bernardini ancora un attimo di riflessione visto che il Marco bruciato ha partecipato al gruppo di lavoro che ha speso il testo l'ultima versione
Alla fine mentre si sta per votare c'è stato alcun intervento nel quale qualcuno ha proposto e la cosa è stata accolta di inserire anche la questione Terme della riconciliazione quindi il perdono e la riconciliazione sono due cose diverse volevo sentire così un breve commento
Da Bush giacché ha partecipato poi anche
Al dibattito in Aula
Un un una reazione una riflessione previo vivamente poi lasceremo subito spazio i giornalisti presenti per domande e chiedere di rimanere aperti tentare delle risposte
Su questa questione del perdono riconsiderazione una giustizia diciamo preventiva
Ecco spostiamo solo il microfono in modo che non si era già scontato e non sanno seguire bene
Sì io credo fosse importante questa
Aggiunta perché questo documento credo debba
Tenerne conto
Di una l'evoluzione soprattutto nell'ultimo scorcio del novecento di una evoluzione te l'idea di penna
Che ha riguardato non solo i piccoli fatti della in giustizia quotidiana
Ma anche i grandi crimini contro l'umanità c'è stata una riflessione non solo
Teorica ma politica
Che ha assistito con l'adottare il verbo della riconciliazione questo mi sembrava importante
Sottolineare e mi riferisco in modo particolare all'istituzione di molte Commissioni sulla verità e la riconciliazione
Che sono nate in Sudafrica dopo l'esperienza dell'apartheid
In diversi Paesi del Sudamerica e da ultimo addirittura il nel due mila quattro ha una Commissione sull'equità non sulla verità sull'equità e la riconciliazione
Il Marocco per i crimini commessi fino al mille novecento novantanove c'è una contaminazione evidente del linguaggio religioso con quello politico e della giustizia
Che però altro non dice che in fondo i metodi tradizionali nell'affrontare le ingiustizie crimini non funzionano del tutto cioè i metodi tradizionali sono le amnesie
Le amnistie oppure alla giustizia ordinaria ci sono dei crimini ci sono dei fatti talmente come tira intrattabile dei
Per cui l'unica possibilità è quella di guardare al futuro
In un documento relativo alla pena di morte credo che il verbo della riconciliazione indichi una strada positiva quella di guardare al futuro il che non significa diventare tutti buoni e pensare che
Dimostri diventino improvvisamente mansueti significa semplicemente pensare che l'unica soluzione di pensare al futuro
Bene bene grazie veramente di questi commenti vostre adesso io lascerei la parola a voi che avete seguito qui chiedendo nella saletta della casa valdese questa conferenza stampa per eventuale domande
Prego sì gentilmente ripresentata in modo che era di ascoltatori San notizia
L'intento
Edizioni
Punto
Affermazioni
Sì
Comunque penso che il nostro Governo
Guardiamo
Allora io direi raccogliamo le domande se ce ne sono altre
Ecco sì c'è una persona che richiede di
No no no non soltanto analizza io volevo fare una domanda
Non del tutto attinente al tema della pena di morte riguardo a una polemica che è presente sui giornali di oggi
Napoli nell'editoriale pubblicato da L'Avvenire ieri dove si parla di
C'è la necessità di fare tagliando come si fa le macchine vecchie alla legge centonovantaquattro che ormai a trent'anni con qual è la vostra opinioni su su questo
Prego
Silvestri Radio Radicale volevo solo
Cancian la mia domanda è la prima è stata fatta chiedere di specificarci meglio la parte relativa la moratoria sulla pena di morte qualcosa sulla discussione c'è stata in proposito
Va bene ci sono altre domande
Il PRG che Bush ancora
Astrattista direttore responsabile di riforma ed elenco delle valli parentesi
Io volevo fare due riflessioni
E quindi
Alcune permanente primo
è questa la farei soprattutto a letizia
Questo discorso della pena di morte e possibile scenderlo una volta per tutte dal discorso dell'embrione della fecondazione
Sono cose profondamente diverse in Italia si è espressa la Corte costituzionale
Ecco e possibile farò una volta tanto un discorso diciamo approfondito
Ma mirato a una singola situazione
Seconda cosa
Che chiedo anche magistrato Hoshyar
Ci sono tecniche di riconciliazione che vengono attuate anche nella nostra società
E giustamente ha parlato del Sudafrica ma quante ferite ci sono
Nelle famiglie di quelli che hanno
Avuto atenei guai con la giustizia
Nel processo di reinserimento eccetera e possibile attuare e le tecniche di riconciliazione anche a livello psicologico terza domanda pastorale
Nelle nostre chiese quante volte
Non sappiamo mentre predichiamo la riconciliazione non sappiamo attuarla nei nostri gruppi di lavoro
Tra di noi perché
La diversità e la democrazia produce tante volte scontri feriti c'è il modo anche di
Virgolette uccidere delle persone
Psicologicamente queste tre domande
Va bene io
Penso che
Si sapeva che
Garantire comunque il tempo è quello che e io darei non so forse Bush
Se vuole iniziare i quesiti sono arrivati gli accusati hanno Masone quindi
Accoglieteli tentate di rispondere
Allora sul che cosa si sarebbe potuto
Fare di più eventualmente
Non so quanti titoli gli occhi e per
Per rispondere credo che forse
Sarebbe più opportuno rivolgere la domanda un membro più rappresentativo
Di me ho fatto parte di questa Commissione per la redazione del testo punto non ce n'è stata utilizzata
Oltre che la mia appartenenza alla Chiesa Damiani Expert chissà
Tecnica e di questo
Le rispondo credo che appunto nella mia prospettiva questo sia un ottimo testo perché e non si limita a dire no ma date le indicazioni positive di estremo interessa in questo testo verranno non solo
Diffuse pubblicato atterrati trasmesso alle autorità dello Stato e credo che
Più di questo davvero non si possano fare
Spetterà poi ovviamente agli organi della Chiesa individuare
Delle indicazioni più concrete rispetto anche alla vita delle chiese
Sulla centonovantaquattro
Posso solo dire che
CCS forzati di concentrare l'attenzione attraverso questo documento
Sulla pena proprio per evitare
Ambiguità su il tema più generale per dare la morte
L'obiettivo è stato proprio questo e di non confondere pianto talmente
Diversi che hanno siccome denominatore comune
Il dare la morte ad un altro ma che non possono essere minimamente confusi quando ci si deve concentrare appunto sulla reazione ad un crimine per la società civile questo è il punto
L'ultima questione posta invece dati R.G. di bruciare una brevissima risposta penso
Che si cioè ci sono in effetti dei cambiamenti estremamente positivi probabilmente rimangono dei cambiamenti ancora sotto traccia sperimentali elitari
Però non dobbiamo trascurare almeno due riferimenti di diritto positivo estremamente interessanti
L'uno che riguarda l'ordinamento penitenziario
Nel senso che oggi e diventata pratica presso che quotidiana quella di inserire
Nel meccanismo dell'affidamento in prova dei detenuti che escono dal carcere o che non sono ancora
Entrati che è una misura alternativa al carcere dicevo di inserire nell'affidamento in prova delle attività di riparazione risarcimento sono un obbligo ormai dal punto di vista legale
E quello che è uno spunto nella prospettiva che conciliativa di estremo interesse che deve essere coltivato
L'altro aspetto che tutta la giustizia e di pace oggi in Italia sia pure per dei fatti piccoli è informata
Ad un principio riconcilia attivo il compito del giudice di pace è principalmente quello di
Ricomporre il conflitto non di stabilire dei torti e delle ragione quindi questa cultura della riconciliazione indicata nel documento trova
Respiro anche nel nostro diritto positivo
Bene grazie ad esso
Passiamo la parola letizia che sui temi del tagliando che è stato ricordato richiesto
Dalla Cenni fare sulla centonovantaquattro che ormai il trenta mi pare
Si
Anch'io credo che sia sbagliato mettere insieme i due temi un conto è la pena di morte comminata da uno Stato attraverso le sue leggi
è un'altra cosa è l'interruzione di gravidanza dove la riflessione una riflessione molto più ampia sulla
Relazione che esiste tra una donna il feto
è una
Riflessione che la cultura delle donne a messe in risalto e che si è sedimentata in panca anche nella legge centonovantaquattro che è assolutamente
Da difendere
Dagli attacchi in un certo senso integralisti
E si è sedimentata questa cultura delle donne ma poi accolta naturalmente anche dalla Società mista nel senso di afferma che un principio etico fondamentale che quello
Della responsabilità nella relazione
La donna che interrompere la gravidanza lo fa con un atto responsabile che decide nella relazione che ha con questo ferito
E che vive anche sulla propria persona e quindi
Si tratta di una situazione che ha un'alta valenza etica
La stessa cosa si potrebbe dire per tutte le problematiche legate alla fecondazione
Assistita eccetera se c'è qualcosa che rispetto alla legge cento novantaquattro
Va ripensato aggiunto e la pur sarebbe la possibilità di fare in modo che la pillola del giorno dopo cosiddetta cioè interruzione farmacologica della gravidanza venisse introdotta anche in Italia come già Paesi europei molto vicini a noi
Perché appunto una cosa su cui anche noi come chiese come credenti siamo molto attenti e che
La libertà delle persone sia informata sia
Vada su un piano di capacità etica e questa legge nei trent'anni in cui ventinove oggi ha lavorato
A contribuito a creare a consolidare questa etica della relazione questa etica della cura questa etica della vita alla fine tant'è vero che l'interruzione di gravidanza
Tra le donne italiane e molto molto scienza è chiaro che oggi ricorso
A questa l'aborto spesso una scelta dettata da situazioni di disperazione di donne immigrate o di sfruttamento eccetera
Il problema dell'eugenetica che viene sollevato in modo improprio
In realtà non c'entra niente con la centonovantaquattro perché di nuovo lì si tratta di capire se alla donna la copia del caso
Sono in grado di sostenere di accogliere un persona che potrebbe nascere
Con la sindrome di Down eroico durante formazioni ancor più gravi
Quindi di nuovo in gioco la relazione e di nuove in gioco un principio di
Libertà di scelta di consapevolezza della delle proprie capacità dei propri limiti mi sembra che quando riflettiamo su questo tema dobbiamo impostati lo così senza scivolare subito nel giudizio fino morte vita perché non è in questo dualismo che si scioglie il nodo
E vorrei dire invece una cosa sulle comunità evangelica eroismo comunque le comunità dei credenti dove
Cento simile
Sì prova anche a quanti ne dà la parola di Dio dalle Vangelo a vivere situazioni di riconciliazione si prova a a sperimentare la parola del territorio e vorrei dire che siccome le comunità sono luoghi nei quali le persone stanno
Su tempi lunghi non sono luoghi in cui ci si incontra una volta e poi mai più
Lilla riconciliazione passa attraverso tempi lunghi fatica pazienza
Dal punto di vista pastorale credo che
Le comunità di credenti siano dei veri laboratori di società
Proprio perché richiedono anche un investimento molto alto di pensare la Commissione per la verità la riconciliazione Sudafrica
Dove magari in queste persone poi non convivono più per il resto della loro vita in alcuni casi esaltarsi come avviene nei villaggi invece c'è anche questa dimensione ma
Nulla o poco
Appunto sulle ingiustizie Società ancori un lavoro
Di ricomposizione dei conflitti attraverso questa parola altra che ci viene data che la parola del perdono della grazia della possibilità di ricominciare
Fa i conti con la fatica del tempo lungo che anche una possibilità immensa che ci viene data
Perché se oggi forse non è possibile non mi è possibile magari ieri conciliabili con la mia sorella mio fratello
Probabilmente
Sarà un dono di Dio se questo sarà possibile domani
Bene allora noi penso che concludiamo qua ringrazio tutti i giornalisti presenti per le domande ma soprattutto il pastore Bernardini caduto assentarsi il magistrato Marco busta la parte ora Tommaso
Mi sembra abbiamo vissuto questa mattina un piccolo momento storico delle nostre chiese perché da sempre le nostre chiese
Singolarmente o in gruppo per così dire come nel Sinodo si sono espresse contro la pena di morte
Oggi invece il sinodo nella sua interezza si allinea anche con le grandi chiese penso negli Stati Uniti dove in pratica in alcuni Stati da
La la la pena capitale la pena di morte che se ne tradite chiede per svitare indiane riformate
E quindi oggi possa su questo e mio personale auspicio ma penso lo ha detto anche mi pare da moderatore all'inizio di questo Senato nel caso che si
E venisse approvato un testo cosa che avvenuta un'ora fa dell'Aula sinodale che diventi si trasformi proprio come un incoraggiamento al Governo italiano che Lovano affinché si adotti una moratoria planetaria conto la pena di morte questo sarebbe un segno di grande traguardo di civiltà quale tutti guardiamo sia dal punto di vista della fede evangelica
Come nostro punto di vista sia dal punto di vista della civiltà
Rispettosa dei diritti umani grazie per la vostra attenzione e domani alle dodici e trenta minuto più minuto meno
Avremo l'incontro con il moderatore Hollande moderatore a della Tavola Valdese per un commento solo questo sino delle prospettive che da esso scatole
Grazie a tutti