Chi ha paura di Tariq Ramadan? L'Europa di fronte al riformismo islamico

Cominciamo
Allora buonasera
L'autrice normalmente non inizia non palla per prima però quello che avevo da dire l'ho già scritto nel libro però oggi abbiamo qui la curiosità curiosa situazione
Che la persona che mi ha ispirato al libro che è la materia del libro Tariq Ramadan e presente qui
E lo ringrazio molto di essere venuto
Naturalmente non è venuto per
Timore che facessimo delle maldicenze alle sue spalle o perché presentando si potesse impedire che accade quello che spesso accada
E ciò che lì G ieri
Fatta
Spetta agli Anna specialmente quella milanese
Ma anche
Altri ma succede anche in altri Paesi non è venuto dunque per questo timore ma per accettare copiosamente il nostro invito
E credo
Perché
Allargare i suoi contatti e non rompa corrisponde a un scopo essenziale del suo lavoro che è quello di cercare di favorire l'integrazione
Delli dell'immigrati musulmani e non ROPPA nel loro OPA delle costituzioni democratiche e liberali e per superare i timori e pericoli che possono
Che peso hanno sul nostro futuro
Se non diciamo sin d'onda diamo se non ci diamo da fare scusate l'italiano non è la mia prima lingua se non ci diamo da fare per migliorare il destino comune
Questo libro non nella sua biografia ma piuttosto un piccolo viaggio nella follia chic soffre indicare nelle paura Colle quale affrontiamo
Oggi la sfida di cui Tariq Ramadan si occupa nel suo lavoro
E di questo parleremo
Allora la ringrazio David Bidussa al direttore della Fondazione Feltrinelli qui accanto a me Paolo Branca e Lilli gruppo
Di aver accettato il nostro invito e passo la parola a Davide che svolge svolgerà il ruolo non solo dire l'attore ma anche di presente Presidente e
Conduttore grazie
Grazie
Buona sera a tutti voi
Mi corre l'obbligo all'inizio di dire che ne siamo qui
In questa sala che appartiene all'assessorato alla cultura della Provincia della Provincia di Milano in un qualche modo dentro
Nel ringraziare l'assessore Daniela Benelli Presidente Provincia Filippo Penati dentro un percorso che la Provincia di Milano aperto la aperto da un punto di vista di appuntamenti che si è dato all'aperto anche per un progetto culturale che ha
Il progetto è quello di
Pensare un ente che si chiama casa delle culture che dovrebbe essere una un luogo reale e anche c'è un fra virgolette virtuale dove
Persone che non si incontrano che difficilmente sono disposte fisicamente a trovarsi hanno il modo per lo meno di dire ci siamo anche noi
E ci siamo anche magari con delle difficoltà e ci siamo anche con
La non chiarezza la nonna immediatezza di poter parlare
Che questa città e anche questo insieme di
Attori soggetti persone che spesso negli ultimi vent'anni a loro
Venuta qua non ho avuto occasione di prendere la parola egli aveva la parola di avere uno spazio per la parola pubblica
Allora diciamo in qualche modo questa una serata che o queste sono un'ora e mezzo due ore che stanno dentro un percorso che
Molte città europee
Prima di Milana
Hanno
Abruzzo e hanno sperimentato
Per cui Milano non è certamente all'avanguardia da questo punto di vista è un pezzo di un percorso
Di un ente che si chiama
Europa che probabilmente prima ancora di essere un sistema economico prima ancora di essere una moneta deve essere
La fondazione di un lessi condiviso
E per fondare elastici condivisi si tratta non
Di
Come dire di lavorare eliminando le parole
E quindi sommando le parole che sono comuni e quindi impoverendo i dizionari ma rovescia cercando di metterle insieme perché
Le lingue sono l'insieme di significati che stanno dentro le parole le parole non sono un modo significa sono pluri significa
Alla per uscire dalla poesia entrare in un qualche modo più nella pratica
Il libro di cui in un qualche modo il tema
Sull'argomento se volete anche l'emozione
Che sta dentro accanto e sopra con esso libero preliminarmente apre un ragionamento di carattere cultural filosofico che ci riguarda
Questo libro nasce
Beh questo livello
Al proposito tali in oggetto cioè non per dire che stiamo parlando di una roba che
A una cosa ha una consistenza ma copertina un certo numero di fine a un prezzo o l'editore qui non sistema di distribuzione libreria
C'è un libro che esiste
Allora il
In questo libro nasce sulla base di una riflessione di tipo filosofico politico
Che
Mina System perché diciamo in qualche modo fa propria
E che per essere precisi
Potete benissimo ritrovare leggere
Sull'ultimo numero diverse il testo di riferimento è un testo firmato da
Di lì ponga un calcio al stelo struttura ma di cosa sia il multiculturalismo che tipo di sfide proponga o che tipo come dire di
Non
Risposte facili sì dopo
In queste risposte non facile in questa
Grammatica diciamo
Il multiculturalismo
Tengo gli scrive dice multiculturalismo presso l'efficace all'interno di un ordinamento liberale democratico è sempre comportato una duplice esigenza
In primo luogo che le differenze culturali siano riconosciute tollerate
E in secondo luogo che vi sia la consapevolezza che le culture minoritarie non sono più monolitica e maggiormente esenti da differenze interne e da Costa contestazioni di quanto siano nostri ed al primo punto su cui si sofferma carico
Il secondo è che il pensiero unico
Fondo è una realtà variegata in unità
Unica indissolubile lo fa su due livelli il primo è quello per cui le diverse manifestazioni della religiosità e della cultura islamica vengono considerati come modi alternativi che esprime lo stesso significato essenziale
E il secondo è quello per cui si ritiene che tutti i membri di quella religione o di quella cultura condivida Montale significato essenziali
Il terzo punto su cui si riflette telo da
Mi ci consideriamo tutti i segmenti dell'Islam corse ponessero la stessa unica minaccia chi ragiona in questo modo rende più difficile per i musulmani distanzia ARSIA
E criticare i cultori del pensiero unico che appartengono allo stesso culture che sono a loro volta impegnati a immaginare un unico gigantesco nemico
E se capisco giusto
Il quarto punto agisce la presenza tangibile
Della critica interno a questi è il punto su cui si stabilisce un rapporto di tipo multiculturale tra identità culturali che non
Sono naturalmente amiche ma che lo devono diventare attraverso un processo artificiale come tutta la politica moderna la politica moderna non è un fatto naturale
è un fatto artificiale risultato di un ragionamento di un pezzo di o accordo e di un contratto tra la rinuncia alle scommesse
Allora critica in termini critici interni fanno parte della stessa comunità contro cui esercitano le loro critica
Non vogliamo uscire da quella comunità mi distanziati ne apprezzo la peculiarità e si dedica una preservarla e a renderla fiorente ma considerano tale peculiarità suscettibile di essere interpretate contestata
E un ultimo punto
Che secondo Taylor il pensiero unico o diciamo così quello che in maniera molto più semplice poter richiama nella teoria dello scontro di civiltà perché questo è il tema del pensiero unico
Elimina la possibilità appunto
Di innestare processi di differenziazione di pluralismo di bloccare grazie
Allora questo libro in un qualche modo risponda a questi principi può questi criteri
E lo fa andando a pescare alcune andavano come dirà analizzare le cose che Tariq Ramadan ascritto sulla base del fatto che
Intorno al pericolo Ramadan cinesi c'è
Una paura collettiva spesso
Allora
Io mi prenderò tre o quattro temi semplicemente ve le indico quelli che sono in questo libro e poi per metterlo in ultima parte di questo mio intervento di sentiti zero alcune domande che vorrei fare a tutti voi a tutti noi e su cui invito anche Tariq Ramadan se vuole rispondere
In affitto e marito in alcune parti di questo libro tocca vari temi e questo è il tema della propria identità diciamo come si esce come ci si rapporta storicamente la propria identità riflessione che proponete richiamata
Cosa significa per lui confrontarsi con le proprie fonte vicina ma significa interpretarle o cosa significa diciamo fra virgolette tradurle quindi tradirlo
Cosa significa strutturare una
Riflessione di tipo critico testuale sul testo su cui si ragione e qui non rimane legato semplicemente al verso ma lo interpreta
Come
Un pezzo di mondo islamico sia una sfida stessa all'interno delle Stame del rappresentato dalla questione delle donne ventoso
E come
Credo usciamo con una sollecitazione che molti anni fa elastica del mercato
Un filosofo politico inglese evidenziamo dentro volume tradotto in italiano con il titolo Regione modernità
Si soffermava sull'adozione del velo come elemento come dire di scelta politica di scelta culturale non come
Una eredità lontana Gardner scriveva
Chi
Non non embrioni
La donna iraniana che si mette il velo non lo fa perché così
Faceva sono
Lo fa perché sua nonna al villaggio non lo faceva
E quindi
Noi abbiamo rispetto a questo fenomeno di tipo contemporaneo che non è il residuo di un passato
La obbligo di analizzarlo come scelta della contemporaneità e non semplicemente riguardarlo come l'ultimo residuo di una premo delimita con cui dobbiamo in un qualche modo sollecitare una fuoriusciti
Ma detto questo c'è anche un'altra questione che che
Più la mia una più Stenmark tocca che la questione della diciamo così di come si esce come non non si fuoriesce da un sistema culturale
E quali sono le pressioni di quale sono anche le convenzioni
Di cosa significa stare dentro un mondo
In maniera coerente di accettare la possibilità di prendersi con il mondo esterno
E quella che secondo Ramadan
Una
Come dire la possibilità della pluralità dentro il mondo islamico che è dato dall'inesistenza così mi spiego meglio sono in un linguaggio che diciamo che appartiene all'occidente di tipo
Cattolico l'inesistenza di una dottrina della Chiesa che abbia un suo testo di riferimento a cui tutti prestano fiducia
E su cui tutti futura
E infine
Diciamo così
Mi permetto di fare le domande sulla base di questi punti
Comincio dalla fine
Il programma due C se volete ci metto anche del meno però che quindi non non è quello come dire di una presentazione seccati un contenuto
Il paradigma della in inesistenza dalla dottrina della Chiesa di una non esistenza dottrina centrale fa parte di tutte le regioni del libro che non hanno costruito una gerarchia stabilizzata con le elezione di un caso
Fa parte del mondo islamico e fa parte del mondo e pratico più volesse populismo trovare un saggio di ha esercitato del mille novecentosettantacinque che dice la stessa cosa
Riguarda invece i movimenti fondamentalisti ebraici come di quale movimenti radicale religiose invece come momento di Camillo si protestanti con un'entità di far religiosi misurarci quindi non è una caratteristica l'Islam
è come si costruisce la modernità dentro sistemi di apparati religiosi che non hanno una gerarchia centralizzata
E quindi il problema
Che tipo di sfide ciascuno di questi sistemi di credenza rispetto a se stesse nel momento in cui dialoga fuori se stesso
Secondo punto
Io sono mi
Credo siamo che a tutti noi a tutte le diverse voci che sono riunite in questo intorno a questo tavolo siano tutte interessate a ragionare su un'ipotesi come dire di metamorfosi di
Riforma dei sistemi culturali
Religiosi pratica
Ritengo che
Ciascun sistema abbia dei suoi fondamenti
Ma noi non stiamo parlando di sistemi teologici culturali pragmatici che fondano se stessi che qui dunque possano da soli riformare se stessi ne parliamo di sistemi culturali teologici
Che
Sono ibride vasto
Ci sono sono già in puri rimasti pignola una forma milita dipende da quanto sono disposti a riconoscere che sono ibridi già oggi nonché su lo possono diventare per loro capacità di autoriforma
Son costretti a otto
E sono costretti esattamente perché non sono pubbliche
Qui ho le formalità di Pandolfi dal dal dal prendere in considerazione il fatto che pure non solo
Che sono risultato di un mix che otto e qui non sono prodotti distillati della sto
E terzo che quando si ragiona come dire sulla forza un apparato culturale ed il giusto merito in realtà ragioniamo indubbiamente di paura e quindi
L'Occidente ira e forse neppure che possiamo anche avere insieme non semplicemente non più uscente perché ha paura
Della
Oggi della
Coabitazione o della
Possibilità
Di trovarsi acqua vitale con un pezzo di mondo islamico perché non riesce a di come dire a metabolizzare l'esistenza di un soggetto che si modifica
O che si può anche modificare pensando che lui ha per la sua identità perché ha secondo me
Una sfida dalla
Una sfida che culturale
è una sfida che filosofi
Come vogliamo d'Occidente alla fine non ragioniamo di un mondo che al di là della sua storia concreta del
Come dire delle violenze che ha fatto dentro cosa sua e fuori casa sua dentro a casa lontano di casa non assumiamo di un mondo pioggia non ha una filosofia fondata ormai sotto occupazione non ha un contenuto che cosa
Ed è esattamente qui cade nel conto
E avviene anche come dire su una
Dimensione di cosa sia la lecita Ingrassia uno sviluppo di riflessione su questo allora per chiudere su questo punto
Quando
Soggetti sono diversi
Che rispondono appartenenze culturali
Grazie
Che pur riconoscono di essere il risultato di un sistema molto ibrido in un punto da poter storiche non sono prodotti interni un itinerario teorici
Si incontrano la prima cosa che fanno inevitabilmente
Non è non fanno dalla politica
Fanno dopo l'incidente
Vedevo etica esclude non vanno a che crea con qualcuno che fra loro
Ma stanno
Come dire
Confrontandosi e forse anche litigando con un pezzo dell'uomo
Stanno misurando sì sulle loro lealtà finte
Su quanti strappi fanno rispetto al loro mondo di appartenenza e quindi il problema è quando son disposti a litigare con il proprio
In nome dell'incontro con qualcuno che non appartiene culturalmente in maniera naturale alloro
Con chi sono disposti a
Tagliare fino a che punto la soglia di confronto è possibile a tutti i soggetti nel momento del distratto e questo vale
Per tali cromata vale per me vale per il no Paolo Branca volentieri come vale per me no giusto
Vale per tutti i soggetti forse che sono anche al di qua o di questo qua perché non c'è ripeto non c'è alcun incontro naturale non c'è un incontro dato e non c'è nessuno che sta facendo un favore a qualcuno
C'è una crescita Conde in cui si possono mantenere delle differenze con cui si fanno dei patti questi patti possono guarda riguarda alcuni sistemi di regole
In cui ciò avviene un confronto e alcuni sistemi di regole che ci portiamo a casa del turco nostro Codice culturali non è detto all'inizio però questo lo scopo dello scontro della partita e secondo me questo
Anche il tema di quanto si può aprire non timore oppure si può quanto stimoli si può avere insieme di quanta violenza possiamo sapere visto che come dire di saper confrontare superare oppure di quanto non siamo in grado di superare questo compito
Apro la partita e questo non un picnic questo compito
Una crescita lenta doloroso o strappi in cui si consumano anche storie di amicizia e da prove infanzia in cui si rompono i rapporti della propria storia e così forse si vanno a confrontarsi con altri
Comunanze come dire di
Che vanno costruite su cui ognuno investe su un futuro e lascio un pezzo del concorso
Grazie questo punto do parola
Grazie io cercherò di essere molto breve perché penso che la cosa più preziosa stasera sia quella di
Approfittato l'opportunità di avere tra di noi
Tareq Ramadan poterlo ascoltare
E dobbiamo ringraziare anche ENI NARS stand per il
Prezioso lavoro che ha fatto nel suo volume in quanto finalmente dopo tante allusioni dopo tanti articoli parziali
Nel doppio senso del termine di parte e perché ricevono soltanto una parte delle cose leggendo il suo libro si può finalmente costruirsi una percorso di riflessione di valutazione
Più serio più approfondito come non soltanto Tariq Ramadan la merita come personaggio ma soprattutto
Per le problematiche che nel suo pensiero nella sua attività nel suo impegno da molti anni emergono
Io seguo con attenzione con interesse e con
Gli stimoli all'impegno di distrarre CRA ma danno da da qualche anno
E posso testimoniare che le tematiche su cui ieri torna
Con insistenza sono le tematiche chiave che possono risolvere
Il grande problema della convivenza della
Della pace tra le varie frizioni religiosi e culturali
Può sembrare strano che in questo libro ci sia un titolo che evoca la paura
Non mi sembra
Personaggio minaccioso anche soltanto
A vederlo e ma soprattutto non mi sento una minacciosa quello che egli racconta scrive
Nei suoi libri certamente ci sono delle questioni delicate
A proposito delle quali noi tutti abbiamo degli interrogativi delle
Anche dei legittimi timori
Ma proprio per essere il più concreto possibile cercherò di enumera anni alcune
E di vedere quali sono le risposte che ci vengono pur facendo delle brevissime citazioni dalle opere di Tareq Ramadan
Certamente la presenza dei musulmani in Occidente sia come immigrati sia come convertiti sia come nuove generazioni che quindi sono già europeo occidentale per nascita
Talvolta anche per cittadinanza
Può far nascere il interrogativo se si tratti di persone che condividono appunto la medesima appartenenza o se invece Stia no per crearsi o si siano già creato in alcuni casi come delle enclave delle società parallela dei corpi estranei
All'interno delle nostre società
Bene a questo interrogativo legittimo rispondere Tariq Ramadan cito in una delle sue opere la testimonianza islamica non può realizzarsi vivendo isolati
Pesante si parli di testimonianza islamica quindi non la sopravvivenza
Ma per essere veramente testimoni la propria fede non si può vivere isolati lontani dalle società che circonda arroccati all'interno delle comunità musulmana ma è proprio il contrario che si rivela necessario
Essere musulmani in Europa significa interagire con tutta la società a diversi livelli dall'impegno locale a quello nazionale neanche continentale
Le prime comunità islamiche a causa della novità della situazione in cui si trovavano sono state portate in modo assolutamente naturale a chiudersi in se stesso durante i primi due o tre decenni e a sforzarsi di risolvere i loro problemi in modo indipendente dall'interno
Esse percepivano l'ambiente europeo come estraneo alienante spesso aggressivo ed era meglio non avere nulla a che fare con esso ne lasciarsi coinvolgere troppo
Per quanto questo processo possa essere considerato come una tappa del tutto naturale in un dato momento verrà storia dello stanziamento di musulmani nuovi Paesi qua oggi non è più così
Non si può immaginare un qualche futuro per i musulmani in Europa se essi si rifiutano di avere rapporti con l'ambiente circostante se non sviluppano una dialettica grazie alla quale possono essere dare e diceva
Fine della citazione
Un altro tema sicuramente scottante è quello di una
Del timore verso una religiosità che sia formalista che
Si rifaccia alla alla lettera
Di fonti di testi sacri in modo
Rigido senza sapersi
Interrogare senza saper interpretare
E ancora una volta perché avrà anche il CIPE offre una chiave di lettura di risposta a questo problema si deve sempre avere presente questa considerazione soprattutto nel contesto europeo
Dove la vera protezione prima di tutto un cuore sanno equilibrato che permetta di dar vita uno stato mentale sereno e non a una serie di prescrizioni teoriche ideali
Senza volerci qui soffermare a giocare sul significato delle parole la vera integrazione in una società irta come quella europea altro non è che è un interrogativo un'integrazione dell'interiorità questa è la nostra sfida
E i musulmani non devono assolutamente scambiare i mezzi con i fini
In altre parole non devono dare la priorità prescrizioni organizzazioni islamiche anziché ai bisogni alla spiritualità del cuore
Ancora può preoccuparci la dipendenza dai Paesi d'origine sia finanziaria talvolta sia di problematiche che vengono paracadutati e trasferite meccanicamente fuori dalla dal mondo originario
I con
Apologia o un
Giustificazioni Smoke a incapace di criticare le cose che nei Paesi d'origine non vanno
Ma leggo appunto da no per la vita reca
Forti della loro indipendenza politica e finanziaria i musulmani europei devono far sentire una voce nuova libera e onesta che si imponga la probità intellettuale l'analisi rigorosa che spieghi e commenti se necessarie che sviluppi un vero discorso critico
Sullo stato dell'Islam nel mondo sulle sue acquisizioni i suoi tradimenti
Una voce nuova che evidentemente fa paura qui altrove
Ma
Le premesse affinché venga audita sono ogni giorno più numerose e questa è una delle sfide più grandi della presenza musulmani in Europa che deve acquistare sostanza coerenza che penso
Uno ha un lavoro quindi anche autocritico e che coglie ho finito la citazione
Che cosa che l'opportunità straordinaria che viviamo storicamente cioè il fatto che le comunità islamiche che sono in Occidente diventino sempre di più Comunità islamiche d'Occidente fedeli alla loro credo
I loro principi ma capaci di dare un contributo
Che nessun altro potrebbe dare date le situazioni di molti Paesi d'origine
Senza aver paura di criticare anche apertamente come molti altri purtroppo non fanno situazioni di palese ingiustizia
Come in queste parole che cito riguardo alla libertà religiosa in Arabia Saudita
In città come non è che Medina che sono centri religiosi particolarmente sacri e legittimo rispettare la specificità del culto musulmano
Ma dal momento che si fanno arrivare stranieri di altre religioni altrove nel Paese nell'Arabia Saudita che lì si stalla per vivere
Elaborare è islamica mente inconcepibile che si impedisca loro di praticare la propria religione è il minimo di libertà loro dovuta
Quindi non sono soltanto belle intenzioni belle parole sono soltanto in che giudizi molto precisi su situazioni ben determinate che molto spesso vengono citate dai mass media
Solo era ribadire impossibilità di intende ostica di comunicarlo anche sulla questione delle scuole separate per musulmani
è interessante questa osservazione tratta da uno degli ultimi libri invitare qui sono tutti i libri tradotto in italiano quelli che sto citando
Se consideriamo la totalità delle comunità islamiche che vivono in Occidente queste scuole non accolgono che è una piccola percentuale di bambini e in questo senso difficilmente possono apparire come la soluzione
Occorre studiare i motivi che hanno portato alla creazione di simile su cuore la maggior parte dei casi l'obiettivo era quello di proteggere i giovani della cattiva influenza della società mi allontano arriva un ambiente malsano di farli vivere tra musulmani
Ciò che si ottiene a ben guardare sono spazi chiusi artificialmente islamici quasi totalmente distaccati dalla Società circostante
Il personale docente d'altronde spesso poco preparato e molti degli insegnanti non hanno alcun bagaglio pedagogico
Se queste cose descrivesse un non musulmano sembrerebbero eccessive purtroppo quando un musulmano le scrive nessuno le riprende
Per limitarsi piuttosto a riprendere altre cose magari
Male interpretate o addirittura falsificate per assicura per accusarlo delle peggiori nefandezze
Infine ricordo la coraggiosa l'iniziativa di Tariq Ramadan di chiedere una moratoria sulle pene fisiche previste dalla la legge islamica
Il taglio della mano la lapidazione fusti di azione eccetera per intenderci
Che
Oggi se fossero applicate oggi sarebbero palesemente discriminatoria perché verrebbero a partire dalle soltanto le persone incapaci di difendersi o in meno abbienti io in più indifese ignoranti
Questa sua coraggiosa presa di posizione è stata giudicata dai
Musulmani radicali una specie di abiura e quindi si è preso dell'Infedele del dell'apostata mentre è stata giudicata dagli occidentali
Illuminati troppo poco in quanto egli avrebbe dovuto
Sconfessare la validità del versetti coranici che contengono queste disposizioni il bel risultato è che è una provocazione sana
E coraggiosa non ha avuto lecco e i risultati che poteva vere per la rigidezza lasciatemi dire per la stupidità degli estremisti dei due ladri grazie
Grazie aveva
Buona sera io non sono
Né un professore universitario
Quindi non sono neanche ovvero politico sono una giornalista prestata all'Europarlamento e quindi sono abituata
A me giudicare i fatti e analizzare le situazioni basandomi su quello che accade sul terreno
E io so che oggi sul terreni no
Accadono cose che
Ci piacciono poco perché
Ci portano verso una sempre maggiore intolleranza e una maggiore incomprensione soprattutto per quello che riguarda il mondo mussulmano il mondo islamico
Che io ho un poco Nusco perché sia come giornalista che anche come
Europarlamentare ho avuto modo di
Frequentare
E anche il mio ultimo libro che appena uscito
Riguarda le
Le donne musulmane l'universo
Per noi occidentali così nascoste così segreto delle donne musulmane però le musulmane io credo non lo credo solo io oggi rappresentano
Il vero motore del cambiamento delle Società islamica esattamente come persone come Tariq Ramadan rappresentano
Un reale motore del cambiamento
E
Siccome però siamo qui per parlare del libro che in Afghanistan perché io vorrei dire due cose su questo libro che
Mi è molto piaciuto
E che trovo tessere un libro coraggioso
Coraggiosa perché
Perché non meno di qualche giorno fa per esempio il più grande quotidiano italiano il Corriere della Sera
Ha scritto su Tariq Ramadan
Per la persona che predica l'odio la violenza e la morte sopra il Corriere del dieci novembre scorso e dovrà scrivere un libro su un personaggio così controverso
Così discusso una persona che naturalmente diventata il simbolo
Di tutto ed il contrario di tutto
Di questi tempi trovo che sia un'opera molto meritoria e trovo anche che in particolare in Italia parliamo del nostro Paese visto che
A questa ci dobbiamo riferire stasera
Trovo che
Ci sia una una maggioranza
Silenziosa
Che non vuole apparire troppo soft troppo morbida su tutte le questioni che trattano l'Islam
Perché dietro l'angolo quando si parla di l'Islam c'è sempre il sospetto del terrorismo
Delle donne che sono sempre solo oppresse
E l'islamizzazione dell'Europa
Poi c'è invece una minoranza molto bocca al come si dice in inglese molto rumorosa
Chi si sente
Si legge dappertutto
E questa minoranza invece ha sequestrato questi temi
Che ha stilato una sua agenda
E viene chiaramente imposta all'opinione pubblica soprattutto attraverso i grandi mezzi di comunicazione di massa che sono quelli che contano come voi sapete
Nella formazione della e nella percezione e l'opinione pubblica poi c'è un'altra parte di fatta di coloro che dicono basta
E coloro che dicono
Che
Bisogna smetterla di argomentare in un modo così manicheo oserei quasi dire da guerra fredda no
Secondo la logica del chi non è con me e contro di me
Ma oggi nel mondo sempre più complesso sempre più aperto sempre più globale non si può pensare di ragionare così
Perché non andiamo chiaramente da nessuna parte
E tanto più quando quando parliamo di Islam che la seconda religione in Europa oggi
Anche in Italia ce l'abbiamo e lo dico lo dico sempre ce l'abbiamo dentro casa ce l'abbiamo Traverso molti immigrati musulmani
è stato fatto recentemente un paio di mesi fa un sondaggio dal Ministero degli Interni
Sugli immigrati in Italia e la percezione dell'opinione pubblica italiana e chiaramente di grande preoccupazione paura quando non di forte ostilità nei confronti dell'immigrazione di musulmani
E questo ci deve comunque far riflettere se ne vogliamo pensare di costruire delle
Delle società aperte
E delle società che si devono conoscere perché poi questo è sempre il grande problema noi temiamo quello che non conosciamo
E su tutto quello che è Islam c'è un'ignoranza ma non solo tra la gente comune che può essere anche comprensibile
Ma anche tra i giornalisti tra i politici a limite le di irresponsabilità oserei dire e un'Europa mi occupo anche di immigrazione
E nel rapporto che è appena stato votato dalla dal Parlamento in sessione plenaria ho lanciato un appello alla responsabilità ai politici ai giornalisti quando si tratta di temi di questo genere
Sono temi troppo sensibili troppo rischioso andare per luoghi comuni è troppo rischioso strumentalizzarlo e per fini politici
è l'ora Nina feste Amber che appartiene a quella categoria di coloro che hanno detto basta
Basta questo dibattito tutto ideologico
Perché anche lei preferisce le fonti aperte quel che consentono un contraddittorio quelle che consentono una discussione
Quelle che consentono anche di di toccare temi
Ritenuti molto spesso scabrosi quasi
E quindi questo suo libro è un'analisi e diligente accurata del pensiero e degli scritti di Tariq Ramadan
In e scritte tante di cose quindi immagino che il lavoro sia stato lungo e anche faticoso
E troverete anche non solo perché avrete capito che il libero di Mina enti
Non fa parte di quei testi che
Cusano ora ma tanti a essere un fiancheggiatore del terrorismo però non mancano anche i punti critici non mancano i punti di domanda su alcune questioni che
Sono cruciali non solo per noi ma anche per i musulmani come
La Sharia la legge islamica per esempio e altre questioni
Ma alla fine la conclusione di questo libro
E che con uno studioso è un pensatore
Come Tariq Ramadan che cerca
Titolare è un
Un diverso modo di interagire e di vivere e di convivere tra musulmani europei bisogna dialogare
E quello che in qualche modo si capisce in modo piuttosto netto adesso io le esprimo nel modo
Un po'più
Radicale perché sono abituata a usare un linguaggio sempre molto molto diretto ma insomma ci spiega anche che il dibattito che si conduce troppo spesso in Italia ma non solo un dibattito quasi isterico
Dove si prescinde dai fatti
E dove appunto diventa tutto ideologico
E l'ora però entriamo in una fase molto pericolosa secondo me
Quindi questo libro di consentirà di
Di conoscere qualche cosa di più su questo
Che viene considerato da alcuni un pericoloso fiancheggiatore del terrorismo ed altri invece un grande pensatore aperto liberale che che si batte per un
Una riforma dell'Islam
E ci rete anche a conoscere
Tante cose che riguardano la religione islamica il mondo musulmano
Al di là degli stereotipi e dei luoghi comuni imparerete anche tante cose
Mi viene anche in mente che il dibattito parlando del dibattito isterico in Italia vi ricordate che a un certo punto
Si è dato inizio a quella grande domanda bisogna dialogare con i cattivi maestri oppure no
Naturalmente qui presente pensatore Ramadan faceva parte dei cattivi maestri
Ma io dico in una società che si professa libera democratica aperta civile civilizzata si può aprire un dibattito su una questione di questo genere sulla domanda di questo genere io devo dire che sono rimasta sconcertata
Eppure i giornali sono andati avanti giornali televisioni sono andati avanti per settimane e settimane su questa questione bisogna o no dialogare con i cosiddetti cattivi maestri qualcuno ha deciso che ci sono dei maestri cattivi e dei maestri Pomoni qualcuno
Io so che in base alla mia esperienza
Se noi non crediamo che
L'Islam sia riforma abbi le abbiamo chiuso
Abbiamo chiuso con qualsiasi tipo di possibilità di convivenza intelligente pacifica produttiva in cui ci si può contaminare addetti arricchire
Perché perché non è che pensiamo che l'Europa possa essere sigillata
Non non non lo può essere o non non è più siti la fa da tanto tempo
Sarà una terra di immigrazione
Per i prossimi cento anni ormai quella fase in cui qualcuno ci vuol far credere che possiamo isolarsi essere tra di noi a raccontarcela fra di noi e comunque finita quindi tanto vale aprirsi tanto vale conoscersi
I concludo adesso che non vorrei essere troppo lunga ma
Il libro
Porta il titolo chi ha paura di Tariq Ramadan domanda al troverete molte risposte a questa domanda
Una risposta a questa domanda me l'ha data indirettamente l'altro giorno una giornalista molto otto colto molto intelligente otto preparato
Che ha avuto il compito di
Intervistare Tariq Ramadan al Festival della letteratura di Mantova nel settembre scorso
Conduce una trasmissione radiofonica su Radio Raitre molto molto nota schema Marino Sinibaldi
L'altro giorno ero sua ospite pare a fine d'anno che ha creato un po'e mi ha detto se che cosa ho capito alla fine
Dopo questo colloquio dibattito con carica vadano a Mantova
Ho capito che
Luigi noi sa tutto
Noi
Di Luigi del suo mondo non sappiamo niente leggete questo libro e sapete qualcosa di più
Anch'io non sono indotti quindi molto spesso in Italia
Vivendo estati Italians for fu filiera
Anche in quelli d'mossi impotenza in distruttivi io di Puccini titola squarcia Santo toccava oltre Spata e molto stoppare Frank enti Nino fu corso For Food blocchi
Un dato piccola sezione che ha in bocca o Putin ferro
Ho
Quota M. sempre ritenga di Sindaco e poi dopo in tilt nozze poiché essa
Andavo in un position tu stende people Just quote cioè entro il biopic
Anche lui Castro vite
Questo atto può fare il professor Paolo però anche qua assegna decrementi Slavic sul
Antilingua ISPI pongo spicca bando
E così Abruzzo muore
Sommando asset sangue
Adesso in gol mai Nemola scorsa
O almeno io
Affluenza sanitari Izzo avvia spicco esiste
E grazie indiscusso dice cariche non sono in grado di parlare l'italiano anche se ho studiato l'italiano per alcuni anni la cosa più importante direi che è comunque darmi l'opportunità di intervenire di porre delle domande di continuare a discutere di quello compiuto un parlato finora però vorrei cominciare ringraziando Mina per questo libro non tanto perché sia un libro Gentile o comunque a favore di quello che io posso non posso pensare non non è questo il punto di essere pro o contro diciamo che ora mi sono nella posizione di poter ringraziare qualcuno per la sua obiettività e per aver letto appunto quanto io ho scritto come dice il professor Paolo Branca all'inizio che in molte ovvero c'è gente che tratta di altri semplice mentre per sentito dire perché ha sentito qualcosa e come appunto inserire il nome incubo e ci sono un milione di di
Di uscite diciamo una volta e quindi semplicemente perché è lì e c'è e quindi se ne parla
Se
Dottor poi formiche a il Rally
Contro tutti i pentiti Scrascia
A lei è andato entro questi Youth somme Maenza
Dove in kit professionistici poi su Comit dei spirito esplica potremmo sempre sensi in due aste quelli di integratore andato ogni
Tu Prisma f lussi tese
D'speciale Agis muoiono foce intenda
Ex SMA silente
Se gli emendamenti
Adesso a Monte Faito offese atto challenge sotto dei le stesse loc
Now incarto Cantù Troy critico lui SS qua quindi smosso il
A oggi pesce avoca sponsor due quinti lui Sturzo il santo in cui ci Scano informo e venti
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Il punto per me
Stasera è quello di addentrarmi in una discussione più profonda non voglio perdere in me il vostro né il mio tempo trattando di argomenti di carattere personale voglio parlare di quella che e la presenza mussulmana in in ci dente la possibilità di una coesistenza e questo non lo voglio fare per compiacere in alcun modo i i miei diciamo compagni miei i concittadini perché lo voglio fare in quanto un sub ma hanno in quanto essere umano in quanto una persona che vuole affrontare quelle che sono le sfide odierne e considerare quello che è una rivalutazione critica al giorno d'oggi di quelle che sono le nostre tradizioni in quanto mussulmani di quelle che sono le nostre risposte dall'interno per cercare di vivere con gli altri per trovare nuove risposte nuove soluzioni e questo non appunto per semplicemente oppure ossia coloro che cercano di strumentalità dare gli aspetti religiosi uno queste visioni di paura per ragioni politiche quello per cui io mi batto e per cui a cui sotto il sostengo è essi e si uno dei valori universali ma i valori universali sono quelli condivisi quindi non c'è una una civiltà che abbia dei valori mono litigi da contrapporre a quelli delle altre civiltà
Se ho soletta scan to do effetto di poi
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Veniamo al punto appunto dicendo questo io cerco di costruire un ponte anch'che se sono consapevoli di quelle che potrebbero essere i timori che in questo modo si potrebbero alimentare in ulteriore però il primo aspetto è
E dimostrato è possibile questo dimostrate però da milioni di musulmani occidentali europei è possibile essere completamente interamente musulmano ma altrettanto interamente europeo e qui non par diamo di percezione di percezione possono parlare ideologi parliamo di fatti di cifre alla mano milioni di mussulmani europei occidentali mostrano che è possibile di essere punto pienamente musulmani pienamente europei
Grazie anche al il rispetto della legge che dimostrano nel rispetto completo della legislazione è vigente nei Paesi europei e questo anno quindi non è che se e c'è un problema poi questo serve
Per gettare sospetto su tutti gli altri perché di nuovo ribadisce milioni sono oggi musulmani in Occidente e in Europa che vivono vai ai esca in alle norme ai sensi delle norme vigenti
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E nel nel corso degli ultimi anni quindici anni ho lavorato sull'aspetto legale sulla dimensione e giuridica
E questo dall'interno della tradizione islamica ma anche dall'interno della approccio europeo della Società europea
E dopo questi studi queste analisi o ho visto in realtà che non esiste una realtà conflittuale e ho capito che la dimensione giuridica non è il solo problema o meglio non è un problema
Perché quello che io dico ecco occorre arrivare a un discorso opposti integrazione
L'integrazione al successo soltanto se si smette di parlare di integrazione altrimenti semplicemente ci si limita al alimentare il problema è una profezia che si auto realizza
Mi sono invece risolvere quello che è il vero problema che appunto non ha nulla a che vedere con l'aspetto giuridico mai bensì il fatto di alimentare un senso comune di appartenenza
E quella che io definisco l'integrazione a livello più profondo alimento intimo
Quindi questo quindici anni fa quando appunto condotto quegli studi adesso io voglio parlare di contributo ossia il dare la vere voglio comunicare appunto a in un sul anni che hanno qualcosa non soltanto da prendere ma anche da dare e non soltanto nell'ambito musicale o del calcio perché nessuno in Francia si chiede da dove venga si danna e assolutamente francese profondamente francese
Ma soltanto un ministero un Ministro della Giustizia che nell'ottanta per cento dei casi in cui est si fa riferimento a questo Ministro della Giustizia comunque si dice
Si viene dall'Algeria originariamente algerina quindi questo poi ha un impatto importante a livello psicologico quindi occorre frontale questo aspetto del senso di appartenenza perché bisogna passare quindi dal concetto di integrazione al concetto di contributo
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Spero che ciò
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Pluralistica il mio contributo non è una sostegni Ucci co a tutto quanto mi viene proposto il mio contributo è anche un contributo
Critico perché è criticamente che si può contribuire in una società democratica
E così è il progetto di democrazie dici tirannia cittadinanza scusate che inevitabilmente porta questa questa contributo critico alcuni anni fa che l'atteggiamento e
Dire pena adesso siete arrivati qua ma state calmi state zitti
No insomma ne hanno gli stessi diritti gli stessi doveri quindi anche quello di contribuire criticamente
Alla società in cui vivono la lealtà non è appunto un sostegno cerco bensì una sostegno anche critico i la Umma
Non è una realtà monolitica è una comunità spirituale a cui si appartiene però
Con c'è anche la negligenza di questa lealtà critica quindi bisogna
Stare Cundari difendere una fratello musulmano se ha ragione ma quando ha torto bisogna dire appunto che ha torto e quindi
Non ha bisogno si può dire di appartenere sempre ciecamente ad una nazione e seguire tutto questo tutto quello che è un'azione fa perché altrimenti appunto sarebbe valso anche per l'Italia con Mussolini bisognava seguire
Ciecamente quello che lui dettava quindi
Se il mio Paese atto Ortu ragione di conseguenza io di comporterò quindi non si potrà seguire ciecamente qualcuno che uccide
Ma bisognerà dire criticamente no e soltanto in questo modo che si può essere nelle ali fedeli a un Paese all'Europa e all'Islam
E che cosa significa poi questa lealtà critica dice io sono nato e cresciuto in Europa
I però un problema con quanto viene insegnato nelle comunità islamiche nelle scuole le comunità islamiche come se deferimento
Europeo non fosse il nostro quindi in questo caso occorre avere un approccio critico rispetto a questo tipo di insegnamenti perché la la cultura europea
Non è meno musulmane di quanto possa essere la cultura egiziana non è che una cultura sia più mussulmana degli altri
In Egitto e ci sono molte cose che vanno contro la mia etica e in Europa ci sono molte cose che sono vicine alla mia etica quindi ecco
Questo approccio critico
C'è anche bisogna appunto accettare quella che è la dimensione della propria identità cercando di smettere di Yara bizzarre opachi me stabilizzare
I mussulmani musulmani possono essere europee quindi questo è
Diciamo l'importanza del discorso critico dall'interno del del mondo musulmano poi una critica anche nei confronti invece della mia società dice Tariq perché io vorrei anche
Dar retta badare a quelli che sono i ricordi di quelli che costruisce
Che costruiscono hanno costruito l'Europa perché
L'Italia l'Europa ha non è l'Europa ha bianca in vigenza con radici cristiane oggi devo cristiane la storia vera e anche la storia di ricordi quindi
Anche in questo caso dobbiamo parlare di contributo contributo critico io voglio che i miei figli conoscano questa storia la storia dei ricordi non la storia costruita
Da ricchi Bianchi i non necessariamente appunto da i ricordi di coloro che hanno vissuto questa Europa
Quindi questo è l'aspetto che potrebbe e si fa sorgere anche dei timori così può essere però dove stiamo sfidando in questo modo quella che è la vecchia narrativa dell'Europa
E difficile bisogna ascoltare questo è difficile farlo e ecco perché dico ai fratelli musulmani che occorre rispettare anche
Le paure i timori delle persone perché soltanto in questo modo che si può costruire un futuro
Su tutto il Just sedute last più può essere
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New spettro Elia iniziali
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E quindi diciamo questi sono alcuni punti questo contributo essenziale dice mentre ascoltavano inutilmente appunto di questo
Il piano italiano che appunto parlando di me diceva dice che Islam deve contribuire Tica mente spiritualmente
Ma alla base di significato è che i Paesi europei in realtà non hanno questa questa eticità questa spiritualità
Questo è un approccio semplicistico a quanto io dico perché non significa che se dico che i al mondo musulmano a uniti città una spiritualità gli altri non ce l'abbiano ed è un processo bilaterale
Altrimenti non si alimenta una vera e propria coerenza quindi
Il contributo deve essere critico e un aspetto quello della cittadinanza per combattere quelle che sono le discriminazioni il razzismo
è importante rifiutare questo concetto di una cittadinanza di secondo di seconda classe di secondo livello dove esiste una minoranza di seconda classe e questo lo devo dire prima di tutto i mussulmani bisogna smettere di pensare questa cosa è inaccettabile che
Si possa anche soltanto pensarla in nome della democrazia in secondo luogo occorre assumersi le proprie responsabilità io come cittadino europeo mi Bergo ognuno assolutamente di come l'Europa i Paesi europei stanno affrontando il problema dell'immigrazione e l'immigrazione in quanto tali non apprezzo assolutamente le modalità
Che vengano che vengono adottate vanno contro quella che è la dignità umana
Stiamo costruendo delle muraglie legali attorno a lui e questo fenomeno va assolutamente combattuto e
Anche diciamo che l'Europa è quella che c'è anche in questa sala con dei background diverso il personale di background diversi occorre essere quindi più coerenti in termini di migrazione e appunto
Io gli europei girano per il mondo a parlare di diritti umani e poi ai propri confini si comportano come si stanno comportando
Quindi il noi accettiamo che poi vengano fatte delle torture alle alle persone nel mio spesso Paese ci sono fenomeni di questo tipo da parte l'esempio di uno che appunto in lizza per diventare il Primo Ministro rimessione
Il cinquantatré per cento degli americani accettano appunto la possibilità che possano venire perpetrate delle torture nei confronti di altri cittadini questa è la vera discussione concorre avviare occorre coerenza che non bisogna operare alcun tipo di distorsione e per raggiungere
Alla conclusione io non sono ingenuo non la voglio idealizzare quella che una possibile soluzione le sfide sono tante sono importanti
Per il mondo musulmano ma la cosa importante incontrarsi perché occorre avviare una rivoluzione silenziosa chiaramente esistono dei timori ci sono delle parole delle paure
Io posso si rappresentare un simbolo ma bisogna andare oltre ma bisogna andare alla base i quindi sono il campi su cui agire sono quelli appunto della aspetto dell'aspetto giuridico legale della
Elude i loro erudizione e quello che veniva detto prima è assolutamente essenziale importante il mio ultimo libro intitolato il PATI con cui forma riforma radicale letteralmente
Quello che dico e occorre elaborare nuovi dei nuovi concetti mettiamo di contrapporre tradizione e modernità come si la tradizione fosse qualcosa di assolutamente amovibile mai movimento invece di contrapposto la modernità impone l'unica cosa che si muove così none
Fisso filosoficamente parlando si tratta di un approccio superficiale e in secondo luogo l'aspetto che riguarda le donne che ho lavorato per vent'anni sulle do donne e il mio punto è di essere critici non possiamo decidere noi che le donne facciano l'unica cosa che può compiacere i muri
Occorre dare conoscenza dalla conoscenza derivano autonomia ma queste due concetti questi due aspetti sono assolutamente correlati e indissolubile perché ci può essere autonomia con l'ignoranza e a quel punto c'è alienazione
E poi l'aspetto di nuovo della cittadinanza occorre formare gli Imam nei nostri Paesi occorre procedere con la istituzionalizzazione dei mussulmani europei sono sfide importanti sono grandi sfide
E sono felice che è stato scritto un libro come quello di Mina per non tanto per quello che dicevano necessariamente perché deve apprezzare uno dare la mia opera ma proprio per essere
Critico e non voglio perdere il mio tempo con coloro che cercano di Pola rizzare
Il problema è proprio poco fa appunto operato non giornalista e mi sono rifiutato di rispondere se domani ho detto non ho tempo da perdere questa distruzione strategica
Occorre avviare un processo bilaterale distrazione infatti ho avuto il dubbio distrazione scusate sardista scene
Occorre essere tutti coinvolti e
E dice non se noi vogliamo appunto arrivare una società pluralistica però aspettiamo che lo facciano gli altri non andremo molto lontano dobbiamo
Noi intervenire senza accettare alcun tipo di compromesso è soltanto così riusciremo a soddisfare raggiungere
E diciamo compiere queste sfide
Noi abbiamo in tutto ancora
Quattordici minuti
Non lo dico perché
Non perché ci sia un come dire un'ontologia priorità la democrazia del dibattito
Ma perché come dire io credo che questa sia una prima volta credo
Allora
A questo punto proprio
Possibilità di fare alcune domande magari in maniera molto rapida peggio di tutti se molte persone vogliono chiede delle cose Tariq Ramadan la magari se
Qualcuno vuole parlare
Io vengo giù
Voi Gazzola ma nello microfono
So che chi vuol parlare
Grazie io non mi presento sono Giorgio Ruffolo un dottorando dell'Università di Genova io volevo chiedere questa Tariq Ramadan io appunto frequento anche come ha detto lui a livello di base diciamo a livello Grasso USA
Molti immigrati musulmane che vivono in Italia e volevo chiedere a lui come pensa che
Come volere far sì che
Il suo discorso intellettuale arrivi nelle case di centinaia di migliaia di immigrati musulmani in Italia
Che hanno diciamo preoccupazione molto più terra terra di quelle che esprime Luini che hanno la preoccupazione di trovare un lavoro
Che hanno la preoccupazione appunto di
Trovare una casa chiaramente anche loro sono parte di questo grande problema però
Come è stata come si stabilisce una comunicazione tra questi due livelli diciamo purtroppo tutte queste queste persone
Non sono venute qua a ad ascoltarci e io credo che
Se è una sfida quella di comunicare questo discorso
Allora tanti immigrati musulmani come c'è un ma anche a tante persone a quella maggioranza di cui parlava Lilli Gruber che no sfida apertamente l'Islam ma a questo sentimento di sospetto verso l'Islam è anche una conoscenza molto
Riduttiva molto semplicistica dell'Islam
Buona sera sono rimasto colpito dallo stralcio che di giornate soccorreva Chirac ha letto con la signora Gruber
Ci con il suo discorso mi è sembrato assolutamente accettabile e condivisibile non non c'ho trovato niente di impressionante mi chiedevo se
Questa disinformazione che fa il Corriere in questo caso spesso su il Corriere della Sera secondo lei colpa sua e se non si è fatto intendere oltre il dolore e la colpa del giornalista che non la vuole intende perché ogni sabato tutto assolutamente comprensibile grazie
Anch'io sono assolutamente d'accordo con quanto a ventotto a ricreare a proposito della convivenza dalla comprensione
Tra euro per i islamici interesserebbe sapere però anche come avrebbe Louilt problema della convivenza con i Paesi islamici no cioè la preoccupazione da parte molti europea spesso basato su pregiudizi
Per gli immigrati islamici ma mi sembra ci sia anche altrettanto preoccupazione per la convivenza anche cui spesso probabilmente basato su pregiudizi reciproci con i Paesi islamici
Ancora altri otto minuti
Canta traduzione tutto aggressione dovrebbe
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Crescente
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Stories radio immigrati messo
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Negli ultimi vent'anni io mi sono rifiutato di essere semplicemente uno studioso un erudita mussulmano ma ho cercato di lavorare anche a livello della base pubblicando i libri tramite dei discorsi e questo lo possiamo fare anche nei confronti dei leader in Italia ce ne sono molti ci sono tante donne che si stanno affermando sempre di più e quindi saranno loro che prenderanno poi questi
Con squisiti i pensieri queste considerazioni la tradurranno a livello della base
E bisogna cercare di raggiungere quella che la comunità nel suo complesso ci stiamo chiaramente occorre avere più vocalità più voce più leadership bisogna istituzionalizzare come
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Aspettarci che le cose si realizzino prima che possono effettivamente realizzarsi ma già nel Regno Unito in Australia in Canada ci ci sono persone che stanno già parlando a questi livelli che stanno traducendo tutte questi discorsi in qualcosa di più pratico
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Position in onda
Per quanto riguarda il aspetto del giornale del quotidiano adesso non so chi sia responsabile o meno di questo fatto avvenuto
Appunto con l'articolo del Corriere della Sera però una cosa che tutti sicuramente sappiamo che vi sono alcuni giornalistiche che un Craxi auto definiscono cosiddetti giornalistiche hanno una agenda specificare in mente alcuni sono pronti a mentire
Ho alcuni sono pronti a citare delle cose che non sono mai state dette neanche mai pensate
E io non sono pronto però a chiamarli giornalisti definisco propagandistica e non ho intenzione neanche di
Sprecare il mio tempo per reagire o rispondere ad eventuali accuse
Ci sono poi coloro che non sono pronti ad ascoltare quello che io ho da dire per ragioni politiche
E questo è appunto un uso ideologico del giornalismo però posso dire sicuramente che c'è un problema c'è un problema di comunicazione per quanto riguarda la comunità musulmane quello che io dico normalmente di cui ci sono cinque cicche sono molto
Importante per i musulmani uno è confidenza in inglese quindi la fiducia
L'altro è la Pretty con mai in da cioè una approccio critico l'altro è la comunicazione la con se stessi che è coerenza e la creatività
Per quanto riguarda la comunicazione che è molto importante noi siamo veramente pessimi
E questo che di cui spesso ai musulmani e certi dicono Ramadan è troppo bello per essere vero
E è un'unica voce però abbiamo bisogno di migliori o perlomeno centinaia di voci e di mussulmani che esprimi no esprimano questi stessi punti di vista
E da vent'anni di attività che ho fatto con la base di posso dire che
Di errori con i giornalisti ne ho commessi tanti semplicemente perché mi concentrato su quello che io pensavo di non valutando il loro punto di vista cioè come loro mi ascoltavano
Quindi non do la colpa i giornalisti sicuramente dico che occorre a vere più voce i non un approccio nero e bianco ma farsi sentire in in altro modo
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Davo mai posizioni non desse s'io me lo fai
Nizza
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Quello che poi chiedeva lei relativamente al resto dei Paesi islamici diciamo e il fatto che noi FAS apparteniamo a un mondo globale quindi non possiamo concentrarci soltanto su quanto avviene qui il mio AMIS la mia posizione è che per quanto riguarda i diritti umani occorre stabilire un aspetto che va alla reciprocità
E però non è un negoziato io parlo bene di quali tu parli bene di là diciamo che la maggior parte dei e Paesi arabi soprattutto tradiscono Paesi musulmani soprattutto quelli arabi tradiscono la democrazia
Presente dice io non posso andarmi Stati Uniti negli ultimi tre anni è stato impedito è sotto l'amministrazione Bush ma posso dire che è più un onore non andare nella America di Bush Cannon un disonore perché l'Amministrazione Bush è qualcosa di inaccettabile per tutti compresi gli americani stessi
Quindi questo concetto della maggioranza dei paesi e musulmani arabi è centrale per la nostra discussione occorre aprire qua pensa anche lì esiste sia una discriminazione in questi Paesi non soltanto
Nei confronti di persone di confessioni diverse ma nei confronti dei mutui stessi mussulmani
E questo è inaccettabile
Cioè quando parlo della Governo israeliano io ho un problema con il Governo israeliano nella trattamento che fa dei palestinesi
Mi e si tratta di diritti loro i palestinesi hanno gli stessi diritti della di tutti gli altri popoli
E il bisogna smettere di dare sempre la colpa all'Occidente per tutti i problemi che ci sono altrove i si dice che il conflitto arabo israeliano sia la cosa di tutti i mali che ISI che riguardano il mondo islamico in realtà sono la conseguenza
C'è una mancanza di coerenza e bisogna ripristinare questa coerenza nel trattamento degli esseri umani che devono essere tutti trattati nello stesso modo questo qualcosa
Di essenziale e come mussulmano come una persona che fa campagna per la difesa dei diritti umani
Affermo queste cose ma le dico anche che non lo bisogna avere un atteggiamento di ricatto appunto se io dico questo su cui Paesi su questo Paese musulmano allora
Ti garantirò sedici questo ti garantirà la mia protezione e è una cosa che io ho detto già negli anni novanta che
La posizione antidiabetici Simitis no è contro l'Islam spesso
Uno può criticare Israele e lo può fare per la politica del Governo israeliano ma non può essere antisemita perché
Altrimenti appunto si critica nell'Islam si è contro l'Islam stesso
Di nuovo posso avere un problema nei confronti dei Governi sauditi e appunto a a quel punto però mi si taccia di islamofobia ma così non è non si può avere un l'approccio così nero il bianco così DD binari la cosa che occorre fare rispettare dei principi queste fondamentale ed è soltanto con il rispetto di questi principi che si diceva essere fedeli
Nei confronti del proprio credo religioso e anche dei propri principi stessi
Questo punto dire che dobbiamo decisamente abbandonare questa sarà anche perché fra dieci minuti c'è un'altra cosa assai di cui non possiamo starci o
Grazie
Buona sera
Noi
Scambio
Grazie
Iniziative
Non credo
Mi scuso
Insomma competenze