Turchia non autorizzata. Chi è il nostro possibile futuro alleato?

Mi sentite
Bene buonasera allora
Direi di cominciare i lavori
Scusate il ritardo ma c'è stato un uno sciopero dei taxi mi dicono improvviso a Roma e quindi abbiamo
Cercato di attendere
Alcuni try tra i partecipanti alcuni naturalmente anche
Dei relatori che sono ancora bloccati tant'
Professoressa Piacentini che dovrebbe essere piena alla mia sinistra eh appunto bloccata da questo da questo sciopero improvvisa
Allora io innanzitutto
Volevo introdurre che volevo
Manifestare tutta la mia ringraziamento per gli organizzatori
Enna mio interesse per questo
Convegno allora
Direi di passare immediatamente al saluto degli organizzatori chiedo quindi
Al Presidente
Floris Facchinetti se vuole introdurre brevemente questo questo
Questo
Convegno per poter andare
Il i suoi
Punti di riferimento su questo tema che la Turchia non autorizzata ecco magari
Potrebbe essere interessante anche spiegare perché non autorizzata che è un po'dell'evento fondamentale quindi tutto ciò che in qualche modo in Turchia non è ancora autorizzato questo è un po'la chiave culturale e sociale politica
I diritti ecco quindi c'è questo elemento di fondo quindi pregherei il Presidente di introdurre grazie
Grazie i grazie a tutti i convenuti che oggi sono riuscite a superare debba vedere degli scioperi debba ritrovare io devo ringraziare alcune persone a cui dobbiamo questa iniziativa che annuo poco di dato alla realizzazione prima vicepresidente alla Camera Giorgio Melloni che ci ha messo a disposizione la struttura
Marco Scurria già acculturato
Perché questo questo evento adesso i la sua riuscita e poi in particolare l'asse delle battaglie che Stato anche se non vuole
Che si sappia è stato la narratrice decorre già intorno a questo
Questo incontro
Naturalmente lo ha voluto concordia con tanti con tanti di noi
Io non mi interrompo un merito al tema specifico sulla Turchia
Quindi lascio dottori questo aspetto
Ma voglio solo voglio dire due parole anche perché i tempi sono stretti
Della ragione che ci ha spinto a questo incontro in questo caso sulla Turchia motorizzata
Ci spinge tutto questo in tutto questo una volontà tiro provocare sempre più per un dialogo tra i diversi ma tra le realtà diverso è il punto di vista culturale
Siamo contentissimi che nel mondo esista un patrimonio del sapere
Gli impegni su cui non è utilizzato perché questo patrimonio sapere non si esprime soprattutto
Nel di minoranza
Vorremmo che quindi si creassero altri incontri demolitorio il nostro meglio per tirar tanti altri
Incontriamo sempre questo grande mistero per lasciamo aperte tutte le possibilità deferite possibilità di creatività
E di dialogo
Noi vorremmo quindi che ci fossero tantissimi altri incontri affermare la cultura di preventiva protagonista in questo nostro premetto ammalato in questo nostro umanità malata per un dialogo diverso trovi sulla politica non ce la fa storicamente
Il mondo continuano le Jaguar imperterrito e le malattie del pianeta continuano a crescere
L'economia non abbiamo presunzione iuris quell'azione militare vediamo bene cosa succede non sembra che ci siano soluzioni a quella che è una permanente dunque un permanente stato di Provenzano del pianeta
Provincia di persona e violenza per categorie di utenza del pianeta stesso loro noi siamo competenti o meno lucrosissimo altro che ci sia almeno una possibilità attraverso la cultura cioè il patrimonio per sapere
Quindi al posto delle caserme o delle banche dati cominci promuovere di università scuole
I centri del sapere in centri di ricerca scientifica
Musica per mettere in rete in maniera teorica matti sono citate prima di tutto una grande spinta
Di ordine spirituale di ulteriore a tutti coloro
Delle diverse esperienze ideologiche e politiche diverse provenienze religiose o etniche
Abbiamo qualcosa da dare ed a contribuire per il bene comune attraverso la cultura cioè modulare dico tra virgolette di affrontare i problemi del mondo proprio di ricchezza
Quindi a con lo scopo dell'incontro questa volta al tema della Turchia
Perché io che ho trovato un argomento importantissimo poco conosciuto in Italia che vorremmo anche accendere fari reduci
Sugli argomenti di fondo che rappresentano tutti coloro che sono vicini o meno vicini al nostro Paese macro ma in questo pianeta globalizzato fanno parte quotidiano della geopolitica
Allora
Accendere i fari su tutte quelle realtà difficile meno conosciute porre un incontro sul sull'Iran faremo anche in conto cioè Medioriente sono tutte le tematiche prosperosa questa è la nostra intenzione per questo cioè l'incontro di oggi buon lavoro
Grazie
Per
La sintesi la capacità di
Introdurre il tema
In in un contesto appunto di altri incontri che seguiranno in questo anche sta chiave dove la cultura dovrebbe diventare la protagonista io
Sono giornalista del Sole ventiquattro Ore
La cultura per noi è importante è che siamo già non economico anzi
Ci impicchiamo di avere forse uno dei supplementi Colturani migliori il domenicale
Nel panorama della stampa italiana quindi per noi l'abbiamo certo ha cercato di avere la cultura come un elemento vivificante dell'economia
Perché crediamo che per capire il mondo per capire appunto anche dei Paesi dove i nostri imprenditori poi vanno sia importante conoscere la politica la cultura quindi assolutamente interessante
Pene allora possiamo passare
Adesso a un altro breve intervento della Presidente dell'Associazione innalza Deborah Orunesu
Grazie
Più basso grazie buona sera a tutti
Benvenuti e come presidente dell'associazione Enasarco mi faccio
Portavoce delle motivazioni alla base di questa giornata Fini forse in questo risponderò alla precedente domanda
E e di tutto il nostro lavoro
Che è quello di promuovere l'avvicinamento delle culture perché si confrontino su un piano dialogico e paritario
Ci siamo chiesti che titola attribuire a questo incontro
E Torchia non autorizzata
C'è passo quello che meglio proponesse la censura iniziale
Come punto da superare attraverso l'espressione delle diverse voci
Che oggi animano il dibattito
Presentare un incontro sulla Turchia poterne parlare e qui e in Italia è ovviamente un piacere o non ore ma e soprattutto l'urgenza
E un'urgenza nei confronti delle dinamiche attuali che ci pongono costantemente a contatto spesso in maniera confusa con differente popoli uno sì e tradizioni
E con le loro richieste di esistenza e di convivenza
Pensare di non far parte di questa storia di questa contemporaneità
Significano costruire quelle basi appunto di coesistenza a cui noi saremo comunque chiamati dalla ragione storica c'è oggi una ragione globale
La Turchia conferma imposta come partner a livello internazionale
La sua posizione geografica il ruolo di mediatore nella politica mediorientale insomma essere snodo delle fonti energetiche e non ultimo
Peso travagliato iter per l'ingresso nella Comunità europea
Fanno sì che essa
Sia l'oggetto privilegiato appunto di dibattiti e di studi ma soprattutto diventa e idee un irrinunciabile interlocutore a livello mondiale
è stato il professor Cosimo Risi Ministro plenipotenziario coordinatore del partenariato
Euromediterraneo presso il Ministero degli affari esteri che ha affermato come all'interno del partenariato vi sono quattro tendenze di cui tenere conto quella europea quell'araba
Quella israeliana e quella turca
Ciò implica un costante riferimento delle pratiche delle politiche a quelle istanze che provengono da queste quattro voci essenziali al fine di una costruzione solida delle alleanze
Significa porre la base di queste pratiche la reciprocità orientata alla diminuzione delle distanze generate spesso delle reciproche diffidenze e dalle reciproche ignoranze perché è questa millenaria e complessa cultura esce dalle definizioni in modo stereotipato e soprattutto incompleto
Questo è un secondo voi impedisce sovente anche i parchi stessi di affrontare senza tabù i nodi più spinosi della loro storia
Vedi la questione armena vedi la questione curda e attarda quel reciproco riconoscersi indispensabile a qualsiasi autentico costruttivo dialogo
Quando si pretende giustamente
Dalla Turchia una serie di interventi legislativi per la tutela oltre che per il riconoscimento delle minoranze
Che le consentirebbero di procedere nel cammino verso le rotta ci si deve mettere nella stessa posizione di accoglienza della differenza all'interno della nostra cultura
Fermarsi a delle corde categorizzazione ogni significa arrendersi all'incomprensione dell'altro invece di accoglierne tutte le sante propulsive
L'Europa che noi conosciamo Europa forte capace di dialettica dare le diverse anime compresa quella musulmana
Ora il modello turco con cui confrontarsi dovrebbe essere inteso proprio in questo senso c'è come un percorso in itinere una negoziazione non definitiva reciprocamente ad attiva
Sappiamo che non vi è un solo concetto di democrazia anni è un solo concetto di laicità ne è una sola religione
E questa consapevolezza dovrebbe porsi come modalità privilegiata e di tante l'atteggiamento Previti sionisti conclusivo
Dovrebbe porsi alla base di quell'Europa a cui noi aspiriamo come polo ricco di differenti tradizioni che tende a unitariamente a dialogare come attore paritario con le altre realtà mondiali
La Turchia quindi eh ovviamente per noi la coniugazione nella tradizione persiana e quella caucasica e la visione profonda di me lana o ma un lana
Ma è soprattutto il popolo turco con la capacità di non derogare alla sua anima profondamente molti culturale che ci ha convinto del valore della bellezza di questa nazione
Ho concluso siamo convinti che bisogna anche parlare lasciar parlare quindi ricetta la parola al dottore denaro il tempo inviato il Sole ventiquattro Ore edito ancora il benvenuto a tutti
Grazie grazie molte per questa introduzione
Devo dire a che punto la Turchia e di grande attualità perché appunto ci sono degli elementi che a cui tutti naturalmente esso faremo riferimento sono quelli politici dell'ingresso nell'Unione europea il dal due mila e cinque punto c'è questo questo inizio ma ci sono degli aspetti naturalmente economici molto forti possibile parlare di questo discorso energetico molti del del gas del petrolio appunto che arrivano dal settanta per cento delle riserve di del mondo dei di gas ed energia
Passano sono vicine alla Turchia quindi questi sono
Sono elementi su cui riflettere e poi c'è questa ricchezza appunto
Culturale e sociale che che sono interessanti se molti di noi magari sono andati in vacanza in Turchia e ne hanno viste già un aspetto ma una realtà veramente molto complessa realtà come si diceva una volta è un paese appunto di transizione quindi chiunque sia stato I stampo lei abbia potuto vedere solo la profondità storica di quella città si rende conto di
Di che cosa vuol dire
Ecco cercare di capire una realtà che millenarie quindi confini
Come tutti in queste in queste situazioni bisogna avere veramente come dire spessore profondità storico per riuscire a padroneggiare
Che poi di vi do cedo subito la parola al relatore ma naturalmente dico l'ultimo Nobel appunto della
Nella letteratura è stato appunto Orhan Pamuk che
Una chiave di ingresso molto interessante
Vi cito solo una cosa sul suo ultimo uno dei suoi libri più interessanti nome rosso e parla appunto del fatto di come il mini a turisti riescono a essere alla tradizione appunto
Turca più importante scoprono il ritratto quindi un modo di ritrarre le persone in maniera diversa occidentale e viene fatta questa scoperta attraverso Venezia che era appunto il il punto di riferimento per entra nell'Occidente che viceversa
Quindi il ritratto di del conquistatore
Di ANDI Istanbul che è fatto da un veneziano che il pittore Bellini quindi come vedete ci sono dei legami fortissimi che poi aiutano a capire
La complessità e e gli interessi di questi anni di questa terra pene allora adesso passerei
Alla
Introduzione del professor
Michele Bonelli che articolo questa sinistra che
Parlerà
Di secolarismo che già questo un tema piuttosto come dire complessa
Ordine democratico e integrità territoriale
Questa mi sembra veramente un aspetto interessante professor preparerà appunto della tradizione che ma vista perché anche qui c'è
Ci sono
Molte cose interessanti perché c'è un uno dice una tradizione che arriva dalla Francia il laicismo Turco è un laicismo francese lei poi mi
Mi darà conferma di ciò e quindi sono ci sono veramente delle forte integrazione su cui vale la pena riflettere poi
Con delle con delle appunto connotazioni turche quindi c'è veramente molto molto da molto dura di noi in quello che riscopriamo poi nella nella Turchia coi a sua volta ritornano qui grazie prego
Grazie cercherò di collocare questi tre concetti chiave all'interno della
Più ampia sfera
Del militare in quanto istituzione che ha sempre avuto e cercherò di dimostrare il perché
Da un punto di vista storico un'influenza fondamentale e pregnante sulla politica della Repubblica di Turchia non solo ma addirittura
Che in una sorta di costante metà storica caratterizza l'Impero ottomano prima ed arriva fino ai giorni nostri
Storicamente gli europei hanno sempre avuto un certo grado di avversione nei confronti dei turchi
Una versione si può dire quasi atavica che c'è la un timore concreto per quell'unica civiltà che per oltre un millennio
A messo in pericolo ed ha minato la stabilità e la sicurezza dell'Occidente
Se calcolate appunto dal primo sbarco mai a risparmiare settecentoundici fino sostanzialmente al seconda sedimenti Vienna nel mille seicentottantatré
Una civiltà ottomana che nella definizione di Bernard Lewis a rappresentato
Per l'Europa una costante minaccia
Ovviamente in questo ambito storico di mille anni l'immagine del turco viene confuso in Europa con l'immagine dell'Islam il concetto sotteso fu sin dal settimo e soprattutto dall'VIII secolo quella di una vera e propria guerra di civiltà qui gli spagnoli sono il precursore di Huntington
Una guerra di civiltà che oppone sostanzialmente l'Occidente cristiano appunto da voi dalla farà Poitier alle tanto fino appunto le mura di Vienna
All'Islam o mai ha detto prima e poi ottomano
Tanto è vero che quindi spagnoli si dimostrano ancora una volta precursore sugli atti domani saranno gli storici spagnoli del dodicesimo secolo a coniare il termine guerra Frisia
Guerra fredda non li permane nella seconda metà degli anni Cinquanta
Proprio per indicare questo stato di conflittualità ditte rende tensione tra due civiltà contrapposte che sostituì che sostanzialmente si spartivano
Uno spazio geopolitico gioco nomi cocchiera quello e del Mediterraneo
In realtà la versione ovvero il timore quando non si trattava di terre proprio terrore
Non era verso i turchi tra l'altro l'aggettivo turco sotto l'Impero ottomano aveva una connotazione del tutto negativa
Nell'Impero ottomano turco era
Impiegato addirittura come insulto esultante sarebbe stato chiamare un gentiluomo ottomano di Costantinopoli
Turco si definiva ottomano proprio perché il termine turco era peggiorativo e sostanzialmente andava di indicare i contadini analfabeti dall'Anatolia se non i nomadi dell'Asia centrale
La versione quindi non era nei confronti dei turchi ma se mai nei confronti dall'esercito ottomano che si poneva il reale e concreto responsabile delle continue invasioni in Europa
E la popolazione europea oltre ovviamente a reagire manu militari reagì anche su un piano ideologico simbolico
Secondo la tradizione vuol grata se volete la celebrazione della sconfitta turca sotto i bastioni di Vienna alla fine del mille seicento
E si realizzò anche attraverso lo scempio simbolico e quantitativo e continuativo della Mezzaluna turca
Si consumò sostanzialmente attraverso l'opera di due panettiere ostrica ci quali crearono diedero vita Alcoa sa anche il punto qui a Roma lo conosce lo si chiama come cornetto
E quindi appunto proprio perché a guisa della Mezzaluna turca nel momento in cui un cristiano mangiava il cornetto significava
Infondere uno scempio politico anche nei confronti dell'Impero ottomano ora sono qui a dirvi né tanto meno a sottolineare che
Il gesto che la maggior parte di voi avete fatto stamattina consumando la vostra
Prima colazione fosse un vero e proprio atto politico nei confronti
Degli amici turchi tutt'altro
Però insomma avevo una certa connotazione simbolica e lo rimarrà per
Per diverso tempo soprattutto in certi ambienti incerti circoli culturali
I militari in Turchia hanno e nell'Impero ottomano prima e nella Repubblica di Turchia dopo hanno sempre ha ricoperto una posizione di primaria importanza nello sviluppo
Politico ma anche economico della penisola anatolica se essi vanno a a riscoprire a rileggere
Le iscrizioni del Kakà nato dei turchi celesti delle VII secolo si legge che Dio diede I turchi una missione militare
E che questo avvenne da loro accettata come una missione ideale che assunse presto le caratteristiche di un vero e proprio compito di una missione
Un compito che doveva e che deve trascendere ovviamente la storia tendendo verso la costruzione di un vero e proprio mito
L'Impero ottomano era considerato prima
Di tutto un esercito l'Impero ottomano era un esercito prima di essere una qualsiasi altra cosa
Impero che si plasma o ovviamente attraverso una serie di conquiste e che almeno inizialmente fu amministrato secondo una concezione prettamente militare
Se le strutture dello Stato che la struttura della società ottomana
Fuori infatti una parte di quegli elementi ausiliari per il mantenimento delle stesse forze armate
Il che
Divennero la base fondante di un universo che si può dire a tutti gli effetti turco non più in senso dispregiativo ma che a partire dal diciannovesimo secolo
Diviene un vero e proprio elemento identitario dell'Impero ottomano
In modo che la classe militare turca e la sua di reti influenza sulla politica nella Turchia moderna e riconducibile sostanzialmente a quattro ordini di fattori
Abbiamo un fattore di ordine storico o storico ideologico
Un fattore di ordine politico ovviamente un fattore di ordine sociale a completamento di quella che potrebbe essere un raggruppamento strutturale
E da un punto di vista più pragmatico da tutta una serie di fattori di sicurezza in Terna che discendono dagli ordini dall'ordine strutturale
La commistione di tutti questi quattro fattori
Fornisce da una piena legittimità al militare non rende il garante supremo del bene comune del Comune bonum ma soprattutto il garante dello status quo
Il militare diventano a pieno titolo indiretti responsabili delle sorti del Paese
Quali sono i fattore di ordine storico
Il ruolo autonomo che hanno i militari all'interno della politica turca non può prescindere dall'evoluzione storica dell'Impero ottomano prima ma soprattutto dalla Repubblica di Turchia del ventitre
Anche perché l'idea attore se volete il fondatore della Repubblica turca a
Nella Fondazione sia della Repubblica sia nella propria ideologia
Una portanza una importanza fondamentale
E ovviamente l'ideologia che ma lista e questi teologi ideologia può essere
Veramente sintetizzata nel ruolo di tutela del quale i militari si sentono investiti
Si tratta però non di un tipo di investimento di origine divina non si parla di un investimento ateo coronato
O di una investitura su Perna superiore ma un investimento che deriva il che
Promana direttamente dalla storia
I tre momenti che maggiormente hanno avuto un impatto significativo su
La fondazione di questa ideologia sulla fermarsi quella di questa ideologia sono sostanzialmente riconducibili alle ardita ottomana
Contro la quale la classe militare anche odierna sviluppo una mentalità ed una coscienziosi tardi modernizzazione e di occidentalizzazione
Vi è poi un'eredità che proviene dalla guerra d'indipendenza turca e che in qualche modo legittimo la classe militare turca agli occhi della popolazione
E soprattutto parlando della Turchia odierna cioè un'eredità e tutto una sere di lasciti sopra strutturali di Ataturk credo e della stessa ideologia che mai vista
Che forni ai militari quei principi di secolarismo di ordine democratico e di integrità territoriale della Repubblica tre pilastri che tutt'oggi sono chiamati a preservare
L'eredità ottomana appunto la forza la potenza dell'esercito turco era
Proverbiale sin dai genitori che comunque costituiscono una delle forze moderne modernizzando i dell'Impero ottomano
Ma soprattutto in epoca più recente l'eredità della Guerra di Indipendenza turca che come abbiamo accennato legittima la classe militare turca agli occhi della popolazione
Far sì che all'indomani della prima guerra mondiale i militari e soprattutto nella figura di Mustafa Kemal
Ridia hanno valore spessore dignità umana e politica
A alla popolazione turca che dall'oggi al domani sebbene lo si considerasse il grande malato degli imperi di inizio secolo
Si trovava appunto dall'oggi al domani senza più nessun impero e sostanzialmente ridotto ai confini
Poco meno che naturali della penisola
Anatolica
Alla base della Turchia moderna ci sono
Il sogno e le ambizioni di questo giovane ufficiale dell'esercito Mustafa Kemal
Si tratta quindi di una repubblica fondata da un militare e che agli inizi degli anni Venti si porrà ai si proporrà come modello ideologico strutturale
Tanto è vero che anche nella vicina per sia si cercherà di adottare in parte
Il modello di Mustafa Kemal anche se Reza Scià non riuscirà a portarlo a compimento così come verrà fatto in in Turchia
Il che malissimo di ieri e soprattutto che malissimo di oggi è radicato nella Costituzione e costituito dalla Costituzione
Propugnato un obbligo sostanziale e rigoroso nei confronti appunto dei tre pilastri cui annunciavamo accennavamo prima secolarismo integrità territoriale di omogeneità culturale
E si tratta di tre pilastri che sono out of autoreferenziali e tra loro complementari
Questo perché perché asserire la laicità come concezione su Perna dello Stato
Significa affermare che tutto lo Stato i suoi cittadini per definizione saranno laici quindi secolarismo e omogeneità culturale
Il mantenimento di questi due principi può anche comportare
L'imposizione con la forza dell'omogeneità culturale come avvenuto con i curdi
O come negli anni Ottanta o come cercherà di manifestarsi negli anni Novanta nei confronti dell'Islam
Il tema lirismo quindi è uno degli assi portanti della politica turca
E quindi tra i fattori che maggiormente hanno contribuito a plasmare la visione del mondo dominanti in Turchia non solo a livello di élite ma ciò che è importante anche a livello di popolazione
Ha fatto io il TAR Carter tanto darà vita ad una vera e propria Repubblica secolare
La cui legittimità poggia sul concetto di derivazione del tutto occidentale di nazione turca un concetto che però Minerva ovviamente direttamente da ideali chi derivazione squisitamente occidentale
Che rendeva manifesta una sorta di nuova cosmogonia aliena che al da aliena la gran parte della popolazione degli anni Venti la cui identità individuale del tempo si basava ancora su un livello sopranazionale che era riconducibile l'aumento l'amica la grande comunità islamica
Ho addirittura all'estremo opposto
Ad un livello addirittura sub nazionale sulle comunità locali o addirittura che ancora era fortemente radicata sul contesto etnico o familiare o etnico tribale
Ovviamente la laicità dello Stato si manifesterà in tutta la sua potenza attraverso l'abolizione del sultanato del califfato
Della Sharia la legge religiosa islamica fondata sul Corano e direttore nel mille novecentoventotto il secondo articolo della Costituzione del ventiquattro
Dei che designato a l'Islam come religione di Stato fu definitivamente abrogato e quindi il principio del secolarismo entro a far parte integrante della nuova Costituzione chitarra
Plasmata nel mille novecento trentasette
Quindi è il dettame costituzionale che assegna anche de iure un ruolo concreto ed attivo dei militari turchi nella politica della nazione
Fa dei militari il ruolo di sentinelle dell'ordine costituito che ma lista
E
Non si ferma sostanzialmente al mille novecentotrentasette ma come dicevamo prima valore Mita storico ed è e soprattutto attuale perché il concetto di secolarismo e di tutela
Di cui sono investiti militari rientrerà preponderante anche nella Costituzione del mille novecentottantadue la quale sempre l'articolo due proclama che la Repubblica di Turchia di uno Stato democratico
Laico il sociale
Fedele al nazionalismo di Atatürk quindi fedele all'ideologia che mai vista se quindi l'ideologia che ma lista il proiettata verso
Una fase
Un'ideologia secolare
Ideologia o avvicinamento all'Occidente e fa dei militari i custodi dell'ideologia che ma lista ecco che quindi automaticamente
I militari si sentono investiti di questo compito
Altri fattori sono quelli di ordine politico
Si fa riferimento ovviamente tutta una serie di fattori interni che sono il prodotto di una particolare esperienza politico istituzionale squisitamente turca
Tra questi fattori abbiamo la mancanza di una solida tradizione democratica così intesa alla
Più occidentale all'europea insomma i continui interventi dei militari in politica saranno quattro e fanno sì che spesso si dia questa connotazione
Beh poi un'eccessiva frammentazione politico partitica del Paese che ha causato almeno a partire dal mille novecentocinquanta quando viene introdotto il più ripartiti smog una profonda instabilità di governo
De poi è stato un elevato livello di corruzione dei funzionari civili ma anche l'incapacità dimostrata dalla classe politica di risolvere nel passato le crisi economiche le crisi politica del Paese
Vi sono poi due fattori di ordine sociale in Turchia l'esercito incarna sostanzialmente la più antica istituzione sociale
I militari in Turchia non solo rappresentano l'istituzione più efficiente all'interno del Paese
Ma sono rimasti esterni al fenomeno dilagante della corruzione che negli anni scorsi ha caratterizzato l'intera società
Oltre all'immagine di autorità morale le Forze armate godono anche dall'appoggio dalla popolazione
Grazie proprio alla loro struttura particolare di reclutamento l'esercito ha una base prettamente a rurale e si sente molto più rappresentativo dello Stato di quanto non possa dichiararsi
L'élite urbana alla guida della Repubblica i tre quarti dei cadetti dell'esercito turco
Arruolato nelle Ca'dei miei provengono dalle classi medio-basse e rappresentano geograficamente tutta la nazione
Sebbene ci sia una prevalenza te alle regioni dell'Anatolia centrale ma comunque insomma hanno un carattere davvero completamente nazionale
Un'altra funzione importante per il ruolo dei militari all'interno della società rappresentata anche dalla scuola
Proprio perché il sistema educativo civile promuove gli aspetti marziali del proprio esercito ma soprattutto il rispetto per l'istituzione delle Forze armate
Agli alunni delle scuole elementari in Turchia insegnato che la società e come una grande famiglia l'amore per la madrepatria e l'emozione umana suprema
Ma soprattutto viene insegnato che ogni cittadino turco un soldato volenteroso e senza paura del nostro esercito chi protegge l'indipendenza e l'integrità del Paese
Il nostro esercito e il simbolo della nostra unità nazionale ed è il garante del nostro futuro che porta a compimento il proprio dovere alla lettera
Ecco che qui sono contenuti tutti di
Indicativi e gli indicatori che ci permettono di identificare quali siano i fattori di sicurezza interna che assegnano ai militari questo ruolo particolare
Nel momento in cui
I tre pilastri del clima lirismo ovvero
Che questa strutture ideologica piene messa in pericolo i militari sono autorizzati di fatto ad intervenire
Questo è avvenuto per esempio per quanto riguarda
Il Kurdistan e la lotta armata del PKK
Ho anche attraverso la crescita dell'Islam come fattore politico soprattutto negli anni Novanta
Questo perché perché la lotta per la
Liberazione del Kurdistan come è chiamato tale del PKK e ovviamente una politica
Indipendentista e secessionista
Che va a minare direttamente due dei tre pilastri del termalismo integrità territoriale e omogeneità culturale pertanto ogni azione del PKK risulta essere
Un pericolo per l'esistenza stessa della Repubblica
Se poi a ciò si aggiungono anche tutti gli atti terroristici perpetrati dal PKK in Europa considerate che tra
I primi anni Ottanta la metà degli anni Novanta la stessa Germania colpita da oltre trenta attacchi terroristici
C'è anche un fattore di ordine internazionale oltre che di interno per quanto riguarda la politica turca
E ovviamente l'altro fattore è rappresentato dall'ascesa dell'Islam politico in Turchia
Che negli anni Novanta viene visto come ovviamente palesemente una minaccia alla laicità dello Stato
Anche qui appunto va a minare uno dei pilastri della ideologia di Mustafa Kemal
Anche se e nella storia recente della Turchia non sono mancate formazioni politiche di ispirazione islamica
Che non hanno mancato di suscitare per la linea politica intrapresa fa soprattutto per le dichiarazioni politiche ufficiali intraprese
Un certo grado di preoccupazione da parte dell'élite militari
Da queste per esempio il partito del benessere e quella che negli anni novanta si è scagliata maggiormente contro l'ordine costituito di cui militari sono stati artefici
Nel mille novecentonovantaquattro ci fu una dichiarazione di un deputato del Refah durante un dibattito pubblico
Chi diceva sostanzialmente
Il nostro compito ovvero quale del partito non è di parlare ma è quello di mettere in pratica
Il piano di guerra come soldati in armi
La domanda che alla ci pone perché in questo periodo di regime S.D.A.S. temo non lavorate per la costruzione di uno Stato islamico
Qualcosa nel mille novecentonovantotto nel Parlamento
Si sentì uno dei leader del partito del re fa dire se cercherete di chiudere le scuole di preghiera mentre avrei fatto è parte del Governo allora a livello amministrativo scorrerà del sangue
Sarà peggio che in Algeria
L'esercito non è stato capace di fronteggiare tremila e cinquecento membro del tipo del PKK come pensa di poter affrontare sei milioni di islamici
Capite davanti a simili discorsi sebbene di propaganda
Quale fosse l'atteggiamento dei militari nei confronti insomma di di queste dichiarazioni chi al di là o meno della scese in campo effettiva e concreta hanno una valenza
Perlomeno politica gennaio grande rilevanza
La differenza dei partiti politici di metà degli anni Novanta con gli attuali quale e quella che sostanzialmente
Pur essendo un partito di ispirazioni islamica e sottolineo ispirazione
Nella definizione del suo fondatore Tayyip Erdogan si pone come un partito laico e conservatore di centrodestra
Che come dice romane assomiglia democristiani europei un partito sostanzialmente dalle radici popolare religiosi come la democrazia cristiana italiana ma non confessionale
O per dire un po'come Lazio ed è utile scappa
Per difendere lo Stato delle cose i militari interverranno sostanzialmente quattro volte
In ambito politico nel sessantanove settantuno nell'ottanta e nel novantasette
Due di questi non sono dei veri e propri colpi di Stati come li potremmo definire è se prendessimo la concezione di Gabriel note
Come colpo di Stato in quanto tale ma si tratta sostanzialmente di interventi correttivi
Un'immagine che spesso io utilizzo per definire l'interventismo militari in Turchia e come quello di Cincinnato sostanzialmente
I militari intervengono rimettono sostanzialmente le cose a posto una volta rimesse le cose a posto si ritirano non in campagna come Cincinnato ma sostanzialmente rientrano nelle caserme
E mantengono il loro concetto di
Sentinelle
Ovviamente
La il peso che hanno i militari nella politica turca
Ha avuto delle grandi ripercussioni sulla politica interno ed internazionale della Turchia innanzitutto nei confronti dell'Unione europea la quale ha cercato di imporre una serie di riforme alla Turchia
Attraverso una serie di pacchetti
Della fattispecie l'ultimo il VII pacchetto e quello che maggiormente condiziona il ruolo dei militari nella politica turca
Attraverso il settimo pacchetto a cui la Turchia si è
Diligentemente adeguata
Ha fatto in modo che le forze armate siano ora sottoposta al controllo e di un civile come attiene
In tutti gli stati europei ma
E quindi appunto all'europea è stata l'Unione europea è stata uno dei principali artefici di questa diminuzione del
Potere politico dei militari in Turchia qual è il ruolo dei militari oggi
C'è un paradosso se la Turchia è stata scusate se l'Unione europea è stata tra i primi fautore di indebolire i militare gli da un punto di vista politico adesso comincia averne sempre più disperato bisogno
Nel senso che poco fa qualche settima settimana scorsa si parlava che la Turchia sta diventando oltre che ha una bella energetico un ponte verso la criminalità organizzata nei confronti dell'Europa l'Unione europea adesso bisogno necessario dei militari in Turchia per un semplice fatto perché devono necessariamente controllare
I
Confini orientali
Cosa succederà nel futuro questo
Ovviamente difficile a dirsi per il momento i militari turchi hanno reagito in modo
Abbastanza neutro alla recente elezione del nuovo capo dello Stato si sono mantenuti neutri da un punto di vista formale ma hanno lanciato un fortissimo messaggio
All'attuale compagine governativa il fatto che non siano intervenuti ufficialmente nella
Nella cerimonia di insediamento del Presidente della Repubblica a secondo me una valenza politica ma soprattutto simbolica notevole quasi a dire vi lasciamo fare
Noi però
Siamo qui
Cosa ci riserva futuro insomma crediamo sarà oggetto anche di dibattito stasera grazie per la vostra attenzione
Fatto veramente interessante perché ruolo appunto dei militari in Turchia fondamentale giustamente lei ricordava la assenza del del generale Bugli Uka imitarla introduzione appunto in Parlamento di presidente Grillo
Tutto poi ruota anche anche qui sul problema del vedo
Della moglie del Presidente
Che appunto essendo un elemento
Oggi vietato nei nei locali pubblici quindi nelle università e nelle istituzioni pubbliche
La laicità
Di origine francese e quindi la visita dei del del tardo Ottocento quindi per noi anche abbastanza come dire molto severa proibisce consigliere tentazione di elementi religiosi
E in Turchia ad esempio gli non non non è non è permesso ai sacerdoti
Che stiamo ad esempio di andare in un ospedale vestiti in come il punto con con l'abito talare
Non non c'è nessuno magari ne parleremo con più diffusamente
Quindi è un secolarismo
Molto severo con una distinzione molto forte certo che
La moglie in cui il Presidente della Repubblica di Ataturk
Che
In qualche modo infrange mettendo il bello ecco questo sarebbe veramente per i militari concordino accettabile cosa che finora non è successo perché appunto la moglie non partecipa l'ha mai partecipato
A movimenti appunto a celebrazioni ufficiali
Però c'è un elemento effettivamente molto molto ecco molto interessante perché il velo li rappresenta veramente un discrimine volevo solo su segnalare lungo rimarrà sui militari
L'esercito turco e il secondo esercito della NATO sì avevo pronta la aeronautico solo volevamo solo segnalare per ragioni di tempo
Secondo esercito della NATO anche per spese militari e i attraverso un'analisi storica dell'andamento delle spese militari in Turchia appaiono anche un paio di dati significativi brevissimamente
Riconducibili proprio a questa sorta di se volete ma la prendo io stesso con le pinze
Di guerra sotterranea nei confronti dell'Islam casualmente i nel corso di un'analisi di lungo periodo ci sono due picchi
Che spiccano di impennata nelle spese militari e casualmente
Questi picchi coincidono con
L'inizio delle due guerre cecene
Non penso sia un caso questo non ci sono
Prove provate di un'eventuale coinvolgimento Turco nella guerra cecena ma comunque insomma è un dato abbastanza significativo poi se magna approfondiremo grazie grazie non volevo solo segnalare quello perché
Molto spesso appunto ci si dimentica ma appunto nella NATO dopo l'esercito americano esercito turco è quello maggiore sia come numero di addetti sta come numero Porto Potenza
Siamo fra le quattrocento mila uomini armati ecco adesso però passerei
Una parola
Alla alla dottor Federico De Renzi
Ma se
Perché adesso affrontiamo un altro aspetto che è molto interessante cure reato collegato ad esso le farà il collegamento appunto gli alle liti di turchi attraverso l'evoluzione quindi se cerchiamo
Appunto di collegare poi per per dare appunto un panorama sempre più ampio del di questa
Nazione grazie
Buonasera a tutti cercherò brevemente ricollegandomi
Al qualora appena esposto
Di delineare
La la storia se vogliamo passata e attuale di quella che probabilmente la più grande
Comunità etnica o religiosa o o seta ho un mio Ranza o quanto meno
Del vicino Oriente e in particolar modo della Turchia dato che presente maggioritariamente proprio in questo Paese
Come è stato accennato nel nel Medioriente quello che si intende per Medioriente
Le società tuttavia è in realtà divisa
In in vari in vari gruppi se vogliamo sia sociali che Nesci che si intersecano tra loro
Quindi gli Stati nazione come è noto per quanto riguarda nel mondo islamico
Non rispettano quasi mai la reale composizione etnica o religioso culturale dei invece intendendo i loro abitanti
Cioè della popolazione anni delle popolazioni che abitano questi Stati creati appunto più delle volte dopo almeno per quanto riguarda il vicino Oriente dopo la nascita traccia dovrà nascere punto del delle cosiddette
Zone mandataria
Alla fine la Prima guerra mondiale
Quali appunto la Siria Iraq sono tutte invenzioni cartografiche
Delle delle potenze vincitrici lavoriamo per un reale
Delineato il suo su quelli che erano stati per almeno cinquecento anni territori dell'Impero ottomano
Soprattutto
Forse escluso l'Iran ma risponda questa volontà da parte degli Stati nazione del mondo islamico e particolarmente del del vicino Oriente
Di reprimere qualsiasi identità
Abolire o comunque non nazionale e dunque islamica per quanto riguarda il mondo islamico che appunto ricordiamo mondo che non non ha mai fatto distinzioni
Etniche al suo interno ma sul parti principalmente religiose
è interessante perché proprio nel caso della Turchia appunto vediamo che i cosiddetti alle viti da non confondersi poi lo dirò con altre minoranze danno dandomi simili vivo
Ho assonanti
Su una popolazione di circa settantotto milioni di persone si pensa siano intorno ai clienti treni in realtà dicono tra i sette e addirittura i venticinque milioni ma
Comunque sono una una così escono a larga fetta della popolazione turca
La
Dovrebbero essere intorno al venticinque per cento dell'andrà popolazione turca
Alle liti che
Fondamentalmente non sono
Almeno
La cosa molto dibattuta tra gli studiosi di Islam venti anche dagli stessi sociologi dell'Islam che tra gli stessi
Turchi proprio di sì se ci sono molti
Non vengono considerati talvolta come gruppo etnico religioso come gruppo sociale come
Movimento di pensiero anche alle volte
In tutti questi casi comunque quasi sempre vengono posti al di fuori dell'Islam ma in particolar modo all'epoca dell'Islam sunnita quello è l'unica forza di cosa è certa di questo gruppo
Interessante vedere ora cercherò di di delineare un break mentre
Come
Si definiscono gli alle viti stessi cioè
Cosa pensa hanno venti milioni probabilmente di persone
Si rammenta cittadini turchi di loro stessi e come appunto proiettano questa loro identità queste loro identità nella le hanno proiettato è la storia e come lo proiettano oggi sempre e comunque in ambito politico
Settario se vogliamo
Gli alle viti vuole i vini in Turchia
Sono
Storicamente un gruppo
Islamico o quanto meno un un insieme di gruppi islamici etero dossi tanto per l'Islam sunnita che all'Islam maggioritario nel mondo diciamo l'Islam appunto ortodosso tanto per gli stessi Sciti
Per intenderci appunto la confessione principale
Di dell'Iran medie
E di larga parte anche del Libano stesso
Questa loro deroghe ossia
è caratterizzata da vari elementi sia ideologici che proprio dottrinali ma
Dottrinali insomma diottria politica non solo non solo di
Di dottrina religiosa
Noi quello che sappiamo per certo è che fondamentalmente a partire dalla
Dall'in corsia dal diciamo dall'intrusione o comunque dal passaggio di popolazioni turco phone di nomadi turco ogni in quello che
Classe turco iraniano gas luce e quindi che che va dal dall'Iran orientale alla penisola alla all'Anatolia passando appunto per l'alta Mesopotamia
Intorno all'undicesimo dodicesimo secolo
Questi nomadi turco con i questi turco Mannio più Menna nono confondesse punto quindi Turkmenistan il Turkmenistan
Portando con loro tutta una serie di pratiche religiose che quindi va tutelata ridicoli agli acculturarmi
Coperte da una formale adesione all'Islam
Quindi tutta la tradizione sciamani che ha per intenderci dell'Asia centrale della Siberia
Venne coperta da una
L'adesione appunto alla all'Islam creazionismo tant'è che Insiel giuridiche sono stati i dominatori del mondo islamico per circa trecento anni stradina stia che
Ha fatto grande diranno che ha fatto grande anche
La stessa Natoli a post bizantina
Non non sapendo gestire atti
Non sapendo gestire questa forza militare immane
Diciamo li uso come strumento tollera andò anche le loro pratiche ed ero dose perché essendo punti se il giovedì primi sul Tania la storia e quindi campioni dell'Islam il braccio armato del Califfo
Non potendo però perdere la base dei consensi che è appunto quella dei nomadi che da cui proveniva da loro stessi
Lascia appunto che continuassero queste queste pratiche non solo
Culturale punto come nomadismo ma tutta tutta una serie di di di credenze che poco hanno che poco avevano a che fare con l'Islam insomma che potranno fare con l'Islam nel corso dei secoli quindi
Questi nomadi sono statico Coppa Italia in un certo senso dei vari poteri che si sono avvicendati nella nella macroarea
Punto che va dalla NATO alle orientale all'Iran occidentale sia da dei mongoli che poi dagli Stati che sono successe si sono succeduti
Al potere mongolo nella regione finché
Con l'emergere del dello Stato ottomano della
Della potenza ottomana
Come
Sultanato quindi a partire dalla seconda metà del quindicesimo secolo
Una volta missini sotto momento secondo i territori della NATO all'orientale che facevano parte di altri Stati turco forni
Tre quali appunto quelli di Calamandrei ad esempio risultano dichiara manda che erano i discendenti sale giochi
Tutti questi nomadi sono venuti a trovare che per larga parte appunto ancora abitano quelle zone non erano stati trasferiti nei Balcani INPS si trovarono a a rapportarsi appunto un potere centrale con un nuovo Stato centrale sunnita campione dell'Islam
E che dal mille cinquecento diciassette
Collavo conquista del del sultanato ma me lo con l'Egitto
Era diventato anche appunto il centro del califfato perché avevano preso appunto il
L'ultimo discendente dei califfi di Baghdad e quindi
Era un diventati a pieno titolo i campioni dell'Islam sunnita della vera fede il
Cioè Mola ripercussioni su questi nomadi etero dossi che allora venivano definiti come chiuso il bacio cioè come teste rosse renda i copricapi che indossavano
Per identificarsi anche una valenza appunto
Religiosa
Non
La diciamo la la la loro elezione naturale fu quella di sostenere
Politicamente i nemici del sultanato che in quel periodo appunto al
Tra all'inizio del Cinquecento la metà del Seicento era costituito dallo Stato dei safari vi diranno che erano
A che si DURC insomma avevano l'origine Promotur comanda come gli stessi alle vinto
E per reazione alle politiche di assimilazione il del sultano califfo di Costantinopoli
Già all'inizio del Cinquecento sostennero proprio la nascita dello Stato safari né
Dal momento che però erano nomadi quindi
Fondamentalmente non non rendevano conto a nessuno insomma una scarsa attitudine rapportarsi con qualsiasi autorità centrale
Cominciarono ad agire
Previo pagamento se vogliamo come quinta colonna di degli dei safari diranno
Che ricordiamo erano usciti anch'essi
Iniziando una serie di rivolte interne territorio ottomani della NATO alle realtà le
Che il governa di Costantinopoli
Represse ferocemente anche se insomma dice che volle perché appunto le repressioni contro i nomadi della NATO alle andare avanti per oltre cento anni
Finché
Lo stesso Stato salva vite collasso a metà del Seicento cioè pudicamente
Divenne venne anche esso insomma travolto da
Da altre da altre forze politiche che hanno che lo che lo azzera erano
Come come peso anche militare
E quindi in un certo senso questi nomadi
Diciamo così Sciti tra virgolette non non ebbero più nell'appoggio di uno Stato
Terzo che gli echi di aiutare queste loro rivolte militari né tanto meno
Da parte della popolazione rurale dell'Anatolia che erano per me che era maggiore delle mente sunnita quindi si trovarono
Isolati anche culturalmente e cominciarono a praticare quella che nello scisma viene chiamata da chi sia
Cioè l'occultamento occulta comincerà ad occultare le loro la loro identità le loro pratiche
Di cui voi brevemente parlano e finché non vennero più
Diciamo non non si resero più identificabili come diversi
Dalla dall'Islam maggioritaria ma dalla delle comunità che quelli circondavano finché
Prima con le riforme
Ottomani cioè a partire dal dall'inizio l'Ottocento ma particolarmente dal tramite ottocentotrentasei mila ottocentosettantasette nel cosiddetto periodo delle Tanzi Mata cioè appunto delle riforme costituzionali
Con la creazione delle comunità etniche religiose su cui con riconoscimento con l'ufficializzazione né con il non religiosa nel all'interno dell'Impero ottomano le quelli cosiddetti mille
Tra cui appunto il minimo cristiani si ortodossi che Armeni ebrei eccetera
Anche gli allievi
Pur mantenendo le loro peculiarità comunque vennero riconosciuti come musulmani in un certo senso quindi non vennero separati dal resto dalla popolazione come furono gli ebrei o altri
Questo a loro assimilazione più o meno voluto culturale esplose durante
La guerra di liberazione nazionale cioè quindi alla fine della Prima Guerra mondiale dopo il Trattato di Serra nel mille novecentodiciannove e da subito appoggiano nelle forze riforma riformatrici né laicista e di Mustafa chiamava da circa
Combattendo in prima persona anche contro altri
Gruppi simili a loro e
Partecipando proprio alla
Creazione dello Stato laico Ugo così come lo conosciamo insomma come lo conosciamo fino a qualche anno fa almeno
Il ad agli ultimi fatti brucia Mustafa Kemal ancora vide il loro gli o i veri portatori della antica lingua e cultura Turchia proprio perché riconosceva nei nomadi né turco Manni
Qualcosa di più utenti con rispetto al mondo ottomano al mondo della della della decadente Costantinopoli anche linguisticamente e nel processo appunto di riforma anche linguistica si è avvalso dell'aiuto
Di alcuni esponenti di queste di queste comunità
E quindi venivano visti come naturali alleati proprio della della rivoluzione
Questo duplice
Aspetto intende degli arredi cioè quello rivoluzionario antisistema antico era antigovernativo e quello
Invece più strettamente culturale
Caratterizzato non forte da un forte liberalismo comunitario ricordiamo che come molte comunità cosiddette cripto uscite Howie precise
Galerie tra i vari e punto tra le varie credenze il tra le varie pratiche anche non hanno l'abitudine di recarsi mosche al venerdì ad esempio
Non
Non comprendo il pellegrinaggio alla Mecca cioè non lo considerano essenziale per essere buoni credenti indio che dicono che il pellegrinaggio reale e quello che si compie no dentro proprio cuore
Quindi una sorta di purificazione interna non di
Ostentazione del della fede
Non impongono regole
Sociali come appunto la separazione tra in pubblico quanto meno tra uomini e donne tant'è che le nei rituali comuni
Uomini e donne
Insomma si ritrova insieme paritariamente
E
Tra le altre pratiche punto quella ad esempio anche di ignoranti di venerare più ali cioè il genero che cognato del profeta Mohammad
Sia dello stesso Mohammad ma anche dello stesso Dio in un certo senso loro hanno una sorta di Trinità se vogliamo ideale
In cui al vertice c'è Dio che viene detto acché cioè nella il diritto alla verità
Mohammad perché l'espressione della parola di vivo e Ali che è l'incarnazione della parola di Dio ciò l'uomo perfetto
Quindi già queste loro interpretazioni così a ponte dello dall'asse non riscuotono non hanno mai riscosso grande successo
Presso gli altre le altre comunità islamiche il anche presso le stesse unità le stesse comunità diciamo di di di di appartenenza Civita che si definiscono uscite
La
Questa loro questa loro
Diciamo forza politica se vogliamo
Questa loro
Instabilità il motivo in un certo senso questo non instabilità politica si è
Come in passato si è ma mano quel manifestata
Nel corso degli anni di formazione della Repubblica turca
Che vanno fondamentalmente dalla dalla morte del circa nel mille novecentotrentotto alla alterazione nella
Della Repubblica
Parlamentare cioè del del del molti parti Lisma nel mille novecentoquarantasei
E questa loro
Questo loro essere
Etero dossi appunto in tutti i sensi non solo leggere ma sociale politico eccetera
Li ha portati ad orientarsi
Verso dottrine socialiste rivoluzionarie
Molteplici molto vicina al che malissimo che ricordiamolo secondo gli studiosi di Princeton ne viene definita una rivoluzione giacobina
Rientra nella categoria di rivoluzioni giacobina
Pur non avendo comunque una un'autorizzazione da parte del delle delle forze governative che allora erano maggio maggioritariamente appunto quelle del Partito repubblicano al popolo
Fondato dallo stesso per circa questa loro orientamento verso
Diciamo ideologia e non esattamente nazionaliste
Fondamentalmente appunto erano dei Sorelli anni diremo in Italia
Dei degli anarco sindacalisti o massimalisti il più delle volte
Comincerà un'altra surplus a far sì che si trasformasse questa loro visione anti sunnita in una visione cioè coincidesse meglio ancora con una visione antiborghese della società cioè
I sunniti
Divennero appunto la classe dirigente da abbattere
Quindi
Cominciano a diffondersi appunto idee di lotta di classe all'interno di di queste comunità soprattutto a partire dagli anni Sessanta
Quando dopo l'impiccagione del dipendere essa da parte del dei militari
Perché era troppo vicina posizioni gruppi
Mi segua amici
Cioè sunniti
Nel mille duecentosessantasei ad esempio
Si presentarono con un partito alle vini che era il partito dell'Unione Birlik partisse
Sempre senza senza grande esito politico perché cominciarono intellettuali Zahra questa loro lotta questa loro identità
Quindi comincerà a perdere il contatto anche con le aree rurali da cui provenivano anche perché già dalla fine degli anni Cinquanta ma soprattutto
A partire dagli anni dalla metà degli anni Sessanta con la crescita economica con la prima spinta economica della Turchia o le linee le prime liberalizzazioni per intenderci
Le le popolazioni Anatoli le popolazioni rurali cominciarono a migrare verso le grandi città in cerca di lavoro e quindi
Gli stessi alle vie
Spesso riproducevano SIL modello del villaggio di provenienza all'interno dei nuovi quartieri dove si stabilivano ma allo stesso tempo soprattutto quelli che poi addirittura andarono in Germania
Persero anche una continuità proprio
Come dire
Orale cioè non avevano più la alla il ricordo delle pratiche delle tradizioni che Lecri caratterizzavano quindi si laici zero ulteriormente se vogliamo
Ci fu una sorta di rigetto della società tradizionale sempre in quest'ottica marxista
E dagli a partire dagli anni Settanta
Comincia ad esserci da parte delle autorità che ricordiamo in quel periodo
Erano fondamentalmente si del genere Bema appunto
Nell'ottica della contrapposizione
Nato Patto di Varsavia i militari ovviamente vediamo di malocchio tutto quello che era a sinistra dello stesso gente quindi molto dal momento che molti alleliche molte comunità levi si definì amarsi stilemi miste
E dei Galli tariffe
Ce lo faceva molto piacere militari tant'è che ci furono delle pressioni
Armate di di di interi gruppi soprattutto nella nelle aree
Storiche della lirismo quindi la Provincia di le Province viaggi beltà Ashton Cellini andava nel sud-est dell'Anatolia ed è la stessa si passa
Anche se mirate in quel periodo
Queste violenze che poi erano violenze anche sociali nella società anche tra tra
Che va listini e che musulmani conservatori esplose nel mille novecentosettantotto nel cosiddetto massacro di Kafka ma Marascia che
Una città punto molto importante molto produttiva anche verso destra Natoli
Violenze che colpirono però sia sia agli alle di sì anche altre comunità islamiche e quindi di conseguenza che comunità Tritto uscite
Soprattutto in USA ieri o alla uniti che
Abitava
La Siria se vogliamo un certo senso una grande Siria e
Se per intenderci
Alla comunità a cui appartiene il Presidente della Repubblica Araba di Siria si
All'assalto
Ma c'era l'ASAP tutte queste garanzie sociali dopo il colpo del mille novecentottanta la proibizione delle celebrazioni a darci per starci del centro strutturale di questa comunità
Le politiche poi di negli anni Ottanta di sull'iniziazione cioè di eliminazione delle identità le niente
Portarono da un lato
Una rinascita culturale cioè per reazione quindi una rinascita della tradizionale niente
Che in certo senso era stata compiuta da loro stessi questa rinuncia
E dall'altro allo scisma all'interno di queste Comuni all'Iva e di una particolare comunità che maggioritariamente con composta da curdi etnici
Data dalla popolazione
Curda nota come esosa i quali invece
Prosa mille novecentottantaquattro passarono al PKK
Proprio per queste loro idee marxiste nazionaliste di di identità curda chiodo definizione Curto la crescita accanto all'islamismo fu appunto vanno islamizzazione un'islamizzazione alla società
Vi fu anche una crescita economica negli anni Milano centottantotto ottantanove che porto anche a farsi che
Queste comunità levi delle cittadine
Avessero anche un sostegno economico per questa loro rinascita culturale con pubblicazioni sulla cultura levi sulle comunità e
Tant'è che per rendersi conto di questo di questa realtà lo stesso Ministro di culti nel novanta dando adagi Beşiktaş
Tutto usando le reazioni alle di e nel novantatré novantaquattro gliele vissi adulti che curdi
Vennero però accettati dal Governo ma come senza le loro peculiarità religiose Ceprano in quest'ottica dichiari islamizzazione
Tant'è che si ebbe una reazione appunto da da parte dei sunniti e nel luglio del novantatré assi VAS gli appunti sunniti diede attaccare la propria levi dando fuoco un albergo dove dove risiedevano i pellegrini
E per per espiazione
I nel mille novecentosei novantasette l'allora Presidente della Repubblica sulle domande Mirella che il Primo Ministro Messuti in massa andare all'agibilità lascia fare
O porgere loro scuse
Il problema è che prima con il Refah
Negli anni novanta fino a mille novecentonovantasette poi oggi con
La che Pedi Erdogan e del Presidente Repubblica Abdullahi di un
Le politiche di repressione verso questa comunità sono riprese anche se sotto traccia
Negando per esempio gli aiuti pubblici che vengono elargire tutte le comunità islamiche e a tutti i Gruppi anche ed ero dossi riconosciuti dalla Repubblica di Turchia
Tipo per esempio non gli danno dico c'erano gli allacci parlato per l'elettricità quindi
Anche i luoghi di ritrovo sono in un certo senso isolati
E soprattutto non
Ciò provoca politica di assimilazione attraverso la costruzione e la promozione di moschee all'interno delle are abitati dalle vie come ho ricordato appunto gli arrivi non vani moschea nel loro nuovi diritti di ritrovo
E quindi c'è proprio se vogliamo una ripresa delle politiche ottomani quindi quello di dire sì o che sono d'accordo solo turchi ma non non hanno peculiarità tali da giovedì riconoscere come comunità separata
Ovviamente non non sono molto noti
L'unico modo che hanno di farsi conoscere attraverso le loro pubblicazioni loro centri studio e le loro
Diciamo così attività di promozione
Soprattutto in Europa dove particolarmente in Germania Danimarca sono molto sono molto numerose le unità levi
Senza però appunto che questa loro
Diciamo volontà di farsi ascoltare
Abbia qualche effetto perché
Che gli studi compiuti su di loro sono abbastanza scarsi ecco per intenderci grazie scusa ad esempio tediato ringraziamo
Oli extra excursus sugli elementi che effettivamente pertanto
Dà il senso della complessità di come appunto
Parlare di queste questo sempre una difficoltà perché ci sono elementi storici enti religiosi che si intrecciano poi con anche
Dibattiti politici veramente molto molto stimolante
Assenso a questo punto passerei alla parola alla professor Alberto Ambrosio che ci
Parlerà del suo FISM Moro confraternite minoranze religiose in mosaico dell'Islam turco che mi pare veramente stimolante venire cedo la parola attenderemo di chiarire di capirne di più grazie
Grazie a lei di avermi concesso la parola alcuni alcuni richiami dal punto di vista storico e poi cercherò di entrare nel nel vivo della tematica
Turchia non autorizzata nel mille novecentoventicinque proprio a seguito di quello che il professor Borrelli diceva LIS l'Islam ufficiali tiene abolito in Turchia
E
Al suo posto viene immesso il concetto giacobino come abbiamo ci ha detto
Di laicismo nel mille novecentoventicinque a seguito di alcuni fatti molto grati accaduti in Turchia nell'est della Turchia
A seguito di di rivolte capeggiati appunto da alcuni Sufi diciamo così
Poi preciserò il termine nel mille novecentoventicinque
Attacchi Jörg fa votare al Parlamento una legge la legge seicentosettantasette che sarà ritenuta per tutto
Tutta la storia della Turchia comunali c'è in abroga dire cioè quella della chiusura di tutto ciò che
Inerisce alle Confraternite islamiche
Tutto ciò che inerisce al misticismo islamico all'esoterismo questa legge se andiamo vederla nei minimi termini fra l'altro metteva tutto nello stesso ambito dai
Dai mai di chi si possono trovare nelle strade ai grandi maestri di suffisso nuovo
Escludeva però per esempio le leggi le le logge massoniche che hanno avuto
Ben altro ben altra eredità storica mille novecentoventicinque data da non dimenticare
Tutto ciò che è sul fisco in Turchia trova la sua fine ufficiale
Allora
Voi che alcuni di voi o quotarsi tutti siete già stati in Turchia o avete assistito alle famose danze dei dirvi ICI danzanti di tesi ma
Esiste ancora qualcosa certo questo è l'aspetto folcloristico
Alcune di queste confraternite hanno avuto una una fine una vera una una vera e verace fine
Alla quale hanno tentato di rimediare e ciò a cui assistiamo oggi giorno non è altro che una
Rigenerazione folcloristica
E il cui impatto sociale e politico e anche economico è abbastanza irrilevante
Quindi non mi soffermo a parlarvi delle confraternite
Su Fini storiche perché quello prenderebbe ben altro o ambito e ci condurrebbe a parlare di una vera spiritualità dell'Islam
Perché trovo che le
Confraternite attualmente diventi hanno in ben altra matrice e ben altra spiritualità per riprendere l'arco la cronologia fondamentale mille novecentoventicinque chiusura ufficiale
Di tutto e dal mille novecentotrenta al mille novecentocinquanta non solo chiusura ma persecuzione
Reale di tutto ciò che era ancora ready eredità delle confraternite su uffici
E dei grandi maestri ma perché dal trenta al cinquanta perché nel trenta ci sono stati i cosiddetti fatti divenne man
Altra località della NATO Holia un ufficiali che ma lista cioè
Un funzionario pubblico futuro citato da alcuni rappresentanti
Di una di queste confraternite la più potente si può dire così la più potente Nacci pentire che non era mai morta non morirà mai tessili produrrà come una fenice
Quindi
Se questa sera se non avesse mai sentito il nome un nome da ritenere Benin impresso nella vostra memoria insieme al mio novecentoventicinque è quello della confraternita Nacci ben vie che forse c'era
Forse c'era la storia politica degli anni cinquanta a oggi
Dal mio centotrenta mila duecentocinquanta persecuzione nei confronti delle confraternite e dei grandi scelte dei grandi maestri spirituali
Ma
Come è stato già detto dal professor Buranelli che in filigrana dal dal dottor De Renzi
Dal mille centocinquanta al mille centosessanta e
Chi andare una progressiva di allacciamento con la tradizione ottomana e turco spirituale si è prodotto in Turchia
Ricordo solo che Atta più perché è morto nel trentotto e nel quarantotto c'è stata la prima fondazione della riapertura se volete della prima della Facoltà teologica in Turchia quindi una riapertura
Quindi una grande spaccatura se volete e se avete scelto questa
Idea della Turchia non autorizzata e bene nella Turchia non autorizzata quella
Appunto delle confraternite una nuova spaccatura si riapre c'è
Il fatto che queste confraternite e in un certo qual modo il suffisso MO
Pratico e non solo dottrinale trova una sua ufficialità nella fitta sociale tant'è vero che nel mille novecentosettanta
Alcune di queste branche del della Confraternita Nacci ben via Nacci pentire
Sostengono appunto il partito della salvezza dell'ordine nazionale che poi come la Fenice morì rari crescerà ancora oggi lo ritroviamo
Bene questo il partito che anch'io ancora oggi al al Governo
è supportati in un certo qual modo da queste confraternite quando si parla di Islam politico in Turchia
Non sono appunto il i fratelli musulmani che si trovavano in altri Paesi anche se eventualmente si potrebbero trovare filiazioni io non le ho per il momento né studiate né constatate
Si tratta soprattutto del del grande potere dei grandi influsso che le confraternite
Antiche ma che hanno ritrovato una nuova linfa vitale cioè quella della Nacci ben dieci in particolare hanno saputo
Appunto
Instillare nella Turchia repubblicana
Però
Una morte
Effettiva fisica accaduta con le con la morte del delle confraternite classiche
Solo l'ANAC diciamo così solo una nel CIPE in via ritrovato una linfa nuova
E di queste vi cito in modo particolare quella che fa riferimento alla moschea distende fascia nel quartiere di fatti a Istanbul
Questa è sicuramente la moschea e la comunità che ha forgiato ha veramente forgiato le personalità politiche del mondo turco quindi quando pensate a Isam politico in Turchia bisogna pensare a queste confraternite
Che non esclude non escludo anche posso dirlo posso testimoniarlo hanno una grande ha un grande valore spirituale
Basta accostarsi ai i ai loro scritti spirituali di un'estrema carie chiarezza e di una grande spiritualità
E queste confraternite hanno quindi forgiato la politica dagli anni cinquanta in poi
Esalta stesso aveva sì di si dice ma quasi quasi certo che abbia appunto fatto il cosiddetto patto di obbedienza perché si entra
In una confraternita Sufi così come si entra in una loggia massonica
E poi se avrò il tempo potrò anche riferiremo riferirmi alla
Alla Massoneria in Turchia ben presente sempre vitale
Ebbene
TELESAL si dice che abbia fatto il patto di obbedienza a il maestro spirituale di questa confraternita di spendere fascia quindi
E patto spirituale nell'ambito islamico e delle confraternite ed il suffisso mo'significa un'obbedienza
Tipo quella gesuiti ca cioè sino alla morte quindi capite come lo spirituale in questo caso davvero diventa politico
E senza alcun giudizio morale
Dal mille centottantaquattro mila centonovantuno appunto contributi occorrono sale vendite mente le confraternite su Fini soprattutto la Nacci ben via ed altri movimenti a cui adesso
Mi riferirò trovano
Pubblica pubblico ruolo nella società nella politica
Allora dapprima ci c'è la Nacci pentire e poi ci sono delle formazioni che si rifanno al suo FISM classico apro una parentesi cosa intendo per Sufi ISMU Isufi ISMU
Definirlo come mistica mussulmana e troppo riduttivo ma diciamo così per intenderci mistica mussulmana anche se
Appunti Nacci Bindi liceo poco tempo fa
Non si richiamano a questa identificazione ma per intenderci in modo grossolano diciamo pure che Sufi lo sia una mistica musulmana
Ebbene
Fino all'undicesimo dodicesimo secolo la mistica mussulmana si
Si riconosce attraverso dei testi ad attraverso grandi personalità ma mai strutturata in ordini quando dico confraternite intendo nel nostro linguaggio marcato dal cristianesimo segnato dal cristianesimo
Intendo ordini religiosi
Tant'è vero che il sito le confraternite Sufi nascono appunto dall'undicesimo secolo in poi undicesimo dodicesimo tredicesimo sono i secoli di fondazione di questi ordini
E ieri intenderci perché non abbia
Nessuna
Pur paga a conoscenza di cosa sia
La metà la la la confraternita mussulmana confraternita Sufi o o Confraternita mistica se volete
La metterei alla all'incrocio tra una confraternita cristiana del diciottesimo diciannovesimo secolo come potevano essere
I i pini tenti
Del sud della Francia e una loggia massonica quindi un patto di obbedienza estremamente forte
Come nell'ambito della massoneria
Un certo grado di segretezza
Ma al contempo una grande libertà nel senso che come i membri laici dei penitente i del sud della Francia non si chiedeva il celibato ebbene anche i membri delle con fra niente su uffici hanno una propria professione e da lì appunto che nasce la loro efficaci da sociale perché non sono dei preti e che non dispongono di di beni
Sono dei professionisti sono dei penso non sono nella società quindi come una loggia massonica hanno una
Notevole un notevole impatto sociale
Allora ci sono alcune organizzazioni di cui non possiamo non parlare
Che Forgia no ancora una volta nella Turchia attuale contemporanea il panorama
Religioso e in modo più largo sociale e politico sono coloro che nascono dalla
Dal movimento
Dei
Cosiddetti in un ciuco che fanno capo anche qui ad un grande Sheik dell'inizio del ventesimo secolo
Ma la fiction la figura chiave effetti la di Lenna
Quando il professor Buranelli citava nel novantaquattro o un uomo religioso che metteva in discussione
Lei ci la laicità e laicismo turco Scredo fece facesse allusione propria fitti labile né il quale ha
Alla tv
Se c'è questo discorso programmatico nel quale metteva in discussione
La laicità e laicismo turco ed è per questo che dal novantaquattro si trova negli Stati Uniti quindi esiliato negli Stati Uniti
Ma
Questo uomo è da considerarsi come il maestro di un grande gruppo appunto
I suoi discepoli
Che vivono non più Sufi ISMU o con fraterni di Confraternita cioè non è più una strutturazione classica come avveniva con la Nacci ben dia ma è un movimento se volete eh
Il corrispettivo dei nostri movimenti la i cali di oggi
Opposte io Comunione e Liberazione e via dicendo
Quindi un movimento estremamente importante perché perché si fonda sul sociale approdo scuole non solo in Turchia ma in Asia centrale così come in Africa
Sono solitari tra di loro e creano un
Un appena apporti dei veri rapporti ne conosco parecchi e creano sanno creare dei veri rapporti di amicizia e di dialogo interreligioso per cui non non
Ancora una volta non voglio giudicare questi gruppi voglio solo mettere
In luce i loro aspetti Petit impatto sociale che sono estremamente forti e anche la loro apertura quindi feci la Glenn e il suo gruppo feci la cosiddetti fettina cioè cioè i discepoli difetti la cliente
Insieme a questo gruppo ce ne sono altri come il sulle mangio cioè gruppi che si rifanno ai
A una correnti ti su fisco cioè si rifanno dei testi fondatori
Ma non vivono più nella struttura di ordine religioso o di loggia massonica come ho già dato come modello
Poi c'è la Costituzione
Altri i
Dia di nuovi gruppi di nuovi gruppi che cercano di ricostruire una tradizione di confraternita e anche questi possono essere più o meno politicizzati più o meno influenti
Cosa resta del panorama che vi sto dicendo resta il fatto che
Accanto ad un certo numero di Confraternite
Di ordine religioso il suo ufficio che di cui ancora possiamo vedere alcune pratiche che però non hanno un grande impatto sociale politico piscina anche religioso economico
Vi sono questi nuovi movimenti i quali
Invece hanno un grosso impatto spirituale e anche mistico e soprattutto sociale e e sociale e politico e
Tra i movimenti che ho quasi definito movimenti radicali come fece la dilemmi sui in stile mangio cioè movimenti anche abbastanza liberi
Nella loro struttura e le confraternite classiche vista il la popolazione
Che sceglie di volta in volta in base alla solidarietà in base ai propri gusti personali perché una grande libertà e fatta cioè non non c'è alcune imposizioni in questo senso siamo in un regime di di piena libertà religiosa
Però
Cosa succede che dall'UPI dal dagli anni ottantadue mila un grande dibattito mediatico è fatto nei confronti e contro questi
Questa rinascita di movimenti e confraternite religiose e arriviamo a quello che il professor Morelli ha definito come un non vero colpo di Stato perché è così detto si può definire come il primo colpo di stato d'epoca postmoderna di ventotto febbraio mille novecentonovantasette l'esercito interviene
Con alcune misure ter B reca per dire
Attenzione proprio perché
Dietro
E una delle misure coinvolge indirettamente e poi in maniera diretta proprio queste confraternite che non sono più solo degli aggregati spirituali macchiano costituite delle vere e finanziarie come la in classe holding c'è
Come proprietà come proprietari di ferie finanziarie e poi banca proprio de de de de dei veri colossi finanziari ebbene
Il
Colpo di Stato il cosiddetto colpo di stato di poca postmoderno del ventotto febbraio novantasette ritentare data di ritenere
Sconvolge nuovamente il panorama
Assunte Sufi ISMU
De Sufi ISMU diciamo pure così in Turchia perché da quel momento in poi
Lei stesse confraternite devono rivedere il loro modo di funzionamento
E
Le scatole cinesi che si erano creati fino a quel momento diventano ancora più cinesi perché per far salde
Fondazioni e
Movimenti spirituali ebbene bisogna creare dei filtri e dei cuscinetti
Cosa succede oggi appunto oggi esistono questi gruppi e sono piuttosto liberi direi hanno una certa visibile una notevole visibilità perché le misure andavano a colpire soprattutto
La commistione di economia e gruppi religiosi
I gruppi religiosi funzionano hanno ugualmente un certo impatto sociale e politico però i militari hanno cercato di ridurre l'impatto
Economico che diventava sempre più
Preponderante
Quindi oggi si possono incontrare io stesso incontro
Membri di fari
Confraternite si può dirlo dialogare con loro in maniera diciamo
Tutto piacevole
E
E però non dimentichiamoci che queste confraternite ancora il panorama attuale
Favoriscono un certo tipo di politica evidentemente islamica cioè l'attuale Governo e sicuramente almeno in parte sostenuto ancorata alcune di queste confraternite
Una parola perché c'è anche minoranze religiose io stesso a parte in una minoranza di una minoranza non riconosciuta perché le minoranze religiose non riconosciute questo non è stata ancora detto mi sembra in modo esplicito ma va detto le minoranze
Riconosciute dal trattato di Losanna
Del mila duecentoventi sono solo tre la comunità armena la comunità greca la comunità ebraica quindi la comunità cattolica latina la quale io parto per esempio
Sono membro non è riconosciuta ma non tanto
Per la Turchia proprio perché la le la Chiesa cattolica per esempio non ha mai fatto una politica di di compromesso perché esse riconosciuto vuol dire che i propri membri propri capi spirituali cioè i vescovi
Devono essere sottoposti ed eventualmente essere sottoposti al veto del Governo
Quindi queste tre comunità religiose riconosciute hanno diritto hanno tutti i diritti come appunto invece non hanno diritti gli alibi
Sì questa è la grande differenza che gli arredi sono tanti tra il cinque venti milioni e non hanno nemmeno i diritti dei
Dei dei greci che sono poche migliaia addirittura meno dei cattolici latini
I cattolici latini possono essere associati in modo purtroppo
Diciamo ingiusto a queste confraternite perché
Giusto per dirvi solo lì dizioni
La dizione quando mio sono dominicano mi definisco come domini canta ricatto cioè
Colui che ha
Il la del colui che è membro della confraternita della confraternita dei domenicani
E la parola esattamente la stessa che
Banditi ISSI ma in Turchia è appunto la stessa parola che
Designato de quelle altre confraternite che ASS al loro modo sono state perseguitate e condannate e bandite dalla Turchia repubblicana quindi capire perché anche noi talvolta potremmo essere confuse
E a noi va bene anche non essere riconosciuti in un certo qual modo o comunque non essere a diciamo messi nella stessa amalgama delle altre confraternite chiudo il discorso dicendo che
Il discorso sulle confraternite
è forse uno dei più appassionanti dell'Islam turco
Forse e questo lo dicono gli stessi ricercatori turchi di cui con ne conosco tantissimo tantissimi rispetto al all'Islam arabo rispetto all'Islam
Anche estremo orientale la Confapi l'Enimont o delle confraternite Sufi ISMU ha veramente caratterizzato la storia turca i della Repubblica turca in un certo qual modo
E si domandano del perché loro stessi si domandano il perché noi siamo stati
Così caratterizzati da questo Sufi smaltita le confraternite ed è appunto un un campo da
Che che non si può tralasciare nell'indagine
Economica politica sociale della Turchia e anche spirituale grazie alla vostra attenzione
Ora
Ambrosoli il testo suo contributo veramente interessante su questo aspetto non molto conosciuto della
Della Statuto proveniente anche perché appunto CESC c'è anche un elemento di i segretezza oltre a quello del bando punto dalla messa fuori da fuori legge la nel il venticinque come lei ci ha
Ci ha illustrato è sempre molto interessante vedere come i discorsi poi si si ricollegano come tutti gli interventi può in qualche modo
Hanno fil rouge che si si riconnette appunto a queste
Queste minoranze questi a questi appunto questa Turchia e come dice proprio il titolo non autorizzate quindi c'è ancora molto da fare molto da scoprire molto interessante sopra passerei la parola allora la professoressa
Piacentini che ci parlerà appunto sempre nel campo dell'identità turca di dialettica tra nazionalismo minoranze etniche
La professoressa di uscita con un sulla non tra questo sciopero dei tassisti a raggiungerci penso però che punto la sintesi un po'di di degli interventi precedenti anche credo una non ha potuto ascoltare sia stata fatta dai relatori quindi la prego di intervenire grazie chiederò grazie chiara anzitutto scusate il mio ritardo
Ma nella disperazione persino arrivati a piedi
Salto l'unico modo per arrivare fin qui
E sono molto contenta di essere qua fra voi e ringrazio molto l'associazione NASA
Non ho sentito le
Ho sentito solamente l'ultima ERP parte dell'ultima relazione quindi cercò un momentino di integrare me e ho scorso velocemente anche
Astratta che avete fatto cercherò di integrarlo in questo discorso identità turca all'identità turca
è tutto e nulla al tempo stesso
Perché il tour chimismo l'identità turca e qualche cosa di immenso enorme che copre immense regioni
Tutte le stesse euro asiatiche sono popolate e abitate da popolazioni turche o turco Altai che
Che oggi finita la
Con l'implosione della Unione Sovietica vengono via via riesco riscoprendo tutto il loro patrimonio culturale e le radici culturali che ne hanno forgiato i testi nella storia
E lo stesso può valere per quanto riguarda l'altopiano anatolico cioè l'attuale Repubblica di Turchia di con l'attuale Repubblica di Turchia perché la Repubblica di Turchia
è un'entità statuale giovane non ha neanche compiuto un secolo
E per capire l'identità turca della Repubblica di Turchia
Occorre forse fissare alcuni punti del suo percorso storico del percorso storico della Repubblica di Turchia non dei turchi in senso lato perché allora dovremmo andare indietro di millenni
E il discorso diventerebbe amplissimo e larghissimo
Cioè
Un la Turchia entro in guerra a fianco delle cioè l'Impero ottomano entrò in guerra a fianco delle potenze centrali
Nell'ottobre del mille novecentoquattordici con una proclamazione di guerra particolare
E una di creazione di GE Fadda fatta cioè proprio di guerra con la spada
Fatta solennemente
Attraverso proprio le domande del sultano al molti se era necessario bla bla bla bla Mortise corsi sembra bla bla bla bla
E lo scrisse così ed infine fu proclamata la guerra il CIR Fadda però
Contro le potenze della dopo Russia zarista Francia
Gran Bretagna l'Italia ancora non era entrata in guerra con questa formula molto solenne
Sul discorso poi si ritornerà quando si parlerà del degli armeni perché
Questa data e anche strettamente legata
A tutta la vicenda armena del mille novecentoquindici
Comunque fu un'entrata in guerra formale ufficiale Funaro guerra che la Turchia ha combattuto su molti fronti
E alla fine ha visto la Turchia l'esercito diciamo turco ritirarsi non sbaragliato fu una ritirata
Fu una ritirata allorché sorse un nuovo potere quello di Mustafa Kemal
Che chiamo a raccolta i suoi generale intorno a sé e fece dell'altopiano anatolico in particolare di quella che poi sarà la capitale cioè Ankara e la roccaforte della difesa del turchi istmo
Cioè l'Impero ottomano fu dato per perduto
Sintetizzo molto naturalmente le sfumature sono infinite c'è tutto l'episodio di Herbert fascia che si contrappone a Mustafa Kemal come linea politica dall'altro lato c'è un sultano sempre più imbelle
Praticamente manovrato
Soprattutto dall'Inghilterra
E dalla Francia ma in prima battuta dall'Inghilterra che cerca di salvare questo potere
Succube
Perché dipende dalla sua salvezza proprio dalla forza militare delle potenze dell'intesa
Inghilterra e Francia
è un paradosso perché Inghilterra Francia si erano nel frattempo venuti Sparta endo i territori dell'Impero ottomano attraverso tutta una serie di accordi segreti
A tratti orca cosa sapeva di questi accordi segreti probabilmente niente non so non risulta che ne fosse a conoscenza quello che risulta è che lui si batte con un esercito ormai stremato da una lungo
Fronte bellico prima nel Caucaso contro le
Troppe prima zeri zarista poi mesce ricche bolscevica
E fissando quelle che sono praticamente confini caucasici di oggi
Poi
Con una
Fulmini netta
Una capacità veramente strategica notevole in Cilicia
Sollevo gli arabi
Controlla avanzante esercito inglese la famosa rivolta del deserto di lo resta rabbia e Iding che aveva portato fino a Damasco queste truppe arabe
E infine
Batte i greci
Abbiamo la pace di server o meglio pace più o meno riconosciuta non riconosciuta
E infine dopo l'acquisizione della traccia i diciotto anni firmati a Losanna nel mille novecentoventitré
Nel mille novecentoventi
Questo implica l'entrata della Turchia di Ataturk in Europa la traccia è Europa sull'altopiano anatolico si discute Asia non c'è dubbio che Asia
è un crocevia si può dire l'alto pagare anatolico di tre continenti l'Europa l'Asia e indirettamente attraverso il Golfo e e il Mediterraneo orientale anche l'Africa
E la grande Assemblea il tre marzo mille novecentoventiquattro proclama solennemente l'abolizione del califfato ottomano c'è questo tentativo di restaurazione
Di un califfato spezza per sempre quindi l'ultima fragile linea che segnavo una continuità con il passato regime
Sì
Chiude il passato e si apre il futuro e questo è importante e interessante perché contemporaneamente viene abolito il Ministero della Sharia
E dal e del mille novecentoventisei vengono introdotti e applicati Codice Penale e il Codice civile traduzioni quasi letterali del Codice penale italiano e del Codice Civile svizzero
Nel mille novecentoventotto viene proclamata solennemente la laicità dello Stato
E l'alfabeto turco tradizionale e quello arabo cioè viene sostituito con un nuovo alfabeto turco latino
Nel luglio del mille novecentotrentadue la Repubblica di Turchia entra solennemente nella Società delle nazioni e a tutti gli affetti diventa membro della comunità mondiale internazionale
Questo è il percorso
A
Tappe molto accelerate che porta proprio alla costituzione completa di una Repubblica di Turchia
Dalla struttura estremamente complessa ma dal percorso voluto da che mal Mustafa Kemal con estrema lucidità
Pragmatismo spesso anche un cinismo incredibile ma la politica è sempre cinica non possiamo parlare in termini politici senza parlare in termini anche cinici e parlare di cinismo e dovette dare a questa
Neo entità statuale
Che aveva drasticamente rotto con il passato anche una cittadinanza
Chi era cittadino di questo nuovo Stato che cittadinanza dare
A questo punto Mustafa Kemal preso una decisione tra un passato legato
A
L'Islam
Legato alla Sharia e quindi ha una personalità del diritto ha una personalità di cittadinanza a una scarpa scuole ortodosse
Scelse la cittadinanza della territorialità
Cioè lo Stato era nuovo entrava nella mente modernità
In una modernità che non era più la modernità ottomana non era più lo modernità di un percorso ormai passato compiuto e morto quando
L'ultimo quando il sultano si imbarcò su una nave inglese
E prese la via dell'esilio era una modernità occidentale di stampo occidentale europea
Di una Russia che non esisteva più di un'Unione Sovietica che si era autoproclamata nel mille novecentoventidue quindi di un socialismo
Socialismo e qui mi fermo non marxista ma socialismo sì
Una modernità che do non poteva non prescindere da i le ideologia e di modernità di un'Europa moderna
E a tattico quella strada scelse era cittadino turco chiunque risiedesse all'interno dei confini del neo Stato turco
Stop questo sancì la Costituzione né troppi articoli aprendo un dibattito ancora oggi
Tutt'altro che sanato e come minoranze
Non vennero riconosciute le minoranze a base etnica ma vennero conosciute come minoranze le minoranze
Confessionali quindi abbiamo gli ebrei minoranza riconosciuta fin dalla nascita dello Stato turco come Stato turco abbiamo gli armeni
Sembra anche questo un paradosso e abbiamo i greci con i greci si intende
Però
La religione greco ortodossa i greci come comunità anche religiosa
Non si parla come ha detto poco fa il mio collega della comunità cattolica
La comunità cattolica inclusa in una cristianità ancora oggi vissuta all'interno della Turchia in maniera abbastanza ambigua
E non vengono incluse tutte quelle minoranze e sono tante
Di contenuto etnico cioè quei gruppi chiamiamoli gruppi culturali che non si identificano con un ex nascono una cultura tradizionale turca
Non sono minoranze Lazar non sono mi sono minoranze i curdi
Altro dibattito enorme non sono minoranze
Altre comunità minoritarie come gli arabi perché piccoli poche però ci sono anche gli arabi ma sono per lo più
O cristiani o la UIL ti quindi SISS perdono all'interno della
Cittadinanza in nome di una territorialità chiunque risieda all'interno di quei confini resta cittadino turco a tutti gli effetti con gli stessi diritti e con gli stessi doveri
Naturalmente il discorso oggi cambia cambia perché viene a cozzare a contrastare con la Carta dei diritti dell'uomo viene a contrastare con tutta una serie di passaggi che la modernità
Occidentale ha compiuto verso nuove concezioni di cittadinanza e nuove concezioni di minoranze e minoranze riconosciute cioè con dei diritti che quelle minoranze hanno cui
Vengono riconosciuti team
Diritti di lingua di riunione di religione di anche Tempio
Non te non mi riferisco al Tempio come sinagoga mi riferisco a col termine Tempio
Al luogo di culto
è il dibattito interno turco è molto acceso e dire che forse si è riacceso con
Forte
Spirito e anche una grossa lacerazione interna con le ultime elezioni
Dove troviamo sempre un esercito fedele custode del secolarismo di Kemal Ataturk che rispecchia appunto e si identifica in questo concetto di cittadinanza territoriale
Nascono gli Stati nazionali a base al contenuto territoriale degli anni Venti
Un dibattito che cerca dei nuovi parametri parlo all'interno dello Stato
Turco un esponente interessante Orhan che da tutta una serie
Di parametri
Che però non soddisfano nelle autorità turche mentre il mondo occidentale nelle minoranze stesse
E soprattutto vede riaprirsi con
Molta violenza la lacerazione con il mondo curdo
E uso il termine proprio mondo
Certamente è stato parlato poco fa ho sentito dei curdi
Non ho molto da aggiungere a quello che è stato detto adesso se non alcune
Piccole notazioni di carattere storico i curdi
Sono popolazioni indie europee
Genericamente definite PAM mire che si sono spostate intorno al sesto secolo dopo Cristo quindi anche prima dell'Islam da Oriente Occidente
Ne abbiamo menzione per la prima volta nella storiografia in lingua araba del settecento quindi VIII secolo come già divise in due grossi gruppi un gruppo che rimane
Ed è ancora stanziato in quelle che sono le Regioni oggi orientali tra virgolette cioè a cavallo dell'Afghanistan della Pakistan
Con alcune minoranze non irrilevanti anche all'interno dell'Iran dell'attuale Repubblica islamica dell'Iran
Sono i cosiddetti curdi d'Oriente
Difficile dare
Una dei dati
Le statistiche non esistono esistono delle stime e le stime sono ancora più pittoresche perché sono le stime con cui in termini antropologici si auto identificano questi curdi d'Oriente
E sono circa trentamila fare famiglie o se preferite trentamila tende in genere una famiglia termini sempre antropologici sono dei cinque sette individui
Quindi fatta la moltiplicazione viene fuori un grosso gruppo
Un grosso gruppo un gruppo legato ancora ha una base nomadi Casemi nomadi ca legata per lo più alla pastorizia e a forme tradizionali clan ricco tribali
Sedentari Zenatti no
Poco nonostante tentativi tra virgolette ancora illuminati dissi addenta rizzare questi curdi ma non non vogliono sedentari Inzaghi essi e sono molto attaccati alle loro tradizioni
E
Hanno anche militato
Con dispendio di vite umane
Nell'azione a Lisbona pachistano cioè proprio a fianco di Mohammad Ali Gina quindi hanno tutta una storia a loro particolare a cui sono molto attaccati
Parlano il blocco quindi cioè la lingua enduro opera per eccellenza più antica legata al sanscrito
E sono
Legati a una forma di diritto tribale a capo di loro c'è un migliore hanno la Jirga la Jirga si riunisce regolarmente nella tenda poi nella casa del miele e così via
Poi
Gradualmente
L'altro gruppo Curto si è spostato ad occidente
Tra l'Ottocento dopo Cristo e il mille in questi tre secoli
Lo spostamento si è verificato e li ritroviamo in quelle che sono le attuali sedi curde
A cavallo o spezzettati tra cinque neo stati attuali cioè la Turchia di oggi la Siria l'Iraq l'Iran e anche nelle regioni caucasiche ci sono dei gruppi delle famiglie curde
Questi curdi dolci dente hanno seguito una vita una storia molto diversa sono sempre legati a un futuro a forti connotazioni
Tribali clan ecco tribali e familiari e oggi dicono con orgoglio noi siamo i curdi di montagna noi siamo i curdi di città hanno avuto
Un'esperienza statuale sì l'hanno avuta una prima esperienza statuale a parte il tentativo
Che fu fatto alla fine della prima guerra mondiale hanno avuto un'esperienza reale statuale né durante la Seconda guerra mondiale
La famosa Repubblica curda di massa Abate che si trova nella serve Jeanne diranno ecco a
Occidente lungo il confine con la Repubblica attuale di Turchia
è una costola spuria
Di un'altra repubblica democratica tutte e due appoggiate dall'Unione Sovietica
Stalin futili grande ideologo di questo mosaico ma è sempre stato un grande ideologo di mosaici e di spostamenti etnici e di grandi deportazioni
La Repubblica di ma badate
Io l'ho io ci sono stata l'ho studiata insieme al Professore Alpa Como novello
Armeno e che si è occupato di minoranze armene nell'Ontani anni Delli o meglio negli ultimi anni della rete della dello Scià di Persia del della
Dell'Iran imperiale
Parlavi queste Repubblica di ma fa parte
è un modello
Un modello dell'identità curda non entro nel dettaglio del religioso e curdi di Occidente sì
Formalmente forse sono
Formalmente non di fatto e
Forse sono islamici ma ancora praticano dei culti che non sono certamente islamici
I curdi invece dolci dente
Sono musulmani divisi fra sunniti e Sciti
Senza però un'identificazione particolare
Con la Repubblica di ma fa parte c'è un progressivo
Una progressiva sedentarizzazione
Per la prima volta e curdi escono da quel loro contesto socio economico legato al pastore alla pastorizia transumanze
E cominciano a praticare una pastorizia semi stanziale che si lega poi a un'agricoltura semi stanziale e poi stanziale
E quindi entrare nelle città dal villaggio nella città cioè si sedentari insano si forma una nuova generazione legata proprio a una nuova forma di istruzione sedentaria
E entrano anche nella burocrazia questi sono i curdi della Repubblica di Massa va ad una burocrazia
Ma una burocrazia appoggiate aiutata dall'Unione Sovietica
Nel quarantasei Sierri acutizza la guerra fredda anzi si entra
Nel violento della guerra fredda sono finite le emergenze belliche che hanno visto e il Trattato militare tra Churchill e Stalin
E
Truppe anglo americane
Con dei persiani con appoggio della Persia prendono dal saldo ma fa parte
E turche delle montagne girano le spalle I turche della città
E li lasciano al loro destino il cimitero di Berg giù con oggi è un esempio proprio pragmatico plastico dei morti
Sono sei chilometri quadrati di tombe eviti iscrizioni un massacro
Cioè
I culti hanno combattuto o quelli che sono rimasti fino all'ultimo un uomo fino all'ultimo bambino fino all'ultima donna
Per salvare e salvaguardare quello che era la loro Repubblica di ma fa va fatta
Dopodiché
è ricominciata la loro esistenza spezzettata fra entità statuali diverse
Nell'Iraq si sono rifugiati in larga misura nelle province del Nord
La Turchia non li ha mai amati
Ma è stato largamente adesso detto quindi non entro in tutte le vicende del PKK nel Caucaso oggi abbiamo dei gruppi militari o paramilitari mercenari
Che creano
Grave destabilizzazione di questa delicata Regione
In Iran sono stati accolti a braccia aperte dagli armeni ospitati nella che i fondi Armeni era Necci Amma IV coi sarà
E
Ce ne sono diverse centinaia di migliaia si dice trecento mila circa
Esordì proprio
Che si appoggiano e convivono con gli armeni gli armeni poi si sono ritirati verso Teheran e poi nel quartiere armeno di Jules farà espande
E quindi questo rapporto curdo armeno porta all'altro discorso quello dell'Armenia un altro discorso che oggi ha avuto una nuova vampata
Francese
Referendum ed
è recente e adesso ha riacceso il dibattito se dice Nocito deportazione o che cosa si tratti certamente è una pagina anche questa storica
Nel mille novecentoquindici quando l'Impero ottomano dichiara il G ha fatte contro la Francia e l'Inghilterra
Questa grossa ricca influente comunitarie mena diventa una quinta colonna all'interno dell'Impero ottomano cioè viene considerata
Come un grosso pericolo gli armeni sono sempre stati una grossa forza all'interno dell'Impero ottomano
In amore e in odio ma una grossa forza economica
Finanziaria
E anche di instabilità politica perché non si sono mai mischiati nelle faide di palazzo nelle faide tribali
Turche interne proprio purché e qui parlo di turco turchi istmo etnico tribale
E sono sempre rimasti al di fuori hanno sempre rappresentato il tessuto connettivo economico-finanziario mercantile e commerciale dell'Impero ottomano
E imperi vicini e con gli imperi vicini parlo ovviamente dell'impero persiano
Ii interpreti funzionari di corte
E soprattutto struttura nerbo economico
Quindi l'Impero ottomano senza gli armeni non avrebbe avuto una forza economica non avrebbe avuto le strutture economiche non avrebbe avuto quella
Struttura
Finanziario bancaria che oggi è la la struttura della
Della Turchia della Repubblica turca sete
Se noi italiani siamo entrati
Dentro la Repubblica di Turchia perché la ripubblicato in Turchia c'è un sistema bancario fortissimo
è un debito che dobbiamo anche a quello che la Comunità armena ha dato e ha costruito insieme agli ebrei all'interno prima dell'Impero ottomano e poi della Repubblica di Turchia
E perché furono deportati o perché furono trasferiti come e qui si gioca anche sui termini
E lo furono perché l'Impero ottomano limite accomuna quinta colonna i rapporti che questa comunità armena il sistema economico finanziario armeno avevano
Con i i nemici in quel momento Francia Inghilterra
E anche diciamo Italia quando l'Italia è entrata in guerra faceva degli armeni un pericolo vitale
Quindi
Tutti lì diciamo la deportazione è stata giustificata
Dal Governo ottomano formalmente qui io parlo di
Documenti quindi non non prendo parte né da una parte né dall'altra come una necessità bellica
Di sicurezza e stabilità interna per evitare la disgregazione la dissoluzione della
Del CRA dell'Anatolia
Anche perché
Gli Stati Uniti a ma la diaspora erano molto favorevoli a una dissoluzione di questa Anatolia e della creazione di una Repubblica armena
All'interno dell'altopiano anatolico e a Windsor Presidente degli Stati Uniti fu offerto su un piatto d'argento il mandato
Sull'Armenia ma Wilson lo rifiuto quindi forse qualche
Senso di colpa gli Stati Uniti dovrebbero averlo su quello che avvenne non solo lo rifiuto ma quando poi il Congresso non ratifica o le Paci di Parigi
E neanche la Società delle nazioni gli Stati Uniti uscirono anche
Dalla poco sensibilità di difendere la comunità armena
Sulla base dei diritti umani che erano stati
Sanciti nella Carta della Società delle nazioni
Quindi doppio e la Comunità armena fu abbandonata al suo destino e patti veramente molti morti
Le cifre che ufficialmente riconosce la Turchia oggi sono circa trecento mila morti
Le cifre che degli studiosi delle vi faccia in Detour che
Francesi riconoscono variano dai cinquecentosettanta mila ai seicento mila quindi
Qualche di circa orrendo parlare in termini di decine di migliaia in più decine di migliaia e meno
Gli armeni dicono che furono più di un milione un milione quattrocento mila se non addirittura due milioni
Gli armeni nell'altopiano anatolico secondo gli ultimi censimenti gli ultimi quindi sempre stime erano circa due milioni cioè non pochi tutt'altro che pochi
Quelli che poterono arrivare a dalle essa Andretta si imbarca erano e e poi fuggirono in Occidente fanno parte della Rete della diaspora armena in Occidente
Oggi sono circa anche qui si parla di stime settantamila in Turchia
Rappresentano
Una minoranza tutti gli affetti qua bisogna sempre distinguere tra quello che è sulla carta
E quello che poi di fatto di fatto oggi hanno un grosso peso politico e questo grosso peso politico è dovuta a due fattori
Al solito fattore economico finanziario occupano anche grosse posizioni sia nell'amministrazione che nelle banca
Nella economia e finanza e ai legami che non si sono mai spenti perché è sempre stata la forza
Della gente armena
Che ancora mantengono molto utili con la diaspora armena in Francia in
In Italia anche notevole e con gli Stati Uniti
Questa il problema delle minoranze delle identità turca
I turchi non l'hanno ancora risolta perché anche al loro interno queste spaccature religiose così bene evidenziate dei miei colleghi sono anche queste se uno fa gratta gratta
Espressione di
Individualismi e particolarismi clan ecco tribali
Fanno capo ai Cure commenta fanno capo agli uzbeka fanno capo a delle
Sottosezioni tribali all'interno della grande famiglia delle popolazioni turche
Quindi se questo è un problema non ancora risolto insieme al problema delle confraternite che creano certamente delle grosse solidarietà trasversali
Ancora meno risolto il problema delle minoranze secondo una concezione
Che si è venuti evolvendo all'interno del pensiero occidentale dal mille novecento diciamo
Trenta trentadue quando
La Turchia è entrata nella Società delle nazioni fino ai giorni da oggi cioè settant'anni e più di percorso che però la Turchia non ha compiuto
Ma sta compiendo cioè ci riflette ci pensa e ci dibatte
Grazie
Il suo intervento storico che un posto le basi per
Capire ulteriormente questo questo Paese per capire proprio questo queste dialetti è questo
Passaggio questo progresso che che gradualmente appunto come lei ha concluso la Turchia sta cercando di fare e in qualche modo
Signore
Questo questo tutela delle minoranze come lei diceva
Che ha privilegiato un aspetto territoriale e che quindi era molto in voga quell'epoca in Europa oggi insomma dopo settanta anni l'Europa trovato
Nuovi percorsi nuove soluzioni che in qualche modo invece ancora la Turchia nona saputo appunto
Inserire nel suo contesto quindi la sfida è una sfida importante al fine interessante
Grazie molte anche per questa sua spiegazione del delle questioni non solo curda ma anche quella rumena che forse appunto
L'Italia conosce anche perché appunto c'è un una certa controllo come lei ricordava anche una comunità in Italia
Che da questo punto vorrei allora concludere con l'intervento sulla come come come si parlava anche dell'arte contemporanea dalla Turchia e verso l'ICE sanitarie che sembra
Forse un po'difficile collegata a tutti gli altri interventi ma in realtà
Se qualcuno di voi è stata rischiamo che in questo momento accogliere una biennale
L'arte moderna che fatta proprio lungo lungo il Bosforo Conde di atti di che cresce che si fanno appunto che che invitano la popolazione anche a
Inserirsi a a vedere come si costruiscono ci sono proprio degli artistiche in prima persona fanno fanno la loro opera loro ricerca appunto di di inserirsi
Nella nella città cioè ad esempio la
Fonte Fondazione Sabani circa la diversa bungee che ha
Esposto Picasso per la prima volta in Turchia
Cercando delle contaminazioni allora
Chiedo al dottor Stefano con l'ICE e disse appunto ci può dare qualche ragguaglio anche di queste contaminazioni culturali con il mondo della Turchia che appunto il nostro grazie
Grazie per la parola mio intervento sarà
Molto più contemporaneo in termini di
Cronologici rispetto a ai precedenti perché si
Riferisce soprattutto alla all'arte contemporanea turca dagli anni Novanta dalla metà degli anni Novanta ad oggi in particolare vorrei anche ringraziare la l'Associazione Nasar c'era ha permesso anche la accanto a questi interventi
Dare spazio anche a una visione dell'arte contemporanea anche perché gli artisti molto spesso hanno la capacità di recepire problematiche politiche sociali culturali e religiose in maniera molto
Molto veloce di perseguire anche produrre una discorso culturale che che che deve essere preso in considerazione che importanti prende in considerazione
Il mio intervento sarà anche sulla tipo di ricezione che in Italia c'è stata attraverso alcune manifestazioni esposizioni dell'arte contemporanea turca e
L'ultimo è stato la presenza del padiglione d'imperio né Turco per la prima volta all'interno dell'Arsenale
Nella Biennale di Venezia quest'anno la cinquantaduesimo Biennale di Venezia Robert ora invitato personalmente il direttore della
Settore fisica della Biennale
La partecipazione turca all'interno dell'Arsenale che uno degli spazi più ambiti in termini di rappresentanza politica artistica all'interno della Biennale di Venezia
E
Quando si parla di arte contemporanea turca di solito si considerano sempre
Non semplicemente di artistiche dicono in Turchia ma anche gli artisti così cosiddetti della diaspora quindi alla prima seconda generazione che si sono spostati in altre parti d'Europa e soprattutto la Germania e Londra che sono i due centri in cui essi
Raccolgono diverse comunità artistiche
Relative alla Turchia e
Attorno alla situazione contesto artistico turco proprio perché
è esploso e ha attirato l'attenzione della comunità internazionale negli ultimi cinque sei anni attorno proprio a a centri khomeinista molo Ankara si sono anche
Avvicinati artisti dall'area della Mar Nero e dalla Cipro Grecia quindi
La Turchia sta diventando anche un punto di riferimento per un intrecciarsi anche di altre espressioni artistiche gli artisti non provenire specialmente specificatamente provenienti dal
Territorio turco
Provano a pensare alla ricezione in Italia dell'arte contemporanea turca più che alle reazioni del pubblico
Il cui numero e le la cui frequenza partecipazione alle mostre sempre abbastanza variabile l'arte contemporanea non è così popolare come l'arte antico moderna quindi bisogna sempre considerarlo in maniera
Sì non univoca o o considerata la ricezione dal punto di vista della stampa è che che a volte un po'frettolosa e con i termini
Nell'arte contemporanea non sempre ha la capacità di capire veramente
Cosa sta succedendo mi interessava più
Fermarmi soffermarmi su come critici
Curatori cioè
Organizzatore di mostre si confrontano con l'arte contemporanea turche e la ripropongono su all'interno di un contesto come quello italiano che all'esterno quindi della nella delle coste tasso geografico
Diciamo
Non potremmo dire una tipologia dimostra considerata
A chi spetta la mostra nazionale quelle in cui si presentano artisti di un contesto di una di uno Stato di una nazione all'interno di di uno spazio espositivo che
Era molto popolare nel alcuni anni è stata molto popolare sin dalla per tutor nascono a metà del ventesimo secolo diventata sempre più discussa per la tendenza non in
Interpretare in maniera errata le
Cosa sta effettivamente accadendo in quelle nei diversi Paesi che vengono di solito invece questi stimoli sarete invitati quindi queste mostre nazionali di solito
Erano molto legate anche alla a una sorta di legame politico fra le istituzioni che organizzavano il queste mostre
E negli ultimi anni con il dibattito post coloniale anche con una maggiore globalizzazione anche del panorama artistico internazionale ci sono state moltissime c'è stato un un grossissimo dibattuto su come ci si debba porre quando si considera
Quando si vuole presentare una contesto artistico di un altro Paese
In particolare
Il conto la comunità turca alle artistica turca particolarmente attenta molto puntuale nella nella
Partecipazione a mostre di questo tipo all'estero perché
Sia chiara la la volontà di non apparire come ambasciatori a dello Stato turco o non si vuole neanche essere selezionati come artisti solo perché serve l'artista turco serve se avrà un gruppo di artisti tutti ma essi a si vuole appunto mantenere la propria individualità e voler essere giudicati come artisti in base al proprio lavoro e non in base alla propria appartenenza
La
La la strategia quindi che di solito che dal punto di vista culturale si adotta dal punto di vista critica quella quindi dissi studiato approfonditamente dialogare non solo con gli artisti ma anche con critici i curatori della del del Paese che si vuole
Che si vuole rappresentare soprattutto
Fisicamente vivere confrontarsi direttamente con gli spazi
Che di del della della Regione oppure del Paese che si andrà a ad imitare soprattutto c'è una tendenza a diventare sempre più
Indipendente da ogni legame con un diretto con una rappresentanza politica parte il caso della Biennale che un caso veramente a a sé stante di solito quando centri espositivi un museo organizzano
Mostre su altre nazionalità non non non c'è il diretto legame con
Alla rappresentanza politica si si vuole garantire agli artisti di indipendenza del della propria
Del proprio lavoro e a ai curatori stessi vogliono mantenere una propria indipendenza anche per il tipo di discorso che verrà che verrà prodotto
Per quanto riguarda la
La Turchia per esempio in Italia c'è stata la mostra
A cui io ho collaborato come risarcire tono andando a Istanbul ma confrontandomi anche con gli artisti a questa mostra è stata organizzata da villa Manin Centro arte contemporanea che ha Centro arte contemporanea Passariano
Nel due mila e sei e
E
Parlo proprio della
Parla inizia a parlare dalla mia esperienza perché è stata particolarmente interessante quando se l'atto in Turchia la comunità di artisti era veramente molto interessata a capire anche le dinamiche e come come essi sono elaborate anche le
L'interesse anche di voler rappresentare come sarebbe stata rappresentata o perché si volevano invitare gli artisti turchi la cosa interessante è che
Quello che ho incontrato è stata proprio una una comunità estremamente consapevole delle delle proprie della propria proprie caratteristiche considerando il contesto turco particolare
C'è stata una sorta di case dopo il colpo di Stato negli anni Ottanta e con una sorta di
Cambi dalla guardia diciamo degli artisti per una sorta di a
Problema anche legata alla numerosi intellettuali e messe a tacere incarcerati e l'alla la la la distanza proprio anche generazionale di artisti della che fino agli anni Settanta avevano contribuito allo sviluppo di un'arte contemporanea e gli artisti che verranno dopo
E in particolare di solito dal mille novecentonovantacinque fino al due mila e tre sia stata si è sviluppata una
Compagine di artisti tutti molto compatta soprattutto a Istanbul
Che ha iniziato una sorta di riflessione sulla
Sulle pratiche l'arte contemporanea utilizzando le nuovi nuovi linguaggi nuovi miglia e allontanandosi dalla tradizione moderna che generalmente considerata anche come in la pittura alla scultura si è voluto iniziare un ottico di discorso e questo nuovo tipo di discorso oltre che per questo distacco generazionale che che c'è stata causa
Ecco perché è stata è nato anche dalla necessita di diventare di di rispondere all'emergenza politica e sociale i cambiamenti che a
La Turchia sta vivendo e gli artisti sono diventati così estremamente sensibili alle di dinamiche sociali e politiche in atto e soprattutto molto critici verso proprio anche tutti questi discorsi legati al nazionalismo una sorta di
Anzi nazionalismo potremo potremmo capire
Temo informarlo una sorta di consapevole
Presa di distanza critica verso un certo tipo di propaganda o comunque un certo tipo di discorso
Legato alla Turchia cita parte proprio anche dalla dall'utilizzo di nuovi linguaggi nuovi dove nuovi mezzi di
Dispersione la proclama il problema principale era è stato per la la comunità artistica turca la la mancanza la carenza di istituzioni
La cosa eccezionale è stata come l'il dibattito tra la comunità gli artisti ha per a ha permesso anche
La nascita di nuove istituzioni la la una delle date chiave per l'arte contemporanea e la
Apertura del mille novecentottantasette della della Fondazione de della Biennale di Istanbul all'arte contemporanea la prima biennale e mille novecentottantasette
Ha permesso I stiamo di diventare una un punto di riferimento internazionale e per quanto riguarda il sistema logistico globale
Emesso quindi stiamo sullo stesso piano di
Più o meno di istituzioni come la Biennale di Venezia o case e gli anni Ottanta hanno visto sorgere un indiveri sito Paesi le Biennali come
Anche le mento stracciare strategico per
Permettere uno sviluppo del del contesto artistico
Con la fine degli anni Novanta c'è stato una sorta di apertura del mercato ai mercati internazionali della Turchia che ha permesso l'arrivo di ieri numerosi investimenti e da un lato e dall'altro una sorta di
E ritirarsi da parte del settore pubblico nella nell'appoggio alla a arte contemporanea
O la produzione la promozione di arte contemporanea l'arte contemporanea comunque sta ha sempre trovato non sono in tutti e dappertutto una certa ritrosia a nell'essere appoggiato sponsorizzata
La cosa interessante è stata che si sono
Soprattutto ai sta Mussi sono create delle istituzioni private che hanno
Finanziate o da collezionisti o da da fondazioni bancarie che hanno
Dato la possibilità l'artista di avere spazi fisici dove poter esporre quindi
Progetto sforare per esempio agli inizi del del
E mille anni è stato particolarmente
Lo spazio è particolarmente attivo per lo sviluppo di un discorso
A artistico e e per la forma garantiti ancora uno dei centri il centro
In Istanbul catalizzatore anche delle
Delle delle dinamiche artistiche non solo di della città di Istanbul bandella della Turchia in generale la Platform garanti a appunto a sostegno della banca garantire da
è un Centro arte contemporanea che si trova negli sigla già tesi che è una delle città la via principale di Istanbul da quindi legata
Strettamente anche al tessuto cittadino
La
La cosa interessante di questo spazio è che non sono uno spazio per la per gli artisti Turchia ma anche uno spazio
Gatto a al contesto internazionale quindi permette sempre a
Alla comunità artistica turca di essere sempre in contatto con
Con ciò che accade a livello internazionale quindi complesso con artisti in residence che
Passano sei mesi
Per mesi a Istanbul la a curatori filosofi pensatori critici intellettuali designers che passano per la Platform garanti organizzano conferenze permettono anche
Alla non solo lo sviluppo di una
Tessuto artistico ma anche di una sorta di una serie di
Uno sviluppo anche diedi un pubblico
Legato all'arte contemporanea la Platform garante
è una vera e propria piattaforma c'è una biblioteca per
Ricchissima di arte contemporanea aperta al pubblico salentine ad accesso aperto Sale per l'internet a sala conferenze è pari ad un archivio per che raccoglie tutte le le le diverse
Ingressi materiale di distinti artisti turchi quindi un centro particolarmente interessante e importante per poter capire anche il il contesto co.co.co. o cosa system cosa sta accadendo a
A livello a di ricerca artistica a cantare Pratiarcati poi ci sono altre piccole istituzioni come la bassa ondeggiante a parte l'anno scorso e che
Dedicata alla alla produzione e alla pubblicazione di libri d'artista
Ecco artista che a questo
Questa rivista una delle poche riviste che ha la cappa se imposta anche a livello internazionale che ha particolarmente
Attenta ha anche al dibattito artistico politico e sociale
In atto
Non sono in Turchia ma anche a livello internazionale con solo direttore Khalid Altin dare che
Un artista di origine curda che tra l'altro sto anche invitata casse perché è una delle a documenta case che questa una delle manifestazioni più importante che accade ogni cinque anni in Germania
Ricollegandomi a alla
Ma ci sono anche
Diverse gallerie stanno nascendo anche diverse gallerie commerciali che hanno il compito anche di promuovere all'esterno a livello anche economico le opere d'arte gli artisti permettendo anche agli artisti di vendere di essere presenti nelle più importanti fiere internazionali come FISAR base
E una di queste gallerista che la
Anche la più la più ampia la più la più autentica diciamo sì comunque sempre sempre recente
Per l'eccellente volevo solo
Può dare una panoramica di quanto è successo dal novantacinque due mila tre a livello di dibattito anche artistico la la si parlava dell'urgenza
Di rispondere anche una situazione politica da un lato appunto da questo la la ma tempo no
Molto veloce perché evoca e non volevamo lasciare un po'di dibattito sino all'unica okay allora la cosa interessante degli arti che volevo sottolineare appunto a come
Da da punti di vista della
Degli artisti turche c'è un'attenzione
Specifica anche alla
Confrontarsi continuamente con
Con quanto riguarda per quanto riguarda la la presenza punta che questa questa idea della della presenza
Della potere militare anche della del del potere religioso crescenti SIT si si tratta di una sola sono compresi tra l'altro due morsi diciamo tra tra queste due forze che
Si sì si stanno sicuro
Si stanno muovendo punto e sono sempre in grado di riflettere in maniera molto critica sulla loro posizione l'ultima cosa la presenza anche all'estero della delle mosse degli artisti turchi viene sempre considerato abbastanza alla con un'arma a doppio taglio perché da un lato
La
L'artista il la comunità artistica molto attenta non
A essere considerata come ambasciatori di appunto una politica o la promozione della politica dello Stato non pubblico non perché debbano essere per forza contrari ma perché comunque vogliono mantenere una propria autonomia anche il discorso artistico e e dall'altro
Capisco anche che
La sono anche consapevole di quanto la l'apertura dell'Europa del del dibattito dell'Unione europea all'entrata della Turchia sia da un lato
Favore favorevole allo sviluppo della del contesto artistico della conoscenza che nel contesto artistico turco
A livello internazionale ma dall'altro sia molto legata anche alle dinamiche politiche perché se
Il dibattito sull'entrata o meno della Turchia in Europa nell'Europa dovesse dovesse cadere anche le possibilità finanziarie di fondi oche l'interesse il dibattito della
Della comunità internazionale potrebbe
Venirmene quindi
C'è ancora una carenza soprattutto di da parte del pubblico di istituzioni che provano l'arte l'arte contemporanee quindi
Se c'è una certa resistenza nazismo certa consapevolezza soprattutto molto molta attenzione a a tipo di esposizioni eventi si si partecipa
Nel senso che io ricordo sempre questa fotografia
Per pentirsi all'Ara Pacis c'è proprio una mostra in questi giorni a Roma di un furto pur con molto famoso di questa fotografia
Di una tutti una donna velata che rappresenta appunto in qualche modo Islam con sullo sfondo la
Bandiera dell'Unione europea diventati tamponi con
Delle
Appunto difficoltà della Turchia di del cammino verso l'Unione europea ma che non tempo del messaggio che l'Unione europea in qualche modo
A sua volta
Delle in qualche modo cambiare se stesso percezione di sé stessa
Nei confronti dell'ingresso della Turchia perché sempre vicendevole quando si guarda appunto la Turchia interessante dal nostro punto di vista perché si mette in discussione anche la nostra identità questo è un elemento che poi
Quindi avremmo dovuto affrontare ma
M.
Il tempo quello schema a questo punto di dire se gli organizzatori vogliono dare un
Una chiusura e quindi invito serena Fornea chiudere questi questi lavori dando appunto un po'si recano la sintesi di abbiamo fatto veramente
Una ovvio parla di tanti e tanti argomenti prego a me spetta la parte più bella perché voi siete tutti storditi
I giochi sono fatti i relatori si sono rilassati e lo posso svelare qualche segreto del decreti e qualche Paperissima qualcosa che rimanga anche
Ed è un po'di buon umore
Si fa per dire perché noi a questo convegno avevamo invitato tutti i parlamentari che come vedete però Giannino altrettanto completamente disertato
Non abbiamo avuto invece difficoltà a trovare le persone che probabilmente andavamo realmente cercando e che seppur poche in una giornata di traffico e d'impegno romano sono state fino adesso ad ascoltare relatori
Notti meno noti e soprattutto oltre a chi I i capelli bianchi e tanta esperienza abbiamo qui anche molti giovani e questa mi sembra una cosa buona
Per tutti voi rimane da sapere che oggi vi siete incamminati su una via che noi vogliamo proporre come alternativa a quella che di solito si frequenta parlando di questi mondi e del mondo in genere
C'è una di alternativa a quella tra la geopolitica legge economia noi di abbiamo coinvolto
Dove magari consapevolmente che nutro la prima volta non forse speriamo
Le prossime si abbiamo coinvolto sulla via dell'agio cultura
Che crediamo possa essere una via alternativa per non solo comprendere non solo trasformare non solo modificare ma magari aiutare il mondo e chi lo popola che alla fine siamo noi siamo uomini
Forse con un po'di Gio cultura si evitava che il Mullah Omar scappasse su un motorino con il mantello del profeta da dal Santuario di latte e sia di sassi e non si sa dove
Forse si sarebbero fatti meno danni punti di vista comunque magari ci sarebbe stato
Ci sarebbe voluto meno tempo per risolvere diciamo così da questioni era Tiena e in un futuro vediamo se con l'agio cultura visto che non ce l'ha fatta come ricordavano prima anche
I miei due coorganizzazione duri nella geopolitica né lager cono miglia magari coraggio cultura qualcosa di buono si combinerà
Noi per parte nostra abbiamo in progetto un museo dell'arte del Mediterraneo che vorrà ospitare sicuramente anche gli artisti contemporanei perché
è vero che a Roma le cose si sono fatte a New York si fanno a Shanghai si faranno propagare si può tornare a fare un po'anche a Roma quindi perché no siamo nel mezzo del Mediterraneo sfruttiamo questa è una nostra posizione
E la seconda proposta e quella di una università delle minoranze
Tanti piccoli che si trova in uno che quindi magari diventa grande perché ci sembra che le minoranze etniche religiose e anche di pensiero semplicemente siano delle volte dei piccoli scrigni dei contenitori
Di sapere che si appartiene dei popoli appartenuto degli individui ma che in fondo è da condividere anche perché è di tutti gli uomini e quindi anche nostro grazie a tutti coloro che hanno resistito
Allora
Vi saluto tutti alla prossima manifestazione che mi pare sarà sull'Iran è quindi invito
Intenzione quella grazie ancora
Quali
Assieme molto garbatamente