Caratteristiche, motivazioni e principi di riferimento del "Manifesto di bioetica laica": interviste realizzate nel corso del convegno organizzato a Torino dalla Consulta torinese per la laicità delle istituzioni

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri oggi venticinque novembre
Patologico dove la Consulta torinese per la laicità delle istituzioni
Organizzato un convegno dal titolo manifesto di bioetica laica
Infatti qui oggi signor Presidente il luogo manifesto di bioetica laica succederà quello il primo del mille novecento novantasei
Scatole o molti coordinatore della Consulta per la laicità delle istituzioni la Consulta torinese
Perché avete voluto organizzare questo convegno
Beh intanto perché a undici anni di distanza dal primo manifesto ci sembrava necessario fare un po'il punto della situazione dal punto di vista per la bioetica laica
In secondo luogo perché abbiamo preso atto che le ragioni della bioetica laica andavano nuovamente sostenuti argomentato in maniera nuova per ribadire
La validità di questo metodo di questo approccio
Al mondo della bioetica
La bioetica
Da molti
Considerato come uno strumento che deve porre dei limiti dei paletti alla scienza
La bioetica laica invece ritiene che il nei confronti della scienza se debba avere un approccio positivo
Perché non deve scadere nella scentismo del positivismo di stampo Pietro ottocentesco ma deve essere comunque atteggiamento positivo
Acché non limiti aprirò nelle prossimità della scienza ma che intervenga poi politicamente per
Sfruttarne al meglio le possibilità tecniche e scientifiche che vengono messe a disposizione
Del comunità umana in questo la laicità anche applicata alla bioetica a molto da dire dalla società contemporanea i temi della bioetica sono sempre più attuale della vita di tutti i giorni deve cittadini per la fecondazione assistita all'aborto
Farmacologico
Chirurgico la contraccezione la libertà della propria sessualità
La sterilizzazione volontaria i temi di fine vita
Testamento biologico eutanasia
Il riconoscimento delle nuove forme di famiglia basate non soltanto più sulla TAV in famiglia tradizionale l'imposta sul matrimonio tra uomo e donna ma le coppie di fatto etero Omo e omosessuali il matrimonio fra persone dello stesso sesso dotazione dei figli
Sono tantissimi temi sui quali
La bioetica laica esprime un punto di vista sotto e originale che tra l'altro incontro sempre più
Quote crescenti di cittadini che si riconoscono in esso
Perché credo che l'anomalia del panorama italiano rispetto agli altri Paesi europei stia soltanto
Nel
Arretratezza da parte della classe politica la società secolarizzata il mondo scientifico e avanzato come degli altri Paesi
La politica si attarda invece su
Concezioni tradizionali
Opero in cultura o per ignoranza
Dei temi filosofici e scientifici Popper calcolo elettorale sperando di lucrare sulla parte del voto cattolico persegue strettamente le gerarchie cattoliche della Chiesa
è una parte residua e minoritaria del mondo cattolico quello che segue strettamente le indicazioni della Chiesa per cui riteniamo che lo di calcolo
Del
Di molte forze politiche a destra come a sinistra
Di
Puntare le proprie fortune elettorali soltanto su quel voto cattolico
Sia uno sbaglio riteniamo che invece anche nel mondo cattolico largamente inteso la sensibilità laica la secolarizzazione sia un processo molto avanzato in cui anche chi ha una fede religiosa decide con la propria testa e ragiona conto che il cervello
A partire da oggi da questo nuovo manifesto
Un nuovo impulso una nuova prospettiva era
La Consulta torinesi per la laicità delle istituzioni ma per le consulte che solo in giro per l'Italia
Se il cerotto male la prostituta o che mi è sembrato quasi tre anni va poi
Diciamo favorito la nascita di altre consulte quella di Roma quello di Trieste nasceranno al più presto quella di Bologna a quella di Milano e quella di Pescara stiamo è già stato costituito un coordinamento nazionale delle consulte l'importante appunto a livello di singole realtà locali suscitare l'interesse intromettermi della città intorno a questi temi dal convergere ampie facili dice di cittadinanza che spesso dal mondo della politica non trovano rispondenza
Adeguate su questi argomenti
Lo sforzo del la consultazione associazione per culturale e quella di far crescere appunto nella città di Taranto la consapevolezza dell'importanza
Dell'approccio laico ai vari temi della vita sociale e civile del Paese
Grazie grazie a tutti a molti
Patrizia Borsellino ordinario di Filosofia del Diritto presso l'università Milano Bicocca e il Presidente del Comitato per l'etica
Infine
Vita
Questo è il secondo manifesto di bioetica laica il primo sul fatto
Nella novantasei
Questo si limiterà tracciare dei confini su questioni concrete lasciando un po'a parte le questioni di principi dei valori che erano presenti
Nell'altro le manifesto perché
Ma direi che questa scelta si collega
Alla ma
Alle trasformazioni che nel contesto del dibattito politico italiano sono avvenute nei dieci anni anzi undici che separano
Il primo manifesto di bioetica da quello attuale
Il clima negli anni non vanta negli anni a parte centrale degli anni Novanta un altro manifesto era del novantasei che era un clima caratterizzato dalla
Apertura al confronto
Questa disponibilità al confronto e alla ricerca
Grossi ricordava prima di una base comune per la riflessione in questo
Il titolo di un riuscito volume di un riuscito fascicolo della rivista Notizie di Politeia che aveva dedicato proprio
Al
Dibattito
Seguito al primo manifesto un numero ecco vi era la la spinta verso la ricerca di questa base comune per una riflessione
Il primo manifesto di bioetica laica riteneva che questa base comune fosse
Rinvenibile sul piano proprio di una serie di principi
Sufficientemente specificati e anche tali da poter essere sottoscritti
Da credenti e non credenti da laici e cattolici
Se ci chiediamo da
Valdôtaine nascesse all'aspettativa e anche la fiducia in questa possibilità dell'incontro beh io penso che la si potesse intravedere in alcuni limiti ma promettenti segni che all'interno della cultura cattolica si andavano manifestando
Il ripensamento di alcuni assunti caratterizzanti Rita sempre la cultura cattolica
Penso alle auto critiche nei confronti delle condanne della scienza alla riabilitazione di Galileo che era stato un momento importante
Un penso anche all'attenzione che si andava manifestando in termini sempre più netti verso il problema della sollievo della sofferenza
C'erano state importanti prese di posizioni
Perché la Chiesa ufficiale
Riguardo alla
Negatività a vela prosecuzione ad oltranza di trattamenti e quindi la condanna del cosiddetto accanimento terapeutico dietro queste aperture era parso di poter intravedere una ridimensionamento anche della
Principio del valore assoluto della vita affermato senza avere nessun riguardo alla qualità dunque questi segnali c'erano
E autorizzavano forse la speranza di un confronto e di un dialogo
Gli sviluppi successivi nel contesto italiano
Hanno dimostrato che le aspettative erano troppo ottimistiche le speranze infondate e l'incontro sui princìpi sui grandi principi si può dire che sostanzialmente non sia avvenuto
Per nemmeno sulle principio
Cardine delle rispetto delle convinzioni religiose delle visioni del mondo nel quale si poteva ritenere che fosse nei insita la stessa garanzia Atella
Libertà delle libertà a religiose e quindi dell'affermazione della tutela dell'ENI prospetti dei limiti che la visione del mondo di cui si faceva portatrice la cultura il mondo cattolico in generale
E questo perché il perché indennità parte di
Certe componenti della cultura cattolica
Che singolarmente peraltro hanno con il passar del tempo rifiutato la qualificazione di Cattolica si sono dimostrate sempre finto le tanti della qualificazione di Cattolica hanno rivendicato un alla laicità in senso lei dell'atto legata alla
Fatto di
Farsi portatrici di una
Arancione universale di una razionalità universale c'è stata anche questo questo aspetto però a fronte di questa massa dalle città ecco sana le città e rivendicazione di una razionalità legata semplicemente all'esclusione di riferimenti diretti fideistico ed è in realtà si è avuta alla diciamo i individuazione di in linea e
E di intervento uniti personali si è andata affermando l'idea non solo che esista una diritta e ittica dalla quale in un si può derogare
Ma vi sia un unico punto di vista morale la deviazione dal quale costituisce un vero e proprio rompere che va stigmatizzato va impedito in tutti i modi
Senz'altro o attraverso gli strumenti della persuasione ma anche con gli strumenti del diritto quando gli strumenti della persuasione non bastano
Questo ha portato poi anche nelle sedi politiche a questo punto la bioetica è diventato un fenomeno di sempre più
Immediata rilevanza politica e questo è un fenomeno degli ultimi anni in quei contesti che cosa si è fatto e questo lo possiamo riscontrare si è messo in atto una se per voi colta mento sistematico
Di tutte le iniziative volte all'allargamento degli spazi di autonomia riconoscimento di nuovi diritti
Lo abbiamo visto recentemente anche in occasione del tentativo di allargamento del concetto di famiglia i Dico affossati ma lo vediamo anche nel l'ambito ad esempio della testamento biologico di cui si è parlato oggi
Che era partito con le premesse molto molto promettenti sembrava che vi fosse potesse essere un terreno di
Incontro trasversale tra anche gli schieramenti politici prima la legge quaranta ecco prima ovviamente ancora l'alibi la legge quaranta che è a
E diventa tali che in quell'ambito si è arrivati ad una disciplina seppur perdita ma sappiamo con le caratteristiche di un diritto che ha introiettato un solo modello di riferimento etico insomma questo
Il testamento biologico ripeto purtroppo
Nella SID allontanando come né nella prospettiva di una disciplina legislativa che si poteva invece ritenere relativamente
Prossima perché questo affitto per rappresentare l'ultima frontiera per apporre un argine addominale riconoscimento di spazi di autodeterminazione che evidentemente
Fanno paura ecco e questo
Ecco a fronte di questa in questo contesto di questa evoluzione di questo trasparente formazione
Si è ritenuto
Che e senza trascurare i gli assunti potremmo dire di fondo il riferimento ai paradigmi potremmo dire anche che ho Ricolfi lo Soffici di base
Fosse opportuno
Prospettare un quattro di risposte molto precise
Propositive
Riguardo a
Dominio una delle questioni
Sulle quali più pesantemente sono stati poste in essere queste politiche potremmo dire di limitazione e di
Usare una parola forte di umiliazione e della della libertà e dell'autonomia e in questo diciamo troviamo la spiegazione della della formula che caratterizza questo questo manifesto con la formula dicevamo che
Individua posizioni precise rispetto a situazioni precise ma che comunque non manca di un retroterra dei principi e dei valori l'autodeterminazione l'autonomia dell'individuo la libertà individuale e la qualità della vita e quindi
Di conseguenza la sua disponibilità della vita di ciascuno
Maurizio Mori Presidente della Consulta di bioetica
Ha presentato questo nuovo manifesto il primo è della novantasei un manifesto che si limita enunciare questioni concrete e
Situazioni concrete perché
Dunque intanto
C'è da dire che non c'è un collegamento se non
Di carattere ideale ma così molto lasco e generico tra i due manifesti
Il primo era un manifesto di iniziativa di pochi io sono stato anche qui tra i promotori che eravamo in quattro per abbiamo pensato come
Sorta di risposta laica un'incipiente fondamentalismo che avevamo capito stava sempre più
Interessando stavolta invece
L'idea del tutto diverso stavolta è che noi siamo ormai convinti che in Italia l'etica diventata laica
Il problema è che abbiamo bisogno di dare un segnale forte una bandiera per potere per potere far sì che questa trovi una legittimazione
Noi riteniamo che non ci sia oggi un
Vessillo insomma un punto di riferimento un fare mite possa orientare molti laici
A questo punto ecco il problema di fondo non è che qui c'è un aspetto minima minimale ma un minimo di teorica no di valori ideali e tra questi appunto il principio di non sofferenza forse avremmo anche dovuto mettere non sofferenza comunque si trovi quindi anche non sofferenza animali non l'abbiamo messo per
Ovvie ragioni di non estendere troppo e poi suscitare gli eventuali conflitti
Ma
Il punto di fondo è
Noi abbiamo questi valori diciamo ci sono dei valori laici e poi abbiamo specificato abbiamo specificati perché vogliamo dare un elenco di agenda minimale su cui ritrovarci e su cui ieri noi qui
E vogliamo
Che si rispettino i nostri valori
Uno tra i quali quello della conoscenza e della conoscenza scientifica ecco senz'altro direi che questo è uno dei punti centrali cioè io l'ho cercato di dire perché nella mia breve presentazione cioè
Diversamente da tanti
Che parlano di etica oggi lo abbiamo un atteggiamento positivo verso la scienza
La scienza la più grande impresa conoscitiva ci sia un errore disponibile non diciamo che il tutto ci sul possono essere dei rischi come in ogni cosa umana no ma questo non vuol mica dire che noi dobbiamo
Avere paura anzi c'è un diritto ad aumentare le conoscenze
E questo vale ad esempio soprattutto con le cellule staminali
Da questo punto di vista se visto che adesso si parla tanto dalla storia di Yamanaka e di tutte le altre cose se devo dire che da questo punto i cattolici se non so mostrano di essere dal punto di vista teorico concettuale allo sbando
Cioè la storia degli anni ma neanche a non dice nulla circa le cellule staminali
Da d'urto
Perché la storia di stamane vigiliamo anch'egli opera in una cellula adulta la faccio regredire ad embrionale prossimi embrionale
E questo vuol dire che è una sorta di conferma se funzione a questo discorso sul quale ci sarebbero altre qualifiche bisogna fare
Che quindi quelle che veramente serve un di più sono embrionale
Anche se
Quello Yamanaka è un metodo alternativo per arrivare ad embrionali cioè invece che arrivarci
Da destra ci si arriva diciamo da sinistra si diciamo da destra e dal concepimento ci si arriva facendo regredire le altre il problema è delle cellule interessanti da studiare sono embrionale cioè le più potenti
Un'altra caratteristica di questo manifesto di essere positivo di avere un atteggiamento di fiducia nei confronti della scienza sì perché noi dovremo
Dobbiamo renderci conto stesse viviamo come siamo lo dobbiamo
In grandissima parte negli avanzamenti scientifici
Abbia questo non vuol dire che non ci siano altri tipi di problemi come ad esempio quelli che gli sono stati anche descritti oggi al convegno molto bene relativi all'invecchiamento alla pace finalità la vita e proprio per questo che dobbiamo prendere
Attivamente le redini del discorso vedere cosa possiamo fare
Il tutto nella consapevolezza che il mondo cambia cambia dei comportamenti cambiano i modelli per esempio tra gli altri di famiglia
E che quindi necessario ragionare su questo assolutamente se il problema è proprio questo e che in un mondo che cambia sempre non possiamo continuare a pensare che l'etica rimanga quella dei tempi delle caverne
Perché ci sia un'efficace soluto iscritta nella natura cosiddetta delle cose che dipenda da un video che li ha dati sette mila anni fa che si funzioni sempre solo qua e là
Questo è il punto fondamentale dei ticket è un'istituzione sociale
Umana che deve che ci serve per aumentare la cooperazione e il benessere e va adeguata a seconda delle circostanze storiche la scienza ha cambiato alcuni parametri fondamentali delle circostanze storiche dobbiamo adeguare i nostri sentimenti etici
Questa è un'operazione complicata lo capisco almeno dal punto di vista intellettuale deve essere chiaro questo tipo di progetto continuare a ripetere
La sacralità della vita e continuare a ripeterle tradizione è l'unica cosa di sicuramente sbagliato in questo non sono affatto un relativista su questo è
La cosa sicuramente sbagliato dobbiamo abbandonare
Questo modo di fare eccome mettersi in azienda scappa stretta
O come lamentava qualche uso è
Perché uno
Ha messo sul bambino data da bambino un vestito quando poi in adolescenza cresce continuamente sui vestiti stretti
O si comprime no la crescita o o alla fine succedono problemi complicati come possono essere devoluzione i conti disastrati o altre cose possiamo dire questo che
Al fondo c'è l'idea che comunque l'etica
Quindi la bioetica sono in ogni caso strumenti al servizio della scelta individuale
Bene Silvia docente umano del benessere umano sì
Sicuro del benessere degli individui perché il benessere umano e il benessere degli individui umani no allora la scienza consente l'apertura di maggiore individui di maggiore libertà per gli individui ecco che noi abbiamo bisogno
Di rivedere questo
Ad esempio in campo riproduttivo oggi lo si vede bene la scienza consente di controllare la riproduzione i dimmi calibrare meglio
Nostre scelte riproduttive c'è una componente importante della nostra autorealizzazione
Grazie ringraziamo Maurizio Mori Presidente della Consulta di bioetica
Avvocato professor
Carlo Musto abbiano
Già professore
Di storia della filosofia all'università
Di Torino
Perché è un manifesto laico
Ma un manifesto intanto perché è un manifesto oggi un manifesto oggi perché le questioni
Che e nel manifesto vengono richiamate
Sembrano un po'scomparse dall'attenzione pubblica e soprattutto nel calendario politico
Quindi
Manifesto è un tipico del documento che giravo crisi
Espellere escutere Ghedini per richiamare l'attenzione soprattutto nel ceto politico sui problemi che in questo manifesto sono trattati perché laico
Perché
Nella risoluzione di questo problema
Ai impedire la risoluzione dei problemi
Agisce soprattutto la pressione
Indichi perché lei si articola in questo momento
E i nostri legislatori che hanno
Edizione di riavere davanti delle elezioni eccetera un cerchio non di
Non disturbare
Il la Chiesa di aver possibilmente il suo appoggio
E
Modo più semplice per farle mettere la sordina alle questioni bioetiche
Questo è un nuovo manifestava incrocio nessuno nel mille novecentonovantasei in questa stesura solo manifesto
Sono state eliminate le premesse di carattere metodologico si fa più attenzione ai problemi
Concreto i contenuti concreti perché
Ma intanto quelli che volevamo soprattutto stabilire al di là dei discussioni filosofiche metodologica eccetera quali sono i punti irrinunciabili di una bioetica laica poi per i temi sulle premesse metodologie patente moltissima confusione
Le Chiesa ha incominciato a pretendere di parlare e non come Chiesa ma forme un
Ente puramente razionale su questo punto
Sono state è stata prodotta molta confusione la razionalità è una cosa
Molto soggettiva ciascuno le intende
A proprio modo abbiamo preferito evitare queste discussioni e
Arrivare invece i punti che secondo noi qualifiche hanno una posizione laica
Grazie grazie ad una storia
Allora professor Lecaldano all'ordinario di filosofia morale presso l'Università La Sapienza di Roma
Ha trattato il tema della diritto all'eutanasia
Un diritto di scelta quindi a partire dalla rifiuto del terapie
Dall'accoglimento secondo
Consenso informato delle terapie al testamento biologico al
Possibilità
Dell'eutanasia che specificato in questo manifesto perché
Dunque cosa che secondo me
Questo va visto
Sulla base delle trasformazioni che stanno avvenendo
Collettivamente alla fine della vita
In cui
Mi ha in effetti
Come cercavo di
Ricordare
Poi c'era nella situazione che era già in parte quella di di
Di Freud per il quale chiedeva al proprio medico dei successi di
Aiutarlo apporre fino a a sofferenze che non arrivano
Più senso e
Come è noto
Il meglio che la macchina futuro
Mantenne la promessa gli aveva fatto
E quindi questo in questo senso manca
Bisognerebbe che anche
Che anche lì in Italia noi avessimo la possibilità
Di riconoscere
Questo
Richiesta che ci sono i situazioni nelle quali
Le sofferenze veramente non hanno più senso e non basta sospendere
Le cure ma in effetti la persona deve essere
Aiutata ma diretta poi ho cercato di
Argomentare credo ecco la situazione
Attualmente anche
Diversa rispetto
Tra quello in cui viveva Freud perché
In effetti molto
Noi possiamo
Aveva avere delle
Aspettative relativamente alla nostra
Morte
Che riguardano appunto situazioni che fuori da non poteva prevedere non poteva aspettarsi
Che quella di poter essere ridotti
Appunto in stato di oggettivo
Permanente oppure
Addirittura in Comune a queste Moratti estremamente gravi
Che sono la parte
Finale
Della vita di persone molto molto molto
Molto anziane reti in cui ci sono queste decadenze bevute anche un solo creato
Mordi tipo l'Alzheimer mano almeno nel caso di fare nomi specifici di molto
Allora chiedo TAC la situazione che
Di fronte a queste
Eventualità
Io penso che le persone
Dovrebbero essere
Invitati
Ad avere un senso nel senso che ha dato il loro una sopravvivenza
In cui probabilmente per per alcuni non è non ha senso soffre per sopravvivere queste condizioni qui continuiamo anche qui
E una richiesta
Direzione sia che limitata esclusivamente
Al
Conclude l'esempio di solito le sofferenze ma ci può essere anche se io te ne sia
Che legata ad un fatto che chi
Noi prevediamo relativamente alla
Nostra morta la morte individuare
Ciascuno di noi potremmo prevedere
Che la sopravvivenza
In quelle condizioni non ha
Più senso e a questo tipo
Di
Esigenza esigenza morale che poi ciascuno possa
Concludere la propria vita
Secondo il il
Dignità nel senso che unitaria per ritenersi corrispondere solamente con una richiesta anticipata l'eutanasia fatti volontà naturalmente questo
Capisco che le condizioni italiani
Per
Una richiesta
Politicamente inattuale dato che non abbiamo neanche ancora
Le direttive anticipate
E che fa una cosa che potrebbe essere
Ricevibile sono società
Come quello olandese ma quello che
Mi sembra importante e ditte far capire
Che attualmente le persone che hanno un'etica
Che un'etica
Gaetano non religiose velocemente al diedero vita subiscono
Coercizioni molto fortemente non solo quando vi si impedisce di chiudere la vita
Senza soffrire ma anche quando
Giudice permette di chiudere la vita quando non saranno
Più competente
E consapevolezza con quella
Senso
Dei
Diritti alla sopravvivenza che per loro è accettabile verificare quante non lo è più
La scelta la scelta rimando parlava principio di responsabilità
Individuale quello che
La in qualche modo fatto risalire
All'affondamento delle
In Italia problema
Questo era il testamento biologico bloccato il sei otto
Lo dimostrerò
Vive
Da questo punto di vista
Onda blocco che consiste anche nel fatto che la cultura cattolica rimuovere
La moratoria sottaciuta
Si ma sembra che il
Che in realtà
Noi di
Abbiamo
Come altre volte abbiamo potuto richiamare abbiamo l'Italia
Il prevalere
Di una concezione dell'etica di tipo religioso
La cui difficoltà maggiore è quella
Di non essere un'etica di impedire cioè alle persone
Di capire che
L'etica comporta
Che relativamente alla nascita e la cura la morte
Sono loro che devono
Decidere responsabilmente
Quali sono le
Le condotte e giuste invece la concezione
Religiosa che ti dice
Che in realtà tutto deve essere accordi per affidato alla natura o la volontà di Dio è proprio di
Intorno ad una sorta di ostacolo
Alla realizzazione di una consapevole
Se
Etica che sfortunatamente incrementare noi diamo
Questo fatto che in verità una questione come
La realizzazione delle direttive anticipate sarebbe un altro di questi momenti
Essenziali per
Poter far crescere
La consapevolezza che l'etica significa
Scelta responsabile l'ostacolo che si trovano resistenza che si trova
Sia in Parlamento
Sia nella opinione pubblica è proprio su un punto che decisivo
Perché se le direttive anticipate realizzazione di reti
Come telematici fate
Farebbe crescere
La consapevolezza che non si dà etica se non
Attraverso
Scelta responsabile e che quindi
La possibilità di anticipare anche
La fine
Della nostra vita è uno
Parte essenziale della responsabilità etica oggi
Dato che il modo
Cui finiamo la nostra vita è un modo
Che spesso
Dipende odierno cui
Oppure da
Situazioni tipo
Potere medico oppure
Non più la natura certamente ma non più la natura e quindi
Non si capisce bene
Perché non possiamo
Incamminarci sulla strada
Nella consapevolezza che la
Ciascuno deve disporre della propria arte
Grazie grazie professor Lecaldano
Sergio Rostagno docente emerito di teologia sistematica presso la facoltà valdese di teologia di trauma entrai i firmatari di questo manifesto di bioetica laica
Un pastore valdese un laico
Perché ha sottoscritto questo manifesto
Perché in questo modo la bioetica laica diventa veramente l'America cioè una bioetica per tutti il documento naturalmente può essere discusso Womack però deve essere discusso male il il
Il modo con cui formulato
è soddisfacente buono
Io l'ho firmato senza senza alcuno scrupolo insomma dice alcune cose che devono essere vedrete che devono essere ricordate quindi
Non c'è non c'è in in questo documento alcun alcune esagerazioni o puntigliosità dei
Di carattere se tale che non visto anzi ho visto
La volontaria di di fare un discorso pacato aperto
Beh credo sempre di più che bisogna
Discutere di queste cose che il bisogna informare sempre di più questa la ragione per cui poi lo fa anche
Ha dato la mia adesione
Quindi un mondo laico che vede al suo interno anche la componente evangelica e che si contrappone alla pretesa
Della religione segnatamente parliamo della religione cattolica di
Imporsi nella legislazione dello Stato
Sì quest'anno è una pretesa molto forte che va anche discussione anche tutte le sue radici nel mondo il modulo di comunicazione chela Chiesa cattolica
Sostanzialmente isolana i fatti assume
Quello dei molto molto diretto molto squadrato si dice così se volete sapere però abbiamo pubblicato questo discende dicono il nostro documento insomma è un'informazione
Che qui è molto chiara e diretta e direi che dal punto di vista sociologico anche molto efficace perché per perché non vieni rapidamente a qualsiasi strada della con della popolazione
E naturalmente questo pone alcuni problemi e per quanto riguarda lo Stato la laicità dello Stato
Io impostato il mio discorso dicendo che si è o mai frammentata e frammentato il nostro sapere il nostro sapere che non so con
Insomma anticamente esiti secondo
Moduli Platone diceva Aristotele diceva un
Sapere tenuto unito darà dei presupposti che davano un'unità un'unificazione morale i recenti Ficara tutto tutto questo modo questo
Sapete si è frammentato se è diventato un fatto di diversi frammenti ciascuno dei quali
Poco
Ah bene una propria verità o un popolo segmento di verità
Un bambino in e si è perso il la pretesa
Che fosse collegata a un principio a un sapere superiore unificatore di tutte quante queste ha messo tutti nella non nella nel marasma di non sapere più che pesci pigliare sostanzialmente allora
In questo queste in conseguenza di questo le religioni hanno la tentazione
Di riprendere
Il riproporsi come sapete unificatore
Anche se settario non importa se settario non importa se valido per la propria religione ma unificazione
L'unificato di una comunità di persone che
Che ci credo ricette o tutto questo totalmente fa controllare tradizione protestante precedente tra la tra l'altro è che tra le altre cose
E quindi deve esserci me e non dico che l'impegno protestantesimo non non sia a sua volta insomma un po'vittima è un po'un torneo anche di questa
Volontà delle delle chiese leccesi delle religioni deve prendere un sopravvento di di trovare la scusa della mancanza di unità per proporre una profondità ma credo che bisogna invece
Partire nella direzione opposta e cioè far capire che
Sei unità ci deve essere
Annuserà e nemmeno una parola unità insomma se se una accordo un'integrazione questa ci potrà essere solamente
Attraverso una discussione che tenga conto di diversi punti di vista e quindi non escluda
Le
Nel l'esistenza di punti di vista diversi
Non immagini nessuno
E alla fine la scelta possa continua a essere una scelta individuale specialmente nelle qui certe questioni tipiche della dialettica
Per questo che lei di fronte all'offensiva fondamentalista da da più parti Presidente ha richiamato la necessità di un nuovo umanesimo rinnovo illuminismo
Esattamente in questo senso non nel senso di un nuovo illuminismo di un nuovo un rinvio umanesimo mi piacerebbe insomma si ritrovasse questa
Questa questa ispirazione che che è poi che viene molto da lontano che posso far risalire persino a certi autori greci o latini somma
Ma che poi attraversa l'Europa che è anche molto
Forte a un certo punto in Europa che forse sia stata sottolineata anche da
Da ultimo efficienti non so francesi esempio diciamo ecco questi sono gli autori
Grazie grazie a Sergio lo Stato
Silvio viale nella condividere il documento ha posto l'accento sulla questione del principio di precauzione
Se io ho voluto sottolineare un punto nuovo interessante nel dibattito etico
Poi
La bioetica lamentato e per la questione legata all'etica e quindi
Al dibattito politico perché nessuno è sto sia un po'fotografata la realtà senza spingersi molto più avanti
L'esempio già questo è l'eutanasia se rimaste da molte cerebrale al testamento biologico e a ha enunciato in principio tutta l'Asia ma non ci si è
Così spinti verso la morte corticale lo stato vegetativo come concetto la stessa cosa questioni riproduttive
La colazione di produttiva e non è affrontata ed è di oggi è messo non Miss Italia righe si capisce dove c'è un punto molto chiaro palo dove si parte da discusso e i titoli da un discorso di tipo
Già antropologico sulle questioni quando e non da un tipo da un pregiudizio ambientalista c'è si vede che
Mancavano ambientalisti tali dette storici quelli che in qualche modo monopolizza al dibattito in Italia su molti temi perché ci dice un certo punto per quanto riguarda la ricerca
Come si è ingiustificato povere alla ricerca scientifica limiti pregiudiziali in nome di un generico e difficilmente quantificabile principio di precauzione
Ho trattarla con l'attività puramente strumentale ora è chiaro che
Questa critica PC e deduzione è fondamentale
I Vice deduzione è solitamente un paletto tipo metafisico volti dell'oggetto chi viene posto quando si vuole evitare intendere oltre un dibattito politico su questo argomento è un principio che viene posto di fatto
La da chi lo può due motivi religiosi del tipo di esistere no faccia finta che esista e quindi come
Nei casi mille se e in qualche modo
Potuta semi crollati Uniposta soprattutto chi sostituisce dire in qualche modo la natura come natura buona e come la situazione da proteggere in astratto per cui
Non c'è più il discorso do non parte dal discorso di
Verificare i danni
E in assenza dei danni dimostrati si verifica la ricerca per per verificare anche
Eventualmente i vantaggi
Ma dando per scontati dei vantaggi sono sempre infidi
E quali sono le finalità dove si può arrivare e
Con un po'ideologia si utilizzatrici occupazione per sottolineare dei danni potenziali che l'alta l'asso discutibili
Allora come approvato da precisato poi siete invece l'ENI che professor piazza
C'è sicuramente in ricerca non c'è mai la certezza la certezza al cento per cento
E e novecento a vita no e tutte cose che facciamo le facciamo con sulla base di probabilità statistiche che accettiamo meno secondo i nostri convenienze è un esempio molto banale che io uso fare
Soprattutto quando devo parlare quindi i pazienti in medicina quando mi chiedo quali sono i rischi ti questo quest'altro mai solisti molto bassezze faccio sempre l'esempio della perché viene da un istituto al centro un per mille fosse basso alta secondi con uno consigliava
E a fatti siete automobile se ne leggessi mal bugie al dio delle automobili come leggiamo il bugiardino dei farmaci o di qualche cibo etichette dei civili dovendo sembra non saremo mai sull'automobile perché ci sarebbe si dicesse che avete scritto che
Si può incendiare può saltare in aria
Ogni anno sei mila persone morì in Italia decine di migliaia nel validità gravi
Centinaia di migliaia son feriti chi può venire un tiro addosso e via dicendo se si applicasse un principio deduzione automobile l'unica soluzione elimina le automobili ma a quel punto qualunque cosa facciamo
è in qualche modo c'è un viso non è serio perché
Un documento che presto sulla bioetica laico
Che critica Pecere cauzione mi sembra un presupposto ottimo per affrontare in termini laici tutta la questione alla ricerca senza fermarsi a
Quella visione un po'di natura o buona mette metalli poi dei Giata idee da metafisica che molte volte ATI quali sento che dominati fatto al dibattito ambientalista in Italia in particolare
Grazie grazie Silvio viale
Demetrio Neri ordinario di bioetica professori universitari
Due mensilità espresso la la sua soddisfazione
C'era il fatto che onde esponente del mondo
Sia proclamato a favore della critica principio di precauzione perché
Ma io ho sempre pensato che il cosiddetto principio di precauzione
è un ottimo metodo a cui fare riferimento per la gestione delle politiche pubbliche
Nelle decisioni che riguardano il sito al ogni di rischio di incertezza
Quando noi lo trasformiamo in un principio diamo poi questa sorta di sacralità per cui adesso lo profilo lo si trova evocato
In tutti i posti
Rischiamo di farne un principio di paralisi perché se poi viene da qualunque scienziato di dargli una certezza che era una cosa sta in un certo modo rispetto all'altro la certezza non verrebbe non verrà darà mai
E se di fronte a questo dovessimo dire per precauzione ci asteniamo
Come diceva la vecchia teologia morale cattolica B diventa un principio di paralisi
Può essere invece un principio utilissimo perché per esempio chiederemo alle ditte
Biolay biotecnologico lavorano in questo campo il massimo di certezza possibile
Invertiremmo l'onere della prova gli chiederemo di investire molto di più nella ricerca e nella sicurezza tutto questo va benissimo ma non facciamone un principio che
In sostanza bloccherebbe qualunque ipotesi di ricerca
Parlando di questo nuovo scoperta l'ha fatto contemporaneamente due ricercatori
L'America Mittel giapponesi
Che hanno mostrato un procedimento dove le cellule staminali dell'appello il suo loro indotte ottomila ore allo Stato devono aver comportarsi come
Embrionali
Da una parte degli alunni molte che conosciuto come il padre la pecora Dolly
Ho dichiarato di sospendere suo esperimenti su tutto il rischio nel
Embrionali
Dall'altro il cardinale Bagnasco parlo a titolo oneroso sul
Esso della ricerca responsabile
Cosa ne pensa lei ma intanto per la dichiarazione di Bagnasco penso semplicemente che è assurdo
Perché adesso ci sia questo entusiasmo da parte loro dal momento che negli ultimi nove anni quest'questa gente ci ha squassato la testa cercando di convincerci primo che le cellule richiede embrionali sono inutile irrilevanti
Adesso con questa scoperta scoprono che invece sono bellissime sono le uniche che bisogna
Perno e mandare avanti
Secondo
E che questa è una novità solo per chi fa finta o se ha il dovere di farlo e anche non è ancora peggio di non sapere nulla perché di consentire devi farmi un po'di pubblicità ma nel due mila e uno scritto un libro dove tra le altre cose davo conto proprio dell'inizio di questa ricerca proprio conto son
Quello che allora aveva appena derivato le cellule staminali da un embrione
E che aveva prefigurato questa possibilità molto futura ma come una cosa seria nella quale impegnarsi
E ora ci è riuscito e quindi questa e un risultato della ricerca fatta trecento sessantaquattro trecentosessanta gradi
Perché se allora fosse prevalsa la posizione dei Bagnasco e degli altri e che c'è che si devono segnare solo le cellule staminali adulte
Questi risultati non ci sarebbero stati alcuni sono una vittoria della ricerca fatta come deve essere fatta a trecentosessanta gradi
Inoltre
C'è un'altra cosa da dire subito attenzione perché
Ihama NACA ci ha tenuto a precisare
Che essi ancora proprio all'inizio al primissimo inizio della ricerca di base
Delle cose che lui ha fatto ma lo dice sinceramente quando quando si fa in per restare dai giornali scientifici e curioso che quando lo intervistare avvenire gli fanno dire altre cose
Perché arrivando ha osservato che la resa è ancora molto bassa
Annosa osservato che il retro virus che hanno usato per introdurre i nuovi geni e sono molto pericolosi hanno dato luogo a tumori
Bene per nove anni ci hanno detto delle cellule staminali embrionali erano pericolose perché formavano tumori
Adesso quei secoli preoccupa più
E è una cosa assurda scientificamente insostenibile
Allora l'idea quale
Lasciamo
Gli scienziati in pace affinché
Facciano le loro ricerche
Limitiamoci a seguirli questo sì perché lavorano con i nostri soldi abbiamo il diritto quindi di sapere cosa fanno
Ma
Non ci mettiamo ad esaltare è il primo che arriva a dire avere fatto una scoperta miracolosa perché adesso è già successo per esempio
Cinque anni fa fondo accade riserve file che aveva scoperto
Per quella che veniva chiamata allora la tutti questi la cellula staminale ultima quella che mette tutti d'accordo
Sono passati cinque anni questa scienziata non è stata capace
Di replicare quel primo esperimento che praticamente ha dato forfait eppure allora si ricevono le stesse cose chiudiamo il campo di l'embrione Ari non serva a nulla ora abbiamo questa cellula bellissima eticamente anche inappuntabile
Non è non ha funzionato allora prima di
Lanciarsi come ho visto il richiesta di moratoria
Di moratoria su che in Italia nessuno sperimenta sugli embrioni
Su che cosa la farà moratoria
Sulle embrionali ma sono quattro gatti licenziati che lo fanno senza neanche un euro di finanziamento statale sono veramente questioni per le quali mi sento di dire solo
Che sono una sorta di accanimento scientifico terapeutico
Sinistra andiamo alla sostanza non si tratta di una ricerca compiuta ci sono ancora effetti collaterali
Inattesi possibili anche dannoso
E quindi questo non chiude la porta discutete che né tantomeno la sperimentazione sul trasferimento del Nucleo sull'approvazione assolutamente no lo stesso Yamanaka la dichiara a ciò ha dichiarato proprio in un articolo pubblicato su una rivista Asterix nel
A Belgrado proprio questo attenzione e la mia richiesta non significa fare la mia è una i miei risultati
Oltre ad essere ancora di base lo ha insistito su questo perché lui stesso ha detto ancora non abbiamo idea di come evitare di usare il retro virus che per quanto possiamo fare sono molto pericolose
Ma ha aggiunto attenzione i miei risultati non significano affatto che la ricerca sulle embrionali sia inutile si deve fare perché non ho altro modo per controllare
Se e endemiche cellule sono simili hanno le stesse potenzialità dell'embrionali
Sei ognuno per la ricerca non ho più motivo di come non ho più nessun raffronto ha da fare per cui sia lui ma lo stesso Tom sono gli ha sempre lavorato
Sulle embrionali sanno benissimo che
La ricerca scientifica non è fatta a compartimenti stagni per cui quello che impariamo
Con questa ricerca ci tornerà utile sulle embrionali esiste anche per le adulte e viceversa sa
Questo il modo di in cui procede la ricerca
Sia qualcuno questo non piace
E la vuole giudicare eticamente pura solo se non coinvolge embrioni a loro abbiano il coraggio di dire esplicitamente
Tutta la ricerca sulle cellule staminali ma bloccata perché ha una ricerca non etica
Ma non possono dire blocchiamo solo se in quella sede embrionali e facciamo finta
Che nel passato nulla sia successo no è successo perché le conoscenze che abbiamo
Perché hanno consentito agli almanacchi Hutton bisogna
Via di fare quest'ultimo quest'altro passi in avanti sono nate anche dalla ricerca sulle cellule staminali embrionali
Grazie grazie ad essa da mettere
La professoressa Claudia Mancina docente di etica presso per la città la Sapienza di Roma e componente del Comitato nazionale di bioetica
Ha messo in guardia contro l'idea di contrapporre un'etica laica ha un'etica cattolica
Cosa di per sé giusta ed era ma insufficiente perché
Perché io penso che appunto una contrapposizione così netta tra laici e cattolici tra etica ma anche etica cattolica ci
Ci impedisce poi di vedere che ci sono tanti altri chiamiamo i tra virgolette Pieri scontrini civili qualcuno ha detto nemici tanti altri nemici nella società
Europea in particolare italiana cioè mi sembra che
Una iniziativa a efficace
Di di laici per una cultura più libera
Per una società più libera per una maggiore accettazione del per un rapporto giusto corretto verso le ricerche scientifiche le conquiste della scienza le novità tecnologiche eccetera
Una battaglia più efficace dovrebbe riconoscere che non c'è questo unico nemico appunto che la Chiesa cattolica ma che ci sono anche diffusi nella nostra cultura in particolare in Italia devo dire degli atteggiamenti antiscientifica Ciccanti tecnologici di
Richiamo quasi mistico alla natura eccetera che devono essere combattuti
Ora è chiaro che la Chiesa cavalca questi elementi culturali prezioso appunto
Traduciamo egemonia usare quella capacità di egemonia perché secondo me anche se non va di moda in termine che fa capire molto bene
Cioè la Chiesa un Progetto
E utilizza tutti gli strumenti che sono utili e riesce a dare voce a le incertezze alle confusioni alle preoccupazioni che nella società ci sono
Allora se noi ci limitiamo a pensare invece che la Chiesa Air Liquid unico nemico nemico oscurantista eccetera
Cose che sono vere non voglio dire che non siano vere se non ci limitiamo a queste lo vediamo le diamo ragione alla fine
Io ho citato il caso del referendum sulla procreazione assistita della
La campagna per referendari
Per dire che lì la Chiesa gli esponenti cattolici sono stati bravissimi appunto a in mettersi alla testa diciamo così di movimento di resistenza
Verso leale le le tecnologie e quindi del movimento di preoccupazione la preoccupazione si fosse fatto Ricchino dei mostri eccetera
Io credo che questo la Chiesa è stato molto brava usando argomenti che appunto interpretavano un un diffuso sentimento e che
Come dire e che anzi Cascini presso anche non non Catto ecco insomma sostanzialmente dico questo la Chiesa a riesce a svolge un ruolo culturale di su su alcuni temi non su tutti di supplenza rispetto a molti strati sociali a molte persone nella società
Questo non lo dobbiamo capire per combattere queste cose cioè se noi vogliamo fare avanzare l'idea che la scienza fa il bene dell'umanità e non il mare dell'umanità che naturalmente
A volte possono venire anche il manifesto lo dice possa venire anche dei pericoli dalla scienza però devono essere
Comunque controllati e corretti dall'interno della scienza e non da un'etica esterna che è appunto il patrimonio della Chiesa o di qualche soggetto
Etica
Se noi vogliamo riuscire a far capire questo dobbiamo avere come dire uno spettro più largo ecco della
Perché io credo che la situazione sia questo
Grande studioso e conoscitrice di Antonio Gramsci
Approfitto quindi di questa sua l'autorevolezza per che lei mi ha fatto venire in mente parlando della referendum sulla legge quaranta
La denuncia di Gramsci degli indifferenti di quelli che non si impegnano oltre a a questo tipo di sottocultura o di cultura che esisteva anche scientifica antimoderna eccetera latente anche nella sinistra italiana dall'altra parte però è pur vero oppure mi sbaglio che c'è stato in questa nella tecnica usata dalla Chiesa cattolica impedire la vittoria referendaria uso scientifico direi appunto studiato della quota di persone che comunque non gliene importa niente lo vada fatta certamente
Certamente intrattiene
è chiaro che si tratta cioè dobbiamo sempre ricordare in periferia ecco in quel referendum non è che ha vinto il
Cos'era il no non è che ha vinto no ha vinto astensioni quindi non ha vinto nessuno questo è chiaro però appunto anche come è stata una grande capacità da parte della Chiesa interpretare le possibilità tecniche che il voto referendario da
Perché per la nota ragione che c'è il quorum eccetera cioè molto più difficile
I non a caso è molto più difficile vincere un referendum contro una legge che non vince un referendum in difesa di una legge proprio perché c'è questo va bene l'astensione
Quindi è vero che la Chiesa ma anche
Come dire arruolato no tra i suoi soldati e quindi ha scritto sua vittoria anche semplicemente un atteggiamento di indifferenza però che questo è stata la sua capacità
Grazie ringraziamo Claudia Mancina decente di etica presso l'Università La Sapienza di Roma
Attento a fornire risposte specifiche situazioni concrete il manifesto di bioetica laica non manca tuttavia di un retroterra di valori e principi di riferimento
La libertà e l'autonomia dell'individuo la sua autodeterminazione l'attenzione alla qualità della vita e di conseguenza l'affermazione della disponibilità per ogni persona della propria vita
Si tratta di una tavola di diritti che trovano il loro radicamento e la loro legittimazione anche nella Costituzione
Come hanno recentemente affermato le sentenze Englaro della Cassazione civile e Riccio del GIP di Roma
Diritti che tuttavia vengono messi in discussione utilizzando la stessa Costituzione il codice penale e il codice civile
Sentiamo ancora Patrizia Borsellino ordinario di filosofia del diritto presso l'Università Milano Bicocca opportunamente lei ricordava due sentenze e nelle quali
Molti di coloro che da anni sono impegnati nella direzione appunto del riconoscimento della valorizzazione della dell'autonomia dell'autodeterminazione degli individui hanno visto delle svolte importantissime
E attese e attese da tempo questo sia nel caso Englaro Silvia nella più circoscritta nel tempo vicenda ormai tutti
Sono dei segnali importanti e dei segnali
Ripeto attesi perché confermano che i la strada sulla quale persistere è quella che era stata imboccata nonostante tutte le difficoltà e le resistenze
Direi che
Entrambe le pronunce appaiono e direi appaiono finalmente
Coerente
Come
Il quadro normativo
Tipo giuridico con il quadro normativo giuridico
Di cui si dispone nel nostro contesto
E dal quale immotivatamente sembrava che si prendessero le distanze nelle l'ostinazione diciamo in pronunce
Che nel caso Englaro come anche nelle vicende unguenti richiamata hanno
Dopo tutto il principio di
Indisponibilità della vita
Non presentandolo come un principio che trova un forte riconoscimento un forte insuperabile riconoscimento giuridico proprio nel nostro ordinamento
Cosa che non è
Cosa
Lei il nostro ordinamento a riconosciuto
La rilevanza del principio di autonomia e di autodeterminazione
Al riguardo
Al l'ambito che
Delle cure della salute degli interventi sul corpo
E lo ha fatto nonostante le resistenze ancora diffuse grazie a quell'importantissima disposizione rappresentata dal secondo comma dell'articolo trentadue della Costituzione
Che afferma in maniera inequivoca il principio della volontarietà dei trattamenti sanitari
E costituisce il primo punto di riferimento pere poter affermare che nel nostro con un testo
Non può essere considerato legittimo nessun intervento sul corpo
Compresi gli interventi aventi una finalità e motivazione terapeutica ai quali il soggetto che ne destinatario non abbia prestato il suo consenso o
Rispetto al quale
Do un'ampia manifestato rifiuto anche se solo il sostegno di tale
Se si tratta di trattamenti Intini rifiuto di trattamenti salvavita e in effetti e proprio su questi che che vengono sollevate le maggiori obiezioni
Ma le obiezioni sollevate si fondano su argomenti giuridicamente deboli
Tanto deboli quanto costantemente riproposti e riproposti anche villini pronunce che hanno immediatamente preceduto le due pronunce di le due casi il caso Englaro il caso ma il bisticcio di cui si diceva prima
L'argomento che il nostro ordinamento sempre a livello costituzionale ad esempio
Sarebbe sancito né diritto alla vita
Da lì sì nel senso di duttile regge mantenersi vivi a tutti costi dei sogni desumibile ad esempio da quel passaggio dell'articolo due della Costituzione che fa riferimento tale inderogabili giunti ieri sociali che qualunque cittadino è tenuto ad assolvere dopo che gli sono stati riconosciuti i diritti fondamentali come l'articolo due sta
Ecco dunque questo articolo questa disposizione secondo taluni potrebbe costituire un contro l'argomento sulle e lei è un elemento in grado di ridimensionare la portata della volontarietà dei trattamenti che la volontarietà delle i need diciamo il
Ed dell'attribuzione all'individuo e alla volontà individuale delle decisioni sul corpo e conseguentemente sulla vita
Qualcuna appunto le volontà manifestate riguardassero trattamenti destinati ad incidere sulla vita
Dal momento che
Il problema del rifiuto delle cure
E spesso sia in forma attuale quando si tratta di un soggetto competente sia in forma anticipata
Nell'ipotesi di soggetto che manifesta l'abbia volontari in previsione con eventuali capacità
Riguarda condizioni cliniche di gravi compromissioni della della salute ben in quel caso ritenere di poter ridimensionare il diritto del soggetto a decidere sulle cure
Sul con gli interventi sul corpo e sulla vita in nome di suoi doveri nei confronti della società ha persino un sapore paradossali
Ma un altro argomento logicamente viziato portato spesso
Diciamo
Ai quali spesso si è fatto ricorso e quello che nel nostro ordinamento ci sarebbero tante altre norme dalle quali si potrebbe desumere questa sorta di
Dovere di mantenersi vivi e dall'altra dovere di curare a tutti costi anche contro la volontà del soggetto da parte del medico gli articoli menzionati sono articoli del Codice penale
Da quello che vieta l'omissione di soccorso l'omissione di atti d'ufficio con specifico riferimento agli atti d'ufficio in ambito sanitario né gli articoli cinquecentosettantanove cinquecentottanta
Che sanzione l'omicidio del consenziente o l'istigazione l'aiuto al suicidio e ancora un articolo
Del codice civile l'articolo cinque che vieta la disposizione nelle disposizioni IPTV gli atti sul corpo quando comportino
Diminuzioni permanenti
Tutti questi sono in effetti visto articoli contenute in norme diventa io legislativo
Sì tende a ridimensionare la portata di un principio costituzionale peraltro confermato in altre norme di carattere generale recepite nell'ordinamento si pensi alla Convenzione dei diritti dell'uomo ed il cittadino diventata legge dello Stato ma con valore generale che ribadisce lo stesso principio si ritiene di poter ridimensionare la portata
Di queste norme
E della norma costituzionale in particolare
Con riferimento a Lorbek collocata a livello legislativo
In una corretta lettura giuridica se deve fare esattamente il contrario sono queste disposizioni che devono essere rilette era interpretate e intese nella loro appropriata portata alla luce del principio
Costituzionale di volontarietà dunque diciamo noi abbiamo un diritto diritto positivo
Molto avanzato
Più avanzato non solo delle posizioni molti bioeticisti ma anche di giuristi
E
Molto più avanzato di una prassi mitica
Nella sua generalità molto arroccata nella difesa di certe prerogative decisionali mediche e molto arroccata nella difesa della figura del medico come di penso ore della vita tutti i costi
Ecco un diritto già più avanzato ma in questo contesto non ancora sufficientemente avanzato di cui la necessità di un ulteriore potremmo dire esplicitazione con un intervento legislativo di carattere generale
Sulla corretto esercizio della pratica medica e una corretta delimitazione
Dei
Delle competenze decisionali tra i soggetti in gioco
Il cui esito è in effetti il disegno di legge
Volgarmente chiamato sul testamento biologico ma la cui più completa denominazione
Disposizioni
Anzi il testo unificato aveva questa deroga disposizioni in materia di consenso informato e di dichiarazioni anticipate di trattamento che rappresenterebbe proprio l'occasione
Per chiarirei direi una volta per tutti togliendo i dubbi
E ripeto confermare confermare non introdurre ex novo un quadro normativo di cui tutti i riferimenti però esistono già
Grazie ringraziamo Patrizia Borsellino ordinario di Filosofia del diritto presso l'Università di Milano Bicocca
Mario Riccio medico anestesiste specializzato il anestesia e rianimazione
Il medico di Piergiorgio Welby come tutti ricordano a coordinato i lavori di questo dibattito
Vi chiediamo di riassumerci quali sono gli elementi che sono emersi con più rigore penso tutto importante notare una grande partecipazione
Credo vadano molto importante la
Ha riunito le menti più importanti della
Bioetica laica credo che abbia chiarito che c'è volontà e voglia di laicità in Italia e che sicuramente il problema la città è un problema
A differenza di altri Paesi che hanno già risolto questi aspetti Italia c'è bisogno di parlare ancora ci tra istituzioni perché è carente questo fattore che dovrà essere a totale fisiologico
Invece pare sia fisiologico che non ci sia la città in questo Paese
C'è stato un lungo dibattito su termini laicità e laicismo cosa ne pensa
Ma io penso che siamo di superarsi questo
Questo aspetto perché credo che ci sia un uso sbagliato di questa terminologia cioè
C'è chi vuole praticamente
Mettere in un angolo quelli che parlano di laicità e vengano bollati come laicismo che però è stato come termine stasera fosse anche solo Canato non non c'è niente di male diciamo a voler portare conforto anche con forza dei principi di uno Stato laico ecco quindi
Non bisogna cadere nella trappola credo di sentirsi accusate di qualcosa perché anche portare resterà estremizzare questi aspetti non è
Poi un peccato mortale direi anche perché poi nel manifesto presentato oggi manifesta di bioetica laica si ribadisce il
La importanza della libertà di espressione religiosa la libertà di scelta religiosa di ciascuno
Ma quello che mi è piaciuto molto da patti operato e se non ricordo da talmente chi
Chiarito che quanto contenute manifesto è un altro paio sarebbe qualcosa di assolutamente ordinario questo è vero se non ci confrontiamo con i Paesi anche europei voglio dire
Quello che è stato messo a norma in quel nostro manifesto tu sommato e quello che
Governa già restituzioni quindi un qualcosa infondo qui si chiede che il nostro Paese diventi un Paese normale ecco
Da ultimo la questione della comunicazione
Appunto c'è una grande richiesta di la città necessario farla conosce
Sì ecco a sua collocazione però stato fatto anche un riferimento alla conoscenza e parla di bioetica vuol dire anche conoscere e saper maneggiare e trattare argomenti tecnici
Non è possibile poi può formarsi un comma un convincimento qualunque esso sia
Su aspetti così particolari la fecondazione assistita la moto c'è la pittore di fine vita o di inizio vita
Se non si è acquisito dei dei con dei contenuti tecnici questo volevo date e questo è un dato un argomento di Comerio di dibattito cioè di diffondere questi temi di bioetica ma di conoscenza tecnica nelle scuole
Dov'è dovrebbe essere data come corredo scolastico la conoscenza su questi aspetti grazie ringraziamo il dottor Mario Riccio che ha coordinato i lavori Dini quesito dibattito
Al termine del dibattito che ha visto alternarsi come relatori molti dei sottoscrittori dei primi sottoscrittori del manifesto di bioetica laica sono
Tre minuti Marco Cappato europarlamentare del presidente dell'Associazione Luca Coscioni la senatrice del Partito Democratico Magda nei
Va be'Negri
Senatrice la Commissione cultura del Senato
Del Partito Democratico
A ritardare i democratici di sinistra
In questo manifesto si parlava di testamento biologico
C'è il Senato non alla Commissione cultura Commissione sanità
La discussione
Sulla disposizione del si parla di trattamenti sul testamento biologico e discussione bloccata dai tempi
Quali prospettive
La discuterla la discussione bloccata da questa estate
La relatrice tra l'altro una mia cara amica Fiorenza Bassoli ha di fronte disse frutto se è un problema che
Molto spinoso
Unificare tutti i disegni di legge finora elaborati
è un lavoro molto lungo complicato se mi dice che sono arrivati soltanto a individuare diciamo i problemi della cura di
Miglior rapporto tra il medico e il tutore
Quando il malato non avrà più coscienza per rispettare al meglio le sue volontà e nel caso di conflitto stanno discutendo se debba essere il giudice
La Comitato etico dell'ospedale decidere
Cioè voglio dire e siamo i primi passi
Alcuni altri problemi erano stati risolti
C'è stata un anno e mezzo di lavoro duro
Io mi auguro che la cosa possa sbloccarsi ho personalmente qualche preoccupazione sulla maggioranza al Senato cioè bisogna ridare un testo che possa godere della fiducia
Della maggioranza al Senato
E sperare che possa avere anche l'appoggio dei senatori laici dell'opposizione cosa non facilissima finora non abbiamo avuto generosità e disponibilità
Quindi forse è meglio cercare altre strade
Personalmente io mi chiedo se confidando sempre la possibilità della legge
Non si possa procedere anche per via regolamentare per decisione di comitati etici per iniziative regionali cioè si possa
A non soltanto con gli atti drammatici cui fu costretto venti
Cioè se lo si possa anche per Regolamento per codici deontologici degli ospedali
Arrivare a soluzioni intermedie
In questo dibattito si è parlato molto dei partiti e del loro ruolo da una parte una critica
Piuttosto pesante sulla inadeguatezza
Dei partiti soprattutto rispetto all'aggressività vaticana e dall'altra parte
Una sorta di richiesta di
Attivarsi sul piano culturale sul piano dell'informazione per far passare nella società queste idee
Sichuan monete nottate
Culturale chiara sui temi dei diritti individuali della laicità sui problemi nuovi sul fronte dei diritti aperti dalla bioetica dei problemi dell'inizio della fine vita
La critica i partiti è del tutto motivata
Alcuni partiti languono altri partiti strumentalizzano non credo che siano anche diciamo possibili soluzioni avanguardistica isolate occorre io
Aderisco al Partito Democratico
Che i partiti riformisti e di Governo assuma le proprie dei diritti della laicità con piena autonomia e forza come ha fatto Zapatero
Hai parlato della
Ribadire
Lo schema concordatario
Cosa che di cui se non ricordo male aveva parlato Veltroni nel suo discorso a Torino
Ma che poi
Può essere in discussione nella Commissione si occuperà del manifesto programmatico se
Tutto Tessil dire qualcosa in proposito costituire
A dico una cosa semplice che nel manifesto dei valori del Partito Democratico non deve esserci nessun riferimento al concordato perché il concordato
Non non è detto che debba essere terrorizzato può essere rivisto può essere modificato
Non c'è nessuna necessità
Di ribadire la immanenza immodificata del concordato
Grazie grazie Magda Negri senatrice del Partito Democratico
Marco Cappato ha concluso i lavori di questo convegno
Con commedia che ha chiamato in causa i partiti la loro inadeguatezza
Ma appunto i partiti intanto vediamo quali partiti nel questo mi sembra
Una distinzione importante però va be'è chiaro che si parla della
Della paralisi della politica sui temi della poetica io credo che ci siano
Delle vie di uscita o delle iniziative possibile non si deve semplicemente stare a guardare il disastro che questa paralisi è una è la via come dire della non violenza
Della lotta individuale naturalmente bassa quantomeno Radio Radicale evocare nomini Luca Coscioni Piergiorgio Welby
E non è necessario dire di più
Credo che ci sia un fronte internazionale il Congresso mondiale per la libertà di ricerca scientifica il problema globale
Dei fondamentalismi
è che va affrontato appunto in modo globale il Partito Radicale transazionale
Tu hai parlato a proposito di libertà di ricerca scientifica di democrazia di una corsa contro il tema
Perché
Se c'è la proibizione nella repressione sulla libertà di ricerca la ricerca si muove nei paesi
Dove non c'è controllo nemmeno un controllo democratico il controllo del diritto cioè se
La democrazia lo stato di diritto rinuncia a governare perché
Pretende di proibire
è
Una scommessa che la democrazia perde allora di fronte alla incredibile centralità la portata rivoluzionaria che le nuove tecnologie avranno non più soltanto sul benessere in il duale ma proprio sulla specie
Attraverso le possibilità di manipolazione genetica etc e se si perde come democrazia la capacità di governare questo fenomeno
E lo si consegna
Altre dimensioni
Significa nel giro di anche
Breve brevissimo tempo mettere fuori gioco lo stato di diritto liberale come l'abbiamo conosciuto economicamente come potere scientifico e quindi come potere tecnologico in generale
Nella come dire nella geopolitica mondiale per usare una una grande parola
Questo manifesto di bioetica laica
è un manifesto che tratta la scienza in modo positivo in modo amichevole
C'è un problema di far conoscere alla opinione pubblica e nei modi corretti la questione della scienza e la possibilità delle scoperte che la scienza ci può portare
Si è parlato appunto di come far passare questa informazione c'è stato un rimpallo tra i partiti questa che un'associazione
Privata ma tu hai portato il la questione sul tema più generale dell'informazione televisiva essi perché se identifichiamo il Vaticano come di grande potere
Ed è così oggi anche sulla politica italiana
Perché la politica è debole eccetera però comunque c'è una
Un attore forte come dice Ruini un autore un attore che sta vincendo
Beh sta vincendo anche con le armi dell'informazione con le armi degli otto per mille dei privilegi ma soprattutto con
Le armi dell'informazione allora qui
Mai sette rimodulare sette ma allora qui presso lo stadio ne ha parlato e c'è il problema di occuparsi di religione del dibattito teologico e spazzato via del fatto che viene consegnato
Al Vaticano il muro non solo il monopolio
Come dire dell'etica ma anche
Il monopolio della religione per cui noi abbiamo
Con grazie al Centro d'ascolto finché c'è stato e finché c'è
Poi vedremo quale quanto potrà continuare ad Erchie abbiamo
Messo a disposizione dei valdesi che ci aspettavano qua oggi
Inutili dei buddisti di altri dei Battisti
Abbiamo messo a disposizione i dati che disse mossero come il servizio pubblico abbia violato
Completamente
I propri doveri di pluralismo religioso e l'Autorità ancora non si è mosso su questo allora
Se la Chiesa come dice Ruini una chiesa che vuole vincere che vince e vince con queste armi bene forse
Occuparci invece della libertà dell'intera legge cosa significa e dell'informazione sulle religioni
E sulla possibilità di parola per le Regioni significa occuparsi del terreno dove questo Vaticano e più fragile
Cioè proprio quello della religione della libertà religiosa e credo e chiedo che
In questo senso
è astratto separare il ruolino tra laici e cattolici figuriamoci tra laici e credenti da un sono distinzioni e che non servono a chi si batte per la libertà responsabilità individuale ed è quello che serve eh
Appunto battersi insieme per regole che garantiscano il massimo
Tura Ditadi completezza nell'informazione
E quindi poi delle regole liberali che intervengono solo laddove
La mia libertà interviene mette in pericolo la tua quegli ad opera degli altri grazie grazie a Marco Cappato
E con questo concludiamo il servizio che abbiamo realizzato a Torino il venticinque di novembre dove nel salone della casa valdese si teneva un dibattito organizzato dalla Consulta torinese per la laicità istituzionale
Un dibattito dove veniva presentato e discusso il manifesto di bioetica laica un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri