L'Islam tra crisi e trasformazione

Buonasera del ritrovati per il proseguimento del nostro ciclo di conferenze organizzata dalla sede milanese della Fondazione Europea Dragan e dal Centro UNESCO di Milano
Conferenza di oggi come avete visto subito degli spostamenti di orario dapprima era stata anticipata di due ore in giacca il nostro relatore che viene da Trieste abbia potuto prendere subito dopo
Subito dopo la Conferenza nero per Baricco invece questo impegno è saltato ma se accavallato un contrattempo va be'
Mi scuso comunque per i disagi anche il pubblico sia al pubblico sia il relatore non ha voluto affrontare adesso l'importante è che a Khaled Fouad Allam sia con noi
Il tema in programma per oggi è vasto Complesso arduo già che porta il titolo di l'Islam tra crisi e trasformazione
Proprio perché il tema è vasto e il tempo a disposizione poco non mi dilungherò in questa fase preliminare dell'incontro ma passerei subito la parola al nostro esperto che ringrazio per aver in così poco tempo accettato un duplice nostro invito due mesi fa alla sede romana della Fondazione europea tra grandi oggi qui camminano
Nastro l'attore non ha certo bisogno della mia presentazione sembra già ampiamente noto basti solo dire che perché in Italia segue il dibattito su Europa e Islam ma non può evitare di fare riferimento anche agli studi del nostro relatore gli e docente di Sociologia del mondo musulmano di storia istituzione dei Paesi islamici presso l'Università di Trieste e altresì docente di islamistica all'Università di Urbino
Tre suoi volumi ricordo lo spazio proprio dell'Islam l'Islam globale la città multiculturale identità e diversità pluralità lettera un kamikaze di cui mi permetto prima di lasciare la parola al nostro relatore di citare un brano
I tragici eventi in atto pongono noi musulmani faccia a faccia con noi stessi
Non posso dimenticare le ragazze algerine che una mattina furono sgozzate solo perché la svolge uno il loro lavoro di maestre di scuola
E non posso scordare il tragico attentato dell'undici settembre alle Torri Gemelle e quello di Casablanca Collodi ai fatti quello di Istanbul quello dell'undici marzo a Madrid
Di fronte ai corpi bomba che ormai quotidianamente uccide un'umanità innocente non possiamo evitare di riflettere sul male
Il manifestarsi del male ci interroga su come porsi di fronte ad esso su come non cedere alla sua tentazione e su come vincerlo
E sempre una lettera d'un kamikaze scrive il nostro Autore
Lo vedi dunque nessun crimine può essere giustificato il nome di Dio
Il tuo gesto nega la volontà di vivere e trasformano nostra solitudine in esilio
Così la fede diventa pura follia la nostra religione sequestrata dalla violenza tutto si confonde fino a non poter più separare la bolletta dalla bruttezza il bene dal male
Vi prego di chiudere se non avete ancora fatto i telefoni cellulari ricordo che mercoledì dodici aprile ci sarà l'ultima conferenza di questo circolo milanese con il professor Luigi Zanzi
Mentre la conferenza inizialmente previste con il professor Giovanni Reale del tre maggio e sospese perché al professor Giovanni Reale sarà impegnato a Bruxelles a ritirare il premio europeo
Grazie dell'attenzione la parola Khaled Fouad Allam
Io ben prima di tutto scusate per questi complementi di di orari perché
Vivo in questo momento la vita passa complicata sono più vivevo in treno in autobus
Che a casa e ho discostamenti un foro di domani mattina io devo essere
A Strasburgo al Consiglio d'Europa Caro comunque cerco sempre di mantenere impegni di rispettare gli appuntamenti in contesti sono due ore così differenza l'importante che siamo noi presente che cerchiamo di ragionare su una de Dépots lunatica che da una parte anche una una pragmatica che mi tocca da che mi tocca da vicino perché evidente che io non posso staccarmi fortemente dal fatto che sono nato e cresciuto nella cultura
Alla quale musulmana anche se io provengo da un Paese che è stato colonizzato da tutta la Francia per più di un di Cuper per quasi un secolo un secolo in mezzo ma in questa tematica mi accompagna in un doppio livello il livello ovviamente
Di ciò che la mia fede e di come il mondo complesso delle esperienze interagisce con ciò che l'aspetto l'aspetto fideistico e una lettera un kamikaze non è certamente un il libro
Che tenta di di fu fornire una chiave di lettura scientifica anche se ci sono dei riferimenti d'eccitazione di come intima e la reazione a una situazione che civile che rende l'orazione festa nel mondo Oristano accidente
Abbastanza complicata dolorose per numerosi mi musulmani questo tengo ovviamente sottolinearne però c'erano anche un'altra casa cosa è che io sono quasi oltre vent'anni ventuno ventidue anni che io ho deciso deliberatamente allorché io studiavo all'Università di Orano in Algeria giurisprudenza
Mi stavo avviando alla
Al concorso alla carriera diplomatica la sconnessione eliminazione di amministrazione polli avvenimento legato al alla a alla genesi del fondamentalismo islamico alla fine del mille settanta inizio anni Ottanta Marco
Ma così coinvolto che
Ho deciso di come totalmente l'indennizzo dei miei studi e cinque volevo fare inizialmente per invece e fare il ricercatore e cercare di capire ciò che stava accadendo accadendo nel nostro mondo e
Ho fatto le risorse in giurisprudenza e poi ho deciso di studiare Sociologia e Scienze politiche applicate al mondo arabo-islamico poi lasciato l'Algeria è occorso un po'le strade diverse Université in europea anche se tu imiti
E ho fatto anche dal presunto Disal non soltanto ovviamente la mia fede cioè il luogo della mia esperienza religiosa ma anche il luogo anche per mia esperienza scientifica chiunque ho sempre cercato di mantenere un doppio livello da una parte ciò che la mia sensibilità di fronte a acciacco può rappresentare qualunque
Adesione a a una a una una coalizione d'altra parte da distanza critica che è necessario ovviamente
Ogni talvolta che si presentò dei fenomeni complessi ogni tre volte in un certo stretto senso
Scocca per così dire che l'abolizione scappa la Regione stessa che si assiste a una deriva una perversione che si assiste a uno scoppia a un cambiamento di volto
Del fenomeno religioso Eno nazionalista ma che ciò è molto complicata
Molto complicate perché abbiamo due atteggiamenti possibile quelle di ieri e l'atteggiamento che in questo momento in conto in questo contesto storico intellettuale ideologico e quello che
Tende nell'opinione pubblica mondiale da fermare Ava succede questo perché diciamo e così vale a dire che l'istanza dell'ecologia definitivamente prigioniero già un'identità di partenza che fa sì che la sua intolleranza alla sua la sua relazione privilegiata con la politica la sua la sua la sua nuova volontà di adattarsi ha i criteri stessi del come elemento temporale storico fa sì che o comunque Distant così rimanere così
Un problema il problema un problema per se stesso c'è è un problema ovviamente quando quando quando questo Islam esce fuori e e si pone ovviamente a a creare una violazione che lo Vuolo non dialettica con tutto ciò che è diverso di fronte di fronte asset a se stesso
E praticamente io parlo di crisi parlo dei di crisi un po'nel senso marxista del che soffro marxista ma nel senso marxista nel senso scientifico la parola per lady della crisi come accentuazione delle contraddizione ecco
E quello che promette caratterizzato ecco maggiormente la storia recente del mondo musulmano la storia con Tom polare e io non la situa assolutamente
Assolutamente soltanto a partire di ciò che può significare l'attentato dell'undici settembre ma tutto ciò che significa la storia recente e di San conta un po'rane o fare dire tutto il costo storico che va praticamente del primo Novecento
Fino all'attentato dell'undici settembre ora tentato di di Madrid sì sì lo volete e probabilmente da una parte la lavorazione Cristian intrattiene con il mondo occidentale con l'Occidente e da fa parte il fatto che quello che sta compilando totalmente il volto
Di questo rischiamo di questo mondo purtroppo siamo Islam esistono dei rischi Rampello la matrice diciamo il nodo tumulo il nodo Gordiano praticamente e questo gli stiamo alla volta come Carlo come corpus di testi
E come espressione o troppo logica di fronte a questo corpus di testi ciò che caratterizza quel mente maggiormente ristampe con nell'ambito di un'analisi che prende appeal appoggio sul concetto di crisi
E che oramai rischia non si situa più all'interno di uno spazio geografico territoriale definito legato a ciò quello che erano Istat i musulmani
Definitive fino a una certa recente il famoso darà rischiando ora di standard vuol dire la casa ma vuol dire o che il territorio oltre il paese dell'istriano questo da realizzarsi spaccato si spezzato
E quello che è venuto fuori per una serie di
Di
Di avvenimenti di qui tornerà a parlare dopo e il carattere mondiale di lista cioè vale a dire che gli stiamo Gissi tua nello spazio mondializzata
Quello che noi viviamo quando accendiamo il televisore
A dunque leggiamo le cronache dei giornali dunque leggiamo ascoltiamo alla radio e un Islam di tipo Monti e Rizzato cosa vuol dire allora East da Monti e Rizzato avvolge il più visto che i fatti dell'Islam non consigliano più soltanto
E con la relazione istriano il club legata a un ha un perimetro Territorial ben definito ma anche sogni Santo cambia esco da questa porta ecco i vincitori casa
Che forse si chiama Omar ma fanno anche sul quale o intratteniamo una relazione o abbiamo un problema questo i stiamo derisa modernizzato significa che i problemi dell'istanza
Sì intercorrono attraverso vari interstizi
Interstizi della società all'interno qui nel cuore
Delle nostre società oggi anche a Occidente nel cuore di Francoforte dove ci sono oltre trenta per cento di nidi musulmani spesso di origine turchi nel Q nel cuore di Marsiglia
Direi direi di Torino che Torino ad esempio a Zigiotto Milano Mimina mi dà marocchini la sua città trentotto mila
Di musulmani generale nella nella sua nella sua povera in provincia
Ecco cento mila nella sua
Nel suo nella sua regione nel nel nel Piemonte tutto questo e la traduzione
Di questo cambiamento di questo mo'di questo aspetto mondializzata Monti questo aspetto mondiale modernizzato del fenomeno Istria questo è dovuto accorsa
Da da una parte a la il volto oggi dicevo che la geopolitica mondiale
Che in un certo senso tiene vengono meno la la valenza dei territori legati allo Stato-nazione e si apre sempre più di più dei dei macro organismi di tipo geopolitici
Che su scala partano tutti dello Stato ma vanno a delle costruzioni come l'Europa e poi toccano ovviamente tutti gli assetti della geopolitica mondiale della geografia mondiale oggi
E d'altra parte il fenomeno della motrice son dell'Islam legato ovviamente che ci piace di più critici
Dei mezzi di comunicazione delle tecnologie con comuni comunicativi rettili le tv satellitari tutto ciò che la fare col digitale che rende comunque simultanei il processo di conoscenza il pollice senso sia
Di fatto ricca di Fabrica Simonetti così degli eventi legati ovviamente al fenomeno della Davis sancisse subito tutto
Ad esempio la storia ricoverati ragazzo afgano ecco che è stato condannato farà questa sia poi ho trovato un trucco giuridico per non non non condannarlo
Pensati circa vent'anni fa sarebbe se appunto ma fosse deciso primo punto degli esperti e forse vent'anni oggi cinque anni dopo non lo so
E invece sì sì appunto quasi totalmente altro eccesso che c'era un afgano nel lontano Afghanistan che distanza oltre dieci mila chilometri
Da determinano un ragazzo che nessuno conosceva
Che nessuno conosceva questo è uscito sulla scena pubblica pubblica mondiale questo le norme trasformazione dico dell'aviazione che noi abbiamo con l'espressione Roncone espresso crescono immondi
E questo fatto alla comunicazione tende ovviamente a compie totalmente il nostro approccio e la dinamica stessa
Dei fenomeni di religiosi
Poi l'atto fatto che cambia che aggiungerà crisi e che contribuisce ovviamente a in una largamente maggiore del fatto la mondializzazione del fenomeno dell'istanza
E forme il tempo poiché il fenomeno dei soggetti che sono portatore di queste istanze e i soggetti sono degli essere umani
A me spiace spesso che si paralizzano era la mente si parla di musulmani perché se li stampo e Terence può essere uno e plurimi i musulmani sono certamente diversi
Fra fra di loro anche se su questo ci sarebbe anche tante così da dire varco devo dire i soggetti storici che
Vado
Non si sente
A piaccia o no ecco
E
La l'altro fatto e ovviamente riga legato a ciò che sono i i portatori di questi scavi dunque questi nuovi soggetti della storia Elisa modernizzato e legato ovviamente a una cosa che sappiamo tutti quanti ai fenomeni immigratori
E questi fenomeni migratori grande immigrazione ecco sono allegati oggi ad i flussi mondiali non c'è un paese non c'è un Paese praticamente al mondo che non conosce
E con la questione dell'immigrazione di matrice islamica oggi ad esempio dopo la spaccatura ecco dell'Unione
Ognuno il suo sovietica dopo la perestrojka si unì Migliaccio musulmana in terra russa vale a dire le ex
Le ex
Repubbliche asiatiche dell'Unione Sovietica e sono i folletti fornitori di un'immigrazione
Di matrice musulmana ad esempio il Tagikistan Azerbaijan che va direttamente in Russia e anche ad esempio Lusiana un certo numero di problemi nella gestione di questo fenomeno
Ma la mondializzazione e
In operazione di stampa porta ovviamente un enorme problema
Il primo problema che aggiunge sempre più pensiamo forza alla alla crisi in atto nel mondo islamico
Per il problema e e chiede un punto alziamo l'evento storico di questo mondo islamico che esce fuori da se stesso pare dire che quello che si assiste poi mentre oggi
E qualcosa di inedito nella storia
Perché inedito della storia cioè non è più anche se qualcuno mi potevo dire a me i musulmani sono già venuti in Sicilia sono rimasti tre secoli e mezzo
Sono venuti in Spagna i suoi merce oltre sette secoli poi scogli marcia anche d'acqua qua e là
Nei nei Balcani dunque in Europa
Però questo fenomeno di ringrazio utilizzando in periodo medievali tardomedievale e legata ricatto ovviamente a una conquista cioè di Stan che si era creato in Sicilia e in in in Spagna ed era unificanti
Si definiva in funzione di un potere che si installava il califfato dico di Cordova
L'emirato di Sicilia o o divari oppure l'Impero ottomano ecco nei ne Nene nei Balcani c'era dunque una configurazione
Di potere in questa configurazione di potere faceva in un certo senso che l'istante installava il suo potere
Non inserendosi in sé inserti installava soltanto il potere politico con il califfo lì Lelli il suo esercito ma installava anche le il rettore culturale importante lo stesso porterebbero col potere politico vale a dire che definiva una geografia
Un una costruzione territoriali di matrice di matrice islamica ecco perché Michele Amari ad esempio nel suo grandi sfuggito sudista in Sicilia quando scrivere quattro volumi e su la storia vista il Siciliano parla dei musulmani in Sicilia e e dunque la cosa è molto ben ben diverso da il tipo di Ciampi si ritrova oggi in Europa attraverso i flussi migratori mondiali attraverso processo anche indiretto di una centralizzazione ignora alta porta con sé un enorme problema di qui non sappiamo nella gestione ad esempio dei fenomeni migratorie una recessione politica che la questione delle intese con il tram porta ovviamente che un problema alla base
Che in realtà così nessuno sa come affrontarlo e come trattarlo dal punto di visto politico e legislativo perché dico questo
La
Quando dice ed entro rissa nei pesi Islam oppure quando Islam nel medio e nel tardo Medioevo si installa con tutte tutto ciò che va con il sistema di più del potere politico
Non c'è spaccatura assolutamente fra l'identità religiosa che si definisce con appartenenza e la credenza in certi testi
E l'identità culturale
Vale a dire che le culture a nei Paesi arabi islamici ma fino all'Indonesia ecco il sicuramente hanno direttamente in ne sono la traduzione diretta
Locale
Ecco dicevo che l'identità l'identità religiosa questo molto importante perché sì a parte che spiega parecchi problemi su quelle torneremo noi spesso pensiamo che un'identità religiosa in modo astratto e un'identità che si configura soltanto sui testi
è una rete che nel caso degli stand Nissan sarebbe il Corano a i musulmani credono al Corano che la parola di Dio lassù una che la tradizione profetica e le scuri di diritto
Ecco ma in realtà un'identità religiosa non è soltanto un corpus di testi
Armida HinterReggio da è molto più complessa come dire che se n-esimo dire che un'identità religiosa ha bisogno di qualcosa per incarnarsi e chi incarna l'inventario religiosa passiamo noi ma noi ci siamo in quanto essere individuale essere collettivo le di comunità umane pensiamo la complessità culturale
Vale a dire che nei paesi islamici esistito sempre un'identità religiosa che si è tradotta in culture locale
In Asia sarà nelle culture asiatiche nel mondo da dover provengo io nel Maghreb un miscuglio fra a rapita Eber verismo
Invia un miscuglio fra induismo cultura indù e cultura islamica vale a dire che le culture locali non topologia de culturale per culture locali erano il mezzo con il quale si definiva
La la l'identità l'identità religio religiosa
Quando e questo quest'identità culturale che ovviamente
Esulta era risultato disse coglie secoli di trasformazione di secoli e secoli di
Rapporti di connubio faccio che soltanto faccio per sono le culture locale etiope e l'identità in partenza vale a dire il corpus dei testi
Esattamente come il cristianesimo esistito comunque si visivo che si incarnato
Nelle musica rinascimentale nell'architettura rinascimentale che variegata da Paesi a Paese perché ciascun Paese ciascun cultura locale ha dato la sua sensibilità di fronte a ciò che l'hanno colto il volto di via di Gesù crei Cristo esiste un cristianesimo di matrice e Tedesco ma esiste una cristianesimo parroco di di di matrice mediterranea eccetera eccetera quando disse anni Nigra oggi nel Novecento
E nel ventunesimo secolo
A Ponte Donati perse
Le sue sculture locale sì appalti è USA
Avvicinatevi ci sono i posti anche di sino
Ecco dimentico del metro mettiamo due mentre compare
Quanto
Ecco
Quando l'istanza si sposta nello spazio mondiale lo spazio Mondial vuol dire oggi l'Italia ristretti uniti la Francia il Belgio tutto questo apparato culturale
Tutto ciò che ha fatto sì che esistito comunque une amiche azione fra identità religiosa e cultura locale scompare
Scompare totalmente
C'è il vuoto
E per gli immigrati ad esempio per immigrati
L'identità culturale della religione islamica rimane legata ai ricordi dei genitori che hanno visto tutti per i ragazzi che sono nati o in Francia o in Inghilterra o in Spagna o in Belgio non avevo nessuno fermento culturale locale indolori razionalista
Perché non ha più visto perché l'Europa si è sempre definita comunque come giudeo cristiana anche se la Costituzione
La la completamente
Occulta occultata e dunque a questo punto
In realtà crea oggi un enorme crisi ha vinto all'interno dei sempre dire quello che manca oggi Christian conta un po'ora neo e come si dice in Sociologia la questione della sua avrei formulazione
A dire che l'identità religiosa ha bisogno di un supporto culturale in grado di tradurlo ma in Europa non c'è
Non c'è
Non c'è perché ci io mi giro non è che ridotta tv che si ricordano ecco di alcuni arricchire musulmani sì ha prodotto il giornale non è capitoli euro le gli orari delle preghiera sui giornali nazionale
Sì vado a scuola il re il il il panorama scolastico totalmente diverso ecco dal panico panorama scolastico che ci ci sono i paesi islamici dunque e rimane soltanto l'identità dei testi ma l'identità dell'essere totalmente assente e questo crea ovviamente un un doppio problema da una parte che è un problema di tipo tira il psicologico
Per queste comunità sia a livello individuale che collettivo
E che ovviamente da parte di chi accoglie l'istanza un enorme problema di definizione di Choukri chissà ad esempio in Europa
E tutto questo tende ovviamente a rafforzare la crisi la crisi il primo elemento della crisi della crisi del mondo islamico culturale del mondo scolastico in modo isterico contemporaneo e assenza
Di una cultura ingrato dittature il suo spostamento oggi
Sì a livello locale nei singoli Paesi europei occidentali sia a livello a livello mondiale perché è evidente che non può essere adattate non può essere trasferito e quello che vuole solamente rischia
Le identità locale dei pesi e arabi in loco nei pesi nei Paesi occidentali vale a dire che è una delle maggiore crisi oggi Christian contemporanee e quello di inventare
Un modello
Di sopravvivenza semplicemente perché rischiamo che si sposta se da adesso abita le culture od originale che era un istante la maggioranza
Quando si sposta nello spazio mondano mondo non è più Nissan della maggioranza Tony Sun della minoranza
E le conseguenze di un insaziabile ma della minoranza sono estremamente importante il primo ovviamente e quello di definire dei mezzi di sopravvivenza di questi rischia
Allora c'è qualcuno chi diventa un tappo evidenza a livello di un'interpretazione di tipo individuale
E c'è chi invece tenderà maggiormente in epoca in cui il fondamentalismo religioso islamico va per la maggiore tenderà ovviamente a rifiutare
Ecco l'adattamento a rifiutare tutto ciò che la funzione culturale in operazione all'identità religiosa vale a dire che la cultura lo ricordo altre funzioni di adattare il testo è condizione del tempo storico che cambia e depurazione che sono che sono diverso diverse
E di fronte unicamente di fronte ovviamente Accio la razione e di un doppio tipo
Ho il ripiegamento di tipo comunitario
A dire che comunità si chiudono interno al loro stesso oppure anzi non ed epiche piegamento di tipo comunitario
Alla nascita in modo molto marginale ecco è questo il più l'atto della trasformazione ecco giù un'altra visione dell'Istria
Ma con verdure hanno un punto in comune insieme ripiegamento comunitario sia il la la prospettiva di tipo privato individua nell'Islam ad un rispunta in Comune ecco di questo enormi o foto culturale
Allora ho parlato di stiamo che nasce e chi si definisce nella crisi
Nello spazio mondiale definendo ovviamente lo spazio mondiale a partire di ciò che oggi l'Unione europea e anche il mondo occidentale in generale
Ma questa spaccatura attenzione questa spaccatura oggi fra l'identità religiosa a come identità dei testi il Corano la fa il sogno profetica e le quattro scudetti scorre Gil giuridiche
Questa spaccatura questa crisi e verificabile anche negli stessi Paesi islamici
Per quale motivo posso parlare io di una crisi
Dell'East Dan colta un po'ora ne ho anche nei Paesi islamici tout-court
Per due motivi e che comunque dopo un secolo quello vogliamo o no esiste gli schiavi in occidente l'occidente in Islanda
Ho nei paesi islamici attraverso il processo di colonizzazione a Colin Jackson ha portato comunque maggiormente viti tradizione pensieri occidentali il fatto che in tutti i Paesi islamici praticamente si veste come giacca e cravatta che si fonda io opposto o la cravatta significa comunque che in atto e stato in atto un processo di
Dico Cile Occidente di trazione come il fatto che siano altri Vitorchiano la radio eccetera eccetera
Ma nello civilizzazione e dovuta sì non è dovuto anche al alla congestione dovuta al fatto che comunque il lungo cento anni
Dico cento anni parla perché parlo del Novecento lungo cento anni il mondo islamico di oggi non è più il mondo islamico di ieri reagire che
Li stiamo ad esempio dei miei zii e cugini in Algeria o in Sicilia parenti in Siria e diverso
Dell'Islam ad esempio di questi cugini di dei miei genitori uno dei miei nonni o viste ogni semplicemente perché il mondo è cambiato
Qui devo dire il mondo è cambiato anche anche per loro perché ad esempio il ritratto delle città è diverso ce l'ha citata Vezzola nel mondo islamico tende a scomparire si voi andate a Casablanca qua c'è da potete vedere delle città che tendono sempre più a somigliare a qualunque tipo di metropoli in Occidente che ha Lidia che abbiamo tradizionale ecco della città orientale o della città
Araba arabo-musulmano questo non ecco un cambiamento indiretto perché questo cambiamento implica un notevole
Cambiamento delle strutture sociale che accolgono che definiscono rischiando
La famiglia ad esempio
Arabo islamica di oggi e di festa della famiglia araba islamica dei minorenni devi visto in ogni ma proprio perché è complicato perché c'è il cambiamento che c'era chi no la crisi può essere doppi o tripli Aprea chiede che la crisi ad esempio le strutture famiglia dell'Istria può essere una crisi che tende a chiudersi
Ad obbligare ad esempio le ragazze a portare il velo
Ecco mi si vede sempre di più in Egitto oppure l'esatto contrario a rifiutare qualunque tipo di corti tensione
Le rivolte ad esempio due anni fa in Marocco delle donne che hanno manifestato sulla strada perché volevano un altro tipo di codici civile meno discriminatorie sulla questions que son femminile sulle strutture e regimi ma nate matrimoniale e scontento
è significativo anche a livello demografico ad esempio l'indice
L'indice del
L'indice demografico di un paese come la Siria somiglia a e g zero virgola zero zero quaranta somiglia all'ICI demografico crede aveva conosciuto l'Italia intorno agli anni cinquanta
E fragile che si fanno meno figli
Si fanno molto meno figli allorché ancora dice lui fa si potevano fare sette fa sette figli oggi ce li fa tre e ci sono delle famiglie che hanno due figli
Ecco è questo la traduzione di un cambiamento totale ma doveva ancora dobbiamo porre il problema e che in realtà si è assistito nel si è assistito in questa trasformazione dovuto all'impulso oggi trattori interni esterni
A una trasformazione
E che ero a cena ma non lo conto ce l'avrà a dire che per la forza stessa e la dinamica stessa del cambiamento queste società sono cambiate per il coordinamento non è stato assolutamente accompagnato
Da la produzione oggi una riflessione sul cambiamento ecco e la riflessione sul come amento e fondamentale ecco quando si tratta del fenomeno religioso e che il fenomeno religioso
Sì coincide conti l'architettura di tipo sociale di tipo di tipo il di tipo storiche e e temporali e allora
Perché ancora una volta posso parlare di crisi di queste società e che in realtà forse esagero un po'però è uno
Un vocabolario che utilizzavano che un mio collega
Filosofia Damiano Granta gran parte delle società musulmane da Teheran a Giakarta regia ad ampio anzi abbiamo Roma sono delle società di tipo schizofrenico
Dire delle società che hanno un doppio volto
Da una parte sono la produzione e la traduzione del cambiamento
Perché le ragazze possono vestirsi
Modernamente possono anche uscire eccetera
E dunque possono essere l'interpretazione diretta di questo Islam nel tempo che che che cambia però ab alla base questo complemento esportato
Ecco il dal motore stesso del coordinamento e cosa vuol dire il motore stesso del cambiamento ebbene tutte la riflessione che in filosofia la religione o quindi esegetica che chiamare l'ermeneutica Lerma identica
Vari qualcuno a dire qualcuno in corpo
Di personalità di intellettuali di filosofi in grado in grado di dire eh
Rinviamo nel ventunesimo secolo e i testi devono essere letti interpretati in quel modo
Attenzione e l'ex molto complicata perché questo ci fa dire spesso a anche nella stampa italiana parliamo di un aggiornamento dell'Istria avuto una riforma dell'Istria
In realtà storicamente lo scritto anche l'altro giorno su Repubblica
Nel mio testo democrat del mio articolo democrazia stessa democratici ci sono stati dei riformatori nell'istanza
Ma questi riforma chiave sono stati sono rimasti lettere morte morta
Allora perché sono però io posso parlare di
Di un egiziano che morto nel novecentosei che intorno agli anni Ottanta del del dell'ottocento schierate le cose certamente molto più coraggioso e delle cose che si iscrivono oggi nel mondo arabo islamico era un grande riformatore si chiamava Mohamad Mohamad ha più
A poiché anche tantissima altri garantiti eccetera
Ma quando non era iniziamo il pensiero di questi riformatore anche il semplice sentiamo spesso un vuoto un diverso un un divorzio vale a dire che questo pensiero è rimasto il pensiero di una persona
E che difficilmente questo pensiero ed è uscito a diventare ad essere massa critica a farsi società
Società
Perché voi siete così oggi perché vostre creazioni di nuovi diverso del che c'è lesivo del Trecento oltre il mille duecento non soltanto perché ci sono stati dei e pensatore bianche Serenissimo marcerà da ma ce l'ho da Padova e tantissimi altri pensatori cristiani Pascale eccetera ma perché la società a un certo momento siffatta espressione del cambiamento
E le cose difficili difficile che noi abbiamo nel mondo islamico ma anche nell'Islam diaspora e il fatto di far coincidere il pensiero della riforma con la complessità sociale
Far sì che la società si fa anche immagini del movimento che si fa anche essa portatrice
Del cambiamento
Ed è questo che quando sentiamo un un musulmano un po'moderno si dice subito a ma perché lei
Voi non siete rappresentativi ai fatti su questo allettante cosiddette diede sulla rappresentatività da intero il fatto che e viviamo una spaccatura un divorzio molto forte
Ecco fra il pensiero del cambiamento che c'è già
Anche simili voi leggete ad esempio i testi il famoso testo che stato riprese che è stato ripreso da San Tommaso d'Aquino
E il famoso testo già vero e di peluche Orus sulla rapporto fra ha ragione che e e in ruoli John che in realtà non è un testo una fatto vale a dire una consulta sui problemi fra politiche e religione tutto sommato testo dia scritto nella intorno al mille cento e è un testo di un enorme modernità
Che ci dice qualcosa quando si leggono i testi di gli altri due sembra essere nella società di oggi
Mettendo così gli attori quando lui parla ad esempio avevano un altro nome ma c'era un anche all'epoca i fondamentalisti che hanno distrutto
Secondo l'urina avviamenti e tutto che all'impedito a il il correre il pensiero che corre ecco verso quel corpo quel qualcos'altro e anche lì
In questa stessa epoca come oggi umori laico attici
In un certo senso tragico il Co dell'Islam ecco assistiamo questo diverso divorzio fra
Il pensiero del cambiamento e la difficoltà se non l'assenza di una società che si fa portatrice ecco del cambiamento inutili chimiche la storia delle vignette la storia di un ragazzo del ragazzo che
Che è stato condannato per la Patria ma poi anche prima vent'anni fa c'è stato anche un altro persona che lui veramente è stato condannato a morte per apostasia perché
è stato impiccato nel novecentottantatré ottantasei in Sudan ecco anche lì c'è un enorme problema che dovuto la spaccatura fra società e cultura società e in religione la difficoltà che è una società a ai formula
Ah perché non non non non arriva a riformulare questo è complicato due cose direi precluse
Una cosa di tipo strutturale
E una cosa di tipo in linea mente politica che politica non nel senso del fra sinistra annuncia non c'entrano le le ideologie in questo caso
Una cosa strutturale
Quello che rende più difficile la portata del come elemento che un pensiero si fa massa critica
E si fa in un certo senso produttore ecco oggi una massa sociale ecco che aiuta la società h a complicare che a voltare in un certo senso pagina
Ma l'aspetto strutturale dovuto tener alta nell'Istria non ci sono istituzioni
Cioè non c'è un corpo chiesa non c'è una chiesa
I musulmani non si riuniscono
In concili non esistono
Praticamente si può dire che ciascun musulmano il tracciato sorge il sacerdozio di se stesso
A questa assenza di istituzione collegiale anche aiuterebbe maggiormente
Alla a al processo del cambiamento ridicolo ovviamente
La forza può più pro cultrice
Propulsiva scusate del cambiamento stesso anche ceo teologo filosofo filosofo scrivo un taxi era un convento coranico
Quale a la cinghia di trasmissione e quale il mezzo che permetterà a questo convoglio cometario coranico di essere diffuso e di farci società lungo gli anni proprio perché c'è un voto in Sudan che ci sono delle mosche ci sono dell'Imam ecco
Ma non sono essi Tizio
Non rappresentano il corpo di ciò che può essere un'istituzione religiosa
Tutto rimandato in alta arabo alla capacità di una società di percepire il cambiamento e di capire che la crisi può essere anche qualcosa di positivo
E di non non non di dica non di negativo
E allora è ovvio che tutto questo come non ci sono il silenzio ci sarebbe anche altri altri mezzi uno pensa subito ha qualcosa di semplice capiamo che dimenticata in Occidente purtroppo
Che educazione allora quando pensate in preda a un Paese con il Marocco
Siamo ancora sessanta per cento di analfabeti di gente che non sanno né leggere né scrivere
Ma nelle stesse Indonesia
Messi nella stessa sede centrale nel tergicristallo selvaggia eccetera nello stesso Iran nel piccolo pensiamo all'Iran pensiamo alle grandi città Isfahan Chirac s'era ecco mani erano i grandi e sono milioni di persone che avevano nelle campagne all'oscuro di tutto
Educazione cosa pone e belli torniamo alla chiave centrale che per me la chiave
G volto rinuncia di volta in un certo senso deve eversione islamica in relazione alla crisi grassa Squarcione chiare diventa ovviamente
Politica ma dimentica una cosa l'aspetto strutturale e stata reso ocra più complicata nel corso del Novecento perché i musulmani hanno perché di fatto
A fino al mille centoventiquattro c'era un califfo che si faceva il portatore
Ecco il perché di fatto Massiah sottolinea l'influsso ecco delle quelle dell'epoca sia sotto l'influsso anche del cambiamento del nazionalismo all'epoca il
Rischia materasso il il sorriso con il suo califfato l'arcobaleno ad alta la chiave di rivolto del
Della Cresson del cambiamento e del passaggio fra pensiero riformista e attuazione di questo pensiero pensiero riformista nella complessità di qualunque tipo di società
Nel mondo musulmano e ovviamente anche in Occidente e l'aggressione e ovviamente a quest'ora democratica
E la democrazia
E la democrazia
Ma una democrazia è non vuol dire soltanto alternanza del potere del potere politico anzi vedo bene
Arrivare questo trucco
Politico che fa ricchezza porta i paesi arabi raggi di pensare che la democrazia esultato procedura ma non è vale a dire si fanno lezione poi
Temo che sarà si fa sì fermare il sia un punto basta Palermo che c'è un ecco il toto procedura la democrazia anche sostanza
E sopra ma la sostanza la stoffa che che cos'è
E per l'autonomia del rapporto fra politica religione da Question della libertà
Del libero pensiero e dunque della libertà di religione e aveva molto ragione quando più di vent'anni fa papà giovani secondo
Ha detto un suo
Il corso l'UNESCO laddove non ce libertà di religione non c'è libertà ma è proprio così la dove non c'è libertà di Origgio non c'è libertà
E dunque la pensione democratica ecco finché i pesi islamici digitale non si non attinge attingeranno a la costruzione di un vero spazio democratico e hanno insistito e di una delle due cose
Da una parte crescere il fondamentalismo islamico
Perché il fondamentalismo islamico e di per sé comunque antidemocratico
Conti democratico
E dall'altra parte
Di rendere concretamente atrofizzati
Ecco le capacità che qualunque tipo di società rapporti con l'Asia al Nordafrica ad essere portatrice del come amento semplicemente perché quando si utilizza la democrazia come procedura e si rifiuta la democrazia come sostanza al posto di una democrazia come sostanza abbiamo una specie di come si dice come in in pittura una specie di concluderei
Anche comprati più in servizio il tavolo più vediamo che la cosa in un certo senso falsa e il conclave che così era che le sto queste società rimangono autoritarie per non dire dittatoriale oltre o totalitarie ecco questo il grande e grano il grande su che cosa e questo cosa significa significa ovviamente toccare la trasformazione e dico bene lo sottolineo dieci volte a la parola toccare la trasformazione perché in realtà la trasformazione c'è
La trasformazione c'è
Io due mesi fa ha sostato a un convegno va a Torino sulle scrittrici arabe
Era presente una scrittrice saudita
Senza velo eccetera per le cose che lei ha detto
Potevano fa rabbrividire ad esempio qualunque Imam del tuo paese
Ecco ovvio che lei gli ha detto lui
Però lei ha detto
Poi sono pubblica
La sua marcia la trasformazione c'è perché non è che il mondo musulmano una e pensatori gli intellettuali eccetera ma non la società ricordo e la stuzzica la fabbrica la democrazia questo è
Associano nasce così con decreto divino e la società la complessità sociale la Società del coordinamento nasce a partire
Dalla democrazia ecco perché la grande questione
La grande question del mondo musulmano che sarà pure perché e per questo motivo ci sono delle guerre dei conflitti della violenza
La grande questione ecco posta oggi al mondo musulmano e essenzialmente la questione democratica perché come lo ricordo da democrazia non significa sul toto l'alternanza del potere politico
Ma la democrazia significa l'adeguamento la Costituzione Symmetry simmetrica
Fra un pensiero che vuole essere il pensiero perché si fa espressione di una nuova modernità e la società che si fa interprete di questa di questa modernità e in questo e in questo c'è la crisi e la crisi se ho detto che prima significava l'accentuazione delle contraddizioni significa ovviamente al di là delle accettazione contraddizione i conflitti e ciò che è carente caratterizza oggi Hristian contemporanei sono i conflitti sono i conflitti
Quando ad esempio nello Yemen ci sarà un processo fra poche settimane fa perché due giornalisti di un prete pensate come lo Yemen hanno pubblicato le vie vignette è significativo di icone di un coordinamento
Quando nel mille novecento ottantaquattro dunque più di vent'anni fa in Algeria io mi ricordo vero ad Algeri le donne manifesteranno in arabo dicendo
A il Corano sì ma non lo ma lo scopo lo sconosciuto Losco
Lo scolo altrui tu lo score ottimismo
No e significativo del cambiamento quando ad esempio una ragazza a Torino dico questo perché prima chiese la Repubblica come forse lo sapete che ero editorialista del della stampa una ragazza marocchina di genitori che venivano da una zona rurale del Marocco
E che vivevano lì da oltre quindici anni che aveva avuto una figlia
Polemiche una è nato in Marocco ma tenuta una giovanetto Imbaro in Marocco poi arrivata diciassette anni lei la ragazza completamente integrata
Che poi voleva essere come sulle altre compagnie italiane un pomeriggio volando in discoteca tra perché a diciassette anni normale l'adolescenza eccetera e che suo padre
Perché pensa che decidere come in Marocco buco pensa che un po'mantenere ancora lì la struttura di tipo patriarcale prendi la sua figlia prende le manette e attacca il il braccio di sua figlia al termosifone
Ecco e che la la la sua figlia per fortuna ebbe con sé il suo cellulare chiama i carabinieri per liberarla successo due anni fa questo a Torino è significativo del cambiamento
Anche in una società che vuol compiere ma c'è anche l'altro
Nella in tradizione nella crisi come detto prima c'è anche l'altro c'è l'altro versante più Procopio più preoccupante
Di quel ragazzo olandese marocchino
Che se quando ieri ieri Formigli islamici internet e a un certo momento
Pensa che
And far aggio ingiusti giustizia civile e ammazza il regista acquisiamo anche ulteriori più al o oppure quando anche lì un anno fa a Berlino un ragazzo
Ammazza sua sorella turca perché la sorella divorziata che però voleva dopo il divano suo voleva uccidere come tutte le ragazze tedesche ecco di di di Berlino la ragazza poi fu ammazzata
Oppure quando che tantissime altre cose tendono ovviamente a a rafforzare le discriminazioni a rafforzare in modo coercitivo
Ecco
La struttura di quel senso società c'è il folto ovviamente oscuro del cambiamento dico questo perché in realtà nella crisi dei sans contemporaneo in realtà al mondo musulmano e spaccato in due
è spaccato in due
Un politologo potrebbe chiamare questo con il bipolarismo ma fosse il bipolarismo e troppo Esterno
C'è una spaccatura molto profonda
Molto forte
Tra chi pensa che distrarlo
E l'esistenza dell'architettura sociale il fondamento di architettura sociale e chi invece pensa che l'Islam
E si Religion Vannoni il fondamento d'architettura sociale e uno fra tanti altri elementi
Upholder fondamento dell'architettura sociale e su questo posso dire che c'è un conflitto cotechino esistiamo
Che anche pericoloso
Sia di qua quella qualità che che
Chicchi che ripararla quando scrivi certe cose sulle prime pagine della Repubblica o si può anche in televisione corre dei rischi
Come aveva anche dei rischi perché la crisi vuol dire il conflitto
Le attività vuol dire la violenza
Toglie la guerra
E non
Non sappiamo ignorare il teologici
Chi dei due ma contendenti gli avrà per la maggior nessuno può dire
Nessuno può dire anche perché talvolta noi facciamo l'errore quell'errore che noi facciamo parlando del fondamentalismo a fare mondo direttamente o indirettamente
Terzo fondamentalismo in realtà e la condizione stessa vizio questo manifesto musulmane
Io ha di fronte a questo pratiche che vista non come oramai rissa e informali perché questa e la sua condizione quasi genetica genealogica genetica
E io di fronte a questo rispondo un po'ciò che è successo con il mondo stanco con il mondo rosso
Con il marxismo
Pensate a
Praticamente fino a vent'anni fa
Nell'ambito politico e nell'ambito delle cancellerie occidentale
Soprattutto dopo anche la
All'arrivo dei carri Lucia attragga ne fa un torto a molti pensavano realmente che i carri armati russi potevano arrivare da un giorno all'altro si diceva che il numero di ore che me potevano mettere a Parigi a Vienna o a Roma molti lo pensavano
Tanti che era tutto possibile a
E che la guerra fredda era espressione di questo pericolo
Di una devastazione marxista
Sullo sull'intero sull'intero blocco occidentale
Poi quando guardiamo una storia
Allora guardiamo la strada che è bastato quasi niente
Per compiere tutto per fare implora implora creare una specie di implosione della storia della storia stessa
Guarda che si voglia ragionate e su come amento vertiginoso che c'è stato in Europa pochi anni fa la caduta del muro di Berlino dall'ottantanove
In realtà la caduta del muro di Berlino non è caduta con inserti
Ma delle parole
Dalle parole non dei specialisti dei crede al Cremlino
Il muro di Berlino non è accaduto così ma è caduto degli scrittori il primo estratto socialisti
No è ovvio che aveva già cominciato a fine anni cinquanta arcipelago del del Gulag
O il padiglione del stiamo dei cancerogeni eccetera ecco la la descrizione dell'universo
Totalità del potere totalitario sulle parole
Guardate pazzesco anche in politica
A i grandi come eventi epocali
Sono
E Patrizio è un è questo potrebbe portare a un'altra cosa che non c'entra niente con la mia con la mia conferenza ma la forza delle parole talvolta nei destini dell'umanità
Ecco nel nel
Facciamo
Prego corso
Sì
Nieri grazie a questo per dare una volta più universali Istica più amo molto più all'umanità fu rapito nel cambiamento e come un'entità negativo al positivo ecco
Sì non sono i carichi armati nell'Occidente del nelle né né dell'Europa orientale che hanno fatto cadere il muro di Berlino ma solo con la forza delle parole ricordatevi questi ragazzi
Sul muro di muro sul Moro di di Berlino l'ottantanove che a monte di questo
Noi siamo debitori ricco da coloro che hanno rischiato la vita per coloro che hanno fatto prigione che hanno fatto colpo di concentramento tra coloro che hanno
Toccato il pericolo scrive dando
Come Bukowski Surgery Steen la carta dei settantasette va lo stesso va fatta a perché hanno detto anche i in prigione tutta questa gente ecco e in un certo senso sono gli elementi di un debito
Qui noi abbiamo con la loro storia
Perché la loro libertà è venuto grazie a loro e non grazie alle bombe che potevano ovviamente annientare
I testi e sovietici poi che vivevamo in piena guarda quella fredda
Dico questo perché in realtà spesso noi pensiamo che un avvenimento il corso di un avvenimento nella storia dipende da una situazione nuda un unico avvenimento e così noi tentiamo oggi a pensare che il mondo islamico dipende dal suo avvenimento legato a
Il ruolo preponderante che oggi il fondamentalismo ma
Che avevo mai detto
Che aveva mai detto questo
Poiché si ho guardato ciò che era
L'Europa fino a trent'anni fa meno di vent'anni fa al che io potevo dire ma
Lo può rientrare fra rimarrà sempre tale perché la forza del marxismo e del totalitarismo sovietico ettari che comunque e mezza Europa il prigioniero da questo allora io dico che la stessa cosa
Come io posso affermare che metto in dubbio la critica operativo da questo come io potrei affermare che
Nella crisi dell'Istria colta un po'orario questa crisi l'assoluto di questa crisi dipende soltanto Tarolo che avrà il fonema Crispo e che ha già il fondamentalismo nei Paesi islamici dico questo perché quando ripararlo
Penso già al debito che noi abbiamo all'interno della stessa storia dei pesi islamici
Dire per me
I colleghi gli amici che ho perso quest'ultimi dieci anni nel cuore in Algeria
Colto amico diversa
Delle ragazze che sono state bruciate della gente che rischia di amici giornalisti che rischiano
Di fronte a nata a a tutto ciò di scrittori che non esitano a scrivere a denunciare
E che spesso l'Europa falla Santoro orecchio di fronte a questo perché o non le conosce o pensa che non sia così importante io penso che ci saranno notevole cambiamento
Nel mondo musulmano
Nel momento in cui cito se lo aspetta nemmeno ma questo non è assolutamente esistente
Dal fatto che lo stesso mondo musulmano passa attraverso un periodo molto difficile e anche molto violenti
Ecco è ricordato verso di un poeta tedesco che amo moltissimo
Che il poeta vende all'ENI che colibatteri
Cito spesso che dicevo fu una delle sue poesie laddove cresce il pericolo cresce la salvezza grazie
Ringrazio professore lampo il suo intervento così ricco e stimolante di spunti l'invito chiaramente apporre eventualmente delle brevi domande brevi quesiti tra
Un giorno professore mi spiace di aver ascoltato soltanto una piccola parte della sua senz'altro interessante conferenza
La prima domanda e questa è per tutte su Paese ipotetico
Che gli per l'Islam moderato cerco stile di lingua rotto strutturale
Qual è il processo di formazione
Più un intellettuale futuro dirigente di un Paese di questo genere esiste perché una scuola che frequenta fin dalla più tenera età privata o confessionale quante sono le batterie la sua formazione e ti tipo umanistico essenzialmente o scientifico tecnologica illimitatamente prudente alle risorse
In questo senso di questo paese grazie
Da ignorata
Non tutti i sistemi di formazione scolastici universitari sono eguali da un paese all'altro una cosa può essere il Marocco un'altra cosa e ovviamente Fo diritta
Ad esempio una un in in Marocco un ragazzo sin dalla scuola elementare ha da una parte l'insegnamento normali in più al l'insediamento di tipo istituzione islamica nel quale insegnargli insegnano gli elementi fondanti
Ecco ecco del così de di stampa e dipendesse la fine vuol diventare un teologo Nyman fare un cursus universitario di tipo religioso dove il tipo di insegnamento
Atteso un po'cambiato nel caso del Marocco perché si tende a dare un insieme anche molto più attento all'esilio etica moderna visto che comunque il varo compete in paese che ovviamente corre anche il pericolo del fondamentalismo
Del fondamentalismo islamico poi ad esempio la classe dirigente ma marocchina giuridico subito perché un plico conosco molto bene oggi formato degli Stati Uniti
Gli americani hanno creato un una università che si chiama all'università di Air France dove i ragazzi dopo la maturità sono selezionati fra i migliori del del Paese attraverso il prezzo molto severa
Ecco seguono i corsi come si erano a Washington una New York fanno quattro cinque anni ed occupano fra di loro ma sta amministrativo assetti uniti
Nel in Arabia Saudita è ovvio è ovvio che il l'insediamento è molto più rigido perché uno cemento di chi può affabilità che implica una dottrina a cui Kitana antioccidentale molto rigorosa eccetera però attenzione
Non è che ignora alta la un fondo il fondamentalismo un fondo triste il prodotto il prodotto del del di un circuito di tipo scolastico universitario oggi non è più così perché quando noi ereditiamo da dove provengono i fondamentalisti islamici
Spesso provengono attraverso e si forma attraverso dei circuiti che sono parenti
Questi circuiti paralleli dove le troviamo come il ragazzo che ha ammazzato
Devo farlo in Olanda
Più di più di un anno fa attraverso ad esempio le cassette di videocassette soprattutto interne
Prende cosa si sta creando delle società parallele
Ecco all'interno di questo mondo dopo e per quale motivo un ragazzo che magari si formato
Si è formato con una cultura di ispirazione cedente a un certo momento della sua strada si blocca e no diventa un fondamentalista questo problema
Un problema politico un problema che psicologico per non dire psichiatrico un problema di società
Con la politico
L'ho detto prima
La fiction democratiche fonda fondamentale tutti i Paesi arabi islamici sono a dei gradi diversi comunque a utili autoritari impediscono comunque
A la democrazia che non è soltanto se riformare magici come democrazia di contenuto di contenuto cos'ha da dire democrazie di contenuto che la società si fa anche portatrice la libertà
Primo punto di patrioti e John perché dalle vibrazioni John si arriva alle libertà
Nelle nei Paesi islamici un problema otto politico-sociale
O psicologico anche come
No un po'noto pongo antropologico sociale vale a dire le strutture della società che come si vede una società nei confronti dell'Occidente e lì non ne ho parlato però ci tutta una storia di rapporto fra i stiamo Occidente che fa sì che il mondo musulmano a interiorizzato accuse del Codice aziona cose del fatto che
L'Occidente è stato più potente del mondo islamico politicamente e storicamente e culturalmente parlando negli ultimi tre secoli e l'Islam a intronizzato il fatto
Di essere i perdenti della storia
Fra i perdenti della storia all'esodo
Sociale a livello di di di massa
E una cosa psicologica oggi il peso della della della famiglia cioè una famiglia che ha perso i suoi riferimenti perché il mutamento c'era familiare islamica di oggi non è più la famiglia di mio nonno è cambiata
Ecco e questo cambiamento lo vive molto difficilmente
Grazie al fatto che se Albertini Merighetti arabi avete vedono ingegnere va il cambiamento totale profondo delle strutture mentali ecco per un uomo
Prime dal palo in testa
Adesso non le spodestato non non lo è più anch'pensando che queste società mancano di un apparato culturale che aiuta la trasformazione perché la l'apparato Couto rimasto tale e quale come tre secoli fa questo questo allora non tutto un complimento
Certo che una una un nuovo e diversità dei programmi di insegnamenti moderni aiutano dei processi
Ma non basta questo
E il tutto un insieme tutti insieme guardate che anche per la stessa storia dell'Occidente
Cioè l'Occidente
Non sarebbe cambiato se da una parte la società ma anche dall'altra parte la chiesa non fosse cambiata anche lei
è li cambiamento è sempre un cambiamento fatto dia di così molto eterogenee fra di loro ma indirettamente che confluiscono
Hanno al tutti quanti a a cambiare perché si uno cambia noi quegli altri seguono anzi Listen proprio chiusa questo uno po'Gabriele Poli e gli altri rimangono sempre lo stesso
Ed è legata sì la Commissione cultura e legata oggi e lo vedremo il ventunesimo secolo si apre con questa finestra che lo vogliamo o non Islam e democrazia
Perché come ho detto e la democrazia non è soltanto procedura ma le muffe contenuto
Ecco lago Jansson può essere un fattore
Ecco di accentuazione ecco della democrazia come contenuto perché nessuna donna vede che in Afghanistan il suo marito la tata male eccetera e che più in accendo il televisore una donna vive molto meglio direi si chiedeva come mai
Sono due neanch'io
Mi scusi lei ha parlato di ermeneutica vorrei sapere io ho letto il libro che però è quella di un autore egiziano quindi tutt'altro mondo abusiva di Zaide Angelo e vorrei sapere quanti studiosi di Corano conducono questa lettura critica dei testi
Molti molti però arrivato arrivato a un certo punto novantasei narrata quello che succede nel mondo musulmano lo diceva una volta di una mia discrezione
Cacciare in quello che fece un porco mondo musulmano è quello che si diceva in Occidente intorno al seicento
Finché uno può scrivere quello che vuole ma non certo momento quando tocca il nodo Gordiano sul quale si struttura il potere politico religioso rischia rischia molto allora io dico sono morti a pubblicare ci teniamo certo momento o si chiudono lo farò più niente perché ha paura legittima
Quando c'è la minaccia quello c'era non soltanto la vita ma le minacce di perdere il lavoro tutto questo
O si chiude in se stesso oppure c'è poesia Act come montone sia dal ghiaccio che il potere opponeva Ria e fa quello che faceva lì però altrove dove lo fa
Abu Jihad a in Olanda
Lo fa in una però io potrei citarti gira ma anche lo faceva in Canada devo recitare dimostrando dar conto che che lo fa a pari a a lo faceva a Parigi perché inquilini in pensione eccetera
Ecco però questo fatto che ci fa dentro o fuori non ha più importanza occhio perché come diceva apriva
Un suo amico ce l'argomentazione oggi tutti quanti sappiamo lo quello io quello che scrivo su Repubblica oncologo pubblico fallo stavano chiacchierando
Sono anche a terra
Una volta ascoltato una scrittrice algerina che ricordava
In Algeria dall'interno in qualche modo il Paese ha fatto i conti con i propri fondamentalismo e questa è una cosa che solitamente anche se si è si è risaputa nessuno in qualche modo si ricorda
E allora invece proprio non è il caso di un paese che la il problema e fondamentalismo se lei gestito dall'interno con un prezzo di sangue altissimo la situazione oggi quale
è in itinere
è in itinere
Con dei blocchi dei blocchi enormi
Ecco però l'Algeria
Io sospetto un anno fa
Ci devo tornare adesso allora di apprendere
Certamente oggi novecentonovanta trovata qua quattro scontri cita esattamente diversa siccome non c'era anche una pizza a mezzanotte ad Algeri
Ecco dieci anni fa non si poteva farla si rimaneva chiusa in casa o si andava via
Dal tre del peso
La situazione che punta perché in questi anni che è stato veramente una guerra atroce
I pesi si è svuotato anche delle migliorare rendere migliore l'erede nel migliore pensatori anzi molti sono stati ammazzati proprio per quello
Proprio per quello a nove c'è tutto da ricostruire
Però c'è qualcosa di positivo nel senso che quello che gli ho potuto io sono uno che osserva molto il treno io guardo e ascolto
E lei come si comporta la gente eccetera
Abbiamo visto nella gioventù in realtà che nel costo molte comminate
Allorché negli anni ottanta gli eroi nel Gir Ilia il il linguaggio politico del fondamentalismo igienico attecchirà totalmente
Le mie conclusioni vestita di una maggioranza erano profondamente fondamentalisti i fratelli musulmani non ancora il FIS orgia oggi non attecchisce più non fa più sognare faceva sognare
Come dire guardate io ho sostato Frenzy di conferenze in Iran l'anno scorso ecco io vi posso dire come come del governo un arco del popolo
La rivoluzione non incanta più anche perché l'evoluzione finiscono prima o poi fare una revisione che che a venticinque anni avere ciò che già vecchia ma molto molto vecchia
E promette quello che si vede apparire lì
Sono gli ultimi sussulti
Di una rivoluzione che sta per morire perché vi assicurato valuta che il popolo italiano e le sue leve Emilio deve pensare a a tutt'altro che alla rivoluzione dall'evoluzione ecumenica promesso un po'diversi in Palestina ma
Per atti efferati mormorò morti ecco ecco perché vi dico difficile dire io potrò mai dire che guarda che li stanno dipende dal fondamentalismo
Perché non è così
Non è così anche perché poi bisogna andare lì sul terreno siccome funziona quali sono le contraddizioni strutture cosa dice la gente
Io che poi
Tensione
Come ho detto le tradizione chiusure possono durare anche anni tensione
Però io non dico che questo è il loro destino fatale
Assolutamente no
Se non sarei qua non fare quello che faccio non scriverei fare altre cose mi sarei forse chiuso il testo
La la domanda che volevo porre in parte e acqua da cui è appena lei ha appena risposto
Però sarà interessato a sapere come mai un Paese come l'Algeria ha subito un'evoluzione di quel tipo perché noi sentiamo parlare
Di Afghanistan diretto Iran
Ma la tragedia algerina il costo in sangue
E l'involuzione di quel Paese che era forse il più vicino alla mentalità europea colonialismo francese Prada ha conquistato la sua indipendenza si era dato un sistema sociale
Per lo meno per quello che si poteva valutare da parte nostra
Intelligente e aperto e ha subito un'evoluzione un'involuzione di quel genere come è stato possibile grazie
La domanda cento mila dollari poi abbiamo per una settimana
Anch'io nella nella nel nel c'è nei momenti più duri del Guarin Algeri gli anche un processo ma come mai
Questo vi assicuro che che molto duro anche sopravvivere quando vedi perdi anche amici parenti in questo disastro
Ci sono più risposte non c'è una sola risposta
Certamente la condizione del quale viva la gente l'autoritarismo fumo fondamentalmente antidemocratico del Paese che si estratto e lunghi questi questi anni Bond non con tono su questo su su questa questione
C'è anche ciò che ha prodotto la geriatria dell'Algeria prodotto questi primi vent'anni di dell'indipendenza degli esseri ibridi né francofono nera Boffo ogni mai che dicono arrivano fra due mondi senza realmente identificarsi con uno di questi mondi
A questo vuole mettere creato una una crisi generazionale nel senso che questi ragazzi non potevano più riconoscersi nel suo il partito
Ecco quando si crea quando si crea un'elezione c'è il dovere di trasmettere la memoria e la Gerini è un Paese che ha un enorme problema con la memoria
Voi italiani doc non curioso italiano quando certo di non essere un italiano doc ecco perché solitario del tratte dal pop da pochi anni siete con quel prodotto tipico una memoria che
Parte dell'impero romano passa attraverso la Grecia Bisanzio indirettamente anche gli arabi Rinascimento
L'umanesimo eccita sottoprodotto di Sitel punto di questa memoria ecco Algeria una memoria che casse spaccata spezzata
Spezzata primo perché c'è stato il colonialismo secondo perché il potere ha utilizzato la memoria utilizzando un'ideologia ecco che così l'Algeria
Cosa vuol dire essere algerino
Per il sette a un berbero ad esempio zone zingare che Sant'Agostino
Anche se l'algerino un berbero
Chi è idem al don o filosofo magrebino
Chi è un comune francese Carmine camminata in aggiunta a chi è
Che tu abbia sente un grande autore di di di te indicato allora quando nell'azione non è capace
Che o non concordare ricco di mettere insieme questo
Ma il collare si spacca
Sì esplosi
è successo questo
E poi l'affondo credo che cederà al problema o più perché leggeri erano pesi più avanzato e che le acque di durato più più amici eccetera che lega il problema era quello dell'Occidente
La violenza non so se avete letto letti testi di avrei girato alle violenze il sacco ha sempre una valenza di tipo dimentica
L'ordine a Firenze definiscono invece che una legge che la violenza e si avverte son di qualcosa
Che ci vuole avere che però intorno non si riesce ad avere e io ho chiamato proprio perché non riesco a diventare come
Questo quando il fondamentalista ammazzano solo un poeta Youssef settiche uno che ci sarà poesie in francese in arabo allo scozzese oppure Targia Uccio
Anche era un giornalista dell'omogenei e un nuovo romanziere che era pubblicato sinergia che in Francia quanto la mazza
Cerco di capire i meccanismi psicologici attenzione lo ammazza perché in realtà a monte del fondamentalismo ci sia
Si scia questa in più che il fondamentalismo diventa poi orrore un mostro ci sia questa incapacità a rifletterci sopra l'altro come la allora al come io non arrivo sono impossibilitato
A definire il mio posizionamento
Di fronte a atti tu diventi un problema dei fatti fuori con un oggetto ingombrante che si trova sulla strada e dunque chiamati questi sono i meccanismi ma che spiego ma nel nostro come foreste che aveva sono i meccanismi di produzione della violenza
C'è non è solo un delinquente che farsi perché unito degli edifici di fare no molte voci non c'è spiegazione a
Sotto sotto nei modi così rituali perché nuove dice lui
Il fatto è che non è che si ammazzava così c'era un modo di tu anzi più di di sgozzare annunciandovi lo dico perché uno rotta cero modo pazzesco rituali distico quasi satanico di di di sicurezza le le persone
E questo può essere spiegato soltanto
Tutta verso ciò che la psichiatria la la prelazione all'archivio del
Ma la psiche delle psicologie il successo un avvenimento può così morti da l'hanno dimenticato di una violenza così che va al di là dell'accordo crudeltà che non non non ha non non ha nome in un certo senso nel Sudafrica negli anni Sessanta il con il famoso io Jomo Kenyatta
Ecco quando gli inglesi dovevano andare via egli c'era una tribù particolari qui non mi ricordo più no i mormorii famosi no ecco sette di quell'epoca relative taniche d'epoca
Come stima umano Cyrano
Fatti i portatori di uno Firenze in medica inedita e c'è un tedesco che ha studiato questo fenomeno e l'ha chiamato esattamente nevrosi da contatto culturale
Nevrosi del conta di cultura perché questi cui non erano più capaci di posizionarsi né verso a deve assorbì erano incapaci di coniugare a EP risultato elastici di pazzia collettiva
Ecco che gli ha toccato il una una tribù in Algeria toccato tutto un Paese questo il problema
Prego
No
Conosceva anche se la la domanda non era attinente al tema dalla conferenza le vorrei chiedere cosa pensa dell'insediamento religioso islamico Italia
Un primo io son son d'accordo ovviamente a parte che non sia obbligatorio
Sì una famiglia araba musulmana o musulmano tout-court non vuole insediamento
A loro figlio che abbiano la scelta di non vendiamo fallo ma il problema non è quello il problema
Sì non applica attualizzando icona applicato i musulmani che non ce l'ha reso obbligatorio
Ma il problema non è questo il problema e chi insegna e cosa insegna questo è e questo è un problema che non abbiamo risolto né in Italia in Francia in Inghilterra
Chi insegna e coerenza e questo pone il problema della formazione del personale di culto eccetera perché vi sono poi avere la possibilità comunque di controllare
Ciò che si insegna a questi ragazzi in un in un'epoca
In una traiettoria e poi via generazionale che che in relazione che fragile Antella per l'inizio dell'adolescenza
Fino alla tarda tarda adolescenza e dunque questo prova che devono risolvere ma per me va bene come sì domenica
E cinesi vogliono insediamenti teorico e al terrorismo e chi domani ragazzi indù poi un se avete di di turismo perché questa è la globalizzazione che lo vogliamo o no cioè la Società italiana sulla città francese come società tedesca sarà sempre più una società di tipo etero eterogenea e fuori e poi magari che anche un musulmano Ciavarella voglia di seguire un insegnamento di induismo di cattolicesimo Glass seguirlo questo assolutamente cioè bisogna avere una visione permeabile e non chiusa
Perché il pericolo e di fare delle dei perimetri ecco i perimetri ci trovano porte sono pericolosi
Artista una curiosità notato che aveva usato espressioni diaspora notiamo non ha capito usa l'espressione diaspora se già risalgono le prime duramente atta ad un'altra cultura
Cioè in questo
Oggi
Cioè non ha nessuna valenza ne nei semantica mitologica è un termine di comodo perché non non saprei sino come definire il fatto che oggi ci sono dei musulmani in Australia in Belgio in Italia e in
Evidente quando noi utilizziamo la diaspora nei confronti di ciò che è stato la storia del Popolo dei popoli ebrei evidente che la conosciamo a degli eventi storici che sono stati il produttore ecco del fenomeno Just fonico
Ecco nel caso dell'Issam a parte diciamo la cacciata degli arabi con gli ebrei nella Spagna del Cinquecento è non c'è la stessa si non c'è simmetria fra la diaspora ebraica
Era già Sporadi matrice musulmana anche perché
L'arrivo dei musulmani in tutto il mondo in Occidente è un fenomeno di tipo o volontà registico mentre per gli ebrei è stato forzato
Ho forzato oppure sono dettagli perché una una struttura politica li aveva le aveva con Accolti ecco ma è soltanto in termini di comodo perché non non saprei dire
Perché da d'altra parte mi rifiuto anche di parlare di immigrazione innovazione di stampa che spesso poi questi popoli
Questa diaspora non sono più migrati spesso sono già delle minoranze nazionale
Sì noi pensiamo ad esempio alle intruppati stagni in più britannici che sono presenti sul territorio britannico sin dal mille centoquarantasette
O alle popolazioni arabe magrebine che sono presenti in Francia
Sì della fine da più Prima guerra mondiale nel diciotto quando la Francia visto che l'ha perso in ormai non è più uomini durante la prima prova la guerra mondiale fece ricorso alle sue colonie per poter sostituire l'assenza di uomini ne nelle fabbriche
Ecco
La diaspora un termine di comodo ma non ha nessuna la volontà di
E a renderlo simmetrico all'esperienza
Do loro collages diaspora ebraica in Occidente
Se non ci sono altre domande ringrazio ancora il professor Khaled Fouad Allam Paris Match e
Alle dodici aprile ritorno il ramo alle ore diciassette grazie