Per la Costituzione, la laicità la pace

Iniziamo
Cari amici
Questo convegno nazionale programmatico
Della Sinistra cristiana dai
Per la giustizia
Che deve portare
Ad una
Discussione approfondita
Del programma che dovrebbe sostanziare
Questo movimento questi gruppi o questi questo premio
E si tratta di un itinerario
Che è stato già tracciato nel seminario del ventuno giugno
Grazie culminato nel manifesto del ventisei luglio due mila otto che fino ad oggi ha avuto circa
Cinquecento firme
Io decisero non
Introdurre
Parlerò mano mano quando se ne presenterà l'occasione
è opportuno che iniziamo con alcune
Testimonianze dal disordine e
Dalla speranza
Dando la parola per primo a Vincenzo prima a Ravello Presidente del Consorzio Governo nella Locride
Che una emanazione di monsignor Bregantini quindi chiamerei incenso lineare euro
Prova adesso se perfetto
Intanto io saluto tutti e vi ringrazio di questo invito che
Che mi onora insomma
Per tante ragioni
Cerco di darvi questa testimonianza che parte dal nostro impegno nella Locride
E in Calabria un impegno ormai condiviso da centinaia di persone riunite insieme in cooperative sociali che hanno trovato il gusto di mettere insieme imprenditorialità e politica
Passione per il cambiamento e risposte ai bisogni concreti della gente
Io vorrei dirvi queste cose prima una breve presentazione poi dirvi quali sono state le tre tappe
Che noi abbiamo seguito nel nostro percorso di liberazione perché secondo me forse qualcosa può essere utile in questo momento
E poi indicare tre percorsi efficaci in una maniera
Telegrafica scusate la mia voce ma purtroppo l'ho persa per strada
Noi siamo partiti in un territorio come la Locride settantacinque per cento di disoccupazione giovanile uno dei tassi di violenza più alti in assoluto in Europa
Con un popolo che faceva fatica a sperare fate faceva fatica a pensare che era possibile un cambiamento
La prima cosa è stata quella di suscitare la speranza perché poi vedremo che senza la speranza non c'è nessun percorso di cambiamento che può essere realizzato
Questo significava rendere concreta la speranza non solo a parole perché il popolo calabrese non vede più alle parole ma temo che sempre il più neanche il popolo italiano che nella più alle parole
E quindi ci siamo messi ci siamo sporcati le mani abbiamo aiutato i giovani della Locride costruirà impresa costruire cooperative
In dieci anni di lavoro con monsignor Bregantini sul territorio
Abbiamo dato vita su un territorio di centoquaranta mila abitanti quarantadue comuni abbiamo dato vita avvenne mille nuove opportunità di lavoro metà in un'impresa individuali l'altra metà in cooperative
Il Consorzio go l nasce da alcune di queste cooperative che sono le cooperative sociali perché abbiamo sempre di più pensato che l'impresa normalmente e non eccezionalmente deve essere solidale
Deve essere inclusiva perché tutti coloro che tu non includi poi diventano in qualche modo le persone che ritardano lo sviluppo e addirittura te li puoi ritrovare tra le file stessa della 'ndrangheta
Perché in qualche modo pensiamo che l'impresa debba debba partire da una comunità e tornare a quella stessa comunità e quindi abbiamo messo insieme le imprese sociali in un consorzio di consorzio coerente
Non so se quel nasce sia per aiutare queste realtà ad andare avanti ma anche per creare un sistema di cambiamento
E si contrappone esse
A un altro sistema di dominio di morte in Calabria perché facendo cooperative agendo nell'economia rapportandosi alla politica in Calabria abbiamo scoperto un sistema di morte che neanche immaginavamo
E che incrocia il percorso della politica un sistema di dominio
Controllato da due centri di potere la 'ndrangheta da un lato le massoneria occulte dall'altro fortemente alleati tra di loro strutturalmente colluse
E che in qualche modo esercitano il loro dominio sul territorio non solo con la violenza ma soprattutto con il controllo dei bisogni delle persone allora ogni bisogno
Essere curato trovare un lavoro
Ottenere credito è un pretesto per estorcere il voto alle persone noi ci stimiamo che in Calabria almeno il sessanta settanta per cento dei voti possa essere comprato e quindi poi venduto attraverso il controllo dei bisogni delle persone delle famiglie delle imprese
Abbiamo denunciato questo sistema
E solo fatto di averlo detto di averlo di sopportato di averlo spiegato
E non il solo il fatto di aver creato posti di lavoro il fatto di averlo spiegato e ha detto pubblicamente ci ha meritato un sacco di attentati
Di campagna diffamatoria di tentativi di delegittimazione più o meno pesanti che
Ancora oggi continuiamo a pagare l'ultimo attentato ce l'abbiamo l'ultima intimidazione ce l'abbiamo avuta dopo il primo marzo quando abbiamo fatto la manifestazione nazionale a Locri
Per creare un'alleanza una grande alleanza in in per la Calabria con la Calabria contro la ndrangheta contro le massoneria occulte
Questa alleanza è stata sottoscritta da due mila e ottocento persone e seicentosettantasette enti in tutta Italia
Una cosa che non speravamo mai e poi mai e che sta aprendo veramente una prospettiva nuova di cambiamento nella nostra terra
Vengo a dirvi quelle tre tappe che noi abbiamo utilizzato ne abbiamo usato con monsignor Bregantini queste tre parole chiave che descrivono il percorso di liberazione marginalità
Tipicità reciprocità
La marginalità e il punto di partenza e chi sta fuori fuori dal potere non ha un'appartenenza di potere da giocarsi resta fuori dai centri decisionali
Stai periferici alle periferie non solo geograficamente della storia della politica
Su questa marginalità noi abbiamo costruito percorsi li abbiamo chiamati di tipicità cioè di creazione di identità forte
Di un'identità
Che parte da un'autostima che parte dal dal ragionamento di dire io valgo qualcosa non è vero che non valgono niente solo perché non ho potere solo perché non ho denaro
Da una definizione chi sono io chi sono io guardate che
Per la nostra gente è stato un passo enorme fare questa cosa
La costruzione anche di una visione
Cioè l'analisi della nostra realtà quella che vi ho accennato ma anche di come vorremmo fosse la nostra realtà
Fino alla costruzione di un progetto vero e proprio l'idea di un'identità forte e non di un pensiero debole come molti dicono che sostengono che considero veramente la morte della politica
Un pensiero forte
Un pensiero complessivo in conto un pensiero non violento un pensiero evangelico
La laicità in questo senso c'è servita tantissimo per riappropriarci anche dentro la Chiesa di una nostra piena dignità di una nostra piena ministeriali età di laici che non è di serie B di fronte a agli altri ministeri all'età nella chiesa
Il terzo passaggio e la reciprocità dopo che tu capisci chi sei capisci che vali
Capisce anche che poi dare e non solo ricevere
Nel Vangelo non esiste la gratuità insiste la reciprocità gratuitamente avete dato gratuitamente avete ricevuto gratuitamente date
Il vero obiettivo di ogni percorso di liberazione e mettere nelle condizioni qualcuno una persona un popolo un gruppo sociale e di dare
E non solo di ricerca
Ecco perché la valenza del lavoro e preziosissima
E nella reciprocità che nasce la democrazia vera e si esce da un pericoloso paternalismo assistito e per ciò stesso antidemocratico
Tre percorsi efficaci che diventano una sorta di tre avuti per questo vostro movimento
Primo
Verità secondo la croce come innesco della speranza terzo la speranza che cambia la storia sono cose che abbiamo vissuto sono cose che abbiamo visto che fu
Hanno funzionato per noi per questo che le diamo con tanta umiltà
Prima la verità l'abbiamo capito che se non
Si dà alla verità in un territorio in una in una società non c'è nessun percorso di liberazione che possa partire
Per noi ha significato di Sokol tale quel sistema di violenze di dominio della 'ndrangheta e delle massoneria occulte decodificare
Renderlo pubblico e soprattutto fruibile
Perché le cose che la gente non capisce che non vengono rese semplici e non banali però semplici non servono a nulla servono solo a pochi
Quindi la verità in qualche modo e la prima
Base fondamentale proprio seguendo anche quella famosa frase del Vangelo nonché dice nel Vangelo di Lucca non c'è nulla di nascosto che non debba essere manifestato nulla di segreto che non debba essere conosciuto e venire in piena luce
Fare verità ti porta
Ad assumersi la responsabilità e spesso può accadere e credo che in Italia ne sappiamo qualcosa di ritrovarsi
Ad essere chiamato ad assumerti responsabilità che altri non si vogliono assumere
Guardate questo è il significhi è uno dei significati più profondi che noi abbiamo attribuito alla croce
La croce che cos'è l'idea apportato di sei peccati degli altri sia assunto guardate come suona vicina un'altra frase si è assunto le responsabilità che altri non volevano assumersi
E da questo punto di vista sta la croce diventa una sorta di commissariamento delle responsabilità di un popolo
Diventa un momento in cui la tua testimonianza la tua proposta politica la tua proposta di cambiamento diventa vera diventa credibile perché tu sei disposto a pagare di persona
Non solo la croce di sua cultura la violenza fa verità perché quando noi abbiamo denunciato quel sistema e loro immediatamente ci hanno fatto gli attentati ci hanno fatto e le campagne diffamatorie che cosa è successa
è successo che la nostra piccola croce Addis occultato il sistema di violenza
E la croce che fa venire fuori la crudezza del potere violento del potere dominatore nella storia e nella società
La croce Perosi vuota rende inutile il potere di dominio perché il fatto stesso che dei ragazzi Jean calati con un vescovo
Veramente fuori dal comune siano riusciti a portare all'attenzione pubblica nazionale il grave problema delle massoneria occulte
A sono riusciti a portare all'attenzione nazionale il grave problema di una 'ndrangheta che si sta infiltrando in tutta Italia
Capite che fa vedere quanto quel potere che sembrava immenso questa drammatica 'ndrangheta onnipotente alla fine si arrende a quattro ragazzi è un vescovo diverso
La croce
Per ciò stesso rimette in moto la storia perché dopo la croce di qualcuno la storia è come se si riaccende e comincia a camminare di nuovo
Terzo la speranza cambia la storia vedete nella nella lettera i romani Paolo dice che bisogna sperare contro ogni speranza
Io le assicuro la nostra battaglia che abbiamo fatto in Calabria in questo modo da una parte ci siamo noi
Che tentiamo di voltar pagina siamo una minoranza spesso poi Blair stiamo diciamo che invece no che siamo tanti che vogliamo cambiare le cose che ce la faremo che abbiamo la vittoria in pugno ma non è vero che siamo una minoranza siamo pochi
Dall'altro lato
C'è la 'ndrangheta e anche lì sono pochi anche loro sono una minoranza non è vero che il popolo calabrese e con la 'ndrangheta subisce la 'ndrangheta ma non è con la 'ndrangheta sono pochi
E hanno bisogno anche loro disegni di male per fatte era apparire più di quello che sono la strage di Duisburg
Era necessaria solo per far vedere quanto sono potenti grandi perché hanno bisogno di questo realtà sono piccoli sono pochi
In mezzo c'è la vera maggioranza che la gente che non si sente di schierarsi né da un lato
N dall'altro e che io me la raffiguro come dietro i vetri di una finestra a guardare
E cerca di capire con i segni che poniamo noi o con i segni che pongono loro chi vincerà da quale
Parti appenderà Lago di questa bilancia
E sulla base di questo se prenderà dalla loro parte rimarranno dieci invece guardare e non si muoveranno da lì cercando di galleggiare nella loro assistenza
Se prenderà dalla nostra parte se saremo più convincenti forse
Decideranno di scendere giù e schierarsi e guardate che quando in un popolo si innesca la speranza di un cambiamento ma la speranza vera nel cuore non è che poi c'è un'altra battaglia da combattere
E già vinto la battaglia la speranza non è il preludio di una battaglia da vincere la speranza e già la battaglia vinta e se noi riusciremo
In qualunque modo noi col nostro impegno voi
Con questo splendido splendida iniziativa che spero portiate avanti con grande convinzione a innescare questo meccanismo di speranza io dico che già la battaglia sarà già di Giunta non c'è bisogno poi di fare altro grazie
Lo
Che ha toccato un tema particolare
Relativo alla 'ndrangheta
Ma questo punto apre
Un orizzonte
Che dovrebbe essere tenuto presente a mio avviso
Nella discussione
Sul programma di questa nuova l'iniziativa
Vale a dire la criminalità organizzata
Che vive soprattutto nel Mezzogiorno ma che sta intaccando anche altre parti
La questione del Mezzogiorno estremamente complessa
In tutti i suoi aspetti
Io proporrei
Che nel programma ci fosse
Anche questa dimensione specifica
Non si può fare politica
In Italia senza mettere
Ai primi posti la famosa centenaria questione del Mezzogiorno che implica
Devi cita
Nel senso di conoscenza analitica
Della situazione e
Postula un cambiamento radicale di mentalità
Questo cambiamento radicale di mentalità può avvenire nel senso della mettano voglia
Cristiana e quindi può ricondurre
Al discorso che è stato fatto
Dall'in aree del Nord
Ma potrebbe essere inserito anche in una prospettiva non cristiana
Vale a dire in una prospettiva dir rispetto della dignità dell'uomo
Che certamente è rafforzata
All'interno del cristianesimo ma che può sussistere
Anche a prescindere dal cristianesimo è questa e anche la laicità
Della politica quindi a spetti diversificati le radici dell'azione possono attingere ad un attese specifica religiosa
Ma possono attingere anche
Ad altri ideali che non si riconoscono in una confessione religiosa
E adesso vorrei dare la parola ad
Aggiornarne mo'crani
Che un teologo mussulmano impegnato nel dialogo Islam cristiano
Che in Italia
Da dieci anni
E insegna
Alla pontificia università Gregoriana prego
Cassala male con la pace sia con voi
Questo saluto non è un saluto distintivo ma spero che sia un saluto
è un valore condiviso rivissuto di pace
Dunque
Sono molto contento di essere con voi per condividere
Alcuni repressioni su
Questa iniziativa
Vivo in Italia da più di dieci anni
Sono nata a Tunisi un'ora di volo da Roma
Dunque la storia
Chill unisce c'è una lunga storia di scambio di incontro culturale riscontri purtroppo ma anche
Di unità nel mediterraneo
Appartengo a questo Paese alla sua cultura la suo lingua
E condivido con voi di gioie
Le difficoltà i problemi
Dunque mi permetto anche di contribuire
Attivamente in questa iniziativa
Cosa significa per me
Sinistra cristiana laici per la giustizia
Sinistra per me e un discorso un atteggiamento politico culturale critico costruttivo solidale con i poveri immaginati
Che cerca di individuare le cause della povertà cerca di rimediare di cambiare
Questo è molto importante la sinistra che è un atto di resistenza contro il dominio controlli emarginazione il contro l'esclusione
Dunque la sinistra che ricca di valori
Principali
La parola cristiana Sinistra cristiana
Non ripropone un problema un ostacolo
Perché
Dentro il cristianesimo come dentro l'Islam c'è un grandissimo pluralismo
E c'è un certo cristianesimo che che significa significativo per me
Che condivido i suoi valori perché sono valori universali vanno oltre i confini di una certa regione e credo che sia molto importante che i cristiani
Critici i cristiani
Fedeli al Vangelo di alzare la voce di sparlare di essere presenti della piazza
Per non lasciare il monopolio dell'uso di questa parola ai fondamentalisti
Questo
Vale anche per rissa
Un altro punto che
La laicità
Il molto importante che che i esistono credenti che credono nel valore della laicità la laicità
Come in garanzia per la piena cittadinanza
Per la libertà religiosa
Per una politica degna di questo nome una politica disservizio
E questo lo sviluppo
Direi nuovo per i musulmani ma
Nel mondo cristiano ci dà da ma anche per sviluppare
Dunque
La
Essere laici anche nel nome della Regione
Anche per necessità religiosa
E questo un passo decisivo secondo me anche nel dialogo interlocutrice lo so
Anche la parola servizio una politica di servizio non di potere di esclusioni di dominio questo
Perché lei è un dibattito sano
Una solidarietà una testimonianza
Che questa società in questo momento ha molto bisogno
Perché
Per esistere contro il degrado contro razzismo conto
Il concetto relativismo altresì progetti sui valori che principali fondanti
Della civiltà umana
Dunque spero che sia una iniziativa chi può accogliere
Tutti questi
Ricchezze si credo che lì in Italia
Ci sono grandissimi di bellezza di
Di beni di umanità il proprio così l'Italia e non è un Paese povero di cultura e di umanità
E di differenti ferito Angelica dell'ATICARTA il Vangelo secondo me questo aiuta molto gli immigrati
Questa tipo al testimone assai degli immigrati integrarsi perché trovano una accoglienza un ascolto per due anni sullo Stato membro del del Consiglio scientifico
Per la promozione la Carta dei valori
Della cittadinanza dell'integrazione al Ministero interno Dante il Governo Prodi
Abbiamo cercato per un anno di ascoltare tutte le realtà religiose
Anche laiche degli immigrati e mette insieme i valori fondanti della Costituzione italiana e le esigenze
Degli immigrati
Es cercare di tradurre
I questi valori della Costituzione in modo comprensibile modo vicino ai giovani
Modo attuale e contemporaneo e questo è un compito secondo me è fondamentale per il cammino di integrazione grazie
Ringrazio Adnane mo'crani
Qualche postilla
è chiaro che all'interno dell'Islam
E specificamente del Corano
Cioè un posto riservato
Anche al profeta che si chiama Cristo
Quindi è più facile per un musulmano
Accettare una definizione di Sinistra cristiana perché Cristo appartiene tra
Adda rivelazione è un punto del rivelazione
Lo stesso potrebbe accadere per un buon piste
Lo stesso potrebbe verificarsi
Per un ateo
L'essenziale
è
Al di là del problema
Di sinistra che ha innumerevoli significati
E di Cristiano che a altrettanti innumerevoli significati
Voi capite che sul piano filologico unire due termini i quali ciascuno ha molteplici significati si arriva ad una espressione equivoca
Nel senso
Di un insieme plurale di significati
E quindi vorrei
Mettere in guardia non solo dal punto di vista filologico ma anche sostanziale su questo aspetto
Che a mio avviso postula una discussione approfondite
Invece trovo molto positivo partirei da valori fondanti comuni che sono presenti nella nostra Costituzione quando parliamo di costituzione non parliamo semplicemente di leggi cornice lì queste leggi sono animate
Da valori valori fondanti quindi ritengo che partire dalla Costituzione piuttosto che da un cristianesimo da definire
Possa costituire la piattaforma fondante
Di un insieme di azioni
Che possono accomunare
Persone credenti e non credenti islamiche buddiste atei e così via che si riconoscono però né i valori fondativi del Costituzione
è un problema che volevo
Passiamo
A Francesco D'Ambrosi per il Dal Molin di vicenza
Ringrazio
Anche di questa opportunità che ci viene offerta perché
Questa questione che riguarda la militarizzazione nell'area di vicenza è un problema che
Non ha assunto a mio parere un carattere nazionale come doveva assumere perché
Di una partita che immensa
Una
Breve è semplice contestualizzazione
Provincia di vicenza attualmente gli Stati Uniti ovvero gli USA poi i cosiddetti americani occupano fra caserme villaggi di abitazione milione trecentoventisei mila metri quadri
Dei quali
Contengono anche una due basi che sono sotto i colli Berici una al tempo della guerra fredda conteneva armamenti nucleare
Oggi come oggi il Progetto cresta scellerata mente andando avanti
Prevede
A nostro avviso l'occupazione totale
Anziché parziale
Di questa nuova base perché di questo si tratta in quanto è ubicata nove chilometri dell'attuale casa otto chilometri dell'attuale caserma
Degli americani e occuperà un altro milione trecentoventitré mila metri quadri vuol dire che questa nuova area un chilometro e mezzo dal centro di vicenza sarà totalmente militarizzata
Rispetto a questo però la fiducia alla speranza non è venuta meno
Questo tipo di progetto
Parte da una ridefinizione di una brigata di pronto intervento
Di pronto intervento da un punto di vista militare nelle aree cruciali del
Del sud
Dell'Europa e nel Medio Oriente
Qualche giorno fa generale mini ex comandante NATO e responsabile rapporti in Kosovo che è stato ospite da noi a vicenza in una conferenza nel dibattito
Ha affermato che questa base militare e inutile rispetto alle nuove necessità di intervento con la forza nelle aree
Di crisi a supporto di questa tesi citava la recente crisi che si è verificata questa è stata in Georgia dove in meno di ventiquattro ore è successo di tutto bombardamento da parte della Georgia non se ne sia del sud reazione della forse
Russe
Che occupavano quell'area sono andato a un intervento degli Stati Uniti e dell'Europa
Quindi ha definito che di fatto questa logica questa questo tipo di base risponde più a una logica di guerra fredda e più funzionale a un controllo del territorio
Rispetto a questo lotto abbiamo a luglio maggio cambiata la Giunta
L'Amministrazione di Cesa dopo dieci anni di centrodestra che aveva dato l'avallo è occultato anche questo tipo di progetto che è partito già quattro cinque anni fa
Con questo cambio l'impegno della nuova Giunta del nuovo sindaco Achille Variati era quello di avviare una consultazione della cittadinanza perché su questa vicenda hanno parlato tutti Governi
Partiti
Istituzioni ma le persone i cittadini non sono mai stati consultati cito modo esempio una cosa semplice che è il quesito che doveva essere sottoposto domani a vicenza
E lei favorevole all'adozione da parte del Consiglio comunale di vicenza
Nella sua funzione di organo di indirizzo politico amministrativo di una deliberazione per l'avvio del procedimento di acquisizione al patrimonio comunale previa aste maniglie sdemanializzazione dell'area aeroportuale Dal Molin
Ove prevista la realizzazione di una base militare statunitense da destinare ad usi di interesse collettivo salvaguardando l'integrità ambientale del sito
Quindi questo inconsciamente
è
La richiesta di utilizzare di destinare area perché è una parte di questa area era già militare da destinare aree militari ad uso civile
Con quel tipo di metratura che ho tediare accosterà ATO prima
Dopo il pronunciamento del Consiglio di Stato del primo che un minuto per cortesia lo leggo perché dimostra
Una
Una demenziali sta per alcuni aspetti
Praticamente il Consiglio di Stato ha sopra bloccato vere il consultazione del cinque
Dicendo che
La consultazione ha per oggetto un auspicio del Comune di vicenza al momento irrealizzabile quale è quello di acquisire un'area sulla cui sdemanializzazione si sono pronunciati in senso sfavorevole
Le autorità competenti e che la consultazione stesse appare comunque inutile ove si volesse assumere ha una sua connotazione patrimoniale giacché
Con la beffa non occorrono sondaggi per accertare la volontà positiva di ogni cittadino di accrescere il patrimonio del Comune di appartenenza al pari di quanto potrebbe verificarsi se si proponesse
Un quesito su un ipotetico vantaggio patrimoniali individuare collettivo questo grande la grande senta questa la grande ordinanza
La grande ordinanza del Consiglio di Stato
Per quanto riguarda questo dopo questo pronunciamento che ha bocciato con una
Motivazione giuridicamente misera e moralmente miserabile lo ha detto lo stesso Sindaco
Che tra l'altro è una persona pacata la consultazione legalmente indetta per il cinque ottobre prossimo
La licenza democratica pacifista non violenta non si arrende alla prepotenza
Di chi vuole impedire a tutti i costi che la popolazione esprima il proprio diritto dovere democratico di partecipare di esprimersi su una questione di di vitale importanza per il futuro della propria città
Ci troviamo di fronte ad una espressione di potere è un modo di gestire la politica che farebbe inorridire i padri della nostra Costituzione che avevano sintetizzato in norme chiare cristalline
E in strumenti di garanzia la loro preoccupazione di non ricadere i sistemi di governo in comportamenti politici deteriori
La gestione della cosa pubblica da parte di classi corrotte egoistiche ciniche la corruzione delle coscienze attraverso una manipolazione propagandistica la conseguente disaffezione da democrazia il fascismo la guerra
I vicentini democratici mercoledì scorso dal primo ottobre
In poche ore siamo riusciti a mettere insieme otto mila persone di Chiesa non è una città grande centonove mila abitanti i quali in piazza con poche bandiere abbiamo manifestato questa nostra evasione
E anche abbiamo avuto da dalla parte nostra il Sindaco e tutta la Giunta comunale
Quindi
Rispetto a questo sentiamo e abbiamo sentito la responsabilità che sia in certi momenti dopo aver percepito chiaramente i rischi che si corrono
Non è più solo una questione di
Base si o base no perché anche questo diritto della consultazione è stato vietato anche a chi non era d'accordo di
Questo e su questo ha su questo quesito ma è una questione di civiltà la civiltà del diritto e del rispetto delle regole
E il momento delle responsabilità storiche si incomincia sempre così con le stragi di legge di diritti riconosciuti dalle leggi vigenti
L'affermazione di una cultura politica fatta di pregiudizi l'ignoranza l'arroganza di intolleranza nei confronti di chi è diverso la pensa diversamente
Non ci abito bisogno di dire quali forze politiche oggi sono portatrice di questi virus mai debellati del tutto
Per questo diciamo che la nostra protesta e una paziente
è un po'e anche un paziente sforzo educativo
Questo forzo ha dei costi e sulla qualità della nostra vita e sui nostri interessi personali
Ma è un presso prestiamo disposti a pagare per non tornare a un passato di cui ci vergogniamo e non vogliamo pentirci troppo tardi per non aver fatto nulla allora siamo grati ad un Sindaco che ama definirsi il Sindaco di tutti
Per aver preso con coraggio la bandiera di questa lotta per il rispetto dei nostri diritti civili fondamentali non ci fermiamo perché qualcuno ci ha bocciati sul piano formale
Andiamo avanti nella realizzazione
Nel realizzare la sostanza è lo spirito di questa azione di democrazia che a chiamare tutti i cittadini ad esprimere il proprio dissenso il consenso liberamente il cinque ottobre sappiamo che il risultato avrà forse solo il peso morale
Ma la dimensione morale per il per noi fu il fondamento della politica e la politica educazione educazione civica e i nostri interlocutori quelli onesti non potranno fare a meno di ascoltare questa voce
Informeremo tutti quelli che hanno ricevuto il questionario e lo stiamo già facendo in queste ore e la scheda che domani possono depositarla davanti cinquantatré punti di raccolta previsti nelle urne apposite con le necessarie garanzie il controllo di documenti
Chiederemo anche di depositare in una cassetta un piccolo contributo per garantire per la la possibilità di contribuire a questa consultazione gestita
Paghiamo noi che partecipiamo i costi della democrazia per tracciare i soliti banditori dell'inutilità dello spreco di denaro pubblico lo diciamo per l'esercizio delle della democrazia non è inutile e non è uno spreco grazie
Grazie
Francesco
D'Ambrosio
Certamente ci troviamo in una situazione per quello che riguarda
Vicenza estremamente complessa dal punto di vista
Nazionale internazionale
Patti conclusi dall'Italia in ambito di alleanze militari
Ma tutto questo non può annullare
La coscienza dei diritti delle persone che insistono su un determinato territorio
E la politica dovrebbe tener conto anche della espressione della volontà dei cittadini di punti cento territorio
Do ora la parola
A Nicoletta Moranti la quale leggerà una lettera di short Silvia
Una suora
Di Monteveglio
Che
A una Bitto monastico con un vero sul capo che potrebbe somigliare a quello di una mussulmana prego
Carissimo Raniero
Ti invio questa piccola testimonianza di un episodio di cui ti ho già parlato e che ne ha fatto molto riflettere
Ti racconto nuovamente l'episodio arricchito da una felice parentesi finale e tutto e farne l'uso che riterrei più opportuno
A fine agosto mi trovavo a Modena in auto sulla circonvallazione
Ad un semaforo rosso mi sono fermata sulla corsia di svolta in attesa del verde
Alla mia sinistra se affiancate affermata un'auto di grossa cilindrata con a bordo due uomini
Uno di loro il viaggiatore accanto all'autista dal finestrino avverto per il caldo a distanza quindi di pochi centimetri da anni
Mi ha gridato in faccia divenisse un cancro atte e altro momento
E ha aggiunto qualcosa che non ricordo con precisione come andatevene tutti o qualcosa del genere
Evidentemente avendo visto sole nostra bagnanti abbigliamento un po'rientra alé e non avendo visto la croce davanti mi aveva scambiato per un araba musulmane
Io stavo per rispondere grazie quanto al cancro loggia ma quanta momento non so Cascio assente
Poi ho avuto paura che per risposta bestemmiano assente e allora ho preferito tacere anche sì confesso con una certa fatica
Stavo recandomi appunto al Policlinico di Modena per gli esami da fare per il controllo periodico all'Istituto Europeo di Oncologia di Milano
Chi confesso che una ridda di sentimenti mi si è scatenata nell'Aniene né di Fischer Rete che assumerli
Una grande e profonda umiliazione vergogna come italiana come cristiana e come suora di fronte a questi miei fratelli se cristiani o credenti non so ma certo italiani
Così esasperati di fronte all'altro da aggiungere ad augurare a una povera reca sconosciuta quale doveva apparire loro anche se non ci penso compiuto i settant'anni
Solo perché la ritenevano straniere e musulmana un male del genere
Ho avuto l'impressione di una violenza e di un organo gratuito mi odiano senza ragione dice il salmo
Che mi ha spaventato e mi ha fatto sentire in colpa per tutti questi che bussano alla nostra porta ricevono in cambio odio e disprezzo
Sono Giunta mentre varcava la soglia dell'ospedale a ringraziare di essere stata io colpita da quel male al posto della sconosciuta cui lavoravano quasi una era pari a riparazione verso gli esclusi
Non voglio fare della poesia o della retorica ma devo dire che questo incontro non mi ha lasciato indifferente anzi ne assegnato dentro e ne ne sento responsabile
Queste per questo pur non essendo nel mio stile avere accettato potendo di portare questa testimonianza direttamente se solo poteva aiutare in qualche direzione
La mandati perché se credito ne faccia l'uso che vuoi
Devo però aggiungere un episodio al contrario di questi ultimissimi giorni
Questa volta ero a Bologna sempre in macchina e sempre ferma un semaforo
All'improvviso agio stando tra le macchine inattesa mi è giunta alle spalle uno dei tanti extracomunitari che distribuiscono i giornali gratuiti INEA salutata con un gioioso
A parte ai
Mattino di bene tendendo né una copia del giornale al che l'ho preso rispondendo con gioia e quasi da avere abbracciato scavata NU su anch'io Nattino di luce mille grazie
Come chi ha già detto prego da Bonasora per la crescita del nostro incontro con affetto Silvia Maria
Grazie alla
Nicoletta Morandi soprattutto un pensiero riconoscente e affettuoso per suo Silvia qui abbiamo toccato con questa testimonianza
Anche
Un altro aspetto che certamente dovrà
Entrare nel programma cioè il rapporto con gli extracomunitari
Il rapporto con persone chi diverso sa
Religione
Ho sentito l'altra sera in tv
Un sindaco leghista
Il quale osservava
Come gli extracomunitari avrebbero potuto non venire verso l'Europa e specificamente in Italia se quei Governi
Fossero stati meno corrotti di quanto in affetti non ci sia
Non ho mai sentito in alcuna argomentazione ricordare un fatto
Che prima di questi Governi corrotti
Questi popoli africani erano dei popoli coloniali
E quindi la responsabilità
Di queste situazioni ricade
Primariamente sull'Occidente
Quindi noi dovremmo per la giustizia ripagare quanto le potenze occidentali hanno compiuto dimezzando
In un continente come l'Africa ma questa dimensione ripeto non l'ho mai sentita argomentare da alcuno perché certamente fa male
Brucia
E noi evitiamo evidentemente ciò che brucia e ciò che ci fa male
Questo aspetto
Dell'altro
Dell'amore per l'altro ricordo
Napoleonica
La mia libertà
Esiste in quanto cioè la libertà dell'altro
Che si risolve in amore amore certamente che rinvia
Al cristianesimo ma amore che può essere una dimensione
Dell'uomo tout court
Questo rispetto
Di cui noi in Italia
Abbiamo particolarmente bisogno
Soprattutto in un momento non so se catastrofico o meno di indifferenti istmo istituzionale di barriere che vengono rette
Di difesa
Del
Pubblica sicurezza come si dice
Sta portando ha degli effetti questi sci catastrofe gradatamente dei focolai che nascono qua nella
Ma chi scia ci debbono far riflettere in profondità
Qui stiamo alla arrivi viscere Enza
Di un nuovo razzismo
Che se non verrà immediatamente contenuto potrebbe portare a nefaste conseguenze
E io ritengo che questo aspetto verrà tenuto in particolare conto anche nel programma di questo forum è ora
Punto la parola
Al al padre di questa iniziativa Raniero la valle il quale illustrerà proposta
E non posso ripetere l'illustrazione del logo quindi parlerà sulla proposta della illustrazione del simbolo prego
Di pace messaggio di Sandro Pertini e allora nel programma c'era considerato un intervento di Rita Borsellino
La quale disgraziatamente
Ha avuto un infortunio
E ha inviato una lettera che penso sta delle cartelline dove nelle cartelline dai allora
Ognuno cella per
Quando no non è legge Roma vogliono la legge l'accordo
Buongiorno
C'è all'ombra
Scusate mi se leggo questo discorso
Ma ci sono discorsi che non si possono improvvisare
Ce n'è poi qualcuno che per farli ci vuole una città
E sarebbe tempo che i politici si mettessero a scrivere i loro discorsi
E ciò per far sì che il pensiero preceda la parola ciò che molto spesso non accade non accade più
In verità parlare senza leggere
E considerate una virtù del buon politico è un ingrediente del successo in tempi di grandi comunicatori
Nella campagna elettorale americana si vedono i candidati che parlano a lungo fissando negli occhi le telecamere in realtà leggono il Gobbo che un modo di leggere senza farsene accorgere
C'è anche qualche infortunio
Una volta io leggevo in Senato il mio discorso
Si discuteva la legge centonovantaquattro sull'aborto
Era un discorso delicato perché come cristiani della Sinistra indipendente noi non volevamo solo agitare una bandiera quella lo si poteva fare anche parlando a braccio
Ma volevamo fare una legge equilibrata che non tradisse nessun principio ma che ci facesse uscire dalla logica punitiva della legge penale
Cercavamo di fare una legge diversa da quella già approvata alla Camera dato che c'era il bipolarismo
Lavoravamo a una legge che da un lato offrisse una chance alla vita e dall'altro scongiurata se la tragedia di tante donne già nel dolore
Come laici ma anche come cristiani cercavamo una soluzione persuasiva che potesse durare nel tempo
E chi ha un giorno perfino la chiesa potesse accettare e addirittura chiedere nell'attuazione e l'attuazione vera almeno come mi normale
Come poi infatti è accaduto
Si poteva fare perché in realtà sulle questioni politiche anche su quelle eticamente sensibili c'è sempre una soluzione politica storicamente possibile
Perciò io leggevo il mio discorso e a un certo punto il Presidente del Senato Fanfani mi interruppe e mi disse
Senatore la valle lei fa tante citazioni ma dovrebbe conoscere anche il Regolamento del Senato che vieta di leggere i discorsi in Aula
Infatti nel Regolamento c'era una norma bizzarra di questo genere non so se ci sia ancora
Forse rese era il residuo di un tempo in cui in Parlamento se andava solo per parlare perché a decidere ci pensavano gli altri
Un po'come si vorrebbe fare oggi offrendo qualche seggio gli esclusi come diritto di tribuna una tribuna fatta per i tromboni
Quella norma del Regolamento era giustamente in disuso ed era la prima volta che io sappia che un Presidente redarguiva un senatore perché aveva preparato il suo discorso
Ma è chiaro che era un modo per prendere gli le distanze da quello che dicevo non era un cavillo regolamentare
Anche quando si presiede il Senato si fa politica non ci si limita ha un ruolo di garanzia
Dunque io leggo ora questo discorso
E la prima cosa che c'è scritta perché io non la dimentichi e di fare gli auguri a tutti quelli in quest'Aula che si chiamano Francesco e si chiamano Francesca
Perché oggi è San Francesco patrono d'Italia e dunque la loro festa ed è anche la nostra
Ed è bello vedere che oggi molti bambini di nuovo vengono chiamati Francesco
Dopo loro già dei nomi esotici e improbabili ricavati dei modelli televisivi
La seconda cosa che c'è scritto in questo discorso
E che oggi quattro ottobre c'è l'incontro al Quirinale tra il Presidente della Repubblica il Papa
E non voglio fare gli auguri anche per questo e anzi abbiamo pensato di non fare solo gli spettatori che poi magari cambiano canale ma di partecipare anche noi come cittadini a questo evento
E per questo anticipando quelli che pensavamo fossero i sentimenti di questa Assemblea abbiamo scritto una lettera al Papa e uno al Presidente della Repubblica lettere che sono state ritualmente recapitate già ricevute
Per confidare loro quello che a noi piacerebbe che si dicessero in questo incontro di stamattina
E queste lettere sono nelle
Nella cartellina che ciascuno di voi ha se siete d'accordo qui ci vuole un applauso
Per continuare sul filo delle coincidenze
Diciamo che l'altro ieri due ottobre anniversario dalla nascita di Gandhi era indetta dalle Nazioni Unite la giornata della Satyagraha
Che la ricerca Candiana della verità e dell'amore altrimenti detta non violenza
Io ricordo la commozione di Dossetti quando fece sosta presso la tomba di impianti a Nuova Delhi durante un viaggio in India
Dossetti uno dei maestri che sta nella nostra tradizione
E quella visita la tomba di Gandhi non era solo uno maggio a un altro grande maestro era stabilire una comunione forse una preghiera in comune
Gandhi non è solo il liberatore dell'India prima ancora è stato difensore e Redentore degli immigrati
Quando egli stesso era immigrato il Sudafrica e come avvocato indiano era considerato meno chi niente
Gandhi lotto non solo per sé ma per dare dignità e parità di diritti agli immigrati
Ed è proprio lì nel ricco e Bianco Sudafrica nero che gli ha cominciato ad essere quello che poi sarebbe diventato
Perciò amici miei accogliete limpidi migranti perché in ogni immigrato che sbarca a Lampedusa o che viene dall'estero
Ci potrebbe essere un Gandhi ci potrebbe essere un liberatore del suo popolo o di molto i popoli
Anzi io credo che proprio questa la nuova obiezione di coscienza da fare contro le leggi antica seguite
E richiamo antisemite e non xenofobe perché non sono affatto leggi dettati dalla paura
Ma sono leggi dettate dal razzismo dall'odio ed al rifiuto esattamente come lo erano le enormi antisemite
Questa è la nuovo obiezione
In Italia
Non si può fare più l'obiezione di coscienza al servizio militare obbligatorio
Perché quando l'obiezione passo da concessione del potere ha diritto del cittadino per una riforma fatta dal Parlamento
Per buttare l'obiezione per impedire l'obiezione buttarono via l'esercito di leva
E non si può e non si deve fare l'obiezione fiscale che è stato un altro dei cavalli di battaglia del movimento della pace
Perché l'obiezione fiscale l'ha già fatto il Governo l'ha fatta la destra diffamante o le tasse definendo come un furto o come un borseggio ogni prelievo fiscale
Lo ha fatto trasformando le elezioni in un referendum anticostituzionale sull'ICI
La destra non toglie le tasse ma le delegittima allo scopo di togliere allo Stato tutte le sue risorse
Tutti i soldi per la spesa pubblica e così poter dire per ragioni di cassa e non per ragioni ideologiche che non si possono fare politiche sociali che bisogna licenziare ottantasette mila insegnanti
Che bisogna svuotare l'Istituto superiore per la sanità
Che non ci sono i soldi per i Comuni non ci sono soldi per salvare l'Alitalia non ci sono soldi per la cultura per il teatro per l'editoria e così finalmente riuscirà anche chiudere liberazione e il manifesto
L'attacco della destra al denaro pubblico e un attacco al cuore dello Stato
Senza denaro e sperperando il poco denaro che sia non vivono le città
Senza più soldi dopo l'amministrazione del dottore che cura Berlusconi Catania era ridotto al buio e sepolta dalla spazzatura
Anche se nessuno lo diceva e lo faceva vedere perché non c'era da far perdere approdi le elezioni
Allora l'obiezione da fare e che noi proponiamo e quella contro le leggi ingiuste che vietano di dare ospitalità allo straniero
Nella nostra laicità se c'è una cosa che diciamo sacra cioè che non si può toccare e l'ospitalità
Ma così e in tutte le culture o almeno lo era
Noi dobbiamo fare obiezione ospitando e dando asilo agli stranieri
Come facemmo ospitando gli ebrei nelle nostre case e nelle nostre chiese quando altrettanto commi ora l'ospitalità era un delitto
Naturalmente non vi chiediamo
Di fare un'obiezione spericolata rischiando di farvi com'
Le scale le vostre case come minacciano le leggi razziali del Governo
L'articolo cinque del decreto legge sulla sicurezza che introduce nella legislazione sullo straniero la norma anti ospitalità
Dice che si commina la reclusione da sei mesi a tre anni e la confisca dell'immobile a chi dà alloggio a uno straniero irregolare
A titolo oneroso al fine di trarne ingiusto profitto
Se questo è una norma contro la speculazione i danni degli immigrati va benissimo ma se una norma intimidatoria perché si tengano fuori gli stranieri allora non va bene
E allora per fare obiezione senza esporsi alla vendetta penale basto ospitare lo straniero gratuitamente e senza ingiusto profitto
Magari ripulendo sì col farne apposita dichiarazione presso un notaio
Ma perché è così importante il rapporto con lo straniero e non solo in Italia
Perché il problema globale e imprescindibile di oggi e la riconciliazione di tutti i popoli che sono l'uno all'altro stranieri
Il problema certe che ciascuno ritrovi la sua patria
Ma la trovi oltre i suoi confini al di là del fiume laddove sono altri uomini e donne altri figli e figlie come lui
Se questo non si farà
Non ci sarà pace sulla terra e forse un giorno non ci sarà nemmeno la terra
è stato già dato duemila anni fa all'annunzio della caduta del muro tra giudei greci cittadini e barbari romani e scippi
è venuto il momento di dare attuazione a questo annuncio se non fa questo la politica e perduta e perduto in America e perduto in Europa e perduta in Israele
Un barlume di luce è venuto in questi giorni da Israele quando il Primo Ministro ahimè uscente Olmert
Non che mi dispiace che smetti fare più il ministro ma significato che avvenga proprio adesso non è forse da trascurare
Il primo ministro scempio Olmert e per la prima volta ha detto che non esiste l'ipotesi del grande Israele dal mare al Jordan
Che se Israele vuole rimanere uno Stato ebraico e non di miniere uno Stato in cui gli ebrei siano una minoranza deve incontrarsi
Per far posto accanto a sé a uno Stato palestinese
E per questo è stato presentato alla Knesset un disegno di legge che offre forti incentivi economici ai coloni ebrei insediati nei territori occupati
Perché il rientro Rino dentro i vecchi confini di Israele del mille novecentosessantasette
Ciò significa dire fin qui abbiamo sbagliato
E la rottura di un tabù
Riguardo alla terra all'Eretz Israel un tabù finora vissuto in Israele come un assoluto religioso
Vedete quante cose serve la laicità
Ma se non si rompe questo tabù non c'è alcuna soluzione per la questione palestinese
E se le religioni per prime non tolgono la copertura religiosa alle Sacre are
Hai sacri fiumi e i sacri confini della patria ancora di più i popoli si contro porti si contrapporrà hanno gli uni agli altri gli stati gli uni agli altri e le culture le une alle altre
E non potrà esserci pace nemmeno diritto e quindi nemmeno politica su scala mondiale
Perciò è importante l'obiezione di coscienza che nega obbedienza tutto ciò che è contro lo straniero
Che si tratti di armi o di basi offensive di leggi di sanzioni o di dazi di appartenenza o di sfruttamento
Per restare alle date avete sentito dal nostro amico Francesco che domani si terrà a vicenza la consultazione popolare
Sulla base
Che è una base di dissuasione di ritorsione il nucleare
La quale sta per essere installata nel centro della città
Berlusconi prima il Consiglio di Stato poiché hanno vietato questa consultazione ma come abbiamo sentito costa ordinario coraggio la città voterà allo stesso
In ogni modo così è diventato chiaro
Che la questione di vicenza è una grande questione politica nazionale se il Governo di centrosinistra di Prodi non è più lì e anche perché non aveva capito questo
è una grande questione politica nazionale perché la scelta di due modi per l'Italia di stare al mondo e di pensare il futuro del mondo nella guerra nucleare o nella pace
E in questa alternativa così drammatica non c'è una città che possa farcela tasse e non ci sono soluzioni giudiziarie
La magistratura che giudica su tutto non giudica il potere sulla guerra e le opere di guerra
E poiché non si dà altra motivazione
Se non quella che il terreno è stato già consegnato al sovrano americano
Allora noi proponiamo di aprire la questione con questo preteso sovrano
Mettere una base nucleare nel cuore di una città europea è un errore anche per gli Stati Uniti
Non solo perdono l'immagine ma quella identità per la quale hanno ancora un ascolto presso gli altri popoli
Obama questo lo può capire
Con Bush finisce nella sconfitta il sogno della destra americana di tenere buono il mondo dominando lo
L'Iraq insegna che il mondo non diventa un posto sicuro solo perché lo si invade
La sicurezza hanno stanno il delirio della solitudine presidiata dalla forza ma nella forza di crearsi amicizie e di mantenerle
Se vince Obama la sua stessa vittoria avrà un grandissimo impatto simbolico
Forse il cambiamento può cominciare da lì
E si cambia l'America cambia il mondo
Perciò io penso
Che si potrebbe fin da ora preparare una delegazione dei Comuni e della città di vicenza
Di quei cittadini che non si vuole che esprimano il loro parere in Italia perché lo vadano a esprimere a Washington
C'è una diplomazia dal basso che il movimento della pace e anche i Comuni e le Regioni hanno già sperimentato
E sì alla Casa Bianca sono ricevuti i Governi
Possono essere ricevuti anche i popoli
E così veniamo alla nostra iniziativa
Perché è sorta e perché ha osato presentarsi con questo nome
Per giustificarne l'esistenza basterebbe questo compito che di lottare per l'unità internazionale politica pacifica dell'intera famiglia umana
Mai l'umanità
è stata così divisa come in questi tempi di globalizzazione
E questo ci getta nel cuore della crisi di oggi
Una crisi che non è solo nostra ma è di tutti non è della nostra o di altre nazioni ma è una crisi globale
Il dio Mammola ci sta per tradire
Non solo c'è la crisi della speculazione finanziaria che dai santuari dell'America dell'Inghilterra si sta diffondendo in tutto il sistema e anche da noi come dice Jeremy Rifkin ci sono tre crisi
La crisi del credito perché si tratta di ripianare venti anni di spese pazze fatte con denaro virtuale con denaro che non c'era
La crisi energetica perché il petrolio è agli sgoccioli
E la crisi del riscaldamento climatico qui nessuno sa come porre rimedio
Sono tre elefanti dice che si muovono tutti e tre in una piccola stanza con effetti devastanti
Occorre una riforma radicale del sistema
Come riconoscono ormai anche i più accaniti fautori del mercato e la crisi della stessa globalizzazione e dell'attuale modo di produzione di sviluppo
Ma al di là dell'ordine economico
La crisi investe l'intero sistema delle relazioni umane
Come interpretare questo tempo della crisi
Io ricordo che proprio Dossetti osservando lo stato del nostro Paese del mondo disse una volta non c'è più la colla
Cioè non c'è più il legame sociale che fa stare insieme sistemi complessi
E infatti se noi guardiamo alle radici più profonde della crisi
Noi vediamo che esse stanno in questo venir meno della capacità della voglia e della gioia di vivere insieme
Che ciò in cui propriamente consiste la comunità politica la polis
E infatti non ci sono più o sono stati licenziati i grandi strumenti di aggregazione
Qualificando re come obsolete sono state licenziate le ideologie
Come troppo invadenti sono stati licenziati i partiti
La scuola è rovesciata in azienda per liquidare come si dice esplicitamente don Milani
Il movimento della pace non può più nemmeno esporre un pubblico le proprie bandiere
La Chiesa si mobilita per le battaglie certamente legittime ma che non aggrega notte anzi di ritorno
La Costituzione fatta a pezzi non è più la casa comune di tutti gli italiani
E sul piano internazionale il diritto e abbandonato le convenzioni di Ginevra sudori usate l'ONU vilipesa le regole non ci sono più
Deregulation è stata l'ultima e definitiva ideologia del Novecento
E commessi avesse vinto l'hanno mosso
L'uomo senza norma senza legge come lo chiama San Paolo
L'uomo senza diritto quello che annuncia la catastrofe
E l'unica idea disperata che sono stati capaci di avanzare finora i grandi poteri sovrani e di risolvere tutto con la guerra
Che fare invece
Per dare di un nuovo una chance alla politica
Che fare per ristabilire il legame sociale per ritrovare la colla
Per prendere dei vini e della giustizia
Prima di rotture irreparabili prima che l'amore finisca
Molti tentativi di riaggregazione sono finora falliti
Ed è per ciò che abbiamo detto proviamoci come cristiani
Sappiamo che una cosa temeraria
Perché giustamente non si usa non si usa più mettere la religione in mezzo alle cose politiche
Perché ciò appare in contrasto con la laicità e di fatto lo è
Se a farlo sono le chiese
Ma soprattutto è una cosa temeraria perché non impunemente ci si può dire cristiani
è un nome che non ci decora ma ci giudica
E richiederebbe da chiunque accetti di unirsi a questo titolo una capacità superiore di indignazione e di mitezza
Di coraggio e di pazienza di intransigenza e di indulgenza di cui non so se tutti saremo capaci
Sì che essa è molto discusso durante l'estate e fino ad ora ne abbiamo avuto una traccia anche
Nelle riflessioni molto importanti che faceva il nostro presidente Oriani c'è poco fa
Abbiamo molto discusso durante l'estate fino a ora se dovessimo mantenere la dizione Sinistra cristiana che stava in testa al nostro manifesto
Molti dicevano di no
Perché cristiani si possono dire solo le persone non è un'etichetta da mettere alle cose e avevano ragione
Molti dicevano di sì perché rispetto a ciò che volevamo evocare con questa parola non c'era un altro nome superiore a questo nome e avevano ragione
Molti erano incerti ma ricordavano le ferite profonde e le cicatrici lasciate nella storia dall'associazione della parola cristiana con democrazia
O dal dire cristiana una società una politica una dottrina sociale e avevano ragione
Allora mi è tornato alla mente
Una Borgo che Leonardo Sciascia c racconto nella Commissione sul caso Moro
Quando non si riusciva a venire a capo di quanto era accaduto e a stabilire la verità politica di quel delitto
E mi disse racconto
C'erano tre discepoli che andarono da un maestro per sottoporgli una loro disputa
E chiedergli chi di loro avesse ragione
Il primo espose la sua tesi è il maestro gli disse figliolo hai ragione
Il secondo gli espose la tesi opposta e il maestro gli disse figliolo hai ragione
Allora il terzo obiettò dicendo non è possibile che tutti e due abbiano ragione e il maestro disse figliolo anche tu hai ragione
Questo vuol dire che la verità c'è
Controlli relativismo ma non subito si trova
Così abbiamo mantenuto la dizione Sinistra cristiana aggiungendo però perché nessuno si senta escluso
Laici per la giustizia nessun musulmano nessun ebreo nessun laico Mastro Paolo
Non abbiamo con questo inteso dare una soluzione teorica la disputa né pretendiamo indicare un modello normativo sul giusto rapporto tra fede e politica e sui nomi che deve avere
Però non abbiamo voluto che l'abbondanza delle analisi fosse di paralisi per l'azione e abbiamo ottenuto questo nome perché giustamente non abbiamo trovato sinonimi o parafrasi adesso
è vero che cristianesimo e un nome dagli molti significati
Però è anche vero
Che c'è qualcosa che può essere definita solo con questo nome e con nessun altro nome
E poi abbiamo visto che proprio questo nome dava la speranza di qualcosa di nuovo e abbiamo capito che se cadeva il nome se ritiravamo il mo'il nome cadeva anche la cosa
Allora la motivazione più umile persuasiva per prendere questo nome per tenere questo nome
Finché non vorrei
E che si tratta di fronteggiare una situazione di emergenza
In tempi normali non lo avremmo adottato
Ma qui si tratta di fare appello a tutte le risorse interiori
Ah straordinarie risorse e di amore di sacrificio come diceva Claudio Napoleoni
E si tratta di fare appello a tutte le energie anche a quelle nascoste a quelle non ancora esperite né chiamati in causa esistenti nella società
E che magari fuori della politica sono all'opera nei girotondi nei movimenti nel terzo settore nel volontariato nella cosiddetta società civile
E forse con questo nome lo si può fare
Può darsi che ci sbagliamo
Ma questa non è la proposta di una ideologia tanto meno è la rivendicazione di un'identità
Il ricorso a un rimedio un farmaco un come ha detto qualcuno
Un antidoto alla frantumazione sociale in funzione di unità è un antidoto anche all'appropriazione strumentale fondamentalista diceva dall'animo crani un antidoto alla propria azione strumentale della fede
Di cui la destra al potere fa al largo uso lei con i suoi atei devoti
Il farmaco né per gli antichi era insieme medicina veleno
L'antidoto reca in sé una particella della tossina che vuole combattere
Non ci vogliono certezze ci vuole umiltà per correre questo rischio
Si tratta di una convocazione alla giustizia dei cristiani che come tali sono laici e dei laici anche se non sono cristiani
Non tanto per un incontro tra loro questo già avviene in molti altri luoghi ad esempio nel Partito Democratico
Quanto per dare aiuto all'incontro degli altri
Per me che essi per mettersi al servizio della società tutta intera per rimettere in funzione quella colla che si è perduta e che il denaro non è riuscito a rimpiazzare
Se deve essere come abbiamo detto un servizio politico questo nella direzione di una mediazione alta che non è in media logo che un giorno si fa e l'altro si nega nell'accordo tattico che snatura i contraenti
Nel compromesso deteriore
Ma è lo sforzo di promuovere i modelli sociali più alti le soluzioni più attenti agli interessi e valori di tutti
Una mediazione alta proiettata sulle cose da fare nella quale ogni singola parte possa trovare una ragione e crescere essa stessa
Ciò nell'ambito della sinistra di cui rivendichiamo la dignità pur nelle sue divisioni
Ma anche oltre la sinistra
La contraddizione tra destra e sinistra certamente non può essere oscurata
In politica non esistono cose che non sono né di destra né di sinistra se ci fossero sarebbero anche se di destra
Perché pretenderebbero sottrarsi alla verifica della critica e al vaglio della giustizia
Noi invece assumiamo questa contraddizione e perciò la nostra scelta di campo e a sinistra ma l'auto assumiamo con il dolore
Perché in Italia il conflitto è stato portato al parossismo da un sistema istituzionale ed elettorale che si è impiccato al bipolarismo
E che ha trasformato la dialettica tra destra e sinistra in una spaccatura verticale tra due Italie e che si detestano e si odiano rendono impossibile
Perfino il pensiero
Di un bene comune
La dialettica politica va mantenuta ma questa lacerazione va sanata e per questo che ci vuole una mediazione alta ma essa non va affidata al buonismo
Bensì è una riforma del sistema elettorale e politico
Che dia una più ricca articolazione e proporzionalità la rappresentanza che non cancelli le minoranze che ristabilisca uno snodo
Tra Governo e Parlamento
Perché se i Governi passano i Parlamenti restino
Ed eccoci allora logo che vi proponiamo chissà se lo potremo vedere
Esso deriva da un vecchio logo di pace e i diritti e consta di tre simboli un emiciclo una colomba euro hanno scelto d'ulivo
Essi corrispondono alle tre nostri opzioni programmatiche la Costituzione la laicità la pace
La pace e ramoscello d'ulivo verde
La Costituzione nell'emiciclo parlamentare perché senza rappresentanza non c'è costituzione e non c'è democrazia
Costituzione vuol dire costruzione dall'ISMU cioè diritti certi garanzie efficaci
Principi fondamentali e conquiste irreversibili che nemmeno le maggioranze possono revocare
L'emiciclo come nella nostra tradizione significa che c'è un vasto arco di forze che si parlano tra loro ma che poi convergono verso il Polo della decisione comune
Legislazione e il Governo
Non è come nella tradizione anglosassone una un lassù quadrata come un rettangolo di gioco dove due sole squadre combattono una partita ad oltranza fino ai rigori
Il colore sui segmenti dell'emiciclo non c'è
Perché i colori ce li devono mettere gli elettori
E quegli spazi bianchi da riempire col colore suggeriscono chi a riempirlo non debba essere il nero
La laicità infine e la colomba
La laicità in positivo non è solo un corretto rapporto tra istituzioni civili ed ecclesiastiche più ancora il rapporto senza confusione e senza divisione tra il divino e l'umano
Senza che il divino assorba l'umano nel sacro e senza che l'umano profani il divino nel secolo
E lo spazio della libertà umana che scocca come una scintilla tra il diritto dell'uomo il dito Digilio
Di conseguenza alla laicità e stare nella condizione secolare e il Comune di tutti gli uomini di tutte le donne
Prima di ogni loro differenziazione di rango e diritto e prendersi cura del mondo perché non ci sia più alcun dubbio
La Colombaia un simbolo adeguato di questa condizione comune perché essa volò sulle acque per l'umanità tutta intera per dirle di uscire di nuovo nel mondo a prendermi cura
Prima di ogni religione di ogni separazione prima della divisione di Babele prima del discrimine tra eletti e non eletti tra tributi laici e di limiti
Essa è il simbolo dell'unità di tutte le creature uomini e animali salvati insieme dalle acque
Ed è un simbolo interculturale e interreligioso da Picasso alle piazze di tutto il mondo dove si manifesta per la pace
La colomba e un simbolo adeguato della laicità
Perché essa volata una terra all'altra da un pensiero all'altro da Oriente a occidente
C'è una bellissima definizione della laicità che viene dalla tradizione ebraica la proposta Emmanuelle ed Ina in un libro del mille novecentosessanta dalla insiste e l'APPA non sei d'Israele
Dice
Se il particolarismo di una religione si mette al servizio della pace al punto che i suoi fedeli sentano l'assenza di questa pace come l'assenza del loro Dio
Allora la religione raggiunge l'ideale della laicità
E il riferimento a Gandhi che abbia che prima abbiamo fatto ci porta un'altra illuminazione
In un suo discorso del mille novecentoquarantasette
Che nell'agosto scorso per il grazioso dono la Telecom ha fatto pubblicare su tutti i giornali
Il Marte ma
Denunciava la crisi io offriva per sanarla la saggezza che viene dall'Oriente dall'Asia
L'Occidente diceva aveva imbottigliato la sua spinta universalistica nella conquista del dominio coloniale
Dall'Asia dovrà avvenire una nuova conquista che sarebbe stata amata dallo stesso occidente la conquista della verità e dell'amore
Ciò diceva Gandhi sarebbe stato il frutto della saggezza
Ma sorprendentemente Gandhi metteva in questa salvezza che viene dall'Oriente non solo non sono astro o butta ma anche il MOSE e Gesù
E dunque il cristianesimo della sua forma nascente apostolica ed evangelica
Prima della trasfigurazione come la chiamava Gandhi che cristianesimo aveva subito in Occidente
Dunque la laicità di una sinistra cristiana vuol dire rompere i limiti anche culturali dell'Italia e dell'Occidente
Assumere un'istanza internazionalistica
Rispettare onorare il pluralismo delle religioni e in prospettiva a cercare di stringere giovani legami come diceva Italo Mancini con altri cristiani altri uomini e donne
Che in tutto il mondo lottano
Per una ridefinizione dei codici degli usi e delle culture del rapporto umano e sociale a livello politico mondiale
Ma c'è l'arancione
Come simbolo della condizione laiche il Comune
Il colore della Caproni della Colombaia arancione perché e il colore delle vittime
E non c'è condizione umana più comune e diffusa di questa
Arancione e il colore della veste dei bonzi buddisti che vedemmo bruciare nelle vie di Saigon per resistere all'occupazione americana
E il colore dei monaci birmani tibetani che lottano contro la repressione interna ed esterna
E il colore di prigionieri musulmani illegittimamente detenuti a Guantanamo
La loro tutta arancione che viene oscena mente mostrata in tv
E il nuovo abbia Scopus
Il rovesciamento del vecchio istituto giuridico inglese che esigeva la visibilità dei prigionieri perché ne fosse assicurata l'inviolabilità e la salvaguardia da ogni detenzione illegale
Il mondo è pieno di vittime
Poveri affamati oppressi profughi
Musulmani indù cattolici sans papier vittime del lavoro vittime dei brevetti sei milioni di bambini ammalati
Quella di vittima che è una condizione trasversale a in mare e i continenti alle religioni alle culture
La maggior parte di loro sono vittime non necessarie
Esse sono sacrificate per noi in base alla vecchia ideologia riflesso di un sacro violento secondo cui per il bene degli uni è necessario il sacrificio degli altri
E l'etica della ragion di Stato nella logica del potere una detenzione illegale a Guantanamo o una strage di talebani in Afghanistan vuol dire che il Paese e sicuro
L'arancione significa loro a combattere per togliere ogni legittimazione politica economica o religiosa al sacrificio a cominciare da quel sacrificio di massa che la guerra
Significa assumere come problema politico la condizione delle vittime e nel conflitto stare dalla parte loro
è chiaro che una colomba arancione
è una contraddizione un ossimoro
Nella raffigurazione di una pace che è trattenuto dalla violenza e della protesta contro il fatto che la condizione umana più comune sia rappresentata proprio dalle vittime
La nostra intenzione e di lottare perché la colomba possa tornare ad essere bianca
Allora l'arancione potrebbe essere solo il colore delle arance di Israele della Palestina e della Sicilia
Con cui disegnare un arco di pace tra le due rive del Mediterraneo che il luogo da cui la pace deve cominciare
Grazie
No contro
Al
è grazie a Raniero la Valle
Per questa magnifica lezione lezione nel senso di leggere
Però non era una lettura solipsistica i tedeschi sono più periferici forma lese for leso un leggere davanti
A un pubblico come questo ricco e prezioso
è grazie ancora per questa proposta
Che a me pare attraverso la illustrazione del simbolo però una proposta già definitiva
Perché il simbolo racchiude già una sinistra cristiana e laici per
La giustizia
Si deve io vorrei riferirmi all'apologo di Sciascia e dire che anche Raniero a ragione
E
Che e certamente
Non sarà portata avanti una opposizione da parte mia io mi
Atterrò a quello che la maggioranza avrai beneficio pur mantenendo le obiezioni di fondo
Ora do la parola sono già però devo dire letto difficile trequartista attivarsi in vacanza una nota ecco
Dobbiamo soltanto ricordare che ci sono ancora a disposizione delle prenotazioni per il pranzo
E bisogna chiederlo in
Richardson qui all'inglese il quale pranzo è previsto per quale ora
Fra un'ora circa
Un'ora non penso che riusciremo perché abbiamo
Dai tre
Relazioni abbiamo quel di Valerio Onida giustamente qui
Caratterizzato come maestro di diritto e già Presidente della Corte costituzionale il quale si pagherà sui diritti uguali per tutti
Cittadini stranieri sedentarietà e nomadi prego
Scusarsi potesse questo rifugio d'accordo si potrà discutere questo all'inizio
Questo
Buongiorno a tutti
Grazie Raniero risorsa che ricorrendo
Chiesto di
Fare questo intervento non era una richiesta di adesione
All'iniziativa ore al movimento
Ma
Però si parla su una profonda condivisione deve diciamo di quello che sta sotto limite su cose che abbiamo sentito anche
Io partirei da considerazione banale cioè il costituzionalismo
Nasce con una vocazione universalistica
Non è non è altro che la rete da che la caratterizza quando
Idee costituenti americani e parliamo dell'America ce la faremo dicono statene tanto spesso anche stamattina abbiamo sentito dire poi essere come Giunta né di contraddizione nella storia
Attuare
Quando i costituenti americani
Sono trovati ad avere scrivere
Le loro convinzioni
Enunciate nella quello che è il primo documento del costituzionalismo moderno cioè la dichiarazione di indipendenza hanno scritto noi crediamo che ci siano che queste verità siano di per sé evidenti i temi che devono in verità di per sé evidenti
Che ho che tutti gli uomini si sono creati uguali
Che si sono dotate da loro creatore di certi diritti inalienabili
Che tra di quel tra questi vi sono la vita la libertà e la ricerca della felicità
Che per assicurare questi diritti
Vengono istituiti tra gli uomini dei Governi che derivano i loro giusti poteri dal consenso dei governati che da sole parole fumose serve della dichiarazione di indipendenza che punto sottolinea questo fatto che
Lungo il costituzionalismo nasce
Con una precisa vocazione universale non han detto tutti gli americani sono uguali
O tutti i bianche sono uguali ma tutti gli esseri umani sono uguali
Eppure
Ormai sappiamo che
Almeno un secolo e mezzo
La vita costituzionale
Per dell'occidente dove il cortisonico cioè si è diffuso
E cresciute in un ambiente invece di tipo nazionale è un o se non nazionalistico cioè
Quei
Diritti di cui tutti gli uomini sono dotati secondo le dichiarazioni di penetrazione diventati prevalentemente i diritti del cittadino
Ero della famosa dichiarazione francese del mille novecentottantanove si intitola Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino ed è nella storia
Nel costituzionalismo sono stati i diritti del cittadino a essere
In primo piano più che i diritti dell'uomo tant'è che in tutti gli ordinamenti giuridici vi è questa contrapposizione questa distinzione netta
Cittadini non cittadini stranieri o
A politici
Abbiamo diciamo sì se ci sarà si sa che il diritto i cosiddetti politici cioè gli esiti di partecipare alla vita politica era andata sono in tutti gli ordinamenti dei riservati o quanto meno dati
Se non in esclusiva dati diciamo come garante ad antichi soltanto ai cittadini cioè gli appartenenti al popolo da quel determinato popolo
E anche per quanto riguarda i diritti agivamo diritti civili cioè i diritti della persona nella tradizione giuridica nostra questi diritti sono possono spettare spettano anche ai non cittadini
Ma non sono garantiti come i diritti costituzionali
Tratterò che prese per la nostra legislazione italiana è ancora in vigore l'articolo sedici del
Disposizioni preliminari del Codice civile che dice lo straniero è ammesso
A goderne dei diritti civili attribuito al cittadino condizione di reciprocità vorrebbe dire quando è appartenente ad una ad una relazione il cui stato riconosca gli stessi diritti ai nostri cittadini
E salve le disposizioni contenute in leggi speciali quindi non nel nostro territorio giuridica non ci sono c'è una garanzia di diritti dello straniero come invece per il cittadino
Naturalmente questo oggi è una dica è una norma ancora in vigore ma che
Come dirò subito ha un valore molto più limitato molto più insomma
Perché
Perché quella vocazione quella originaria vocazione universalistica del costituzionalismo aveva e hanno il suo percorrere DNA
Nella fase attuale della storia direi a partire se vogliamo segnare momento dalla sempre dalla fine dalla seconda guerra mondiale
Ha conosciuto un se non una realizzazione certamente ma non
Tentativo una proclamazione di inveramento
C'è un famoso discorso che anche qua mi riferisco a un discorso di un Presidente americano Presidente l'uso di un discorso famosissimo che viene chiamato delle quattro libertà
Pronunciato il sei gennaio mille novecentoquarantuno quindi pronunciato quando gli Stati Uniti non erano ancora in guerra erano
Alleati amici
Del della Gran Bretagna gli attivisti arrestati in guerra contro il nazismo qua si discuteva volta anche se entrare se se se impegnarsi in siamo contro
Il nazismo e in questo disfa MOSE il discorso in cui Roosevelt perorato la causa di un'America alleate vicina per combattere
Contro nazismo
Sigle si regola queste parole
Celebri
Diceva Roosevelt nei giorni futuri che noi cerchiamo di rendere sicuri noi guardiamo ad un mondo fondato su quattro essenziali libertà umane
La prima e la libertà di parole di espressione dovunque nel mondo
La seconda è la libertà di ogni persona di adorare il vino alla propria maniera
Ovunque nel mondo
La terza e la libertà dal bisogno
Che diceva Russo
Tradotta nel in termini mondiali vuol dire una riduzione degli le vuol dire accordi economici che assicurino a ogni popolo
Una vita pacifica e sana per i suoi abitanti ovunque nel mondo
La quarta e la libertà dal timore dalla paura
Che tradotto in termini mondiale significa una riduzione mondiale degli armamenti al punto che
In questo modo non vi sia nessun popolo che sia in posizione nella condizione di commettere un atto di aggressione
Fisica nei confronti del suo vicino
In nessun posto del mondo la caratteristica di questo discorso era di accentuare l'ovunque nel mondo in nessun posto del mondo cioè
Con ancora una volta la caratteristica universalistica
Questo è il nuovo costituzionalismo il costituzionalismo diciamo della tradizionale costa all'Ipost conosciuto in ambiente nazionale quindi convissuto con un diritto internazionale
In realtà vedeva di Stati come unici protagonisti
E non le persone il nuovo costituzionalismo che nasce la seconda decide perché è lì che nasce con l'ONU che nasce con la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e il costituzionalismo
Che cerca di a dirvi prendere i rilievi di fare proprio questo universalismo che sta nel suo origina nella sua origine
Infatti quando l'ONU l'Assemblea generale delle o non approva nel mille dieci dicembre mille centoquarantotto la Dichiarazione universale universale dei diritti dell'uomo
Con cinquanta voti su cinquantotto e gli altri erano solo astenuti ma si astennero i sei Stati del blocco sovietico l'Arabia Saudita e Sudafrica
Ma sono astenuti hanno partecipato anche anche questi allora lavorazione della della
Della
Del della Dichiarazione universale con quando
Scrivo lavano approva questa il preambolo di questa dichiarazione riprende in pieno questo discorso il primo considerato il preambolo dice considerato che
Il riconoscimento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei loro diritti uguali e inalienabili
Costituisce il fondamento della libertà
Della giustizia e della pace nel mondo che dicevo chiarissima connessione fra l'obiettivo della pace non più guerre Callow nasce con questo obiettivo preciso suo statuto
E il discorso del
Dei diritti umani
Uguali questo discorso e ripreso poi dal punto di vista giuridico nelle grandi convenzioni internazionali patti gli organi non certo sessantasei diritti civili politici per i diritti economici
Sociali e culturali per noi europei la convenzione
Europea dei diritti dell'uomo tutte convenzioni internazionali
Che significativamente mentre le costituzioni spesso dicono tutti i cittadini hanno diritto a sull'articolo tre della nostra tutti i giorni che sono uguali davanti alla legge senza distinzioni eccetera eccetera
Questa è come se io ne sono tutte formulate con la formula ogni individuo o tutti semplicemente
Perché naturalmente nascono proprio su questa su questa premessa e potremo dire che
Per quanto riguarda la nostra
Esperienza costituzionale
La nostra è una Costituzione che anch'essa in parte del suo linguaggio risente del tradizione dei diritti del cittadino ma che
Tra le costituzioni contemporanee
Tra le più aperte al nuovo internazionalismo tant'è che
Riconosce un valore superiore un valore costituzionale al diritto internazionale generale
Quindi a ciò che
Nella comunità internazionale si considera comunque accettato da tutti
E come quel famoso articolo undici non solo io non solo proclama il ripudio della guerra come strumento di risoluzione delle controversie internazionali ma afferma che io sto gli Stati che rimarranno sempre rivendicato una tradizione la loro piena sovranità nei rapporti con gli altri devono
Possono e devono rinunciare a una parte del loro sovranità per costruire quello che viene chiamato un ordine internazionale che assicuri la pace e la giustizia fra le nazioni quindi la nostra Costituzione che
Diciamo pur nascendo da questa tradizione di costituzione di una segnale
Si proietta verso l'internazionalismo e potremo dire che
Simbolicamente
Alla fine del due mila del del due mila e sette si compie in qualche modo questo cammino quando la Corte costituzionale
A posto duecentesimo erano sono state tanto poco conosciute ma per la prima volta affermato esplicitamente che le convenzioni internazionali lacci la Convenzione europea dei diritti dell'uomo ma vale anche per le altre grandi convenzioni internazionali
Contiene delle norme che sono vincolanti per il nostro legislatore cioè non così come legislatore non può legiferare contro la Costituzione così non può legiferare contro
Le convenzioni internazionali e pur essendo convenzioni diciamo
Oggetto di normali trattati che sono stati
Approvati ratificati resi esecutivi vitale per una semplice legge ordinaria e non con una legge costituzionale quindi formalmente non sono Costituzione ma hanno valore costituzionale perché c'è una nuova norma nella Costituzione sono nuovo Titolo quinto che rivisti richiama i trattati ecco quindi
Siamo misurati vale simbolico di rete oggi possiamo dire pienamente per noi e diritto costituzionale oggettivo questo affermasse sono diritto cosa lo dico alla formazione di queste Commissioni che tutte
Parlano di diritti
Dell'invivibilità i gruppi degli uomini delle donne non
Di diritti dei cittadini
Questo la nostra stessa giurisprudenza costituzionale in qualche modo aveva già anticipato
Questa questa o affermazione chiarendo che il principio di eguaglianza che è un grande principio che prende appunti diritti come un padre un patrimonio comune è vero che la nostra Costituzione articolo tre gliela programmato
Con riguardo ai cittadini tutti i cittadini sono pagate la legge ma che quando si tratta dei diritti fondamentali la l'eguaglianza male anche nei confronti lei non cittadini
Beh se queste sono le premesse diciamo generalissima e dice quindi questo discorso
Come si applicano oggi narrata di oggi in cui il problema delle migrazioni e quindi delle presenze di non c'cittadini nero stesse terre nelle stesse luoghi dove vivono i cittadini si pone quotidianamente nei termini riconosciamo
Beh intanto possiamo dire una cosa che dal punto di vista di queste
Convenzioni internazionali quindi anche dei diritti e diritto interno del nuovo diritto internazionale è vero che non c'è
Un diritto umano a immigrare cioè a entrare nel territorio in un altro Stato gli Stati non sono ancora il potere di regolare l'ingresso e la permanenza nel proprio territorio il diritto di entrare di rimanere è un diritto che vale solo per i cittadini
Per cui non c'è un riferimento alle però c'è un diritto a emigrare la Convenzione internazionale un'azione dell'ONU all'articolo tredici
Dice
Precisamente
Che
Ogni individuo ha diritto alla libertà di movimento e di residenza entro i confini di ogni Stato e quindi all'interno
Ma poiché ogni individuo ha diritto di lasciare qualsiasi Paese incluso il proprio
E di ritornare nel proprio Paese
è chiaro che il diritto a emigrare non è lo stesso che un diritto ai immigrare già che non può revocare il diritto a emigrare per dire io ho diritto a entrare nel territorio un altro Stato però è anche evidente
Che
Se gli Stati
Praticasse era una politica di chiusura della totale nei confronti delle immigrazione se se tutti gli Stati impedissero ai non cittadini rientrare loro territorio e diritto a emigrare non sarebbe realizzato quindi
Nella convenzione
Nella Dichiarazione universale dei diritti e nelle convenzioni pieno che mi danno seguito
Esiste il una potenziale diritto a muoversi sta nel territorio del pianeta quindi a passare dal territorio dello Stato ad un altro
E poi esiste anche
Un diritto d'asilo l'articolo quattordici dalla Convenzione aggiunge che
Ogni individuo ha il diritto di cercare e di godere in altri Paesi assillo dalle persecuzioni e questo come sappiamo è recepito anche la nostra Costituzione articolo dieci del diritto d'asilo
Allora il problema delle migrazioni che anche un problema di diritti umani e alla base diciamo anche un problema
Diritti umani
Ernesto quando poi in certe aree del mondo si diciamo si cerca di su presidi di DDA l'attività di superare le stretto ed i confini degli stati questa è l'Europa d'Europa integrata
Il primo principio su cui si regge l'Europa quale e la libera circolazione non solo delle merci e dei capitali ma anche prima ancora delle persone
La libertà di circolazione nell'ambito del territorio per la libertà di stabilimento cosiddetta cioè di installarsi di andare a lavorare stai in qualunque parte del territorio ecco di fronte a queste che sono le premesse
E anche le premesse giuridiche diciamo del
De del fenomeno migratorio oggi a tutti chiaro come si assiste invece a delle tendenze a delle politiche che vanno in senso opposto e vorrei qui fare soltanto qualche
Esempio ma che entrare diciamo
E che semplicemente dimostra una cosa che sappiamo tutti cioè che oggi nel l'immigrazione la migrazione essenzialmente vissute e trattata come un problema di ordine pubblico di sicurezza
Che viene nella società una crescente insofferenza per la diversità per lo straniero per l'extracomunitario eccetera
Perché la politica ha la responsabilità non di far nascere questi volevano dirò di non riuscire a risolvere
I grossi problemi immani immensi delle migrazioni perché questo non si può imputare diciamo a alla politica di non riuscire a risolvere che sono in mani
Ma secondo me la fondamentale responsabilità di adottare nei confronti dei consociati dei cittadini dico è che ai quali chiede il consenso non l'atteggiamento di chi
Cerca di affrontare realisticamente i problemi di disinnescare la spirale della paura di calmare gli isterismi di riportare una con una diciamo il pensiero
Ai fondamenti invece si muove troppe volte la politica di destra di sinistra si deve dire oggi purtroppo si muove cominciando il vero
Agli umori più diffusi di chiusura di paura egoismo che viene quindi paura ed egoismi che vengono fomentate dalla polizia questa è la vera responsabilità
Non di non riuscire a risolvere compiutamente problemi che sono oggettivamente immani ma quella di muoversi nella direzione di fa crescere di alimentare
Per ragioni di consenso perché così si pensi della di raccogliere voti del questi atteggiamenti che sono di diciamo di fondamentalmente negativi volevo fare soltanto alcuni esempi
Accenno soltanto al problema dei diritti dice dei diritti di libertà degli stranieri in Italia basterebbe sarà libertà religiosa oggi assistiamo
Proposte
Di limitare la Puglia la costruzione di moschee o altro con le cose che vanno le cose più ridicola scettico divieto di costruire minareti o di costruire moschee a meno di un chilometro da una chiesa
Credo che siano molti chiedo invece che addirittura accolgono
I credenti musulmani o o di altre o di altre religioni
Ma vanno a cose più sostanziale cioè al punto l'idea che
La costruzione di luoghi di culto non sia nel caso dei musulmani
Non sia non possa essere votato della stessa di persone di cui godono gli altri culti questo sarebbe un attentato alla uno delle fondamentali di libertà costituzionale ma
Trascuro questo argomento
Però con varie visite alcuni specifici argomenti che riguardano proprio la politica del immigrazione le la la politica dell'immigrazione ha due facce per così dire c'è l'immigrazione legale cioè ecco cosa fa lo Stato cosa fa la politica per
Prevedere a rendere possibile incanalare regolare opportunamente la migrazione legale cioè l'ingresso di stranieri nel proprio territorio per tardi
Più o meno stabilmente soprattutto stabilmente e poi c'è il problema della immigrazione illegale che l'altra faccia per così dire
Ma è evidente che quanto più
Quanto me meno si lavora per rendere
Per far costruire opportunamente insisti insisti sistemi di immigrazione legale tanto più viene
Incentivata l'immigrazione illegale quindi siamo la prima il primo elemento della lotta all'immigrazione clandestina
Egli regolare bene l'immigrazione legale all'emigrazione legale prese nel nostro Paese non è affatto regolata bene voglio dire soltanto una cosa la politica del ricongiungimento familiare rivolgendo familiare l'idea per cui se uno straniero lesione siete regolarmente
Nel nostro territorio a diritto di chiedere che
I familiari e certi familiari lo possano raggiungere quindi ha diritto di ottenere per questi familiari scudetto d'ingresso che di per sé non avrebbe
Perché questo lo dico giudico ceduto familiare conosciuto R. regolato dalla crisi della nostra legge regolato da anche adesso da alcune
Direttive europee la nostra legge ha conosciuto delle precise oscillazioni in proposito la prima legge sulla
Sul
Immigrazione la legge del mille novecentonovantotto cos'era adesso non ricordo il nome derivi proponenti messa
Per diceva che oltre ai coniuge i figli minori che sono a carico che possono sempre essere
Ottenere l'ingresso appunto a titolo di ricongiungimento familiare ricongiungimento poteva essere chiesto anche perché i genitori a carico
E per i parenti entro il terzo grado a carico inabili al lavoro quindi vede un figlio maggiorenne inabile al lavoro questo
La prima stretta sia nelle novecentodue né del due mila due al due mila due la legge Bossi-Fini
Modifica questa cosa dicendo non più
Genitori a carico semplicemente ma genitori a carico
Qualora non abbiano altri figli al Paese di origine o di provenienza ovvero siano ultras soci sessantacinquenni e gli altri figli siano impossibilitate a loro sostentamento per documentati gravi motivi di salute quindi ha ristretto nuovamente la procedura di
Chiamare i propri genitori e per i propri figli maggiorenni a carico soltanto qualora non possono per ragioni oggettive provvedere al proprio sostentamento a causa ancora una volta dello stato di salute che comporti invalidità totale quindi
Ma in due nel due mila e due la legge nostra restringe fortemente questa possibile ricongiungimento
Nel due mila e sette
Governo Prodi uno degli ultimissimi atti modifica questa cosa e la modifica in meglio perché per i figli maggiorenni dice soltanto in ragione dello stato di salute e in assenza di rifiuti invalidità totale
E per quanto riguarda i genitori dice si accontenta che non dispongono di un adeguato sostegno familiare nel Paese di origine
Usando la stessa formula che c'è nella direttiva europea
Perché il decreto legislativo che o entrato sta per entrare in vigore
In questi giorni riprende la dizione più restrittiva della Bossi-Fini ancora una volta i figli maggiorenni a carico soltanto nel caso di brevità totale e i genitori a carico soltanto quando gli altri figli sia depositata sostentamento per documentati gravi motivi di salute
Si può discutere si è discusso molto anche della da diciamo della legittimità costituzionale ed europea di questo nome ma quei pare d'importante sottolineare la stessa anche
Nicola simboli citava l'importanza di questo
Questa è una è una tendenza legislativa precisa
E che cosa significa il ricongiungimento familiare in fondo è la forma di di immigrazione legale
Più come dire non solo più lega indirettamente complessivi umana cioè si tratta di rendere possibile ad uno di avere dividere con con le proprie fu con la propria famiglia ma è anche quella che più come dire conviene agli Stati
Di nei cui confronti c'è l'immigrazione perché e logico che indirettamente intuitivo che un immigrato il quale possa vivere in un ambiente familiare più ampio che possa avere i propri genitori che possa
Possa avere i propri figli anche maggiorenni nel suo Paese probabilmente si costruisce
Un ambiente sociale
Più vivibile e meno facilmente potrà essere margine marginalizzato o addirittura costretto ho spinto a dedicarsi ad attività illecite invece restringere il ricongiungimento familiare non solo
Contraddice l'idea che si deve tutelare l'unità della famiglia tanto invocata in tante sedi ma
Diciamo introduce una forma di restrizione dell'immigrazione legale che automaticamente diventa un incentivo all'immigrazione illegale ecco ecco il primo esempio
Secondo esempio
Poi finisco subito se ne occupa troppo tempo subito posso
Anche solo smettere
Beh accenno soltanto
Per continuare i cittadini comunitari problema questo che è sorto con i rumeni i cittadini comunitari mi sembrava il principio europeo la libera circolazione delle persone sul territorio del europeo
Siccome è entrata la Romania e tra i rumeni sono i rom ecco che la legislazione attente ente ad introdurre restrizioni anche alla libera circolazione dei cittadini comunitari
Per esempio sono chiedendo che per il soggiorno oltre tre mesi
Si dimostri di avere risorse sufficienti
Derivanti dice l'ultimo decreto da attività dimostrabili come lecite quindi l'onere della prova sarebbe a carico del del rumeno parte della legge però comunitario
E si prevede l'allontanamento l'espulsione dotate del cittadino comunitario in caso anche soltanto di mancata richiesta attento de della iscrizione della così detta
Carta di soggiorno quindi si introducono limiti a quello che per l'Europa è sempre stato il principio fondante periodo delle unità europea cioè la libertà di circolazione
Lei
Delle persone prima di tutto
E su questo terzo esempio
E penultimo la questione del censimento dei nomadi
Sapete ricorderete
Che proprio all'inizio di questo Governo dei primi atti è stato
Le misure emanazione di tre ordinanze
Del Presidente del Consiglio perché ordinanze di rete perché si basano sulla legge sulla protezione civile la quale prevede in caso di catastrofi o altri eventi che non si possono affrontare
Su base regionale un potere straordinario di ordinanza del Presidente del Consiglio bene ordinanze di custodia domenicano assegnata una catastrofe la presenza dei nomadi dei rom nei campi più o meno irregolari
E queste ordinanze hanno tra avviato questo processo che come le siccome si sa a comportava Censimento dei campionati dei dei rom e sia si è detto poi per per risanare i campi per
Bene non c'è dubbio che su questo terreno
Sono state aperte delle battaglie si sono fatti anche di come dire dei dei progressi nel senso che il Governo era partito con una linea politica ha dovuto ha dovuto modificare ma io vorrei dire
Mi pare che
Vada sottolineato il fatto che non
Molto spesso non si è data attenzione ha significato profondo che aveva questo questo problema del
Io ho visto coi miei occhi
Possono averlo visto chiunque perché girava in internet in una delle schede usate per il censimento dei rom in Campania
Quindi uno dei tre commissariati straordinari questa Scheda recava nome del campo
Nome cognome data di nascita luogo di nascita poi c'era una casella religione è una casella etnia in quella schiera riempita rispettivamente con la parola ortodosso e con la parola Romualdi Serbia
Questa scheda era una scheda chiaramente illegittima perché avviata un censimento etnico
E quindi una misura che e da considerare discriminatoria per Regione gli dietro etniche e quindi contraria ad ogni è precipitata generazione europea è principi costituzionali
Credo sono quasi sicuro che questa questa schiera sia stata abbandonata cioè ho letto delle istruzioni linee guida fatte poi in luglio dal Ministero degli Interni in cui si dice che il censimento deve avvenire senza
In alcun modo coinvolgere questo ascolti aspetti delle etnie della religione però quella schiera è stata riempita o è un falso oppure
Si è iniziato in quel modo il censimento dei rom poi
Fu
Out of fortunatamente
Sì sto si si è cambiato registro credo anche per l'intervento dell'autorità europea ci trova risoluzione del Parlamento europeo cioè su una visita in Italia di una Commissione del Parlamento
E dieci giornalisti eletto che è il Governo
Riteneva perfettamente che indagava Caliari fatto mai qualsiasi cosa di negativo su
Su questo terreno ma resta il fatto che
Se non è ripeto un falso si è cominciato
Ad attuare un censimento etnico in Italia e questo è chiaramente contrario ai principi Cosisan ultimo esempio che vorrei portare
Mi preme del voto foto non nel voto politico che è punto secondo molti richiederebbe per essere esteso agli stranieri richiederebbe una modifica costituzionale io credo di no ma comunque
è un problema più ampio il prima del voto amministrativo cioè diritto ad avere una partecipare le elezioni comunali
A votare elezioni comunali o anche essere letto bene CeVI dal mille novecentonovantadue in Italia una convenzione è stata recepita in una Convenzione del Consiglio d'Europa che riguarda la partecipazione degli stranieri alla vita locale
Alla vita pubblica locale questa convenzione
Prevede tre capitoli il primo è la libertà di espressione di riunione di associazione degli stranieri residenti Presidente regolarmente si intende
Un secondo è
La previsione di organi consultivi volti a rappresentare i residenti stranieri le consulte per le immigrati che tanti posto ci sono e il terzo il diritto di voto alle elezioni locali questo secondo questa terza parte della Convenzione
Prevede prevederebbe diciamo dirò subito perché signor convenzionale
Il condizionale prevederebbe che
La
Gli Stati riconoscano
Si impegnino a concedere il diritto di voto attivo e di eleggibilità
Ad ogni residente straniero
Parliamo di elezioni locali e elezioni amministrative
Ad ogni residenza di una condizione che questi si addice alle stesse condizioni prescritte per i cittadini e che abbia risieduto legalmente e abitualmente nello stato in questione nei cinque anni precedenti le elezioni quindi lo straniero che risiede valide per cinque anni
In base a questa convenzione dovrebbe
Poter votare ed essere eletto perché nel nostro da noi non è attuate perché l'Italia nel mille novecentonovantadue quando a recepito questa convenzione con la legge nel suo novantaquattro con legge
Quindi siamo nel novantaquattro siamo all'epoca del
Prima del primo Governo Berlusconi perché nel marzo novantaquattro quindi siamo ancora all'epoca il Governo Dini
L'Italia come era previsto come era possibile in base a questa convenzione assi ratificato accettato questa conferma solo per i primi due capitoli
In escludendo il terzo cioè accetta di riconosce libertà di espressione di riunione essenziale accetta pericolo e di prevedere organismi rappresentativi così utili ma non
Di riconosce il diritto di voto quindi diciamo l'Italia è rimasta indietro su
Come del resto molti atti e per la verità perché è una convenzione che molti altri Stati nel corso di una persona quarantasette in tutto
Non hanno firmato addirittura firmato sull'avevano firmato sconto limitatamente
è rimasta indietro e questa è una battaglia da fare c'è una convenzione del Consiglio d'Europa è una convenzione era cosa e che il nostro Stato ha già ratificato accertato per la parte
Dei PRIN i due capitoli perché non lo si deve accettare e attuare terra terza parte cioè per il capitolo che riguarda il diritto di voto e di eleggibilità potrebbe ancora una volta
Di dare attuazione ad ad un indirizzo legislativo che da questi principi di universalismo di accoglienza di
Diciamo di di sana integrazione di diciamo di buona politica dell'immigrazione e tre da quei principi tra esse le conseguenze concrete ma e questo
Vale molte volte ma
Politica nazionale italiana ancora
Un
Un pio desiderio grazie
Grazie dal professor Onida per questa magistrale
Relazione
Ho sentito che per quanto riguarda
La Costituzione americana si dice
Tutti gli uomini ci sono creati uguali
Allora
Cioè qui
è
Ecco ad ora cioè qui
Una risposta un preciso contesto religioso in cui è nata la Costituzione americana vale a dire un rinvio
Al creazionismo e dunque anche ad un Dio creatore
Vale a dire che la Costituzione americana non è
Totalmente laica ma rinvia anche a un principio cristiano chiaramente
Fondato sulla violazione
Io vorrei ringraziare per la loro presenza gli onorevoli
Giovanni
Galloni
Leoluca Orlando Giovanni ciò pesa è una grande gioia per noi
Che ci sia la loro presenza
E passiamo ora
A Gioele Foligno pastore evangelico Battista
Che parlerà sulla profezia come critica della politica e la politica come attuazione della profezia
Prima
Poi eventualmente Scibilia
Bene
Amici e amiche compagne e compagni
Queste parole sono
Parolini
Perché noi siamo a tutti sorelle e fratelli d'inchiesta
Per i cristiani
E siamo anche amici
Perché Gesù Cristo dice
Quelli che fanno la mia volontà
Sono miei amici
E compagni
Perché le cose
Che si devono fare nei nomi di di oppure nel nome della giustizia di diritto dell'equità
Si devono fare insieme
Abbiamo bisogno di un compagno di una compagnia per fare queste cose
Non si fanno nella solitudine
Per questo quando ho ricevuto via e-mail
La
Volontaria di creare questo movimento
Questa azione mi sono subito iscritto pur non essendo
Un cristiano cattolico io sono un evangelico
Ma mi piaceva l'idea che finalmente
Qualcuno nella chiesa cominciasse a pensare
Che il suo compito primario è quello di incardinarsi
Cioè di
Se coalizzarsi
E dire quello che la Chiesa sa molto bene quello che i credenti sanno molto bene cioè dire che la giustizia di Dio il diritto di Dio
La misericordia di Dio
Sono fondamentali per la nostra esistenza ma per l'esistenza del creati intero
Però mi sono anche trovato un po'spiazzato quando mi hanno chiesto di fare questa relazione anche perché io in fondo non sono un uomo politico
Sono uno che
Dire la sua vita politica semplicemente così come elettore pensate un po'elettori attivo
Non so che cosa il potere di firma sono per uno che ha studiato
Non è un vanto come quello che ho fatto nella mia vita la
Parola di Dio la Bibbia
Io ho pensato di
Centrare il mio intervento su quello che la Bibbia dice a proposito di questa presenza di Dio nel mondo attraverso
La rivelazione
Io
Vorrei poter usare non un linguaggio biblico perché il linguaggio biblico sempre qualcosa di estremamente complesso difficile noi lo chiamiamo il patto ad Canaan cioè
Lo paghiamo il dialetto che non si capisce subito
Io vorrei usare e poter usare un linguaggio che sia immediato che sia vicino a voi e che sia comprensibile perché probabilmente dirò delle cose che non sono assolutamente comprensibili perché non siamo
Di Turati a sentirlo al
A nominarli a compierle
Perché linguaggio biblico non è il nostro linguaggio
E devo dire in aggiunta che non ha senso parlare di politica
Nella Bibbia
Dando appunto alla parola politica il significato moderno che noi abbiamo
Nella Bibbia non resiste distinzione tra
Politico e religioso
Sì ci sono i religiosi e ci sono quelli che non si occupano di religione ma
Nella Bibbia il tutto fa parte della creazione di Dio e Dio che ha in mano il creato e in qualche modo dei Dio che consegna all'umanità quello che l'UE ha in mente
E non fa distinzioni non ci sono divisioni
Non dice la chiesa o le clericale o la religione
Deve fare questo e
Fra virgolette il laico deve fare quest'altro
Fra l'altro la parola laico appartiene alla rivoluzione francese se ben ricordo
Quindi non è un nostro retaggio io vorrei farne tanto a meno perché non so cosa voglia dire essere sia religioso sia laico sono una persona
Una persona che vive in questo tempo
Disgraziatamente vive in questo tempo
Ma potrebbe anche diventare un tempo radioso di luce finalmente potremmo che sa trovare
Una speranza davanti a noi
Che ci indichi che non tutto finisce che l'umanità poi non è così sciocca così stupida che non intende autodistruggersi
Anche se vi sono parecchi economisti che nel recente passato c'hanno dichiarato quanto l'umanità stia andando verso l'autodistruzione
Torniamo un attimo la Bibbia
Il tema parla appunto di profetizza
Profitti ISMU
è una parola che non appartiene al nostro tempo
Sì noi l'abbiamo traslato qua è diventata una parola che fa parte un po'della nostra cultura per indicare quelle persone che sanno indicarci quello che accadrà
Molto spesso abbiamo legato al termine profeti ISMU allora all'idea del mille nanismo cioè della tragedia della tregenda l'umanità che si distrugge
Il profetico nella Bibbia invece è il movimento politico per eccellenza
Non nel senso che abbiamo noi
E anzi giuridico per eccellenza ma nel senso biblico
Perché vedete nella Bibbia la giustizia il diritto alla rettitudine
Non un anno nulla a che fare con
Le nostre costituzioni
Con il diritto romano per esempio con le nostre
Leggi così complicati e così complesse nulla
Perché le nostre leggi sono distributive fra l'altro nel senso che
La legge uguale per tutti
Per tutti adesso non più tanto perché qualcuno può anche sfuggire da questa cosa lì basta fare un decreto fare
Però è uguale per tutti ma è uguale soprattutto per i poveri per i disgraziati
Per gli annullati perché il cancellati per il calpestati
E la Libia invece la Bibbia dice che le legge non è uguale per tutti
La legge
è lì perché i potenti dissi sotto mettano
Quindi la legge vale ai potenti vale per i potenti sono loro che devono obbedire alla legge è il re
I funzionari
I sacerdoti i profeti insomma quelli che governano quelli che hanno il potere in mano i diritti
Loro devono sottostare alla legge perché la legge di Dio è fatta per salvaguardare lumini iato l'affitto il calpestato loro sanno la vedo lo straniero
Lo straniero
Ricordati che tu sei stato straniero decente utero nobile
Quindi avrà in un rispetto particolare eterno
Quindi
Per la DDA il diritto alla legge è qualcosa che deve essere sottoscritta e vissuta da chi ci comanda
E coloro i quali subiscono
La miseria umana
Sono la misura della giustizia di chi ci comanda
Sono loro che pagheranno davanti a Dio la incapacità di fare la volontà di chi noi poveri
Non gli atti non i diseredati
E non è coerente che vedete che nella Bibbia il profeta veramente si staglia fuori tema tutto quello che ha intorno a sé
Civita di quel tempo civiltà di oggi civiltà che comunque vuole essere
Borghese che vuole essere
Efficiente affluente
Ma che comunque non compie la volontà di Dio il compito del profeta nell'Antico Testamento è proprio questo
Non è quello di dire verranno tempi migliori no
Di dire che i tempi che sono maleducati in questo momento e che sono di distruzione per giudei per Israele dirigenti era Geremia io voglio usare Geremia come punto di paragone per la grande profezia
Questo accade
Perché voi avete fatto ciò che male agli occhi dell'eterno perché avete oppresso il povero perché è spogliato l'orfano ad avere dove e così via
E quindi la distruzione viene su Israele sul Giuda
Per il male che avete fatto contro quelli che pensate non contino niente
Mentre invece agli occhi di Dio quelli conta
E non dovrebbero esserci
Perché nella società nel popolo di Dio in mezzo al popolo di Dio non ci possono essere schiavi non ci possono essere servi non ci possono essere
Calpestati
Gemieri dice queste cose
Disgraziatamente
Io non so se questo qui sarà un po'un turbamento per noi che siamo qui oggi il profeta parla invano
Nessuno lo sta a sentire
Geremia soprattutto
Grida
E dice al suo popolo guardate che stanno per venire tragedie su di voi guardate che
Voi non riuscirete a
Sopravvivere a quello che accadrà
E soprattutto fa un discorso politico inutile che voi gli alleati all'Egitto che le mie ce l'aveva contro l'Egitto anche per motivi dentro nomi ci potrei dire
Ma anche allearsi con quelli che saranno i padroni del nuovo tempo gli assiri babilonesi ed era inutile sì poteva servire perché forse i babilonesi erano più aperti come mentalità e avrebbero permesso Israele di esiste
Allora Geremia diceva al suo popolo
Lasciamo comunque che sia il male minore a colpirci
Però nessuno sta a sentire Geremia
E maggiore mia deve tacere per questo
Geremia non porta c'era e per questo tutt'altro Geremia deve gridare deve gridare la sua passione per
La rettitudine di Dio guardate io uso questo termine perché è diverso dal giustizia da
Diritto
Nella rettitudine di Dio ce laica
C'è la morte
C'era possibilità
Di andare incontro verso l'altro
E acchiapparlo nella sua
Misericordia
La rettitudine di Dio è di Dio
E dio vorrebbe che fosse anche in parte nostra che fossimo anche noi capaci di essere
Letti
Ed è per questo che il prefetto avviene prevede che annuncia
La desolazione ma anche la ricostruzione
Io
Non so se riesco a spiegarmi bene ma
Non richiesti fosse chiaro che il primo a compiere la giustizia nella Bibbia è di
Lui prende su di sé la responsabilità di fare le cose giuste
Invece in mezzo a noi sembra che ci scordiamo che questo Dio sia incapace di muoversi sia una specie di demiurgo uno che ha fatto le cose ce le ha piazzate là davanti e adesso arrangiatevi
L'invio biblico non intende mi ingorgo ed io quindi quel colui il quale dice che
Dove diamo
Compiere tutti quegli atti che rendano il creato
C'è tutta dice
Abitabile vivibile
è un compito che Dio si è assunto
E il profeta lo dice
Tant'è vero che il profeta biblico che qui c'è la differenza fra il profeta biblico i nostri profeti di oggi
Parla nel nome di Dio ci vuole un coraggio enorme ci vuole la bella faccia tosta poter dire che signore ha detto non lo faremo mai
Che ti dà il diritto di parlare nel nome dei signori ma il profeta pur essendo poco unico deboli giovane come Jeremy all'inizio
Toni volta che inizia a parlare dice
Dio dice
Cioè parla nel nome di Dio e qui c'è la questione della parola la parola è fondamentale nella Bibbia la parola è
Il da bar il creare critici
Dio che parla perché vuole che noi
Riceviamo da conoscenza e questa conoscenza passa attraverso
La parola di Dio
E
Io so che nell'Antico Testamento
La parola di Dio è fondamentale
C'è un passo che io vi voglio leggere e che dovrebbe restare un po'nelle nostre memorie né profeta Geremia il capitolo nove nel versetto
Venticinque dice
Così parta il signore il saggio non sei Glori della sua saggezza il forte non si Glori della sua forza il ricco non si Glori della sua ricchezza ma chi si gloria si gloria di questo
Che ha intelligenza e conosce me che sono il signore
E poi qui spiega chi ai signori
Io pratico la bontà
La parola ebraiche bellissima perché
L'amore di una madre verso il proprio figlio che ha nel segno
La punta
Il diritto
E la giustizia sulla terza
Perché di queste cose mi compiaccio come dice il signore messaggio straordinario incredibile di presenza di Dio nella
Umani
Non ci scordiamo questo aspetto
Della Misericordia di tiro però torniamo un attimo la parola
Nel Nuovo Testamento
è finita la profezia
Non c'è più bisogno di profezia non c'è più nessuno che deve parlare nel nome di Dio Valente necessaria per quale motivo
Il motivo è che Dio diventa
Carni
è l'incarnazione
Giovanni Bosco isolatamente scrive e dice
La parola è venuto in mezzo a noi abitate in mezzo a noi ma noi non ce ne siamo accorti
Però dice nel principio era una parola una parola Dio e la parola era condivisione ed per mezzo di lei ogni cosa è stata fatta
Ricordate questi passi meravigliosi
La parola che diventa carne un significato politico straordinario
Non ha un significato religioso nove
Entra nella sfera della religione perché la parola che si fa carne significa che vuole diventare esattamente come l'umanità eh
E vuole entrare in accordo con questo umanità in modo da farsi capire e far capire all'umanità che in
Il mondo può essere diverso
Può essere tutta
Questa è l'incarnazione di chi
E su questa scia su questo cammino ecco che la Chiesa
Non può essere profeti
Ma può essere solo testimone
Essere testimoni significa
Tutto
Voi non potete insegnare che voi che conoscete nella legge il diritto
Perché il testimone può dirmi come stanno le cose
E quando la Chiesa diventa testimone non mi racconta stupidaggini mi racconta che attiva diventa uno
Si incardina entra nella mia storia badate entra nella misto ordini la mia storia non perché farsi coinvolgere dalla storia malefica che noi abbiamo creato con le nostre mani
Ma entra nella mia storia perché noi potessimo uscirne fuori con
La fronte alta con la dignità
Di creatori DTT
Ecco questo l'incarnazione e questo è quello che poi grandi teologi del
Da appena finito scorso secolo parlo di bon fare gokart n apparecchi alti dicevano la Chiesa deve secolarizzata sì
Non secolarismo ma secolarizzazione cioè la Chiesa deve vivere il suo tempo dentro il tempo pieno
Bonhoeffer poteva dirlo benissimo perché
La vissuto tanto bene che
è in campo di concentramento avviene
Ucciso
Per la sua
Testimonianza
Ma abbiamo avuto altri grandi testimoni
Io penso
A don Milani
Io ho conosciuto tanti anni fa
L'attività
Mi ricordo che faceva uno studio biblico
E il suo studio medico era così
Leggevo al passo
E diceva se uno cade non si rialza forse se uno si stia non torna indietro
Perché dunque questo questo popolo di Gerusalemme se si dia di uno sviamento perenne
E così via e diceva come intende questo passo come è bello
E io giovane teologo appena uscito fresco degli studenti Urologia dicevo ma questo non mi sta facendo uno studio divisi come sta soltanto decantando la Bibbia mi sta dicendo che è bello e non capivo non capivo che lui era entrato dentro una parola aveva
Capito che quella parola era la parola per il tempo
Dicono oggi
E oggi quando leggo la parola anch'io dico che per
Aveva ragione l'Appia
Nelle intruso affermarsi di fronte a parole
Che in ascoltiamo Picco
Peccato
C'è un grido un grido di Geremia
Nel capitolo ventinove leggetelo questo questo profeta che straordinario ad un certo punto venire dice o terra terra terra ascolta la parola DD
Come dire
Guardate che l'unico modo perché era viene fuori
Torniamo un attimo Nuovo Testamento ma proprio pochi istanti perché penso che ho rubato troppo tempo
E io voglio dire che ancora questo per il nuovo Testamento dicevo meno testamento ne siamo chiamati ad essere testimoni
Testimoni di cosa testimoni del fatto che Gesù Cristo è
Dio che diventa uomo
Testimoni non soltanto di un fatto
Religioso ma di un fatto politico dicevo prima perché questo diventare uomo o dire che Dio ama questo creato questo mondo
Giovanni lo dicevi Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo unico figlio morto
No
Questo amore per il mondo che nella Bibbia nello attestamento soprattutto sembra sia essere viscerali di Dio
è la negazione del manicheismo
Cioè il mondo non si divide in buono e cattivo non c'è
Lo Stato canaglia e lo Stato
Buono cioè che riesce a salvare il bene dell'umanità il manicheismo è un frutto che viene da fuori della Bibbia non esiste nella vittoria non ce lo siamo caricato sulle spalle in maniera
Topi taglia in maniera
Vuota senza pensare a quello che volesse dire
Nella Bibbia attivo non è mai in maniche Dio è colui che ama e ama quello che lui ha fatto se poi quello che è stato fatto
Ne combina di tutti i colori
Cerca di risolverlo a modo suo
Che non è in modo nostro
Ricordiamocelo
Allora eccoci che noi dobbiamo seguire questa parola e testimoniarla e dire Cristo Amato
Ciascuno di noi e tutti noi insieme perché noi lo serissimo matematiche
Vi ricordate quando Giovanni Battista vada
Manda i suoi discepoli a Gesù perché degli ma senti un po'ma sento il Messia che doveva venire
Qual è la risposta
Del Signore Gesù è una risposta religiosa
Ho una risposta socio-politica io la chiamerei politica
Leggete il testo
I
Tutti si sarebbero aspettati Gesù sei tu
Il Messia che deve venire e la risposta di Gesù sì certe adesso me ne do la dimostrazione teologica market Gesù dice ma si che so io perché perché Lozzo poca mi
Il ceco vede
E le prose sanato
La buona notizia è raccontata ipovedenti dunque
Io sono venuto io ho compiuto quello che si doveva compiere
Ce lo scordiamo questo
C'è sempre un altro bellissimo passo quello che noi chiamiamo sempre qui passi che hanno a che fare con le scatole oggi sia con il futuro ma che i termini sono invece dei passi molto attuali
Il capitolo venticinque Di Matteo e dove c'è il famoso discorso del giudizio
Il famoso nel corso del giudizio quale
Quello di Gesù che dice perdere il giorno in cui il signore richiamerà davanti vi dirà avevo fame e abitato da maneggiare avevo sette immediato davvero il mondo mai vestito ora in carcere se è venuto a trovarmi
Quando mai
Quando
Quando tu hai fatto queste cose uno di questi piccoli Tore fattomi
Qui sta
E la politica della Chiesa
E la politica vera della chiesa del credente del cristiano ed è così che si pone che stanno a me sembra limitativo di sinistra sì perché la sinistra vorrebbe avere in sé tutte queste cose sono d'accordo
Ma il cristiano deve andare venga aggirati tutto questo
Però
I Cristiano fa anche politica
L'ultimo accenno che vi voglio fare e l'Apocalisse
La poca visiteremo molti di noi
Forse per quelli che non hanno voluto studiarla come si deve scusatemi la presunzione in questi ultimi anni è soltanto un libro nefasto un libro di distruzione terribile da leggere
Ci vuole la cavalla per legge però ci vuole chi sa interpretare
In realtà è un
PAN flat politico molto molto preciso potremmo dire che l'ha scritto un rivoluzionario dei tempi
Di questo Giovanni che abita in quest'isola parte mosse
La poca visse R. un libro contro l'impero romano
Per quale motivo
Perché l'impero romano è la negazione dell'agnello e la negazione della giustizia della rettitudine di Dio
Perché c'è esauriente se ne va in giro con esso era malate con le sue legioni e con esso è stato e con le sue
E con la sua gloria dicendo a tutti sono io il signore
Allora questo Giovanni che sta patti Mosca e che sta in Turchia no
Quest'isola sta davanti questo Paese Luisa che nella Turchia c'è tutta una strada che l'attraversa ed è piena di queste è stato e di questi soldati e di queste cerimonie di queste
E lo dice
Per la miseria ma è venuto Cristo scusate il termine non volevo essere così banale no volevo Benedetto Cristo
L'Aniene lo
E lui l'emblema della vittoria di Dio e noi l'emblema della giustizia di Dio non è la gloria deve Cesare di Roma
è
L'umiliazione l'umiltà dell'Aniene
Cosa voglio dire con questo ultimo esempio voglio dire che i cristiani si devono impegnare nella politica
Anzi guai se non facesse
Guai
Perché è come se dicessero noi
Con il mondo non abbiamo niente a che fare
No i cristiani devono portare la ricchezza della propria conoscenza in questo mondo in modo tale che questo mondo
Possa gode sì
Enti in minima parte
Della presenza di T-shirt
Io forse ho parlato per credenti
Ma se fossi un laico dicevo prima non mi interessa la parola ma se non fosse un credente vorrei che
Comunque
Sapesse che questa parola non passa attraverso la religione tout court
Ma passa attraverso il nostro agire e il nostro essere
Come diceva buon
Non c'è bisogno di etichetta
Grazie
Grazie altro l Foligno
Per questa
Iniezione
Biblica
Che viene inserita nel contesto delle nostre discussioni vorrei semplicemente osservare
Che
Il termine laico
Non ha inizio con la Rivoluzione francese ma è
Vetero testamentario
Viene dal greco Laos per cui laico significa popolare popolo è proprio quello che ha detto il pastore Foligno
In clinica Lamaj Città di Dio
Perché se questo avvio chiffon l'uomo entra nel popolo fascio nuovo il popolo addirittura lo fa diventare popolo di Dio
Per cui la leit città
A anche
O può avere anche una dimensione religiosa
Per il cristiano la laicità può essere non in contraddizione e non lo è con la sua appese più profonda
Chiuso questo discorso riteniamo che sia opportuno interrompere
Resta territori ad ora
Il il dominus dice di non interrompere e diamo la parola allora Mario Agostinelli su fondata sulla grazie
Grazie
Così è impossibile essere popolare in questo momento
No io mi sono molto grato sono lusingato da questo invito
Sento la mia esperienza molto contigua
La vostra questa straordinaria iniziativa che nasce
Anche se io non sono esattamente organico
La mia esperienza è stata un'esperienza di direzione della CGIL
Una lunga esperienza
Culminata tra l'altro in otto anni di direzione della più grande organizzazione territoriale della CGIL che la CGIL Lombardia
Ecco proprio per questa
Forza credo per la vostra iniziativa e per la continua dialettica perché con il mondo cristiano avuto la fortuna di poter costruire
Faccio un intervento con nessuna reminiscenza se volete un po'scolastica
Avete già detto tutto quando si dice fondata sul lavoro
E proprio invece a spostare l'attenzione proprio per la ragione politica di questa mia vicinanza sulla crisi più profonda che il lavoro a abbia
Misurato dalla Costituzione ad oggi oggi siamo di fronte alla sparizione
Del lavoro e alla mancanza della sua rappresentanza in politica questo è un problema dire norme
Peso
Vorrei prenderlo dal punto di vista se volete del lavoro come soggetto da organizzare oltre che da rappresentare oppure soggetto che si auto organizzano
Perché questa è stata la grande intuizione della Costituzione italiana consentire al lavoro che si auto organizza di entrare a pieno titolo nella trasformazione democratica della società
Badate che su questo il contributo straordinario da il Mondo cristiano e cattolico pre la capacità di
Aprire
Un canale diretto di comunicazione con
La cultura marxista hanno segnato profondamente tutti tratti della democrazia italiana
Pena adesso invece venire completamente
Infrastrutturata insomma con una cesura oggi che la questione se volete principale del mio pessimismo
Quindi io proverò a parlare di tre fasi di questa evoluzione e anche del ruolo che i cristiani hanno avuto in questa frase per arrivare all'aspetto della globalizzazione
Che non è di per sé
Causa della frammentazione del lavoro ma che procede in questo modo forse proprio perché il lavoro è sparito esse frammentate
Ecco io credo che dobbiamo accordarci su un punto manovre abbastanza per scontato cioè credo che nell'esperienza italiana ma di tutta l'Europa il lavoro
Che entra in campo dopo l'esperienza nazista e fascista e quindi come terreno
Scelto di affermazione di organizzazione della democrazia e nello stesso tempo come superamento
è una sua rappresentazione corporativa un cedimento soggetto generale su due fatti secondo me è straordinaria interpretati a livello di massa
Nell'esperienza di tutto il dopoguerra
Italiano cioè
Io dico sempre che
La cosa che
Stupisce che nessuno sa che ad esempio l'Alfa Romeo che ho seguito per così tanti anni e che oggi
Tabula rasa son due milioni di metri quadri inattesa di nuovi centri commerciali o di speculazione nonostante le grandi lotte fatte ancora oggi su quel terreno
L'Alfa Romeo ha prodotto qualcosa come ventiquattro parlamentari dalle catene al Parlamento nella storia della Repubblica italiana
E che
Sembra che non non ci sia traccia ecco oggi oppure che le nuove generazioni e non ne traggono un certo qual modo
Nel moriranno insegnamento siccome ora vengo ai punti che volevo sottoporre molto rapidamente
Osservazione poi avremo modo spero di continuare perché all'occhio anche successivamente allora
Badate c'è stata una fase che oggi non è più sotto attacco la funzione del lavoro come strumento di integrazione nazionale
C'era una specie di patto immigranti che venivano nelle zone dove abito io venivano integrati
Nel lavoro dello Stato ma la politica che si occupava dello Stato dalla sua
Nel suo indirizzi ripagava
Questo sforzo
Con un'idea di intervento dal nord al sud o dalla ricchezza del Paese verso il sud che purtroppo è precipitato in una gestione che non ha retto insomma
Senza più protagonismo ad esempio
Dei cittadini del Sud rispetto a questo patto instaurato
Per lavoro avuto in quel momento una funzione incredibile cioè se voi pensate all'emergere delle culture del Nord oggi
E allora onda lunga che è stata sconfitta in quegli anni cioè anche in quegli anni ammessi diceva mi ricordo io abitavo in un paese della Brianza e c'è una guarda
I meridionali come sono maleducati non questa cosa però poiché un certo momento scompare oggi c'è di peggio non volge eccetera qualcosa di turno di dei mente nei confronti
Dei rapporti verso quelli che emigrano ancora e che stanno zitti perché il lavoro non integra più perché in quella fase
Tra l'altro passaggio da campagna industria
Il lavoro ha fatto l'operazione di dare un significato nazionale a questa prestazione
Tra l'altro io lo dico così insomma probabilmente integrato a tal punto con lo strumento del contratto nazionale
Il contratto nazionale per cui c'è stata forse la più grande distribuzione diretta mai avvenuta nel nostro Paese cioè
Si poteva lavorare al Nord ma migliorare la qualità della vita irretito anche altrove bene ogni tra mi ricordo che una volta un nostro convegno il CGIE dove ho detto una cosa straordinaria
Che la progressività fiscale ad esempio non era un trasferimento di risorse
Dalle Regioni ricche alle Regioni c'è una trasferimento territoriale ma da chi guadagnava di più verso chi guadagna di meno oggi questa cosa cancellato oggi un lombardo decima come noi diamo i soldi a sul no
Tu ridicolo librai al povero appunto che nel quadro
Delle discussione fate voi oggi e completamente
E dentro ecco oggi ad esempio io non posso parlare perché vi prendere troppo tempo ma il federalismo è un colpo durissimo alle cose che io sto dicendo se nasce così
Se calate invece che dentro il conflitto sociale e i programmi che noi citiamo dentro la lotta interna ed è una coalizione tra e nella lega con tutta la sinistra che sta zitto che dice comunque va bene e nessuno sa cosa c'è dentro
Nessuno sa cosa succede
Ecco allora
Qui la seconda fase è stata quella straordinaria
Devo dire che nella prima fase la capacità del mondo questioni glielo dico perché non vedo solo una questione credo che legata all'organizzazione
Della Chiesa di interpretare questa solidarietà che nasceva a a mio giudizio prodotto perfino dei modelli
Sono io penso ad esempio
All'evoluzione che hanno avuto gli oratori allora allo spazio che avevano le Case del popolo parlo di un terreno ad esempio che si stava trasformando la Lombardia successivamente sessantotto questa
Che oggi eletto come una disputa anche sordi di pensiero antiborghese tra borghese no è stata la possibilità attraverso il lavoro perché entrava la democrazia in fabbrica
Cose che io solo ricordarvi che cos'era allora andare a fare l'Assemblea aspettare i lavoratori fuori c'entra
Ecco il lavoro che entra nella fabbrica e che in vera la democrazia trasmette la società quella sensazione di partecipazione di democrazia di massa che ha fondato le riforme
Tutte le riforme che noi conosciamo e che oggi mentre la prima fase e quasi dimenticate scomparsa oggi sottotiro cioè oggi secondo me del sessantotto
Non è sotto tiro cosa racconta soffre francamente nemmeno così interessante per le cose che dico
Ma è sotto tiro l'idea che la democrazia di massa sia un metodo su cui organizzare la contesa politica oggi è questo cioè la Gelmini fa quest'operazione qui
C'è il partono dal nord per fare questa operazione perché prima hanno fatto piazza pulita perché il movimento operaio dove io faccio il segretario CGIL soltanto nove anni fa
Non c'è qua non dico non c'è più ma non ha più la visibilità e tre cioè io ho domandato assente otto mila e quattrocento accordi aziendali censiti
Nel mille e novecento novantotto va bene l'OCSE oggi trecentoundici
Pensate su che deserto ci stiamo muovendo
Pensate ad esempio come
Questo passaggio sotto attacco abbia avuto invece uno spunto straordinario attorno alla fase
In cui il Forum Sociale Mondiale si muoveva e aggregava il sindacato so Genna vana
Il due mila e uno quegli anni quell'idea
Che si potesse sul cambiamento da Stato-nazione al globale
Della vi l'orizzonte che avevamo davanti ragionare anche che so sulla natura sul clima su queste di questo si impossessava il movimento terra
Ecco sono questi due punti terribilmente sotto tiro e che io vorrei sottoporle invece a voi come punti da
Reclamare da ricostruire dato che molto tardi io vado al sud co avremo una serie di passaggi poi non so se l'accogliente qualcosa il succo è sostanzialmente se volete questo
Ciò io credo che
Voi
Ma insieme a tanti che ha fatto un cammino comune abbiate contribuito a spostare
La valutazione della sinistra in questo senso non sono molto d'accordo sulle conclusioni dando stupenda intervento di prima
Da un concetto un po'politico di cos'è la sinistra cioè quella che estende i diritti civili inermi
Voi avete contribuito invece all'idea che la sinistra abbia questo connotato sociale quella parte che si batte per l'uguaglianza in questo senso molto biblico se volete
Il il il contestualmente per chi è dentro quelle stornate definizione dell'unico pezzo se volete un po'più nordici
Otto citazione ve ne chiedo scusa io avevo trovato una volta su richiesta scrive che cose
Il l'idea sociale ecco dell'uguaglianza dato che io
Ha varato il proprio continuamente a contatto di questo mondo io ho provato a scrivere una cosa così che non so proprio perché per ora non molto
Pregnante mi sembrava il già il diritto universale un reddito reale non misurato sul valore di mercato del soggetto
Pensate oggi come tutto questo non c'è più non c'è più oggi i premi di produttività la Confindustria che dice ma cosa vuole questa CGIL e che ha già disponibilità di tutta l'opinione pubblica
Chiede che
Sia misurato il lavoro sul valore di mercato sulla quantità di straordinario sul cambiamento di vita e su la produttività non del lavoro e ma dell'azienda che dice dell'amore che è una trasformazione che fa sparire
Un'idea di fondata sul lavoro l'ultima osservazione questo
Cioè io credo che oggi siamo in una torsione ancora più grande
E mettere immediatamente questioni del lavoro su un piano mondiale sono in questo senso quella che
A volte era chiamato il terzomondista cristiana terzomondismo cristiana e cattolica invece torna alla ribalta
Cioè io penso che questa crisi finanziaria ognuno ha una sua valutazione se volete
Né più né meno che la capacità dell'Occidente ricco
Di prelevare lavoro in natura dal resto del mondo favore natura dal resto del mondo
E di investirlo in una forma di produzione danaro sud danaro che attraverso i derivati gli atti avanza extra
Poteva fondarsi solo sulla rinuncia
Del non più del lavoro che è rimasta che adesso si è spostato
Gran parte verso le Regioni emergenti o verso i luoghi di maggiore sfruttamento tutte valenze solo finché questi non si lamenta
Certo Inter di indire
La Cina in Brasile non prendevano in un certo qual modo volto per voce e quindi questo
Controllo del lavoro che si è spostato dalla fabbrica nel sociale
Tocca la visione cristiana della vita cioè oggi viene messo a valore tutto di nuovo il nostro territorio luogo dove viviamo le sue bellezze la visita alla notte gli affetti tutto
è la vita è quello di cui ci si è impossessato
Che viene messa a valore solo se noi rinunciamo
All'autonomia che la nostra vittoria occhi delle relazioni tra l'altro perché
Essere cristiani vuol dire anche l'avete detto voi stare fino in fondo nella società e quindi
Quando l'orientamento l'ombrello loro io credo che non sono più le capacità relazionale perché trasforma un buon lavoro ma il lavoro esso impone sull'effetto città relazionato ecco io credo che per questo punto di vista
Camminare proprio insieme riscoprire una funzione anche dei cristiani dei laici cristiani trarla
Parlo io che ho visto ad esempio frantumarsi L'Unità dei cristiani non dar via attorno due ipotesi per dirla
Un po'banalmente quella di Martini e dell'idea pastorale della presenza e quelle invece
è come dire caritativa e attenta alle privatizzazioni di Comunione e Liberazione ho visto sparire anche un pezzo di storia comune da questo punto di vista quindi io non posso che vede questo vostro presenze questo ritorno
Come qualcosa di straordinariamente importante anche per tutti
Un grazie vivissimo
A Mario Agostinelli chiudiamo così questa
Mezza giornata
Che è stata caratterizzata non solo data testimonianze molto profonde ma anche dalla Pia e ricca relazione di Laval
Che ha puntualizzato non solo il contesto generale in cui si colloca il forum
Ma anche
Taluni
Contenuti essenziali quello
Innervano grazie dunque Raniero lavarle
Al professor Ronconi Lizza
Al pastore Battista evangelico Battista
Gioele Foligno vorrei aggiungere semplicemente
Che il termine laico nel corso della storia
Ha potuto essere riempimento con significati
Diverso si questo andava ancora puntualizzato e Mario
Agostinelli quindi chiudiamo
Questa prima mezza giornata edizione ora la refezione grazie per l'ascolto al pomeriggio alle ore quindici
Qui
Quindi quindi
L'appuntamento è per le ore quindici
Allora invito a prendere posto che riprendiamo i lavori
Scusa dell'intero
Il primo professor Mancini
Allora riprendiamo la riflessione iniziata stamattina
La riprendiamo così con una considerazione relativa all'ultimo intervento di Mario Agostinelli sulla problematica del lavoro della storia del lavoro che merita un un approfondimento e una ripresa in termini molto più
Indubbiamente approfonditi articolati anche perché una delle questioni centrali della trasformazione della società e della trasformazione anche delle delle culture del modo di percepire se stessi all'interno della società
E la riprenderemo anche con interventi che potrete trovare sul sito
E
Benissimo
Allora l'indirizzo del sito sinistra
Allora il sito mi dice Raniero è www Sinistra cristiana appunto Itta
Hanno appunto netto scusate
Allora il pomeriggio come avete visto dalla presentazione è articolato con
Tre riflessioni
E che si sussegue Ranno e poi ci sarà un dibattito un dibattito che auspichiamo arricchisca quella che è stata la la seconda riflessione che stamattina
Ma che anche porti proposte suggerimenti idee per poter dare gambe poi in concreto a questa ma questo appello a questa esperienza che
Speriamo possano a scegliere e dare un contributo alla all'evolversi della democrazia della convivenza nel nostro Paese
Do quindi la parola alla professor Roberto Mancini
Dell'Università di Macerata
Insomma
Ok
Discuta
Abbiamo ricostruito
Allora buon pomeriggio dicevo dico subito un po'qual è il lo spirito lo scopo del mio intervento
Che è un po'presentato enfaticamente dal lato della qualifica sicuramente cronica ma dal lato del titolo anche abbastanza ampio quindi o lo circoscrivo lo specifico
Nel senso che vorrei pensare a un orizzonte possibile per questo impegno chiaramente non solo culturale ma politico della sinistra cristiana
E vedere però insieme a questo Rizzo onde possibile un metodo perché a me pare che molti rischi di soggetti vis modi narcisismo di sterilità di cui oggi abbiamo abbondantemente si messe in più della scena politica anche a sinistra
E anche insomma in generale nei tipi di impegno che possono essere vicini alle persone che insomma oggi sono qui ecco mi pare che uno dei rischi possa essere proprio sventato
Dall'assunzione di un percorso etimologicamente di un metodo
In cui fare politica si configura come una fisionomia specifica
Fare politica non è fare delle riunioni o fare del volantinaggio o qualche comunicato stampa
Deve poter significare qualcosa quando ci sono state primavere della storia quando la non violenza emersa come metodo politico appunto queste accaduto perché ha configurato un percorso
Una prassi uno stile un'eleganza dei comportamenti e questo ha reso questo modo di fare politica fecondo veramente adesso a sottolineare questo
E direi che l'orizzonte si dischiude oggi che è così difficile vedere vedere dei riferimenti in avanti che non siano o nostalgici o puramente identitari
Ecco direi che questo orizzonte si riconoscere si comincia a vedere
Quando si sente
E uso il verbo sentire naturalmente in modo specifico quando si sente la sofferenza prodotta da questo sistema di iniquità
Livello economico a livello sociale arriverà del rapporto tra i popoli
Allora nessuno che non senta il carico di questa sofferenza può realmente trovare in sé le energie le motivazioni la costanza
La tenacia d'un impegno politico fecondo ora sentire la sofferenza prodotta da questa iniquità o il dire per contro anche desiderare sognare un orizzonte
Che è quello dell'unità della speranza umana la quale al di là delle identità al di là delle culture delle tradizioni in realtà punta alla liberazione dall'esperienza storica del male
Alla liberazione dall'esperienza storica dell'oppressione dell'iniquità e senza questa speranza senza la capacità di coltivarla in modo coordinato in modo politico
Coordinare questa speranza non è possibile neppure vedere il presente si diventa mia OP anche dinnanzi a questioni gigantesche che segnano il nostro presente
Ecco innanzitutto poi mi sono chiesto sentendo un po'le parole le parole chiave che fluttua vano perché non era un orizzonte preciso
Già le prime riunioni in cui è stata proposta questa iniziativa della Sinistra cristiana e con le parole che fluttua vano erano pace
Costituzione laicità sentito che sono parole collegate
Ma nel contempo sono parole eterogenee cioè hanno grandezze diverse
Pace non è costituzione la Costituzione c'entra con la pace ma un altro ordine di significati ma mi sono chiesto quand'è che queste parole anziché fluttuare
Hanno trovato una composizione organica
Allora la risposta per me è stata non in una teoria non in un approccio teorico o in una certa tradizione di politica è stata nell'esperienza storica della svolta di metà novecento
Quando non ne volevano più sapere di scontro di civiltà e di guerre
Quando dopo le distruzioni della prima metà del Novecento si sono chiesti e qual è un riferimento culturale anzi interculturale capace di universalità
Che non ci riporti alle camere a gas che non ci porti all'uso dell'arma atomica ecco metà novecento di qui la Carta delle Nazioni Unite le costituzioni democratiche del secondo dopoguerra
Di qui l'esperimento dello stato sociale allora la risposta è stata l'intrinseca dignità dell'essere umano con questo aggettivo povero intrinseca sembrano aggettivo così sobrio
Ciò vuol dire questa dignità e fondante non ad affondare è veramente un orizzonte
E apre allora una prospettiva di riconoscimento della
Della realtà della condizione umana senza la logica della proprietà
Apre c'è una sorta di appartenenza senza proprietà
Questo allora è realmente il nome della laicità cos'è la laicità
è un'appartenenza senza proprietà cioè siamo appartenenti al genere umano
Siamo corresponsabili del mondo vivente ma questo non ci dà titolo per esercitare tutti i diritti o a volte le proposte le prepotenze le chiusure legate alla logica della proprietà
La dignità ci costituisce in quello che siamo ma non ne siamo i proprietari non la possiamo comprare nulla possiamo vendere non la possiamo calcolare resta incalcolabile
Ma perché dicevo questo è stato l'apertura ad un orizzonte con tutte le contraddizioni naturalmente rimetto a novecento
Non si tratta di dializzati e quel periodo dicevo prima non si tratta di essere nostalgici di un'epoca di fraternità che storicamente non c'è stata
Come quando nei discorsi ecclesiali si dice la secolarizzazione come se invece prima ci fosse stato un periodo di vero cristianesimo e quindi si rimpiange indietro
In realtà occorre guardare avanti ma quella svolta ecco perché fu feconda dal punto di vista storico è stata anche la base per quel poco di diritto internazionale che è emerso nei decenni successivi
Quella svolta non segnalava un valore singolo un valore isolato innanzitutto diceva che i valori sono valori diventi cioè sono le persone
Sono gli esseri umani non sono concetti
I valori non sono astrazioni la giustizia la libertà la verità sono innanzitutto incarnati nelle persone
Sono valori che respirano ecco perché non li posso manipolare non li posso per partire non li posso usare per fare guerra semmai devo averne cura
Ma soprattutto quel valore intrinseco dell'essere umano si è declinato diciamo aperto nuovi strati di significato che noi lentamente cominciamo a capire
Ecco il secondo dei quali diciamo il primo era questo valore incondizionato dell'essere umano ogni volta dovremmo stupirci di questo aggettivo incondizionato ciò vuol dire va al di là del merito della colpa e dell'interesse
Tutti noi tendiamo a calcolare il valore delle persone a stabilire la classifica del valore delle persone
A volte purtroppo con una paradossale rovesciamento usando la categoria di vittima per dire che ci sono vittime di serie A e altri che in fondo magari se lo meritano
Di essere vittime allora questo allora incondizionato avrà un altro riconoscimento
L'unicità di ciascun essere umano sta sempre nelle campane non è mai sospesa nell'aria ma sta nel legame con ogni altro essere umano allora la dignità e sia il valore dell'essere umano singolo
Ma nel contempo è altrettanto il valore delle gamme Inter umano originario
Prima di essere occidentale cristiano mussulmano di qualunque identità di qualunque determinazione io appartengo
A questa comunità umana che trova nella dignità nel legame vivo della dignità questo radicamento che va al di là appunto delle determinazioni che noi solitamente vogliamo enfatizzare rispetto a questo che invece dimentichiamo
Terzo elemento allora si apre davvero un orizzonte dicevo non è soltanto un valore singolo il valore del della persona correlassero mano il valore del legame
Tra ogni tra ogni creatura umana terzo elemento che questo valore è un viaggio è un processo
Non lo immaginate staticamente collocato in qualche tavolo della legge o in qualche dichiarazione tutti noi abbiamo imparato che le costituzioni la dichiarazioni si arrestano dei testi
E non entrano nell'ethos diffuso non entrano nella vita delle istituzioni ma sono ampiamente aggirati e strumentalizzando
Il terzo significato dice che la dignità e un percorso di apprendimento di scoperta abbiamo difficoltà addirittura a recepirla riconoscerla nella relazione con gli stessi
Accogliere che questo valore incondizionato che siamo costituiti responsabili noi stessi già questo è una soglia di un cammino Sapienza dialettica personale educativo spesso ardua per molti malora questo viaggio che cosa chiede
Chiede quella creatività specifica che non è tanto Picasso il Mozart anche ma quella creatività specifica che tocca ognuno di noi e significa imparare a esistere in modo non distruttivo
Perché l'esistenza accertata che ci sia data la fenomeni chimici astronomi civili meccanici oppure da un dio oppure dalla vita da chiunque venga qualunque sia la provenienza l'esistenza ci è data
E se ci è data l'unico modo per accoglierla è quello di essere creativi cioè non distruttivi
Nella vita interiore nella vita interpersonale nella vita pubblica e anche nel rapporto col mondo naturale
Allora sì che si schiude un orizzonte perché dicevo un vero orizzonte non solo ti fa vedere una meta possibile senza che tu la puoi toccare la poi oggettivare senza che tu possa farne un dogma ti fa vedere una meta
Che però non si lascia appropriati ti fa vedere anche un percorso l'orizzonte apre una strada l'orizzonte ti dice qual è un metodo possibile nel senso nel senso di un cammino
Ora il percorso che si apra a partire da questo Codice della dignità è proprio l'idea di una correlazione costante degli esseri umani anche nel conflitto
Ma dentro l'assunzione di questa dignità che ci chiede di essere creativi e non distruttivi
Ecco allora che la parola chiave del tema che mi è stato affidato cioè la laicità comincia a specificare sia al di là dell'abitudine linguistica del nostro Paese
Dove laici laico significa o non cattolico nella società oppure non religioso non prete nel contesto della Chiesa sentite subito sono definizioni riduttive e contra positive
Cioè servono semplicemente escludere a delimitare ma sentite le sono false
Parlare di laicità in questo senso e mistificando
Ora l'autentica laicità non è un'identità esclusiva non ammette un gioco di identità esclusive sarebbe distrutta in partenza sarebbe mimare una laicità che non esiste
Non è l'indifferenza cioè con insistiamo ognuno nel suo ghetto ognuno nella sua tradizione questo non è autentico e soprattutto non è possibile
Che gli esseri umani si intrecciano si confrontano confliggono si copiano apprendono gli uni dagli altri quindi è chiaro che l'intreccio il dinamismo della relazione è costitutivo per noi
L'autentica laicità mi pare piuttosto poco a partire da quella svolta di metano duecento che in qualche modo da illuminata
Innanzitutto avere il senso di questa appartenenza senza proprietà
Mi spiego meglio quando tu e io da dialoghiamo la tua tradizione la mia dialogano ecco non siamo semplicemente in due se il dialogo è vero siamo sempre almeno in tre
Ciò vuol dire c'è un orizzonte più grande di noi che ci permette il dialogo ci permette il confronto
Se la parola non fosse così compromessa si potrebbe dire c'è una verità che è più grande di noi per cui non si può uccidere escludere nessuno anzi è lei che ci permette il dialogo
Ma forse la parola più diretta dicevo a partire dalla svolta di metà novecento è la parola dignità
Né io né tu le possiamo avere il monopolio anzi io e tubo siamo addirittura entrare in un contrasto in un conflitto nonviolento che altrimenti tra diamo subito la dignità
Perché i nostri modi di convivere di agire sia all'interno dell'appartenenza determinate sia nella convivenza siano all'altezza
Di questa dignità che da un lato esiste già dall'altro lato accomuna promessa
è una promessa che attende inveramento e non possiamo tradire l'Aula con la logica della proprietà o con la logica del conflitto violento
Secondo significato di laicità ma allora la laicità è una scuola di convivenza
Sentite la dinamica questa parola non è un mosaico statico non è la somma delle differenze culturali religiose di un Paese
Recita una scuola di convivenza c'è un dinamismo dove tra errori contraddizioni faticosamente
Si impara a convivere e si fa la scelta della convivenza in quanto valore
Se non c'è questo cioè se la convivenza non viene creduta comunque valore che in qualche modo attiva ogni tradizione è chiaro che anche qui la laicità è compromessa
Il terzo nome di laicità a mio avviso corresponsabilità
Nessuna semplicemente responsabile per altri
Che di volta in volta sarà assistito o perseguitato guardate come un tempo anche nel mondo cattolico si diceva aiutiamo i deboli
I più critici dicevano no non non basta l'assistenza occorre la giustizia
Ed io oggi quei discorsi sono finiti
Oggi si dice per seguitiamo i deboli chiamati irregolari che siano prostitute che siano lavavetri che siano bambini rom ma che siano persone in qualche modo a qualche titolo irregolari
E vedete come c'è una forza di attrazione anche nella cultura politica purtroppo per cui spesso è trasversale questo discorso di difesa
Di una normalità costituita per cui gli irregolari vanno o perseguitati
O almeno resi invisibili non li voglio vedere per le strade gli faccio un ghetto un campo di concentramento apposta una casa qualcosa per cui siano tolti dalla visibilità
Ecco in realtà nell'autentica laicità non è possibile nessuna persecuzione e forse neppure nessuna assistenza
Nessuno resta oggetto della convivenza ciascuno diventa Cossu oggetto della convivenza questo un'unità di misura per distinguere
Una politica autentica una politica che comunque sia a Rende oggetti le persone e li tratti da consumatori da clienti da telespettatori da assistiti da irregolari in ogni caso sono oggetti della politica
La politica realmente
All'altezza dell'umanità cioè io dico una politica di servizio vuol dire quella politica per cui ma mano che l'azione si sviluppa le persone sono rese sono riconosciuti Cosso oggetti dell'iniziativa politica
Questo allora faccio un passo avanti vuol dire che anche dal punto di vista
Dell'esperienza della fede cristiana e apro diciamo questo tipo di
Di versante
Non permette una logica di appropriazione
In realtà anche l'aggettivo cristiano come me dovremmo sentirlo come un simbolo nella logica della testimonianza non della logica della proprietà non della logica del monopolio
Un simbolo che apre a quella che Gesù nel Vangelo di Matteo capitolo cinque il settore enti chiama una giustizia più grande
è come se dicesse una giustizia più grande dei calcoli che fate degli interessi
Delle vostre scala di valori delle appartenenze una giustizia più grande anche del cristianesimo perché il Dio di Gesù non è dei cristiani
I cristiani se sono tali sono al servizio della credibilità dell'universalità di quel Dio non sono i custodi di un monopolio non sono quelli che si salvano o che hanno il monopolio per la verità
Allora se è così l'aggettivo cristiano come l'aggettivo di sinistra il sostantivo sinistra sono fortemente simbolici
Non indicano delle identità conclusive statiche sostanziali sono delle indicazioni di viaggio di apertura di servizio
E ormai dopo il Novecento dovremmo dire in particolare della connotazione di cristiano sicuramente può essere cristiano qualcosa che non è religioso nel senso della lezione di Bonhoeffer sta il cristianesimo non è nato per stabilire una religione in più
E nemmeno per dire alle altre religioni care religioni voi siete soltanto delle religioni io sono direttamente l'esperienza di Dio non è questo il blitz questa superbia che tipica del cristianesimo
Se mai di dire il Progetto di Dio la scelta di Dio il sogno di Dio non è una religione neppure la Regione vera con tutti i concetti messi in fila con tutti dopo mi sistemati bene questo lo sognano i professori teologia
Ma non è un sogno di Dio mi pare allora il progetto di Dio è la pienezza dell'umanità un'umanità riconciliata non una religione
Allora quando diciamo cristiano non diciamo una religione in più
Anzi riconosciamo nelle altre sedi e la fede musulmana nell'induismo né in ogni esperienza nell'ateismo e ricerca anche lui tutte le esperienze della coscienza umana le riconosciamo altrettanto simboliche
Ciò altrettanto esperienza ad una comunione di umanità e chi riconosce questa presenza della relazione con Dio per cui ogni esclusivi smog è una forma di delirio è una forma di tradimento della lite verità che regge il mondo
Allora sequestro il tentativo di assumere la laicità dicevo prima come spazio di appartenenza senza proprietà
Cioè di un'appartenenza in cui il nocciolo non è la propria azione e la responsabilità
Provate a spostare l'asse semantico dalla proprietà alla responsabilità cambia tutta la grammatica
Tutti i nostri paletti identitari tutte le nostre categorie del giusto dell'ingiusto di quello che a nostro di quello che è altrui cadono si spiazzando completamente
Allora in questa ottica di laicità come corresponsabilità come scuola di convivenza
Allora realmente il punto è di assumere
Anche l'ispirazione cristiana di più perché la parola ispirazione ambivalente
L'esperienza possibile ad una presenza del dio invisibile di una relazione con il piede invisibile in termini di responsabilità per altri e nei termini di quella giustizia più grande che è il criterio tipico del Regno di Dio
Questa allora però vuol dire che ogni volta che usiamo la connotazione cristiana ci ricordiamo della distanza ogni vera relazione prossimità e distanza
Se non c'è la prossimità non c'è la relazione se non c'è la distanza è una fusione ancora una volta non c'è la relazione l'ora anche il cristiano più bravo più evangelico
Mantiene quella distanza per cui lui non è Dio non è la la il rappresentante di Dio in terra questi sono deliri nostri
Allora anche nell'assumere l'aggettivo cristiana noi possiamo testimoniare la distanza ma la distanza dell'essere relazione allora saper vivere in ogni sfera della vita
L'amore che si configura dentro il messaggio evangelico dentro la realtà della vita di Gesù di Nazareth ma senza nessun tipo di chiusura di appropriazione a maggior ragione proprio in nome di questo Dio
Ma allora qui si incontrano
Le prospettive della di un'esperienza possibile del cristianesimo e della sinistra
Nella misura in cui è vero ci sono mille possibili definizioni del cristianesimo e della sinistra e c'è sicuramente una tensione dicevo sono eterogenei come categorie non stanno sullo stesso piano
Qual è però il punto d'intersezione il punto d'incontro possibile
Ecco direi che entrambe sono interessate all'universalità cioè la fine delle esclusioni la file della fine delle sopraffazioni all'universalità costruita dal basso
Cioè a partire
Da le vittime ma senza pensare di liberare loro producendo nuove vittime
E questo è il nocciolo del metodo e la non violenza
Loro sequestro l'universalità intessuto a partire dal basso
Costruito a partire dal basso dunque una universalità che può procedere senza fare paura a nessuno la realtà che non conta sulla paura come energia politica il contrario esatto del nostro scenario attuale
Non conta più sulla paura come energia politica ma conta sul nucleo comune di speranza umana cioè di liberazione dal male perché alla fine il male per chiunque autodistruzione e non è un buon affare per l'essere umano
Allora se è questo io direi che di specifico ma è sempre uno specifico aperto
Che poi si perde se ci metto le mani sopra dilegua non lo trovo più lo specifico paradossale avverto di un cristiano che vuole impegnarsi in politica o addirittura che sta in un movimento che si chiama Sinistra cristiana
è quello di rendere credibile una filiali tacon Dio una condizione di figlie e figli è quella che Gesù ha rivelato
Non però direttamente come finalità questo sarebbe già una questione di fede ma nella sua traduzione antropologica concreta storica cioè vuol dire riconoscere che la fraternità
E la sorrida possono essere vissuti e tradotti con chi estraneo conti allontano con gli altri con chi non conosco cioè hanno la stessa dimensione della società intera
Allora qui la politica diventa ecco allora l'angolatura della sinistra
Non un'operazione di conquista di Potenza o di rapina o di difesa del privilegio come per lo più vediamo essere la politica la politica diventa un'opera di servizio e la parola che io preferisco un'opera di traduzione
Che vuol dire tradurre su scala di una Regione su scala di una nazione su scala dei rapporti tra i popoli
La logica della fraternità della sonorità
Già pensato io lo dico con una somma per brevità ma
Già pensate che salto dalla fraternità la sonorità sulle se noi siamo riusciti ad avere una cultura un'esperienza religiosa che hanno superato il maschilismo a tutt'oggi non ce l'abbiamo
Quindi allora imparate e cioè ricordiamo insieme quanta traduzione serve per fare questa svolta e imparare a tradurla pensate non dico in politica che ancora è relativamente facile pensate in economia
Che vuol dire la fraternità o la sonorità nei rapporti economici nel mondo del lavoro nel mondo della produzione del capitale ecco allora serve la mediazione della politica perché serve questa traduzione
Ecco allora perché perché la politica ritorni hanno sua funzione di mediazione anzi la scopre in maniera inedita
è necessario un metodo
E non può essere affidato ai personalismi ai soggetti vis mi al trovarsi cosa che accade spesso a sinistra in tre persone per fare quattro partiti
E soprattutto riservare le energie per il conflitto interno infischiandosene della situazione che va a rotoli ecco uscire da queste forme di narcisismo di velleitarismo di posizioni astratte di rappresentazioni senza processi reali
Allora occorre quel metodo che possa essere assunto nei territori nelle situazioni più varie
E che preveda la restituzione dei diritti
La riconduzione dei doveri a quelli che li eludono
Ci sono amministratori governanti istituzioni che lutto non
I doveri umani
Grande ricorda quando i doveri umani sono illusi i diritti umani sono lettera morta li possiamo scrivere
Nel marmo possiamo incidere Lido ma in realtà non avranno saranno già parole morte ora un'azione di restituzione dei diritti un'azione di riconduzione dei doveri e naturalmente un'azione educativa
Educativa vuol dire permettere non solo alle nuove generazioni ma anche alle altre in una sana dialettica che oggi assolutamente bloccata di apprendere
Imparare che cosa vuol dire la convivenza questa è una frontiera oggi decisiva perché voi capite non c'è possibilità di rinnovamento politico se non si riapre lo spazio non del dialogo dell'azione delle nuove generazioni
Quelle nuove generazioni a cui nel migliore dei casi diciamo che sono il futuro perché comunque il presente e glielo sbagliamo
Allora o noi sappiamo rigo Munich gare con loro ma non solo in termini di ascolto come si dice se voi andate da una da un adolescente civici ora io ti ascolto quello resta muto resta barricato
L'unico terreno comunicativo e lo scambio di passioni l'attrazione della passione
Addirittura a dire la possibilità di vedere che una esistenza condotta al di là del proprio interesse personale è sicuramente un'esistenza più felice
Mentre l'egoismo è un ergastolo allora se ci sono adulti che hanno questa passione e con i giovani ci parlano di possono ascoltare
Allora i giovani diventano per quello che sono il presente della società attuale non sono nel futuro le risorse nel superi sono il presente che oggi tuttora noi disconosciamo senza questa svolta non c'è possibilità di rinnovamento politico senza dialettica tra le generazioni
E allora a quel punto se si apre questo spazio effettivo di cooperazione un metodo concreto vuol dire leggere le contraddizioni del nostro presente contraddizioni di fondo la prima la precarietà la chiusura del futuro
Che i giovani scontano è chiaro che non vedono la speranza nella nella sua nella sua possibilità di visione di responsabilità
Portarsi sulla frontiera di queste contraddizioni avviare processi per sollevare i pesi prodotti da queste contraddizioni e cercare di risanare le situazioni
Questo è fare politica concretamente non per l'identità
Ma per i frutti credo credo che la proposta della Sinistra cristiana nella provvisorietà di questa categoria io direi proprio che è una categoria a termine
Avete fatto caso che ci mancano le parole più le moltiplichiamo Sinistra cristiana laici per la giustizia quante parole dobbiamo usare perché non ce l'abbiamo una parola
Per esempio ancora diciamo non violenza non ce l'abbiamo una parola così positiva e così ricapitola di IVA allora intanto finché non abbiamo parole migliori possiamo dire questo
Perché oggi questo punto di vista questa esperienza guardando avanti non tanto indietro non tanto per nostalgia ma nella sinistra nell'esperienza ecclesiale non trova voce
Non solo non è rappresentata poco male ma non può portare frutto
Allora recuperare questo provvisoriamente a termine con un limite netto chiaro vuol dire ridare la possibilità a questa esperienza di portare frutto darle futuro non semplicemente mantenerla in vita per Guardia per guardare indietro
Permettere che ci siano dei gruppi territoriali di Sinistra cristiana vuol dire
Dare la possibilità al
A nuove persone di fare politica a chi già fa politica senza vincoli di partito anche se con questa opzione per la sinistra naturalmente
Di trovare nella Sinistra cristiana non una fonte di coordinamento via ogni illusione di coordinare non è che io mediatamente risponda la frammentazione dicendo arrivo io e ti coordino nessuno si fa coordinare da devi arrivi
Quello che può fare la sinistra che stiano è alimentare
La memoria critica di questo codice della dignità e proporre percorsi di traduzione come si traduce la dignità rispetto alle questioni del lavoro rispetta le questioni del carcere rispetto alle questioni del rapporto con le persone straniere e così via
Ora è chiaro che la Sinistra cristiana non è un partito in più a mio avviso non deve diventare un partito in più sarebbe la morte di questa esperienza non se ne sente il bisogno
Mancano queste esperienze radicate nel territorio di alimentazione di memoria critica del Codice della dignità
In questo allora concludo mi pare che l'energia di fondo dovremmo chiederci qual è l'energia di fondo per ognuno di noi che oggi è qui ce ne sono almeno altri dieci che hanno detto ma no non mi va non ci credo
Il nome non mi convince sono rimasti seduti a casa però serve denti rigare un'energia di fondo
Ecco l'Energia per una politica di servizio io credo che sia l'Energia dell'amore politico sempre esistito la mole politico la gente si è fatto ammazzare ammazzato gli altri nel nazionalismo in altre esperienze non è un ossimoro
Problema è l'amore politico non violento
Perché parlo di amore perché ogni altra forza mediatrice il sapere il potere il denaro tende ad assolutizzare assi cioè vuole diventare leggi il soggetto
L'unica forza che non diventa legge oggetto e l'amore l'amore risanato naturalmente lavora non violento perché l'amore non è per l'amore l'amore per gli altri l'amore per la convivenza resta strumento
Allora se questo mi pare l'unica Energia politica concreta che noi possiamo mettere in forma di passione di cura di riguardo anche l'amore si può tradurre su scala sociale su scala collettiva anzi se non si traduce si ammala pure quello interpersonale
Allora se questo è davvero chiudo mi pare che oggi risuonano per noi di frontiera proprio avanti non dietro noi
Le parole con cui Bonhoeffer Dietrich Bonhoeffer guardava al futuro e diceva penserete solo ciò di cui risponderete agendo
Ecco oggi al di là della tentazione di essere cinici ora assegnati con narcisistici le cose più semplici le cose più facili ma le più sterili de oggi noi abbiamo bisogno di questo impegno unitario
Di questa di questo essere fonte di alimentazione per una politica di servizio nel segno lasciato da ponesse da Bonhoeffer penserete solo ciò di cui risponderete agendo ringrazia
Grazie al professor Mancini per questa relazione estremamente stimolante che ha messo un po'a nudo la contraddizione che sta che ha minato il il fare politica così nella nostra società anche a sinistra
E da da questi suggestioni metodologiche
Ci poniamo il problema di come allora dare rappresentatività no visibilità forza a
Un
Fare politica
Che sia condivisione che sia effettivamente
Dare voce a questo amore gli uni per gli altri facendosi carico gli uni dei pesi degli altri
Il professor Colaianni
Bene
Non vi aspettate né temette che rimetto a scorrazzare tra metodi elettorali Chang-dong vantaggi e difetti
Piuttosto cercherò di svolgere qualche riflessione sul tema della rappresentanza proporzionale nella democrazia condivisa dello dal Ministero di governo
Mettendo cercando anche di mettere in relazione a questo tema con la laicità perché appunto potrebbe sembrare che in fondo non c'entri niente
Ci è stato inserito in questo gruppo della laicità insieme allora nelle azioni di Roberto Mancini ma tutto sommato un po'eccentrico
E la rappresentanza politica sta vivendo in tutti i Paesi occidentali una crisi molto profonda che a mio avviso è riconducibile
Soprattutto al venir meno dello strumento che dal fine dell'Ottocento e per tutto il ventesimo secolo noi abbiamo utilizzato
Per il la più efficace attuazione la rappresentanza cioè dalla crisi dei partiti
è una crisi di carattere politico verticali e che a molte da molte ragioni la la perdita di radicamento territoriale dei partiti
La loro confusione con ed è istituzioni partiti non sono più quelli che dice la Costituzione che orientano Olga politica nazionale ma sono spesso il
Tutti
E associazioni di diritto privato senza democrazia interna senza che il giudice possa mai
Metterci il il naso che però occupato sostanzialmente tutte quante le istituzioni la vecchia denuncia che faceva Berlinguer che già nel nell'ottantuno ma Dall'Oca naturalmente in questi trent'anni la situazione e estremamente peggiorata
C'è una inclusa Act assieme a questo cupo azioni delle istituzioni a questa confusione di partiti con le istituzioni c'è una loro incapacità progettuale
Una professionalizzazione della politica nel vivo di saldi Bigoni Didonè sui costi della politica
Si indicano
In centocinquanta mila le persone che vivono di politica dai consiglieri circoscrizionali fino
Ad a livello parlamentare
E poiché con la personalizzazione della politica e la verticalizzazione della politica la politica che si esprime i partiti che si iscrivono soprattutto attraverso un vide allo un capo il cui nome campeggia voi nei simboli elettorali
La risposta che diamo la crisi della rappresentanza politica e una disposta che la in realtà non coglie il problema
Che va nel senso di un
La forza mento dell'Esecutivo e di un indebolimento del del Parlamento
Ci vuole decisione e quindi si scade poi nel decisionismo
E si risolve in questa maniera perché sempre il problema che ancora l'altro ieri Berlusconi ha dichiarato di voler risolvere addetto cui i parlamentari sono un popolo di persone depresse
E fin qui forse coglie un effettiva disfunzione del nostro Parlamento problema nella causa
A causa dice lui di tutto il tempo sprecato in Aula per approvare le leggi
Non c'è è quella qui alla depressione che stanno facendo un compito
Che ormai e inutile il Parlamento non deve approvare le aree di spreco o meglio si sprecano troppe si spiega troppo tempo per
Approvare delle delle leggi
E allora e in questo senso volgeva come sappiamo l'ultima riforma costituzionale
Quella che poi è stata per fortuna bocciata dalla colpo elettorale
Perché si prevedeva un inaudito Governo personali del Primo Ministro il quale poteva fare e disfare il Governo come voleva non doveva chiedere la fiducia alle Camere
Che poteva sciogliere a suo insindacabile giudizio non ne poteva essere sfiduciato se non appena di scioglimento delle Camere stesse
Un Parlamento quindi sotto ricatto
Senza che il Presidente della Repubblica potesse obiettare alcunché perché la sua funzioni di garanzia la sua attualità funzioni di garanzia si riduceva in quel progetto a poco più di una formalità
Nell'intervallo tra un'elezione all'altra ci sarebbe stato solo un uomo al comando e alle Camere spettava solo il compito
Di affiancare quindi sentivo
La democrazia in questa visione che tutte sempre presente anche se bocciata dal dal corpo elettorale si dissolve in un mandato a chi governa
Se poi questi fosse per conto proprio titolare anche di altri rilevanti potere come il potere dell'informazione del potere economico
Noi consegneremo ben questa visione per cinque anni il Paese ad un uomo in perenne conflitto di interessi piacque con pubblico e quello privato che poi un'altra delle cause della crisi della della rappresentanza politica
Il fenomeno del capo quindi e quello che mette decisamente in crisi da democrazia rappresentativa perché la democrazia rappresentativa idealmente e una democrazia senza cachi
E il contrario di quello che si vorrebbe introdurre
C'è una bella pagina di Hans Kelsen da che probabilmente il
Più grande giurista pubblicista che noi abbiamo avuto nel ventesimo secolo e che a causa delle sue origini ebraiche benché si fosse poi convertito al cristianesimo è andato un amico per tutte le università europee per essere accolto poi da una finalmente da uno a università californiana che richiede un insegnamento di carattere complementare rispetto alle
Sue grandi competenze ma poco meno di permise di arrivare alla diarie la pensione perché questo fu il suo obiettivo in quegli anni e qua scherza in una nel dal suo saggio sulla democrazia diceva già
Ottant'anni fa che DDA di democrazia appunto implica l'assenza di Xabi
E citava un passo di Platone dalla Repubblica di Platone il quale fa dire a Socrate questa la frase
In risposta alla questione sul come dovrebbe essere trattato né costato ideale un uomo dotato di qualità superiori una specie di genio
Ecco dice appunto Socrate noi lo nove avemmo come un essere degno di adorazione meraviglioso ed amabile
Ma dopo aver di fatto notare che non c'è un uomo di tal genere nel nostro Stato e che non deve esserci untori il capo ed in comodato avevo lo scorte Remo fino alla frontiera
E e invece e nella democrazia e i diari insomma non c'è posto per la non c'è posto per i capi
E invece e questa la degenerazione che noi stiamo vivendo in questo periodo storico
Ora la crisi della rappresentanza e
Quindi favorita dando metodo che un agevola che si fonda sulla adorazione delicati cioè sul metodo maggioritario associato eventualmente a quello uninominale
Si tratta di una distorsione evidentemente della volontà popolare della democrazia
Sappiamo quali sono i vantaggi che vengono ricondotti normalmente a questo metodo la riduzione della frammentazione politica la maggiore efficacia decisionale della stabilità governativa
Sono tutti i vantaggi discutibili basti pensare alla frammentazione dei partiti sono aumentati con il metodo nei sistemi maggioritari
E i compromesso
Non Nardin tra i partiti non avviene più a livello politico in maniera trasparente dopoché edizioni avviene prima al a livello sociale con la forza del ricatto che ogni piccolo partito può dare al
Può svolgere in confronti del partito più grande
Perché ad un certo punto ogni voto in più alla sua importanza per vincerete elezioni non so diffondermi su questi presunti vantaggi abbiamo ascoltato stamattina Valerio Onida
Il quale già
In un saggio di quattro cinque anni fa su un mulino dimostrava come
La maggiore stabilità la maggiore
Annegandola minore frammentazione e così via maggiore decisionismo si potesse o a vere e di fatto si sono avuti negli ultimi tempi anche con opportuni
Adeguamenti dei regolamenti parlamentari comunque e un discorso che possiamo
Lasciare ma
Diciamo anche ideali maggioritario a parte questi dubbi vantaggi compromette uguaglianza del voto in uscita diciamo così
Cioè quando dice un costituzionalista Gianni Ferrara alla sua efficacia
Quanto la sua efficacia nel contribuire a determinare la composizione delle assemblee rappresentative il nostro voto è uguale in entrata nell'urna ma a seconda che abbiamo votato un partito che va
In maggioranza o minoranza evidentemente in uscita nel determinare gli equilibri politici ha un valore ha un valore diverso
E perfetti poiché questi negativi che sono aumentati dal fatto che uno schieramento poca aggiungere
La vittoria anche con una maggioranza relativa cioè puntando a diventare semplicemente la minoranza più consistente
E un paradosso per un sistema elettorale che può che essere maggioritario e che invece favorisce soltanto la minoranza più forte
Ed è anche un inganno perché che si potrebbe anche spiegare in un sistema autoritario sotto il fascismo fu fatta la legge Acerbo che prevedeva un sistema esattamente di questo genere
Anzi bisogna dire che prevedeva anche un una soglia minima per poter avvenire
Il settantacinque per cento del dei seggi parlamentari occorreva che almeno il partito più forte prendesse il venticinque per cento dei dei voti
Nella sistema che si vorrebbe introdurre con il referendum a cui saremo chiamati
A dare un volto nel il prossimo anno quello di Guzzetta e compagni e questo paradosso
Dovrebbe diventare legge
La maggioranza va alla vista e non abbia condizioni di liste che prende anche con un voto più delle altre senza neppure però la previsione di quella soglia minima che la legge fascista di Acerbo perlomeno prevedeva
Un risultato questo che peraltro in via di fatto e e consentito dalla legge attuale così come oggi e che in in via di fatto è stato raggiunto
Con la decisione di due maggiori partiti partito la libertà il Partito Democratico di correre da soli come si è detto
E la decisione solitaria di Veltroni ha provocato le elezioni anticipate e ha provocato anche la scomparsa delle forze di sinistra compresi i socialisti dal Parlamento
Se è vero che secondo alcune rilevazioni che sono state fatte successivamente sulla diffusi elettorali
La metà del vecchio elettorato dei partiti del della sinistra optato per il voto utile il diciotto per cento ha disertato e solo poco più di un quarto ha votato per il l'arcobaleno
In un saggio che uscirà in un libro cover prossimo Mimmo Gallo
Esercito su un punto una sarcasmo amaro perché dice se la legge Acerbo non era riuscito ad espellere comunisti socialisti dal Parlamento italiano la legge Calderoli modificato secondo il metodo Guzzetta c'è riuscita benissimo
E anzi è stata espulsa dal Parlamento quasi espulsa almeno dal Senato anche la componente ex democristiana guidata dall'onorevole Casini
E quindi questo è il sistema che abbiamo e sistema che si propone di non ratificare con il prossimo che taglia in più
Basta correre da soli o si vince del tutto e si va al Governo o si vince ugualmente Aspesi di possibili alleati di coalizione che si sono lasciati per strada
Una riduzione forzata del pluralismo una semplificazione della complessità democratica d'attacco alla costituzione
Un aspetto che viene aggravato poi dalla previsione delle liste bloccate con cui si impedisce quel sia pur tenue legame tra del Rettore ed ha detto garantito dal metodo uninominale o dalla preferenza
Senza in voto di preferenza elettori nemmeno liberi partiti più potenti nel momento in cui attraverso la grande crisi di cui si diceva al all'inizio anche qui ci sono delle intuizioni
Molto interessanti prima citato quella di Berlinguer ce n'è una diga Casini che proprio minutaggio in quel saggio che vi dicevo città e che appunto anticipavano questo affetto
Nella delle delle delle nuove leggi elettorali
Insomma il metodo maggioritario
Accentua in maniera parossistica i difetti del pool ineliminabile principio maggioritario
E chi principio maggioritario e un come dire un
Un male necessario in un certo senso no a dei difetti ma non sappiamo che cosa inventarci di medio
Netto che vivo il che a questo giovane funzionario che nei primi decenni dell'Ottocento va in America vede la democrazia americana e ne rimane tanto affascinato quanto terrorizzato sotto certi aspetti e ci ha lasciato una delle più grandi opere credo della di di tiro di diritto costituzionale ma anche come cori di un grande romanzo
E diceva a questo proposito
Io considero impietrite stabile questa massima che cioè in materia di governo la maggioranza di un popolo ha il diritto di fare tutto
Tuttavia pongo nella volontà della maggioranza l'origine di tutti i poteri sono forse in contraddizione con me stesso
In realtà non c'è nessuna contraddizione bisogna quello che bisogna fare impedire la monarchia del numero
L'andare avanti cioè a colpi di maggioranza il considerare il superfluo il contributo della minoranza
Se c'è la minoranza bene se non c'è va bene così spesso anzi forse è meglio perché si risparmia tempo come dice Berlusconi come diceva anche Mussolini quando parlava dei lutti cartacei per cui non si doveva per i per tempo il Parlamento
Un filosofo reazionario del dell'ottocento che auspicabile ritorno della democrazia Cortez
Parlava appunto in maniera sprezzante della democrazia come democrazia
Disco nitido latte quando si discute troppo è un difetto evidentemente della della democrazia
Stesso Parlamento ha un nome che suona quasi una bestemmia che del Parlamento si parla quindi è una perdita di tempo anche il Parlamento magari se ho chiamassimo decisione amento per esempio andrebbe molto meglio per questi critici
Ecco di problemi appunto nasce quando si tiro Lizza che bisogna impedire la minoranza di funzionare
La minoranza non conta non deve contare e in questo senso e come dire che prepari la legge del del più forte del più forte naturalmente dal punto di vista
Elettorale
I federalisti americani avevano appunto una ben chiaro questo pericolo formidabile e che la chiamavano tirannide dei legislatori
Consigliera Jefferson e Madison per esempio diceva che bisogna garantire una parte della società contro le ingiustizie dell'altra cioè controlla onnipotenza della l'onnipotenza della maggioranza
E quindi potremmo dire che la maggioranza a dunque negli Stati Uniti ma vedete questa frase scritta temi ottocentotrenta se ci togliamo Stati Uniti che già unitaria
Diremmo che ritrae perfettamente la nostra situazione
La maggioranza dunque in Italia un'immensa potenza di fatto una potenza di opinione quasi altrettanto grande
Quando essa si forma riguardo a qualche questione non vi sono ostacoli che possano non dico a restare ma anche solitari dare la sua marcia per lasciare il tempo di ascoltare le proteste di coloro che essa colpisce nel suo passaggio
Le conseguenze future di un simile è stato di cose sono funesta e pericolosa questo di certo capiva
Però scritto negli Stati Uniti nel mio ottocentotrenta ma penso che appunto vi tragga perfettamente anche la nostra situazione
Allora l'antidoto alla violenza del principio maggioritario alla legge del più forte e proprio principio proporzionalisti co
Perché il sistema proporzionale e intrinsecamente non violento
E qui si svela quel nesso che appunto gli ho detto fin dall'inizio
Avevo presente tra il proporzionare rappresentanza proporzionale e la laicità
Perché la laicità gli appunto non violenza la laicità e tollerante e relativista passatemi questa brutta parola di questi tempi e pluralista
Una laicità inclusiva e incapaci di escludere chiunque pur da posizioni minoritarie intende contribuire allo sviluppo della Regione pubblica
Senza costrizioni se non la vive in comuni alcuni valori essenziali cioè quelli che costituiscono quello spazio ristretto di diritti e doveri della cittadinanza
Una laicità che non è indifferente alle culture minoritarie ma è luogo di conoscente e anzi dico garante
In questa prospettiva appunto da lei cita si coniuga con il relativismo che connota la democrazia nel suo insieme non il nichilismo di carattere morale ma appunto il relativismo della democrazia sempre Hans Kelsen diceva che la democrazia
Sì contrappone all'assolutismo ma si contrappone adesso all'assolutismo proprio perché e relativismo
Ecco in senso in questo senso capacità effettivamente un profilo fondamentali della forma di Stato come stabilito dalla Corte costituzionale in una sentenza di vent'anni fa dell'ottantanove
E non a caso questa sentenza a cui ha posto la laicità in regime di pluralismo confessionale culturale come principio supremo dell'ordinamento costituzionale
Ecco il proporzionale e sistema proporzionali mila alla convivenza delle idee non ad esclusione di alcune di esse dalla sfida politica mila analogo coesistenza anzi direi al lavoro coesistenza
Ha bisogno delle minoranze perché non consente a nessuna di esse di essere sopravvalutata
Riflettendo tutte che opinioni essa esso non ne rafforza una a scapito delle altre ma tutte da pari opportunità di esprimersi in proporzione al consenso da ciascun ottenuto
E darà forza di persuasione che in più dopo le elezioni saprà esercitare
In questo senso la legge deve essere aperto a tutti gli apporti consiglierei se qualcuno è sfuggito che artico che questa cosa a vedersi a scrittore attende pubblica due-tre giorni fa che in realtà la no fosse una settimana fa
Che in realtà poi dalla sua relazione al festival del diritto che si è avuto
Quest'anno per la prima volta ma Piacenza e dove appunto Zagrebelsky
Sottolineava come la verità può trovare posto nella democrazia e può esprimersi io una legislazione perché persuade
Perché la democrazia non ne nichilista non si basa soltanto sui numeri e sulla forza del né di chi ha più numeri in Parlamento deve essere una
Democrazia persuasiva
Questo non significa naturalmente pervenire ad una legge condivisa di sui contenuti da tutti ma adottando un metodo quello della persuasione che include la voce delle minoranze
In questo senso si può parlare di una democrazia condivisa non nel senso di inammissibili diritti di veto da parte delle minoranze che impediscono la maggioranza di decidere ma appunto nel metodo inclusivo eppure Adista proprio decada eccetera
E proporzionali in d'altronde ed infine ecco concludo con queste osservazioni non si esprime a livello solo elettorale
Esso dirige il metodo della Costituzione e in genere del costituzionalismo moderno
E che è fatto di controlli di pesi e contrappesi di limiti e comprovi miti insomma di proporzioni
La forma di governo democratico parlamentare della nostra Costituzione assicura che il Governo sia titolare solo del potere esecutivo chiamiamolo così la Costituzione non Padania anche di potere
Ma viene nominato comunque il governo da un organo neutrale di garanzia della legalità costituzionale come il Presidente della Repubblica e deve rispondere comunque al Parlamento da cui riceve la fiducia
In ultima analisi il controllo di legalità ordinaria viene poi sull'azione di governo viene assicurato dalla magistratura che indipendente diceva Costituzione da ogni altro potere
D'altro canto dicevo la Costituzione stessa preferisce non parlare di potere esecutivo come anche di potere legislativo potere giudiziario
Delinea una funzione di governo così del come cioè
Un Governo che risulta dal compromesso di ministeri cioè una funzione potremmo dire effettivamente di servizio di mistero di servizio
La seconda parte della Costituzione quindi disegna un patto di convivenza tra tutte le forze politiche in cui quella che vince delizioso non vince mai fino in fondo
Il suo peso cioè la maggioranza conquistata nelle elezioni viene equilibrato da contrappesi la minoranza parlamentare il Presidente della Repubblica alla Corte costituzionale non c'è insomma quello che dicevo prima una monarchia del numero
E perciò la nostra Carta si apre con una affermazione che il popolo esercita la sua sovranità sì ma nelle forme e nei limiti stabiliti dalla Costituzione che sono quelli che o ricordato testé
La Costituzione cioè
Non è uno strumento in mano i vincitori delle elezioni che potrebbero cambiare lavoro piacimento oggi centrodestra domani centrosinistra dopodomani magari di un uomo solo risultato vincitore di un plebiscito
No la Costituzione deve rimanere di tutti i vincitori e dipinti
Perché dice un filosofo americano e la garanzia della maggioranza alla minoranza che i suoi diritti saranno rispettati che essa si sentirà sempre in casa propria
Una Costituzione quindi che garantisce la persistenza del pluralismo e della laicità delle istituzioni
Vi sono da allora poveri con cui le compie pagò che di e Giuseppe Dossetti a monte vedi o quattordici anni fa quando mi diceva che
Tale razionalizzazione del potere cioè questa distribuzione dei poteri e fra soggetti adeguatamente distinti e contrapposti e forse uno dei pregi più raffinati e dedicati della Costituzione italiana
Ne costituisce un risultato positivo e davvero meritevole della più Gerosa salvaguardia aldilà di ogni riforma possibile
Ed è anche un condensato e di diceva perfettamente sintetico di tutta la nostra vicenda storica e della evoluzioni istituzionali dell'ultimo secolo in Europa
Potrà esige qualche perfezionamento al massimo la figura più stabili ed effettivamente Contin attingere Primo Ministro
Ma assolutamente non può essere giocata sull'onda di avventati presidenzialismo i
Che precipita che devo il nostro alto livello costituzionale in una regressiva catastrofe
Si può aggiunge che magari a tal fine può anche se è necessario qualche ritocco in senso maggioritario ad un metodo elettorale proporzionale perché come scrive scritto Valerio Onida in suo antico la Costituzione perfettamente compatibili anche con sistemi maggioritari ma purché non in contrasto con i criteri basi base della democrazia rappresentativa
Ciò che non è accettabile recita che ancora un altro discorso di Dossetti in quegli anni e il modo supino egli diceva attentamente supino con cui si è accettata nei referendum questa idea che il sistema maggioritario e la soluzione di ogni difficoltà
Questo modo supino non è stato criticato che da pochissime persone Dossetti citava espressamente prodotta
Ecco se Sinistra cristiana si potesse decisamente più a questi critici del sistema maggioritario del principio maggioritario si facesse eco di queste critiche della necessità di ripristinare i segni di laicità nel sistema politico
Io credo che farebbe davvero un grande servizio alla coscienza democratica del Paese
E comunque farebbe il suo dovere
Perché nessun altro libro come il Vangelo nasce e si fonda su gas confessione del principio maggioritario secondo cui la maggioranza a per il solo fatto di essere tale la Regione
La moltitudine che grida crucifige dico la vox populi no
Non è la boxe dei perché Dio vi Sacconi crocifisso e il crocifisso
Sicché quando la maggioranza prendi una decisione ci sarà sempre qualcuno che ci dovrebbe essere sempre qualcuno che so bevi la obiezione di Nicodemo
Si è mai visto quando volevano arrestare Gesù una moltitudine voleva restare Gesù
Se mai visto dice Nicodemo che secondo conosca legge una persona venga arrestata prima di essere ascoltata
Ecco essere contro il criterio maggioritario Angoca significa appunto difende i diritti fondamentali di ogni persona e prima di tutto quello
Ad essa che ascoltati e quindi ancora ha da dire una presenza politica ed istituzionale
La Costituzione garantisce questo diritto potevano garantire anche le leggi e ne dobbiamo diffondere per far questo però la cultura politica un po'oggetto mi sembra molto serio ed interessante
Grazie anche al professor Colaianni libero quest'analisi molto lucida e molto precisa che ci ha fatto capire che cosa c'è in gioco in cosa che sembrano così astratte come
I sistemi elettorali
E che si apre alla
A alla provocazione dico nel fare oltre alla sensibilizzazione per arrivare a trovare alleanze strategiche per
Tornare indietro o no che poi non è un tornare indietro a me e a breve un orizzonte di e non praticità
Do la parola al professor Domenico Gallo che ci aiuterà a
Cogliere il nesso drammatico che lega oggi mercato e guerra
Grazie
Devo rigettare
Drasticamente il titolo di professore per perché
Non mi spetta
Ora oggi avete visto che
Sul piano internazionale in questi giorni quello che tiene banco e la crisi del sistema finanziario americana che si è aperta con il fallimento di colossali banche di affari
E con le assolutamente straordinarie misure di salvataggio
E di ristretta Lizza azione dell'economia
Adottate dalla fede dal Tesoro americano misure che tuttavia non hanno evitato gravi contraccolpi anche in Europa e la notizia di sentiti ieri e che alla fine questo piano è stato approvato
Questo piano di salvataggio prevede un intervento dello Stato per i capelli ricapitalizzare le banche in crisi per la cifra astronomica di settecento miliardi di dollari
Equivalente all'intero costo della guerra in Iraq
E gli analisti sono tutti d'accordo che la crisi attuale e più grave di quella del mille novecentoventinove anche se le conseguenze appaiono almeno per ora meno catastrofiche
Perché gli strumenti di cui si dispone per fronteggiare le crisi finanziarie oggi sono molto più sofisticati di quelli di cui si disponeva nel ventinove
In realtà la crisi del due mila e otto e molto più grave di quella del mille novecentoventinove
Perché come ci diceva Raniero stamattina non è una crisi solo finanziaria non riguarda soltanto il sistema delle istituzioni creditizie
In realtà ci sono tre crisi che concorrono a determinare lo stato dell'economia e delle relazioni internazionali
La prima e la crisi finanziaria propriamente detta dietro la quale si intravede un surriscaldamento dell'economia globale i cui un indicatore significativo e la votazione del petrolio che l'undici luglio
Del due mila otto è arrivata centoquarantanove dollari al barile
La seconda crisi la crisi ecologica che ha accelerato i mutamenti del clima e ci ha fatto assistere nell'estate del due mila sette del due mila otto ha uno straordinario scioglimento dei ghiacci polari
Che ha visto lo la banchisa polare ridursi di circa tre milioni di chilometri quadrati
E per la terza e la crisi politico-militare precipitata questa estate
Con la guerra della Georgia che ha segnato uno spartiacque politico attraverso il ritorno della Russia come grande potenza militare sullo scacchiere internazionale
Che ha messo in crisi la traballante architettura delle relazioni internazionali fondate sul predominio militare di una sola potenza
Queste crisi concorrono e si intrecciano fra di loro si autoalimenta hanno
Quindi diciamo così concorrono a determinare le vicende dell'economia dell'ordine pubblico internazionale della pace e della guerra
Tuttavia la Palin la politica fa fatica a riconoscerle e ad Amica ad analizzarle a comprendere gli intrecci ad interpretarle
Per ritrovare una dimensione di senso dell'agire politico
In un'epoca in cui tutti parlano di globalizzazione
La politica difetta come non era mai accaduto in passato della capacità di avere uno sguardo globale di capire il mondo in cui viviamo di interrogarsi sull'insieme delle vicende umane
Di superare la miopia di classi dirigenti che non sanno guardare un centimetro oltre il proprio naso
Di cultura che non sanno uscire fuori dal recinto degli specialisti mi e di una geopolitico che avendo perso ogni relazione con il passato e incapace di guardare al futuro o addirittura di concepire un futuro
E tuttavia la durezza della crisi ci richiama alla realtà evidente che c'è qualcosa di profondamente sbagliato nell'architettura globale nell'organizzazione dei poteri e delle relazioni economiche e politiche e militari
E allora dobbiamo chiederci dove sono gli architetti globali quando ed in quali sei dei sono state compiute le scelte delle quali adesso stiamo cominciando a pagare le conseguenze
Cosa c'è o cosa c'era di sbagliato in quelle scelte e perché noi non ce ne siamo accorti quote
Dell'erroneità di queste scelte quando venivano compiute
Ora gli scenari internazionali a volte sembrano immutabili
Però a volte cambiano improvvisamente senza darci il tempo di percepire il cambiamento in arrivo
Ma è innegabile che ci sono dei momenti nei quali
Nella storia si pongono delle scelte si costruiscono delle opzioni destinate influenzare il futuro in modo durevole
A volte la storia ci pone dinanzi a un bivio
Se ci guardiamo indietro non c'è dubbio che il momento di svolta nelle relazioni internazionali e maturato nel mille novecentottantanove
Tutto cominciò nel mille novecentottantanove nel mille novecentottantanove franato un vecchio ordine politico economico e militare
Si sono aperte delle grandi opportunità di cambiamento di pace che sono subito tramontate per le scelte irresponsabili e dannose compiute dagli architetti dell'ordine mondiale
C'è un articolo di Gorbaciov fu pubblicato sulla stampa del tre novembre mille del due mila uno in cui con pochi passaggi si tratteggia il quadro di quanto è avvenuto e si interpreta naturalmente quanto avvenuto nel dopo ottantanove
Dice Gorbaciov
Con la perestrojka era stato avviato uno straordinario processo di rinnovamento delle relazioni internazionali
Che aveva conseguito già risultati importanti con le conferenze di Vienna e di Parigi con i progetti dell'eliminazione delle armi nucleari chimiche batteriologiche
Ma scrive Gorbaciov
Dopo la fine dell'U.L.S.S. questi progetti processi positivi furono interrotti
In ogni caso continua Gorbaciov
Subentro in molti circoli occidentali lo fuori alla vittoria
Tanto più gradita quanto meno prevista si perdete tempo prezioso nelle infinite celebrazioni del trionfo sul comunismo
E si permette di vista la complessità del mondo i suoi problemi le sue gravissime contraddizioni
Si dimentica o la povertà e l'arretratezza ci si preoccupò di ricavare il massimo vantaggio dagli squilibri esistenti invece che di cercare di ridurli di controllarli
Ci si dimenticò questa importante della necessità di costruire un nuovo ordine mondiale più giusto di quello che si era lasciato alle spalle
Probabilmente questo il punto di partenza per capire la situazione attuale le svolta che sono state compiute Gorbaciov feci fornisce due chiavi di lettura
La prima parla delle furia della vittoria cioè della lettura militare che è stato fatto nell'ottantanove la seconda ci parla dell'organizzazione dell'economia
Sono in due sentieri lungo i quali è stato riorganizzato l'ordine mondiale del dopo ottantanove
Il primo sentieri appunto quello dell'architettura politico-militare il secondo sentire quello che la nuova organizzazione mondiale dell'economia
Questi due sentieri sono concettualmente distinti ma non sono indipendenti l'uno dall'altro in un certo senso sono complementari entrambi concorrono a definire lo scenario globale
Inoltre vi sono delle passerelle che collegano l'uno e l'altro sentiero
Ora per quanto riguarda la nuova architettura politico-militare la chiave di volta e e data dall'interpretazione che è stata data dell'ottantanove
La fine della guerra fredda non è stata vissuta come un evento liberatorio delicato della forza nelle relazioni internazionali
Ma è stata interpretata come la conferma che la logica della forza paga e che non ci sono più ostacoli che ne possano neutralizzare l'efficacia
La lezione che gli architetti dell'ordine mondiale hanno tratto dall'evento dell'ottantanove è stata che dal mondo bipolare si potesse passare all'avvento di un mondo mono polare
In cui un'unica superpotenza avrebbe garantito la pace l'ordine pubblico internazionale attraverso la propria supremazia economica politica e militare
Tutelando contemporaneamente i propri interessi in ogni parte del mondo
La struttura di questo nuovo ordine mi mondiale denominato da quelli in su cui dominato da quelli in super insicurezza che solo le armi possono garantire è stata definita fin nei minimi particolari al riparo dagli occhi indiscreti dell'opinione pubblica e quindi di ogni dibattito pubblico
In una sede tecnica particolarmente competente qual è quella dei nuovi modelli di difesa elaborati all'inizio degli anni Novanta
Ecco in quell'epoca le scelte in quell'epoca in quelle sedi sono state elaborate le scelte e modelli e sono stati delineati gli scenari che adesso ci vengono compiutamente serviti
Chi oggi provasse a rileggere il modello di difesa elaborato dallo Stato maggiore della difesa italiana nell'ottobre del novantuno
Vi troverebbe la predizione di tutto quello che è accaduto in seguito e che sta accadendo tuttora a cominciare dallo scontro di civiltà con l'individuazione e l'Islam come nuovo nemico
Per finire all'introduzione della guerra come ordinario strumento di contrasto al fenomeno del terrorismo
Ovviamente il modello di difesa fatto valere per l'Italia non ha niente di italiano ma rientra in una concezione strategica globale di cui costituisce una componente ovvero un segmento
In questo senso le opzioni che sono state ivi articolate sono particolarmente significative
In quanto espressione di quel potere militare globale che il Presidente Bush padre ha definito in modo edulcorato con la formula del nuovo ordine mondiale
Ora l'asse portante di tutta l'architettura strategica tutta questa architettura strategica nasce da una concezione in cui la sicurezza e tutti gli altri problemi fondamentali dell'umanità
Non vengono più percepiti come universali come lo sono nella Carta delle Nazioni Unite
In quanto lo stesso destino del mondo non viene più percepito come un destino unico
Esiste una faglia che divide l'umanità secondo una linea di frattura incolmabile e destinata ad aggravarsi in confronto alla quale
La vecchia cortina di ferro appare un'inezia
Con la fine della guerra fredda è scritto testualmente nel modello il quadro delle nuove relazioni internazionali appare caratterizzato da due grandi linee di tendenza
Da un lato le società industrializzate evidenzia una crescente aspirazione a mantenere ad accrescere il progresso sociale il benessere materiale in un contesto di libertà pace di sicurezza internazionale
E da perseguire nuovi e più promettenti obiettivi economici basati anche sulla certezza della disponibilità di materie prime
Dall'altro lato i Paesi del Terzo Mondo sembrano sempre meno in grado di concretizzare al proprio interno uno sviluppo armonico ed ordinato delle rispettive comunità sociali
E di porre rimedio sul piano economica una crescente situazione debitoria nei confronti dei Paesi industrializzati
Di conseguenza la forbice del progresso politico culturale sociale ed economico fra i paesi del nord del sud del mondo appare destinata ad aprirsi sempre di più
Come vedete si tratta di una profezia che si autore a Lizzano
La scelta degli architetti dell'ordine mondiale è stata quella di impostare uno strumento militare globale utili ad assicurare paesi del fronte del nord
Attraverso il controllo militare di tutto il pianeta la capacità di difendere i propri interessi di supremazia primo fra tutti quello della certezza delle materie prime nei confronti delle turbolenze del sud
Il cui destino è stato abbandonato a se stesso
Ora
Di fronte a questo mondo diviso da una crescente fratture economico sociale in cui i Paesi con il venti per cento più ricco della popolazione mondiale possiedono un reddito pari a ottantadue volte
Quello del venti per cento più povero la scelta degli architetti dell'ordine mondiale è stata quella di mettere in sicurezza
Le società industrializzate dell'Occidente assicurandosi attraverso uno strumento militare globale la capacità di proteggere i propri interessi in ogni parte del mondo e abbandonando
L'altra parte dell'umanità al suo destino questo sentiero politico-militari in coerenza con questa impostazione si sviluppa una nuova regolazione delle con relazioni economiche internazionali e del mercato
Nel momento della sua vittoria sul suo antagonista storico il capitalismo si rende conto che il modello di sviluppo e il consumo costruito nei Paesi occidentali e special modo il modello americano non può essere esteso al resto del mondo
Ove si consideri che negli Stati Uniti il consumo annuale di energia pro capite ammonta alla astronomica cifra di sette mila novecentodiciotto chilogrammi equivalenti di petrolio
Contro per esempio due mila seicentonovantasette dell'Italia poiché quel modello non poteva essere ripensato ho messo in discussione
E e non a caso quando si scoppia la prima crisi del Golfo il Presidente Bush padre
Per motivare l'azione degli Stati Uniti che andavano verso la guerra disse che il suo interesse fondamentale era quello di mantenere l'american way of life
Quindi la scelta è stata quella come ci dice Gorbaciov di ricavare il massimo vantaggio dagli squilibri esistenti invece che di cercare di ridurli e di controllare
E così
Questa firma questa è la filosofia che ha guidato il negoziato economico globale sfide sfociato nel novantaquattro con il Trattato di Marrakech che ha dato vita all'Organizzazione mondiale del commercio
Il trattato di Marrakech
è uno degli eventi che danno la veste giuridica alla globalizzazione dell'economia mondiale esso foto ha fondato un organismo l'Organizzazione mondiale del commercio
Conosciuto anche con la sigla di WTO incaricato di gestire l'applicazione degli accordi e di risolvere le controversie questo organismo si affianca la Banca mondiale al Fondo monetario internazionale nel gestire regolare l'economia mondiale
Come tutti gli eventi della globalizzazione anche il negoziato che ha dato vita alla
Alla al Trattato di Marrakech è stato ispirato da una fede ideologica assunta come un dogma
Il dogma è quello del verifichi dei benefici del libero scambio
La fede quella dell'incremento abilità assoluta delle merci scambiabili
In virtù di questa fede ideologica l'atto costitutivo del WTO si propone di regolare l'economia e quindi la vita di tutto il pianeta
Avendo come punto di partenza e come punto di arrivo l'incremento delle merci scambiabili attraverso il libero scambio realizzato
Pediatra la demolizione delle barriere sia tariffarie che non tariffarie
Il feticcio del libero scambio retto dopo ma si basa sul terreno economico dei costi comparati che portato l'estrema conseguenza comporterà che ogni Paese sarà destinato a produrre
Tutto ciò è solo ciò che è capace di produrre a costi inferiori rispetto agli altri
Poiché con l'ottantanove le imprese hanno conquistato la possibilità di trasferire la produzione ovunque nel mondo i capitali possono circolare circolare ovunque la ricerca degli impieghi più produttivi
Il risultato è che le imprese multinazionali che dominano l'economia possono utilizzare gli squilibri esistenti nel mondo per produrre a costi sempre più bassi utilizzando il vantaggio dei costi comparati
Però per far ciò è stato necessario smantellare tutti quei filtri che la politica aveva adottato per regolare il fenomeno economico e mediare fra gli interessi in campo
Quindi disarmante lo è stato necessario disarmare la politica di fronte al mercato riducendo il ruolo dello Stato tendenzialmente al mero gestore dell'ordine pubblico
Nella costruzione del mercato globale è stato seguito un criterio inverso contrario rispetto a quello utilizzato dei fondatori delle istituzioni europee per costruire il mercato comune poi trasformatosi mercato unico
Forse molti non sanno che
In Italia noi intanto abbiamo avuto delle leggi di protezione ambientale tra dobbiamo tutte le leggi sul trattamento delle acque sul trattamento dei rifiuti perché ce le imposte
La Comunità europea l'abbia voluto fare per dare attuazione delle direttive europee emanate per evitare distorsioni al principio della libera concorrenza
Cioè in altre parole la filosofia adottata
Dai liberali che hanno costruito il mercato comune è stata quella di armonizzare le regole vigenti nei paesi del Mac unificandole verso standards elevati
Nel mercato unico europeo esistono delle regole che in certi settori sono ferme per impedire che la concorrenza possa essere falsata
Da pratiche di dumping che le imprese possono abusare della posizione dominante che possono costruire situazioni monopolio inoltre tutti i Paesi dell'Unione
Almeno prima dell'ultimo allargamento in tutti i Paesi dell'Unione vigevano Standard simili
Per quanto attiene alla sicurezza del lavoro alla protezione dell'ambiente e la libertà dei sindacati alla tutela dei diritti dei lavoratori
E quindi in questo contesto omogeneo non si poteva sviluppare la massima libertà di circolazione delle merci senza che ciò producesse effetti distruttivi a livello sociale
La filosofia del WTO invece quella di mettere direttamente in competizione sistemi economici e sociali completamente differenti
A Bologna indole mediazione della politica in modo da far leva sulle differente sulle differenze di questi sistemi per rendere la competitività più sfrenata
Allora che cosa succede quando si mettono direttamente in concorrenza aree produttive dove dicono Standard completamente diversi
Dove le imprese non sono tenuto a rispettare le norme di protezione ambientale dove non esiste no per libertà sindacali i diritti dei lavoratori dove sono possibili forme di lavoro schiarire dove consentito lo sfruttamento del lavoro infantile
è chiaro che è un sistema regolatore degli scambi
Che induce la massima competitività può avere effetti perversi può portare lo smantellamento di ogni forma di protezione sociale del lavoro all'ampliamento delle aree di super sfruttamento della manodopera
Ad un'ulteriore degrado dell'ambiente
E proprio questo quello che si è verificato e che si sta verificando tutti quanti noi ci rendiamo conto
Che il lavoro sta diventando sempre più precario
Che gli orari diventano più lunghi che i diritti dei lavoratori del crescono se adesso dovesse passare la ditta della direttiva europea in gestazione che consente l'allungamento dell'orario di lavoro fino a sessantacinque ore settimanali
Avremmo la prova che anche una zona economica forte come l'Unione europea si è dovuta adattare alla corsa al ribasso trainata dal sistema di competizione selvaggia adottata dal Buttiglione
Ora voi sapete che poi dopo
L'instaurazione del WTO sono state avanzate di una serie di negoziati per ulteriori liberalizzazioni sulla
All'agricoltura i servizi per fortuna questi negoziati si sono poi si sono poi bloccati
E poi è successo una cosa all'ingresso della Cina nel WTO ha prodotto degli sviluppi imprevisti
La straordinaria crescita economica del GP del gigante cinese colpi di incrementi del piglio del dieci dodici per cento all'anno
E frutto dei vantaggi competitivi generati da un esercito di lavoratori adusi a lavorare quattordici ore al giorno con un guadagno di cinquanta euro al mese ed all'assenza di grandi vincoli ambientali per le imprese
Questi vantaggi competitivi hanno portato a un mondo dell'economia di Cina ed India che bruscamente accelerato il consumo delle materie prime a cominciare dal petrolio facendo
Emergere l'insostenibilità economica ed ecologica di un modello di sviluppo fondato sulla crescita continua dello sfruttamento del consumo di risorse ambientali come se fossero illimitate
Basti pensare che in Cina le emissioni
Di anidride carbonica fra il mille novecentonovantacinque due mila e sette sono aumentate dell'ottantasette per cento
Quindi invece che diminuire le emissioni non le stiamo aumentando ora
Fenomeno economico pubblico
C'è questo fenomeno che l'arresto l'incremento livelli inarrestabili del costo del petrolio e delle altre materie prime ed un fenomeno economico ecologico i cambiamenti climatici accelerati
Ci fanno capire che i sentieri fin qui battuti per organizzare l'ONU l'ordine economico e politico mondiale
Non sono più praticabili
E questa la situazione che rende la crisi del due mila otto molto più grave di quella del due mila otto del due mila del del mille novecentoventinove
Dietro l'insostenibile indebitamento delle famiglie e del sistema finanziario negli Stati Uniti
C'è l'insostenibilità di una situazione economica in cui una parte del mondo dovrebbe consumare quello che si produce in un'altra parte del mondo e alla fine i nodi vengono al pettine
Poi c'è la terza crisi quest'estate sono venuti al pettine al pettine i nodi di un'altra grave crisi che la politica aveva rigorosamente occultato l'opinione pubblica
Con la crisi della Georgia la drastica reazione militare della Russia è venuto a galla il nodo delle relazioni fra gli Stati Uniti e la Russia
Caratterizzate da un crescendo di ostilità che per troppo tempo è stato rigorosamente nascosto all'opinione pubblica è sottratto ogni confronto politico
La guerra dei sette giorni in Georgia scrive Rita Di Leo ha restituito alla politica di potenza la sua busti secolare priorità
E inoltre messo in a nudo un conflitto durissimo fra Stati Uniti e Russia che finora si era svolta in modo quasi sotterraneo
Per capire questa situazione anche in questo caso dobbiamo partire dall'ottantanove
La vittoria nella guerra fredda è stata gestita dagli Stati Uniti nel peggiore dei modi
Nei confronti della potenza sconfitta Unione Sovietica è stato adottato lo stesso atteggiamento che i vincitori della Prima Guerra Monti mondiale hanno adottato nei confronti della Germania sconfitta
I vincitori hanno imposto un carico di umiliazioni formidabile sulla testa dei vinti
Innanzitutto è stato imposto lo smembramento dell'Unione Sovietica favorendo la secessione non solo dei Paesi baltici
Ma anche di quelle Regioni che avevano fatto da sempre parte che hanno fatto parte da sempre della Russia zarista come la Bielorussia l'Ucraina la Georgia
Questo processo di secessione impiantato una serie di quelle locali conflitti armati come quelli in Cecenia
Che non ci sono ancora conclusi
Contemporaneamente è stato imposto il passaggio immediato all'economia di mercato ciò ha comportato una vera e propria catastrofe economica e sociale talmente grave che si sono abbassati gli indici di durata media della vita
Come la Germania negli anni venti
La Russia ha vissuto un periodo di disastri economici e sociali di crisi finanziaria di turbolenze politiche indotti dall'estero come conseguenza della sconfitta
Come la Germania negli anni trenta la Russia con Putin e riuscita ad avviare un processo di stabilizzazione di recupero della propria potenza economica e militare
Grazie anche all'incremento dei prezzi delle materie prime dovuta alle a queste vicende della globalizzazione economica
Come la Germania degli anni trenta anche la Russia sta vivendo il contraccolpo delle umiliazioni subite e sta ricostruendo una politica di potenza
A questo punto viene in gioco la responsabilità dell'Europa
Quanti si sono resi conto che l'allargamento ad est della dato spinto addirittura oltre i confini del patto di parte di Varsavia costituiva una grave forma di provocazione militare una sorta di aggressione strisciante verso la Russia sconfitta
Che avrebbe aperto la strada pericolose forme dire fascismo che infatti ci sono state
Quanti si sono resi conto che in questo modo non si vinceva la guerra fredda ma si ponevano le basi per la rinascita di una nuova guerra fredda
Molto più pericolosa della prima perché non più fondata su una contrapposizione ideologica e quindi in qualche modo razionale ma fondata su un confronto meramente nazionalistico
Se il sette agosto noi non ci siamo trovati automaticamente in guerra con la Russia
Ciò è successo perché il disegno americano di far entrare la Georgia nella NATO non si era ancora con me compiuto
Poiché all'ultimo vertice della NATO a Bucarest nell'aprile due mila otto Germania Francia bontà loro hanno chiesto un rinvio
E allora
Nessun invece ha chiesto il rinvio del processo di istallazioni in Europa alle porte della Russia del terzo sito della difesa antimissile che negli Stati Uniti stanno impiantando dopo che Bush ha denunziato il trattato Abm
Cioè che era con il trattato che impedire missili anti balistici questo processo rappresenta un ulteriore passo dell'escalation o del confronto militare con la Russia di Putin
Ora per quanto possa sembrare incredibile l'Italia ha aderito al progetto durante il passato Governo Prodi stipulando un accordo segreto con gli Stati Uniti
Di cui siamo venuti a conoscenza per puro caso senza che il Governo si sentisse in obbligo di trasmetterle il testo al Parlamento
Adesso che siamo arrivati a un passo dalla guerra con la Russia è giunto il momento di dire basta
Di scoperchiare questa politica di aggressione strisciante e di confronto militare con la Russia costruita al riparo di ogni ingerenza dei Parlamenti dell'opinione pubblica
La clan degli step creando est clandestinizzati zone delle scelte politico-militare oltre a svuotare di significato le istituzioni della democrazia disastrosa per tutti
Perché consente i ceti dirigenti di compiere delle operazioni fortemente contrastanti con il bene pubblico e che in un contesto di trasparenza e di dibattito democratico non sarebbero nemmeno concepibili
E che nei fatti queste operazioni impediscono la nascita dell'Europa come soggetto indipendente sulla scena internazionale
Quindi
In conclusione
Le vicende della globalizzazione economica le vicende dei cambiamenti climatici le tormentate vicende del clausola del Caucaso dimostrano che i sentieri percorsi dell'umanità dopo l'ottantanove sono sbucati in un vicolo cieco
Un certo tipo di governo della globalizzazione ispirato al dogma della liberalizzazione totale e dello smantellamento di ogni forma di mediazione politica del conflitto economico sociale
Si è sposato con l'esigenza di una dimensione militare globale volto ad assicurare la gestione del controllo delle crisi e posso mettere in discussione gli interessi vitali sono tesi alle nuove gerarchie di privilegio e di esclusione
Ora tutti e due questi processi scontano uno Stalin previsto insuperabile l'avventura del controllo militare del pianeta e delle sue crisi
Da parte di un'unica potenza globale si è impantanata nell'Iraq e nell'Afghanistan e ha subito la sfida nel Caucaso di una Rinascente contrapposta potenza militare
Se la geometrica potenza della NATO si è spenta nel pantano dell'Afghanistan dove a suo tempo è stato umiliata la ben più potente armata rossa
La crisi di Wall Street marca una pesante battuta d'arresto dell'indirizzo politico iper liberista della globalizzazione mentre le tempeste cambiamenti climatici molto più dell'aumento del prezzo del petrolio ci segnalano che il modello economico fondato sull'incremento illimitato delle merci scambiabili non è più sostenibile dal pianeta e che l'umanità
Partecipa di un unico destino ecco di questo dobbiamo essere sempre più convinti per agire nel futuro
Grazie allora anche al dottor Gallo di questi interventi anche
Da Vicentin anni fa
A risottolineare ecco non è la battaglia che stiamo a quando sento
A vicenza a referendum che ci sarà proprio domani le forme di per opporsi a questa
Accessione agli americani nella
Ve lo dalla dell'aeroporto civile sia Arienti nel progetto di questo
Nel tentativo di fermare questa politica suicida che ha dimostrato ampiamente in tutti i versanti sua fallimento
Adesso apro il dibattito sono possibili interventi
Sì
Esistono anche adesso
Ecco a Davos se fra Daniela
Di cui condivido quanto questa preoccupazione
è
Abbiamo ascoltato a relazione estremamente stimolanti che ci hanno
Presentato lo scenario anche di tutte quelle urgenti
E
Di rifondazione della politica e di è così
Ampliamento è consolidamento della democrazia che sono presenti oggi nel nostro Paese
E sono spunti che meriterebbero riflessioni approfondimenti ancora
Ed articolati
Io puntuali
Però ecco c'è anche un'urgenza che è quella di
Tentare di dare gambe appunto questo appello questo tentativo di essere testimonianza e presenza in questo momento nella storia del nostro Paese
Allora inviterei chi fa gli interventi di appunto fare interventi possibilmente concisi Brady e magari con delle proposte
Sia dal punto di vista dei contenuti ma anche dal punto di vista organizzativo quindi come gli esibì Rizzato sì per esempio che tipo di organizzazione darci
Come lavorare in modo corale ecco
Magari chi è danni Crafa si prese intatti
Ecco intanto i saluti a tutti quanti i miei saluti sicuramente vi sentite no
Mi sento anni mi avvicino
Bene va bene così
Credo che vada raccolta immediatamente di invito ad essere
Particolarmente pragmatici confesso che
è imbarazzante intervenire dopo
Dopo le magnifiche relazioni che hanno caratterizzato prima la mattinata e poi le ultime tre
A cui non c'è veramente da aggiungere niente non mi sognerei mai fine deve giungere niente se non magari a margine della relazione del dottor Gallo di un passaggio della sua relazione volevo ricordarvi che in effetti a proposito del dell'abbassamento
Della soglia delle tutele ambientali e di poche sere fa ce ne dava conto del telegiornale
Il Ministro Ronchi
è andata a Bruxelles
A chiedere una maggiore semplificazione de degli oneri perché richiamano così
Di tutela ambientale perché il nostro sistema il sistema delle imprese
Non può tollerare appunto questi questa complicazione questa onerosità
In cui consistono le tutele ambientali curiosamente
Per una coincidenza molto strana ma io non credo nelle
Banali coincidenze credo mostrano i segni e nel loro valore
Quella stessa sera siccome in tv come al solito non davano niente di interessante ho rivisto quel magnifico film che si chiama missing
E in cui il padre disperato del ragazzo americano massacratore macellai di Pino sceso mandata americano
All'ambasciata americana durante un una conversazione
Con questi burattini che lo riceveva non sapendo che il ragazzo era già stato massacrato e di facevano solo perdere tempo nel dolore
Si sente dire che
Non deve lamentarsi perché gli americani sono andati incivile erano andati lì a fare ad aiutarli a fare il golpe proprio per difendere il sistema
Di vita americano e lei gli interessi delle imprese occidentali
Bene allora io volevo dirvi questo prima di tutto consentitemi di ringraziare Vincenzo minareti arrivare dello scudo in aree di uno
Per la magnifica testimonianza che ci ha portato
E i passaggi veramente di una bellezza quasi lancinante vi ricordo che ha parlato dell'Acropoli cioè che rimette in moto la storia
Della Croce che svuota il potere di dominio della croce che vi soccu dalla violenza e ha fatto un appello alla verità
Allora da buona siciliana fiorentini Zapata vi ricordo che anche queste recente
Il parroco di Brancaccio a dei ha vietato solo pochi giorni fa la Diocesi di Palermo pardon ha impedito lo svolgimento della fiaccolata annuale
Nella ricorrenza della morte delle dell'omicidio di Don pulitissima
E ha detto
Che a pretesto insomma del divieto a imboccato il fatto che
Loro pregavano in chiesa quindi bisogna pregare Dio in chiesa non per le strade
Allora tutto questo è inaccettabile lo sapete anche voi e speriamo che sia l'ultima volta e Dio vive nel cuore degli uomini non dentro le le dentro le mura
Poi vi volevo dire un paio di cose
Una dunque
Ripercorro una specie di pellegrinaggio ma direi meglio una sorta di calvario che ho fatto prima di approdare qui
In questi ultimi dieci giorni
A proposito mi riaggancio alla questione del del nome delle della Sinistra cristiana della denominazione
Perché stamattina è stato detto forse abbiamo definitivamente risolto il problema io lo spero
Perché proprio in nome di quel pragmatismo che dicevo i di cui dicevo prima e proprio indispensabile che risolviamo il problema allora io vedo i miei amici della sinistra
Della sinistra di sinistra e cristiani
Che si lamentano perché non ci si deve sovrapporre politicamente a nessuno e quindi perché ci chiamiamo anche cristiani chiamiamo ci solo sinistra poi ci sono invece quelli
Che non si vogliono chiamare sinistra
Io non voglio banalizzare né minimizzare questo tipo di problemi però vi voglio fare un'analogia
Sto vivendo dicevo una sorta di tormentone rispetta Rifondazione Comunista allora Rifondazione Comunista ha fatto un congresso a Firenze e sono andata ho cercato di
Intervenire non mi hanno fatto parlare perché era tutto
Ingessato blindato Dante De Angelis il ferroviere licenziato da Trenitalia è andato lì e ha chiesto conto del perché
Non ci si unisce
Perché si sta attentando così
Clamorosamente all'unità
Dopotutto non chiedo non vinceva non non chiedo non voglio nella vostra compassione ma perché non vi non non cercate di risolverlo questo problema del nome
In maniera sconcertante gli è stato risposto che
Il percorso può essere comune possiamo perseguire obiettivi comuni però non ci vogliamo chiamare comunisti
E dunque quello che un cattolico verrà affare come cattolico io però anche se perseguo lo stesso obiettivo lo voglio fare come
Comunista
Allora
Cerchiamo di
Venirne a capo
Io ho il privilegio avuto il privilegio di incrociare nel mio percorso formativo
La magnifica testimonianza di padre Ernesto Balducci
E quindi ammetto che non è un problema per me quello identitario e non posso però vedere indiciamo banalizzare vedere in maniera riduttiva i problemi degli altri guardare con sufficienza però effettivamente
Quell'insegnamento hanno interiorizzato e lo diceva padre Ernesto Balducci diceva detestava il fatto di sentirsi dare di cattolico prete
Lui diceva sono soltanto un uomo
Ecco quindi è per questo che per quanto mi riguarda quello identitario non è un problema però ecco vengo rapidamente alla conclusione per non togliere spazio a nessuno pragmatismo sul nostro blog da poco attivato
Ho letto un messaggio in cui si diceva
Ma dice guardate l'europee
Le elezioni europee sono troppo vicine non ce la facciamo a formare una classe politica una una generazione nostra per quelle date
Le amministrative sono troppo insignificanti
E dunque prepariamoci con calma e mandiamo in campo una squadra di gente
Che faccia politica in maniera nuova ma proiettiamo sci tra qualche anno
Allora non sono d'accordo ritengo che si debba mobilitarsi immediatamente non c'è tempo da perdere
Anche perché
Ho sempre avuto sullo sfondo proprio della coscienza una bellissima frase sentita alla radio
Da qualcuno molto più autorevole di me che una volta disse che non ci sarà pace sulla terra
Fino a quando i nostri rappresentanti politici non verranno scelti più che altro sulla base delle loro
Peculiarità spirituali e morali
Ritengo che si debba scendere in campo a sinistra a partire da subito e e che non c'è davvero non c'è davvero da perder tempo grazie vi ringrazio per avermi ascoltato
Grazie Giovanni Franzoni
Una parola ma non propriamente pragmatica
Ma se soltanto indicativa
In generale ma particolarmente nella relazione di Mancini che mi dispiace di non vedere qua ancora
Ci sei
A Prato
E che io ho apprezzato moltissimo però credevo crederei che rende si dovesse aprire hanno una dimensione ulteriore
Nel concetto di laicità come responsabilità rispetto della dignità
Di ogni essere umano questo discorso diciamo e però sostanzialmente altro policentrico
E quindi e privo della consigliera se cioè si può si dovrebbe allargare
A tutti gli esseri diventi in generale quindi
La la natura l'ambiente non è semplicemente uno più quanta contesta un contesto umano ma di per sé
Ha una sua soggettività
Io credo che una dimensione che accomuna la sfera
Quella che taglia crescente chiamava la spera
Antropocentrica appunto che lo accomuna con quella del mondo animale e vegetale
è la dimensione della vulnerabilità
Che si potrebbe introdurre accanto alle altre dimensioni che è portato perché nella vulnerabilità c'è una
Uno spazio che noi condividiamo per esempio col mondo animale col mondo vegetale anzi
Oserei dire che in certe situazioni
Altamente come dire della società molto industrializzata e ritengo Silvia
Un un essere animale potrebbe essere meno vulnerabile più blindato che non fasce di popolazione umana nell'Africa subsahariana
O nelle periferie delle delle grandi città asiatico europeo o africane che americana sudamericani che siano
Quindi perché ci sono fasce umane che
Vivono in una condizione
Più esposta alla vulnerabilità più di questa dimensione secondo me è importante noi dobbiamo inserirla nel discorso di rispetto
Altrimenti il ci collochiamo in una
Dimensione che ha un si riproduce per lo stesso farà azienda
Che avete descritto in tutta la serata oggi nel rapporto fra chi al potere
Perché ha avuto la maggioranza dei voti e c'ha la maggioranza nel Parlamento ed esercita il potere diciamo sequestrando lo completamente e quindi lo si vive
Nessun forma di partecipazione democratica e proprio il modello di potere che si riproduca lo stesso cioè la specie umana che in certi periodi dell'evoluzione
Non è stata la dominatrice del del pianeta adesso che si è appropriata di questo lo esercita come dominio e questo per l'asilo intanto
è
Anche essenzialmente anzi evangelico
Perché invece se noi recuperiamo quello che momento centrale del
Della del rapporto era non in di interdipendenza globale che Channel
Nel mondo credo che il la nostra rappresentazione del divino cenno anche noi questa
Nell'ultimo libro di Raniero la Valle se queste un dio appare è una rappresentazione di esercizio
Della dinamismo della forza in senso ministeriale di servizio
E che quindi si misura sulla vulnerabilità e non sull'esercizio del di semplicemente della dignità
Ora siccome si parlava oggi diventa che viene dall'Oriente secondo me un rapporto con le filosofia e le religioni orientali
Gioverebbe anche a riaprire questo discorso all'interno
Del nostra
Esperienza di
Di cristiani fra questo fra l'altro
Mi dispiace che non ci sia Gioele Foligno
Riattaccava ma
In manichei ma
Abbiamo avuto Manni arrivato
A questa esperienza perché è un probabilmente se no non prova aumentava viaggia Franchini India
Ed era con aveva recuperato l'espressione di Paolo nella lettera romani che tutto il creato GM
In attesa della manifestazione di definire tutto il creato insieme e Luigi è viaggiando in India aveva constatato questo rapporto diverso nei confronti del mondo animale inventiva Cristo ancora crocifisso
Nel
Negli animali sacrificati sofferenti nelle
Nelle piantagioni esose pendeva da una croce come ogni ogni frutto ogni animale vendeva sulle sull'ostentava vedere continuamente
Quindi o è uno un rapporto che che viene dall'Oriente legge secondo me ancora guardiamo con mentalità poco
Diciamo con la puzza sotto il naso perché siamo cristiani accidentali
Grazie Francesco paterno
Ecco io chiederei di fare interventi che restano tra i tre quattro minuti in modo che più persone possono intervenire grazie
Ecco
Comunque ad una brevissima pregressa cioè negate ci troviamo come è noto di un innanzi a tutti dinanzi alla un capo azienda Italia che oltre appunto alle note
Leggi sia ad personam si
Realizza anche delle cosiddette leggi manifesto quale io considererei quella del federalismo fiscale perché viene presentata come una grande vittoria
Beh lasciando però dei vuoti totali
Tutto ciò avviene con un'imposizione una opposizione inesistente o quasi è una società abbastanza indifferente delusa
Co sia
Per gli insuccessi e la situazione economica e sia perché chiedeva oltre le sicurezze anche tutta una serie
Di delle garanzie che trova di fatto
Attraverso risposte abbastanza così decisioni insiste e plebiscitarie nella attuale iniziative della destra
Ora
Fu quello che
Interessa qui è il problema di Cosve
Agire ma anche
Con conche confrontarsi e
Uno dei temi su cui ci si deve confrontare dicevamo e la laicità ma non tanto con che Sacchi
Proprio anche con lo stesso Papa il quale ha parlato conserviera sarà così opponendo una sana laicità dove Pietro il sana c'è tutto una
Filosofia ben nota che vuole dire che la laicità è valida nella misura in cui sia diciamo obbediente a certe prescrizioni delle quali sappiamo anche a volte i contenuti
Per cui
A un dato momento di questa laicità si è parlato al congresso di Verona si parla addirittura della necessità che questi laici vengano coinvolti laici di pur cioè dei credenti
In sede laica gestiscano eccetera eccetera ma dietro le parole si nascondono veramente chiamiamolo che il buon laico e ultimo comma
Allora che fare con l'unica quell'opposizione come è noto è stata quella di famiglia Cristiana
Che nel Paparone dir Beppe del Colle ha evidenziato un fatto dice i cattolici non vengono considerati come cittadini come tutti gli altri
Quasi fossero tutti e questo lo aggiungo io tutte inglobati nell'ambito dei colleghi delle disposizioni della gerarchia o della CEI
Cioè nella misura in cui e allora si devono anomali nel momento in cui alzano il ditino oppure
Facciano qualche obiezione del discorso
Allora per essere breve
Il volevo segnalare soltanto alcune cose esistente la iniziativa del Lince ditte convegno tutto detenuto sia a Torino il cinque luglio cosiddetta intesa civica Popolare Italiana
Che raggruppare a popolare democratica padre Sorge eccetera
Che promuove una cittadinanza attiva con intento da analisi valutazione d'azione
Ecco un collegamento anche con questo nove male secondo collegarsi anche con altre associazioni che
Vivono queste stesse esigenze questo disagio
Ha cominciato a Città dell'uomo ed altro e per potere punto fare un'azione comune stabilire anche rapporti proprio in sede anche locale
Con eventuali vescovi che siano sensibili a tematiche con i parroci locali
In modo tale da stabilire tutto in modalità diciamo cui di influenza nei confronti di quell'obiettivo pur ferito da Roberto Mancini come muovere la passione dei giovani e corse da studiare in modo propedeutico a tutto il resto proprio obiettivo il metodo di lavoro e questo ovviamente non richiesti realizza qui dentro stasera però è un discorso da fare
Uno dei temi ovviamente cui si è
Molto sensibili da parte un po'soldi tutti dei giovani stessi a cui dobbiamo rivolgerci dal momento che
L'uditorio di questo incontro
Pur prezioso e evidentemente perché prevalentemente realizzato da una fascia detta abbastanza avanzata per cui i giovani stanno di fuori è quella di fornire delle risposte
E questo è uno dei mondi può anche essere quello di rivendicare
Perché alcune cose obiettive esempio che la giustizia sia pronta certa e necessaria laddove e noto che il capo azienda Italia vuole eliminare magistratura tutto il resto dal momento che ha attaccato pure
La Corte costituzionale anticipando che comunque il lodo Alfano deve andare avanti anzi ci andrà pure il lodo Consolo
è per tutto il resto
è quindi evidenziare i punti deboli sono ad esempio il precariato dal momento che se non vado errato cinquanta mila precari non hanno fatto speranza di diventare a tempo indeterminato
Arco aggiungasi che discorsi come appunto giustizia
E laicità sono campi d'azione
Che sui quali ci si dovrà appunto
Approfondire ma nello stesso tempo promuovere ed e alla
Richiamare all'attenzione non ultimo studiare proprio anche modalità sull'aspetto centrale ellade questione delle nuove generazioni perché insieme
Ad una così
Diciamo
Scadenza a tempi brevi elettorali esistente la proiezione nel futuro che è il momento
Più debole più inesistente inconsistente dell'attuale destra
Ultimo discorso richiamo
L'attenzione anche
Un incontro che ci sarà a Cefalù Chiesa del Concilio dove sei
Punto interrogativo dal tredici al sedici novembre due mila otto valutato questo tra cui c'è anche il Raniero la Valle eccetera vecchi vuole andare a Cefalù
Ho finito alla
Grazie allora c'era una signora qui davanti a co pregherei ancora la
La sintesi nelle negli interventi perché se no siccome ci sono parecchie persone a parlare non riusciamo a parlare tutti
Quindi mi permetterò anche di segnalare quando i tempi stanno debordando
Sono delle ridicola Boato qualche cenno stessa intervento precedente mi ha aperto la strada volevo dire che
Vedo pochi capelli genuinamente colorati
E questa è un'indicazione che non si riesce su questi temi ad attirare i giovani ed è stato assente negli splendidi interventi veramente mi congratulo perché se sono stati tutti molto belli è stata assente il tema della formazione dei giovani che sta subendo da questo Governo in particolare già su uno sfascio strisciante precedente
Un attacco incredibile la scuola
Pubblicarsi la loro stanno mirando a distruggerla
Il fatto che vengano sottolineati i valori dei voti che i voti io sono un bene insegnante di matematica e mi intendo di formazione anche degli insegnanti nel settore scientifico i voti sono un livello
Che in questo caso viene considerato esaustivo del problema della valutazione
Una valutazione formativa di guida all'autovalutazione
E infine prevede un tipo di insegnamento interattivo manca completamente abbastanza da sempre
Un al sistema di formazione degli insegnanti durante tutto il periodo della loro professione non solo con gli avvisi
Gli ordini con le SSIS e con le lauree per i maestri sono gravemente carenti da questo punto di vista
E soprattutto lasciano l'insegnante in tutta la professione poi abbandonato a se stesso
Mentre gli insegnanti hanno bisogno di corrente di confrontarsi di imparare a valorizzarsi reciprocamente di socializzare i grossi risultati che talvolta mettono insieme con grande creatività il grande sforzo
Volevo anche dire che
Io vengo dalle Marche
Mi aspettavo qui perché sapevo che dovevano venire qui varie persone dei gruppi spontanei marchigiani non ne ho visto nessuno perché è stato diffuso un documento di Vigli contro informazione credo sia tale
Che attaccava questo tipo di iniziativa
Era scritto molto bene mi dispiace perché pensiamo davvero in cartella non ce l'ho ma ve lo metto nel sito se volete
Seguenti lo conosce ecco è scritto molto bene per carità affrontato il tipo di dubbi che sono venuti fuori anche nelle relazioni di stamattina e che sono dubbi assolutamente legittimi che fanno parte di ogni tipo di attività umana insomma anche di quelle che dobbiamo affrontare
Mi sembra che però in pratica appuntasse ero probabilmente a una chiusura sul loro tipo di iniziativa mentre qui c'è bisogno di mettere insieme le forze
Quindi basta va bene grazie mille anche per la sintesi Carlo Pezzotti
Salve
Oggi si è parlato di tanti problemi sociali
Carlo Pezzotti
Il
Vorrei
In fare
Puntualizzare alcune cose
Si parla anche di cristiani per cui
Dobbiamo a fare anche un certo riferimento a Gesù Cristo e come risolvevano
Mi sono posto la domanda come risolvevano i problemi sociali i primi cristiani
Gesù dice soltanto interna
I capi delle Nazioni
Lo sapete
Decidono su di esse
E superiori esercita su di esse il potere
Tra voi
Non
Ci deve essere questo
Afferma lui allora se viceversa capi e superiori ciechi prendere decisioni
E e lui continua
Le sul sistema diciamo perché
In verità vi dico in verità vi dico ogni cosa che la comunità tutta insieme approva sulla terra sì è approvata antincendio e ogni cosa ogni cosa
Chissà respinge sulla terra è respinta anche in cielo
Ma questa
Racket la democrazia diretta
Ciò che decide la comunità tutte insieme riunita assieme e ciò che vuole ed io lo dice lui è la volontà di Dio
Gli studi ci ha portato una realtà sociali nuova di un valore immenso
Solo instaurando questa struttura
Che ci richiede espressamente i suoi
Possiamo generare un sistema di pace di condivisione di benessere generalizzato fra loro non c'erano bisognosi infatti dice l'attività Apostoli di libertà di tolleranza
Di fratellanza di giustizia sociale
Di collaborazione di unità
Infatti la moltitudine dei cristiani era un borsone un'anima sola e tra loro non c'era bisognosi
Al giorno d'oggi
Varie teorie o gruppi anche con scopi bellissime cercano di portare a al potere delle persone che sappiano
Con le loro decisioni
Sollevare le popolazioni dalla povertà dallo sfruttamento dalle ingiustizie e soprusi
I pochi geriatra andare al potere di queste persone
Possono portare
Anche questi valori ma è difficile
Perché
Spesso ottengono risultati parziali a volte imporrà neri
Comunque le popolazioni restano sempre in ogni caso in balìa o al bene placito di qualcuno sia pure ben disposto
Gesù va oltre a questo
Egli non affida la decisione dei problemi sociali a pochi
Anche se ben disposti scusi è possibile arrivare a una confusione nella OCSE-DAC mai guarda al potere di decidere per la comunità tutti i componenti della comunità stessa che portano alla fioritura cattività vale risultati le variabili
Una rivoluzione sensazionale
Dove c'è
La democrazia diretta non ci sono guerre non ci sono bisogni battuta perché la comunità non vuole guerra al suo interno vuole
è stare nell'indigenza
Questo volevo dire se siamo disposti se Comitato ed esposto ad accettare anche la democrazia diretta
Come evoluzione della democrazia rappresentativa e portare avanti questo discorso
Avrà tutto il rapporto e tutti quelli che la pensano in questo modo avverrà domani c'è un grande esempio di democrazia diretta a vicenza questo dimostra come siamo per poter
Patrono e chi vuole società complesse
La democrazia
Abbisognano cioè non ci sono altre forme di rappresentanza chiaro
Giovanni pecora
E allora molti mi hanno conosciuto solo come firma perché sono quello che cura il sito web il sito internet del
Del nostro nascente movimento più che altro di questo vi vorrei parlare cioè della nostra organizzazione
Anche se è una premessa
Dopo dico credo anche per dare un segno come dire permetterci segno più davanti a questa serata una vertenza ieri positività
Allora io
Fino a
Ha naturalmente avendo fatto tante esperienze di impegno sociale impegno politico che c'era l'avevo deciso
Che era giunto il momento di mai rare le vele e mettermi importo a godermi il mio privato perché credevo che non ci fosse più niente da fare
Sarà stato all'onda di berlusconismo sarà stata la
In inconsistenza voglio usare una definizione molto eufemistica nei confronti degli amici
Dei partiti del centrosinistra credevo non ci fosse più gran che da fare e quindi ritirarsi nel privato e cominciare a lavorare con i soggetti
Che ci stanno attorno
Dalla famiglia in poi
Mettendomi in testa come se fosse un anatema che la uno dei peccati peggiore che possa commettere un essere umano e uccidere la speranza e ce l'aveva morte con chi aveva ucciso la mia speranza
Poi invece ho cominciato a capire cominciando a leggere dei come si muovevano le cose lentamente in questo mondo che forse è un peccato anche magari non gravissimo
Anche a perdere la speranza
E dobbiamo salvarci da questo peccato essendo tutti noi portatori di speranza
E quindi sguscia usciamo da questa sala con
La convinzione che
Comunque
Tutte le gradazioni di capelli che ci sono in questa sala servono per far rinascere la speranza
Anzi forse quelle che ce l'hanno più bianche la fanno rinascere in quelli che ce l'hanno più neri
E guai se lasciassimo i ragazzi e giovani da soli guai
E necessaria
La forza l'entusiasmo di chi avrebbe tutto il diritto di starsene a casa
Cursus honorum enorme lamiere altri potrebbero qua starsene ben tranquille vivere di rendita e sono invece loro a stimolare c'è a spingerci a portarci avanti a direbbe ragazze cieche ragazzi contante virgolette c'è molto da fare
Fatta questa premessa che credo sia doverosa per uno che fino a qualche anno fa leggeva gli articoli di Raniero la Valle sottolineava con l'evidenziatore mai poteva pensare di avere questo onore di averlo seduto a fianco esser io seduto a fianco su
Ho messo a disposizione quel poco che avevo cioè la la la mia
Professionalità di informatico l'ho fatto
Il informatico per altri movimenti per i girotondi per esempio dal punto di vista informatico sono nati nel nei miei computer
E credo di aver fatto il mio dovere nulla di più nulla di più poca roba quello che ho potuto certo il sito adesso però diventa un momento di organizzazione
Perché è opportuno specialmente con chi non ha molta dimestichezza con lo strumento web sfatare certi il tabù non esiste non c'è nulla di sostitutivo del rapporto umano
Nulla può sostituire gli occhi negli occhi
Il sito internet e uno strumento
Sapete come Karl Popper diceva una cosa una delle poche cose veramente interessante secondo me che desidera che forse è una matita glorificare il computer è un'evoluzione della matita quel mentre più
Però ci mette in condizione di essere contemporaneamente tutti insieme informati delle stesse cose
Ebbene anzi generazionale perché il computer non lo usano i bambini i giovani gli adulti gli anziani lo possono comunque usare
Arriva in tempo reale ha questa caratteristica non hanno nessuna problematica di stampa di invidio
Di spedizioni postali
E appena succedono le cose lì ci possono essere
E noi stiamo cercando di
Lavorare Raniero mi mi sorpassa devo rilievo dargli atto
Nella
Nella
Nell'entusiasmo verso
Questa potenzialità che ci offre lo strumento informatico
E poi naturalmente mettiamo in moto tutti i meccanismi di
Collaterale diciamo al sito internet di uno aveva parlato prima la nostra vita Angela Mancuso se non mi ricordo male il nome diceva lei ha detto il nostro blog va bene veramente non è proprio un blog è
E diciamo
Una tecnicamente si chiama mailing list
è chiusa non è aperta al pubblico cioè quello è un luogo nostro riservato teniamocelo anzi molto gelosamente custodito lì sono stati invitati tutti quelli che hanno dato la propria e-mail
Con l'adesione io ho mandato una richiesta
Di attivazione di questo servizio a tutti hanno risposto in quarantaquattro o quarantacinque credo fino ad oggi
Potenzialmente tutti trecento iscritti perché anzi stiamo andando versi cinquecento vi comunico e però gli altri non sono stati avvisati ancora
Chi vuole può attivare quest'altro servizio che è la mailing list la mailing list vuol dire io scrivono e-mail e quelle e-mail contemporaneamente viene vista da tutti gli iscritti
Quindi e
E una discussione in tempo reale come se noi facessimo un'Assemblea
Una una riunione
Permanente quindi molto utile un altro servizio che attiveremo a brevissimo e che è molto utile e la cosiddetta newsletter e cioè il giornale del movimento
Parte sempre con la posta elettronica quindi vi arriverà a chi lo desidera arriverà nella casella di posta elettronica però se non sarà solamente
Leggibile sul computer ma si potrà anche stampare come un comunissimo giornalino e si potrà leggere poi con comodo anzi vedere meglio ancora
Stampatello sempre almeno due tre copie e poi dimenticato lo da qualche parte
Dimenticate allora dal dottore non so
Mentre fate la fila la posta e il il mezzo migliore per cominciare a farci conoscere visto che non abbiamo per il momento purtroppo strumenti anche economici per poterci permettere molto di più
E questo diciamo racchiude il momento web il sito
E
In questo momento
Esprima diciamo molto meno delle sue potenzialità perché io l'ho realizzato con uno col con un motore interno diciamo così che all'avanguardia cioè non ce l'hanno neanche quelli di Forza Italia di
Il Berlusconi che ci investono decine di migliaia di euro insomma è un sito che permetterà appena potremo realizzare una redazione tutto quello che serve per fare un organo di informazione
Consente addirittura di avere una password scrivere direttamente senza neanche passare attraverso il filtro con orrore del direttore responsabile che dovrà finire se questa è fatta una vallata ci sono gli strumenti di filtro comunque allora occupate tutto previsto
Non arriviamo prima noi prima che non è arrivata a gente che si chiama New York Times
Frankfurter alza mai per gli altri ma anche come si chiama lega insomma tutte queste cose qui noi finanziamo a quei livelli tecnologicamente abbiamo quelle potenzialità
E
Io vi vi chiederei se possibile specialmente per gli insegnanti come quella che mi ha preceduto cercate di dare il nostro indirizzo web
Www punto Sinistra cristiana puntualmente il punto it era già occupato purtroppo quando l'abbiamo registrato
Non abbiamo potuto registrare abbiamo avuto anche la cortesia del
Punto ordine chi dovesse essere digitare Sinistra cristiana punto ordine comunque arriva lo stesso nel nostro sito almeno
Www punto Sinistra cristiana tutto attaccato punto nette
Napoli Empoli Torino né come network tra l'altro noi siamo una rete network è una rete in inglese
E questo è lo strumento che abbiamo Ranieri non era che non abbiamo molto di più però non mi sembra neanche poco
Quindi dateci una mano date i vostri figli è così per rendere i figli dei vostri amici questo indirizzo perché lì troveranno per esempio
La registrazione integrale di questa Assemblea
Manderemo tutti gli interventi saranno lì criticabili tra l'altro gli amici del Radio Radicale li metteranno anche sul loro sito
Sbobinare Emo o trascriveremo gli interventi che sono state di un livello non ve lo devo dire io ripeto le stesse cose che prima di un livello assolutamente eccezionale
E che se lo sognano amici gli altri partiti dal danni il livello di questi interventi che ci sono stati qui
E quindi quello sarà il nostro punto di riferimento dobbiamo avere solamente la pazienza di aspettare che cresca e crescerà solamente se
Le persone le centinaia di persone che conoscono questo indirizzo web lo trasmettono come se fosse proprio quasi una missione a tutti quelli che conoscono vi ringrazio
Mario
Anzitutto vorrei ringraziare Giovanni pecora perché veramente è stato di una
Generosità e di una dedizione straordinaria in questi
Se queste settimane e penso che non saremmo neanche arrivati più a questo convegno oggi
Se non avessi avuto il suo aiuto quindi voglio ringraziarla vostro nome
E poi voglio dire siccome qui il problema serio
E appunto come andare avanti come continuare e naturalmente la cosa più naturale più necessaria
E che questa iniziativa questi propositi queste intenzioni eccetera si pratichi no sul piano locale nel territorio
Perché non possiamo creare un'organizzazione Roma non abbiamo nelle forze neanche sarebbe forse e giusto da cui poi far partire degli input che arrivano poi
Bisogna che questa cosa riparta dai luoghi dove ciascuno di voi vie
E allora uno dei modi per partire
E per fare possibilmente delle aggregazioni di carattere duraturo di carattere permanente sarebbe proprio in qualche modo una rinnovi intorno guerre per esempio
Dal momento che
Sul sito saranno pubblicate le relazioni saranno anche registi diciamo trasmessi proprio le registrazioni anche altri eccetera
Si può benissimo cogliere l'occasione per organizzare qualche incontro qualche riunione in sede locale su quell'odiare una propria discussione
Con propria sviluppi adesso basta un po'in difficoltà perché
Dopo un convegno che abbiamo presentato come un convegno programmatico quindi denso di contenuti
è evidente che a questo punto ve lo possiamo fare una discussione che riprende tutti i contenuti che permette a tutti noi di partecipare arricchendo contro confrontandosi questo non è possibile perché non c'è il tempo
Però questo non lo possiamo fare attraverso questo strumento permanente attraverso sia
Il sito sia le news letter quando sarà pronta sia anche attraverso questa mailing list
Ma appunto ripeto perché la cosa diciamo importante sarebbe che si riuscisse
Questo piccolo semi affanno poi germogliare in tante in tanti posti diversi io prima di adesso sarà Patrizia che vi proporrà delle
Sommate tutte le possibilità di lavoro io vorrei dire solamente una cosa Soranzo due-tre cose la prima è che c'è stato chiesto con lei il nostro rapporto con i partiti
Allora noi siamo in una fase nascente
E
Voglio ricordare
La prima battaglia che fece Luigi Sturzo quando divisi in piedi quella cosa straordinaria che poi fu il Partito Popolare fu una battaglia per l'autonomia
Cioè bisognava che questo gruppo realizzasse una propria una propria idea una poco con ramo proprio progetto
E non poteva essere diciamo fin dall'inizio stemperato in quelle che allora poi un'alleanza di tipo clerico moderato eccetera ma comunque non poteva essere fin dall'inizio stemperato in rapporti diciamo più ampi e quindi noi dobbiamo difendere la nostra autonomia
In questo senso siamo autonomi dei partiti siamo indipendenti dei partiti ma siccome non pretendiamo in questa fase di sostituirci a nessun partito
Quindi nulla vieta che quanti lavorano con noi quanto è aderiscono al nostro manifesto e continuo vogliono insomma in qualche modo promuovere questa cosa che ognuno sia degli impegni nei
Gli altri forze politiche in partiti Cetraro lo possa fare continui a fare questo
Non c'è
Nessuna difficoltà ecco poi io direi che insomma dobbiamo porre in prendere riguardo alle alle possibilità programmatiche riprendere un po'i tre temi di oggi
Allora Presidente mi sembra che a proposito del primo grande tema che quello della Costituzione beh insomma Onida ci ha messo di fronte dei problemi politici
Perché questo irrigidimento questo imbarbarimento della legislazione sullo straniero
E nasce da una certa situazione politica dall'assessore legislativa quindi io penso che nel dal nostro progetto delle cose da fare la prima cosa sia di lottare perché queste chiusure questi arretramenti queste
Nefandezze diciamo che sono state incluse
Di recente nella legislazione sui sentieri vengano corrette e questo è il primo battaglia politica da fare insomma se vogliamo dare un seguito a queste cose che abbiamo anche detto sentito oggi
L'altra cosa adesso non so se un giorno qualcuno Gigli qualcuno che qui vorrà presentarsi alle elezioni per carità nessun problema sta però questo non è il problema nostro
Il nostro problema nei confronti delle elezioni però ora e per un lungo periodo credo sarà di impedire in ogni caso che si possono fare di nuovo delle elezioni truffa come quelle che sono fatto e l'ultima volta
Quindi questo tema che ha posto Colaianni il tema della proporzionalità il tema diciamo di un'area di una democrazia ma rappresentativa che sia una vera democrazia che sfugga alla tirannide della maggioranza che rispetti le minoranze che non
Si faccia questo brutto che chi ha un voto in più ha il diritto di spadroneggia reggerà questo è un tema politico perché noi ci troviamo ad hoc da oggi in poi di fronte a tentativi
Molto molto Tiffi volto molto prossime molto forti
Di cambiare ulteriormente in Belgio l'attuale legislazione abbiamo intanto il referendum Guzzetta ma poi anche lei propositi che ci sono in giro di riforma della legge elettorale su tutti nel senso di aggravare
Quelle
Qui di quei limiti quelle quelle
Negatività che Colajanni cioè quindi questo è
L'altro
L'altro punto che quello della pace guardate che la relazione di Mimmo Gallo è in qualche modo una relazione spaventosa
Perché ci mette di fronte una situazione che globalmente e e diciamo ITC Cile globalmente richiede un cambiamento
Allora
Evidente che noi non possiamo avere come facciamo a cantare la globalizzazione questo sarebbe
Però mi sembra che a parte le battaglie che Mammano bisogna fare a cominciare da quella di domani di vicenza che ho anche proposto poiché essi organizzi una una delegazione a Washington per andare a discutere di lettura con gli americani questo problema e altre iniziative che si possono pensare sul piano concreto
Però io penso che di fronte a questa situazione che ha descritto Mimmo Gallo la prima cosa da fare
E che sementi
Diffonda la consapevolezza il primo problema è l'analisi il problema è che la gente non sa che stiamo in queste situazioni
Non sa che cosa è successo con la Russia crede ancora che la Russia abbia credito la Georgia non sa che cosa sta succedendo in questo suppl appunto in questo famoso
WTO o il commercio mondiale in che modo per esempio il
La la la dislocazione verso la produzione di petrolio della delle coltivazioni di cereali sta affamando verso monte insomma cioè queste sono cose
Giura che e quindi la prima cosa prima ancora di poter fare delle azioni e le potevo fare tanto più se diventeremo più durevoli più forti
Ma prima ancora di questo è necessario io credo proprio che noi facciamo delle
Analisi coinvolgiamo altre genti questa analisi facciamo capire e discute naturalmente anche aggiungere altri elementi
Alla
A per questa situazione
Poiché a me è piaciuto aborto quell'idea che a un certo punto ha detto Mancini ha parlato di scuole di confidenza
Io adesso non saprei assolutamente proporre diciamo
Insomma una c'è un programma formativo di questo tipo però
Se appunto nelle sedi locali ci si
Penso fermarsi a presenti in che modo si potrebbe fare una scuola di convivenza
Ciò
Una scuola vuol dire naturalmente degli apprendimenti vuol dire una trasmissioni di tradizioni di testi ma vuole anche dire a banche punto sperimentare vuole anche dire
Non lo so se
E possibile noi pensavamo che insomma questa idea delle scuole fosse una delle cose più importanti da promuovere
Scuole di formazione politica scuole di profezia politica no il rapporto tra
Tra economia politiche profezia secondo le cose sotto dette stamattina ma anche scuole di confidenza però quest'anno sono cogenti sito e possiamo anche mettere insieme i cinque pedagogisti oggi inizia a Roma e cercare di fare un progetto però
La cosa sensate che ognuno faccia il suo
E che poi dalla sperimentazione venga fuori la cosa che poi provvede anche per tutti in questo senso quindi la Rete di cui parlava Giovanni insomma cioè che ognuno cerchi di promuovere di produrre
Dei risultati dei prodotti delle iniziative delle esperienze gli esperimenti anzitutto in sede locale poi dopo le partecipe possono diventare poi
è una cosa di tutte l'ultima cosa che volevo dire scusate se oppio profitto per approfittare ter preso la parola
Io come ogni diciamo
Insomma organizzazione associazione movimento che si rispetti dovremo certo punto darci una struttura ci dovranno essere delle persone che guidano delle persone che rispondono ticket che prendere iniziative
Allora attualmente non siamo in grado di farlo oggi questo
Però noi dobbiamo vedere se nello sviluppo della nostra iniziativa possiamo arrivare un momento in cui stremo abbastanza maturi
Per convocare una vera e propria assemblea costituente in cui anche si possono eleggere diciamo dei rappresentanti per portare avanti questa iniziativa nel frattempo siccome non possiamo stare senza far niente
Nel frattempo la mia proposta sarebbe di chiedere al gruppo lo chiamo storico
Quello che si è riunita Camaldoli che ha fatto le lettere al Presidente Repubblica al papato a quello che ha
Programmato questo convegno
Di continuare a farlo cioè gestire questa cosa naturalmente poi
Cooptando tutte quelle persone che essendosi qui oggi manifestate nel loro interesse nella loro
La volontà di dire di dare una mano volessero partecipare di questo gruppo in modo che non ci sia un piccolo compie un primo piccolo gruppo con cui tra cui le cose possono circolare da proporre poi a tutti gli altri
Ecco allora anch'io continuo la riflessione che faceva prima Raniero
Soprattutto così con alcune proposte dal punto di vista organizzativo la l'elemento da cui parto
Il clima generale il PD sbandamento di impotenza
Che era
Così rasenta anche la rassegnazione da parte soprattutto di tante persone
Impegnate da anni e che si sentano spiazzate ci sentiamo spiazzati di fronte a quello che sta succedendo
Allora io credo che sarebbe importante che questo gruppo
Avesse una sua visibilità cioè secondo me non è una questione da poco
Il fatto che anche a livello nazionale sia possibile identificare
Un gruppo di persone che dà voce
A realtà esperienze che stanno camminando che sono in cammino anche magari con nomi diversi da questo
E che stando tentare stanno tentando di filtrare
Logiche scenari proposte di darsi da quell'incentrati sulla paura e e sull'individualismo disperato che c'è oggi
Allora quello che diceva prima Raniero cioè fatto per esempio che questo gruppo storico in questa prima fase potesse essere una sorta di
Segreteria politica no con mandato fiduciario nel senso di dire
Siamo qui che condividiamo tutti queste analisi queste preoccupazioni questa sofferenza queste aspirazioni
L'autorevolezza di di di di di queste persone che hanno dato luogo anche per il loro percorso personale a questo tipo di esperienza
Può autorizzarli a nome anche nostro di
Mandare messaggi no di di di di di intervenire autorevolmente su questioni che stanno diventando esplosive la questione della della della della con le questioni poste qui la la Natolo proporzionale la la il sistema elettorale
Le le leggo il problema degli stranieri il problema del razzismo eccetera
Questioni tra l'altro che noi però possiamo segnalare anche attraverso riflessioni attraverso comunicazioni messaggi che possono arrivare loro tramite quindi non è un'autoreferenzialità di questo gruppo
Dopodiché questo è un po'il problema della visibilità cioè cominciare accendere qualche lungo il lumino di speranza di Dino a far vedere che si sta muovendo qualcosa in direzione di va su un'altra cosa che mi viene in mente
Il discorso che faceva Domenico Gallo relativamente a questa globalizzazione impazzita questo capitalismo impazzito che in fondo è basato sull'individualismo sfrenato nella nostra Costituzione
C'è scritta la proprietà privata non è sacra ma deve avere una destinazione sociale questo secondo me è un'altra delle questioni grosse assieme all'altra questione che la libertà di informazione in questo Paese
Che indubbiamente bisognerà bisognerà porsi
Dal punto di vista poi dei gruppi noi veniamo da realtà molto diverse
Io credo che se per esempio tramite chi sicura dell'organizzazione ognuno di noi potesse avere il nome delle persone che nella sua regione hanno partecipato a questo convegno in modo da poter avere dei contatti per vedere come nelle nostre realtà
Contestuali può possono essere interlocutore ecclesiali come qualcuno diceva interlocutori di vario genere si possono attivare queste
Intanto partiamo da questa idea di scuola di formazione no di scuola di convivenza una una cosa minima che serve a partire che serve a conoscersi che serve entrare anche in altre realtà che non siamo soltanto noi
E poi magari ipotizzare trapanesi no un incontro di referenti di tipo locale di tipo regionale per arrivare poi una struttura un pochino più articolata
E
E mantenere e magari mantenere un incontro annuale dove
Tutti quelli che hanno aderito a questo appello possono confrontarsi avere anche stimoli ulteriori per la per la riflessione
Credo che il nella alla il sito no potrebbe essere una modalità di comunicazione in particolare in questo momento di avvio delle esperienze ma anche degli input da chi
Porta avanti questo tipo di lavoro che sarebbe bene appunto non riconoscessimo e in modo tale da poter pian pianino partire
Però dando subito visibilità la cosa perché non possiamo aspettare chissà quanto per dire continuare a lavorare così avendo il senso che tanto non serve a niente no perché il purtroppo la sensazione che ci sta ci stati sperando e questa grazie
Evitate nazionale
Allora si era era iscritto tedeschi
Se c'è ancora in sala
E se no se Paolo Ferrari
E sono scappato dinastica apposta per favore
Intanto
Saluto dalla città di Verona
Forse sono l'unico che viene da quelle lande desolate
Di cui voi avete ben notizia
Mentre i giornali
Però grosse siamo una di queste realtà un po'depressa in questo momento
Ma la carovana della pazza che passa tra l'altro giorno c'era raccolto in settecento diciamo ci ha riscaldato vende probabilmente affronteremo meglio questo
Questo prossimo inverno
Cioè io volevo richiamare il titolo di
Piccolo libro Carlos Mestre
C'è un biblista da Teodosio deliberazione in Brasile
Che s'intitola Congiu contro corrente
Perché quando ho visto il il simbolo
Cioè come non convince quella sinistra che stiamo
Io sono un militante di sinistra da tantissimo tantissimo tempo densa insomma spostato normato di inchiodato con i paletti
Però o
Francamente l'impressione che
Un
Che suoni a molti che potrebbero essere invece interessati come una richiamo il tipo integralista
E chi il termine cristiano tra l'altro l'esperienza che stiano non possa
Non possa essere collegata con un termine che ha un riferimento
Politico partitico preciso c'è questo ma
A me mette molto in difficoltà la usare questo tipo di di simbolo per relazionarmi con certe di concerto ambienti perché credo che ci sarebbe una preclusione a priori a priori
Cristiani contro corrente mi piacerebbe di più
E credo che esprimerebbe proprio quello che stiamo facendo
Controcorrente come
Diceva don Milani
E quindi adesso non so quanto questo possa essere utile in questa fase di studio non sono stato coinvolgibili probabilmente nella
Nella fase iniziale però
Volevo comunicarlo al resto dei partecipanti
Superstiti Baggio cercherò
Comunque di usare
Il questo
Questo termine cristiani contro corrente per
Qualificarci insomma perché si sa che stiamo complessivamente
In ogni caso
Creerà delle difficoltà grazie
Come invece il singolo mi piace
Anche perché Tonino
Perché tondo tondo tondo e contiene tutto quello che deve contenere
In
Queste uno dei tanti convegni a cui ho partecipato e sono diventato vecchio
Quindi
La mia speranza è che non sia poi un bel convegno
Perché perché la situazione credo che ci sia ma mano che passa il tempo accorpi aggravata
La presenza dei cattolici a livello politico per me
Non esiste non viene
Ha voglia dire i cattolici cattolici cattolici cattolici riescono se stanno nel centrodestra hanno il divieto assoluto di parlare da chissà vede nel centrosinistra praticamente l'espressione
Non non emerge e quindi noi non siamo al livello politico rappresentato
A livello ecclesiale
Qui alcuni lo dicevano prima se andate a vedere le parrocchie ci sono ottanta per cento di persone anziane e il venti per cento se va bene di giovani e allora che vuol dire
Che noi
Tra poco scomparire IMO come cattolici praticanti
Io compare lui ogni atto giuridico perché
C'è un atteggiamento diciamo così a
No di frontiera perché lui sta al momento di frontiera come cattolici
Può indiano pensarla doveroso alle missioni e cioè chiaro quando
Oggi abbiamo qui da noi questo del terreno di missione
Perché questo secondo me
Perché
Questo è un è mia idea traguardi tutto quante persone non saranno d'accordo
Non saranno d'accordo
Ma
Il problema fondamentale è che a livello politico i i cattolici non riescano a esprimersi e questo direi senza
Cattiveria fa comodo anche le gerarchie ecclesiastiche le quali poi maneggiano ha anche assecondi vari partiti le convenienze loro
Quindi io come laico cattolico dico che bisogna
Creare un partito di ispirazione cattolica un'altra volta
Che
Non consenta alle gerarchie di entrare nella politica ma consenta ai laici di esprimere una politica che sia confacente alla nostra ispirazione
Vorrei dire ancora un'altra cosa io non ciò nessun computer e eppure il mio amico che mi ha preceduto prima come persona anziana
A me non mandava proprio di di di inserirmi nel computer Luciana fortuna io purezza abbiamo le mogli che qualche cosa fanno col computer ma
Bisogna dire presente che la nostra popolazione
è
Non è tutta quanta di di di pelo giovanile quindi praticamente
Può darsi che anche il sistema cartaceo il sistema cartaceo sia da non buttare via completamente questo lo dico per i sistemi di comunicazione ultima mia espressione quella
Ma perché
Avendo un bellissimo simbolo ribadisco
Beha di chi la Chilla costruito
Non ci presentiamo sin da ora in qualche realtà dove possiamo sapere di essere presenti questo la valle
Io dico noi ci dobbiamo subito presentare laddove possibile e fare un'esperienza e poi vediamo se va bene ci allarghiamo se non va bene ci ritiriamo grazie
Pazienza senza qualifica
No
Una cosa brevissima stamattina
La valle ha detto che
L'aggettivo cristiano non non è adatto non non è non è opportuno che stia
Vicino alle cose ma si adatta per le persone di invece io vedo sinistra cristiana anch'io sono
La penso come il signore di Verona non è un
C'è qualcosa che non mi torna Sinistra cristiana
Accanto cioè a sormontare quel magnifico simbolo proporrei
Sommessamente di togliere sinistra ci fate cristiani e laici per la giustizia già Mancino dicevo che l'ha troppe parole così si restringe
Acquista più peso e più valore la parola giustizia e i cristiani diventerebbero un sostantivo invece di essere un aggettivo quasi un'appendice dalla sinistra grazie
Grazie
Allora
No
Sono Nanni russo vengo da Savona
Io può accolto con molto piacere questa iniziativa
Soprattutto per un motivo perché mi è parso che potesse dare per lo meno
A me ha dato la speranza
Di poter reagire ad uno stato di cose
Che ci sta tormentando e che mi ha gettato in una grandissima amarezza
Per le degenerazioni della vita politica che constatiamo di mese in mese
Questa giornata mi ha confermato in questa speranza
Credo che sia giusto reagire a questo stato di cose
Soprattutto proprio sui tre temi che sono stati indicati
La giustizia
Valerio Onida ci ha fatto degli esempi eloquenti sul trattamento degli stranieri
Io vorrei ricordare che tutta
La Costituzione che sotto schiaffo
Perché dopo il tentativo che ha fatto il precedente Governo ti Berlusconi di modificare la Costituzione stravolgendo nell'impianto parlamentare la mia impressione è che oggi
Si vada verso
Una aggressione della Costituzione non meno pericolosa
Non tanto la modificazione esplicita
Ma la inosservanza dalla Costituzione leggi ordinarie che la via Arno ordinanze ministeriali che l'avvio si crea nella opinione comune nel senso comune
Un concetto di rapporto tra potere profondamente diverso da quello della nostra Costituzione
Ecco di fronte a queste cose la giustizia la laicità la pace
Credo che sia giusto darsi uno strumento per far sentire una parola alta di opposizione mi auguro che questo movimento possa essere
Uno strumento in questa direzione
Capisco le perplessità che sono state
Espresse circa il nome ma al di là del nome su cui si può ragionare ancora nella sostanza mi pare che oggi ci sia necessità
Di un movimento che dica alto e forte
Una parola su questi tre punti fondamentali laicità giustizia costituzione e Tabacci
Grazie agli organizzatori per questa giornata che ci hanno fatto
Claudio bozza
Prego velocissimo perché siamo inveramento anche molto stanchi soltanto per ribadire alcuni concetti io credo che loculo fatto oggi c'è un grande lavoro ce lo siamo detti anche a luglio credo sia molto importante
Perché l'ispirazione cristiana il pensiero lungo come diceva
Enrico Berlinguer qualche anno fa
Sia veramente il deficit più grave più grande che in questo momento a questo Paese io credo che sinistra cristiano come ci vorrà chiamare
Abbia soprattutto una missione è quello di rigore di costruire un pensiero una
Diciamo un un'ispirazione
Che si mette al servizio della dell'ASI nella ricostruzione della sinistra italiana
In questo senso io credo quindi che l'infrastruttura che stiamo per immaginare debba esserlo arricchirsi sempre di più di questi diciamo pensieri lunghi che oggi abbiamo ascoltato abbia questa missione di
Coinvolgere i giovani in un'azione anche di di conoscenza di crescita culturale di costruire la cultura di questo Paese devastato culturalmente che professione la cosa più importante
Secondo punto il mio punto di vista il tema della laicità oltre ovviamente l'importanza la costituzione della
Della giustizia
Della della pace loquacità credo che sia una cifra fondamentale per un movimento come
Esso perché dal mio punto di vista o la battaglia valica la fanno i credenti oppure non ce la faremo a vincere questa battaglia
Il terzo punto in questo contesto
Cioè l'azione di ricostruzione e culturale più luogo
Le battaglie laica io credo che questo diciamo movimento non posso e non debba territorio diciamo candidarsi a essere personale politico come movimento politico organizzato ma qui il mio pensiero che questo debba essere una ricchezza che tipo di costruire una sinistra segnava un esempio io però può anche correre qualche giorno fa che il venti settembre forse anche come dato
Può essere anche simbolica una parte importante dei movimenti che si richiama la sinistra stanno lanciando una costituente di sinistra
E credo che il sinistro che già debba essere un enzima cioè fare il fatto che manchi il pensiero cristiano in questa
Costituente secondo me molto grave invece sarebbe una grave elemento di arricchimento molto grande
Su cui anche la sinistra italiana si gioverebbe grazie
La signora partono mezzi volevo solo dire velocissimamente due cose
Riguardo a questo che potrebbe diventare un tormentone Sinistra cristiana invece credo che sia molto importante lasciarlo proprio per tutto quello che suscita
Non per ragioni di pubblicità anche se voi non è male che proprio il fatto di suscitare interesse curiosità reazioni in fondo e utile anche questo
E poi perché è vero che c'è un'attenzione che non è stata ancora risolta
E che risolveremo nel tempo io trovo che ciò che ha detto Raniero stamattina
Vada benissimo cioè è vero
Ecco non è un conflitto a un'attenzione non si può ridurre la sinistra il cristianesimo anche se ne fra l'altro non c'è scritto che atto ricevessimo questo ci tengo molto perché io sono per Dese
E quindi non potrei stare qui se voi parlate però siccome abbiamo la cultura per sapere che dire cristiano non è dire cattolico quindi si può stare qui ne Fancelli come si era stamattina il pastore Foligno si può stare un ortodosso
Ecco mi pare che fatta bene così proprio per tutte le cose che ho cercato velocissimamente di dire
E seconda cosa ecco mi piace molto l'idea delle spore di convivenza
Perché a parte i grandi temi che sono stati citati ci sono anche delle tematiche come quelle dei giovanissimi che sono sconvolgenti io devo dire sono molto angosciata
Per quello che sento e leggo non di ragazzi ma di bambini dai dodici anni e diciassette anni
E che sono competenti stanno per stiamo per perdere una generazione quindi la scuola di convivenza la trovo ancora più urgente della scuola di politica quasi nonché quella non sia importante
E poi occorre vedere come realizzare il la terza cosa il ringraziamento a Giovanni Pecora di cui dicevo già le cose
Perché invece mi pare importantissimo proprio al computer se si potesse essere una sezione per i giovani giovanissimi fatta con un linguaggio ha dato a loro per incuriosire interessarli con tutto quello che oggi si fa ecco perché credo che
Questo ad osservare come già a dodici anni Cotrino odio verso il diverso con la loro vita e già distrutta
E questo è veramente sconvolgente averne quindi penso che sia un obiettivo che non sempre immediatamente politico probabilmente non è come licenza
Però che possa essere una cosa cui miriamo tanti di prenderli da piccoli perché a quindici diciotto anni sono già persi
Ecco basta ringraziare per questa giornata grazie
Giancarlo Sapio
Grazie
Allora io sarò molto rapido sono Giancarlo Sapio di Roma volevo dire che io intanto penso che non forse in questa fase non conviene fare troppe discussioni nominalistica sul simbolo perché non mi sembra
Momento specie dopo quello che sappiamo proroga precipitato nello scorso aprile non mi riferisco a elezioni
Ho poi credo anch'io che il grosso dell'impegno e se la società civile oggi quindi è sotto choc cultura formazione però come è stato detto anche va nella società politica bisogna essere presenti perché l'attacco che viene fatto anche interno specificamente politico giuridico
Quindi terza cosa volevo dire
Mi sembra importante anche per le palco e quando esperienza che ho insomma anche esso più questo non lo relativamente giovane esperto
Ecco però internet stupenda permette un sacco di cose però e dare molto spazio anche alla visibilità mediatica
Nel senso di emettere comunicati stampa su tutte le
Vicende principali che avvenga sempre sui referendum sulla Costituzione perché per l'Italia appunto ska Squillante giornali come
Punto voglio della destra anche lo stesso Corriere della Sera perse Bensa chiaramente insomma direttore quella sera quale parte stanno non ci sono dubbi però dico solo
Per emettere di continua comunicati stampa nella speranza vengano ripresi perché essere presenti anche sulla carta stampata da quello che io ritengo e decisivo è una società come questa fermo restando il ruolo di internet con grazie
Grazie
Pasquale le sole
Grazie che innanzitutto vorrei portare così il
Partecipazione l'adesione anche se non abbiamo parlato esplicitamente ma siamo profondamente pienamente d'accordo sul
Sull'impostazione del tutto
Del di città dell'uomo associazione fondata Lazzati ed in particolare della Sezione di Roma di cui sono il coordinatore
Quindi in questa ottica no di unire tutte le diverse realtà
Il il simbolo è molto bello capisco che ci sono un po'qualche perplessità da parte di alcuni però tutto sommato
Penso che
Rapidamente dovremmo insomma ecco
Trovare un accordo su questo e con l'altra cosa che volevo dire questo prima quando
C'è stato l'intervento in cui si diceva che
Le le le le politiche sono troppo in là eccetera ecco io non
Punterei anche per esempio su qualche cosa di locale sulle amministrative appartenenza no da questa
Da questa realtà
Sia come simbolo e sia soprattutto un po'come
Un progetto che dovremmo
No delineare
E utilizzando quello
Lavorare sul sul locali perché se noi avessimo una moltiplicazione di realtà locali che si ritrovano
E e operano e allora poi potremmo anche andare no ad un livello non nazionale che poi eventualmente europeo insomma ecco questo è un po'come scaletta temporale ecco
Comunque poi grazie veramente Raniero ferrea tutti quanti gli altri relatori per le
Bellissime suggestioni che ci sono state date ecco buon lavoro a tutti grazie
Grazie anche a lei
L'ultimo intervento
Vuole intervenire
Romani Marco
Senta
E interventi intervento sintetico che stiamo in chiusura grazie Silvio la più che altro un un ringraziamento pensiamo Marco romani sono di pale pace lavoro vengo da Reggio Emilia
Sono molto contento di essere venuto qui oggi e credo che iniziative di di questo genere siano
Siano fondamentali nella società di oggi perché credo che abbia risolto questo settanta il problema politico delegando tutte le problematiche che oggi ci sono state esposte
Delegando tutto questo ha un numero ristretto di addetti ai lavori
I credo che questo non sia giusto credo che una delle grandi sfide che ci attende anche con queste nuove iniziative
Sia proprio quella di risvegliare l'interesse anche nei giovani e in tutti i per per la politica
Che una politica che deve rispondere alle attese della povera gente come diceva Giorgio la Pira
E che non può più stare ferma in questo senso credo che sia necessaria i auspicabile
Un'azione di collegamento anche tra
Tra tutte queste nuove realtà che stanno che stanno nascendo per ribellarsi a questo immobilismo che c'è
Grazie
Grazie terminiamo al femminile con la signora
Se vuole dire il suo nome
Giuliana Porfidia
è volevo semplicemente dire che che
Da anni esistono o
Del
De diciamo
Delle e analisi molto
Accurate
Molto profonde e delle proposte altrettanto poco
è utenti che
E
Diciamo di gruppi che vengono da convegni promossi da gruppi che vorrei usare la parola dei
La persona che ha parlato qualche
E poi fa ai cristiani e controcorrente
E
E sono le cose e di cattedra Achille Rossi da padre Balducci insomma ce ne sono state tante e abbiamo sentito sempre nelle cose veramente molto profonde
Anche a livello non solo di analisi ma di proposte quello che è mancato questo è il mio parere
E sono mancati i traduttori
Coloro che es ma sono stati in grado
Di tradurre le cose
Ascoltate e sia a livello di analisi che di proposte
Nella vita
Sociale e politica
Nel quotidiano di cui facciamo parte io lo rimprovero a tutti quelli io compresa che abbiamo fatto parte
E
Di questi convegni che abbiamo ascoltato
E che non siamo stati in grado all'ora di formare unanime una rete
Non
Diciamo così e a a parole
Ma nei fatti nello scambio quello che sento che adesso si vorrebbe
Diciamo avviare e questo mi sembra
Che sarebbe una cosa molto importante e
Quindi credo che non si parta da zero
Credo che ci sia
Nelle persone diciamo come me ecco diciamo
Molte inerzia
Molte incapacità di rapportarsi perché ripeto
E le analisi inciso uno mancano i produttori
E le traduzioni vorrei lanciare con questa parola
Devono essere tante non ci può essere una traduzione unica perché purtroppo anche
La sinistra le traduzioni spesso le ha fatte sbagliate
E non siamo arrivati a niente bisogna avere il coraggio del confronto
E e della gioia anche di confrontare traduzione di Venezia grazie
Grazie anche a lei
Allora siamo arrivati alla fine di questa nostra aggiornata intensa e ricchissima per la quale mi sento
A nome così
Di chi ha organizzato ringraziare che ha partecipate da parte di chi ha partecipato di ringraziare chi è organizzato in particolare Raniero la Valle
Che sia dato modo in fondo di accendere un rumeno in questo buio nel quale stiamo sprofondando che non vogliamo sprofondare
Mi sento di affidare alla così all'elaborazione allora di quel gruppetto di persone che ha dato origine a questo convegno
Sia le le le proposte anche tecniche operative che sono emersi
Durante la discussione in particolare
E a tutti noi l'impegno di attingere a piene mani a
Alla così a alla ricchezza delle delle delle analisi e delle prospettive che ci sono state proposte per iniziare
Nei nostri territori e nelle nostre realtà
Dei collegamenti che ci aiutino a mettere insieme a mettere in piedi qualcosina magari piccola ma che ci permettono di partire
E l'auspicio è quello di anche attraverso magari il il
Beh beh tali carteggio questo nominata elenco con le persone a cui con cui possiamo avere più diretto riferimento e non ci sia non ci resta che dire arrivederci a presto e buon lavoro a tutti grazie