La laicità dal punto di vista dei laici: spunti per un dibattito attraverso le parole dei relatori al Convegno di Politeia

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri oggi trenta gennaio da Milano luogo nel quale si tiene un convegno organizzato da Politeia
Centro per la ricerca la formazione in politica
Ed etica e patrocinato dall'Università degli Studi di Milano in particolare il Dipartimento di scienze giuridiche ecclesiastiche e filosofico sociologiche e anche penalistiche
Dipartimento che è intitolato alla figura di Cesare Beccaria
Oggi il convegno la laicità dal punto di vista dei laici dibattito che prende spunto
A partire da alcuni volumi che sono stati pubblicati dal recente libro laicità debole laicità forte nel quale il professor Fornero si confronta con numerose personalità della nostra cultura
Un convegno e che quindi cerca di affrontare tutti i nodi problematici relativi
Alla laicità ha visto questa volta proprio da parte dal punto di vista e all'interno della visione laica del mondo della vita delle ostilità e delle istituzioni
Il professor Gustavo Zagrebelsky Ordinario di Diritto Costituzionale all'Università di Torino ha tenuto una relazione dal titolo società pluralista universalismo della Chiesa cattolica
Ha ripercorso a volo d'uccello la tradizione cattolica da Costantino alla rivoluzione francese per arrivare poi nella modernità
All'utilizzo della religione o teologia sociale es
Umana successivamente con la Vaticano II e infine
Civili bis
Il ruolo di questa ultima teologia
Civili rischio la teologia politiche si era riprese della di una categoria originaria di coloro che
Il mio riferimento è Marco Terenzio Varrone essenzialmente come risposte criticato ed
Senta Agostina l'idea di fondo secondo la quale le società
Sì costituiscono le città si costruiscono e contemporaneamente si danno una religione la cui funzione e quelle di rafforzare il vincolo politico attraverso un vincolo
Con una realtà scioperare sovrannaturale
Questa idea della religione che serve allo Stato
Ripresa oggi ed i nostri i nostri politici atei devoti e naturalmente e ripresa anche dal verde sul versante della Chiesa nella quale ritiene che su queste
Su questo punto ci facesse un'alleanza con il potere politico da cui
Tutti e due ne potranno trarre vantaggio quindi non un atto di ostili Tammaro un sostegno un aiuto lo stesso però sarebbe in grado da sola certamente che il che però mette in discussione fin dalle redditi
L'idea della laicità dello Stato che a sua volta
Sì baserebbe sul
Sul presupposto secondo il quale le nostre società sono in grado di auto reggersi di fondarsi su
Forse che esse stesse
Sono in grado di esprimere indipendentemente dalla religione qui che non voglia contro la Regione ma indipendentemente
Senza dovesse appoggiare c'è un'autorità
Sovrannaturale
Grazie grazie professor Zagrebelsky
Congegno Lecaldano ordinario di filosofia morale presso l'Università La Sapienza di Roma ha tenuto una relazione dal titolo
Laicità liberalismo e religione nella quale ha risposto agli interrogativi posti da Zagrebelski nella precedente relazione cioè
Al fatto che le società democratiche liberali non siano in grado di mantenere le premesse sulle quale sono fondate quale questa risposta
Risposta e che invece la
L'unica possibilità di
Garantire a nel nostro Paese legno Paesi pesci
Diciamo inchieste hanno istituzioni politiche di questo genere quindi conforme continueranno e quello di mi sul pregresso salvaguardare nel
Si costituzioni liberali
Democrazia quindi aspirazione dei poteri ma anche
La distinzione per esempio tra le stiate lascia Stato e Chiesa e quindi anche
La distinzione fra le leggi credere statuali alle differenti condizioni del giudice anzi l'idea è che
Il liberalismo sia una componente essenziale che è in grado di sostituire la base etico normativa precedente e garantire quindi questo questo modo una maggiore stabilità e non violenta nasce
Proprio perché se non lo si deve semplicemente come caratterizzato da dalle istituzioni neutrali ma si vede anche il
Come un progetto di crescita e di perfezionamento educativo
I cittadini e cittadine permetterà HC tre mila cittadini di vivere
Maggiore libertà reciproca
Togliendo quelle che attualmente invece sono forme
Di
Interventi prepotenti arroganti illiberali che si sono ancora gas per esempio non si sa come quella italiana dato dal fatto che non c'è questo tipo di l'abitudine cioè
Istituire a considerare fondamentale
La tesi di mail che ciascun essere umano è sovrano
Sulla proprio progetto di vita sul proprio corpo
E sovrano significa che poi prese per morire deciderà liberamente se morire attaccato per
Decenni affilio macchina oppure no
E invece da noi questo tipo di libertà eh esclusa ed esclusa quel che ancora continua
Acceca ritenersi che le istituzioni devono farsi carico di posizioni religiose ma sperabile che questo
Passi col tempo
Lei ha posto in particolare l'enfasi sulla necessità
Che si imponga una forma di liberalismo
Della perfezione e che cioè induca le persone
Comprenderà essere consapevoli di quanto la libertà individuale sia fondamentale importante anche per sé oltre per la sua cerca sempre di fatto seguendo millenni deve che
Le persone dovrebbero essere
Però Milo canta cioè in realtà il centro del
Del dell'essere umano e la sua libertà morale in qualche modo la libertà morale data appunto dalla responsabilità sulla propria vita sui propri scopertura sui propri fini e quindi non liberalismo in qualche modo perfezionista e quello che ritiene che rientra nei compiti complessi
Del selezioni pubbliche fare questo che non significa poi crea un cessate al perché all'interno di questi
Forme di perfezionamento ovviamente alcune forme
Cemento essenziali necessarie di cui non possiamo aveva fare a meno sono anche altre forme di tracciamento religioso non è antireligiosa visto che
Non è altro
Lei ha parlato dell'Italia con medico la Società totalitaria e stagnante perché
Ma dal punto di vista totalitario mi sembra che la situazione sia queste ne abbiamo visto in particolare
Chiaramente la legge sulla fecondazione assistita e quello che adesso ci avviamo a vedere
Sul testamento biologico che e non c'è più una separazione dei poteri nel senso che non c'è più
La che era garantire la nostra Costituzione una separazione tra il potere poli
Legislativo quello quello giuridico e quello esecutivo c'è qui la tendenza
Alla ritenere
Che
Ciascun questo Stato non può non ci sia la possibilità
Di farsi fare giustizia
Si tra per esempio nel caso di Englaro mi sembra piuttosto evidente se non condividiamo una concezione religiosa della vita e della della morte non possiamo più
Farci fare giustizia
La magistratura aveva dato Englaro la possibilità di portare a termine quelle che erano le volontà
Luana ma appunto l'esecutivo
Sì e legislativo SIS accingono a espropriare
Per questo territorio e quindi poi è tutta l'Italia ora non c'è più nessuno separazione di potere stagnante non credo che si possa dire
Che questa sera al proprio Paese povero Paese in questo periodo sia ulteriori di crescita reca che temo che questa
Stagnazione dipenda da
Da da una mancanza
Di vivacità civile e culturale quindi non solo in Italia non si afferma questo liberalismo alla perfezione ma
Si rischia di vedere venir meno anche il liberalismo che vede nella neutralizzare rischiose come formatore cercato di argomentare
Che in qualche modo i due tipi di argomenti liberalismo dovrebbero andare insieme specialmente illustrazione come attuali che richiede un avanzamento non l'arretramento
E per avanzare l'unica cosa è far crescere le persone con cui vediamo crescere nella libertà non nel
Dipendenza o nella sudditanza
Grazie grazie professor Lecaldano
Gian Enrico Rusconi ordinario di Scienza della politica Università di Torino ha tenuto una relazione dal titolo perché si è interrotto il dialogo fra laici e cattolici
Con una premessa che alcuni anni fa non avrebbe usato questo titolo
Ma fra può sembrare così una battuta per introdurre la realtà è seria nel senso che
In questi due anni
Gli interlocutori cattolici sono spesse volte sottratti al dialogo
Perché
Perché molti dei virtuali interlocutori da tavole rotonde ma intendo Gigi profilo monsignore cardinali non ha non sentono più bisogno di confrontarsi
Te che già controllo no egregiamente la sfera pubblica
Questa è la spiegazione
Non superficiale è una delle spiegazioni c'è la sfera pubblica
è già controllata tranquillamente da un discorso
Di tipo gerarchie ecclesiastiche quindi il dialogo non serve a più non non non non s'
Come dire non non serve non ne è inutile oppure come dicevo anche è un po'una finzione mediatica ciascuno dice la sua e non c'è se scandali alla mente le opinioni la seconda spiegazione
Più siamo più seria è che ormai si elevate su certi temi in cui non è possibile dialogare con questa frase
Che viene ripetuto che queste sono delle cose non negoziabile oppure i nostri valori e così in Aula non si tocca a questo punto non si può più da dialogare rispetto o perlomeno ci si può soltanto
Rinchiudere nella fase nella fase viene puramente legale cioè di difesa del del
Richiedente riprese come dire delle regole costituzionali eccetera ma
Quando si è si si discute sui
Su come applicare
Delle regole non è che si dialoga veramente quindi e questo venir meno dirmi di scambiare ragioni è Ilana esibizione la ripetizione delle proprie posizioni
Lei dice che c'è un'asimmetria non conciliabile tra chi depositario della verità e chi vede e propugna la laicità come caratteristica di uno statuto della cittadinanza sì sì questa è una tesi un po'forte che ho maturato e che e che spiega in fondo qual è la domanda precedente
Cos'è che ci divide profondamente al di là di una retorica siamo tutti laici
è che per il laico almeno così come già detto io e come lei ha detto
Faccio una domanda sinteticamente laicità è uno statuto della cittadinanza a riordinare di ciò che uno crede che non crede quindi è un problema di verità di opinione di convincimenti
è uno Statuto
Non giuridico in senso formale di cittadinanza non so se riesco ma a spiegare la la profonda di simmetria di queste due visioni perché a un certo punto uno è questione di chi cosa pensi l'altro è invece di che di come poi agire come cittadino
E non è chiarissima questa di simmetria e quando arrivi a queste otto lo vedi che non è più possibile dialogare perché le visioni sono completamente diverso
Quindi possiamo dire che sono questo Statuto la cittadinanza una sorta di tavola di
Procedure non negoziabili però solo sul piano della procedura non sul piano delle convinzioni di ciascuno certa è che io ho usato parlando paradossalmente
Non negoziabili e questo principio che ha poi la pluralità per cui appunto un certo tipo di cattolico clericale difende le sue posizioni
Perché a un certo punto a lei il la verità esce la verità è che stiamo dialogando
Ciascuno facendo forse troppi diritti di poter parlare quindi ciò che conta non è quello che tu dici ma il fatto che tu possa dirlo e posso dire tua trasformarlo in una non è in una
Normale norma che vale per tutti quindi la precedenza non è non sono le cose ma la procedura
Lo statuto di cittadinanza è presa una forma estremamente sintetica spero sia stata capite sembra che lei abbia concluso con un'esortazione
Che farà pendant con uno scoramento rispetto a alla mancanza di coraggio ossia dei laici che dei cattolici che non condividono le posizioni ratzingeriane
Subiscono mi è sembrato così dice qua
Ed ora ed ora più che scoramento e non è non è non è un'espressione a con la quale mi identifico
è molto più dura di quanto non pensassi appunto
Anni fa perché stiamo toccando di punti
Davvero in cui
Non è più possibile
Scambiare ragioni e per ciascuno si si ferma dietro le proprie ragioni quindi la vedo un momento severo più che non di scoramento a questa è la mia sensazione e quindi si i laici dovrebbero fare
Qualche stiamo facendo oggi cioè discutere discutere discutere e e cercare di perforare
Come dire e cercare di di andare nella sfera pubblica che in realtà è di fatto
E dominata non tanto da da un discorso esplicita del Dalla Chiesa certo Cemar da quest'idea che ci sono i valori laici e non soltanto dei principi cioè
Non è un'immagine positiva tra laico che c'è attraverso la sfera pubblica attraverso
Il sistema mediatica anca anche attraverso alcuni giornali che una volta erano laici e non faccio nomi
Grazie grazie professor Rusconi il professor Fornero autore tra l'altro di un libro recentemente uscito
Laicità debole la città forte di libro edito dalla Bruno Mondadori e come una precedente volume dal titolo bioetica cattolica e bioetica laica che ha fatto molto discutere che
Ha fornito anche i materiali in parte per questo secondo libro ha affrontato il temi della laicità laicità debole e laicità forte che qui ha riqualificato come laicità allargare una forma di laicità più ristretta quali sono questi e perché
In questi due termini della laicità e perché li ha descritti in questo modo
Perché ritengo che distinguere fare cita debole e laicità forte
Significhi
Accennare ha una dimensione valutativa che invece
In questo caso questi due termini non dovrebbero per segnalare in questo senso che laicità debole e laicità forte non hanno un significato valutativo bensì descrittivo in quanto indicano
Due forme di laicità una meno radicale e l'altra più radicale
Proprio per questo ho preferito
Questa mattina iniziare il discorso parlando prima di un'accezione larga di laicità e poi un'accezione ristretta
Anche se ho precisato che per qualificare questo tipo di laicità larga ho usato l'aggettivo debole e per qualificare la laicità in senso stretto usato invece l'aggettivo appunto forte
Vediamo alla suo libro
Perché un libro che ha titolo laicità debole e laicità forte
E perché far seguire al suo precedente libero bioetica cattolica e bioetica laica un altro libro che si occupa invece di laicità
Mi sono reso conto che se oggigiorno non si può parlare di bioetica senza parlare al tempo stesso di laicità così non si può parlare
Di laicità senza al tempo stesso parlare di bioetica
Quindi questo circolo ha fatto sì che i miei interessi
Si estendessero dal campo della bioetica al campo della laicità
E in questo volume o anche affrontato il tema della laicità dello Stato
Interpretando la laicità dello Stato come la laicità di un organo istituzionalmente super partes che quindi non deve privilegiare
O escludere determinate
Identità cioè lo Stato laico è per definizione uno Stato ospitale che quindi deve accogliere accogliere tutte le identità purché ovviamente non siano nocive
Del del pubblico bene quindi mi sono reso conto che
Oggi la causa della laicità si identifica con la causa del pluralismo
E anzi e anzi il l'ha la capacità di essere il più o meno coerentemente
Pluralisti e anche un indicatore del fatto che si è più o meno coerentemente laici
Quale metodo ha usato lo stesso storico descrittivo del primo libro oppure un altro e poi come si articola questo non lo dico
Anche in questo caso c'è stata un'evoluzione e sottoscritto si è occupato prevalentemente di storia della filosofia e in bioetica cattolica e bioetica laica si vedeva queste impronta
Di tipo nettamente storiografico invece questo Libano
Ancora un'impronta certamente storiografica ma già ha anche un'impronta di tipo teoretico cioè l'Amia attuale evoluzioni intellettuale anche di interessi
Si potrebbe
Qualificare come passaggio dalla dimensione
Storiografica la dimensione anche teoretica cioè nel senso che io intendo anche
Nei prossimi anni occuparmi della laicità non so dal punto di vista storico ma anche poi dal punto di vista teorico ovvero dal punto di vista delle proposte anche normative in merito si vede che il libro non è
Statico un libro in divenire parte da
Il resoconto di un dibattito ci sono articoli di altri autori piccoli saggi
C'è una parte che relativa alle risposte che veda a questi autori e poi c'è un'ultima parte che a che vedere con approfondimenti e sviluppi cessi proietta nel futuro della discussione
Infatti infatti il futuro della discussione come dicevo prima e un futuro che riguarda la tematizzazione dell'idea di laicità
Però io approfittavo anche di questa occasione
Per sottolineare anche l'importanza di aver legittimato un concetto
Una accezione possibile di laicità
Che in questi anni solitamente è stata delegittimata o censurata e chi invece a mio giudizio è una possibilità possibile c'è la laicità in senso stretto
E una laicità possibile nel senso che
Mentre
Dal punto di vista largo sia si può essere tutti laici quindi indipendentemente dal fatto di essere credenti e non credenti esistere anche una specifica accezione di laicità
Che
Connette la laicità alla non credenza questo non significa che chi fa questa distinzione pretende di costruire una società di non credenti semplicemente questa distinzione e fosse la cosa è sfuggita anche
Così a taluni studiosi questa distinzione era un modo
Per rivendicare anche l'identità dei non credenti a livello linguistico cioè io ritengo che oggi
Vada salvaguardata l'identità solo dei credenti ovviamente ma anche dei non credenti quindi chiesto ci debba essere spazio per un riconoscimento di entrambi
Abbiamo un alleato in questo il Presidente degli Stati Uniti Barack Obama che nel suo discorso di giuramento di insediamento ricorda secondo quello che potremmo chiamare una visione laica in senso stretto che
Questo lo Stato
Gli Stati Uniti
Sono un organismo che accoglie musulmani ebrei in due non credenti
Ecco infatti anche la la la citazione di Obama direi che sia estremamente pertinente perché ci fa capire che come dicevo prima anche lo Stato utenti talmente laico uno Stato pluralista ed essendo stato pluralista
è uno Stato super partes il quale ha il diritto dovere di salvaguardare tutte le identità quindi il fatto che Obama
Anche in un Paese dove legioni hanno una indiscutibile importanza
Come capita negli Stati Uniti Obama ha sentito la necessità di dire che vanno salvaguardate il tutte le religioni ma va anche salvaguardato il non credente
Grazie ringraziamo il professor Fornero
Il professor Stefano Rodotà suo un volume dal titolo perché laico pubblicato recentemente dagli editori la terza
A esordito ricordando come dal mille novecentottantanove da una sentenza della Corte costituzionale la laicità fa parte dei princìpi supremi della democrazia italiana e per questo si possa dire che
è il perno della nostro sistema costituzionale
E così
Le ragioni polemiche per carità sacrosante nei confronti
Degli atteggiamenti presi dalla gerarchia vaticana poi il danno unito
Una sensazione sbagliata di quello che il ruolo della laicità qua se che fosse l'atteggiamento di una parte che si contrappone a un'altra mentre invece la laicità e il filo che tiene insieme la Costituzione come ha detto alla Corte costituzionale in modo molto bello e in questo senso non appartiene a questo o a quello
Ma appartiene a quella regola della democrazia per cui il primo
Si deve rispetto agli altri si deve rispettare la coscienza delle persone nel momento in cui
Decidono di governare la loro vita
Nessuno ha privilegi nella sfera pubblica cioè le opinioni del Papa valgono come quelle
Di un qualsiasi cittadino queste sono le regole fondative della laicità che quindi
Non dividono come qualcuno
Pretende di dire ma uniscono mettono tutti sullo stesso piano
Lei ha parlato di difesa della laicità
Come parte della difesa della democrazia e vuol dire che questi principi che lei ha citato sono principi
In questo caso non negoziabile non sono negoziabili ma per una ragione diversa da quella che viene come dire impugnata
Dai cattolici quali sul alcuni temi temi dicono i nostri sono valori non negoziabili qual è la differenza
La Costituzione è una tavola di valori certamente beh è una tavola di valori che ha rispetto alle altre i tavoli dico tavole di valori che è una società
Si possono costruire un elemento che per la democrazia è fondamentale cioè una tavola di valori che è passato attraverso una procedura democratica che lei ha dato una legittimazione
è una forza che le altre tavole di valori quale che fosse la loro origine non possono avere che cosa voglio dire
Un'Assemblea costituente ha votato una i cittadini hanno votato per un'Assemblea Costituente all'Assemblea Costituente
Ha discusso e approvato a larghissima maggioranza la Costituzione dunque una tavola di valori che il nostro obbligato un punto di riferimento nel momento in cui la Corte costituzionale
Ci raccolti ci ricorda perché non è che se l'ho inventata ci ricorda che la laicità è un
Principio supremo di quella Costituzione
Dunque non è un valore oppositivo abbia un valore costitutivo della nostra democrazia
Ed essendo un principio supremo non può essere neppure modificato con il procedimento di revisione costituzionale quindi le revisioni che io chiamo striscianti quando si contrappongono agli articoli della Costituzione
Un discorso del Pontefice il pezzo di un'enciclica per carità
Possono essere rispettabilissimi ma non hanno nella discussione pubblica la stessa forza la stessa rilevanza che ha una norma un principio costituzionale e qui veniamo al caso Englaro
Lei si è rivolto al Parlamento alla politica in generale dicendo che quando
Si subordina questa tavola di valori la sostituzione
Questo insieme di principi
A un'altra tavola di valori appunto le encicliche piuttosto che i discorsi del pontefice lì
Avviene una rottura della legalità costituzionale e avviene sul piano della
Riduzione della libertà individuale assolutamente e così devo dire che questo purtroppo
Purtroppo non è rimasto nell'ambito delle discussioni astratte
Perché di fronte per esempio al riconoscimento di diritti fondamentali della persona operato con tanta prudenza
Anche nel tempo perché la magistratura ha impiegato moltissimi anni diciassette
A riconoscere pienamente i diritti di Eluana Englaro di fronte a tutto questo c'è stata una specie di rifiuto o rivolta
Di organi dello Stato dalla
Regione Lombardia al ministro Sacconi qui c'è una rottura della legalità costituzionale inammissibile
Che
Mette a rischio al di là della stessa laicità i diritti delle persone e la tenuta del nostro stesso sistema
I stico istituzionale nel momento in cui
E chiunque dovesse arrogarsi il diritto partendo da una posizione personale di negare che regole e principi sentenze passate in giudicato debbano essere applicate
Grazie grazie professor Rodotà
Patrizia Borsellino ordinario di Filosofia del Diritto presso l'università Milano Bicocca
A ha parlato delle ragioni della laicità procedurale non fraintesa una laicità che qui è stata definita debole ma che però a un fondamento forti
Se io ho cercato di mettere in risalto come ci sia un equivoco di fondo
E la caratterizzazione della laicità cosiddetta procedurale come debole se per laicità procedurale
Si intende diciamo quella che punta sull'idea che la laicità sia prima di tutto un metodo
Indubbiamente come dicevano già Abbagnano e Bobbio per la convivenza
Di una pluralità di ideologia e non è un'ideologia ma punito da ecco la parola metodo può far pensare a qualcosa di neutrale e in qualche senso di dei parchi ma questo è un metodo
Improntato ad un principio forte vigente ecco un principio molto esigente che il principio del rispetto
Della
Divelse posizioni etiche e religiose
E questo è un dunque
Sottesa alla laicità cosiddetta procedurale ci sta un principio etico che ha un valore sostanziale forte
Solo che si tratta di un metaprincipio rispetto ad altri principi altri valori è la condizione patrimonio e per l'attuazione e la coesistenza ancor prima degli altri valori che sostanziali che possono differire tra di loro
Ecco in questo senso si potrebbe parlare di forza della laicità a questo punto forse ed ENI non chiamarla più debole
NI procedo tale Nadelane questa laicità allargata con la quale si crea la cornice appunto per la coesistenza delle diverse visioni morali e religiose
Ecco ma inni parità importante sottolineare che il forte principio etico sostanziale
Perché uno dei fraintendimenti i più frequenti e legato proprio alla interpretazione della laicità così intesa come una laicità appunto neutrale che apre indistintamente le maglie a tutti
E invece non è tale io ritengo che sia un criterio che demarca molto bene
Diciamo la direzione della laicità importanti in questo momento
Demarca non il senso di mettere da una parte i credenti e i non credenti ma di mettere da una parte tutti coloro credenti o non credenti che ritengono che il sistema di valori acuita non la propria adesione non possa rappresentare l'unico sistema di valori e soprattutto non debba essere l'unico sistema che negli ambiti normativi quando sono in gioco le decisioni della politica e le soluzioni
Giuridiche per i problemi debba estere recepito come invece abbiamo visto succedere in relazione a Mattia etnie
Delicate lo abbiamo visto su
Succedere nel caso della disciplina sulla
Fecondazione
Assistita e corriamo il rischio che succeda di nuovo
Negli interventi legislativi relativi alle decisioni di fine d'Italia interventi legislativi in materia come si dice di testamento biologico o che si vanno annunciando
In cui ancora una volta assistiamo alle forte resistenze a riconoscere questo forte principio sostanziale
Il riconoscimento della pluralità delle visioni del mondo rispetto alle quali il diritto deve fornire una cornice di garanzia
Grazie grazie alla professoressa Borsellino
Maurizio Ferraris ordinario di filosofia teoretica presso l'università di Torino ha tenuto una relazione
Il al cui titolo era lo spirito del laicismo
A osservato che i laici spesso sembrano convinti
Che la loro cultura umanistica non abbia fondamenti forti e che per trovare questi si debba rivolgere comunque a qualcosa di superiore adempiuta religiosi
Sì questo è un fenomeno soprattutto degli ultimi decenni tirerei nel senso che si è parlato tanto di secolarizzazione con secolarizzazione si intendeva l'indebolimento delle strutture religiose forte il fatto che la religione diventasse più colloquiale diciamo così
Con il secolo cosa assurda rispetto a cui poi ho sempre avuto dei dubbi perché in fondo la religione deve essere religiosa
Un in realtà quello che è avvenuto è stata una sorta di secolarizzazione indebolimento della tradizione umanistica cioè si è arrivati a dire che in fondo
Ciò che davvero importante e cioè che è già vero grosso di laddove ne va della nostra vita della nostra morte Cossu questo può decidere soltanto la religione
Mentre della cultura laica può al massimo occuparsi di letteratura di consumo di
Reality show o di quello che si regge sul giornale parlando del più e del meno
Questo io lo dico non per una mera ipotesi faccio presente confessionale c'è una spia lessicale molto importante si sente oggi molto spesso è anche da persone colte considerare come sinonimo spirituale e religioso questa è una cosa singolare perché assume che
Non ci sia una spiritualità di tipo la e che invece noi sappiamo che questa spiritualità che è nata con i filosofi greci si è rafforzato in epoca romana con lo stent cinismo
è rinata con l'umanesimo si è affermata con università un volti a Napoli Domenico tutto questo
Non è un patrimonio che può essere
Come dire svenduto
Facendo spazio a
A alle contingenze della vita quotidiana e magari a tanti tanti dibattiti sul grande fratello come sembra essere molto spesso la convinzione
Dicevo di certi laici per esempio di quei laici che hanno pensato di fare una riforma dell'università in atto ormai da dieci anni che finirà chissà quando
In cui le Facoltà umanistiche si stanno trasformando in facoltà in cui si parla più o meno di mass media bianco
Ora
Perché questa perdita di consapevolezza disse del proprio ruolo e e dei propri fondamenti culturali
Perché il laicismo la cultura laica io poi non considero laicismo un insulto laicismo a al proprio interno un elemento di ironia di critica che lo porta a prendersi meno sul serio
E magari anche essere spietato con se stesso
Questo facility che la dissacrazione sia molto presente nel laicismo suo elemento forte così come la sacralizzazione è molto presente
Nella religione per dirla semplicemente è molto semplice
Trovare un contesto laico in cui si dice che un grande scrittore in realtà è un pessimo scrittore
è un miserabile scrittore
E invece in un contesto religioso è molto facile trovare un frate che viene nominato santo quindi evidentemente ci sono degli degli enti e degli atteggiamenti antitetici allora
Il problema è che secondo me la decostruzione dette il via
Al dei miti e degli idoli che così forte dentro al laicismo non impedisce non dovrebbe impedire il fatto che che ci sia un'altra cultura umanistica un'alta autoconsiderazione occulto romana ostica purtroppo il più delle volte non viene così e visto che a quanto pare gli uomini hanno bisogno di qualcosa di importante e di trascendente la vita almeno lo dicono in certe occasioni magari per darsi delle arie
Allora
Salta fuori che questo mi può venire dalla cultura laica devono cercarlo nella religione
Grazie grazie professor Ferraris
Emilio D'Orazio direttore di Politeia all'associazione che ha con realizzato il convegno di oggi convegno che ricordiamo aveva titolo la laicità dal punto di vista dei laici
Intanto
Chiediamo Emilio D'Orazio di raccontarci un po'la storia di Politeia Politeia
Ricordo nell'ottantasei aveva tenuto un convegno alle Stelline che già poneva il termine la discussione per la bioetica laica e quella
Cattolica poi ce ne sono stati un altro paio di molto importanti ma anni in questi venticinque anni
è un'associazione che puntualmente anche con la rivista bioetica affronta i temi e e affrontato il dibattito all'interno del mondo della bioetica Italia Cile riassumere in poche parole venticinque anni di
Oramai venticinque anni di attività non è non è facile
Sono stati venticinque anni di attività continua questo e importante dirlo
Abbiamo cominciato ad essere operativi già nell'ottantacinque tanta che nell'ottantasei abbiamo
Ci abbiamo ritenuto di fare una primo comma convegno pubblico per presentare una
Una nostra proposta è già a quel convegno che
Cortesemente ha ricordato numero centottantasei già il titolo era indicativo di una prospettiva e di un impegno si intitolava uniti ca pubblica per la società appena fatta
Il termine etica pubblica lo abbiamo introdotto noi oggi enti
Per un termine che oramai è entrato nell'uso anche del del
Della politica dei giornali del dibattito pubblico ma voglio ricordare che il termine etica pubblica è stato introdotto da noi proprio la metà degli anni Ottanta e proprio con quel convegno
In quel convegno noi abbiamo già messo in luce quelli che sarebbero stati poi filoni
Di interesse di attività di studio e di ricerche e di
Dibattito pubblico i temi dell'ente liti capo della della bioetica in primo in primo luogo
Ma anche le politiche pubbliche quindi temi come la la povertà alla
Obiettivi come l'immigrazione alle politiche sanitarie eccetera sono stati sempre oggetto
Di indagini su atti sul fronte della bioetica abbiamo dato forse i contributi
Più interessanti maggiore anticipatori se vogliamo
Voglio ricordare che nel mille novecentonovanta in un altro convegno importante che
Si tenne a Roma il CNR di Roma forse il primo convegno di bioetica italiano
In quel convegno fu presentato solo per citare una cosa che poi è diventato imporre oggi è molto importante del in fase di discussione la prima proposta di testamento biologico
E questo dà anche il segno del del del lavoro svolto e la fatica era il mille novecentonovanta e in un convegno di studiosi alcuni degli esperti invitati
Ai lavori presentarono il tema del testamento biologico è una prima bozza di testamento biologico siamo nel due mila otto la cosa ancora non è conclusa ma sicuramente il dibattito sarebbe stato più povero
Se non ci fosse stata un'istituzione culturale come la nostra che già
Vent'anni prima quindici anni prima non avesse lanciato il tema
Altra questione oggi
Al centro della discussione per la sua rilevanza e il problemi di fine vita è il caso di
Di Eluana Englaro che ovviamente è esploso in quest'ultimo anno a seguito dell'ultima sentenza della Cassazione e del
Delle opposizioni che a livello politico e religioso si oppongono
Alla al compimento del destino di questa povera ragazza voglio ricordare solo
Per far vedere come
Le nostre associazioni sono semplici associazioni scientifiche e culturali
Hanno possono dare un contributo e hanno dato un contributo noi con con l'amico Maurizio Mori nel caso di Eluana Englaro ce ne siamo occupati nel novantanove quando oramai già alcuni anni che era
In quello stato
Con un fascicolo speciale della rivista bioetica diretta da Mori con un convegno che Politeo organizzò in università col taglio del seminario il caso volle che un Valente suo collega Giovanni Maria Pace che purtroppo
Scomparso qualche anno fa di Repubblica
Intuito l'importanza del tema venne a convegno fece un'intervista che ad alcuna Beppino Englaro la mattina del convegno e questa intervista su Repubblica
Ha consentito di dichiarare rendere pubblico il caso e di far venire numerosi i giornali stampa e televisioni a quel seminario che sarebbe rimasto un seminario tra esperti voglio ricordare che nel novantanove ci furono venti giorni come minimo se non ricordo male di dibattito sui giornali continuino a seguito del nostro convegno ovviamente sul caso di Eluana Englaro che non esplode nel due mila otto
Ma già nel novantanove c'era un degli studiosi che stavano affrontando la questione a livello clinico ma anche a livello li ho letti ecco il nostro compito è stato in questi anni devo dire sui vari sui vari temi della dell'etica pubblica e della bioetica quella di individuare le questioni pubbliche urgenti rilevanti
Di anticiparle spesso di molti anni rispetto all'emergenza della questione a livello del dibattito pubblico alle a livello legislativo anticipando i temi e mettendo insieme studiosi
Capaci di fornire Howard cittadinanza un contributo di chiarificazione di d'diritti
Chi di prospettive diverse a confronto ecco oggi al nostro convegno la laicità vista dai laici perché oggi tra parentesi di alcuni giorni fa
L'ultima sentenza sulla vicenda Englaro
Il TAR della Lombardia
Parlarvi di un duro lavoro cui non ha fatto non ha corrisposto un altrettanto duro lavoro per maggiori forze politiche perché dal punto di vista legislativo non se ne ha fatto nulla oggi pare che se ne farà qualcosa ma forse sarebbe meglio che non se ne facesse nulla
Ecco in questo quadro in questa temperie culturale perché è un convegno di questo genere perché riunire i laici affinché parlino di laicità
In parte perché come dire possiamo permettercelo
In quanto fino ad oggi la nostra attività è stata ispirata al pluralismo dei valori delle visioni cioè
Chi ha modo di entrare nel nostro sito per esempio di vedere le nostre pubblicazioni o la nostra rivista vedrà che tutte le iniziative dall'ottantacinque ad oggi sono state pur avendo il taglio
Nel nostro della nostra associazione che ha visto associazione d'ispirazione laica
Sono state ispirate anche da una prospettiva multidisciplinare pluralistica cioè non c'è convegno dibattito discussione di un tema di un libro di una proposta di un manifesto
Che non abbia visto in questi anni confrontarsi opinioni diverse quindi il laico il cattolico il biologo il giurista il filosofo
Che si sono confrontati quindi noi possiamo dire che in questi venticinque anni abbiamo dato un contributo anche come modello per gli altri di pluralismo e di discussione il che non è avvenuto in altri in altre istituzioni in altri settori
Ecco forti di questa
Esperienze autorevolezza possiamo formaggio riparlare dell'alloggio di di di di di di formulare una serie di questioni
Di nodi ancora aperti e controversi rivolgendo a queste domande ad alcuni studiosi chiaramente di ispirazione laica
I quali ovviamente come come si è visto dal convegno odierno
Pur avendo un'ispirazione in comune sono per sono hanno presentato argomenti prospettive e punti di vista diversi e qualche volta anche molto diversi perché appartenenti a studiosi
Di discipline diverse di generazioni diverse
I quali hanno un'idea di laicità propria che hanno sono venuti a Parma Como a presentare a convegni a confrontarci ci è sembrata una prospettiva nuova utile altri convegni l'ampio amico Sant'Ambrogio che è intervenuto
A così voluto lanciare fosse una critica al convegno nel senso che non ha trovato
Altre prospettive quindi per esempio discutere con un cattolico perché lui ama discutere con altri che la pensano in modo commovente o diverso completamente diverso
Benissimo ma l'obiezione che che io avrei fatto e che non gli offre non ho fatto pubblicamente semplicemente perché l'amico Santambrogio
Ha partecipato a numerosi incontri di Politeia dando prezioso contributo e sa bene in tutti questi Comuni incontri il panel
Messi messi insieme erano panel pluralisticamente orientati questa volta era un convegno diverso partendo dal presupposto che per i laici
La pluralità dei punti di vista è una ricchezza non una diminuzione un bilancio di questa giornata per dunque il Bilancio sicuramente positivo e al di là anche delle aspettative come avrà visto il pubblico è stato numeroso
Al di là delle nostre aspettative la sala era strapiena
Questo è stato un pubblico attento un pubblico che di quasi cento persone che sono rimaste
Per molte ore fino alla fine ad ascoltare il dibattito non ci sono state le perdite di
Di di di di di di di partecipanti durante l'iniziativa
Avrà notato che una buona parte dei partecipanti erano giovani anche molto giovane c'erano studenti anche di liceo accompagnati dagli insegnanti e preparati sulla tematica tant'è che avevano delle domande da rivolgere I nostri
Relatori e questo è sicuramente un aspetto incoraggiante vuol dire che c'è la necessità di un convegno come queste che è stato un punto di riferimento ovviamente il valore
Del del convegno e stanche dei relatori che abbiamo scelto e quindi come chiunque può scorrere il programma noterà che sono studiosi autorevoli
Esponenti di un pensiero laico Mach appartenenti a discipline generazioni approcci
Diversi ognuno dei quali ha portato un contributo vuoi concettuale di definizione UE anche storico vuoi anche di contestualizzazione nel
Nel dibattito culturale politico italiano voi legato anche a questioni urgenti che si stanno discutendo come quelle della bioetica mi pare un ventaglio di opinioni ricco e articolato a cui daremo anche seguito
In parte con anche il contributo di Radio radicale che seguendoci sempre
Dà modo poi con la sua regia la registrazione del lavoro che
è stato seguito di poter
Essere udito anche da chi non ha potuto partecipare al convegno anche per per molto tempo ma noi come è nostra abitudine quasi sempre daremo poi
Sviluppo all'iniziativa in due modi uno con altre iniziative che sono già in cantiere
IGT prosecuzione di una discussione anche invitando esponenti del pensiero cattolico del pensiero religioso per esempio discutendo altri libri o marche di nel frattempo sono usciti come quello del professor Rodotà che è uscito da poco
Un libro della professoressa Borsellino uscirà il mese prossimo e quindi abbiamo già in mente di di di di di presentarlo vuoi con una pubblicazione che raccoglierà gli atti
Arricchiti e riveduti e arricchiti di altro materiale che noi in pochi mesi metteremo a disposizione del pubblico
Penso o attraverso un editore nazionale abbiamo già
E contatti oppure con la nostra rivista Politeia che sempre pubblica i risultati dei nostri seminari dei convegni
Dei convegni internazionali questo è un modo mostro di continuare ad essere presente nel dibattito e di
Fare rete oggi dice detto che i laici devono fare rete uno dei risultati nel convegno certo devono fare le visite sentirsi
Informarsi scambiarci opinioni informarsi sulle iniziative eccetera ma in parte già lo facciamo come con le attività dalla nostra associazione fare un convegno vuol dire riunire
A Milano una serie di di più di persone del delitto cittadini esperti oggi devo dire un altro aspetto interessante mi viene in mente che non è sempre facile fare
E il non c'è stato un convegno
Non locale non sono venuti i milanesi a seguire sono venuti numerosi
Numerosi studiosi da Università diverse professori da Cagliari professori da Palermo professori da
Da Torino bacchettona quando incontra il pubblico ad ascoltare sono venuti appositamente quindi per sentire i colleghi perché l'iniziativa era di rilevanza nazionale non non un convegno occasionale
Perché questo forte di quell'autorevolezza che il nostro Centro studi acquisito in venticinque anni di attività
Grazie ringraziamo Emilio D'Orazio direttore di Politeia che è un centro per la ricerca la formazione in politica
Ed etica e con questo concludiamo anche il servizio che abbiamo realizzato oggi a margine di questo convegno convegno che aveva titolo la laicità dal punto di vista dei laici un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri