"Razzismo, pregiudizio, intolleranza"

Subito dopo la relazione del professore Ibrahim BA barca che è dell'università di Parigi
Noi avremo
Relazione del professore
Melchiorre Mazzali dell'Università di Torino
Dopodiché è il nostro primo pomeriggio
Accoglierà Allal
Relazione del dottor e media Rizzi insomma
Ex presidente della Repubblica del Dahomey
Allora e credo che abbiamo aspettato abbastanza perché sono le nove e trentacinque
Credo che sarebbe opportuno quindi
Iniziare
Questo convegno
Buongiorno a tutti
Signor presidente del Consiglio regionale
Lezioni di essere è con noi e c'è rammarichiamo
Signor rettore dell'Università di Torino
Signor sindaco della SITA di Torino
Signor assessore all'immigrazione
La Regione rivolte signor assessore allo sport turismo e tempo libero
Signore e signori bambini qui pro
Nel libro della coerenza
Al capitolo quattro versetto uno
Non ci lamentiamo di questo ho poi considerato tutte le oppressioni che si commettono sotto il sole
E quel pianto degli oppressi che non hanno Kimi Consoli
Da parte dei loro professori vista la violenza
Mentre per sì non ce Kimi consoni
Questo questo nostro primo convegno internazionale sul razzismo pregiudizi intolleranza
Va dedicato amorevolmente
Con tanta solidarietà
Agli immigrati
Di ogni nazione popolo ai rifugiati
E perseguitati
E alle vittime dell'Olocausto
In particolar modo
Di prima istanza intendiamo offrire un'analisi imparziale
Storico scientifico e anche dei religiosa su miti e simbolismi nefasti ancorati alla nostra coscienza collettiva e individuale
Quindi alle critiche passionale noi anche poniamo il confronto dialettico leale sereno
E per noi più importante affrontare che condannare e più importante informare che denunciare più importante istruire che deplorare
In un secondo tempo
Vogliamo considerare le gravi situazioni socioeconomiche di quelle migliaia di persone umane
Che percorrono sotto il sole i campi
E le strade nostrane
Queste persone già vinte dalla sfiducia dal malcostume e dalla paura
Possa quindi questo convegno associarsi alloro
Adesso diamo la parola
L'assenza
Del nostro presidente del Consiglio
A quali siamo grati tutti
Per la squisita di gentilezza manifestata dalla Regione Piemonte
L'ampia disponibilità
Sì ha reso ha reso possibile
Questo convegno
Nella sua assenza
Diamo la parola al nostro sindaco di Torino per i suoi saluti
La dottoressa Maria Magnani Noja
Primo
Su un tema di grande attualità
Razzismo quel giudizio intolleranza
Credo che sia un tema di grande attualità non soltanto gli episodi gravi in alcune città italiane sono stati commessi in questi ultimi tempi
Compreso via Torino
Ma credo che sia un tema di grande attualità perché il razzismo l'intolleranza il pregiudizio sono elementi negativi
Che purtroppo non sono ancora stati sconfitti nella cultura dell'umanità
Ed è in questo senso proprio come salto culturale come crescita culturale su quell'elemento su cui noi dobbiamo fare affidamento
Perché il problema delle discriminazioni dovute a ragioni di razza siano supera certo vi sono problemi di natura economica ci sono problemi
Di rapporti diretti tra i popoli ma quello che su cui bisogna essenzialmente fare leva che l'elemento che bisogna sradicare è un elemento di pura per cui ben vengano convegni come questo
Che come è già stato detto
Dal traggono la loro forza poco io non tanto sulla contando sull'indignazione quanto sulla conoscenza sul confronto sulla tolleranza
Credo che grandi problemi dell'attivismo per quel giudizio nascono proprio da una mancanza di conoscenza
Anche se poi su questa mancanza di conoscenza su questo ignoranza si installano molte volte ragioni dica economico di carattere sociale
Se noi oggi pensiamo per esempio
A quello che il problema del conflitto nord-sud nell'umanità del compito cioè di una parte del mondo
Poco entità ricca come anche troppo benessere e una parte del mondo invece con situazioni economiche disperate quali quelle della fame e la miseria
La morte
Ecco noi ci rendiamo conto che uno degli elementi su cui bisogna fare leva e anche un elemento di carattere economico di più equa distribuzione delle ricchezze
Di capacità da parte di determinate popolazione determinate
Aree del mondo
Intervenire con una cooperazione internazionale che abbia propriamente il senso della vera cooperazione
E cioè questo senso di cooperazione non può che essere quello che pone su una piede di pari dignità mentalità completa sia i Paesi
Coprano in senso attivo sia quelli che ricevono da parte di questa cooperazione
Perché ogni qual volta si sono volute esportare
Culture diverse modi di difendersi
Ogni qual volta non ci si è conosciuti
In questo concetto della pari dignità tra i popoli la cooperazione si è trasformata in qualcosa di molto diverso e anche i suoi risultati sono stati estremamente scarsi credo che proprio questi siano i concetti della cooperazione internazionale
Animano la iniziative che la comunità europea assunto che l'Italia assunto quanto ha si rende conto della necessità di questa attività internazionale che quando l'Italia è diventata uno dei primi Paesi impegnato poco nel fronte della cooperazione ma impegnato con questa capacità almeno teorica almeno di principio poi nel nella realtà dei fatti le cose possono anche cambiare di sapere rispettare quelli che hanno le identità
Culturali le identità tradizionali dei determinati poco
Perché io credo che vi sono dargli i tipi di razzismo c'è certamente il razzismo violento c'è certamente razzismo
Che nega le identità delle di determinati gruppi etnici
Ma c'è anche un attivismo se vogliamo più subdolo che quello che pur non essendo violente magari non negando
In linea di principio le caratteristiche di determinati popoli determinate persone cerca può è però di annientare alle totalmente con una forma di integrazione che non è una civile convivenza che non è un confronto tra le culture lacchè una cultura che cerca di perché cancellare che cerca di di annullare alte
Perché certo l'integrazione è necessaria
Ma una integrazione che non sia tale da distrugge le caratteristiche determinati gruppi e vigile terminati gruppi culturali perché anche questo anche la sovrapposizione se non violenta ma comunque e che presupponga necessariamente l'adeguamento l'abbandono di determinate tradizioni determinati modi di essere anche questa e una forma che certamente non è tollerante
Perché non tiene conto non è rispettosa
Di quelli che sono caratteristiche quindi determinati popoli determinati gruppi gruppi etnici
E quindi il tema del razzismo del pregiudizio dell'intolleranza in tema di enorme vastità
Ed è un tema che non è certamente estraneo anche la nostra cultura anche a noi stessi anche se certamente l'Italia è un Paese in cui razzismo in meno forte
Forse che in altre che in altri Paesi anche se a Torino certamente ci sono verificati episodi di violenza ma non di quella violenza
Forte drammatica o almeno mi chiese se arrivati in modo meno di sistematico che in alta e che in altre città questo non significa che non ci siano anche ed anonimi i germi di poco di questi intollerante di questo qui io credo che in comune posso appare molto per superare queste propone di quel giudizio di razzismo e di intolleranza
Il Comune può anzitutto fare molto dal punto di vista dicevo appunto cultura che dal punto di vista di una comicità della cultura della solidarietà
Della cultura della tolleranza della cultura del confronto di alcune della cultura della conoscenza
Proprio perché l'attivismo pregiudizio e intolleranza si vincono come già è stato detto con la conoscenza con la tolleranza con la solidarietà Ercolini spento delle delle singole delle singole travi
Può fare molto sotto questo aspetto e credo che sia l'aspetto più importante in quanto è quello che veramente dalle radici del razzismo ed è quello che realmente è in grado di sradicare almeno così ci auguriamo vis-à-vis care per il futuro queste
Comunque questa incultura che purtroppo è ancora così
Credo però che il comunque comunque segnatamente il Comune di Torino
Dove la presenza degli stranieri
è una presenza molto marcata noi pensiamo che a Torino vi sono diciassette mila stranieri regolarmente registrati
E si calcola che al minino Planina stranieri vivono nella nostra città in condizioni clandestine
Noi ci rendiamo conto che nella città di Torino gli stranieri strutturano i le venti mila persone che in altre parole noi abbiamo una piccola città nella città perché venti mila persone rappresentano una città sia pure di
Il piccolo medie dimensioni ma comunque quante sono le città di venti mila abitanti che noi che noi diamo abbia mi ecco quello quindi
Nei confronti di queste persone larga parte di esse sono disoccupati
L'ufficio del Comune che ha collaborato insieme agli stranieri per l'ottenimento della cittadinanza e che ha istruito
Parecchie migliaia di pratiche
Ha potuto rilevare che il settantadue per cento di queste pressione nei confronti delle quali veniva istruita la pratica vuoi per la cittadinanza vuoi anche soltanto per la regolarizzazione
E dalla loro presenza in Italia settantadue per cento risultava dodici occulta
E e quindi una situazione che piede
Richiamare tutta la nostra attenzione
E che deve chiamare anche la nostra attenzione per evitare che questa presenza sul mercato del lavoro di una massa di persone così imponenti possa scatenare proprio quelle forme di razzismo e di quel giudizio tra le categorie più povere
Fenomeno che peraltro abbiamo visto essere massicciamente presente
In altri Paesi anche in paesi con una tradizioni di tolleranza
Dignità come può esser Taccone può essere come può essere la Francia
Consiglio comunale di Torino si è fatto carico di questa presenza degli stranieri rappresenta che sta diventando sempre più massiccia e non soltanto collaborò con un ufficio stranieri alla aiuti ad interventi che possono facilitare la presenza degli stranieri a Torino ma ha recentemente votato un ordine del giorno del consiglio comunale
Nel quale appunto si impegna a qualificare l'azione della Commissione pace e solidarietà e della consulta degli stranieri che noi abbiamo istituito proprio perché le associazioni più rappresentative degli stranieri
In questo a confrontarmi con cose possono dare all'amministrazione di Torino suggerimenti e ci possa essere un confronto per interventi che possono riguardare i straniera consulte per gli stranieri si univa il ventinove cioè dopodomani per la prima volta chi non ci auguriamo che la collaborazione con la consulta degli stranieri diventi di diventi veramente proficuo
Non ci rendiamo conto che abbiamo bisogno di collaborare questo ordine del giorno di tanti lo chiede con le organizzazioni sociali e culturali con il mondo della scuola per una sensibilizzazione culturale e politica contro ogni forma di razzismo
Dei giorni di tacco alla lavorare ad una corrette applicazioni della legge tenga dodici ottantasei
Ed è lecita un'attività di vigilanza sulle condizioni abitative degli stranieri che è uno dei grossi drammi riconoscimenti di discriminazione
Sulla legittimità delle richieste di affitto della dei locatori sull'abitabilità degli alloggi perseguendo gli abusi e lo sfruttamento
Di progettare un centro di accoglienza che collabori con iniziative spontanee che la sorte per far fronte all'emergenza valutando complessivamente gli impegni appunto comune può fare forme di contribuire adottare dissidi le più rappresentative organizzazioni degli stranieri immigrati che oggi purtroppo non hanno locali il potere incontrarci in cui poteva essere presente favorire la realizzazioni di sede sia per la vita associativa sia per la vita di
Di elevare l'accessibilità e l'assistenza sanitaria ed altri servizi pubblici
Di concorre in collaborazione con l'autorità scolastica nel quadro della legislazione regionale
All'organizzazione di corsi di lingua italiana
Ed altre iniziative di formazione previste dalla legge regionale primo gennaio ottantasette a contribuire a rimuovere portatore Macinante costituito dalle Commissioni linguistica che indubbiamente uno degli elementi che e crea delle bandiere
Molto forti tra gli stranieri
E la popolazione italiana noi quindi con questo ordine del giorno abbiamo assunto un impegno un impegno che non è di oggi perché il Comune di Torino ha già sentita ha già lavorato parecchio in questa prospettiva
Rendere più ampio ed accessibile di rendere migliore Yende più integrata pur nel rispetto delle tradizioni e delle caratteristiche dichiara di ogni gruppo etnico niente più integrata la vita degli stranieri a Torino non sappiamo che non è compito facile
Non è compito facile perché
E certamente positivo
Che si parli in questi convegni certamente positivo
E l'altro giorno si sia fatta una grande festa tornino a colori in cui gli stranieri e torinesi hanno cantato hanno ballato no passato una giornata insieme
In grande alle famiglie questo è certamente un fatto positivo però non basta in convegni non basta una del teste non basta un'affermazione di principio
Credo che ci voglia veramente quelle impegno da parte di tutti perché la crescita culturale a cui si faceva riferimento prima
Una crescita che deve avvenire all'interno di ciascuno di noi una crescita che sappia veramente rispettare le e sì precondizioni di vita di tradizioni e di cultura degli altri e che sappia portare avanti quella che una grande parola una grande parola di convivenza civile che appunto la tolleranza credo che questo sia la strada è lo spirito nel quale si inserisce questo convegno nel quale si inserisce l'attività che il Comune di Torino ha rivolto a chi intende svolgere
Immediatamente diamo la parola
Alla signora Silvana Damerini che porterà il saluto dal colore del Presidente del Consiglio regionale
Innanzitutto io mi scuso per venti e Riccardo purtroppo
Non abito a Torino e quindi ogni mattina ho qualche problema ad arrivare in Consiglio
Il nome del del presidente del Consiglio di tutto il Consiglio regionale io porgo il benvenuto a i relatori al gli ospiti del del convegno
Sottolineando come il Consiglio regionale sia stato del Piemonte sia stato nel seguente che diverse occasioni è riuscita e anzi è posta programmaticamente il compito di proporre iniziative e concrete che ne andranno ulteriormente intensificate
Intorno ai problemi in generale del superamento appunto di quello che diceva adesso il signor Sindaco di elementi di intolleranza di scarsa comunicazione di incomunicabilità tradire diverse realtà sociali etniche culturali
E con un'avvertenza che noi sentiamo come sempre più crescente la necessità che in un mondo che diventa progressivamente più piccolo in cui i destini di ciascuno sono legati ai destini di tutti
Si faccia crescere dal punto di vista culturale ma anche delle condizioni materiali concrete possibilità opportunità affinché la libera diversa personalità di ciascuno si possa si possa esprimere
Nel mondo moderno è assolutamente chiaro che è necessario andare se si vuole avere appunto un destino e un futuro per ciascuno di noi in direzione di una società multirazziale
E questo non solo per ragioni diciamo così di che il rispetto di umanissimi diritti umani di solidarietà che solo che è assolutamente necessaria
Ma anche pensando che questo il nostro spirito
Che dall'incontro appunto di culture di realtà di mondi diversi nasca una umanità più avanzata di quella che non sia attualmente e cioè che l'incontro delle diversità
Nel termine appunto un se posso terminare appunto un salto di qualità culturale
Ecco io credo che se noi vogliamo che queste non non restino
Solo intenzioni per quanto buone è necessario che tutti i soggetti che sono interessati e certamente le istituzioni democratiche svolgano iniziative efficaci
Il cui importo del convegno credo che ci sarà estremamente utile dal punto di vista del cogliere elementi sia di denuncia che di proposizione
E noi intendiamo o un particolare con l'attività presidente del Comitato antifascista ma con l'attività complessiva del Consiglio
Proporsi per i prossimi tempi di svolgere iniziative efficaci su questo terreno soprattutto in direzione in direzione dei giovani
Appunto per non solo per denunciare l'intolleranza e gli episodi di razzismo ma soprattutto per creare una cultura della tolleranza una capacità di comunicazione fra le diverse realtà e quindi davvero il perché in questo convegno siamo siamo stati ben contenti di ospitare che secondo i conti di ospitare nelle nelle sede del consiglio regionale e per noi
Occasione credo di acquisire sicuramente elementi anche stimoli che saranno che saranno importanti
Ecco credo che da questo da una collaborazione tra le istituzioni pubbliche e i rappresentanti democratici delle varie organizzazioni possono nascere effettivamente delle iniziative per iniziative efficaci
E in questo spirito appunto noi che abbiamo raccolto la proposte che ci è venuta dalla dall'associazione e con questo spinto sentiamo Igort lavori
Ringraziamo vivamente
La signora Silvana la Merril per queste parole significative
Verso diamo la parola
A nostro rettore dell'Università degli studi di Torino professor male Umberto di anziani
Non potevo certamente mancare
Il saluto l'Università di Torino e di questo rettore in particolare a un convegno come questo
In cui si parla soprattutto si parla soprattutto di Cicchitto di razzismo pregiudizio e intolleranza
Non poteva mancare il saluto dell'Università di Torino perché ritengo dell'Università di Torino abbia nella sua storia
Dimostrazioni multiple
Di tolleranza venti conto di coltivazione dello spirito e la tolleranza basta pensare come è nata l'Università di Torino
Pieno scisma d'Occidente mentre il Piemonte avveniva l'antipapa Verdiglione
Ludovico D'Acaja per conto del duca Amedeo ottavo chiede al al suo papà Cervi dall'antipapa di Avignone la volle istitutiva che venerdì delle mille quattrocentoquattro ma poiché l'imperatore Sigismondo
Nominato mobili e quadri letto nel mille quattrocentoundici condizionò la sua bolla
All'adesione dell'Università di Torino alla a a un Papa legittimo come siccome Sigismondo pensava che forse Giovanni ventitreesimo
Che aveva sede a pensatori devono esito
A chiedere la bolla al Papa Giovanni ventitreesimo però erano anche i papà anche lui era stato eletto Pompei comporlo lo scisma però e si era trovato scismatico a sua volta dopo che il Concilio di Costanza ebbe eletto il nuovo Papa nella veste di Martino quinto papà questa volta ufficialmente di tutta la cristianità ecco che Torino chiede la barella bolla nuovo papà
Vuol dire che non si facevano già fin d'allora distinzioni ideologiche
Un Paese di così di posizioni rigorose dei un'esclusiva dei favori di uno o dell'altra fazione e così doveva essere perché se poi Erasmo da Rotterdam e che il campione della tolleranza
Direi il padre delle cose del dell'Europa è venuto a laurearsi a studiare laurearsi proprio a Torino in un momento in cui l'intolleranza era grave nascevano le corso di discutere intorno all'interpretazione del Vangelo e al potere di Roma
Siamo all'epoca del ricorso del dell'origine della dello scisma luterano
Se lui è venuto a Torino vuol dire che a Torino doveva trovare un ambiente più facile in cui poteva essere facilmente discutere studiare secondo la sua coscienza in quello che trovavano i Paesi Bassi
Ma questa è storia antica storia più recente vediamo che nell'Università di Torino si sviluppano ossia all'idea illuministica liberale che fa capo ai grandi statisti del secolo scorso sia perse le idee
Del della sinistra solo dopo il sviluppate specialmente nel corso di questo secolo con Gobetti Gramsci Togliatti
Tutti questi accanto a chi ad esponenti della cultura cattolica abbiamo addirittura uno che probabilmente verrà fatto santo
Francesco Faà di Bruno professore di di analisi superiore via astronomia il quale poi si è fatto prete professore avversità si è fatto prete
Ne ha fondato addirittura un ordine religioso è uno di quei cosiddetti santi sociali del Piemonte si è occupato in particolare del dell'assistenza alle donne povere l'ambiente femminile è uno dei primi forse campioni del
Del femminismo dell'epoca
E accanto a altri più recenti tutta la scuola di di Pellegrino che ancora dice insegna dell'Università di Torino
E gli ho detto il saluto particolare di questo lettore il quale fu eletto proprio nell'ambito di un'idea di tolleranza reciproca
Da al di sopra delle parti da apparati spesso di differente importazioni rivive ideologica e che fin dal primo momento ha sempre detto l'università e il porto dove tutte le idee devono essere vagliate discusse e discusse dei consenso puro spirito scientifico e soprattutto con lo spirito della tolleranza
Tolleranza del resto che è insita nell'animo dell'uomo
Come vi è insita il principio dell'intolleranza ma richiedo che io ritengo che il principio della tolleranza avvenga proprio da quel vertice vidi non vi viene di animalità che rimuova
Non c'è dubbio ed avendo disse che la lotta per l'esistenza e basata che l'evoluzione basata sulla lotta per la vita per oltre l'esistenza e qui ci sono delle delle verità ma la grande conquista del nuovo rispetto alle specie animali inferiori e quelle della capacità di discutere di pensare cioè dire il pensiero cioè a dire l'associazione cioè a dire la tolleranza che di questo che di queste frutto quindi tanto più si è tolleranti intanto sempre maggiormente si è distanti dal dall'animalità
Per l'intolleranza che si esprime in tanti modi io non mi pare penso soltanto all'intolleranza nei riguardi del colore della pelle o nei riguardi dell'essere nato al nord o a sud del Po che anche questo è un problema
Molto importante anche in questa nostra nostra città UE metà della popolazione o poco meno della metà diede da dal di là del Po
Ma penso anche all'intolleranza e troppo di carattere ideologico di cui ogni tanto
Gruppuscoli eversivi dando ancora
Prova e testimonianza non è certamente comunque metodi che si riesce cosa ad esprimere lei cosa delle dei propri Bela poi la propria volontà l'intolleranza e sempre espressione di impotenza di incapacità di convincere gli altri
Di della giustezza dei propri ragionamenti perché quando si è convinti della giustezza del proprio nuovamente inutili corre ad atti brutali tormento corpo a meccanismi di intolleranza
Nasce quindi con la la la tolleranza fa parte del mondo civile e del pensiero maturata attraverso i pensieri di tutte le religioni più importanti
In tutte le riunioni più importanti c'è questo perché perché Stan nell'animo dell'uomo largo dell'uomo che la che ha espresso cioè questo principe lago dell'uomo più o meno uguale
Dovunque siamo e indipendentemente dalle dalle situazioni locali o prendere diversi modi di espressione ma le cellule nervose il modo di di funzionare sono sempre le stesse quindi per questo io sono venuto volentieri anche personalmente io sono convinto che dalle discussioni che verranno ma anche dal dallo stesso fatto che questo incontro si sia fatto ecco nasceranno degli sviluppi che aiuteranno le persone a capirsi meglio perché l'essenziale eh capirsi meglio presento una migliore conoscenza che ti fa vedere
Che tutto sommato siamo uguali qualunque siano le differenze che ci sono Paola pezzo dall'altra se una persona differisce dall'altra per il colore della pelle un'altra differisce dall'altra viceversa non per il colore della pelle ma
Per la sua facciamo qui come costituito per dove il malato come la pensa
Ecco in tutto questo modo quindi attraverso una conoscenza reciproca la sono convinto che la intolleranza potrebbe possa essere superata
E con questo augurio io chiudo qui in questo momento dicendogli ancora una volta quanto vi sono vicino grazie
Ringraziamo molto il nostro professore gli anziani
Per questa testimonianza così erudita
E scientifica noi abbiamo sempre creduto che uno dei cardini
Della intolleranza dei pregiudizi del razzismo sia sempre la questione della conoscenza
Effettivamente
L'uomo e in evoluzione
Perché non solo è perfettibile
Ma è necessariamente proiettato al suo malgrado verso le cose giuste
Quindi ringraziamo ancora vivamente nostro rettore è diamo immediatamente la parola
All'assessore all'immigrazione dottor Giuseppe Giuseppe cerchio
E io vi ringrazio di questa opportunità di questa occasione di confronto
Soprattutto perché il convegno che proponente
Affronta alcuni aspetti che certamente sono di una estrema attualità
E in qualche misura si riferiscono anche per l'indotto che può rappresentare per l'assessorato regionale alla immigrazione alcuni riferimenti in relazione ad alcune competenze
Alcuni spazi
Che ci siamo ritagliati come istituzioni regionali ma anche alcune competenze che ci derivano da una stesso riferimento di legge nazionale la nove quattro tre dell'ottantasei relativamente alla cosiddetta sanatoria che in qualche misura affronta seppur però spaccati di più ridotti un problema più generale che è quello che voi le proponete in questo incontro è una legge quest'ultima citata che tra coloro che ulteriore propone una scadenza nel prossimo autunno dovrebbe certamente in qualche misura costituire il mezzo per riuscire in qualche con qualche risultato a superare diverse condizioni di emarginazione che si sono soprattutto creato in questi ultimi tempi attraverso flussi migratori che hanno registrato una intensità in particolare come diceva il sindaco di Torino nelle grandi aree metropolitane e quindi anche nella nostra città di Torino
Il saluto che portò a nome della giunta regionale
Lo portano ma soprattutto di una regione che avendo in qualche misura per tempo percepito questo ed altri problemi sul territorio regionale si è dotata dei una legge sui movimenti migratori
La numero uno del ottantasette nella quale non solo si considera la necessità di evidenziare i problemi che derivano da un afflusso sempre più intenso di carattere migratorio
Massimo inseriscono
All'interno della stessa Consulta che a livello regionale si è costituita per la prima volta attraverso l'iniziativa di una Consulta regionale anche una rappresentanza delle realtà associative maggiormente rappresentative
Esistenti sul territorio piemontese
In questo senso il Piemonte ha voluto dimostrare che anche attraverso questa legge certamente la prima in Italia che si colloca come legge quadro e che quindi con una certa
Attenzione affronta problemi
Che spaziano in campi anche differenti avendo la vendita di affrontarli non dico di risolverli tutti ma di affrontarli insieme parteciparvi con i diretti
Interessati dicevo la Regione Piemonte ha voluto dimostrare un'attenzione del livello istituzionale e come questo a livello istituzionale sia attento ad un problema che si è determinato soprattutto in questi ultimi anni
A seguito come dicevo Dei flussi sempre più intensi dei movimenti migratori che hanno coinvolto il nostro territorio
Una certa attenzione che non è però mai tutto quello che possiamo fare certamente con istituzioni pubbliche
Un'attenzione delle istituzioni che vuole però comunque essere un primo passo con costituire un primo passo per conoscere un mondo che rischia molte volte di essere conosciuto solo dagli addetti ai lavori e non da tutta la
Realtà sociale che deve partecipare in prima persona ad una attento coinvolgimento su questi problemi non è facile per tutti infatti l'approccio con coloro i quali molto spesso
Appartengono a culture così diverse intanto dalla nostra ma così diverse anche fra di loro ma soprattutto il discorso di una ricerca in qualche misura sempre più attenta
A premiare il dialogo a premiare ciocche CD unisce più che
Diciotto cd settaria
E da parte non posso non dirlo soprattutto come anche assessore al lavoro all'occupazione della regione Piemonte noi viviamo in questa nostro periodo una momento difficile ed una società anche piemontese che sta attraversando un periodo di grandi mutamenti all'interno della sua tarda regionale
Che sovente incidono anche a livello economico anche a livello sociale nei vari strati di aggregazioni in cui si trova la popolazione medesima
E non bisogna
Dimenticare
L'attuale popolazione residente nella nostra realtà regionale piemontese
E è costituita dalla aggregarsi dal successivo aggregarsi di entità fisiche e culturali già diverse che negli ultimi decenni hanno intensamente
Direi Rapp si sono intensamente rapportati sul territorio ed hanno anche multato in qualche misura l'assetto economico e relazionare che relazionale che si è consolidato ora in una condizione di post crisi come dire economica peraltro non ancora
Totalmente superata a tutti i livelli
E con il fenomeno certo presente crescente la nostra realtà regionale di situazioni di tassi di disoccupazione anche elevata a partire da quella giovanile ma non solo da una crescita anche di una certa malcontento latente ma non per questo meno sentito di un lavoro e di un precariato nel lavoro ecco il Piemonte ritiene di dover affrontare pur in mezzo a queste situazioni difficili una ulteriore attenzione a questo fenomeno nuovo che è la immigrazione soprattutto extracomunitaria
Con l'attenzione la stessa che abbiamo pur non sempre riuscendo a risolvere i problemi
Delicato negli anni precedenti ad una immigrazione che per il Piemonte aveva visto intanto una immigrazione interna di presenze dalla di movimenti migratori magari dal sud d'Italia alla Norditalia e che oggi vede allargare questa sera di attenzione a culture diverse a mondi diversi tanto che il nostro paese sta diventando da un Paese che era una terra che aveva sperimentato per anni la situazione della emigrazione fuori dal proprio Paese sta diventando un Paese di immigrazione con tutti i problemi di un Paese
Che ormai di una società che multirazziale multireligiosa e multi sociale quindi deve sempre più con attenzione rispondere a queste esigenze e acquisti bisogni all'interno di questi problemi il vostro
Convegno Italia una particolare
Attenzione sulla gli aspetti del razzismo e sugli aspetti soprattutto di una risposta che in qualche misura hanno i rappresentanti delle istituzioni dobbiamo essere in grado di dare soprattutto di fronte ad un fenomeno che come veniva giustamente detto e non solo per una legge nazionale di cosiddetta sanatoria ma per una ormai liberalizzazione che lei è naturale dei confini diventerà scura problema che soprattutto nella nostra realtà
Piemontese e torinese metropolitana va riferimenti non indifferente anche d'ordine quantitativo e quindi di necessità di risposte da parte delle istituzioni glielo nel momento nel quale in queste Nesi dall'inizio dell'anno abbiamo dato gradualmente corso applicativo alla nuova legge sui movimenti migratori della Regione abbiamo dato corso alla costituzione della Consulta con la presenza all'interno delle stesse rappresentanze delle comunità
Extracomunitari abbiano in particolare capito il problema di chi
Rappresentante di un numeroso esercito se così posso dire ventenni peraltro pacifisti
Di un esercito di sradicati dalla loro terra e soprattutto di un problema che afflussi deve essere affrontato con attenzione ai problemi socio economici che
Esistono
Ecco questa
L'attenzione che io voglio qui a testimoniare da parte della Giunta regionale a questo e ad altri problemi che vorrete proporre ringrazio l'associazione per questa l'opportunità opportunità che affronta un problema che proprio come Regione alcune settimane esso possono ci siamo
Abbiamo realizzato con un confronto la prima conferenza sui problemi dell'emigrazione che ha affrontato questi temi che si è tenuta a Bari e che per la prima volta visto un minimo comun denominatore da parte delle regioni di un impegno su questo versante e io non posso non cogliere questa occasione anche per dire a me stesso e dirlo a voi che la stessa recentissima legge sui movimenti migratori che noi abbiamo approvato in Regione che certamente senza velleità
Su la sua impostazione nuova nei confronti delle legislazioni delle altre regioni che per la prima volta inserisce al suo interno in termini istituzionali e le rappresentanze degli stranieri
Forse nonostante sia recentissima pone alcuni problemi di adattarsi di fronte ad un'esigenza che e a un ritmo che cambia sempre
Attenzione a questi problemi e un proprio in questi giorni mi confrontavo con alcune altre realtà regionali per non per decidere che forse varrà la pena specificatamente di legiferare in termini autentici per un per il problema degli immigrati proprio per dare quell'attenzione
Le istituzioni devono dare cogliere di fronte questo problema è un tema che propongo anche alla realtà associativa che e a voi come rappresentanti del mondo
Degli della immigrazione nei confronti dei quali a fronte con il quale affronteremo anche questi temi perché le strutture le strumentazioni legislative possono essere di supporto il più possibile ai vostri problemi io penso di dovevano Happy chiudere con
L'impegno
Di dire che al di là di ogni demagoghi sono troppo facile in questo delicato settore è a mio modo di vedere necessario affermare intanto sempre con più forza la
Sensibilità
Di un'attenzione a non solo all'impegno personale di ciascuno Dinoi ma soprattutto nella attenzione dell'applicazione di norme prima dello Stato dalla Regione poi che sono ammette che in qualche misura possono
Essere
Di supporto ma non devono essere semplicemente l'alibi a attraverso il quale qualcuno ha risolto i problemi siamo di fronte ad aspetti a temi quali voi affrontate in questo
Convegno che noire
Che sono il razzismo la intolleranza e il pregiudizio che possono essere affrontati certo da situazioni normative ma soprattutto da comportamenti da cultura e la mentalità
Ed è con questo spirito che la Regione vuole affrontare insieme a voi questi aspetti e l'augurio sentito che porgo a questo convegno intanto in quanto assessore ai problemi della immigrazione a nome della Giunta regionale con la convinzione che troveremo occasioni ulteriori operative pratiche di confronto
Per continuare da questa vorrei dire
Provocazione tra virgolette del vostro convegno per un'attenzione un problema per produrlo anche in termini pratici operativi con alcuni interventi da parte della nostra realtà anche nella nostra società piemontese grazie tante ore
Vogliamo ringraziare subito dottor cerchio per queste parole
Al di là di ogni considerazione di ogni gentilezza esprimono una profonda drammaticità
Sono le istituzioni italiane
Che si trovano in una particolare difficoltà ad affrontare il problema degli immigrati
E le cause sono molteplici
Noi che seguita mente a i dibattiti cercheremo di di di far luce
Lo per capire quali sono le ragioni principali dei meccanismi
E anche proporre qualche iniziativa onde questa e difficoltà istituzionale venda superata se non in termini assoluti parzialmente relativamente è vero che la società italiana è una società che sta diventando plurietnica
E vero altrettanto che e questo è
Un trauma sotto un certo aspetto perché questa cultura che apparentemente monolitica cultura europea anche fa ricco
Sono anche
Retaggi
Come dire riflessi del colonialismo
Del neocolonialismo
E tutta una serie di di cose antiche che che invece di essere
Elementi quesiti sono elementi di duro confronto
E l'Italia deve essere preparata per questo confronto già i Paesi
Al di fuori del
Del nostro mi stanno prendendo provvedimenti da tanti anni per evitare questi scontri
E quindi non ci auguriamo che all'insegna di questa nota introduttiva l'ottavo cerchio
Incominci un serio la serie analisi una seria riflessione
Su in quali termini con quali mezzi affrontare questa diversità
Che non sempre come ripetevo privare
Sempre
In termini di serenità
Vogliamo dare la parola adesso
Ha il dottor Lorenzo Matteoli assessore allo Sport Turismo e Tempo Libero del Comune
No il sindaco
Tra indicato poco quelle che sono le linee di massima della volontà politica della città di Torino su questo problema
E l'assessore cerchio alla Regione ha dato un quadro di una serie di iniziative istituzionali per quanto concerne la soluzione
Sul piano amministrativo del quadro normativo
Della presenza degli stranieri in Piemonte e nella città di Torino in particolare
Il Rettore gli anziani Polia
Illuminato con una serie di citazione molto interessanti come sempre provocatorie la vocazione dell'Università di Torino e quindi della sua cultura fondamentale nei confronti della tolleranza
E della
Del razzismo
Io voglio salutare rapidamente il convegno con qualche riflessione che io non non credo sia di solventi assolutamente del problema
Ma che può servire
Per a vedere
Fare un primo passo verso questa conoscenza che tutti diciamo essere il luogo fondamentale di superamento della spirale perversa
Quello che preoccupa nell'intolleranza e proprio la connotazione di spirale perversa
Alla prima reazione ne seguono altre sempre peggiori ho sempre migliori a seconda che la prima sia positivo negativa e ci si avvia rapidamente a una luogo di non comunicazioni
E certo un fatto che quando diverse comunità diverse culture diverse strutture amministrative occupazionali si incontrano
Si creano delle zone di margine sì tre erano delle zone di il confine di scontro di confronto tra queste culture stesso il luogo problematico
E il luogo pratico è sempre interessante perché non lo dico io è una citazione che mi piace sempre fare senza problemi non c'è storia
Patto Blefari Stuart
E e quindi andiamo a vederli questi problemi e il problema della della spirale perversa ecco a me preoccupa
Il germe di falsificazione che in qualche maniera e
L'elemento con il quale ci si deve confrontare questo germe di falsificazione che deforma tutti i rapporti successivi di fronte alla prima reazione violenta ne seguono altre più violente oppure di di cattiveria e non si esce più da questo discorso anche il tentativo di
Porsi in termini positivi molto spesso e luogo di sospetto
Perché la nostra cultura tende a reagire
In diversi modi
Sul versante positivo per esempio con reazioni di carattere sentimentale con un'operazione di carattere pietistico con quella formati
Illuminismo che non è il minimo vero ma in realtà il nonnismo religioso
E di qui seguono che so io la decorazione strumentale oppure la rivendicazione strumentale
E voi capite che quando siamo a questi livelli è difficile recuperare il tessuto della comunicazione il tessuto della conoscenza del tessuto del rapporto sereno
Privo di germe falsifica antesi vattene
Accennava nella sua chiusura l'assessore cerchio alla al sospetto di Drammaturgia se uno si pone in termini positivi in termini di riscontro positivo è sospettabile in quanto la sua misura la sua posizione sapere e potrebbe essere connotata da demagogia se si pone in termini di razionale e laica e di assunzione del problema nelle sue nelle sue connotazioni nel numeriche amministrative tecniche e insospettabile di
Un'altra forma di deformazione e quindi il dialogo non avviene
E difficile rapporto di una città che è già luogo di congestione per sua definizione che è già luogo di conflitti sociali perché la grande conurbazione negli anni Novanta è destinata ad essere luogo di confronto e di conflitti tra diversi interessi ecco è difficile l'incontro fra questa realtà metropolitana europea con la realtà dell'immigrazione e la realtà delle culture che vengono da molto lontano portano valori esso sostanzialmente diversi in nella nostra da conflittuale realtà
è difficile perché manca come appunto hanno detto tutti quanti la conoscenza ma non è neanche facile acquisirla questa conoscenza perché la realtà delle comunità africane oppure di del Medioriente è una realtà estremamente complicata
Non sono tutti uguali coloro che son diversi danno e questa loro diversità spesso non è facile da indagare orda da svolte
Il Rettore gli anziani io stesso abbiamo avuto molti problemi per esempio quando nella realtà dell'università si inserivano conflitti riverberata e di situazioni internazionali che vedevano la stessa comunità ospite divisa in in terreni contrasto interno le cui
L'ente locale la responsabilità locali doveva gestire oltre al problema di mediazione con la realtà metropolitano quello d'università anche un problema di mediazione fra
Fazioni o conflitti che avevano storie diversissime
E lontane danno
Quindi
Conoscere necessario conoscersi necessario frequentarsi è necessario avere luoghi comuni nei quali svolgere la propria azione culturale e indispensabile questo è quello che la città può fare
Che l'università può fare fornire questi spazi nei quali possa venire la frequentazione il non dire neanche il confronto proprio il vivere insieme vivere insieme in condizioni di serenità e in condizioni che consentano effettivamente alle tante culture che nella realtà urbana si devono incontrare ecco consentono a questo incontro questo questa frequentazione e il superamento come diceva bene
La da Nerio di anzi il superamento per vezzo dell'accoglimento e della risoluzione non negativa della diversità ma positiva della diversità
Di una situazione che in questo momento certamente non possiamo definire in termini rosei
Ecco questo è la mia riflessione ammettiamo quindi con chiarezza la necessità di uscire da tutte le spirali perverse di e la necessità di recuperare un atteggiamento ma laico nei confronti del problema senza correre il rischio della spirale perversa
Rischio che molto spesso è anche portato dall'obiettiva fatica che si deve fare quando si appartiene a una comunità subalterna una comunità minoritaria una comunità tendenzialmente marginale proprio per la sua formazione anche numerica
Ecco di lasciare di delegare ad altri più vigorosi più forti più portati un eccesso di rappresentanza bisogna essere presenti tutti
Nei luoghi nei quali avviene questo dialogo per evitare che questo dialogo diventi troppo puntuale o si presti a a interpretazione
Troppo specifica
La città è pronta per questo i nostri i i luoghi nei quali può venire questo incontro e in parte ci sono in parte li studieremo la volontà politica e amministrativa è stata espressa e
La disponibilità di spazi nell'ambito delle circoscrizioni dei centri di incontro degli impianti sportivi delle videoteche esiste
E si tratta di dare a questi dà disponibilità una figura più esatta una figura più precisa che consenta a a questa realtà di essere avvicinata da
Dai cittadini emigrati in Torino che molto spesso non conoscono la potenzialità dei servizi che la città può erogare come non la conoscono forse tutti torinesi
Ci sono spazi accessibili e le comunità sono benvenute l'augurio che io faccio questo convegno mia sottovento
Alle parole che sono state già dette da molti è quello di portare una conoscenza ulteriore o forse una conoscenza primarie più che ulteriore che ci manca anche quella su un problema che attraverso la conoscenza probabilmente
Viene fortemente drammatizzato e svolto in termini
Positivi
Arrivederci
Graziare
L'assessore Matteoli
Devo dire che ammesso
Un elemento filmati ecco
Critico su le prospettive nostre di del perché di questo convegno
Noi non vogliamo nessun momento far credere
Che il problema dell'intolleranza il problema razzismo
Al via una risposta
Strutturali istituzionale è un falso quello lo sappiamo benissimo
Non sono l'istituzione che posso dare solo il proprio nell'intolleranza
Tanto meno quello del razzismo
E meno ancora quelli dei pregiudizi
Noi stiamo facendo un via cercando di de introdurci
Nel cuore dell'uomo coi mezzi che ci offre la storia la scienza la cultura la sociologia la psicologia e tutte le cose
Che sono servite
A migliorare l'uomo attraverso i secoli perché questo è mancato Sempre e molto come dobbiamo andare alle istituzioni allo Stato la soluzione di questi problemi
Nonostante ci sia un dovere di base da parte di istituzioni perché è sancito anche nella Carta costituzionale in prima istanza
Ma qui c'è in gioco non solo l'equilibrio democratico dell'Italia e questo è una cosa che pochi
Osservatori hanno notato c'è c'è un pericolo per lo Stato democratico di questa nazione ma c'è anche un pericolo per l'individualità la soggettività
Degli aborigeni degli indigeni delle persone
Proprio di questa nazione
E noi siamo qui per gettare luce su questi pericoli
Concettualmente non vogliamo trasformarlo in una tematica squisitamente culturale
Ma riteniamo che questa sia la partenza giusta perché dico questo per due motivi
Prima di tutto perché noi sappiamo
Che tutta questa gamma di conflittualità
Sì ecco strutturalmente codificata cioè è una cosa codificata non è una cosa improvvisata e si proietta su su un certo tipo di di di persone Lucerna certa categoria di i gruppi e abbiamo scelto i gruppi classici noi sappiamo benissimo che c'è una appropriazione indebita dei termini dell'Olocausto
Si fa scempio di una memoria d'una nazione ad un popolo che ha su ha subito sta subendo un certo qualche modo una fortuna certa formali di violenza semantica e il popolo ebreo e noi non siamo d'accordo con questo questo al di là di ogni di ogni che voglio sottolinearlo di ogni considerazione politica perché perché noi vogliamo riprendere il discorso in in termini molto più seri
Di che cosa significa proiettare certi termini su non c'è una certa una certa storia una certa memoria
C'è il problema venendo in Italia
Tutte le volte che voi aperto un giornale c'è una nuova razza i giornalisti non sanno che cosa un negro
Non lo sanno nemmeno sanno tanto me ne vedete scuola e lo dimostreremo in questo convegno i testi scolastici testi universitari i testi dei nostri bambini hanno tutti una simbologia
Che certamente se non è perversa e gravemente turba trincee nella loro coscienza siamo qui per quanto per riaprire un dialogo sereno informare piuttosto che di arrivare e questo non è compito solo delle strutture le strutture sono un complemento di questo di questo scopo
E vogliamo lavorare insieme e quindi ringrazio
E il dottor Mattioli di di di questo elemento critico che lui ha subito messo di fronte a noi
Adesso credo che possiamo già dare inizio
A quello che effettivamente
è il nostro convegno noi abbiamo l'onore
Di avere tra di noi
Uno dei più grandi storici contemporanei
E il professor Ibrahim BA BA cacche
Che chi può poi vuole vedere il suo curriculum vitae si renderà conto
Di di di quanta quanto a scuola
Quanta esperienza
E soprattutto quanta classe
Si è nella sua
Personalità
L'abbiamo interessato perché e questa
è una occasione
Per dare degli elementi come come conoscitivi
Alla nostra città
E ad altre persone che vedo qui presente che vengono fuori d'Italia
Su che cosa
E in parte la storia dell'Africa
Ed è la sua esperienza si dirà
Il problema dell'immigrazione nel membro è il problema
Della loro integrazione in questo tessuto europeo siano già in proiezione non nazionale ma sicuramente in proiezione internazionale
Avverto subito che dal punto di vista programmatico c'è stato una piccola modifica subito dopo e la relazione divise in due tematiche del professor Ibrahim BA BA
Avremmo la relazione del nostro professore Melchiorre Mazzali dell'Università di Torino
Esperto in antropologia
Che per motivi vari ha dovuto anticipare la propria relazione
E l'ex Presidente della Repubblica del Dahomey
Dottor
Berline niente denso
Primo pomeriggio inaugurerà e l'altro cinque lire l'azione la tavola rotonda prenderà inizio lasciando più spazio
All'aria dottrinale come mi è stato chiesto sono molto interessati quelli dell'aria dottrinale a fare un discorso ancora molto più organico
Più antico e quindi cercheremo di dare più spazio anche a loro sperando che il dottor Piattelli sia già arrivato in questo momento dal rapporto
Quindi io voglio a nome della città di Torino
A nome dell'Università di Torino a nome della Regione Piemonte
A nome dei lavapiatti
Delle quali derisi Guattari dei disoccupati
A nome della polizia della questura
A nome degli oppressi e degli oppressori dato un benvenuto al nostro primo ospite dottor e paralizzata cacche
Vi siete presi d'oro
Mandando un dirige con il PRC è un altro
Nel dramma nel maggio del Messia esami
Gesù tesi quando nappa for
Usò consente su condurre
Compilando bassissimo
Lento le avances
Lo scheletro organizza attenervisi condurre Pompei contatto avec moi pari Meglio mandi
Degni Lucarini anche al massimo
Dice Tucci tre punti reach sue tappe parler de L'Histoire de l'Afrique
La rilettura edifici Silvio compagno
La Kitty
Delle OPA
Ed esorta un cinema al di là della qui
Franco netto sogni Stua
Dice ed erano grazie tempi decreti e due nel secondo tempo chiediamo con le quel mie Assab One l'immigrazione Benoit al mio proprio e se la di Pilati Chiti
Ricevo Lennox Matteo
Ma perché lui l'aveva giù
Della come matti
Dell'Histoire de l'Afrique
E se Yedioth pure il peso anche
E caccia di un mondo
Sotto il mappamondo
Oppure appare con la fatica
Como tempo inventiamo Cassio
Si accomodi e l'Africa
Ha fatto un gioco sicché Cellesi europea e silenzi ecologia e di un falso generale
Vecchissimo
L'aspetto leader tu giuro apparire comma Contino du Grumman mestieri dire
Misteri del lavoro a quello della cura difesa Vito
Mi sto io en suite
A con studi ed estende chiede
Così ha una valenza L'Histoire de l'Afrique
O un attore Giugni ha sempre
In Histoire no
Dei gialli sono insieme
Le latta lontano chiave con chi l'aspetto di uno
Parlando della percorsi di Sahara la decadenza chiede terra e incognita ecchimosi negli USA Sechi significhi la terra e impone e la terza e più pale mostre
E se negassimo del resto aveva scritto ollare tubo sulle le reso Torrisi
Dello sino
E si Luca filosofico ed è donne al filo rosso sicula poi si ossida Antal
è ai sei un po'tonto darsi delle sonde filosofia diviso ancora sette
Disse della che nel senso che papà chiede la Cominetti historique e la mite Exclusive
E ieri dai Ignazio sconsigliava abito azione lepri comparse ordinaria si è emergere anche a me
Ressa mo'ricorda se nautiche più bilie dalla Reviglio pari la Cantini siano Foncière Pierre Dux otto
Parlando di civilizzazione
Di sé quella stecca in avvenire mi pone mila quasi
Non tocca sabato
In via Kirk esami sulle gambe immissione di televisione
Ai giornalisti consente voce debbo anche la felici con le abbiamo indetto un Paese che ha assistito e e non ho Arkan vivace una lista necessiti un assist il pass per lasciare un'ampia stornare Petty se cadi annua
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Sì perché l'avremmo sul fondo
Ne esistono in confessione religiosi non trovi un passo macinava al
Pugni all'Africa tutti Stuart
Cioè qua che il sennò tutto agli atti dal primo
Lo accoglie
Se crede la Flick nappa di Stuart Haskell ha scritto una pattuglia dei sistemi dei criteri come le sue truppe
Settembre poi mi al primo Navas
L'ho seguita nel mondo l'Africa una pala d'histoire pastella spicca una pala come siano historique
In appare l'annessione gettano e politico il lindano sentano si clicca
E lo fa lotta quasi al marxismo
Che ne sa nulla al primo massime
Settori la scrittura Paris tua Pasque della scrittura parassiti imitazione
Tra Histoire assieme passano all'epoca assioni FD passetto
L'Histoire Senussi lettighe stilizzazione
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Monte Porzio Matteo
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Devo guardare che il Magic il proprio resiste all'analisi esistere Pagliuca epoche avere un fiume ad altre le palesi polmoni Settis tua
E usa persino il boom
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Essi inglesi sono
Pugni l'Histoire de l'Afrique
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Lei invece no
Le conto la
Sottoponendo Cremona mi scusi sono degli storia pure consentire passi dentro che le critiche
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A l'Iliade e l'Odissea eccome
Che scrisse che l'Iliade e l'Odissea il lume sì se nella abisso ovale
Un secchio dalla casacca ITX
E man più netta
Benson virgoletta Panfilo Ancona per Endesa e Gas racconta delle muffe
Venturini greca
E priorità
Se ha dissolto alla
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Don campale dal miliardi e lo dissi
Temo libero
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In Africa
In via in Castrogiovanni spessi avvisi
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Se sono
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Ormai è un seguace niente
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Da che scrisse che la Sea vi ringrazio
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Daniela
Se chi a firma
Quella scritto
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La scritta umili del sistema decreto
Ma ve ne sono anche un po'alcuni deboli sono che esiste un decreto
Detto Ilio poppa
Una nave risorse complesse
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Sinisa assolve vivace Illyana sistemi decreti grassa se si sempre critico non conviene così Daniele HD Shakespeare su quali
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Cioè risenta Verklärte Knapp Haiti amico quassù
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Io c'ho pure asettica
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Lo so nel campione di grana spesso eterno Bernardo
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Del gruppo
L'ospite non più il Mali
Declina calerà un TIR sofferto comuni
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Dove lei condividono il sogno Devil Comit IMI
Tomba tu
Grazie
Tom giù perché non siano esse siano siete da a me mi Université
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Se a chiudersi tiene conto addio niente salvo deve sempre letterina
Dettagli che si piega i cinesi temette Desenzano
Comunque l'età dei vetri a sé che poco
Pensavo che detto tutti s'appella Ahmed Baba
A venti F Pisogne luogo della conca defunta un Pier palesava
Anonimi a Faedis
Questi accordi avete dieci accudita sette partiti la spinta e se sono le sente le chiavi del fare e chi sono degni e intervenivo Pepe del sultano del Marocco pur libere Ahmed Baba Ahmedabad unire cura l'universo interiore Teresa abbandonò il prescelto
A voi la notizia arricchendosi Melville vessati saperlo tua dall'otto quattro
Ora duecentosei venire in Consiglio che pone holding che sono chiuse Interest
Senta secondo me
Il Salesi di un po'Gambill esclama agile nuova pessimo chiudesse il De con una Beretta detto messe insieme le disse che sì ecco
De la maledizione dell'orsetto ad nuova sita diretta no
E Cryo nessuno promuovono un Ahmed Baba definite signor tipico non settantuno
Mezzo o anche esce a fornire intero indissero Larcher
Silente sono tasselli
Se quel giorno Hammond alcune
Tardava a sedersi i letti credo secco e Vendola Camus crede in voi volete voi vi passò un tema
E viene andrebbe avanti quelle steppa sedotti da ai normanna
Ne come un uomo con un foglietto oltre allo sportello ed esclamò Roberta lepri rimane fermo vederle per il nove luglio
E il determinismo Onida talentuosi e la tensione
E scrive se volete battono sempre e temuto
Una volta ed esce esce su settembre la maledizione Deccan
E nella Genesi invettiva di non vissuto accanto comune apre i tavoli me mundi sua Cannavaro
Pongo perché non ho sempre letto nella aveva seppe ogni buco
Dice sì però non tocca dell'Italsider presto permetterglielo sorti dell'University detto a Mutu
Il Saracino e mezza
Di non a libertina
Chi ha accompagni in un palinsesto Buarque apre per cui se presentano seduto Ubu
E ha ideato un lusso
Se mi avesse aiuto il privilegio nessuno ha in mente
Vennero ferocia come se
Pechino quadro sono
Il sui siti e Termoli cianosi che rimetta in virtù d'uso lo ancora sogni
Se se gli esami indotto seppure un tetto un sempre nuovo venimmo tempo eletti al dei Giochi sorte di libertà edito avvocato
Beaumont Mauri lo spenderò qualche volta unitaria sì eccolo
Sans papier Laffranco umana colonizzazione
Sette con caparbietà disfatta ogni Uberto del Coni che contusa
E lagomorfo venisse connessi da un popolo che le soluzione ovvero
La nostra venissero due mila e sei siepi verdi verso non si sa apribili e all'intesa pelle simil dazio africani
E la poverissimi di
Se chi fa Marco Canton qual è l'Histoire dell'Apec
Se che se per puro Aem Woman Bruni
Ho alcuni deserta Piliego organizzi e il asciutto Means il sette simili serio scala mobile Gesù me il duello Skin Busacca il messa a M Berlucchi tenero ossido Antal
I rossi nel settore ha udito né sensibilizzazione sesso lesa a che ogni Honda
Come ministro del fondo
Se connessi ogni sei ecco Leo come
Fisco e mi sono mi sia Rutelli
Non paghi simili da soli Carmen Santoro giorni parole Comuzzi antico
Quella sì divisa assorbiamo viennese triste per Turchia dispari
Membro del filobus sulle divide mondo nel contesto giorni parrucca Mistorni aziende
Se così ogni sera che le ferrovie oltre che si mise mirano a un parco nel no Lepida Conchetta di un intero padiglione uno l'uomo se con Simoni secche leggono annuncia medesimi Nidasio Pasque risulta intercolumni se pale un
Pochissimi diversivo anch'sette mettesse deve rompere Yes realmente infortuni Ciucchi gliela politologi del tutto ma niente
Chi Tolla del resto
Se il senso Ancona per l'uso di Larsson glissa Emma Laus solo sul sedere nei confronti con lampioni di Granada l'ampio di umani un lampi Lotzorai
Albo compreso Silvio
Sì forse un golf degli mi
Non siamo inevitabile si tenne arde inglese in assistetti primi scritti Volabo e e dalla tu la voti dell'ascolto e gliela sui tetti del crack
Meglio Calle porti che arrivo dallo guardi bene alla perché anzi è un siècle e che il detenuto ne tenta di un bene difetto bieca Scolari
Lui SEPA possibile sa se sono patto leso Tottoli chiose isola e serio cherchez
In origine diceva anche l'UDC locale
Nell'atto qualche Prison si dà una piccola strada borsette revisionò Antonio Zambesi ed è un po'poco però io vissi ecco il termine
L'altro ieri America
Tese lasciasse sedi Safari è Hillary guitto mozione vergine tempo usando se sono le famose vendesi in va be'
Allora e la realtà ed esoteriche all'universo della regione provvisorio nove non deve comunque le resto intimistiche fa vivere USA che la pelle si teso antica
Ognuna delle idee sui dossier lira Desy Historia denso antropologo
Bene no logo prima empiema usi e lei arrivino casse mi son se fanno in Zimbabwe se chi significa su Maison Pierre e che ha vinto al parte tassi tetti osserviamo idee chi è più in pieno costruire sembri so da un settore complicato
E poi Mickey sovvenire o Monti
Lui non puoi non salvò la Kia con con spese mi sono
Allora o o nei saponi dette uniti
O se sul Milan con permessi ecco lì tanto estesa
Gli otto anch'o nave con chi lecito
Per non aver Cocchi leggi
Perché le lesioni o meno e se se ne e darebbe a prescindere
Pascoli Guerra immagine chinarci tecnico deserta ricche la Betti occorsi parvenu apparisse sonnellini diciamo come anche se sono e grave ed allusivo proposto lire Seresin va be'
Salvasse la resiste Palm pre all'analisi
Con pontini a enti pubblici
La maison d'impegno
Allora se appelli qualche dell'Est li avvenisse Fabris rende la rende un Sabba avvezzo qua salvo molto
Il problema è che ha avuto un inizio Zimbabwe dalle dalle via Sant'Andrea nel film Chiesa pelle minuti passano
è un se di sì e perché ecco le sonde Salumaio che un colosso qui se insomma
Serve andarci Tex Soldi come anziani passioni
Il furente Uceda vantaggi
Prendo rasare offese IBM show
Non ebbi alcun bene
Susy Mbakwe
E noi ne Coppola
Ecco simmetrie
Avete preso assumo
Riapre in teoria secche poco
Chi vi SEC
Lei Monaco sono deboli così fan
E le bevande Vacchi si fa al senta richiusa con la Ford dico hanno occupato e che ledono o la Formiconi
Appello comporta
Luppino
Del Mese nonché l'ESU costruita le era pieno sì maison con appelli e Capanna
E o un'altra azienda Usimbardi
Bisogna Geda
Credo lesa Cison continui a fabbriche
Erano gli anni in cui lei ad annettersi ridarle Tex importi viene ossia
Zimbabwe NTA Écrins zitti pare mi inoltro siti dose non Pio Ubuntu che apposte vedono se revisione ampi Juan appello Lumumba Patta
Chi ha un trentenne dai nervi e relazioni
Avete una esibisca lasci incarnare tubetti dalle armi dei Simba oppure
De la faglia un Ski datteri la dinasti del sommo
Pezzotta allora CALC sua la revisione della scritta possibili Sahara quello in avvisa su e accampi Pocket consistiti
Non constato che gli aiuti Issey e la deve poi lungo dei santi di essi tutti Kyon Cuny imposto periti
Dei più la più utenti Chiti ICI Scala conche coloniale
Se tu giochi ok ministro Iasio richiede nel più niente
Viene Antonio Sharks anche l'Historia auspica
E un poco
Sette gli Hobbit luglio sì
Ho letto acqua sedata servì
Care i rilievi in virtù lascia emerse rompere
La fatica appare regioni come in continuano sono detenute e
Però mise miserabile
Però la che solo chi supera l'uso
Dunque alla dispari Issione sette età di Suso
Punto affinché settantuno ter da una situazione che la siano Unicopli Nureyev Cosa rossa un polittico Demi completa
Un ed ecco il massimo del crimine chissà ortodossi
Se sono gravi e che siano credo suppose evoca il perché il foglio per il ponte
Puntella dispari sono investiti Tascio così
Dice con Hakkinen formula
Avvisa getta battitore posti
Legambiente il cartiglio la scritta
Per l'affitto nuova
Danza Mascherpa fatti e le si crede
Dal sono che lei c'è una fatta il nasone Enter tropicale
Se ce ne sono
Dove il clima e extra in un modo
Passa un po'le cose
Ne ed al monte ore si applica
Se Tenchi Mario
Sul Merkel l'empirismo kit fai da te era proprio conchiglie ha detto qui
Non saremo dei capi vegetale
Neppure si Lussana Rosetta disse passerella dette creativa
Come dire che la Pau
Avete detto indivisibili sazio
Lo ha poi e di sinistra
Le mie più economici umana fosse che è un gruppo
A più di ieri gli a che il cui Saini
E non facile chiede il rinvio in classifica
Chissà per le piccole piccole
E Pier guru
Questa idea si picche l'ho detto gli esiti di sasso Maya a stecche anca dell'America Latina
E crea origine almeno che con le Conquistador solitari vede Isa
Avete il coacervo che al Carcano che vi sono disperse
Evitiamo letto tutto Eugenio Pisani perché la stilizzazione
Ma Claudio montate Copertino non s'
Eppure abbonda rivede porti anche
Elisa è spagnolo rottamatrice spagnola se partiti l'America
Sensibilizzazione The Nation Nazione appronti declina accuse gli assistemmo agricole
Secondo appellati anche il più simbolici
Se Taricco il che itinerante chi detto qui non solo e pertanto che la famiglia la dispari sono il rilascio
Dice qualche da Lucca all'Africa se si classico amici voi
Ne se ne parlano di una messa insieme di Decleva invise esempi nel giro fu
Treviglio
Entrambi mi apparve determinismo geografico l'anno passato dentifricio rosso per agire su un anarchico di modifiche lana civili o lo fa Touré giù
E la dimora e se non sia il puro e speaker Lughetto inammissibilità siamo ne continuano spicca ed era a servisse uno sette Nardi uno così a perdere Lucca degli Stuart
Senta nell'istruttoria
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Che il fondo
Quando fu Alesa africana
Una Thule poi più prive di Larry Stua
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Immagine excellence no
Eh no
Chi per due Total non Sami moi
I senesi con una pelle non Mesic
è il partito china Padi Stua
Egli è seccante a mesi
Callisto qua se la memoria per dicevo emersi
Vogliamo ringraziare vivamente questa prima
Relazione del professor ritrae in banca che che appassionatamente come lui è stato sempre capace
A esprimere
Questa storia
Così interessante così sofferta così drammatica ma la cosa più
Più critica e la misconoscere Inzaghi tutto tale ignoranza del di tante di quelle cose che il professor barba perché accennato io sono convinto che questo è l'inizio d'una autentica revisione
Di tutta l'impalcatura
Scolastica informativa ed educativa
Nulla di prorompente nella sua esposizione nulla via ritardato
Nulla di improvvisato
Perché così come si creano le coscienze coscienza dell'uomo non possono essere create nel le cose fortuite o contingenze anni
Noi abbiamo bisogno di ragioni e ne abbiamo sentite
Questo discorso del professor Baba
Fanno più introdotto l'aria a una seconda fase ancora più drammatica e quindi più contemporanea più attinenti alla realtà dodici
Ed è questa che riguarda l'IMI limitazioni dei neri e il problema della loro integrazione nei tessuti europee
Vogliamo adesso prima che allora appena arrivato in mezzo a noi
Che il rappresentante del collegio rabbinico di Roma
Italiano di Roma al professore Abramo Piattelli vogliamo salutarlo con un applauso
Sicuramente lo sentiremo oggi pomeriggio
Nella sua tavola rotonda
Io direi di
Passare se il professor perché ancora l'energia vitale
Di e rientrare subito nella sua tematica e subito dopo verso mezzogiorno qualcosa
Avremmo la relazione anticipata del professore me Melchiorre Manzari
Quindi se lui ritiene opportuno oppure preferisce che il professor Manzari faccia la sua relazione subito dopo e avrà ancora lui tre quarti d'ora per concludere questa tematica dell'immigrazione
A sua discrezione
Essi il verbale ma no al CIPE attuale
Con lui
Va bene Carmignani Eugenio
Allora si mette che
Ok
Subito
Ok
Allora vorrei informare al professor Tucker questo asse le domande
Le faremo subito dopo la sua seconda relazione
Per non perdere tempo né quindi preferiamo lasciarlo finire no tutte e due sei tradursi in mare
Non si riesce sì
Alla fine
Va bene allora lo lasciamo fare questa relazione
Perfetto
Grazie
Però comici oppure al non se ricevessi Carmen diretta atti del sito con la seconda canuti scrive
Lavoro passi elmo a Bondi davano le successioni Stua
Dicevo pure mentre novum parli c'era anche il mondo dell'immigrazione e nuova a Newport
E l'ottobre Ambivere intitolazione
Vediamo se si dice pitture subisce alla rimozione sul Secolo igiene Cipani Sozio love blocco
Lo politico dice Dionisi se lo può anche vide l'Historia se Como le nuova del piccolo Isa arrivo anni europei come il suo persi a si attende poco
In gioventù da Bovo bufere Marche ecco confermo al settore boccole Ciampi consegne
L'immigrazione è nuova la mia notturne Pase è un fenomeno ressa
ICI venir Paola
E che hanno redatto padella di siamo attivi anche ansie
Le nuove un tour lussi Giulia mi ero
E se dei piloti chicche grave commenta
Ah se artenesi poco consente l'accetterebbe un usato un parleremo ancora lo è se sia meriti si richiami si è però le nuove figure si fissavano un punto purché Learco esoso sulle richiedeva dall'Emilia e diviso
Se chi ha sono cioè ove anche a un siècle ritocco hanno altre porte
è sessione tu lampadario di fenomeno dell'immigrazione
E se Morvillo chissà ecco nord essa sia il modo economica
Dicevo lei non non seppe portare comunicazione e poi che leggo ogni setta abbia visto alle sia chimico al suo nuovo
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Lista orientarsi non lo sappiamo
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Avremmo un totale che stanno Fendi chiesi al Siena
Le nuove azioni condanna non colpì gli desse che poco
Tenersi liberi Caspani dovunque e España
Porti Cal Licari e dall'esile Amex quasi sì o per il BA ambiente chic
E c'è un padre della sintassi Hope degli umanisti del CIO Nicola clima chinotto recensito concessi anzitempo la Premier Foa a e uova
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Gli analisti buone Intel cantiche con quale è che il suo è un passo dell'uomo di apporti che limo
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Senta nella il non blocco Antonello misurabile valutino i giudici del noir Sarge decise nel cuore ed organi se l'arte settari chiesette Thelma ovunque da sé ed il portoghese quale Salvemini dall'Egitto Alleluja specifica e l'hanno somministrato o se sia un sì ecco
La lettera c era è spagnolo me Signal e Dal Moro la pesos nuova en España
Eh sì
Loro e oppone la nouvelle de Cervantes governanti più due desideroso estreme Lu
Volontari Cives ha messo Polla Monteiasi esami ascetica tre Sclavo Globus e viene investito sensi son partiti Marche me con le regole alle alcuna sulla orrendi giù guardi Congo Alfonso quindi allora che se Alfonso Palmieri giovedì Busan parli dalle vocazioni storiche
Scusate par mille Crocco io ombre della scrittura coloniale indiana Boncompagni lembo qua non si dava l'impatto se lo vogliono con quelle senta di la revisione chi corre sporco Jordi Usai impatti dell'Angola impatti di Congo Brazzaville
E non lender quel mio qua dunque mio qualcuno Vertigo cristiani stimo ISAF i lapilli non di Alfonso affonda sotto i miei
E se tonfo sotto i miei piedi evenienze buon cretina evitiamo alcuni tutsi che capiva quanto con lui e lo porti Gal dei relazioni più cupi Alassio
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L'Italia di Silvio e Lassissi
L'Historia lasciato le armi all'interno chi è Luca Speziali stesso se che siamo paradosso Fava innesca la pace dalle otto Medieval
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E le maison probabilità di dissidio e Lassissi avendo mestizia Lula
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KB sì sì esclamò dopo un po'cupo
Ho compiute scende la serviti Edison definire personalistiche tutte mie pro dalla che a scuola
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E le vele Petit muore e che alla modo se le dicessi contestano inglese
L'euro rinvio invidiamo Hogarth chi per e aveva all'utile età compagnie parente asso nuova un secchiello a Force leggo primo segnale e calmò Lapresa of the noir glielo chiesi a un siècle
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Di rotture disse che non si è più le Noir sono un po'affari e o non trovo giusta la cura di un passo lento
Dei cattolici
Le zampe dei piccoli è sugli gli vogliamo anni Abba
Orti sì due morsi inibisce schiuma sane estivi riempiti noir chi mangia saltarlo
L'unica cosa versavo allestirà Force a coprire diminuire cunicoli Sappo Pilar siano capito emendiamo Sottani anti Puppoli Ludwig che leggero con Crazy farmi le classi inferiori la compilazione un desiderio fare appello un noir d'America devo avvenivano fosse viene la conflitti di Lerner col io non pago lo guardi sommarie davanzale al confronto uno
E Onassis tasse solo se sei un cliente non si accorse di diritti al sì ecco dopo la force de il Milione la force de Voltaire e di un solo omofobo un buon quando a Parigi del sommo o Pisu Fo
Ah sembrano limite Passoni e nuova e ha e si abbondante cambi senza un suo santo UA la misi parity e come dice lo quanti amici pull anche ieri
Non dopo un cambio di fare il minimo de della RAI immagino del limite massimo nuova nel fa è un fenomeno adesso
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Macina Lisi
Consigliere Como vigendo Pappalardo ed è in crisi
Il nome di chic eravamo a
Operare delle quote le tasse dedica il cui filo africani
Che io ho più complesse anche le asserviti Pussy dettagli inno Plast dall'asso City europea oltre site a si tenga le zampe allora di Garnier a mucchi tecniche ha un lavoro e hanno Almagno uno il sul tema al dissenso contrito innocui altri testi filosofici a University evita un bene
Compiendo diciamo Salvi calmo anch'Fuschi no Lupi con può mettere dell'album RIS e l'aria il PTP sdegno esclamò appiccato
Carex ancor più in modo Lomazzi e farselo più può aprire DGSIA di ansia Clay tende standard applicati dissi che sono ti se come argine passione d'Africa o enfant du contendersi per il gas andiamo se diresse la poi visto qua chi meriti né in il silenzio
Cossu omologanti ammessi accada Onassis Stein Nouvelle Vague di Nico africano andiamo
Sì sì però ecco classe Antonio attacchi cui le assolda l'uva che un participio e ungheresi europea
Le Noir antiche alla Recherche Iannantuono
Orfana le cavaliera africana dei periti da scritto il governo anche quando poco negli hangar mondiale di essa un tempio Emilia De Solda annua Africa e afroamericana o in combattimento occulti leggero per boh Cuneese assolda info abbiamo divisi
Se sono e capi andiamo gli ha un nuovo navigando comparato evitiamo Avex solide sono figlie chi Vienna la Recherche beh non fu guardarla Metropol onesti mo'ovvio abbia il summit antiche e sta lì a un fax
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Il Sanasi Lupi sul buono devo farmi Chissi chi si sono evitabili polenta e determini omise femm appartiene
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Sulla pressione dell'opinione più ricca Londra Roma Alessandro Cassieri Suma gestire mesi tentiamo di limite massimo de nuova meglio esserci somiglia un pascolo britannica
Bene ancora notabili Nicola si adegua sino tu applica commossa Bethlen dependance de Pisa Africa Issa esilio Pisano che abbandono del compagno
Puoi venire un consiglio dopo l'Italia è internazionale Davis europea
Altre disastrose in campi ti dice io sono suo santo o no pare insiste a un fosso registra nel milieu di Mico compare un uomo a partire diverso non so sontuoso Agassi della Pubblica soldi non pensarti chiuso il gas Lesotho ricche partendo due mesi provocano anti sino a richiese chimico Fazio
Don Lampre abbienti Antella che il crede problem Guttuso ordo
Donne or sono bianca alta siamo
In un attimo fa la commissione superiore panchine costituiti IPTV ai loro non certo è un po'Coming file parla con i crocifissi è
Invito gruppo allorché Blink il vivo dischetto mo'a marzo della pupilla sia un consenso meccanico
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Terzo messa primo problema dell'immigrazione nera sono secchi sono ancora attende Lepini la famosa se a divorzi Polo Momo Arezzo ha visto a
La sera ammette dei prezzi o no avrebbe lei un consumo luppolo gamberi Nicola Songhua amica
Se tirchio Piankhi via un di più Boso Silvio in quel tal Maisetti Elisa Claps da un semplice
Ci è nuovo lei si è risolto con LeBron viaggino femm
La maggiori tiene Voyager a o teste contro l'evasione pregi ma anche di me Beppe gli parli barocca elettrico un papà C uno a un contorno al film compulsate di somme ai Camoranesi Miccoli dall'attenersi
Lei se scrivi su quei fronti e parlo come al primo comma amalgama ammette
Nel proprio in vasche le o premi più porosa la presa una strenua e sta lì a Castel Volturno museo dunque a Vienna sullo
Ogni stipularono un po'acché il che mi chiedo
In anche tre miniere sono dall'Eliseo come il Genoa e e difficoltà cattolici e nessun senso ostili agli mica faccio e la più importante sì disoccupato ma assisto
Lo assistono Antimo e sanno il tutto
Lo Stato ma c'è alle integrazioni e nuova dalle su siti siano penna
Bisogna fare le Marche ah sì si dice
Che si tu leggi simile infetta
Giunchi il genero
A contro le mie un problema al mio
In via più Memmo in spessi fisiche il carisma Pica
L'oasi sono Antimo siano anche Cossutta occupi puffo
è il Salk il più nel e historique dalle pelli di Oporto i compiti e penso sia viste doppia C dell'Artico curdi e si è chiusa ai TG Schicchi parli equazione
L'ho mal nuova e dal teneva ed al pesci
E sette a Lissone assiste ai Texas Miso così Casini
Palesava russa sono e ed esplica passi stile conciso economico che l'assimilazione vetture CUP europea arrivisti Tampico Elenoire ha testé precetti
L'Histoire de a Palermo
Regime Siena
Silvio coloni nuova son proprio così è spagnola Italia Cupolone davanti persone qualcuna
U uscisse veloci davanti al stancato
Venne assesta lei pur primigenia Fazio pone adesso in tutto Lammermoor di costumi così Casini altra gente Grasso possibilità debellato
E la persistono studio riesce Shenhua
L'ex campione Kingston al mondo i visto parte mo'circa fighi
Da oggi ma anche a termini indica che il cui sani cupa che forse purché Irle Ernici su mozione di fare un coup mimico le nuove e consigliere economico possibilità politici su che no Bon Cavallaro Ponchielli assidui anemone split ex nunc mantenuti
Se paternalismo binario per Pampanga scritti contiene diessini Boccuni McCoy
McKinsey è scritto a Sanremo passassi chiassoso si alza
Beh cui si passa a cura Jean-Paul Sartre
Abbiamo sono livore che Xi non sembra che sia un cibo e cari
Lei cinismo se son lì sì corposo ogni Palin Sartan Recco esortazione
Che lei sono troppo volubile
E il vivo dall'accanto Claire esatte né si conforma
Essi pur Ionut di Cutler convitto so per perché il mozioni disturbi termini che le anche
Meglio Eluana e sì o dei termini dell'ex Siria il mio Pallesca lago dell'idea che le però oggi Madison appare Cani situazione
Tu sei la Purdy
Che le integrazioni che muore e Bochum Pridi fissi che sale desunto infimi crei tutta monsignor Massimo
Fausto hanno divise
Col cavolo però è un luogo ID che se mai presa cura
Tanto il dei test i la Giunta che se ne fa cos'è stato il
Le nuove americano le poche le ammetto Pollini Gallitelli Rua Civic disse che le linee umbro legulei comprende match amen compunzione
Che solissimo
Da se condizione
Tu sessantenne milieu timidi chi a Ponte Larry Beppa vede PZero Pennacchia il sorriso
Che adesso gli si è un po'Haiti si offrono gimmick ne è indesiderabile
In e video non pacche Sondel McCall e Palmieri on the Charter volevamo e scese
Isolare sono incontri via alare consunzione dell'economica e Pina Calì a è un modo uno nave bisogno del
La crisi europea elenchi gli urli e Colonia Nappi continui ed ex averle censita d'un tizzone X qualche lira dicesse Biondi Islanda ne può anche sì ecco
Donen formazione sia Cavalier pugliesi e idea non crede alle orpelli dalla Dynit che sere allora e Pina Calì
Coloriti e lussuria simile viene Avisio
Tutti gli assoli sono disagi gli scappi sono se sono alberi inno più avanti
L'occorrente limite massimo se è un percorso di gelato info passata che usi FM un corso
Che schifo tu sei sappi cambiarle Pitino
Pure nel Frisiani ricca la miserabile campagna picchia
Vinicola Sinopoli nos che graphic noir con sé armi e sono sia il modo Luhmann lì la Moliterni lo Senicar settari lepri Idrissa ENEL tutsi touche parla si scegliesse
E parla Bessie poi tal di capire ma che al premier
Leo Cotto ad di fuori empiriche
Del PD lepri gestito un po'di ter Africa
Il fornire annota a lì disagi è un clan Marshall destini alla Frick la Masciali chi lo permettendo il blocco otto num se chi insieme le pupille Asimo Anthrax
L'ESA europea fiori gestuale
Nel Duomo Paola umbri ieri o pistola
Un'isteria mi si è chiusa
Sì è solcata contro un milione di euro per anche un aversi l'Atlantic pur se ne sta lì all'America
Chi che si si mica
Visitando anche di timbri la manettino apomittiche
Désir con sé vittima della crisi in vista di chiarire
Messi a Tunisi Italia indifeso chiedono sita di visibilità lì per gli agricolo e i cento play
Alla fine l'ad esempio Mondial
Le opere è sorti in North scrive il conflitto
San Leo Americhe hanno essere ancor Oggioni dannosi Missy chiasso per avviato
Se la e non l'abbiam con qui vola su Santoro
Se Tom
Premessa
E mi ci siamo
E filosofi
Tempi non può glielo sito
Se tomo Pula Beppe tetto per Venini dei dei vini
I saggi di dotte alle assenze
Se parla nel
Do ter cioè zero la mossegli Assostampa
Dice conclude
Sì appetiti antico egizio all'integrazione
Non serve nulla sitter fa sì che il merito ha detto che alcuni
Vice di Chiasso son pochi iscritti
Ha i capelli in chi si appella a lunedì della Forneria esce paesino sovvenzionati e vuole avvicinarsi ecco le sue zero e Carime
Con LeBron del tutto Nas sino utile ai G allegarli se in vicende pila di cura De Carlo venti
Come significa il serio il sospetto che la un leggero per pare di nuovi Gigi son parvenu essi con non più proprio con Licia dispari Dutroux soltanto disfare
Ultimi mi constano
Equivale sei gestisse elettori lutti e comunismo occulte sì ecco le palle per delle auto
Chicco lasciamo io valide le multe così palloni e Vito e le ma la di chiuderà Puma porti sì leghiste e anni di chi col signor tulle F chi se sono passi altro blocco sì proprio qui io reggente fa cioè preferivo Tournier Sandrelli Pascali conti Antonio Suso pensavo hanno Repossi
In Libia tesi Shinobu e sul nostro stilizzazione
L'uso pali Polish quasi
Simbolo qui uno Pierluigi uso cure non lo giuro
L'ordine che nulla offeso e che nacque non saliti Maigret Fazio Cure emersi
Dopo una mattinata storica
Per questa nazione
Malgrado
La Coop la presenza del delle persone non sia stata così massiccia e come tutte le cose importanti della vita succede sempre così è un buon segno
Io non voglio aggiungere niente a quello che il professor cacche ha detto
Questo è l'inizio di un lungo percorso ad alto livello
Nel secondo quinto avanti Cristo
I greci
Consideravano ed è giusto quanto dice il professor cacche di questo Modotti l'ospitalità allora che si erano per la gente per i negri
Ma allora gli uomini erano
Intelligenti e servizi come riserva il taglio laser fosse stato l'unico momento della storia greca in cui gli uomini erano intelligenti e felici ma oggi non sono né felice né intelligenti
Questa è
Una constatazione storica
Noi siamo qui per far diventare
Perché non si nasce per il sì
La felicità dell'uomo è legata
Alla conoscenza
In termini mistici
Alla memoria quello che si chiama il ricordo
Il ricordo molto importante
Questa sublimazione
D'un concerto storico che diventa cioè a metà fisico il ricordo l'alleanza
Con qualcosa di superiore la nostra felicità
Un altro aspetto questo
è vero che
Noi abbiamo vissuto come diceva il professor cacche delle situazioni
In Europa
Molto particolare soprattutto nell'Europa mediterranea in questi ultimi tempi
Ma i testi di scuola nostra
Non vincono mai che Puškin
Erano dentro
Che Terenzio
Era Negro
Quindi in Spagna ci sono delle stato ereditato i grandi professori africani
I testi di scuola nostri
Non parlano mai
Della storia dell'Africa
Con tutti i suoi valori reali non fittizie
Che servono che hanno contribuito all'evoluzione tecnologica io non parlo di quella umanistica tecnologica
Del dell'uomo
Sì i neri non alla tecnologia
Noi dobbiamo portare tecnologia e loro si darà l'umanità questo è un falso
In Africa lo vedremo poi c'è stata la tecnologia
C'è stata la scienza c'è stata la matematica ad alto livello
Non è un'apoteosi questa
Di delle cose della cultura nera assolutamente è semplicemente
Un invito
A una maggiore lealtà
Nel all'interno del contesto educativo informativo rivediamo le cose
Quaranta milioni di europei emigrati
In America
Che si ricorda di questa storia
Ma loro gli immigrati quando li vuole dire
Che poi non sono quaranta milioni tra l'altro meno male
No va bene
Ma non si ricordano dei loro emigrati
Che furono accolti
Dalla popolazione inviato alla popolazione creola indigena
In termini certamente non come la signora di Roma
Allora l'Europa matrice di civiltà è in contraddizione no io non credo che sia una contraddizione questa è la personalità di base dell'Europeo carattere culturale su questo
E noi non siamo qui per biasimare lo assolutamente noi siamo qui per aiutarlo a sopravvivere perché c'è un fenomeno storico che dice che chi si mette in margine
Della civiltà perisce
E noi stiamo vivendo in una Europa che ai margini della civiltà
Le domande
Verranno dopo per dare spazio alla relazione del professor Malesani
Che si introduce già con un aspetto molto critico ancora
E riguarda
Niente meno
Che il concetto di razza perché se ne se ne è fatto abuso
Disuso
Di questo concetto tutti i giornali ne parlano a dismisura arriva un arabo è di razza araba arriva un filippino e di razza filippina arriva un marocchina di razza marocchina
Sì non puoi
Concludere che effettivamente le razze severo
Esistono in questi termini
Di nazionalità di attitudini
Comportamentali
Che è il fondamento stretto
Della
Del qui a tematica dolosi quindi adesso noi diamo la parola
A professor Mazzali
E poi credo che avremo ancora un quarto d'ora venti minuti da dedicare al nostro caro ospite professor Babak che dovrà poi partire per Parigi
Al primo pomeriggio
Quindi sentiamo prima il professor Mazzali
Faremo poi qualche domanda al professor Baba
Inaugureremo primo pomeriggio poi con la testimonianza del dottor Berlin
A frenare lasciamo salva il professor tecniche
Qua
Una mano a dire
Ricevere emersi de toutes
Se ti informa siamo bisognosa donne ed la Nobel con essa è prudente della Free
Grassi professor perché
Ma ora
Torna la lingua italiana
Che forse in questo momento il mio è un pochino più congeniale
Anzitutto per scusarmi con la presidenza con tutti voi
Per aver sconvolto l'ordine delle relazioni in quanto sono purtroppo impegnato domani in un esame di dottorato come presidente della commissione proprio non posso fare a meno di partire per Firenze costano
Mi spiace soprattutto perché non potrò essere presente al dibattito ma ci sarà me lo auguro la mia collega pisana la professoressa Silvana proprio imitare invece
Perché
Avrà tutte le capacità e tutte le conoscenze
Necessarie per partecipare a questo dibattito
Il problema
Il concetto di razza nella
Nell'antropologia fisica
Perché per precisare io sono un antropologo fisico
Uno di quelli che si opponevano di ossa pelviche cose del genere
è un problema che
Si pone da una parte come
Normale strumento di lavoro dell'antropologo lo studioso della variabilità umana
E dall'altra di tutti i significati
Che sulla parola razza si è voluto andare
E si è
Caricato a questo termine di significati spesso molto diversi da quello
Che
Forse originariamente
Aveva cioè quello di uno strumento per distinguere e classificate
In modo naturalistico la variabilità Omar
Questo problema
Cioè dell'Antropologia come il la scienza che studia le razze umane
Mi si era posto quando
Un giovane assistente negli anni Cinquanta finiani cinquanta
Era entrato all'Istituto di Antropologia
E
Mi ero accorto vetrai tanti scheletri che avevamo negli armadi ovviamente gli antropologi fisici hanno tanti scheletri negli armadi anni armadi pieni di scheletri se neanche uno piuttosto sgradevole
E forse diciamo così mette un po'in crisi la buona le buone intenzioni del magnifico rettore quando parlava di l'Università di Torino
Pienamente aperta ai problemi e certamente lo è senz'altro perché tutti i grandi grandi nomi che ha nominato certamente abbiamo affrontato
Con
Scienza coscienza questi problemi
Però uno Schiele tracce ed era quello di sottile razzismo
Che era venuto fuori
Negli anni
Negli anni del Ventennio
Che si era espresso nella organizzazione del
Salare della razza certa mostra del decennale del
Dell'era fascista
Che si era espressa in un
In volume
Sul primato della razza italiana da parte del fondatore dell'Istituto di antropologi uno scienziato che fortunatamente
Ha lasciato l'ha legato il suo nome
Non a questo libro che sul quale è meglio stendere un velo pietoso per carità di patria ma invece sulla collezione
Egizia
Di di mummie di scheletro egiziani che come antropologo delle spedizioni Schiapparelli che da
E di farina aveva portate che costituisce veramente un una struttura importante per la conoscenza di festa popolazioni venti
Ecco ci siamo trovati negli anni cinquanta come primo lavoro come come assistente
Ripulire le matrici del delle dispense di Antropologia che stavano per essere pubblicata in quell'epoca
Andava a sostituire
Con degli o femminile mi dei termini come razza inferiore ecco questo tipo
E loro mi sono chiesto se
Questo concetto che noi usavamo
Scusa mamma in senso puramente
Di strumento di lavoro cioè di classificazione così come
Lo zoologo classifica le farfalle
Così
Non classifica allarma la variabilità umana
Con
Questo usando questo termine dirà fa
E allora mi sono chiesto se questo Concetto poteva essere
Rispondeva a uno strumento reale per studiarne variabilità umana perché era per metà umana cioè questa
Nessuno di noi e qui a contestarla e vediamo se abbiamo uno strumento di lavoro
Se questo strumento di lavoro era adeguato
E il
Quest'idea
Era stata
Portata avanti
Nei primi anni Sessanta
Quando avevamo fatto un seminario
All'Istituto di Antropologia
Con Brunetto Chiarelli
Sul questione
Sul sul libro appena uscito di CS Croods d'al regime Press
Perché
Strutturato
Sul sistema delle classificazioni razziali tradizionale
Però potevi in crisi
La base stesso del concetto allora ci siamo aperti è veramente necessario avere queste
Queste caselle nelle quali inserire
Volenti o nolenti le popolazioni umane
Faccio un esempio
Con il canto gregoriano
Tutti cantavano insieme cantavano le lodi del Signore
Con questa
Tecnica
Diciamo così di
Musicale vocale
E ciascuno lo faceva con la propria voce
Poi
Luca diciamo questa voce che all'epoca avviamento una variabilità
Dalle voci acute alle voci più basse
Magari senza le voci femminile perché
Vuol dire rassegna Ecclesia Tarcento quindi
Ma che cantavano cantava la parola da sole nei conventi
Poi
Verso
Po'prima dell'anno Mille adesso non sono esperto di dei
Nel musicologia
Con la polifonia
Si incomincia a usare il concetto di classi vocali
Classi vocali che sono necessarie per il compositore per riuscire a creare le diverse voci nel canto polifonico
E allora abbiamo il
Sottrarmi al contralto e il tenore baritono il basso
Che poi diventa hanno
Nella lirica
Anche dei ruoli
Per cui il il tenore soprano sia Amanda
Il baritono il contralto non vogliono
Il il basso cerca di metterci una parola buona ma di solito non ci riesce anche scombina tutto
E allora cosa succede che nella
Nei conservatori
Le voci
Variabili Issime
Per l'uomo e della donna
Vengano inserite in queste in questi schemi e devo rafforzare
La loro estensione in modo da star dentro dello schermo
Analogamente direi
Si è fatto
Per il concetto di razza
Si è vista una variabilità si è constatata la variabilità dell'uomo
Non si avevano gli strumenti per spiegarla
E
Andava molto bene
Fare delle caselle
Nelle quali costringere
Inserire
Comodamente o scomoda mente volenti o nolenti
Gli esseri umani
Nella zona del Gia
Nella botanica
Lo sappiamo
Lo sappiamo oggi
Forse non lo sapevano
I grandi naturalisti
Del sette otto per cento
Esistevo un concetto
Uno solo
Che si adegua
Perfettamente o quasi
Alla classificazione come alla classificazione cioè la tassonomia zoologico botanica
In modo naturale e della specie
La specie
Cioè
Quel al taxa quel raggruppamento
Che
Racchiude
Tutti quelli
Esseri
Animali e vegetali che sono in grado di riprodursi tra di loro ciascuno di questi costituisce una specie
E
A parte la morfologia
Certe volte punto botta nel ce
Le zone oggi classificano in base a dei caratteri morfologici nella foto Esterni le specie non so le farfalle per il colore delle ali o cose di questo genere
Però in realtà la specie si può determinare soltanto se si va a vedere se due popolazioni per esempio che sono abbastanza simili tra di loro sono in grado almeno di accoppiarsi e di dare origine ha dei figli
A loro volta in grado di riprodursi
Non unica raggruppamento naturale e quattro e l'aspetto
Tutta l'umanità
E ne abbiamo amplissime prove
Costituisce una sola specie
Tutti gli uomini
E tutte le donne
Sono in grado
Qualunque sia la popolazione al quale appartengono di
Unire assi
E i loro figli saranno feconde
Quindi l'umanità
Una specie insomma
Allora le suddivisioni che si possono fare sono soltanto suddivisioni basate sulla determinazione punto di varietà
E
Riclassificare queste varietà
Il
Questi varietà
Non avendo delle barriere biologiche
Ma forse in qualche caso soltanto delle barriere geografiche
Delle
Distanze
Già le grafiche qualche volta
Delle barriere sociali culturali religiose eccetera
Però
Sono barriere che non sono mai invalicabili
La buona abitudine
Che facciamo pre salire Ratto delle sabine ammette comunque
Possiamo ritrovare in tutte le culture
Di
Andare a prendere moglie
Come rito fuori dal proprio gruppo classiche l'umanità
Sia un continuo rimescolamento di flussi di Jamie
Certi flussi di informazione genetica che passano da una popolazione l'altra
Come ritmi
Che si possono seguire
Attraverso dei marcatori genetici
Gruppi uno dei più conosciuti per esempio il sistema dei gruppi sanguigni
E le popolazioni umane
Sì
Si sono adattate
Tu con questo scambio che avrà che ha portato avanti cioè portato tutta l'umanità devolvere insieme
In
Differenze legate alla geografia legate all'ambiente
E quindi che il problema del colore della pelle sta per esempio
Sappiamo è semplicemente legato ha problemi di radiazione solare
Di protezione
Dove la tradizione alta
Di
Necessità di acquisire più radiazione
Dove la radiazione scarsa e questo per esempio per fissare la vitamina D e quindi il per esempio per ragioni di
Struttura ossea
Allora ci possiamo chiedere comunque se queste variazioni non possono essere utilmente classificate utilizzando appunto degli schemi dei tipi
Cioè il concetto al quale si era arrivato era di stabilire che esistono tanti tipi umani
Su ciascun tipo
Definire
L'appunto una faccia una struttura tassonomica che poteva esser chiamata la RAI
Il problema è
Che
Andando ad attribuire
Alla razza
Delle caratteristiche
Determinate
Colore della pelle
Da le proporzioni del Catania cioè la dorico cefali alla Bracchi cefalea
E via di seguito
Allora si faccia su una bella costruzione si dice che come accertare c'è un certo il colore della pelle una certo indice ceramica Rizzon tale un certo indice facciale certa forma del naso abbraccia
E si costruisce una era
Dopodiché costruito questo tipo bisogna andare a forzare dentro tutta una variabilità
Che non rispetta fatto questi Schena
Se andiamo a vedere la pelle scura
Per esempio
Caratteristica della razza
Possiamo dire negra secondo certe classificazioni oppure con Liu femminismo mi del con
Terrazza Congo il venti
Poi andiamo a vedere la RAI poi la razza Caucaso della razza bianca
E ci accorgiamo che il massimo di colore scuro della pelle non lo troviamo nella razza Congo l ma troviamo nella realtà Caucaso del per esempio nella regione etiopica
Poi me
Allora da una tanto bene
Il
Il fattore
Che se noi creiamo un concetto dirà fa
Dalla quale noi dobbiamo attribuire certe caratteristiche
Ci accorgiamo vie andare contro
Le leggi fondamentali della biologia
Cioè perché in particolare contro la seconda e la terza legge di me per
Soprattutto laddove si parla di indipendenza di carte
Se D'Alema piano il colore della pelle vediamo che c'è una regolarità tra il l'equatore che il Polo
Una certa regolarità perché prevediamo delle fluttuazioni
Le popolazioni per esempio
Hanno
Un forte apporto di vitamina D per esempio non hanno il problema di sbiancare Bersani così attraverso processi di selezione naturale
Ma vediamo a te ovviamente essendo la deviazione variazione regolare c'è una certa variazione del colore
Ma non vediamo la stessa cosa per la statura
Nelle popolazioni
Vediamo ci son delle popolazioni molto basse vicino popolazioni molto alte
Nell'Africa e vediamo che ci sono popolazioni basse popolazioni alte
Nelle popolazioni dell'Europa
Il ricorda che all'esame di libero docente Antropologia
Dove guarda caso il la mia prova pratica era quella di attribuire a determinate razze un certo numero di cani che mi erano stati messi sul tavolo ed erano molto che molto caratteristici cioè ciascuno era stato scelto in modo da rappresentare effettivamente quel modello
Da mentale di razza che aveva il il professore che ha fatto la Scelta
E quando sono arrivato a trovare un tonico c'è fallo letto approvato sorto
C'è un cammino stretto e la faccia
Nella faccia lunga
Aveva detto beh questo potrebbe essere
Un Mediterraneo
Siciliana per esempio oppure lo svedese
Aveva dovremmo sapere qual era il colore bene dei capelli della pelle invito e cominciarono Genna
Vi voglio commemorare che mancato
Da poco attento
Grande antropologo
E invece ha perfettamente ragione dottore
Senta questa caratteristica non lei non può dirmi
Se è un nordico mediterranea
E questo proprio perché esistono questi scritti
Schemi che poi se vanno abbastanza bene
Nell'ambito degli studi antropologici
Cioè come strumento diciamo così per vedere le differenze tra gruppi di popolazione eccetera diventano un dramma
Come giustamente ha detto il dottor Parker quando queste cose vengono trasferite per esempio nei libri di scuola
Perché
Non cito il libro ma
Non libro delle scuole medie superiori
A proposito di razze umane
Nell'ambito di una pagina e mezza si leggeva che le cinque razze umane sono a quattro bianchi neri e gialli
Perché non si riesce neppure a mettersi d'accordo su quanto sia
Possiamo basarci sul colore della pelle
Ma poiché ci scappano tutti gli altri caratteri possiamo basarci sul sul sulle misure
Del cranio
Noto anche lì firme finiamo sempre con delle cabale facendo delle tripartizione idoli Caccetta libretti cefali
In mezzo c'è fallì
Non è vero
Non ci sono popolazioni completamente dalle torce fra le popolazioni completamente perché cioè fare cioè con che animo come diceva il professore lo Calcagno vale qualche quattro
C'è tutta una variabilità e soltanto il nostro schema ce ne mette tre perché tre fa comodo
Perché magari potremmo anche metterne cinque
Perché poi con il concetto di razza si è fatto di tutto si diceva la la filippina per esempio tanto per dirne una
Cateratte puramente di di fantasia come la razza ariana
Con la razza ebraica
Non si può parlare di una razza ebraica le palle popolare la popolazione le persone che aderiscono o come ideologia come religione
All'ebraismo sono popolazioni di ogni parte della Terra direi
Anche se ordinamento incerto nucleo verrà inevitabilmente delle popolazioni che vivevano nell'aria dalla Palestina fino di Jannacci
Quindi
Fare un'antropologia
Senza razza
Può essere un modo
Non tanto per
Togliere
Uno strumento di lavoro all'antropologo
Anche perché forse fortunatamente ne abbiamo trovati degli altri
Per l'avvocato elettronica per esempio ci permette di studiare tutta la variabilità umana
Senza bisogno da classificazione razziale
La genetica
La misurazione
Di distante gemiti che per esempio poco il
Il seguire per esempio o con delle mappe le migrazioni delle popolazioni attraverso i marcatori genetici che possiamo trovare oggi non so dicevo prima come i gruppi sanguigni locali questo gente
Ci permettono di lavorare senza bisogno di essere costretti in queste caselle
Quindi possiamo superare il concetto di razza
Ma noi non non perché questo concetto ci disturbi perché è stato distorto
Non volevo fare la parte del
Del Don Ferrante
Non riconosceva la peste perché la peste non era non entrava nelle sue categorie filosofiche
Diciamo che la razza
Non è una categoria necessaria per fare dell'antropologia
Possiamo riconoscere la variabilità umana come un fatto
Un insieme
Di aspetti micro evolutivi adattativi
Stocastici determinati proprio da come si sono combinate le popolazioni possiamo seguire l'andamento delle migrazioni per esempio come ha fatto il Cavalli Sforza
Nella sua scuola seguendo attraverso marcatori genetici nelle popolazioni europee tutta il passaggio dell'agricoltura
Dal
Parlare della Mezzaluna Fertile fino la all'Europa di oggi
Spiega anche tutte le variazioni gli adattamenti
Senza bisogno appunto
Di
Usare
In senso nel senso tradizionale questo concetto
Possiamo anche togliere dai libri di scuola augurandoci che finalmente si faccia dell'antropologia seria e non soltanto alla solita rappresentazione dei cinque bambini qualora
Perché questa non è fare antropologico
Conservare la propria comunità che li abbiamo cercato di mettere queste idee anche nel nostro libro Morte è uscito
Per dalla UTET opposto facendo la pubblicità
Ma
Un libro di Antropologia nel quale il concetto di razza viene presentato soltanto per mettere in piedi
Comunque
Come gli antropologica abbiano gestito questo argomento era trattata appunto della mia colleghi perché spero che arrivi perdono
E vi ringrazio
Siamo veramente un mostro
Da questa incisiva relazione
Capillare
Fondamentali
Sul concetto di razza
Durante il ventennio
Gli esperti da allora
Sì parlava anche il vecchio dizionario del Tommaseo io non ero nato
Quel periodo però le ricerche che ho fatto ho scoperto una cosa che gli esperti dell'epoca
Via Po da oggi del problema razziale che era presente per la questione delle degli ebrei
Si chiedevano molto da dov'era scaturito concetto di razza
E il Tommaseo
Cercava di dare una definizione era un punto di riferimento
Era un visionario che era un punto di riferimento
Anche
All'epoca molto valido dal punto di vista culturale
E così uno perderla farla breve passava la palla l'altro perché effettivamente nessuno era mai riuscito a capire
Quali erano le radici di un concetto che allora aveva fatto fortuna sotto un certo aspetto per disgrazia
Vediamo a ricorrere al sanscrito
Per capire di più e anche lì si è un mistero interessantissimo che verrà fuori in seguito non voglio anticipare
Questo concetto visto dal punto di vista etimologico
E quindi via Monza con grande piacere un cordiale ringraziamento professor Massari
Per aversi illuminato su questa strada
Prima di procedere ancora le domande vogliamo consegnare due pergamena una professore Babacar che una prova insomma Sullivan apparterranno stava milanesi
Come segno di ringraziamento
Per la loro disponibilità squisita disponibilità io so che questo è un fatto storico
E non lo dico per vantarmi
Sono commosso è commosso per la loro presenza vorrei ancora una prova applauso più forte che si sia
Bene allora mi permetterei di fare a maggio garage Santa
Allora
Abbiamo ancora un quarto d'ora certamente in anticipo un percorso abbiamo coi stasera
Qui avremo la tavola rotonda il dibattito più serrato anche perché credo che interessino di più sotto un certo aspetto la questione dottrinale
Il problema e se qualcuno ha qualche domanda da fare
Pregherei di fare solo la domanda e lasciare per stasera un eventuale intervento onde gli ospiti possano già preparare loro rientro al più presto
No oggi
C'è qualche ce ne Nascetti e a a assicurò che negli Monsieur le Président Detour crisi RAI che pongo qua ma chi specie di assecondare e c'era emersi la direttiva cavalcano sia su compleanno
Comune di è un po'più ampia un po'esile reso Livio Matthey
Sì
Grosseto
Allora se qualcuno vuole fare qualche domanda può farla dottoressa Georgina
Lei viaria
Sicuramente abbiamo già preso provvedimenti per fare questo questa pubblicazione tra l'altro in questo momento si alcuna registrazione video
Che erano delle cassette anche disposizione quindi sia siano di atti che questo materiale
Quindi al più presto speriamo che le cose procedano velocemente
Se qualcuno ha qualche altra cosa da chiedersi Umberto
Be Bowie dicendo niente di San perde tuo medico
A volte rispedito
Cioè qua se li vuoi sono sono esclusi sì chiedo né in liste esaustivo rimettibili Cassio evitiamo farmi se livore che cercano son tipi Sinisi ovale redditi Mergozzo disponibile a Parigi
Grazie
Maria
Il ora mal
Con con un con con quei
Se la traduzione e la tradizione di chi no siamo attende dal momento che Momo
Sì il tecnico la serietà di un problema tecnico
C'è un problema tecnico sicura attendere un secondo
Allora senta sembra Luís farà la traduzione al professor malsani riferiranno nella sua domanda
è arrivato integro se se ho capito bene
Pronto
Si sente
Ripeto brevemente cioè io prendo spunto dall'intervento di Bianchini dice che pubblicato può in una sua opera la bombola una conferenza che per la tenia Città del Capo ma gli fu impedito dall'autorità locali
In cui provocatoriamente com'era suo solito i panifici associava considerata l'apartheid Beha sulla popolazione nera come un sottoprodotto del più generale attacca dai in cui ci troviamo a vivere nella civiltà tecnologica come lo sviluppo del Cologgi ha portato a discriminare
Prima la donna casalinga poi trenta adesso il dono in calle eccetera così si discrimina la popolazione nera e viene usata ecco la popolazione nera gracilità tecnologica è come un sotto un po'l'apartheid verso Pozza INEA come sottoprodotto da Civita tecnologica
Volevo un paio di avere Spoleto la cui esso perché Emma naturalmente anche dopo il suo Masai
L'apparizione
Quota parla che si
Attacca ecco
Su
Sensibilizzazione
Il re conclude aperta
Dell'affaire
O
Weah allora io comprò confonderle diciamo Hitchcock sì con pollo fascismo Fabio al sisma quanti infamanti dice il qua su esuberi di Andy Serkis verdi quanto la partita e di chi Silvia Anna fra i costi alla nappa scompare Aire
Le la maniera peggio muore il consigliere Alagna plebiscito contro va Company
Seccati ciglio Avec le principali zampillo risatina fandonia Occhiuto come inglesi
Mia Ukraine tecnici filetti dando lassista ne importi che il City Panizza lo fissi che chi sia Greg la femme culla un faro
Me Amalfi dissi sette partite ai sensi ci sono sedici alla indica questo fondamentale poco ampio fa comparire on The Company che nel suo scomparve la nonna
Un'ultima domanda così anzi al professor Vassalli che dovrà avere risponda guardi non viene
C'è forse il signore proprio allora comanda
Tre volevo chiedere al professore si è parlato molto su il fatto che
Come viene visto l'africano in Europa volevo sapere come viene visto l'Europeo
Nel nella storia in Africa
Se l'africano vedeva l'europeo come un essere superiore oppure
Qual era la la sua reazione
Quelle poi volevo chiedere un una questione molto semplice possono stare volevo sapere se magari nel futuro potremo riuscire a dimenticare
Il vecchi commenti sui libri per esempio che dimostrava questa differenza tra le
Le razze se potremo dimenticare nel futuro il se c'è la la
La la speranza
Quello cessione fare sentire santista meriti privo anche di ottimo con per fare il punto fa sono categorica Intel che son to the Pooh rese poco e tutto il Polo verso siti africani
Cioè i ti ridono anch'presso il sulle sedie letti molto Man Siccardi lesi scusate il premiatissimo Agnelli evitiamo normanna Flick gli esuli siriani Lessio che il suo Abuch insomma erano
C'è qualche Santino
Keilson più disse l'esile profilazione perché andiamo a San Simone chiusi che esatto non convulse con altri ha mai anni Rocco Crisalide moi tradisse Santimone chirurgiche me dice ammenda o stilisti Savo Mutu letti Maniace sono accollarci soffriva cui i soliti attacchi il sedile inganno anche lei e quindici giri mi son passati mandi continuiamo visi distesi Anna Frank
Secca partiti inserti anteriore la mia proprio nuova Ikea simili cui chiaro Meridian la notizia e lo blocca
Ogni Lucian Bogda elaborò se l'ONU ammassi nemmeno mi Anna fretless abolita Morsello Blam
Ma chiedo corti dicevi tu che la Frick nel punk Karski si inceppa microcosmo
Scarico nesso intimo anche usare insieme ogni sera Luca sì signor Memmo tanti blog i leghisti le saremo difficoltà
Devo assistono Antimo vastità di che se ne parla che di uno ostili che ogni due metri
Tali differenze etniche genere pagare che in ogni modo racconta sicché gare Nizan
Sull'esilio auspica
Chio dei criteri conoscono s'a quella che ci sono degli Lapponia raccomandazioni che l'EPAM fese usi più buio nelle nei Paesi Alechin fa Blanche
E
Sa se te la raccomandazione confini serico in ISEE stimo che l'Archibugi tredici erano la sentite Valsecchi ignora Pablo stili che mi sono ogni ogni diciamo se se tu
Dopo oppure con una qualche sono ci disse ha detto Desy poco sa che poi verso siti
Le sue sentire paese non più occulti è un forestiere non parlarne ma il principio che le sue sicché Michil Mansell e D'Anna qua Iezzi cerca di fare non si prepari a siano pesi e poche le Alice
Grazie passa Massa ma
Vorrei dire cioè
Sono
I processi abbastanza lenti questi di trasferimento delle concezioni
Tradizionali cioè il superamento di vivendi concetti tradizionali soprattutto nell'ambito per esempio dei libri di scuola eccetera
Il concetto Ghilarza è un concetto molto radicato
Che spesso senza nessuna connotazione
Diciamo malvagia
Spesso anche il non so l'immagine dei cinque bambini di colore diverso se per se simboleggia la la fratellanza tra i popoli
Quindi
Quello che importa che si può trasferire che è difficile da introdurre sono questi queste metodiche di studio che ovviamente
Non sono così semplici non non così facile da da utilizzare
L'immagine dei
Le cinque bambini è difficilmente sostituibile con dei grafici di distribuzione dei gruppi sanguigni nelle popolazioni umane
E quindi il non so ho sostituito con le equazioni di distanze biologico di simile ci somiglianza eccetera
Perciò
Dato che per conoscenza della scienza antropologiche purtroppo ridotta a questo c'era ricercatore per molto tempo nei libri di scuola queste cose rimangono tali e quali
Non sono del tutto per sinistra un pochino sì
Grazie e credo che a questo punto
Siena
Dica
Sì
Forse questo incontro meritava a mio avviso un pubblico più più numeroso sono è stato fatto riferimento in diverse occasioni ha alle scuole
Una scelta diversa sarebbe stata a mio avviso anche auspicabile nel senso che poi si poteva anche estendere l'invito alle alle alle scolaresche diciamo così perché l'argomento ritengo sia particolarmente interessante
E di e di attualità quindi è questo il mio suggerimento magari per il futuro nel caso in cui si dovessero intraprendere iniziative e di questo genere
E ritengo anche opportuno quindi la pubblicazione degli atti e poi di fondarla anche in maniera adeguata se possibile e devo fare una così una mia osservazione cioè io ho partecipato l'altro giorno a Palazzo a Vela d'una Testa diciamo così
Quale anno degli stranieri
Immigrati qui a Torino esso me c'era moltissima gente c'erano anche dico non non parlo di razze ovviamente
è però dei lavoratori stranieri di di diversa origine ce ne erano sommando i conti fosse in qualche misura non migliaio no comunque parecchie centinaia a mio avviso forse sarebbe anche stato bene cercare tratto in qualche modo di coinvolgerli comunque queste sono semplicemente delle mie le mie osservazioni un'ultima cosa anche perché quindi non voglio fare delle domande ma semplicemente alla mia
Proposto mio suggerimento agli organizzatori ed è questo qualcheduno ha parlato di apartheid in Sudafrica ecco io ritengo che questo convegno questo incontro non dico di di questo oggi perché ci sarà anche poi la giornata di domani no anche un test la discussione si possa concludere Coco con una
Chiamiamola così mozione o dichiarazione abbastanza precisa di condanna alla Panda e il perché attualmente vigente Sudafrica Como dovrebbe essere un risultato a mio modesto parere abbastanza significativo è anche un qualche cosa anche di concreto su cui insomma tutti quanti non mi pare qui presente dovremmo batterci e quindi dare anche un segnale che sia non soltanto una discussione così
Va be'accademica che può avere anche da sottili età ma anche un atto concreto per lottare contro questo fenomeno che secondo me ovviamente da condannare ma non soltanto condannare con delle parole ma anche con delle azioni e quindi il minimo che si possa fare
E la stesura di una mozione di un documento che condanni questa e poi eventualmente ovviamente questo documento renderlo anche pubblico grazie
Allora brevemente
Brevemente volevo dire questo è vero che la questione delle scuole del dell'Università tutte quelle strutture
Che hanno compito molto particolare
Qui non sono presente ma non perché non sono stati invitati sono state invitate sono stati informati
Noi abbiamo avuto un problema con lo sciopero dei giornalisti
Troppi giorni della conferenza stampa per presentare la comunità il convegno
I giornalisti non sono venuti lo stesso
I giornalisti non sono venuti alla conferenza stampa perché si era lo sciopero quindi lo sciopero è più importante di questo convegno
Le scuole i ragazzi hanno visto che c'è stata una diffusione capillare della notizia dell'impiego della manifestazione tramite le locandine i manifesti che sono stati appesi dappertutto
Però è certa bensì
Sono in vacanze in questa
Come
Difatti è quello che sto dicendo quindi questo è un sintomo no di quanto interesse retrospettivo c'era già perché non è questo che li può muovere a venire qua bisogna vedere che cosa hanno lievitato durante il le ore di classe per potersi motivare
Per venire qua e questo è sintomatico no mancanza di motivazione
Questo però non non risparmia le nostre responsabilità non si si inedito di riconsiderare la questione è nota
La questione del della festa Palazzo a Vela non si interessa per un motivo
Sì è un detto
Non un rabbino che dice chi non studia
Non sa di far peccato
Continua a festa
Per l'apartheid
Noi abbiamo cercato di non inserire e il nostro convegno in un'atmosfera di tipo politico
Perché è troppo comodo far della politica quando non si vuole la verità
E tutti sanno realmente quale e lo status reale del politico qua
Quindi noi non vogliamo le cose comode ecco perché siamo così pochi in questo e scomodità se questo fosse
Un convegno prettamente politico qui ci sarebbero anche i carabinieri e la polizia e gente che viene che grida che sbraita ma noi abbiamo superato questa fase
Siamo in una fase molto più matura ecco perché dicevo all'inizio del convegno
Istruire informare piuttosto che biasimare criticare ciò non vuol dire che noi non crediamo la questione in Sudafrica forse lei saprà bene quanto lo so io che Nelson Mandela e cittadino torinese
è un torinese e non è qua nessuno ne parla dei politici non ne parlano del cittadino torinese Mandela ed espunto hutu io le delibere
Del consiglio comunale che li ha resi cittadini onorari
Della città di Torino nessuno ne parla ne va a scuola e licheni ragazzi voi con un sì pronto riminese che si chiama Nelson Mandela
Mai visto mai sentito non so chi sia come mai due sono in tutto e cittadino onorario di Torino
Nessuno lo sa
Quindi
Le questioni di deridere di prese di posizioni
Se non hanno un fondamento
Di serietà
Il rispetto
Nell'altro e meglio non abbandonarsi a cose
Un po'così mi permetta la flessione Chisciotte esca
Perché credo che il principio della crescita della maturità dell'informazione dell'educazione canoe ci interessa e lo stiamo facendo in termini veri con serenità
E con amorevole rispetto io chiudo qua perché all'ora di pranzo per i nostri ospiti i lavori riprenderanno al pomeriggio primo pomeriggio come vi ho già avvertito
E speriamo che in questa veste
La tranquillità di molti ci sia una platea più nutrita grazie affittare sì
Bene credo che
Grazie
Dopo tanto
Dunque a questo punto possiamo già dare inizio
Al secondo incontro
E oggi pomeriggio
Perché non è stato presente qua stamattina vogliamo sottolineare le piccole variazioni che ci sono state nel programma
Abbiamo spostato se si può dire così la relazione del dottore mi per l'intenso ex Presidente della Repubblica del Dahomey
A questa lotta introduttiva di oggi pomeriggio
Subito dopo
Per motivi
Particolarmente può seri prosa anziché poi motivi di salute non non è stato per lui non è stato possibile
Venire subito questo pomeriggio il dottor mare di alterne
Hanno avuto avuto lui qualche problema con la televisione francese ci ha informato che non era uscito a liberarsi alla tv francese per qui non ce l'ha fatta a prendere l'aereo
In compenso abbiamo qua
Delle figure molto note
Con una vasta esperienza
Religiosa e sociale
Il pastore Alberto taccia per la Chiesa evangelica valdese di Torino
Il professore Abramo Piattelli che e qui tra di noi ma in questo momento avvertito che voleva far due passi conosce un po'Torino si deve che spero non si sia perso
Nostro monsignor Luigi Bettazzi
Il vescovo della diocesi di Ivrea
Subito dopo la loro esposizione avremmo
Un dibattito
Per arricchire
Quello che stamattina abbiamo chiamato il bisogno di conoscenza che sta alla base della Simitis azione sia del pregiudizio essere l'intolleranza crea razzismo
Quindi
Vogliamo dare subito la parola
Al dottore mi Invernizzi in su che si farà una relazione
Sulla colonizzazione
Una delle tante colonizzazione europea in questo caso francese
In Africa
A lei signor presidente
Nel suo libro edito
Legga Lessio
Dove accusa assetti giorni scrissi
Carattere
Contromosse Kuramon Coppo
Presi puro intervenire su Marte
Lasciamo ad intervenire
Noi fumatori siamo strapparmi dietro mi segua empire attimo chi che Fiore
A far da quel mitico Paris
Fingendo quadruplica Sioux dentro raccontano sì
Ma consolazione
Posso chiedere di
Produrre effetti siano nel gruppo con USA aveva un tono dimesso Mattarellum calmo
Scusi domo Adami il professore il Grand h che so che richiama fondano su info è firmato riso codici gente
Con le sue coesione affetti arresto
Con l'unico assegno
Dall'Africa Franco Fortugno Corrida su Fonsai sono Flick
Giudico prigione
Comunicazioni nel suo tour decolonizzazione
Assistere plus sì una decolonizzazione così una glorificazione
Riletta evita ma separa Abruzzo
Rimanendo
Conteso
La foto
La Pistons
Domina tris
Conche no
E imperialisti
Lepri sono turgori e se ieri otto gli ovuli Dominella febbre
Per questo ha dunque le multisale dopo che
Questo scuola Colapesce lascio mattina poi viene
Questo stop molesto Massimo territoriale un'estorsione della ci sono sto
Un lupo
Il micio condito se li ringrazio
E che cosa la finalità che attenti
Fini appare coniugazione legittimi
Vasco
Il testamento letture pur con tutto me so
Due sassi neri no liberti circa le cariche
Ma sì mia pattuglie di polizia sul legittimo
Accoglierà solo mondani detta e sulle più forte c.t. giù e se gli incassi avvio le preferenze
Grosso col
Esasperazione
L'emissione
Le compagnie dell'Opus
Aderenti minuto altro equilateri facendola Flick
E così
A sette a sezione
Il Loparco lui notule Sons
Fino alle pattuglie Lupu oggettiva
Quello riflettere ulteriore dicevo Cofide tenute il massimo
Me
Nel sito sottilmente palude IPA
L'esistente o giù alla vive
Non sazio sfondi
Io devo molto lenta odora di un'intenzione ecco il passo con
Esposito invece Vadacca che sommate
Dicono tanto patristici Adro se
Canta il panorama
Do Sul conosci la poison s'
Nuova dall'Histoire no modello no no stop di mondo
Così ottenuti sponsor giuro Monti o della Disney si è fosse chiedo internazione durevole all'affitto
Nel
Poi non sazio divergenze
Netti i sono spie molti passione perché il tempo
Do nello sciatto allora altro crisi commenta Mark corso dunque continente
Destini e fittile conflitti
Sacchettino
Da nello no sardo Menna U
Al detti i dolori la lite
Leso un blog detta sul leader i presunti fulmini oppure per farsi arbitro
Sì
O addirittura nel caso penso Inc
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Più il fardello dell'Ombrone
Depositi e alcune attività signorsì Montale Chrétien
Noi pupe evitano appalti nel trasferire sulle sepolcrali detenga avere da Flick
Data di lepre visibile e a un simposio con un amico è serafico così longevo
Più risorse CCNL sì ecco abili
Perfetto
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Molto opporvisi trattati Piermario ciascuno di Fonsai
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Sì
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Anna F.
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Politica la FIFA confonde e per me il Palais privati le dopo il liceo chiave cure USA foto ma ideologico la gaffe quadro versione per cui tendano prima
Nella passando da Marcorè pile
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Che l'Anas
Io le offese spire
Pur se palo patti sociali stuzzichini caparbio
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Tu sai che a Madrid allora forse l'ho appreso nei tocchi gli assassini temo ai Paolo Comba fino al sacrificio
Ma neppure da Marco
Mi ha una firma mio tavolette dependance lo scritturata abbia Saqqara sette nel silenzio malgasci
Vada a votare sulla scheda un flebile e Dio sa se continua settario completamento fondato com'era a Bobo giura su
Sono lo dal possessi scuole ovvia
Tale India ma verso desse chiare equitativa Luigi
Né quella sì costosa esplica esisti chi è presente Bonato Truman Sonne o Paolo mano sull'affondo con Paolo materne non avesse tosto come avuto modo mass
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Anna F.
Depone oppure di ripetevano de tous dettati con degli ideologi metropolitane
Tutto come passi salite ridotto Merkel ottantatré distende decadde quando forse dottor più questo siete dei pazzi di Eduardo e queste portato con me ha sempre rubate voce ecco se rubo non dopo Blanton sì ok e sono i temi sono Circular free
L'opposizione specchietti Teti lo ha ieri
Nel Pasqua opposi
Dopo di Hula sono con in palude fallo ma da otto diciamo dell'esatta Sodoma Q l'asteroide o dopo morì tra di noi Mattiolo e di notte una lite
Raffiche
Partecipe Allawi politiche la Rodotà sono palmate adempì setto
Le date a chi e speriamo eschimesi
Lo comprai Gaia addolcite
Le sei ospita un serio le revisori ciò al realismo
Questo è l'anno maestri che sappiano Das Olivia lo spread è tipo da tutto ma reclama irripetibile federale fa senza e e divisibile
Le teste eletti scure di terapie siete oppormi ore spiegava farlo fase e consolida e servizi con tutto d'ispirazione
Gli aspri e Cattelan Colette Aldo Boffi Lolli e Ottavia per distrarsi o patti Pri
Ettore generale Stelio va contro le responsabili denunzie Conde dolcemente
Se si azionisti
Porto
Con la regia di detratta bassa ma da pesca di avvieremo
In essa i sette devo voglia consevativo forse averle attuati che culetto elegante dell'égalité Priscoli adeguarle Tepa con teste il compisse vi ho bisogno di un muri o pura FAS secondo il Poldo storie che si Pula private a Mumbai Teson politica ci sono settanta azzecca un secco atto dei sospetti la Repubblica si offenda Montale e te l'égalité des trois Napule domani
Nel Mumolo tetti Geo
Bitetti Giappone dependance
Definì e non politico Klee
Anzi com'ero e si temi prese delle del olio dolersi di terrete Telese per esempio lattice occhiello buona fase ed Paolo ma oppure di Fairfax
Il reclamo di apparati di Crippa titola Libération avente non fu cui oramai diede mettere Milko ministra piazza Canossa ex Claudio Sessa cauti e dall'esame che si vive lo scudo PRA libro qui dobbiamo la grande corri
Per far fronte alle difficoltà economiche fino si era occhi all'OPA marciava tante da porte Omo e passi al male solissimo occulte qui ottima qui io richiamo a recuperarlo
Sulla logistici para politiche al nord si che accordava o dai se chi scrive sicché profili calco ma qui tua Ho ci Min
Torna ad Algeri tardivo ma prestati ibridi Fela sudore io dico e lasciandosi di Mohamed Atta voce può se lo depose ed esile Madagascar
Se ho comprato due me ma Adecco le vette cinesi pur felino paure per te chiedere dependance dottori debordi va apre la sua pay
Lo discute al piano da sposa cataloghi segata
Arriva esista troppo le paline Ratti vigili in tragedia
Nell'accordo generalmente attenti a Roma è in itinere Assad Macchi dura i formaggi abbiamo fu en passant papa Urbano ritenga ci sono non le può posizionata ci ARPA
Lei si lascia il serial detto Antelope nell'ombra dei Manetti pascolava pure l'Hotel de decollazione dovrà far strappare SEPA qui a Roma parte le ditte padre fa sono precise
La proposta un perfetto e serio l'Alletto l'allerta meteo quei massi per liberi
Sette pupale come opporsi da fango Lettieri Claudio Dutroux ma era amo fumo su depongono Masi mobili
Voto la congiuntura internazionale e chiedo molto molto lavorava la pubblicazione Allulli dell'Italcementi regioni mai anticolonialista selenio sovietico non mancano qui usato colgo qui l'occasione dovrebbe non si la lega araba allo di alcuni limite il re lette partiamo propone pregare in forse
Per esempio il Ermes adatte rapido alle voli su alcuno sette l'articolazione del Madagascar rabbiosa se con tua proclami e la libertà di detto assicurarle bene
Alla base Paolo Compound dunque tanti odiosa se consente sono tre non serve poetiche del che causino del nuovo gruppo e sicura di sé normerà rinforzo
L'avevamo solo un Sophie dotati di Gromo dall'Africa non Cossu su cloni arte
Pamela Cetara stava prevalse confronta frasi antica se truppe la Repubblica indonesiani rende Selo le abili mani tu sia d'accordo coloni che ne fa ma prevede enti quando
La pura e perfette
Come non sarà male deposita possibile messe chiazze dovrebbe essere passante ecco riniti Paulette Fo
Alberti offre palese l'Armada freddino limitassimo Sacco dal mondo
L'equilibrio con siamo su cui ormai si dà silenzio negli atti o degli obblighi esose Francis decida da credere del Reform doppie non avete già Assemini tra falchi Sumer ad ecomostri Volabo Lazio
Se fino all'accadde offerto autonomia interno pure ferito a tutto bene
Dalle Mentana riferì dove Lutero vedrà fa sponda firme allora ministro valga più progressi secondo anche le proprie Lager federale salti ho sonno
Cioè a Taba schiave già dis sua che ne integrassero Total di sobria la co-pilota e forse che devo malese compriamo sì o no profili avevo lieve arrestati dottor Romiti égalité espleta ancora sono fatto pose il qua con la fa scopa prepagate The Town corto
Beh amichetti il tocco
Museum averle leader algerine dosi non Brasile o di somme del padre paté Apritiscena il conversazione Laviani alcuno
Tutta la foie sede sazio sedute se c'è spinoso se esprimete fa son partiti
Quasi sale su che compone perché il comprende che il confronto mente collettiva il focolare accusare operazione definitivo
Vi scrivo a Calco Chemin appende se tanto perché radiologia qui o sarà rimane in silenzio e sono aride ok
La decolonizzazione Tamas
Alla fuga madre e pallavolo che sommate avvio di Burano mai di Palombo
Deve Marche dell'età chi Pasetto ancora è solido ma del perito Adeline presumo autonomo o può con la forza
Così anche a Milano la negli USA se consiste
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Dunque
Ancora una volta abbiamo avuto il grande piacere di avere questa appassionante relazione su sulla storia
La nostra storia la storia dell'umanità
In chiave storico-politica
E in ultima analisi in chiave umanistica
è ovvio che
Non ci si può soffermare
Alle criticare biasimo delle cose
Come venne definito il dottor Berlin
Non ci si può soffermare a via Simoni critiche a al confronto allo scontro delle aberrazioni umane
Bisogna capire il motivo di queste devianze di queste aberrazioni
Onde poter proiettare
La parte malata e del nostro corpo in funzione di qualcosa del perfettibile perché nell'unità che l'uomo ritrova se stesso
Non ci sono uomini dimezzati non ci si può amputare un arto e considerare questo un uomo nella sua integrità
Non ci si può guarire un malato uccidendolo
Quindi noi dobbiamo e siamo qui per fare quest'analisi e che brillantemente
E con molta
Sensibilità
Dottor Berlin a sviscerato il tema il dibattito sicuramente metterà a fuoco
Tutte le sue concezioni storico politiche
Dini potremo capire anche uno degli aspetti più inquietanti della migrazione dei Paesi del consiglio il cosiddetto Terzo Mondo
E e in in Europa la guerra le dittature
I soprusi le persecuzioni
Le immaginazioni io stavo scismi
Quindi le dittature
Questo è un passato prossimo
Che si sta riversando sul sull'Europa in questo momento
E quindi bisogna anche in chiave politica fare un'analisi serena come giustamente suggerisce lui
Per capire se è lecito
Considerare non solo i diritti dei cittadini nostrani
Ma i diritti di quelli che chiedono per definizione anche una parte dei considerazione giuridica politico amministrativa e che ci permettiamo di dire che in questo momento è completamente latitante
Quindi c'è una sorta di disarmo all'interno dell'osso strutture nel modo di affrontare queste tematiche
Vogliamo consegnare al professor Burning
Una pergamena del ringraziamento per il lungo viaggio che ha fatto
Le venire qua a rendersi questa pomeriggio molto bello da parte della bambina la nostra associazione
Allora
Ha introdotto molto bene la nostra tavola rotonda professor vermi
Noi abbiamo quale
E premetto che per rivelatori Pastore tazza professor piattelli
Monsignor Bettazzi ci sarà più tempo disponibile per fare la loro relazione
E quindi
Colgo l'ultima frase
Dottor Berlin per introdurre se questa tavola rotonda citando genesi certamente siamo stati uno
C'è anche il problema
C'è anche il problema ma non so secolare
Dei due
Per cui dei più ed è poi dei tanti neppure dei molti e poi dagli immigrati
Vediamo se è vera sta storia dal punto di vista dottrinale scritturare
Diamo subito la parola
Al parto era Alberto taccia
Per la sua relazione
Su tutto la chiesa di fronte a razzismo
I temi che sono proposti quest'oggi
Alla nostra riflessione razzismo intolleranza pregiudizi
Si prestano Heine
A un discorso relativamente facile fatto in sede teorica
E facile in particolare per un rappresentante di una chiesa
Fare su questi temi dei discorsi moralistici
Ho formulare dei giudizi
Esprimere delle indignazioni come spesso avviene delle condanne di rischiano a destra e a sinistra
Come se le chiese fossero esenti da questi peccati
Mi sembra di poter dire che se esiste una
Divaricazione
Prima i dati fondamentali dell'Evangelo e la prassi ecclesiastica
Questa è proprio su questi temi
Noi sappiamo come lo spirito di intolleranza ha caratterizzato negativamente la storia
Della nostra Chiesa
E una cosa interessante da valutare
E che questa intolleranza
Noi la ritroviamo già alle origini stesse del cristianesimo cioè all'interno dei racconti del Nuovo Testamento
Da parte degli stessi discepoli di Gesù
I quali sono pronti ad esempio di invocare il fuoco dal c'è meno sui salvavita
Perché non accolgono Gesù
Oppure vietano allora sconosciuto discepolo di operare nel nome di Gesù perché non li seguiva
Ebbene in questi e in altri casi Gesù rimproveri ai suoi discepoli invitandoli alla tolleranza vietando l'uso della violenza e intanto vediamo nel Vangelo
Che Gesù parla con la donna samaritana spezzando un grave trauma tabù religioso e razziale
Guarisce la donna Sivo Fenicia pagarla
Lorda il centurione italiano
E cita il samaritano
Considerato eretico diverso escluso dal popolo di Dio
Come colui che opera nettamente a differenza di sacerdoti e le liti che vantano una retta dottrina ma non vedono il ferito morente lungo la strada
Possiamo dunque dire che l'Evangelo annunzia l'amore di Dio per il mondo al di là e al di sopra di ogni barriera grazie alle linguistica e nazionale
Ricordiamo come il giorno della Pentecoste nasce un nuovo Popolo di Dio caratterizzato da una grande diversità di razza di cultura di tradizioni e di lingua
Ed è detto che ognuno vicende la parola del Signore nel proprio natio linguaggio cioè nella sua propria comprende signorine culturale
E come voi sapete uno dei primi battezzati nel libro degli Atti degli Apostoli e uniche io per un uomo dalla pelle nera
L'Evangelo è dunque essenzialmente annuncio di riconciliazione degli uomini con un bivio e degli uomini tra di loro
Paolo afferma che in Cristo il muro di separazione che divide i popoli e caduto e ancora in Cristo non c'è nel vivo ne pagano né schiavo né libero né un uomo né donna poiché siete tutti uno in Cristo Gesù
Affermando così il superamento delle divisioni razziali sociali e sessuali
Ma come ho detto la Chiesa nel suo sviluppo storico vagamente l'ho anche fatto magari lamenti ha saputo dare il con coerenza
Una testimonianza credibile a questo messaggio e difficile capire le ragioni di questa situazione
Forse la Chiesa portatrice della verità dell'Evangelo non ha saputo operaie la netta distinzione tre alla verità di Cristo
Verità disarmata notati veri
Senza potere alcuno urbano affidata strumenti deboli umanamente disprezzabile verità crocifissa ricordate la predicazione della croce scandalo e pazzia
Con la propria condizione storica
Quante volte la chiesa e credo che possiamo riferirlo a tutte le chiese storiche
Raggiunto una posizione di privilegio e di dominio non ha esitato a imporre la verità di Cristo o il suo modo di comprenderla
Con la persuasione della forza
Anziché con la forza della persuasione
Valendo sì se del caso dell'appoggio della connivenza del potere politico in una discutibile convergenza di interessi
Si è detto spesso il fine giustifica il mezzo ma ahimè il mezzo distorce e al nulla la credibilità dei fini
E uno degli esempi più gravi di questa mancanza di tolleranza
E il contributo determinante che la Chiesa cristiana ha dato all'affermarsi e allo sviluppo dell'antisemitismo
L'accusa rivolta agli ebrei di popolo e dei CIDA
Ha posto le basi di un odio che è penetrato nella coscienza popolare
E che attraverso i secoli si è manifestato con gravi atti persecutori discriminanti
Fino al genocidio dei campi di concentramento nazisti ma sappiamo che oggi l'antisemitismo e lungi dall'essere sradicato
Strumentalizzando la grave situazione politica della tensione israeliana palestinese
Ha trovato anche nel nostro Paese è terreno fertile per le solite espressioni di violenza e di inciviltà
Vorrei sorvolare su altre questioni che hanno riguardato azioni di intolleranza da parte delle Chiese nella loro storia ahimè non sempre gloriosa
I voli accennare a una o un secondo esempio
Che riguarda la situazione dei rapporti proprio con i Paesi cosiddetti del terzo mondo Africa Asia America latina cioè il colonialismo di cui abbiamo già accennato
E in cui le chiese hanno una grave responsabilità i conquistatori
Trovarono il cristianesimo una insperata coperture biologica per lo sfruttamento economico sociali dei Paesi d'Oltremare
La conversione al cristianesimo dei popoli cosiddetti selvaggi
Promossa e sostenuta dalla chiesa legittimo spesso azioni di ingiustizia e di rapine di violenza
Nel secolo scorso la missione cristiana nelle sue varie denominazioni rischio di diventare l'altra faccia della medaglia del colonialismo
E questo al di là della perfetta buona fede
Dimissionari uomini e donne rappresentanti di chiese diverse
Che hanno espresso uno spirito di autentico sacrificio e di grande consacrazione
Per portare un aiuto non solo morale e spirituale a popolazioni in stato di necessità nella lotta contro la malattia la miseria e la fabbrica anche se spesso diciamo miseria malattia fame erano aggravati e proprio dallo sfruttamento colonialista
Nella maggior parte dei casi l'azione missionaria aveva gli stessi presupposti ideologici del colonialismo cioè la superiorità della Casa Bianca
In questo caso civilizzata e cristiana
Il cristianesimo rischiava di identificare sì con la cultura occidentale
Quasi mai si è tenuto conto della cultura e della tradizione locale
Il termine paganesimo
Riassumendo ma e squalificata ogni espressioni religiose culturali e vive sa dai modelli occidentali
E i missionari oltre alle vangelo portarono qualche volta inconsapevolmente e impose Evo i modelli culturali e cultuali delle chiese di origini le loro dottrine le loro divisioni
Le loro strutture ecclesiastiche le forme di preghiera di canto e di adorazione la chiesa della missione nasceva a immagine e somiglianza della chiesa di origine sembrava che fosse del tutto inconcepibile vive la fede cristiana al di fuori del quadro culturale di modelli geologici di ecclesiastici delle chiese di origini la crisi violenta della decolonizzazione di cui abbiamo udito poco fa ha messo duramente in crisi l'azione missionaria intesa in questo modo
I popoli che via via si ripiegavano dall'oppressione economica sociale e politica e culturali occidentale
Tendono a riscoprire la loro cultura e la loro tradizione
E nei migliori dei casi di con i migliori dedicato rivendicano la libertà di vivere il messaggio cristiano nei termini della loro sensibilità spirituale
E secondo modelli derivati dalle loro tradizioni religiose
E da questo travaglio nasce anche una nuova elaborazione teologica
Che si confronta dialetticamente con le teologie vecchie e nuove del mondo occidentale
Pensiamo ad esempio alla teologia della liberazione dell'America Latina o dell'archeologia nera elaborate negli Stati Uniti e divulgata nei Paesi africani
La credibilità delle Chiese occidentali si gioca ora nella loro capacità di rispettare questa evoluzione del pensiero teologico della Chiesa d'Africa da Asia e America latina
Alla ricerca di nuove espressioni di fede e di etica
Che pur avendo come base di riferimento ultimo l'Evangelo di Cristo e qualche volta di un Cristo meno cioè un Cristo solidale che condivide fino in fondo la sorte degli oppressi e si rifiuta di essere dalla parte della Chiesa trionfante
Cioè con un linguaggio autonomo non subordinato agli schemi culturali e dottrinali dell'Occidente l'evoluzione della storia rapidi cambiamenti politici hanno obbligato le chiese a modificare in molti settori la loro mentalità ridimensionando i loro programmi rivivendo e rivedendo completamente i loro metodi di evangelizzazione centrati ormai sulla solidarietà come abbiamo anche udito sulla parità e sullo scambio
La seconda guerra mondiale ci ha resi coscienti del fatto che non esiste un Europa cristiana e dei popoli non civilizzati esiste un Europa pagata
E la necessità per i cristiani dovunque si trovino di annunziare l'Evangelo di Cristo
Questo nuovo modo di dire che il rapporto con altri popoli alterati anche culture
Dovrebbe nascere come premessa una solenne confessioni di peccato di riconoscimento della propria infedeltà da parte della Chiesa
Prima di denunciare gli errori degli altri la Chiesa impari a confessare il pro dopodiché davanti ai nuovi problemi del pregiudizio dell'intolleranza e del razzismo la Chiesa dovrà intervenire
Nel nome dell'Evangelo di Cristo portando il proprio contributo concreto per rimuovere le cause sociali economiche culturali e politiche che sono le alla base di questi permanenti forme di vera inciviltà
E per affermare il principio della riconciliazione tra gli uomini
Ecco la verità di cui la Chiesa deve essere portatrice crediti
Vorrei concludere portando un esempio concreto
Sul problema specifico del razzismo
E vorrei fare riferimento all'azione promossa dal Consiglio ecumenico delle Chiese che ha sede in Ginevra
Che come sapete è un organismo che raccoglie la maggior parte delle chiese evangeliche ortodosse
Sullo stesso piano di parità chiese europea africane americane asiatiche australiane
Il il consiglio conveniva delle chiese volesse un luogo di incontro di preghiera di scambio di condivisione di fede e di speranza di amore di maturazione comune di riflessione teologica di crescita comune
Ma anche di aiuto reciproco e di impegno umano cristiano nel sociale
Il Consiglio ecumenico non ha potuto ignorare che tacere i grandi problemi che più Avagliano gli uomini e che a questi problemi il razzismo e senza dubbio uno dei più gravi e dei più difficili da
Se i radicali
Per le grosse implicazioni economiche sociali culturali e politiche che comporta ora il Consiglio ecumenico delle Chiese ha elaborato un programma di lotta contro il razzismo come continuazione concretizzazione di un azione condotte in ogni paese in ogni situazione
In cui i popoli minoranze gruppi etnici sono oppressi o discriminati a causa della loro diversità razziali
Nel mille novecentoventiquattro già uno dei pionieri dell'ecumenismo aveva affermato
Quando i cristiani trovano nel mondo uno stato di cose che non è in armonia con la verità che essi hanno imparato da Cristo non devono preoccuparsi di trovare una spiegazione
Ma devono preoccuparsi di porvi fine
E già nel mille novecentotrentasette la Conferenza di Oxford aveva condannato l'antisemitismo come un peccato gravissimo come sapete questo non ha impedito quello che è successo dopo
La conferenza e diceva il concetto di razza pura o razza superiore deve essere radicalmente rifiutato nel nome dell'Evangelo
Essendo senza fondamento nella realtà del tutto estranea all'essenza del Vangelo stesso
E nel mille novecentocinquantaquattro in piena epoca post coloniale
L'Assemblea ecumenica di Evanston dichiarava
Qualsiasi forma di segregazione fondata sulla gazzella colori euro origine etnica e contraria l'Evangelo ed è incompatibile con la dottrina cristiana dell'uomo e con la natura stessa della Chiesa di Cristo
L'Assemblea sollecita le chiese e membro del Consiglio ecumenico a rinunciare a tutte le forme di segregazione discriminazione di adoperarsi per la loro abolizione sia nella loro vita che nella loro società
Questa presa di posizione ha messo in crisi
Alcune chiese del sud degli Stati Uniti d'America che praticavano ancora la discriminazione razziale
E soprattutto parecchie chiese evangeliche del Sudafrica
In cui si stava attuando la politica della paletta
Ma il programma conti del razzismo non si limita ad analisi teoriche
O a prese di posizioni verbali
Ma Previti anche il sostegno economico e finanziario dei movimenti di lotta antirazzista
All'interno dei Paesi che applicano la politica della segregazione dell'apartheid
Questa scelta Pri nell'ambito del Consiglio ecumenico un aspro dibattito all'interno delle chiese e due Chiese evangeliche sudafricane
Sì ritirarono dal Consiglio ecumenico nel mille novecentosessanta a causa di questa scena
Nel mille novecentosessantasei la conferenza mondiale perché le società dichiaro non è sufficiente che le chiese i gruppi condannino il peccato dell'arroganza e dell'oppressione razziale
La lotta per la trasformazione radicale delle strutture porterà inevitabilmente sofferenza e richiederà impegni gravosi e amare
Intanto incoerenza con questi principi
Il Consiglio Ecumenico ritirerà
Tutti i depositi finanziari presso le banche
Che investono in Sudafrica
E lo stesso viene richiesto alle chiese membro in Italia vengono identificati un certo numero di banche te la cui ironia della sorte la Banca nazionale del lavoro che ha in qualche modo finanziato questo incontro
E le chiese evangeliche hanno ritirato le loro i loro fondi diciamo questi piccoli che nessuno se ne accorga
Nel mille novecentosettanta viene destinato un fondo di duecento mila dollari da parte del Consiglio ecumenico chiedendo le chiese membro diversa e ne alti e trecento mila
Per sostenere organizzazioni che combattono il razzismo in varie parti del mondo
Voi sapete che in questi giorni il governo di Pretoria ha emanato una legge per impedire l'ingresso di finanziamenti ai movimenti che osteggiano la politica Della Porta
Il Consiglio ecumenico affronta il gravissimo problema della violenza
Che suscita gravi tensioni all'interno delle chiese
Alcuni osano affermare
Tattiche violente di breve durata per combattere un violento statu quo di lunga durata
Può essere la scelta
Del Mali minore
Come sapete questi problemi sono lungi dall'essere risolti e dall'essere superati l'appello alla solidarietà che abbiamo udito poco fa
Deve ancora risuonare
E noi abbiamo noi sappiamo ad esempio dal vescovo luterano Desmond Tutu premio Nobel per la pace del mille novecentottantaquattro che gli si dimostri a pieno di fiducia
Omaggio il mese scorso
Vi è stato a Roma una delegazione delle Chiese evangeliche cattoliche dell'Africa del Sud
Che hanno incontrato il Papa
E nello stesso tempo dovuto un contatto anche con il Comitato della federazione delle Chiese evangeliche in Italia
E Desmond Tutu facendo riferimento a una parola di una suora cattolica che tutte le mattine alle due in California pregava per lui ha detto
Se nel mondo c'è gente che prega per noi alle due del mattino è chiaro che il governo razzista non ha più futuro davanti a sé
Ognuno ogni uomo che combatte in prima fila e la battaglia della pace della giustizia e della riconciliazione deve sentire la presenza e la solidarietà operosa
Di tutta la Chiesa e di tutte le chiese
Ma sappiamo che se il Sudafrica e un punto caldo il cruciale della battaglia contro il razzismo altri Paesi non escluso il nostro la nostra Italia non sono esenti da questa piaga
E recenti episodi di inciviltà e di violenza adesso degli immigrati ne sono la più esplicita dimostrazioni e l'aneddotica credo che su questo punto potrebbe dilungarsi
Questo è un terreno credo di autentico impegno ecumenico per le chiese i problemi dell'immigrazione con i suoi gravi risvolti umani sociali politici e culturali primo anno davanti a noi
Che voi sapete anche che si stanno ricostituendo movimenti politici per lo più di destra
Che pongono il problema della tutela dell'identità della ragazza della nazione e anche della Regione
Come elementi programmatici della loro azione
Il mese scorso a Roma in piazza Cavour
Ha avuto luogo un convegno del Fronte nazionale
A cui ha preso parte l'uomo forte della destra francese l'ormai ridotta che come sapete e pone nel suo programma un'azione xenofoba
E voi sapete che in piazza Cavour ce la Chiesa Valdese e sulla facciata della chiesa valdese i giovani hanno messo un immenso striscione
Che riportava quel versetto del libro delle ittico diciannove trentaquattro l'immigrato che sta più a voi la Mereghetti come voi stessi
Alcuni hanno cercato di fare togliere questo striscione ma non è stato tolto
Altri problemi collegati a cui dobbiamo essere sensibili problemi dell'indebitamento del terzo mondo
Mille duecento miliardi di dollari
I problemi dei diritti delle minoranze
E perché no anche i problemi della parità della donna contro la violenza
E poi la grande ricerca che sta mobilitando ormai tutte le chiese in vista di quello che potrebbe essere un grande concilio ecumenico sui temi della pace giustizia integrità della creazione
Il cui il primo passo sarà un convegno ad Assisi quest'estate a Basilea l'anno prossimo e poi forse un concilio mondiale
Sono tanti problemi che possono diventare il banco di prova dell'ecumenismo
Cioè della capacità delle chiese di camminare le une accanto alle altre unendo preghiere impegno e dedizione per gli scopi comuni per il raggiungimento della comune vocazione che il Signore ci pone davanti
E vorrei terminare
Leggendo vi è una testimonianza molto bella piena di ottimismo
Pronunciata dal pastore battista Martin Luther King
Che tutti conosciamo come indubbiamente uno dei banchieri per la lotta contro la la segregazione
E gli dice
Oggi nella notte del mondo e nella speranza della buona notizia io affermo con audacia la mia fede nell'avvenire dell'umanità
Io rifiuto di credere che le circostanze attuali rendano gli uomini incapaci di fare una teca migliore
Io rifiuto di credere che l'essere umano sia soltanto un filo di paglia trasportato dalla corrente della vita senza avere la possibilità di influenzare minimamente il corso degli avvenimenti io rifiuto di condividere l'opinione di coloro che pretendono che l'uomo sia prigioniero a tal punto della notte senza stelle del razzismo e della guerra
Che lavorerà di Josè della pace della fraternità non potrà mai diventare una realtà io rifiuto di fare mia la predizione secondo cui i popoli scenderanno uno dopo l'altro nel turbine del militarismo verso l'inferno della distruzione termonucleare
Io credo che la verità e la moglie senza condizioni avevamo effettivamente l'ultima parola la vita anche se provvisoriamente battuta resta sempre più forte della morte
Io credo fermamente che anche in mezzo alle bombe che scoppiano ai cannoni che tuonano rimane la speranza di un mattino radioso
Oso credere
Che un giorno a tutti gli abitanti della terra potranno ricevere tre pasti al giorno per la vita del loro corpo l'educazione e la cultura per la salute dello spirito
L'uguaglianza e la libertà per la vita del loro cuore
Io credo pure che un giorno tutta l'umanità riconosceva in Dio la sorgente del suo amore
Credo che la sua bontà salvatrice pacifica un giorno diventerà la legge il lupo e l'agnello potranno riposare insieme ogni uomo potresti poteva sedere sotto il suo fisico nella sua vigna
E nessuno avrà più motivo di aver paura credo fermamente che trionfalismo
Martin Luther King è stato ammazzato per queste parole questi pensieri
E gli atti trasmessi a noi come patrimonio e come testamento di fede che noi dobbiamo riprendere e condurre con la stessa fede lo stesso ottimismo grazie
Dunque e abbiamo sentito
Che poi sarà motivo di dibattito
Quello che
Alberto taccia
Oggi pomeriggio ci ha proposto
All'interno del problema
Del razzismo all'interno della chiesa
Vista anche da da una prospettiva
Sociale
Credo che sarebbe utile aspettare che gli altri due relatori facciano vedono esposizione per aprire un dibattito e poter rispondere certi quesiti certi interrogativi
Che sono veramente
Interessanti perché
Sì è un
Capitolo
Dei Del Toro non mio capitolo dieci versetto diciassette
Che dice no
Poche poiché già avevo Straw di Ovidio degli dèi
E il signore dei signori
Medio grande potente è tremendo
Che non tratta nessuno con parzialità né accettare regali
Noi abbiamo un Dio che non accetta regali cercheranno di rispondere perché la banca della nazione lavoro e qua
Allora sentiamo nostro amico professore
Abramo Piattelli
Del collegio
Rabbinico italiano di Roma
Nella relazione il razzismo e la tradizione ebraica
Sono molto grato
Di essere stata invitata questo interessante e importante convegno e voglio ringraziare il dottor park la sua squisito ospitalità
Sono anche lieto di poter dare il contributo di parte ebraica
Parte che come si sa come nessun altro popolo ha tanto sofferto dall'intolleranza
Dalla
Dal pregiudizio
E per tanto tempo
Questo convegno dall'occasione di centrare quelli che sono i malanni la società moderna razzismo pregiudizi intolleranza
E speriamo che Dio ci aiuti ad affrontare dei platealmente e chissà a prospettare una giusta soluzione
Il dottor Parker prima ha posto un quesito di carattere biblico esegetico
Riguardante la genesi
Io metto subito rispondere fornendo un'interpretazione ebraica
L'unità dell'uomo ad ammonire cantanti uomini eccetera
Nella tradizione ebraica
Sia biblica che rabbinica
Tanto antica che moderna è facile ritrovare un'idea fondamentale
Che costituisce il perno intorno al quale ruota la concezione che del blairismo ha della vita dell'uomo
Sia sociale che Rick Jones
Tale principio si compone di due elementi
Da una parte si sottolinea la unicità del genere umano ovvero della sua unità in quanto discendente da un unico uomo Abramo
E dall'altra della sua specificità
In quanto creata differenze di tutte le altre creature
Ad immagine e somiglianza di Dio
Così strettamente legato a questa idea si ritrova nella letteratura Michelle Nichol rabbinica un famoso adagio secondo cui l'uomo contiene un elemento di particolare preziosità
In quanto fu creato ad immagine divina
Ma un particolare affetto si aggiunge gli fu dimostrato perché gli è stato dato di conoscere che fu creato ad immagini divine
In altre parole ciò sta a significare che all'uomo è riconosciuto un valore una stima ed una sacralità che in nessun modo può essere violata
Che nell'individuo esiste una coscienza che cerca la propria dignità
Come pure l'idea del rispetto dovuto ad ogni uomo e che di conseguenza qualunque offesa recata dal prossimo non troverebbe alcuna giustificazione
Quanto sopra citato e ripreso dal Trattato Michel micologia Vozza
Quando ha visto assumere un significato emblematico
Nelle tematiche del presente convegno se ci ricordiamo come quell'insediamento viene attribuita al famoso maestro Rabbi Akiva
Il quale ne fece il pilastro de la sua filosofia come pure la sua fede da sua azione
Questo maestro visto che in Palestina verso il secondo secolo dell'era volgare
Fu accanito propugnatore del diritto del suo popolo a difendere la propria cultura la propria identità e la propria legge morale
E per questo vede chi va fu perseguitato ed ucciso così che divenne il Po per il popolo ebraico il simbolo del martirio frutto dell'Inter intolleranza del pregiudizio di l'antisemitismo
Fin dal suo nascere l'ebraismo ha ritenuto come proprio per Scipio o dove vive difendere la propria identità
E portare avanti la diversità della propria concezione dell'uomo della vita e dei rapporti sociali
Come pure della propria cultura e della propria vocazione
Si badi bene si dice diversità e non superiorità
Ebbene se noi ci guardiamo intorno indietro tale vocazione ha spesso evocato animosità pregiudizio e purtroppo tante volte tragiche persecuzioni
L'antisemitismo è la negazione del diritto di la comunità ebraica di vivere tale diversità e in termini filosofici negarle la facoltà di testimoniare la consapevolezza da sue lezioni il rapporto uomo Dio l'esistenza di un patto tra il trascendente rimanente e una legge morale tra gli uomini
Si tende normalmente
A credere che gli ebrei siano stati per lo più resti a riflettere e ragionare sulle cause dei fenomeni antisemiti
Nella loro dimensione storica filosofica eccetera
Considerando soprattutto la mancata reazione ed diciamo che ragioni che appaiono oggi e scontate ai vari momenti antisemitici
Si tende ad attribuire agli ebrei un tipo di ragionamento
Che quasi di porta a considerare l'antisemitismo con un fenomeno che riguarda l'altro il persecutore la sua cultura la sua coscienza le sue ragioni contingenti eccetera
E pertanto un argomento al di fuori de propri interessi e quasi non degno di essere approfondito
C'è invece da dire che gli ebrei hanno ragionato a lungo sul fenomeno dell'antisemitismo
L'hanno fatto in termini che stimolasse do l'intera comunità verso una rigenerazione morale
Oppure conferendo a questo tragico destino una dimensione addirittura cosmica che nei suoi aspetti drammatici quindi volgeva anche la divinità e tutto l'odio del creato come si può vedere in certa parte della mistica ebraica
Può essere comunque interessante ripercorrere quelle che sono state da parte degli storici ebrei moderni le analisi e le spiegazioni del manifestarsi del fenomeno antisemita
Per esempio Heinrich Graetz nato nel mille ottocentodiciassette apposta in provincia polacca le otto ore della monumentale opera Storia degli ebrei in undici volumi vedeva l'antisemitismo come risultato dell'ignoranza e della superstizione la vertenza della deliberazione della naturale razionalità dell'uomo
Per esempio a suo parere Voltaire odiava gli ebrei in quanto un ebreo di azioni da inglese lega procurato una grossi perdita di denaro mentre un altro ebreo bossiano lo ha citato in giudizio
La chiesa aggiunge l'ex da parte sua ha svolto un ruolo assai negativo in quanto ha fatto leva sulla bigotteria e sull'ignoranza delle masse affinché gli ebrei fossero sempre ritenuti teste Sì iniquità Tissone et Veritatis nostre ovvero testimoni dal proprio iniquità e della nostra Velca
Inoltre constatare come l'uomo colto aggiunge Einstein e Irish e grezza
L'uomo colto moderno educato di fine Ottocento come questo poteva essere antisemita doveva essere attribuito ad una nuova ventate di razionalità rappresentata dal nazionalismo allora di fondente essi il progresso culturale civile a giudizio di grezzo avrebbe avuto ragione su ogni forma di antisemitismo
Sì non Dubno nato una cinquantina d'anni dopo il grezzo
Vedeva il popolo ebraico con una comunità umana che priva di un suo stato ed un suo il suo territorio poteva svolge o sullo scenario di una storia un ruolo attivo solo nel campo di via intellettuale e culturale
Mentre nel campo sociale racconta nata ad essere un soggetto storico passivo in mezzo ai vari popoli
L'antisemitismo fine Ottocento fu a parere di Simón Dubno
Parte del movimento reazionario che Ken Volsi popoli i mezzi quali gli ebrei si trovano a vivere
In Polonia ad esempio se accusano gli ebrei di voler creare una cultura yiddish in contrapposizione le culture nazionali
Mentre gli ungheresi lenta uscita sconfitta accusano gli ebrei partecipato a molti su movimenti comunisti
L'antisemitismo secondo D'Urbano è un problema politico tra popoli ospite piuttosto che tra individui e classi
Uno storico più vicino a noi Salò Baron
Individua parecchi fattori che a suo parere leggendo erano antisemitismo
Polo eticamente Lonzi l'insoddisfazione delle masse è stata spesso incanalata in atteggiamenti anti ebraici ciò nell'illusione che determinati azioni contro la minoranza ebraica potesse rappresentare l'unica e viale soluzione liberatorio della crisi in corso
Inoltre il pregiudizio religioso sempre vivo come l'accusa di De Sciglio o accuse deliberate come l'omicidio rituale hanno spesso suscitato l'odio delle masse
I radicali a firma Baron attacca gli ebrei ritenendoli concentratore di capitali e a loro volta i conservatori Anna custodia Bray spesso di carisma
Gli ebrei diventò una specie di capro espiatorio un comodo espediente politico dato il fatto di essere appunto minoranza e per la loro diversità culturale e religiosa
Afferma male che l'unica soluzione al dramma dell'antisemitismo e la pace mondiale e un'uniforme progresso di classe
Perché fintanto che il topless dialettico che avanza cioè attraverso contrasti ed opposizioni
è destinata a creare una condizione di contrattazione continua in cui gli ebrei del Napoli sviluppati per primi
Se vogliamo rivolgerci alla nostra realtà contemporanea dobbiamo constatare come l'antisemitismo rappresenti un elemento che ha fissato certi tratti costituzionali
Sia per lei che per i cristiani
L'ebreo è stato toccato profondamente e in maniera tragica da questo fenomeno
Gran parte della sua identità
è stata modellata dalla sua partecipazione diretta o indiretta all'esperienza collettiva del proprio popolo passata e presente
Nessuno può comprendere
Comprendere appieno certe dinamiche dell'ebraismo liberismo moderno senza rendersi conto di questa realtà
Per il cristiano l'antisemitismo si ritrova nei momenti regina Reed la sua la prima formulazione la legge USA ne ha contati ne ha condizionato lo sviluppo
Per esempio il pregiudizio contro gli agenti e sono espressi in forme negative retriever
Ci sono sono stati creati degli stili OTP circa la figura di ebreo e la funzione dell'ebraismo
Che hanno avuto un'influenza nefasta sui rapporti tra le due religioni e sulla condizione degli ebrei in Occidente per quasi venti secoli
Si può allora ben comprendere come il documento del concilio Vaticano secondo Nostra Aetate del settantacinque riguardante i rapporti tra Raimondo cristiani
Mondo cristiano su non rappresenta soltanto una tappa storica nelle relazioni ebraico cristiane ma può essere segnalata a tutti con un seria grande tentativo da parte di uomini di buona volontà
Verso il superamento di pregiudizi incomprensioni accumulatesi nell'arco di tanto tempo
Questo documento insieme al documento rientra niente suggerimenti per l'applicazione di la dichiarazione conciliare Nostra Aetate per il mille novecentosettantaquattro ed insieme a tutti i momenti del dialogo sviluppati sì successivamente fino ad oggi vengono praticamente a ritenere ingiustificato
E a far cadere ogni forma di antisemitismo che voglia in qualche modo di chiamarsi alla tradizione cristiana
Dialogo significa l'instaurazione di un rapporto Bassato su dritta e sincerità
Significa una dimensione di reciproco riconoscimento e di mutuo rispetto significa incontrarsi per affrontare insieme la soluzione dei mali che affliggono la società
E nel clima di dialogo che si è venuta a determinare negli anni recenti tanto per fare qualche esempio cieche il desiderio di superare incomprensioni incrostazioni
Fa veramente piacere leggere quanto si trova in Christian filologico Giudaismo di Clemens Toma secondo cui gesso il conclamato sovrano dello spessore della legislatura non esiste
E che aggiunge
Sì noi vogliamo prendere seriamente la solidarietà di Gesù con il suo popolo la fede di questi è il suo modo di vita come pure la preoccupazione per il suo avvenire
Non è allora lontano dalla logica presumere
Che rispettava la legge ebraica nel suo significato genuino come cioè strumento di guida per il popolo
In questo giudizio Del Toma c'era sincera volontà di superare quell'immagine stereotipata dell'ebraismo come religione formalista e legalitaria
Che tanto ha condizionato attraverso i secoli il rapporto tra le due comunità
Ma France mosse nel nel trattare gli Huber degli utenti va ancora più avanti del suo giudizio nel desiderio di superare il gatto tra Gesù e la Ricci
In una sezione del suo studio chiamata la gioia della legge
Egli sostiene che la Torah la legge viene sentita da ogni ebreo con un comandamento di Dio che è dato e ricevuto con amore
Chiunque si pone scrive monsignor ogni giorno e per ogni aspetto sotto il giogo duratura rinnova il quotidiano da quanto questo contiene di profano santifica ogni aspetto della ditta
E l'ebreo adempie la legge in quanto gli anni Pio che ha stipulato un patto eterno alcuni strani
Il dialogo
Già si è detto è un fenomeno positivo del nostro tempo
Ma perché possa veramente costituire un elemento paradigmatico nella lotta per l'eliminazione dei pregiudizi di razzismo
E necessario liberarlo d'equivoci e purificato da elementi che potrebbero inquinare il suo libro il corso
Esistono infatti a mio avviso alcuni dati che almeno disturbano il regolare svolgersi del dialogo
E mancato per esempio fino ad oggi una valutazione critica da parte del mondo rischiano di come il nazismo la sua ideologia razzista e persecutorio non solo degli ebrei
Abbia trovato nella cultura occidentale è un terreno fertile su cui sviluppare il suo odio il suo veleno
L'identificazione e l'analisi critica i tanti elementi la cultura e la civiltà occidentale che hanno avuto un ruolo certo negativo sarebbe non solo un contributo alla verità
Ma servirebbe ha fatto seguire positivamente il dialogo
Ed ancora
L'Esm afferma che il giusto di ogni nazione a parte nel mondo futuro
A voler con ciò significare che sono le azioni immorali che determinò la saldezza di ogni individuo
Noi avremmo da chiedere
Che nel Piano da saldezza del mondo cristiano
Fosse evitata qualunque discriminazioni tra saldati Enno onde evitare qualunque pericoloso pregiudizio tra gli appartenenti alle due religioni
Ed auspicare che grazie agli incontri di studio gazzetta conoscenza rispettivi mondi culturali
Si possa arrivare da parte cristiana ad una rilettura critica del Nuovo Testamento
Ad un suo giusto inquadramento storico liberandolo di tutti quegli elementi che risentono del clima di speculazioni apologetica e di polemica
Un grande storico di l'antisemitismo Leon poi ecco ha parlato dell'antisemitismo e del pregiudizio in generale adoperando la feci immagini del barometro
L'ingrata funzione sociale degli ebrei scrive Paolo ecco
Sembra essere quella di simboleggiare agli occhi del mondo circostante i grandi valori etici diverse unificare le forze in conflitto la vita morale interattivi la coscienza del Mali incarnata secondo i casi
E di farne comica respiratori da barometro all'inizio la società
Il pregiudizio il razzismo in qualunque forme quelli si manifestino sono i risultati di un guasto sociale insieme ad una grave colpa morale
Si legge
Nel libro delle Clancy aste
E l'eterno sicura del perseguitato
Che dal midrashim ebraico viene commentato
Ti capita di vedere che un giusto viene perseguitato da un altro giusto sappi che l'eterno sicuro del perseguitato
Un Baggio perseguirà un giusto l'eterno sicuro del perseguitato
Allo stesso modo Suma il Baggio perseguito malvagio oppure un giusto perseguito malvagio sempre
E conclude immigrati il Santo benedettine sia reclama sempre un offesa dei perseguitati dalla mano di persecutori
Il delitto della persecuzione del nostro prossimo
Del pregiudizio ed intolleranza per l'ebraismo una colpa grave
Comunque ciò avvenga
Proprio perché un tale atteggiamento l'opposto dell'altro insegnamento biblico e fondamentale dell'ebraismo amerai il tuo prossimo come te stesso
Ringraziamo moltissimo
E il professor Piattelli di questa eccellente relazione che piena di
Tante tanti elementi
Particolarmente significativi dal punto di vista biblico
Sicché volevo solo fare due parentesi dapprima era questa
Quando ha ricordato Voltaire
Che Walter effettivamente era un razzista
E non sopportava gli ebrei
Ma adesso vediamo una cosa curiosissima
Voi avete sentito parlare dell'Illuminismo del secolo dei Lumi che lo scopo era quello di portare la luce
Là dove c'erano le tenebre ebbene abbiamo accanto a questo nostro Voltaire un altro signore chiamato Montesquieu
Che si dice che aveva il merito di aver gettato le basi delle scienze sociali ed economiche moderne e quindi la sua opera un ricco campionario di quello che furono il patrimonio cospicuo dell'Illuminismo ebbene questo signore e un famoso libro che sto leggendo in questi giorni che si chiama lo spirito della legge
Scrisse
Non si può accettare l'idea che di tiro che un essere molto saggio abbia messo un'anima buona in un corpo tutto nero
Non è finita abbiamo un altro signore che è stato osannato ASP per tanto tempo in Occidente adesso in qualche Paese nel Terzo Mondo questo signore si chiama Carlo Marx un altro razzista
Marx per attaccare l'assalto
In una lettera ai in via sa del trenta luglio del mille ottocentosessantadue erano molto amici tra l'altro davanti alla tomba di Marx
E ingresso ed un discorso molto interessante io non tratto solo due due concetti due idee
Disse allora in udienza Friedrich Engels
Il quattordici marzo mille ottocentottantatré alle due e quarantacinque pomeridiane
Ha cessato di pensare la più grande mente della nostra epoca
Friedrich Engels allora ho fatto un'analisi retrospettiva nel tempo e che cosa scopro che sono passati centoventisei anni da una lettera che luglio il trenta luglio aveva inviato
A e in diverse a proposito di Vassar che aveva qualche diatriba con questo signore e la lettera dice questo
Riferendosi alla sala
Adesso vedo con perfetta chiarezza che gli come dimostrano anche la conformazione della sua testa e la chioma discende dai negri
Che si unirono all'esodo di Mosè dall'Egitto a meno che poi sua madre e sua nonna paterna non si si è incrociata con un negro
Ora continua Carlo Marx questa mescolanza di Giudaismo e German è il simbolo confondo Negro devono dare un bizzarro prodotto
La modesta insistenza del Garzon cielo Negro eppure di marca negra Carlo Marx
Possiamo passare
E chi più ne ha più ne metta
Possiamo passare queste bellissime nostre menti illuminate che vogliono cambiare il mondo perché voi sapete che maschi voleva portare un regno sulla Terra c'è è un ideatore del di di di un paradiso sulla terra perché questo un discorso che possiamo anche affrontare in chiave politica
Per capire no anche la Banca nazionale nel lavoro
Pastore taccia
Allora diamo la parola
Al nostro amico agguerritissimo
Notissimo e gentilissimo vescovo di Ivrea che ci onora veramente per questa scelta di venire qua anche perché pieno di impegni com'era allora ha pensato di concederà noi questo suo intervento
Si parlerà
Monsignor Bettazzi
Più il significato dei valori cristiani dall'ospitalità all'ignora alla intolleranza
Ecco grazie ma sono io che devo ringraziarvi dell'amore che mi avete fatto di invitarmi
E direi anche perché ritengo che sia molto di più ecco quello che io richiamerò anche da questa pur breve presenza e dall'interesse che questo stimolato a tutti i temi ecco del vostro incontro di quanto non posso aggiungere io
Devo anzi chiedervi scusa gli organizzatori a voi se non ho direi una conferenza scritta
Un po'uno dei tanti miei difetti e una certa allergia ecco che ora scrivere
E la seconda è che arrivando come terzo ecco prevedevo che così avrei dovuto un po'dico adattare con le mie alla le mie parole a quanto era stato detto
Ma così evitarono di ripetere o di essere troppo distante da quello che direi era stato detto e così bene prima di me
Anche perché direi parlare di valori cristiani come ben diceva l'amico Pastore taccia
Direi non può prescindere dalla storia di questi valori cristiani non può essere un discorso totalmente in astratto la storia contro tutto ecco alzarsi oppure per grandi linee a cui ha accennato lui
è una storia come sempre di di tradimenti o di insufficienze
Forse proprio perché si tratta di tali valori ideali che soltanto poche persone in quelle che noi chiamiamo i santi free grandi uomini possono averle realizzate ma alla media anche di chi si dichiara si professa discepolo di Gesù Cristo
Direi sempre una media di peccatori
Di traditori che non può non influire sopra a una livello dell'insieme della comunità
Non sempre all'altezza delle verità che proclama
Io penso anche proprio alla nascita della comunità cristiana che ovviamente al subito orientato all'accoglienza e alla interpretazione e alla presentazione ecco di questi valori che è stato una nascita direi di in in contestazione in contestazione collo al mondo ebraico da cui proveniva
I primi cristiani a cominciare da Gesù dalla Madonna dagli apostoli da tutti i discepoli erano ebrei ebrei convinti e praticanti
Gesù era un laico che che quindi era un buon laico ebreo ecco che osservava tutte le leggi e le norme che la Tora che la legge ebraica ecco dava al popolo ebraico
E anche i discepoli gli apostoli stessi non di direi di famiglia sacerdotale solo Giovanni Battista era di famiglia sacerdotale
Erano Veizi quindi vivevano come buoni laici ricordano gli Atti degli apostoli e che si ritrovavano alla sera nelle case per fare l'Eucarestia ma la loro preghiera era la preghiera fatta nel tempio
Avevano della le le ore fisse per cui anche i poveretti sapevano che andando a la porta bella del tempio alle tre ecco erano certi che gli apostoli sarebbero andati a pregare
Ma direi proprio questa difficoltà allora Gary che nasceva nell'interno forse non era non era ecco una contrapposizione ovviamente culturale forse c'è ronde le motivazioni politiche delle motivazioni strettamente religiose
Per cui si trovarne immediatamente eco in contrasto con la o emarginati ecco dalla comunità religiosa ebraica
E fu poi con delle grosse difficoltà anche personali da parte degli apostoli che furono superate per l'intervento di Paolo ebreo anche lui dalla tributi Beniamino fariseo ma direi che per la conoscenza che aveva avuto del mondo Grey e diciamo anche per una particolare missione ecco che il signore che Dio gli aveva affidato ottenne ieri che anche i cristiani provenienti dal paganesimo
Potessero sentire se a pieno titolo cristiani come coloro che provenivano dell'ebraismo
Ebbe delle parole forti contro il Papa dice anche resi ha resistito fortemente infatti al primo Papa che era Pietro per farli capire la incongruenza
Della predicazione universalistica e poi di un comportamento e che tendeva un po'ai margini narra e coloro che provenivano dalla paganesimo
Forse questo ha influenzato anche la direi la interpretazione la prima interpretazione della vangelo
Ecco per esempio tutte le contestazioni che Gesù dava controlli scrive i farisei ecco ormai appunto ricordava
La micro rabbino che ormai si Farisei sono diventati quella certa categoria direi probabilmente si trattava ecco non so se diffusa ormai ecco questa convinzione
L'ho letto in un libro direi di cultura ebraica e che in fondo erano c'erano anche la delle scuole Compaq anche qui ci sono tradizionalisti e progressisti il cristianesimo
Si erano scuole di particolare di un accentuato legalismo credo fosse Shammai e altre di qui di maggiore più comprensivi ecco più umane credo Hillel sì si dice così
E che Gesù Grey partecipando più ecco di questa con di questa interpretazione comprensiva intendesse soprattutto bollare la interpretazione esagerata di quei farisei
Che deve interpretavano la legge in maniera legale Istica ecco è che allora questa contestazione queste accuse anche forti che Gesù faceva
Di interpreti eccessivamente lega listini della legge greche schiacciavano loro il senso umano sia stato poi in questa atmosfera così di incomprensione sia stato allora identifica abbia portato all'identificazione dell'ebraismo col Farisei ritmo e quindi la condanna di Gesù a questi alcuni farisei a questa interpretazione fare Ishikawa
Sia poi diventato una condanna direi una un rifiuto
Dell'intero ebraismo gray di questa lo ricordava il pastore prima ecco di questa difficoltà e così hanno delle tv estimo GNAM se ben chiare all'inizio della chiesa
Ecco questa questi muro di divisioni per cui cristiano ebrei provenienti delle ebrei non si sentivano i vicini guardavano gli altri cristiani provenienti dal paganesimo come lontani
E nella lettera agli Efesini dice Gesù con la sua morte ha abbattuto il muro delle divisioni non ci sono più vicini e lontani siamo tutti vicini
Viene ma questo tipo di accoglienza e di di tolleranza vorrei dire di fraternità ecco che deve unire tutti quanti gli uomini sulla base della provenienza di razzo di cultura direi viene poi esteso in questa in presentazione dire io organica del Vangelo fatta da Paolo a tutti i superamenti di divisioni
Alle divisioni naturale ecco nella lettera égalité non c'è più né un uomo né donna
Divisioni che potrebbero allargarsi non soltanto a questa fondamentale differenza naturale dell'uomo e della donna ma per esempio quella del samba e della malato ecco dell'handicappato
Direi un nuovo motivo di emarginazione come quello della razza
Oppure quello di carattere economico sociale non ci sono più le liberi nel schiavi ecco di in questa viene in questa affermazione in questa presentazione di una annuncio Kaye sviluppo in fondo dell'ebraismo
Di questo riconoscimento di una uguaglianza fondamentale di tutti quanti gli uomini direi che questa atteggiamenti di tolleranza veniva pure ricordato è molto più facile forse proclamarlo quando ci si sente minoranza ecco per rivendicare la propria libertà
La tentazione una volta che si diventi maggioranza o che si abbia il potere invece quello di garantirsi il mantenimento di questo potere
Evitando che altri possono intervenire a parteciparvi e quello che è avvenuto per il cristianesimo dopo prime i primi tre secoli in cui dire questa predicazione questa testimonianza di tolleranza
è stata Grella grande predicazione della distinzione tra l'attività la fede religiosa
E la partecipazione e civile la vita politica in una in uno stato che non uno Stato teocratico allora e la rivendicazione della libertà religiosa
Era la rivendicazione a poter essere cittadini a pieno senso in uno Stato in cui sembrava che non si potesse essere i cittadini se non si aveva la religione di Stato
Una volta poi diventata che il cristianesimo religione di Stato ecco allora la convinzione direi di essere la verità e portava allora anche alla intolleranza anni in coloro che non partecipavano
Di questa vita religiosa di questa religione
Direi forse c'è stata anche all'esterno Grella tensione col mondo arabo col mondo i musulmano
Il quale propagandava ecco anche con le armi ecco la propria religione alla propria cultura e allora la difesa l'attacco quando e sembrata necessaria come quello delle crociate
Direi copriva delle motivazioni che erano anche motivazioni economiche oltre che politiche con l'aspetto religioso ma direi quello che più
Ha ferito
Questa testimonianza ecco di tolleranza è stata la intolleranza all'interno sulla base di questa verità oggettiva proclamata tutti coloro che non accettavano questa verità ecco venivano emarginati dalla Comunità religiosa
E emarginati dalla Comunità religiosa riconosciuta come l'anima della comunità civile allora venivano affidati al braccio secolare che provvedeva a estirpare queste insidie dalla comunità civile in forza dell'insidia la comunità religiosa
La triste vicenda della inquisizione anche quella manipolata molte volte da motivi tutt'altro che religiosi e proprio una manifestazione di assoluta infedeltà alla alla precetto fondamentale ecco del cristianesimo che viene a portare una fraternità universale e che quindi trova come opposizione
Fondamentale nodale ecco quella della intolleranza
Io penso alla a come sia venuto non l'ha rifatto la storia perché devo cercare piuttosto ecco di richiamare come nella coscienza cristiana di oggi
Ecco vada crescendo questo riconoscimento dei valori fondamentali che sono valori fondamentali umani
Che Gesù Cristo è venuto a proclamare che Gesù Cristo è venuto direi a rafforzare col suo insegnamento con la sua vita
E che è venuto a ad aiutare gli uomini a realizzarli
A realizzare attraverso la presenza misteriosa ma reale colui continuata vere dell'umanità e a farsi sentire allora che essere cristiani non va visto come un privilegio
Vieri
Ripete in fondo quello che Gesù rimproverava in quel settore di farisei che s'accontentavano dell'aspetto esterno dentro non si preoccupavano della coerenza interiore non un privilegio che allora in fondo
Per il fatto d'essere di partecipare al mondo cristiano porta poi a trascurare una testimonianze vive e coerente
Perché quello che conta è partecipare esternamente a questo mondo cristiano attraverso e i gesti che qualificano
L'appartenenza visibile
Mai sentirli invece con una responsabilità
Sì Gesù Cristo è venuto richiamare i valori fondamentali di di ogni uomo di di ogni popolo di tutta l'umanità
Direi essere discepoli di Gesù Cristo nel senso di accogliere il suo insegnamento
E di partecipare alla sua vita da una responsabilità ancora più grande un impegno alla coerenza proprio per potere testimoniare nel mondo
Vieri questo insegnamento profondamente umano questo richiamo profondamente umano che Gesù Cristo Gesù Cristo è venuto a portare per la chi Chiesa cattolica io soglio mettere come porre ecco come una tappa secondo me fondamentale
La Pacem in terris di Papa Giovanni ventitreesimo perché la Pacem in terris il primo documento Magister viale della Chiesa cattolica non rivolto loro più soltanto a una verità religiosa
Ed è quindi un documento rivolto a tutti gli uomini che Papa Giovanni ha rivolto tutti gli uomini di buona volontà ne sappiamo anche un po'le origini c'era stata la pensione per Cuba
La minaccia dei missili sovietici inviati a Cuba
La minaccia di Kennedy di bombardare Cuba le due superpotenze che non potevano più ritirarsi dei contatti
E con Papa Giovanni il quale dopo aver sentito le due parti fece un famoso appello agli uomini ai politici del mondo affermarsi a non portare la guerra che sarebbe stata guerra nucleare
Al che fu facile perché né di dire che per la Russia non si sarebbe mai fermato ma per il Papa si e che per conoscere conosceva fa anche offrì l'opportunità di dire che per l'America Momma si sarebbe mai fermato che papà non gli interessava tanto ma che per questa volta loro poteva a cogliere questo messaggio
E rimase così colpito al Papa Giovanni ecco di essere stato strumento di pace
Che ecco medito veri e propri produsse questo documento che rimane il suo grande testamento per i cuscini nemmeno due mesi
Prima della sua morte
Ed è direi per noi almeno per il mondo cattolico
Un richiamo a sentire l'evangelizzazione come strettamente collegata secondo la nostra terminologia
Con la promozione umana cioè l'annuncio direi di Gesù Cristo come perfezione dell'uomo ecco deve essere accompagnato dalla ricerco deve sollecitare alla ricerca della pienezza dei valori umani ecco di cui allora
La libertà la tolleranza sono elementi fondamentali o citata la Pacem in terris
Permettetemi due brevissime considerazioni la prima è che nella Pacem in terris
Si parte dei segni dei tempi che ci si richiama al fatto che le verità non vanno testimoniato predicate in astratto ma vanno inserite nel contesto concreto e neanche a farlo apposta i primi tra i segni dei tempi sono la promozione della banda le la emergenza della Mondo operaio e l'autonomia e l'indipendenza delle nazioni
In Cristo Gesù non c'è più né un uomo né donna non c'è più né giudeo né greco non ci più né libero né schiavo
E da riconoscere che purtroppo non sempre il mondo cristiano è stata in prima linea per realizzare questo cammino dell'umanità ma il riconoscere questi segni dei tempi diventa un'ora invito per i cristiani a dire a vivere in primo luogo a impegnarsi in primo luogo Grey per questi valori che sono valori cristiani perché sono valori profondamente umani e la seconda considerazione è che nel presentare la pace come dire il valore globale
Per l'umanità non minima un valore la pace cristiana ma la pace con un valore per tutta l'umanità
Richiama le quattro colonne del quattro elementi fondamentali che convergono a costruire la pace che sono per la verità
Non la verità che divide come era state ai tempi dell'Inquisizione ma la ricerca della verità
Io penso ad esempio come il cercare la verità dell'informazione contro le manipolazioni di cui siamo tutti quanti vittime
Proprio perché i grandi mezzi di informazione sono in mano direi a chi ha interessi particolari
Penso alla crisi dell'UNESCO determinata dal fatto io ritengo che l'UNESCO voleva fare un'agenzia di informazioni dell'UNESCO
Quindi con la maggioranza del cosiddetto Terzo Mondo contro le grandi agenzie di informazioni che sono invece in mano alle grande alle superpotenze o alle grandi potenze che ovviamente le cose le presentano secondo i loro interessi
Ecco la verità come ricerca della verità dell'obiettività dell'informazione
La libertà ecco come libertà per ogni uomo e per ogni popolo ma libertà anche di testimoniare le proprie convinzioni anche contro direi che contestando certi atteggiamenti o certe leggi che lo gli Stati possono darsi e io penso alla rivalutazione di tutte le obiezioni di coscienza fondate ecco come espressione di queste il rispetto di questa libertà
La terza colonna affonda portante dalla pace quella della giustizia ecco io penso allora alla giustizia
Direi che deve dirigere ecco tra i popoli nel riconoscimento di una fondamentale uguaglianza
Venivano ricordate prima ecco le leggi del commercio
Le il commercio delle armi con cui le grandi potenze obbligano in fondo i popoli a direi a essere i popoli in atteggiamento di guerra o il debito internazionale che sta affamando
Nelle tante popolazioni dal nostro mondo
Il quarto la quarta colonna e quella dell'amore della solidarietà oggi noi diremmo delle differenze che ci sono tra i popoli
Ecco se chi si ritiene lo è per motivi culturali storici anche forse soltanto per motivi di clima non è un caso che le nazioni più industrializzati si trovino nel clima temperato dove è più facile forse direi sviluppare un certo tipo di attività
E dovrebbero sentire questo loro privilegio chiamiamolo non come un'occasione per sfruttare coloro che non si trovano in queste condizioni geografiche o storiche così nel favorevoli ma invece sentirlo come una responsabilità per essere al servizio dell'intera umanità
Ecco a me pare che questi elementi sono verità cristiane ma sono verità umane ecco che anche la comunità cristiana oggi
Sente di dovere
Realizzare sollecitata dei segni dei tempi
Io penso come vi è in queste situazioni proprio sollecitati dei segni dei tempi anche i cristiani sono invitati a riscoprire i valori fondamentali e che hanno sempre avuto nel Vangelo
E che erano in fondo la continuità del grande insegnamento
Ebraico dicano che noi chiamiamo l'Antico Testamento posto che il nuovo Gesù non è venuto verrà abolire ecco mai venuto per completare ecco per sviluppare se vogliamo
E come tante volte noi gli abbiamo abbiamo dimenticato e la legge fondamentale del farsi prossimo
L'ospitalità e la tolleranza è proprio come il mettersi accanto all'altro voi ricordate la parabola del buon samaritano
Già stata accennata ma che si conclude proprio non chi è che ha trattato quel poveretto come un prossimo
Perché si può anche riversare sul prossimo il proprio aiuto facendolo cadere dall'alto come qualche volta succede
Ma chi è stato al prossimo per quello chi si è fatto prossimo chi si è messo accanto a lui per camminare insieme direi unendo le proprie forze le proprie culture e il proprio impegno
Ed è quello che ne segue
Alla nella predicazione evangelica per esempio del non essersi nemici avete udito che è stato detto avverrà il tono prossimi lo dirà il tuo nemico non c'è ecco nella nella legge
Ma era in uso ecco il fatto di dire anche mi pare
La la terminologia allora il linguaggio era molto semplice amare mettere al primo posto seduto non mette al primo posto è già detto di Hare ma comunque ama il tuo prossimo quello che chi è vicino a quello che ti è lontano
Che lo sempre più lontano Odino e io vi dico amate anche i vostri limiti cioè non ci sono nemici
Ci possono essere persone divergenti ecco ma non si può odiare in questo senso forte delle escludere giungendo a uccidere moralmente prima ancora che fisicamente e la della legge della non violenza se uno ti dà uno schiaffo sono guanti attuarle anche l'altra che non è la legge della stupidità Moffa non interessata e lascia che te le dia
Ma è invece se quello famoso Palio offendendo ti tu non risponda rima cerca di fargli capire
Che sta sbagliando che è su una strada controproducente a costo che intanto ti di anche un altro schiaffo reciti porta per un miglio tu approfittare per fargli capire che questo forzare chiederei un rovinare la direi l'armonia della società umana
A costo che se luminosi convince tu debba fare anche un altro miglio con ecco a me sembra che in fondo la stessa
E alla stessa proclamazione e che viene fatta nel Vangelo viene presentata come il biglietto da visita ecco di Gesù e del suo messaggio alla guerriglia Dio nell'alto dei cieli e la pace in terra
E la gloria a Dio noi l'abbiamo intesa sì in un senso di esclusivamente culturale
Mentre nell'alto dei cieli limitare secondo la cosmologia da allora ecco era il vertice più alto della creazione il settimo cielo ecco
E addio la gloria da Dio di Dio si rivela nelle cose che manifestano quant'è grande quanto è buono
E noi oggi siamo più portati a dire che il settimo cielo più ancora che qualche cosa di atmosferico
La coscienza e la libertà dell'uomo
E che si dà gloria a Dio quando noi cresciamo nella nostra coscienza e facciamo crescere gli altri quando noi cresciamo nella nostra libertà e facciamo crescere gli altri ecco allora veramente Dio alla dell'a RIA
Dalle cose che rivelano quanto lui sia assente sia grande quanto sia buono e tanto più allora in colui che è stato fatto a sua immagine e somiglianza
E la pace in Terra gli uomini non l'abbiamo interpretata come gli uomini di buona volontà esclude che siamo noi ovviamente i nostri amici
Derain riservando agli altri l'odio e la guerra
Quando la buona volontà e la buona volontà di Dio che ama tutti gli uomini e allora ci invita i cinque aule di amare tutti gli uomini perché Dio gli diamo a tutti perché sono tutti oggetto della buona volontà
Ecco a me pare direi che questa dire anche soltanto che questo riassunta ecco che avviene in questa proclamazione della gloria che è sita Dio quando si fanno crescere il caldo cresciamo e facciamo crescere gli uomini popoli e di questa pace in terra che noi dobbiamo portare per tutti gli uomini
Sia già ecco la sostanza del messaggio evangelico direi la sostanza del messaggio dei valori umani e potremmo allora
Richiamarsi a questo fermento di universalismo che il cristianesimo dovrebbe portare dovrebbe portare Grey come una testimonianza e umile ma sincera anche al di fuori dei propri confini io penso
A quello che qualcuno ha chiamato il quinto vangelo o il Vangelo secondo l'ONU
Che è la carta dei diritti dell'uomo possono quarant'anni quest'anno firmata a San Francisco e nasce credo proprio da messaggi che sono messaggi della rivelazione ebraica e cristiana
E che proprio perché presentati come valori umani
Possono essere accolti anche da chi non riconosce queste religioni come la propria religione ma riconosce la sua umanità e Grey la rivalutazione ecco di questi diritti dell'uomo di questa fondamentale ospitalità e tolleranza
Forsennata ecco per testimonianze per fermento anche dei cristiani ecco oggi diventa una carta dei valori umani a cui noi possiamo appellarci
Al di là delle nostre differenze religioso
E penso che ora qua come questa testimonianza che il cristianesimo oggi domanda ai cristiani di portare nella loro vita di tutti i giorni e ce ne sarebbe tanto bisogno allora sul piano della libertà effettiva per tutti su un piano della onesta
Anche nell'interno delle nostre nazioni ecco sul piano della solidarietà dell'atteggiamento di servizio nei confronti dei popoli da aiutare a crescere e con questo direi che è un impegno
Che con i cristiani noi sentiamo ecco di dover valorizzare sentendo ripete nostro cristianesimo non con un privilegio ma come eventualmente una responsabilità io penso loro come questo lo sta crescendo
Lei nei gruppi cristiani al di là anche delle stesse differenze dei divisioni ecco di confessione proprio secondo il principio dello stesso papa Giovanni che bisogna prima sottolineare le cose che ci uniscono che non quelle che ci dividono
Ecco io concluderei che per me ecco una grande una grande sottolineatura e una grande accentuazione che il consiglio ha fatto e che non sempre forse noi riusciamo a ricordare che anche Gesù Cristo quando ha predicato ha predicato sempre l'avvento del Regno di Dio
E il Regno di Dio che forse anticamente poteva essere identificato anche con un regno politico che gli stessi apostoli a lungo hanno pensato come un regno politico
In fondo il Regno di Dio e il mondo come Dio lo vuole il mondo che riconosce Dio come il creatore il padre e gli uomini come fratelli
E che allora anche i cristiani son chiamati prima ancora che a predicare a propagandare la loro chiesa sono chiamati approvato predicare e a propagandare il Regno di Dio il mondo come Dio lo vuole un mondo di onestà di giustizia di coscienza
Un mondo anche di valori religiosi ciascuno ricercando nel secondo deve secondo che vi è stato formato un mondo soprattutto di solidarietà e di fraternità universale
E per questo il Regno di Dio i cristiani si sentono non dei privilegiati va dei responsabili grazie
In cima siamo ancora in tempo
Molto bella questa relazione molto interessante già molto
Portata in avanti perché noi abbiamo detto che questo convegno anche propositivo e quindi speriamo che alla fine dei dei bivi di questo di questi incontri possiamo noi avere già delle direttive onde poter suggerire alle persone interessate e le strutture eventualmente i mezzi di informazione dei mezzi dei termini adeguati onde poter rivedere le cose in termini molto più sani in termini di crescita come giustamente si faceva notare monsignor Bettazzi
E il problema della crescita dell'uomo all'uomo stenta a crescere
Dappertutto anche perché non so sì sì saranno poi vedremo nel dibattito delle forze tra parentesi occulte che no vogliono questa crescita questa maturità quello che poi lo diceva versate il latte io vi darò un cibo vero ci vuole adulti insomma questo uomo che si rifiuta qualche volta
Di di diventare vero uomo o per comodità come diceva Rousseau addirittura che l'uomo arriva
A perdere il desiderio si affeziona alla schiavitù una cosa incredibile tronco un essere umano possa arrivare a quello certo erano al desiderio persino di liberarsi dalle catene
Questo ecco
Parte è un problema che staremmo per dibattere con gli psichiatri perché uno non si rifiuta di abbandonare la schiavitù non vuole più abbandonarla preferisce Stryker restare schiavo
Per quanto riguarda la questione della ricerca della verità nell'informazione io qui a titolo di cronaca un articolo solo per fare un esempio
Interessante molto aggiornato di che cosa vuol dire quando i giornali
Nostrani
Gettano sulla massa su di noi
Dei messaggi che sono veramente pericolosi e questo non per far polemica è semplicemente perché siamo entrati già nella fase positiva c'è quella della crescita
E poi vi spiego perché cosacche fare questo articolo con la crescita lei con le ultime righe dell'articolo su questo uno dei più grossi giornali italiani
Ho visto negli Stati Uniti
Degli incroci da incubo
Di Negri con cinesi
E devo dire che l'appunto di quel del Belvedere o la Venere di Botticelli mi sembrano per ora più Ruscitti
Questo l'ha scritto un giornalista molto istruito io però curiosamente sono andato a vederne a vederne
E l'Apollo del Belvedere la Venere di Botticelli io preferisco gli incroci mi dispiace per lui
Si dicono il peccato il Psi visto il peccato ma non il peccatore e lo dico poi dopo perché non vede non l'abbiamo detto all'introduzione noi
Non è che stia bene poi spiegheremo perché non sta bene sta malissimo solo che se c'è c'è un meccanismo anche di perversione umana in questo perché grave questo è una citazione giornalistica vada avanti con un'altra curiosa
Questa volta ha preso un testo scolastico problema della crescita dei dei nostri figli i nostri bambini
Quello che viene insegnato nelle scuole
Che ne abbiamo proprio fatto una raccolta impressionanti
Di di cose che sono rimaste ancorate a una vecchia mentalità un vecchio passato alle
All'incultura l'ignoranza e sono sono queste le cose che creano le anime turbate che chiamo i sono i fomentatori di anime turbate si ragazzi diventano anche razzisti
Non è soltanto come qualcuno pensa Peppe per ignoranza e perché qua il materiale che lì si viene messo sotto gli occhi
E pieno zeppo di ignoranza di di di di cose fuorvianti sentite questa su un libro di scuola
Il rito pagano dello stregone affascina ancora l'indigeno semplicemente semplice superstizioso
Però è l'Africa già possiede una folta schiera di giovani preparati che hanno frequentato le università europee africane sono questi che guidano il risveglio del continente nero
La loro opera però non è sufficiente soprattutto se si pensa che il negro snelli a Tosi improvvisamente da un letargo secolare
Vuole arrivare subito bruciando le tappe dove altri popoli sono arrivati attraverso le esperienze di millenni
Questa voglia impaziente di far presto nasconde un pericolo gravissimo un fallimento qualsiasi alle loro giusta aspirazione potrebbe allontanare le genti dall'Africa per la giusta via
Molti di voi ragazzi sicuramente sanno cosa è succeso e quello che tuttora cade nel Congo gran parte dei bianchi è stata costretta ad andarsene tra gli stessi Negri ricco si combatte con ferocia e accanitamente
Proprio così ma perché succede questo direte voi ragazzi e semplici El Negro ancora una gran confusione nella testa
Ed inoltre e pieno di rancore verso gli Europei
E non sempre riesce a comportarsi bene
E allora che fare ma è semplice il nero ha bisogno di essere aiutato
Non si tratta di aiuti materiali anzi il negro ha bisogno prima di ogni altra cosa di essere aiutato a istruirsi
Ai bucarsi e a formarsi
Come stendendo lì una mano come un fratello meno fortunato fratello qualcuno dirà fratello un membro sì
Proprio così come ha detto Gesù
Io ho finito
Abbiamo spazio alle domande eventualmente al dibattito se
Possiamo ancora
Posso rispondere due cosa sono
Prima di tutto nessuno è perfetto
E non è una lettera c a quella è una lettera
No no
Aspetti arrivo io ho avuto il grande onore di parlare con un Inca indio ciò che Wang Ca'un capotribù ciò che ho anche adesso a Parigi e mi ha detto questo vedi
Noi in casa
Non conosciamo la collettività
Conosciamo la comunità
Cioè con cosa voglio il suo dove vuole arrivare con questo mi fa questo rinvio è molto semplice noi abbiamo un gruppo di persone che si chiama che
Patteggia per un gruppo che si chiama Sendero luminoso
Io vorrei che tu venisse
Nel Perù e vedessi
Questa teoria quanti massacri quanti morti sta lasciando finisco il discorso
Quanti
Focolari senza genitori quanti contadini massacrati in nome d'un paradiso in terra con la violenza con sangue allora io non voglio entrare nella storia marxista dell'Europa
Bisogna bisogna non si può non è non è il momento adesso poi ci sarà un altro momento un dibattito su questo perché noi dovremmo cominciare a vedere la storia di Stalin
No no no noi dobbiamo rivedere la storia di cui però no no io noi dobbiamo rivedere tutto il problema dei paesi dell'Est mi facevano notare gli esperti africani che nei Paesi dell'Est socialisti signora
I negri vengono più maltrattati che nell'Occidente io sono caduto dalle nuvole
Quando mi ha detto stamattina questa testimonianza si arriva a fare sono tornati una cassa da morto alcuna misura lo sono uomini neri di
Novanta chili di peso alti due metri circa circa tornati in cassa da morto di queste dimensioni ottanta per cinquanta dai paesi dell'Est vittime di queste cose che stanno accadendo
Masci stamane a quello no non sto parlando del pensiero io vi sto dicendo che questo signore arriva della sua necessità di poter dare gettare luce su questo che viene definita la legge della storia umana
Aveva i suoi problemi
Non possiamo negare che aveva i suoi problemi di averla coi negri come li ha avuti la chiesa li ha avuti
Li hanno avuti anche licenziati vediamo la storia della i DS
Vi è licenziati che sono venuti a Torino a sostenere questa teoria
Africana del virus sì ma perché è fuggita da un laboratorio americano va be'io a titolo di cronaca vi dico solo questo Pol Pot
Remo sicuramente continuare il discorso in lanterna criteri sì sì c'è un'altra domanda da fare qualche altra considerazione
Possiamo continuare
Concludere prima di un colore di io penso che ci sia un colore mentale c'è una barriera mentale che bisogna combattere prima dei coloni di
Secondo me
Sentiamo Pastore taccia
Cosa si dissero colore
Rammento
E dice di comunicare
Va io
Beh evidentemente le differenziazioni
Tra gli uomini non sono soltanto del colore della pelle del colore di capelli
O dell'accento del dialetto cioè mi sembra che sì vogliamo enumerare che tutti gli elementi che distingue gli uomini potevo fare di una Spitzer lunghissima
Il problema non è sapere quali sono le barriere o di divisioni ma il problema è sapere come si possono superare queste barriere
E mi sembra che si uno sforzo deve essere fatto e ho l'impressione che ormai parecchi sono già maturi per uno sforzo del genere
E di vedere nella differenza dell'altro non un nemico da difendere sì
Ma una ricchezza da integrare
Credo che fino adesso noi abbiamo stabilito dallo scrivente ITA contro gli altri allora per poter rimane che noi stessi abbiamo dovuto toglie intorno a noi tutto quello che è diverso da noi stessi perché tutto quello che diverso da noi stessi può in qualche modo
Danneggiata che la nostra identità personale quindi questa questo salvare se stessi distruggendo gli altri
Questi è stato una storia lunghissima di tutta la nostra civilizzazione per cui le identità in data in alternativa in lotta nei confronti di altri identità mi chiedo se non siamo giunti al momento in cui invece la differenza è di identità diverse colta comune come un elemento di arricchimenti
Questo può essere credo un'indicazione che può venire a tutti no
Posso aggiungere due parole
E curioso
E qui abbiamo il professor Sergio Orsi
Che oltre a essere poeti
Sentirlo perché può anche essere di complemento a quello che lei ha detto
Perché a lui un problema fisico e sia assunto un problema morale assumendo tre ragazzi africani all'interno del suo lavoro in questi giorni
Voglio solo aggiungere questo
Se ha di fronte a noi
Ci sono i cancelli
Basta che non ci siano dentro di noi
Allora
Finisco finisco
Finisco
La storia dell'umanità è tutta piena di cancelli
Tutta la storia dell'umanità lastricata e ci sono i cancelli in casa tra padre e figlio tra marito e moglie
Tra fratelli ci sono i cancelli cui in mezzo alle chiese
Il problema non è questo
Il problema è come possiamo noi dividere non con questi cancelli
Sperando Dillon accettarli più dentro di noi questo si chiama resistere la terza via dell'uomo e quella di resistere
Non più contestare buttare di un cancello resistere che si può e nella resistenza che si ha il merito di questa vita
Non c'è un'altra via e i nostri vecchi hanno resistito
Hanno resistito i malati di mente
Hanno resistito gli oppressi dimenticati partigiani
Hanno resistito le donne attraverso dei secoli
Senza ammazzare il padrone senza ammazzare il marito qualcuna
Fa
Ne sono cose che succedono ma effettivamente la storia è fatta anche di episodi simili corsi e ricorsi
Lei non può pensare che questo non sia in progressione verso la perfettibilità è innegabile e questo l'ha detto prima prossima Bettazzi e noi ci stiamo muovendo come dice anche il Pastor tazza anche se non sembra perché siamo in pochi se qualcosa che si muove
Verso il meglio
A me io gli assicurò che domani parleremo di questo quando si toccheranno i temi
Non ce ne dispiace moltissimo perché queste è anche una negazione
No il suicida negli anche noi pochi sanno questa verità non si suicidano ha solo una persona se ci dà anche con me con se stesso l'umanità domani sicuramente cercheremo di approfondire sta tematica quello che il signore voleva dire qualcosa
E micro
Allora volevo fare alcune considerazioni sugli interventi
Del pastore del rabbino e dal vescovo e poi sul concetto di tolleranza prendendo anche spunto dalla citazione del giornalista che ha fatto lei
E di cui non ci ha detto al nome mi pare anche grave perché un giornalista non è un privato cittadino quindi abbiamo tutto il diritto di sapere il nome di quel giornalista comunque ci arriveremo forma
Io credo che la prima lezione che sia venuto dall'intervento dei tre relatori sia questa senz'altro non facendo politica lasciando perdere però oggi come dite voi marxismo altri discorsi che poi dovrebbero essere chiamato in causa Pavia ci sono dei nodi dalla storia dell'Occidente dalla storia dei bianchi che devono essere completamente a revisionati
Avete fatto l'esempio
Del illuminismo
C'è l'esempio del al Rinascimento c'è tutto il problema del Rinascimento e tutto il problema da con questa che si porta dietro io adesso c'è non solo velocemente tutto il problema di come un insegnante racconta questi avvenimenti e sue vie ma si porta anche il problema e questo credo che la sede più adatta per dirlo di domandarsi dove sono gli intellettuali per esempio gli intellettuali bianchi italiani visto che io sono italiano
E visto che non esiste più un Pasolini che si interessano di certi problemi che sono fondamentali per il futuro del nostro Paese
Qui a Torino si è stato un un episodio di intolleranza che per un verso
è più che emblematico per un altro verso è ridicolo non so se qualcuno di voi ha saputo della galleria di una galleria d'arte
No io una galleria d'arte dove è stato esposto in una maniera piuttosto strano un Corano per quei due ragazzi hanno reclamato perché si trattava poi di un'operazione su questo con l'anno di disegni e scarabocchi anche un po'sconcio
E ci sono state contestazione andato finì sul giornale
è un tipico caso di incomprensione di ignoranza in questo caso ma per quanto mi riferivo ai punti di revisione della nostra cultura l'interessante è che il razzismo e la nostra cultura viene passato non per ignoranza ma per acculturazione da generazione a generazione cioè per il modo in cui viene segnato bene
Pensiamo ecco
Congressi come questo
Forse sono i più adatti per parlare di uno dei problemi che in questi ultimi anni mia sempre
Mi è sempre venuto in mente quando ricevo articoli o sul razzismo sull'antisemitismo eccetera il concetto di tolleranza io incomincia ad avere i dubbi che il concetto di tolleranza nei Paesi civili sconfini nel concetto di indifferenza
Se noi siamo qui se si discute di questo problema razzismo intolleranza pregiudizi è perché esistono realtà di questo genere
Tuttavia tranquillamente noi discutiamo finiremo di discutere domani si chiuderà tutto continueranno tranquillamente le persone razzista essere razziste le persone antisemite
A essere antisemite eccetera eccetera
In questo senso
Si determina o c'è nel nostro tempo secondo me per motivi che sarebbero da individuare un'ambiguità terribile prendiamo l'esempio che è venuto maniera caratteristica qui con la Banca nazionale del lavoro visto che siamo a Torino c'è anche il banco di San Paolo
Che è uno dell'acqua collaboratori più tenaci col Sudafrica
è possibile
è tollerabile
E in un certo senso per un certa tradizione posso non essere un cattolico prete praticante ma sono sempre un cattolico in in un certo senso lo domando al nostro Vesco ma è possibile essere qui
A fare una conferenza di questo genio ad ascoltarle sponsorizzata dalla Banca Nazionale del lavoro
Che lavora in Sudafrica ma abbiamo bisogno anche noi che per emotività qualcuno racconti che cosa significa sostenere quel regime far vedere i morti neri massacrati quelle la centrale dell'odio razzista
E la Banca del lavoro sponsorizzare conferenza di questo genere
Ma qui non è più tolleranza indifferenza cioè tolleranza
Falsa tolleranza perché la verità è venuta fuori prima almeno secondo me se poi comincia a far politica che noi viviamo in pieno in un'epoca coloniale neocoloniale
Sono interessanti discorsi d'amore
Il caso di dirlo anche se la signora a me non è stata particolarmente simpatica perché ha rotto solo le scatole ma il marxismo è fondamentale ma non è il marxismo il discorso economica fondamentale perché spero che qualsiasi persona nera abbia capito
Che si è razzismo continua ed è feroce e perché ci sono dei motivi economici per cui il mondo del benessere ha continuamente bisogno di sfruttare il Terzo Mondo
Ma sarebbe da idioti non averlo capito
Ma allora che senso ha essere quei io mi domando che senso ma io veramente fino questo intervento me ne esco io mando voi fare questi interventi quando la Banca del lavoro nazionale lavoro mi sponsorizza ma siamo pazzi
Grasse o apparse adesso cercheremo di rispondere
Se c'è qualche altra
Sì e qualcun altro che vuole fare alta un'altra domanda
Allora io incominciò a rispondere per monsignor Bettazzi sulla quest'torno sulla piemontese dei con la Turchia
Sulla questione della Banca nazionale del lavoro
Se il Signore mi ha ascoltato così Luís pensiamo in ambito di tolleranza quindi
Noi non siamo pazzi
Noi i pazzi vi amiamo per un motivo perché tutta l'umanità a qualche germe di pazzia a qualsiasi livello in qualsiasi nazione
Ed è una pazzia oggi contestare il male
Ai tempi dei cristiani
Ai tempi degli ebrei
La posizione di Israele era una posizione terribile per certi versi erano i pazzi da allora
Mi dispiace che sia andato via perché lui non sa una cosa semplice che la Banca nazionale del lavoro
Ha solo dato un quinto del costo di questa manifestazione
Questa stanza qua lui non sa che costa cinque milioni al giorno non lo sa
E li abbiamo permesso di usare il microfono lui non ha lasciato una vera qui dentro tutto gratis ma questa è la loro democrazia questa è la loro verità
Questa è la loro aggressività hanno non ci interessa perché abbiamo detto prima siamo qui per crescere per aiutarlo a crescere per capirsi per conosce noi vogliamo credere come dice il fattore tazze che possa servire un giorno
Ebbene un quinto
Delle spese
In questo caso c'è azione ci sono operai
Studenti casalinghe
Disoccupati sfrattati
Gente che non è non ha una grande scuola
E che hanno dato per loro il miele per venire qua
Per aiutare l'Italia questo è un regalo lui non lo sa se n'è andato via
Questo è un regalo che noi facciamo all'Italia per la prima volta perché tenere sono sempre convinti che apparteneva che è stato il primo straniero vedere in Italia
Sono convinti che tutti quelli che vengono qua perché l'Italia abbia dal governo di qualcuno sanno sempre bisogno di qualcosa
Ebbene per la prima volta questi regalano qualcosa la nazione peccato
Che questo regalo non sia ben accetto abbiamo avuto bisogno degli sforzi dei nostri carissimi ospiti
Abbiamo corso a Ginevra Parigi all'estero telefonate all'Africa dappertutto fatto correre esente da Roma da Pisa la Venezia
E così via con grande fatiche
Abbiamo noi distribuito i volantini a nostre spese
Abbiamo avuto parecchie tensioni all'interno dell'organizzazione per porte poter portare questo
E la cosa più bella di tutto e chiudo l'arte della Banca nazionale e che noi siamo stati ricevuti
A Milano va sottolineato non a Torino a Milano da aziende ed una gentilezza veramente inaudita e non credo che ci sia qualcosa di ruffiano in questo modo di fare abbiamo trovato dei signori
Con questo principio
Non siamo d'accordo non ci siete simpatici ma parliamone
Parliamone
L'Italia e non è la Banca del lavoro di italiani in Sudafrica sono tantissimi
Tantissimi e lo sappiamo tutti
C'è un rapporto di vendita di armi tra Italia e che io ma non me ne voglia che domani vengo querelato perché devo tirare le prove io ho parlato con il padre Alessandro scrutano teli di questa storia
Noi non siamo qui per biasimare l'operato politico ad una banca ad una nazione in funzione ad uno Stato razzista perché razzismo l'abbiamo visto questa sera
Il razzismo l'abbiamo appena visto stasera questo un esempio di razzismo banale si chiama perché aver Sivo
Ci sono due versione dominante aver Sivo questo avversi Ivo che tu parli te ne vai
Questo lo fa un razzista
Ed è più pericoloso perché non ti dà la possibilità di migliorare che io non voglio migliorare duri io voglio migliorare me stesso e mi ha negato questa possibilità
Ma io vorrei soltanto ecco sottolineare quanto è vero questa
In questo Marx aveva ragione capi dire che l'economia che che manovra il mondo ecco lì come anche molte di queste divisioni o di queste difficoltà a così a fare veramente l'unità del genere umano a rispettarsi a collaborare
Siano condizionate da direi dal l'handicap economico
Re il il fatto che chi Abu Ala vere sempre di più usa tutti i mezzi
E si difende contro chi vorrebbe in qualche modo direi condividere ecco questa sua questa sua situazione economica o questo suo potere politico
Nell'ultima enciclica del Papa Lupi di celle parla addirittura di strutture di peccato ecco l'avessimo detto noi dieci anni fatica sette del feto che era era marxista ecco ma l'ha detto lui somma che le riterrà lei fu il fondamento che crea addirittura delle strutture ingiusta e che quindi vanno combattute a tutti i costi sono la brama esclusivo del profitto e la sete del potere
Ecco allora si comincia a vedere anche questo famoso aereo di Ustica
Di cui Java allora si sospettava tipo se qualcosa del genere a forza di sollecitare ecco chi lo sa che non si arrivi a vedere quando si arriva a vedere questo obbliga allora che ha delle responsabilità a a correggere a premunirsi
Ecco io credo che nel parlare la ricerca della verità la controinformazione cioè l'informazione oggettiva contro le manipolazioni o o le delle sfumature se non le le falsità che ti vengono dette sia un gran modo per mettere di fronte alla coscienza degli uomini al buono che c'è in ogni uomo e che tiene ogni popolo la responsabilità di cui si fanno portatori molte volte inconsapevolmente da parte dei loro governanti e quindi in Paesi democratici come questo posso arrivare a sollecitare ecco delle dei rinnovamenti Lecce un grosso il principio che così anche nel nostro mondo cristiano in questi ultimi tempi è stato si sta riportando ecco sta emergendo
Ed è il principio della destinazione universale dei beni un principio che pare così ovvio
Ma che purtroppo nell'educazione fatta da un certo tipo di mentalità tutta tesa al profitto e che quindi ha consacrato in primo luogo il diritto di proprietà a difendere il quale comunque si sia raggiunto questa proprietà dei singolo dei popoli a difendere la quale direi lecito
Fare qualunque violenza uccidendo in qualunque modo ecco è e contro il principio che il mondo è stato fatto per tutti gli uomini della destinazione universale dei beni
E che il diritto di proprietà è subordinato cioè fatto perché si possa meglio arrivare a destinare i beni per i rilievi
Il il creato per il bene dell'umanità ma se il fondamentale destinazione universale dei beni quando l'uso della proprietà impedisce la destinazione universale dei beni decade quel diritto perché il diritto fondamentale e quello degli uomini a usare i beni creati per la loro vita per il loro sviluppo
Ecco credo che questa maturazione e questo direi questa conversione di mentalità che questo direi informarsi e informare permettere le coscienze degli uomini e dei popoli di fronte alle loro responsabilità
Ecco sia davvero un cammino che arriva a direi a far prendere coscienza di questo di questi valori fondamentali credo che sia il cammino della pace info
Sì apparirà sullo hammam Gianni dopo aver detto oppure no è morto dopo pochi giorni
E a proposito della destinazione universale dei beni e c'è anche una lettera di monsignor Pellegrino
Io in questi anni un archivio non ritrovata agli inizi che monsignor Pellegrino è stato camminare insieme quel sì camminare insieme e ha messo in crisi la finiana questa cioè la figlia nella persona di Giovanni Agnelli
Io questa lettera a me la tengo molto Calimani nel mio archivio storico sentiamo appartare taccia
Con il dottor Piattelli
Non perché il signore che era poteva anche sentire voi anche se lui non se ne rispondiamo
Rispondiamo
Ma secondo me
L'intolleranza
Duemila d'un pontile dei turisti
Nel senso che non sempre siamo pronti ad eseguire un esame di coscienza
Cioè vedere capire necessito di uno stupro
In fondo
Non solo non conoscevamo
I diritti del nostro prossimo
Ma nulli di
Dimostrandoci intolleranti dei confronti lustro posti come signora Simone Screen
Quindi sia una specie di fondo di cui stimo rigorismo nel senso che ignoranza di se stessi
Non soltanto di quello tessile ma anche di quello che si deve essere ricco che si deve fare
Io credo
Non voglio per il meglio discussioni sul marxismo il razzismo sismica antisemitismo
Mi è chiaro
Chi cui ebreo sento di affermare che nessun uomo può ritenersi detentori della verità
Nessuno può pretende di imporre una verità alla
Ogni individuo deve rispettare la specificità di ciascuno come dicevo prima le quindi ammette la possibilità Pietro nei e l'altro si crei un processo dialettico
Culturale e religiosa spirituale che necessarie per l'avanzamento d'umanità
Che è necessario Provenza e dell'uomo
E non si la rinunzia risolto il problema Pilotto il dell'intolleranza d'antisemitismo e pregiudizio il Dell'Andro gli uomini non sappiamo che questo non l'ha risolto perché insiste antisemitismo anche lì dove c'è un presunto livellamento sociale economico
Per cui io direi
Che se non rispettassimo Stubos rispettassimo quanto ognuno di noi può portare di positivo e di utile all'altra società
Creare questa dialettica culturale spiritual religioso su un bel po'di Bessimo premesso fondo mi pare importante quel supplemento di gruppi Tour de France
Grazie facciamo una piccola parentesi prima che si faccia troppo tale vogliamo consegnare le pergamene
Ai nostri ospiti con la bambina nel sì
Dottor Piattelli ringraziamo vivamente
Pastore tazza
E al nostro vescovo
Pasqualini
Allora mi presento io sono Franco Pasqualini rappresentante dell'istituto causa Italia
Ringrazio l'organizzazione di questo convegno razzismo pregiudizio e intolleranza
E vorrei aggiungere le mie parole a questo dibattito
Rifacendomi soprattutto a quanto si diceva prima cioè siamo già in fase propositiva e io penso che valga effettivamente la pena di considerare questo aspetto del convegno proprio per non sentire che magari questi due giorni alla fine poi servono relativamente a poco io penso che possano avere di fatto un un grande valore questi due giorni come ci diceva il dottor parka
Che siano anche in grande conto un aiuto per questa nazione S sarà un buon aiuto sarà un contributo che questa nazione vuole può offrire al mondo sicuramente all'Africa come come prima cosa
Abbiamo di fronte a noi gli orrori della storia abbiamo di fronte a noi i limiti delle delle religioni o meglio dell'esperienza religiosa abbiamo di fronte a noi o dentro di noi i cancelli le cose che non riusciamo a superare a mettere da parte che magari vediamo negli altri non riconosciamo in stessi
Ecco io penso che dobbiamo veramente guardare che cosa ci può permettere di superare gli errori della storia e come si diceva prima giustamente nella relazione nelle una delle relazioni fatte prenderci responsabilità per quelli che sono i problemi della storia sentirci persone responsabili per superare tutto quanto nella storia infine la situazione sociale e politica economica è stato fatto di sbagliato perché vissuto penso sicuramente su un principio sbagliato
Mi sentirei molto limitato considerarli soltanto una essere economico e a volere cercare le soluzioni miele soluzioni ai problemi del mondo
Sul piano economico sul livello economico sicuramente sono importanti fondamentali anche molto molto limitative
Io lo cercherà in qualcosa che sicuramente è stato affrontato oggi molto bene direi da entrambi
I relatori proprio dal punto di vista spirituale il grande valore dell'uomo la potenza latte il valore interiore dell'uomo il valore spirituale dell'uomo allora il potere superare questi problemi come razzismo pregiudizi intolleranza andare a cercare di ripetere gli errori gli esperimenti sbagliato addirittura i drammi della storia mi sembra troppo mi sembra eccessivo
Mi sembra che valga veramente la pena di poterci fare al discorso che il Cristo ci porta che il discorso primo proprio di divinità
E allora vorrei in questo senso lanciare il valore propositivo guardiamo ai problemi economici guardiamo ai problemi sociali guardiamo ai problemi politici facendo prima questa azione verticale dentro di noi tre cercando il nostro collegamento interiore nostro valore come come uomini e come figli di Dio come prima cosa ce ne sappiamo che nel nostro corpo ecco noi stessi ci teniamo alla nostra salute nessun nessuna parte del nostro corpo cercherà mai di uccidere o di eliminare l'altra finché non siamo in salute ma sicuramente se qualcosa non funziona più nel nostro corpo se si perde il coordinamento tra una parte e l'altra ma facilmente può venire fuori un tumore il corpo si paralizza una parte diventa insensibile l'altra parte può andare contro una parte del corpo stesso questo è quello che sta avvenendo nelle nostre società questo io penso sicuramente quello che è avvenuto nella storia parlare di razzismo significa che la mia manovra contro il mio fegato parlare di di pregiudizio parlare di intolleranza significa che io considero qualcosa del mio corpo più importante di qualcos'altro
Ecco questo è il nostro discorso individuale penso che parlando individualmente e questo ci lo possiamo comprendere lo possiamo capire quando riusciremo a vedere
Nella nostra società veramente un insieme le cose che devono cooperare armoniosamente tra di loro allora possiamo cercare di preoccuparsi anche di trovare il coordinamento di tutto questo per questo io penso che il discorso
Economico è limitativo ma il discorso spirituale diventa fondamentale perché quando tu citi ci riconosciamo di fatto come fratelli tra di noi dobbiamo anche riconosciuti di fatto come figli di un unico padre altrimenti nasce di conseguenza l'intolleranza ai cancelli le barriere tutto quanto io questo lo pongo proprio in fase propositiva per dare un colore un contributo
Positivo a a questo convegno che io penso è il primo convegno ma ha veramente tante tante potenzialità un piccolo contributo lo lancio in mezzo a questa sala perché si possano dare
Dal
Quelle che possono essere le le visioni piccole le visioni che ci dividono alla visione grande possiamo aiutare
Noi stessi l'Italia l'Europa all'Africa prendersi responsabilità per i problemi del mondo prendendosi responsabilità per i problemi di Dio come figli di Dio e come fratelli tra di noi grazie
Ringraziamo Franco Pasqualini credo che sia un signore ancora abbiamo sì dopo Lucero fino faccio il sindacalista e vorrei fare
Qualche considerazione forse un po'diverso
Perché io sono stato molto interessato ai contenuti etici della tavola rotonda dell'area dottrinale nel senso che pone alla radice le varie questioni di sull'intolleranza e Rossi il razzismo ma problemi così vasti che si potrebbe discutere bisticciare come si è fatto prima io non credo che quello che è andato via non lo conosco sia razzista accade che non
Non c'a dibattere bene
Ma dico per quell'importazioni uno potrebbe andare avanti coi in discorsi a non finire se colpa di marzo dell'imperialismo ma addirittura potrebbe porre le questioni il razzismo che c'è tra i neri tra di loro le mie che si distruggono eccetera
Io preferisco perché cioè da quei valori il mondo è pieno
Di questioni irrisolte
Credo che invece se si fattorino in Italia e a Torino bisognerebbe da quelle da quei principi etici che si son sentiti cercare di capire un po'cosa capita nei comportamenti
Che anche Gianni pare gli stessi relatori continuamente cercavano di tracciare ponti tra le grandi verità e comportamenti
Se noi guardiamo Torino quindi per dire qualcosa tra di noi
Io credo che siano limitati a Torino gli esempi a QT di intolleranza del tipo ad esempio di quello che era stato anche oggetto tempo fa
Ecco scritte così infamanti dottor Parker o altri che quei fenomeni per quanto aberranti in cui si scatena
A sostegno contro quei fenomeni di l'intera città siano limitati
C'è per fortuna almeno io penso sia così
Come pure credo che sia sufficientemente
Conquistato nel nostro Paese faticosamente anche fenomeni di come può essere stati fatti di Roma dove anche un sindaco chiede scusa
E credo sarebbe avvenuto anche a Torino anche infatti anche avvenuto
Come pure il fatto che sia relativamente semplice offrire questa sala per fortuna anche con il sostegno di chi li ha finanziati quindi il massimo della rappresentanza istituzionale
Perché avvenga questo dibattito credo che molto più difficile e su questo il rischio nostro ad esempio sapere se si apre il cancello di una fabbrica
Magari se uno studente può pensare di insegnare poi alla classe i torinese
Oppure se
Un valente professionista di pelle gialla o nera possa dirigere in questa città a Torino
Quando io dico questo perché sono più preoccupato della zona grigia quella che io chiamo c'è quella che per provocazione ogni tanto mi mi vien da dire Torino è una città democraticamente razzista
Cioè cosa intendo dire che sa tutelarsi la delle cose minime non è preparata alla convivenza multirazziale
Ne nell'economia e credo ancora anche abbastanza poco nel tempo libero nella spesso a vita religiosa
Io credo che non c'è un grande una grande vivacità tra i torinesi che pure hanno avuto in passato problemi piuttosto consistenti anche con le religioni di pensare che se vengono Altea pazze oltre a pensare a case oltre a pensare alle cose dette che dicevo prima ci sono anche problemi rispetto all'identità di fondo
E allora io credo che Torino che così virgolette sempre pigliamo con questo taglio democraticamente razzista e perché penso che ha a fianco di una serie di cose in cui si trova unito probabilmente uno schieramento amplissimo sui comportamenti Ilica stiamo io credo che sia più che Pacifico ha un problema
Che se domani anche le grandi aziende torinesi o dell'area assumessero cento
Persone di colore automaticamente vien fuori un problema acuto
Un po'vicino a quello che diceva in termini che io non condivido ma il signore che se n'è andato e no perché quello è un segnale un segnale che allora qui dovrebbe potrebbero venire altre persone a lavorare
Ma allora vuol dire mettere in discussione la certezza del lavoro di mio figlio
Chiaro perché le risorse non ci dividono
Alla stessa maniera e verrebbe anche in discussione certamente gli aspetti che assieme a problemi culturali
Poi farò solo un una domanda ci sono anche grossi aspetti di ordine economica di comportamento io credo in questo quindi era la domanda che volevo fare che che il vero problema certamente l'intolleranza ma forse prima ancora che contro l'altro c'è un'intolleranza non accettare di mette in discussione se stessi perché tutti questi problemi piccoli che io stesso ho avuto citare pratici che Torino non pratica
Anche se Torino realizzerà sempre
Tutte le sigle politiche sociali sindacali religiose a sostegno di questi diritti
Cede il diritto etico in quanto tale e anche della povertà di non assecondarlo il richiamo quindi solo al dato etico salva l'anima tutti la domanda e quella che dicevo prima perché non si aprono allora certi canali come mai
Se questa strana cultura che avrà delle ragioni che non indaghiamo che non stanno sono i principi di non accettare il diverso
Perché questa è la questione della difficoltà della cultura sociale torinese
Ed è chiaro che è una persona oltre al ai cancelli e alle barriere mentali ma quando si aggiungono anche quelle profonde di certezza ma immaginate i riferimenti sulla concezione dell'essere dalla del folklore la musica la religiosità il comportamento sessuale le pratiche ce l'ha con la contano per le persone allora quando si dice il valore il valore vuol dire mette in discussione delle certezze e oggi Torino
E una città che invece le proprie certezze viaggia costruite prefabbricate quindi diciamo grande attenzione ma oggi e disposta a muovere quasi nulla
Per un processo di integrazione multirazziale che non è solo quello allora di integrare perché il concetto di multirazziale per le cose anche sentite qui e pieno zeppo di valori valore che sono anche conflittuali e dove c'è anche nel valore conflittuali della diversità una grande mia zia
E qui io questo è l'aspetto che pongo la domanda perché al di là di chiedersi chi nella storia ha sbagliato di più
Che è un dibattito interessantissimo
Anche utile mi interessa molto di più sapere o Capirossi è vero questo fatto che questa comunità sociale Torino si è democratica ma che stia non loro posto quando nasce un problema
La cultura di questa città la prima non è offensiva ma perché non stanno al loro posto perché non risolvono i problemi la perché ne crea uno uno che in quattro e questo è il vero pericolo io credo proprio di barriera di quella che chiamo la zona grigia e sarebbe interessante ovviamente approfondirne il perché va bene adesso abbiamo ancora sì qualcuno vuole fare
Comandi
Chi coi
Dopo
Signor Bortone da prendere
Innanzitutto volevo chiedere
Se i giornali
Non hanno contribuito molto agli al aumentarla se non fobie
Volevo chiedere anche se è vero che la Pella nera
Considerato come il simbolo del male
Perché possiamo ricordare quando
Certi ci furono gli attentati a Roma
La televisione soprattutto a trascurare Turtur tutti gli altri
Persone e poi hanno fatto una deviazione cioè hanno progettato in maniera molto considerevole l'immagine delle persone di colore in cui abbiamo sentito molto questo effetto durante questi periodici
Per il suo ricordo che rimasto molto
Nel cuore delle persone perché ho cercato di di avere contati con certe persone ho visto il proprio che erano proprio colpire sino di vedere tra in in Negri le persone che erano proprio considerati gli aggressori
Parlando di
Sondaggi crisi hanno effettuati tra i ragazzi del liceo
Che hanno detto che non e era allora Stitt razzisti
In particolare con o quelli di colore
Perché non si può cercare questo motivo
Nel libro della scuola in il quale si continua a proiettare le immagini del del del blocco ombre una persona che vive nella foresta perché inferiore
Aggressivo imprevedibili
E poi volevo anche chiedere
O perché ho visto alla televisione l'altro ieri allo creato un sindacato per il lavoratore di colore
Volevo chiedere se non è l'inizio di una segregazione
Perché farà un sindacato per la gente i laboratori di colore a parte un vuol dire che stiamo entrando lattato proprio della segregazione
Grazie
Momento passa come
Buonasera
Scusate ma se intervengo perché c'è un giorno qualcosa da dire
L'udienza è stata farla che il razzismo il collega la tolleranza
Chiaramente io ho saputa tramite dalla sui giornale questa ci sono afro Africa a frotte robe
Cioè da cosa da discutere si sono stata parlate però di beauty abbiamo parlata anche la religione io non sono crescano sono musulmani
Pur essendo così
La chiesa è più forte la Chiesa in più nel mio paese a Mogadiscio io sono dalla somale
Che alle scorse prova a Mogadiscio abbiamo la tolleranza nessuno dà fastidio
Replicano prego non fanno tutte quelle cose ci sono mescolati tutti
Però il razzismo bisogna discutere
Il razzismo
Oggi stacca e sta decadendo cioè non è una volta anche l'asilo comunale volte severo la persona con interverrà
Alcuni cercano di miti terzi a mettersi dietro questi razzismo
Cercando di coinvolgere anche questione che non riguarda l'aver chiesa cerca di avere un uno spazio dopo deve speravo che si parla svolgeva si son veramente cos'è il razzismo
Non è Gesù e io parcheggi sul credo un altro maniere sul anche i risparmi che noi siamo a metà
Però la sulla nostra nove giorni ci insegna la convivenza civile ce l'aspettiamo
Sono male e ci sono i milioni italiani se lo sapete vivono a Britten con l'Italia alcuni sono rese note tutti professore
Agron classismo non insiste dalla nostra parte
Classi su insiste quando si tratta di soldi considerati in azione quando si si robot un posto
Presente grassi sono insiste
Se lo guardo qui
Perché Magare e il razzismo si viene interpretato l'opera italiana bensì de Verdon possiede lavoro si Procopio di Stream ero queste vero Beira sisma arriva o quant'però lo Stato italiano
Grassi viene AN anche questa nuova legge
La legge parla chiaro e tondo
Però l'introduzione bisogna applicarle classismo
La legge dice che noi siamo uguali diritti di tutti quelli che hanno il soggiorno regolare a tutti
Tranne il diritti di tutti
Però la miniserie sono locali
Dai vertici non la obbligano a questa cosa
La ragione dice la casa alla sanità tutto questa cosa
Però
Questa cosa e nessuno vuole applicare il lassismo non è il bob all'Italia
Il lassismo e con un piano con l'applicare e agli artisti quelle che mettono sotto la costruzione Italia cioè la legge che ha emanate dal Parlamento il club Blue mutate del Preside alla Red Bull queste che resiste
Non è il Bobo di Tele
Il problema bisogna e creare
Eletto
E del fare perché è nato questo nuova legge uno sotto Italia per far creare del diritto anche se letale alle sue storie dal Fascismo alla Repubblica
Ah cerca di di vendicare di cancellare la superstore
Va bene adesso sta cercando di creare un ambiente una integrazione razziale
Queste deve venire dalla pasta cioè dall'amministrazione locale particolarmente e non presente succede qui
Un è che c'ha la licenza d'albergo della pensione all'obblighi di affittare le isterie
Sì è che gialle rosse nero
Non le fa e le leggi poi le annulla tutte la quale mi sento alle alla ci son sono successo in Italia come sapete anche corone cara parlo succede tanto i giorni
Magari picchiata alcuni ragazzi di colore
Queste non è il lassismo
Erano stati italiane che non vuole non vuole introdurre la sicurezza ecco esibiti la de ammicca alla legge di quei applicate se stessa queste il razzismo
Non è che si tratta
Perché tu sei già alla Xerox io considero non perché sorpassi considero una mentalità un po'esso va avanti va bene non è successo nel saltando la pesante successa a Roma bruciati vivo un sommo passato andranno lo sapete
Però le cose non è alla fine del mondo non è che i sogni sono pennellate ammazzata altri Italia
Però lo Stato italiano né quelle che noi volevamo
Che la legge devo applicare come si deve per quanto riguarda questa sessione aziona fecale
E c'è da discutere io mi meraviglio veramente questa questa bella pensa che sia il Parlamento del Piemonte
Avete affittato solo un giorno il cinque milioni
Due giorni dieci milioni io quelle che va ho incluso ma ad altri più la gente che l'avete anche invitati
Ma sapete
L'Africa l'Asia e l'America latina quante persone o movimenti fa lo sapete
C'è un uno cosa da sollevare e se è stata considerata come la siete andati io non son d'accordo giusto
Se bande ma sono da lavoro investe e importa capite dal loro e Sudafrica
Poi c'è anche lo Stato italiano e sta facendo pubblicità contende alla parte se non lo sapete anche presidente dovrebbe giusto ieri a a Porta cala condannato
Voi non potete avere una collazione anche se è un quinto
Questo è un tradimento
Che
A voi
Veltroni siamo uomini niente record barca
Che a luglio
Quando è stato tenuto alcuna sembrerebbero essere nere per me che non ci sia la legge
Lei con la sala Lia euro quattro
Hai detto se non ti ricordi italiani fascisti
Charlot e onore il film dove c'è pronto un percorso allora oggi una volta la gente dicevo fasciste o oggi collaboro con una parte cioè così intensa parte
Se con la branda questo vuol dire
In America una volta le date che sì di bere di cavalletti limitiamo il Como
Luther marketing
C'è sua del percussivo già dette così giusto ha detto così
Cioè l'alta anche per fine dei versetti eccelle
Che non dà conto quanta
Come Malcom chissà come altri combattevano il diritto dell'uomo in America
C'era un alcuno Zigliotto mai sentito male
Dicevano e non possiamo vivere sensibile anche vedete
Con le spalle al credo che scuso ancora no perché poi si diventa se ho ben comandante va be
Non è la mia domanda questo è quei tanto solide che l'ha detto
Allora non porta fatta aiutare questa per essere un po'Sudafrica
Cioè antimafia nessuna oppure sua boh
Rispondiamo
Allora chiudiamo aspettarci e vedo che Krizia inventiva fare
Il fuoco
Sentiamo ancora siano le se presentiamo due due domande Pezzana interventi la signora sì
Niente né una cosa innanzitutto il neanche e i turchi sul piano cliccando incombuste perché io e mio fratello che eliminano
E tu paura neanche uscire dissi perché dice che tante volte hanno inventato i punti cardinali nel weekend invece era molto amico Dini
Infatti lui era in antichi diligente trattabili Mussino questi niente non fanno distinzioni tra chi nel nucleo Ichino con l'esempio dei paninari qui stiamo insieme acquisto incline allo scherzo
Insegnanti perché noi italiani dice Mannucci con dei pugni rintanati gli italiani istituite nel petto Benigni e non su tematiche statisti Menduni Richini hanno cercato di ristrutturare le sigle artigiane e lì era grazie a lei sentiamo
Io non sapevo nemmeno Sensi al caso interne perché non è una domanda ma voleva mettere un po'in guardia
Di fronte a un ritorno che io avrei giudico molto pericoloso di Vetero terzomondismo perché mi sembra che oggi dopo che le posizioni di Martin Luther King per esempio si sono dimostrate
Vittorioso in tutto il mondo quindi chi ha predicato la non violenza
E oggi i risultati li stiamo vedendo richiamarsi ancora nel Comics
O a una presunta violenza che libera dalle catene dalla schiavitù mi sembra una posizione veramente che non tiene conto della storia come si tenta di demonizzare
Un convegno che ha avuto un contributo da una banca anch'io vorrei sapere chi si permette di fare queste affermazioni se sa tutte le istruzioni che collaborano con tutti gli Stati del mondo
Perché non c'è soltanto il Sudafrica e salutare ai saluto nazista con tanti altri se si comporta in quel modo poi come fa con se stessi a quando fa la Spesal quando vai a vedere certi film serale delle produzioni che finanziano che cosa
Ecco questo rigore chiesto così insistentemente invece di andare ad affrontare il problema che è oggetto di questo convegno e mi sembra una posizione tutto sommato ipocrita di chi ha delle idee confezionate va giù come una falce taglia
Le iniziative degli anta che poi invece andrebbero di scusa per quello che sono e non basandoci dai sulle concetti che ripeto sono molto pericolosi e ripetuti ancora oggi dopo le lezioni che avevo imparato in questi ultimi trent'anni
Ringrazio molto dottor texana di questa questo intervento quindi sì è la risposta
Signora insomma no
Non non le rispondo
Ha detto tutto riguarda una signora
Lei ha messo il dito sulla piaga ecco perché sono qua questi signori
Il motivo la presenza
Dottor Piattelli nel parterre tazza
Non è vescovo beccati
E proprio perché noi stiamo cercando di capire una cosa molto delicata
Come mai
L'ammicco dolci
La simpatia di oggi diventa nemico di domani l'antipatia di domani il problema della sinistra italiana con gli ebrei un problema lacerante
Come mai nel giro di quaranta anni la sinistra italiana ha cambiato questo per rispondere al sindacalista
Dove sono gli intellettuali lo vediamo adesso lavora la risposta perché si collega su un comune denominatore un nesso comune che une questa situazione
Come mai se questo cambiamento di simpatia di posizione
Israele non aveva uno stato
La Russia prima nazione al mondo che riconosca Israele
Le prime accuse l'imperialismo arrivano subito dopo nel cinquantasei
La sinistra italiana prende tutta la simbologia del nazismo e gliela appiccica Israele allora voglio che sia ben chiaro
Via Breno mandato presso una lira per fare sto discorso importante perché può può succedere che io son pagato anche da loro
No io sto cercando di far vedere che ci sono delle cose molto delicate nel nostro modo di parlare
Nel nostro modo di comportarsi nel nostro modo di sentire ecco perché stamattina il signore somalo non lo sa c'è stato il professor Masaryk ha fatto una bellissima relazione sul concetto di razza dal punto di vista dell'antropologia fisica lui non era presente non ha sentito
Non c'è solo la chiesa la revisione e perché noi sappiamo
Che noi abbiamo una cultura giudeo cristiana
Che è contraria a queste aberrazioni de
E quindi dobbiamo fare appello a questa cultura per poter capire quale sono le strade possibile
Dir di uscita da questo tunnel di vergogna di oppressione tutti
Allora
Il problema e le rispondo subito è uno solo
Il suo fratello
Non era amico dei negri e i neri non erano amici dei suoi del suo fratello questi sono due tipi di uomini
Che hanno cambiato modo di essere
Perché il negro secondo la mia teoria è un'invenzione l'hanno inventato come il bianco
Non esistono
Nessuno dei due
Questi sono i miti che sono rimasti tra di noi
Hanno cercato di dividersi e rigenerare quest'odio secolare
Ma in ultima analisi dal punto di vista scientifico lo vedremo ancora domani
La razza non esiste
Non esistono i neri non esistono e bianche esiste l'umanità esistono gli uomini allora se si falsa nuovi atteggiamenti
Per pietismo e la Chiesa lì
Ne sa qualcosa c'è stato un periodo dell'Illuminismo inquina il pietismo si era fatto avanti le radici ottocentesche del pietismo avevano questo modo di trattare il diverso il selvaggio
E abbiamo visto poi le conseguenze di questo modo di questa liturgia della pietà che ha ridotto e l'uomo
A una cosa da compatire
Ci sono oggi addirittura persone che vivono del pietismo uomini giovani
Perché è lecito che si trova e penna per loro e ne hanno fatto un'istituzione del pietismo del della compassione
Questo è degradante
Questo è uno scippo questo folto vero e proprio sono le culture parassite che stanno venendo fuori al aiutare il Terzo Mondo demagogia
L'ha detto anche il Presidente della Repubblica se una vignetta anche loro
C'è una dignità anche loro quello che dobbiamo fare noi e cercare di capirci e chic tutte visto momenti certamente leciti
Sono improntati al dialogo come questa sera come questa mattina malgrado le diversità la variabilità antropologica come diceva questo Mazzarri Benvenuti e si siano perché noi siamo convinti che c'è un pericolo insito in questo momento nella nostra società italiana
Come mai non ci sono qualifiche intellettuali sindaco Ippoliti si è così via semplice la risposta
Perché ero sono anche loro un momento di voglio credere che ci sia del disagio anche in loro
Perché loro sono stati allattati degli stessi elementi
Del foro devianti che hanno generato questa cultura della diversità con tutte le la gamma di di obbrobri di violenza di di di di frustrazioni che noi vediamo insieme i ragazzi delle persone
Quindi l'uomo e quello che ci interessa noi non ci interessa al metro non ci interessa l'ebreo non ci interessa bianco si interessa all'uomo
Questo uomo che e in pericolosi l'ha messo in crisi dall'ingegneria genetica signora si stanno manipolando i geni si è cercato checché ne dica qualcuno
Di usare lo sperma d'un uomo per compilarlo con quello d'una scimmia anche questo si è cercato di fare perché c'è qualcuno che dice che tutto quello che ragionevole l'esito
Ma non tutto ciò che l'esito
E vantaggioso
Dice la Scrittura
Dio ha messo dei limiti all'uomo
Riammessi per amore mica per paura
Nessuno di noi
Sa quanta paura ha dentro una persona che si alza al mattino
E si trova la polizia nelle bidonville del Sudafrica nessuno di noi può immaginarlo
Ma nessuno di noi può immaginare nemmeno quanta angoscia stanno vivendo di certi europei
Pensando al declino demografico
Della loro nazione questa paura scura che li porta a reagire anche malamente vedendo sì le loro città tra virgolette in base da persone di cultura riversa di revisione diverse dicono anche di colore diverso c'è un'angoscia da tutte e due le parte stamattina ricevo non soltanto venire incontro all'oppresso ma anche all'oppressore
Perché siamo qui per questo per aiutarlo a capire dall'una possibilità di riflessione di meditazione
è un salto qualitativo che vogliamo fare una volta per la prima volta discorso sereno quindi suo fratello non deve aver paura dell'ESA solo aver paura delle cose non vere
Eh sì lui li ha voluti ben visti Negri nonché non tema esca pure che si deve e si può morire per amore signora e va bene grazie
Io chiedo qua e domani proseguano i lavori al mattino
Che sarà una mattinata tutta scientifica stavolta
Dall'antropologia la biochimica del colore
Alla storia del cinquantenario le leggi razziali ecco come tra parentesi e quindi cercheremo poi di chiarire ancorati concetto concerti per la ringrazio tutti soprattutto ai nostri cari signori ospiti purché siano illuminato e speriamo di rivederci ancora domani grazie
Sì
Francamente in ex grande
Allora
Buongiorno a tutti i nostri lavori continuano a stamattina
Vogliono sa non solo fare una premessa per quanto riguarda
Il programma
Ecco dicevo che stamattina abbiamo una piccola variazione del programma
Il professor Mazzarri ieri ha fatto investe straordinaria la sua relazione
Quindi questa mattina toccherà poi alla professoressa tardi
Al professor Mario porticati par mosche in arrivo fra poco
Alla dottoressa Maria Teresa picchetto
Il sottoscritto sarà da moderatore
L'avvocato Guido Fubini
Poi durante la seduta del pomeriggio
Avremmo il piacere di avere tra di noi
E in mezzo a noi che alcuni membri della Comunità Sant'Egidio di Roma che aveva fatto la quella famosa ricerca anche
Antonaz tonfo la polemica sulla questione del razzismo di questi ultimi giorni
Quindi
Proviamo aggiungere
Qualcosa altro se consideriamo poiché durante il dibattito sarebbe opportuno
Che cose venissero mantenuto nei limiti della correttezza
E del tempo concesso perché come abbiamo detto perché non ci ha seguito i da ieri mattina vogliamo sottolineare il fatto che questo è un convegno a carattere culturale
Quindi istruttivo formativo
Sono le nostre pretese ma è la nostra forza morale
Quindi vi chiediamo di venirsi incontro al riguardo
Io darei subito la parola a nostro moderatore avvocato Guido Fubini
Desidero innanzitutto ringraziare gli organizzatori di questo convegno di avermi invitato a a fare da moderatore una tavola rotonda di questa mattina
E colgo pure l'occasione di questo invito per portarmi l'adesione e il saluto dell'unione delle comunità israeliti che italiane e un'adesione che affronta le radici traendo nelle sue motivazioni contemporaneamente né tensione ebraico e nella storia d'Italia
Del pensiero ebraico che con l'affermazione della discendenza di tutta l'umanità da un unico padre Adamo o Noemi ci dice che tutti gli uomini sono fratelli e con un precetto biblico ripetuto come un leit motiv nelle esodo nelle viticolo nel Deuteronomio
Come un cittadino dei vostri sia per voi lo straniero che dimora con voi amaro come amiche spesso perché voi siete stati forestieri nel paese d'Egitto
Pone le premesse di quel principio di eguaglianza che è stato poi fatto proprio da tutte le rivoluzioni della storia
Nella storia d'Italia
Perché chi ha vissuto la legislazione razziale antiebraica degli anni mille novecentotrentotto il successivi
Sa che essa venne inquadrata in una politica di difesa della razza
Annunciata dal manifesto del razzismo del quattordici luglio mille novecentotrentotto che già era stata anticipata con regio decreto legge diciannove aprile mille novecentotrentasette numero ottocentottanta poi convertito in legge trenta dicembre mille novecentotrentasette numero due mila cinquecentonovanta con la quale si era introdotto il nuovo reato di rapporti coniugali con i sudditi
Prevedendo la reclusione da uno a cinque
Testo abbia provocato rimostranze fra i cittadini
Ho reazioni della Santa Sede analoghe a quelle che si ebbero invece più tardi con regio decreto legge diciassette novembre mille novecentotrentotto numero mille settecentoventotto
Che doveva vietare i matrimoni misti fra ebrei ed ariani
In una sentenza del tribunale di Roma del due giugno mille novecentotrentanove si estende l'applicazione della legge le trentasette ai rapporti tra un cittadino della Tripolitania ed una cittadina italiana
Lo stesso legame
Nell'Italia dei mille novecentotrentotto fra razzismo ed antisemitismo induce ad alcune considerazioni
Che possono valere per le all'epoca che stiamo vivendo e che sollecitano una presa di coscienza così delle organizzazioni politiche e sindacali come d'autorità amministrativa e giudiziaria vi è uno noto passo di Arnaldo Momigliano
Come si afferma che la formazione della coscienza nazionale italiana negli ebrei e parallela alla formazione della coscienza nazionale nei piemontesi nella Paulette anni onesti siriani è un momento dello stesso processo e vale a caratterizzarlo
Da tale passo Antonio Gramsci attratto le ragioni per le quali in Italia cito in Italia non esiste antisemitismo chiuso la citazione di Gramsci
Se si rileggono oggi lo scritto del Momigliano e quello di Gramsci pare di sognare
Le cronache quotidiane sono piene di fatti di antisemitismo e di razzismo
Dall'attentato alla libreria Luxemburg di Torino alle scritte sui muri alle lettere e telefonate anonime alle crescenti manifestazioni di intolleranza nei confronti degli immigrati
Che appaiono in contrasto con le tradizioni di questo Paese e che sembrano dovere indurre un ripensamento
Si direbbe infatti che l'Italia rifiutasse il razzismo e l'antisemitismo quando era a terra di emigrazione li recepisce e li fa propri quando diventa terra di immigrazione
Forse tale osservazione non è del tutto in contrasto con quanto scriveva Arnaldo Momigliano
I nuovi immigrati si verrebbero infatti ad inserire in una coscienza nazionale già precostituita
Si potrebbe parlare di un complesso dello scompartimento ferroviario quello che induce gli occupanti di uno scompartimento
Che hanno sparso i loro bagagli i loro giornali sui vari posti in una specie di solidarietà inespressa a rifiutare il posto al nuovo arrivato
Ed è una solidarietà fatta poi propria dal nuovo arrivato nei confronti di chi arriva dopo di lui
Questa solidarietà che si esprime razzismo e spesso manifestazioni di un rifiuto legato a condizioni di soggezione di umiliazione di alienazione
Il razzismo è forse l'unico modo che ai povero di affermarsi ricco in quanto partecipi di un'aristocrazia cui l'altro non può avere accesso
Egli a qualcosa che l'altro non ha un colore della pelle una lingua un accento regionale o magari un simbolo religioso
Si pensi a quella frase indirizzata ad una ragazza di colore in un tram a Roma
Sarai cittadini italiana ma sei sempre mentre che significa quello che ho io tu non l'avrai mai
Il razzismo e il modo più facile che ha il povero per sentirsi soggetto e non più oggetto di storia
Questo modo
Il razionale di porsi di fronte all'altro
Si accompagna al bisogno di cercare una giustificazione razionale in affermazioni che vogliono ricondursi ad un preteso interesse generale
Portano via il lavoro agli altri
Come se il lavoro fosse ricchezza e non un mezzo per creare valore aggiunto
E cioè per creare ricchezza
Nel nostro sistema previdenziale
Gli assegni familiari i sussidi di malattia e di disoccupazione
Sono pagati con i contributi di chi lavora
E con i versamenti dei lavoratori autonomi e con le trattenute sugli stipendi dei lavoratori subordinati che si possono mantenere i malati e gli anziani che non lavorano
Con il prolungamento della vita media probabile dovuto ai progressi della medicina con la diminuzione delle nascite legata alla trasformazione di una società agricole di società industriale
L'Occidente vive un processo di invecchiamento vale da mettere in forse le possibilità di assicurare in futuro il versamento delle pensioni agli anziani
L'immigrazione di lavoratori dal Terzo Mondo costituisce l'unica speranza di continuare in futuro ad assicurare agli anziani un trattamento pensionistico
Mai
Una speranza subordinata ad una condizione
Che i lavoratori immigrati abbiano un inquadramento ed un trattamento salariale e contributivo
Simile a quello degli altri lavoratori che si è evitata ogni forma di lavoro in nero e di trattamento anomalo da parte dei datori di lavoro
Non vorrei si pensasse ad uno sfruttamento dei lavoratori del Terzo Mondo da parte dei non lavoratori dell'Occidente che sarebbe un fenomeno patologico
Si tratterebbe invece di uno sfruttamento dei Salmi da parte dei malati dei giovani da parte dei vecchi dello sfruttamento per così dire a rotazione perché tutti siamo volta a volta sani o malati giovani o vecchi si tratta cioè di un fenomeno fisiologico di solidarietà sociale
E la garanzia di questa solidarietà
Starebbe nell'assicurare ai lavoratori del terzo mondo e ai loro familiari l'assistenza malattia ed un sistema pensionistico
E di pensioni di pensioni vecchiaia che li segua ovunque si trovino anche nel caso in cui cessata la vita lavorativa volessero ritornare alla patria d'origine
E auspicabile che i sindacati dei lavoratori e le forze politiche assumono coscienza di questa esigenza
E se ne facciano carico impegnandosi contro ogni forma di razzismo ed in particolare contro quello che io ritengo dover chiamare il razzismo dei poveri
Ma il carico della lotta contro il razzismo non può essere lasciato solo sulle spalle dei sindacati delle forze politiche è una grossa responsabilità che spetta alla autoritativi sativa e alla magistratura
Credo che il legislatore italiano abbia fatto il suo dovere prima con la legge del venti giugno mille novecentocinquantadue
Numero seicentoquarantacinque sulla repressione dell'attività fascista
Poi con la ratifica con la legge tredici ottobre mille novecentosettantacinque
Numero sei cinque quattro della convenzione internazionale di New York del sette marzo mille novecentosessantasei per l'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale
La legge del mille novecentocinquantadue
Considera esplicitamente manifestazioni di carattere fascista
E come tali vietate e punite dagli articoli quattro e cinque della legge stessa
Fino a quattro anni di reclusione
La soppressione delle libertà garantite dalla Costituzione la propone azione della soppressione di tali libertà e lo svolgimento di propaganda razzista
E deplorevole che la giurisprudenza della Corte di Cassazione abbia imposto un'interpretazione volta alla totale disapplicazione della legge
Così come e deplorevole che la stessa corte costituzionale
Non abbia visto dei diritti inviolabili dell'uomo affermati dall'articolo due della Costituzione e della pari dignità di tutti i cittadini senza distinzione di razza di religione il bene di rilevanza costituzionale
Che la legge stessa intende letteraria
La legge del mille novecentosettantacinque sanziona penalmente la diffusione con la pena fino a cinque anni la diffusione in qualsiasi modo di idee fondate sulla superiorità elogio razziali
E l'incitamento alla discriminazione o alla violenza nei confronti di persone perché arte appartenenti ad un gruppo nazionale etnico o razziale
La stessa legge del settantacinque vieta le organizzazioni con lo scopo di incitamento all'odio o alla discriminazione razziale e la partecipazione a queste associazioni che io sappia questa legge non è mai stata applicata auspicabile che essa abbia miglior sorte della legge del mille novecentocinquantadue che pure e sempre in vigore
In questo clima
Di rinnovo di antisemitismo e di razzismo
Non può sorprendere che trovino spazio tentativi e risvegli revisionisti perdonate questa lunga introduzione di carattere prevalentemente fosse eccessivamente duri giuridico
E a questo punto odi chiedo scusa di aver preso troppo tempo e le chiede la parola ai relatori di questa mattina abbandoniamo il diritto per entrare
Nell'antropologia a la parola la professoressa Silvana Borgogni mi tarli ordinario di Antropologia presso l'Università di Pisa che parlerà di evoluzione del concetto di razza nella storia dell'antropologia
Ringraziare indefinite Federica consegna Kerry anche eliminata l'occasione
Di
Rocco Tanica il tenente in
In pubblico e di fronte a un pubblico certamente molto interessante Tina questione che mista ancora moltissimi anni e cioè da quando ho incominciato a studiare Antropologia questo problema delle delle cosiddette razze umane è un problema che infesta la letteratura scientifica e nella creazione di divulgazione
E missione o se anche era nei termini atecnici forse è una una possibilità Tancredi addetti agli errori di intervenire pubblicamente terre saltare tutta la quantità di mitologie che si ritirò carnitina definizione scientifica
Io annullamenti eccetera quindi
Tale
Escluso centri
Perfettamente
Sentissimo fatta si fa forse e ancora al potere Falco
Ecco in piedi senza centrale ovviamente se ne sente esistite essa
è sempre stato osservate i saggi però non hanno mai mancato di rilevare come queste differenze fossero natura soprattutto culturale scrive Confucio mi cinquecentocinquanta avanti Cristo identica la natura degli uomini quello che li divide sono i loro costumi chiaramente le differenze di aspetto fisico e di costumi e sono state oggetto di curiosità in tutte le civiltà basta pensare alle raffigurazioni tombali dell'antico Egitto in cui vi sono delle pitture che raffigurano motivare i membri
Nelle popolazioni umane africani e mediorientali con grande dovizia di particolari e con grande dettaglio
Tecnico nell'antica Grecia rivolto includono le sue storie delle vere e proprie trattazioni grafiche e Ippocrate è il primo che attribuisce le differenze fra gli uomini effetti dell'ambiente
In genere in tutte quante le grandi civiltà del Mediterraneo dove c'è stata l'opportunità di incontro con molte popolazioni data la posizione geografica delle grandi civiltà mediterraneo e data la tendenza all'esplorazione di conquiste
Inutile civiltà limiteranno sono quelle che hanno dedicato storicamente il maggior interesse alla analisi e al indagini sulle differenze fra gli uomini però ma anche in impero romano che pure è stato uno dei più espansionistiche della nostra storia relativamente recente non è mai arrivato ad avere una conoscenza completa di quello che era lo spettro delle differenze fra gli uomini vi ricorderete di Romani
Arrivati a un certo punto dell'Africa dicevano X utile o un essere divino si spostano in più
Sono state solo le grandi navigazioni del secolo sedicesimo acconsentire
Intende coscienza dell'entità e della varietà delle differenze fra le popolazioni umane a titolo di curiosità le prime classificazioni Marco Paolo distingueva belli e brutti
Il termine selvaggio e in uso al secolo sedicesimo il mito del buon selvaggio invece un mito dell'Illuminismo
Per quello che riguarda
Quindi antropologi
Diciamo che ecco nel secolo diciottesimo e diciannovesimo che si sono sviluppati dei sistemi di analisi delle grazie umane in uno dei primi trattati e quello di propaganda che scrive nel mille settecentosettantacinque
Questa volume sulle naturale diversità del genere umano e basa lo studio delle differenze fra gli uomini sulla tecnologia camper introduce delle misurazioni in particolare il suo fan famoso angolo facciale o angolo di prugna etilismo nel mille settecentosettanta
Rectius introduce sistematizzare indice cefalico nel mille ottocentoquarantadue e sviluppa un sistema di misure e antropologi si occupano quindi nel complesso tutto sommato di razionalizzare le differenze fra gli uomini rendendole
Analizzabili da un punto di vista quantitativo e quindi mettono su dei sistemi di misura e dei sistemi di analisi delle misure Brocca
Dà una grande importanza alla capacità cranica e al suo rapporto con intelligenza ed è il primo ad affermare a gran voce che donne Negri e bambini sono esseri inferiori perché hanno una capacità cranica inferiori a quella dei maschi bianchi adulti
Che tende fondato antropometrica statistica e ed è il primo ad affrontare in modo quantitativo che somiglia molto diciamo al modo con cui si è continuato a procedere anche nel ventesimo secolo lo studio delle varie della viabilità tutte le popolazioni umane
La prima definizione genetica di razza quella che con con sé quella che segue diciamo alla alla formulazione della moderna sintesi quindi all'applicazione dei paradigmi derby Miani
E al loro nella loro combinazione con i dati della genetica di popolazioni nel mille novecentotredici da la prima definizione genetica di razza
Che lui definisce come gruppo d'individui Intel secondi che condividono dei geni particolari geni che nonché sono loro loro propri e che non sono condivisi con altre con altri raggruppamenti
La prima monumentale classificazione delle razze umane si terrà un tedesco Egon von Hayek stretto che dal mille novecentotrentaquattro incomincia a pubblicare varie versioni di questa classificazione ha ripreso coadiuvato da Biasutti nel quaranta e insieme costoro costruiscono uno dei più complessi sistemi di classificazione razziale che avrà molto successo e quello che si troverà poi non solo in tutti i trattati di antropologia ma anche nei testi delle scuole
Delle scuole medie superiori o anche nei testi di medicina le razze umane vengono divisi in tre rami principali bianchi neri e gialli ma Salieri cara raccontato l'aneddoto delle cinque razze umane sono quattro bianchi neri e gialli
Questi trent'anni sono divisi in una cinquantina di razze io ho sfogliato una quantità abbastanza grande di manuali di antropologia fisica recenti e meno recenti
E vi devo dire che le classificazioni che si trovano sono numerosissime noi non ce n'è una che sia uguale all'altra più sono monumentali più sono sospette
Anche perché rendono ragione del gravissimo problema di base che sta dietro alla all'idea di una classificazione razziale e che è la difficoltà obiettiva
Di collocare gli individui vi sono infiniti intermedi che non sono ragionevolmente collocabili in cioè nessun sistema classificatorio è abbastanza potente e preciso per consentire la collocazione univoca di tutti i membri della specie umana
Continuando questo excursus storico per mi sono interessata un pochino dell'etimologia della parola razza non vi è una intimo unibocconi da tutti accettato
Secondo alcuni la parola deriva dal latino Orabi Ex radice o ratio rapporto generale se generazione secondo altri deriverebbe invece dal tedesco antico RAI sa che significa linea lignaggio
Oppure dall'arabo Ras che significa capo principio o dall'arabo arazzo che significa l'allevamento degli stalloni reali e in questo sarebbe curiosamente incluso il concetto di auto domesticazione
La definizione che corrisponde più o meno a quella di Fischer di cui dicevo prima e Cuesta gruppo naturale vivente in un'aria determinata o determinabile che si distingue da altri gruppi vicini
Per un insieme di caratteri ereditari e variabili entro limiti noti quindi il criterio di base è un criterio geografico e genetico l'occupazione di un determinato territorio
Ed infine la condivisione di un certo patrimonio genetico
Il termine razza applicato all'uomo è stato usato in modo molto vario
Da politici capi militari filologi antropologi si FIGC fisici che culturali demografi e storici
E vi è una confusione notevole in alcuni casi il termine razza viene applicato a gruppi linguistici quando si parla di Oriani si fa riferimento a coloro che parlano nella lingua italiana con lingua di derivazione ariana in altri casi viene applicato a dei gruppi fittizi
Per spiegare la distribuzione attuale di certi caratteri fisici per esempio presto per spiegare come si distribuiscono il colore chiaro della pelle l'alta statura eccetera si parla di nordici che lusso uno una grazie
Nel senso diciamo almeno genetico del termine in altri casi viene applicato a gruppi nazionali o culturali per esempio gli scozzesi
Oppure a gruppi la cui identità è costruita su basi archeologica ma della cui identità biologica non sia quasi nessuna notizia se non attraverso resti scheletrici più o meno frammentari
Si trova in Dari
Trattati ed articoli scientifici
Si insiste si trova citata la razza etrusca nessuno sa mi saprà mai se gli Etruschi fossero una una unità genetico biologica è stato applicato anche gruppi venti Ficarelli come comunità religiose ad esempio gli idonei e talora si applica all'intera umanità se si parla della razza umana
Laddove sarebbe invece corretto parlare della specie umana vedete quindi che la confusione è massima
Vari tentativi di superare il disagio ideologico eliminando il termine razza che viene sostituito da veri e propri eufemismi come Cetto varietà gruppo etnico etnia non hanno risolto la questione perché non è con l'uso di una terminologia alternativa che si può risolvere il problema del razzismo se Sisti ci si limita a cambiare i termini ma si continua a credere che di razze umane esistano invece che di razzismo bene sentiremo parlare di vittimismo e nulla cambierà sul nell'atteggiamento dell'uomo verso l'altro uomo sempre a titolo di curiosità storica la prima classificazione naturalistica dei gruppi umani quella di Carlo Linneo
Nel sistema letture del mille settecentotrentacinque ve lo ricopiata perché mi sembra interessante vedere come insieme caratteri fisici anche Linneo fa un'allegra confusione di tratti psicologici si rifà sostanzialmente ad una quantità di luoghi comuni
E quindi per esempio a lui non parla di razze ma in questa armatura binomi ovviamente si tratterebbe sempre di specie diverse l'agonia di Camusso
Che sarebbero gli indie rosso questa è una delle cose più è uno dei luoghi comuni più sbagliati che si possano immaginare i pellerossa hanno la pelle tutt'altro che rossa
Delizioso capelli diritti neri grossi narici larghe mento quasi imberbe Gaio ostinato era in libertà si dipinge il corpo retto dalla consuetudine
Quando europeo se Bianco sanguigno ardente capelli biondi abbondanti occhi azzurri leggero fine ingegnoso porteresti strette è governato dalle leggi
Homo anzi Atticus
Giallastro malinconico grave glabro capelli scuri occhi rossi severo fastoso Alvaro porta per stilare de retto dall'opinione
Ora a Nasser nero indolente capelli neri crespi pelle oleosa naso Shin UNESCO labbra grosse vagabondo pigro negligente si spalma il corpo di grasso retto dall'arbitrio
Non faccio commenti l'unica cosa che mi consola è che in questa classificazione l'indiana abbiamo inoltre un Orfeo russe che sarebbero gli uomini selvatici uno al mostruoso s'nel quale lui raggruppava tutti i poveri affetti da malformazioni
Ereditarie tutti gli anormali
Ne finalmente grazie a Dio Longo Silvestris che sarebbero le scimmie antropomorfe quindi l'unica cosa consolante che dopo aver fatto tutta questa della classificazione per lo meno lo metteva anche le grandi antropomorfe nello stesso genere a cui noi apparteniamo
Senta adesso il bisogno di fare qualche precisazione terminologica su razze il razzismo perché è importante diciamo conoscere bene il nemico e sapete bene con che cosa sia a che fare
Razzismo è una teoria secondo la quale vi sarebbe un legame fra certe caratteristiche fisiche ereditarie e certi tratti della personalità per esempio l'intelligenza al grado di cultura eccetera assieme naturalmente all'idea che alcune razze siano naturalmente superiori ad altre quello che distingue il razzismo da altre forme di pregiudizio è il fatto che la razza
Pur essendo definita socialmente questa definizione è basata su caratteri fisici caratteri fisici ritenuti ereditari per cui le differenze fra gli uomini sono secondo i razzisti delle differenze ineliminabili non vi è speranza alcuna che le cosiddette razze inferiori possano nel tempo migliorare perché le loro differenze sono dovuti appunto a dei caratteri fisici ereditari il razzismo si distingue quindi nettamente dall'etnocentrismo
Questo è un male un male minore diciamo del quale moltissimi s'sono affetti ed è la posizione secondo la quale gli altri gruppi umani avrebbero dell'inferiorità su base culturale quindi pellet nel centrismo c'è speranza di redenzione perché i gruppi cosiddetti inferiori possono essere acculturati e quindi possono risollevarsi dalle loro posizioni di ritenuta primitiva inferiorità le tre centrismo è quasi universale il razzismo fortunatamente no e come vedremo e anche un fenomeno molto recente
Entrambi però sia il razzismo che l'etnocentrismo sono fautori di discriminazioni e pregiudizi che pendono varie forme come la segregazione lindo che mia razziale
Di cui abbiamo sentito parlare adesso dal collega Fubini nelle nella formulazione delle leggi italiane durante il periodo fascista regole di etichetta sociale e tutte queste forme risultano in delimitazioni di opportunità economiche mantenimento di status da parte dei gruppi dominanti negazioni di uguale protezione da parte della legge
Mantenimento di lavoro a basso costo e in e la lista potrebbe continuare arrivando fino alle persecuzioni nel genocidio
Che il razzismo sia esistito
Prima del diciannovesimo secolo e fuori della cultura occidentale è stato più volte proposto ma in realtà non sostenibile
Ciò che esisteva prima del diciannovesimo secolo né appunto una una serie di varie forme di etnocentrismo
Esempi ne sono le caste indiane l'atteggiamento del mondo islamico nei confronti dei non arabi
I rapporti fra i giapponesi gli Ainu eccetera anche greci e romani soffrivano di etnocentrismo i greci hanno coniato la parola barbari terrà indicare tutto ciò tutti coloro che ne hanno dieci
Però è un qualche cosa che aveva punto base culturale il diverso aspetto fisico era considerato esotico
Anche nel Medioevo e nel Rinascimento non si tratta di vero e proprio razzismo ma di pregiudizio religioso
Il possiamo affermare che il razzismo come teoria organizzata risale al diciannovesimo secolo ed è strettamente legato al colonialismo
La sua etichetta scientifica si ricollega al darwinismo sociale quindi all'applicazione del paradigma darwiniano biologico al contesto sociale
Nella seconda metà del diciannovesimo secolo razzismo e accettato dalla maggioranza degli scienziati occidentali e viene divulgato da scrittori di chiara fama alcuni dei quali abbiamo letto nella nostra infanzia come de Gobineau e Kipling
A partire dagli anni trenta ecco che incomincia un minimo di redenzione cioè a partire dagli anni Trenta il razzismo scientifico perde rispettabilità
A causa dello sviluppo delle scienze sociali e basta citare fra gli studiosi statunitensi che cominciano a demolire i fortilizi del razzismo scientifico France cose la sua scuola Ruth Benedict Margaret Mead
La persistenza del razzismo scientifico il maggiore fra gli antropologi fisici che sono riluttanti a gettar via il lavoro cioè gli antropologi fisici hanno lavorato per decenni a raccogliere misure
A effettuare elaborazioni statistiche più o meno sofisticate e quindi per diciamo razionalizzare
Le differenze fra le razze umane quindi sono naturalmente all'inizio molto riluttanti a diciamo buttar via quello che da dignità scientifica quantitativa matematica al loro disciplina
E infatti la prima dichiarazione sulla razza alla quale perché ci fanno gli antropologi fisici per incominciare a demolire questo concetto di razza è soltanto del cinquanta quindi viene una ventina d'anni dopo
Il i lavori degli antropologi culturali a che punto siamo oggi fra gli antropologi fisici
è tutto non è soltanto qualche cosa che si riferisce al problema della razza ma è tutto un paradigma che è cambiato e comincia a cambiare per quello che riguarda le interpretazioni che si danno sull'evoluzione umana
Nell'antropologia del passato si riteneva che l'intoppo che l'evoluzione umana fosse un fatto a se stante che l'uomo essendo al vertice dell'evoluzione fosse un qualche cosa di assolutamente speciale
Si ritiene oggi invece che l'evoluzione umana abbia seguito le stesse modalità dell'evoluzione di tutti gli altri esseri viventi
Nell'antropologia del passato si parlava di discontinuità netta fra uomo e animali le caratteristiche uniche dell'uomo sì sviluppano Consales sarebbero sviluppate con salti qualitativi mentre secondo la visione attuale esiste una grande una gradualità di sviluppo fra primati non umani e uomo anche per quanto riguarda le manifestazioni dello psichismo
E di questo purtroppo non c'è tempo di parlare ma sarebbe interessante vedere come abbiamo un sacco di precedenti fra le scimmie
Ecco sempre secondo la tipologia del passato l'umanità vivente è divisa in razze quella fossile in tipi relativamente stabili qualche volta si è parlato addirittura di razze fossili
Che ho trovato abbastanza scandaloso che si susseguono nel tempo con dei meccanismi evolutivi di ti porto genetico c'è una forma che deriva dall'altra che sopporta dà origine a un'altra e così via secondo delle linee diritte
Questi tipi relativamente stabili sono dei rappresentanti di razze distinte secondo l'umanità in secondo la la visione attuale l'umanità vivente ed anche quella estinta si compone di popolazioni
Queste sono legate da scambi genetici che sono più o meno estesi e complessi e sono soggette a fenomeni micro evolutivi
Secondo l'altro polo l'antropologia del passato l'antropometrica cioè la misura del corpo umano e ventotto scoppia cioè l'osservazione delle differenze delle caratteristiche morfologiche non misurabili
E anche l'altro per scopi dello scheletro forniscono dei mezzi obiettivi ritenuti scientifici per distinguere i tipi fossili così come le misure le morfologie somatiche servono a riconoscere le razze quel tipi costituzionali diventi invece secondo la visione attuale le misure di morfologia assieme marcatori genetici sono strumenti per costruire dei modelli popolazioni istrici per esempio dei modelli di Nico evoluzione di flusso genico cioè di scambio di geni fra popolazioni
E così via modelli che devono essere convalidati o falsificati sulla base dei dati sperimentali
Al momento attuale è dunque opportuno attribuire dei nomi alle razze umane
Ecco vivevo intanto comunicare che nell'ottanta c'è stata una riunione di zoologica sono misti cioè di quegli zoologiche si preoccupano dei problemi della classificazione degli animali
E questi zoologi hanno abolito ufficialmente le categorie tassonomiche di ordine inferiore alla specie
Dunque nelle classificazioni degli animali non si parlerà più di sottospecie di razze di varietà sia ritenuto che queste categorie tassonomiche non fossero definibili sulla base di criteri sufficientemente obiettivi e che l'ultima categoria tassonomica definibile sulla base di un criterio obiettivo che il criterio Nixon logico di Buffon che vi fosse la specie
Quindi nelle moderne classificazioni del regno animale distinzioni formali al di sotto del livello di specie vengono eliminate e questo lei in fondo l'antropologia è una zoologica dell'uomo dunque anche gli antropologi si attengono a questo
Acquista il risultato di questa conferenza internazionale d'altra parte se le razze umane esistesse lo sarebbero delle sottospecie su base geografica ma la grande variabilità geografica della specie umana è un fatto che si spiega con la diffusione delle nostre specie in ambienti estremamente diversificati
è una variabilità di tipo continuo in cui le diverse caratteristiche variano tra i gruppi in modo differente a seconda che si tratti di polimorfismi genetici o di caratteri morfologici
Molto brevemente vi dirò che quando si applicano delle tecniche statistiche multi variante abbastanza complesse ma non inferenziale come la cluster analysis
E si applicano queste e so che è un la cluster analysis è un sistema di costruire dei raggruppamenti naturale sulla base di informazioni che derivano da moltissimi caratteri mette cioè non etici
Se si applica la cluster analysis alle differenze fra gli uomini rilevate in termini di polimorfismi genetici si ottiene un certo albero
Se però si applicano le stesse procedure ai caratteri metrici cioè alle misure del corpo umano e caratteri morfologici classici il colore della pelle colore delle Ivy la forma di capelli eccetera eccetera si ottiene un albero che è completamente diverso da quello
Ottenuto sulla base dei dei marcatori genetici
Quindi vedete che non è assurdo pensare che queste categorie tassonomiche di ordine inferiore la specie non esistono perché perché per lo meno ne esistono tante quanti sono i sistemi di classificare
Dunque la decisione di non suddividere la specie umana in razze ma di considerarla un'unità politica e polimorfo viola su questi due termini ritorneremo un attimo riflette la tendenza dominante nel pensiero tassonomico moderno e non è una semplice affermazione di liberalismo politico
Come si potrebbe credere che vuol dire politica e polimorfa
I due termini si riferiscono a due aspetti principali della viabilità la variabilità dentro della variabilità tra i gruppi
La Politi Pia è la variabilità fra tipi medie modali quindi era gremita fra gruppi ed è all'OPA Africa cioè si riferisce
A popolazioni che occupano in aree geografiche diverse mentre il polimorfismo è una variabilità fra individuo e quindi all'interno dei gruppi
E quindi è la variabilità simpatica cioè quella che è presente nella stessa popolazione che occupa la stessa area geografica
Un tempo le
La distribuzione geografica delle cosiddette razze umane era come vedete raffigurata in modo che sembrava che vi fossero dei confini estremamente metti fra i vari gruppi Illy in blu sono indicati i negri in rosso i caucasici in giallo i mongoli in marrone gli australiani indiretto le popolazioni del Pacifico questa è una distribuzione secondo comica novecentocinquantaquattro la distribuzione che secondo lui avrebbe preceduto
La scoperta dell'America dell'Australia se però si vanno a vedere le vere distribuzioni dei caratteri questa è una cartina di Cavalli Sforza
E qui in questa cartina è rappresentato l'aplotipo ci piccolo di piccole piccolo quindi un aplotipo del sistema la RH
Come vedete sia invece non è una distribuzione netta non ci sono confini precisi ma c'è una sorta di epicentro dove questo carattere massimamente frequente da questo epicentro il carattere si diluisce progressivamente a mano a mano che ci si allontana dall'epicentro hostess e fino a coprire con frequenze sempre decrescenti
Di incidenza tutto quanto il planisfero ecco questo di è un esempio riferito questo aplotipo CD e ma qualunque polimorfismo genetico non prendiamo varierà da questa distribuzione soltanto perché l'epicentro sarà posto in un altro luogo per esempio se avessimo scelto di rappresentare il gruppo sanguigno l'allele i con video dei gruppi sanguigni del sistema dei zero la zona scure sarebbe stata pressappoco
In in Asia e di lì si sarebbe avuto la progressiva diluizione verso le Regioni sia più occidentali che più orientale si orienta in Occidente
Quindi questa distribuzione che si chiama Clean anale o di gradiente è quella che si riscontra per tutti quanti i polimorfismi umani
Se poi andiamo a rappresentare gli scambi genetici e cioè
Gli incroci tra popolazioni umane vediamo che questi scambi sono generalizzati
In questa figura i cerchi rappresentano appunto questi scambi genetici tanto maggiori sono le intersezioni fra questi cerchi e tanto maggiori sono gli sono le frequenze di ibridazione quindi tanto maggiore è il numero di geni in comune
Vedete che la specie umana è praticamente un unico pur genico chiaramente gli scambi sono maggiori fra le popolazioni che sono confinanti però in pratica esistono scambi genetici fra tutte le popolazioni umane e questo rende ragione nel fatto perché non ci siamo mantenuti in molte decine di migliaia di anni di evoluzione ancora una sola specie cioè questo immenso flusso genico che ci caratterizza e quello che consente il mantenimento dell'unità specifica della la specie umana
Allora però uno potrebbe dire ma le differenze fra gli omini esistano gli antropologi cosa fanno smettono di occuparsene no gli antropologi continuano ad occuparsi delle differenze fra gli uomini ma se ne occupano
Completamente con un'altra visione sì preoccupata di quello che si chiama oggi la biologia dell'adattamento umano cioè studiano la variabilità fra gli uomini per coglierne le funzionalità
La variabilità all'interno di una popolazione è il materiale di base su cui opera la selezione naturale è la condizione senza la quale non potrebbero attuarsi processi evolutivi cioè se la variabilità diminuisse
Le nostre possibilità di sopravvivenza nei confronti di un qualunque cambiamento ambientale diminuirebbero drasticamente
Quanto maggiore è la variabilità tanto maggiore è la probabilità per una popolazione di possedere una gamma così ampia di individui che sono più adatta anche da ambienti diversi tali che quando le condizioni diventano sfavorevoli per la sopravvivenza del gruppo perché cambiano
Certe correlate ambientali almeno qualcuno dei suoi componenti per presenta dei requisiti che gli consentono di sopravvivere e quindi una nuova condizione di adattamento e di equilibrio
Il rischio ultimo del consiglio il comportamento conservativo di una popolazione cioè della restrizione della viabilità e l'estinzione
Quando l'ambiente si modifica
Prescindendo dalle cause della trasformazione la popolazione per reagire a queste modificazioni dell'ambiente a due alternative una la migrazione migrazione in zone che abbiano ancora le caratteristiche ambientali a quella popolazione era già adattata
Ma questo non fa che allontanare nel tempo il problema
Oppure la l'altra via è quella di espandere cioè di fare aumentare di frequenza caratteristiche che sono adattative per le nuove condizioni ambientali ma queste caratteristiche devono essere già presenti perché è estremamente improbabile che i cambiamenti ambientali riproducano essi stessi quindi noi dobbiamo avere un serbatoio di variabilità e questo serbatoio ci ha garantito dalle differenze fra gli uomini e quali quindi più sono ampie e più sono utili
Molte di queste differenze sono il risultato di adattamento ad ambienti diversificati
Dunque una delle regole che tutte le popolazioni animali seguono è la regola di Bergman secondo questa regola e che è una regola che si fonda sull'ottimizzazione del metabolismo e anche sulla minimizzazione dei problemi di termoregolazione
A mano a mano che ci si sposta dall'equatore verso le latitudini più elevate aumenta la mole corporea perché aumentandola mole corporea diventa più favorevole il rapporto superficie volume d'diminuisce rapporto superficie volume e quindi l'organismo perde meno calore
Questa regola di Bergman come vedete è seguita da tutte le popolazioni unanime in di qualunque continente in questo grafico è rappresentato il peso corporeo in chilogrammi in ordinate la temperatura media annua in ascisse e vedete che al militare della temperatura media hanno a tutti quanti i gruppi umani subiscono una diminuzione che è data dall'inclinazione verso il basso di tutte queste linee della mole corporea
E questo indipendentemente dal continente che occupano
Quindi sia americani che asiatici che europei che africani che anche il totale della popolazione umana segue questa regola
Un altro esempio della regola di Bergman è qui applicato invece che al peso corporeo alla circonferenza toracica verifiche a qui c'è la circonferenza toracica in ordinate le temperature negando in ascisse tutti i vari gruppi umani subiscono una diminuzione statistica beninteso della circonferenza toracica all'aumentare della temperatura media annua
Un'altra regola alla quale le variazioni fra gli uomini rispondono e la regola di Allen
Secondo la regola di Allen la lunghezza dei sedimenti degli arti e la lunghezza di tutte le appendici perché questa regola vale anche per gli animali dunque presente la lunghezza delle orecchie la lunghezza della coda
Lunghezza le corna tutte le appendici diminuiscono di lunghezza
Alla all'aumentare della latitudine sempre per problemi di termoregolazione le queste appendici sono come gli elementi di un radiatore quindi più sono sviluppate e più il calore viene disperso
Allora vedete che se noi mettiamo in coordinate la grande apertura delle braccia l'indice di grande apertura delle braccia che sarebbe il rapporto fra istanza tra le punte delle dita delle mani quando le braccia sono mantenute aperte e la statura vedete che questo il rapporto varia regolarmente con la temperatura media annua e precisamente Illy indice tende ad aumentare quindi le braccia tendono ad allungarsi nelle latitudini più vicine all'equatore e questa espressa dalla tendenza positiva di questa retta la stessa regola di Allen rappresentata qua invece per quello che riguarda le gambe qui però invece del lunghezza delle gambe è rappresentata da l'altezza è seduta relativo indice scarico e quindi abbiamo una relazione di tipo inverso all'aumentare della temperatura media annua
Altre caratteristiche dell'ambiente le quali mostrano un andamento regolare secondo la latitudine sono il colore della pelle ed entro certi limiti il colore dei capelli e delle iridi questa la distribuzione latitudinale di queste caratteristiche segue la cosiddetta regola di clochard secondo la quale le pigmentazioni scure
Sono massimamente frequenti nelle regioni circolo equatoriali e subtropicali le pigmentazioni chiare invece sono passivamente frequenti nelle regioni nordiche
Lì e ragioni cioè né questo è vero non solo per l'uomo ma anche per gli animali e le regioni della regola di logge sono legati all'equilibrio fra la necessità di proteggere la pelle da dal non eccesso di radiazione ultravioletta che determinerebbe un'incidenza elevata di carcinomi della pelle e la necessità invece di sintetizzare una quantità adeguata di vitamina ditte
Cioè avere molta melanina far sì che non molte radiazioni ultraviolette pene fino agli strati profondi della pelle
Però in questo diminuisce la la possibilità di sintetizzare grandi quantità di divide di vitamina D tre quindi ci vogliono delle il radiazioni solari molto forte ci vuole un bombardamento forte di raggi ultravioletti per potersi permettere il lusso ieri molta melanina quando si sale di latitudine bisogna buttarne via una quantità di melanina perché altrimenti non si riuscirebbe a sintetizzare una quantità adeguata di vitamina
I tre altre caratteristiche che variano più o meno regolarmente con la latitudine sono l'indice nasale che è però massimamente correlato più che è correlato molto anche con la temperatura ma è più correlato con l'umidità
Ancora la pelosità corporea che hanno abbondante nelle regioni temperate però tende ad essere ridotta sia nelle regioni molto calda che in quelle molto fredde
Il metabolismo basale che varia ovviamente a seconda delle latitudini la forma dei capelli questa lista potrebbe continuare importante
Diciamo aver presente che la maggior parte delle variazioni morfologiche e fisiologiche che si osservano oggi fra le popolazioni umane
Sono diciamo di natura adattativa cioè rispondono a dei requisiti di adattamento all'ambiente
Io vorrei concludere con un campanello d'allarme da una parte è una proposta operativa dall'altra ho letto di recente il bellissimo libro della Rita levi Montalcini elogio dell'imperfezione
E naturalmente da antropologo colto un passaggio che parla di Antropologia scrive la levi Montalcini
Nella nostra specie le differenze somatiche che risaltano immediatamente sono il colore della pelle quello dei capelli e la loro qualità liscio crespa il taglio degli occhi la statura e la conformazione generale del corpo
Questo insieme di percezioni visive ci permette di riconoscere subito se un individuo che vediamo per la prima volta appartiene alla razza bianca gialla Omnia
Ora questo libero è del mille novecentottantasette
La conferenza internazionale degli zoologi che abolisce la razza come categoria tassonomica dell'ottanta
Dell'ottantadue il bellissimo libro di Charlie Whiting genetista americano intitolato You manda i travestiti ce lo differenze fra gli uomini rivestita umane grasse pubblicato anche in Italia
In questo il libro di Wome che sono riportati moltissimi dati che distruggono a livello fattuale l'esistenza del concetto di razze di questi ovvio riportato soltanto le cose più eclatante
Quasi il settantacinque per cento dei geni umani esaminati sono mono monastici cosa significa che non c'è nessuna variazione né all'interno delle singole popolazioni indetta una popolazione l'altra
Cioè per il settantacinque per cento del loro patrimonio genetico tutti gli esseri umani sono identici senza tener conto della loro origine geografica
Va beh ora dice questo è quello che riguarda i monopoli SISMI e i polimorfismi benissimo allora andiamo a guardare i polimorfismi cioè quelle caratteristiche genetiche che variano tra una popolazione l'altra
Deve di tutta la variazione genetica umana quindi a livello di polimorfismi l'ottantacinque per cento si riscontra tra singoli individui all'interno di una nazione di una tribù e quindi una variabilità entro i gruppi soltanto il venticinque per cento rimane tra un gruppo è un altro quindi le differenze fra gli uomini non sono distribuiti e se esistono alcune hanno delle ragioni come abbiamo visto di adattamento all'ambiente e se comunque non sono distribuite
In modo tale che ci consenta legittimamente e scientificamente di operare delle classificazioni razziali
Ora mille novecentottantadue mille novecentottantasette
è vero che la levi Montalcini non è una dettagliata morì nel campo della tipologia ma se dopo cinque anni anzi direi anche dopo sette anni perché la conferenza internazionale sull'abolizione delle categorie tassonomiche dir