L'Enciclica papale "Caritas in veritate"

Come ho scritto
Allora innanzitutto
Grazie
Hai presente che almeno
Sfidato ossia il caldo che la mala sorte del venerdì diciassette
La fondazione
Socialismo presieduta da
Gennaro Acquaviva
Prosegue
Nelle sue
Attività
Con un'attenzione
Alle
Novità culturali che
Emergono nel dibattito pubblico
La pubblicazione delle enciclica
Tra virgolette strutturale succitata Benedetto è sicuramente l'evento più significativo
Questo periodi
Ho detto fra virgolette sociale
Perché
Poiché questa è forse la prima in ciclica
Di quelle che si sono occupate della vita sociale
Che esce
Dopo la fine del comunismo
La fine del marxismo
La fine delle filosofie della storia
Che pretendeva hanno
Di interpretare
Non solo
I fatti della vita economica e sociale
Ma
Il destino della prospettiva del mondo e dell'umanità
Il che
Ha portato
La dottrina sociale della Chiesa per come si è sviluppata
Dalla vero innovare un in poi
Ad essere sempre
Molto attenta
A falsificare
Le ideologie
Dominanti
E
Talvolta
A rischiare di contrapporre ideologia a ideologia
E questa
Non a questo problema si si sviluppa in un orizzonte
Diverso da quello del ventesimo secolo
E quindi probabilmente inaugura una fase nuova della
Pastorale sociale della Chiesa cattolica
Anche per questo abbiamo
Pensato che fosse utile una discussione in una sede come questa
Oltre ad Acquaviva
De annuo
L'onore piacere di avere monsignor Paglia e Gianni De Michelis
Io darei subito la parola ad Acquaviva per l'introduzione e poi sentiamo i due interventi grazie sa
Commenta come questo è necessario almeno per me non è stato quando pensate a quello che potevo dire stamane conviene permea almeno diciamo premette reato quel poco che euro che ho da dire sull'enciclica
Lasciando parlare soprattutto io i due interlocutori maggiori che mi
Succede si succederanno a me già vorrei premettere una una riflessione sulla
Su questo essere almeno io
Ma anche in qualche maniera
Insomma altri qui presenti un cattolico che si occupa di socialismo ha militato nel Partito Socialista
Stamane discute insieme ad altri devianti una incivili che avrà un tale anche se sociale però scritta da un teologo insomma
Non esso purtroppo unità un banale di al giuramento sociale come diceva Covatta e il Piemonte
Casualmente in qualche maniera casualmente ma anche abbastanza
Con delle ragioni non sono
Si trova a presiedere anche una una fondazione intitolata proprio al socialismo il socialismo no al socialismo Cristiano Democratico aggettivato diversamente ma al socialismo sociali
Ripeto forse conviene che cerchiamo di almeno io cerco di introdurre questo argomento e di spiegare
Perché la nostra storia la storia mia ma la storia anche di altri socialisti cattolici non è non solo in contraddizione
Con la nostra fede la nostra esperienza di vita religiosa ma anche in qualche maniera coerente e positivamente indirizzarvi del per far questo
Mi sono andato a cercare è capitato devo dire casualmente qualche mese fa una con un carteggio tra De Gasperi Togliatti del dell'aprile del quarantasei stiamo parlando proprio dei dei lontanissimi
In cui Degasperi intende sottolineare e
Spiegare
Al suo interlocutore oppositori
Ma Peter ripieno di ideologia come noi possiamo ben
Comprendere e capire
E diciamo fino alla
Alla alla identificazione di sé stessi e con la doppia verità insomma no un personaggio che
In altre in altri tempi in altri modi Degasperi però giocherà giudicherà
Pesantemente anche dal punto di vista morale
In questo carteggio de Degasperi Ciccarese di di spiegare a Togliatti
Io non ho trovato una lettera puntigliosa mi sono appuntato un po'con con determinazione due problemi rispetta rapporto
Il rapporto su del suo partito della Democrazia Cristiana con la Chiesa
Da un lato chiarisce
Vuole chiarire con molto cocciutaggine
Che la fede dei credenti che militano nella debolezza democrazia cristiana un partito non solo di cattolici anche di moderati sottolinea
Non era
In quanto tale
La fede ripeto
Chiedo scusa ma
Con questi occhi Francia arrivo a leggere da un lato ripeto chiari
Che la fede dei credenti che militavano nella democrazia cristiana non era in quanto tale
Una ideologia
E che quindi essa andava riconosciuta e rispettata come tale
Dall'altro lato affermo che il ruolo che andava riconosciuto alla Chiesa cattolica nella vita della nazione
Stiamo parlando e quarantasei ancora il governo unitario tripartito andava giudicato alla prova dei fatti dice Degasperi e aggiuntive
I fatti saranno gli articoli della Costituzione le leggi fondamentali
Le direttive morali nella politica di ricostruzione
Io penso che noialtri noi cattolici abbiamo meritato ne Pietrini passati trent'anni
è
Ci siamo forse inconsciamente attenuti proprio a un canone simile a un canone omogeneo ci siamo lasciati guidare nel nostro agire politico
Da una linea di condotta similare sostanzialmente omogeneo con quanto Degasperi dichiarava
Allora come posizione sua
Questa convinzione del rapporto tra la politica ero Chiesa che ci ha
Ripeto guidato per lunghi anni
Credo che sia utile che io la richiami all'avvio di questa esperienza nuova
Quale quella che abbiamo appunto inteso costruire assegnare la Fondazione socialismo
Con la Fondazione socialismo infatti vogliamo concorrere a preservare la tradizione del socialismo italiano
La ricchezza della sua vita spesso tumultuosa e non sempre lineare ma comunque costantemente plurale e generosa
Dalle origini ottocentesche a questo difficile presente
E vogliamo farlo rendendo agibile uno strumento che pensiamo idoneo
Perché questa esperienza possa essere fruttuosa ancora questa cultura possa continuare a vivere anche oggi
Affinché quella che è stata una grande realtà umana e sociale torni a rivivere negli animi e nella mente dei più giovani e di chiunque voglia conoscerla per apprezzarne ancora idealità
Progetti e speranze questa è la ragione lo diceva prima Covatta per cui
Come seconda iniziativa di di di di sostegno e di al ideazione della nostra Fondazione abbiamo pensato di ragionare
Su questa terza in ciclica di Papa Benedetto
Diciamo anche perché c'è sembrata rapidamente scomparsa tutti dal confronto e dall'opinione pubblica
Nell'opinione pubblica italiana io dirò qualche cosa per poi concludere ancora sulla politica come la io la INPS la intende come come la vedo anche mossa cattolica in Italia
Pochi c'è pochi cenni
Non non professionali tale la mia natura mi sembra che sia innanzitutto un testo complesso
Sia
Per l'argomento che affronta ma anche
In ragione probabilmente della caratura culturale ma anche Pastorale del suo voto autore
Mi sembra che si possa dividere in due parti
L'introduzione chiaramente di mano del Papa e ispirazione del Papa e il resto
L'istituzione mi sembra molto nuova molto attenta molto anche stimolante il resto e nella sostanza una buona sintesi anche ricca
Una sintesi che ha l'ambizione di essere qui di farsi globale della dottrina sociale della Chiesa dai siamo dal dopoguerra dal secondo dopoguerra ad oggi
Il punto caratteristico che Ratzinger in cerca di introdurre
Nella grande dialettica che sottende alla vicenda economico sociale del Paese anche qui in quella della ragione del rapporto dialettico ragione e fede
Che è diventato ormai diciamo così la cifra della Sua predicazione a apostolica cercherò di bordi porre sinteticamente alcune sottolineature appunto a partire da questo
Innanzitutto mi mi credo che sia utile sottolineare che non si tratta di un testo pensato per andare contro qualcuno per occorre opporsi
A questo o a quel sistema di pensiero o di potere
Non ci troviamo come del resto naturale dinanzi a un ANCI che è un cicliche anticapitalistica a non è neppure un testo banalmente socialdemocratico
Il desiderio del Papa infatti esplicito e dichiarato fin dall'inizio
Egli diceva occorre una nuova ed approfondita riflessione sul senso dell'economia e dei suoi figli
E per raggiungere questo obiettivo avanza osservazioni propone valutazione sostiene soluzioni
Interessanti e significative anche innovative perché soprattutto ritiene credo come molti di noi
Che le società capitalistiche Sion ormai giunte strutturalmente ad un limite
Molto grave di crisi
Il secondo punto che intendo rilevare
E richiamare l'idea di sviluppo che attraverso tutta il ragionamento papale
Grazie nella considera interdipendente con l'etica della vita
Con il bene valore della fraternità e quindi con i diritti e i doveri propri della convivenza umana
Affermando esplicitamente ma cosiddetta questione antropologica è diventata ormai a pieno titolo questione sociale
Cito il capitolo trentaquattro la convinzione di essere autosufficiente dice il Papa e di riuscire ad eliminare il male presente nella storia
Solo con la propria azione ha indotto l'uomo a far coincidere la felicità è la salvezza conforme immanente di benessere materiale di azione sociale e subito dopo aggiunge la convenzione
Della esigenza di autonomia dell'economia che non deve accettare influenza di carattere morale ha spinto l'uomo ad abusare dello strumento economico in modo persino distruttivo
Questo ragionamento papale può produrre contrasti tra noi tra i socialisti ma anche i diversi ambienti diciamo così di radicalismo politico
Ma è indubbio che esso porta coerenza una interdipendenza vera un'entità interdipendenza profonda
Ormai riconosciuta da molti tra l'uomo e il de l'azione dell'uomo il destino del pianeta
Il terzo punto che mi sembra utile sottolineare
è quello diciamo così dell'orizzonte alternativo almeno problematico
Che il Papa indica rispetto al mercato in particolare rispetto ai meccanismi dello scambio mercantili al valore tradizionale della moneta e cioè quello che egli chiama la stupefacente esperienza del dono
Utilizzando un linguaggio suggestivo almeno a me è apparso così intriso di profeti istmo Ratzinger vuole farci ragionare sul fatto che anche nelle nostre società ultra evolute ricche
Il denaro possa non essere l'unica forma di scambio che ci possa essere qualcos'altro che va al di là di esso anche nell'organizzazione del mondo
Ben sapendo virgolette cito dal Papa che la logica del dono non esclude la giustizia e non si giusta pone ad essa
Ma soprattutto a affermando virgolette che lo sviluppo economico sociale e politico ha bisogno se vuole essere autenticamente umano
Di fare spazio al principio di gratuita come esperienza come espressione di fraternità
Questo nucleo dico io questo nucleo di solidarietà e di fraternità viene indicato dal Papa come lo strumento fondamentale
Per poter avvicinare per poterci avvicinare alla pienezza di una comunità di uomini liberi in cui possono essere realizzate compiutamente pace e giustizia nella carità
è indubbio che
Il nodo planetario che sovrasta oggi il mondo è quello del rapporto tra giustizia e carità naturalmente intesa non come un sinonimo
Di beneficenza
è qui che la politica
Posso aggiungere io che la politica deve farsi avanti agire e proporre soluzioni realizzabili concretamente
Nel mercato noi già abbiamo prevalgono sempre gli interessi anche se ci sono imprese non profit ma
Se però se ci sono grandi come l'esperienza
Dimostra se sono grandi anche se diventano difficili da distinguere rispetto a quelle puramente capitalisti
E infatti lo stesso Papa
Per e detto che è costato al capitolo trentanove che il mercato della gratuita non esiste
E non si possono disporre per legge atteggiamenti gratuiti
Quello di cui allora c'è bisogno
è che esistono aggiungo io è che esistono ed agiscano persone realtà che siano aperte al dono reciproco
Detto in parole semplici
Per me almeno
Da un lato c'è bisogno che la Chiesa anche al di là della parola faccia il suo mestiere testimonianza ed i profeti sport dall'altro
Ci debbono essere dei cristiani veri in carne ed ossa in grado di vivere nella politica non solo come protagonisti diciamo così televisivi o Parolari ma anche come testimoni e contraddittori reali
A mio agio opinione in sostanza è che è facile essere tutti d'accordo almeno a parole sul fatto che l'obiettivo dell'economia e il bene comune
Ma il problema è se questo se questo bene comune si costruisce nel confronto contrapposizione tra ricerca del profitto è bene comune inevitabilmente governato dalla politica e quindi
E nella dialettica degli interessi governati appunto nuovamente dalla politica perché va ricercata la soluzione a cui tende anche in fondo l'insegnamento papale
Ed è nel confronto tra
Alla fin fine tra
Mercato e democrazia che possiamo interpretare procedere secondo me
Con utilità anche nella linea della espressa nella caritatis in Veritate
E qui dico una parola e chiudo
Che si collega in fondo alla mia esperienza personale la mia profonda convinzione e cioè
Purtroppo scenderei collocarci nella realtà italiana più direttamente nella crisi politica che il Paese attraversa ormai da molti anni almeno da venti anni per non
Parla di più
Interrogarsi anche sul nella logica dell'interpretazione che l'incisi che dati di questi fenomeni in particolare dei fenomeni economici ma anche dei loro conseguenze politiche su che cosa si può
In qualche maniera pretendere di chiedere
I cattolici italiani alla Chiesa che in Italia retorica che in Italia rispetto a questa condizione di crisi che naturalmente
Assai positivamente illuminata nelle teste e nelle menti aperte anche da parole come questi principi che ama che pretende
Come ben sappiamo di camminare
Sulle gambe degli uomini su degli ominidi
Io vorrei citare né ripeto rapidissimamente due punto due del due episodi che sono accaduti nella nostra storia diciamo di Ulderico tipo sessant'anni cinque dopo il Governo successivamente al dopoguerra
E che incidono e fanno capire credo
Ma a parere mio con limpidezza
Quale può essere stato nel passato e quale potrebbe essere oggi
Il ruolo dei cattolici ma anche nella stessa chiesa gerarchica nella soluzione dei problemi italiani parto naturalmente dalla riflessione che ci siamo fatti altre volte
Che per me abbastanza usuale del ruolo
Storico che la la Chiesa cattolica in questo Paese che ha un ruolo
Bimillenaria diciamo così lunghissimo e delle responsabilità sta
Straordinarie anche negativo per
Parlare delle presentata il Risorgimento e del ruolo del
Del papato rispetto alla
Nascita della nazione Italia
Nel mille novecentoquarantanove
Il Presidente del Consiglio il capo della Democrazia Cristiana De Gasperi che possedeva il governatore
Più di Berlusconi il cinquantuno per cento il cinquanta e passa per cento della chiamare i deputati avrà la maggioranza assoluta come democrazia cristiana
Doveva assolutamente risolvere il problema del TAR dell'adesione al Patto Atlantico
Era nella coerenza della vittoria del diciotto aprile ed equa parte della sua opinione del tutto e del suo partito ma sapeva benissimo che la approvazione l'adesione al Patto Atlantico in quel Parlamento non sarebbe passata
Quel Parlamento dominato dalla Democrazia Cristiana dominato dall'Ulivo
Perché perché A B e c'era nell'aria il pacifismo di tanta parte da di chi c'era
La presenza dei dossettiani somma c'era una serie di ragioni e non è che qui stiamo a perder tempo sul fatto fidatevi non ce l'aveva la maggioranza la sua intelligenza la sua saggezza il suo equilibrio politico
Gli garantivano che non c'aveva la maggioranza
Lui
Che poi ebbe questa fine
Di vita anche difficile nel rapporto compio dodici
Va a bussare a San Pietro
Per avere dal Papa il via libera per l'adesione al Patto Atlantico
Manda più dodicesimo il Ministero
Sforza un anticlericale
Massone della Bube l'acqua
E poi manda anche ad altri il l'ambasciatore americano ma anche la mare anche l'ambasciatore italiano a Washington Taviani
E convince il Papa che era tendenzialmente equilibrista diciamo sulla politica estera rispetto ai due schieramenti del mondo che si contrappone ormai stiamo nei quarantotto quarantanove siamo nella vicenda
Della ormai esplicita delle del
Di della del
Diciamo dichiaro
Di delle Poste Yalta della guerra fredda
E convince il Papa il quale appunto nella
Nel radio messaggio natalizio della fine del quarantotto dicembre quarantotto
Di comma esprime limpidamente nettamente il bisogno di schierarmi sì diciamo così certo non dice ti taglieremo e degli al Patto Atlantico ma
Lo mettete e
Con grande sveltezza imporre Dezza
E anche in grave ritardo perché è l'Italia arriva alla fine all'ultimo momento affermare diciamo così
L'Italia va in Parlamento il Governo italiano va in Parlamento tiene una fiducia previa
Una cosa assolutamente
Non tradizionale rispetta alla alla alla firma di un trattato internazionale
Chiede ed ottiene una ritengono un'adesione
Previa dal Parlamento e l'Italia entra nel Patto atlantico
Cosa cospetto cosacco solo come lo potrebbe interpretare oggi clericalismo
Più adesione banale
E miserevole a una
A una una longa manus papale B dato un atto che ha salvo salvato la gara sarà probabilmente salvata già al diciotto aprile o prima
E
Però definisce lo status della nostra nazione dei POR nei successivi anni ma veniamo anche a noi veniamo a Craxi quando Craxi decide di
Sostenere così fortemente
Che la necessità per la Chiesa cattolica in Italia di ridefinire il sì di organizzarsi negli aspetti finanziari e amministrativi espunta l'otto per mille e tutto quello che ne è avvenuto cioè
La vera il riformati concordato dopo il concordato e oltre il concordato perché fa questo
Ben sapendo poi alla fine fine corso alla fine in grave a lista quale era che non è sarebbero venuti all'UI alla sua persona i milioni di voti o almeno non tutti i video che vivo di cui aveva bisogno
Non era un rapporto come poi
La cattiveria democristiana in particolare i temi DNA
A predicato negli anni successivi non era un AK Kaziu benemerenze non era una mano mussoliniana sull'ala alla Mussolini rispetto al potere
Temporale della Chiesa in Italia era un disegno generale sottolineava il sosteneva un disegno generale
Che era esplicito nella direttiva che dette a Margiotta nostro illustre professore compagno quindi faceva da grande conseguente nella vicenda
E che Margiotta poi trasferire nella Commissione in tra i due tra Stato e Chiesa che definiva le norme in Commissione in cui si vedeva
L'attuale ministro del tesoro
Giulio Tremonti allora professorino di scienza delle finanze all'Università di Paesi di Pavia e che poi invento costruire un meccanismo normativo per cui
Noi oggi
Vediamo i risultati di cui oggi noi vediamo i risultati concretamente
Cosa diceva Craxi non affamate i preti questo fu
La la dichiarazione netta
Margiotta è un Sant'uomo insomma ma era insomma caro incerto il suo nascosto anticlericale esiguo l'avrebbe forse portato a star lì ad attirare la lesina beh queste divise no meno vedere scatole
Non ha fama dei preti non affamati Brady non è lo schema ripeto napoleonico nello schema mussoliniano
Ma non ha fama dei preti perché i preti sono essenziali nella coesione del Paese perché i piedi sono fondamentali e a tenere insieme non solo socialmente
O non solo per carità questo Paese così disarticolato
Cosa voglio dire rispetto a questi due episodi che e
La la vicenda italiana è inevitabilmente connessa intersecate con la presenza la storia della Chiesa cattolica in Italia nel bene e nel male se non voglio qui fare un ragionamento
Diciamo facilmente clericale ordinato al braccio della saga pronto
E di fronte al dramma
Di una condizione di crisi del nostro Paese ed in una condizione politica che
Evidentissimamente assomiglia a quella dei quarantatré e quarantacinque c'è la ricostruzione dopo una guerra
E purtroppo non c'è stata la guerra e questo complica ulteriormente le potenzialità e le possibilità di ricostruzione non può la Chiesa cattolica guardare a questo Paese a questa esperienza di vita
Con
Semplicemente la parola
E e un buona atteggiamento caritatevole mettendo lì sul sul tappeto
L'azione caritatevole così
Fortemente essere ancora dispiega in Italia c'è bisogno di farsi politica se bisogno di coinvolgere
Quello che è rimasto del cattolicesimo sociale
E impegnarlo nella politica inevitabilmente è antistorico pensare a un partito cattolico per amor di Dio sarebbe forse anche una iattura però il il sistema politico italiano va rifondato
Ed è impensabile pensare di rifondare uno senza una forte iniziativa una presenza al di là delle encicliche
Nella stessa chiesa cattolica grazie grazie
Marco aveva
Gianni De Michelis
Si
Io ovviamente sono molto meno
Adatto preparato per discutere
Dal punto di vista
Della dottrina della Chiesa
La lettera enciclica del Papa nel suo significato e al tempo stesso mi discosto e rompo da Gennaro
Parlando soprattutto guardando al futuro
E mordendo sottolineare un aspetto che quello a mio parere decisivo per tutti non solo per i credenti
Di questo documento deve veramente straordinario per la sua importanza che riguarda la sua attualità
Cioè
è ovvio tonde tonde stato scelto per fino al momento della pubblicazione contestualmente al G otto e così via è ovvio che la ragione per cui
Pontefice affronta i temi che affronta
E la sua enciclica in questo momento sono connessi
Alla vicenda
Dell'intera umanità sta attraversando con questa crisi
Così straordinaria così profonda così violenta così sistemica
Ovviamente non poteva non essere la chiesa
Fare e per la chiesa suo massimo esponente a tentare di misurarsi
Con la caratteristica che io definisco di salto di paradigma che comporta questa crisi per l'intera umanità
E naturalmente
Visto che io parlo da laico parlo da socialista non pentito
Che se ovviamente
Totalmente privo di qualsiasi possibilità di influenza
Con metto il mio giudizio su quello che ho letto sul messaggio che io credo
Il Papa intende dare
Con alcune considerazioni che tra di noi facciamo
Perché
Cerchiamo di spiegarci le ragioni
Del mosto disastro in Italia le ragioni delle difficoltà
Della famiglia politica la quale ci sentiamo in qualche maniera di appartenere in questo momento
è un dibattito che va tenuto presente però nel giudicare nell'enciclica del Papa e un dibattito che vede delle apparenti contraddizioni cioè nel momento in cui la crisi segna anche
Il definitivo tracollo di un'intera impostazione ideologica e pratica durata trent'anni settantanove due mila nove
Ma quando la Thatcher ha vinto le elezioni per l'anno dopo regala vinto le elezioni fino praticamente ad oggi il tracollo di una impostazione
Di velistica estrema
Mercati Istica e così via che
Totalmente saltata
E quindi tutta una serie di parole d'ordine che avevano messo tutti noi chi più chi meno sulla difensiva in tutti questi trent'anni la deregulation l'idea che
Tutta una serie di arnesi di strumenti di traduzioni pratiche
Che erano il frutto dell'azione di decenni decenni di riformismo a livello
Forse non mondiale ma sicuramente europeo erano da buttare via perché l'idea che
Quello che serviva per misurare l'efficacia dell'azione di governo dell'azione delle istituzioni erano i risultati di borsa
Il
I meccanismi della crescita del PIL e così via tutto questo è stato spazzato via ebbene in questo momento poi noi assistiamo al paradosso abbiamo visto
Un mese fare lezioni che le cosiddette forze nella sinistra riformista democratico e via sono in crisi
Più di quelli che sono responsabili di questa situazione e naturalmente poi si
Sei ci andiamo a riflettere lo capiamo perché
Disgraziatamente per nuovi queste forze
Non solo in questi trent'anni si sono fatte mettere sulla difensiva al punto tale
Da far crescere e di là di questo cosiddetto pensiero unico a cui di fatto le forze della sinistra avevano acceduto abdicando le loro battaglie dal tentare di portare avanti una dialettica di visione alternativa di risposte alternative e così via
Ma
Peggio ancora
Le forze della sinistra sia quelle sociali sia quelle politiche
Ci sono progressivamente arroccate su posizioni conservatrici nella difesa
Di risultati
Che erano stati raggiunti nei periodi in un'epoca in contesti precedenti sulla base di valori i quali mantengono la loro validità mentre
Le traduzioni concrete non
Sono più valide lo vediamo
Ieri sera coperto la televisione ho visto l'ennesimo
E spero dimostrazione in Italia di questo con la posizione della CGIL sulla riforma delle pensioni c'è proprio la cecità totale del povero Epifani che pure
Dovrebbe ricordarsi qualcosa perché
Fatto
Lungo pezzo del suo cammino con noi non nonché il solo Cecchi e naturalmente questa sinistra cieca
Questa sinistra cieca ovviamente non mi trova il consenso della gente nemmeno quando la gente dovrebbe
Proprio perché subisce il danno di questa crisi se non altro per reazione
Scegliere diciamo l'altra parte per cui ha c'è il paradosso in Europa
Ripeto io nuovo applica altrove perché poi
Secondo me per ragioni che si possono spiegare questo non avviene in altre parti del mondo non è avvenuta con Obama non avviene in India col Partito del Congresso non vieni in Brasile con l'una quindi Europa noi vediamo che sono le forze cosiddette
Moderate io non li chiamo la destra
Paolo Franceschini si riempie pur non avendo nessun altre del cervello si deve solo di questa parola quando deve esprimere i suoi distinti bellicosi non parleremo alle forze moderate sono più capaci
Di muoversi diciamo così verso una sensibilità che corrisponda diciamo così a quello che
Nella testa della gente sta maturando come conseguenza di questa crisi bene
In questo contesto
Il Pontefice ha fatto un'operazione straordinaria
Ha fatto l'operazione straordinaria pone oggi
Credo che ci sia una spiegazione perché ossia questo Pontefice in questo momento a fare questa operazione
Pone la Chiesa alla come si all'avanguardia nel mondo nella indicazione
Dell'avvio di uscita complessiva chiamiamolo così valoriale politica dalla crisi
Lo può fare questo pontefice perché il Pontefice precedente non solo perché la crisi allora non era ancora esplosa valutando il Presidente com'è ovvio è noto
è stato molto influenzato dal fatto che è stato un pontefice che attraversato sia gli ultimi quindici anni del mondo di prima sia di più i secondo i primi quindici anni del mondo di dopo
E nel ponte vicepresidente è rimasto fino in fondo l'idea
Che come si può dire l'impostazione
Sconfitto dalla storia del cosiddetto modello comunista era innanzitutto comunque il peggior male
E da questo punto di vista pur avendo come si può dire fatto vari tentativi che sono riportate nel testo in ciclica
Per come si può dire
Adottare una posizione di correzione rispetto alle posizioni prevalenti di quelli che avevano determinato la vittoria sul comunismo cioè regale la Thatcher diciamo quel tipo di impostazione non è mai a attirato le conclusioni fino in fondo
Questo pontefice
Venendo dopo da
Giovanni venti altrimenti ventitreesimo provenendo regionale delle giovani famosa è stato
Venendo venendo dalla Germania
Venendo da un contesto diverso avendo l'occasione straordinaria di questa crisi fine passi in avanti passi in avanti lo dice esplicitamente e l'aggiornamento dopo quarant'anni della popolo rom progressione
Dello sport io o ovviamente
Come si può dire la parte dottrinale riguardante l'elaborazione ulteriore del concetto di progresso dell'appello del modo con cui ovviamente dal punto di vista
Religioso questo aspetto può essere visto
Ma si poteva non non non non entro nel merito non giudico
Diciamo in quello c'è una un filo di continuità molto forte le la ripetizione del tema quella parte che conta e l'aggiornamento
Della populo ad un progresso che ovviamente risentiva nel contesto completamente diverso da tutti i punti di vista anche nei punti di vista concreti riguardanti
Il problema di come sviluppare il progresso di come attuare la solidarietà nel progresso economico di come attuare la solidarietà tra i poveri la parte debole la parte forte del mondo insomma la Popolare un progressivo era coeva con la con il concetto di cooperazione di sviluppo della famosa prima decade di sviluppo dell'ONU degli anni Settanta era
Cui è ma con un'impostazione che è stata totalmente modificata
Dai
Quindici anni da vent'anni della cosiddetta globalizzazione oggi non siamo in un mondo parla appunto di salto di paradigma in cui il paradigma e non è più quello neanche il paradigma dello sfruttamento neanche il paradigma delle disuguaglianze completamente diverso
Oggi abbiamo un mondo che non è più diviso in primo mondo in terzo condotta è un mondo che è diviso in economie sviluppati in cosiddette economie emergenti che in realtà sono sviluppa per quanto forse di più e sicuramente più dinamiche delle cosiddette economie sviluppate e per la prima volta nella storia la quota degli umani come si può dire rimasti indietro è minoranza
Noi siamo figli di una storia durata migliaia di anni in cui lo schema dello sviluppo è stato fatto il di una minoranza di umani che erano in condizioni tecniche politiche culturali Koreja di sfruttare la maggioranza degli umani sfruttati dal punto di vista delle risorse materiali da sul parli del punto di vista umano proposto tarli con la schiavitù come con con le forme di di di di di sfruttamento più violente buia per la prima volta la parte degli urbani che è così debole da est a rischiare di essere votata e minoranza
E la maggioranza degli umani si sono mossi nella direzione di questo sviluppo di questa crescita e varie e questo crea dei degli dei problemi totalmente nuovi devo dire
è straordinario come da questo punto di vista in una logica ci sia una serie di spunti
Che avranno un peso nel dibattito politico profondo dei prossimi anni dovunque nel mondo
A prescindere dal rapporto con diciamo il messaggio il messaggio religioso in
Ma naturalmente
Col
Cerco di essere sintetico risveglia veramente per ore e mi auguro
Che questo dibattito più giustamente la Fondazione socialismo ha fatto con i tempestivamente
Anche se come si può dire con aspre senza che probabilmente legata alle convenzioni ad una serie
Ma che questo dibattito Contini perché questo Sasso mattone buttato Rostagno produca risultati
E
Il problema il problema di fondo è che vanno
Ridefinite le regole del gioco
Che siccome
Il la la l'assetto basato sulla cosiddetta idea della deregulation è totalmente fallito degli a mandarla la rileggo Nation
E se sì dove tu devi regolare che ovviamente è compito della politica però per l'irregolare occorrono
E
E quindi richiamo alle tre e a diventa importantissimo occorrono dei valori occorrono delle gerarchie di valori accoro per potere fare le regole tu hai bisogno di decidere
Quali sono appunto i valori a cui ti in qualche modo ti ispiri per potere poi tradurre in regole il funzionamento dell'economia
Tutti i suoi vari aspetti e così via e il coordinamento del rapporto tra l'uomo alla natura tutti gli altri problemi il Papa puntualmente indica individua ecco
Da questo punto di vista
Veramente il passi in avanti molto forte perché questo è un documento
Come si può dire che porta alla critica
Al sistema capitalistico così come l'abbiamo conosciuto in maniera totale
E si costringe tutti quanti anche chi
Come si può dire non non lo fa perché aderisce ai principi etici e religiosi che ispirano il Pontefice nel suo discorso e consideriamo
A riflettere a fondo
Lo dico
A quelli che sono impegnati nel dibattito un po'assurdo un po'ridicolo del Partito Democratico e lo dico I Bersani che hanno studiato come si può dire il riformismo sul Bignami perché applicano i principi come privatizzazione liberazioni liberalizzazione e così via senza
Prende rendersi conto di quello di ubiquitario lo dico a quelli che a destra
Come si può dire
Hanno intuito colto
Per le ragioni che dicevo prima forse addirittura più
In maniera più più rapida di
Di quelli cosiddetti co vedete a sinistra hanno cominciato a a muoversi in certe direzioni come si sta vedendo non solo in Italia ma in Germania
Ma in Francia e così via
Ora
Il punto di fondo non è
Riflettere a fondo sulle ragioni
Come si può dire profonde di critica
Gennaro prima parlava di questo concetto del dono
Questo
Gli oneri e ricordo un bel libro pochissimi hanno letto e così via che è stato schifata semine locali quindi non esattamente da un pensatore come si può dire ispirato da altri a Cattolica
Che si chiama le tentazioni economiche di Fausto in cui rifà la storia del pensiero economico dell'Occidente degli ultimi tre secoli
Mettendo in luce quello che dico moltissimi di noi non non si erano accorti proprio nel
Cioè deficit a quella filone di pensiero rimasto marginale che ha posto al centro
Recuperando
Esperienze come si può dire di civiltà e di culture molto molto marginali molto molto periferiche la questione di un'economia basata sul dono quindi non basata più sul mercato
E il Pontefice non mette in luce solo la questione del dono dal punto di vista ovvio della religioso della carità del donare decade normalmente in polveri stavo di un meccanismo diverso
C'è il nel mondo della globalizzazione in questo mondo in cui sono cambiati i paradigmi
Dobbiamo ripensare
Profondamente le categorie con cui funziona nel meccanismo economico e ci sono una serie di spunti che
Attraverso i quali non vado in chiesa credo che lo stesso Pontefice ritenga che devono essere come si può dire terreno per una discussione perché poi
Da quello
Quello che conta
Come poi
I laici la politica le istituzioni sapranno discutendo queste cose poi arrivare alla lui legulei Jean cioè alla ridefinizione delle regole e vado alla chiusura
Citando un articolo che le viene recapitato sott'occhio per caso l'altro giorno tredici luglio quindi proprio l'altro giorno sulla Ronciglione
C'è un autoparco io che sono ignorante non sono più giusta proprio le condizioni
Per tenermi aggiornato non mi ero poco accorto dice un altro Mars dalla Germania un arcivescovo offre una critica del capitalismo recita un libro uscito pochi mesi fa in Germania perché in tedesco si è già
Fallimentare
Varietà uscito associativa Specola comprarlo che invece si chiama il capitale firmato Marcsahn ma Marx
L'attuale aggiornarci arcivescovo di Monaco e di Fresi indica
E quindi tra l'altro credo come si può dire sulla linea
Di continuità con la quale con l'attuale Pontefice che tra l'altro sostiene il giornalista non so se è vero
Ma chi dice ha contribuito anche al lavoro preparatorio della logistica dice qui
Non so non so se è vero volessimo aiutata da un paio d'anni
Non lo so
Per la è qui se e qui c'è tutta una serie di considerazioni
Che vengono svolte in maniera molto più precisa puntuale più politica diciamo da monsignor Marx
In questo libro però nell'articolo lo connette strettissima avente all'incirca leggibilità sociale credo che ci sia qualche elemento pensare rete così si chiama soprattutto nel punto finale di
Questo ragionamento cioè di questa critica del capitalismo
In questo supporto come si può dire forte del cosiddetto economia della cosiddetta economia sociale di mercato che guarda caso
Ridiventato il cavallo di battaglia non solo della Merkel
Ma di tutto un approccio europeo
Rispetto a un approccio americano che ancora non è chiaro perché Obama abbandonato del tutto l'approccio reaganiana e thatcheriana ma sappiamo ancora esattamente come
Per cui si
Come si può dire paradossalmente
In America sono più avanti perché hanno vinto sul terreno politico quelli della svolta
Sono più indire Trovo perché poi dal punto di vista della
Dell'elaborazione complessiva del modello di nuovo con cui rispondere sui problemi sono in qualche modo più indietro
E qui dice
L'arcivescovo è in buona costi cosmopolita compagnia
Perché in varie parti del mondo banale ma soprattutto vicenda tiene qui invece
Ritorno in campo un minimo di mia conoscenza diretta anche dalla Cina Dini il medesimo diciamo la medesima impostazione
Infatti
Alcuni di noi si sono accorti per circa un anno
Che tutta l'elaborazione del gruppo dirigente del cosiddetto partito comunista cinese che in realtà andrebbe chiamato ormai partito confuciano cinese va nella direzione di una rielaborazione come si può dire del
Del modo di pensare il rapporto tra istituzioni
Regole del gioco economia
Qemajl esattamente nella direzione convergente in cui si va verso la quale si muove il pontefice
Verso la quale dovremmo muoverci noi riformisti
Non quelli con le con la testa di se data l'indietro alla Cofferati o alla o alla o l'Epifani o alla Bersani ma con quelli che guardano riguardano in avanti che cerco di ritrovare un ruolo che tra l'altro è oggettivamente nostro perché se ritorna in campo l'altro l'obiettivo dello rilevo Leccio
Beh solo un assurdo che lo facciano i moderati e che non lo facciano perché non lo facciano i riformisti ed la cosa che mi ha colpito di questo atteggiamento cinese
è che in una serie di interventi
Di cui ricordo soprattutto uno un'intervista di qualche mese fa della fine di settembre dell'anno scorso fatta da quel già Obama cioè dal primo ministro cinese che
Fa
Rispondendo alle domande di fare Zaccaria del direttore di nel ritenere uno
Gli intellettuali come si può dire progressisti più importanti dell'America dell'America ad oggi per cercare di spiegarvi il punto di vista cinese ha usato Adamo Smith
Non ha usato Confucio appurato da Adamo Smith cioè ha usato
Una diciamo un riferimenti culturali e categorie culturali che riteneva più adatte per
Sparlare a al mondo americano al mondo ma una cosa e ha detto la seguente cosa una risposta di
Di dieci righe riceverete
Noi ci ispiriamo Adam Smith perché noi andiamo muoverci verso l'economia di mercato e sappiamo che dobbiamo muoverci anche verso la democrazia
Però quando ci ispiriamo Adam Smith non abbiamo letto solo la ricchezza delle nazioni in cui Adam Smith come è noto teorizza anche essere d'accordo scorso un po'più complesso di così
La mano invisibile del mercato abbiamo detto anche la teoria dei buoni sentimenti che tra l'altro è un libro che precede la ricchezza di un'azione
E
Dei sentimenti rurali
In cui bene smettere solo richiamo all'etica e la necessità di avere l'etica a monte per fissare le regole a parla della mano invisibile lo Stato che serve per complementare all'analisi del mercato e senza la quale domani invisibile del mercato lo funzione come d'altronde appunto adesso abbiamo scoperto
Quindi c'è
Io
Io credo che sia si stia sviluppando in questo momento
E tutti in tutte le parti del globo e sarà l'oggetto non solo di un'elaborazione intellettuale ma poi alla fine
Sarà il terreno concreto sua breve su cui avverrà quello che io chiamo il grande compromesso perché
Entrato il Pontefice si spinge arditamente
A nella parte finale dell'enciclica
Scendendo sul terreno
Di fede dove più etico ma il proprio politica quando parla
Del governo mondiale della necessità di costituire il governo mondiale come al
Evitare le regole e certezze bene siccome questa è la direzione verso cui sia pure progressivamente dovremmo andare se pure progressivamente dovrà tendere questo sforzo di regolazione
A alta all'altezza che dovremo fare naturalmente il come si può dire
In questo questo dibattito
Del
Eliminando il compromesso che inevitabilmente avvierà una fuoriuscita positiva della crisi anche perché io resto convinto
è in crisi di questo tipo la storia ci insegna contributi solo o
Umani nelle loro comunitaria spalla provare il punto della cooperazione circa anche qui è ricchissima indicazioni così
Oppure se la guerra c'è conflitto mondiale questa la storia ci insegna c'è una lunga come sicurezza una lunga serie di episodi
Che hanno detto che fino ad oggi sempre
Quando gli uomini non sono riusciti a mettersi d'accordo
Inevitabilmente
Crisi sistemiche di questo tipo il conflitto generale è stata l'unica soluzione
Mi siccome è evidente che per varie ragioni oggi più che mai sconfitto generale momento non solo non è auspicabile ma che probabilmente
Devastare astruso
Impossibile
Quindi inevitabilmente bisognerà andare a grande compromesso nel grande compromesso
Che sarà diverso perché i soggetti sono in punti diversi della loro Cuba come si può dire
I look azione per quello che riguarda l'Europa noi avremmo una grandissima possibilità non definire in periferia ma di rimanere al centro addirittura come dice qualcuno di diventare il centro nel nuovo mondo multi io mi pongo nella misura in cui l'Europa
Potrà fare tesoro fino in fondo il vantaggio
Che avremmo in qualche modo accumulato e di cui
Il pensiero del socialismo riformista è
Veramente il l'elemento portante
L'elemento portante se fiducia
Se riuscirà come si può dire fare l'operazione di
Girare la testa dal dal guardare all'indietro riguardare guardare in avanti e da questo punto di vista Gennaro
Per questo senso condannando Ardea non perde grazie l'Umbria per questo senso oggi l'incontro tra il socialismo riformista e la dottrina sociale della Chiesa diventa politicamente
Dopo questa enciclica del Papa cori significativa così importante su questo terreno
Come si può dire non sarà la PdL ma risolvere il problema grazie
Michele
Sentiamo se monsignor Paglia
Assolvere i due
Peccatori che
Sono intervenuta diciamo a valori
Una soluzione preventiva in e indulgenza plenaria
Grazie evitiamo Onofrio credo che le cose che ci siamo detti fin qui che abbiamo ascoltato rendono ragione di una
Della bella intuizione di Gennaro
Acquaviva di iniziare immediatamente un dibattito attorno ad un incivile che che certamente è molto complessa
E a lui va il merito mentre molti vanno in vacanza va il merito di ragionarci sotto la calura
A riflettere su una complesso testo di papà Benedetto
Un testo che si inserisce certamente nella
Diciamo ormai più che centenaria storia
Della dottrina sociale della Chiesa a partire dalla RAI Uno pare uno quando le cose nuove erano
L'ingresso del socialismo l'industrializzazione Marciante che richiedevano
Da parte della Chiesa una riflessione
Il passo successivo in verità a cui
Benedetto si richiama
Non solo alle altre in ciclica ma soprattutto quella di Paolo sesto la popolo in progressione come già
Gianni De Michelis sottolineava nemici siamo passiamo dal mille ottocento novantuno al mille novecentosessantasette il Papa peraltro che creano cardinale grazie
E c'era il mondo rotolare appena accennato il mondo lo sviluppo la grande passione di Paolo sesto
Di mettere in dialogo la Chiesa con il mondo la prima in ciclica era sul dialogo che era il grande tormento
Di Papa Montini
E nell'enciclica coloro un progressivo c'era il suo impegno a rispondere
La fine della dei coloni della colonizzazione lo sviluppo dei popoli il dramma nord-sud e quindi che cosa la Chiesa doveva e poteva fare in questo contesto di qui l'enciclica
Sulla quale poi ci sono innestate anche le altre di Giovanni Paolo secondo però è vero che oggi c'è un nuovo paradigma la globalizzazione ha cambiato i connotati
Al mondo intero
E
Harley indispensabile a mio avviso questa nuova parola della Chiesa sul suo impegno nel mondo ed infatti
Già nel
Il secondo capitolo del Papa parla di questa crisi la crisi dello sviluppo in effetti e ci domandiamo che cosa sia allo sviluppo
Anzi ho ANAS in verità un po'di dieci anni fa
Proprio per lo sviluppo per un certo sviluppo di fronte alla crisi ambientale parlava sull'orlo dell'abisso
La stessa problematica nucleare per la prima volta nella storia l'uomo è capace di distruggere completamente l'intero pianeta
Ecco quindi il problema dello sviluppo pone già degli interrogativi enormi rispetto alle nuove frontiere che si aprono non solo davanti alla politica
Ma davanti allo scenario diciamo oggi
Degli umani e per questo qui vorrei fare la prima sottolineatura il Papa parla della crisi del mondo contemporaneo per mancanza di pensiero
Oggi manca una visione o mancano le divisioni
Il crollo delegando ideologiche il crollo del mondo diviso in due che era terribile magari potrebbe pure chiaro oggi noi siamo entrati nel terzo millennio scarichi divisioni
Scarichi di prospettive
Universale non mi dilungo su questo però certamente siamo di fronte alla crescita
Di un ripiegamento per difendere o promuovere per lo più
I propri interessi individuali o comunque parziali
Siano quelli della civiltà delle tre mia della Regione o della propria area geografica
Il Papa e consapevole di questa
Complessità ma anche delle debolezze insite
Nell'attuale situazione mondiale le grandi ferite
L'affare la sete il clima
E la globalizzazione questo formidabile fenomeno degli ultimi decenni
Che tuttavia sembra aver trovato spazio solo nell'ambito del mercato e molto meno in quello della democrazia della libertà la globalizzazione ha di fatto generato
Anche una sensazione di incertezza
E di paura che porta a difendere se stessi e proprio interesse
Possiamo parlare di uno spoglio isolamento
L'uomo di questo nostro pianeta si trova spaesato nel pianeta e circa il proprio villaggio la propria identità
Ecco perché spesso
Le decisioni sono preso all'interno divisioni parziale parziali con certo più mondiale ed è ciò di cui
Noi abbiamo comunque bisogno
Cioè una nuova visione
Il Papa con le direttamente al cuore di questo problema
Di fronte allo spaesamento di cui la crisi finanziaria e sono comunque l'esito parziale è uno degli aspetti
In verità
Tocca ben più profondamente
Per questo per il Papa la questione sociale non è solo un settore
Della questione
è diventata radicalmente a Lucerna Giacco viva una questione antropologica
Che richiede un ripensamento generale
Per il Papa questo ripensamento a radici nello stesso pensiero di tiro
E nella sua visione agostiniana si lanci immediatamente in quella dialettica che non è che
Adesso Agostino scoprì nella straordinarie terribile crisi dell'impero romano quando mise a confronto da cittadino e la Città del vino
In questo c'è un elenco delle grande crisi
Richiederlo una grande risposta e non rispose fine abborracciate
Non che il Papa
Voglia contrapporre
Città di Dio e città dell'uomo in un'antitesi polarizzante e tanto meno
Relativi Zare la questione della città dell'uomo come fosse un residuo
In verità quello che non posso appreso e la scarsa citazione dei padri
Della Chiesa in questa enciclica che trovano una eccezione straordinaria in un discorso fatto dallo stesso Benedetto qualche mese fa parlando di
Di un altro grande vescovo Degiovanni le Crisostomo vescovo del terzo secolo di Costantinopoli il quale
Proponeva il modello della Chiesa primitiva
Come modello per la società sviluppando una utopia sociale quasi una civitas
Ideale aggiunge il Papa
Si trattava in quel discorso di dare un'anima è un volto cristiano recita
Crisostomo in altre parole aveva capito che non era sufficiente fare le elemosine aiutare i poveri di volta in volta era necessario creare una nuova struttura un nuovo modello di società
Un modello basato sulla prospettiva del Nuovo Testamento
Che una nuova società che si rivela nella chiesa nascente afferma il Papa la vecchia idea della polis greca
Andava sostituita
Da una nuova idea di città ispirata alla fede cristiana
Questa enciclica di favore dice di Papa Benedetto
Vuole in fondo
Riportare una nuova architettura
Per l'edificazione del nuovo mondo che la globalizzazione sta generando ma non ancora generato nella sua
Come dire
Nella sua completezza è un mondo che deve ancora trovare la sua
Prospettiva anche quella economica ed ecco perché
Lui prende due architravi
Che sono le due prospettive che declinano questo sviluppo o questa rinascita di cui tutti abbiamo bisogno
E le ritrova in questo due parole cardine la Caritas e la Caritas sono i due pilastri che indica per una nuova costruzione
Li accenno brevemente la Caritas
La Caritas secondo il pensiero biblico
A cui Benedetto sedicesimo si spinga esprime l'Energia stessa di Dio
è un singolare il fatto
Che dunque dell'enciclica del Papa prendere avvio da questa parola
La Caritas Deus Caritas Est io oggi Caritas
In
Verificare
Non è ovviamente un casa
Egli sa bene che nel linguaggio biblico Caritas è il nome stesso di Dio
Come appunto esprime nella prima in ciclica e in questo orizzonte va compresa l'insistenza di Benedetto nella presenza di Dio anche nella sfera pubblica
Perché la Caritas per l'Energia stessa di Dio che muove il cuore dei credenti
Essa non è una dimensione a latere dell'uomo sganciato dal Conte dal contesto societario o anche economico
Al cristiano non è chiesto di fare semplicemente le elemosine che a mio avviso deve fare
Per il resto segue altre logiche la Caritas deve innervare l'intera vita
Anche quella economica delle credente anzi
Della
Stessa suscita classe la carità cristiana quindi ben più larga
Della Filia e dell'eros greci è una forza trasformarlo
Nel cui conta del cui contenuto fa parte la dimensione del dovere della gratuità anche nella vita economica nel mercato
Il mercato non viene negato e tanto meno depotenziato ma ha bisogno nel suo stesso interno di questa dimensione
L'etica quindi non è una questione di regole
è un'energia molto più ampia e più forte delle stesse regole
Perché raccoglie anche l'oltre il dono
La Caritas insomma Gennaro lo accennava prima contiene la giustizia anzi la pretende e opere perché si è attuata ma nello stesso tempo la eccetera il Papa lo dice chiaramente
La carità la carità
Eccede la giustizia va oltre scritto io non mi dilungo su questo
Ma
Noi siamo portati a dire dietro queste parole
Che nei cromosomi della ripresa dell'economia
Deve esserci anche la gratuità
Non basta una
Fredda legge del mercato per sostenere lo stesso mercato e la stessa economia ecco perché
Per il Papa
Si deve ricomprendere il senso dell'economia dei suoi fini come anche
Della
Dello stesso sviluppo
Il mercato deve portare
Una visione globale della società al suo stesso interno
Al numero trentacinque il Papa afferma lo sviluppo economico sociale e politico ha bisogno se vuole essere autenticamente umano
Di fare spazio al principio di gratuità come espressione
Di fraternità
E ancora senza forme intermedie solidarietà e di fiducia reciproca il mercato non può pienamente espletare la propria funzione economica
Ed oggi a questa fiducia che è venuta a mancare e la perdita di fiducia è una perdita grave
E sono significative le pagine
Della enciclica relativi anche alla grande questione del lavoro e qui
Parlando del contesto di una rivista col mondo operaio certamente abbiamo dovuto aspettare il Papa a parlare con una forza straordinaria
Del significato
Del lavoro oltre
Inteso ben oltre come semplice strumento del profitto ha una dimensione ben più ampia è ben più profondo
Passo all'altro termine per non andare tra oltre il tempo la Veritas
Per il Papa la Veritas non è la semplice adeguarci ora io d'intelletto U.L.S.S. di Grecia la memoria
Per il Papa le vedi il TAS in qualche modo
è intrinsecamente legata alla Caritas
Il titolo dell'enciclica richiama il detto Paolino che recita veri tasse incaricate
Benedetto alla rovescia
Caritas in verità
Non dobbiamo dimenticare nel leggere l'enciclica che la tradizione biblica
Non concepisce la verità con me svelamento pubblico
La concepisce il come operatività come costruzione
La verità non si conosce si costruisce si fa
Sì
Produce in un certo senso
Ed ecco allora
Perché il Papa
Lega la carità la verità
Perché vuole evitare che la Caritas diventi solo emozione sentimento
Parte Smith
Il Papa crede che la Caritas debba essere legata
Ad una oggettività della storia
Non può essere slegata ad un progetto ad una prospettiva
E qual è la prospettiva
Qual è la verità della Caritas era un interesse
O meglio la polis la città la famiglia delle nata
Questa convinzione che rende sociali le due parole
Fa parte dei fondamenti del pensiero ebraico cristiano
Ci vuole della unità della famiglia umana
è Gene completamente superata ogni separazione
Ogni distinzione ogni Teoria anti incorre dia intorno sul conflitto di civiltà o anche ogni tentazione
Di
Tribali esimo
Di
Separazione
Di
Come dire diritto su di sé di razzismo di nazionalismi il bene comune dei popoli
La Veritas della carità
Ecco questo secondo me è importante cogliere
Lo sviluppo è definito tale sono sia legato alla prospettiva dell'unità delle nazioni
Scrive lo sviluppo dei popoli dipende soprattutto dal riconoscimento di essere un'unica famiglia la via dello sviluppo quindi
Quella del bene comune coincide con la centralità
Della
Umanità della famiglia dei popoli nell'attenzione dei singoli dei Governi
Detto è che in questo senso il Palio vuole ridare un'anima alla globalizzazione che finora era solo quella
Del mercato
In questa un grande pensiero umanista c'è la sorta di
Di un nuovo umanesimo da concepire che deve compenetrare anche il pensiero universale
E qui anche il discorso del Governo universale ma cosa vuol dire
Ecco qui ci sono secondo me di fronte all'esigenza di una
Regulation rispetta la deregulation ci sono due punti sono e che vanno
Sottolineati perché il Papa
Introduce per la prima volta
Nel linguaggio Magister ideale il termine oligarchico
Poli dialettico e cioè
è terminato il momento di una società monarchica Moro blocco a pensiero unico potremmo dire
Ho
E qui sia
Bilaterali e qui si apre un lunghissimo
Un importantissimo dibattito
Perché
C'è qui poi una strana
Una strana come dire differenza nelle traduzioni
Nell'adozione inglese
Quando si parla di governo in italiano giustamente si parla di governance
E non di Governo
C'è il Papa non affinità solo alla politica il raggiungimento del bene comune
Il Papa chiede che il raggiungimento del bene comune sia preoccupazioni di tutti i singoli ma anche di tutte le istituzioni Chiesa compresa sussidiarietà ed è il termine della sussidiarietà
Per cui va superata la concezione
Ancora categoria cioè come dire corporativa
Non so gli imprenditori si uniscono per difendere gli interessi della categoria
Imprenditori devono riunirsi per parlare del bene comune dalla società e non solo del bene proprio della
Propria bottega
La Chiesa
Deve vivere
Pensando anch'essa al bene del Paese non solo al bene proprio
In questo senso il principio della sussidiarietà orizzontale e verticale è uno dei cardini di questa enciclica
Che deve
Suggerire a tutte le istituzioni
Della società
Rettore l'indispensabile responsabilità di preoccuparsi del bene comune di tutti
In questo viene superato anche le divisioni tra Paesi ricchi e Paesi poveri tra Europa e Africa come se la multiradar la
La multilateralità
Fosse a dislivelli
Il partenariato dell'Europa con l'Africa
Va fatto allo stesso tavolo non a tavoli diversi
Con la stessa responsabilità
E questo deve essere veramente nella nell'economia nella amministrazione che in tutti gli ambiti della vita pubblica comprese le religioni c'è uno splendido capitolo sulla responsabilità delle religioni
Nel contesto contemporaneo
E non è un caso che il Papa alle religioni diciamo che siano la Caritas
Chiede il confronto serrato con la Veritas
Con la Regione
Dice che le religioni una fede senza ragione è debole
E pericolosa
In questo senso la sussidiarietà intesa in una come
Il come dire
Lo spazio di una società non più
Monarchica ma appunto politica chicca coinvolge la responsabilità di tutti i soggetti della società contemporanea quindi
Va allontanato all'ipotesi di uno Stato planetario ovviamente ma non va certo allontanata la responsabilità planetaria di tutte le istituzioni
E l'altro cardine e chiudo calcolo del primato della
Persona umana
L'impegno per il bene comune
Conto comportava irriducibili vita della persona umana ad essere un mero elemento delle dinamiche sociali la persona umana e il fine di ogni azione dell'uomo anche nella prospettiva sociali
Nessuna istituzione a cominciare dallo Stato può propendere un potere assoluto può esigere o può esigere obbedienza in continuazione incondizionato dalla coscienza
Porci opporci circoscrivere l'orizzonte della vicenda umana entro uno spazio ed un tempo in questo contesto il Papa pure
L'irruzione dell'oltre o del ministero anche nella organizzazione della vita sociale
Il tema dell'invito
Il tema del limite è essenziale
Per evitare ogni totalitarismo
Con il mio caro amico da voi tutti conosciuto
Che risponde al nome di Giuliano Amato scherzando diceva se togliamo Dio dal suo trovano
Certamente uno qualsiasi alla tentazione dimettersi al suo posto lui ricalcoli
Due il primo
Giù
Devo dire
Soprattutto attacca
Ma
Il tema del livello dei servizi erano
Il tema del limite il tema del limite è
Essenziale per suggerire angoli tutti credenti e norme ambedue segnati dal limite
è
La spinta a ritrovarci per costruire l'oltre noi stessi
Nessuno minori
Autosufficiente a se stesso ed in questo senso allora e chiudo il tema della polis
Che accoglie tutti compresi i credenti il tema della polis diventa determinante
E la Chiesa mi permetto di dire anche se tutti i cittadini fossero cristiani non può essere chiamato a guidare la pochissimo
Perché la polizia altro terreni
Altre la missione
In questo senso allora la dialettica agostiniana e benedettina
Di e Città di Dio città dell'uomo è una dialettica intrinseca che fa parte di questo movimento
Dinamico fatto anche di dibattito serrato ma è la dialettica intrinseca che deve poi unire
Gli uomini di questo nostro pianeta i credenti e i non credenti
Tutti però tesi a riscoprire questo bene comune che non coincide mai unicamente
Con il bene di se stesso il bene della parte non può che essere il bene su tutti
Grazie da Vincenzo
C'è forse lo spazio anche per un po'di dibattito se qualcuno vuole intervenire
Oggi
Pisauro
Se più che un intervento è una sollecitazione a un approfondimento che mi sta molto a cuore io non sono un economista forse non sono neanche un giurista sono solo un avvocato
Ma c'è una chiave di lettura precisa nella miniera che come dice Gianni De Michelis queste incide dica una riflessioni importantissima che lei introduce in maniera forte
Il concetto del giusto natura all'inizio
In questa incentivi che avvengono coniugate tre categorie giuridicamente importantissime che sono per intanto l'esplicita di visione e riconoscimento della democrazia come principio da parte della Chiesa
Il secondo è la affermazione del fondamento dal punto di vista dell'etica delle diritto natura della legge naturale anzi non del diritto naturale è il principio dello stato di diritto
Che io sappia non sono neanche un teologo
è la prima volta che queste tre categorie vengono coniugate in un lettere in ciclica del Papa
Ed hanno una importanza che chiude il ragionamento sull'economia su tutto ciò che è stato detto dai relatori
Perché ne dobbiamo fare e qui siccome siamo
In casa socialista una riflessione sul contributo negativo che la cultura giuridica socialista dato su questo punto
Non potendo dimenticare che un grande giurista come Hans Kelsen era un militante socialista ma che è stato il più accanito teorico del neo positivo insomma
Cioè l'unica forma di diritto era il diritto dello stato di diritto positivo
E ha cancellato completamente tutto il patrimonio storico del giusto naturalismo
Che ha fondato poi in definitiva il la categoria dei diritti universali che hanno dato luogo poiché i tribunali internazionali
Che hanno dato dato luogo
Alla alla Carta delle Nazioni Unite
Il recupero di tutte queste categorie
Caso il Papa non parla genericamente di diritto naturale
Parla di legge naturale iscritta nel cuore degli uomini che mi ha fatto ricordare
E qui chiudo perché coniuga e congiunge il pensiero ebraico con il pensiero cristiano
Le riflessioni che faceva Leo Strauss che era appunto giurista
Di origine ebraica che criticava la costruzione del mondo moderno a partire da un
Dato che avrebbe potuto rendere fragile base del mondo va bene cioè proprio la negazione della
Il concetto di legge naturale e non soltanto di diritto e credo che non bisogna
Perdere molto tempo per spiegare come Lecce il neo positivismo dilagante gli in batterie giuridica sia stata all'origine anche di tante crisi e da un video di quello che deregulation Mahdi
Iper-regolamentazione neanche legislativa che ha fatto sì che molti per esempio per parlare dell'Europa hanno
Pensato che l'Unione europea non fosse altro che il Regolamento sulla grandezza della pizza grazie
Grazie fino
Ci sono
Altri interventi
Landolfi prego
Ma e io
Mi sento
Non napoletana ma non posso letta mi hanno
Se mi riferisco Giorgio Napolitano
Nel senso che anche io
In un caso diverso ovviamente
Avanzo molti dubbi
Secondo lo stile dell'ultima lettera mandata da Napolitano circa la legge sulla sicurezza
Su questa lettura
Che ci è stata offerta stamattina in modo molto ricco molto puntuale molto
Molto diciamo stimolante
Di questa enciclica
Di Benedetto sedicesimo
La mia giudizio da trovo
Lo dico sinteticamente certo
Un po'arretrata rispetto
Non tanto alla popolo Rummo progressione
La rispetto a un'altra in ciclica quella dovuta
A Giovanni Paolo secondo
Sulla centesimo sa Andom
Mi sembra anzi in qualche modo
Le stavo l'attribuisce
Nella sua ispirazione fondamentale
Mi appare discussi monsignor Paglia fatto un discorso molto prof approfondito penetrante eccetera
Dominata da quella
Perché mio Cervia del grande storico alle religioni
Definiva
L'ossessione della trascendenza
Delle grandi religioni che hanno
Diciamo un nucleo fondamentalista al suo interno
Al loro interno
Escludendo infatti per esempio fatto un accenno molto intelligente De Michelis diciamo a confucianesimo
Che adesso sta facendo
Progressi positivi all'interno dell'esperienza cinese
Cioè questo al ribadire
In una diciamo un
Diffidenza
Verso l'immanenza
La visione di un'economia come espressione antropologica l'immanenza è un ritorno alla teoria dei sentimenti morali dice
A prima della rivoluzione di Smith
Che vendeva autonoma all'economia
Dall'etica
E quindi la fondazione del condominio con una scienza non solo la fattualità autonoma indipendente
è un passo indietro notevole rispetto alla centesimo usando un
Dove invece c'è il riconoscimento
Che l'etica
Cioè
Quello che nel ciclica di Papa Benedetto sedicesimo
E la sommatoria della Caritas della Veritas ma come erogazione della trascendenza
Nella centesimo sanno ma all'etica era affidata all'immanenza stessa della discorso economico portato su un piano
Progressista attraverso il principio della partecipazione
L'hanno grande novità la Centesimus annus è il riconoscimento dell'importanza
Di far valere i più credibili i valori della giustizia sociale attraverso la partecipazione all'interno del sistema produttivo
Ritorno quindi
In qualche modo a tutto il filone economico che da
Stuart Mill e giudice infine Hamid
Io ritorno quindi all'etica della partecipazione reale
Non come prodotto come produzione come espressione della trascendenza ma della
Del vissuto dell'uomo reale
Nel processo della produzione e soprattutto della distribuzione
Faccio un caso
Che mi riguarda per esempio l'ascensore del diritto del lavoro
Che parte proprio dalla concezione socialista
Del rapporto di lavoro dove il concetto ispiratore che poi tutto il resto il concetto del socialismo giuridico che qui è stato messo un po'maltrattato insomma come neo positivismo esclusivamente questo da questo punto di vista
Socialismo giuridico per cui
Del principio della giustizia sociale nasce
Nel conflitto reale nel sistema della produzione del sistema delle situazioni la ricchezza cominciato a quello del salario della retribuzione
E poi non lo stato sociale eccetera eccetera insomma
Questo punto di vista mi sembra che fosse
Molto più avanzato il pensiero di Giovanni Paolo secondo
Vorrei
Aggiunge
Riprendendo un po'il discorso di Gianni
Che la crisi in corso
Innanzitutto non è una crisi globale
Perché colpisce soltanto una parte
Del mondo economico
Non colpisce per esempio i Paesi non solo emergenti ma addirittura che ormai hanno rispettato all'apice della classifica dei valori economici mondiali
Parlo della Cina
Parlo dell'India
Parlo
Del Brasile due Paesi soprattutto questi ultimi due restando guidando la ripresa nel mondo
I quali non hanno ceduto all'abuso pianta del capitalismo
Anti regolatore
Sono presi a guida
Socialista
L'India
Ebbi dato da un partito che ha avuto di recente un grande ulteriore successo
Il Partito del Congresso che fa parte dell'Internazionale socialista
Il Brasile guidato
Da un Governo
Socialista
La Cina certamente non è guidato da un Governo socialista non un Governo autoritario
Che certamente Branca appare presenta segni di evoluzione di questo punto di vista
Che c'era però non è stato un Governo che ha ceduto puntualmente o del prodotto del proto liberismo del proprio liberismo di cui ci siamo
Diciamo siamo stati inzuppati nel corso degli ultimi trent'anni
Gianni anche noi Socialisti italiani abbiamo spesso ceduto a questo mito
Quindi
E i socialisti europei non si sono
Sottratti anche questo Capristo scemi mente il film ecco la validità l'attualità della centesimo Sandro ma dove sta proprio nel fatto
Che la crisi
Soprattutto la crisi americana messi in mostra ma non solo quelli delle nevicate anche quella italiana che è stata molto profonda ed è molto profondo
Santa quello che ci raccontano ecco
Ha messo in evidenza non soltanto la mancanza delle risorse il crollo della finanza eccetera ma messi in evidenza
Un cedimento strutturale di un punto nevralgico del capitalismo non in generale
Dal che del capitalismo specifico quello del Novecento
C'è quello fondato sul capitalismo manageriale
La crisi delle conduzione manageriale dei sistemi produttivi e distributivi l'abbiamo visto nello scandalo cori
Dei bonus del di tutti gli approdi le appropriazioni della preparazione della classe manageriale americana ma anche in Italia anche nelle banche italiane nel sistema
Nel sistema il sistema produttivo italiano ossia quello pubblico quello privato
Che ha messo in evidenza la fine di quel periodo storico che già gli offre Bring nel mille novecentoundici aveva sottolineato come la caratteristica
In una struttura capitalistica basata sulla separazione fra capitale e lavoro
E la risposta avanzata è pervenuto degli Stati Uniti d'America
Grazie
All'iniziativa di Obama
Preoccupano il resta in qualche modo il sistema manageriale ma dove cambiano i mandatari
Collegandosi in questa pensiero da centesimo Sant'non va
Campioni mandatario dove i mandatari diventano i sindacati
Il sindacato
Nella grande operazione della Chrysler ad esempio Luck diventa un'espressione della maggioranza azionaria
Di questo sistema
Che poi il discorso avanzato in Gran Bretagna da niente avanza in Gran Bretagna da Trigoria alla partecipazione
Dalle più evidenza azioni fatte non regalando dei social card testata Rizzati ai privati marcata per il sistema delle public companies cioè di un nuovo modello
Dell'impresa
Che il modello
Che deve avanzare appunto secondo i principi dell'economia e partecipativa io qui mi fermo perché il discorso sarebbe molto più lungo e quindi però comporta collega grazie
Grazie Antonio
Mungari
Ma
Allora
Alloggi
No
Da
Prima
Marco
Nel
A
Si solleva un
Come
No
Proprio
Diamo
Però
Massimo
Ma
Grazie
Non so
Zainetto vorrei dire qualcosa
Sennò so solo che anche questo breve dibattito che ha seguito
Le nostre in produzioni dimostra che vale la pena di continuare a discutere di queste cose qua
Che quello che ha detto Antonio io in parte non lo condivido ma non lo condivido non perché non condivido le cose che state dette ma perché credo veramente che la valore principale delle in ciclica
L'attualità e guardare al futuro allora qui poi un discorso lungo non entro in tutte ma
Per esempio
Il passaggio da un'impostazione cosiddetta positivi Istica del diritto alla al ritorno aggiusta il pluralismo è semplicemente legato alla presa d'atto
Del mondo globalizzato di oggi e siccome non esiste lo Stato di diritto mondiale che può
In applicare quel modello a livello mondiale
E inevitabilmente a livello sovranazionale vale il diritto pattizio cioè tu devi metterti d'accordo ho parlato di compromesso non a caso e per risolvere il problema del mercati del commercio internazionale per risolvere il problema non non proliferazione per risolvere il problema del clima per risolvere il problema della finanza per risolvere il problema monetario occorrerà nei prossimi il fare dei patti quindi è ovvio che tu devi andare oltre la visione che è datata del socialismo di ieri
In questo senso qua non perché fosse sbagliata allora perché siamo in una fase successiva e ripeto in questo senso
Queste in cicli è più avanti di quella di Giovanni rende vedi Giovanni Paolo secondo da semplicemente perché era ente è in contesto che è cambiato e quindi inevitabilmente
Anche il modo con cui frasi poi
Dentro se uno legge attentamente che ripeto è molto densa e molto complessa per esempio c'è una
Una
Una corda che recupera alcuni degli elementi che citati
Di dell'otto giugno hanno vogliono si chiamava centesimi Centesimus annus il che per esempio la è una una visione dell'organizza leone dei soggetti dell'economia molto più articolata parla addirittura neanche delle imprese pubbliche imprese private ma di una terza fascia grigia
Che viene citata e che che che non troppi ma non non proprio
Come Herrera le onde di una volta e così via ma parlo del concetto di stakeholders che va esattamente nella direzione
Della partecipazione poi su
Questa è la parte
Come si può dire forse anche meno interessante
Perché è un po'una specie di manuali Sociologia
Che
Naturalmente per
Come si può dire come diceva don Paglia prima
è il tentativo di
Tentare di avere una visione
E l'inizio di una discussione anche credo per la Chiesa non è che ci son tutti gli elementi perché poi
La sussidiarietà si
Comunque contenti e leggiamo va assieme all'idea della autorità mondiale
Che non è esattamente
Che non è esattamente la sussidiarietà ma questi sono
Le parti come si vede stimolanti che io credo vanno lette da noi dovrebbero essere
Vedete da noi guardando al futuro perché è vero quello che dici tu che la crisi
Non è globale nel senso che una crisi soprattutto del però in realtà è globale perché poi alla fine
I la Cina l'India e così via sono rimasti in parte fuori dalla crisi solo perché erano solo in parte entrate immettere nuova ma il meccanismo contava la direzione di marcia testata bruscamente interrotta era globale ed era quella
Era quella di un mondo basato sull'egemonia americana sull'egemonia del dollaro insomma Israele queste finito per sempre e dovrà essere sostituito e dovrà essere su Tito inevitabilmente
Da
Una governance multilaterale diciamo così permangono sempre molto sarà molto sommario che sarà inevitabilmente il frutto di un compromesso di una serie di patti
Che in qualche modo saranno in soddisfacenti per tutti ma saranno soddisfacenti perché permetteranno progressivamente di andare oltre
Modelli
Ideologici i modelli pratici e lì dentro non c'è
Non il superamento del capitalismo che poi non si capisce mai quale capitalismo parliamo ma c'è sicuramente il superamento di
Queste cose e la
Il patto quando io parlo di Ri.Rei Cooley Sean mi interessa poco se eletta la che il senatore letta la voterò e voterò quello del Giurì naturalismo
Come si chiamava ma quale insomma sono un chimico il famoso
Giusta giusta naturalista e cinquecento
Prossima
Dico indefettibile il problema è che attraverso il meccanismo pattizio delle regole vanno fissate e vanno naturalmente natural ente questo
è un'impostazione diversa da quella che si era tentata di imprimere in questi trent'anni con la cosiddetta deregulation con tutte le conseguenze
E questo comportava ecco comunque mi fermo qui dicendo che è stato utile cominciare a discuterne e credo che bisogna discutere di più molto in Europa e in Italia si
C'è stato anche qualcun altro
Particolarmente gli estensori della centesimo USA gli estensori coloro che hanno partecipato ad esempio Novak qua e gliela
Anche loro hanno avuto qualche
Atteggiamento critico di soprattutto nel confronto politico
Del problema del Donatella gratuita inserito quindi comunque
Il nodo il nodo a mio avviso
Dell'enciclica chiaro non è un trattato né completo nei esaustivo anzi semmai ci sono anche partire appunto diversificate al suo interno una
Il problema lo cessione della trascendenza non è diffidenza verso l'immanenza
E questo è il
Come dire è il pensiero o come dire è il viaggio di Ratzinger
Cardinale teologo il Papa
Cioè lui sta frenando la traversata che lo fa veleggiare da San Tommaso a Sant'Agostino allo sballottato tra fede e ragione tra Caritas e e vedi tassa
Come a dire che c'è bisogno di questa polarità ittiche è vero che la carità speravo la fede può essere fondamentalista se non c'è una correzione
Della della ratio o della Veritas quindi è questa come dire questa polarità interna che fa parte della vita
Che poi si esprime anche nella molteplicità delle nazioni ma anche
Del desiderio di una unità Napoli archivia di cui
Abbiamo abbiamo accennato
Io sono convinto
Che
Questo tema sto
Spinge credenti e non credenti fermiamoci in Italia a ritrovare una nuova sintonia
Io di questo ne sono convintissimo spesso viviamo ancora sulle frontiere
Passate oltre ottocento abbiamo davanti una come dire l'edificazione di una società che non può non essere fatte insieme
Ecco perché allora questo incontro in conto di questa natura che non ci trovano viene ovviamente immediatamente sulla unica lunghezza d'onda ma devono trovarci su questo grande binario
Non a caso Caritas in veritate che devono però spingerci a uscire dal particolarismo
Non possiamo continuare a parlare di nord di sud
Non possiamo continuare a parlare di Paesi in via di sviluppo orientamenti o di povertà e ricchezza in una maniera astratta come se fossero separati non c'è più questa separazione
Installati è un groviglio richieda tutti noi
Di prendere in mano questo nostro pianeta io lo dico per quel che riguarda
Ad esempio la Chiesa cattolica io credo che non possiamo più parlare solo di un esteso al nostro interno ma parleremo di nuovi se parleremo anche
Del nostro Paese
Ecco questo secondo me è il punto è una responsabilità nuova che deve renderci tutti rinchiudersi solamente tra
Steccati tra credenti per esempio e non credenti e non fa bene né agli uni
Né agli altri anche in questo
La stessa dimensione pur nell'enciclica ci aiuta a guardare un po'in avanti a ritrovarci ancora su questi stessi tavoli
Grazie grazie a tutte
Il dopo le vacanze
Faremo
Un ulteriore approfondimento
Sento dei censurare Acquaviva per il disturbo che arrecato
Continua arrecare disturbo lo richiamo formalmente