"Nonviolenza, politica, trasformazione sociale del XX secolo"

Poi c'è
Grazie
Va bene io direi che possiamo cominciare
Questa seconda giornata del nostro convegno sul tema non violenza politica e trasformazione sociale come alcuni di voi sanno noi abbiamo dedicato la giornata di ieri ad una riflessione a più voci molto articolata sulla figura sull'opera e anche sull'eredità prodissima di Aldo Capitini
E già nella discussione di ieri sono emersi una grande quantità di temi e di questioni sui quali noi nei diversi momenti di questo convegno vogliamo ritornare per approfondire l'analisi anche il confronto fra diversi interlocutori che abbiamo qui invitato allora cominciamo stasera diciamo ad affondare
Un po'alla nostra riflessione con questa tavola rotonda che vuole concentrare la nostra attenzione sul rapporto che si è storicamente reali esatto pur non realizzato a seconda delle fasi appunto tra i valori della non violenza e le grandi trasformazioni sociali di questo l'ultimo secolo in particolare noi vogliamo riflettere sull'influenza come il sottotitolo
Della sessione di stasera dice sull'influenza e sui conflitti che pacifismo e non violenza hanno esercitato e prodotto sull'elaborazione teorica ma anche coi sulle scelte sull'azione concreta
Del movimento operaio da un lato della Chiesa cattolica dall'altro guardando certamente al nostro Paese ma più in generale ovviamente con avendo sullo sfondo l'Europa noi abbiamo invitato Fabio Mussi della segreteria nazionale del PC Enrico Manca della direzione nazionale del PSI è presidente
Della RAI a cimentarsi quindi col tema pacifismo non violenza movimento operaio e Giovanni Bianchi presidente nazionale delle ACLI ad introdurre per noi questa sera la riflessione sul tema pacifismo non violenza e Chiesa cattolica
Ma abbiamo anche chiesto un aiuto infatti ci aiuteranno in questa tavola rotonda Franco Cassano dell'Università di Bari Giuliano contare dell'Università di Stoccolma e Angiolo Bandinelli esponente del partito radicale in queste in questa discussione sulla non violenza già nei mesi passati espresse opinioni interessanti che valutazioni alloro chiediamo non soltanto ovviamente di esprimere il proprio punto di vista ma anche i proprio provocare in qualche modo in senso positivo ovviamente i tre relatori della tavola rotonda al fine di rendere non soltanto più vivace che se soltanto questione di come dire di forma ma anche Franca e più utile per quanto riguarda noi questa nostra discussione io dò immediatamente la parola per il primo intervento ad Enrico Manca per la prima delle due relazioni pacifismo non violenza movimento operaio
Grazie io penso che due guerre mondiali e le salto di qualità nella capacità distruttiva delle armi di ricatto nucleare
All'opposto in termini drammatici e ineludibile la questione della pace
L'esperienza dei totalitarismi europei gli affatto d'altra parte della violenza
Terna la società lo snodo cultura eppure il Milingo della storia del ventesimo secolo ciò pone interrogativi a cui le forze di progresso e il movimento operaio nuovo devono dare a mio giudizio disposti rubati de con una riflessione storica e politica piegata al cuore dei problemi identità e di programmi si riversi forbice di problemi
Per il movimento operaio l'acquisizione della violenza sia come espressione di rapporti preesistenti come strumenti
Tende relazioni all'interno dell'azienda a rappresentare fin dagli albori una questione centrale dagli ultimi decenni dell'Ottocento alla prima unica
Il monumento opera sia attraverso l'associazionismo rivendicativo
Sia attraverso i suoi raggruppamenti politici ha perseguito obiettivi già formazione sociale che non potevano realizzare se no attraversa suture Baghdad utilizzando tutte le armi possibili dalla protesta allo sciopero dalla manifestazione di strada la resistenza alla forza pubblica allorché queste interveniva per la difesa interessi altro naturalmente su questa linea non sono mancate soprattutto nell'Europa mediterranea anche spinte più virulente dall'anarchismo al sindacalismo rivoluzioni
Rispetto alle grandi dispute internazionali
Il movimento operaio europeo Ennio l'identificarsi con la causa della pace
Che a quell'epoca significava innanzitutto rispetto degli equilibri internazionali secondo le regole dettati dalle grandi poté
Gli affetti
Le classi lavoratrici si rendevano conto che l'attenzione per cento fritti stravisto rafforzava nei rispettivi Paesi tendenze al militarismo escluse militari
Quando nella seconda metà del primo decennio del Novecento e subito dopo i pericoli di guerra si fanno due congressi
Ora lo dichiaro Panther verde ampolle sospendono la necessità di non farsi travolgere da una pittura della gara che non solo ha minacciava la pace ma giustificava l'uso di metodi di lotta contrari ai valori della democrazia
Del resto a tali preoccupazioni trovano conferma del quattordici allorché l'imperialismo si scatenarono in una guerra di annientamento che vide l'adesione di gran parte dei movimenti operai di all'impegno bellico con le eccezioni significative di Rosa Luxemburg Germania
Per i socialisti italiani in primo luogo di Umberto Terracini e dei socialdemocratici
Da Benigni sarebbe però presto di tutta la parola d'ordine trasformare la guerra imperialista guerra civile leninismo buongiorno ora al movimento operaio internazionale una questione che non era attacca ma strategie
Che investiva l'identità stessa del movimento operaio ed il suo progetto di trasformazione della società
Tutta la storia sovietica degli anni d'intenti è segnata acquista profonda contraddizione tornato il potere sovietico trova legittimazione storica del suo progetto di plasma rapporti economici
Culturale e sociale dall'altro questo potere verifica praticamente della resistenza che la società non solo nella sua parte conservatrici anche la strane proprietari oppone a questo Project
Lo stabilissimo risolve la contraddizione affermando il primato della coercizione
Messa da parte l'anno si procede alla collettivizzazione forzata delle campane all'occupazione forzata nel settore industriale altare del primo piano quinquennale
Ogni riflessione sullo stalinismo non può dunque arrestarsi ai dati esteriori quali frutto della deduzione aiuta o l'impiego di una particolare brutalità controllo della società identità più profonda dello stalinismo stante la concezione delle trasformazioni sociali e culturali e dello sviluppo economico quale prodotto più nacque reciproci il primato dell'inviato sul mercato il partito come unico referente politico della società
La subordinazione del sindacati degli altri organismi sociali al parking la concezione strumentale della cultura costituiscono gli elementi di continuità tra il leninismo e lo stadio e si ritrovano nella stessa sinistra occidentale il cui stalinismo dubbi ogni superficie ma profondamente radicato l'identità e nella ideologia
Dopo l'ottobre la divisione all'enigmistica riformisti in Europa sembrò attorno in una distinzione netta tra chi pur avendo lo stesso obiettivo finale aveva due concezioni diverse della più opportuna strategia per perseguire si trattava in realtà ad una distribuzione più di fondo
Radicate in due modi profondamente diverso concepire il funzionamento di una società il ruolo della violenza e della coercizione immutato il funzionamento ed un piglio nuovo della libertà
Io li leggo oggi iscritti dei fratelli Rosselli coglierà la la consapevolezza di questa linea distinzione
Quella visione indebolito comunque l'opposizione al fascismo e i pericoli di cure
Se nel mille novecentoquattordici era stato purtroppo il fallimento della Seconda Internazionale
Gli anni Trenta sanciscono il fallimento della terza sul terreno della pace
Proprio per la scelta di campo a favore delle unioni civili patto Molotov Ribbentrop non solo il fattore scatenante
La seconda guerra mondiale ma è anche una drammatica crisi di coscienza dei militari opera
Negli anni Trenta del momento di peggiore sbandamenti divisione del movimento operaio europeo
Schiacciato tra la fedeltà al Buzzi speso del fascismo le lacerazioni tra comunisti e socialdemocrazia accompagna nell'orizzonte mondiale ad un punto di riferimento idealmente profondamente nuovo
Proprio negli anni Trenta i temi del pacifismo e della non violenza avevano trovato in gara non solo un simbolo una bandiera un'insegna morale ma la presa d'atto la possibilità di un cambiamento profondo attraverso le azioni non violenta
Quanto lontane potessero allora prende le tradizioni e le culture del movimento operaio e della non violenza lungo cammino è stato per concluso in questi cinquanta il movimento operaio oggi chiamato a ridefinire la propria dirà in una fase nella quale le trasformazioni produttive stanno mutando la fisionomia e il mondo Neqrouz distorce
Nella società postindustriale essere costretto a rapportarsi con gli altri gruppi sociali
Non più in termini gramsciani dell'egemonia ma ricercando convergenze programmatiche alleanze alla venuta meno l'idea forza della classe operaia come portatrice di dar loro universalità il nuovo interesse generale questa era la base teorica dell'egemonia gramsciana il movimento operaio deve ripensare i termini profondamente innovativi alla propria collocazione nello schieramento di progresso
Questa riflessione è avvantaggiata dalla crisi dei modelli ideologici mondiale la perestrojka di Gorbaciov e io penso in misura maggiore le riforme della Cina di dove convergono nell'indicare impraticabilità il metodo via fondato sul primato del piano rispetto al mercato
L'allentamento della coercizione lo smantellamento dell'economia cosiddetta di comando e ciò che unisce due esperienze sempre sul piano internazionale inutile venuto meno il mito giacobino dei movimenti di liberazione che dalla lotta armata tratto Luigi prime azioni a governare
Naturalmente ciò pone un problema siccome giro poter reagire in una realtà di totale oppressione esercizio brutale della violenza da parte di chi detiene ipotesi penso a situazioni come l'Europa occupato dal nazismo come la Cambogia di Pol otto in cui la brutalità dell'oppressione lascia spazio della testimonianza la propaganda od organizzazioni quali possibilità le pratiche non giorni
D'altra parte è sotto i nostri occhi la birra più il più prolifico internazionale
Che nasce da una legittimazione della violenza quale strumento decisivo di liberazione e che in una spirale di sangue tende come dire a depurare sì da ogni rapporto con il popolo culture si dice espressione
In realtà l'uso della violenza come strumento di lotta creando gerarchie distorte di valori e soprattutto militarizzando la società determina le condizioni per successive oppressione
Insomma ad esempio la liberazione dal giogo coloniale ha coinciso con l'instaurazione di regimi militari non militarizzare a ispirazione implicito
Per l'Italia traumatica è stata soprattutto l'esperienza del terrorismo interno che all'inizio qualcuno ha cercato di esorcizzare nell'equazione brigatismo uguali ai fascisti
Ma che ha poi costretto tutti inoltrarsi disse nel suo complesso ad una riflessione su quella che è stata chiamato l'album di famiglia del terrorismo ovvero una riflessione sulle sue radice ideologie
Impegno decisivo di cui la sinistra italiana ha dato prova nella lotta al terrorismo ha trovato in questa analisi la propria
L'alternativa tra socialismo della coercizione e Socialismo liberale
L'alternativa tra l'altro legga Rosselli se vogliamo semplificare il modo ma tenendo conto forse troppo vento e ormai sciolta dalla storia
Il movimento però io non può pensare alla propria identità e al proprio futuro se non in una prospettiva di socialismo liberale del resto a tale proposito chicche Genoni parole
Il discorso del segretario generale Licci Achille Occhetto al festival di fine
Nuove esperienze e di culture di movimento hanno contribuito in questi fare nonché la tradizionale identità del movimento operaio
Mi riferisco a quell'insieme di ingenui diciamo sviluppato dal movimento delle donne
Alla nascita di una coscienza ecologica diffusa che investe in profondità il nostro movimento GP il rapporto tra uomo e cultura e lo stesso sviluppo
Alle battaglie pacifiste di quegli anni
Guarda attivamente diverse da quelle che abbiamo conosciuto negli anni della guerra fredda perché non sospettabile di strumentalizzazione e i dazi non riconducibili a schieramenti internazionali in blocco o a logiche riparto
Ecco estrema importanza che questi nuovi movimenti aggravando credibilità pagine
Schiacciata negli anni Cinquanta dalle manifestazioni laterale e tante strumentalizzazioni di Bari
Elemento comune di queste esperienze
Il servilismo l'ecologia il pacifismo
E la critica radicale alla violenza
Quando il regolatore di velocità sociale
E la vita civile a che della stessa ditta spirituale
Questo accumulo di che deve adesso convivere un salto di qualità diventare cultura di governo superando la fase della testimonianza della protesta cioè Ceotto fase essenziale perché consente di fare emergere fatturare sensibilità esigenze consapevolezza nuove sia pure espresso in modo talvolta elementare
Ma quanta ricchezza il diessino e come sommatoria tempi ancora non resi coerenti da un progetto
La riflessione della socialdemocrazia tedesca degli anni ottanta rappresenta un tentativo che io credo di estremo interesse
Di sintesi tra le nuove rimane che i tradizionali compiti di un partito fortemente radicato nel movimento operaio come l'SPD
Non si tratta naturalmente ricercare
Anche perché l'elaborazione della socialdemocrazia tedesca è tutt'altro che mia influenzata come ed elementi peculiarmente tedeschi mobilitazione dal neutralismo
Proprio garantito dei ghisa quale la Germania
O come gli elementi impianti giustizialismo romantico che condizionano il movimento ecologista dei vescovi che hanno radici lontane e profonde come ben sappiamo la cultura di cui il Paese tale socialdemocrazie europee
Penso alla scrisse la cura chiude svedese ci viene poi un'indicazione che va nel senso giusto
Oggi esterni a sinistra significa operare una sintesi tra i valori tradizionali del socialismo liberale sviluppo economico liquida associato pari opportunità per tutti libertà degli individui della collettività i valori nuovo non violenza ecologia gelidi della
La critica che è soprattutto uno stimolo e noi rivolgiamo addetti dei compagni comunisti è quella di non aver per parte loro portato a compimento pieno questo processo per sopra reale di governo con tutte le implicazioni idea il programma e di scelte politiche e ciò comporta
Un moderno riformismo deve avere la capacità di portare all'interno
Da cultura di governo Technische imbonimenti emerge questa è la condizione necessaria per ottenere il consenso della maggioranza della società e Dante nelle urne elettorali
Sembra non è questa una questione essenziale su cui riflette perché può dare anche una spiegazione della diversa evoluzione per il consenso elettorale dibattiti di la sinistra in Italia questa falsa e può offrire una base di riflessione comune nella prospettiva di una crescita tutta passo
Decisiva è naturalmente la politica internazionale
Essenziale è per la sinistra e per il movimento operaio
Anche sui temi della pace sia la capacità di operare con una forza dico perché penso alla necessità di coniugare ricerca della sicurezza reciproca Elisa impedire squilibri di forza
Può essere necessario per preservare la reciproca e dunque la possibilità di dialogare per ridurre in modo equilibrato il progressivo l'accumulo reciproco mezzi di distruzione
La promozione della pace e una politica don una retto in quanto politica devi darci obiettivi di volta in volta ben definiti raggiungibili verifica
La questione della pace norme semplificate
Nessuno penserà più Veltroni che il capitalismo portano in oppure da guerra come dei dubbi date
La scala come il viaggio
Gli scontri armati tra Cile
Ci hanno dimostrato che la logica di potenza intrinseca agli Stati-nazione e che l'imperialismo hanno motivazioni economiche geopolitiche ideologiche
L'uso della forza dei rapporti tra gli Stati non è una perversione
E il risultato tutti i meccanismi della vita internazionale che vanno compresi disinnescare uno smonta capovolta per tutti
La strategia per la pace in due una strategia complessa
Che si fonda sulla maturazione della coscienza la rimozione e le ragioni oggettive di conflitto
Si apre gli occhi ed oggi una grande opportunità storica
I primi passi verso lo smantellamento degli arsenali nucleari
Delle superpotenze sono importanti perché segnano un'inversione di clima politico l'avvio di un processo e distribuzione edilizia
Non è una situazione consolidati
E però kosher dagli otto prepara spazi ad una concreta iniziativa politica che coglie il nesso tra disarmo il sostegno allo sviluppo nella direzione indicata dal rapporto tra si tratta di costruire un'oggettiva convergenza di interessi per i Paesi dell'Occidente si pensi a quanto la difesa incide sul disavanzo federale ammettendo che è un elemento di profonda distorsione non solo dell'economia statunitense ma di tutto il sistema economico mondiale
Per l'Unione Sovietica la riduzione degli la voracità del complesso militare industriale costruito degli anni di brace libererebbe risorse decisive per la riforma del sistema economico
Per i Paesi del Sud del mondo con la fine della corsa agli armamenti cioè risorge finanziarie potrebbero essere utilizzate allo sviluppo economico internazionale
Promuovere questa convergenza di interessi
Farla emergere la coscienza dei popoli e dei gruppi dirigenti dei diversi Paesi porta una forte iniziativa politica di cui la sinistra può essere soggetto attivo e di cui l'Europa può essere Protagora
Ricerca della pace non significa rinuncia
A una iniziativa internazionale a difesa dei valori degli quando mi metto operai della sinistra si patto in ciascun Paese
Il movimento operaio ha acquistato la consapevolezza che i diritti umani e pace costituiscono tutto in dissociato
E tra questi diritti umani si inseriscono quei diritti sociali che hanno costituito e costituiscono tuttora un essenziale il motivo delle battaglie condotte dal godimento operaio
Quindi nessuna assuefazione all'ingiustizia e il rifiuto della logica del più forte dicotomia come nella vita ci
Sarebbe arrivato io credo contrapporre politica e morale realismo in Turchia tempi concreti dell'agire lungo periodo delle modificazioni profonde del sistema in questo senso risaltava estrema attualità del messaggio tutto imperniato sulla concezioni attiva dell'educazione alla non violenza di Aldo capiti
L'attività trasportatrice l'impegno educativo in cui gli omicidi discostare non dall'attenzione verso la trasformazione della realtà per cercare di amento dell'ordine delle cose
Nella definizione Capitignano e della non violenza come ha l'apertura all'esistente
Alla libertà allo sviluppo di tutti gli esseri io credo che si possa tutti gli ora finalmente comprendere aldilà di qualunque differenza di scelte ideologiche utilità sa ogni
Di tubazione laiche certa un'utile base culturale
Per misurare la lunghezza del cammino e arrestata per sia all'interno dell'essere umano oggi i suoi deliri di onnipotenza
Sì all'esterno nella sfera sociale contro la gerarchizzazione dei bottini che contiene sei in cui le degenerazione patologica
La guerra chi è lasciato di realmente questo grande luogo una grande responsabilità Christmas migliaia in primo luogo per la televisione che il mezzo più capillare perverso
Una cultura della a
Nasce anche dall'impegno di limiti apporre la gente dell'opinione pubblica tutte compresi della Parigi si tratta per rendere concreto il messaggio Capitini
Di prendere atto degli irreparabili Clinton delle utopie millenarista
Siano esse denunciate rivoluzionaria un restauro con la carica di aggressività contrapposizioni rivendicazione di verità assoluta che arrancano condusse perciò ed è l'ideologia della tolleranza ed è quindi un
Nella negazione appassionata della guerra nella maturazione del gay della non violenza e della pace sul terreno di una cultura di governo possono trovare
Io credo genuino alcune posizioni l'internazionalismo pacifista del movimento operaio ispirazione socialista e comunista sia pure della loro forma fortemente dialettici diciamo e storicamente e politicamente che comunque nipote dividendo cattolico
Con le sue contraddizioni storiche ed eventuali e nuovi movimenti questi enti e proprio qui questa terra umbra che da San Francesco Culicchia Assisi già avvenuti e preparazione
E instancabili nel saper continuamente riproporre esempi concreta utopia è possibile io credo alimentare la speranza di un concreto impegno a costruire una cultura della pace della quale capito e certi precursore il maestro
Ringrazio manca uso Fabio Mussi
Seguirà una strada un po'diversa da quella rimanga
Non non vorrei replicare a qualche puntura di spillo la ripetizione per esempio di questo eterno alibi dei Socialisti italiani del loro governo con lanci di perché il PC non ancora matura può essere argomento di discussione ma forse non stasera
Non vorrei neppure impegnarmi ad una critica tra le molte cose giuste per scontato manca
A quello che mi pare un'insufficiente inventario delle aree frontiere anni della violenza
Ma soprattutto segue un'altra strada perché
Il problema il concetto la questione non violenza la troppo vero ancora meno scontato di quanto talvolta si possa credere
Io un po'ci soffro su
Non violenza è un problema zeppo di problemi e quando tentiamo di afferrarlo spesso capita che giochi con nuovi come il gatto col topo
Non è solo
Un'idea scandalosa al senso comune che non la possiede spontaneamente
Nasce solo attraverso
Un'opera di educazione di formazione ed esperienza comune
E anche ventinove implicare contro questo problema di contraddizioni produce le obiezioni a se stessi
A partire forse dalla più immediata più banali treni che la non violenza
Dunque proponiamo che la sottomissione al tiranno anche quella che ci sentiamo fare ogni volta
Che la parola entra in ballo nella discussione politica fino all'obiezione più sofisticate
Tu sei contro la violenza
Ma sai che è necessario per combatterla un voti
Se in grado
Illuminare totalmente quella zona d'ombra
Che va da un potere legittimo all'esercizio di una violenza non più legittima
Separarli nettamente in via di principio in via di fatto una società complesse organizzata come il via io credo che non dobbiamo illudere difficoltà
Se pensiamo come anch'io penso qui insieme a manca chi effettivamente l'introduzione del principio della non violenza può avere un effetto dirompente
Ma i valori culturali in politica di un effetto dirompente per il movimento operaio e la sinistra
Si tratta innanzitutto di un valore limite di un valore di prudenza di un'idea forza
Che ci stringe ci costringe ad un nuovo modo di pensare
Pensiamo solo a livello di linguaggio il linguaggio politico è largamente mutuato da quello militare
è segnato dalla guerra
Guerra di posizione di movimento milizia militanza leva Case Maggi tattica e strategia noi parliamo in politica
Mutuando il linguaggio dalla guerra
Reinventare un linguaggio sì militarizzare il linguaggio cioè il livello di immediato il più profondo
Non sarà facile
Oggi ricordiamo Capitini a vent'anni dalla sua morte Capitini che ha trasformato l'idea della non violenza indotta attività movimento Brass
Capiti ne ha tratto ispirazione ad oriente
La figura di Carlo o quella ancora a mio giudizio è orientato i Beatles
Nel pensiero occidentale le tracce di un'idea di radicale non violenza sono molto deboli non appartengono alla nostra
Non sono assenti
Sentite questa citazione al giorno d'oggi la guerra un fenomeno così largamente recepito che chi lo mette in discussione passate stravagante suscita meraviglia la guerra è circondata di tanta considerazione che chi la condanna passa per il religioso sfiora l'eresia
Quel giorno ad oggi sono i primi anni del cinquecento notori Erasmo il testo è l'adagio la guerra piace a chi non l'ha vista in faccia Erasmo tentare in un'epoca molto precocemente Molise dalle fondamenta la dottrina della guerra giusta
Intanto il pacifismo di oggi non è sostanza esattamente la più radicale contestazione
Di questa dottrina che tanta fortuna storica
Quella della guerra giusta
è vero che l'impalcatura della tutto io e della guerra giusta crollare il fondo insieme alle cose agli uomini e l'otto agosto quarantacinque Hiroshima
Le Rattle ricalchi proposta la possibilità della guerra assoluta toglie totalmente legittimità alla guerra la pace non presenta alternative
Ma i passi da fare sono ancora
Che l'era atomica
Tolti alle basi ad una legittimità della guerra giusta l'anno capito i conti la percezione di questi molti nostra dell'idea superamento della guerra giusta è piuttosto chiara nel campo delle relazioni internazionali del rapporto tra Stati e blocchi di Stato
La guerra mai è una cosa che ci viene abbastanza facile l'affermare nel perseguire come obiettivo
Da definire come ispirazione fondamentale delle cose che vogliamo vogliamo fare
Ma è un'operazione così facile estendere questa percezione all'insieme dei rapporti tra classico Luppi comunità persone
Che fare
W per coerenza rinunciare all'idea di salti nella storia umana
Chi lasciatemi passare la parola
Rivoluzioni nella società per il rischio di violenza che portano con sé
è vero che il rivoluzione ormai iniziato proprio nel campo politico la parole piuttosto scandalosa sì o frantoio e si adoperò in tutti i campi rivoluzione sessuale tecnologica dei costumi della moda ma è stata espunta dalla politica
Quello che vorrei porre come interrogativo è come noi con vigna murata l'idea integrale di non violenza e qui c'è un problema
Con un'idea invece di profondo e radicale cambiamento
Della società
Della formazione economico-sociale del tipo di civiltà al quale apparteniamo
Gli albori del movimento operaio non è vero che nascono sotto il seme della violenza arrecano presso il segno di un socialismo utopistico umanistico cooperativo armonico
Ricordiamo solo furie suo tentativo di descrizione di un mondo assolutamente non violento
Il nuovo mondo amoroso di furia viene tradotto e pubblicato in Italia nel settantuno lo introduce Italo Calvino che è stato tra i primi marciatori sessantuno la Perugia-Assisi ma insomma è un testo
Molto ai primordi del movimento operaio occidentale che iscritte la combinazione pacifica fondata sul piacere sull'amore io ottocentodieci caratteri e temperamenti umani
C'è un ottimismo di fondo sugli sviluppi della società industriale sulla possibilità di combinare armonizzare i tutti i tipi umani tutti i temperamenti
Tutti gli individui tutte le classi
Era più difficile galleggiare in questo ottimismo qualche anno dopo per Carlo Marx che pure amava moltissimo gli utopisti
Ma sia di fronte alle condizioni spaventosa lei saranno gli atti nella società capitalistica eccetera e valutare
La stessa durezza con cui la borghesia affrontato la lotta di classe i primi moti dei lavoratori vengono soffocate messa
Max immagina la possibilità di una società del tutto priva di violenza che chiama comunismo
Società di libri cooperatori
Più Wali che arricchiscono i definitivamente è loro facoltà umane
E controlli delle relazioni che non hanno più nemmeno bisogno del vincolo degli utili di un potere statuale
Ma l'avvento dell'euro della non violenza non è possibile
E questo è un punto che resta nella discussione di tutta la sinistra
Senza un atto di violenza la rivoluzione proletaria
Dunque Marx non è più dei nostri dobbiamo lasciando a piedi atterrare la nostra marcia di domenica ho qualche dubbio
Ho qualche forte dubbio no io credo
Che doppiano su più semplicemente più sobriamente
Avere piena consapevolezza dell'evoluzione storica dobbiamo misurare le distanze e prendere le distanze questo sì
Forse ancora non riusciamo a
A costruirci la piena conoscenza la consapevolezza forte di cui si sta bruciante accelerazione storica
Di cui siamo stati e siamo protagonisti negli ultimi decenni
Io penso che proprio nello spazio e nel tempo questa accelera
Che la questione della non violenza assume un peso e un significato nuovo
Secolo di due grandi guerre questo
Partiva da qui ma aggiustamento del secolo in molte altre guerre meno grandi
La violenza nella storia della civilizzazione umana questo secco l'arrivato è giunta al suo diapason al massimo distinzione possibile
Ci sono state rivoluzioni le più importanti del secolo senza dubbio anche qui giustamente manca Corbascio offerte insomma sono
Quei grandi punti in cui rivoluzioni hanno prodotto formazioni statali nuove
Le più importanti del secolo sono richiamate a Marx
Non bisogna
Lasciare per la strada la memoria degli eventi di tutti
E non bisogna dimenticarci che queste rivoluzioni
Nettamente in marcato sul piano ideologico sociali politico marcate dal punto che oggi non passa per la testa nessuno se non a qualche minoranza impazzita
Il trasferimento di modelli altro ma non dobbiamo dimenticarci che questi rivoluzioni sono state prima di tutto riposo uccisioni
Contro la guerra
In fondo anche l'astuzia di grandi nazioni per tirarsi fuori dai guai
Che non avevano esse medesime provoca o almeno quelle classi
Sì secondo le parole di lemmi mi avevano pensato di trasformare la guerra in guerra civile
Io non voglio storicizzare tutto tantomeno quella tragedia del socialismo che si chiama stalinismo
Ho letto una cosa tutta scritta da Franco Cassano istituto alla presidenza
Recentemente su questo tema delle accelerazioni rivoluziona
Scrive che sanno quel supplemento di produttività che sia in accelerazione rivoluzionaria lo si paga con costi altissimi
Si crede di andare più velocemente avanti ed infatti ci si sposta ma si sta sempre alla stessa distanza dall'ambiente
è un bel pensiero distrattissimo dalla mente ci appare quel capitalismo di Stato così lo definì il diversamente
Nei primi anni Venti quel socialismo burocratico autoritario
Che la brusca accelerazione del diciassette ha portato in URSS
Lo sottolineo perché quel mezzo successo
Ha provocato anche in catene di mezzi fallimenti del movimento operaio occidentale almeno fino a una certa data
Ad una certa fase della storia
Ecco intanto forse un senso della nonviolenza Chieppa oltre so significati più immediati significati da non perdere non ci devono torturare non aggredire in Armenia eccetera ma il senso nell'immediato potrebbe essere questo
C'è una grande indicazione di metodo d'ispirazione politica rispetto ai tempi storici
Non attende più risultati strabilianti delle brusche accelerazioni
Mounir illuderci ma sulla produttività del corpo decisi
Io vedo anche il pericolo qui di
Ridurre la non violenza alle buone maniere Trieste inglobarla neppure il principio di tolleranza di schiacciarlo là sotto la massa opaca del moderatismo poi
Cioè di depotenziare l'intero sistema delle forze alternative
Ma è obbligatorio che ci porti in cui la critica alla rivoluzione come di colpo una critica non solo dallo stalinismo sì ma anche esattamente leninismo
Io penso di no cito un altro articolo interessante
Che ci fa muovere commettere spirali intorno a un tema che non è e chi è difficile affrontare in modo asseverati quinto comma
Lo scritto di Massimo Cacciari Massimo Cacciari respinge questa idea della non violenza nei rapporti
Inter statali dei romani
Salvo un punto una riflessione che fa capisce la rinuncia alla guerra con l'altro può essere bilanciata da un'aspra guerra con noi stessi dentro noi stessi
Può sembrare un éscamotage in marcia contenuto più di un frammento di verità
E vorrei usare questo passaggio un po'arduo per riprendere un momento decisivo nella formazione della sinistra italiana e del movimento operaio italiano
Che non può essere solo liquidato con le polemiche facili sull'egemonia
Il momento è Gramsci
Gramsci teorizza la forza certo anche il nuovo potere una nuova società deve combinare ossa e consente
Ranci ha dovuto constatare il predominio assoluto della forza nella relazione tra classi
Tra individui fra Stati
In Italia soprattutto dove il fascismo ha usato tutta la forza necessaria per sottomettere movimento operaio che noi picchiavano mai
E soprattutto una vittima della violenza
Piuttosto che un portatore
Di violenza
Il nuovo Stato sovietico l'uso della forza abbiamo visto è diventato regola
Grande Shehu oppositori al fascismo ma è anche un critico piuttosto precoce dello stalinismo
è un pensatore i realisti
Ama Machiavelli
Il più grande conseguente dei realisti
Non ama grandi
Recanti lo interessa in un passaggio dei Quaderni di Gramsci paragone il garantismo inizia
E la teoria della resistenza al male di Tolstoj alla prima fase del cristianesimo
Il garantismo il Tolstoj lo scrive grandi ci sono teorizzazioni ingenue a tinte religiose della rivoluzioni passi
Gramsci però si distacca qui non aveva capito certe Peter Lotito apposta vere indicare un punto in cui non aveva capito
Grande uscì però si distacca opera uno strappo deciso proprio dall'idea della rivoluzione come colto
Il punto dello strappo e la riforma intellettuale
La rivoluzione in Italia si presenta prima di tutto per Gramsci sotto l'aspetto di una riforma intellettuale e morale
Cioè di una maturazione di una nuova cultura di un balzo della coscia e
Certo che vede altri soggetti che oggi sono così radicalmente cambiata operai contadini aveva una società di settembre di fronte agli occhi poteva inventata un'altra oggi abbiamo tutta un'altra società
Però questa idea della riforma intellettuale e morale di straordinaria forza
Una maturazione un balzo della coscienza comporta il conflitto Allotta con l'altro l'apertura smilitarizzata all'atto
è un'espressione di questa di cassa e anche la lotta dentro noi stessi dove sotto forma di ideologia matura o di senso comune combattono
Gradi diversi
Della situazione culturale porti
La mia speranza di non violenza riprendo aumento che azionare riposa unicamente su questa ulteriore violenza
Proprio quella che oggi almeno nelle metropoli viene in tutti i modi rimossa caccia derisa
Affinché Prosperini
è una riforma intellettuale e morale
E trovo anziché essere noi vediamo tutti questi tutti questi lampi del problema
Scopriamo più di quanto lo stesso Partito comunista potesse aver capito venti o trent'anni fa
Scopriamo come su un punto essenziale lo stravagante le reti con Bossi c'è entrato Capitini converga con rilanci
Movimento operaio italiano dicevo poco fa prevalentemente subito violenza a che sofferto lungamente conservato nascosto poi metabolizzato e superato l'idea del colpo rivoluzionario
La doppia verità l'attesa dell'ora X e risolutiva
La prima Marcia Perugia-Assisi sessantuno badate che proprio conoscitiva a uno dei crocevia di questa mutazione profonda e nel clima di grandi cambiamenti delle relazioni internazionali
Insisto che sarebbe un grave abbaglio ritenere che il potenziale di violenza non so coro di violenza nella politica italiana è tutto dato dalle undici e ride sopravvivenze gli arcaismi del movimento operaio e di una parte il pizzo
C'è dell'altro quanto a Grado il contenuto di violenza
Nelle classi dirigenti italiano
E oggi
Ecco la questione qual è il luogo dove la nonviolenza diventa qualcosa di più di una politica prescrizione
Immediato disarmonie pacificazione universale buona per tutti dove può diventare il mezzo di una straordinaria un'azione di energie
Cioè farsi potente forza produttrice di cambiamento
E forse l'azzeccata l'India e l'ultima frase del suo articolo cacciare quando dice nelle metropoli del mondo
C'è forse il luogo esattamente qui
E ora
Arnold Gehlen ha usato una suggestiva immagine
In un suo importante testo la soglia culturale varcata con la società industriali le è paragonabile solo a quella parcata nel neolitico
Nelle metropoli del mondo abbiamo raggiunto il massimo sviluppo delle forme le forme il diritto quelle dello Stato
Quelle della società civile quelle dell'economia quelle delle tecnologie eccetera
Questo sviluppo delle forme avvicinato superato in gran parte la violenza più diretta e primitiva
In gran parte perché il primitivo incombe sempre anche nella vita quotidiana
Il primitivo rimosso tornasse anche nella vita quotidiana
Ma in gran parte queste forme più dirette primitive sono state superate superata si è prodotto
Un nuovo modernissimo sistema della violenza la responsabilità nostra qui e ora
è una politica all'altezza di questo nuovo modernissimo sistema della violenza
Tra stati potenze
Noi cominciamo ora ai invertire il cammino che da quindici anni sembrava un cammino a senso unico
Tira direzione catastrofica quello del riarmo su tutti i terreni soprattutto su quegli armamenti nucleari ma fra Stati e potenze riarmo e guerra potenziale o attuale le crisi regionali alcune cose che ha detto Manca totalmente condivisibile un sistema della violenza sulla scala dei rapporti economici internazionali nord e sud
C'è poco da fare il sistema in cui viviamo con può pensare alla sua espansione universalistica fin dalla catastrofe del pianeta
Con settanta Barilli attestati equivalente petrolio consumato da tutti gli appartenenti alla specie umana il pianeta venticinque anni di vita
Il quattordici per cento la popolazione che vive a qui consuma il novanta per cento delle risorse mondiali
è un colossale sul tema della violenza sulla scala dei rapporti economici internazionali ed anche su quelli nazionali la penuria persistente di lavoro la subalternità
L'esternazione del lavoro
Sulla scala dei sistemi democratici
Poteri che si concentrano si sottraggono alla verifica al controllo dei cittadini
Sulla scala dei diritti impossibili è illegale
Alla salute alla cultura la formazione all'informazione
Sulla scala dei rapporti tra i sessi nulla continua oscillante negazione tanto dell'uguaglianza uomo-donna quanto della differenza femminile
Sulla scala del rapporto tra uomo e giuste attraverso lo sfruttamento intensivo delle risorse la minaccia al patrimonio genetico del vivente
La modifica anche irreversibile delle condizioni di produzione e riproduzione della vita il consumo attuale delle chance
Cui hanno diritto alle generazioni future
Allora forse concludo su questo
Il punto nel quale riflettere questo
L'idea della nonviolenza se applicata esattamente a questa falsa
Storico-politica e tecnologica
Può sprigionare un potenziale enorme
Di critica di conflitto
Di politica di Brahms
L'esatto contrario della rassegnazione
Di quell'ultima violenza che consiste alla fine nel dover riconoscere che viviamo nel migliore dei mondi possibili
Ecco perché valori fare della non violenza il pacifismo io penso effettivamente che serva come non mai del movimento operaio alla sinistra alle forze dell'alternativa qui e ora è certamente uno dei capitoli chiave di una riforma morale intellettuale del tempo
Grazie anche a Mussi dall'Avana Giovanni Bianchi
Intervenendo a questo punto
Io qualche cruccio del primo difficile rapporto con la curva dell'attenzione secondo
Tema
Pacifismo non violenza Chiesa cattolica è un terzo cruccio
Probabilmente bisognerebbe non perde l'occasione nel prosieguo dalla tavola rotonda per vedere come il tema della non violenza sia trasversale a queste aree ed esperienza quella del movimento operaio e quella dalla Chiesa cattolica quindi non solo aveva accostare ma probabilmente ecco riuscire a cogliere con questa trasversalità se ce la facciamo credo o costituire un passo avanti io comunque anche per ragioni di tempo preferisco stare al tema e al testo e quindi guadagnare anche in rapidità
Parto anch'io
Per rievocare la guerra mondiale la prima in questo caso quando tre quattro agosto del quattordici Roma vola scriveva mi sento sopraffatto vorrei essere morto è orribile viveva in mezzo a questa umanità demente assistere impotente al fallimento di questa civiltà
Questa guerra europea e la più grande catastrofe della storia da secoli e secoli la distruzione delle nostre più Sante speranze di fraternità umana
Questo passo del diario degli anni di guerra dimostra che esisteva allora quello che chiamerei un grado zero dell'esperienza pacifista e non violenta
Il rifiuto della violenza e della guerra
Su di esso
Si fondano gli sviluppi successivi concettuali politici e anche pratici
Ma il rifiuto anche quando fa perno sugli una forte razionalità
Anche se e sono stato preceduto anche in questo da Mussi una profonda carica di rimozione
Un desiderio bruciante di negare la catastrofe della morte di negarsi ad essa
Insieme al rifiuto rischiamo di trovare l'impotenza un sottile narcisismo il contrassegno della catastrofe come sempre accade in questi casi qualche previsione Spagna
Inutile soffermarsi su questi limiti nel caso di Roma sono evidenti
Non solo l'Europa conoscerà ben altri orrori ma sarà proprio il laboratorio di un tentativo di convergenza sovranazionale non traumatica
Il pensiero e l'azione non violenta hanno mi pare come ogni altro quindi un decorso storico compunti gli alti e ricadute approssimazioni e approfondimento
Credo si possa leggere settantenne ho trascorso dalla prima guerra mondiale con un percorso tanto contraddittorio quanto produttivo
Dal pacifismo della frustrazione alla romana ad una sperimentazione più eticamente fondata più lucida e più politica del rifiuto della violenza permettersi come fatto Capitini dalla parte della
Hanno spinto in questa direzione non solo l'enorme fin troppo provata potenzialità distruttiva delle armi
Ma anche le trasformazioni sociali ed economiche di costume e di sensibilità che si sono sviluppa in questo circo
Un ventesimo secolo avverto all'insegna della fiducia quasi luministica nella tecnica
E che si chiude con qualche angoscia circa la tecnologia
Quasi fatalmente ma su questo tornerò più avanti altri ma non troppo sembrano i segni che stanno nella nostra memoria generazionale
La bomba di Hiroshima le stragi dei più poveri ricorrenti per fame o per catastrofe naturale le c'erano per il avvenuti o annuncia oppure le più limitate ma non meno inquietanti distese targhette comprimari stanno tutte di fronte alla nostra coscienza
Non sono ignorarli
Come non lo sono le guerre o l'odio razziale che provoca la fame la distruzione di risorse più spesso di quanto non si creda poco più di un mese fa ho avuto modo anzi meno di un mese fa ho avuto modo di conoscere direttamente una di queste macchine infernali nel Burundi
Dove qualche notte di follia tra i lunghi Tuzzi I corti c.t. azzerato il lavoro di anni e le sue strutture
Lasciando sul terreno decine di migliaia di morti
Tutto questo nella Svizzera africana
Un paragone questo con la Repubblica di Guglielmo perché non porta buono fuori dall'Europa dal Libano in poi
Tanto per dire che ci troviamo oggi alla fine del ventesimo secolo con una verità paradossale che pesa ormai da tempo e troppo sul nostro futuro
Alla progressiva partizione ineguale della ricchezza dell'aspettativa di vita e di benessere tra gli uomini del mondo basti ricordare il recente vertice dal Fondo monetario internazionale a Berlino
Fa riscontro una sempre più urgente domanda inversione di tendenza verso un disarmo che trovi fondamento in rapporti più giusti fra gli uomini come Fragomeni e ambiente
Si può intuire con Weizsäcker che il tempo stringe
Che il vero iniziazione dell'uccisione di ogni uccisione mostra oggi
Il suo limite estremo
L'uomo può essere tentato di consegnarsi ad un meccanismo che lo sostituisca nel portare alla morte del suo simile o del treno
Il tutto dopo
Aver ceduto alla tentazione di attribuire ad una misura di prestazione il danaro il senso di valore condizionato ogni altro va
E che ci porta ad una considerazione che non poteva esser presente nei pacifisti dell'Ottocento né ai partigiani della pace degli anni Cinquanta neanche i turisti che li hanno preceduti
è difficile pensare di pilotare oggi la nostra terra verso la pace se non si pensa questo mondo come metropoli complessa
In queste sembra proprio che i Moro e Campanella ma anche sui con la sua critica feroce allo sfruttamento del suo tempo siano meno lunga leghisti di molti che li hanno seguiti
Nello stesso tempo proprio dalla complessità della metropoli mondo dalla sua vita pulsante emerge un'indicazione
I meccanismi dell'inversione di tendenza ci sono già dimostrati per lungo tempo ipotesi naufragate quando non hanno avuto il supporto di una convinta quotidianità della persona
Delle comunità dei popoli
Nessuna rivoluzione di costume si è fatta senza questa quotidianità nei laboratori delle nazioni e per impensabile
Che la regola possa essere abrogata quando si passa a dimensione dimostra
Di qui un terzo punto che mi sembra costituire un passo delicato nella cultura di pace l'ipotesi che stanno astro Rizzo Monte planetaria
L'uomo chiamato apre la a praticarla nolo è ancora
Anzi se in qualche parte del mondo ha in parte superato la logica della Torre in altre essa riemerge ciclicamente in altre ancora le più povere ha favorito le incursioni egoisti omicidi
Dall'altro lato
Mentre la solidarietà è tornata ad essere una parola chiave insieme a pace gratuita volontariato ecologia ci accorgiamo che per rendere operante questa solidarietà non esiste una chiave unica allora per i cristiani il messaggio degli Atti degli Apostoli tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune
Diventa il segno più inquietante viatico visto anche l'esito che proprio l'esperienza della comunità di Gerusalemme in questo senso a
Su questa strada
Non un mentre percorribile senza una grande apertura da parte dei parenti agli altri
Una ricerca a tutto campo una sperimentazione abituali il fondamento etico mai come in questo caso chiama sapienza delle cose direi quasi Sapienza materiale
In particolare
Mi sembra che la vera dissoluzione dei tabù di morte del secolo che si chiude e di quello che si apre
Stia proprio in una operazione di disvelamento che attraversi le discipline considerati alieni dei pacifisti tradizionale in uno scavare nell'azione politica e nella comunicazione qui sono stato preceduto invece ad Amanda nella ricerca scientifica pura e delle tecnologie avanzate nei modelli sociali e in quelli urbanistici nella biologia e nella Pio Ingegneria
A proposito non è East dicevo confezionare in laboratorio un patrimonio zootecnico per Paesi ricchi in presenza di un mondo in cui due terzi vive di vacche magrissime
Occuparsi di queste cose
Apre problemi di ordine etico non trascurabili dunque da affrontare da non occultare
Che devono portare a Dexia dei no ma sono certamente i più produttivi di minacce o politiche di una comunicazione di una biologia e di una ai economia che si considerino autoreferenziale indefiniti
I valori della non violenza proprio perché tali pare a me attendano D'Adamo ed approva lungo attraversamento una tra funzione in questo senso della nostra attuale e futura capacità di modificare il mondo
Vorrei perciò considerare
Il messaggio di pace della chiesa in questa luce da qui
Queste questi pur telegrafici richiamo alla luce cioè di un moderno che emargina nel momento in cui crea ricchezza
Che ha sottoposto il creato nel suo complesso all'usura
La sua icona un mondo pieno di barriere doganali e di controlli nella quale solo le armi non conoscono frontiere il nuovo equivalente universale
Ingresso il messaggio di pace della chiesa è fatto di annuncio e dei parà
Una pastorale che fonda teologia e dedica della pace una comprensione della condizione reale di cui vivono gli uomini una condivisione della preghiera per la pace dei momenti ecumenici molte testimonianze e moltissimo lavoro con i poveri del mondo
La Chiesa sta nel moderno dalla parte della pace quando ne afferma i valori e li condivide con gli altri
Quando li esprime in testimonianza di fede di opere quando radicali suo agire nella conoscenza del mondo
E questo dà più tempo di quanto non si pensi normalmente proprio in occasione
Della pubblicazione dell'ultima enciclica sociale di Papa Giovanni Paolo secondo la sollecito dovrei socialista vi è chi ha visto l'invenzione chiamiamola così della dottrina sociale della Chiesa non a partire dalla Rerum Novarum quindi dal genio
Di questa dottrina che poi Leone tredicesimo ma già dagli anni e dai dai cinquecento proprio a partire da alcuni interventi in materia di salvaguardia degli indios in America
Ad esempio quanto dice la Rerum Novarum in merito all'obbligo dello Stato di difendere i lavoratori e i più poveri
è segno di una pratica nella concretezza di quel moderno del quale ha conoscenza specifica
Lo pratica allo stesso modo quando ricorda con Giovanni Paolo secondo nella diverse misericordia e siamo qui al mille novecentottanta
L'eguaglianza introdotta mediante la giustizia
Si limita però all'ambito dei beni aggettivi ed intrinseci mentre l'amore la misericordia fanno sì che gli uomini si incontrino tra loro in quel valore che l'uomo stesso con la dignità che gli è propria
Infatti una delle tragedie della nostra modernità derivata da un egoismo per niente lungimirante proprio l'incapacità di riconoscere all'uomo la sua dignità
Nella conoscenza della complessità insomma emerge una contemporanea domanda di valori e domanda di prospettiva concreta
Risponde a dei hai il senso di indicare una prospettiva per la città dello questa necessità di costruire in direzione della pace della giustizia sociale
Si esprime contratti di anticipazione neanche l'ottantesima tre innesti Paolo sesto siamo al settantuno
Ma il Papa centra un problema destinato al grande attualità scrive da dove viene la contestazione che nasce un po'ovunque
Segno di un disagio profondo mentre si assiste alla Rinascente utopie che pretendono di risolvere il problema politico delle società moderne con più efficacia delle ideologie
Il pericolo della lettura ideologica della modernità
Causa non ultima sia dalla corsa alle armi
Che a quella del primato della tecnologia emerge accomuna allarme sul mondo anche perché continua al Papa l'appello all'utopia è spesso un comodo pretesto perché vuole eludere i compiti concreti
Le note tipiche degli anni settanta Giovanni ventitreesimo Pacem in terris Paolo sesto Populorum Progressio se l'ente e rilette con l'attenzione che meritano
Mostrano la stessa volontà di affrontare i nodi reali e ultimativi posti all'attenzione degli uomini
Il grande disegno della Pacem in terris risponde alla domande alla speranza del nuovo ordine che sottende tutti gli anni sessanta
Non si tratta di un'ingenua speranza ma di un testo che precorre una tendenza di quegli anni basti pensare che la formulazione di alcuni grandi diritti umani e dei popoli trova posto in quell'enciclica prima che nella carta di Algeri ad esempio quello che riguarda il rapporto fra le comunità e politiche e la protezione delle minoranze
Le preoccupazioni poiché la Populorum Progressio sono già quasi quelle dei nostri giorni
Ed è scritta vent'anni fa
Un caso fra tutti quello degli studenti terzo mondiali
Che ricevono si dice l'enciclica formazione di alta qualità
Ma finiscono i non rari casi colpo rende colpevole derby il senso dei valori spirituali che erano presenti compreso suo patrimonio nelle civiltà che li hanno perduti cresce
Ma l'enciclica lancia segnali che onestamente non molti fra noi colsero a suo tempo che dire del razzismo che non è appannaggio esclusivo delle nazioni giovani ed è la proposta di un grande fondo mondiale sottolineato nel testo alimentato da una parte delle spese militari
La Populorum Progressio segna perciò un autentico spartiacque nella dottrina di pace della chiesa a me sembra ecco di poteva assumere in questo senso
Lancia un messaggio che viene immediatamente raccolto ricordo recensioni e letture da ogni parte talvolta incapace di cogliere la novità perché troppo impegnate in comparazione ma questo succede per ogni civica voglio dire ho in mente un articolo del New York Times allora che se la cavò così rispetto alla Populorum Progressio è un documento socialista non vale la pena di legge ma in quanto ideologico
Un atteggiamento non molto diverso ha accolto la sollecitudine va be'il socialismo oltre Atlantico negli ambienti di Wall Street questa bene le insistenze implica della pace che non si riduce ad assenza di guerra siamo sempre la Populorum Progressio si rivolge ai credenti impegnando gli
Direttamente come esorta sulla scia di tutti gli uomini di buona volontà perché essi allo sviluppo è il nuovo nome della pace chi non vorrebbe cooperanti con le sue forze
E siamo all'oggi
Giovanni Paolo secondo dedica il secondo capitolo della sollecito ai socialisti all'analisi di queste entità della Populorum Progressio sottolineandone le grandi novità il documento in sé l'ampiezza di orizzonti contenuto dottrinale
Ed è di Giovanni Paolo secondo la capacità di leggere pare a me ed affrontare il moderno anche e soprattutto di fronte ai problemi per la pace
Mi riferisco evidentemente alle due ultime gite sociali che sono poi le sue soli due encicliche sociali la la Bormiese ARCES dell'ottantuno e la sollecito
Capacità che non si rende evidente solo attraverso i contenuti ma direi anche nella scrittura
Qualcuno ha acutamente osservato che il pensiero dell'ultima enciclica non procede secondo il concatenamento di classici del linguaggio dimostrativo un passo dopo l'altro
Ma secondo un andamento che riprende all'interno di ogni parte il filo di un discorso ciclico che si chiarisce nelle parti tanto quanto nel complesso dell'enciclica dicono si tratti di una caratteristica della scrittura delle grandi tradizioni orientale
E ben venga visto che il sistema Compart tende sovente a farsi sfuggire i problemi dal Modena
Manenti perché sui rapporti di pace fra gli uomini Giovanni Paolo secondo tagliano il moderno anche su un altro piano in più importante di quello della scrittura
Scavano cioè nella dimensione teologica dal lavoro e della pace
La la cornice accese la prima enciclica sulla corte debiti pare impegno all'analisi delle trasformazioni alla proposta di impegno sociale anche ad una spiritualità del lavoro
La tradizionale attenzione sociale della Chiesa si accompagna oggi con una ricerca di specificità teologiche spirituale che per noi è che per i credenti o essere una alimentazione essenziale
Per restare in tema un tema assiale nei rapporti di pace troverei la affermazioni sul primato del lavoro sul capitale e dell'uomo sul lavoro dalla borghese accesso
Meno profetica troverei questa affermazione produttiva di quanto realmente se noi stessi all'interno di un aggiornamento teologico complessivo se non indica sì una strada per gli spiriti
Queste cose stanno insieme ma stanno insieme soprattutto pare a me nella domanda di valori del Modena che era essenziale per la sua comprensione e per i suoi frutti
Questa tipologia di spiritualità della pace non è un in più
Uno c'è una annesso al discorso sulle cose
Essa è prima di tutto teologia della croce dell'Eucarestia essenziale per la vita del cristiano nel mondo
La compagnia la solitudine della morte la visione che non si conosce un linguaggio clamoroso quella della resurrezione sottolinea Dario teologico della nostra avventura storica
Dunque anche del lavoro per la pace
Quanto queste tre fasi compagnia solitudine visioni siano scansione dell'esistenza di tutti gli uomini che lavorano per la pace per la non violenza
Lascia l'attenzione di tutti giudica personalmente credo che ogni grande o piccola esperienza di pace personale e collettiva ritrovi sulla sua strada questi tre momenti
Non posso che entrare nel merito della sollecito dove i socialisti e danze mi avvio a concludere perché meriterebbe una trattazione a sei ma vorrei soffermarmi almeno sul due punti dell'enciclica
Che ha un grande merito anzi
Porre la questione sociale all'interno dell'epoca dell'abbondanza o almeno dell'abbondanza per il nord del mondo
Il primo punto riguarda il panorama del mondo contemporaneo e le emergenze che in esso i denti
Il magistero della Chiesa oggi sottopone all'attenzione di tutti emergenze non derogabile anzi un sistema di emergenza
Il sistema delle armi e della guerra che nega lo sviluppo
Un rapporto privilegiato tra Est e Ovest che rischia di falsare il problema nord-sud un'emergenza ecologica
Tutte sottraggono speranza alla pace tutte vanno affrontate in direzione della pace in messaggi se è semplice ma le sue implicazioni mi paiono altamente complessa
L'enciclica pone senza mezzi termini un problema di saperi
Che siamo lontani dall'aver risolto
Quando non per la prima volta peraltro il Papa invita licenziati a interrogarsi sulle finalità del loro lavoro e abbandonare il campo della guerra collocarsi nel campo della ricerca per la
Peggio ancora se come dice l'enciclica il giudizio morale ultimo sui meccanismi di morte spetta alla persona se come abbiamo ripetutamente affermato i soggetti della pace e della violenza sono in primis soggetti sociale la distanza fra questi e i saperi necessari ancora per larghissima parte da poco e non è il solo campo pensiamo al campo del diritto questa una autocritica amicizia necessari sì ma ad esempio nel campo dei giuristi cattolici già
Una delle grandi costituzioni conciliare la gaudium et spes si concludeva dicendo come fosse superata una visione una stratificazione del mondo gli Stati nazionali
Ecco non solo si è fatto son fatti pochi passi in questo senso ma anche la tradizione giuridica cattolica che pure in questo Paese Capograssi e molti altri e così fondata ed acuta
Pochi passi ecco la mossa in questa direzione in definitiva a giudizio morale che la società sa esprimere sul territorio come sull'inquinamento o sulle armi non corrisponde un apparato di conoscenze antico
Questo mi pare un grande problema all'ordine del giorno e con urgenza
Altrimenti francamente l'attitudine morale rischia di trasformarsi in moralismo se non sorretta appunto da questi strumenti riconosce troppo poche mi paiono le università che si occupano della pace troppo pochi saperi produttivi troppo pochi persino i luoghi in cui si elabora un livello alto di valutazione morale dei meccanismi dell'igiene
Credo proprio dobbiamo assumerci maggiori impegni in questa direzione
Il secondo punto riguarda la dimensione teologica ed ecumenica della pace Giovanni Paolo secondo la Fim dell'enciclica ricorda l'incontro del ventisette ottobre dell'anno passato ad Assisi la città di San Francesco
Per pregare di impegnarsi per la pace sono parole sue ognuno infedeltà alla propria confessione religiosa ha rivelato fino a che punto la pax e quale sua necessaria condizioni lo sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini siano una questione anche religiosa
E come la piena attuazione dell'uno e dell'altro dipenda dalla fedeltà alla nostra vocazione di uomini e di donne credenti
Perché dipende dice il Papa innanzitutto la
Proprio su questo francescanesimo vorrei concludere il mio intervento
Esso mi pare presentarsi come un invito a tutti pediatra ai credenti cattolici alla modesti dall'altra parte all'ampiezza di orizzonti alla compagnia nella preghiera nell'azione hanno creato come luogo inalienabile non disponibile cioè in termini assoluti tipico esistenza dell'umanità
E che mi rimanda non certo per completezza ma come dicendo ultimo in quasi come un artistico al documento pastorale dei vescovi lombardi sulla questione ambientale uscito settimana scorsa
Nel quale si afferma la stabilità nella terra appare quasi una prima e fondamentale promessa di io mediante la quale è assicurata la sua fedeltà alla causa della vita umana
L'uomo insomma deve andar d'accordo con il suo ambiente per un motivo teologico importante perché è il luogo in cui e sperimenta la promessa che Dio gli ha fatto luogo dunque anche di promesse
Fra gli uomini c'era un tentativo
Forse il termine Fondazione anche eccessivo indebito perfino potrebbe risultava camicia di forza ma un tentativo di interpretazione ecco anche le tiene comunque dal punto di vista dei credenti di tutta a l'ampia la tematica teologico
E su questi impegni modesti di uomini sulle giornalieri non appariscenti realtà di studio o di lavoro vi sono la base vivente dell'essere della società civile così come della Chiesa e dell'essere mondo per la pace
Anche in modo politico
Vorrei chiudere lasciare quindi uno spazio che può essere ripreso in sede differenziate perfino dopo quanto detto specialisti
Perché se l'insegnamento della Chiesa invita alla riflessione teologica al discernimento del moderno ci invita anche ad un'azione i cui strumenti pare a me che a meno in maniera molto ravvicinati sia pure problematica in campo la pole
Samatec annebbiare si è ora diamo la parola ha definito bonariamente aventi provocatori contatto Angiolo Bandinelli
Vorrei per prima cosa ricordare
Qualcosa che mi viene da questo libro che mi è stato gentilmente offerto dagli organizzatori questo Aldo Capitini uno schedato politico
A pagina trenta per caso prendono adesso
Ho trovato una citazione che è molto bella per vedere qualche sia un'origine
Dibattito cui la non violenza in Occidente concentrare lo dico per Mussi per quel dibattito che certa L'Unità pieno di equivoci su questo termine la non violenza vista è un qualche cosa di orientale
Dovremmo parlare due ore parlano pochi minuti
Perdonate la telegrafi cita ma qui ricorda questo libro come nel mille novecentotrentasei questore credo di Perugia comunicazione al ministero degli Interni
Mi pare sì di aver aperto una lettera di Capitini indirizzata a Benedetto Croce
In questa lettera Capitini dava istruzioni al senatore Benedetto Croce liberale per la pubblicazione del suo volumetto esperienze se un momentino nove esperienza religiosa un libretto pubblicato appunto nel trentasei dalla terza tasse detesto conosce che segnale primo punto riguardante ad una riflessione del rapporto quando la Chiesa cattolica nel trentasei non era queste posizioni del rapporto tra religiosità stato violenza e istituzioni
è importante questo piccolo ricordo per vedere certe tracce che poi vengono avanti nel dibattito di questi di questo di questi ultimi anni non vorrei fare non farà una relazione però alcuni punti che distanzia dalla posizione storica mia del partito radicale rispetto a molte cose che ho sentito qui mi pare che fosse certo poi il mio compito Sandoz che queste indicazioni servono al dibattito e provochino
Provochino altro di Bach
A tutto io devo dire che da da quando io nel sessantuno era qui a Perugia per la marcia Perugia-Assisi
Ma da quando si dibatte di non violenza nel tardo io sento la sinistra penalista tutta
Certo mondo ecclesiale la chiesa certo cattolicesimo ripetere sulla non violenza alcune cose che sono diciamo pericolose per l'intelligenza la non violenza e fanno sì che di questa cosa si parli sempre
E poi in realtà non si si dica sempre qualche cosa che poi con la politica non ha ha poco da vedere non si riesce mai a trovare il punto di contatto o non c'è questo punto di contatto quali sono le cose su cui viene ed equivoco tra non violenza ma non violenza pacifismo
Questa è un equivoco che Battisti sotto la competenza non è pacifici
Il pacifismo EIRE Nismo è altra storia reale e del movimento operaio di certi movimenti ecumenici stia come indici comunitari cattolici spirituali ma non è una maggioranza neppure quella kantiana
La quale pur lotta per costituire uno stato
Con gli strumenti offre artista la situazione politica storica lotta condotta in India
E non altrove ma profondo dialogo con il diritto all'arte attualità ed informazione dall'Occidente candelotti muoveva crociera
I giornalisti occidentali inglesi americani pronti a fare è fa quello che faceva primeggiano grazie per questa testimonianza Dundee non è la testimonianza faceva politica in India e quindi vestito commissario con Cook vestito come era vestito con la capretta ma perché do a parlare ai ai contadini indiani ma l'obiettivo era costituzione di diritto
Quindi non è pacifismo sì
Lotta o è o non è
La bilancia non è aspirazione non è mistica non è un fatto comunitario
Queste cose sono importanti
Nel modo di vivere di ciascuno mazzetta non violenza chi riduce a Quetta denuncia testimonianza inutile come spesso abbiamo visto estendere queste testimonianze miste che comunitarie di amore come sentito dire non a messaggio universale nostri Ossola di tutte le cose che ho sentito qui credo da tutti quanti presenti l'elenco di tutti i mali del mondo
Ultima le voci a perché arrivata da poco e tutti hanno terminato con l'ecologia perché arriva fra poco
Ma diciamo
Perché perché si pensa che la non violenza polizia qualche cosa punto se raggiungeremo questo cioè la mancanza di ogni conflitto a tutti i problemi si risolvono ma questa è una visione mistica non ha niente a che fare con la politica con l'intelligenza con la cultura e l'Occidente
Se mi consentite
E quindi se c'è una persona che stimo moltissimo considera amico Cacciari da cui il tuo intervento frutta e la citazione fatta Domus mi dividono profondamente Capraro Cacciari
Quando esce la non violenza non ci credono i rapporti inter statali per forza l'apporto l'otto cultura lo porta a dire che nel rapporto intestatario la forza ci deve essere
è qualche cosa che eventualmente deve incidere dentro di noi e Cacciari dopo una bellissima stagione politica non vorrei che fosse ricaduto nell'intimismo
No in una forma di intimismo su un po'solipsistica un po'narcisista intellettualmente spento ma de facto impolitico
E questa affermazione dopo
La villa la non violenza non è il rifiuto assoluto dalla guerra coloro che dico la non violenza e si realizza giorno non ci sarà più guerra una avrà sanno di dire una cosa che non esiste perché la storia è fatta
Di violenza e di guerra all'Iraq
Non è cultura della pace come ha detto
Manca io vorrei dire compagna manca il Presidente mancante che il problema non è che la RAI faccia più cultura della pace magari facendo qualche documentario su di più su Capitini o su qualche setta comunitario non tutto che cosa
La pace di dirglielo
Documentari televisivi sono sempre molto vittima matura la pace io amo molto la televisione traguardo spessissimo mi diverte mi affascina punto dell'immagine e quello che dici premessa ma il problema è questo il problema della non violenza in televisione e altro e vedremo che cosa che e cercherò di essere
E allora che cos'è a nostro avviso almeno nella nostra storia di radicali nostri impegno non violenza settecento cultura del diritto
Annunzio utenza si afferma il momento in cui utili no
Diventa il regolatore il reale essenziale del conflitto de della conflittualità tra nel campo sociale e un altro in ogni altro campo
Questo è il problema centrale nel quale il movimento operaio tutto
è in difetto
Perché non sia recepita la cultura della grande destra liberale prende cultura liberale del diritto come parte essenziale del movimento operaio e quale manca ha fatto una bellissima del quale manca una bellissima rievocazione storica
è che dimentica che però anche nel momento di forma mista i socialisti uno fu non solo lo stalinismo in realtà il tentativo di appropriazione del potere cioè
Quel tentativo che tipico di tutta la storia del Novecento delle sinistre e dei poteri di arrivare abile sentito arrivare al potere nell'illusione che una volta con questa riquadri che si potesse regolare diversamente va bene Marco Roveda nella fase stalinista Loretta dov'era ma di fatto
Non è comunque nega perché semmai
Punto il problema è diritto contropotere
E sono il diritto e il vero regolatore del potere nello Stato di diritto non lo Stato quindi moderno e quindi allo stato non violento
Che è stato accettato non è idillica comunità degli uomini
La durabilità Maria attaccarli grammo nella quale il solo elemento costitutivo di non violenza diritto la sua assoluta fermati
E allora
Io vorrei proprio terminale perché ripeto non sono più per formare la zona posto delle questioni
Ma momenti ha avuto la non violenza sì grande forza perché è stata costitutiva di diritto Whole lotta per il diritto Gandhi in quanto al di là delle dei tre fondamentali mi dei problemi erotici sessuali o sentimentali della capretta quattro non mi interessa sono dati del suo contingente storico che non potevo estremismi nemico su viviamo in due ambiti diversi
Ma la lucida lotta di piante è stata costituzione di uno Stato
Quest'Inter lotta per il diritto per un diritto reale di un popolo che chiedeva questo tipo di di e l'altra la cecoslovacche
Non dimentichiamo che nel sessantotto in Cecoslovacchia ci fu un formidabile movimento di resistenza non violenta all'invasore ai carri armati che fu l'unico caso il punto in Occidente in cui il movimento non violento capi
Che la resistenza armata avrebbe starà follia perdente distruzione e autodistruzione sarebbe stata quella che poi Ungheria ma in Cecoslovacchia è stata seminata qualche cosa che non ha cessato di operare perché ogni momento in cui la violenza continuava a esercitare più potere in quei Paesi
Veniva fuori questo fatto ad un'intera popolazione lì in quel momento
Perdendo nel nell'occasione vincendo nella storia aveva dimostrato che la resistenza non passi che partiva e non violente fatto attivo profondo
E di enorme valore storico morale noi viviamo di questi fatti ancora
Cerchiamo
Allora
Che cosa è la non violenza potrà fare la concorrenza instaurazione restaurati ordinamento dello Stato di diritto
Attraverso appunto la liberazione delle coscienze dall'imposizione totalizzante dello stato e le coscienze operano per restituire allo Stato il diritto
Non violenza informazione
E qua
Vorrei dire amichevolmente attendente manca le sue difficoltà che il problema della
Sì era problema alla non violenza e informazione perché sono riformazione scandinava violenza di chi gestisce il potere
Tutti possono gestire potere di un giornale della radio e della televisione cosa occorre fare per potere tende esercitarsi a Boniperti questo è un dato diciamo antropologico culturale storico politico il problema di fondo è
Restaurare restituirla diritto di informazione di tutti e per tutti fatica quel potere non possa essere esercitato o trovi il suo limite proprio il titolo
E vorrei citare invece un'altra cosa che porta l'acqua citata
Ma a me interessa debole dà un contributo al dibattito e il problema della droga
E badate non è un problema e secondo Piano perché lo stiamo arrivando anche in Parlamento variano nuova legislazione sicuramente più repressiva sul sulla spinta di quell'americana lo stiamo andando verso un mondo in cui il meccanismo della repressione militarizzata
Contro la
La vita per la vastità della droga in realtà non contro i narcotrafficanti
Ma appunto la gente sta diventando uno degli elementi carpini ormai delle nostre società
Do Campo né in questo settore il perito per tutti
Per il quale appunto cultura propria diversa fatto lei tipo sanitario sociale umana e civile non è fatta di repressione eccome che sta per scatenare ripeto quando la guardia navale americana si propone di fermare tutti Bardelli per vedere i propri trovano abrogato quando l'esercito americano aveva chiamato a quanto in America ritocco diritti civili sempre più a coloro che sono trafficanti propria vanno puniti approvai pulire apre togliere diritti civili
Queste cose
Dei pastori fra poco anche noi non su questo credo che una grande battaglia non violenta di di non violenti di diritto ci riguarda almeno quanto riguarda l'ecologia ma ripeto crescono citata questi sono gli elementi che volevo portare come contributo al dibattito grazie
Organo Fontana
Come ha iniziato attività anche Bandinelli ci sono molti equivoci
Per quanto lo riguarda questo termine di non violenza che continuamente ricorre sempre di più sulle bocche di numero sempre maggiore di persone e che spesso viene usato senza delle persone che lo usano ci dicano chiaramente che cosa intento e naturalmente per aiutare un dibattito diventando il più chiaro bisognerebbe fare il punto molto preciso sono il modo in cui usiamo questo termine però non intende in questo mio breve intervento fare questo eventualmente questa sera nel mio intervento tavola rotonda cercherò di chiarire alcuni ulteriori equivoci che oltre a quelli che ha messo in luce Bandinelli come invece molto brevemente fare alcune considerazioni anche di carattere generale sulle sulle redazioni su quello che è stato detto in queste tre redazioni cominciando dalla relazione di Enrico Manca e prendendo appunto alcuni punti dato il tempo che abbiamo anche perché immagino che ma sono
è possibile che qualcuno del pubblico voglia intervenire non so come gioca ritornello cantato we avranno pensato tutte case degli
Ci sono alcune cose Giglio personalmente
Così vorrei mi sento un po'insicuro
Rispetto Gretto manca la socialdemocrazia svedese com'è un modello a cui pervenire ma patate che la socialdemocrazia svedese
E pochissimo o espunto molto poco per esempio sensibile ai problemi dell'ambiente
Nelle ultime elezioni svedesi partiti che sono andati avanti che non hanno perso voti marcando ricevuto degli attori sono tre
Sono il partito di centro dei contadini il partito dei verdi entrato per la prima volta al governo e il Partito comunista svedese
Che sono gli unici tre partiti Svezia che portano avanti un discorso molto preciso sui problemi dell'ecologia
Secondo l'uovo la socialdemocrazia svedese
Chiusa su una
Come
Come mi pare lo siano anche poi se vuole posso da lontano se sbaglio poi gli amici socialisti mi diranno per sbaglio
Come mi sembra anche i socialisti in Italia sono chiusi per quanto riguarda il problema della difesa
La Spezia un Paese armato fino ai denti con una difesa chiamiamolo tra parenti tra virgolette difesa naturalmente il militare
Che ingoia miliardi
E che dipende
Da un'industria militare che per potere fornire alla società svedese alle alla alla difesa svedese tutte le armi di cui episodica deve necessariamente esporta e dove esporta sporta in vari paesi del mondo e anche in paesi che la legge svedese estesa nei quali la legge svedese estesa proibisce d'esportazione qui è venuto fuori un grosso scandalo immagino sarà stato seguito anche dai giornali italiani così dimostrano chiaramente anche le responsabilità dirette o indirette
Del governo socialdemocratico svedese virtuoso Olof Palme che all'esterno proprio si fa portatore di pace al di fuori ma che allo stesso tempo ha poi una politica che aiuta le esportazioni darmi anche a Paesi vero
Nel confronto di qualità specie non avrebbe il diritto di intervenire riportando a
Ecco per
In un primo chiarimento che vorrei fare la seconda cosa sulla quale mi pare già anche Bandinelli riprendeva il discorso e i mass media da tempi la televisione da una cultura di pace
La cultura di pace di mass media ma se noi apriamo una televisione oggi e non solo in Italia tutta Europa anche in Svezia siamo subissati a dei programmi ma non sappiamo tutti una cosa normale dice ogni giorno non fa male ripete siamo subito subissati da programmi che passi Lizzano l'agente o traffico dei programmi che sono che portano al massimo il culto della violenza
Sempre naturalmente rispetto la libertà di stampa d'informazione le preferenze del dell'utente eccetera che sono programmi che tendono sempre di più in generale nelle nostre giovani generazioni un atteggiamento che non che direi proprio fascistoide
Ti disprezzo dei titoli e che porta a identificare i forti col bullismo fondi poi a quindi se la televisione nella fattispecie italiana dovesse fare quello appunto una cultura di pace dovrebbe cominciare con ripetere è vero il proprio programma per quanto riguarda la messa in onda tutti i programmi televisivi questo
Apre
Paolini c'è il problema per la dell'influenza di cui si è parlato si avrebbe dovuto parlare tanti e della non violenza kantiana avendo sullo in Occidente
Durante la sua abilità penso sia stata praticamente nulla
In Occidente
Perché a parte naturalmente nati nell'ambito di certe piccole forze religiose non so i Quaccheri il movimento religioso degli obiettori di coscienza eccetera
Ma mica tanti partitini grandi movimenti occidentali sul nulla perché da una parte c'era il marxismo
Che diciamo la verità a quei tempi alla violenza faceva orecchie chiuse
Mi ricordo
Dibattito che si facevano affidamento sul marxismo non violenza negli anni cinquantasei cinquantasette no tumori ricordi di ricordo io
E si sperava sempre di vedere gli amici comunisti veniva sempre Badaloni non c'era Badaloni non c'è nessuna fu meglio poi quando si tenne a a Perugia quindici anni fa non avrei neanche Minucci eccetera ma non fu difficile sfondare devo attimo targato oggi come oggi dai compagni ed amici comunisti
Elettivi aver fatto di aver recepito questa importante novità che è una novità della non violenza anche se poi mi piacerebbe sapere un po'di più anche da busti poi che cosa ci mettono dentro in questo termine in modo più preciso
Va bene voglio dire quindi che l'influenza dei grandi praticamente nulla all'interno di queste di movimenti operaio
Negli anni diciamo nel nel ventesimo secolo
E fu nulla appunto prestato dicendo in parte perché c'erano voli partiti diciamo di sinistra legati a quest'ottica le leninista ancora per cui da ultimo la violenza rivoluzionaria era l'unica alternativa ottant'anni tra i partiti riformisti che pensavano di potere avviare delle forme radicali mediante il metodo democratico
Quello che la realtà ci ha dimostrato
E quello che ci fa ripensare oggi al messaggio dalla non violenza e appunto che abbiamo constatato che il metodo democratico non è sufficiente nemmeno di Paesi che chiamiamo democratici
E quello violento rischia di più di essere controproducente
Ecco dove si pone oggi perché oggi si si pone in modo sempre più serio vero da scelte problema della scelta gonfiore
Per quanto riguarda diciamo le radici della non violenza in Occidente
è vero come dicevamo ossia a mio vedere anche che anche a livello teorico diciamo si è più simpatica pensiero nonviolento europeo è teso al c'abbiamo un bellissimi affreschi di una società non violenta di come dovrebbe essere strutturata eccetera ma appena poco ben poco sul la riflessione sia rivolta ai mezzi
Ma i mezzi non violenti che cosa abbiamo prodotto
Abbiamo prodotto una teoria che non è poco però dico la verità una posso dieci unica della disobbedienza civile in solo famoso anarchico americano
Un attimo l'idea dello sciopero di massa che culmina nella zonizzazione di Rosa Luxemburg
E
Per quanto mi consta a livello teorico non c'è molto altro a livello pratico abbiamo invece naturalmente la grande tradizione di lotte che non chiami lei non violente ma senz'altro non visitabili
Della classe operaia per le quali c'è ancora molto da imparare extra
E in più dobbiamo tener presente appunto il mobbing Movimento per l'obiezione di coscienza
Che anche quello fino diciamo venti venticinque anni fa era un movimento prelibatezze di Joseph per potere di Giosetta la religione più che non dai dai cinque ai partiti di sinistra
Per quanto riguarda quindi naturalmente Kyoto perché poi la possibilità di riprendere la parola stasera
Per quanto riguarda la nonviolenza oggi
Per cui
E di riforme sociali le trasformazioni sociali di cui parlava il tema di cui tratta appunto che il tema della tavola rotonda ci sarebbe un'altra cosa da sottolineare che anche Multijet delle trasformazioni sociali che sono state fatte di per sé sacrosante
E che con il Libardo molto bene con i valori fondamentali della non violenza di predatori chiamiamola nota una non violenza positiva
Che naturalmente di rispetto di aumento del benessere fisico e psichico delle persone nel rispetto della sua della sua autonomia dell'ex nei tuoi valori centrali della non violenza gli altri su un pallone strumentali
Tante di queste riforme sono state fatte in parte grazie al fatto che i paesi in cui sono state fatte hanno poi nei Paesi nei confronti dei Paesi del Terzo mondo fatto una politica Della Picasso la stessa società svedese che alcuni Bigelow indicata spesso formulate grandi società altre riforme vero di riforme sono state fatte molto spesso accostato anche Lilia salva la classe operaia però non dobbiamo dimenticare
Che sono state possibili in quanto anche la Svezia stessa ha fatto parte a tutto una parte di un sistema che prima direttamente durante il colonialismo oggi indirettamente sfruttamento ora
Di che i Paesi poveri del Terzo Mondo
Naturalmente predisposto dall'indolenza un discorso diverso disposto globali non un disposto di interessi settoriali non un discorso di ecumenismo nazionalistico faccio le riforme in casa ma in parte me le pagavo con i soldi che perentoria ma diventa un discorso globale come lo è sempre stato già incanti che tra l'altro veniva proprio da un Paese terzo
Beh scusatemi questi queste brevi riflessioni mi fermo qui anch'io perché penso che anche i relatori scontro
Grazie Jacopo Altara per l'ultimo intervento di questo primo giro dalla parola Franco Cassano nella nostra intenzione non c'era la possibilità di un dibattito tra tutti noi perché ovviamente siamo strettissimi tempi quanto piuttosto poi nettamente tre brevissime diciamo quando flessa e dibattuta per tutti quelli che hanno già che abbraccia parlata Franco Cassano
Vuol dire subito un'accusa proprio di queste ore dell'informazione che è stato sollevato rimarrà manca
Anche da da Bandinelli
Per
Per ricordare un episodio a proposito del rapporto tra i mezzi di comunicazione non violenta le norme peso emotivo che ha avuto quella famosa scena dei soldati israeliani che picchiano il ragazzo
Cioè io credo che una delle prime forme nelle quali la violenza
Si articola è quella di nascondersi o di cercare di giustificarsi e di nascondersi attraverso la giustificazione o addirittura di cancellare le tracce di sé folle di seppellire i cadaveri o o nella misura in cui l'informazione interviene in questo punto la rende visibile ed io credo che ci rendiamo conto di qualcosa importante che è sepolto dentro di noi ma non sepolto forte cioè dello scandalo che la violenza nel momento stesso in cui la si vede produce minori ecco io credo che su questo punto il ruolo dell'informazione possa essere formidabile
Si è nel esibire la violenza ovviamente commentando la sia selettivamente all'interno dei conflitti tesi questa violenza cenetta tanta anticipate
Ma di dare un particolare significato a quelle forme di lotta alle quali si inibiscono certe tecniche violente che quindi meritano di essere guardati in modo particolari
Perché in qualche modo la loro forza la si gioca non sul piano delle armi ma sul piano che la capacità di riuscire a moltiplicare l'immagine di sé e un aiuto politico che si può dare a queste situazioni enorme poli perché quelle situazioni non sono date le armi come strumento di potere e di moltiplicazione della propria forza quindi è un dovere più forte che i mezzi di informazione hanno nei riguardi di particolari situazioni
Voglio dire un voglio fare una riflessione che è ovviamente collegata al mio modo di arrivare a questa discussione e che nasce da un doppio vincolo di questa situazione da un lato c'è l'esigenza di precisare
E coloro i quali lavorano come si può dire da più lungo periodo su questo tema in qualche modo hanno bisogno di precisare
Però bisogna evitare perché mi sembrava che fosse un rischio presente nell'intervento di di Bandinelli una specie di patriottismo da prelazione cioè se poi arrivano per una serie di motivi
Altre forze ho con la loro identità oppure ci arrivano magari anche il ritardo diciamo rispetto a prima io credo che sia un fatto che dovrebbe
In qualche modo incoraggiare la riflessione sempre nell'ambito di differenze che vanno ovviamente rimarcate perché nessuno vuole perdere
L'identità però ecco non vedere solo la confusione o la possibilità di equivoci o l'elemento furbesco io credo che invece noi ci troviamo di fronte ad una situazione della quale succedono fatti di grande rilievo
Ecco in primo luogo ecco su questo piano io non sono convinto che la non violenza abbia soltanto un colore riconoscibile all'interno dalla nostra cultura occidentale anche se ha avuto un grande ruolo perché poi per quanto non sarei dell'avviso per esempio che sia stato soltanto folklore in quel modo di vestirsi ricambio credo che ci sia un rapporto tra etica e politica lo dico la cagnolino il vestito però le
Ecco appunto io sono disaccordo a questo punto non mi sembra che quello fosse le l'invito appunto non credo che quello fossimo essenziale ma non per il fatto del prestito perché non credo che il prestito cambi ma il problema è che lì si giocava anche una tradizione culturale che istituiva un rapporto tra etica e politica di Berto rispetto a quello che l'Occidente era diventato in quel periodo il tratto dominante e allora su questo piano si spiega anche la mancanza di fortuna di Gardini in un certo periodo in quell'Europa che sappiamo dove venne anche in Italia sappiamo tutti chi lo circondava quando è venuto e però magari la fortuna successiva prima in alcune avanguardie oggi l'interesse che anche più largo e che io credo che sia da sottolineare positivamente anche se ovviamente quando arrivano intanto c'è sempre il rischio di una conclusione
Detto questo io mi rendo conto son d'accordo con le
Diciamo con un'osservazione che esiste un problema di differenziare cioè di non di non stabilire identificazioni troppo mette perché per quello che riguarda la non violenza anch'io ritengo che il suo rapporto con il pacifismo non sia non possa essere costruito sulla base di una semplice identificazione non ho il tempo per articolare questo punto credo che magari può capitare in altri momenti però
Io ho molto rispetto di una massima che credo che sia importante nel pacifismo
Che sicuramente può essere io non voglio uccidere ma è in primo luogo io non voglio morire
Io trovo che la non violenza offra una struttura più complessa rispetto a questo principio perché pone alcune rigidità in cui l'elemento dominante io non voglio uccidere
Che mi pongo questo come un vincolo all'azione per cui mi ai fini io perseguire dandomi alcuni di questi vincoli è se è vero che queste due cose possono andare insieme io non voglio morire e io non voglio uccidere è anche vero che c'è una situazione quali possono andare in disaccordo e possono essere un un problema rilevante parlando di Gandhi il la non violenza del forte richiede un grande coraggio
Richiede un enorme violenza nei riguardi di se stesse perché ciò che è naturale ed è connaturale alla la massima io non voglio morire che di fronte alla violenza agli Oscar
Quindi esiste su questo piano un'attenzione che non è una contraddizione insanabile ma un'attenzione che bisogna guardare che bisogna cercare di ricostruire perché i rapporti sono compressi vanno visti nella loro complessità
Perché io dico che si è allargata attorno alla non violenza la sensibilità io credo che da un lato Conti la crisi dell'Europa nella caduta di una serie giustificazioni
C'è un brano di una persona che probabilmente con queste cose ha avuto poco a che fare direttamente che si è occupata di critica letteraria
Che tutti noi conosciamo che Lombardi quale intervistato sul capo della violenza
Dice una cosa semplicissima dice faccio mio il detto semplicissimo di un calvinista del sedicesimo secolo Castelleone uccidere un uomo non è difendere una dottrina e uccidere con
Ora questa che sembra una verità
Malissimo ma non lo è non lo è stata per un lungo periodo non è stata in primo luogo perché Albini non e poi successivamente non è stata in tante altre situazioni e quindi questa massima che è importante sicuramente per la nostra cultura perché sappiamo che non uccidere è un è uno dei comandamenti che conosciamo da subito
A cui si spinto per un lungo periodo per delle per la forza che sento dato ad altri valori con la possibilità di uccidere ora a me sembra che il punto di fronte al quale ci troviamo è che si siano erose indeboliti tutti quelle tutte quelle costruzioni che impedivano di vedere dietro il senso il fatto stesso uccidendo un uomo che quindi portano l'uccisione di un uomo in primo piano come uno scandalo
E credo che questo sia un elemento che legato a una vicenda della cultura europea non soltanto come alcuni pure dicono a un'informazione ma anche probabilmente a invece degli sviluppi importanti
Credo anche che non si possa parlare di questo allargamento interessano violenta se non si parla di un'altra cosa io apprezzo molto il coraggio molto diciamo di Mussi io credo che perché l'affermazione che ha fatto su alcuni punti sono particolarmente importante mi auguro che appunto diciamo su questo piano le occasioni prossime anche congressuali del Partito comunista possano servire a far fare un passo in avanti a tutti in questa direzione voglio dire che uno dei motivi per cui la non violenza diventa un tema interessante e anche in quel fenomeno che si chiama la crisi del marxismo
Che poi è quello che alla quale si punta vale ci si riferiva manca allorché all'inizio riferiva al all'esperienza del socialismo
Realizzato io credo che su questo piano è senz'altro un'attenzione è un problema molto rilevante credo anche in questo però non credo che il marxismo abbia in nessun modo il diciamo il monopolio che il marxismo arriva la non violenza con un rischio però anche con la possibilità di arricchimento porta in intento qualcosa che anche un allargamento dell'arricchimento del concetto di violenza
La con la violenta a una serie di caratteristiche che non sono soltanto quelle che noi vediamo è un iceberg quale una parte spunta ma c'è tutta una parte che sta sotto il livello del mare e questo è il problema ed intorno a questo che poi il marxismo ha conosciuto la diciamo una stagione una presunzione e anche una sconfitta storica
E nell'idea che fosse possibile diciamo accelerare il corto di una trasformazione sociale
E da questo punto di vista
Con dei risultati che appunto non sono quelle accelerazioni ma che sono costruzioni di un nuovo potere di una nuova casta
Per infrangere poteri della quale non si capisce bene come possano sia possibile perché quando leggiamo sui giornali notizie che
Il Partito Comunista dell'Unione Sovietica il gruppo dirigente impegnato per togliere vero le potere a se stesso ci rendiamo conto che la drammaticità di questa situazione
Che cosa voglio dire voglio richiamare però su questo punto un elemento fondamentale nel momento stesso in cui ci si conosce questo vincolo si vede questo vincolo non è possibile uccidere un uomo perché uccidere un uomo significa costruire non può dire incredibile
Significa darsi il potere di poter togliere il sit in per qualcuno bisogna evitare che poi questa lettura coincide qui vorrei un'altra volta tornar rapportato nonviolente pacifismo con una semplice deriva e indebolimento del senso per cui tutto sommato è una specie di caduta di combattività c'è un un filosofo un famoso filosofo
Di origine ebraica Emanuelle finale il quale ha detto che ogni generosità porta in sé il suo stalinismo
Ora io credo che questa sia la riflessione molto molto seria
Ogni generosità Porta Volta dico che è anche un modo di leggere poi una certa vicenda impressione che ciò che in taluni casi consiglio che cita ET per rigettato stalinismo di rigettare la generosità
E allora il punto fondamentale punto intorno al quale la non violenza e ci chiama a cimentarci e il fatto di essere un terreno difficilissimo perché è un terreno nel quale uno si pone vincoli molto forti non essendo per niente conciliato con l'esistente
Essendo invece in un atteggiamento di critica radicale nei riguardi dell'esistente nella misura in cui il suo concetto di violenta non è soltanto quello che vede la violenta come uccisione dell'altro ma è un concetto più complessa
E questo è l'insidia dentro la quale ci si muove neanche l'elemento difficile che tragico a me sembra che chiude la non violenza invece in un ambito consolidato ma ristretto e sottrarla questa tragicità questa difficoltà è diciamo allo sforzo che devono fare tutti quelli che sono impegnati su questo tema per cercare in qualche modo di rendersi conto di questo problema e quindi evitare gli errori del passato
Sia un modo per sottrarla al cimento che tutti quanti invece vogliamo alla capacità di diventare una forza storica sperando che ci riesca
Beh io credo
Ho visto tanti che prendevano appunti
L'idea ma semplicemente invitare i relatori scattante che abbiamo qui ha avuto per questa tavola rotonda teste assolutamente per
Visti non solo perché come portare a ricordava alle nove quindi prendiamo con un altro dibattito nel quale alcuni Dinoi in particolar modo portare a stesso
Siamo occupati ma anche per permettere poi a chi ci sta ascoltare riavere un attimo di Brecht che prima dell'altro prima dell'altro additati credo di dover dare da fare immediatamente ad Enrico Manca crea
Urgenza qualche scappare
Telegraficamente da innanzitutto a rischio colto alcuni spunti Rutilio riflessione di revisione interessanti nella relazione di Gucci su alcuni punti importanti vorrei però dire che vi sono state anche recenti partiti dirigenti comunisti alcune elaborazioni almeno esplicitate che sono andate più avanti nel senso che non si tratta tanto di misurare la distanza in termini di metri cubi chilometri dalle ma razzismo quanto piuttosto di collocare globalmente quella esperienza in una determinata fase storica e oggi però ragionare dei termini che da oggi in poi
Come si atteggiano a sinistra in rapporto ai problemi di oggi diede affrontare e quindi in questo senso io confermo quella novembre quella tesa intesa
Verso il vecchio pubbliche che non è qui ma una sollecitazione a sviluppare che quei contenuti programmatici diventino effettivamente cultura di governo perché questo aiuta a tutta la sinistra di porsi come forza complessiva di governo secondo punto io voglio assicurare Bandinelli che poi c'è stato un equivoco almeno io non ho mai immaginato che non violenza
Fosse una testimonianza un'aspirazione io condivido pienamente la sua osservazione che non violenza uno strumento di lotta politica e di costruzione di una politica e anche di realizzazione
Di una politica naturalmente qua c'è una certa confusione tempo non ce lo consente forme violente pacifismo perché se questo è vero per la non violenza non è vero che il pacifismo non ebbero sotto due aspetti non mettendo sotto l'aspetto delle esperienze storiche perché noi abbiamo dato che i colpi di piccone immensi al pacifismo nel corso dei decenni passati perché è stato tutto un pacifismo come dire di parte che poi la storia ha dimostrato Ezio incontra il pacifismo pensate soltanto ad esperienza i partigiani della pace alle marce i partigiani della pace a te e a quanto si è costruito sia giustificato nelle coscienze dei popoli attorno a questo a questo problema per capire come c'è una grande ambiguità sotto il termine di pacifismo così come è il pacifismo in quanto tale c'è anche una forma di testimonianze perché il disarmo unilaterale eternità rispetto utilissimi rispetto a chi lo sostiene però è certamente una testimonianza e non uno strumento di lotta e di azione
Politica
Terzo punto ma sulla questione la questione posta da questo penso sia tappando i mezzi che da contabile sulla questione della formazione ma io
Vorrei rispondere con lo strazio di Cappato cassa cioè nel senso che informazioni
Determinante di una crescita della cultura della pace della cultura
Della non violenza proprio se non nasconde la violenza laddove si esercita e da questo punto di vista due osservazioni bandi dice l'informazione per tutti perché scardina il potere certo naturalmente siamo d'accordo sull'informazione per tutti questa cosa dello scardinamento del potere bisogna intendersi perché certo che c'è sempre un potere da scardina però poi c'è potere potere c'è il potere democratico c'è potere totalitario c'è il potere che è espressione della della rappresentanza popolare c'è quindi cioè non è che chi è necessariamente questo strumento della informazione come scardinamento dell'informazione anche come maturazione quindi ho l'impressione che ecco qua ci sia veramente una visione un pochino parziale mentre mi pare assolutamente solo da quando vogliono anch'io sono d'accordo perché se no dovrei poi parla merito sbattere il percorso dell'altro
Però non c'è dubbio che uno dei problemi centrali che dobbiamo affrontare direi in questi in questi giorni in queste ore mentre ma resto abbastanza convertire così
Non so bene che tempi consegnare rispetto all'osservazione fatta da contando sul fatto che la televisione non soltanto la divisione italiana massicci piani di coscienza e la gente Tassili metri violenza e questo mi pare effettivamente il servizio consentito situazioni unicamente polemica marzo naturalmente per
Dare un senso pochi dal confronto mi pare una posizione
Molto sull'ottimistiche molto superare molto datata cioè la televisione come demonizzazione e non piuttosto invece la perizia la divisione come crescita come maturazione come conoscenza IPAB effettivamente che sia come dire la posizione che non trova più possibilità di cittadinanza dove la maturazione culturale che ormai è stata è stata realizzata e del resto non è proprio vero cioè certo sarebbe esattamente l'opposto dell'informazione c'è un'informazione che cancellasse un elemento di realtà che c'è nella società e che la violenza
Significherebbe davvero una a programmare dato di realtà coperte dibattito che si è largamente diffusi aperto nel nostro paese anche il rapporto in particolare la venga di ragazzine adolescenti e bambini problema che la violenza posto anche autorevolmente dalla dalla gli occhi e che però anche questo determina la necessità di non mistificare dato puntato il un dato di realtà quindi non è veramente confrontabile diciamo
Questa concezione della televisione anche
Per quello che riguarda la svedese qua nessuno naturalmente ha voluto offrire un modello io mi sono riferito non a caso alla socialdemocrazia svedese e anche alle esperienze tedesche come se
Pensavo che forse diciamo politicamente la cosa potesse essere apprezzata Giusto tende anche se in questo momento solo forse almeno ottomila tedesca quella più lontano politicamente
Dalla dalla collocazione diciamo così politica del partito socialista ma proprio appeal rendere ricordare come il problema oggi è quello di realizzare per una sinistra attuale i valori del socialismo liberale Konitz i valori emergenti
Ma dire al giudice abbiamo parlato di ecologia
Perché lui è già venuto su questo cast arrivare abbia ragione cioè nel senso che si adesso qualcuno arriva io non ho nessun motivo di dubbio il pubblico dell'elaborazione
Dei Socialisti italiani la scoperta tra virgolette di alcuni valori della non violenza e di alcuni valori della qualità della della vita sono Inter ma non a caso sono intervenuti con ritardo però applicativo benedizioni intervenuti su questo sicuramente è una delle porte dei pessimisti europea è sicuramente l'Italia e la forza che ha maturato prima diciamo questo discorso per cui per carità lasciamo pure
Rispettiamo Nante Marciana il fatto che ci sia questa maturazione mi pare un fatto un fatto positivo
E quindi nessuna elemento di modello però cosa c'entri fino che ci sia un solo gli aspetti sia la società negli atti di Ischia sono riusciti a coniugare questo concetto di socialismo liberale con i movimenti emergenti problema delle donne problema della problema tentò ecologia e quindi la necessità di questo intreccio che Paola la Svezia abbia una struttura di difesa ma nessuno ha sostenuto e certamente non lo sostituiva un fiocchetto chiaramente che la pace non è né testimonianze nel retorica ma è anche equilibrio e del resto tranne la Svizzera non conosco paese al mondo
Che non abbia che lo organizzi le difese dopodiché allora un nuovo o una posizione appunto pacifista unilaterale sita la Svizzera patatrac organizzare calmarle anche la Svizzera ma noi neanche una schifezza proprio in via G. ed arrivando quindi evidentemente c'è una condizione private nel senso che
Nell'equilibrio delle forze l'equilibrio tra i falchi è anche uno degli elementi di maturazione della costruzione della costruzione della pace il problema del commercio delle armi è un problema che naturalmente ci porterebbe molto lontano che riguarda la Spezia riguarda in realtà un po'tutti i pareri nel mondo da ultimo sia pure con un salto logico sono d'accordo con quello che diceva bambini agli che non violenza significa anche delle situazioni collettive di poco poi fatto l'esempio del tutto vecchia molto giusto
Penso che d'altra parte quello che sta avvenendo sia pure in forma meno drammatica in Polonia
In questi giorni impliciti ma neanche un'espressione di non violenza vera lotta sociale Pietro destinata a determinare grandi mutazioni che sono anche grandi mutazioni di forza
Non si
Su cinque punti brevissimamente con questa premessa io sono comunista
Io appartengo a quella parte delle
Di una generazione di italiani la quale per sua scelta e per sua fortuna non ha mai dovuto e voluto giustificare
Alcun atto di violenza nella politica nazionale e internazionale
Ne compiuto da esterne compiuto da
Non mi chiamo fuori mi chiamo esattamente dentro al tema che stiamo discutendo un tema chicca di cui capisco la
A complessità
Ma che non vivo con disagio vivo commercio perché anche se arrivo forse dopo Bandinelli
L'importante arrivarci professione di gravi non siamo bravi quindi dovevo con un certo agio ma le cose che volevo dire sono
La prima garantiti Capitini e Benedetto Croce
Bandinelli ho da fare passare Benedetto Croce come mecenate della non violenza
Perché Benedetto Croce è stato uno degli storici e dei filosofi che ha scritto i libri di storia più organicamente giustificazioni resti di tutte le guerre possibili immaginabili
Nella sua storia d'Europa la guerra è la forma in cui lo spirito sì incarna procede verso la sua fase assoluta quindi Benedetto Croce non so perché volle stampare libri e cimeli Capitini forse perché pensava che non sarebbe stato così particolarmente non avete il mercato non avrebbe tirato particolarmente ma sicuramente non per sua inclinazione
è vero che quello che dice Bandinelli che ci ricorda che il problema di Gandhi era costruire fondare uno Stato
Il nostro non è un problema analogo
Anche se per la verità noi abbiamo oggi un problema di estensione della sovranità della democrazia italiana animare del Pavese che ci parla somigliare una certa battaglia una vera e propria fondazione statua venti morti in due giorni entra Palermo-Trapani
E una
Forma massima di violenza
Io non me la sentirei siccome sono stato qualche anno li anch'io dovuto maneggiare le le blindate le le pistole non me la sentirei diritti a nessuno di di consigliarli
E non reagire ma noi sappiamo che quello non è del tutto ininfluente alla soluzione del problema
Noi sappiamo che il metodo e la non violenza cosa vuol dire lì in quel caso
Voglio dire il diritto ora dentro fra secondo spezzare i legami fra politica e mafia ripristinare l'autorità la sovranità dello Stato dei poteri dello Stato il diritto mentre la non violenza che l'unico risolutivo
Della questione mafia tutto il resto dell'uccisione di risolverlo sul piano militare sono storicamente
Storicamente fallito
La questione dell'informazione
Non è vero Franco che l'informazione Sibilla la violenza attende solo a nascondere
La violenza tende a nascondersi e tempi anche a esibirsi
Per esempio l'esibizione delle stragi terroristiche sui quotidiani sui settimanali le copertine le foto comprate a caro prezzo dei corpi straziati sono stati una delle forme della comunicazione del terrorismo con l'opinione pubblica
Che in una parte di opinione pubblica hanno creato la reazione dell'orrore e in un'altra persino l'incanto e l'ammirazione per la geometrica potenza
E ed è un problema delicato questo avendo fatto per qualche anno un giornale sono di fronte ad ogni episodio di violenza il
Ogni volta che nasce sita
Si comunica all'episodio perché il mattino crea coscienza tre un si dà per esempio ci sono dei casi in cui i giornali italiani sono divisi ma insieme
Vi ricordate quel signore americano con la pistola in bocca che per protesta contro l'ingiustizia indiretta Veltroni dalle telecamere ti sparo e che far fronte a casi come questi
Perché è un grande esempio di denuncia di un dramma umano al tempo stesso possano essere canali attraverso i quali l'assuefazione alla violenza diventa senso comune insomma stato dell'opinione
In questo senso credo che questo tema non sia di facilissima
Sia molto complicato la soluzione di questa questione deriva da una sequenza di azione
In questo senso non butterei la croce addosso a cireneo manca come presidente della RAI perché sono scelte questi effettivamente difficile infine ancora
Non mi convince Bandinelli la tua definizione
Non violenza o quale cultura del diritto
Intanto per spiegare questa cosa ed operato quattro volte Eriberto restaurare e due volte il verbo restituì
Abbiano solo un problema di restaurazione di restituzione di un diritto
Ma ci sono
Proprio
Come più cose in cielo in terra di quanti diritto chattato non ne conosca nella Costituzione italiana quando si parla del diritto all'informazione ci si riferisce al sudici antiche produco all'informazione non agli utenti dell'informazione non è noto questo diritto
Il diritto vorrebbe che i Paesi debitori fondo monetario interne internazionale restituissero chi presta
Il diritto vorrebbe questi
Non esiste nessun diritto positivo a tutela delle specie che si estinguono
Non vogliono morire ma si spingono perché non abbiamo alterato gli equilibri della di ospiti
C'è e qualcosa nella vita più profonda di un diritto da difendere per restituire c'è il diritto da intenta e per questo a me piace una definizione più estesa di non violenza come riforma intellettuale e morale come arricchimento delle facoltà umane come difesa sempre nel punto di vista cooperativi
Rispetto al punto di vista della guerra del conflitto anche se so che per arrivarci per non passare per infiniti
Passaggi anche il conflitto
Insomma
Noi vediamo solo l'iceberg del sistema della violenza Imax per esempio qualcosa mi serve ma
Per esempio per esempio questa nozione certo ma fare ammenda capisco che tante cose le devo buttare ma quando studia la società e la studia come sistema
A confronto dei pensieri deboli l parzialità del e la rinuncia a interpretare i meccanismi profondi che portano quasi indifferenza cinismo alla stupidità che ogni tanto prende anche il mondo politico
No lì quello quel signore lì che studia una società come fosse un sistema è una cosa che mi mi comunica qualcosa di importantissimo devo tentare di interpretare le cose nella loro forma sistematica compreso
Quel sistema della violenza di cui noi vediamo solo la perché e oltre che al ripristino dei diritti violati interno ho bisogno di una produzione continua di nuovo diritto in questo senso mi sembra allora chi abbia la non violenza ad un significato largo una cosa ancora
Prevedere una che si riferisce a questo problema che poneva
Franco Cassano il non uccidere
E il non voler morì
Lo stalinismo ma in genere tutti i sistemi disposti sci non ammazzano mai per il per farti del male ti uccidono serve per il tuo bene
Cioè nell'uccidere c'è sempre un fatto educativo diciamo tant'è vero che si riesce anche a convincere le vittime della totale certezza della loro istituzione grazie un interesse superiore
Questa cosa qui naturalmente noi dobbiamo proprio cancellarla come una delle più spaventosi aberrazioni
Come spiega la
Rita levi di Montalcini la forma più evoluta di sopravvivenza il migliore adattamento alle forme di sopravvivenza e l'istinto di fuga
Non voler uccidere
Non voler morire e al tempo stesso non dover fuggire
Se voglio affermare un diritto beh richiede un balzo una forza d'acciaio non
Non moderatismo l'adattamento la rinuncia alla battaglia richiede una forza d'acciaio che interiore e poi di massa diventa prassi per questo mi riferivo alla riforma morale intellettuale di Gramsci chi era il tentativo di costruire una grande forza
Però pacifica degli individui sociali e che riusciva a determinare un salto nella situazione politica e sociale unilateralismo raccordo
Manca
Come sai non come partito non siamo per un disarmo unilaterale
Però dobbiamo cominciare a pensare a qualche atto unilaterale di disarmo Therese
Perché anche attraverso qualche atto unilaterale di disarmo Corbascio per esempio ha riaperto un tavolo negoziale che ha portato al trattato sugli euro sugli euromissili
Telefono cominciare a pensare inesistenti che possano aprire che dobbiamo prevedere gli atti successivi di disarmo tra le grandi potenze l'Europa luce gli Stati Uniti per esempio abbiamo bisogno di un piano di riconversione industriale perché se invece di armarsi ci si disarma
Io problema serio sociale economico e politico di riconversione dell'industria belli
Si può fare degli atti unilaterali di Pisa bisogna evitare una politica BBC Dharma unilaterale
Bisogna anche fare in modo manca in tutte le sedi quella del Governo nazionale a quella del Parlamento alle sedi internazionali di compiere di evitare di evitare di compiere a laterali di riarmo
Che per esempio sul terreno delle armi convenzionali sembrano molto cari all'attuale gruppo dirigente dell'ala
Giovanni Bianchi
Ho il vantaggio
In particolare laddove Bandinelli opera questa distinzione era indebitata rigorosa stupefacente convince della non violenza rispetto al Pacifico
D'altra parte non per fare l'elogio dalla confusione direi che siamo di fronte all'aumentarle e non soltanto in senso quantitativo
Di pratiche
Ci sono insieme quindi confuse rispetto a questo
Alta che riguarda l'area cattolica mi pare che ci sia veramente una forte disseminazione di tutto questo
Sì è in Italia come anche all'estero io vi dicevo sono stato in Burundi subito dopo le stragi per parlare coi nostri volontari che stanno là un paesino con quattro milioni e mezzi d'abitazione quattrocento volontari italiani ci furono ben
Forse non avranno il rigore di Bandirali però
Penso debbano confrontarsi con quel rigore questo io dico nessun elogio della confusione però ecco l'attenzione è altissima Minasi di queste pratiche magari anche con un terzomondismo anche qui molto ingenuo molto spiccio raccolta della carta e quant'altro e e mi pare in crescita ecco tutto questo pericolo
Capacità di attivismo di mobilitazione e così
Ecco tentano Guinizzelli quel che mi pare emergere carica rispetto ai problemi sollevati questa sfida in fondo una cosa
Che mi interessa è molto mi inquieta sembra ci sia una discriminante etica
Che apre al politico
Su questi temi
Lo stare dalla pace la parte della non violenza implica veramente io mi sono ritrovato nella citazione
Diba che ha fatto cassa
E in poi il testo segue
Laddove partecipino a costruire un'etica al di fuori del potere
E che sappia resi ecco questo mi sembra estremamente importante anche se ho detto
Con molta inquietudine questo fatto perché l'etica un elemento da maneggiare con grande attenzione c'è il rischio di trasformare poi la lotta politica in una lotta di sei
Però mi pare che questa discriminante ci sia ed è uno degli elementi rispetto e qualora nessuna ipotesi conclusiva e che però viene fuori questo rapporto etica politica anche qui emerge ed è sempre un rapporto estremamente inquietante estremamente infine perché porta i fondamentalisti da una parte portare trasforma la lotta politica in sette o può portare dall'altra parte
Ha un basso disincanto e così via non la faccia dura però mi sembra che qui ci sia un problema l'altro problema invece è stato sollevato da contare mi sembra anche questo realistico abbiamo di fronte un problema molto reale del rapporto democrazia
Non violenza e quindi violenza
L a cui fanno parte anche del movimento operaio perché dalla Chiesa
Quale shock ha costituito per la mia generazione un certo esito del Vietnam o incerto l'esito del Fidelis c'avevamo contato stavamo da una parte avevamo il poster in casa e Dio cimelio ce le aveva del c'è e così via è una volta liberato il Paese da Battista ma insomma grosso modo o di cura te lo fa
Ecco la crisi che abbiamo subito in molti e da questo punto di vista la crisi
Il popolo delle parti
In via tra saranno cure facili mica tutti fascisti o che e poi anche se fossero fascisti che vuol mettere a mare
è stata una crisi violenta ecco da questo punto di vista dall'altra parte vedo questo problema ancora una volta cerco di stare al tema nell'area cattolica come qui ci si è divisi più gruppo de sprint certi gruppi di intellettuali americani che dicono il vero problema non è la non violenza ed al problema del mondo e la democrazia contrapponendo democratica non violenza
O democrazia a discorso sulla pace
Credo invece che le due cose e quindi difendendo il discorso della deterrenza
E forse forse arrivando a difendere l'idea di difesa nazionale così correnti in America Latina quello che qui si sia toccato un altro dei punti forti qui sono molto più sicuro ecco mi pare che ci sia un rapporto stretto
E ovviamente dentro quello spazio di diritti che mi pare poca se Mussi alla fine dei nuovi diritti non tutto sta scritto non tutto è da restaurare c'è anche entro le pratiche e da inventare in maniera cervellotica un rapporto Proud dico tra democrazia e pacifismo tra democrazia e non violenza siamo in grado probabilmente produrre in una fase in cui io voglio essere molto esplicito mi pare che tutto questo non abbia di fatto gran buona stampa nel nostro Paese
Che i comportamenti stessi della politica corrente siano dell'ordine dalla violenza
Soffitto non oggi si scala ma ci stanno in altri modi e soprattutto che tutto questo riesca ad avere una forte ricaduta anche qui non per fare il babbo improvvisate fra nelle coscienze dei giovani
Cioè c'è una porta estensione una accattivare ecco simpatia rispetto a questa gestualità forte a alla politica muscolare a uno mentre riso caricatura per altri versi quindi si confonde il principe con tutta una serie di altre cose che col principe in grado di decidere italiane di condividere per decidere ha niente a che fare secondo me quindi con un pensiero comune Forte ma semplicemente grottesco da questo punto di sperpero tutto questo viaggia e quindi insieme il lavorare intorno a questo rapporto tra democrazia e non violenza democrazia e cultura della pace le cose e distinguo ecco perché mi sembra che vaga nel quindi mi sembra estremamente importante non vorrei dimenticare no anche qui permette all'immaginetta cattolica vicino alle altre accanto all'esperienza che condivido così come è stata presentata della primavera praghese anche Solidarność come esperienza fino a un milione
Una cosa soprattutto tutte quelle evidenti perché usa questi metodi mi pare incominci a ottenere qualche risultato sia pure in una situazione economica difficilissima ma soprattutto per una cosa perché parla anche della nostra esperienza in quale senso ci sono stati anni in cui il movimento parà italiano come dire pensava agognata a farsi Stato
è molto bene che non sia avvenuto
L'esperienza di Solidarność che all'interno i luoghi che socialismo realizzato non visto per forza con lenti Defoe ma anche se è un una classe operaia che si fa stato dice come questa Hunyadi diritti quest'aria di diritti impersonati dal civile della classe operaia interni RAI alla società civile a bisogna essere fuori dallo Stato proprio per far riprodurre la riforma dello Stato e quindi tenere aperto lo spazio dei diritti ecco e mi pare una lezione estremamente significative che parlati in italiano in questo senso un grande scampato pericolo sì mi è consentito dire da parte nostra in questo senso proprio ritrovandomi francamente frutto quella impostazione Rigolo ma del rigore c'è pure bisogno che Bandinelli in questo senso adatte e credo che sia una pista ecco all'interno del nostro lavoro chiudo con
Un paio di osservazioni brevissimi davvero questa volta
Qui si dice la sinistra la sinistra buona parte della sinistra in grosse battaglie come quella contro i mercanti dalla morte io non l'ho trovato
Quindi non è vero
Quindi
Ripeto c'è una battaglia grande che una parte della sinistra fa una parte dei cattolici fanno e rispetto alla quale taglia diceva fondamentale mercato
Delle armi la presenza e l'Italia in questo senso volevo fare un'altra cosa questa smania di creare un certo esercito europeo per far giocare un certo ruolo all'Europa forse molto filo scandita corre per come Pontarola presentato ecco in questa battaglia una parte della sinistra non c'è direi per i confronti molteplici coinvolto addirittura conto
Quindi anche qui direi di che bisogna distinguere così come non tutti i cattolici sono su queste posizioni non tutta la sinistra come un modo molti credenti ma io le cose a questo punto c'è su queste posizioni
Il osservazione conclusiva invece mi sembra questa un po'tutto il discorso sull'immagine particolare poi l'intervento anche di musica forti mollato ma io pensavo ha un rovescio un un autore sempre inquietante Simon's Bay
Sempre fuori dalle righe
Quel suo addirittura impedire con sospetto la Bibbia perché troppo piena di cadaveri e il presentare invece l'Iliade come un modo di disvelamento della brutalità della violenza
Ecco forse anche qui niente di conclusivo qualche pagina sulla quale ritornare a riflettere perché rischiamo troppo spesso di fare degli schemi e poi gli affezionati e quindi di affezionati agli schemi rivederli stime non vede più la realtà ecco la vela sempre inquietante da questo punto di vista e chiede così come invece mi ritrovo sull'osservazione ed ho finito che un si faceva quando diceva in fondo e regimi autoritari
Ho titolo Copertino convincendo non è soltanto un marchingegno furbesco c'è un rapporto da riscoprire molto stretto tra anche stalinismo e umanesimo per certi versi in questo senso
Inquietante
Inquietante in questo senso e mi pare la figura che dalla mia tradizione energia eccone del Grande inquisitore il quale ama più un modello di uomo così perfetto
Da convincersi e poi da convincere due cose adeguato figlio mio devi sparire perché
Ecco sei contro questo modello di uomo che che vogliamo costruire e forse qui ed ho chiuso davvero più che non la la mia tradizione molto ortodossa io sono tale cristiane viene in aiuto un po'di tradizione ebraica dove c'è questo presentare l'uomo forse un po'più grigio certe volte ecco povero perfetto un po'più dentro le sue contraddizioni che lascia tanto spazio quindi ad una ad una comprensione ovviamente e che non è soltanto un fatto dell'intelligenza ma che riesce ecco a rispettare quest'uomo per quello che è credo che forse essere un po'meno appassionati dalla perfezione se mi è consentito dire è un po'più attento all'uomo come precise
Circa
Se davvero breve primo io non ho mai pensato a un problema di relazione o come esperto di essere ante marcia coi capelli Bianchi arrivato un pochino prima di mousse beato lui ma non è questo il problema evidentemente né di prelazione semplicemente io volevo appunto sottolinea e mi premeva il rapporto interessante che c'è stato tra una cultura europea etica e del resto pianti
Nasce a Londra e non nasce in India impianti che conosciamo questo patto importante cioè la non violenza come fatto occidentale costitutivo di quella cultura liberale che
Socialista libertaria che da un secolo cerca in Europa di avere una vittoria e viene invece regolarmente sconfitta per quanto riguarda Croce in particolare muso cioè voce non capivano non violenza figuriamoci la sua storia è una grande storie etica di guerre di Vittorino lo sappiamo ma c'è un volume del trentacinque trentasei Teodoro di Croce ed è la storia come pensiero e come azione
E cuce questa ricerca della religione della libertà che fa di questo testo uno dei testi esistenzialisti del nostro a chiedo scusa sì chiedo scusa
Dato
C'è dicevo Benedetto Croce che scrive nel trentaquattro trentacinque un libro la storia come pensiero e come azione credo che sia
In cui c'è quasi una disperata
C'era alla sua alla sua storia intellettuale e diciamo così nella ricerca la religione della libertà nella sua sensazione della sconfitta la politica di quell'epica che gli aveva celebrato fino allora questo è un fatto estremamente importante in quegli anni pubblica Capitini in questa ricerca disperata punto certo Speranza nel trentasei
Ripeto udito dei più esistenziali più vicina stimolo pari che abbia prodotto l'Italia quello
Poi gli aspetti un'altra cosa
Vorrei dire ancora a Cassano mai pensato nulla di furbesco ma certamente un intelligente con temperature storica mia
Del rapporto tra la sinistra lo stesso mondo cattolico con un certo tipo di viola di non violenza ed interpretazione è un fatto furbesco di rischio
Sugli altri una posizione è stata così perché non dimentichiamo che manca citato Rosselli Marro stelle quando è stato ammazzato pittore il rischio è un'altra cosa e non dimentichiamoci che questo libro e pieno di citazioni di questori che fino all'anno della sua morte continuavano a dare notizie informazioni al ministro degli esteri su Capitini compreso un atto del di morte no e quando antociani il terreno qualche perché
Stabilità dico un libro interessante quindi per cui
Occorre andare a un nocciolo Roberto non mi interessa primo l'informazione è una
Avrebbe notizie soldati israeliani uccidere abbiamo capito molte cose che non è solo con il problema è che l'informazione ti sposti sesta al potere pasticche potere RAI
Dalla democrazia ciò che gli diede io sono proprietario dalla televisione d'un giornale Ict
Bisogna mettono portata esca proprietario essere contenere non è un dramma è una realtà ma non demonizzare il potere avvenga afferma il potere il diritto
Dei
Il diritto possesso e scarpine al quotidiano voce dentro e vorrei dieci al dialogo tra democrazia e quindi diventa fatto partecipò alla non violenza anche con l'informazione diventa partecipe della vittoria non violenta superiore
A Mussi di una risposta
Dice lista io rispetto profondamente questo questa cosa noto non mai stato Gulu una delle persone che abbiano demonizzato nemmeno stare la drammaticità della storia una cosa che mi sconfigge sempre assente un fatto quello che è la drammaticità della storia non condanna no e qui forse crociana mente capisco cerco di capire che può stare in quegli anni alle tre punte Raciti forse non consta lindo punto gli atti ma nello scontro politico e storico non da una condanna e quindi fu aspre comunista un patto prezioso della storia di questo Paese ma lo dico
Perché quelle speranze che tutti ICI Marx evocava in ragione
Trust la cultura
Non c'è secondo me uccidere il
E non c'è la tentativo dell'uomo di razionalizzare la storia cui con tutti i drammi dell'Inquisizione che ci sono stati ricordati ma fa parte della natura dell'uomo e allora voglio dire ecco la stessa possibilità di instaurare un punto più socialista e non ho paura di questa parola tempi di neo liberali il fumo perché queste cose colpiranno e torneranno altre proprio questo mi fa dire che noi persone dobbiamo attuare una politica profondamente in
Vento non violento io non credo alla teoria del non intervento credo che noi diamo da non più antichi rare in quei Paesi e provocare Solidarność allearci sostenerla di Solidarność o gli altre occasioni perché questo è solo l'aiuto che lo possiamo dare i governi faccio loro trattati Agnelli faccia i suoi affari nulli nonviolenti cosa possiamo fare e
Conti violenza di forza
E FIFA scatenare tutte le contraddizioni possibili paesi alle perché proprio perché il dialogo con il comunismo divelte cui punibile
Da un dato di dialogo di confronto continuo sulle di creazione disputato e qui l'ultima cosa è potuto creazione destato e restituzione del
Mussino io condivido quote tutti i problemi nel diritto
Dieci e quello che è lo dobbiamo crearne altro certo io ho fatto parte di restituire la prospettazione molto bella meglio far sapere una cosa molto importante resti
Simone e restaurare diritto non la legge Bossi io ho detto restaurare la legge di correità avrà il diritto cioè quella quella costare che della storia allucinante il diritto che va restaurato perché viene continuamente infarto certo attraverso la fondazione di nuove leggi scoprire
Nuove leggi adeguate anche il restauro iberica in questo con
Ancora etica e politica e di diritto poco
Ma
L'etica qualche cosa di misterioso di drammatico nella storia opera ma guai quando diventa politica costato tutte le sappiamo che cosa significano ci deve necessariamente
Chiedo scusa troppo troppo lungo e cioè
Giuliano contava o
Si risparmia questo secondo intervento che sarebbe credo che anche Franco Cassano non abbia intenzione di aggiungere altro per le stesse ragioni ovviamente è un dibattito così com'adesso è così interessante che potrebbe proseguire a furia di giri del GP noi abbiamo soltanto voluto offrire una prima occasione che speriamo poi ci consenta di continuare a lavorare in altri momenti in altre se i magari con gli stessi interlocutori o insieme a molte altre persone ringrazio tutti politiche hanno avuto la pazienza di stare qui fino ad ora e se sono interessati informo che alle ore ventuno in questa sala sicché non di bar Tito sulla questione pacifismo non violenza movimenti di liberazione questione che qui è aleggiata in parte con la presenza i guasti Mita Masched dell'Organizzazione per la liberazione della Palestina Bellinato dell'African National complessa e Fernando Castro del con i pass come data per la pace in Nicaragua con i quali discuterà Luigi Pintor del Manifesto e padre Eugenio Melandri di missione oggi grazie
Enzo
Credo
Inoltre
Ma
Solo
Dunque