3ª edizione del Festival del Diritto - Razza. Lezione di Tamar Pitch

Il mensile al fine
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Regionale
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Responsabilità
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Io
Tutti
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Alla
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Generale
Tra
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Dunque
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Il razzismo
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Muto
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Perbenismo
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E
Moreno regia
Dalle
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Dove
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Io
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Spendiamo
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Principe
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Una
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O
Però
Un'ingenuità
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Quello
Ennio
Perché ideologia
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Mozione
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Carenza dominante
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Tra
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Conseguente
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E
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Di
Inquinanti
Un
No
Io
Stiamo sismico
Diviso
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Stima
Inestimabile scelto
Come
Disciplinari
Della
Comunicazione
Mila migrazione
Regionale
Convinzione
Di
Credo che le agevolazioni
Questo
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La
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Disigillati
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Il genocidio
Almeno
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No
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XIV imponeva
Questo
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Venissero Cisternino
Sulla
Condizione
Dichiarazioni
Dunque
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Cucina
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Romeo
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Piuttosto
Che
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Dieci è implicita comunque
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Ampiamente
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Stagnazione
Valutazioni tutto
E
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Province
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Cinque
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Sia
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Oggi
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Benissimo
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Commi
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Sicuramente concluso
Decidere
Tutt'oggi
Sì
Però
Rete un'analisi caro esistente
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Va bene
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Atti
Erogazione
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Qua voto
Una
Scienza Bossi
Un
Coloro che hanno seguito
Un emendamento straordinari
Settore americano
Innanzitutto
In questo libro
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Di due ragazzi
Giorno straordinari
Tutti e due
Ma inviare
Bene
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Dinanzi
Cenno
Chi
Conseguenze entrarci
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Bravi solo in Puglia Carly Fiorina
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A
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Dato
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Stamattina
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Io
Appunto
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Densità
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Marino
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Dimensione
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Secondo
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Arrivato nulla
Negli anni Sessanta dico faceva
Questa
Il giudice in primo luogo
Riservate
Nei diversità e
Virgola
Civile residenza
Le
Laddove minoranza
Beni
Collo
Degli ultimi venti minuti se
All'assalto il Libano
Politico si concentra sulle
Il
Vera
Settanta
Da
Distinto
Il
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Paga
Sono quelli impossibile viste
Conosce
Chiesta
Grazie
Il secolo scorso siccome
In gli studenti
Di leggerezza dove non
Insistiamo
Invita
Allora
Razzismo tutto ammissibile
Nulla perché
Sì esiste
Anche senza l'esercito
La
Quindi
Situazioni
Euro
E
Nicola
Qua
In Italia
Abbiamo
Abbondanti esempi di
Questo tipo di discriminazione strutturale di razzismo strutturali
Esempi accompagnati su giustificati e
Come imputati da atteggiamenti invece intenzionalmente discriminatori esplicitamente razzisti
Quali diamo alle nostre politiche in tema di immigrazione
Ecco queste nostre politiche specialmente con le ultime normative che legano strettamente il permesso di soggiorno possedere un posto di lavoro
Trattano immigranti poveri come semplice in macchina da usare e buttar via ossia rimandare a casa quando non servono più
Citerò alcuni punti salienti di queste politiche
Le restrizioni rispetto al ricongiungimento familiare la quasi impossibilità di acquisire la cittadinanza giuridica quello che tu dicevi di Sarkozy ben più vero da noi
Per normative sul visto il respingimento il nuovo reato di clandestinità
Convergono nello spingere i migranti quelli naturalmente che riescono ad arrivare questi aspetti e che il nostro Mediterraneo ormai una forza di cadaveri
Nella palude del lavoro nero fornendo così lavoro forza-lavoro abolissimo mercato debole ricattabile talvolta ridotta alla schiavitù
Dal punto di vista invece del discorso pubblico e politico che è anche
Discorso mediatico i migranti polveri sono costruiti come pericolosi portatori di contagio fisico e culturale
Utile solo se messi al lavoro e finché lavora
In questa situazione
La criminalizzazione dei migranti
O la criminalità dei migranti diventa la classica profezia che si attua vera cos'è la profezia che siate per quasi intende con profezie che si avvera profezia che è stato davvero in termini
Sociologi vuol dire che quando
La gente pensa che qualcosa sia vera o questa diventa vero nelle sue conseguenze questa professione che si al tappeto
Sospinti nell'illegalità spesso Duni comodo di sopravvivere per fare da manovalanza alla criminalità no alla criminalità otto torna
L'alta percentuale di stranieri nelle nostre carceri che viene
Di solito utilizzata per ribadire l'associazione migranti uguale criminali si spiega con molti fattori da un lato
Le attività selettive di controllo sociale cioè la polizia
E altre forze di controllo sociale sono più attente a quelle che fanno i cosiddetti altri diversi quelli un po'più scuri di pelle quelli che sono chiaramente
Stranieri che non rispetto a quello che facciamo voi
Ma
Ci sono anche tutta un'altra serie di processi che portano al fatto che ci sono molti stranieri oggi stranieri maschile per i maschi in
Carcere
Comunque bisogna ricordare che i reati per i quali gli stranieri sono detenuti sono molto più raramente che per gli italiani reati di violenza e sono invece e quindi non intendiamo dimenticarci di questa cosa
Sono viceversa i i tipici reati richiesti da chi
Dalla clientele italiana dalla clientela autoctona ossia spaccio di sostanze illegali e sfruttamento della prostituzione di clienti sono italiani
Quando si parla degli stranieri poveri come tutti potenzialmente criminali e attraverso questa idea insomma si alimentano le campagne per la sicurezza si dimenticano appunto alcune cose fondamentali
In primo luogo come dicevo
Che i reati di cui si rendono colpevoli sono per lo più
Ad uso e consumo degli italiani in secondo luogo che senza gli stranieri dovremmo fare a meno
Di risorse importanti per un altro tipo di sicurezza per la sicurezza sociale
Ossia il lavoro domestico e ancora di più il lavoro di cura che sono risorse che sono sempre meno offerte dai servizi pubblici che sono ormai in crisi per dire che non ci sono soldi per finanziare sapete bene eccetera
In terzo luogo che i reati attorno a cui si fa più clamore si è fatto più clamore stupri di assassini di donne
Sono assai più praticati dagli italiani come mostrano le cronache recenti che non da stranieri scuri di pelle e quando Chissi in vigna giustamente
Ci si deve impegnare giustamente indignare
Per queste cose perché
Una ragazzina
Di origine pachistana è un è stata uccisa horror
Dal padre perché andava con un ragazzino italiano non ci dobbiamo però dimenticare che da noi
Il delitto d'onore cioè la previsioni giuridica di una scusante per aver ammazzato una donna eccetera eccetera
è scomparso dal nostro Codice penale soltanto nel mille novecento ottantuno ecco
Allora gli stranieri maschi come stupratori e assassini delle nostre donne è un luogo comune tradizionale
Sono sempre gli altri che stupra no i neri secondo i bianchi i bianchi secondo i neri i poveri secondo i ricchi i ricchi secondo vittoria
L'accusa di stupro
Segna sempre il confine tra noi chiunque sia lui e gli altri i nemici
Un famoso antropologo francese Le bistrot osso diceva
Con gli altri ci si sposa o si fa la guerra
Secondo la regola che lui aveva pensato e esistesse universalmente delle sulla mia cosa vuol dire su cavie
Se cambia è quella regola che secondo le bistrot s'impone che ci si può ci si sposi fuori dal gruppo
E
Ci si sposa fuori la dal gruppo scambiandosi le donne mio gruppo Scambra
Scambia le sue donne con quelle di un altro gruppo questo scambio
Dice la vistosa può essere pacifico e segnala l'alleanza tra i gruppi senno e la guerra di cui lo stupro è un'arma usuale
Oggi noi parliamo di stupro etnico ma in realtà
Questo tipo di stupro è sempre esistito basta ricordare come nasce a Roma prima un fa
Frati BCG o no
Romolo che ammazza Remo ma poi ancora più importante il tratto il il ratto delle sabine che insieme stupro e Alleanza prima si stupra e poi ci sia il eccetera
Insomma secondo la visione dominante naturalmente maschile solo endemico stupra e viceversa
Laddove il
Lo stupro segnala il nemico e qui appunto io voglio cominciare a parlare di un'altra questione
Perché secondo me è fondamentale ossia che c'è un rapporto molto molto stretto tra razzismo e
Sessismo
Sessismo ossia
La discriminazione il pregiudizio il dominio degli uomini confronti delle donne
Questa congiunzione tra il razzismo e sessismo non è
Ma quel giorno una congiunzione che mettono in rilievo soltanto io è voglio dire è stata messa in luce molte volte
Perché le donne il corpo delle donne simboleggiano per l'appunto la
Nazione nel senso che dicevo prima la comunità alla famiglia la stirpe
E soprattutto
Attraverso il fatto che le donne fanno bambini il futuro della nazione
Il controllo il dominio sulle donne e sui corpi delle donne
Che cosa implica implica l'esclusione dall'accesso questi corpi degli altri
Ogni retorica sangue suolo poggia sul dominio delle donne e l'esclusione di chi non è noi
Le vicende passate e anche presenti purtroppo dei nazionalismi e dei localismi lo dimostrano con tutta evidenza così i maschi stranieri solo per loro natura stupratori potenziali
C'è un altro punto e qui
Mi riferisco a qualcosa che ho detto all'inizio c'è un altro punto in cui razzismo sessismo si ribellano intrecciati
L'inciviltà e la barbarie degli altri
Ciò che giustifica il nostro dominio su di loro
Sono per l'appunto dimostrate da come gli altri trattano le loro
Donne all'epoca del dominio britannico dell'India
Lì inglesi potevano giustificarsi in quanto molto più civili degli indiani perché gli indiani aveva questa
Pensa non era vero ma già avevano questa usanza del rogo Della Vedova
Del sì del del del suicidio Della Vedova sul rogo del critiche che bruciava la salma del marito molto morto il così detto sanati accetta insomma
Vedi quanto siamo più civili noi noi non imponiamo
Alle donne indichi bruciarsi sul luogo del marito morto oggi che cosa diciamo oggi Ciampi
Noi dobbiamo salvare
Le povere donne afgane dal
Dal burqa
Il burqa è un segno sicuramente che non ci piace eccetera e quindi noi dobbiamo andare a salvare a portare la democrazia gli incivili ai barbari
INAF Kalika in Afghanistan attraverso per l'appunto la guerra
Questo però che cosa significa anche che noi siamo lui tra virgolette siamo automaticamente scusati da ogni riflessione su come nel cui su come in effetti non trattiamo le nostre donne
Ma non solo né
Alle donne
Nostre né alle donne loro e riconosciuto una soggettività autonoma tale che
Insomma da poter dire da sole se e come vogliamo essere salvate dai loro uomini o se invece riteniamo
Che i nostri siano all'altezza della loro presunta civiltà
Un esempio italiano della congiunzione stretta razzismo sessismo espressa dal discorso Lube pubblico della lega Nord
L'insistito maschilismo esibito da molti da molti leghisti il celodurismo ma insieme e non ci si deve a fattori che non c'è niente di ridicolo in questa storia purtroppo
Il celodurismo ma insieme alla retorica identitaria la Padania padani certi eccetera e al razzismo anch'esso esibito anche anche se ovviamente negato
E la concezione si rivela anche sempre in Italia nella riduzione di donne migranti accorpi in cui la natura è vista come determinante la cultura
Mentre quest'ultima
La cultura
Sia per i migranti che per le donne genetista come qualche cosa mi sostanziale ed eterno
E ne studenti a Perugia né capitate di chiedere a volte che cosa pensassero dei migranti
La risposta prevalenza è stata i maschi sono criminali e le femmine sono prostitute
E tutto questo detto questo tutto ciò in spregio alla stessa loro esperienza diretta visto che molte delle loro case lavoravano badanti e colf straniere e nelle strade cittadine fossero ben visibili muratori spazi
Nonché i camerieri pizzaioli di Bari nazionalità
E però
Se
I migranti non sono criminali e prostitute e
Però
Ciò che dovrebbero essere in modo da corrispondere
Non solo allo stereotipo costruito dai mass media
Che è uno stereotipo che giustifica le politiche di sicurezza ma ad antichi pregiudizi che sono rafforzati dall'INPS certezza sulla propria stessa identità
E qui io mi riferisco a una questione che credo che sia
Poco avvertita e poco dibattuta nel discorso pubblico di quale identità parlo
Qual è l'incertezza fondamentale rispetto alla propria identità io credo che oggi noi assistiamo
Ad una crisi dell'identità maschile tradizionali
Questa sì sì dell'identità maschile tradizionale
Maschio come
Signore e padrone come dotato del virtù virili eccetera non resta cioè non è corrisposto un processo di ricostruzione di una identità differente e
Nuova e questo
Porta secondo me
Ad una incertezza che porta anche a un di più di
Paura e di violenza nei confronti dei cosiddetti altri e che sono gli altri tradizionalmente degli uomini
Gli altri degli uomini sono in primo luogo le donne e poi
Gli altri i primitivi donne e primitivi che cosa hanno in comune oltre all'essere l'altro degli uomini
Il soggetto tipico della modernità
Soggette a tipico della modernità
è concepito
Come libero in quanto proprietario disse proprietario non solo di beni ma in primo luogo del proprio corpo
Le donne e i primitivi sono visti come non proprietari del loro corpo
Come in dominio dei loro corpi come dominati dei loro spenderla e dai loro Stintino avevo appassioni eccetera e quindi
Donne come primitivi devono essere dominati e controllati dalla ragioni ed ha ragione eh maschili eh tradizionalmente maschile
Quindi l'altro degli uomini sono in primo luogo le donne e poi
E poi in un bianco in occidentale e via via dipende che sono gli altri no ci possiamo costruire gli altri come
Voglia
E dunque io
Le
Le donne e i primitivi rappresenta no
La natura
Rappresentano la natura la tutta la cultura occidentale è percorsa da una stima dalle dicotomia la cui la prima dicotomia soggetto oggetto mente corpo natura cultura bene
Da una parte
Sta il maschile
Soggetta o
Ragione cultura
Dall'altra asta il femminile e tutto quello che al femminile e assai e associato la natura matura non è soltanto inferiore perché queste non sono soltanto dicotomie sono anche gerarchie dicotomie vuol dire
Oddio adesso mi sfugge il modo e modo di spiegare ma spero di essere cioè di essere capite che c'è anche una che di una gerarchia cioè il soggetto
è legittimato a dominare l'oggetto la cultura deve dominare la natura è perché deve dominare la natura
Perché la natura di per sé se non è dominata
è pericoloso quindi le donne come gli altri primitivi selvaggio eccetera
Devono essere
Dominati e controllati
Ora io penso che la crisi attuale dell'identità maschile moderna
Produca
Un di più di paura e di violenza sia nei confronti delle donne che nei confronti degli stranieri
Che è una pura naturalmente rafforzata da tante cose vere cioè l'incertezza economica la crisi del sistema di di sicurezza sociale
Che de de de de degli anni degli ultimi anni del Novecento
E da tutti quei processi che vanno sotto il nome di
Globalizzazione
Inoltre i nazionalismi e i localismi
Quelle cose che
Sit-in Bauman che verrà anche lui qui parlerà chiama chiusure in comunità di complici
Solo tentativi di difesa spesso fomentare ATI dai governi locali e nazionali
Che poggia ma come sempre sull'individuazione Di Campli espiatori quello che ci succede la paura che noi avvertiamo la nostra incertezza eccetera
Dislocata sugli altri sono gli altri che
è colpa loro è colpa loro questa non è una cosa nuova voi come Di Resta
è una cosa anzi
Vecchissima tradizionale tant'è che appunto il nome capro espiatorio antico
Veniamo adesso quanto tempo ancora
Poco dieci minuti un quarto trattate tanto quasi finito
Allora vediamo adesso al diritto e ai diritti
Io dicevo all'inizio
Che diritto i diritti non sono innocenti nella costruzione sia di razze che di razzismo
Dicevo per esempio che come in Italia la legislazione nei confronti dell'immigrazione è responsabile dello Statuto di
Non persone come le chiama famoso sociologo italiano Dal lago dei migranti e in ultima analisi della loro criminalizzazione
Ma più in generale diritto e diritti solo implicati direttamente così nella definizioni
Di razza di etnie di cultura
Come nei tentativi negli ordinamenti ispirati al principio di eguaglianza come il nostro
E i tentativi di combattere le discriminazioni che sono appunto basate su queste definizione
E sono pronto a questi tentativi che sono stati sottoposti acritica
Perché
Perché questi politiche politiche antidiscriminatorie darebbe luogo o o a processi di assimilazione individuale allo Standard di riferimento Urso ossia a ciò che è considerato normale
Ovvero se tu e avere
Le stesse cose che c'ho io
Devi diventare come me il che cioè deve diventare simile a un bianco o anglosassone e Stati Uniti o italiano Lecce
Riproducendo dunque le razze lettini delle culture discriminate come inferiori
Oppure
Un'altra accusa che è stata fatta le politiche di antidiscriminazione a processi di ghettizzazione chiusura che hanno lo stesso risultato
Insomma nessuna delle politiche promosse per cancellare o diminuire le discriminazioni in base basate sull'appartenenza a un gruppo discriminato
Sarebbe riuscita a scalfire davvero il dominio del gruppo dominante
Allora
E qui davvero la questione dal punto di vista politico e giuridico è una questione molto complicata
Se noi andiamo a vedere
Il nostro principio dei quali dell'eguaglianza
No su principi di eguaglianza che è consegnato nelle scritto nell'articolo tre della nostra Costituzione
è un articolo
Completo complesso e bellissima
Perché perché nel primo comma
Tutti siamo uguali di fronte alla legge che cosa dice
Dice
Che nessuno deve essere discriminato sulla base di una stima dell'appartenenza al
Sulla sua base della vere un certo numero di caratteristiche il che vuole anche dire o può voler fuggire
Chi è lady bensì identità personali ciò che fa ciascuno di noi ciò che è però essere ugualmente rispettate e qui abbiamo le differenze
Ma
Abbiamo anche un secondo comma
Noi e questo secondo comma cosa dice secondo comma dell'articolo tre è
Quello che benedetta all'eguaglianza sostanziale diciamo che
Un articolo in cui si dice che la Repubblica cioè tutti noi e lo Stato in primo luogo
A l'obbligo di rimuovere gli ostacoli
Che impedì che ostacolo precisamente il raggiungimento dell'eguaglianza della libertà ed il pieno sviluppo della personalità di ciascuno
Che cosa fa questo articolo tre
Dunque
Differenze come distingue le differenze come identità personali che vanno tutti tutte rispettate che hanno tutte eguale valore
Fatto di essere uomo-donna di di di avere una religione piuttosto che un'altra eccetera eccetera
Dalle disuguaglianze le disuguaglianze non sono la stessa cosa delle differenze
Le differenze differenza
è naturalmente un concetto un un concetto relativo si è sempre differenti da ciascuno
Concluso rispetto a un criterio come questo ciascuno è diverso da noi c'è un nome diverso una donna in quanto uno un quarto una donna è diversa da un uomo c'è sempre una
Va bene
Ma le differenze comunque indicano che cosa indù o dovrebbero indicare le identità personale di ciascuno di noi che sono fatti molte cose
Chi diseguaglianze invece non sono la stessa cosa delle differenze uno dovrebbero essere la stessa cosa delle differenze nel senso che
Quindi le disuguaglianze sono
Li diverse possibilità che ciascuno di noi ha
Di accedere all'uso di
Risorse economiche sociali e culturali eccetera
Che che sono di
Questo accesso è diverso sulla base della posizioni sociale in ciascuno di noi quindi l'articolo tre che cosa dice che le differenze devono essere rispettate quanto identità personale in ciascuno di noi
E le diseguaglianze invece dovrebbero essere ostacolati diminuite
No
Quella
Allo noi diciamo beh
Abbiamo risolto il problema purtroppo non è così perché
Perché se differenze e disuguaglianze sono in linea di principio due cose diverso
E voi sapete che l'articolo tre come tutte le norme giuridiche sono prescrittive non
Descrittive cioè non descrivono quando si dice tutti siamo uguali di fronte alla legge
Vuol dire che tutti dobbiamo essere considerati uguali di fronte alla legge ma che stiamo effettivamente uguale se fossimo effettivamente quali non ci sarebbe bisogno dell'articolo tre non ci sarebbe bisogno e sul principio di uguaglianza
Ma d'animo
Passando invece però alle questioni di fatto alle questioni della realtà
Questo questa prescrizione questa norma
Sì incontra con un problema con il fatto che differenze intese come identità personale e disuguaglianze
Sono invece strettamente intrecciati nella pratica cosa vuol dire nella società nel sociale
Ciò che siamo
è il risultato del rapporto tra la nostra posizione sociale quindi le nostre opportunità effettive il modo come gli altri ci percepiscono e la
Nostre reazioni individuali a tutto questo
Sia differenze e disuguaglianze sono strettamente intrecciate
O per dirla in un altro modo le identità personali si formano
Tira personali quelli ciascuno di noi si forma e si mutano e mutuano anche dentro contesti molto complicati di cui fanno parte fondamentale
Le diverse possibilità di accesso anche risorse economiche e sociali e culturali
Non è quindi facile combattere le diseguaglianze rispettando allo stesso tempo le differenze
E l'esempio delle politiche di azioni positive di pari opportunità ossia
Delle politiche che vogliono andare al di là dell'eguaglianza formale lo dimostra chiaramente
Come
Prima di tutto queste politiche come si è visto per gli Stati Uniti incoraggiano l'auto attribuzioni di appartenenza gruppo storicamente discriminato per esempio la razza o l'appartenenza etnica e culturale
Senza incidere però sul predominio sociale culturale del gruppo dominante
In secondo luogo
Promuovono rendono più facile una mobilità sociale individuale che però
è tale solo se
L'individuo sì adatta e i valori e agli stili di vita del gruppo dominante
In terzo luogo queste politiche si espongono alle critiche di chi vedi tradito il riconoscimento del merito
In favore dell'appartenenza a un gruppo discriminato e questa è una discorso che sente spesso fa anche da noi quando si dice allora noi vogliamo le quote riservati alle donne nelle liste dei elettorali perché se no poi il merito non si premia su questo si potrebbero dire molte cose non le dico
Da ultimo queste politiche non soddisfano le richieste di chi invece vuole la valorizzazione della cultura e dello stile di vita del gruppo cui ritiene di appartenere
Insomma
Combattere le discriminazioni basate su classificazioni usando queste stesse classificazioni poi Fini semplicemente per ribadire le classificazioni stessi
Però
è innegabile che politiche come queste abbiano avuto e abbiano anche effetti molto positivi quindi non è che
Semplicemente perché hanno possono avere affetti
Perversi Repetti contrarie le intenzioni
Noi non dobbiamo adottare queste politico
Tra l'altro
Obama Presidente degli Stati Uniti non cancella certa il razzismo la discriminazione nei confronti degli atti altra medicali tuttavia
L'aspetto simbolico è enorme
Ed è del tutto impensabile per Paesi come l'Italia dove la questione del razzismo sia quello strutturale sia quello diffuso non è presa sul serio e viene
Per lo più immediata una scorta dentro temi come la sicurezza
E la legalità
Allora che cosa voglio dire con questo voglio dire che
Questa è una cosa che il femminismo sia giuridico che politico a molto
Discusso
Il diritto
L'utilizzo del diritto e di diritti può avere anche conseguenze che sono diverse da quelle che
Si vorrebbero
Come si combattono queste
Queste conseguenze non volute
Attraverso
Altra politica conto altra politica
Cosa voglio dire bene le azioni positive possono avere anche effetti negativi effetti che noi non vogliamo
Questo non vuol dire che non dobbiamo adottare azioni positive vuol dire semplicemente che
Dovremmo poi ancora agire politicamente sia sul piano
Culturale che sul piano sociale concesso il diritto alla politica non
Vuol dire soltanto chiedere nuove leggi o battere il sì per nuovi diritti vuol dire tante cose
Quando inteso in senso
A
Allora
Per concludere
Ciò due conclusioni
Piccole
La lotta per l'eguaglianza
Dice un
Un giurista che è stato mio maestro cioè Luigi ferraioli crea di per sé una cultura del rispetto e dignità de e della dignità di ognuno e a sua volta è sostenuta da questa cultura questo senso comune
Sì diciamo lotta tuttavia è proprio perché i diritti non si danno una volta per tutte e sono inefficaci se non si combatte continuamente per essi e non si protesta ogni volta che vengono violati
Nei confronti di chiunque e in qualsiasi circostanza
Voi sicuramente conoscerete questa poesia Olanda
Che è stata forse erroneamente attribuita Brecht e che io adesso Villecco prima di tutto venderla prende gli zingari e fu contento perché ho bachiano
Poi vennero a prendere gli ebrei e stetti zitto perché mi stavano antipatici poi vennero a prendere gli omosessuali e fu sollevato perché mi erano fastidiosi
Poi vennero a prendere i comunisti a pezzi tratti un altro periodo e io non dissi niente perché non ero comunista
Un giorno benevola prenderebbe e non c'era più nessuno a protestare
Da ultimo
è veramente qui adesso finisco credo che sia il caso di dire qualcosa che oggi
Che è ben sapendo già che io ho già detto in un certo modo
Che però oggi troppo spesso nascosto da un linguaggio che nel richiamare le differenze dimentica le disuguaglianze
Il razzismo certo non si esercita soltanto nei confronti dei più poveri sfruttati
E però vero
Non dimentichiamoci che sfruttamento e povertà sono il risultato del razzismo e sono anche uno dei motori del razzismo
La dignità
Umana
Che è un concetto che è richiamato in molte carte oggi dei diritti e in primo luogo nella Carta di Nizza
Implica non solo il rispetto delle cosiddette differenze ma la lotta contro le disuguaglianze economiche e per un più equa eccesso alle risorse sociali e culturale e tutto si tiene
Basta pensare per tornare a noi le vicende italiane attuali
Alle campagne contro gli zingari da un lato
E però dall'altro lato alle condizioni di rinnovato sfruttamento
Qui devono sottostare i laboratori ricattati dalla minaccia di delocalizzazioni le loro fabbriche in luoghi dove i diritti dei lavoratori sono molto minori ringrazia
Ringraziamo la Commissione saprà mai pizze per la la sua analisi
Giuliano Amato diceva ieri che la società è complessa e che abbiamo bisogno di USL e credo che l'analisi fatta dalla professoressa aziende
Una dimostrazione che abbiamo bisogno di tante bussole per
Riuscire ad orientarsi
Allora il tempo dell'incontro in pratica è terminato se qualcuno
Ha qualcosa da chiedere velocemente altrimenti chiudiamo
Prego
Veloce
Ecco
Volevo volevo far questa domanda visto che i giovani studenti non si sa se
Costretti o spontaneamente son venuti
No inchino io ho sentito ieri Amato è stato molto problematico poi la signora ieri sera Simonetta Agnello è stata più affermativa
Lei oggi mi sentirei di di contestarla molto ma non la contesto ma che non c'è tempo e così
Però non non mi sta parte se siamo d'accordo lei ha centrato un tema che ha detto che i ritardi molti ulema eh le differenze e le disuguaglianze perduti le diversi differenze o diversità
E poi le disuguaglianze ci porta a fini tutti ci giocano un po'però diamo per nulla buona fede a tutti no
Io dico lei ha sottolineato molto la dicotomia per esempio maschio o femmina
Che senz'altro c'è
Però lei l'ha messo in modo polemico cioè l'uomo sarebbe razionale colto forte qui da donne e quindi non so irrazionale motiva primitiva eccetera
Non è affatto vero apparve fatta è di moda anche oggi dire che le donne sono superiori e anche un povero vivono più a lungo
Ci son tanti fattori di super età delle donne ma non vedeva seconda posizione poi il fatto che gli immigrati siano primitivi stiamo attenti e
Perché c'è gente molto colta dicono che i cinesi limando la lesione dalla mattina alla sera per fare tre corsi
O gli indiani sono intelligenti pre
Gli studenti nostri vorrei
Che fosse stata equivocata ed io non ho detto che
Le donne sono inferiori all'uomini ok gli immigrati sono primitivi dicevo che questa è lo stereotipo tra
Estradato mi asterrò dal potere o nasce dove lei che la carta
Lei in questo modo anche interessante la sua relazione ci mancherebbe
Però crea è una visione ideologica schematiche non corrisponde alla realtà
Come se la donna per esempio risponde la natura e il maschio cos'è un violentatore è vero il maschio fuma fa le guerre e più violente più brutto muore prima serve meno quindi
Però anche il maschio Claudio l'ISEE parla per esempio del maschio selvatico in senso leonardesco che si salva
Adesso non sto a parlare però andate a vedere Claudio rise
Quindi questa cosa questa antinomia maschio o femmina può essere simpatica e di moda però crea della confusione che non conflittualità se lei volesse eccitare gli animi e poi se vuole ma dell'accoglienza giustamente signori sono simpatici però insomma
Per prime si elimino Lilli zingari poi gli ebrei poi gli omosessuali i comunisti o non su Tamai stati eliminati in Italia non li anzi hanno dei privilegi
E noi speriamo non ci elimini nessuno il rischio è vale per i giovani che noi siamo eliminati
Temo graficamente
Cioè l'islamici hanno più figli quindi a lungo andare siccome certo di una saremo sostituiti niente male al posto di
Di esserci Bianchi qui ci sono dei neri niente ma non mi scandalizzo c'è l'uscio leggermente o degli ibridi gli incroci volte fanno bene grazie
Scusate veramente spero specialmente per la per i giovani qui di non essere stata fraintesa
Cioè voglio dire io non penso affatto che le donne siano
Inferiori agli uomini ok e
Di con
I non italiani i non italiani cinesi indiani gli africani eccetera siano
Primitivi ci mancherebbe altro mi sembra che tutto quello che ho detto dovrà essere semplicemente una confutazione di queste
Come dire di questi stereotipi tradizionali di questo modo del senso comune
Del senso comune tradizionale
Che ha un senso comune però
Che è ancora molto forte che ancora molto forte quando noi diciamo
Dobbiamo quando noi giustifichiamo diciamo il fatto che
Facciamo la guerra in Afghanistan con
Il fatto che dobbiamo salvare le povere donne afgane dai barbari
Che impongono il burqa o altre cose di questo genere
Vuol dire che lo stereotipo è ancora vivo e vegeto cioè
Come abbiamo giustificato il colonialismo con il fatto che la civiltà europea era quella
Appunto più più alta civile certe dobbiamo osservare poveri selvaggi dobbiamo portarli alla alla nostra altezza li abbiamo sterminati perché così è andata non è la scoperta dell'America e la conquista dell'America
E voglio dire forse dovremmo anche interrogarci su sugli stereotipi su quanto su quanto questo tipo di idee siano ancora forti oggi e io devo dire che in Italia
Noi vediamo diciamo una cultura di questo genere vediamo
Quando io dico che
Tutte le culture cosiddette Luca listelli cioè di sangue suolo la nostra identità noi siamo padani o oppure che ne sono e siamo
Non c'è non su che cosa sulla discriminazione nei confronti degli altri che sono
Accusati appunto di conta giace di contaminati portarci chissà quali
Malattie sangue diverso eccetera eccetera sul dominio delle donne e perché mai
E perché se le donne si sposano con
Con gli altri
E
Piatto fanno figli che sono misti questo non va bene viene detto questo benedetto però c'è
Sotto sotto questa idea
E questo vuol dire poi io ho cercato di dire che
Il re razzismo cioè il rigidissimi la discriminazione di nei confronti di chi viene definito diverso età noi
Va insieme al
Dominio e al controllo delle donne perché qui si è andata storicamente io l'ho detto che una buona cosa dico che è una cattiva cosa che una brutta cosa
E che
Di cui noi dobbiamo essere però consapevoli dobbiamo anche essere consapevoli
Che chi è il nome e chi è gli altri cambia ed è cambiato storicamente cambia continuamente siamo noi italiani contro gli stranieri o noi padani contro i campani con noi
Donne o noi uomini contro le donne o Noemi
Ci minori possono essere costruiti in maniera più varia nella maniera più varie
Ma quando c'è un noi c'è sempre un voi
E quando non c'è dialogo il rapporto tra noi e voi quando
Non come dire non non non c'è
Un riconoscimento del fatto che ci sono molte cose non molte più cose in comune tra noi e voi di quelle che ci differenziano guaio