Le Religioni per il dialogo e la pace: per il futuro dell'Europa

Grazie io
Per essere
Per essere qui
Stasera
E naturalmente gli altri relatori stanno arrivando purtroppo
Zero TEN seguiva da Bologna dove aveva altri impegni
E quindi
Genesi niente qualche qualche secondo di né ritardo
Questo nuovo appuntamento di politica e società
Incentrato in particolare
Sul tema dell'Europa
L'altro
L'altra volta quando ci siamo visti
Avevamo affrontato le questioni del
Mediterranea
Le questioni dell'Europa perché l'Europa
Vive
Un momento
Particolarmente delicato
Un momento particolarmente delicato che sembra mettere in dubbio
L'idea stessa di Europa alla
Noi oggi abbiamo una serie di
Bisceglie
Che aprono dei dubbi sul futuro di questo continente sulla volontà di questo continente di stare di stare assieme
Le difficoltà
Fra Italia Francia a proposito del transito dei tunisini la Danimarca che intende sospendere
Il trattato di Schengen
Il
Partito
Dei truffe in i veri finlandesi che
Hanno vinto
Comunque sono
Una parte importante
Dell'elettorato finlandese che
Pongono come loro bandiera proprio rifiuto ad esempio di sostenere
Le alcuni Paesi
In
Difficoltà
Sembra quindi che
Cada
Questa una idea forte di Europa
Un'idea di
Europa solidale
Di un'idea un'idea di Europa coesa
Inclusiva
Sembra soprattutto che questa parola solidarietà
Sia una parola che viene
Sempre più rifiutata da
Un'Europa che
Un'Europa in cui i governi nazionali hanno un peso
Crescente
In cui si rifiuta proprio
L'idea di un sostegno reciproco
Quindi una delle prime domande proprio a I nostri
Ai nostri amici qui presenti è
Questa idea di solidarietà la la parola solidarietà come
Le religioni possono
Rilanciare questa
Queste aspirazioni come possono farci uscire
Da quello che sembra un
Labirinto chiuso
Comincio con Ezzedin la SIR
Che viene
è arrivata da pochi secondi fa rinvierei subito lanciate una bella nel dibattito
Legge di nel Presidente di mamme di Firenze
Bene anche il presidente delle comunità musulmane italiani a lui quindi la parola grazie
Buonasera a tutti
Ma se tutto vorrei
Ringraziare chi
Mai invitato a partecipare a questo incontro
Solidarietà ora
Bellissima parola è un valore molto importante
Ed ho ricevuto a livello etico civile anche
Ma io per cercare di dare una
Pressione non dico la risposta ma la pressione
Di quello che è stato detto sulla nostra realtà europea
Se questo ritiro da trattato discenti del la chiusura
Io credo la nostra realtà europea
Come tutti quanti noi sappiamo
Siamo alterando o realtà un po'vecchia
Questa realtà chiesti sta invecchiando altri paure
Io non credo che la nostra realtà italiano Oro Beha manca la Sul da Rita
Non ci credo e non voglio credere
Che noi che abbiamo questi
Valori umani
Che nato da noi l'umanissimo
Che oggi manca non credo
Io credo la situazione oggi che è stata cambiata che abbiamo con loro Europa che sta invecchiando che ha
Delle paure toccati governa tocca chi Trefiletti e tocca unipersonale
Perché anche la persona semplice ha un ruolo molto importante
Di dare il suo contributo
A trovare un terreno
O a creare
Un terreno dove
Possiamo allontanare
Questi paura è o
Fare comprendere questi favore
E per questo credo ruolo delle religioni
Questo caso la ragione islamica ancora di più
Perché è considerata una religione nuova nella nostra realtà di lavorare per dare
Un senso di tranquillità
Ai cittadini
Per cercare di allontanare
Questi paura e
Per tornare a questi valori di solidarietà all'umorismo di nuovo che c'è
Che c'è
Che ancora vive
Io vedo la nostra realtà Toscana o realtà dire sul volontariato quella realtà
Dell'insegnamento per volontariato
Può dare dei esempi a livello nazionale hanno dell'organico perciò credo noi come
Religiosi uomini donne e di fede dobbiamo lavorare
In questo in questa direzione
Di cercare di
Dare un senso di tranquillità e quando il dibattito purtroppo politico
Va oltre i limiti noi dobbiamo cercare di a passare questi livelli perché la gente vive in una situazione di non stabilità politica non stabilità economica non stabilità dappertutto
E tocca a noi che crediamo
Abbiamo la possibilità di riflettere in maniera più tranquilla
Di dare questi messaggi
E invece se la gente vede noi a litigare
E allora la gente ha più paura
Perciò
Credo agli uomini di fede alle donne delle fede all'otto Bruto ruolo
Quello di
Cercare di riflettere
Insieme uni uno
Nella rispettiva sua fede religiosa c'avevo dialogo da vent'anni
Ma loro cambiato la mia Pirelli Giosa
Anzi credo ho scoperto
Con il dialogo interreligioso ancora di più la mia fede religiosa perciò non è che chiediamo di fare un
Misto di fedi religiose ma chiediamo cerchiamo
Di fare un dialogo
Dunque di questi fede religiosa
Ma nel rispetto reciproco nelle diversità
Credo questo un ruolo molto importante
Per
Diciamo e cercare di
Fa uscire di nuovo questa Sul da Rita che c'è
All'interno di Comuni essere umano
Grazie
Grazie soprattutto per questa sottolineatura
Dell'Europa dei cittadini e richiamo alle
Alle persone semplici rispetto a più
Credo che sia fondamentale l'Europa non può essere soltanto quella dei Governi ma evidentemente deve essere anche quella dei cittadini tutti quelli che contribuiscono giorno per giorno la costruzione dell'Europa
Do la parola al rabbino capo della comunità di Firenze Jones
Grazie mille buonasera a tutti grazie mille per questo invito anche in questa bellissima sala
è una cosa
Culturale acculturazione fa
Ecco per rispondere subito anche a su acquisito
Può essere un
Dibattito molto interessante
A capire quali sono i veicoli
Della cultura della vita
Sociale
Forse anche della vita nazionale
E cioè noi questa sera noi in quanto rappresentanti di comunità ebraiche si comunità islamiche
Possiamo chiederci
Consiglieri dei cambiamenti culturali revoca sviluppo verso una nuova strada
Parte
Passa attraverso
Le
Strade maestra
Oppure SIFCO si consolidano e si crea
Attraverso
Invece
Strade innovi attraverso
Anche le minoranze
Cioè pensavo quando lei ha fatto la sua domanda
Alla
Situazione e alle
Qualche modo forse si può dire
Fallimento
Dell'Europa
Per la Società evocati da prima
Metà del secolo
Dove giallo
Confluiranno varie minoranze
Nella vita sociale
Nella vita politica nella vita economica nella vita della cultura
Minoranza Baita ma anche altre ovviamente
E dov'è questo confluire
Di minoranze dizione di confino
Di confine no
Pensiamo al confini austro-ungarici tutta Italia pensiamo a quelli di fa alla Francia alla Germania e così via
Che dove in realtà
Possiamo poi riconosce in qualche modo c'è stata la sera
Confronto che attività tutto uguale e che invece va presentava un pericolo quindi doveva si dovrebbe unificare tutto
Standardizzato di tutto e chi era diverso in qualche modo nella sua propria essenza culturale
No rappresentava un qualche
Un qualche pericolo
E pensava quello perché noi qui oggi quindi due
Due rabbini altri ancora
Gli altri giorni no
Abbiamo nei
Nel tempo consolidato tra di noi un
Una situazione di varietà
è un modo anche di componente dell'uno all'altro e
Con un risultato anche sulle certe realtà sociale molto meno o ma su certe realtà sociali e
In
Nella misura che abbiamo fatto insieme qualcosa puntualmente
Mio amico birmano Schneider quando i dati della sua fondazione
Di
Di alcuni understanding i solitarietà etnica che lui ha voluto portare anche crediamo
A noi eravamo insieme
Due mesi fa in un convegno di cabine Imam promosso da loro APPA leggi
E abbiamo posticipato in un'attività sociale straordinaria di e potrei Mussolini musulmani info anch'dove
Problemi sappiamo non mancano anche nell'ambito delle minoranze e del rapporto minoranze
Maggioranza invece sia iniziata una sinergia tra di loro è una volontà
Di collaborare di una curiosità positiva
Che veramente impressionante
Mi sembra quindi paradossale
Poi dirlo in questo modo qua ovviamente viene no politiche oggi riusciranno sostenere quindi questa idea dell'Europa hanno solidale con una visione di
Una
Mi si non è comune tutto l'aspetto diciamo del dell'Europa
Come una visione umanistica comune insieme culturale
Quindi che può durare più a lungo che dà profondità questo
Poggia europeo
Possano essere
Debole io musulmani o uomini di religione
Che possano dare e questa prospettiva
Ma in qualche modo
Può anche essere che come ha detto l'amico iniziativa no cioè che
Uomini discende che finiranno in un contesto ormai
Comunque europeo e che quindi sono i primi ovviamente le minoranze ad adottare
Contenitori più larghi dove c'è più spazio
Alle identità più pure
Individuali o identità più complesse
No e dove il problema dell'identità non deve essere così unificante e così via e può anche essere che la strada
Una delle strade può essere quella quindi approfondendo il dialogo tra le religioni in un contesto politico come quello europeo quindi un Capezzone che riesce a contenere
E a pomodori
Dialogo
Fa le religioni
E che riescano forse ad aiutare a creare questa prospettiva
E culturale
Oserei dire spirituale o comunque ideologica se volete altra favola no
Che
Anche qua mancano
Perché non può essere sono
Un po'oggetto basato su interessi economici
Connazionali eccetera perché quando poi c'è una qualche ostacolo vediamo subito che
Dice va be allora
Prendiamo un'altra strada e si comincia a chiudere
E e non c'è
Dietro un progetto più largo una visione
Veramente umanistica ecco più
Più larga che
No Trichet
Questo questo percorso
Quindi il rischio io penso che
Tangibile c'è
E noi penso uomini di varie religioni e di varie minoranze
Chi di varie minoranze
Siamo chiamati in qualche modo paradossale a fare questo sforzo per l'Europa
Unità bisogna solo che ovviamente gli altri conoscano ecco la loro
Di questo valore di questi incontri
In questo dopo
Di dialogo e di approfondimento di quello che può essere
Un contenitore forte politicamente
Ma che lascia spazio
A alle lo scambio
Di esperienze di vita di culture
Di storie lunghe dare nascita a un qualche porgendo
Futuro oggetto appunto
Cultuale
Spirituale
Ideologico
Che può dare qualche
Speranza io sono un uomo
Di religione ma mi considero anche
Con un uomo politico in un certo senso
Che penso che nessun oggetto politico che non dà
Una qualche visione
Tu mila qualche
Finalità per la quale
Battere combattere
è destinato a fallire
Difficoltà della vita sono tanti le difficoltà politiche altrettanto se non c'è questo questa Energia
Ci troviamo di fronte un problema
Grazie grazie veramente grazie
Soprattutto per due aspetti credo
Il tema delle minoranze in realtà il tema delle minoranze
E decisivo per la costruzione dell'Europa il rispetto e la valorizzazione la tutela
Di raccogliere
I contributi di tutti
Queste che poi serve per costruire l'Europa è questa che poi
Portare veramente unanime senza migliore del terminal al progetto perché una volta
Io do la parola al rabbino
Marca Schneider
Che
Parallela in inglese
Ospiti in media parla in inglese il ruolo del mio meglio per tradurre
Ospiti
Chiusi perché
Appena
Sto venga meno verso il basso
Ove lo stesso virgola verso
In presenza di queste bellissime laddove artistici
Ora mormone certo davvero suore Dozzo
Londra ovunque
NARS per caso
Se mi ricorda un racconto su Picasso diciamo si può e ex orientata verso
Per qualche ora
Al processo che ci impone il passo
Sporco
Catherine ceduto il passo sessuale su a farcela
Non
Commerciante artistico compare un
Quadro di Picasso e lo porta a Picasso per
Ottenuti Carlo per firmare insomma cassato
Voi sapete
Son so essere Barks ex FI Picasso guarda e dice no non è fermo
è falso soffrire storica
Sembra chiusa poi spendono impeto
Quattro fossero industria e centri per caso soli
Dopo tre anni lui compone alto un'altra opera di Picasso e non porta a lui per firmare da Monselice antitrust fossero son sono prezzo specchio di nuovo Picasso dice non non è falso secondo esso anni ho anch'io mi ascoltasse perché è una richiesta sul percorso
No è un buon sparso
Poi di un membro specie avuto schemi versione che ha
Nell'un potere sta dice come signor Picasso io ero lì presente quando lei faceva il quarto
Sotto il casco proporre un aspetto
A offrono senza fra ex allora Picasso risponde vada spesso io
Dipingo falsi
Sto
Aggancio nascono offre
Sì UE noi Enzo ex
Quante volte noi voi e noi
Dipendiamo opere false
Auguro INPS oriento investo
Voglio un bene intanto indosso
E lei AAMS Sindaut o afferenze stessi
Quando a favore
Award paura insomma affetto
Le nostre tavole quante volte sono parole vuote è falsa
Lui o a interesse probabilmente
Come terzo tempo fa offerente adesso c'è
Poi non c'è la società sporco anche insomma fare tra un'ora x ne abbiamo bisogno sempre di notte indicare Iezzi autentici dietro le nostre parole nel nostro gestualità e così fino a questo bisogno di autenticità
è andassero stornando e
Dal week approccio Ciro
Cioè sbalordito dal volto Jospin demmo sgombrando C uno Schumi anch'esso questo è quello che volevamo portare a noi nelle promuovere il dialogo FUA e vorrei musulmani in Europa
Vedo assegno Sean Chatman fondi
Siccome standards indossi Chiocchetti esprimono accerta troppo INPS Speer cioè
Sto per offrire
Al
Viva per Spinelli cioè nei stress
Spero ma credo talvolta versarla accorpando S.r.l. sono accolte o meno a crescere riconosco offrire
Nicotra
Notevole Chiti stasera un altro contegno ha parlato della paura
Dell'altro la mancanza di dialogo
Fa Stati popoli del Mediterraneo per la paura dell'altro o quei sette sensibili a passaggi Blix cioè un focus
Come no stop secondo affini
Ovvero a Verona come focus sennonché può fare
Fuori degli organi
E noi invece vogliamo capovolge
Questa paura
Mettere l'accento sul l'impegno
Dell'uno
Per l'alto
Ah è no tax i flussi tendono a quota annuale del PSR non esso cinese allora cessione del tempo parlarci s'
Va beh James incenso giusto sa embrionale Stanescu io ma a me non interessano appunto il dialogo ed essere
Dire parole belle
Ai consessi Cirrus fare informo sommosse
Mosso non sfoglia in francese noi lavoriamo per che io dovrei
I
Si impegnano per quei problemi che gli islamici per i musulmani per i problemi veri e poi andare spostare cetnici pranzo provengo
Essendo stato
Campa FI fuori di altra
Questo fa diventare cosa autentica perché
Può muovere
Empatia
Per il problema dell'alto per un altro annuiva trancio INPS Sottsass allora sembra quello che aveva il sette Camera
E abbiamo ottenuto questo
Questa empatia questo risultato in negli Stati Uniti la canna da pesca ovvero che occorre che
Honduras o meno civica
E adesso possiamo apportare questa formula in Europa Aem fra ottantacinque scriverci un buon cuore spente lo sforzo profondamente la sua morfologia
Io posso confermare che il mondo ebraico e sta
Avanti
Per com'
Parte l'islamofobia quote da destinare il senso poteva il circo Ennio Doris e non
Poteva stracci prescriversi
Castro
Sui che aveva
Guerriglie sua moderni anzi
Cantare stavamo fobia le comunità ebraiche nel mondo occidentale in Inghilterra Francia Stati Uniti e così via stanno hanno sempre Comba tutto insieme
Alle comunità islamiche conto l'islamofobia proseguiranno esperto circoscriversi allo sterno sto De Filippo uffa ippodromo ex ovvero su a una cosa come fa il proprio adesso OP
Perché hanno capito che persone che combattano payload diritti sono rispettati quando combattono per i diritti di tutti vuole adesso
Guarda fuori
Un nuovo mondo sto fornendo
E spero molto numerosa
O il nero fare tengo del CIU strumenti anoressiche a otto perché anzi il rosso e attraversa ambizioso
Il piacere che abbiamo in questo lavoro e di
Ed era
La leadership
Delle comunità islamiche che combatte assieme al mondo ebraico conto l'antisemitismo allorché FIU
E museo Foggia Ross
C'è un mondo storico e name dovesse
Fa mostra in faccia
Quaranta s'Rossi vien giù cioè ben disposto bancarotta motocross scusa euro
Coi
A Reggio vale
Tutto il continente la dovrete volevo però è quello che aveva passa
Cecilia
Capra o senso prorompente collocate io autobus
Voglio dare un semplice esempio dove fatta performances hanno saputo che
IBAN
Bini islamici imparano qualcosa sulla Shoah e non gli è piaciuta questa cosa poi nemmeno micron charter ma fare le scuole dei addosso
Ovvero sua mezzo storie come affermavo giusto allora ce lo sport Mosconi farlo esce deteneva il senso in camera
Subito contattato quindi i miei amici delle fondazioni e delle società islamiche
Degli Stati Uniti Enna nome intendesse interno sommarsi in faccia
Quante volte spendo essa mentre rientrava forma stralcio
Tralascio amorfa specifiche scegliemmo spicciola
No
Sul nostro Ventures boccio ho mosso me ne annuncio
Logo subito ha mai messo ma
Dichiarazione che lasciava
Ha una valenza
Generale e quindi deve essere
Insegnata non solo ai bambini palestinesi
Ma a tutti tutto il mondo islamico
Andare a scuola meno però ho Frances sembra un vengono faccia
O fai fare io
Andrew fai cito nei
Questo
Quello che io chiamo e autentico tu combatti come
E io combatto per te
Qui il maschio oblio
Tutto qua sconto a volte qui mosso
Enzo MOI certo a volte
And fairness poeta cinque nasce
Fai fare venga fuori vedrà
Dobbiamo quindi tra due le parole delle dialogo inazione facendo e combattendo per il diritto dell'altro presso sto promesso cioè
Va Rapallo vorrei animo andato signore minimo ma
Fagotto i cimeli ciò infine insomma
Questa è l'esperienza che noi rabbini mamme qui in Italia abbiamo convissuto vede che indica un sorvolando percepite
Alla disponendo il peso della merce
Possiamo quindi contare uno sull'altro il momento di necessità so entro incluso o estesa s'qui maschi poco
Pongo ai quando serve anche a noi piacciono quelle nervoso stessi buona nota
Dobbiamo quindi mantenere questa visione che ci permette sempre di vedere l'uno l'autodromo in qualunque sede francese e nega
Che lui procedo per poterlo fare solo questo perché sono quando vediamo l'umanità dell'altro possiamo recepirla per noi stessi cioè che
Grazie
Io ringrazio molto
Rabbino
Vinaio del Besta
Presentazione di un
Uno sforzo comune di uno sforzo congiunto fra
Perelli
Che mussulmani delle costruire non sono dialogo ma soprattutto azioni comuni
L'altro è primavera
Andiamo a gennaio assieme parlavamo delle difficoltà costruire delle moschee in Italia il
Cambino Sciai diceva questo il problema di soldi
Qual è il dramma di politica non rispettivamente forse in Italia c'è qualche problema di politica e di più ben ricordate così è rimasto molto sorpreso
Questa dall'ride apportati come forse
Il mondo anche fuori da qui sia un po'diverso Yahya Pallavicini prego
Sì anche tanto volevo ringraziare il presidente Chiti questa occasione che politica e società ci permette di
Testimoniare un confronto forse raro e per questo magari praticamente prezioso
Dimostrare un volto a ma direi che anche promette di far
Di dare un suono a questa realtà dell'Europa che che oggi si mette a confronto ma si mette a confronto
Dando dando vita o piuttosto dando testimonianza di una fratellanza
E di una azione per l'Europa
Che noi condividiamo e che
Non è giustamente pretendiamo che sia la visione di tutti ma
Forse occorre dire che visione noi avviamo dell'Europa e rispondere anche al titolo della
Del confronto
Cioè qual è il contributo delle religioni e secondo me molto importante che sia stato declinato al plurale
Per la pace e quindi c'è un obiettivo comune
Nella Europa contemporanea
E dico questo perché secondo il titolo sembra molto ampio ma è molto importante perché manifesta comunque la necessità di contestualizzare la situazione
E la situazione del e il contesto è l'Europa Tocci quindi mettiamo da parte le nostalgie o mettiamo da parte le e non so dire gli ideali per il futuro cerchiamo di essere concreti nel presente
E bisogna contestualizzare le cose nell'Europa di oggi
E l'altro è
Su che base delle religioni
E quindi
Il pluralismo delle confessioni religiose le diverse comunità che credono
Nell'unico Dio
E che possono di conseguenza condividere anche una
Convergenza fraterna
Possono contribuire per
Per un
Per un risultato comune che riguarda
Tutti i credenti e i non credenti e cioè la pace
Io rappresento insieme a di mamma di Firenze Ezeddine elisir una minoranza come quella
Islamica in Europa
Che con la quale molto spesso o dobbiamo fare i conti perché avviene stigmatizzata o discriminata
Perché perché viene troppo spesso confusa con quelli che molto bene il rabbino ce n'era chiamava i falsi
Cont dicendo falsi non sto dicendo non stiamo negando delle problematiche
Cioè esistono delle degenerazioni esistono delle
Delle
Problemi di deviazione di strumentalizzazione di violenza
Esistono delle situazioni di problematica di immigrazione che sia regolare o irregolare esistono sicuramente delle esigenze di sicurezza nazionale e internazionale
Esistono delle scelte politiche di commercio e di sviluppo appunto di scambi di interesse finanziario commerciale
Ma tutte queste quattro categorie che siano positive o negative critiche o interessanti ecco somma non dovrebbero impedire
Alla dignità di qualsiasi comunità religiosa in particolare di quella islamica
Di poter vivere nella loro dignità di
Uomini credenti di una fede
In una realtà
Ben declinata dal rabbino lenti di una dimensione spirituale di una dimensione di armonia di una dimensione Paci ficcante
Anche nell'Europa secolarizzata moderna che dove dove noi siamo di fatto poi nati
Cresciuti e dove abbiamo costruito insieme ad altre famiglie le nostre stesse famiglie e dove sono nati e cresciuti i nostri figli
Quindi
Quindi lo scenario è e di
Se posso dire cominciare già affrontare seriamente la questione ed era tra l'altro molto bello perché non non per ora fare un plauso al nome dell'associazione mai commessi collega politica e società
E come si può si collega all'interno della politica una testimonianza religiosa che non sia
Non sono dire fanatica che non sia estremista che sia come diceva il rabbino Schneider autentica
Marco e come si declina la partecipazione dei religiosi tutti nella responsabilità politica per il beneficio di una società
Dove ci sono credenti e anche non credenti
Ecco questo è è la sfida che noi musulmani Italianieuropei vorremmo cercare di
Di di di di raccogliere
E la cosa interessante è che noi raccogliamo prendendo anche spunto e collaborando attivamente e non demagogicamente con i nostri fratelli più anziani
Che siano gli ebrei o che siano i cristiani o che siano quelli di altre comunità religiose
Perché abbiamo una diceva bene il il moderatore una sud in una dimensione di solidarietà o direi piuttosto di sintonia per il fatto che
Con ebrei cristiani condividiamo religiosamente una stessa fratellanza nel di unico del patriarca apra
E quindi c'è una famiglia spirituale che non possiamo tradire
Perché se se
Certo purtroppo ci sono dei figli degeneri
Che vorrebbero misconoscere l'identità famigliare evidente spirituale di questa
Di questa realtà e quindi
Ci sono giochi di potere o conflitti artificiali che vengono promossi ma tiene fedele e autentico alla propria identità come musulmano cristiano ed prego riconosce questi valori comuni da un po'di servigio uso e latta Budisa più universale questi valori comuni sono comuni anche agli altri credenti di altre famiglie spirituali e la col se ancora più interessante che se la finalità è veramente la pace nell'Europa ad oggi allora i valori comuni di di una pace che sia condivisa realmente non soltanto up ciò in maniera astratta sono valori nei quali tutti quanti che le persone oneste intelligenti di buongusto responsabili credenti e non credenti vogliono cercare di costruire la propria vita
E quindi
Il concorso dei religiosi non è un concorso che in conflitto con i non credenti non è un
Un percorso alternativo a quello dei poli dici non è un percorso astratto a quello dei a suo dire dei filosofi o dei o o delle persone che operano soltanto sul sociale
E qualche cosa che si integra Macchia ma che crede in una in un elemento ispiratore che è come ben diceva il Rabbino Capo di Firenze
La dimensione spirituale
La dimensione di credere
Che c'è una una forza o piuttosto una presenza
Spirituale
Che ispira le nostre azioni e la cosa interessante che sia nell'ebraismo che nell'Islam questa presenza spirituale a una stessa radice
Che Scek INEA Sakineh
Ed è una presenza pacifica ante
E quale
Il risultato della
Sa china OSCE china dell'ebraismo e nell'Islam e
Un'altra parola che ha la stessa radice Sala
Shalom
E quindi poi alla fine vedi qui siamo vediamo le comunanze anche anche linguistiche
Evitiamo saluto i significati delle parole perché anche se non ci fossero assonanze
Però alla fine la la realtà identitaria di questi credenti che siano minoranze o maggioranze è proprio quella di cercare se se vogliamo essere onesti
Di essere coerenti con questi principi e se vogliamo essere pratici di cercare di collaborare perché questi principi prevalgono sull'ignoranza e sulla strumentalizzazione della religione le finalità che non ha nulla a che fare né con l'Europa né con l'prigione né con il il hanno subito il
Il la la finalità della pace
E quindi
Come musulmani i sulla ma
E proprio la la religione
Che ha la sua radice questa
Questa radice del nome divino massa allarma
La pace
I
La pace per eccellenza è un nome divino per l'Islam più per musulmani e mousse Mimun è proprio sono coloro che mettono in tre antica una azione di pacificazione interiore ed esteriore ora capite bene che se il musulmano non è coerente onesto con questi principi
Di fatto rinnega o tradisce la sua identità
Ma noi siamo qui per cercare di testimoniare l'autenticità dell'identità dei credenti mussulmani e non musulmani mussulmani e ebrei e cristiani membri della famiglia di Abramo e membri di altre famiglie spirituali famiglie spirituali e fa Migliore che non credono in una dimensione trascendente ecco e insieme cercare veramente di di dimostrare
Se non l'autenticità
Però la la realtà delle cose e la realtà delle cose che se vogliamo affrontare le cose seriamente non possiamo chiamare l'Europa con tutto il rispetto e senso dunque il riconoscimento della
Della storia e della cultura di una confessione religiosa particolare
Attribuire all'Europa laica democratica e moderna una identità confessionale specifica
Dovremmo credo riconoscere che se
Una cosa una confessione religiosa contribuito in maniera particolare
Però la visione dell'Europa dei padri io parlo di Schumann ecco somma del P.A.T.I. del loro OPA è è una visione concreta pluralista che in flussi IVA che aperti tra al confronto al dibattito democratico allo sviluppo di una di un dialogo interculturale e interreligioso
Dove la coesione sociale e naturale non è neanche la finalità il problema che dobbiamo dirlo perché
Ci sono talmente tante degenerazioni che rischiano di di prevalere nell'immaginario collettivo quindi i la la la speranza che questi esempi di anche tra le minoranze di di di azioni vivi esempi di best practice ecco sono di buone pratiche
Possono ancora
Orientare una una visione dell'Europa che mi sembra più coerente con la realtà grazie
Grazie
Dario Nardella vice Sindaco di Firenze
In realtà i sindaci hanno un compito assolutamente in grado perché
Voi sono quelli che
Oggi più che rese metteremo scherno esattamente Francarossi credo anche il Sindaco vedere realtà questa
Del problema sono
Quelli più vicini mi hai cittadine spesso sono anche quelli lasciati
Nell'isolamento più totale
Nell'affrontare queste grandi questioni
O perché è vero che sono a questioni gravissime
Ma poi vanno vissute nel quotidiano vanno vissute
Nel rapporto con i cittadini lo scontro con le persone semplici come diceva
Ed sedi improprio
Cominciano le difficoltà
Difficoltà che sembrano ignorate da tutti poi alla fine
Tutti parlano dell'Europa dei cittadini ma per pochi e devo dire aiutano ancora aiutano i Sindaci aiuto nei Comuni aiutano le comunità a costruire l'Europa dei cittadini
Notturno buonasera anzitutto buona sera a tutti mi dai
La possibilità già di introdurre direttamente
Il mio pensiero oggi pomeriggio si è svolto qui a Firenze l'apertura di un convegno importantissima a mio avviso
Fatto di grande rilevanza è un peccato che i giornali forse perché
Frastornati già dal
Meeting sull'Europa e poi dalla visita del Presidente Napolitano
Abbiano dato poca attenzione non so se è questo il motivo ma
Oggi si è aperto un convegno importante motivo per il quale abbiamo anche qui alcuni ospiti stranieri
Che apposto proprio l'accento sulla il Mediterraneo delle città e lo ha fatto chiamando a raccolta non solo esponenti delle istituzioni della politica ma
Anche esponenti delle diverse di diverse confessioni religiose
E già in quell'occasione
Ho avuto modo di accennare in un breve saluto il ruolo decisivo che lecita hanno avuto nella storia dell'Europa
A più riprese in vari episodi le città sono stati
Protagonisti della costruzione dell'Europa lo sono state
Nell'undicesima nel dodicesimo secolo nel passaggio dalla
Appunto dalla Europa degli Stati
Appunto all'Europa delle grandi città in quel
Quei secoli segnarono una vera e propria rinascita dell'Europa
E segnarono allo stesso tempo una nascita delle grandi città che divennero centri di produzione culturale
Grandi centri di scambi commerciali
Divennero le vere protagoniste di un sviluppo economico
Divennero anche
Centri di riferimento per lo sviluppo della religione cristiana soprattutto i vescovi cominciarono insediarsi nelle grandi città europee
Insomma
In quel periodo l'Europa riconobbe
Una stagione di grande
Maturazione uscendo anche dall'economia chiusa feudale e aprendosi al mondo tutto sommato e questo grazie alle ai territori alle città
E cita sono tornate poi protagoniste dopo i conflitti mondiali io penso che
Nel Novecento post bellico
Lo sviluppo delle città hanno caratterizzato
Cutty tanti altri fenomeni sociali urbanistici
La maturazione della Società europea delle soci delle varie comunità dei Paesi membri del
Dell'Europa attraverso
La promozione di filoni culturali attraverso l'apertura alle culture contemporanei attraverso le trasformazioni urbanistiche della modernità
E nelle città
Del
Della seconda metà del Novecento che sono nati anche modelli di vita nuovi stili di vita nuovi l'attenzione verso
L'ambiente l'attenzione verso la sostenibilità
Una certa visione
Appunto degli spazi pubblici tutto questo è nato certamente
Sulla base
Di correnti di pensiero noi potremmo dire nazionali europee
Ma si sono poi concretizzate si sono hanno preso corpo ne esce nei territori nella quotidiana sperimentazione della vita cittadina
E da qui sono nate
Reti di città anche hanno a mio avviso dato una grande spinta al processo di nascita della Comunità europea e poi soprattutto di integrazione europea la seconda parte del Novecento
Dopo un periodo di crisi secondo Mendel implicita tra virgolette post moderne io penso che oggi
Alle soglie del terzo millennio lecita tornino davvero protagoniste
Forse in modo decisivo tanto quanto lo furono
Alla fine del primo millennio appunto alla alla all'inizio del secondo millennio
Perché lo abbiamo lo avete già detto alcuni di voi prima pecche e nella dimensione territoriale della città della comunità cittadina
Che
Si possono
Cercare e si possono trovare le soluzioni di convivenza sociale e civile oltre che religiosa
E nella dimensione
Della città che si risolvano le tensioni sociali
Che si trovano risposte anche ai modelli economici nella dimensione cittadina che
Io offro modelli di
Di vita sociale
Negli spazi pubblici di condivisioni di risorse comuni tra diverse
Appartenenze a quella stessa comunità insomma nel il territorio è un laboratorio dove io quotidianamente esperimento
Modelli
Culturali modelli valoriali che
Originano magari
Da dibattiti nazionali sovranazionali ma che poi hanno bisogno di inverarsi
In una dimensione concreta pratica si diceva prima che è quella della vita delle città e allora io penso che le istituzioni comunitarie
E il mondo delle religioni possono dare
Un grande sostegno alla
Processo di integrazione europea
Anche dal punto di vista culturale oltre che politico se
Evidenzia hanno il ruolo delle città e riconoscono nelle città questa capacità questa potenzialità di risposte dico poi un'ultima cosa
Si parla molto e si è parlato in questi anni del problema delle piccole patrie
Di questa Europa
Attraversata da leghismi
Di vario genere non solo in Italia si potrebbe dire in Austria in alcuni paesi del nord Europa in Spagna in Paesi che hanno
Magari anche più di noi
Soffrono anche di più di noi il problema dei conflitti
Tecnici legati alle identità autonomiste
Il Presidente Napolitano in occasione della sua visita tredici due giorni fa al Salone dei Cinquecento
A
Usato un'espressione che mi è piaciuta molto ha detto dicendo almeno dobbiamo
Essere contro le piccole patrie se nelle piccole patrie troviamo
Un elemento di identificazione
Dobbiamo però usare le piccole patrie per costruire una patria più grande una casa comune più grande
Cosa leggo in questa espressione leggo la difficile ma inevitabile strada per noi di costruire un'Europa che sappia tenere insieme le identità locali
Che sono un grande patrimonio di diversità e di pluralismo culturale
Perché la cultura europea si basa anche sulle diversità sul pluralismo insieme alla
Ad una identità realmente europea realmente sovranazionale
Un'entità che sia effettivamente
Multiculturale multireligiosa
Per far questo
Dunque non dobbiamo accettare l'idea
Dello scontro
Tra
Piccole patrie e Granda padre europea ma
Saper coniugare
Unità e diversità
Certamente dico l'ultima cosa
Sarà decisivo già nei prossimi mesi
Quello che non solo le città me le istituzioni europee connesse anche le grandi organizzazioni culturali e religiose
Faranno nel bacino del Mediterraneo io penso che l'Europa ha davanti una grande prova il modo con cui
Sarà chiamata a gestire
Le vicende
Che emergeranno dai fatti dagli episodi dalle guerre tra da i drammi che in questi ultimi mesi abbiamo vissuto nel versante del Nord Africa e del vicino Oriente
L'Europa non parte con le migliori diciamo delle decide con i migliori auspici perché ha dimostrato in questa fase
Di essere divisa di essere rissosa di essere fragile di non avere una visione
Di politica estera comune
Trovo che
Non tutto sia perso anzi
Consumati momenti più drammatici di tensione in Tunisia come in Egitto ora
In Libia e negli altri Paesi
Sarà davvero decisivo capire come le città insieme recita le istituzioni e anche
Le organizzazioni religiose in questo caso forse
Soprattutto quelle organizzazioni che nei Paesi del
Versante sud del Mediterraneo sono più presenti riusciranno a
Se posso dirlo a
Ampliare anche in questi apportare anche in questo Paese questi Paesi
Questo modello di multiculturalità e di convivenza che siamo riusciti a costruire negli ultimi decenni in Europa e la sfida più vicina ed è a mio avviso
Una delle sfide decisive
Che che potrà essere forse anche fatale voglio dire che un'Europa così fragile come oggi noi ci ritroviamo può trovare
Nella vicenda del Mediterraneo l'occasione per una
Nuova rinascita
Per un nuovo rilancio oppure
Se non saprà gestirla sera lascerà all'esplosione delle tensioni allo scontro
Delle religioni
All'incapacità della gestione del fenomeno dell'immigrazione potrebbe davvero
Segnare una sua forse
Irrimediabile
Diciamo disgregazione
Io se permettete farei secondo giro rapido leggermente di
Domande
Voi sì lasciamo spazio anche per qualche
Osservazione qualche qualche domanda
Ma stornando sempre all'Europa l'Europa nella
Globalizzazione
L'Europa nella
Globalizzazione sembra sempre di più una
Fortezza chiusa una fortezza che tende a chiudersi
Cittadini sembrano
Impauriti sembra prevalere la paura
Nel
Trattato di Lisbona si parla a lungo
Di valori universali però sembra che questi valori universali siano universali solo per noi
Le ben difficilmente si riconoscono come
Universali anche per gli altri il Mediterraneo è stata a lungo direi una cartina di tornasole di questo insomma
Andava bene qualsiasi regime
Anzi più autoritario era è meglio era perché così controllava le migrazioni
Dava petrolio
A buon mercato quindi le energie rassicurata
Delle
E nella fortezza Europa non arrivava nessun altro
Probabilmente si
Il Mediterraneo può essere una delle cartine di tornasole
Sono ma in realtà io credo che qui non abbiamo due sfide a
Far sì che l'Europa si riscopre
Protagonista
Da questo punto di vista probabilmente le religioni credo possano aiutare
A a dare un'anima a questo a questo disegno e quindi
Cosa può essere fatto cosa si può fare
Perché l'Europa ritrovi
Ritrovi
Il
Il profilo della propria storia e poi ci ricordava
Lo sui
Poi delle delle città si deve ritornare oggi
A ricordare come ad esempio la maggior parte della popolazione mondiale ormai
Viva nelle città beh di fronte a tutto questo di fronte al ruolo delle comunità
Sembra che l'Europa piano piano assi affievolisca
E quindi cosa può essere fatto proprio per restituire
Un'anima a questa Europa va
Soprattutto io credo
Riscoprendo un altro concetto fondamentale dell'Europa cioè l'idea della comunità
L'idea delle città come comunità
Come luogo di dibattito ma anche di creazione di cultura ecco io credo che
Una delle sfide del Mediterraneo sia anche costruire
Delle autorità locali vere
Cioè costruire anche
Città acché calcoli con un sindaco vero
Eletto per davvero dai cittadini perché poi alla fine la democrazia nasce
Se nasce dal basso se nasce dalla partecipazione se nasce da un ruolo attivo
Early probabilmente che si può costruire un'altra grande
Spinta un'altra grande politica dell'Europa
Comincio con
Joseph le
Cittadini che hanno paura o cittadini che diventa
Presidente
Faccio
Abitazione nel tempo
Continuare il ragionamento che ho presentato dell'appunto
Si è parlato anche questo pomeriggio del medio
Della Spagna del Mediterraneo no quindi per i rapporti fra
Religioni nel passato nel Medioevo sì c'è stata
è stato ricordato una conquista la riconquista
Per carità i problemi politici ci sono sempre stati ovviamente
Devo va ricordato certamente che l'anima dell'Europa l'anima dell'umanesimo l'anima della Courtois e della storia e culturale d'Europa è stata costruita da queste tre candele i giorni
Se uno non vuole essere proprio esclusivista hanno l'incontro fine pluralismo Islam
E cristianesimo nella Spagna del trecento a
Dato l'inizio del duecento ha dato lo la spinta ecco per quello che noi oggi chiamiamo e con il quale noi
Idem visitiamo con
Colle lo spirito e l'anima dell'Europa e questo va ricordato riportato
Perché solo attraverso questo incontro che le radici della nostra cultura europea come ha detto l'Imam prima e con possano approfondirsi che possano
E consolidarsi
Al di là della politica perché problemi politici ci saranno sempre
Ed è quello che io ho cercato anche di
Segnalare prima cioè il ruolo delle Regioni che possono essere anche una sfida alle stesse religione in un contesto nuovo
A Firenze dopo dopo la Seconda guerra mondiale come si sa sono nati dei primi comitati del dialogo ebraico cristiano che hanno portato poi al Vaticano due in qualche modo facendo la storia molto
Ovviamente
Brevemente
Quindi la consapevolezza che solo attraverso un vero dialogo la ricerca delle dei valori comuni la riscoperta dei volontà comuni di queste
Religioni che hanno dato la nascita alla cultura europea
Può quindi contribuire a costruire
Il futuro questa consapevolezza è nata dopo la seconda guerra mondiale farebbe lei
E cristiani e stanno uscendo
Fa ebrei e musulmani
A seguito dei tanti problemi che
Non è il caso adesso di elencarli ma sta nascendo concretamente
Lei ha parlato giustamente recita pecco
L'esperienza che noi abbiamo avuto apatici era impressionante scemo contato pure Mastella durante la c'erano
C'era un segno di cedimento del comunità boh laica di un quartiere parigino ca questa occasione dell'incontro e
Vedevo dire genti opinionisti persone che
E sono legati quindi ai quartieri parigini eccetera di voler partecipare a questo incontro
Quello che era
Particolarmente impressionante no la volontà e la consapevolezza da una parte dall'alta che questo incontro colta energie nuove energie può essere utile per la costruzione dei questa solidarietà
Sociale
Sapete noi vorrei chiediamo sempre della venuta del Messia non voglio dire che questo nella seduta del Messia voglio dire anche
Sì notiamo delle energie
Delle sinergie nuovo come
Che possono quindi contribuire alla costruzione dell'animo d'Europa e questo è molto importante in questo ovviamente
Deve essere devono essere chiuse
Tutte le religioni
A Firenze nella sua piccolezza
Questa espressione
Noi sperimentiamo questo da molto tempo dolce interreligioso chiedano anima anche
Alle lavoro della politica in città avviene tutti i giorni
Tutte tutti rimesse quindi speriamo di poter portarono anche
A un livello
è maggiore perché questo può fondi c'è la consapevolezza
Che solo lavorano sottogruppi diverso fra
Visione diverso
Con valori comuni
Si riesca
A costruire
E il
E le future
Medio Oriente
E io siamo con voi
A condividere le speranze che si possa in qualche modo e conviene tale o influire
Sulle
Vicende mediorientali siamo tutti certamente molto contenti che in qualche modo di quello che sta accadendo vediamo certamente
Nuova consapevolezza civile abbiamo volontà di costruirsi il proprio futuro nuovi quindi può cessi democratici e così via dobbiamo
Chiarire bene a noi stessi l'Europa dove e come vuole può intervenire
Però io direi
Stiamo attenti a non illuderci ecco di poter veramente dirigere le cose e sapere da oggi dove andranno a finire
I rischi non sono pochi sono società con storia diversa della storia europea quindi son processi sociali ben diversi
è una situazione complessa
Che l'Europa deve saper ovviamente offrire tutto quello che
Può
Per facilitare
Certi procedimenti certi sviluppi sociali
Mandorle illudersi che
Controllo nelle nostre mani perché io speravo che uno dei segni di questo
Di questi cambiamenti e anche un segnale che
Il
Il colonialismo sta finendo veramente
E quindi non illudiamoci di nuovo e noi siamo al cento
E quindi possiamo
Educare gli altri e verso dove devono andare se non lo fanno nei inseriamo in un altro modo ancora
Più violente no crede in quello che vengono fatte che sono intendiamo
La stessa
Lo stesso fenomeno di prima è una cosa sfida
Speriamo
Di poter quindi
Dei dialogare
O nelle forze più democratiche aiutare quelli che vogliono portare
Più democrazia
E più accentuato nelle società mediorientale
Dall'alto sfondo del mezzo del Mediterraneo
Con speranza alla speranza fondamentale se perdiamo la speranza non so cosa e possiamo fare e io penso che la speranza è quella
Che ci unisce come ha detto anche l'amico Pallavicini prima
Cioè
Dall'esperienza religiosa in questo contenitore moderno ma postmoderno è un atto ricordiamocelo nato dopo Auschwitz norme
Per il caso
Che adesso al improvviso le religioni parlano del dialogo ascoltano meglio l'altro
Non per insistere su Auschwitz nuovi godiamoci
All'altezza
Non è nata nel Medio Oriente
Auschwitz è nata OPA cioè il risultato di un
Del Kosovo però che ci chiama e ci ha chiamato quindi a ripensare
A rivedere le nostre posizioni est-ce è stato anche un risultato positivo io
Ci credo
Quindi nel dialogo interreligioso nel senso che è nata una nuova consapevolezza
è una nuova ricerca alle a dirci e allegria i valori umani
Che ci accomunano tutti quindi una nuova
Cultura umanistica esisteva già prima ma rafforzata
Dieci volte in più con il Vaticano due
E altri può cessi al detenuto delle religioni
Dove io con piacere credo anche
I musulmani europee io come li vogliamo chiamare ma comunque anche nella vita islamiche a partecipare
E a prendere parte
In questa costruzione di una
Visione o di un
Neo umanesimo
Dobbiamo tutti contribuire
Inclusa la rivoluzione francese inclusa quindi
Che i valori cioè sul quale è stato costruito all'Europa democratica moderna
Repubblicana che ci aiuta a intravedere un futuro
Dalla collaborazione della buona volontà lascerà certamente
Una
Visione nuova e concreta concreta nel senso che noi possiamo entrare l'uno all'altro a combattere
Come diceva il rabbino prima a combattere ingiustizia sofferenze e così via
Ripeto questa esperienza di una cena dove accanto c'avevo un
Capo africano dei capo di un quartiere parigino dall'altra parte con islamico che è avvenuto perché mi interessava sentire cosa dice il mondo ebraico
Dall'altra parte il rabbino di Parigi
Che parlava solo di valori umani che dobbiamo promuovere insieme
Stata una bella esperienza
Grazie sedi
No
Ho
Certamente dobbiamo
Parchi ed al passo per arrivare all'Europa
Io credo
Dobbiamo
Cercare di creare una nuova cultura
Ma tutti quanti insieme
Perché abbiamo
Tanti dei progetti si
L'uno verso l'altro
Tantissimi pregiudizi
Questi precisi e
Risultato lingua storica
Solo e lavorando insieme una nuova cultura
Possiamo
Andare avanti
Verso un euro roba unità verso una realtà europea
Chi può dare un contributo all'umanità
Io credo
Abbiamo bisogno il coraggio
Di noi uomini di fede in Mammana Bindi
Cardinali arcivescovi ma abbiamo bisogno anche del coraggio
Degli amministratori locali essendo che stiamo parlando anche di città di Comuni
L'amministratore
Sì deve eroe delle conto alle lezioni
Siamo intendo oggi domani abbiamo lezioni
Ma deve rendere contro
Conto anche
Alla costruzione
Alla nostra Costituzione
Dove si parla della libertà religiosa
Deve avere
Questo coraggio
E quando parlo di coraggio non vuol dire distaccarsi
Dalla comunità dai suoi cittadini di prendere decisioni
Lontani
Da quelli chi
Voler cittadini ma di cercare di
Fare in maniera
E qui l'entrata di creare il dibattito il dialogo
Sesso titolo che abbiamo
Previsioni per il dialogo di creare il dialogo perché quello che manca oggi
Fra l'amministratore i cittadini credo dialogo diretto
Perciò
Apprezzo veramente quello che ha fatto il Sindaco di crede
Di creare
Più di un anno un dibattito concittadini
Per una sala di preghiera
Figuriamoci devono Mosca attenersi qua si deve fare
è un coraggio molto importante anche noi uomini di fede
Perché non è così scontato
Più di dieci anni fa
Che io mi trovo accanto arrabbi Levi
Di aprire un dialogo interreligioso io qui sono palestinese
Di fede islamica rabbino israeliano di fede ebraica
E sappiamo
La realtà mondiale come
Io che provengo dalla Palestina dall'la cittadine però
è vero la città di Abramo
Ma la città più calda in Palestina
Che ne trovo a dialogare
Perché credo ruolo della Regione delle Regioni quello di
Dare
Contributo del dialogo
Poi
Possiamo avere
Opponeva neanche diversissimi sulla questione palestinese ESA è chiara
Ma
Dobbiamo dialogare
E abbiamo concordato chi noi dobbiamo considerare noi
Cittadini italiani
Io di fede islamica rabbino di fede ebraica
Der dare il nostro contributo come cittadini alla nostra realtà Fiorentina la nostra realtà italiana alla nostra realtà europea
E se noi possiamo
Comprendere
Scontro che può avvenire
Dall'altra parte
Del mondo quindi non c'è nessuna ragioni
Ne esce nessuna scusante
Di non dialogare
Fra
Musulmani ebrei
Fra
Musulmani
Cristiani ebrei
Fra credenti o credenti diversamente
Ma abbiamo bisogno del coraggio
Può darsi perché sono palestinese
Alle a comunicarle
Lasciato fare
Ruolo anche nella
Mia comunità islamica
Di fare il ponte abbiamo parlato quel cambiamenti nell'altra sponda del Mediterraneo
Noi crediamo
In questo possiamo essere molto utili
Alla nostra realtà italiana la nostra realtà europea
Perché
Abbiamo
E condividiamo
Con l'altra sponda del Mediterraneo
La fede religiosa
Che è uno strumento molto importante
E allora questa fonte che crediamo un dovere
Non è che lo facciamo come un favore ma un dovere
Come ho coi abbiamo invitato
E il
Fondatore
Di un partito islamico tunisino qui in Italia
Per discutere con lui
Diciamo la loro politica futura
Verso l'Europa stesso nostro Paese
E abbiamo visto
La nostra
Presenza
Che è stata molto utile
A spiare hanno loro
Che qui
è un Stato laico lo stato civile che guarda tutti i suoi cittadini
Non guarda
La maggioranza cattolica con un occhio e l'altra minoranza con un altro occhio ma guardate utili come cittadini di questo Paese
Che anche
Questa può essere un esempio
Dall'altra parte
Del Mediterraneo
Questa nuova cultura che vede nell'altro
Non è il nemico
Ma è l'altro quello
Chi completa
Mi stesso
Questo dialogo che manca
Perché dialogare fa fatica
Dobbiamo essere sinceri
Perché purtroppo in questo tempo che noi viviamo
Non abbiamo il tempo di parlare
Fra di noi
Questo dialogo interreligioso
So citare
Noi invitano i
A fare un dialogo intra religioso
Perché anche all'interno delle nostre fedi religiose abbiamo
Delle diversità
Anzi delle volte
Ci troviamo a parlare è un musulmano colonne ebreo
Ma troviamo un musulmano trova una difficoltà a parlare con un altro musulmano
E così via credo all'atto di fede religiosi
Allora questo dialogo
E interreligioso aiutano e a fare
Quel dialogo intra religioso e io credo
Questi dialoghi
Aiutano voi a fare un dialogo confutare
Suscita
A me piace partire quelli così semplice
Ma sono molto importanti
Io credo che il nostro esempio toscano
Nell'accoglienza di questi profughi tunisini Sutton esempio
E perciò
E ruolo della Toscana veramente
Un ruolo molto importante non solo a livello
Nazionale ma anche a livello europeo
Che come si vede l'OPA
è unita sarà loro l'Europa delle Regioni per credo Larosa per questo credo la nostra regione
Può essere
Capofila
Anche io concordo
Che l'Imam deve parlare
Dell'antisemitismo come
Rabbino parla delle islamofobia
Ma non solo questo ma dobbiamo lottare tutti quanti insieme per tutti i diritti civili dobbiamo lottare insieme tutti quanti
Per la cittadinanza
Per tutti
E questo credo
Lottare per questi valori comuni
Che uniscano tutti quanti noi
E credo
E il valore
Nella nostra realtà italiana
Nella nostra realtà o Beha
La nostra Costituzione italiana
E la costruzione europea
Questa che unisce tutti quanti noi perciò dobbiamo lavorare
Insieme
Per cercare
Di dare un rispetto
Alla nostra posizione
E alla questione della realtà europea grazie
Rabbino
Bene
Signor
No io sto in un vero sta
Non sto
Porcelo Cameran
Non vogliamo
Poi sulla
Fa all'epoca
Adesso
Non malamente pensavo che il comandamento più importante della Bibbia ama il tuo prossimo come te stesso
Allo scopo
Così sono stato cresciuto non fare né per L'Espresso sfogo in bilancio
Worms è andato avanti ama il tuo prossimo come te stesso e menzionato sono una volta nell'arbitrio sulla funziona in c'era
Da stima incentivazione dei saprà
So spendo bordo a ma lo straniero invece ricordato ben
Trentasette volte
Nella Bibbia
Doppio spareggio due specie Francia festa dal mio
Ah ma lo straniero che ha una
Un piede diverso del futuro l'autostima dicevo casa Gianfranco Hoxha dalle ore non me lo spagnolo che ha una cultura diversa
Cultura diversa indotto esattamente ciò che è durato sedici affranca osta furono scelti Daniela
Ah ma lo straniero che ha
Case di culti diverso
Di
Letture lordo cioè c'è il punto s'mentre Francia cammino aziende dell'indotto
A me lo straniero che vive
Di in una società diversa dell'attuale l'opposizione in Cernuschi Paolo specie fra mi sfogo al mio ciò
Ah ma lo straniero che il cui figli io
Segue
Frequenta una scuola
Difesa dell'attuale volto sfregio res mancia differenza tanto spento Balbo amo allo straniero e ricordato dentro trentasette volte
Nella Bibbia nella tomba eletto e nelle sembra spero ex vera su cui cioè il genius loci io so che offre auspico
Ora io sto secondo week end tampone
E de per quello che noi abbiamo voluto introdurre in Europa
Questo
Un meccanismo che è conosciuto come
Il gemellaggio la settimana del gemellaggio fra comunità ebraica islamica propaganda al socio il palmo a Cobos e nei palinsesti Camerota
Un programma che ha avuto un grande successo negli Stati Uniti e il Canada davvero straccio volendo
Mohassen sopralzo gemellaggio formo schede e sinagoghe il mondo specificazione Dogs guardò esperti in VAS
In mamma anche padano nelle sinagoghe
Abbini che parlano delle moschee regge un'escalation Rustega basso mosso un processo industriale presso le comunità ebraiche che vi iniziano le moschee
Comunità islamiche che visitano le comunità ebraiche tifato sostituto ciò è INPS
Cioè
Andrew
Morto invitando armenio
Lui cattivo illuso Gambrinus succede chance ceduta opposto volto sfreccia
Perché avevo un nuovo modello un nuovo paradigma in Europa dobbiamo creare questi modelli
Che permettano quindi di applicare
Questo comandamento ama lo straniero
Saremmo fondamentale dello sforamento Bossico
Questo è un movimento però mai
In tutta l'Europa
Bene e nel spaventi sullo stralcio ed ex ante o guide offra lei
Io
Lui riesce a componenti saluto
Io
Mosso me lo dice uno studio riescono intricata
C'è più Frosio Corporation allo Stato
Ed è avuto un tale successo che adesso abbiamo una gioventù una leadership giovane
Di potrei musulmani che collaboravano e lavorano insieme
Il segno illustri riuscendo spiccia sarebbe
Se oppure
Honduras sulla fascia chiudeva veloci Merlo cioè nel senso che non c'era
Usando eventualmente questi nuovi
Istituzioni per promuovere portarli anche
Nel Società mediterranee in Europa e all'ambito in cui tutto dello sport
Permettetemi di concludere
Ora noi fare verso ci dicendo secondo Boato Escandar stringendo suoi offrirà Xodo sicuri e certi
Una delle episodi più che mi piacciono di più nella Bibbia e quello legato
All'uscita dall'Egitto avevamo sciamani al fiume confondo disperso
O in caldo sul servizio tanto è l'inverso profonde che insorge eccepisce
Tutti voi ricorderete quindi
La l'episodio dei dieci principio
Anche
E portati Alli egiziani dei nove qual è il buongusto trasparente oltretutto attraverso
La non
Quella delle buio
Ed abbiamo poca omogenei recepisco and ad uso però in ogni suo fai otto Actors
E i commentatori detrazione panca spiegano che era un duro molto particolare e Ugo spavento atto dello stato offerto dei no e non solo sotto altro Stato faccia va poi
Influiva non sull'occhio ma sul cuore dal Frassetto io devo e box sì inceppata l'ha detto no
Io forward è andata potevano quindi vede Fisi la mente l'uno all'altro ma non potevano
Sentire qualcosa
Per l'altro il calendario Stone mostravo può entro o
Quindi era quel peggiore di tutti
Insomma ci fornisce dal suocero AAMS sotto o ANCI
La sfida quindi che io mi metto davanti onorati i cittadini di Firenze CED ma nei due contro o sul processo credo scottanti e a coloro che hanno
Voluto venire a Firenze per partecipare a questo convegno Darwish si fuori professor specifico al vento che noi riusciremo a vedere ogni persona con un
Una persona umana com'è ovvio membri
Con scranni sanno Copsa uno fa un proprio stand affluenza dando offrire il successo seguitelo
Che ha
Mozioni le procure e le necessità le difficoltà come abbiamo noi curiosità e ci fa otto piogge ce lo scrive lui ora figlio di Dio come siamo noi due soddisfare lo bijou per il
Contente bensì giostre scan campo fasce
Da week infuocato Scholes e che ha il diritto quindi diverse trattato con
Il diritto
La compassione che noi chiediamo che a noi stessi
Tra chi
Grazie
Molte grazie volontaria
Dal riconoscimento della dignità
Reciproca e dello straniero sapete
Gaia agli amici sì grazie ma perquisire questo secondo giro ma anch'io mi vorrei rifare a
Almeno molto brevemente a due episodi concreti
Il primo un'iniziativa alla quale in perché io sono stato uno dei firmatari per l'Italia
è stato un lavoro lungo forse questo a testimonianza della complessità e probabilmente della decadenza intellettuale del mondo islamico internazionale
Ma nonostante queste complessità e queste differenze dopo diverso lavoro ma un lavoro serio coordinato
Cento trentotto sapienti internazionali si sono poi riuniti nella firmare e inviare alle ma solo come autorità del Cristianesimo cattolico protestante ortodosso
Un documento che da da una citazione coranica
Chiamato cali matto Savova che vuol dire
La parola comune
E dico questo perché la parola comune in realtà è un verbo o piuttosto il comandamento con somma sei dovessimo considerare il verbo il verbo e l'amore
Ho la ma
E il comandamento e
L'amore per Dio e l'amore per il prossimo e sulla base della del commentario tradizionale che centotrentotto sapienti mussulmani internazionali contemporanei hanno condiviso cosa
Noi abbiamo cercato proprio di
Presentare questo le massime autorità del cristianesimo contemporaneo condotti re i primi riscontri sono venuti da perché dei cristiani del degli Stati Uniti d'America protestanti fino ad arrivare ad un forum cattolico musulmano
Dove Papa Benedetto sedicesimo CIA ospitato in dopo due giorni di seminario
Questo per dire che
L'amore declinato anche dal punto vista di un'interpretazione tradizionale religiosa dottrinale
Può essere in non è una dimensione sentimentale astratta
Scusatemi new age Mancuso e qualche cosa che ha a che fare proprio con un impegno con una responsabilità con un dialogo
Il secondo è la seconda iniziativa anche quella concreta di successo internazionale perché si voleva parlare di globalizzazione
E qualcosa di forse di ancora più interessante perché io ho sostenuto una delegazione istituzionale promossa da sua Maestà il re della Giordania
Che alle Nazioni Unite l'anno scorso
E riuscito ad ottenere l'unanimità dei consensi per di fatto un impegno dell'Assemblea nazionale dell'Assemblea delle Nazioni unite
Per proclamare la prima settimana di febbraio di ogni anno da settimane internazionale interreligiosa dell'armonia
La cosa interessante che l'armonia è senz'altro anche questa una parola chiave a tutte
Le sensibilità religiose forse anche non religiose
Però in realtà
Noi noi preparatori del documento dell'iniziativa un po'di sé islamico
Avevamo forse qualche difficoltà a trovare delle corrispondenze nella nostra dottrina di armonia la cosa interessante anche in cui che noi siamo andati a fare un undici una riflessione su delle basi di religioni comparate
E abbiamo trovato che il termine il significato di armonia non nella nostra Regione neanche nella nostra famiglia apra avrà mitica ecco sono ma addirittura nell'Estremo Oriente ecco del
Del del del tavolo ISMU e del buddismo ecco insomma a un significato particolare che è quello proprio di una
Integrazione dinamica
Che produce bellezza e appunto armonia quindi l'armonia non è qualcosa di statico è il risultato compresso di una interazione e che ha sia un valore estetico ma su tutto valore ci posso dire interiore
E quindi è un'armonizzazione di di complessa non è mai superficiale non può mai essere banale come come sono le problematiche che ci auguriamo che
Che
Responsabilmente le autorità cittadine possono conferire alla comunità islamica come come anche luogo di culto e coso
Magari se posso permettermi ma prospero per sostenere prima mezze Dina magari
Se evitando forse anni di dibattiti interessanti culturalmente ma forse
Molto poco devo dire interessanti in termini di giudizio di di giustizia e di diritto e coso comunque
Fa chiusa la la la questione della parentesi che mi riguarda meno ma mi riguarda per solidarietà nei confronti dei mussulmani tutti editi Ezedine in particolar modo a persone che che volevo porre
Allora se sulla base di questi due esempi l'amore per Dio l'amore per il prossimo forum cattolico musulmano e la settimana interreligioso e cura delle Nazioni Unite sull'armonia come possiamo declinare o interpretare la coesione della globalizzazione alcuno
E qui abbiamo abbiamo una sfida
Perché globalizzazione è globalizzazione economica
Quindi il valore principale dell'umanità diventa soltanto lo scambio economico a
Se il risultato è e la crisi finanziaria dell'anno scorso vediamo bene
Quale avarizia nuove alcuni interessi di carattere finanziario se questi dovessero essere il principio della globalizzazione
Allora
Escludiamo che l'economia sia non subire il vertice principiare della globalizzazione all'ordine sono proprie azioni di carattere sociale ma anche qui abbiamo una sfida
Perché la globalizzazione sociale come l'integrazione di cui forse si era forse in maniera saggia non si è parlato
Non è un processo meccanico automatico che si può studiare a tavolino ci vogliono delle politiche serie però è un processo lungo
La maturazione dell'integrazione la realizzazione di una armonia la sia utile l'efficacia nell'amore ecco insomma è un processo
Complesso se se vogliamo farlo seriamente e e anche che richiede un certo tempo di maturità
Ed è quello che che Portici ci lega con con Ezio Dina AdA a sapere che
Vorremmo avere dei risultati subito perché la nostra comunità ne ha bisogno immediatamente
Ma dobbiamo concedere alla nostra comunità e hanno gli stessi un tempo di maturazione
Per riuscire a concepire forse l'integrazione con la presenza responsabile come credenti
In alla suo profeta o comunque in tv e nei suoi messaggeri
All'interno del contesto occidentale contemporaneo cosa per evitare quali quali sono qual è il quali sono le problematiche di una globalizzazione mal compresa
L'omologazione
E quindi una dimensione completamente artificiale dove andiamo a uniformare tutti elementi tutte le fedi tutte le sensibilità secondo quale standards un cosiddetto Standard universale
Che l'uomo occidentale moderno vorrebbe costruire esportare magari con la Fabio lenza in tutto il mondo questa non è globalizzazione intelligente insomma quindi io se questa fosse la globalizzazione intelligente sarai all'opposizione cosa
L'altra l'altro rischio è che però l'opposizione alla interpretazione sbagliata della globalizzazione possa far nascere degli esclusivi ismi radicali o delle ghettizzazione
Anche questo è una risposta sbagliata dell'opposizione alla globalizzazione cosa allora qui il modello o la sfida
è quello che che può veramente in cercare di permettere forse se posso permettere di
Di non entrare nella persona dell'Europa su cui ho già parlato anche per continua del Mediterraneo in Medioriente ma è la responsabilità dell'Italia
E la responsabile il ruolo che l'Italia come nella sua storia come lega sono ben detto da dal vice Sindaco Nardella il consumo come come come spazio e come dinamicità sociale che ha saputo integrare naturalmente
La complessità di differenze di culti e dire e di culture e e di e di sensibilità
Possa forse a svolgere il suo naturale ruolo di Ponte anche nei confronti del Mitterrand degli altri Paesi del Mediterraneo e questo lo dico per esperienza diretta ma a i marocchini tunisini gli egiziani il mondo arabo islamico e non islamico perché esistono come ben sapete comunità ebraiche
Molto rispettate e anche e anche politicamente influenti sia in Marocco che in tutti gli altri Paesi come ci sono comunità cristiane che purtroppo dovrebbero essere invece più tutelate
Quindi quindi d'Italia dovrebbe giocare lei forse il ruolo di una maggiore
Di un maggiore Montello da poter da poter sponsor se non altro presentare non esportare ma presentare ed è secondo me
Un modello di laicità
Aperta dove la responsabilità delle istituzioni dialogante qui mi sembra che il Firenze è un modello molto interessante nella storia politica del nostro Paese di adesso ecco somma
Dove le massime autorità cittadine
Dialogano seriamente e continuamente con le parti sociali o con la società civile atteso e dialogo con tutte senza creare
Tabù standards cioè
Tifo differenze di
Valutazione o di
Non subire con relazione
E quindi questo questo dovesse giro se l'onestà politica
Responsabile del dell'Italia nella sua storia o nel suo sviluppo sociale di o oggi
Potesse essere presentata anche al mondo arabo che chiesta vivendo forse in parte un suo Risorgimento un Risorgimento dove la religione non viene strumentalizzata
Questo è molto interessante perché aprono a porre una piccola parentesi sappiate che i regimi
Erano regimi di Presidenti ma tutti al servizio del mondo secolarizzato
Che sia chiaro che lo Scià di Persia Burchi brava e suo e il suo successore penali Saddam Hussein un puparo anche il suo predecessore saldato il suo predecessore Nasser
Nessuno di questi vera un musulmano OSP in intransigente radicale erano tutt'altro che questo erano dei
Laici tra virgolette con somma
Quindi attenzione perché è interessante perché era un regime
Che aveva strumentalizzato
Il modello europeo di una dimensione democratica liberale e e laica che era stato francamente manipolato ma cosa
Quindi la l'occasione adesso e che veramente la democrazia nel senso del governo del popolo e non del Governo soltanto del fantoccio dove
Di di di chi si fa strumento delle volontà popolari
Il governo del popolo arabo possa effettivamente riscoprire una nuova ciclo della democrazia quella che forse in Italia si chiamava si chiama la Seconda Repubblica coso
Non me ne sono non so quante conti affinità ci sono tra queste due posizioni
Però su questa base allora l'Italia forse anche lei
Non è più nella fase della Prima Repubblica dove c'era un partito con un orientamento confessionale molto marcato che se nociva il condizionamento del del pluralismo politico esiste un bipolarismo esiste una una molteplicità insensibilità e divisi e divisioni che tutte però si integra naturalmente dove i religiosi sono fa sono distribuiti una somma non c'è un cattolico io credo non lo sono
Ma i cristiani sono sia da una parte che dall'altra non si può credo più dire che i cristiani sono soltanto da una parte o che il voto cristiano va soltanto in un partito e cosa
Quindi c'è stata una maturità di non associare una identità confessionale con una responsabilità politica
E questo credo che un granché una grande conquista della laicità democratica del del nostro Paese e se questo modello potesse essere
Presentato
In seminari in workshop di formazione politica anche al mondo arabo forse anche il popolo arabo in parrebbe a declinare saggiamente serenamente dignitosamente e la propria fede che sia ebraica e cristiana e musulmana ad avere una partecipazione responsabile nella politica e a non dover costruire necessariamente liberi di farlo proprio ecco dei partiti a
A carattere confessionale
Basta grazie dare
Cerco di procedere rapidamente allora
Intanto vorrei
Interagire con le
L'osservazione rabbino Levi
A proposito di quello che avevo detto sulla questione mediterranea Europa
Io probabilmente non mi sono espresso approfonditamente visto il tempo breve ma io non penso che l'Europa debba educare tra virgolette
I Paesi del Mediterraneo del sud del Mediterraneo
Secondo una sorta di neo colonialismo diciamo in salsa europea terzo millennio no anzi colonialismo ha fatto già abbastanza danni
Per il dover lo riproporre in chiave contemporanea dico un'altra cosa
Dico che secondo me
Se dovessi immaginare l'Europa tra venti trent'anni io immagino un processo di integrazione europea che vada anche oltre i confini classici
Che sono quelli diciamo storicamente consolidate nel Novecento
In un processo che non sia unilaterale perché la grande forza dell'idea europea
è proprio il processo di integrazione europea pacifico il più grande processo pacifico di integrazione tra Stati ci si è avuto liquide nella storia dell'umanità probabilmente
Non unilaterale ma condiviso da tutti i Paesi coloro
Che hanno proposto l'idea
Integrazione con lo e e coloro che ci sono a
Aggiunti al
Processo di integrazione e cito il caso dei Balcani visto che se ne è parlato molto anche nel convegno a Palazzo Vecchio sull'Europa
Non bisogna dare tanto in là nel tempo anche se sono ormai passati vent'anni per vedere come nel cuore dell'Europa conflitti di matrice etnica e religiosa purtroppo
Siano esplosi
E in alcune vicende belliche drammatiche come quelle che abbiamo vissuto
Nella ex Jugoslavia tra il mille novecentonovanta al mille novecentonovantacinque conflitti che hanno avuto appunto tra i vari elementi
Scatenanti proprio lo scontro religioso cattolici e musulmani ortodossi
L'Europa non c'era ancora
E Weiner il professor vale perché aveva
Indicato la guerra nei Balcani con un fallimento dell'Europa a mio avviso
Alletto solo una parte del problema non è vero che la guerra e Balcani è stato un fallimento dell'Europa la guerra nei Balcani c'è stata però perché lì l'Europa non c'era ancora
E se a distanza di vent'anni il primo gennaio dell'anno prossimo
Quasi certamente la Croazia in Triennale nell'Unione europea questa è o non è una grande conquista ta è una risposta forse tardiva ma comunque ancora efficace estremamente
Significativa
A quella guerra che abbiamo vissuto vent'anni fa
Allora io dico dove c'è l'Europa c'è pace questo è storicamente provato dalla metà del novecento in poi
E il processo di integrazione non deve assolutamente essere un'imposizione
Altrimenti riprodurremmo gravissimi gravissime storture ma deve essere un processo condiviso
E io non l'immagine futura non ancora chiaramente delineata d'Europa io non mi sento di escludere alcuni importanti Paesi del Mediterraneo
Da questo
Grandioso straordinario processo di integrazione
Sicuramente sarà decisivo e qui
Riprendo alcune però alcune riflessioni Pallavicini
Sarà decisivo affronta il modo con cui noi affronteremo il tema dell'integrazione
Che il grande tema è il tema che noi viviamo nelle città
L'integrazione ragione Pallavicini
Non l'abbiamo trattata finora stasera ma non c'è dubbio che
Una delle questioni più complicate perché l'integrazione non si costruisce dal giorno alla notte
Lo vediamo nell'amministrazione nell'amministrare le nostre città
No è un'illusione quella di pensare che nel nome del multiculturalismo del Global Rismondo
Portiamo una nuova comunità straniere in un quartiere di una città
Senza avere contrapposta conto contraccolpi senza avere tensioni
Senza avere conflitti questa è un'illusione
Ma sarebbe altrettanto sbagliato rinunciare a questa strada perché io continuo a pensare che
La il pluralismo culturale religioso etnico non è una prospettiva è una realtà
Già oggi a Firenze nelle scuole nei nidi di Firenze un bambino su quattro qui c'è anche un insegnante di una scuola un bambino su quattro
è nato in Italia è nato a Firenze Maurili straniere ed è
Quasi sempre di religione diverso
Da quella cattolica quindi non è una prospettiva però a volte si vedono estivo convegni la prospettiva del multiculturalismo ma di che stiamo parlando
Questa realtà ma è una realtà estremamente delicata difficile l'integrazione a livello sociale nei territori delle città
Si costruisce con grande fatica e non con strappi o fughe in avanti guardate perché
Se noi oggi illude Simo di poter
In pochi anni
Costruire
Diciamo in modo definitivo completo armonico la questa questa Comunità europea
Multietnica multireligiosa faremo un grave errore processo molto lungo è complicato richiede partecipazione di tutti anzitutto dei cittadini
Che rappresentano la maggioranza in termini
Di etnia e di religione
Non vanno tenuti fuori da questo processo ma vanno messi al centro di questo processo cioè i cd i nostri cittadini
Devono essere i primi protagonisti di questa apertura di questa accoglienza altrimenti vivranno inevitabilmente
L'integrazione come un'imposizione come una minaccia
Alla propria identità ai propri valori come un pericolo per il futuro dei propri cari delle proprie famiglie e questo non deve essere
è difficile non è facile non penso che ci siano ricette valide per qualunque Paese del qualunque territorio
Proprio perché ci sono specificità storie diverse tra Paesi europei e Paesi europeo all'interno dello stesso Paese tra territorio e territori
Certamente Firenze una città per tanti aspetti felice perché
è una città abituata ad accogliere una città abituata all'interculturalità
Altre città lo sono meno
Sicuramente
Noi dobbiamo intraprendere questa strada lo stiamo già facendo ma dobbiamo farlo ripeto
Idee Ando strumenti anche nuovi di socialità di confronto pubblico di vita comune
Che ci permettano di non vivere
L'integrazione come una paura
Dobbiamo isolare e combattere quelle forze politiche estremiste che sulla paura capitalizzano il loro consenso e questo è un pericolo gravissimo
E ci sono forze politiche che modo irresponsabile
Spetta Urano sulla paura delle persone politicamente questo è un impegno comune al quale
Le forze progressiste politiche culturali e religiosi devono lavorare
E infine
Dobbiamo
Chiamare tutti ad un'assunzione di responsabilità anzitutto coloro che tra virgolette
Costituiscono la maggioranza
La prevalenza
Diciamo nel nostro territorio
Questo vale anche per il progetto di una moschea noi a Firenze
Non abbiamo detto no alla realizzazione della moschea
Anzi abbiamo detto siamo pronti a
A lavorare insieme inseriti nel ciclo sa
Il Sindaco io molti esponenti raggiunta lo hanno detto in modo molto chiaro
Una grande città come Firenze multiculturale capitale
Della cultura europea
Fallirebbe se dicesse no ad una moschea di fronte alla presenza di una comunità e quindi di un bisogno che cioè che oggettivo che è un bisogno di libertà religiosa prima di tutto
Però io dico attenzione a non mettere già il risultato davanti a tutti cioè a non
Prendere il progetto e dire bene questa è la moschea
Si fa lì in quel quartiere
Partiamo domani
Perché non la facciamo così
Dobbiamo capire quali sono i bisogni reali
Dobbiamo capire come organizzare i luoghi il luogo o i luoghi
Dove consentire I cittadini fiorentini musulmani di
Pregare
E dobbiamo capire quali sono i luoghi della città socialmente urbanisticamente più pronti adeguati ad accogliere questi centri di culto e di preghiera
E infine dobbiamo coinvolgere prima di tutto i cittadini di quei luoghi
Sono percorsi lunghi non illudiamoci che siano brevi così possiamo costruire lentamente
Un'Europa nuova
Sapendo che l'Europa dei prossimi vent'anni avrà divisi con tanti diversi colori questo è
Inevitabile
Ma c'è modo e modo di arrivare fino a quel punto cioè la strada dello scontro delle fughe in avanti e questa sarà foriera di tensioni
Darà fiato alle forze politiche estremiste e metterà le forze progressiste in un angolo
Cioè la strada del rispetto della pazienza
Della comprensione perché io ritengo che le minoranze debbano anche capire le ragioni delle maggioranze
No
E viceversa
E s'e questa è una strada più difficile ma a mio avviso è l'unica strada che ci può apportare ad avere un'Europa più grande più pacifica e compiuti diverse culture al suo interno
Grazie
Speriamo che questa sia questo c'è il futuro dell'Europa io farei una proposta invece ora vista l'ora tarda chiedere
Confermare
Quindi annullando nostra discussione in modo da passare coi alle conclusioni di Vannino Chiti Presidente anche dalla nostra
Associazione
Ma direi nello stesso tempo chi
Ha voglia di intervenire chi vuole intervenire chi
Vuole reagire anche a questa discussione gli interventi di stasera
Di utilizzare il sito dell'associazione
Perché effettivamente contributi suggerimenti proposte e riflessioni sono ben accolte
Possono in realtà essere un contributo un arricchimento e
Possono essere anche
Indirizzate agli ai nostri
Relatori quindi diventa anche un modo per
Diciamo non chiudere la discussione qui stasera in ogni caso ma
Poterla continuare anche utilizzando
Il sito della associazione dando forza e quindi anche a una comunità di incontro si può legare alla associazione
Vannino Chiti se le conclusioni
Intanto voglio ringraziare voi
Diciamo anche voi che avete sacrificato la domenica sera per un dibattito non è non è usuale un bel dibattito secondo me ma comunque vi ringrazio perché non è
Insomma non è cosa normale non è cosa da poco e naturalmente ringraziare tutti quelli che sono stati protagonisti di questa discussione
Dicendo anche che condivido questa proposta che la faceva Fabrizio pizze negli non facciamo in tempo reale a continuare la discussione che è stata sollecitata da da interventi
Molto molto interessanti molto ricchi però può continuare nel sito dell'associazione mi pare che se anche il modo migliore per dare
Una un approfondimento e una continuità a questo incontro
Oggi è stata una giornata intensa Firenze molto intensa
Qui questa sera
Subito quello che
Cioè interessato interessa sottolineare
Se svolto non solo non esclusivamente non si può semplificare così questa tavola ma insomma il punto portante Stato un confronto tra due mamme due rabbini
Perché
Abbiamo scelto di farlo parlandone proprio con il rabbino Rosen levi e
Con me Ezzedin elisir in un incontro di di di alcuni mesi fa perché
Esiste come è stato detto
Esiste queste esperienze esiste negli Stati Uniti molto forte esistenti in Europa ma non si conosce
Non si conosce diciamo il tipo di informazione anche che viene data che viene svolta
Naturalmente se c'è un punto di contesa o se c'è un elemento di contrasto viene amplificato
Ma che esista l'esperienza di un confronto non soltanto con i cattolici con i cristiani incontro
Ad esempio anche
A più componenti come è stato fatto o a volte in Europa ma anche diretto
Tra
Cittadini di religione responsabili delle del della Regione ebraica che
E del de dell'Islam è questo non è non è presente e quindi questo è un piccolo diciamo contributo è una piccola
Segnalazione importante che spero
Aiuti a far crescere
Una una vivere un diverso clima di relazioni
E anche perché io penso
Qui mi ricollego anche all'altra iniziativa colloqui mediterranee che oggi sono sono riprese ha quasi cinquant'anni da
All'ultima esperienza penso che Firenze e la Toscana abbiano
Come veniva detto abbiano
Una loro urla la possibilità di dare un contributo importante alto su questi temi che sono temi di stringente attualità resto
Dare una della vice Sindaco di Firenze dal ripreso bene sia oggi che stasera io penso che Firenze la Toscana possono proporsi come protagonisti almeno qui per l'Italia e e quella di Imperia e con
Lo spessore che hanno Firenze una città che parla al mondo anche oltre
Di questo possibile incontro di questo confronto di questo incontro
Tra culture e religioni tra fedi religiose culture
Per affrontare i grandi temi che sono i temi che urgono nel nostro tempo che sono quelli del ruolo della persona
Di come si costruisce la fascia che non è come dicevo oggi semplicemente le armi pronte ma che per ora non sparano
Di come si costruisce uno sviluppo più giusto di come si risponde a sfide che sono sfide che oggi
Uso un termine
Che che a me piace molto perché è proprio del cattolicesimo ma non credo scusi vivo quello del bene comune oggi il bene comune secondo me
La persona cioè essere soggette non oggetto in nessun campo di vita
Della società e il pianeta perché noi mettiamo a rischio con l'esistenza
O come come la conosciamo del nostro pianeta quello che potrà avvenire
Alle generazioni alle generazioni future
E io penso che Firenze possa svolgere questo compito
E credo anche che abbiamo bisogno di una politica che nell'affrontare il concreto della quotidianità che questo sempre deve essere fatto
Però non smarrisco acché il concreto si affronta bene se c'è uno sguardo che sa andare anche lontano
Se si riduce la politica alle sole competizioni elettorali alle contrapposizioni elettorali o alla negoziazione del numero degli assessori penso che questa sia una politica povera che interessa pochi e come sapete almeno come io sono convinto
Il grado di quante persone partecipano alla vita della propria comunità partire dalle città e poi su su e di grandissimo rilievo oggi
Si è stasera che nel che in questa prima giornata dei colloqui mediterranei quello che è venuto fuori appunto questo ruolo e questo compito di Firenze
Il ruolo che può vere l'Europa è vero quello che ora diceva Dario Nardella
L'Europa è una straordinaria costruzione di pace non ce lo dobbiamo dimenticare i nostri genitori per alcuni i loro nonni sono stati armati hanno combattuto contro contro altri europei e poi in Europa
Come come è stato detto si sono consumate persecuzioni nei confronti delle minoranze della minoranza ebraica l'Olocausto eccetera
Oggi
L'Europa è stata edificata in un tempo relativamente breve perché nello spazio di generazioni come una grande costruzione di pace non è pensabile
Che ci sia
La guerra tra italiani e francesi tra spagnoli tedeschi e così via
E in Europa si entra si entra si può entrare se c'è un assoluto rispetto dei diritti umani se non c'è la per ma di morte quindi l'Europa è qualche cosa di importante che noi sentiamo come significativo e tuttavia
Noi vediamo anche
Ha ragione ancora Dario quando diceva la stessa vicenda dei Balcani che fanno parte del Mediterraneo è
Ipotizzabile in una stabilità di fasce che non sia il non combattersi proprio attraverso una ingresso graduale di tutti i popoli e gli stati di quella regione
Dentro l'Unione Europea e tuttavia
Mentre
Sottolineiamo gli aspetti importanti che l'Unione Europea raggiunto noi oggi dobbiamo vedere anche le insufficienze che l'Unione europea a
E le insufficienze sono quelle di riuscire
Primo avere un'identità moderna che cosa vuole essere l'Unione europea nel mondo del ventunesimo secolo qual è il succo un tributo a una governance del mondo a alla capacità di affrontare questi temi e queste sfide secondo l'Europa che se a questa identità moderna
Deve anche essere in grado di a vere una strategia
Sopra
Non soltanto ma soprattutto in primo luogo nel Mediterraneo nel Mediterraneo l'Europa gioca il suo ruolo il suo presente non il suo futuro
Perché nel Mediterraneo c'è la possibilità di pacificare un mare e di far sì che sia momento di scambio di culture di religioni di di rapporto tra i popoli
O c'è il rischio di guerre che ci travolgono con il sostegno addirittura delle fedi religiose cioè che si vinca qui quello che
Che speriamo non si realizzi mai il rischio di uno scontro tra civiltà e nel Mediterraneo si tocca i rapporti tra mondo sviluppato e del benessere e mondo meno sviluppato e del sottosviluppo perché Lampedusa
Che è vicina al nord Africa non arrivano soltanto i profughi o
Gli emigranti sito che si vede la differenza tra popoli ricchi di materie prime e poveri di benessere e ricchi di densità di giovani e il fatto di un mondo che è un mondo del benessere e a volte appunto che invecchia che
Rischia di essere rigorista di a vere e poi ora di avere paura anziché
Di giocare sulle prospettive del futuro sulla capacità di dare un contributo nel futuro noi vogliamo queste euro
E qui viene la penultima considerazione che voglio fare
Un ruolo che l'Italia potrebbe svolgere e non svolge guardate il vero
Che non ha funzionato
Levo il partenariato euro-mediterraneo lanciato a Barcellona metà de
Degli anni Novanta non ha funzionato per la riunione per il Mediterraneo non ha funzionato perché l'Europa considera ancora il Mediterraneo come semplicemente
Un altro mare rispetto al Baltico rispetto al Mare del Nord Fabrizio Pizzarelli si ricorderà in un altro ruolo
Quando nel Comitato delle Regioni discutevamo io allora ero Presidente della Regione di questi temi e viene avviene ancora nel Parlamento europeo non solo il Comitato delle Regioni ora è certo che se si discute di matrice il Mare del Nord
C'è il Mar Baltico ci sono tanti altri mari e c'è il Mediterraneo
Ma nel Mediterraneo si gioca se questo che ho detto fino ad ora è vero si gioca la capacità dell'Europa di contribuire positivamente o riporto diverso un rapporto diverso tra i popoli è una diversa cooperazione
E tanto più questo diventa decisivo quando in questa parte della riva sud del Mediterraneo si sono sviluppate
Delle rivoluzioni che è vero non sappiamo quale esito avranno ma certamente non avranno un esito peggiore di quello che esisteva prima
E comunque sia l'Europa si è chiusa agli occhi l'Occidente si è chiuso gli occhi fingendo di scambiare in quei Paesi una democrazia perché ogni tanto o si votava anche se non c'era pluralismo politico libertà di informazione e libertà del voto e se c'era repressione dei diritti umani
E in quelle
Rivoluzioni dall'esito incerto io sono d'accordo in questo con un rabbino levi è vero noi possiamo aiutare ma la sovranità e di quei popoli possa amo dare un contributo non possiamo insomma sopraffare
Però quelle rivoluzioni ad oggi non hanno visto un protagonismo
Del fondamentalismo islamico
Perché hanno visto invece il protagonismo primo della necessità di riforme economiche sono scoppiate partendo dalle condizioni di vita e secondo anno posto grandi temi di Società nel mentre democratiche e di diritti umani allora io sono convinto che il modo giusto per sconfiggere i fondamentalismi al plurale sia la democrazia e la libertà
E sono convinto che sia una giusta cooperazione e sono convinto che noi dobbiamo aiutare quei popoli aiutano in tanti modi con una cooperazione più giusta con un contributo che l'Europa potrebbe dare
Certo ripeto poi la scelta e loro ma come si costruiscono nelle costi
Sì ogni come si costruisce un sistema
Che parte da da dalle autonomie locali e regionali l'Italia dovrebbe contribuire potrebbe contribuire e l'Italia invece non contribuisce
Se voi pensate anche per il nostro Paese si pone un problema di quale funzione a vere oggi nel ventunesimo secolo qual è il nostro ruolo io penso che prima delle nostre divisioni come prima del fatto di essere
Di sinistro di destra c'è la Costituzione così
Dovremmo a vere come elemento comune perché
L'identità di un Paese la finalità di un Paese dovrebbe essere qualche cosa che unisce prima delle diverse risposte che si vogliono dare e che legittimamente si propongono
Ebbene
L'Italia se la vedete in una carta geografica a un'altra funzione come Paese sennò quella di contribuire e di essere protagonista perché il Mediterraneo
E il significato del Mediterraneo diventi uno dei centri se non il centro della
Presenza dell'Europa di un'Europa come democrazia
Sovranazionale e infine
L'ultima considerazione
Che voglio fare riguarda il problema del contributo delle religioni e del modello che il contributo e che il confronto tra le religioni potrebbe
Far dare all'Unione europea in questo caso non soltanto non soltanto all'Italia
Io penso
Che oggi noi viviamo in un mondo quello che chiamiamo fascista somma
Più in questo se in questo caso mi serve perché schematicamente è fasce definirlo mondo globale in cui se lo guardiamo vediamo che ci sono sfide immense
E sono sfide immense che chiamo in causa la democrazia chiama in causa la libertà chiamo in casa i diritti umani chiamo in causa il futuro del pianeta
Io penso che la politica da sola non ce la faccia e non semplicemente perché guarda all'Italia
Lui davvero ma insomma anche guardando la politica da sola non ce la fa non so per quanto tempo non lo so dire ma credo che se
La politica la cultura le religioni nel senza fare un sincretismo
Ma
Attraverso il dialogo il confronto e attraverso obiettivi che possono essere comuni
Non lavorano nella stessa direzione non ce la faccia
Che si prendano le migrazioni e come si procede al processo complesso dell'integrazione o o che si prenda i temi del lavoro della democrazia dello sviluppo sostenibile
Se le religioni si confrontano come oggi qui a Firenze avviene dialogano
E individuano
Attorno alla persona e
Al suo ruolo una possibile convergenza non ci sono gli scontri di civiltà e si afferma e diritti umani
Se invece tra le religioni prevale
La
Il non dialogo la contrapposizione allora le religioni diventano
L'armamentario ideologico non perché lo vogliono ma perché vengono utilizzate o si fanno strumentalizzare l'armamentario ideologico di quel scontro di civiltà
Che sarebbe un salto davvero nel buio non per questo o quel Paese ma per il Mediterraneo per l'Europa e per il mondo e
Infine davvero io penso
Che
L'Europa su questo possa costituire un modello vincente che può diventare in virtù anche altrove
Un modello perché in Europa c'è lo stato di diritto
Non solo brevemente ma l'Europa ce lo Stato diritto cioè
La dimensione politica statuale ha una sua autonomia che
E affermata
Siamo contro lo Stato etico o lo Stato totalitario
In Europa
C'è il pluralismo religioso e delle culture
In Europa c'è la laicità
Allora
Riuscire a costruire
All'interno di questo quadro
Stato di diritto laicità pluralismo culturale religioso una dimensione pubblica una legittimità di dimensione pubblica anche per le fedi religiose è positivo questa è la mia convinzione è positivo
Non perché questo debba costringere ogni cittadino europeo che nasce o chiunque viva in Europa a dire di quale religione e Potì può non essere di nessuna religione o può cambiare religione questo è il modello europeo
Ma perché riconosce
Che la dimensione religiosa è presente nel nostro tempo non è un residuo dell'arcaicità del pass
Dato non è una superstizione che primo poi scomparirà queste il salto che l'Europa può fare se fa questo salto l'Europa diventa più forte
Ah radice future ed è i e futuro è un'identità più forte e può rappresentare un modello per altre realtà dove
Il pluralismo religioso pieno non esisto dove la laicità pienamente non si afferma ma lui non possiamo dire
Allora lo faremo quando anche in altri Paesi ci sarà se noi abbiamo la forza se questa è la strada giusta e abbiamo la forza per farlo io penso
Che questo potrà servire non solo a dare un po'
Positiva all'Europa ma anche affermare queste dimensioni che per me sono dimensioni fondamentali nelle negli altri Paesi nell'insieme nell'insieme del mondo grazie ancora arrivederci
Anch'io
Insomma