La Chiesa, la laicità dello Stato, l'anticlericalismo, il Concordato, l'insegnamento della religione nelle scuole, il 20 settembre 1870, i radicali

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio che è stata abbiamo scelto di riproporli registrazioni e dall'altra Brai ottantaquattro dall'ottobre ottantasette
E dall'a settembre due mila otto con le quali parleremo di crescita dello stato di anti clericalismo di concordato re ascolterete innanzitutto intervento pronunciata da Marco Pannella Roma e la diciotto febbraio ottantaquattro
Quando mentre Bettino Craxi è la Cardinale
Casaroli firmavano nella non ho concordato che avrebbe sostituito quello dal ventinove radicali organizzavano a Roma una manifestazione anti concordataria dal tema liberare Stato e Chiesa da i privilegi
Al termine rifaremo invece arriverà un momento di vita parlamentare dalla nuova ottobre ottantasette quando a Montecitorio
Vennero discusse le norme concordataria relativa all'insegnamento religioso nelle scuole riproporremo interventi di Marco Pannella degli ex
Parlamentari radicali Bruno Zevi a Mauro Mellini
In conclusione ascolterete invece
Alcuni degli interventi che caratterizzano un convegno organizzato da radicali nel settembre due mila otto
A Londra dal tema Roma venti settembre mille ottocentosettanta data epocale dal mondo contemporaneo eredita ed attualità quale parteciparono
Storici ad esponenti politici ingressi hanno neri ascolterete relazioni su
Politica inglese questione romana
E sull'abolizione andare dal venti e settembre come festività nazionale avuta
Da Mussolini fatte dalla pressione Maurizio Sabella dà già un po'd'Arda docente di Storia moderna a Cambridge nonché ogni intervento ho letto da Emma Bonino scritto per l'occasione è andata
Adriano Sofri diciotto febbraio mille novecentottantaquattro
Non merita
Questo atto oggi controfirmato
A mio avviso
Nemmeno un eccesso di indennità
Non c'è grandezza di nessuna sorta nemmeno nell'errore
Nelle firme
Di questi patti
Ma veramente passiamo
Dal regime lateranense quello vada Maenza e bisognerà pur chiamarle così
La Madama si dice in qualche posto
è arrivata
Ed è arrivata un po'di polizia invece che di pulizia
Ancora una volta a regolare i problemi differibile di religiosità civile
E anche lì dove vige circa cristiano
Semmai usiamo il tempo
Di questo incontro
Dell'eco
Che speriamo di suscitare operosa mentre nei giorni nelle settimane e mesi e negli anni prossimi
Per cogliere questa occasione da poco
Questa occasione ebbe a niente
Questa occasione da Benito lo ripetuti
Questa
Occlusione
Che in realtà non è grave a nulla
Perché
Fa parte del vaudeville via né del non del dramma e non della tragedia
Semmai compagni ed amici
Per
Prendere atto per dire al Papa Wojtyla
Con rispetto e serietà
Che noi radicali siamo in questo momento attenti drammaticamente attenti
Siamo preoccupati
Per quanto la chiesa sta realizzando in Polonia se è vero come è vero che avvenuti ieri delle organizzazioni clandestine polacche cattoliche è venuto un monito
Nei confronti del cardinale glam
Accusato di essersi sottomesso alla ragion di Stato e di cercare di sottomettere
Le esigenze cristiane e cattoliche
Del popolo polacco alla ragione dello Stato leninista militarista con il quale in effetti si cerca probabilmente la via del concordato
C'è tra le altre cose
Una differenza che è meglio cogliere in tutta la sua vastità
Abbiamo ricordato io stesso tornerò a ricordarlo e a fermarci un istante su questo
Che
E lo ricordava di nuovo poc'anzi Mauro
Che e perfino negli anni Trenta perfino Pio un decimo non solo Concilio Vaticano II
Che era perfettamente consapevole e dichiarata
Che con le democrazie politiche parlamentari non sono necessarie né opportune e concordate
Ma solo con i Paesi che democratici più parlamentari non sono
Non siamo d'accordo su questo
Anzi
La mi quiz sia del concordato in maggiore lì dove lo Stato grava con la violenza contro la coscienza della persona dell'uomo della donna e del cittadino
Contro la sua fede contro la sua religiosità civile umana contro la religione che professa
Lì è grave
Dove lo Stato è ufficialmente mobilitato a conculcare dissenso il consenso purché liberi e critici
Lì dove
Essere se stessi
Non è possibile lì dove
Votare è obbligatorio lì dove è obbligatorio pagare la tassa la dittatura
Contro le anime le speranze i corpi
Le IRI si stabilisce a differenza di fondo lì cercare di mercanteggiare
Con gli assassini della libertà di un popolo lei è più grave è per questo che noi diciamo anche alla Santa Sede oggi
Che in realtà la neve subito e accettato la povera meschina iniziativa dei larici italiani di volere rinverdire
Il tronco Errani morti dei Patti lateranensi questo appartiene al cascame della storia
Mentre invece a ricercare allerta ricercare in Polonia
Ricercare dovrebbe Solidarność probabilmente a ricercare lì la via del concordato perché il privilegio e la Chiesa quella per noi e bestemmia nei confronti
Anche della religiosità di quanti
Soffrivano nel nostro Paese
In tutta la storia nel proforma altri nel Risorgimento soffrivano il dovere
Conquistare la propria indipendenza la libertà
Apprezzo disco Monique apprezzo di anatemi apprezzo di impiccagioni apprezzo di crudeltà senza nome
Nel mille novecentosessantasette
Per religione sita Laricchia per religiosità democratica
Noi
Per un anno intero celebrammo il primo anno anticlericale della storia del nostro Paese in questo secolo
Lo celebrammo senza necrosi linea senza toni cupi
Allora con i fiori che ancora il sessantotto non ci aveva tolto
Con i fiori veri con il sorriso radicale
Andammo a riscoprire le lapidi sulle mura della nostra città sui muri delle nostre case
E coloro che erano stati sacrificati
Perché molto spesso e romani e italiani e i cattolici perché tendevano ad un tentavano di onorare con la responsabilità e la libertà la fede diversa
Che era nel cuore di ciascuno
Andammo e andammo per lunghi anni a Campo de'Fiori a portare i nostri fiori
Sul monumento di Giordano Bruno ricordavamo
Tommaso Campanella che nel più basso più profondo delle carceri napoletane
Ringraziava il Signore per dargli la forza nelle catene di testimoniare ancora dicendo no
Ai suoi carcerieri clericali
Borbonici
Di poter testimoniare nella libertà di coscienza nell'intransigenza del valore della sua fede ed è la sua fede anche nel suo signori
E lì
E lì io credo
Abbiamo colto nel segno
Lei lo abbiamo fatto quell'anno
E devo ricordare
Ricorda mai pari ieri a Radio Radicale Bandinelli
E devo ricordare che all'al teatro e diano il dodici febbraio per l'inaugurazione
Di quell'anno nel quale
Trovammo una un convegno di popolo festoso tripudio ante non era presente a presiederla Ernesto Rossi morto quarantotto tre giorni prima
E quale però
Proprie ore prima di morire
Diceva ma forse
La pazzia dell'Adriano invece che del ridotto dell'Eliseo
Forse è una pazzia giusta
Forse ce la faremo forse saremo contenti
Domenica
In quella occasione lo fummo pur nel dolore nel dramma dell'assenza del corpo di Ernesto Rossi dell'assenza del suo volto dell'assenza
Del suo sorriso
Ma non è l'assenza delle sue speranze ebbe il suo ideali della sua parola
Andammo dunque quell'anno
Mendicanti lo rispetto per ogni tipo di religiosità
Andammo assumendoci la nostra storia i nostri errori e quelli degli altri
E non abbiamo cessato dall'allora
Compagno amici
Siete qui in molti rispetto alle attese
E forse in molti ci ascolteranno in questi giorni
Grazie a Radio Radicale e grazie forse all'eco
Che in qualche modo in questa strana città dove la libertà
Si ha il coraggio di aver voce circola
Forse
Ci troveremo
A poter riscontrare ancora una volta
Che
Il Partito Radicale
Ma il Partito Radicale
E condizione sola di speranza e di moralità civili
Io certo rispetto e ringrazio
Tutti coloro che ci ascolteranno che sono qui venuto più radicali non sono e son radicali coloro che sono iscritti al partito radicale
Ma devo pur dire
Che senza
La costanza senza alla moralità dell'ogni giorno dare l'obolo
Di uno scellino
L'obolo di un soldo
L'obolo anche di un po'del proprio tempo senza dare organizzazione e la libertà non c'è che posizioni anarcoide di destra individualismi sbagliati sofferenti e perdenti
Perché se possiamo qui riunirci e dire come giustamente ha detto Mauro che non siamo certamente noi battuti oggi
E perché
Rispetto all'anticlericalismo della mormora azione da caffè da bar degli isolamenti sdegno usi nelle proprie sufficienza e private
Vi sono stati in tutti questi anni a centinaia in mezzo a sessanta milioni di italiani o a migliaia coloro che hanno dimostrato
Che l'amore per la libertà che le ragioni dell'anticlericalismo che le ragioni della difesa della religiosità della vita della città
Devono nutrirsi di battaglie coerenti e di proposte coerenti
Ed essere se stessi proposta agli altri
Compagni sui quali si può contare non compagni e amici che si ritrovano solo i funerali delle sconfitte della democrazia
O delle speranze o a quelle nelle quali
Essendo onori
Ormai esperti di questo nei giorni di vittoria
Il padre si moltiplicano diventano decine di migliaia ma nel concepire questa vita diversa ci troviamo sempre di più a riscontrare che siamo a poche centinaia o poche miglia
L'elogio l'Apologia all'organizzazione che crea il Potenza la libertà solo una concezione malamente cattolica della libertà aggiornati realista
Ereditata anche da alcune componenti del nostro movimento anarchico
E libertario di questi decenni ritiene che la libertà è un diritto naturale e qualcosa che sia all'inizio la libertà e creazione organizzazione è un fatto sociale
O altrimenti e sentimento del quale ciascuno può consumare a piacere ma consuma sicuramente dopo do giorno dopo giorno la sua forza storica e politica
Allora
Oggi
Per quel che mi riguarda
Devo sottolineare che sicuramente il cammino
Di questo nuovo o vecchio concordato ma demenze non sarà forse così agevole
Quanto
Craxi Berlinguer Almirante
Spadolini
E tutti gli altri
Hanno ritenuto che potesse divenire
Non dimentichiamo
Che il dietro alla mano di Craxi e di Casaroli c'era il braccio mondano dello schieramento parlamentare del PC del PSI del PRC
La tremolante il tremolante diniego che vale quanto un'approvazione dei liberale
L'accordo del Movimento Sociale la maggioranza che quindici giorni fa venti giorni fa ha consentito di dare
Il via libera a questa cerimonia triste di Palazzo Madama di villa Madama di stamane non dimentichiamolo
E non dimentichiamo che sono arrivati esangui tutti mummificare atti a quello che ha fatto la differenza non fa i radicali
Ma fra il Partito radicale i radicali del Partito Radicale
E tutto il resto della vita politica sociale italiana dal mille novecentosessantatré e sessantaquattro controllerà li obbliga a basso contro il PSIUP contro tanti e tanti
Dal mille novecentosessantasette nella mozione andrei gli occhi e poi di tutte le altre nuovi
Abbiamo saputo ritardare il corso
Di queste cose fino a quando in realtà quello che è sbocciato quello che è sfociato nel mare
Del
Che doveva sfociare nel mare del nuovo Concordato è sfociato impegni povero inquinato stagno di periferia ma vorrei ancora una volta a dire che siamo cresciuti
Siamo cresciuti davvero
E quello che preme innovi in questo periodo ormai come sempre non è la proposta non è la protesta la tentazione dello sdegno la perdita del tempo o la soddisfazione triste dell'insulto alla versa
Siamo classe di governo e per questo siamo clandestini nel nostro Paese
Ne abbiamo la capacità
Abbiamo visto è previsto il corso delle cose e se questo corso delle cose non è rovinato ancora tutto intero verso il fallimento di qualsiasi spazio di idealità civile
Lo si deve grazie a questa nostra capacità di lettura e di proposta
Siamo qui a dire che è aperta più che mai la linea per risolvere
La questione Stato e Chiesa
Quanto più questa soluzione di oggi e grottesca senza avvenire essenziali
I problemi esistono
Il problema è un problema intollerabile alla fine degli anni di questo secolo è intollerabile ancora vedere che si dà il monopolio
Dell'insegnamento della religione
A
Dei designati della Chiesa cattolica
Che concezione mai bassa e povera della religione per continuare a così operare come sta
Ma piuttosto
Che piangere sul latte versato di queste ore che rischia di rito risulteranno nelle scuole e più squallide come è sempre stato e offesa sono le ore di offesa alla religiosità la religione e come tale celebrate dei ragazzi
Di tutte le generazioni da decenni
Ecco non abbiamo invece un altro problema
Noi dovremo adesso allora proporre finalmente che nelle nostre scuole
L'insegnamento della storia della religione delle religiosità sia inserito nelle materie volti ad educare ad al sapere
E queste non saranno materia di concordato bisognerà creare questo nuovo insegnamento e questo sarà insegnamento fatto da docenti e deve esser fatto
Formati come gli altri e indicati e designati come gli altri come l'insegnante di storia della filosofia come l'insegnante di storia
Dobbiamo appunto tagliare i rami secchi ma nemmeno troppo perdere tempo a tagliarle dobbiamo sostituire i rami secchi
Con i rami e le piante rigogliose del nostro pensiero
Che
Ha fatto sì
Che la storia delle religioni ha cominciato ad essere davvero studiata e d'intesa come elemento di saggezza e di cultura proprio nel secolo dei Lumi proprio dell'incentivo per i testi proprio tutti coloro che non hanno accettato di vivere all'interno
Le dittature soffoca menti della religiosità che venivano delle istituzioni religiosa e confessionale è un esempio
Dovremo lottare contro per liberare anche i fedeli
Da questa cosa abbastanza squallida per al quale
Il testimone
Non il ministro
Delle loro nozze per il cattolico
Deve essere pubblico ufficiale
Cioè c'è un aspetto
C'è un aspetto ancora oggi
Oltre quelli mio Minosi ricordati da Mauro che non può essere sopportato e vissuto con indifferenza
Il celebrante cattolico il testimone delle nozze dei due dei ministri cattolici che vanno
A
E se allegarsi col sacramento del matrimonio
Devono appunto secondo anche i patti ma da Mensi
Immediatamente dopo pronunciare
Leggere gli articoli del nostro Codice civile trascrivere mandare all'ufficiale all'anagrafe e via dicendo ecco vedete
L'impossibilità
Del ministro cattolico per questa protervia sottolineatura ancore conferma concordataria
Di celebrare il matrimonio religioso di celebrarlo
Nella sua interezza commesse senza la sanzione dello Stato senza il braccio mondano dello Stato
Il sacramento non fosse perfetto
Negli altri Paesi in Francia e l'altro chi vuole fa anche o innanzitutto il matrimonio religioso poteva fare il suo matrimonio civile perché non fare altrettanto
Ma perché
Compagne e compagni bisognava pur mantenere una qualche giustificazione culturale apparentemente
Al conferma del finanziamento pubblico della Chiesa come quello ignominia uso del finanziamento pubblico di acquisto concordato di oggi è unicamente questo
E la confermo e non l'estensione
Alla Chiesa del finanziamento pubblico dello stesso tipo di finanziamento pubblico e la partitocrazia del finanziamento pubblico dei partiti
Degli editori del finanziamento pubblico dei Sindona
Del finanziamento pubblico dei Gelli del finanziamento pubblico dei caldi del finanziamento pubblico dei Giuffrè del finanziamento pubblico dei Virgil liti deve gelido del finanziamento pubblico diciamolo pure delle camorre
Della mafia del commercio della droga e delle armi del finanziamento pubblico nel contrabbando del finanziamento pubblico di tutto
Ha forse nell'illusione di salvare legittimare se stesso voluto sottolineare che anche la Chiesa non solo i partiti e non solo gli editori non solo Giuffrè
Hanno diritto praticano il finanziamento pubblico nel nostro Paese
è certo questo orizzonte non è orizzonte bello a vedersi e non ce ne dobbiamo
Io credo che
Laicamente
Da gente di governo dobbiamo farci carico dell'avvenire per esempio nel nostro territorio della nostra roba di noi stessi
Dobbiamo pensare per esempio fra quindici anni con lo sviluppo se ci saremo con lo sviluppo dei trasporti e dei trasporti internazionali vede sono cose le cose di Governo sono sempre banali
Non arriveranno per gli anni santi per le Pascu e per i natali per le feste religiose trecento duecento mila persone ne arriveranno probabilmente due milioni due milioni e mezzo milione e mezzo
Dobbiamo
Tenere sempre presente che lo sviluppo degli affari della Chiesa anche quelli leciti e legittimi sicuramente con lo svolgersi lo svilupparsi
Della situazione nel mondo quello per la quale la gestione delle imprese al Chiesa diventerà sempre di più la gestione effettiva dei centinaia di milioni di cattolici nel mondo
Delle diocesi
In tutto il mondo sicuramente non possono essere racchiuse all'interno del perimetro dello Stato della Città del Vaticano
Lo sviluppo l'idea dello sviluppo del territorio del Lazio di Roma e dell'altro Stato che ospita Dese
Prendere conto a meno che non si proponga una nuova vignone o altre cose di questo genere ma perché mi pare questo non è l'area né questa è la necessità
Perché
Beh certe cose si migliorano sul luogo non si fanno regali agli altri se non si riescono a migliorare ebbene questo è il vero problema che la classe dirigente avrebbe dovuto porsi e che posta oggettivamente
Lo sfascio di Roma è anche lo sfascio in fondo di questa amministrazione vaticana la quale sempre di più dovrà vere
Luoghi di amministrazione all'esterno del proprio perimetro dovrà avere situazioni miste speculare sui terreni cercare di avere privilegi anche in questo settore oltre che in quello fiscale
Cosa dire e folle ma perché per in questa classe dirigente non riuscendo a concepire nemmeno lo sviluppo di Roma lo sviluppo del Lazio lo sviluppo organico civile
E quindi dei servizi tutti ivi compresi quelli religiosi delle donne degli uomini che abitano in questa Regione è evidentemente sono dello stesso livello culturale quanto la modernità
Degli ecclesiastici quali peraltro hanno forse qualche attenuante perché sono innanzitutto degli ecclesiastici
Ecco tutto questo significa togliere gli Rowlands all'anticlericalismo
O non piuttosto dimostrare
Che solo ottenendo ferme le ragioni che son ragioni al cento per cento valide storicamente dimostrato
Della religiosità laica della religiosità anticlericale si può governare la città anche
La città tra virgolette di Dio anche la città sacre nel momento in cui prende corpo e forma nel mondo nella storia in materia
Ecco un lavoro al quale
Dovremo sicuramente
Attendere perché al solito e questo il metodo radicale
Contrapporre
Una visione diversa di governo delle evenienze delle cose degli ideali a quelle che ci vengono date invece fatte dagli atti
E miserrima
E la cura dell'avvenire l'immaginazione la prefigurazione di questo Stato la Città del Vaticano di questa Santa Sede
Che è culturalmente a livello
Di coloro che fanno le proposte di condono edilizio che fanno di coloro che non sanno altro che distruggere magari poi piangendo ci su
L'Argentario Napoli
Roma la Magliana e qualsiasi altra cosa quindi come vedete ancora
Elementi di riflessione oggi dopo aver detto le cose che abbiamo avevamo in animo semplici da dire guarderemo la lente
Frase dopo frase
Questi accordi
Che sono stati celati al Parlamento italiano celati ai partiti celato al Partito Socialista come una vergogna giustamente e credo che la sorte della del Comune in genere è quella di esser celata e che oggi è venuto alla luce
E devo dire che ascoltando
Ad al servizio di Stato delle reti vuole cerimonia ed ascoltando Point
I due discorsetto i fatti dal presidente Craxi e dal cardinale Casaroli dalla logica come abbiamo sentito dire due-tre volte giustamente di villa Madama
Dalla dalla voce
Vespa
Giustamente dalla logica i due discorsi che sono stati e io non intendo dire che lì fossero presenti s'magari visto che Carnevale travestiti
A firmare Sindona e non era Craxi e Marcinkus dall'altra certo di Carnevale tutto è possibile
Abbiamo visto delle Marche schiere mal fatte qualche dubbio può restare che lì quella scena fosse una scena di Carnevale
Che Marcinkus avesse messo
La maschera di Casaroli sin d'ora messo la maschera o Gelli messo la maschera di Craxi
E che poi dalla Loggia
Dalla Loggia dalla Loggia ecco appunto assieme hanno fatto i loro discorsi per spiegare ma devo dire
Nel discorso di Casaroli
C'è stata
Qualcosa di
Sì l'importante in questo squallore
Da Casaroli
Che è venuta una frase più o meno testualmente in questo momento ha detto che sarò lì
Il mio pensiero e il mio saluto
Eletto rispettoso viene aggiunto Estero me lo si consenta cordiale
A coloro
Che per motivi di coscienza o ideali o ideologici
Non
Sono d'accordo con l'atto che stiamo particolare
Devo dire che dobbiamo
Al cardinale Casaroli il perché in tutte queste indennità io credo che le cose giuste le ne vanno sottolineate è stato un elemento di stile
Ma di stile profonda di tolleranza ha rappresentato l'unico momento civile
Di quella trasmette trasmissione carnevalesca e grottesca bella ed importante non è venuta dal Presidente del Consiglio italiano
è venuto dal cardinale Casaroli e noi crediamo
Che la tolleranza il dialogo sono fondamento
Essenziale alla vita civile dobbiamo pur dire che dalla voce di questa chiesa che invece da quella di questo Stato che venuti col l'ho voluto l'unico accento civile l'unico accento inatteso
Da villa Madama in occasione delle illustrazioni di questi patti
E allora veniamo a qualcosa che preme un pochettino tutti quanti io ho sentito in questi anni dire a per esempio Pannella adesso non è più anticlericale ma cari compagni
Io non sono mai stato anticlericale lo dico con molta franchezza
Del tipo di Ugo la Malfa Peppino Saragat e Santoni imbalsamati del laicismo ufficiale italiana
Io mi sono profondamente vergognato del livello culturale indecente
Del comizio conclusivo fatto appunto da tutti i santoni del lei cinismo italiano alla vigilia del voto del dodici marzo maggio mille trentaquattro a Piazza del Popolo
Dove davvero l'ammirevole carissimo Ugo La Malfa
Che era lì per ragion politica per ragion partitica e non per ragioni ideale
Ho sentito dei toni di un anticlericalismo volgare da caffè del Circolo dei nobili della sua Sicilia ci coglie nobili sappiamo cosa sono ci gioca son bische
No ecco null'altro
Perché quella manifestazione da fatta contro noi ad esclusione della lega ritagliare il divorzio l'esclusione dei radicali ad esclusione di Ernesto Rossi ad esclusione dei grandi afflati e delle grandi tensioni che hanno fatto
Appunto la grandezza
Della religiosità laica e anticlericale Dellai intransigenza anticlericale un modo di vivere di governare gli altri che ha fatto divenire Ernesto Rossi lei direttore
Proibito di testi cattolici e anti concordatari fondamentale come quello di Ferrari e di altri
Ebbene
Quando noi compiamo a Pasqua e nostre marce Dapporto aprirà a San Pietro e quando noi abbiamo ripetuto che questo Stato
Questo stato ancor più di questa chiesa e lontana da lei idealità democratiche quando noi abbiamo affermato e sottolineato
Che per seno questa chiesa in termini di politica della vita
E quindi e quindi della libertà e del diritto
Riesce almeno a guadagnare momenti di contraddizione che il nostro Stato non riesce a guadagnare
Questo è l'esercizio del rigore laico questo è l'esercizio dello spirito critico
Questo è l'esercizio
Di chi nella vita di ogni giorno cerca di rendere omaggio alla verità
Non come verità immutabile da come verità storica come verità relativa fondata sugli atti e non fondate sul connotati non fondata sulle definizioni a prescindere
Dall'agire umano
E dall'esplicarsi di questa o quella responsabilità o libertà
E allora sia oggi diciamo che solo
Solo e anticlericale
Dinanzi alla bestemmia della politica di morte della portineria dissequestro della democrazia e del diritto solo e anticlericale e cristiano
E partito e il partito iscritti del Partito Radicale
Perché pongono il problema della vita in una società nella quale la politica è tutta fondata
Nell'accettazione come necessità per vivere dello sterminio per fame per guerra quando noi leggiamo
Dia vere il diritto di rivendicare il nostro titolo di dovere
Oltre che di merito deve essere coloro che cercano di dar corpo norme alle chiacchiere ma alla parola di un pontefice perché siano parola di verità
E non chiacchiere usate dai mercanti nel tempio per massacrare bocca votare ogni giorno
Per la politica del massacro per togliere all'uomo Wojtyla per togliere all'uomo Wojtyla la ipotetica
Di questo movimento di comunione di Libè e liberazione non so come si chiami di questo movimento popolare che disonore di nuovo per l'ennesima volta
Di chiunque cerchi a ricostituirsi nome di una fede della speranza dicono anche della carità come movimento cattolico
E ti tacciono si penso non si oppone si pronunciano solo Formigoni
E sul congresso della DC in contrapposizione di Scoppola in nome appunto della castità spetterà purezza del popolo giovane giovani del Popolo Italiano
Quando
Assistiamo appunto
A queste rappresentazioni di morte nel deserto
Allora possiamo dire
Che noi stiamo dando testimonianza come l'ha detta euro illuministi come le hanno detto tutta la gente
Che ha cercato di onorare la verità
Di onorare rispettare l'errante se non l'errore
Sapendo che lì c'è un barlume e può anche essere un seme della verità vera di domani
Ecco noi dobbiamo
Oggi prendere atto che i tempi della storia delle élite si stanno stringendo in un modo probabilmente incredibilmente
Rapido
E che lottare per la vita
E lottare per il diritto oggi il problema non è quello di uno Stato che si avvilisce
In una
Ipotesi ma che si concordata
Oggi
Ha ragione ha ragione Mauro quando dice
E ripete che la Chiesa di vita anche se a se stesse che culturalmente ha dimostrato
Una cultura subalterna
Alle forze del potere del danaro
E della morte
Ma io insisto nel dire però
Che
E il grande la via concordataria e più grave
Il Concilio Vaticano II per quel che mi riguarda
Sbaglia chiude il Concilio Vaticano primo io sono terrorizzato dell'affermazione che legittima Concilio Vaticano II non a caso poi Paolo sesto e via dicendo
Che legittima il concordato con gli Stati degli assassini della libertà e del proprio popolo
Cioè che
Legittima il contratto iniquo il patto iniquo fra la Chiesa e lo Stato assassino perché assassina
Questa è la differenza ma credo che deve essere differenza l'ISMU all'interno del mondo della religiosità per quel che ci riguarda siamo invece un po'coerente
O si accetta la posizione del Concilio Vaticano II che respingo in toto perché riguarda
Questo punto come vi ho detto
E allora dobbiamo prendere atto
Badate seriamente non è una battuta i nostri codici di comportamento le affermazioni che faccia
Noi non siamo in democrazia siamo in partitocrazia
La partitocrazia è il regime degli usurpatori usurpazione
Degli usurpatori della democrazia
Sono dunque
Come
I fascisti come gli stalinisti come i generali
Sono inizi della libertà del diritto della democrazia
Ora
Difatti molti di voi forse in realtà questo non lo credo
Mentre io personalmente credo che secondo una logica
Che abbiamo visto giusto
Individuato per primi da dieci quindici anni non solo oggi non abbiamo più democrazia
Ma che gli spazi di democrazia all'interno del sistema dell'usurpazione partitocratica stanno scomparendo
Il problema del governo Craxi non è quello della vede o non avere accettato il valore erga omnes dei contratti dell'essere o no dato dell'essere o no colpevole
Di accettare o non accettare l'eredità corporativi vista
Di accettare il criterio appunto del delegare all'accordo fra lavoro e produzione una legge che valgano erga omnes personalmente
Fossi questo
Presume testo apposto voglio dire io sono vent'anni venticinque congresso di Bologna dicendo parlato sei ore a volte nei congressi per denunciare questa come aberrazione
Quello che invece era applaudito ad Agnelli dalla mala Berlinguer tutti quanti come la grande linea avanzata naturalmente poi questa società
Ecco forse i tabù religiosi i più brutti più squallidi confessionali sono stati battuti e al loro posto sono eletti tabù dell'imbecillità e dell'ignominia da lavori violenza sociale
Per la quale poi adesso sembra davvero che l'Italia è avvenuta la catastrofe
E nei giorni prossimi avremo scioperi e la gente si dispera perché ci crede che quel totem senza quel totem tutto andrà male mentre quel totem probabilmente
Ha consentito che tutto andasse male e peggio tutto un elemento di riflessione
Che ciascuno di noi deve avere da questo punto di vista
Ma quello che invece sta accadendo ed è infinitamente più grave che sotto il Governo non dico necessariamente a causa
Ma sicuramente per responsabilità perché un Governo e al responsabile
Di Craxi checché ne pensi il nostro ottimo è a mio avviso lunare Gigi ma elegga
Sotto il governo Craxi il sistema partitocratico sta vedendo saltare fallire totalmente tutti i più ristretti sparsi anche di democrazia formale
Questa realtà con la quale noi dobbiamo fare i conti
Eh sì allora è questo il problema noi sappiamo che nella storia non è poi con la rivendicazione di una formula o di un'architettura sia pure quella democratica invece di quelle autoritaria che si impone
Un regime anziché un altro noi dobbiamo legare lo abbiamo fatto ad una grande vittoria della detta della politica della vita del diritto
Quella sulla quale il partito vi Brown cadrà in queste ore in questi giorni in queste settimane ha questo contenuto quella forma
Perché in realtà questo decreto di verità questo decreto di legge metodi questore che noi chiediamo e stiamo preparando dobbiamo preparare assicurare da soli nel mondo
Da soli in Europa con questo rischio di presunzione promette che ha di follia ma al quale lavoriamo io credo con l'intensità con l'umiltà
Artigianale operaia per abitarla giorno dopo giorno fin quando non dovremmo riconoscere forse fra un minuto che invece siamo stati battuti e solo se non riusciremo ad imporre
Una Tom grande di te cariche diretto che noi possiamo sperare di inserire all'interno delle altre forze politiche e sociali
La speranza che anche la democrazia può consentire loro di vivere di crescere
E di sopravvivere alla crisi che attraversa
Evincere loro paura
Ecco ricondotti per finire quindi compagne e compagni
Ai valori sostanziali sostantivi che dobbiamo sempre tener presente nel momento in cui parliamo di atti dello Stato o dello Stato Chiesa
Problema è quella della difesa del diritto
La Chiesa anch'essa
Oggi ha firmato un patto partitocratico la controfirma
Ha preteso di nuovo anche la la sua fetta di finanziamento pubblico
Non dirò mal gliene in collega io dico ma al gliene incognite
Giorno dopo giorno
E non è legandosi anche nell'immagine anche nel modo di garantirsi la propria sopravvivenza
Ai partiti alla partitocrazia questo regime che questa chiesa alla quale
Sicuramente l'attenuante dal suo punto di vista ma non dal nostro
Quello per il quale solo con le democrazie non si fanno concordati anzi sicuramente l'attenuante grossa grande
Di quello di cui ne siamo testimoni in Italia
L'Italia non è retta dalla democrazia
Quindi in termini di Concilio Vaticano II la Chiesa in regola non è certo la Chiesa profetica non è certo una chiesa che crea
Un diverso avvenire l'annuncia per sé e per gli altri
Ma sicuramente in regola e all'interno delle regole del Concilio Vaticano II per quale io non sono per quel che riguarda con gli ho detto un credente messe in mare un dissacratore
Consentitemi quindi di dirvi che
Si misurerà
Il valore Dellai sia degli anticlericali come sempre nella storia sul fronte della vita sul fronte della cultura sul fronte della speranza
Perché mai
Dovremmo aver scelto in qualche momento della nostra esistenza o perché madre dovresti uno dovremmo riuscire ad esser capaci in certi momenti della nostra esistenza
Di essere dei laici anticlericali e con ciò
Di essere in qualche sorte Alfieri e o quanto meno felici delle nostre integrità se non perché appunto laicismo questo laicismo questo umanesimo
Aveva nella storia contenuto di vita e di diritto ed era annuncio di più e meglio fitta e diritto
Ecco perché io credo che il Partito Radicale
Non dei credenti e dei non credenti
Il Partito radicale dei credenti in altro che nel potere del danaro e della violenza
Il partito dei credenti integri
E che difendono la loro integrità nelle opere
Ecco perché io credo
Che il Partito Radicale sta cercando sta riuscendo a dare in questi decenni il più alto dei contributi
Alla storia che gli è caro
Che lo attraversa e per il quale per la e per la quale esiste
Perché oggi
Noemi nel nostro modo di essere nel nostro modo di essere organizzato nostro modo di Fitch Cile ogni giorno di riconquistare la compagnia gli uni degli altri
E anche in questa stancamente sfibrante esigenza a volte troppo alta da ciascuno di sede ciascuno di noi ecco perché ritengo
Che ne possiamo davvero dirci compagne e compagni
Sul tramonto di questo giorno fogne verrà un altro
E che noi ancora o di già
Diamo un corpo all'annuncio di vite di diritto
Chi è alla base delle cose
Che
Ci hanno unito come sostanza del nostro e speranze
Della parola di Ernesto Rossi delle parole di Salvemini della palo do la parola di Calamandrei della parola di tanti della parola di Croce delle parole di Ruffini
Della parola di tutti i cattolici liberali del Risorgimento della parola del cardinale Newman della Carola di Nievo Leon Blois
Di malavita e di Arturo Carlo Jemolo candidato nel mille novecentocinquantotto
Nell'alleanza radicale repubblicana che aveva come
Al novanta per cento come caratterizzazione programmatica quella della denuncia dei Patti lateranensi e della loro abrogazione poi come accade a volte
L'età è impietosa
Accade in genere che l'età impietosa per i trentenni per i diciottenni è questa la mia convinzione che sono in genere ma non innocente in genere
Son cose che si crea ma a volte l'età è impietosa anche per la terza la quarta età
Così che
Così come il grande Maritan
Diventa sul finire sul tramonto
Il Cantore lo scrittore
Dei mediocri peso della Garonna
Smentendo invece
Decenni di altra ispirazione religiosa quella per la quale Paolo sesto allora cardinale Montini altri Lu avevano amato poi dopo invece lo hanno usato
Con il pesante alla grande così Carlo Arturo Jemolo
Per noi e Carlo Arturo Jemolo degli anni Cinquanta
Carlo Arturo Jemolo parlo evidentemente nella sua dimensione civile di ciascuno di questi dell'alleanza radicale repubblicana della campagna negli anni Cinquanta per la radicale separazione allora si sia fra Stato e Chiesa
E non quello della Commissione
Del regime partitocratico il monte indiano che tante assonanze in realtà avevano erano coevi e nei tormenti nelle scelte poi politiche inadeguate
Ecco credo che non siamo questo compra
E che possiamo essere nella convenzione appunto
Che grazie sto Rossi
Grazie a quegli amici e quei compagni noi possiamo dobbiamo non possiamo parlare altro che con la ragionevolezza
Severa e serena
Dirigente di governo non solo i propri sentimenti ma anche dell'avvenire proprio Paese questa è la nostra superiorità oggi non sono gli stati d'animo credo
Per quel che ci riguardano che prevalgono
E ancora un disegno diverso e il sentimento che attraverso i contenuti
Quanto drammatici di questi giorni e di queste settimane per un decreto di vitelli dove c'è
Invece
Un decreto di morte
E dall'altra nel nostro prefigurare pensare studiare lo proporremo
Un diverso assetto dello sviluppo del territorio
Della gente che lo abita delle idee del diritto a Roma nello stato di Città del Vaticano nella solo in Italia che rispondiamo agli eventi di stamane
Credo che sia un modo
Molto dentro certo saremo censurati
Certo non passeremo ebbe questa è la caratteristica di ogni volta quando
Non sfioriamo quegli eccessi che sono e sono sempre stati insigniti insegni insignificanza gli eccessi
De zero realistico che hanno portato stamane Bettino Craxi a rappresentare l'Italia dei Gelli ed essendone
L'eccesso dire assegnataria generi l'assegnazione di Casaroli
Per il quale si sono trovati lì dentro sono appunto questo sono insignificanza
A loro non appartiene alla durata che forma delle cose nella storia della vite e ciascuno di noi
Al partito radicale forse sì
Perché un partito che essa non puntare
Sulla sua mera sopravvivenza un partito che mettendo in causa la propria vita pioppo sperare chi guadagna verità e di diritto per sé e per gli altri grazie
Era il diciotto febbraio mille novecentottantaquattro e così Marco Pannella interveniva nel corso di una manifestazione radicale organizzata in occasione della firma dalla nuovo concordato tra Stato e Santa Sede che avrebbe sostituito
E quello dalla ventinove voluto da Benito Mussolini
Con il prossimo documento invece faremo arriverà un momento di vita parlamentare dell'ottobre ottantasette quando
Alla Camera vennero discusse le norme concordataria per l'insegnamento dalla religione nella scuola riascoltiamo quanto dissero alla Camera Marco Pannella e gli ex parlamentare radicali Bruno Zevi e Mauro Mellini
Rammento che il concordato quadro voleva dire andare a far valere concordato anche il giorno in cui vi chiedo scusa si porrà un problema
Che competenza dei servizi igienici nell'ambito a Roma di qualche problema di perimetro se non di insegnamento di attribuzione è e lì sarà il concordato nel quadro almeno nelle intese sui servizi igienici
Di quella parte di quel fabbricato della par perché e così
Voi state infatti la Costituzione Presidente lei non è che non ha voluto citare
Non c'era la città perché qui il concordato di Craxi etica è quella da valicare tanto fiero che deve passare alla storia
E credo è satura solenne imbecillità in termini d'angolo di calcolo politico perdiamo tempo e via dicendo ecco noi abbiamo un minimo che ci ha creduto in un modo diverso può abbiamo io devo rende non devo devo dire io esprimo la mia solidarietà non è contenuto
Ma nella posizione al ministro la pubblica istruzione da radicale da socialista
Da Nembro dell'area ideale del venti per cento sistema le recenti e tenere Capote piglia elefantiaca fuori è un sistema che non ha nulla a che vedere
Con la nostra area con un altro tipo di laicità proprio non ha nulla a convenire con quella laicità che dissangua tutto che non ha nulla di sacro al proprio interno che rimetta in causa che non si sente minimamente vincolata anche dal
Le tradizioni le posizioni tradizionalmente Badia dove la gente
Questa è una posizione tradizionalmente tra su richiesta
Grossomodo le di sindacato leggi Vulture Cristina mussoliniana che erano trasformisti anticlericali poi faceva ora cercavano ogni volta che potevano
Da i loro i loro averi
Ciascuna labbra avviate i non credenti però né nella religiosità né nella religione e nemmeno nell'ideale che la caratteristica poi dell'ateo di un certo tipo l'elefante allora
Prima notazione noi stiamo pagando signor Presidente del Consiglio voi state bagaglio paghiamo tutti si può fare con maggiore o minore accortezze all'uscire uscirne fuori
L'esistenza di un concordato quadro che come noi dicemmo per oggetto
La stampa non lo disse che non lo dice ma non ci aiutano molto
Poca gente queste cose le avvertirono perché
Questa Camera è stata pressoché unanime c'eravamo al non tutti nemmeno colleghi della Sinistra indipendente altri bene allora voglio vi ringrazio perché mi pare perfetto perfetto perfetto avevamo tutti i colleghi allora della Sinistra indipendente abbiamo noi ma devo dire le tesi
Le tesi le tesi contrapposte non sono state presentate nella loro chiarezza avremmo anche le riserve liberali
Che erano sostanziose avremmo delle riserve repubblicane erano sembravano serie però dobbiamo anche dire che la lotta della vita politica dobbiamo anche a un certo punto richiamarci non solo alle parole dette ma alle
A alle posizioni dei voti che sono stati espressi e qui ci auguriamo che in questa giornata di riflessione ben peggio gli amici liberali
Che se
Che che non votarlo appunto dei micidiali che non vota la notte si astennero agli amici e grazie
Adesso però perché qui a Rodi e qui si salta abbiamo sentito e sulla tassa della salute liberale hanno annunciato avevano un centro la possibilità di una crisi di Governo
Nel caso in cui il Governo non rettifica asse
Il tiro sostanzialmente nel caso in cui mi pare di aver letto
Di alcuni colleghi liberale eletto nel caso in cui la piccola truffa dell'altro giorno dello zero non so quanto non venisse corretta nella direzione richiesta delibera
No B però forse
Vi chiedo scusa
A questo punto visto che c'è la mozione la quale chiedete il superamento del Concordato di nuovo al Governo come vogliamo vedere di qui a domani se forse liberali
Sulla questione di questo genere
Serva anche disposti anche loro a dire che attenti su questo c'è crisi di Governo
Vedremo poi uno deve dire ma mamma e
Il segretario del Partito repubblicano fare un momento fa anche onorato cosa rarissima
Il Governo il Parlamento della sua presenza
Giorgio La Malfa ha fatto benissimo realmente a criticare crearsi
Però anche vorrei dire che qualcuno non deve essere bravo solo nel criticare Craxi ed è qui e se vogliamo avere in concreto in concreto quale sarà il discorso che e il comportamento dei repubblicani rispetto al Governo
In questa circostanza in queste situazioni non possiamo continuare questo machete tutto per cui tutti quanti dicono tutto ma poi incompleto e politicamente si consente ad andare avanti e di questa situazione
Noi come radicali non abbiamo nessun evidentemente dunque nessuna esitazione a ricordare che in qualche misura su questo siamo come dire prevenuti
Evidenzia che non abbiamo nessun affetto
Voglio dire proprio nessuna serenità nei confronti di un insegnamento della religione che a nostro avviso turba felici e perfino religiosità
Che necessariamente storicamente vile
Come che tecnici e non vi è come altro in cui le attitudini pedagogiche
E in cui quello che si inserisce storicamente nella realtà scolastica e semmai tutta più la valorizzazione e la maggiore INF formazione su realtà interpretazioni confessionali e l'impoverimento invece tutto quello che attenzione religiose dirlo Giusi dall'essenza
Tutt'al più qualche
Indicazione sul sacro così come si è i colonizzatori in queste nella confessione a danno del divino ad anno appunto del
Del atto di fondo quello per cui
Fa
C'è il rispetto di ogni altra posizione rispetto a i credenti
Non certo questa cosa la riteniamo profondamente negativa di sé erogante
Dannosa e per la religiosità civile delle persone dello Stato e anche perché l'espressione non del cattolicesimo
E non della cultura cattolica in quanto tale non esiste ma di un certo tipo di cultura cattolica
Che qui aveva e continua ad esprimersi nelle sue illusioni e nelle sue deviazioni e tipo temporaneità pale o costantiniana e nemmeno nei costantiniana né con i quali dobbiamo fare i conti costantemente
Allora in questa occasione non ci auguriamo
E il dibattito parlamentare consenta
Alle forze laiche alle forze cristiane e dovrei dire non lo spartiacque di partito di gruppo
Perché anche su questo mi pare abbastanza impoverendo è abbastanza incredibile
Che funzionino gli spartiacque di gruppo in occasione di questo genere quasi che appunto tutti appartenesse in un certo tipo di cultura per cui
Ikea voi siete tutti dei cattolici per i quali esiste la cultura cattolica e non culture diverse
Per tutti i suoi oltretutto quella vecchia cosa che si Agostino Tommaso nella stessa nota
De sulla diversità né sulla diversità nemmeno fra chi si richiamato lezioni nobili esimere anche integraliste e quelli che sono cattolici liberali è scomparso non si riesce a sentire uno di voi che parli a nome
Ma con fierezza
Nella tradizione cattolicoliberale che è stata in certi momenti è necessariamente anticlericale non solo quella modernista che lo è stata perché
Era
Comportava no era vittima di terrorismo vero e proprio ideologico di persecuzione
Ma su questo non avvertiamo allora in questa occasione noi ci auguriamo Presidente del Consiglio che ci sia anche
Da parte del Governo però
Una maturazione
Naturalmente dei pareri vedere che nel
Banchi del Governo non
I colleghi socialisti compagni socialisti non ci sono ringrazio sono felice di vedere onore al nostro Parlamento com'
Gasperini
E poi ce n'è un altro su sessanta non so quanti
è così automatico cosa diamo il grado di interesse e di partecipazione di arricchimento di esposizione
Della questo allora
Cominciamo col dire che uno dei temi di dibattito che rapporti Stato Chiesa nel loro insieme sono un problema non vogliamo esserne avvelenati
Costantemente siamo controlla emergere puntuale ad ogni stagione di ogni cosa il problema di cui stiamo parlando oggi è lo stesso che ha consentito
Hanno una selezione di nuova formazione dalla Corte di Cassazione di nuova sostanzialmente diciamo di cittadinanza avellinese del diritto all'Udinese della Cassazione avrebbe comunque avuto le sorprese andando a vedere
Come è stata composta a interpretare l'articolo undici
Nel trattato come purtroppo non i Radicali abbiamo letto che si poteva interpretare per questo votando contro una posizione di revisione del Concordato in cui non ci toccava l'elemento del Trattato
Ma stiamo discutendo ma fra poco avremo e siccome tutto può essere bene centrale della Chiesa istituzione centrale libero esce istituzione centrale per qualsiasi altra operazione
Il mio eventuale di truffa ai danni della Chiesa oltre che della società ebbe è centrale addirittura non è solo nazionale e internazionale multinazionale per la sua stessa
Definizione e quindi ogni volta come ha detto lei anche se ci fosse la banca del Lussemburgo la banca le andando Orrei eccetera
Coinvolte avremo la comunicazione che si tratta di un istituto centrale
E che quindi non può essere toccata dalla nostra giurisdizione
Il problema del rinnovato è una vergogna
Il Governo della Repubblica non prenda Lulli iniziativa
Di lì cominciare arrivederci trattato nel ventinove
In questa situazione tracciato sentite bene evitabile pedofilo so che non lei non ama quando ci si accalora ma quando da si passa da trent'anni a dire che il trattato da trentacinque
Che il trattato del mille novecentoventinove è vecchio è pericoloso e frati soprattutto nel facente è pericoloso
E che magari
Un Governo della Repubblica di questo se ne rende conto quando sente appunto le motivazioni della Cassazione sulla questione io ero e via dicendo e non si prenda l'iniziativa io dico che forse mi auguro che in fondo che
Marini un momento in cui il vagliando no
Il perché i compagni del periodo da libri valico paga Biagi ritenga che convenga in termini elettorali
Di porre adesso anche il problema del Trattato sperando che quando sarà accaduto questo perché il tra il Consiglio sarà di nuovo il turno di un Presidente del Consiglio socialista e sono gli unici che possono
Mandare avanti recentemente soprattutto se dimenticano poi di fatto
Anche i loro condizionamenti riformisti cimiteriali
Allora avremo qualcosa dobbiamo aspettare Presidente Goria
Che ci sia un presidente socialista che possa poi andare a Palazzo Madama non so quale per firmare anche la revisione che il nuovo trattato come nuovo concordato perché che bisogno c'è ne
Oltretutto il trattato fa acqua da tutte le parti io credo anche che la vecchia visione dal quale nasce anche dal punto di vista dei confini è superata io direi che in
Dobbiamo porci il problema vero che la Città del Vaticano per mille motivi
Che è stata concepita nell'ottocento in quel modo deve divenire Magalli proprio uno Stato dobbiamo dargli anche territorialmente culturalmente possibilità diverse
Va tutto riesco
Non può essere tenuto conto e blu
Ma certo è che quando tutto ci si affida come ci si è affidato come compagni socialisti senza poi dobbiamo pur dirla tanto parliamo qui così può darsi che ci legano gli atti ufficiali del Parlamento ne dubito
Ma insomma senza un minimo di consultazione con le altre forze laiche e con l'altro un minimo di consultazione e di opposizione o no dell'area del venti per cento delle aree le quindici e si legge sui giornali ma insomma io non ho la tessera del vista perché non mi è stata data
Però devo anche dire che se non c'è lavoro e anche perché probabilmente saranno che io non sarei un socialista tale disposto a leggere
Tutti i giorni e puntualmente quello che il partito a decidere a leggerlo sui giornali non del partito a leggere sui giornali non dal partito qual è la posizione mia e del partito stesso
Proprio magari su temi così importanti
Quindi
Il
In questo in questa occasione per quel che mi riguarda ho terminato Presidente lo ripeto poiché tutti o quasi tutti
I miei compagni del Gruppo federalista europeo interverranno intendevo personalmente
In
Assicurare semplicemente anche un apporto di questo tipo
Un pochino anche lo riconosco quasi di tipo extra parlamentare per questa vicenda non è stata tutte solamente parlamentare
Dire chiarissimamente che il ruolo e il gioco dei ruoli delle posizioni nome possono vedere connivente completi da questo punto e non ci è piaciuto e non ci sembra servire nella Repubblica
Nella posizione del Parlamento né quella del Governo né qui né delle opposizioni né quella dei laici non è quella di nessuno
Questo tipo i tatticismi per carità siamo nel regno allora che altruistica so benissimo Spini che
Il Partito Socialista questo potrà spiegarci come ineccepibile
Qua ma le ineccepibili tanto formali e formalistica
Appunto di questo di quella posizione come quelle che appare perché per il Consiglio si è da rigato come esercizio voi mi direte che era del tutto lecito e legittimo che va bene questo è laico riformista e denso ritenzione ideali ma anche di capacità concreta di governo
Perché non mi riguarda dico che su questo
Noi prepariamo la sconfitta delle forze riformiste su questi comportamenti prepariamo la sconfitta delle tensioni laiche e cristiane nei livelli Miguel migliori per a far per andare invece
Con questa cultura diciamo pare del monsignore Acquaviva di non so come altro che si chiama questo tipo di cultura prevalente varie di nuovo in questo momento reperito socialista del Paese e che deve prevalere nei Governi
Che rischia di aggravare sempre di più i problemi che pretendono di risolvere tutto qui signora Presidente supplente del Consiglio colleghi vi ringrazio della pazienza con la quale mi avete ascoltato ma temo
Che così come se non si ascolta il suggerimento radicale che noi ieri sera abbiamo fatto di organizzare finalmente dopo il mille novecentocinquantatré il primo ovvero il primo dibattito generale di politica estera
Sulle finalità generale sulla politica estera della fine del secolo sulla politica estera e non ogni volta sul libero sulle altre cose so che il Ministro degli esteri personalmente d'accordo su questo ma è anche vero che i nostri Presidenti
Precedenti del Parlamento delle Commissioni esteri a questo punto di vista non ci hanno sentito significava decidere questo significava istruirli per due anni farei rinvio studiare agenda così però su questi problemi
Di Stato e Chiesa fin quando
Continueremo a considerarli appunto con strumenti di soluzione di questo tipo
Che sono ripeto di tipo necessariamente poi Casu mistico che sono necessariamente è un tipo di votata di esercitazioni di ineccepibili dal formale di questa coda di quest'altra
Faremo molto male e credo a quel che c'è di meglio non solo delle tradizioni del nostro Parlamento il nostro Governo
Le tradizioni laiche della nostra società ma sicuramente anche in queste eccetera delle tradizioni religiose del mondo confessionale
Sarà tutto a vantaggio delle tradizioni il religiose altri ministri che del mondo confessionale di quello
Della Simoni a regolare di coloro i quali regolarmente
Puntano succeso adesso gli accordi succedere sugli averi e non sul essere
Perché disperati come sono senza spesse anche senza stemma così come sono hanno bisogno della loro sicurezza storiche ogni volta sono quindi in fondo in coloro che organizzano il furto i mercanti dal tempio grazie
La ringrazio annuale fanno
Signor presidente onorevoli colleghi
La mia
E anzitutto una testimonianza
Appartengo al popolo Di Maria ebrea
Di Giuseppe falegname ebreo
Ed il loro equilibrio Gesù ebreo circonciso
Appartengo al popolo dileggiato
Perseguitato schernito oltraggiato erano due mila anni Dalla Chiesa cattolica
Popolo costante oggetto di quindi quand'è che se discriminatorie esasperate durante il potere temporale dei Papi
Poiché ci occupiamo dei problemi della scuola valori collaudato l'atteggiamento assunto dalla Chiesa Perozzo gli ebrei fino
Centodiciassette anni fa
Fino al mille io ottocentosettanta i vescovi non si sono preoccupati come fanno oggi
Di impedire che gli ebrei uscissero dalla scuola durante il loro a dire il giusto bene
Ci sono preoccupati di non farli entrare di non permettere loro di seguire né le classi elementari nei TG Nasi nei i licei nei le università
Gli ebrei
Popolo o l'altra per
Ida e maledetta peggio popolo deciderà non avevano diritto all'istruzione e alla cultura
All'ora di religione sì
Avevano diritto anzi non poteva o meno esserne esentati
Costo periodicamente in una chiesa vicino avrei detto erano costretti ad ascoltare una predica diretta a farli convertire al cattolicesimo
Del resto
Meno di cinquant'anni fa
Nel mille novecentotrentotto trentanove
Quando i bambini i ragazzi i giovani ebrei furono violentemente espulsi dalle scuole elementari dai ginnasti dai sei ed all'università cosa pesce la Chiesa
Nulla proprio nulla in qualche caso spiegò che se lo meritavano in quanto membri degli popolo decida e magari
E sullo sfondo di questi precedenti di un millenario antisemitismo cattolico a cui tutti gli altri antisemitismo ICI sono ispirati
Che dobbiamo giudicare gli eventi incredibili di questi giorni lei farneticanti gravi preoccupazioni dei vescovi
La partecipazione e solidarietà del Pontefice a tali preoccupazioni esposte tanto per rendere lo scenario più TIA prevale retorico davanti ad una bolla di settanta mila persone
Cosa significa la dichiarazione dei vizi propri e vilipendio della libertà
Vilipendio della democrazia vilipendio della convivenza civile vilipendio del diritto delle minoranze vilipendio dell'individuo
è frutto di un fanatico istinto da in cui si pensione che sembrava avere presso
Negli ultimi decenni e invece riemerge con inaspettata violenza
Una virulenza consigliere Rozza e brutale
Da richiedere la pronta precisava risposta dei liberali dei socialisti dei liberal socialisti insomma degli eredi Di Benedetto Croce
Carlo Rosselli Pietro Nenni e Ugo La Malfa
Non possiamo accettare
Non possiamo accettare
Ripeto noi vescovi di fronte ad ogni il sia pur minima esigenza liberale
Magari solo formale come quella contenuta dai termini facoltativo e non corre corale
Del documento di cinque partiti
Ebbene Attali superbia dobbiamo rispondere oggi qui e domani se necessario sulle piazze i pronti a settanta mila persone
Non possiamo accettare
Le vostre tesi disse ottiche
Il vostro autorizza il leghismo in solamente che hanno rischiato di ieri di aprire una contesa tra Stato e Chiesa dannosa per l'Italia e gli italiani ma anche che soprattutto per la Chiesa
Dopo
L'aberrante dichiarazione di vescovi
Eugenio Scalfari che non è certo sospettabile di simpatia per
Intransigenza radicale ha scritto
La questione
Dell'ora di religione Val molto alti dirà dei suoi contenuti specifici che del resto sono di grande rilevanza
Ci riconduce al nocciolo del problema che è quella
Della incongruenza di un concordato tra Stato e Chiesa in un Paese fondato sulla democrazia
E quindi sulla libertà di tutti e sull'abolizione d'ogni privilegio a cominciare dal privilegio
Di un insegnamento obbligatorio sancito da un patto con una istituzione extra statuale
Asserzione incontrovertibile
Che è stata ribadita anche in occasione del concordato rinnovato a tre anni fa
Dagli altri che avrà incarnare uno le posizioni di cause Rosselli Nenni e la Malfa di fronte al concordato del mille novecentoventinove
E al voto sull'articolo sette della Costituzione
Il concordato i armato da Benito Mussolini
Il concordato firmato da Bettino Craxi
Per qualsivoglia si altro immaginabile concordato firmato da qualsiasi altro leader politico risulta inconciliabili e con una società democratica
è una spada abile noiosa
Ebbene tra inquilina e corrode il terreno democratico
Tuttavia
Sia pur contro la logica
Un conto è un dato può persistere se viene interpretato in modo equilibrato flessibile consenso diplomatico con la volontà in non calpestare l'interlocutore
Le autorità cattoliche invece al Nottola dito la buona fede di quantità prevedevano un'interpretazione razionale equilibrata non dogmatica intollerante delle trame concordataria
I vescovi hanno scatenato una crociata di cui il ponte perché si è fatto vessillo
Sono oggetto di condanne anatemi i socialisti i repubblicani i liberali i socialdemocratici che hanno sottoscritto un documento sottoposto all'esame della settima Commissione dalla Camera
è un documento pasticciato
L'operato dai tira e molla dal desiderio di fare contenti di io e il diavolo di dire di non dire
Pur di uscire da questo impasto del pubblico al testo da questa pagliacciata dell'ora di religione
Uno è così possibili vie al documento quasi mi commuovo pensando
I Titanic gli sforzi acrobatiche
Che deve essere costato
E tanto più mi indigno
Per l'atteggiamento oscurantista sprezzante per la democrazia italiana dei vescovi
Attenti signori vescovi Italia
è cambiata
Ha votato
Contro di voi per il divorzio
Non è disponibile a farsi mortificare accogliendo nelle sue istituzioni meno che mai nella scuola
Meta di totalitari intolleranti e ricattatorio
Battezzate pure
Le bambole dei bambini che seguono l'ora di religione ma attenti perché un giorno
Potrebbero sbattermi questa bambola in faccia
C'è un'altra ragione per cui i vescovi dovrebbero essere più prudenti ed è questa
Oggi in Italia
Le minoranze religiose non sono più impotenti e paralizzate come nei secoli de il potere temporale della Chiesa o nei decenni della prima metà del secolo
Hanno acquistato dignità prestigio e di colore politico
I valdesi possono coinvolgere l'universo protestante come gli israeliti il mondo ebraico
Avete visto
E prima di recarsi negli Stati Uniti
Il Papa ha ricevuto a Roma una delegazione delle comunità israelitica americane e non appena attraversato l'Atlantico ha incontrato altri rappresentanti dell'ebraismo degli stabiliti
Che hanno duramente criticato Bari comportamenti della Chiesa e dello stesso Pontefice
Dal dall'invito alle criminale nazista valuterà in mare al non riconoscimento dello Stato di Israele la questione italiana dell'ora di religione durerà ancora sorda
In breve nell'il popolo italiano nel suo insieme
Ne le sue minoranze religiose
Sono inermi e disposte a subire letta prepotenze di quelli Jessica al pari definisce i nuovi
Clericali in salsa polacca
La cultura liberale e socialista italiana
Vituperata dall'insolenza dei vescovi troverà all'Energia di rispondere in difesa della democrazia
Nessuno vuole lo scontro ma se continua questa provocazione dell'ora di religione allora non l'intesa mai concordato dovrà essere abroga
Per avere un'idea della perfidia
Devi scopi per
Ridosso chiudeva forse pongo denominati garanzia eccoli lì noi ebrei nelle chiese cattoliche e questa è una buona occasione per restituire il termine
Basta ricordare che si dichiarano di non potere accettare virgolette che ci sia possibilità per coloro che non si avvalgono dell'insegnamento della religione cattolica
Mi assentarsi dalla scuola
Hai capito
Non chi civile non ci deve essere possibilità gli assentarsi dalla scuola
Siti i casi sono due
Ho i presìdi diventa no gendarmi al servizio dei preti
Oppure i vescovi davanti dovranno appellarsi alle guardie svizzere affinché ci al fondino tutte le scuole e la Repubblica controllando che nessuno si assenti
A qualcuno è scappato il piede della fruizione si dice l'ho imparato ieri al Paese il Presidente del Consiglio qui non è un piede è un pezzo di cervello che è scappato
Romano
Dati due mila anni voglio chiudere con due ricordi personali sull'insegnamento della religione cattolica nelle scuole italiane
Mille novecentoventiquattro prima elementare scuola Ugo Bartolomei alla batteria Nomentana
Tutte le mattine
Non appena la maestra entra in classe ci alziamo in piedi
Tutti gli altri bambini si fa nel segno della salute e poi recitano il Paternoster
Io
In piedi immobile attonito e smarrito in quel ricordo quindi attornia e da cui sono escluso
Quanto del mio carattere dipende ancora da quella lontana esperienza non so e poco importa ma
Sotto il profilo pedagogico quell'insegnamento della religione cattolica era a dir poco aberrante
Secondo ricordo mille novecentotrentasei liceo passo in via Sicilia
Nella sezione
Di
Insegna religione un sacerdote intelligente e simpatico
Dice agli studenti so benissimo che a voi alla vigilia della maturità classica
Della religione non me l'importo Vacca perciò videro ripetizioni di matematica e fisica
Bis Pino beffardo embargo espulso dall'aula in quanto non cattolico
Fragile anzi fa un abilissimo in matematica e fisica mi trovo aggirare i corridoi del tasso in attesa che impedisca l'ora di religione
Ma in terza liceo
Si è ormai maturi
Antifascista membro del gruppo Zangrandi cornetto l'atteggiamento arrogante della Chiesa con quello del regime mussoliniano
Totalitarismo cattolico totalitarismo nazifascista totali irredentismo stalinista
Per me
Ormai membro del movimento Giustizia e Libertà fondato da Carlo Rosselli tutto e chiaro tu seggi
Invece
Non è chiaro
Onorevoli colleghi non capisco come l'ora di religione imposta dai vescovi sia compatibile con la democrazia italiana
La nostra e davvero una democrazia così placida ed imbelle da sopportare simili oltraggi
Conclusione
Tre no
Oppure
L'alternativa di un quarto no no allora di Regione nelle scuole materne
No allora di Regione nelle altre scuole a meno che non sia esplicitamente facoltativa non rincorre collare situata fuori dell'orario all'inizio o alla fine
No ma qualsiasi potere degli insegnanti di religione che non riguardi strettamente la loro disciplina
Fuori
Di questi tre no ce n'è un quarto alternativo no al concordato
La ringrazio
Era l'ex parlamentare radicale Bruno Zevi alla Camera il nove ottobre ottantasette ascoltiamo adesso merce quanto dista sempre durante quel dibattito un altro parlamentare radicale di quel periodo Mauro Mellini
Noi dobbiamo dire che oggi già possiamo dire che il nuovo corale fallito
Io ricordo
Compagni socialisti
La discussione appassionata
Che ha avuto momenti anche di contrasto
Ma soprattutto ha avuto momenti di consenso
Con
E compagno Loris Fortuna su questo tema del concordato
Revisione
Abrogazione superamento del Concordato
Revisione profonda e certa o noi non siamo rimasti Cecchi
E solo di
Di fronte alle terzi alle proposizioni di quelli che ci si parlavano e ci prospettano l'idea di una grande revisione del Concordato che lasciando in piedi lo strumento concordatario
Ne facesse piazza pulita
Dicono armi a cominciare da quelle che la questione del divorzio aveva
Messo sul tappeto e delle quali aveva dimostrato la totale incompatibilità con aspetti fondamentali della nostra Costituzione
Che cosa ed è avvenuto
Non è uno dei punti sui quali si era aperto un contenzioso
Quello di un matrimonio
La questione
Di quella ignominia
Che il riconoscimento delle sentenze ecclesiastiche l'ordinamento civile
Di quelle sentenze ridicole
Di quella sentenza incompatibili nelle quali porte riprenderemo la pubblicazione
La riprenderemo la pubblicazione è bene anche
Che la gente conosca di questi dati di fatto
Che cosa è avvenuto in materia di matrimonio è avvenuto che introdotto il divorzio
Metto al margine incerto il fenomeno del monopolio totale
In pratica dello scioglimento comunque denominato dei matrimoni è diventato l'angolino di potere
Per i privilegiati per le operazioni più basse che si possono
Prospettare e portare avanti in tema magari dire
Dalle cose più più
Meno commendevoli approdare
Il
L'assegno a alla moglie da annullare e cose di questo genere niente è cambiato niente cambiato
Perché la famosa
Più pregnante
Incidenza della cognizione della
Corte d'appello in sede di delibazione della sentenza si risolve praticamente
Un'aria fritta perché nulla è cambiato a questo riguardo
E
Acquaviva
Acquaviva
Ricordava che
All'indomani hanno concordato che se sul matrimonio
E non si era potuto ottenere nulla di sostanziale vero sull'ordinamento religioso qualcosa di concludente dello Stato operato
L'insegnamento della religione oggi ci sentiamo dire che in realtà lo sentivo prima l'intervento di petrolio non so quanto
Traccia nel rimarrà nella arricchimento
Del diritto concordatario nel nostro Paese da quell'intervento ma certo mentori o sottolineava che
Il punto fondamentale che
Ci dice che si continua nell'insegnamento religioso quindi
Bisogna interpretare il tutto secondo concetto di continuità
Del resto se lo andiamo a riguardare effettivamente c'è nella presentazione da parte del Presidente Craxi in quest'Aula del nuovo concorda
Anche se naturalmente piuttosto che dire che anche con il vecchio concordato l'obbligatorietà non era poi da considerati per scontata
Oggi di allarme
Al tecnico e il nodo dell'insegnamento religioso
Dopo il punto che era stato superato facilmente
Rimandando al momento della intesa
E quindi nella logica del concordato a quadro al momento della grande unanimità
Soli qui con la Sinistra indipendente con i liberali di fronte a una
Stragrande maggioranza di questa Camera
Abbiamo
Avuto un compito che non dirò ingrato ma certamente difficile quello di dover rappresentare
La sostanziale
Inidoneità di quel documento a creare qualcosa di nuovo in questo Paese
Oggi
La mancanza di novità la ritroviamo qui la ritroviamo l'apertura di un conflitto di basso profilo
Francamente
E lo dico I colleghi democristiani
Lo dico alla persona forse alla quale
Con
Minor sforzarmi posto
Sentire portarvi lo paga ministro dallo
Vorrei dire al Presidente del Consiglio che non c'è
Ma lo dico ai compagni socialisti
Ma qui chiunque
Si illuda quindi conquistare
O da una parte o dall'altra un momento un profilo più elevato
Di questo discorso dei rapporti tra Chiesa pertanto
Deve constatare che qui si sta discutendo qui si sta
Cercando di conquistare o di respingere
Niente meno che la proposta nemmeno sull'insegnamento religioso da parte
Dal canto arredo da parte la Chiesa cattolica
Qui la Chiesa cattolica stai cercando di imporre di far passare
Il suo diritto albi infastidire
E di affliggere
Gli studenti
Che non intendono usufruire dell'ora di religione qui non si discute parliamo dell'ora di religione ma la realtà è questa
Qui si parla del diritto gli afflizione
Da parte che non è certo quello che altro in altri tempi rivendicato la Chiesa nei confronti dell'area DC ma in sostanza proprio per questo in maniera più ridicola è proprio questo diritto
Di rendere difficile
Il diritto di disorganizzata né
Il diritto di creare pasticci
E preoccupazioni e i genitori per quello che è la
Sappiamo che i genitori di fronte all'idea ma che succede a scuola non si capisce insegnamento religioso essa non è l'impegno torrido cosa c'è a
Un gran pasticcio non lo sa nessuno lo sa nemmeno il ministro lo sa il Parlamento non ha nessuno
E naturalmente creare la considerazione creare l'idea di questo piccolo
E grande salto nel buio
Di questa
Ora che non si sa che cosa questo è il grande obiettivo
Questa
è una battaglia che la Chiesa e la Santa Sede combattono
E questo altolà cose alle quali siamo costretti a occuparci
L'afflizione
La frustrazione
Richiesta in forza del concordato
E magari con la copertura dell'articolo sette dalla Costituzione nei confronti di coloro
Che sì
Avvalgono di quella che viene cablata per la libertà di scelta
Questo per poter arrivare
Ad affermare
La forza dei numeri
Il novanta per cento
Per garantire il novanta per cento bisogna
Infastidire
Bisogna rendere difficile bisognerebbe l'inconcludente bisogna rendere frustrante la scelta di quello che oggi è il dieci per cento
Quello che conta poter del dieci per cento ma quale dignità l'insegnamento religioso
Conquistato che acquista
Scelte che viene scelto in queste condizioni
Che viene
Salvaguardato in questo modo
è una questione alla quale ad alto profilo
Sia pure interessi contrapposti dello Stato e della chiesa
Si scontrano stiamo assistendo a questo stiamo assistendo in realtà nella in unica vera logica concordataria
In concordati
La collega Fumagalli stamattina ci diceva che non sono incompatibili con la democrazia e ci faceva l'esempio guarda caso
Della
Della del Venezuela e della Colombia e degli Stati
Tedeschi
Cioè di quelli che poi ci sono gli eredi di altri concordati che non rappresentano certamente momenti esaltanti della democrazia in Europa
Ma qui il problema non è neppure questo
Il problema è
Che noi non possiamo discutere in alcun modo di questo concordato né parlare senza arrossire di questo concordato
Come di un concordato da commisurare la democrazia perché questo è il concordato del mille novecentoventinove è in concordato nel mille novecentoventinove in alcune parti addirittura peggiorato
E comunque
Con quelle connotazioni che lo adattano a questa concezione nostra della nostra vita politica la partitocrazia da Parma contrattazione permanente
Che sono tanta parte non soltanto del sistema concordatario ma la nostra vita politica
E allora se questo
Esatto
Se
è
Una questione di basso profilo quella che in questo momento
Arriva alla discussione ma io credo che anche eventuali furbizie l'idea appunto di avvalersi di questo momento per
Ottenere
Da parte della Chiesa
Ho una condizione politica diversa una considerazione diversa per poter fare
Concorrenza alla forza che è stata ai
Espressione
Politica dalla Chiesa cattolica del nostro Paese lasciatemi dire è l'occasione per Regione
Perché certamente non è su queste questioni anzi il fatto di
Fare assumere l'avanza queste questioni come dicevo poc'anzi è proprio il riconoscimento
Che
Dato che di questo si tratta di queste piccole operazione queste non possono essere svolte poi praticamente le contrattazioni non possono essere portati avanti la permanenza delle contrattazioni impone sempre di più
Che la Chiesa pensi e realizzi o non realizzi io penso che lo realizzi
Forse
Il ministro valori si augura che così non sia ma che realizzi in realtà
La esistenza di un partito che ne rappresenti l'elemento di mediazione nei confronti di una società civile
Il fallimento dunque allora
Di quell'operazione che
Lasciatemelo dire a respiro più alto sono state tentate da altre forze politiche in momenti diverso totale dentatura
Realizzate da Mussolini go concordato del mille novecentoventinove e dalle forze che hanno
Recepito
Il concordato
O del mille novecentoventinove è poi dell'operazione
Della sua con firma con il concordato e quale oggi ci occupiamo
Io credo che
Dover constatare
Il fallimento del nuovo Concordato
Dovemmo constatare in relazione a
Quel punto che è stato rappresentato
Come
La più grossa innovazione
Molte delle discussioni dello Stato è fatta è stata rappresentata la questione il mutamento dell'insegnamento della Regione al quale con uno dei dati
Più rilevanti
Belle modificazioni di norme concrete
è
ATO arrossa importanza
Ci dà la possibilità di constatare
Che non una questione
Il principio era quella che ci voleva controlli concorda
Ma d'altra parte e se dovessimo
Mette da parte questi punti i punti sui quali si era aperto un contenzioso
Tutti confermati
E lì per i quali
Il nuovo Concordato stavo anche lo strumento l'occasione
Qualche volta surrettizia addirittura la conferma delle posizioni più vicine quelle
Caldeggiate
Dalla Chiesa e dalla Santa Sede
Ma
Le premesse ma quelle proposizioni ma le affermazioni della libertà religiosa che sono state considerate come
Tramite un ulteriore elemento di novità
L'elemento di novità
Ecco il tetto alle quali noi facemmo la considerazione
Che ebbe un triste
Che è un principio di libertà religiosa delle confessioni religiose sia riaffermato quasi ve ne fosse bisogno in un documento pattizio
Fra una di queste confessioni religiose lo Stato
Elemento negativo ma vogliamo la prova ma anche su questo punto la deformazione estesa che vi è stata poi
Del sistema delle intese trasformati in libro bianco concordati con le altre confessioni religiose il tentativo di subordinare
Certe diritti di altre condizioni le confessioni religiose alla stipulazione di quelle intese quasi per riaffermare la necessità
Di questo principio concordatario
Il fatto che questa nuova atmosfera che dovrebbe
Informare
Oramai la vita sociale politica le autorità
Le giurisdizioni di questo nostro Paese non hanno risentito minimamente perché non ne potevo risentire perché non c'era
Di una nuova atmosfera
è
Mi dispiace più ci sia il Ministro Zanone
Ma
è chi
E non è un caso probabilmente che proprio dopo la stipulazione del concordato
In una giurisdizione che nella competenza del ministro Damone quella militare
Noi abbiamo ad oggi
Signor
Ministro Galloni signor ministro Andreotti mi rivolgo a voi perché siete certamente degli specifiche
A queste questioni certamente hanno dedicato momenti di attenzione
Con atteggiamenti con convenzioni con cultura profondamente diversa dalla nostra ma quando noi leggiamo non al porto e portato
Di questa
Falsa modificazione dei principi dalla libertà religiosa che anche lì
Mostrano la corda hanno concordato serve
Nell'ordinanza tipo oggi
Che rifiuta l'affidamento che rifiuta
La liberazione condizionale dell'obiettore di coscienza Testimoni di Geova
Si afferma
Che persiste la pericolosità sociale del soggetto perché continua a credere nella superiorità della leggi divine sulle leggi umane
Per carità non dobbiamo affidare ai magistrati militari a supplenza i magistrati militari
La definizione
Del concetto e libertà religiosa
E i problemi spirituali di questa minoranza signor ministro me ne guarderei bene si parta la rete la supplenza di quelli non militari di magistrati ma che queste cose avvengano
Dopo che ci avete affermato che oramai
La libertà religiosa l'ha trovato nel concorre ad un momento particolarmente esaltante
Quando poi a determinate confessioni religiose perché non hanno stipulato l'intesa si negano magari benefici sia pure quelli fiscali è certamente il permesso erano poco rilevanti ma per tanta parte qui
Che per la vostra controparte in questa discussione non lo sono mai stati
Perché non hanno stipulato l'impresa l'intesa come se non si trattasse di enti religiosi becco
Tutta questa atmosfera ci dice che
Veramente assai poco di nuovo è intervenuto e
La nostra discussione il suo basso profilo
Il Totocalcio contenuto sostanzialmente grottesco
Di questo discutere
Della fruizione
Della frustrazione da
Me ammannire a coloro che non si avvalgono dell'ora di religione perché non sia troppo accattivante la scelta
Negativa rispetto all'orario dei giorni io credo che sia un fatto del quale tutti qua
Tutti gli spiriti ma soprattutto gli studi della litigiosità
Dal nostro Paese dovrebbero sentire la gravità dovrebbero sentire la gravità dal fatto che un contenzioso si apra oggi su questioni di questo genere io credo che
Questo è il punto ma io credo che se questo è vero
Io credo che un momento di riflessione qui non si tratta né
Di voler fare la fuga in avanti rispetto e certo non la facciamo perché su questo punto puntualmente
Incalzeremo il Governo
Per le decisioni che devono essere adottate certo il problema della revisione
Del del regime concordatario il superamento del regime concordatario a questo punto certamente è questione
Che lungi dall'essere superata
Con la stipulazione dei patti
Sostitutivi di quelli del mille novecentoventinove riceve nuovo rigore
E
Di conseguenza
Io penso che non sia
Possibile
Che questa
Quale che sia alla conclusione di questa discussione
Da quest'Aula si possa considerare che venga
Bandito che venga messo da parte come forza fu messo da parte in maniera troppo corriva troppo
Semplicistica
Una posizione come quella noi espressa
Nel momento in cui
Si discusse qui all'innovazione dei patti lateralmente
Pongo allora infima minoranza lo ricordavo
E sembrò
Che
Tutto quanto noi potessimo avanzare in quell'occasione tutte le nostre ragioni fossero legate a uno schematismo e a un atteggiamento preconcetto
In realtà sono gli altri che si sono incaricati dimostrare le nostre ragioni
E si sono incaricati dimostrarlo con la incapacità di dare contenuti e valori nuovi più validi per tutti
Quando io sento
Affermare indubbiamente sono anche oggi questa storia
Dieci l'anticlericalismo ottocentesco
Di un laicismo sorpassato
Tutto può essere sorpassato
E soprattutto tutto ciò
Che
Nella storia
La storia che va avanti sorpassa tutto in nessun momento rimane identico a se stesso
Però io credo che
Quei valori
Che abbiamo noi radicali cercato di arricchire
Non avvilente o il discorso quello
Più concordato quello sui rapporti fra Stato e Chiesa
A una questione di contrapposizione di prevalenza degli interessi dello Stato a Dalla Chiesa ma
Sostenendo
Che il problema era quello
Di esaltare i valori veri
Dello Stato di uno Stato degno di questo nome che uno Stato con la libertà
E di una chiesa delle grandi spiritualità dei grandi valori spirituali io credo che
Che non si trattasse
In retorica
E di tentativo di ammantare in maniera nuova principi vecchi lo stato dimostrato queste considerazioni io penso che per spiriti religiosi questo queste pretese questo momento
Questo contrasto come avvilente certamente perché crede in certi valori del diritto dalla Costituzione dallo Stato
Dello stato moderno dell'Europa ma pensate noi siamo parte del papà in questa Europa il discorso che stiamo facendo
Il concordato rinnovato hanno rinnovato del mille novecentoventinove è un discorso che non si vede che senso possa avere
Sì
Per gli spiriti religiosi io credo che
L'immagine di questo tentativo direi
Valorizzare gli elementi statistici attraverso la falsificazione dei termini effettivi delle scelte attraverso la frustrazione di una scelta diversa da quella dell'insegnamento religioso attraverso ieri
Il inconvenienti da cercare ed a trovare
Per quest'alternativa che si vuole senza sbocco e senza possibilità reale
Perché volesse avvalersi di un'altra forma che non segue nell'insegnamento religioso è un momento brutto è un momento avvilente io credo proprio soprattutto perché
Si riconosce nella spiritualità cattolica perché si riconosce in quella confessione che oggi avanza nei confronti dello Stato questa pretesa
Quindi
Usciamo da questo dibattito con il convincimento che mai come ora la nostra proposta
E abolizione del concorda
Il superamento del Concordato
Mai come in questo momento ha trovato conforto nella realtà
Perché siamo convinti che quale che potesse essere possa essere la soluzione da trovare a questa lasciatemelo dire poco commendevole
Diatriba su
La non l'ora del giorno allora di non religione
Problema fondamentale del concordato la sua compulsivo valore io la sua validità
Che verrà in discussione forse altri momenti di conflitto seguiranno successivamente oggi noi vi abbiamo cominciato a dire che il momento
Della
Fallimento del nuovo Concordato è già verificabile
Già si deve delinea pienamente il pieno fallimento del nuovo Concordato e con questo convincimento credo che noi affrontiamo questo dibattito ma soprattutto con questo convincimento che iscriveremo la nostra futura azione politica
Era il nove ottobre ottantasette Alexa parlamentare radicale Mauro Mellini alla Camera durante il dibattito sulle norme concordataria attiva all'insegnamento della religione nelle scuole in precedenza avete ascoltata anche quanto dissero durante
Quella dibattito Marco Pannella e Bruno Zevi
I prossimi documenti sono invece più recenti dal settembre due mila otto quando i radicali organizzare a non Londra
Un convegno dal tema Roma venti settembre mille ottocentosettanta data epocale del mondo contemporaneo eredita ed attualità al quale parteciparono tra gli altri storici ad esponenti politici inglesi a nulla
E ascoltiamo alcuni degli interventi che caratterizzano
Quel convegno
A partire dalla professor Maurizio Isabella che relaziono su politiche inglese questione romana a seguire ascolterete anche quanto disse già un'ampolla hard docente di Storia moderna
Al nessi tra di Cambridge che relaziono su Mussolini e l'abolizione della venti settembre come festività nazionale e in conclusione ascolterete l'intervento che pronuncia in quella sede Emma Bonino il tutto introdotto da Marco Pannella ho già detto mentale questo
Colloquio nostro è un colloquio realtà su Roma dell'onda in particolare perché in termini risorgimentali
Londra è stata per alcuni decenni
In realtà un luogo
Un ghanese un luogo italiano ma
Insomma avrei voglia di dire con una battuta
La generazione
La mia
Ha conosciuto la voce di Londra
Per la voce di Londra per la mia generazione era la voce della Resistenza e della controffensiva della libertà
E recuperando la memoria di quei decenni potremmo dire che le voci dall'ombra
Consolidatosi di Londra
Sono le voci per molti punti di vista
Di realtà quello che domani
Sono infine diniego la sua relazione
Che l'ho approfondita
Di quello che non è congiunturale sia pure non lo so congiuntura storica di grande importanza ma sono le voci che ancora oggi ci si propongono
Come una direzione di marcia
Che
è quella di quei decenni e deve essere ripresa
Dopo
La reazione che nel Novecento abbiamo avuto storicamente direi quasi antropologicamente
La reazione di difesa antropologica
Del mondo che non è nemmeno civile dell'altro voglio dire anche del mondo opposto per esempio del medico il mondo che diffida e della libertà e diffida nell'Autorità
Adesso
Abbiamo una situazione chiedo a testa
Molto
Ufficiale sull'Europa
E abbiamo
In un modo nuovo non è più attraverso l'ideologismo tra virgolette alte Evangelista comunista o anche quello nazista
Oggi
Mi pare viene fuori
Matura forse la possibilità di dire
Che quegli anni di quei decenni sono stati quelli della grande riforma
Di religiosità laica la riforma con la R maiuscola che noi conoscevamo che cerca
Di inglobare superare delle controriforme
Nel forme avute nel sappiamo che Benedetto Croce per le quel che riguarda l'Italia aveva detto questo l'Italia è uno strano Paese
Perché
Nel Paese non ha conosciuto ma riforma
E produce sempre contro riforme
Voglio dire non mi sembra molto lontano da quello che vedo non solo a quello che
Di cui ho memoria e allora
Mi pare che
Sia pure in questa fase introduttiva diciamo un proprio all'occhio
Parlare
Riporta il Comune ridarci consapevolezza di che cosa ha significato nel quadro della politica inglese
La questione romana e gli esuli italiani in un primo momento aveva pensato di più di centrarlo proprio forse ancora di più su un livello di
Diciamo che visto il tema che affronta rifinito mai mi occuperò della prima generazione degli esuli cioè di Foscolo dei contemporanei non di Mazzini prima di gennaio a sorpresa che fra i genitori magari pensando
Alla sua relazione
A compongo ottanta una misura
Devo dire che ne ho avuto il testo e
Sia stressato la fortuna perché avrebbe trattato sicuramente in modo ottimo credo ma
Una riflessione
Fondata sui fatti
La teoria partire dai fatti e non sulle altre teorie che davvero per me
è una relazione che domani proprio servizio vostro quindi la a una maggiore responsabilità sia pure con ventidue del decenni precedenti alla radice
Però di farci entrare nella consapevolezza di come questo cavolo di isola
Oggi che cercavano di isola poiché non è mai stata isolazionista naso questo restauro dell'isola ha sempre fornito è insomma
Allora modi soltanto non c'è
è andato via
Graham Watson perché l'ostruzionismo spesso
No nel senso che dico qui in Gran Bretagna in quest'isola in fondo i romani non sono riusciti fino in fondo
Napoleone non ce la fa
La ringraziamo non ce l'ha fatta
E io che vedo un po'le cose numero molto diverso non Cerreti temono
Perché
O l'esperienza partitocratica la proporzionale realizzare ciò proprio i compagni e amici dei liberaldemocratici Brentan mi chiedevo
La proporzionale
Il finanziamento pubblico che
è e
Riconvocheremo siamo novembre
Diciamo
Aem padre nell'isola
Io Roma una drammatica contraddizione visivo
La parola
Adesso
Appunto allora
Grazie
Nei decenni che attraverso le Risorgimento tra le élite politiche britanniche sia con le scorse conservatrici che liberali e nell'opinione pubblica inglese
Unanime sulla convinzione che lo Stato della Chiesa avesse il peggior Governo in Europa
E che esso rappresentasse lepido me della tirannia religiosa e dell'arretratezza civile ed economica
A partire dal mille ottocentotrentuno l'Inghilterra intervenne a più riprese per favorire la riforma dello Stato pontificio e fu senza dubbio il Paese più ostile al dominio papale in Europa
Tale opposizione era legata indissolubilmente alla storia moderna dell'Inghilterra dal momento che sin dal sedicesimo secolo essere inglese voleva dire essere anti papale
Chi rimase cattolico in questo Paese era visto come non pienamente inglese e potenzialmente come un agente di una potenza straniera
Essere inglese da sedicesimo secolo e poi con la rivoluzione puritana ecco la gloriosa Evolution del mille seicentottantotto
Voleva dire fondamentalmente essere anticattolico e protestante le libertà inglesi erano anche le libertà dal Papa
Scusi doveva invece la Regione più chiaro pochettino cioè l'esito ecco grazie grazie
A partire dal mille ottocentoquindici l'Inghilterra ospito anche una importante comunità di emigrati italiani e di patrioti importante non tanto per le dimensioni quanto per
La notorietà e il valore intellettuali
Di alcuni di essi
Fatti la comunità di Londra comprese alcuni tra gli esuli più famosi del Risorgimento da Ugo Foscolo
Che morì a Londra nel mille ottocento ventisette
Ad Antonio Panizzi che arrivò in Inghilterra nel mille ottocentoventitré e divenne poi nel mille ottocentocinquantasei cifra Ibra rien del British Museum la ebrei
A molti altri esuli piemontesi lombardi napoletani e meno noti forse al grande pubblico
Come Guglielmo Pepe Santorre di Santa Rosa Giuseppe pensione tutti degli aristocratici liberali e moderati
Questi episodi erano degli ex rivoluzionari che erano stati coinvolti nei moti del mille ottocento venti e ventuno a Napoli a Torino a Milano
E che vedevano tutti nell'Inghilterra un modello politico da imitare
Cioè che devono nella monarchia costituzionale
Inglese basata sul sistema bicamerale sulla Camera aristocratica e su un suffragio limitato
Un sistema politico da applicare in futuro anche all'Italia
Ed è proprio di questi esuli che voglio discutere nella mia relazione
Perché vale la pena parlare e degli esuli italiani in Inghilterra in questa fase iniziale del Risorgimento
Perché un'analisi dei loro scritti pubblicati in Inghilterra e delle loro attività a partire dagli anni Venti dell'ottocento
Ci può aiutare io credo a comprendere i fondamenti intellettuali e politici della questione romana
Ed il suo rapporto col liberalismo risorgimentale
Le idee degli esuli già a partire da questi anni infatti dimostrano come la questione romana abbia delle origini molto anteriori al mille ottocentosettanta
Infine il contesto inglese in cui gli esuli discutono la questione romana è interessante ed importante per
Tre ragioni
Primo per il peculiare rapporto che la cultura inglese a nei confronti del cattolicesimo l'ho detto a inizio della mia relazione
Secondo per l'impatto che le idee degli esuli cari a sull'opinione pubblica inglese e e l'influenza che gli esuli hanno sulla percezione che l'opinione pubblica inglese a del Risorgimento
è terzo e
Ed ultimo punto per l'influenza che la cultura religiosa e politica dell'Inghilterra sugli esuli si patrioti italiani stessi
In generale si può dire che tutti gli esuli italiani in Inghilterra a partire dagli anni Venti sono ostili
Nei confronti del potere temporale della Chiesa ma quali sono le loro motivazioni cioè quali sono le origini intellettuali di questa ostilità dei primi patriottico
Al potere temporale della Chiesa
Allora la
Lost questa ostilità questa valutazione negativa della presenza della Chiesa in Italia è radicata
In una valutazione negativa del ruolo che la Chiesa ha avuto nella storia italiana nella storia dell'Italia moderna
Per come è noto infatti l'idea stessa di Risorgimento si basa
Sulla necessità percepita dai patrioti di un
Rinnovamento civile della penisola di una sua rinascita dopo secoli di decadenza
E l'oggettiva decadenza dell'Italia rispetto al resto dell'Europa e proprio attribuita tra varie cose al ruolo svolto dall'Autorità pontificia nella storia moderna d'Italia
Secondo l'influente interpretazione di di un grande storico SIS mondi e nella sua storia delle repubbliche italiane
La morale e la pratica cattolica che era tutta basata su esteriorità e ipocrisia e sul rispetto e di leggi obbligatorie
E
Come diceva l'onorevole Pannella l'assenza in Italia di una riforma religiosa erano state responsabili del decadimento morale e civile degli italiani
Quindi persi smonti l'immoralità e
Era il risultato dell'influenza del calcio il cattolicesimo sul carattere nazionale italiano
La Chiesa nel Medioevo era stata promotrice di cultura aveva stimolato l'opinione pubblica aveva sostenuto le libere Repubbliche italiane ma a partire dal sedicesimo secolo divenne
Una istituzione autoritaria e oppressiva perché alleata
Con tutti i despoti d'Europa queste la valutazione che i patrioti di primo Ottocento fanno del ruolo storico della Chiesa nella storia d'Italia
E infatti partito da Londra
Ugo Foscolo
Dedica un numero di articoli scritti per il pubblico inglese
Proprio
A questi temi anch'
Al ruolo della Chiesa nella storia italiana
Ora quello che è interessante degli scritti di Foscolo che elabora proprio su questo tema di SIS mondi della decadenza legata al ruolo della Chiesa
è che Foscolo Nona una preconcetta ostilità nei confronti del papato e
Secondo Foscolo infatti è proprio solo a partire dall'epoca di Dante Alighieri e non prima che la Chiesa aveva fomentato fanatismo e intolleranza soprattutto attraverso le attività della Santa Inquisizione
Per Foscolo l'ostilità e l'oblio sofferto dalla poesia civile e politica di Dante Alighieri
Tra
Il sedicesimo e diciassettesimo diciottesimo secolo nessuno più studiava Dante Alighieri in Italia questa ostilità
Aperta le sue radici proprio nell'influenza nefasta dei Gesuiti sulla cultura italiana
Quindi la censura della
Della Chiesa sulla cultura aveva decretato la decadenza della vita intellettuale e civile della penisola sino ai ai giorni di Ugo Foscolo
Nel mille ottocentodiciannove scrive Foscolo sura principale rivista liberale britannica led impropri più dice il Papa aveva ancora una volta perso un'occasione storica
Per porsi a capo del movimento nazionale e per
Contribuire alla rinascita politica della penisola
Infatti nel mille settecentonovantanove Napoleone invade l'Italia e il Papa io sesto invece di dirigere una confederazione di Stati italiani contro l'invasore francese
Il Papa invece di fare ciò preferisce
Fomentare la discordia tra i Governi della penisola facilitando la fine della loro indipendenza
Ora esistono molte altre interpretazioni anche sono prodotte in questi anni a Londra dagli esuli e sul ruolo della Chiesa nella storia italiana forse la più curiosa la più originale la più stravagante e quella di un grande Dante dista
Gabriele Rossetti
Che pubblica i suoi studi danteschi a Londra dove sono ampiamente apprezzati e recensiti
E cosa dice Capello Rossetti delle Rossetti propone una spiegazione allegorica della Divina Commedia
Secondo la quale Dante era un libero pensatore ostile alla Curia papale
E aveva usato la Divina Commedia proprio per attaccare il papato
Secondo Rossetti infatti l'inferno dantesco rappresenta nelle intenzioni di Dante la condizione dell'Italia sotto l'autorità dispotica del Papa
Quindi per Rossetti
Dante un carbonaro un patriota italiano ante litteram oppresso dal dispotismo papale
Questa percezione della così milioni nei giorni scorsi una celebrazione del venti settembre sì fatta a Firenze ed Ernesto Rossi sì
Ha reso presente negli anni cinquantasei novecentocinquanta
Un fatto che ha sconvolto tutti ricordato che Dante
La chiesa romana fosse testualmente cito l'altro
La puttana sciolta
Sentirlo
Ho citato e che oggi grazie
Ora
Questa percezione della decadenza POR politica civile e morale della penisola è accentuata nel caso specifico degli esuli proprio da un confronto con l'Inghilterra contemporaneo
Cioè per gli esuli l'Italia contemporanea rappresenta l'antitesi dell'Inghilterra e
Se in Inghilterra nell'Ottocento esiste una classe dirigente che
Dedita al bene comune che è impegnata nella vita politica attraverso le istituzioni parlamentare che difende la patria attraverso la carriera militare
Al contrario in Italia l'élite e in particolare le aristocrazie sono corrotte proprio a causa della mancanza di libertà politica
In particolare per Ugo Foscolo è proprio l'aristocrazia romana a rappresentare la classe sociale più corrotta d'Italia e infatti anche l'antitesi della virtù delle virtù della novità inglese
Per Foscolo il dispotismo papale
Spiegano il disinteresse per il bene pubblico che era comune tra gli ha visto che l'ATC romani ma anche i cattivi costumi privati dell'aristocrazia romana
Ai matrimoni infatti basati sull'amore
E alla libertà intellettuale e personale goduta dalle donne nella società inglese Foscolo contrasta a queste virtù la corruzione degli aristocratici romani
A Roma non esiste una carriera militare non esiste una Rena pubblica per sviluppo e per praticare le virtù civiche
Esistono i matrimoni di convenienza c'è un celibato maschile molto diffuso e tutto questo favorisce il comportamento immorale di uomini e donne ed in particolare la pratica del c.c. verismo
Ossia l'esistenza dei cavalier serventi degli amanti riconosciuti ufficialmente è che accompagnano le dame da visto grazie
Ma oltre la libertà dei costumi e della vita politica un altro aspetto della società inglese che colpisce molto gli esuli italiani e quello della tolleranza religiosa e
Dell'esistenza di un di una grande quantità di diciamo sette o comunque di Chiese evangeliche i battisti metto dischi i quartieri e
La cui religiosità contrasta in modo molto chiaro molto netto con quella del cattolicesimo
In particolare gli esami sono molto cauto colpiti dall'umanitarismo e dal filantropi stimo dei membri principali di queste comunità religiose
Che sono dedite alla riforma carceraria o si battono per l'abolizione della schiavitù
E la semplicità anche delle abitudini personali e la rettitudine morale di questi circoli religiosi contrasta con la religiosità esteriore e il dogmatismo e delitti cattoliche italiane
E infatti gli ESU riguardano all'Inghilterra i Governi inglesi proprio come garanti delle minoranze protestanti in Italia
Negli anni Venti e Trenta gli esuli italiani in particolare gli esuli piemontesi si rivolgono agli uomini politici inglesi affinché
Facciano pressione sul Governo sabaudo che aveva fortemente limitato
I diritti civili ad esempio dei valdesi nelle valli del Piemonte
Va però qua fatto un inciso importante che questa ammirazione che illiberale italiani hanno per tutte queste comunità religioso che per la tolleranza che esiste nella società inglese
Non si estende ai cattolici inglesi e questo è un punto importante di questo primo liberalismo risorgimentale
Perché
Nel mille ottocento ventinove viene concesso per la prima volta nella storia di questo Paese il diritto ai cattolici di essere eletti nel Parlamento ma gli esuli italiani sono fortemente
Ostili a questa riforma e scrivono I politici inglesi scrivono loro quell'incontro consigliando loro di non dare il diritto ai cattolici di se sedere nel Parlamento
Perché i deputati cattolici sarebbero diventati degli emissari del papato in questo Paese avrebbero distrutto le libertà inglesi
Naturalmente questo atteggiamento che forse per noi oggi è incomprensibile deriva dall'esperienza che questa generazione di patrioti aveva avuto della Chiesa negli anni precedenti all'esilio cioè nell'epoca napoleonica
Quando gli esuli avevano sperimentato l'influenza che il clero aveva sulle popolazioni e l'ostilità che la Chiesa aveva verso il progetto di riforma illuminata francese
Per gli esuli che sono influenzati dei principi dell'illuminismo la battaglia contro il cattolicesimo anche la battaglia della ragione e del progresso controlla superstizione
E
Contro il dispotismo e quindi vedono che questi diritti in questo Paese potrebbero minacciare
Il liberalismo inglese
Infine vorrei passare a quella che è la dimensione più propriamente politica della questione romana così come esista dagli italiani a Londra
Perché questi sono anni cruciali per lo sviluppo della questione romana
Dopo infatti nel mille ottocentotrenta la rivoluzione in Europa
Dalla Francia si diffonde anche in Italia in particolare nelle cosiddette legazione cioè le Province dello Stato pontificio che corrispondono all'odierna Romagna
La rivoluzione repressa con l'intervento austriaco
Ma
Nei due anni seguenti per la prima volta i Governi europei si interessano alla riforma dello Stato e lo Stato della Chiesa con l'intenzione di prevenire rivoluzioni in futuro
E infatti nel
Mille ottocentotrentuno i rappresentanti di Austria Francia produsse Inghilterra si riuniscono a Roma perché discutere di queste riforme con il neo eletto Papa Gregorio sedicesimo
Nel mille ottocentotrentuno ruolo dell'Inghilterra è secondario ma nell'anno seguendo c'è un nuovo round di contatti col Governo pontificio e l'Inghilterra prende la leadership nel far pressione sul papato e
E chiedere delle vere e proprie riforme liberali quali sono queste riforme liberali di dare accesso ai laici alle amministrazioni di amministrazioni dello Stato Pontificio
Sono completamente controllate
Dal
Clero dalla gerarchia
Introdurre anche l'elezione di assemblee comunali e provinciali c'è un principio di avere della una rappresentanza con la creazione di una
Giunta centrale
Ora queste richieste sono infatti le richieste che gli esuli di Londra fanno al Governo inglese sono tanto gli esuli italiani a Londra che presentano questa lista di richieste di riforme
Al Governo inglese allorquando estone lo fanno perché agiscono da tramite tra il rivoluzionare in Italia
E il Governo inglese
Non solo fanno una attorno una forma di lobbying politica sul Governo inglese per spingere alla riforma dello Stato Pontificio ma anche cercano di agire
Sulla l'opinione pubblica inglese pubblicando degli articoli e presentando le loro opinioni sulla riforma dello Stato pontificio
E mi sembra valga la pena brevemente citare quali sono i termini della questione romana così come sono visti in questi anni perché
Questi articoli pubblicati dagli esuli in questo Paese rappresentano una delle prime discussioni concretamente politiche della
Questione romana nel Risorgimento italiano
Quali sono istituiti i termini in cui
Gli esuli vedono la questione romana nel mille ottocentotrentadue
Cosa dicono all'opinione pubblica inglese per primo dicono il governo della Chiesa è dispotico ed inefficiente perché è dominato da un manipolo di vecchissimi religiosi incapaci
Certi non sulla base
Dei criteri di merito di abilità ma solo per motivi politici spesso condizionati anche delle potenze straniere
Oltre a essere dispotico il governo della Chiesa e anche debole
Perché non protegge cittadini dalla criminalità e dall'instabilità
Nella nel nello Stato pontificio cioè il brigantaggio i cittadini non sono protetti perché le istituzioni la polizia pontificia
Debole ed è
Inefficiente ed è
Inefficace
Il riconoscimento politico dell'Italia come in azioni indipendente eh incompatibile a lungo termine con la permanenza del potere temporale del papato
E in ogni caso dicono i liberali italiani a Londra l'autorità spirituale del Papa è indebolita dal potere temporale è interesse del Papa liberarsi del potere temporale
Questo a lungo termine e quindi già nel mille ottocentotrenta dicono
Il potere temporale deve finire quarant'anni prima delle Cardinale Ratzinger scritto qualcosa Lennon diverso
Solo che la Cardinale adesso in poi
Tuttavia gli esuli accettano che questo processo di costruzione nazionale un processo molto lungo non può essere
Ottenuto immediatamente quindi a breve termine dicono
Il papato può sopravvivere come il
Stato indipendente
Solo se viene a patti con i principi liberali di governo e
Esce deve rinunciare al molti elementi del potere teocratico riconoscere la divisione liberale dei poteri esecutivo legislativo e giudiziario e abolire la Santa Inquisizione
Naturalmente il papato non accetta nessuna di queste richieste me benché sia
Proposta grazie alla pressione dei Governi europei dal Governo inglese quindi
Non solo le riforme non vengono attuate il ma nel mille ottocentotrentadue il nuovo Papa emana una nuova enciclica che condanna i principi del liberalismo che condanna la libertà di stampa che condanna la libertà di coscienza
Quindi
Qual è diciamo così il significato storico di di questo momento per il Risorgimento per concludere
Ci sono già delle elezioni che ieri patrioti italiani apprendono e dal mille ottocentotrenta trentadue
Fusco lo e i suoi compagni di esilio avevano sperato in una conversione del papato alla causa nazionale
O almeno in un'accettazione del papato dei principi del liberalismo
Ma
Quello che è chiaro nel mille ottocentotrentadue anche questo possibilità non esiste
Già a partire dagli anni trenta fra i patrioti fuori dall'Italia si consolida la convinzione che il successo del Progetto nazionale illiberale italiano
è incompatibile con una l'esistenza del potere temporale
E questo è confermato anche nei decenni seguenti del Risorgimento con una brevissima fase una brevissima parentesi tra il mille ottocentoquarantasette e quarantotto quando il Papa seguente più non lo si apre al liberalismo
Tuttavia dopo la rivoluzione o durante la ricreazione del quarantotto si ripete in un certo senso quadro politico del trentuno del trentadue cioè gli esuli moderati
A Londra come Panizzi
Fanno ancora una volta pressione sul Governo inglese
Perché faccia da tramite tra i romani il Papa per salvare la Costituzione sotto più noto
Che invece crolla il regime costituzionale con la fuga del Papa e con la nascita della Repubblica romana
Ma e con la fine di questa fase ancora una volta al papato chiude le porte alla Costituzione costituzionalismo e all'idea nazionale
E infine l'ultimo punto che volevo fare per concludere che
L'anticlericalismo degli esuli che traspare dalle loro pubblicazioni in Inghilterra che viene appunto comunicato anche i circoli governativi e all'opinione pubblica educata
Inizia a far sedimentare l'idea in Inghilterra che il Risorgimento come progetto politico è un progetto politico conforme
Ai principi del liberalismo inglese e i valori stessi del patriottismo britannico
Già grazie agli esuli e alle loro opinioni riguardo cattolicesimo la questione romana il Risorgimento incomincia a essere visto in Inghilterra
Come una vera e propria rivoluzione protestante e come quella riforma religiosa di cui l'Italia aveva tanto disperato bisogno sin dal sedicesimo secolo
E queste
Sono idee
Che
Vengono sviluppate negli anni Venti che verranno poi consolidati nei decenni successivi una volta che Mazzini arriva all'ombra grazie
Grazie Labella
Ma
Davvero
Quello che io speravo
E ci si entrasse in un punto di vista di imparzialità storica
Ma appunto di grande integrità di pensiero di attualità Lecce la riproposta
Così benissimo si che
Io che sono poi molto fiscale
Otranto interesserebbe ascoltarle io non ho guardato l'orologio
Come la legge tra poco più di me
Questi dunque prossimo Maurizio Isabella che relaziono sulla politica inglese la questione romana
Il prossimo intervento invece quello di John poco hard docente di Storia moderna a Cambridge che relaziono su Mussolini l'abolizione del venti settembre
Come festività nazionale io non mi limiterò oggi a un
A un breve esame dei delle circostanze
In cui precipizio anch'il venti settembre è stato abolito come festa nazionale da Mussolini nel mille novecentotrenta consigliere Mancini minimamente primi anni Trenta all'anniversario per la breccia di Porta Pia
Spagna oltre è stato semplice errata come festa nazionale questo cioè città anniversario degli eventi sancite
Oggi del ventisette nemmeno affidato centosettanta
Se devo dire a un del l'artefice principale del quel sulla legione esse collare che alcuni membri del tasse aggiustato per l'alternativa dell'Italia notevolmente Francesco Peterson ho cercato di contestata da stabilire
L'autorità morale del il nuovo Stato nazionale
Ho chiesto in col popolo visibilità ricompensa cose come nel funerale molto pomposo testardo che ha avuto luogo dopo la
Motivi
Storia Emanuele nel mille ottocentosettantotto dell'ancora più
Chiusura grandioso monumento che è stato eletto al centro di Roma
Ricordare Rosario Consigliere offrì subiscono nel contesto tutti questa rosa Progetto sto
Grandioso dei Crespi c'è la NATO logica
Ci può il sta su celebrazione di questa ed entrano anche portato al
Rammento alla fondazione di Roma capitale cioè il colmo al
L'obiettivo del Governo Risorgimento ma naturalmente c'erano dopo se non sbaglio persone per cui questo intervento del venti settembre non era che c'era un piacevole
Ricordo era vista come una giornata tragica era un evento che segnalava la fine del sapere temporale vergini parte
E l'inizio di una lunga esperienza sparita vedi così questo dettate come prigionieri del Vaticano Presidente pertanto è stata da quaranta a venti minuti protocolli
Capiamo le scelte di dare un esempio nei dibattiti nel Senato sulla ratifica del
Fatto l'appello del due mila e non c'è novecentoventinove Marco il marchese corrisponde un membro del status del risente del nobiltà cattolica
Di annuncia che il venti settembre per lui era un giornata e per la sua famiglia il ventisei per la presentava
Un giorno di lutto
Non di celebrazione
In seguito alle celebrazioni giorni festeggiamenti del venti settembre sovente la decisione di tenere libanese che vuole il congresso del
Della Federazione dei
Se del pensiero Libero
A Roma
Ci sono state in molte lettere mandate a
Pio decimo da cattolici in tutto il mondo c'è molta evidenza per dimostrare che questa è stata un'
Cosa orchestrata un
Un arrivo di lettere
Ben organizzata però il Vaticano è stata molto abile nell'usare questa
Accelerazione sulle tragica per i propri scopi incluso il
E due del vigente Fondi usare questo per fare colletta di molto denaro sotto
Il Papa
Era
In
Forte conflitto con
I regimi anticipi clericale e questo ha contribuito ai sul cioè sulla sua ricchezza il venti settembre esteri sempre stata una data molto difficile per il Vaticano prossimamente dopo
Che Ernesto mentre non Massone
Importante e delicato sindaco di Roma nel mille novecentosette il suo
La sua relazione sulla Sgreccia di potrà che nel mille novecentodieci quando ha affermato l'importo costanza la superiorità del occidentali secolare è stato particolarmente offensiva allora l'africano ma
è interessante che non c'è stata una poter pubblicata fate faticano in questa occasione ciononostante private che hanno il venti settembre mamme un morendo ricordo doloroso
Annuale di questa questione questa
Discussione senza soluzione con lo Stato italiano sul possesso della città
L'africana
Svolgimento
Gli adolescenti l'abolizione del festa nazionale
Resta il ventuno settembre non sembra essere associata occupato in cima alla lista di priorità del Vaticano durante i negoziati per la risoluzione della questione romana che a mezzo che sono avvenute
Dallo studio di Sumatra i rappresentanti del
Pontefice e il Governo tra il
Mille novecentoventisei ventinove
Che finalmente sono sparire risultati con i patti laterale voce insomma il silenzio le questioni importanti per il Vaticano erano
Innanzitutto la resurrezione di un piccolissima parte del
Un potere temporale nella forma della creazione dello Stato del citando africana semantico
In secondo luogo c'erano le leggi per il matrimonio italiano in particolare la precedenza
Organismo pensiero ma il Presidente del matrimonio diversi legale
Di recupero fine Angius il gli accordi tra al Vaticano nel Governo
Tutte queste questioni erano il cibo importanti però la questione è stata sollevata dare rappresentanza a presentante interamericana Francesco Pacciani durante il corso dei negoziati
E ha ricevuto un a risposta un po'Brusca per l'usuale Records induce
Era già quindi sufficienti guai con i suoi critici sia al di fuori che
Di interno del l'appetito fascista
Ritenevano che la sua politica di conciliazione nei confronti del Vaticano erano andando approcci poco era diventata facile stop esagerata rischiare l'ha sventato viaggino purtroppo alcuni faceste avevano prodotto dei mentre commenti satirici anticlericali e il
E
Risultò in
Varie penalizza
Impiegato alcuni fascisti sforassimo riassumersi precisandone Surlini presso tutte le grandi riserve sulle concessioni effetto attenta Mussolini particolarmente quelle finanziarie deplora vano il fatto che durante questi neanche negoziati con il Vaticano venda aveva completamente
Trascurato il
Crampi del Consiglio Vaticano imporre coi fascisti erano almeno infatti scienza fu mentre c'erano critici
La croce come crociera Orlando Scialoja dai grossisti durante il dibattito nel Senato sulla ratifica dei patti laterale maggio e giugno del mille novecentoventinove solo un assiduo Garibaldi sono e siete arrivati senza
Qua vedremo a espresso
Delle preoccupazioni su queste richieste da parte dei cattolici
In questa legge firme atmosfera
Un impegno al
Abolizione di questa legge simpatie festa nazionale sarebbe stato un suo ci io politico Mussi sarebbe
Sempre
Sarebbe stato come un tradimento totale al il suo il retaggio del residuo del Risorgimento da fatti di Mussolini d'ufficio in questa situazione Mussolini ha cercato di specificare l'opposizione con qualche commento che
Ha fatto infuriare ogni giorno questo a Pechino undicesima non abbiamo reso entro il termine il potere temporale ha detto abbiamo l'abbiamo sepolto
Ancora peggio ancora Jacques Diouf eretico disse che dovremmo essere fieri orgogliosi del fatto che l'Italia è l'unica fonte nazione europea che contiene la se i denti un religione mondiale adesso invece dopo questa religione è stata nata impertinente Palestina è diventata
Cattolica qui a Roma il jazz presente forse è rimasta
Bene in Palestina proprio perché in tutta probabilità truffe avrebbe condiviso il destino sì tutti quegli altri insetti come gli esteri Reuter a tutela
Che sono scomparsi senza lasciar traccia
Cessione nonostante questi uomini sfogo City avvertimenti da Mussolini che non poteva e non avrebbe voluto tollerare ulteriori richieste da parte dell'affondo farci dalla parte cattolica
La pressione per abolire il venti settembre come festa nazionale aumentata
Durante il corso del mille novecentoventinove Renzo De Felice nel quarto volume della sue norme biografia di Mussolini nel
Influire Duce gli anni del consenso
Dice che la pressione se cito stante era assai pressante ripetuta cioè insomma cita solo due esempi di questa pressione da parte del Vaticano
Storici o una era una commessa azione tra Mussolini né nel nuovissimo al Quirinale monsignor Francesco Gorgone scene Duca
L'altro esempio arriva proprio una cosa sentano soli nel cardinale Pietro Gasparri che era nel
Il favorito il resto della gestante al poso allo Stato
Vorrei perdiamo solo in Europa nasce
Aveva paura che l'abolizione di questa festa nazionale avesse veneta veramente dato fastidio a molti italiani è andato un
Una norma
In mano agli antifascisti e non sporse salgono nelle sue note
Diplomatiche dodici settembre
Né novecentoventinove Borgonzoni Ducati invece che l'abolizione della festa nazionale e il trasferimento di questa testa all'undici febbraio sarebbe la consequenziale attorale logica del procura in soluzione felice della questione romana anche se nessun impegno all'abolizione
Era stata era stato fatto durante i negoziati per questo che c'è l'arresto per queste trattate non sia spie sono anche risentimenti personali dal Papa addizionali che diceva di essere offeso dispiaciuto dal l'accordo nel senso che non c'è la frazione di questa festa in sette in questa conversazione con Gaspare non sono in
Mussolini disse che sperava che questa festa sarebbe
Caduta da sola ma non si capisce che cosa aveva in mente aveva suggerito che compete compromesso sia
Le bandiere italiane che Trapani dovevano essere dove come me alzate dal
Nunzio papale e dal Campidoglio il prossimo vertice teme ma questo non Sotis Svizzera non soddisfa il Vaticano che continua la Campania per l'abolizione di questa festa nazionale del ventitré settembre come
Come festa se c'è
Una lunga divergenze e non c'è nessuna evidenza vera pioveva di quello che si potrebbe chiamare una agitazione popolare per la cattolica per l'abolizione di questa festa però l'Azione Cattolica cose secolare ciò che impropria
Signor un'associazione molto attiva nella svolga fra quelle cifre no dove con la conciliazione intelligente il management sono ventinove devastato un sottratti dal forte supporto al Vaticano adesso risorse
Ovviato le questi erano particolarmente preoccupate dall'abolizione di questa parte ecologico con la Federazione ponte la Provincia di nuovo
Sono
Un po'popolare
Una parte del Partito Popolare Aman
Inviato un telegramma alzava Paesi esprimendo le U.L.S.S. condoglianze per
La continuata celebrazione dei Crespo salito evento detestato
La reazione queste impertinenza è stata veloce nastro e brutale e Governo Ministro per l'Institut terna a istruito al Prefetto della zona della Cornovaglia di risolvere questa Federazione aiutare il giovane seria giocattoli CE e quando il
Rivista
Di viaggio venire ha protestato anche questa è una rivista è stata chiusa ingiuste ci sono stati scambi diplomatici tra
Il Vaticano e ricca negli anni siano compresi nelle province hanno contribuito al valigie pronte
Dove ci a
A deteriorare le relazioni tra il Vaticano del regime nell'autunno di quell'anno ventinove
Ma più tardi nel mille novecentotrenta del Vaticano finalmente Ana convinto Musolino a togliere il venti settembre dal calendario delle feste nazionali italiane
Assenso cioè mentre nel settembre del ventinove aveva scritto a Borgo riuscì riduca dicendo che non meno nessun'intenzione di cambiare la legge antiviolenza su un anno dopo aveva cambiato idea
Ad utilizzare e ha fatto precisamente quello che il Vaticano deriva richiesto
Da i piombi due anni abolito il venti settembre come festa nazionale
Ha trasferito questa festa l'undici febbraio sciocco in ricordo del conciliazione
Hai collettivi ironicamente avevano usato persino ex Chiesa i sessi argomenti del Vaticano come spiegazione della perdita dei questa importante parte della tradizione risorgimentale italiane enorme Linus in un'intervista nel giornale lavoro francese operatrici fosse annuncia che il ventisei settembre era una festa ma sono in capo penso in questo non è una giustifica
Molto convincente per quello che aveva fatto perché
Recentemente queste sciocchezze giornata era stata una
Celebrazione più patriottica come Roma della capitale italiana gente tosta di un
Espressione allora anticlericale ma come l'azione del trionfo sul tra sul trionfo sul
Pontefice sui duecento
C'è un
Il delle tasse elemento Auditel venti settembre al undici febbraio momenti suggerisco successivamente reso ufficiale perché
Mussolini abolito al venti settembre come festa miscelata rigettato è molto difficile arrivare alla verità e devo dire
Che non posso pretendere di avere dati risposta precisa
Se penso forse fosse entrato affosserà levato in nuova il regime accordo col Vaticano fuoco o un accordo verbale o qualche altro tipo di secondo per
Abolire questo
Festa nazionale
Forse aveva semplicemente atto
Rimasti era rimasti d'intesa di un'opportunità per farlo forse era caso contro legge era un caso di esaurimento dopo una specie di guerra di attrito
Condotta da parte del Vaticano in Vaticano era sempre stato molto abile in queste guerre abbia tre dovrà essere ma forse su Mussolini essendo molto cinico non era molto determinato né da una parte né dall'altra e ha visto questa come una soluzione forse era addirittura convinto dal idea della foresta amazzonica Enzo
Considerava questa città
Signor come un'impasse mossa che poteva creare una distanza tra incluso specie nei critici del fascismo adesso
Sì Simon quello che è interessante è che
Dopo sei mesi a questa difficoltà Società San della richiesta del Vaticano per abolire questa festa nazionale del venti settembre
Tale su solo dopo sei mesi ha preso una posizione molto dura nei confronti del Vaticano antica sulle attività del lei Azione Cattolica
Particolarmente neanche dei giovani e del lavoro nel trentuno la stampa Polo popolare RIS del regime
Denuncia denunciava al l'emergenza del popolarismo all'interno dei
Il dell'azione
Cattolica
Poi sulle in quell'anno anno sono state risolte delle associazioni sul rispetto di questo tipo in Italia che nel
Giusto mese di luglio la crisi ha raggiunto assumono un
Livello tale nel papà ma
Distribuito l'incentivo che quasi condannato nel regime fascista
Funzionino o al
Facendo un commento sulla politica di Mussolini nei confronti della Chiesa leader il capo fino del sortito comunista Palmiro Togliatti ha descritto la conciliazione è del mille novecentoventinove come costituendo ottobre sulle Cutajar virtuale liquidazione delle del Lido ideologia fascia digitalizzati
Togliatti esagerava ma era senz'altro vero
Che il nazionalismo italiano stava ancora e del dottrina pagina duecentotrentasei è stato
E che faceste si presentano come guardiani custodi del resto del tradizione risorgimentale italiana perciò era una cosa veramente straordinaria
Per il regime fascista di abolire il venti settembre
Sono già
Come festa nazionale e si può solo lo supporre che questo Muslera presentava un trionfo decimo sogni un esempio di opportunismo sull'otto per cento sociale sull'idealismo su
D'altra parte forse l'idea del venti settembre come festa nazionale totalmente rappresenta l'apice del successo c'era il progetto Vittadini Pio decimo per
Uno è stato alzare una restaurazione cristiana della società italiana Sensini in senso cattolico residue da un tentativo per restaurare questa società
Quasi mitica mistica italiana che esisteva prima del Risorgimento con e senza però pur però alzo nei suoi tentativi di trasformare il fascismo italiano e non
Sedici
E in una specie di regime
Confessionale cattolico FUS
Ho pompaggio otto no so non molto diversa dalla storia di Adolfo sovente
O la Spagna di Franco troppo
Ma narrativa fa fede non è mai riuscito nel suo grande progetto anche se è senz'altro vero che le influenze fra capitoli che nel nell'Italia fascista
Erano
Vorrei molto
Potenti esplosiva chiuse largamente rappresentante nove successi sessantadue c'era un
Questo rappresentava una simboli dall'unificazione del Vittorio struggimento
Durante il mondo sul
Sul Risorgimento l'abolizione del venti settembre
Al più lungo termine l'accenno
Padova da una rivincita cattolica sul
Fa sull'Italia secolare sicure sull'Italia e laica un fatto che avrebbe delle conseguenze importanti
Nella storia della Repubblica italiana dopo mille novecento
Era il professor John pover del docente di Storia moderna a Cambridge che relaziono su Mussolini all'abolizione del venti settembre come festività nazionale ascoltiamo adesso quanto disse Emma Bonino
Devo dire che non sarei si aspetta un attimo non sarei
Sincera se vi dicessi ovviamente che sono una storica Spare sta
E io ho un'appassionata del Risorgimento sono una laica appassionata e devo dire che è all'inizio o seguo questo percorso così inusuale di Marco inusuale diciamo
Rispetto al dibattito che si fa normalmente in Italia e quando ci ha proposto di fare il venti settembre a Londra
Io
Come dire in giro nel mondo non è che
In
Mi sconvolge si più di tanto venire a Londra il perché non vi era chiarissimo
Cominciamo adesso a capire il perché ma poi
Insomma
Se non evita ancora un po'agitato ho pensato di farmi aiutare da qualche amico
Bollente il pomodoro non volontaristico recuperato un po'di volumi di storia del Risorgimento e come li ho recuperati il milione lasciati perché c'avevo altro da propensa do di farmi aiutare da qualcuno
Da qualcuno che di tutta evidenza sia appassionato
Che secondo lui mi ha scritto una nota che ha emozionato meno leggendola
Attribuendo mela non mi parrebbe giusto per cui ve la leggo che una piccola sorpresa non prima anche Max vi distribuiscano una fotografia su cui è incentrata questa nota e poi vi dirò che
Allora
Dice questo mio prezioso preziosissimo amico nostro
Che in questo caso ci ha fatto da collaboratore ricercatore sia appassionato
Questo ha mandato
è difficile pensare al venti settembre per di più qui a Londra senza pensare a Giuseppe Mazzini
A Mazzini si pensa con soggezione
Magari si procederebbe metterlo da parte del tanto la sua figura è diventata controversa la sua opera sterminata con quei cento e più volume
Oppure si conserva la figurina d'infanzia quella della collezione di eroi del Risorgimento
Del tempo in cui gli eroi erano ancora eroi e senza macchia
Però anche chi a ignari o degli studi su Mazzini che sono ricchissimi ancora più meriterebbero di essere o non può fare a meno di stupirsi dicono il suo nome ci venga incontro né più disparate angoli del mondo
Nell'India di Gandhi per esempio o a Budapest come abbiamo sentito o nella Belgrado del nazionalismo serbo
E ogni volta il venti settembre viene fatta di chiedersi dove fosse Giuseppe Mazzini nel giorno in cui si realizzava il suo sogno
Si compiva il cammino segnato nelle incredibile avventura della Repubblica romana del quarantotto
Come tutti voi forse sapete io scopro
Quel giorno Mazzini era Gaeta in una galera del Regno d'Italia
Nella fortezza di Gaeta aveva saputo di Porta Pia l'aveva considerato una profanazione
Roma la città consacrata al sogno repubblicano espropriato da una monarchia sleale vigliacca
Un paio d'anni fa c'è stata già no una grande mostra dedicata alla pittura e Mazzini
In realtà si trattava di Mazzini critico il presentatore proprio in Inghilterra della contemporanea Pittura Italiana dei romanzi chiede Macchiaioli
Ma grazie a quell'allestimento e visitatori potevano vedere un quadro impressionante di Silvestro lega
Il quadro si intitola agli ultimi momenti di Mazzini morente
Legga
Fu un grande patriota grande pittore nato Modigliani a Forlì diventato poi fiorentina macchia io loro di pensare al settantatré mille ottocentosettantatré un anno dopo la morte di Mazzini
Né in questa nota che mi è stata mandata con file poi c'era la foto e quindi nottetempo assetti tinte da alcuni altri l'hanno stampata cercando
Che
Questo mio amico si raccomandava mi raccomando i colori benissimo che abbiamo il Senato ha provveduto anche a una fotocopia col
E questo è il quadro mi piacerebbe farvelo vedere è infatti
Legga la corsa a rendere all'estremo allo saluta la salma di Mazzini in una casa di Pisa aveva eseguito gli schizzi che uso poi per il dipinto è rettangolare non è grande
Settantacinque centimetri per neanche un metro
Le pareti della stanza che ospita il morente sono spoglia
Mazzini giace su un fianco gli occhi chiusi la testa poggiata su un paio di Bianchi cuscini verticale Ulan solo bianco stropicciati
E a volte in una coperta non si vede tantissimo ma insomma io ho fatto il nostro mai e a volte in una coperta un plaid a piccoli quadri grigie neri
La coperta è la protagonista dalla piccola storia che ho appreso solo in questo in quella circostanza che mi ha colpito e commosso al punto che voglio ricordarlo
C'è tutto cioè in tutto il quadro è un'idea di sofferenza composta ormai alla fine di lontananza insieme di una prossimità può avere dignitosa
Non c'è niente di retorico niente di commemorativo
Niente a che serve alla collezione di figurine
Mazzini morì così in una casa Pisana senza nemmeno il proprio nome
Si chiamava signor bravi Giorgio Rossi però commerciante israelita
La casa era di proprietà di sarà Nathan Rosselli
E vediamo di dipanare questo fine incredibile come un appuntamento attraverso i tempi e i luoghi
Cominciamo dal destino del quadro che è già pieno di insegnamenti
Qualcuno tra i contemporanei non manco di coglierne la suggestione
Diego Martelli il mentore italiana di Maggi aiole impressionisti mi riconobbe una delle più viventi pagine delle più commoventi della pittura italiana
Però il quadro si perdette qua e là non trovo acquirenti fino al mille novecentocinquantanove quando fu la Cristina a metterlo all'asta a Londra
Alla mostra di Genova e poi a una mostra mazziniana di Forlì due anni fa figurava solo grazie a un prestito
Infatti il quadro di lega e proprietà del Museo della scuola del design di provvidenza però dai dando Stati Uniti
Che usava tenerlo in una specie di cantina
Insomma una storia
Abbastanza parte Julia
Ma c'è un altro cosa peculiare e la coperta
La coperta che abbiamo fatto del nostro meglio ma non si vedono i punti insomma comunque la coperta era stata Di Carlo Cattaneo
Aveva avvolto nel suo letto di morte quel grande patrono del federalismo democratico italiano
Cattaneo non vi del venti settembre romano era morto a Castagnola Lugano né semplici febbraio del mille ottocentosessantanove
Anche a Mazzini aveva soggiornato la per anni
Sarà Nathan era la loro Comune carissima amica
Aveva preso in consegna il play e l'aveva trasmesso tre anni più tardi a quello strano signore inglese di Pisa che si chiamava bravo
Ma parlavano italiano migliore di quello di tutti gli italiani con lo incontravano attorno al numero trentotto di via della Maddalena
La via più deserta della città
Anche Ferdinando Martini che fu letterato è uomo di Stato allora era un giovane insegnante accorse al capezzale di immagini
Lo insegnava allora Pisa a poca distanza dal GIP
Scrisse a un giorno di distanza dal primo articolo sulla morte di Mazzini scritti e discorsi tenuti nell'emozione di pochi giorni gli valsero l'espulsione dall'insegnamento
Ecco cosa scrisse
Una delle finestre dalla scuola dava verso l'orticello nel quale avevo visto più volte in mattina Assolatte passeggiare lentamente un vecchietto di mediocre statura
Fortuna vuole che una sera dell'inverno mille ottocentosettantadue uscisse dalla scuola
Dove nel pomeriggio non avevo occasione di andare quasi mai mentre passava per quella strada accompagnato da un servo il famoso vecchietto
Non lo conoscevo perché no per conseguenza era un non Pisano perché a chi Pisa dopo un paio di mesi di soggiorno la gente della propria condizione si conosce tutta
E io ci stava Pisa da un anno ormai
Nonostante la cera malati servito matti lento e non bello c'era nella bella fisionomia di quell'uomo tanto di pensosa gravità malinconica anche mi fece impressione
è improvvisare fra me e me i rudimenti di una biografia
E dedussi che quelli era certamente un forestiero francese o inglese forse uno scienziato venuto a Pisa per la salute
Voltò in via della Maddalena entrò nella casa numero trentotto mi chiesi chi stava in quella casa non lo sapevo
E lì quell'incuriosita ogni proposito di informarne ma come sempre avviene di così fatti proponimenti subita nel trascorso quel momento non me ne detti più cura
Qualche settimana dopo aver ripassare per la stessa strada invertendo il medico Rossini che stava appunto uscendo da quella casa
Ho giusto lei dottore che ci sta al trentotto
I signori Rosselli
A
CPT tempo fa entrare un signore smonto bassotto deve essere un forestiero
è mio malato lo lascia ora il signor bravo
A un inglese già indovinato
No
Anche io dal cognome credettero credevo così da principio ma quale praticando uno come può essere inglese penso pensai se parla l'italiano meglio di me dei fatti ascoltasse dalla mia incredulità
Fu lui a dirmi senza che io mi permettesse dello domandarglielo che abita da quarant'anni in Inghilterra ma italiano di Genova
L'avevo preso però non verrebbero lo scienziato hanno è un negoziante ma ne sa più di molti scienziati e quando comincia a parlare SISTRI ci si starebbe tutta la giornata sentirlo e per la moda
O quasi da una mattina del marzo successivo me ne stavo tranquillamente a casa in piazza San Nicola sempre questo Ferdinando Martini che ha parlato
Qua non facchino trafelato me recapito un biglietto del direttore della scuola conteneva queste sono le parole c'è bisogno di te vieni senza perdere un minuto
Non l'ho per lei entro i salti e poi appunto a Sant'Antonio
Mi avevi subito al brusio che si trattava di cosa seria gli alunni disertata leale si erano radunati nel cortile per gruppi e in quel gruppo si mormorava in questo si vociava in tutti si gesticola
Ma cosa è stato come non sai no io non so nulla è morta Mazzini ma dove e quando poche ore fa due passi di qui in casa Rosselli in via della Maddalena
A gridare battendo mila mano sulla fronte ma che mi dite
Certo un genovese che si chiama bravo distrutto quarant'anni in Inghilterra accolto in casa dei Rosselli
Stretti parenti del Natale che ne sapeva più di uno scienziato e si stava sentire per incanto come non avevo capito alla prima al primo minuto che non poteva essere altro che Mazzini
Vola in casa Rosselli
Ordine era dato che non si lasciasse passare nessuno ma tanto paga e tanta insistenza che potrei entrare nella camera inginocchiare me presso ha letto ove il GRA morta giaceva
In quella camera ove non mi era lecito rimanere che pochi minuti sia pur detta mia vergogna io pensai principalmente all'articolo che dovevo scrivere
E comincia a notare cioè la coperta di lana Quadrelli mi bianchi e neri Donata Mazzini da Sara nata anche gli stava ora distesa sul letto
E la camicia di tela righe sottile alternativamente bianche violette che copre il petto affannoso del moribondo non si vede ma molto poco
E che copre il petto affannoso del moribondo e su cui aveva puntato un altro tricolore quella stessa mano femminile che depose sul centrale una fronda da loro
Ed è la casa Rosselli in un attimo alla prossima casa dove il Mazzini aveva precedentemente abitato sette mila
Che le signore Cassola l quale lo spettavano per certi discorsi e certe vigilanza della polizia ebbero qualche sospetto che colui il quale si dava per Brown negoziante israelita fosse invece tutt'altro
E glielo dissi
Mazzini rispose sorridendo io volessi
Chissà dove a quest'ora certamente non tormentato come me dalla tosse
Quella gialla quadretti nelle grigie scaldo dunque all'ultimo respiro di Carlo Cattaneo nell'esilio ticinesi e di Giuseppe Mazzini nell'anonimato Pisano
Non è un'altra storia del nostro Risorgimento questa o senz'altro dell'Italia visto avviata in un play di lana
Sarà nata nella intrepida custode nata pesa nostro parlerà Angelo lady sua madre la livornese Archetta Rosselli
A Livorno sposò Meier Moses data vent'anni più vecchio lo segue in Inghilterra
Ne ebbe dodici figli
Casa nata una Londra diventato ritrovo degli esuli italiani
Mazzini Quadrio Sassi campane
E poi venne all'amicizia per Cattaneo Jessie White Mario Garibaldi
Nella villa luganese passano anche Manzoni e Bertani
Per Mazzini in Italia è fuori rischia più volte ad essere arrestato
Da quella grande famiglia natante Rosselli verranno Ernesto Nathan è e poi Carlo e Nello Rosselli
Ernesto era uno dei figli di sale sarebbe diventata una nel mille novecentosette sindaco di Roma
Il più amato da noi radicali
Allora girò persino la voce che forse Manzini il vero padre di Ernesto
Non era vero era vero che ne fu il padre putativo
Oggi intendo proprio oggi vale la pena di ricordare che Ernesto nata negli anni Ottanta dell'ottocento
Impegno Energia personali e risorse patrimoniali nel progresso delle condizioni di vita e di dignità delle prostitute
Oggi come sapete in Italia non c'è problema la prostituzione è stata abolita prima a Roma poi in tutta Italia
Infine per rimanere in tema
Si dice che quando natanti venne sindaco di Roma decisa di guardare direttamente i conti del Comune che erano un disastro
Spulciando tra le voci di spesa né troppo una che autorizzava l'acquisto di trippa per i dati
Serviva negati a difendere dai topi gli archivi del comune almeno
Si dice che è nata in tirando una riga su quella voce di spesa pronunciasse la frase non c'è più trippa per gatti
Dunque
A me pare invece che di trippa qui ce ne sia che non sia abbastanza
Sì fartela da un quadro da una coperta si incrociano molti dei programmi pago rischia delle protagoniste della migliore storia d'Italia
Tantissimi auguri parla vostra iniziativa questo straordinario
Collaboratore che così sia prestato e Adriano Sofri valori
Tutti
Ringraziamo
Era una registrazione del settembre due mila otto e con questa prova di Emma Bonino che leggeva un intervento di Adriano Sofri
Scritto per convegno organizzato da radicali a Londra
Per celebrare il venti settembre mille ottocentosettanta
Concludiamo qui questo spazio di informazione di riflessione